0
0
0
5
1
فى نصبعين م ن تص در العكم والا
امال الج يغلب وقوءه اوعس اس3احة الم اوتدورعليباواقعاتالامة ونرسهعل | 02
ارالك وفتين العلا قرعاواصلا وضاكثرتفيهالاقاويلمن التأخرين و
000 اقتصرءنهعلى قو أوةولين وقدممادوالاظهركا تال خطيته ووضعلدقهرستا |
16
11
1
غ1
7ك
ا
11
51
18
515
الشمراء
[كابالببوع) وقيدعشر وتبانا
المابالاول تعر يف البسع وركتسه وشرطه
وحكه وأنواعه
الباب الثاتى قما برجع الىالعةاد البسع وق
حكمالمتموض على سوم الشسراءوغيره وضهثلاثة
فصول 1
الفصلالاولقمابرجعالىانعقادا ع 2 58
مطلب يتعقد الع بافظا الهبةوالمعل
القصلالثانى فححكم, امقروض على سوم
الفصل الثالث فمعرفةالمبسع والعنوالتعسرف
فييماقيل القرض
البابالثالث فالاة_لاف الواقع بين الاجاب
والقيول
البابالراببع فيحس المبسع بالْن وقيضياذن
الببائع وغسيراذته وق تسل المبييع وفمآيكون
قبما ومالامكون ؤساءة أحدالقبخينعن الاخرا ٠
والتصرف فالمبيع قبل القيض وقمارازم ؟ 4
]كع
المتعاقدين منالمونة ىتسامرالمبسع أو امسن
١ افدل ا لاولقحس! لمبيسع لمن
الفصل الشاق تسل المبسع وثع.ابكونقبضا
وقمالاكونقيضا
الفص ل الثالث ف قيض المبسع بغسيراذ نالبائع
القصلالرادع فهاينوب قبضهعن قبض الشراء
ومالاسوب
القصل الخسامس ف خلط المبسع والحشابة عليه
مط لتقلا الميسع قي لالقءضلا فة عاو ب
وعغرهشا
الفصل السادس فعايلزم المتعاقدين من الؤنة
مطل أحرة نقد لعن على المشثرى مطلتسا
اليا ب الخامس فمابدل تحت البسع منغسير
د كره ضير حا ومالاددت ل وف هثلاث ة فصول
الفصلالاول فمادخل فبمع الداروكوها
مطلب لطرقثلاثة
عم
٠.
2
5
اك
اه
0١
05
64
/1م
([ فهرء ستا يز الثالثءن القتاوى الهنديةعلى مذهب الامام الاعظم رضى للدت الىعنه )
مطلب!لفرق بنكورالصائغ وكوراط1داد
والكروم 1
الفص ل ااثالث فمايدةلى بع المنقول من
غيرد
مطلب كل مادخ ل تبعالايقا بلدشئمن المُن
الياب السادس فىخمارالشرط ؤقمه مسسمعنة
قصول الفصل الاول قو_انصممئهومالات.
مطلب خيارالشوط بشنت 5
ط1 خمار شرط شت فى البيع العصيم
قاد
مطلى خبارالتقد
مطلب لوكال ل«البائع أنت ,انيار يت له فى
احاسفقط
مطل لوشرط الا كل من:رالحكرمفمدة
الفيارفسدالبيغ ؤلاف ششرط استخدامالعيد
واستغلاله
الفصل الثانىفى ساتع لالخيار وحكه
مطلب ليش للبائع المطاليةَالمُن فىمدةالقبار
مطلب خمارالشرط عنع اما لصققة
الفصل الثالث فى سانمايتقذيههذا البسعوما
لا.نفذ وق سانما شفسحزيه ومالا شفدمز
مطل الامماتو الحنونلاسةطان! شار
مطلب اذاغصسبه البائعمنالمثسترى لم يكن
قسج اللبسعوا لاابطالاللخبار
مطاب زبادةالمبسعفىمدةاتخيار
الفصل الرابع فىاختلاف المتبايعين فاشستراط
الإمار
الفصل انقامس ف شرط اتكبارالبعض واخبار
لغيرالعاقد
النصل السادس فق خبارالتعين
الفصل السادع ف الاخ:_لافف تعب زالمشترى
نشرط الإمارعتب_دالرد وف حتابةالمسع شسرط
الأمارومانتد لبه
مطلبالمعتير فىوجوب الدية والقشافة اليد
عنده وعندهمالمءتبرا اك وتأمل فالمطلب
معالاصل
اتن اجبوو تادر اج تس ويوشتو م
/اهم
الا
”37
6
الذذا
م
514
45
91
514
111
١ا؟
1١1
الباب السابيع فى مار الرؤية وفه ثلاثة | 0 مطلب بع أرض القطيعة
3 القص لالاول فى كيفيةثشوت اللساراء , مطلب معأ ره ض الاخارةوالا كار
وا حكامه 16 1 الفصلالرامرق سعاطوانات
٠. 2 اه هم #0 زد + عاه 4 5 2
الفصل الثافى فهاةكونرؤ يةيعضمكرؤ الكل ١14 25
فابطال!نخبار رمات
افدلا لثالث فى شبراءالاعبى والوكملوالرسول ١10 مطاب سعالحرم|اصيد
اليابالثامن فخبارالعيب وفمدسيعة قدول 110 مطلب بعالمحرمات
القصل الاول فوت الخسار وحكمه وشرائطه 100 1 الفصلا لسادس :ةسبال ناو كاد
ومعرفةالعمب وتقصمله .6 مطلبالماقمية 750
القصسل الثانى فىمعرفةعدوبالدواب وغيره) 11١ القصل(اسابعفى سعالماءوا بهد
الفصل الثالث م اجنع الرديالعسب ومالاجنع وماأ؟؟1 الغصل الثاهء.نفجهالةالمبسعأوالن
برع قمه النقصان ومالابر ]| مطلب خمارا لكبة بشت ف النقود
جناب انهل الاسستفاق اينار جوع عندالامام 12 الفط لالتاسع فوسو ع الاثشسياءا تله" بغيرها
مطلب كيف ةالرجوعةصانالعس وق | اسوع الجى فيه استثناء
الفص ل الرادع فدعوىالعيب واللصومةقسه 1 مطاب المبوع التى قير|استثناء
واقامةالبنة 1 القصل العاشرق بسع تش نأحدهمالاحوز
الفصل حامس فى لبراءةمن العسوب والضمانعمم] البيع فيه وشيراءماناع بأقلمساباع
مطلب ضهان العيب يقععلى العهدة عندالامام 1 مطلب ففشراءماباعبالاقلقبلالنقد
فهوباطل 1 الباب العاشر الشروط التىتفسداابييع والتى
القدىالسادس ف الصلعن العروب لاتقيده
١ ار مطلبقالشروط المفسدة
القصبلالسايع ف أحكام الوصى والوك.لى 14 | مرو ب
س فاسع الحرمالصمد وف يسع
2 الياب الحادى عش قى- 1
والمردض 45 0 دى عشرق حكام البسعالغر
تامع قياس : : كاري
الباب التاسع فجاوزعسهومالاجوزوقيسه 1ه مطلى فىاختلاف التمابعينف الصحة والفساد
عشرة فصوا لالفعهل الاو لسع الدين بالدين
وبع الامادو بطلا العقدبببالافتراق| أحدالشريكن
تبلالقيض 04 مطلب فى عأ حدالشريكين
الفصل الثاق فبسع الغار و أتزال الكر فم |10 المابا اثالث عشرفالاقالة
والاو راق والممطخة و ف بسع الزرع والرطيسة لاه . مطلبشبروط ص ةالاقالة
والخشش
16 البابااثا ىع شر فى أحكام البسعالموقوفو ع
٠ البابالرابع عشرف ارايحة والتوليةرالوضعة
لسارم شوسع المردون والمستأبر|. + مطلب بع المراحة
و امابوا دق وأدض القضغسة والاخادة جج مطل اتكسانة ف المراحة والتولية
والا كارة 6د مطلتالتوليةوالوضعة 7
لاشيم ع اموب 6 الباب قامس عشرق الاستدقاق
وطابويع الا بن د مطلب الاستقاق,البينة تعدّى للزوائدوالاقرار
مطلب اعتاق الا بق عن الكفارة جائزاذاع | ١ يقتصرعلىالاصل ١
عي نه ومكانه /71 1 مطلب الصلءندعوى الهو جائز
ُ
كضقة
1١77
|
أ/اا
رفدا
“لاا
كحلا
ك1
م/اا
١/8
1/8
الما
كلها
5
1]
لحن
8
ادال
510
1
54
225
1
1
ان
10 كاب الصمرف وقيمس:َةأنوابٍالبابالاول ألم الفصلالسادسف الصرففدارالكرب
مطلب اشترى أرضاوعرهات استعقت
النابا لسادسء شير فى الرْ نادف امن والمةن
والخط والابراءعن الْمُن
مطات الزنادةفالعنوال؛ن ا
النابا اسادع عشرق سعالابوا أودى
والقاذى مال الصغير قشر اهمه
مطلبف مع الودى وشرائه مال الصغير
مطل بق بسع | لقاذى وشرائهمالا أتم
اكصقة
18
5
|1 كا
البابالثامنء شر فى الم وفمهدسمة فصولا 2
الفصل الاولى:تسيرهوركنه وشرالطه وحكمه
مطل ب تفسيرا سل 5
مطاب ف شرائط السلم ا
الفدل الثانىفي سانمايعو زاللقيه ومالا جوز
الفصل الثالث مار تعلقبة,ض رأ سالمال
والمسلفيه ْ
الفصل الراددع فى الاخةلاف الواقع دين ربا لسم
وال لاليه
الفصل الخادس ف الاقاللة فىالسلم وااصدفيه|
وخبارالعيب ا
5
51
1ك
92
الفه ىا لسادس ف ال وكالةفىالسم
الباب التاسععشسر ف القرض «الاستةراض |
مطلب الاستدماع
البابالعشمروت ف البياعات اللكروهة والارياح
الفاسدة
مطل الساءاتالمكروهة
عظلب سان العرية
مطل سانالعمنة
مطلب بسع الوقاء
#طلسضع امه
مطلبفالارباحالفاسدة
فصل فالاحتكار
مطلب يأ ع الفماىالصلاةعلى النسىعليسه
السلامء تدقع الفقاع
الحلمة
1
اللو
لق
126
و
0ك
11
ا
الاك
تعر دشهو ركئهو. حكمةو: شرااطه
الما ب الثانى أحكام العقد.الاظرالىالعقودعله
وذيه نجس ةفصول لفل الاول فسعالذهب
والفضة
وما تصسل بم ذاالفصل إسعاطخديد بالخديد
والدف ربالصفر ا
الفهل لشاف ق بخ الدموف الحلاةوماثابهها
مااع فيه ااذضة أوالذهبمع غيره و فسع
مايباع وزناةيزيد أويتقص
لقصل الثالث ىسع الفوس
القسل الرادع ف الصمرف فالمعادن وتراب|
الصواغين و يدشل قمه الاسكارلخايص الذهب
والفضدّمنتراب المعدن
اافه_ل الدامس فاستهلاك المشترى فىعقد
ااصرف قي لالقيضش ا
الاب الثالثفى كام تهمرفاتالمتصارفين هد
العةدوفيه أريعة فصول |اةدل الاول ف التصرف
فيدل! اصرف قبل لض وثما.كونةصاصا
بدا ءومالايكون ْ
ومما تسل عسائ ل المقاصة
الفصلالثانى فى اأرايحةفىالصرف
الفصل الما اش الو نادةواساط فى المرف
الفصلالرابعقا اصرف الصرة قَِ
الياب الرا اسع أنواع انيار ات فى المرف
و#انتصلبهداالباب
الباب الخامسفى]ستكامالعةديالاظر الى أحوال
العاقذبنوفءهستةفدولالقص ل الاول ف الصرف
فالمرض
الغل الثافىفىالدمرة فمع لوكه وقراه
وشرنكهومشاريه ودمرفا لقاذىوأستهووكيله
ورف الى
الفصل الثالث ف الوكلة ىالصرف
القصلالرايع فى الرعن والموالة والكفالئى
الصرف
الفه ل اتؤسامسق الدمرف ف الغصى والوديفة
4
245
ا
506
مه
56
511
اللا
1ك
1ك
6ك
1ك
لكك
5
15
1
ام
14"
”م البابالخامسفالتقامدوالءزل
ضيه
الياب السادصس ف المفرقات
( كاب الكثالة) وقر هب أنواب اليا بالاولى
تعريف الكفالةوركماوشرانطها
الباب الشانى فىألفاظ ااإحكفالةت وأقسامها
وأحكاءهاومابعاومهاوفيهخسة فصول!اتصل
الاولف الالفاظ التىتقسعيهاالكفالة ومالاتع
افصلا اثانىق الكفالةبالنفسوالمال
الفد ل الثالثفالبراءةعن الكفالة
الفص ل الرادع ف الرجوع
الفصل| دامس ف التعاءقوالتجول
اليابالثالثفى!ادعوى وااعومة
اليابالرا دعق كفا ةالرحلين ا
ك8
حاضيا
15
رن
52114
مطاب ق كثالةالعيد
مسأ تلشى
مطلب اذااتقمًا على التناءمتاع أحده_مامن |
فاسد
مطل السفقمة وعى البولرسة
كاب اموا لة)وهى مش ل على ثلاثة أنواب الباي|
الاول تعر يذهاوركنماوشرائطه او حكامها
مطلب شمروط اللوالةاواع
مطل ألحكام اسذوا لد
الباب الثافىق تسم الحوالة
الياب| لثالث ق الدعوى واسط,والةوالشهادة
مسائلشى
(5بآدبالقاضى)وهودثة على | حدوثلاثين
السفينةء ىأ تكونمتاع الا خر مم_مافهوا
51
8م
1ط
جه
عم
1
1
1
انااليابا لاولقى :يرمع الادب والقضاء
وأفسامهوشرائطله ومعرفةم نكو زالتةادمنه
وماس بذاك
مطل ىآذابالمفتى
البابالثانى فى الدول فى القضاء
اليابالثالث رتس الدلائل العم لبها
البابالرابع فى اشتلاف|لعإبافىاجتادالتصابة مم البابالتاسععشرق|اقضاءفالجتهدات
فزمن رسو ل انتدصل الله عليةوسم
1-5
186
م
11
اليب اسادس ف حكم الساطان والامراءوما
يقع للقاضى لنفه
الاب |اسابع ف جاوس القاذى ومكان-لوسه
ومابتك لبذلك
مطلب القتوى على قو لأىبوسسفى فعا يتعلق
بالقضاء
البابالثامن فى أقعالالقاضى وصغانه
البابالتاسعفىر ذف القاضى و«د بتهودعوئدوما
يتصليداك
اليابا لعامر فى انما بكون حك ومالامكون
وما بيط ليه المكم بعد وقوعهتصاومالاببطل
اليابا ل سادىعشرق
والمعوم على الذدومومابتص ,ذلك
مطل ىق الهسحومعلى الوم ا
الياب|اثانىعشر أع.ايقذى القائىفيهبعلهوما
لادقضىفبه :عله وف القضاه بأقلمنشهادة
الْأنَنَ
الباب! لثااث عشرف القاذى د فدوانه شا
الع_دوى واسهبزالمات
لاحفظه وفىنسانه قضاءمو الشاهدرىثهادت
ولاحفظ ا
اليادالر اسع عشرقالقائى يشغخى قم ةم
ِ 50 ا
يداله أنبرجمعءنها وفوتوع التداعيردق
الباب نامس عشيرق |21 الااقاذى وماشى
لاض ى أن بشعل ومالااشعل
مطلى ثها شعل القانى و مالا شعله
الما بالسادس عشر فىقيض! تانسم نديوان
القاذىالمعزول
مطاى انذلاف ق الف رق بن الوصى وا لقم
لباب السابع عشسرثهاذاوقعا اقضاءرشهادةالرود
ولعلا أقاضىيه
الحكومله أوا مسكومعل.+ وقبه نعض مس اثل
الفتوى
الما ب العشرونفماحوزفي»قضا"القاكى وما
لاحكود
: الباب الام والغشمرون فسان حكم ماحدث
كوه
البابٍا+ادى والعسرون فار عوالتعديل هلم
اليا بالثالى والعشرون كما شغى للقاذى كت 4541
لطّعه على يدىعدل وه مالاتضعه
الباب ااثالث والعشرونق كبالقاذىالى
القاذى ١
اليابالرا؛ بع والعشرونفى الكم
الاباتقات والعشرونف! تارك"
والوراثة وفاثياتالدين
الماب |اسادس والعشر ونف اس والملازمة!
4
َ
اليابالس د دع والعشمرون فم أبقضى هالقاضى| ا
و ردقضاؤء ومالائرة ا
أن 60
بعد اقامةاليشةقبل! لقضاء
|6015
ُ لباب التاسع والعشرون فسان م وبشسيم
5 ) كتابالشهادات) و5 ومشة على أبواب ا
حوره لسماعاتاصوةواليشةوحكم 7
6
القائى ومايتصل ذلك
اكه
المافااثلاون فنص بالودى 5 القمم داثيا
الوستعندالقاشى كه
البابا-ادى والثلاثون فىااقضاءعلى الغا 05
والقضاء الاي يسع اليخيا اتن حابعوفياء 051
بعضأعل + لدوقء نالبعضر فى اخامةالبينة
الاب الثانى وا لثلاثون فالمتغتقات ْ
606
ماوسيب أدا انها 9
/ا01
البابالاول فىته ربغهاور 5
وحكلهاو شرا ثطهاوأقسامها
الباب الثانى فى سان حل الشهادة وحدآدائها
والامتناع عن ذلك
لباب الثالث فىصقسة أ داءالشهادةوالاسواع)
الى السوود
البابالرابعثم ن تت لى اديه ومن لاةل وت
متم على قصول القصلالاول فون لا قسل
مهادنه لعدم أهلءتهلها
الفصلالثافىفمن لاتقمل شهادتدلفسقه
اافى لالثالكث فمن لانةبل شوادنهالهمة أوازوم
التناقض أ ولزوم نض القضاء
اليا ب انامس قما علو وبالدود فالشبادة|
. على امندود
.01
أغؤأهة
/1غه6
0-1
زعت
كت
06611
البابالسادس ف الشهادتف المواريث
الاب الب سابع والاخلاف بين الدعوى
والشهادة وااج ناقض يدها وفهبا, الرححون
اكدذانا نا للشهودومالايكون وفى هذا الياب|
فدول الفصلالاول ماكو ) نالتعددنا
الفصل ااثانى فقا كان المدى 5
ملكم
مطلب (وادع ماحكافالماذى وشهدابهى
امال لنقيل فى الاسم كالوش.دابالماذى أيضًا
ه التدلالثالث فمايكون المدّىوعة_داأوبكون
يمام نأسباب| لان
١ لباب التاسع فىا لشوادةعلى النى والسنات
يدفع يعضهابعضا
الباب العاشرفى شهادة أهل ا لكفر
الياب الخادىع شر ف الشبادةعلى الشوادة
الما بالثافعشرف الحر والتعديل
ومايتصل ذلك
(حكتابالر<وعء زالش,ادة) وهومشتمل
على أبواب! ايا تالاو لق تفسيره وركنهوشرطه
كه
البابالثاى قرحو ع لعم ض الشهود
البابالمااثفالرجوععنالث_هادةف الاموال
البابالرايع فالرجوعءنالتهادة فالببع|
والهسةوالرهن والعاربةوالوديعة واليضاعة
والمضاريةواا* شسركة والاجارة
اااي ايبرع نالشهادة ف النكاح
والطلاقوالاخولواتا
الباب|اسادس ف الرحدوع ءنالشهادةفالعة
والتدب والكتاية
الما بااساد جوع ع نالشهادةف الولاء
وااننسب والولادةواوا ريث
الساب الثامن ف الرجوعء ع الشهادة فى الو
اليابا لتاسغ فالر جوععنالثهادةفىا دود
ذانات
الباب|لعاشرقالر جوع عن لشهادةءلىالشهادة
ا نج سس تون 1ق تعره وس معدت 13018و
ْ لامه ألباب| ل+ادىءشيرة ف امغر كات
١ ج06 كاب الو كالة ) وهومث مل ىا 3 ابٍالباب
الاول ف ساتمعناهأشرعاورصكماوشرطها
ا ناوا ار امايو
اسيم !! ماب الثانى الوك مل«الشمرا
امه فصل فالتوصكرل,:
| والاشتلافبينالموكلوالوكيل
5 الغسارعلله
تيوه
٠ اليل الس ادس فالو كلةجسا يكوث الو كيل ذه
يج 7طتقتصط]ؤآ©آت 2
أتخيفة
11
516
205
أده الاب تثالثف الوكلةبالريسع 2151
قصلىفا21 نو كي لنالهية
٠ " البابالرابمعق الو كاله بالاجارةوغ_يره اوف ه751
:لد مول افص الول الوكالة بالاجارة 150
ٍْ والاستخاروالمزارعة والمعامل” ان
.+ الفصلالشاف ف وك يل المضارب والششر يك |14
1 الفصل الثااثف البضاعة "١
3 الباب ا كامس ف الوكالةبارءن 0
اليد يي يي ب ل با
7
قار لال ل
الاولق الو كاله الاج
اللفصل الثانىف الوكلةالطلاقوا ظٍ
الباباسابيع ف التوكبلبانخصومة والصطوما
اساسمة
فدل فى كاماا: توكبل إتقاذى ادم ينوقيضه
قهسل رج ل هعلى بعزدن تشب عث الى الديون
سولالج 1
فل اذاوكل ا نسانابةضاءدينعا
فصل الو كمل بقيض العبن
قصل الوكدل بالصط لآمكون كيلا س.ومة الج
المابالثامن فى كير لالرحاين
اليابال:1 :اسع قجاخ رحنهالوك لعن الو كالة
ب تل متقرقة من الع زل وغتره
لباب العاشرف امتفرقات
امغفه و جائز
بس سس ل م
ألا
5
الى
ا
كه
.6+
0
كلا
اول
لي
(كابالوكلة)
فصل ف التوكيل«الخصومة 7ن تصلق زراعةالارض غبراذنصاحها
قصلف التوكيلف الع وااشراء
فصل فىاأتوك.لءالتكاح والطلاق
مسائل الت وكيلبالطلاق والعتاق
كاب الكفالةوالموالة)
فصل ىالكنالة الال
قصلق مسال الشفحة
مسائ ل اطوالة
تب الصم) ا
باب أصلءر نالدين وقسسهبعضمسائ لصم
التو
فصل ف الابراءء نالمععض شمرط تعمل اليا قال
دان صر !لا عالوالا ماناتواطتاات والحدود باهم فصل براءةالقاصي والمدون
والمضموناتواطقوق
باب الصلم عن العقاروعابتعلىيه
1 ال لط عن دغوى العنا ار
باب ف الخرطانو ااطرقو#ارىالماء
و سل فصاو زلاحدالشريكي نأ نيفعلق
المنارك ا
فصل فالمهاناة
فصلفذ كرألفاظ تكوناقراراباللكو بلقو
5 بالاقرار) قصل فمابكوناقرانا ٌ
فصل فماءكوناقراراشئاً وشّسّن
قصل الاستثناءوالر جوععن الاقرا ار
فصل فى الت.ض والايراء
فل فاقرادا ريض
) كاب القسمة) فصل فىقسمة |إدار والعقار
فصل نما دل العسية
قصلقىقسم ةالوم ى والاب
(كابالخارية)
فصل فصاكحو زللشاربء ل المشارية ومالايوز
( كابالمزارعة)
قوق قعا ل قد سرفاتالسكران
85م ( ذابالغك ب )فصل قه ا إصيريه الود عا صما وضامنا از
فصل فى الصرعنالدين با قصل فم ا تضهن بارسالاإدا؛ به
اذبو ؤصل تى حفس 535 اللااصم قم ذْ | الشيرة 5
فهر تالزءالثالث من الفتاوى اتخانية الموضوع مهامش از هالثااث منالفتاوىالوتديه يج
ككحقة
دو دابفىهسائل تتتافة فصل اختلاف العاقدين
5 ( كابالمعاملهة)
56 ( كاب بالشرب)
17 فصل الانهار
دوع قصل كرىالاماروعنارةاجارىوالسالك
5 قدلفاحاءالموات
وعع فصل فىتم.ازما توادمنالماحوالمملول
1 كاب الاشعربة) بة) فصل فمعرفة الاشرية
مع قصل ف حد الششرب
دوع قصل فو الضعر نال :رومالا نذمن
إلى ( كابا لهمة) قعدلثما كودهيةو مالابكون
بع فصل فىهيةاا شاع
عب قصل ف الرجوع قالهبة
ببدم قصل العوض
وبوع قدلقىهمة الوا داوادهوالهيةالسغر
با قصل فىق.ءض
مع قدسل فىهبة المرأتمهرهامنالزوح
سبرء فصل و الصدقة
شس الهس[ للصغدر
مر (كابالوقف)
ديع فل ف الفاظ الوقف
فى داب الردل عل دارهمسهودا الل
؟ ٠. فصل وق ف المشاع واد خ لف الوق الم
.م فصمل فىسائل الشرط ف الوقف
.م قصل فجايد ةل فالوقفهنغيرد د كرومالايدخل
.رم فصل فى الاثهار
وم فدلقوقفالاقول
لو م قصل فالمقابر والرياطات
درم فصلفوقفاارض
قهلفهابفسدامزارعةمن الشروط ومالايقسد
ارم قصل فرحل قر نارق بدا تاوف
7 2
1 م ذصلف لومم على الاولادوالا قارب ال
أمعم قصل ف الوق عل القراءات
أأوعم فصل فىاجارة الاوعاف ومن ارعما
رمم قصل ففدعوىالوقفوالشمادتعليه
|أروم فصل فهايتعلق سك لوقف
ل مسال الوصية
لمعم ( كابالاشحية)فص ل صفةالاضحية
د فصل فماعوزق القعاءاومالا وز
أأكمم قصل ف العموبماعنع الاضحية ومالاجنع
هم فصل ف الاسشفاع بالاتحية
|أدوم فصلفمسائلمتفرقة
اه ( تبااسبدراتبع)
الددم نابفىالد كاة.
5 (كّابالوديعة)
بام قصل فمابطهن المودع
| لالام فصل فمايعدتضبيعاالوديعة
ام فصل فىهلا ل الودبعةبعدالطلسمنصاحهها
أأكم» ( كبالعارية)
لمم فصل قمايضمنالمستعر
تدع فصل ف المستعيراذالإيدفع بعد الطلب
الدرم (كباللقطة)
5 (كاباللقيط)
٠ ( كاب الظر والاباحة)
كك دابفها يحكره»ن |انظروا مس
والاجائب ومالانكره
قصلفائلتان
1 ناب ماءكرمن الثيابوا ل والزينةالح
]ء قصل فمابقملفيهقولالواحد ومالاشل
التدعليهوسل
اا (كابالمنانات)
قصناضا اين لإبقتل
ع سر حب الدية
اورم «ابالرجل يق ف أرضهعلى نفسهو أ ولاده ال
اصحيفة
+4 قصلفاتلافالمنن
5 فصل فالمعاقل ”
4 باب اأشهادةعلى اسلناية
ممع نابالو كللتفىاثياتالدم ال
160 ماب حنابة لهام وبائ اك المبطان أ والاسنار
دمع فصل فماحدثفالطر يوقي إك.هانانأودابة
17 فصل فمايحدث امعد
مده قصل جتايةالحائط "
|لاكة ١كبالخدود)
هاه فصلف حدااقدف
7 فصل ف الالفاظ التىبو جب اللدومالاو جب ال
4 قصل كماوو جب التعزبرومالااو حب
44 ( كاب الا كر اه)
كط ادر لعب ايت وام
441 فصل فالا كراءءلى أحدالفعان
؟9غ فصل فالتلحئة ْ
ع كاب الوصانا) فصل نمآمكونوصمةوثمالايكون
0 فصل فعن كو ز وصبتهوفمن لاو زوصيته
مه فصل قمسائل +تافة
اأآه فصل فعا مكونرحوعاعن الوصيةومالانكون
له ١ابالودى فصل ثماكونقبولاللوصية
٠ه فصل فى تصرقاتالوصى مال المتم وتصرفات
للاقار ب
الوالدق مال ولدهالصغير
مع (كبالشفعة)
مه فصل قالطاب
6ه فصل فترتسالشفعاء
١ مه فصل فم الاشفيسع أن ,أخذالبعضأولايأخد
مه فسسل فى تسا الشفعةوالح_إنفايطالها
واسقاطها
١
قصلق لتسيم والنايم والصلاةعى البىوصلى همه ( كاب السير) :؟١
١ه فصل معامل" المسل الم تأمنمن أهل اهرب
دان
ن |
2 ب القتدل وق الباب فصول فصل فهن يقت ل :0 فصل فيساي وزلامبرالسكراتيفعلفدار
ا
الأرب
تك فصل الاماك
لاده فصل ققسمةالغناح
0 فصل فين بص لامارة امش 31> + فدل قالعدلؤ ياب الرهن
دده فصل استملا:أهلالخرب على أموال السلين .+ فصزفاتلاف الراهنوامرتين
و ابمايكون اسلاماء نالكافرومالامكون 3 قصل فى سنا به الر: هن واللنايةعليه ونفقة الرهن
إلاه داب مأمكوت كرا م نالمسلومالانكون ومونانه
مره نابالردة وأحكام اهلها ٠ قصل فا-ضارالرهنعةدقضاءالدين
لاه قعل قعأببطلء الارتداد اد (كابالشمر ركة)
- فصل فىأهل الذمةومايوخذمم من الخزية ال|؟ 1+ فصل فى شركةالعنان
9ه فصل فخراحالارض 1 ذكلفشركةااهاوضة
موه فصل ف استملاءأهل الشسرآ على أهلالحرب |م؟+ فصل فى شركةالوحوهوشركةالاعال
(كابالرهن) فصل فالفاظ الرهن + فصل فالشركةالفاسدة
ووه قصل فماعوزرهتهومالاكوزا 4 (كبالأذون)
قصل فالانشفاع بالرهن مم (كتاباخر)
0 فصل م نيرهن مالالغير فصلفى! خخر سسا اسف والت.ذيروالغفاة
ئلا
الحسزءالثالث منؤشاو كالهقدية
على ذه بالامامالاعظم أي
- حنفةرضىاتهتعال
عَتَبِشة
امين
و همده الدزءالثالث من فتاوى واضكان ريجدالته وهوا لاستاذ قر المله"وااد سنن
تود الا أو زجندى وهومن أهل الترب . وكبههذام ن أصعالكتب
التى تعمد عليه اتممده اللمبرجته وأسسكنه موحةحنته
١ 80181131118 8, 1
ووالطبعةالثانية
الطيعةالامبربة بولاقمصراحية
سنة .1م18 ثحرية
م
) كاب الوكلة)»ه
(قصل فهآيكونيه وكيلا
ومالايكون) رج لقال
لغسيره نت وكبلى فى قيض
هذاالدينَ:صير وكيلا»
وكذالوفال انتب ربى د
وكذا لوقال ت وصىى
حماق #ولوقال! نتوصى
لابكوذوكلا # ولوكال
أنت كيل ى كلش كون
وكملا حفظ الماللاغر
هوااصير» وكذالوكال
نت وكيك قليل وكثير
#ولوفال نت وكدلى ىكل
د ىجائزأمر ل بسيروكيلا
فجيع التصرفات المالية
كالبسع والشراء والهمة
والصدقة واشتافوافى
الاعتماق والطلاق والوقتى -
كال نعط سم علاكدلك
لاطلا قافظ التميم وقال
يعضوم لاعلا ذلك الااذا
دل دلمل سا بقةالكلام
و ودر بهأخذالفقيهأو
اللمثريجهاللهتعالى 1
ااناطئ ربجمالتهتعالىاذا
كالأنت وكبلىف كلغى'
حاتزص يعر وى عند
ريجدالله تعالىأنه وكيلى
المعاوضات والا ارات
والهباتوالاعتاق* وعن
أى نحشغة رعجدالله تععالىن
أنه وكيل فالمعاوضاتلافى
الهبات والاعماق كال
وعليها افتوىوهذاقردب
4
ك2
© 55552255356 :د
5م مد مم50 5
+39 296286:38228528637 2927958 ل +18
91 20 :و 3 397 سد 0-100 باو عار 292362 290289230282 :829 جار از 289296
و ا 1 ال ا 0
سم ا ندا للك رتم
+( كاب السبوعوفيهعشرون ٠)!
ا
2
2
2
200
: 2
لإ ا
2
ء (الباب الاو ل تع ريف العو ركنهوشرطهو حكهوأنواعه)»
أماتعريفه قيادلةالمالبائال(و)»التراش ىكذا الكاق وأمارك:هفتوعات أحدهماالا>ابوالق.ول
والئانىالتعاطى وهوالا_ذوالاعطاء كذاف بط المرسى#وأماشرطه فأنواع أريعة شرط
الاثعقاد وشرطالقاذ وششرط التحة وشرط اللزوم أماشرائط الانعقادفأنواعمنهاقالعاقدوهوأت
يكونعاة_لا ميا كذافى كاف والمايةقيصم سع الى وا معتوه اللذين يعقلان السع وأثره كذافى
قعالقدير وأنبكونمتعدّدا فلانسل الوا<دعاقدامن انب نكذاف البدا تع الاا لابو وصيهوالقافى
اذاناعوا أموا لهم من لصغيرأو اشتروامنه ويشترط ف الوص ىن يكونفيه نفع ظاهرا إليت والاالرسول
منالحانبين هكذاف الكرالرائق والاالعيديث_ترىنفسهمن مولاه بأ ص هكداف العيى شر حالهداءة
عرومتها فىالعقدوشومو افقةا مول للا اب بأنية ل المشترى ماأو. جبهالبائع ماأو حمهفان خااة» أت
قل غير ماأوحيهأو نعض ماأأوحبهأو لغبرماأ وحبهأو عض ماأوجبهل ينعةدالافمااذا كانالاععاب
07 المشسترى فقمل البائع بأنقص من انا وكانمن البائع فق ل المشترى بأز يد انعة دهان قبلا لبائع
الزنادةق ا لحاس جازت كدافى|أكرالرائق#ومنبافىالبدلينوهوق امالماليةحى لابنعقدمىعدمت
المالية #كذافى حيط السريخدى يومتهاف المبسع وهوأنيكونمو-وداف_لا يقد بع لمعدوموماله
خطرالعدمكبسسع نت النتاج وال كذاف البدائع وأن يكون ماوكافىنفسهوأن يكونماك البائع
)0 قوله بالتراخى قيديه اقتداءيالا يولس يمن التعر رفك حقةّه الكل اه
ما اختارهالفقيها والليثر+الته تعالى وو ختاوى الفقسهاً بي حعفرر.جد الله تعالىرجل تاللغيرهوكاةك ف يجيع "2 فها
أدو 2 ىوأ قنك مقنام نغسىلاتكونالوكلةعامة »وإوقال وكات كف بجسعا. مورىا ات حوزيهاا لتوكب كانتا لوكلةعامة تتناول
البباءاتوا لااسكعة وفى الوجسبه ا لاول اذا تسكن عامة بنظرا تكان أه الرج تتاف الس تل#صماعةمعره وفة فال وكلة باط يوان كان
00 5
١ 2 20
0 2
1م مقافي جد - كس يكم 13 |
2 6 و ل 4 9
0 ححص م 0 رز بود | 2-262
0 !0 ا 0 56 || :| 2
0 11 || 0
2 8 ف ع ع 0 2 0 3 ع 6 | 00
2 ف ل 0 ّ
1 للنا) ا لللالة |
دآذوناقا لتمارةعندالبعض وال | أذقيه أواللمثرجه الله تغالى دصيرماذونا ١
1 ال والمخصو ب لوباعهالغاصب ضعنه نقذ سعد هكذاف الصرالرائق وأ تيكون لامتقّماشرعا
مقدو رالسايم فى ادال أو فىتنالى الال كذاف قم القدير عوومتباسعاع المتعاقدين كللامهماوشوشرط
١ افقعاد لسع الجاع فاذاعالالمت تر ىاشببر دتو سمع اليائعكلام المشترى ينعةدالسعهكذانى
0 اتاو الصغرى فانسمع أدل اجا سكلام المشترىوالبائع بقول ل أسمح ولاوقرفى ذل ل يصدققضاء
كداق الصراار الق#ومنهاف المكانو. هوا تحادا نحاس بأن كان الاعدابو القيوا لى خلس وا<_د فان
اتناف لاينعقدوأماشرا ثط التفاذفتوعان أده.|الملك أوالولاية والثان ىأ نلابكونف!1
حق لغيرالبائعفان كان لايد كامرهون وام أبوكذاى البدائع وأماشرائط الصمةفعامةويخاصة
قالع امة لكل بسع ماهوشرط الانعقاد لانمالاسنعةد :دم ولايتعكس فانالفاسدعند نامتعقدنافذاذا
/ اتصل»القبض »مو متها نلابكونء وقتاقان أقتسه ليدم يدوم أنكون لمعم لوماوالمن معاويا
ْ علاينع من المناز: عة قبم.عالجهول جهالةتقضى الهاغسيره ع كمع شاتمن هذا القطيعو 3 شو
0 كب و كم فلات ومنرالقائدة فنع مالاقائدةفيهو. سروه قاس د كسب ع درهم يد رد هم ()استوباوزنا
وصغة كذاف الدرالر انق دومنهااالحاوعن الشرط الفاس_دوهوا نواع منهاشرط فىوحودهغرركاذا
أشترى ناقة على أن احاء.ل ون نامشروط محظو راوشرط مالاقتضهااعة_د وفمهمتفعة|!”
وللشترى أوللسعان كانمنبنىآدم ولس علام لاعتدولاماجرىيه التعاملين اناس وشرطالاحل
فالممسع العينوالمنالعين وببوزف امبر عالدينوالعنالدين وشرط خمارموٌ بد وشرطخيارمؤقت
بوقت ته ولجهالة متفاحشة كهبوب الر ب وشتىءالمطروةدوم فسلان أومتقارية كالمصادوالدياس
وقدوم اطليو شرط خبارغومؤةت أص لا وشرطخيار مؤقت,الراتُدعلى ثلاث أنامسكذاف البدائعءوأما
1 الفاصةة ,ابعازبةالاسل ف السم عن مو جل فمفس دان كان هوا 5 وما أقيض فاسع الأفرف
انان لوف الدين فسسع الدين قبل قبضه فاس د كال فيو رأسال مال ولو بعد الاقالتوسع ثئالدينالذى
0 على واذت علا تنبباادا كاذعلى البائع» ومنها الممائله"بين اد لين أموالالر بأوودت. | تللوعنشبة
٠١ | الربا«وهنه!ا لضف الصرف قبل الافتراقهومنم!!نيكونالمنالاولمعاوماف بسع امراك ةوالتولية
0 9 والآشرال واوضبعة بدو ماشرط الازوم نلو ءن انميازاتالاره_ةالمام ورتوغ_برهاهكذانى
0 أجترا الرائق 6 ماحكه فنبوتامماذفىا ابيع للكترىوف الع نللبائع اذا كان المسعنأناوات كان
]موقو فافثبوت اللاكفي ماعن دالاجازة كداى حيط السمرشسى #بوأما أنواعهفبالنظرالىمطاق البسع
ريعةنافذ (5) وموقوف وفاسدوناطل فالناف_ذماأةاد كم العالوالموقوف ما أفادهعندا لاجازة
]| والفاسدماأفادمعندااة.ض والباط لما يفده أصلا وبالنظرالىالمبسع أريعة بع لعينءالعين وى
١
١ 000
ْ
ا المقايضة و ع الدينبالدين وه واالصرف وسع الدينبالعينوهواءلموعكسههوع العين,الدين كا" كثر
| اساعاتهكذافى الكرائرا دق » وكذاباء تباراسعية المدل يتنو الى أ ريءة )نواعم اومة وهو بعلن
|| (1)قوةاستو نأوزناامااذالميسةونافيه فاسع واتسدار االفض للالعدم ااغائدة اه (ع)قولهوالاشراك
١ || فمانديعهلتفسه قلا يتعقد بيع الكلا ولوق رض ملو كتله ولاسع مالس ملو كالدوان مدعب عدمالاأ
ال + لتاجرائ ارش معرو فةثاصرة ف الو كلة لياو عن أسدين عر وأك ليث الكبيرقيجوم اانه تع الى ريل له سد ذقاللرجلمادنعت
' فعنبدىقهو ا عت الكل حاز و عن أل حنفة رجهانقهتع الى أنه لاجو زوعلهاافتو ى*رل تال لغيو أ جر تأنتد.ععيدى
١ اضيروكتلامولوفال خيرملا ناك عن طلاق اع أن لايكون وكبلاءااطلاقستى لوطل لايع »وار قال لعبدهلا مما عن القدارة لايصير
وهوالتمع لانهلوراه .نيع ويشترى
سكت تصيرماذونائه ذا
أولى » رحل كاللامر أنه
شوو وكب لأزحهت من
سرجه خواثى كنفقالت
أكروكيل وام خويشتن
رأئسيه طلاقدست|ا زداشجَ
فال الزوح ل(أرديه الطلاق
لسع | كات القولقولهاذألروجدمم
مابدلءلى| اطلاقوانَكان
ذلك فى حالمذاكرةالطلاق
.شع الطلاق > رحسل قال
لغيره اشترعبدى منفلان
قاث_تراه ان فلاتيدلك
جازءاتغاق الرواءات وان
يعلمقلا نيلك جازفرواءة
الوكالة وق الرنادات لاجوز
مه رحل كال لغيرهاثر
جارية نألف درهم أوقال
اشترجارية لاير وكيلا
ويكونذاكمشورة » ولو
قال اششسترحارية نألف
درم على شمر اندعلى
دزهو ا نيصير وكيا
وكون للوك لجر مله
لابرادعلى درهمهور. حل فال
عبدىهذاصم وأي ع ماباع
جاز م وكذالوقال الرحل
دع عندى هذا أو هذاقباع
ا حدهماجاز» وكذا لوكان
(رجلين ءلى ريحل لكل واحد
| بأ تنشرل غيروقمااشتراه ,أن عه نصفهمثلا اه (©)قوله وموقوف اسل قانهقسم من |اعصم اه
الاحتطاب والا- نت ار والاستقا واستذراح وهر من المعادن خا صاب الوكملشأمن ذلك نهواه
: انول الاستةراض ا نأضاف الو كيل الاستقراض الى لموكل
١ 5 مح 2 كك متهسما لفدرهم فدة
1 المدوت ارج ل اغاودال! قضدين قلا نأ وفلان فقضى دي نخد ده اجازو نول الهالة السعوق الو كالةولا مطل بالشروط الفاسدة. ٠
اام ء له . : . ٠. 09 0
١أى شر ط كان ولائصح شرط الفيارخي._الانثر. ط المارشرع عق دلان لاحل اللفسزوالو كالتغبرلازمة ولانصح الوك بالمياحات
وكدالتوكيلالتكرى
ذقسالانفلاناس ةقرطم نك كذا أ وهال :رض نلا ناجكنا كان
# وكذ الأ عبد ىغذ ا أوطاو رامغ الاك ابوه تاعبق اليو قال يبليو أ وال زعت
الموعففءلى دل غدافيهروا يتان نكمم كالواالى رات الوكلةلاتمو عداليوم وفالعضممتق ود د كرالموم التم ل لالتوقتت الوكالة
.بالنوم الا اذادل الذايلعليه ورجل لدو اش لاطي كاري ةلاص التو وكيل فقول أت حشفةرجهاتتهتعالى بد ولوكال
اشارلىعاءا جارية ذلا تأ وال هذهالخاريةه معالتوكيلء ند الكل #4
آ من الاح تافل ريل كو لتر فركي» تلاس ااه اقلت الرطا سهاو بر
الو 0 اندخلت قل الاجازة ل تطلق ا م
عتاعة د الاجازةشمعةبرالشرط نعدهلاقبإيوه_ذه الم إوتدليل على أتااعو وكبل بالخاف«الطلاقسائرً! لاثمالا:
ام أن وال وكاق بالطلاق فقا نت وكبلى فطق الل فقال الريك
الذىبتذةانعايه ومراحة وهو سععثل الم نالاولوزيادة ووآمة وهو ع نالن عالاوللاغير
ووضيعةوهو بعنا: أنقص من الم نالاول كذافى#مط السرخسى
*(البابالثانى قمابرحع الى اتعمادا لع و حكم المقبوض على سو مالشراءوغيرهوفيه ثلاث ة فصول)»
الىاتعقادالسسع)» قا لصحا “ارجهمالله كل لفظين ينيناع نالك
لقعي صيغة الماش ىرخال عدبي الس كناف اليا فارس تكانتا أوعرسة أونحوهماهكذا
0 عق دالماذى بلانةو المضاوع (1)بهاعلى لاص كذافا لكرالرائق» قاذ فال البائع
بع منكهداالعيد بالاو أبذلهأ و أعط.كد وفالالمك_ترى | شتر يدمت كوا خذه ونو باالامحاب لال
اي الناذىو الآخر ثر بال ستقبلمعنة الاعجباب العالفان بنعة_دوانإينولانغةسد
لال 7” اسعكالا نفلاحتا الما »وأماماءص للاستقبا ل كالقرون
بالس#_ين وسوف أوالاعس فلا يلعقديهالااذادل الام على المع المذ كوركخدمبكذا ذقال أخد تدقانه
كالما ىكذافى الم را لاثق سكل أنوالايث الكبيرع اللا" خرخذهذا الثوب بعشسرةفالأخذت
مالبائع قاللا أعطيك كال لد س ذلك وكذاا »الممسترى لد لدأانع”
4# مادا كات بلفظ الاح فلا دمت نثلاثة ألفاظ كااذا كال البائع اشترمئ فقالاشتر مت فلا ينعةهدمال بقل
البائبع ت أو يقول المشسترىبعمنى فبقول بعت فلابدم نأن يول اتأشااشار بت كناف السراج
الوشاج 2# ولايثءقدبصيغةالاستفهام.الاتقاق بأن نشول المشترى لابائع أتيسع ه
أوا ينعت همنىبكذا فقا اليائع بهت لابتعةدمالريةلالمشترى اشر , تتكذاقال# -دائع * ورغاللا: حر
5 خر بدىاينجيزدازمن بكذاوفالالا - حراشتر و0 بة لهو بعتلايمم السعكذاقالللاصةوعى
الامليالاسيل ظهيرالدينعنع هتمس الاممة الاو زحندى واستاذ مهس الامةالسرخدى أنه اعقدلان
8 فروخمم ع مضمرفى قول البائع ومعناه ع خريدى كه فروخمّكذافى الحيط وهوا ل تارك فىختار
الفتاوى ييولو قال أقلتكهذاالعبد يالف درهم و كال الا خرقمات استاةوافبه كا ل نو مكرالاسكاف
معدا لسع نوما بلفظة الاعالة وكال الفةمه أ نوجعم ريج الله لابنعةدويه أخ ذا لفةمه أ واللمث رجهالته
وشذاقول ا حنةة ررجهاتهكذاف ذتاوىتاضخكضان #و بلعةدالسع بلفظ اللو
فى المخيط ولوكال الر- زلا - خروهيثم :هذا الع د بأافدرهم وفال الا : خرقبات دحال
الخلاصةعويصم الاجحاب ,اذا ابعل لك ولهجعلت لك هذا بكذالماذ كروت# در جه انلهأ نالقاذىاذا
قال لادائنحعات لك«هدابدين ك كان سعاوهوا أصومرو بشوله رضدثوو عفد بافظ أبعزت سقو
بعت كذاف الكرا لرائق » وكذاك أو كال المشترى اشر نت يتبكذافتقال البائع ر ضدتأوا أمضيت أوأجزت
كذافقالاختبار 0 حالختارم وكذالوقالهذاالمبديع يدينك فقبل الا خر بنعقدا
فالغيا” نمه قا لاغيرهاشتريتعمدلء بالفسدرهم فقا البائع قدقعل تأوتالنم أوقال هات الُن صم
) ١)قولهم اأىبالنيةتحلواذ اليك نأهل يلد يستع لون المضارع العالوالافلااحللنمةكاهل وار زم اه
() تعريهااشةريتمئهذااائىكذا (م)أىعت (ع)اشتريتفاىيعت
وكذالو قال أساماءليكق كذالايصم
التوكيلققو لأ حشفة
ر داق تمالة يصق
وو تولمام دوعونااتك
تعالل ٠ ولو قال أسرماى
علمكالىقلان فى كذاكم
3 ع
فالتوكيل عندالكل »+
رج لعليهدينار جل شاء
رج[ الىالمدونوال
ادفع لىماافلان علكمن
| الدينوالمسصيزقبضىو انه
هه الاحازة دأ لاطا ناذا أ كرو رجلابطلاق
لأرديهالطلاق لايشبلقوله
لانقولة أنت وكيلى خرح
جوابالكلام القسائل وكا
الطلاق #المددوناذادة
الصاح الدينعننافةال
لدبعه وس نْحةكمنهقباعه
وقبضالمُن ذلك فىدده
يد ثبب الدينفيواقبضا
لنفسيه #واوقالعهقك
فباعه وقيض الع يصير
ذلكيه اك م نما لالقاض
داس كالت لزوجها
اخلعق على اف درهمغدا
أو كال العتدلوا لاه أعتقى
على ف درش غدا م رجعت
المرأدو العبد عن ذلكقيل
| اديع نتماو. هوالاصم كذافى حواهرالاتلاطق» وأوكالا
أدالك عابس كناف الو جب زللكردرى» ولوقاللا خر بعتمنك كذابكذا تقال خذت ااسعكذاى
اقوط اا 5-7 انرهس رسك فقالوا نافعات أيضافهذا بسع وعليهفتوى سم سالاعة
أى عدواذا قال لغير هذا الع.دعليكاافدره هم تالالا ٠ خرقبلت
تكوننها متاق الاء - عتكدا العبدياًاف ووهيتا لعن منكو كالالا خراشتر ري تلايصم كذ |
ف الوجزلكردرى وأمااذاناع يكذامنالن وقبل المشترى أب رأممن الح ن أووهيه أوتصد قعلمدصم
دوأو د 2 وسكت عن الم نيثدتا للك اذااتهلميه الضف ةو ل أن بوسف ود رجهماالله كذاق
الاو يلعل الشتري قم العبد كثاق دا أهرالاخ_لاط لى#واوقاليعتمنك بغيرئن( علك
لمسسعوا واذقض كذافىات1لاصة #دولوها لبعتمةكهذاالعد بال ديعم فقا لالمشترقاشتر تمبغسير
3 ثئلابدم كذ فى فتاوى تاضذان واذاأضافالء مع الىعضوةن نأعضاءالمملول ان أضافهالىعضوا
أضاف العتى اليءيصم يدح البيسع بالاضافةالبهومالافلا كذاى الخ وتمف ةنس نمال
(1)من روخم بن ندمب زاردرم وخر يدى ققالتجساله ريدم تم البيح
ددراج زاردرم فقال الك ترىخر ددم ول بردعلى هذا لامكون سعااعدمالاضافة كذافى التتارنا -ة» ولو
قاليعتكدبكذا بعد وجودمةدمات لسع فقا اشتريت ول يم لمن صم وكذاعلى العك سكذافىفتم
القدير #وع نأف بوس ف رجواتظهو اللا خرءمدىهذالك: ف ان أعبل قل أعبى هذا سع 6ه
فاتللاصدوكنالكذا كالانؤافةكفةالوافقى وكذلكاذا فالا نأردت أوشو : تقال انثا
هو يت(م)نهذاسغ م كلد الخوابواً. أما الات اءقلا بازمكذافى الذخيرة» كار ان كانهذا الأعمت
«شعائة من فزن فقدره تدمة ك بكذاق عا ل المشترى فقداشتر يتحو زتّهفكات كال البائع فلس ع
الااذاعرف البائع و زنه قبلهذما اال فصوزلانه 2ة.ق ولس تعليق كذافى القن ة ورج ل تاللا خر
اذهب بهذهالسلعةو اتطرالمهاالموم فأنرضتتهافهىلك ,اهدر هرتذهبيراءاز وكذالوعالانرضيما
اليومقهى لك «ألفادرهم جاز وهىعنزلة قوله د متهن ك هذا العيدياًافدرهمعل أ نك بانلماراليومكذا
فففتاوى واضخان وه ذا اسان خذعلاوناا يديه كذافى الذخيرةوواوقال بعت منك بألفان
شدت لوه ماالى الثئل كات ذلك ”سيالا تعليقا كذافى اليسرالرائق»بعتهااف ان رئىفلان انوقت للرضا
وقناجاز اشرشى كذاق الو خرزلكردزى وواناشتركاتزياه مراءقسدائلةمهغدافقالألء سقديعتى
١ أو كهذا با فدرهم ماله بلى ققالقد ا خذتة ذه وباط ل وهذاءلى ما كانقبل.من ن لسسع الفاسدفاتكانا
تاركالبيع القاما فهو جائراليوم » رجلباع منر عبد نألف درهم وال انل تحت اليوم الغ نفلا
بسع بد و بنك فقيل المشترى ول بأته رانو ولقمهغدافقال المشترى قدبعتى عبدك هذا بالفدرهم فقَال
]انم فقالقذ أخدتهفهذاشراءالكاعةلان اك الشمراءقدانتقض ولايشبمهةًاالبيع الفاسد كذافى
ا )0( أنانعت هذا الغلام :آفدرهم قهلاشتر دتفقال ماله خريدمأىاشتر يت (ع) أنابعتهذا
١ الغسلام ياف درم فقالالمشترىتر .دمأ ىاشتررت 2( قولهفهدا بسعكلهأى لان نص التعليق
١ بقع لقلبى كا الحر اه
1 أودع رجلا لام عالق غبالمودع أمت فلاناأ تي بض الاائفلىهى وديعة لىءند فلانول بعل أموربذاكالاأنه قيض الانفمن
0 المودعةضاعتفاربالوديغةاللسارانشاهضم نالدافع وان شاءضم نالقابض ولو كان المودععل التوكيل والامولنعل» المأمورقدفع:
2 المودع امال أل المْأمو ررفهوجائزولاذ مان على أ دهماوان( نعلا أ د«مانالامر قَقالالمأمور/لودع 'دقع الى وديعةفلانادفعهاالى
ول ضهان ررد .انواعت زان اوت باط اا 0
بكذافةالااء «الع شولك أ وعبدلك أو
*(الفد_ل الال فهابر -
ككذا القشةهوأمامامعض
2د | ماوكا بقيضهتدقع المدون
اليه المالفضاع المالؤيد
القارضمجاصاحبالدين
وأجازقمضه لانصم جار
ولوكان للدونفيدرجل
وديمسة لفاءالمودع الى
صا الود ةوفاله
اجعل وديءدك قضاءلفلان
من حقّها اذى علس كفانه
سهيز قبذى إذاك فشعل
المددون ذلكو حعلهاقضاء
لفلاناديه به وأعن ا اودع
أمالوفال١؟ و عَابن
نع يعدقوله أخذت كذاف انط 5 ا 0 3
والزورح برحوعهما صم
رحوعةحاوممماوانلم هلما
يذل كلايصع رحوعهها
ونه سهالان كلام المسرأة
والعبدوكيل ولبس,ايجاب
فانالرجوع عن الاجاب
لاتوقفعةى القمولو العلم
كرجوعالبائع عنايماب
الببع قبلقبولالمشسترى
بصم وأن 0 يبه المشترى
#تخلو وكل ردلا تقاضى
اديه بالشام لس له أن
تقاضىدينه بالكوف ةلا" نَ :
الوكالةمقيدةوا نوكل ريحلا 1ه ومة قكل ضع لهعذرا سانفةدمالذى يده الضغةمن خراسانالى الكوفة كان
للوكمل أن عنادمه» ولؤكال نت و دل بكل دين نالك وكتفقدم ابن حر خراسان الى الكوفة !ا وك علهمدين كان لوكي ل أن قاصهم
0 «رجل على رحلدينةوكل المادون قيض الدينمن نفس هومن يده لاإصم وك لة» ولووكل المديون,ابزاء:فسسهعن الدين
يقتصرءلى لجل «نجل الف ااام زلان ا رشي اح كوم اه
ََ ب#بخهاكاسب ادبم
قدم الطالب وأحازذلك.
وكا لسالس اللعمية
للودع لاتدفغهاالىالطالب
ولاتقبشهاله صرخبيه اذا
اك لودع قطهاك ايع
الديين واتكاتا لودع قضها
لصا حب الدين قة.دصارت
]| اصاحبالدي نكا نالطالب
قبضهامنالمودع »#رجل
ل
1
٠ 1
1
ا
#رحلنءث رسولاالىيزازأنا بعش الى ينوب كذاوكذا بم كذ اوكذافيعث الياليزان عر ولهأومعغيرهفضاع الثوبةب ل ,نيصل الى
الا هاداد قواعلى ذلك و أذرؤ 'يدفلاضمانعلى الرشولفىذى؟ + واذيءث البزازمع رسول الا حر قالضمانعلى الاهرلانرشولهقيض
الشوبعلٍ المساومةوا نكانرسول رب الثوبم»» قاذاودل الثوب الى الام يكوت .امنا 6الوأرسلرسولاالىر جلونالادعثالى” .
بعشسرتدراهم قرضافقالثم وبدشيها >2 معرسولالاتمرقالامرضامنئهااذاأقربأنروله قدقيضها وان يعث بم امع
غيره فلا خ.ان عل الا ص
| كوالفاطالتيل
وبهأشذأوالقاسم الح قازريههاتهتعاكوو لسن الامةالرشورجه يي
فتاوى قاضكان « ولوقالهة ل بأافقان تأت امن الوستةفلا ع سو سنْكفهذاقاس د واس
دى يصل|امه * وكذلاك 9 ف مجع زا, ع 35 عن لع ل .
1 . هداحكااار واتشرط الى ثلا نه أنام فق ال ان ل نان الم ن الى ثلا ئة أنام فلاسع ند و بنكجاز
بحو عرب لد مله الث.اب فقنالالمشترىكل لو ب] خذهمنك إكفيه ريم درهم وكان, أ خذمنها لشيايو البائع يجيزه
يمكال ال تدرا استساناولوقال ىأر بعبةلاجو زولو إجامه فىالنالاثةفقاللاأريدتأخيه قاف أجنزواذ اسايق بالشسراء-تى اجتة ع عند المشسترىة نعشيرة أ لواب أو كثر فاسبه وأعطادلكل ثوب لمن وريم در م
أنابعث الى يلين إذىلى ||| اثلاث كذافىاتخلاصة + قافالا ترادات يشاك كتافيضيا وهنا فق بر دين فال بويوسف رحجهالقهتم الى تراه والثيابع:_دمعلى حالها قالرح جائزوالشراعيائزوان0 تكن
عدلئان نس سول أ فك الفنف الى فهسناسع صمي استعسانا قبرهذاخلا طاهرار وابة والصميعألاجوز الثياب عت دهعل ى سالهاقالببعباطل ولاجوزالر بح » رب ل ساوعربدلابثوبفةال البائعأبعمخمسة
210 المع كذاف جواعرالاخلاطى * ذ كرفى|اسيروكذلكاذاقال ١ (فروسمّ بون بهاعزرد) فاعطاه عشمر وال المشترىلاآخدهالابعشمةفذهبه ول يقل البائع شأفهو مس ةء ران كانالمبيع فيد
ِ الق قال واس صياية 1 الدخرة ع اتوت سا ةق
#ولوآن رسلابعث الورعل لذنق نحاسفهذ تبح تدم سانا كذافى امحمطوااذ عره ب أسترد حار هد لعشمرةدنا
كلا خلس هد يج : 6 00-0 الاشترى-ينزساومه و ا نكا بدالبائع وا خذهمنهالمكير: 1 ولإعنعه البائع فهو بعشرة ولوكانءند
يان 5 لأناء 2 0 7 (فروخى) فال (فروحته كير ) صم ان كانه اده عقي ق السع كذاف القشة عوق المتمةسئل
7 ا ٍِ ال سر لاعت 3 2 5 5
المشترىو كاللاآت_ذهالاتعشرةو كال البائع لاأبيعه الاعم ةعشر فردعامهالمشترى متنا ولهمن د
توبكدابثنكذافغعل ان على ندج لساوم وكيل البأئع السلعةبالتينوءشريزدينارا وأ الوكيلالاجخمسة البائع فدفعها لبائع البمول يقل شي افذهب»المسترى فهو بعشمرة كذافىفتاوىقاضطان »وف احى
وروت إن م | وعشسر ينفقال المشترىاترك لىهذماالئلاثه الدنانيرورنىبذلك منغ يرأن و -دمنهقول وهنا اذامضياءلى انعد يعد اختلا ف كلتم ماباظرالىآخرهما كلامافصكم يذل شكذاق الصرالرائق وواوكال
َ | أشهودعلى أندرذى قطابتنفسهذ اهل جحت تذلك عا فقالهذا القدرلس سعالاانه حد
اكاب ل نكن من مالالا هن 3 لا 00 فسن يتيح 18لاو -
حت يد-لىالمه ع وكدلك
القرض والاقتضاءوؤهذا
انماالرسولرسول الاب
»* رحل قال ل خران
وكلك حضيرى وأدذى
رسالتك وقالانالمرسل
تقول ابعثالىنوب؟_ذا
بعتمنكهذا العبدباافدرهممٌ كاليعتمنك هذا لعيدعائةد ينار فقال المشترى قبا تكاء الرر.ع
بان الثانىولو قالعءتمنكهذاا لعبديأافدره شمفة ل المشترى م فال بع تمن كهذا العيدع.ائةديشار
فى ذلك الجلسأوغيره وال امشترى اشتريت ينعد الببع الثانىو ينفسع البيع الاو لكذافىفتاوى
كاضضان » وكذا لواعه نس لعن الاؤلدافل أو كثرة ون بدرهعمنهيعشيرة م باعه نسعةاًورأحد
عسرفاتناعهيعشيرة لاسن قدااثانى والاوا لس اله نذاوا لنافىعن الفائدة كناف التهسيرية ولوقال
لاخر بعتم عبد ىهذا أ افدر: هم و فال المشترى اشر يتَمنك الى درهمقا لبيغ حا ران قل الزنادة
فىالحاس فالبييع بألى درهمو انيقل صم بالف و تال اشتريت هذا العبديالفيىةقال البائع بعت
منك يالف جازالبيع بالف كذافى الخلاصة #ولوكال بع كه بأاف بع تكد ًلف#ين ذة .اقلت الال ,ألف
حزفات قالقبلتالبيعينيج.ءابثلاثة لاف فهوكةوا قبلتالاخ_يريثلاثة 1 لافيءنىكونالبيع
الاحابوااقيول أومايشوممةامومامن!| أفعل كذاف التتارشتية »ولا جوز أن يناد يمن بعد أومن
وراءحدار جلف البتةةاللاذىقى!1 بعة# متك بكذافتسالاشتر يت صم اذا كاتكل واحدد
عنهها برىصاحب_ه ولا يلس اكلام للبعد تذافى القنية * والبعدانكان يح الو جبالالتباس
تقول كلو احدمن انع والافلا كذاف الوبيزالكردرى + ربدل قال لا ختران الناسيشترون كرمك
هذا ,او درهمفةالبعت منك ,ا فدرم فقال اشثر ياصع انل يكن على طر يق الهزل واشاختانا
ف الهزل والحتفالةولقوله نيد الهزل فا نأعطاهش أمن! لم نلاشمعدعوى الهزلكذافىا تللاصة
> قال الدلال لابائع (أروىبدينبها ذقالفروختهشد) تقال إلشترى (خر يدى فقالخريدءشد)
فا نكانهى ادهماعقق البسع إسعقد دكذا ف القنة * اذاقاللا خر عت عيدىه_ ذا كذ فقمضه
بذ نكذاو بن عل دشعثه 5 ا 5 1 7 5-5-5 : 55 000 اله
واي ٠ |المشترىوليشل ش أ يتعقدالبيسع كاله اشح الامامالمعروف واه رزاده كذافىالسراحة « اشتريت
| ل : : فين والااف زيادةانشاءقيل فى الحاس وانشاءردها وكذاناافو عالقدنانة اتمابلزمه الثاني وةمل
وا نكر المرسس ل وصوا 3 0 5 1 3 .واه إشفقة ون ة وك 0 ا 7 ٠. 1 1 00 . - -- .
اللوباليه رسك ا أ منلئطعامابالف فتصدقيوعلىالما كين ففعلف مجلس تموان 9 يكل لدلالة ابول جذلاف التصدق دازمه اأثمنانوالاتولف الزبادات وهو وه واذاقبل الزنادة فى امحلس لز اشترىكذافى قت القدبر» ربل
موب اليه والوكيل يشو[ يعد الافتراق لوجودا لاعراض قبل القبول وكذا لوعالبعتكهذا الوب: الى فاقطعه قيصافف ل قبل : 0
أوصلات قال لشي الامام
5
للغبرويعةك هذا بأافدر شم فقاللا أ قبلب ل أعطته مس ائةمٌ قالقد شد مالف كال أ نوو. سف
ألويكرة دين النضل رجه
الافتراق يم البسسع كناف الوجيزللكردرى » فى انتتاوى لوكاللا خريعتمنكء.دىهذابأاف قال رده الله تعالى|ندفعه اليه فهورضاوالافلا كذاق فاو كاضخذان» واذاأو< ىآ حدالمدءاقدين
الااخر موزلاب»تى كذافىال1لاصة وذ كرشي الاسلا موالصدرالش .دف دعوى لامع أنه_ذا
الله تعالىانأقرامرسل ' 1 ٍ. ابرع فالا خرياشياران شاءقيلفى! نجلس وانشاءرده وهذاسعى خبارالقبولوهوغيرمورو ثكذاى
وم 7 و حوابو يعن العبدكذافى1_طه ولوقالقع وحرّعة قو عليه الف دره ركذا فى اللاصة» روىابراهم الذوهرة الشرة» وخبارالقيولعتدالىآخر اجا سكذاف الكافى»ويشترط لصعة| امول حياةالمو< يفلو
كا 9 لا عن 2د فرج ل قال اغرميعى غلامكهذا بألفدرهرفةالبعت فقال الشترىهوحر كال وحدفة مات قر لوبطل الجا بكذاف النهرالقائقهوأيهماقاممن اناس قبل |لقبولبطلالاعاب وكذالوايشم
1 ل وو قو موسر ةريون هلاوعتى عليه وقال#دلايمتق فلايكون د لمق د ولكنه تشاغلفانجاس بد ىغيراابع بطل الاجماب فا نكان كاف عدت قبل قانه يتح كذاقى اسراح
0 2 مس 0 الغول 0 ووالا ايه كو بلا سترل الا وي تساي كذاقالعيوشر 3 البدابةم 7 الوعاح»و. سل تصيرعن تاللا خر بعت من هد العيدوفيد ا مشترى قدح ماءفشير بهم قال اشعريت فال
لرشولاتي انما 3 للغيره كل هذ أطعام يدرهم لىعل كفا كلهكانهذا عا وكاثما ا كل -لالاله ذ كرومس الاعة كان سعاتاما وكذالواً كل لقمة م قالاشترتكذاف النخيرة» وأمااذااشتغ لبا لاكل يتبدل لحاس فلؤياما
اذانهن لقتو يشمن | (1) بعتلايهل القن ()) هبمتغقالافرضالبسع (م) أبمتبهةالئنقاليكوديعا
الفرروفرش ا ل سس اشتريت فال بكودشراء
المرسل فال لا نامرد سل لين المُن لاباتعرق اتماييم السعاذادقع الرسول الو بال المرس ل قاذ نكروصولالثوب السرخسى
اليدصار كانه أنكروجوب! لبد فكانءلمدقيته 5 وعنه أيضار_ لجاءبرسالةمن؟ خرانيرة اليمجسمانةفقاللاأدة حى 1 َ
الا م قماه فى بتقس م قال للرسولقد لقسسه وم فى يدقعهاا يكنا 3 منع عن الادا وكا نهافىعن الدفع بعدذ لك كال أن مسنع الاأن
ييكون المالديناعليه الا هي فلا دوف النهى يعدذلك 50 حل قال لغير دسلطة على كذاقهو: عخرلةقوله وكات لان الف._لط من
أونام أحدهاا كان مضطبعافوى قرقة وأمااذاناماجالسين لايكون فرقة كذ فى الللاصة و واذا أنمى
ْ عايهما أفاقاوقب لجازع:_«د أب وسفرجهاتلهتعالى وال دريجهانتهتءالى اذ طال .يطل كذاق
اك
البترخدى رجهانلهتعالى ف شرح كاب الاسسانكذاقا لط #رجل كان ابيع رجلاو بشارى
#إفنصل ف التوكل ا لصومةمن غبررضا لصم )ب التو ركيل,اتلصومةلادور ل عدد الى حن ةر جه الله تعالسواءكان التو وكبلمنقبل
الطالب ومن قبل الطالوب وكال©#دوالشافى وأو وس فرجهمالته تعالحوز و يسموىةيهالوضيسع والشر بف والرج_لوالمراًة
الله تعالى لصم عندىانالقاكى
انا عل بالدى التعتتق
اباءالتوكيل بقل ولابائةت
إليه وانء ل من الموكل
القصدالى الاضرار بالمدى
مشستغل الوكيل:الحسل
والفاضيلوالبي لايل
مه التوكيل وذ ترثن
الا ةا طلوارجداته
تعالى انذلك بشْوّضالى
رأىالةاذى وهذاقريرب
من الال وأسجعوا أنالموكل
لوكان ها" اأدنى مد ةالسفر
أوكان ص يضاف المصرلا شّدر
أنعشىع_لىقدم.هالى
باب القاضى كانله أن وكل
مدعنا كان أو مدق عله
وان كنلا يس#تطسع أن
عدى على قدميسه ولكاه
يستطمسع أنعذى على ظهر
دا بةأوظوسرانسان قان
ازدادصيضه ذلك
التوكيل وان كان لابزداد
احداذوافيه كال عض بيهو
علىا نفلا فيضا وهال
يضم له أ نوكل وهو
| ع و كاجو زللسافسر
أدنى مدةالسةرأ نوكل
لغيرز ضااتلدم حوزان
أراد أن عر ج الى السفر
لكن لايصدق أثبريد
اسغرولكن القاذى يتطر
الىاربهوعدةسفرءأود_آله
+جمسحح ...+ سس _ٍب9ٍبب9ٍ__0979لل1017ل1البالاللالالستلسلالالساللْ195ْْْ؟+؟91ْْسْسك ع
عور دأ نكر حدعسه قبس أله عن رفقانه ما فى فحز الاجار توحو نللرا أدا در أنو كلوعى التى ل خا اطالر. حان كرا كا نتأونسا كذا
الأو كرائر ازكرجهاتته تعالى م وال اتسين الامام المع وف واه رزاده رجه الله تعالى ظاهرالمذهب عن أنى شغ ةريجهالله تع الى
ٍ انجاعلى الاختسلا ف يشاوعامة الشابعز رجهم ائتهتعالىأشذواعساذ رأنو بكرالرازى رجه لله تعالى وليه الغتتوى وكذا اذاعل القاى
أنالموكلعاسسزعنالسانف اللاصو. م نفس ه بق لمنه التوكيل»ثم اه الاوز غيررضا| ناصم عند ا يسن فة ربجهالله ثعالى أ نلاعذر
معد ب ب ا ل ع رسي وا ويل جراد و و ا ا و ع لان رد سوه وود ندم
جم 9 7 ا د 1
ندا ذْاليكن الموكل اضراع مس لتضّاءمع الوك ل يووا نوكل ربل رحلااستثنى افر اروكياعوالزسسم فى زمانناانبو" كلعل وحملاة وذ
اقراروعلى الموكل ولاصلمه ولاتعديلشهودثهد واعليه صمرهذا الو وكثل والخصم أنيرذى بهذا التوكيل عندهم اذ اكانلاجوزاقراره
على الموكل فان استئى اقراره صم التوكيل موصولا كان الاستثناء أو قصولاوهال:ءضهمان كان الاستنناء مقصولالايصح الاستثنا وعن
أىوسف ررجهالتهتع الى اذا استشى اقراره
التتارخانية #رجل فا لاغيرهاعطيةكهدا كذافل بقل امشترى شآ ىكلم البائع انساناق حاحدلهبطل
افراره على موكل لكان
الاستشناءالاأنه يصيرخارسا
عن الوصكالة ب ولووكاه
باتلصومة واستثى الانكار
قال على انهلا كوزا نكاره
على صح| لتوكي ل عندم#د
رج_هالله تعالىوعلى قول
وذ سف ريجهاللهتعالى
لاضع رجل وكل رجلا
تاتخصومة دطلن خصصسه
م أرادأن يعسزله فانه
لاعادع_زله الامحضيره من
الخدم لان حق انهم
تعلق نال وكلة فالوا وكذا
الرحلاذا وكلبطلاق
اس نه يطلب الاع لك عزله
الإمعضرمتهاعوقالا اشع
الامام مس الاتممة السسرخسى
رجه قهتعالىا لعميم أنه
علك 'لانه لاحق لل#رأة فى
طل ٍالطلاق وطلب
ة
باتخصومة اذاوكل الرجحل
رحلاطلاقا سأ أوشر
ذلك وقا ل كلاعزتكٌ
فأنت وكبلى فكاما يعزله
يصيروكلالانه علق الوكلة
بالعزل نتوالو كالة تقبل! تليق
بالشرط أى شرط كانفاذا
عزل فيصر وكلا وعلى هذا
كالوا متولىالوقف اذا آحر
أرض الوقفءا كثرمنسنة
1 لابصم التوكيل فاذا أقرالو كي لأن الموكل استوفىدينه أ ومآأشبمذاك لايصح
الب ع كذا فىفتاوىكاضضان و ولوكانفى الغ ريضةوقبل يعد الفراغ منهاجازكذافى القنية دولوأضاف
ركعةفى االتفل تقب لجاز ركذافى الوب« زللكردرى»ولوكان المشترىف الدار. نفرح ثم قالاشتريت
لاينعقدالب.ع بننهما كذافى نيط » وا نتعاقداءةدالببع وهماعشيا نآو يسسيران ءلى دا بتواحدة
أودا يتين قا نأخر ب الغاط حواءدمتصلا+طاب صاحيه العقدستهما واتقصلعذ_هواتقلقانه
لامح وا تكاناى > واحدكذ فى الع سرح الهدايةهوفى ان للاصةءن النوازل اذا أجابيعدمامشى
خطوة أ وخطوتين جازكذافى | اتدر ويه نأخذ كذاف التبرالفائقناقلاعن جع التفاريق» وقال
الصدرالشهيدق!افتاوى فىظاهرالرو اي ةلايصم كذافانللادةهوا نأو حب هماو دماواقفان
فسارا أوسار ده انعد خطابصاح يقل القول بطل الاحاب واتشابعاق الفينةقحالسيرها
فوحدتسكة بن الخطابينلاتنع ذلك الانعقاد وهى عترلةاليدت كذا فى السراالوداح «واذاقاليعت
منفلانا لغائب ضرفا اس فلانو نا لاثم يت يصصكذافانحيط #ولوقالالبائع بعت وهال
المتسترى اشتريت وخر حالكلامانمعا ينعةدالبيسع هكذا كان.قول والدىرجهالتهتعانى كذاق
الظهدرية#ولايدمن كون القبول قبل تغيرامبسع كذافى الح رالراثق ب فاوياع عصيرافلم يقب ل المشترىحى
مرت تخال م قبل المشسترى لعز وكذالووادتاساربةغ قبل المشترى وكذلاك لوباععبدينفل يقيل
المشسترى حتى قت ل أحدهماف رض البائعالدية ممقبلالمشستر ىهكذافالتتارخانية هر جل قاللا خر
بعت كهذهالامةبالغدر: «مفل يقل المشترى حتى قطعر جل يدهاودقع أ ش اليدالى البائع أوليدفعفقال
المشترى قملته لاموزكذاف الظهيرية »ذ كرد تاب الوكالةمسئّله” ندل على أنمن فألاغ-يرهبعت
منك هذا لعيدبكذا فال المشترى قيلت نالب علابتعقدبينهمامالميةلالبائع بعدذل كبرت ونه قال
بض !مثا عزوهذ الانالبائع حين قال بعت منكفق دملا العبدمن المشترى فاذاقالالشترىاشتريت
ذة دكا ليدوم كك لمن فلا يدمن اجازةالبائع بعد ذلك للك الن وعامةالمشا على أندلايحتاج الى
اجازةالبائع بعد ذاكّوهوالع ِ وشكذ اروى عن #2 دكذ اف الذخيرة» وللوجب آنا كانآ تيرجحعقبل
قنولالا جر هكذاف النهرالغاتق#ولاءد من سماع الا خر رحو ع الو جب كذافى التتارخاتيقووف البتمة
يصم الرجو ع وان يعايدالا ش ركذا الصرالراثق »لوال البائعنءتمنكه_ذاالعبديكذام قال
7 بعت ولإسمع المشترىورجو عالبائع وهال اشتر يتلامقدالسيع كذافا لظهير 3 لوقاليعتوعال
المشترىاشترنتوقارنهالا خرير بجع تا كان معالا يم البيح وانعاقبهالبائعبر جع تتم كذاف الوجمز
الكردرى هواذاحص لالايجابوا لتقبوللزمالبييع ولاخيارا لوا ممما الامنعي ب أوعدمرؤ به كذا
ف الهداءة #ولاحتاحفى ام العقدالى اجازةالبائع بعدذلكويه كال العامة وهوالي كذاف اا رالفائق
لقال الكسترى اشتريتمنكهذ|العمد يالف وهال الما تعيعت فال المشترىلا أ ريده قليس لدذلككذا
فى لذخيرةيووان قاللا”خر بعتم هذا الثوبه تسرةدراهم ففاللهبعتفة ال المشترىلاأر بدهفلوذلك
كذافى السراح الوهاح »درل استباع »نرج ل تويابتسعةدراهم فقال رب الثوب#الفارسية(١)(يدعددم
() لاأعطيه,أقلمنعشسرةدراهماشتريت
ا و ا ا ل لي اي لك 1
أوثلاث سنن على حسم مااشتاقواوأرادالا جرمع الم تأحرابةاءالاحارةأ كثرمنسنة ا وثلا ثسنين يكتبق
صك الاجاران المتولى وكل فلاناراجارة هذه الارضر على أنهمتى أ رمع نهذ الوكالة فهووك.لدباج|
.
رهد هالأرط سيدا ء ىفالنصر
ابن >كى ربجا لقدتمالى ته وز الو كالتيي ذا الشسرط وتعال مد :نسلة رجه الله تعالى لاتحوزلان ال وكالتشرعتغرلازمةفاوجازالتوكيل
بهذا لتمرط لا شكنم ن اخراجمعن الوكالةقتصرلازمة عد وال الفقمه أو جعةرريجهالهتعالىاعباإختل ف تصيرين ىو #دزسلة
' هماهت الى صوازالتوكيل بهذا الشمرط قالع ديساة ريجهانتهتعالىتفت._يرهذا الكلاما فى كفا نر ستلدعن الوكالةفأنت
٠ وكبلى سبذهالوكلة ولوصر حبذل ككانناطلالا تال وكالةشرعت على وجهبردعلي ا لعزل وشوقص_د م ذا أ نلابردا لعز لعل الوكالة
وتفس يرهذا الكلام عند تصرين كب رجانه تع الى أنه متى أخر. جدعن هذه الو كاله يض_يروك. لا وكلةمب_3ةمله'تعاق لزومهابطلان
| عن الاصجابالذىكتنيه وأرسلدقبل بلوغ الا شروقبوله سواءعرالا رأوليعلم حتى لوقب ل الا تيعد
|| بسع التعاطى كذافىفتاوى قاضدات ولافرق بين أن يكون المسع يسا أونفسا وهواأه.. كذ
|| امراافائق عوهذا القائل:شترط سانالمُن لاثعقادهذا اسع النترى لش
مرااقانق عبوهدا القائل يشترط سانالعُن لاد قادهذا البسع يتسلم المع عكذ ع فتوى لش
مسيم
) 0-6 فتاوى 'الث) أله تعالى واف وى ءلى قول 12 ريجدانته تعالى وقالبعضهم
7" لاوكلتك وخال سس الاممة لسر خسوىزيجه اللهتعالىالا
0 والنحر رحلقدمر حلا الىالقاضى فقال
الوكالة الاولى لوصر حبذل نكانسائزاولاءكون*الفاسكمالشرع اذايت 2 إ
كندهيسستدى) فالالا تررضيتفة از صاحب الثوبلا أ بع فلوذ لك كذاف السراحيةووالكتان
| كاناطاب وكذاالارسالسدى اعتيريحاس وغ السكتاب وأداءالرسالة كذاف الهدابةعكال تاج الشربعة
وصورةالكتائةأتكةب الىر-_ل أمابعدفق ديعت ءيدى فلا نامتك كذ قلا بلغها لكاب وقرأء
وذه- ممافي »قبل فى ا مجلس صم المع حكذ فى العسئى ثمر حالهداية 2# والرسالة أ نيقول أ
اذهبالىة_لانوة_لانفلاناناعع_ده فلانامتك بكذا شاءفاخيره فأجارفى#ل_وذلك
بالقمول وكذا اذاقالءتعيدىةلانامن ةلا نبكذا فاذهب نافلا نفأخيروفذه. تأخيره فقبل كذا
قف القدير » واذاقاليعتهذامن قلان الغائببكذافياخهاثلير: فق للابصم واوقبلعتهانساتق
احلسنوقف على اجازته كذافى ا اسراية» ولوقال يعتهمنه فباغهيافلان فبلغه راجا زكذافى
ا نيط » ريجل كتب الى رجلاشتريتء يدك هذ افكت المهرب العبديهة»منك كان سعا كذافى
الظهيرية * واوكتب اليس مبعنى مكذافوص لالم هقكتب بعتكد لم مالرية_ل الكانياشتريت كذاق
العيى شرح الودابة» كتبرجل الى] شربعتء بدك هذامى بكذا فكت المكتوبالبهبعتمنك
عبدىه ذافه ذا لس ببيعكذافا حرط وبعدما كتبشطرالعقد أ وأرسل ره ولااذار جع عنذلك
صم رجُوعه سواءعلالرسولأولريه_ل كذاف العيقشر حالهسدابةوو يدم رجوع الكاتب والمرسل
باثلابخ ايع تنام القدر» افافاللا حر دعت منكهذا العرد,كذافة الال خرلر<ل؟ خرقل
اريت قال الرحل اشتريت بنظرا انأخرحالكلام مخرحالرسالتدح!اشراء وا نأخرحالكلام
تخرح الو كلةلارصمكذاف الخحيط وقدكون البسع بالا خزوالاعطاء من غرلفظ ويسم هذا البسع
ف التسين * والشرط فى ع التعاطى الاعطاءء ن اسلسانين ءندثهس الاممة الوا قكذافى الكفاءة
#وعاءها كثرا المشايعم وف البزازيةهواختاركذافىااصرالرائق»والصهم أنقيض أ-_ده.ا كاف
انص #سدرجه اللدعلى أن بسع التعاطى بشدت بة بض د البدلينوه ذا نتظمالمنوالمبع كذافى
الامام أن الفضل الكرماىكذاقالمحيط وهذا ثهاعنهغيرمعلوم وأمااايزوا للع فلا حتاحفيدالى
١ ا بانالغن كذاف ال رالرائق 3# وق المندق جل ساوم رجلابشى أرادشراءممنهو لمكن معهوعاءي ا خذه
فيه تمقارقه ثمجا"بالوعاءه_دذ لك وأعطاء الدرا اه ذه ذ اجا زكذان المخمرات» فى انو لهعلىآخ راان
درهم فقال ا لذى عليه امال لاذىاه امال أعطي_لمْهالكدناثيرة او مهاد ناعرو بقع بسع وقارقهةا"ه
بم اقدفعها| ليدبريد الذىكا ساوم علي هم فارقه ولو أ نف سعاجازا اساعة كذاففع القدير #رحل
اشترى وقرا من! خر بعانةدراهم م قالللبائع ان ت«وقراخر بهذا المُن وألة» هنا-فاءالمائع وقرآخر
وألق فذلك الوضعفهذا يسع ولهأتيطالبالااخر بخان ةدراهمكذاف المضمرات.فاغردعنأك
شق ةرج هالله تعالىاذا كال للسامكيف تدسع العم كالكل ثلا 2 طاليدرهم قالقد أ خذتمنكزن
الح بدالاغامأ نلايرن فلذلك وانوزت فق ل قبض المترىكان .كل واحد مزه الرجوع فانقبضه
الاختلاف ىه دهالمستّله «هماف نأراد
"تدم هذءالوكالة عند
الكل أن بشو لكلا
أخرحةك عنهذهالوكالت
فأنت وكيل وكالةمبتقيلن”
فتكتدالوكالة مرة بعد
أخرى وهذافىغمرالوتف
فأما ف الوقف عكتهأن
يعزله ولاتك_تدالوكلة
مر ةمد أخر ى مفغير
الوقف اذاجازت الوكالة
بهذا الشرط وأراداخراحه
عدن الوكالة اختلقوا قى
افظ الاخرارج قاليعضهم
بولا لوكل رجعت عن
قولىما ا خرحتك عنهده
الوكلةفأنت وكالى قيصم
رجوعه مم قولب دذلك
أخرجتك عن هذءالوكالت
لان الوكلات المعلقةرطلت
بالرجوع فاذاع_زل عن
ال وكالة المنكمزةلايصيروكملا
واغا بذكررجءت
ع نالو كالات احترازا عن
قول أ بوسف ريجهالله
تعالىفان عندهالعزل عن
الوكالة المعلقةقب ل و. سود
أأمسره طلا»
ديسل ريجهالتهته الى
وعال #_درجدالله تعالى
ندم العزل عنالوكالة
المعلقةقيل وجودالشرط
ع -
وبقاح-سدك
و بدأ دتصير بن كتى رجه
طردقالاخرابج عن هذه لوكلة أن يقولعزلتك
عندى أن .قو لعزاتك عن ه_ذهال وكالات فمنصرف ذلك الى المعلق
1 «لقدعر جلا الى لقاضى فقالان لغلا نين فلا نا لغلانىءلى هذا اف درهم وقدوكائى بانخصومة في اوى كل حو لهوشضه
وأ عامالبين على ذلاتج لي قال أ بويحنيفةرجسهاقدتع ال ىلاأة بل البينةعلى الى حت يقي الل ةعلى ال وكالة وا نأقام البينة على
ا
1
ك1
ا
1
0
حاو عا سدس حع وي جين سيب امير ص1
7777« سمح سرك امسج لو ا
1
دج سي
ُ
ا
1
1
1
1
1
1
ا
ا
ا
1
أ
1
0
5
11
1
1 ا 1
الوكالةوالدين لهاي ذى ,الو كالتويعمد الميذسةعل الدين وهال دريجسها اله تغالىاذاا كام الشةعل الكل دل" «قضى بالكل ولا
ماح الماعادةا أبشةءلى الدين وقولآى لوس ف رجه نلهتعنالىهد
دالو كالة أولام اذى ند بالمال
أى حش ةريجه الله زع الى أنه كال أخد
وه وكالواشترى شي أفوحد
يدع سافارا ادأ بره دملاشيل
البيثةعلى الشمراءمالم يشت
العيب الخال وت#درجه
الله تعالى أذ ,الاسان
سداجة الناس واافتوى على
قوله * وعلىهدا الللاف
الؤدى اذا أخامالمشة على
الدينوالوصاية له" والوارث
اذاأقامالسنة على السب
بوك المروث والدين عند
ألى اي
يشترط اشات الله ومةأولا
شيل البتة على اق #«
رحل ىشياً فوجدىه
عسا وو وكل غبردبالرد ان
فقال البائع انالمو وكلرذى
دالعيب قا نالو ك. ل لآمكون
خدماله حتى يحضر
المشترى »هال وك ل بااطلاق
«طلبالمرأةلا سير على
الطلاقفىقول:صسيرين
حى وقال>_دْسلة
رجهم اائلهتعالي2ير»ه
يحل وكلرجلابة.ض
ديئه من قلانفأرادالوكيل
اثياتالو كالة باأسينةفشهد
شاهد انأ تالموكلوكاه
تقض دنه م نفلان قال
ألوحلة در جداله تعاى
يصديروكب لإيائافةودة
والقبض يوولوشهدالشوود 1
أنصاحب الي نأف أخدالدين قات يكون وكلا: نلصودة فرق واهم م وكدالوثمودوا أنه مره أن يأخذ ل
دراه مذ هلآمكونوك_لاائاهومة وك الوشبدوا أن صاحب
5 ولوشهدوالدالموكل كال لم لتك بربافىقبضر دبىمن قلات وعالسلطتك على قبضديق»ه نفلا تأ وقال لتك وصى سباق
فى طديق من فلا يس'بروك يليام ومةوقبض الدينفقولأبيسشيفة رح القدتهالى > رحسل وكل رجلاءائياتالسرة قََان كان
فلمب ترداويءارعادةا لسوقة أن الباّع اذالويرض يردالغ
1٠
|المشترى أوجع لها اباتع فى وعاءالمشترىباً عه البسع وعليهدرهم وف نوادرانسماعةءن #درجهانله
ته إلى اذا فال اقصاب زن ىماعندلم العم و الزن لىمن هذا ان بأو قال من عذها لزعل ساب
دمر طال .درشم فوزن فلاشمارلهكذا فىانخيط + كالان جاه جا'لوقر :طم فيهال كيار والصغار رطا
من هذ فال ,د رهم ععزل ع مر اختارها فذعببهاوالبائع ينتار و زلالبائع عشمرةفةبلهالمشزى تم
آل سبع كذاقىة ع القدير ودفع الىبائع الخنطةهسةدنانيراي ا خذمنه حتطةوفاللهيكم :نعو اقةالمانة
ترسكت الست املاطل أخذهلة الاب ضهان فعا لكوم جر نما بع وذهب
المشكرقى سذاءغداليأخذاششطة وقدتغيرا» رقلاس لابائع أن عنعهامته بل عليه أنيدفعهايااسعرا الاول
كذافالقنية اشترى وسائدوطنافس تنس ,ول يذ كرالاجل لابصم ولوس الوسائد واه الابصح
والتعاط ى انممايكون سعاان لك نماءعلى بسع فاسد ا وباطل وأمااذا مني وقد كذافالوجيز
للكردرى» عاللا خركم هذا الوقرمنالخطر فقال,؟ بكذافةالستّالجارف نأقه ل يكن ن سمعاا اذام
الطب وانتقدا له نكذافى السمراحية» كالاةه اب من هذا اللسميدرهم فقالمنو ويقالزة على
لدع
الاتعقاد يقدرالمسعالمعطى كذافا لوجيزللكرد رى هر بحل أ قداباكل دوع بدرهم والقصاب يتمع للم
له وبزنه وصاحب الدراهميظ ن أنه من ومن الى عمف البلدهكذائ وزن تركف البيت ومافوجداللسم
ثلا #يناستارا برح دع على التقصابعاعخص قدرالنةدانم والاراع ولابييسع تدرا لنقصانمن! العم
اهذا كان ار أهلااء بلدة الى وقع قيوساالسرع وأمااذال بكن من أهل هذه البلدة ,أن كانغر 5
وقداصطل أعل اليلدتعلى سعرا الكيزوا للع روش دك على وحهلا تاوت فال هذا الغريس ثلبازاو
قصا بأعطق بدرهم خا أوأعطى حابدرة مفأءطاه قل ممائاعول بعلم المشعرى يدلام علمفئى انكيزله
أنيرجعكاذا كانم عله -دهالبادة وفىاللعم اسك أنيرجع لان الاصطلاحوالتسعير الخيز
متعارف فظورق حى العل وق فاللء أعم من الغرا انقلا «ظهرف-وغيرا هل البلدة كذافى! اظورية» فى
ا #وع الأوازلر جل #4 على!” خردينوطا! مه خاءالمطلوب بش عيرةدرامه لوما وكاللاطال خذهيب» رالبلد
| قال! تكان سعرا |1 ملدمءاؤماودمايع لان ذا كات نيعا ناما أمااذ لمكن > ندع رالملد معازم أوكان معلوما
الأمالالمانخلذلا و ن عا كذاف حيط » ومن سع لتعاطى تساي المدترىمااك_ترىالى
منيطلبهيا شفعة ف موضعلاشنعتفيه 2 جم الوك ل ده .دماصارثمراؤه لذف_» الى الموكل اذاقيضه
الا ء هروات 5 رالا وقداشترىكه كذافى!! د رالرانقّناقلاء ناختى ون صورهمااذاساءالمودع بأمة
غير أودعة و رقالهذم متك والمودع يهل أنها لست هى وحلف ق أ ذهاح ل الوطء لا ودع وللا'مة
١ التسكين يو نأف لوس ف لوال للخباطا ط لبستهذه بطانىوحاف الل اط أ ممساعى وسعهأخذها كذاق
ُ القدر #وأوردمة 2 مارع.ب فاليا باع مسقن مالس تدفاْذهاو بقعو بع بالتعاطى هكذا
كراارا لقو وكذا القصاراذاردثو بأأخرعلى رب الثوى وكذا الاسكاف كذافى الواق.اتالسامية
0 أمهدراهم امشترى مها المطاطالمعيئة فأخذهاويةوللاأعطيها. جهاوأخذا مشترى من اليطاطم
نأو يس ترد الماع والايكونراضياو لصم خلقه
درهماذ ا خذهفهوسعجا أنزولايع.دا لوزن وان وزنهفوحد 5-3 ن رجع بودردمن ن الدرهملا
رب ظاهرقوله أنه يقبلالبتة على الكل الاأنالقاضى يقضى
«الاتاحالامادةالبنةعلى لما وياق القاضى ازتيب ا لقضاءلافىالبينة وهذااشك_ان»#وءن
فى هذااشياس لظو وروجه اقباس فانالبينةءلى ال لاللاتة تقل الامن خصم
الدين1 تأنةه ماب تفسه ف الدين وحمل نا ن | اق فى قطن ادبن
وات وكل باستيقاء «القصاص ف النفس ومادوماواستفاء حدا اقذفاتكان 1
| لاأعطيهاتطببالقاب المشترى فق المع هذالابصع! لسعكذاىااقنية » كالخلف سأ تأسداع نال
فااسوق م نعذد هلوبهروى يعشسرةفة ال لهر-ل أ نأف] عطاه قال هذا لس يدع ع لا أن شولحين آذه
أخدتهيعشرةفاذهي وااة اليه وسألتآاطه مسن عوحةاققال السسبازو نكل واسدمنحاسولقض
هذا البي عكذافى مط
#(ا أفصل الثانىق حك مالمقيوض على سوم الشمرا )نجل ساوم رجلايئوب فقال لبائع هولكبعشرين
وقالالمكترى لابلعشمرةفذه يهالمكترى على ذلك وم برض البائع تعشيرة فلسهذا بيع الاأن
المكترى ا ناستبلاك الكوب بلزمهءشروندره ماوله أن رددما لم سما-كه كال أ وحتيغة وأو وسف
رجهمالتهتالىالقياس أن نكون عليه قمته الاأبائر كال قياس «العرفو لمزم هعسيرونواذا الخد
أو ناعلى وح المساو متبعد سان المنفهاك فيد مكانث عليه قعته وكذ الواسمّ لك وارث المشترى بعدموت
١ المشترىكذافىفتاوىكاضضان ٠ واذا أخذمن رجل وباو كال أذهسهه فانرضيتها تر : هقد هبيه
وضاع الثوب فلاشىئ عليه ولوقال| نرضته أخذ نه لعشسرة قضاع ف وضامن نقمتمكذاة ف امحيطووعلبه
الفتوىكذاق التتارشانةيوء نت#درجه القهتعالىرب ل ساوم ربدلابئوب ذه على المساومةأأودقعه
ا المدوهو ساومه وقالهوبءشيرةفذهبيه ا اشترى واله وعلى الم ن الذى فاله الما ما نع أبدا دىردعليه
ومع قولاحتّى برد عليه أن يقول المشترىلاآ خذالابتسعةأولاأرضى الايتسعة كذافى النخيرة» رجل
قالهذا لوبي شمر ين وال المك_تر ى أخذي هشير فذهعب,النو. يفو لك ىدهف عل دقعته ولوقال
ا السائع يعدذلكلااً: نقصده من عدم ينقذهببه به وهإكفعليه عشرون كذاقالللاصة" * وقفقروق
0 || الكراسسىهذاال؛ “و بك بعثمرةفقالها نحت أنظراليه أوحىأريهغيرى فضاع كا لوحتف ةرجه
الله تعاللاشىعلبه يعني اك أمانة وان فالهاته فانرضته ا خذ تمخضاع كانعليه الف نوالغرق أنهفى
الاول ع يدفعه الب هلمةظرا الم هوا ريه غيره وذلك لس س لامع وف الثانى هس دالا ماني لبرضاءو ,أخذه
وذلك سبع ند و لاعس فج الاح أول كذاق الم رالفائق *- وآنأت -.ذهلاعلى ال :رغ كال ان روضاع
لاح رجا لكلام الاخيرعن النذمان|لواج ب بأول صرة كذافى الو جيرككرد رىي#طلبمن اليزا نويا
ذأعطادئلائ أثواب وكا لهذا بعشرة والنالى تعر ينوالثالتثلاثينواجلهاالىمنزاك] كد وبترضى
يدع تمنك لقو اشاب قار ترقت فمتزل الم ترى فان« لك الكل - لول درام اهدكتعلى التعاقت
أوعل انم لكت على التعالكن0 نلريعا الال دلا كوا لاالشانى ولا الثالتضمنالمشترى ثلشقهة كل
ثوب وانعل الال ازمدقو ةذ لوالا خرانأمانةءندهوانداا' ل الثودانويق الثااث ازمهقهة نصف كل
واحدمم مان لعل أي ماهل كأ ولا ورد الثالثلان مانةوان هك وا حدونق ق اثنانلزمهقمة الهالكو برد
ال نعض الثالث ولايدرى أمهما١-ترق أ ولاردمابقمن نالثالث ولائذمننقدان
الثرق هإذمننصفقهمة كل وا دمن الثوي نكذاى الصغرى هوا ناحترقأحده.ا ونم فالا حرمعا
برداانصفااباقو يلزمدالا خر ولاعااتبء ل الامانةفى الهالك وامسال النصف الباق بكل الم وكذالو
من المَيابث لد س له ثم نكذاق الو جسيزللكردرى #* وأوأنرحلابعث رسولا الى بزازأن ابعثالى
ُو بكذا فبعث اليهالبزازمع رسوه أومع غيروفضاع الذوب قب ل نيصل الى الا" هس وتصادة واءلى ذلك
ا
31 اموه ليك
0١ الموكلر بذالقطع كأناطلا. وات كاتير بدالمالفهومشبول و يصيروك, لاوهوالوطلب السر وت أن »> لف السارق يقول ها لفاشي
1 تريد اال أوالقطع ان فال أريدا ل الحافهوان قال أريدالقطعلايحلقه 2 ولووكل رحلانائاتالةصاص قال س أومادون لد سأق
اثبات دا لدف ازفىةول أب حنةة رجهاله تعالىولاجوزق قول أن وو ف رجه الله 5ع ال وقول #ددرجهالله "عالىمغطرب
ال موكل حامر اعد اسئيةاءلقصاض
صم التوكيل وان كاتغائيا
لايصج * برحل وكل رحلا
اطان حقوقه وقذسها
واتاصومةفيهالاكونلهذا
الوكيلأ نوكللانالناس
فاون قالاصومةفها
والموكل رذى برأى الاول
دونغيرمفان ادم الوكيل
الثانىو الوكءل الاولحاضر
جازلانلاول اذا كان حاضمرا
يصيركا أن الاول خادم .
وهوكا وك -لبالسيع اذاوكل
غودلاصوزفانباعالوكيل
الشانى والاول حاضمر حاز
#ورجل وكل ردلا ال1صومة
وقال #ماصنعت منثى'
فو وجاز فول لوكي ليذلك
غسيروحازو كيله وكون
الوكملالثاف وك + لالاول
لوكلا لشانى حىلومات
الوكيل الاو ل أوعزلأو
+-ن أوارتد أويفة دار
المسرب لاينعزل لو كيل
الشانى ولوماتالموكل
الاولأ وحن وارتدأوطق
بدارالحرب ينعزلالوكيلان
#ولوع_زل الوكيللاول
الو ركمل الدانىحازء هلان
الموكل رضى بصع الاول
وعزل الاول الثانى من صنع
الاولع#ردل وكلرحلا
بقاضى ديثهأوخصومة
للقسه
أوبيع وقالله #امستع ينثي" فهوجاتركان للوكيل1 ن نوكل غبرديوولواً ثالو كيل وكل غيرهوقاللهماص_معتمنثئفوو جتان
للو وكيل الثافى أ نبو كلغسيره بو روى أله أن نوكل غيره: مودلة ل جلاقض: لونكم نقلانواناصومةفيهافأحضرالو كبلالمدون
فأقرالمدون يلو كلةو أ سكرالدينفاقامالوكيل البينة على الديلابقيل بنته لانالبينة على الدينلانةي ل الامنخصم وباقرارالمد يونم
نتصمياألاتر ىأ نالمدبوه داقر ءالو كلةفة.ال الوك لى؟ أناثيت الوكلةراليشةغؤناذةأنضرااطالبويتكر
١ | وأجب نوم اللصومةه ولوعال وكلتكبالصومة فكل ند قلقب لآه لهالل وأهل قري كذ ايكوقن كيلا اللصومة فكل وله
ْ ا قب#ل اه لآ لكا املدة وهل تلك القى ةنوم التوكيل وماد ث ديع دذ لك اسصساناعوكذالو وكلر جلا ,قيض غلانه يدخ لبه الواجبٍ
ا نومالتوكدل ومادثع_دواس سانا 2# رج ل وكلر لابق ضكل -ق ادو ا تخصومةفره جائزاً م مفانه يدل فيه الديونوالودائع
7 والعوارى وكلتوّعلكدالموكلسوى التفقة وعد فيد رجل يقولأناعيدةلانوادتفى١ لك 1 قدوكاى مخصومةك ف نفسى لس
الوكالة قبت بنانهوانكانت الممنة امه على المقر+ وكذ لاك الوصى اذا قرالمددون»الوصابةوأ نكر الدين تبث الرصى الوصادة بالل
قات سنتههووكذاالر جل اذا ادى دي د أعلى صيت وأحضمروا را فأقرالوارث بالدينفة-ال المدى ٌناأثدت الدينءاابينسةو أ كام لبنةقبات
ننه + الوكيل,التقاذى يكونوكيلانالة.يض فىظاهرالمواب + القاضى اذاوكل رجلا بة.يض دون الغائي لآمكونهذاالوكيل
وكلايثاسومةفقواهم + بل ع1 ولبلا بشيضعينه فيدر للايكونهذ الوك لوكلا لصويةقى
م هي 0
قواه حت ى ويجاب الموكل د 1ض عم 1 لف لمحي ل ا ا ا 100000 الرب ل 10701 للذى يده العيد أن :
باتع در وى | فسلاتمسانعى الرسول ويه دذلك ان كانهورسولالا مر الضهانعلى الا مروانكانرسوكدب | ١ | عمناجازوكلاهمامبيع وانكا نآ حدهماءبنا وال خزد يناموصوفاف لذ نجع ل العينمنمامبيعا المداقا انمد
8 2 الثوب دلا خمانعل الا هر ىدل ليها لوب واذ ا وصل!امهفهوضامن كذاق اتخلاصة » رحل ٍ 2
اأغائيلايكون لوكي لأن
بشنت ذلك بالمشة# رجحل
عليدارح-دعوى وخصومة
قوكلالمدععليه عند
القساذى نطاب خصو ىه
وكيا اناس ومةوالوكيل
حاضرفةب ل فلاخ رجامن
عنه القانى قالاادع
عاءه للدى أخرت الاول
من الوكالةووكات نلانين
فلن الفلانى فى اللصومة
معدذا الرجل وفلانذلاك
غائ كان اطالى أن لايل
هذه ال وكللة لان الوكالة
الاولى تعلو باحق الطالب
ووكلة الغنائب موشقوصة
عسى شيل وعسىلاتقبل
#رجل وكل رحلا قخصومة
دجلغ انالوم ركه
جاءالى| اقاضىمع رج لآخر
فقالالموكل لاقاذىقد
كنت وكات هذا خصومة
فلاذوانهذا لوكي لبريد
السثرأوأًناأتهمه بأن.قر
على اش ىبلزدى فأخرحته
عن الوكلة ووكاتهذا
الا خرىالخصومة فان
القشاذى لايق ل ذلا بأهسه
حت يحضرانفمم فخرح
الو كيل دمر له وسصب
/ ع ساعة آل منادلنادىءابهاقطوا أنةته بدراهم معلومة فوضعها عند الذىطالمهبهافةالضاعتمى
أووقع تمن ىكانتعامهقهته| عالوا ولاثئعلى المنادى وهزااذا كانم ذوناله فى الدفع الىم نب ريدشراءها
قبل لسسع وان يكن مأذونالهفى ذلك كانضامنا كذافى الظهيرية ال وكمل نااشسراءاذا أذ الثوب على
سوم لشراءقأرادالموكل برض ءهالموكل و ردمعلمهفها عند الوكيل قال الشجز الامام أبورك دين
الفضل ذه ن الو كل قعته ولابر بجع مم ساعلى الموكل الأ بأهم: الوك كل بالاخذعبى سوم الشسراء فين ئذاذا
ذعن الوكيل رجع الموكل كذافى فاوى هاضضان وو نفس ١! اناصرى ثوب غاب عن دلاللاضما عله
ولوغاسعن صاحب اخانوت وقدساومواتفةاعلىء ن فعليهقمة الثوب كذاف التتارخانمة#استماعقوسا
وتقررالمُن خدمياذنالبائع أوقال دان نكسرفلا ضهان عليك خدمفا كس يضمن قمته وان -قرر
المُنلاته.انلو. بالاذت وعن الامام أراءالدره_ملمنظرالي + فغمزه أوقوساقدهقاتكسرأوثو بافلسه
فخرق ضعن انل ده :بالغ مزوالمدواللدس وق ل ان كان لابرىا لانالغمزلا:ذعن انل عاوزو يصدقق
|انهم حاو زكذا ف الوجمزللكردرى »ربل حاءالىز جاح فة الله ادفع الىهذءالقار ورةفأراهااناءفال
الزجاح ارفعهافرذعهافوقعت قا نك سر تلا :ضهن الرافعلانه رفءهابادنه وا نكانعلى سوم الشسراءفالمُن
ةسعد كور والمقيوض على سوم الشسراءلايذون الابعسد با نالهن فى طاه_رالروايةفانَكان القااض
قال للز جاح .كم ه ذ» قار ور فقال النجابجبكذافقال] ذهافةالالزجاحنم فأخذهاةوقعت منبده
فانكسرت كانءليه قوم اهذا اذا أخذهاءاذن صاحم.اوا نآ ذهابغيراذنداحما كانضامنا بين
الم نول سي نكذاف الظهير ب ورب ساوم رجلايةدحفةالاصاح ب التدحأرنى قدحكهزافدنعه
البسه فنظرالمهالر جل فوقع من على أقداح لصا حب الزْجاج فاك القدح والاقداح كال #درجه
الله تع الى لالضم ن الق_دح لانه أمانةو دضمنسائرالاقداح لانه ا تافهاه يراذنه حكذاف نتاوى
فاضكان » ولواستر كشا فأعطاهالبائع غيرالمبييع غلطافع إك ضهن ا لقمسكلانه قرضهعلى جهةالبيع
| وهشوسوم وأووال لغلامه اقيض فة رض غلطافع لال يضم نكذ اف التتارخالة *
+ (ا لفدلالثالثف معرفة المبيع والمنوالتصرف فيه اقبل القبض)*#قال القدورىفى كتايهمارتعين
ف العقدفع ومببع ومالايتعين تهون الا أن .شع عل لفظ البيع كذافىالذخيرة#الاعيانئلاثة أتمان
أبداوسبيع أبداوماهو. بين+مسسع ومن أماماه ون أبدا فالدراهم والدنان يركا باو أمثالهاواعبا نخرصها
حرف الماءعلاو الغلوس أ نلاتتعين,التعبين كلد راهم وأماماهوم بسع أبداذهئ الاعيانالتى لستمن
ذواتالامثالوا لعددات المتغاوتة الاالثياب اذاوصةت وذمرب لها <ل لتصيرؤ ناد لواشترىء.دا
ُو بموصوف فالذةوؤيضرب للثو ب أجلام زوان شرب أجلاجاز ولوافتركاقبل قيض العبسد
لاسبطل السب عكذاى حيط السرخسى#وولاوزالبسع فى الاعيان|اتى لست منذوات الامثالالاعينا
كذاف العين شرح الهداية»وأماماهوسيع وي نفهى المكبلا توالموزونات والعدداتالمتقارية ان
قابلهاالاتانفهى مبيعةوان قابلها م الهامكي لأ و. موز ون أوعددى معارب ينظرانكات كلاهما
والديزعناجازو يشرط قبض الدينقبل التقرق واتجعل الدينمتهمامبيعاوالعينعشالايجوزوانقبض
الدينقل التذرَقلانهيصيربائعامالسعندهولايووزالاهةال-لم وعلامةالم نأ نبصعيها لباءوعلامة
المبيع أن لانصعبه الباء وا نكا نكلاهمادينالرزلانه بع مالس عند هكذا حيط السسريخسى » واذا
عرفت المبيع والعنفنقو لمن حكم المبيع اذا كان منةولا أن لاجو سعهقبل الق.ض وكل حواب عرفته
| فالمنسترىفهواموابف الا راذا كان تالااسرةعمنا وقدشرط تتهياهالاعدوز عه اقب[ القبض
ا وكذابدل الصلعن الديناذا كانعب الاجوز عه قبل الةبض ةأماالمهرو يدل انلع ويدل|أصم عندم
| العداذا كانعاقبيع اجا قبل مض ومالا وز سعهة. ل القمض لاع وزاجارته كذاف ا مط » ولو
اعمط الى وولوزو الخاريةالمشتراةقيلا لقيض وز كذاف الوحزللكردرىوهدا اذ اصرف
| مط السمرحسىى #ولوروج الخارى بلا لعيص 2و : أصمرة
وهبه أوآصدّؤيه أوأفرضه أورهنهمن غير بائعه ع رعن دأى يوسف و وزعند #دوهوالاص م كذافى |
| المشترىف المنقولالمشترى قبل القرض مع أجنى وأمااذاتصرففيسهمع بائعه فانباعهمنه لجز بعه
ا أصلاقبل الي ضكذاف حيط ولووهبه من البائع بيصم ولورهنه منه فيل ينفساليسع كذافى2يط
|| السسرخدبى»يوا اتليةبل البائعا لهبةبطات الهبة والببسع “م على حاله كذاف التتارعنةناقا عن
أشرحالطحاوى» قال جم دكل تصرف جوزمن+سبرقيض اذا فعلوالمث#ترى قل القيض لاوز وكل مالا
زالانا اقيض كالهبة وخكوهااذافء(ه المثترى قل القبض حا زكذافى الظهيرية ووذ كرالكرنىفى
أأشختصره اذاقالالمشترى للبائع قبل الققبض بعهلنفسك فلع ونقضلاسسع ولوعالبعهلى لايكون نقضا
وإوداعه جز سعهولوالبعه ولق للىولالنف فقيل ذهونةض للاول وهذاقول فحن ةوعد
رجه الله تعالى و كال بو بوسفررج_هانتهتعالى لآمكون نضا كذافىالحمط » ولوكالعهن شت فانه
1 بصم هكذا فى التتارش'ئ ةناقلاءنملاصة مولوعالالمشترى للبائم قبل لقب ضأعنقهفأءتقهالبائع
اجازالعتق عن البائعو بنفسيالبيع الاولولا بقع العتقعن المث-تر: ىعند أن حتف ةرجه الله تعالى
اوعن فوسف رريجهاللهت» الى لعتّق باطل كذاف حيط #رجل اشترى جارية ووبقبضعافقاللابائععها|
أوطأهاأ وكانطعامافة الكلدفة_عل فانذلك,كون فسالايبع ومالا يف عل البائع ذلك ايكون فسا
اكداىقتاوى كاضذانيوولوء إل امذة.ول«الوصية أوالميراث وز سعهقبل القبض كذاف ا حيط :»
الشترىدارا أوعةاراذوهمهاقبلالقرض من غير لبائع جوزعند الكل ولوباع >وزفةو لأ ىحندة وني /
سف رجهما اللهته الى ولاحوزف قول د رجه لله تعالىو| إوآجرداقبل الق.ض من البائع أوغرهلايحوز
دالكل وكذالوائترىآر ضافههازر ع يزرعهاوالزر ع بقل ودفعهاالى البائع معامله”بالتصف قبل
مض لاوز كذافى فتاوى كاضضان » وف النوا زل اذا اثترىداراووقذهاقيل! لقمض وقبل :ةد المُن
فالا موقو فا نأدىالمُن وقبخضهاجازالوقف كذافى نيط و والتصرف فالاثمانة, ل القبض
والديون استبد الاسوى الصرف وال جاتزْعندنا كذاف الذخيرةيدوذكرا لطساوى نهدلاو زالتصرف
لقرض قبل القيض ال القدورى ف كتاههذاسهوو العم أنه و زكذاقامحيط» وفالسيرا
معراذا أسرالعدوعيدا لل وأسر زوهيدارهم فدلمسإدارهم واشترى العبدمنهم وأخر جداكى|
|| الوكالةبيولوكالالعمداعنى
فلانمنك ولية_ض المُن
فوكاى عض امَك
كانلاذىؤيده ا نعنعهءن
الخصودةلاتههةاالعيد
مقر كذ ىالمدفكانلذى
اليدأتمنع الع.دمن صرف
المنافع الىغيره و الوحه
الاول العيسد متكرمَإكٌ
ذىاليد فلاكوناذى
اليدانجنعه من اتاصومة
در جل وكل رجلااقتضاء
دونه وحس الغرماءوك لا
مخاصي و تخادمافس
الوكيل غسريالوكله م
أخرحهمن الحدس وا خد
منه كفيلا بلفسس همات
الوكيل أرادصا حب امال
أن بهذا لكمي ل كانه أن
يطلب من القاذى حى يأ ص
الكقيل لاحضارنفس
المكفول لا نالو كيلانما
أخ_ذمنهالكفيل وكلة
صاحبالمالفصاركا'ن
صاحب المالهوا!ذىكفله
عر<ل وكل رحلابةيض
كل-_وله على الئاس
وعتدهضويوزمعهوه»سم دق
أنديهم قيض ماعدثله
وا اقاممسةبزشركانه
ا ا ا ا اك
0 دس من ير حسسه وبالتضلية عنه اذ ارأىد اك وكدب ف دك ارا كدب فى] ره أنه شخاصم شام ان قوماددعونةبل الموكل مالا
7 الوك غهائبفأقرالوكيلعندالقاضىأنه وكن اموا تكرالمال فأحضرا لصوم شهود هم على الموكل لآمكون لهم أن > وا الوكيللان
لس زا" الظل ول يطهرظله اذل سفىهذءالشهادة امس بأداءالممالولانمان الوك لءن موكله اذا لوحب على الوك ل أداءالمال
ينمال الموكل ياه موكله ولايالضمانعن الموكل لايكون الوكي ل الما الامتناعع نأداءالمال فلاس رجل وكل رجلا ةصومة
أاقامى م نع وانهحتى يطاب الخصم انل دوه ول شد ر واعليهحاء د عخر يح الاولعن الو كلتو وكل الثافو دستولق عننا
مه بن امد عليه اذاوكلر. دلا اللصومةءلى انلا وكيل أن وكا من أ ثما نالدج عليه شو دقومابغيرحضرمن المدى أنه جرعلى
الوك لأ تبوكل غدرجازخرهع:. دع دريجهالقهتع الى ولاحبوزع:د أب وسفررجهالله تعالىوالفتوى على قول © درجهانله تعالى لاله
لاق لطاب فو كيل الو كيل تيه .+ دج لقال ليه وكتلا فخه.ومةفلان كل ولق بلريكون كيلايل اصومةكلحق
7
كلأ شاد ةا خضمرالو كد ل الايد ققعليةةالالموطة فأفرالمدقعليهبوكلةالمدىفة ال الوك ل تاقيم لبينةءلىالوكلةللكون ةل على
مغ دفاثا أقاضى .قبل سنده قح إر وك لامع المقرومع غيره 03 الوكيل:#مضالدين اذاقالقيضت ودةءت الى الموكل كان القولقوله لانه
أمينيدى | بصال الامانة الىصاحمافيةسل قوله + ولووقءت المنا زعة بين ال وكيل,الاستراض وبينه وكلدفة ال الوكيلقرض تالمال
منالمةرض ودفعت الى الموكل وأنكر
قولهفىا حابالمال ع-لى
الموكل»«رحل! كترى جالا
الىيط: وجل الجولاتءلى
الجسال وأع اجال يتسليم
الجولات الموكي اابجل:
وقءض الكراءمد_هقاء
الال بالجولات الى وكيله
م فقبل الو كيل المهولات
وأدى عض الحصكراء
وامتنعع نأداءا أمافى كالوا
أن كا ناصا-ب الجولات
دين على ال وكل وغومةر
بالدين والاص ير ءلى دفع
الباقمن الكراءواثا نكر
الاعى فلاعمال أن علقه
اقهمائءسل أنصاحب
الجولات أ دداا بض وان
يكن على ال وكبسل دين
لاصجيرج رجل تاللا خران
فلانا وكائى بقيض ماله
عام من الدين فقالالمديون
صدقت وامتنع عن الدفم
لسن له أنعتنع + لاف
مااذا فالات صاحب الوديعة
وكاق بتبض ماله عد
فن الودبعة وص دقه قانه
لايرعلى الدفع والمكلية
معرو 4ن ر<رادى على
1 حلأ تفلا ناوكلهبةمض
د اله عايدقا نكرو دقع المال
اليمعلى الانئارغ أرادان
السارده لس لهذاك فك
المندق لهأ نسترده رح ل وكل رحلا يض وديعة لدء داس ان وجع لله أسرامسهى على أن بةمضهاو بأنىبماجاز
وان وكله <قاذىدينه وجعل لد على ذلك أسرامسمى لمع رالا نوةت اذك وقتامنا الانام وض وهالان قيض الودبعةوالاتبانبباءل
مصاوع لابطول2_لا ف الطومةوالتقانىلانذ لك يقصسرويطولفانوقت ذلك وقتاجازوالافلاه ربل كال اغيرمادفع هذا الثوب
الىقلان رأ أعتقعيدى هذا أودبرع بده نذا أوكات تعب دى هذا أوطلق ام أنه زف ةل الو كيل وتاب الموكل بفاءهؤلاءوطلموا
0-1 الموكللاسشبلقول الو للانالوكيليريديهذاالزامالمالعلى الموكل فلايقيل
دارالاسلام شرام الت اقدي وقضىا لقاضى 4بالع.. دبال نفل بقبضهمنندالمك_ترىمنالعدودتى
باع اتناعهمن الذى .دمعو ز وانباعهمنغرهلا وز قالوهونظ يرما اذاقضى القاضى برد لعيد
المشسترى«العيبعلى البائع فل يقيضهالبائعحىناعهانباعهمن المشترى يجو زواتناعهمنغيرملا جوز
كذاف الدخيرة» والله عل
*:(| لباب الثالشف الاختلا ف الواقع بين الاحاب وااقبول)*
اذاأو جب الماع الببع ىثنأو ثلاث وأرادالمشترى أ نءة.ل العّدفى آحدهمادون الا خران كانت
الصفقةوا-<_د ةلس لدذلكوانكانت»تفرقةذإرذلك كذاق ابيط و ركذا اذا أو بالمسترىواراد
البائع أن يقب لف البعض دون البعض اس لوذلك انا تدت!اصذقة وانتفرةتفلرذلك كذافى الكاق
وكذ لاك لو فال بعت كهذا العيدقة ل المشخر: ىق تصفهل نصح الاأتير ىالااخر فى الحل سكذافى مط
اسم حسبى ب قال القدروى واتساددم مل «ذا اذا كان البعض تلاش ارة ستو اامشين نين
فَأمَااذا كان الم ن ينقسمناعتبارالشجة نوا ن ضاف العةدالىء.دينأوثو بين نصم العقداذاقبل
المشترىنىأحدعماوانرنىبهالبائ ع كذافىالذخيرة مع لابدمنمعرفة اتحادالصفةة وتغرقهافنةولاذا
اتداليبعو الثمراءوا لمن ,أنذ كرالكن له" والبائع واد والمشترى واحدالدةقةمتحدتقياسا
واستكسانا وكذ لادانتفرق امن نم ى لكل نض هن المبيسع تتناعلى نتواغطالاقياةتهالالبا
بعشك هذها لا ثواب العشرة كل لو ب من أبعشرة كانت الصذقة مد ةا يضاوكذ لك اذا كان البائع أوالمشترى
السين والمذكر له نأث فال البائعلر جلين يعت هذامنككذاو كال الث تريات| شتر ناهذا منك.كذا
كانتالصفقةمهدة كذافى نحط به هذاهوا لكلاف الاتحاد وا ماالكلام فسان التفرقة:ةولان
تشرقتالتسومسة بأنسمى الكل بعض ممناعلى حدة وتكرر بالبيع أوالشسراءوالبائع و اكير ىاثنان أوكاث
أحدهما ثنن فالصفقة متفرقة وكدلكاذاتغرقا أمُنو نكر رالبيع أوالشرا “والبائعوامثار كواسد
بأن كال البائع لر حل بعت من كهدءالا واب بعتكهذا بعشمرة دعنك عذاْمسةَ أ ووالالمشترىاشريت
مذ ك هذها لانو اب اشخر مت هذا بعشيرةاشتريت هذا ذمسة كانت| لصفت متغرقة,الاتقاق كذافى التهاية
شر سالهدابةيوانامعدا أعةدوة» د العاقدوالمُنف القماس َعددوف الاستحسان وضوقول الامام
وعليه اانشوى لا تعد دكذاف الوجيزء اذا اشترى شيئن أوآاث_ماءغةتافة أو .أواحداونقدبعضالمُن
وأراد أن بقبض يعض المع فا ن كانت الصفقةواحدة لس لدذلكوان كانت الصفعَة متذرقةفلوذلك فاذا
اشترى رجل من خرعشمرةأ واب يبودية كل ثوب بعشرةدراهم ونه دالمشترى عشرةدراهم وكالهذه
العشرةةنهذا ا لثوب بعمنهوأرادأن,قيضذ لذلسله ذا لان الصغقة #حدة وكذلكاوابرا البائع
المشعرك عن تعن أحده_ددالاثو ابدعممهو كال المشيرة آنا خذذالك الثوبم ,كن له ذلك وكدااكت وخر
البائع كن ثوب بع مشهرا ليك نلهآنيقيض ذلك وكذلك ورمع ن ممع لعن الادرهماأوأخرعته
بسع امن الادرهماوكذ للك لووقع الشراءعلى أنه ن ثوب مث ابعمنهحال وين الباقبةم وجلل يكن له أن
قيض شأ-ى بنة الالو ركذلك أو كان المن مامه ولاك ترى على اليا تسعوندره شمافصارذلكقصماصا
يما
ا منسها !طلا ق والفتاق وها أشبه ذلك لاجبرالو كل على شى؛ مه الافىدفم الثوب فانال
البمجواشتلفالمشارخ رجهم الله تعالىى التوكيلبالطلاق بطاب المرأة وقدذ كرنا لحارم
فطل الطلاقوالتو كيبل به ووو الاعماق وا لتد ببرسواء جربل لهعلى ربل دراه
أذلان فأخذا أمورمكان ادر اهم الدنا نرم جزلان ال كاذ سانو من العم نلامنالدين
ماو جب عل المسترى عاك المشسترى قبض ثئمن الثياب حى ينقد العشمرة وكذاك اذا كانهن أ حد
الالواب يعيله شمرةد نارون البساقبةماثةدرهمفنة دالا نانير أ ونق د الدراهم يكن لدأ نبة.ض شيأ
مت اهكذافى ا يط رجلاناشترنامن رج لعبدا ب|افدرهمفغا ب حدهها وحضرالا خرفليس أن
يقبض شيا من لع د مال .ةد لعن لقان و فبجمع المُن قيض الع دكاه ولامكونمتطوعا قاذاحضر
| الغائب اس له أن يض حصسمهحى بدفع إلى اسخاضرم انق دهمن -صته فاذاف»ل ذلك قبض تدس مكذا
ا فاغيط وانهإكالعسد فيدالذىقبذخه قب ل أن > ضرالغائب أو لعد ما حضمر قبل أن يطامه هلان
أمانةحى رجع الذى قيض خصتهو انحضرالغائب وطلاب نصسه خلعهحى يسةوؤ مالقدعنهء دك
| لات عانق دعنهعنرلة الممسع جلاكق بداليائع وهذاقول أى ةو #درجهمااتهتعالىوا أوكان البائع
| أبرأأدااشتريينعنحصتهمن اله نأ وأخر. عندشهرا ليك نه أن يقيض حصتهمن العيددى ينقد
| الاخرحصتهمن المُن كذاق الذخيرة واشتعددتالصفقةقىهذهالمسائل11 لست الاسحتكام كذا
أ ف الصراارائق
| >(البابالر ابع رحس بسع نالعنوقبضهياذ نالبائع وغيراذنه وفى تساي المبيع وفماركون قيضاوما |
| لايكونونابةأحدالةيذينعن الا خر والنصرف ف المبسع قبل القبض وفهابازمالمتعساقدين
من نفس ليم المببع أواامُن وفمه ست ةفصول) *
(الفصلالاول قحس المبيع بالعُن)* قال جما بنارجهمالله تعالى للبائع ح قحس ابيع لاستيقاء
1 اناا كانسال ا كذاف امميط يدوا نكانمؤجلا فلي سلبائع أن كيس المع .ل حلول الال ولابعده
كذافالمسوطيولو كانيءض) المُن-الاوعضهموجلاة[ سهدت يستوق الخال ولويق من العنئثي؛
قلي ل كانه حدس بجيع المبب ع كذافى النخيرة » وفى | اتغر بدللثترى أن لايسلم المناذا كانالمبيعفائبا
أحتى > ضرءكذاف التتارشانية * سواء كانهذاق المصرالذىقيهالمي أو مصسرآخرو ته المؤلة |
اباحضارمكذافى المراج الوهابح» اذااستوفا من وسلٍ المبيع أوس ل بغيرة.ض الع نوق ض | شترى باحازة
البائع افظا أوقيضه وهو برا
/
ولام ادلدس له أن يسارد أد.سه بالن وان قيضه بغيراذ يه أن نض
قيضهكذافىالللاصة » ولودفع بالن رهنااو كفل يمكفسل سقط دق البائع الس كذافى اخيط يه
ايف الزنادات لوحال البائعغر يساعلى المشترى سقط حقّه ولو حال اث ترى الباتع نال نعلى ا نسان إيسةطا
أوذ كرالكرتىانهزاقول#*در. جهالله تعالىوع:د_د أى يوس ف ررجهالهاعالى سقط حت ال سكذافى
بط السمرخدى ف الفتاوى وآعارالبائع المبسع من المكترى أ وأ ودع هسقط حالس ىلاع
أستردادهقى ظاهرالرواية كذاقالبدائععو لوكان الم نم جلافلم يض المشترى-تى ل الاجل كان |
الدقيضه قبل نقدالمُنو أمس للبائع منعمكذاف الذحيرة ولول بالمنسنةغيرمعة فلع ضرا اشترى
ْ حق«ضت السنة فالا لسنة من حينيةبض| ابيع فقولا بي حنفةرهاللهتعالى وان كانسنة
نعمت اصارالن خالا وكالأو توس و جمد رهما الله تعالى المُن لف الوجهين كذ اف المط ء ومحل
لالخة_لاففهااذاامتنع البائ من التساي أمااذالمعتمع فا بد اوه نوقتالعقداداعا كذافى لصر
3 عله مساثل بشرق بين العلروعدمالعل 3 منهار جل دقع
اتيك
“وب ةل أن يكور نه للك فلان ةوه بالدفح
: س الامةا لسمرشسى ريجهالله أنه لاحق للرأة
سم ف قال اغسيره دز كلةمالىمن الدين الذىلىعلى
6 فكانالأمورالقيض ناكما حضاق
القبضف_لاعاك الممادلة
إغبرأمى الا هس > ولوقال
صاحى اإدين وشثمدك
الذراهم الثىلىء_لىفلان
فاقيض م سامنه فقيض منه
محكابادنا نر حازلان
صاحب الدين لو وشت
الدين من الاجحنى وساطه
عل القيش از كان
حقالتصرف والاسة.دال
» المديون اذابعث نالدين
على يدوكيل خاءب الو كيل
الىالطالىوأخيره فرضى
به الطالت وكاللاوكيل
ريسا ذه
واشترى ال و كول سعضهشاً
وطتمنه الباق اناف
المشا عزريجهمالهتعالى
فيسه فالبعضهم ع لمن
مالالمديون وقال تعذمهم
يم لثمن مالصاء حب الدين
كالمولانارضىاللهتعالى
عنه وهوظاهر اذاجاءيه
الوكيل وخ_لى بينالمال
وين|اطالصاركايضا
الخلسة فاذا مره أن
مشترى هيه شأ صم أعء
وان كانذلاك قب لالضلية
تكذلك لان الظالف لما
أمدبآن اللسشسارق لمعاقى
بددفدركى أت كونيد
الوكيل يدنفسه ب ريعل
غُ هزر جلما نضاحب الدب دفع مالا شرل ووكاهيد فع امال الى| 'طالى مم ان الطالبو هب اللدينمن المديون م دفع الو كيل
1 الى الطالبقالواان كانالو كلعل أن الطالبوهبالدينمن المدبوت :طم نبالدذع وانليه_ل ب د لابطعن ون حدس سل ه
مالا الور جل يق ضى مالفلا نعلى الدافع نا نصاحب الدينارتدعن الاسلام
فقضاه اركب لف ردته ع ماتالطال على ردنمعلىقول أ سنيف ةرجه الله تعالىانعلٍ اللو كيل بطري الذقه أن الدفع الى
ألما أت عدر دنه لاحو زكانالو كب ل ضام الم ادقع وان ربعم الو كملذاكمنطر دق الفقهلايضعن يه وعن © دررجهانقهنعالىف التوادر 1
رجحل كال لمددونهادفع مالى علي ك إلى قلا نقضاءع نحقه الذى ادعلى مانالا مس قطىديثهو بعل المأموز فدفعالأمورما أ عى ءلم يضمن
عل المأمور ذلك أم لمعل دوء
متفاوضان أذ نكل واحدمم,ماصاحبه ٠+
صاحيهضعن الثاوماأدى
عن صاحبهعل الثاف بأداء
الاولعنه وعن صاحيه أو
0 يعلفقول ا مشفة
وج_دالله تعالى وال
صا<ياه زيجهما َه تعالى
أذالريع_ا ]يضمن هومنا
ماذكره ههنا انالمأهور
بقضاءالدين اذا أدىالا مس
للفسه مقط ىالمأمورقانه
لاضن اذاليعل بقَضاء
الأرحكل ت/الواهذاقول
أى وف وعد رجهما
التعالى أماع_لىقو لأف
حضف ةرجه اللهتعالى
يضمن على كل حال كافى
مسد له المتفاوضن #رحل
وكل رجلاشراءثىبعبنه
سماءودقعالمالاليه
وأحىه أن وكل غيرميذلاك
مماتربالمال فاشترى
الوك.ل الثانى ذلك كان
الوكيلااثانىمشترنا
لتفسه لالربالمال ولا
لاوكي ل الاول عليه أوليعم
ونظاتر: هذهاساثئل كر َ
دعضهاف لز كاة و بعضها
فى الو كالت» رحلوكل رجلا
بالخصومة بط حُصمومم
حن المسوكل أ وماتبطات
الوكلة» والراه ناذاساط
العسدلعلى السع تجن
الراهن ذ كرئعس الامة
أف يوس ف ره_هالله تعالىان1 بعلرالمأمور يقضاءالا مس جازدفعمعن الا مروانعل لاجو * ومنها
بأداءالركائعن صاحيهفادى ا حدهما عن نفسهوعن صاحمه مأ دىالثالىعن نقسهوعن
ال يترا لاحل من حنالءة دكذافى المحيط اذا أخرالئنبه_دالعةدبطلحق الس صحكناى
البدائع ولواشترى عدا فأعتقه أودبر دقدل! اقيض وهومغاس لس للبائع أن يحسه ونفذااعتقولا
بسع الغلامفىقمته لبان عن دأى حننة وتهد رجهمااقهتعالى كذافى نل _لاصة » وهوعلىظاهر
الرواءة كذاق الس وط ولوكاتمهقيل اقيض أوآرهأورهنهللبائع أ نيرفع الام الىالقاضى حت يبطل
هذه التضة قات فانم سمط لحت نقدالمشترى الم نجازتالكابة ودطلالره نو الاجارة كدافالخلاصة 07
والمشترى اذانةد المكاء ا وأبرأهالبائععن كلماطل ساس كذاف البدائع »ف المنتقي اشتيكماا 1
فَقَمضه بغراذن المائع وسعرهع اميرحديدا وكاتثو بافصيغه أوأرضافبناه أ وغرمافللبائع أن يأخذها
وصحدم! فاتقال الماع :انز عالممسارو فاع الكرم لتصبرالارض ؟ كانت فان يكن ىزع ضرر
ذلأ عه وان كان قلافاذا لاك فىيد البائع ذمن البائع قعةالمسماروا صبسغ كذاف خبط السرخسى
#واو كانالمبيع جار بد فوط المشترى فانعاقت وولدت فلس للبائع أ نيحد هاوان تعلق ولتلدةله
أن كسم اذلوماتتعندالبائع دا نأ حدث البائع متعابع_د الوط هلكتمنمال البائع وان يدث
هلكنم نمال ال ترى هكذا فى الواقعات السامية »ف الروضةعبدفال اولاهاشتريت نفسىمنكٌ
بكذافقالالمولى دهت لدسلهأننعهلاستيفاء الم نَكذا فى اتخلاصة » وكذ الوك ل أجذىا لعب د ليشتريه
من مولاءلةقأءم المولىواشترى نفسه هلامك اليائع حس هلمن كذافى الصرالرائق
«(الفصل الثافىفى تلم المبمع وقمسامكون قبضاو فالا مكونقيضا) همن اع سلعة بغ ن قل للشتر كادفع
الع نأ زلاومنباع ساءةساعة أوتمنابن قبل لهماس لامعا كذاى الهداية وتاي المببع هوأ ني بين
المبيسعو بن المشترى على وجه شك نالمثترى من قبضهبغيرسائل وكذاالتسلي فجائ يالغ نكذانى
الذخيرةوشرطق الاجناسمعذ اك أن يقول خليت سكو بين المع فاقيضمكذاف الغورالناثى»ويعتير 1
ف الاير أت يكون المبمع مشر زاغعرمشغول>قغيرمعكذا ف الوجيزللكردرى» وأجمه واعلى أن التخلية ||
فالبسعا لكوت قمطا و فالسدع الغا دروا ان وااصمي أ اقيض كذافى فت اوى قاضضان
2 والقلية فى بت البائع صيمة عمدت دريجه اللهثعالى خلا فالا بوسف رجه اله تعالى »ريسل باع حلا
فيدنف بده نفل بمنهوينالشترى :فح المشترى على الد نوتر كد ف بست البائع فهلك بعدذلك فانملك || .
م نمال المشترى فقول دوعلبه |الفتوىعكذافىلصغرى «رجلناعمكيلافبيتمكا له أوموز ونا
موازئة وهال ابت بنك وبينهودفع اليه المفتاح ول يكلهو يرز صارالمشترى تابشاولوًنهدفع الى الشترى
المفشاحو لاشاية شر بنهلاسكون قايشا كذا فى الظومريتيووقءض المفتاح قيض لاد اراذاتهياله
نهارلا كاذ ة والافلس بقس ضكذاىمختارالفتاوى ب وإوباع الدارو.لالمفتاحفقيض وليذه ب الى
الداروكوت فارشا لهذا اذادفع البهمقتاحهذا الغلقوأمااذالريكندفع يكن ذلك أسلياواندفع
اليه تاحول يقل حلم ت بنكو بين الدارفاقبضهاليكنذاكقبضا كذافىفتاوىهاضضان * ولوقال
خذلا مكونةمضا ولوكالخذهفع وقبض اذا كانيصل الى أ خذمويراءكذ اف الذخرة ع وف فتاوىا لنفضلى
اذائكالاغرهنعت متك هذء ال لعتوسلتها لمك فقال ذلك الغيرقبت كنهذ تاياي معدا |
الر لق عدو وكات ق البسع خمارلهما أولا<دهماوا لاحل مطاققا باون حسنن باز «العقد وقخبار
السمرخسى ريجهالله أنهلاتعزل العدل هالموكل اذاجند كرق بعض الرواءا تأنه اداج نساعةفالقاس ,يبط لالوكلة البيع |
ولاسطل استصانا به وفى عض الروااتذ كر لياس والاسةسانفى | لون المتطاول فى القياسلا._طل الوكالة وى الاسعس ان سطل | ,
وهرال واشتلفوا قى -دالمتطاول كان درجه للدتع الى ولاقترالتطاولبشه رتم رجع وقد روسن ةو أ ووس فرح اتن تعال 0
أولاقد ودبأ كارم نوم وليلاع جع وقدرب| كثرالسن ةمرح لوكل رحلا للصومةفيدينوففيضع بأفامالغريم يندا الولة |
| ال ن كان ذلك كذائى محبط » اشترىعبدافى»خزل البائع فقسال البائع للشترى قد ليك أب المشترى
[البائع كذافى البداثع#ولواشترىدابةوالبائعرا كبهافقال| جا معلك هل ءفعطبت لكت على المشترى
| قال لقاضى الامام هذا اذا لمكن على الدابةسرح فا نكانءايهاءسر يورك اشترى فى السر كوت
/ مال ف حظيرةعايهاءاب مغل قلاتةدرالر ما على الكروحهخ افماءهامن ربحل وبخلى خاو بين اشترى
الدافعاتكات كال1 ادقعهاالى اخ وابقوليذ ترغيرذلكلا>الوكيلآن 2 |
البيع كذافىا لبط عولواشترىغلام ا وجارية وكالالك_ترى للغلام تعال م أوامش فتذطى معهفهو
قبض كذافى فتاوى كاضكان» وكذالوأرس_ل فى حاجته كذافى فق القدير» واوباع داراغائية فقالسلتها
اليك فقال قبت الك ن قبضا وا نكانتقر يب ة كان قبضا كذاف الصرالرانق#وهوظاهرالروايتوغو
العم هكذافىفةاوى كاضكان + والقرية أن تكون> ال بقدرعل اغلاقهاوالافهى».دة كذا
فى الصرالرائق » اذاباع دا رامن انان يبلدة أخرى ول يسلهاا ليهالابالافظ م امتنع لمث ترىع نتسليم
ا أنشيضه ثمماتا لعبدقهوينمالالذغر ىكذا ارا افتاوى هدولواشعرى وباو مها أبائع بضدفل
يةبضهحتىغصبه اف انوا نكانحين أمرهالبائ لقب ضأمكنه أن 3 يدهو يض منغ-يرقيامصع
ااتسليروالافلا كذافىفتاوى تاجضان » دجلباع منرب ل ساجةملق انف الطريقوالاشترى مالعلا
نقلى البائع بيتهاو بشه لح ركها المشترىمنموضعها حتى جاه رجل وأسرقها كان للشترى أناضهنهفان
اسقوارج_ل كان لامك قن يضمن ا حرق ولس لدتضمي نامك ترىكذاف الظهيرية» وفى فتاوىألى
ألليث! ذاناعداراوسلهالى المشترى وفيرامتاع قل ل لابائع لانم التسايمحتى يساهااليمفارغة فا نأذن
االبائع للشسترى يقبض الدار والمتاع صم لتسلي لان المتاع صاروديم_تعندالمشسترى كذاف النخيرة»
وكذلكاذاباع أرضافهازر عللمائع ول الارض! لىالكترىلايصم! لت ليم كدان اخيط 5 ولوباع
قطنا فراش أوحنطة سنب لوس كدلئفان مك ن للش ترىق.ض القط نأ والخذطةمنغ-يرفتق
[الغراش ودقا لس :ب لصاركارضاله وان يكن الامالةتق والدق لاله تصرف فلك البائع وهولالك
االتصرف ف ملكده ولوباعا امرعلى الشكروسل كذ لص ارعابضاء نه عكنه الحذاذمنغرتصر ف ملك
أقابضاوالافلا ولوكانار كيين فباع المالكمتهمامنالا خر لايسيرقادضا كاذاباع الداروا اائع والمشترى
آفما اكذافى فم القدبر # رباع فصاق خا تم بد طار ودفع لمات الىالمشترى وهس هأ ن نز ع الفصفهلك
إخفاتم عند المثترى انكان المشترى بقدرعلى نزعهبغيرضرركاتءلى اث ترى عن أص لاغيروانكان
يقدرعلى تزع القص الادضررلائئعل المسترك لاد تساي المبسع منص وان هم لا احاتم خيرا المشترق
شاش ص حت نزعه البائعوا انشاءنقض الببع وكذاق فتاوى وأضخذان #درج_ باع صباباق بست
كن اخراجو الاب قاع الابقا الماع ص برعلى تسلوع ار المدت قان كازلابة_درعلى تسلوياالا
ممرركات اه أن ينةض! اسع كذاق الظهير دوذ كر ف الهار ونمات لوناع الابدا رامن انها لصغيرقعباله
وةمواسا كن جازا لبسع ولايصيرالاين تابضاحتى يش رغ الابفان انم دمت الدار والابفيواسا كن
ون منمالالاب وكذاائ لوكانفيهامتاع الابوعباله ولس هوب كنفيها وكذاء لوباعمنا لله
دغير حمةهى على الاب أ وطراس ا تأهولاسه أوشاتافى |صيعه لابصيرالابن كارضاحتى يتزع ذلال وكدلك
فاأدايةوالابرا كبهاحى يغزل فا نَكان عام اجولةت-تى 4طعم_اكذا ف خط السمرخسى بول وكانت
ل قتاوئثالث)
059 برامعن الدينا وانه أوفاهدينه قدلت هنتهعلى ال وكيل فقول أى-نيغ ةرجه الله تعالى ولاتقمل فىقولصا-سهرههما ا للهتعالىولا
٠ يصمصل ال وكيلباتلصومةولاهبتهولاعه يه هس يض قر بموته فدفع اهرب لدراهم وكالله اذهب بهذءالدراهم وادقعها الى أنى
وابئىعٌ مات المريض فأرادالوكيل أندفع الدراهم !امه اوقد ظهرعل الممتدينوأراد الورئة أخذالمالمنهة كرفىفتاوىسمرقندأن
يدقع المال الى الورثة لان الوكالةرطات
الموتويالمالأمانة فى
ينه وهو كالودع وامودع
اذادفع المال الى الورثةبغير
أه القاذى واأسستركر
مستغرقةبالدين كانضامنا
2# فالمولانا رذىا اله
تعاليع:» وهذا لواب
ميم اذا كانالوارت ين
عنافعامهاسة لال امال
» أمااذا يكن كذلك
بكونك أخذالودا عوقضاء
دين المت منذلك #رحل
دفع الورجل عشرةدراهم
وأ أن يصتق بمافأً:فته1
الوكدل مت دق عن
الا مر يعشيرةمزماله لاوز
فتكانضامناللعشرة »ولو
كانت الدراهم قامة
فأمسكها الوكيل وتصدق
عن #تسله وإشيرة جاد
اسسانا ويكونا اعشرة
لد واودفح الر>لد ارا الى
رصيل وأ دأن إشمعه
قباع المأمورديارامن عند
نفسهو أمس كد بنارالا مس
لنفسه كال أ ووسف رجه
لله تعالىلاعيوز» ولودفج
الىر<ل دارا لسشترى ديه
وبافاشترى بدينارمن عذد
نفس جازشراؤه للا من
ويكونالاينارله وكذالو
]| دفع المرجلدياراليةضى
غرعالافقضاهمنمالنة_»وأمس ل الدينارانة. از هرح ل دفع مالاالى ربل وأعس أن ينه دق بذلك
لف تذالوك لع ابن كببرة جازف قولهم ولس هذا كا كبل,البسع اذاباع من لايق ل شمهادتهلدلانةت الوكيل متهم البيع
نوأدمولاتيءة فى الصدقة بدلي ل أنه لودفع مالهالحرجل والضع مالى حي ث شد ت كانه أنيض_عمفنفسه ه رج لأمر وك لدبأ
دق على فلانبكذ اقغبزاه ناإنطة التىفىيدالوكيل وأ عرفلا ذلك الو كيل يسع الخغطة فباءهايتوقف البسع على اجازةالموكل ولا
: قن الآنالمدقتتلكيء١ النتعالدوااتقينائت عند
يصم كيل فلانااءبالبسع علافمااذاوهيماله اي اي 0
ابض فلاجلكه ا تند عاب قبل اقيض لصم وحسك ل لاوجل اوت الدب وساطمعل اقيض :ب لاي
التصرف فبك الاستسدال 0د حلان ده مامال أراد ا حدهمااً ن سافرفةال الذئبي بدالسفراشر, إدكداتا رد و23-
| لفساو بكر لطر تداق قال عر بدن أل عله رخلوكل رجلا يتقاضى ذينه عالواانالوكيلبالاماضى لك لقيش + عل
| - زالامام'و كر دين الفضل رجدالله تعالىالاءقاد ذلك على العرف ا نكت التوكمل فى دادة كانعرف العارفم !ان القاضبى
اا0 وكيلانالة .ضر والافلا + كالمولانارذى اقهتعالىعنه شن أ نيت رالى التقاضىان كان
ف رق لق أده له تعالى أنه لاحو زوذ كرف انتج
قامك اع فقا قأراا 1اشرأت _ + _بوكل وكل دم ةف الئواوعن شد ادر لظ الأ لاو نه لفح
ْ اخ ا ارود ل ماللاو وغي ادضره ا د لم اه
عند رج هاه تعالى كح المشترى الما قغلءتهالرماك انفاتت نالنعلى المثترىسواء كان يشدرعلى) خد الرم ل أو التصرق قبل اغادقاو: زنوعليه الفتوىكذاف الوجيزاكردرى##ولواث_ترى من | خرعشيرةأرطالددن التقائى ل
رواكن فسمكةة عرقال 53 امسق | نار واغافقمرجل؟ خرأوقضها رع حبرت الرماك كرات لفاك ند رغ ذاءية ار و رتودفههاالمةوأ هأ نيكم لله في اوالدهن معمن فلسأوزنةي,ارطلا انكرت القارورة القاقفى أوم نأءوان
س5 أود خلأ أخلوة بقدرءل ىأ ذها بكونكابا والافلا كذاف الظهيربة » ربلا رما ق-ظيةفباع وسال ااددن ووزن الباق وهمالانهنان,الامكسارفاوزن ةيل الاتكسارفهلاك على الشترى ومادنث | ال لطا أومنتلمذءالذى
0ن الك | لسراو اسدنيتي ابرروسواقتي مل دالج و ا 0 بعدالا مكسارف لا كه على البائع وانيق بعدالاتك ارثئماوزدةبلالانكساروصبالبئعني* | لايؤت نعل لامكرن وكيد
والخاشيجسة وان وري لبقضوافع المهاقانذ لنت وخرجت مر باب الطظبرة وذه يت كال عد رجه اله تعالى انسل الرمكة دهن ركان ذلك اباذع وشم ن مئلللشترى كذا نابي هوا ندف القارورستكسرة ل بساح | ,اديس ب ونال امال
0 لىالمشترى ف موضع درل أخذها[)بوهق ومعهوهقوالرمكة نقد رعلى اندرو حجمن ةك المكان ولر يدان لكوصب فم رأ المشترى ذلك كلمعلى المشترى ب ولوأنا لشترى سك القادورة#سهن | #يضا نان المالخطرا
العبدمنالوكيلالثاف باذ فهوقبضر وان كنت تقد رءلى أن تاذ لت منء ولايضسطه|البائع :ابس بقبض وكذالو كان المشترى يقدر يدفعها ال البائع والمسعلي: الهاكان الهلالافبجيع ماذ كزناعلى المشغر كذ اف الحيط وود كرفا سق || لارون فمشله لى الوكيل
فرداهار ملاكف جل ذعار هق ولا در شوق ولس معهوهق كداف فتاوىعاضيضانيدواتكانا - يوي دجل اشترىمعتاودفع ل البائع ظرفاو عر + بأن ةيه وف الظارف شرق لايليه المشترى والبائع ليه التقاذى لأمكون لاوكيل
صادو كياد لض يي دعكا | على أخذهاوحدمو يتدرعىأخذهالو انمع ه أعوان أوقرس ينظراتكان الا 2 قتائ كان التافىءلى البائع ولاثئ على المشترق واتكانالشترى يلي لشوالباع لايعلا كال ان[ أن رقي
0 مودي ل يوسي سيب لاسي 00 بسع وانالتقى احلسم يميعن لين وزيد أ شاري ل لاك لاصياو الي كل .و بالساوة الكل اسم
الريك اللا لبمار ودوك اهانة ال للشترى ها الرمكة انيت المثكرة ديات يه 0 ببوالق ودف ع اله الثوالق مشعل كلتف هايا كذاف شتاوى فاايضان هوف القدورف 2007 | والشيام ريسل وال
الشدعة تند تك || والبائع يقول للك تر ليت ينهاو بينك وأنالاأمسكهامتعالها. ا 0 زر أ ١ ١ سنطةيعيتهافاستعارمنالبائع جوالق وأعىهجأتيكي لني بانفسعلالبائعفان كانا مواق بمينهاصار رجلابشراءثى'شرعسته
سا تمن أبديمافالهلاك على الشسترى واتكات الرمكة ىبد لبا ولتم ل بهد الث ترك فقال الست بتكيل اهلوا كات يقدبرسيهابأنقال مر ببوالازكطهائيه عاد كان شتت | وددرارمالئن ياشكا
1 البلع الشترىةد ليت ينباوينلافافبضهائاى انهاأمسكهالك فانفتت مرزينالباعب نيخيش حاشرا ذه وأبض وانكاتعائ يكن فيضا وقال حدر اقهتعالىلآيكون بضاعندغبةالمشكاف | وجل ذورل سومان
نعل موف ا رنقة الى وهر يدول أذعامنابائع وضط اسك الملال' على اليائ كفا النشرتم 0 الوجينحى قيض الموالقةبلءالبدكذا القناوىالمغرى ١ه تالح شام وادرسالت داعت | سين زيب اراس راد ال
0-0 طبرا يطووفى بيت ظليم الاأثه لاب درءلى لحرو ا ا و 0 0 بال افقفمن تيأرأ سءالقق ى اتيج لزج لتم فيه رقمل انك الانانيوق درهم فاشترىمانة درشم
فلاأنيت ني ٠ | الائعينهو بين البيتقفع ترك لباب فرح الطوذ لالناطق لاف ب سينا روم | ١ (أمافيسهذهومنمال السائعلائه اناسل ليزتدقي روز لالتسلي الى المشترى فانونهع انكسم || ولريش ف الى دراهمالا م
ماوت يد تارك وا اربخ لأتزرن لزه اسداس ناف خاليك تب 0 ٠| (أفهومنماالبائع أبضاواتوزث شن البائع أيضائ جع( انا" المشترى م انكسرالانءفهوم نمال | ولا سيره كا السيان
الوم كر الازوجنسدىعنفرس بن اثنينوهوفالمرىباع أح د همائصيبه منصاحبه 1-0 ممم المشترىكذاف النسخيرة مولواشترى دهناودفع القارو رةالىالدهان ورقاللادها انيع القارورةالىميزى اليدا نال نويتالدراهم
لىمتك مابدالك مزلانه وافبضهو لكا افرس قب لأ نيذهب المشترى اليه كال الولاك عليبء! 0 6 فبعث فا نكسرتف ا لطريق كال الشيز الامام بويك : عمدي اناه رجه اقدة الى اتثيال لدهانابعث 0
المع 0 جل | بقرتمنبسلوهيف الرى الاق الا للبم اع ا 00 على يدغلاى نفع لفاك سرت القارودةف ريق نانبل عل مشت ولوقال اشع يدلام | الوص ,د الري ل يليه
الوكيلرسولا فا كعك || برأى العي نيت تسكن الاشارةاليهافهذاقبضومالافلاوهذا المواب لبس بحصي والعمي أن البقرةان ٠ | فبعتمف ول فالطريقفالهلاليكونءى الب لانحضرةغلام المنسترك تكونمخضرة شك وام ١ :د اموسر اا
| تيت يايند نكن سترىء نقبضوالوأرادفهوقايضلها كذاىاعيط #استرىمن! عر لأغلامالبائع فهو عد البائع كذاىغتاوىخاضذان» فانفال الشترى للبائع زنلىفى هذا الاناكذاوكذا فويت غمرهائزم الوكيل اذا
إلا مرف _لى قياس :لك دهنامعبناودفع ابكار ور ةينه فيهافونت ضر المشترىصارالمشترى بوب وو يعثيدمعغلامك أو كالمعغلاى ف ةعسل قاتكسرالاناء | أطر يق هوم نمال البائع حتى يقول الالو كيل نوي تالشراه
الروايةاذاقاله الشعمت. | إفبيثه .واشكادو تيغب المشترققي ل يسيرفابشا وعوالعديم تداق سوام رالا 00 5 #|ادفعهاليغلامك أوكال مغلا فاذ قالذ لك فهووكيل فاذادفعه اليهفكا اما لنفسى + وان قالفويت
الغائب وكلفلانايشاسعك وكذاكل مكل أوموزوتاذ ادفع ليها لوعاءفتكاله أو و نيا قوعا دكذاق الصراارانى ودار 9 غن اأشسكونااملاك عليهكذافى خبط »اذّا تال المشترى للبائع ابسثالى ا بنى ونير باج يبا مل |) الشسراءللا مس كان الشسراء
المناع از بي ولوكانلدوكل غرمعينلادصيركابشاولامثستر بأسواءو زنغيءته أو حضرنه ولاحل للشترى صرفل اميه #|انهقهذا أدس يض والاجرعلى البائع الاأن,دولاستاسرء _ 0 يكونقيض| 0
من شتت يقاسعل 0 || .| رافتوى كنا ى واه رالأخلاطى »ولوقبض بعد اقيق الا نيه وومشتريا قايضاحى لوصل | ...|| المشيرىانصدقه أنها ابيز ودفع اليموان أنكراستان والدفع اليمغالقولقولهكذاق التتارعاية» | أضاف الثمرا"الى دراهم
كافالشتاد رحماقهتعاك ||| م ردعل_مرلاتناق كذافالغبائية » ولايلاه اتصرففبهالابدالوزن الاو ندالبع ضيحل اوفتجو ح النواذف لواشتك (ه) وما هدبدء ن قروىف السوق وأمره :قل الىسافوت»ف_ قط فى الطريق | الح ييكون الشراءلاد ع
»امرأته:ورةفدارزوجها #ولدوهن الود ركو بسكن الل لبرىقالشوطة فوت ذه الدايةوالانسات كاف القاموس [أخلتعلالبائعوكذالواشترىوفرائتي نأ والحطبفالمصرفعل البائعات ين لىريت ولوداك الله > الا مم
باعل لامكنباات روح 4101 2 وسحواب ل
مندارزوحهاادى علها
ووو 8 . أنعنعهمن الخصومة مع وكيل المرأة
عر ثاهد سن لسر لهذ |المى ان 2 ادم زو<هاولس للزوحآنع َ 3
كام ع عيرم | هد ين لس 3 مه 2 ع خا له 5 2 3
اسه م أراد بل لاما ظقال ركبلا لود خلت فدلا سنت ا 0
1 1 0 111001 1 فيها قال بوالتقاسم رجهالله تعالىله أن يتناول من الا 5 07 ْ
3 اهى .الادمته ذأ ماأن ,دمن ماله مانةدر: شم أوجسيندرهماب لهل سل ذلك #بدل قال لو كم إدردعلى الوكلتفة لرددتها
4ه 10 ّ ٍ 6 - : 1 ٌ
اه ممع ةعراوى
تقد منم ا الو؟. ل أومن غيرهاولا
أأنصدّق الوكمل انه اشترىانفسه
(1) قوهوعاءهديدق القاموس الهدي تابط اللبنافاز اه معد راق
: الااخاصتقهالموول وا نكانالو كن أضاف الشيراءالىدراهم نفسهكان!لثمراءلمولاددد ق أنه اشمر ادللوكل نقدتإك الدراهمأ وغيرهاالااذا
#دقه الموكل » وتهذا كله اذاتنازمافة الا أوكل اشتر رتلى أو على العك سأوكال ال وكمل اشتريت لذةسى أو على لمك س وا نتصادعاعلى
: أنه 0>دمردااشة كالأو هبر جهالله تعالى يكم النقد اننةدالمُن عن مالالا ع ىكان شمر اءللا سر سواء ضاف العقدالىمال
فس أوالى مال الاتحنه والح درجه الله تعالى اشراءيكون للوكيل ب رجز وكل ربجلابشمرامنىئ بعت فشتكيل لننس بمج
ج وأوو كلالو كلم زدلاغير دلشسراء ذلك الله فاشترادةة وأ للوكملالاو لؤهذاذلاف الوكيل نكاح امس ديعا اذاتزو دجا لنفْسّه
يصع دار جل قاللرجلينوكاتآ دكا برع هذا العيدفأيم ماناع العبدجاز » وكذالوقال ازج بع هذا العبدوهذاالعيسدفياع أحد
العمدينجازببعه #الوكيل بالبيسع اذاوكلغيرهبة.بض لعن نالمشتروصع بوكبله * الوكدل:البسع اذاماع نم اشتراممن المشسترى عا
جديداتم ستو المبيعذ كرف الشفعة .ع انالوكيليرجععلى المشترئم المشترى على الو كل م الوكيل على الموكل#وذ كر
ف السامع ريل اشترىمن
ردل حار يةوقيضها تم باعها
منغسيرهوقبضهاالثاىم
ا نالمشترىالاولاشتراها
منالثافوقبشها مموجديها
عا كاتعندا اباتع الاول
قان ا ثسترى الاول لابرد
على البائع الاولولاعلى
المشترى الشانىهود كرف
المندق رحل اشترى لنفسه
عه_بدامن ولدها لصسغيرسم
وحد يوعندا أرادا ذيرده
على وأدما اصغرلس ل ذلا
واحك ن القاضى ينصب
خصم.| عن الصغير ىق
برد الاب على القصم
عم الاببرده[أصغر على
البائع الصغير به الو كيل
بالبسعاذالوي للها موكل
مادستءت منثئ فهو
جائزلاءاكا لحكل
قاثو كل غيردفباع الوكيل
الشانى #ضمةالاولحاز»
ععشوق بالعةد ترجع الى
الكل الاولعند البعض
وذ كر الاصلانااقوق
ترجع الى الو كيل ااثالى
وهوا أصم » حلاص
رحبلا أن وكل انسانا
شراء ثئففسعلالمأمور
ذلك فاشترى الأحككل
قات الوكيل لاير جمع على
هلعل البائع كذافىاتالاصة + ربل اشتر: ى بشرةفتال لامائعسقها الىمتزناك -تَىأسجى عل ةك الى
متزاك وأسوقهاالممنزى غاتت البقرةفىبدالبائع قانهاتم ناك مس مال البائع فانادى البادع نسليمالبقرة
كان القولقول المشترى مع عسنهي اشترى دابة مص يضةفى| صطبل|لبائع قال المشترى تكونهفالليلة
قآتما نتماتت ل نيلات سيكت من مال البائع لامن مالا اشترى كذافى فتاوى فاضخان#باعمن
خرجازيةووضعهاء:_.دمتوسط لموف.هالمشترى المُنقضاءتعندمفهوعل البائع ولوقبضاللتوسط
بعض الع نوسم الحاريةالى المشترى بغيرعالبائع فالبائع أت تردها ومتى استردها له أنلايشعهاءلىيد
المتوسط الااذاكان الماوسط عدلافان تعذررداسخار يذه ن العدل قمع الابائع كذا فى #مط السرخسبى
رحلاشترى ثو باول يقيضهولينةدالنفقاللابائعلا عنكعلءهادفعهالىقلان سكونء ده حى ||
أدقع اليك الْنفدفعهالبائع الىة لا نفو [لعندهكانالهلاك على البائع لان المدذوعاليدع_كمالئن | .
لاجل البائع فتكونيدهكيدالبائع بكذاف الظهير بةهالبائع اذادفع المسعالمنف عمال المشترى لايصيم
فاضاحى [وهاك ينفسز لسع كذا فى شختارالفتاوى »ولواشترى شيأ فنقدبعض المْن م كال للبائع, ركنها
رهناعند ل سقمة اهنأو هالتركته وديعةء دك لآيكون ذلك قبضا كذافىفتاوى عاضضان» لوًناف
المك-ترىالمبسع فى بدالبائع أوأحدث فيمعسافهوةبضمنه وكذلك اوفع ل البائعبأمىه وكذلكلوا
أعتّقه أودبره ا وأقرأن الخار بةأم وادله وكذلكلوفه لوالبائع «أعىه ولواشترى حار به بماحبلفأعتق
عدوا ث أعس المسارة كالبائع باضه فقيضه ل يكن كمض المشترى كذاق الو حيز:و فالتفر بداذاحىعق
الممببع قبل اقيض وأتارالمكسترى اماع اذا فى :فس الاش اربكون كا بضاء:دألي وف خلافا
د رجه اله تعالى كذاف التتارخانية» واوقتلالمبسع قبل |القرضص فعفالمشترى عن الدمذه_ذا اخسار
م للبييع و للبائع أن ,أخنالةمدمن القاتلشسكونرءنافىيدهقاذا أدى الك ترى المُنردالقمة
على القائل كذاف مط الميش_بى » واذاأعالمشار: الماع اطدن 1 طدّفطع ن صارها ناوا ادقيق |
للشترى كذاف الصرائر اق »ولوأودعااشترى من! لبائع أو أعارمنه أ وار هل كن كارضاولا> الاجر |
ولوأودع ا اشترى عند أ جنى أ وأعارمنه فأ مر الماع بالتس لما له يصيرةأيضا كذا خبط السرخسى» |
اذاهالالمشترى للبائع قل للعرديمل لى كذافأمر«البائع فم لصارا م سترى خايضا كذاف ارط » رجل
اشترى عمدا ول شيضه ذاه البائع أنعببهمن فلات ففعل البائع ذلك ودفعهالىالموهو باه انث الهبة
كايضا للشترى أولا تم يصيرتايضاانفسه والابرالذى,أ_ذداابائعدن! استأجرحتسيمنالفنات | .
كأن من حنسه وكدلوأعارا لبائع العبدمن رج قبل التليالىا مشترى أووهب أورهنفأجازالمشترى
د لالحاز وبصرهاضا اكذافىفتاوى فاضكان» ولوعال أعتقه فآعدةتهالبائع مدقمل قبضه حازع د
الامام و#دكناقا لو<,وللكردرى +ولواس | اشترىا أبائع أ نيع لفالمسع علالايئةصمكلةصارة
والغسل باجأو بغرا حلا تصيرقاضًا وب الاحرة على امك خرى ان كان بأسروان كان علا ينقصه نصير
اا اكذافالبدائع دولواست أ حرا لمش ى الماع لتعليم العندأو حلق رأسهأوقص شار .ها وظفرلا يصير
كاضًا
مافىبطنبهاقبل القبض لايكونقبشا لاقل أنه ميمح اعتاقهفل بصرمتاةا كذاف حيط السرخسى ١| ||
وبهرالمشترى كابضا وكذا لوأه البائع أن يؤاسر. دن فلانفهين أوليءيز تفع لءازوصارالم_تأجر 1
موحل وقلمبأنه لاجو زلانم نص لأفىوسفرجداله تعا لأ نكل
بدا لبائع فو وقبض فقواهم جيعا اكذافى الناوى» اشترىساريةفزوحهاق ل القبض فقيلهاالزوح أو
إسها فال ددجي أن يصيرفاءةا الوطم كذافى القنةهقالف المنتى ا تر حارية وز وجهاقبل
قيض ف ات قل أنيدخ ليها الزوح نتقضْ المع وعوتم نمال ااا ثعهو كوت الور الذى عن الزوح أ
| لإنشسترى وعل_هحص_ تمن لمن بقسم المُنءلى المهر وعلى قم ةالخارية فا صاب المهرمن الم نزم »
صدقءالفضلانَكانف المهراضل والمهرىهذاعنرلة لولد قال أيضااشترى عدا اريةفل عقاضا
ىزوج المشترى اذاريةمنانسانعائةدره هيم مات العيدفىيدبائعه قبل أ نيدفعه الىمشترى العيد
قأنالءةد التق ض قماسثهما ورحعتالخارية الىاادى كانت له وم رهاله وبر جع على مشغر ١) بقدر
ألثةدان وذ زر هذه لع له فىموضعاخرم نالمنتى و زادفوضعهاوةالرحلاشترىمنر-حارية
-د ققمل أن يقل ال متك اطاربةزةجهاالمك_ترىمنرج-لعائتدرهموة_دكانتالخارية
لالتزو بع تساوى أ لنى درفم أنقصهاالتزو عه خسصانةم وطن الزو حف يد السائعمماتالعبدقبل
م الىمشتريه قالالمهرا لالذكباعهاو يكون لهالكمارانشاء ا خدحار به ناقصةولاث ىلدعيرها وان
عن مشتريهاقمتهابوم وطما الوح ولوكانالمشترى زة جهامن البائعقب ل القيضفوء ا الروح
النكاح وانشاء نض السع فيهاوأث_ذجار تمن المشترىوفسدالنسكاح و بطل المهروانخيار
ض البسعفيها وتركه الممائعها دونمثتريهاو بنقض البع “قضهوان نقذ هالقاضى ولو
كان المشترى زوسحوااباديعدماقبضها رامدو اق المسملتيحالهالم يكن للبائع سيل على اارية وان
سترى قمتهابومقمضها وت ل هى للشغر: كو يكو المهرعلى! لبائع والنتكاح حدم ولو كانالمشترى
هابغيراً ع البائع عاق البائع فز و سهااباموقد عل البائع بقبضه اهاأوايعل قانع ذالايكون تسلا
البائئع الشتى لانتزوع-_هاناهاقلالةض كعم فانو طمهاا ليام بعدذلك فيد الشسترى كم
السكاحفانهذاتسايممن البائع مضه فانماتالعبدقيل| لتسليم 0ك نللمائع على لامقسيل كذا
اط وال تعالى عل
الفصل الثااثقة.ض المسع لغيراد نالبائع)*» لوة.ض المشترىالمبسع بغ_عراذ نالبائع قبلءقد
فتاوىقاضذان » ولوتصرف المشترىؤ ذا كتصرفا بلحةهالنةض بانناع أووه بأو رهن أوآجر
تصسدّقنةض | لتعمرف وان كان لا يفشهالفسي كالعدى والتد بير والاسة_لاد لعل الماع ردهالىيده
افى الذخيرة»ولونة .د المشترىبائعه اله نفو. جد هالبائع 2 كا وستوقة أومس ةا أو و جد يعض هكدلك
نأ نعنع المبسع فا نكان المشترى قيض بغعراذ نالبائع عدماتقد الزبو فأوالستوقة ذالبائع أن ينقض
ولوتصرف مالمشترى نقضر تصمرة»اذا كانتصرق اقل | انقض كذافى الغيط » وا نكانقيضه
ناابائع يتطران وح دهزبو فافردءلاعلا' استرد ادمعند صا بنا! كلاثةوانوجدمستوقة أورصاصا
زة اذاناقض الاجارةمع المستأح رقمل ستءةا*المنفعةيازت مناقضته سوا
كأرشاوله لاحرالاانمكونشىئ'من ذاككدث نقصاناولواستأجرالبائع لصذظه لبد لاندواجب عليه
كذاف التتارنادة #ولوزوح] اشترى أوأقرعلءهبد ين( يكن قبضامتها سهسانا ولووطمماالزو فى |) كر بيس مداق
ماتالعب دقب ل التسلم قا تبائع اسخار بان شام الماريةلشتر يبا وشت هقيتهابوموطمْا هوا
كات اماع أن يس ترد قان خلى المشترة بين المسع وبين المائعلايصيرالبائع فابضاماليقيضهحقيقة ذااا
واعه بو
مس ثوفماللن ولايصرضامنا ولهأن حتال .الع نين اعند العلا نكن الموكل هال ماصع تمن شىفهوخائز يووان يكن الموكل خا
دلتساز: فقو لأى -نقة ود ريجهماانتهتعالىو يضم نلا م وكذالوأبراًا اشترىعن الم نأووهبله صمو كونضامنا وكذااذا
كم
ط بءض امن بعد العسقديعيس أوغرعيب وليذكرالتأجبل ف الال قبل يأنه جو زفقو لأف بوسفرجهاتقهتعالىأيضا كالوباع
ل صرق لصسير يدالو كلخضاماق
- ع 0 -
قول إلى حد فاه و#2_ل
| ريجهمااتهتعالى لاتقذق
تعالى » وأجعواءلى أنهلو
فض لعن موضيه مايه
لايمح 0 ف قبل
القدض أوخطه أوورشيه
لايم فقول أ يوساف
رجه الله تعالى * وأجعوا
على أت الموكل لووه بالمُن
عن المتشرى] أرأددم شبته
ابراه لان ملك ادن له
حت لوقبض الموكل لعن
من المشترى صعرقيئه
استعساناولوصال الو كيل
من الع على ماع أوأاخذ
مكان الدراهمالدنا_برحاز
فقولأى حدفة وتجد
2 جهمااقه تماق “» ولو
أكالالوكيل البسع حت
اقالته عدغما ويكون
ضامناللةنوء_لىقولأنى
وريج 4ائتة تعان
كاله ساق كب متقزنا
ليم والو كلياتسع
علكالاقالة فقول أى
حندفة وثهول رجع_ماالله
تعالى اذك فقولأك
وس فرج هاتهتعالى
ييوال و كيل بالشراء لاعاك
الاقالة +أماالكيل
اء كان الاحرد .نا أوعنا الاأنيكونالو كيل قيض الاجر
الااخسنالتوك لل لكن الو كيل برجع على الما مورت المأموريرجع على الا مس د الو كبل,البيع اذاراع وامتنع عن
أسنيقاء الْدُنْ والتقائى لاخيرءل ذلك ولكن بقال لول الم كل باستمقاء لمر قان كان ال وكيز ,الع وحكيلا بابركالاع 3 3
والساروثوهماعسرعلى الاست.فاءوكذاالمذار باذاباع مال المشاريةوق امال ربعم ع-يرعلى ا لتقاضى واستيفاءالنوان ويكن 0
فىالمال ريع بقالة وكلر بال لياس قاءالمُن:» الو كي لبالبيعاذاأت_دبالن رهشا أوكف._لاجازيدتى لود كٌالردن فيدهيصج|
بنذلاو زمناقضتهلانالقموضصار ملكا للوكل و يشدتعلهيدالموكل سدالوكيلفأماق .ل القبضان كان الاجر عستا لانصيرمدي
ل نفس العقدوءنداشتراط التتعمرل لاش تعليهيدالموكل وبعد استفاءالمنشءة لاس المعقودءليهغلا تصورالئاقفةوا و كيل
لإارة ذاأبرا الم#تأسرعن الابرأووهيهم ها نأبرامعن|لءءضأووه باه البعضوا الاحردينحازا جاعاب وان أبرأمعن لكلاو
وهب الكل ا كان الأسردي ْالاتص ح فقول أك ودف الا خروقةواهالاول وهوقولأى حنيفة وتكدرجهماالله ثعال يدم اعتيارا
لشعل ال وكيل يفعل الموكل ولا يمال الاجارة وات كانالاسر: ع الاتصع حتى يةب لات “أحرو اذاقبل:طات الاحارة 5 لانالاحر عخزلة المبسسع
والمسم رك اذاوهب المبيسعمن البائعة دل اقيض لالص مال يبانع واذاقبط اليج
على قول أ حنفةو درتجهماالله
رجدالله دع الملا يصيرقصاصا
» ولوأنهذاالوكيل 1م
مااع
تددنظات
ذعسات على الوكل لموكله
لانامبيع لماهاك قبل |
ا ا قم ضر حدغهاة قيضا للا شرح الو يخيرااث ترى فال وض ؤت د جعلهمافى حق الما ركث م
أأوا<_د كذاذ ف الدخيرة ووإواحدت دماغ قبل القيض يصيركايضا اهماجيعا كذاة فالتاهرية
ا وأوقب ضح دعم افاسم لك أوع هم ارما إضاللا ح حت لوه لكا لا- عرعند الاتعقبل أتحدث ”
البلئعتيسوية أوم عا 5لا على المشترى ولومنعه البائع بعد ذلك هلك ه إن على البائع حى سقط م 0
الح ن تخصسةه مكذاة ف الذخيره ولو جى البائع على أ_دهمااذن الشترى صارقابض الهما-تى لودل
التسليم اتفسوالبيع من
الما ا انغ يكن
»ولو كان الشترىدينءلى
المسوكل بالبيع قالوا بأن |
الموتلءن_د الكل لان
الموكل علاكاسقاط المه ١
و عن آل
بالهيةوالابراءءة إل © أمديس هنال صارعاضيا 5 كَذَافى اط » قال مدق اسخامع رجل اشترىجارية من رج ل بأافدرهووم
١غمااتثلاف فىاسحقاط
ال وكمل*و وأ قالاشكرى
سجالوكل تيت 3
امسا اءهوكذا اليا 7
قالمع الموكل اشر
وذ كراتلساف ا
تءالر ل على رجلدين
عاطلافيه ولا هذى دنه إي-. 1 ل
5 0 ّ 0 1 5-7 حت 3 تىاقغصط 55
د ل ا الاجر علباسيل حكنا :
أتوكل صاحب الدينءن ٠.
غيردق*
|/ لعن ٠ قصاصضا 'عاحكان
ابائوغ الوك لأخذالين
من موكله كالونة_دالمُن
منمال:نسهيوالثالةأن
و وكل صاحب اد برحلا
لبشترق شمن مدونهقاذااشثرى يصيرالن قصاصاعا كان لو على لمان تع الموكلبالشسراءاذا أبر البائعمعن
3 براؤةوالو لوكين اا شمراءع !كا براءالبائهعن! العريع :داف حنة ودر نميه اا نهتءالى هوا <دله وافقول أي يوس فر+»
اللدتعالى» الو كلنالة | "اذاليكن أحْذالهُنْمن المشترى بطالت ليم ان دنمال:قسه+والو كيل البيع لابطالبيأدا امن
مالانقسه, اللو كيل البسع اذاماع منلايةيل ثب ادتدله بأقلم نقعتهلاعو زفقول أ ى حنف ةرجه اتهتعالىو 8 كثرمن قمتهجاز وان"
العسمما
)|أوم مهعقاو انمه مضه ولو كار تللشتى تصرف في فلاسي ل لانم عليه وا" كانة تصرقا
حى داك المدبسعق ا
المقاصة ولا |
ا عل وامرلاسيلة على العسد ركذاف21 يط ها ز دف الخامع اذا اشترى الر لمس عا بايتقة
> الوكيلءالبسع اذاكاتعا مه للشترى دين
1 ليصا لحي نتباماماعل! و تيلويهم نالو كل خوكه دعل قول سق
حمل نفس أولا كذاقالبدانع :د فانم د البائع شيأ ماد كر: ناف الي نح باعالمشترى العبدأواجه
أورةي و سلبان حدق العن شي أماذ 0 بالفميع ماصنع المشترى ف العبدسائزلا ,قد رالا
أوتعلينفةض أحدء ٠ أنغيراذنالبائع ول يض الا - حردبى ه11 ما كاد تعندالبائع هلان “منمالالبائع |
سؤد لاك علا وهال المشارت * ولومنع البانع أحدهمايءدذلاكا أومئعهما كانعلءهقعة ماك ولو
أن البائع للشترىق ففقرض أده مكانادنافىةيضهما حب لوقيضهها غاستروالبائع أحدهما
أقدمم احتى قبضماء بغيراذ نال بانع فباعهامن رجلا نةديناروتها إضاوتاب ااشترى الاول وحضر نائعه
: وأراداسترداداخار يدم و الشترى الا - خرفاتأة راك_ترىالا -خرأنالامىماوصفه البائع كان البائع
الاول أن سستردعاواذاا ستردهايطل الببع النا لثالىوان كذ د المشترى ىالا . خراليائعالاولفماتال أ وقال
ا أذرى ا -ة ماكالآم باط ل فلاخدومة بدم_ماحدى >ضرااغائ ب كذاه فى الذخبرةوفان< ضما الغائب
١ | أوصدةالبائع الاولفهانا قاللات 3و على المتعرىالا تراد كنب ,تال لبائع الاولأقمالبينتعق,
ا ماادعدت فا نأ قام| لمش ة تضرم من ن الث ترى الاول وااثانىردهاالتنانى على البائع الاولواةةض السع |
ا الشالى ا لااذا ندالمثسترى الاول لمن قمل الردعلى لماع الاول يك ذلابردها اذى عن البائعالاول
واننة_دالمترى الاولاانمن يعدم خذهالبائع الاولس! تأذار, بدللتيرى الاولول يكن للشترى
الخار بة بعد الاسسترداد فىيد البائعالاول ولوتم !اك القمتفىيدالسائع حى:قدالمشترى الاول الم
كذاقالدشية
| #(افصل الرانع فهانوب قبضهع نقبض شرا ومالاينوب)»الاصل أنالببعاذاوقع والمبيع مش وض
مضوون على المشترى !3جته بوب قمضهءن قيض الشسراءلاند من حدس الةءض المسكقبالشسراءلانقض”
الثراء
و لوماتت الار يديد الت ترى الا خ ركان للب اعالاو لان ا
|| يضمن المثترى الا خرقمتهاوتكونالة قعة المردودتعلى البائع عامُةمةامالخارية حى لوها.ك تعفد
رادي موديو ا البائئع الاول انض |لسبعان وير جع المشسترى الا خر على المشترى الاولعانشدلهمنالدن كالوهلك
الاماه رين 7 ||| ألخذالقمةمن بائعسه ولريكن للشسترى الثانى على لتم سديل اليكل على الخارية سديلف مثله
الوتصل رديه وخر ْ الدورة وبر. جعالمث_خرى الثانى على المشترى الاولنالمُن الذىنقده واذاسلت القمة للشترى الاول يتطر 1
ّ || اذكانتمن غسيرجنس| أملايتّص_دق بشئوا تكانت من -نس !لعن بتصدة نااذض لا تكانمةفضل
كه نكان أو ,أجل اختاة تالرواناتفيهقا لاجل والتصيم أن على قوله بوذ و5
3 اءمذهوت بنفسعكذافى حمط ااسرخمى + اذاعانس القيضان ,أ نكاناة بض مان أونمانتناورا
اناختلفا ناب المذمون عن غير لاغبر ذا ف الوجيزلاك ره رع يوان ا تالس فى دده اغعب أومقبوضا أ
فاسدفاهتراءمن المالاذءةد اصخصا ينوب الة.ض الاولء نالثانى حى! توهلكٌق ل أن يدهب الى ١
تهو صل اليه و مكنم نا خذمكان الهلا عامهكداد فى الخلاصة» ولو عل المغصوببدل!! لصرف ا
0
ع
١
افترقالاسطل وكذالوافترواءن على والصرق تقض أحدالبدلين م اثترى القايض ماقيض يدير |
ضاللعاللان لوبق المقروض يده على حكم عمد ؤاسدكان*ذمونا بقعت فاب ء نقءض ال
مراءكذانى |
يط | لسرخى + ولوكانفيدمعار به أووددىة أو رهنالح :صصرةابضاعءردالعةدالاأتيكون> دسيه| ا
عمالءايدانم من الةمض كذافى|ذاوى ب وانفعل المشترى فى قصل الود بعة والءاربما بكون ||
منه ع أرادالبائع أن > بسهاالمن لمكن لدذلك و انأخذهاالبائهمن تال مودع قبل أناصل امه
دا لمشترى كان هذل ولوكانا بسع ضر تمافباء: مذء يكن للبائع حسهكذاق ف حيط يولورسل | :
فلامافىحاجته مباعهم وي “ااغلام قبل الرجوع ماته نمال الابلانيده عليه
ةكم ايدأمانة ةلا .و بعنة.ض |اثسراء ولو جعوتمكن الابمنة. لحسارا كاه ْ
جع بعدباوع الابن0! الابقاضًا وبقبض الا ن لفسه ولواشترئىدن. ن غير لاسن نحم بلغالابن
3
بض للا بكاكان كذاى يط الى غيوراناافرف ابرق فضةعاثةد ينا روقمض اد ترى ال بربى ١|
م دالدنانير م تى اقترقاو بطل الدمرف لعدم قيض أحداابداينفىا نا يار ا
| الى البائع فان وضع المشترى الاب فقت ويد از الك لوالاب يمرا ملاندناثير ١
|| ددا عن اقم رقا ةالسعجائزويصيرعارضاللابري قبس ال مراءكذافى الذخيرة ولواث_ترىعمدا
|| ضه ونقدا لعن ع تقابلاغ اشترا ايارو ينالنتو سباتيا اء ولوناعهم نغرالمشتك ريصم ولا
عرقأ بضا تقس العقد -دىلودإكة مل أن «قمضههاا تاعقداة ولويطا خالا كالةوالعقد اولان
)| لان عون بغيرهوهوالئن الاولأمانةفى” تسد قشابه المرهون فلا شوبع ن قبض
|| وكذا ل وكان الم نالاخيرحتب )1 رس وى الاو ل كذافى حيط المرةبىء ولواشترى ر حل علاما
| | د وجع لكل واددمئهماماامترىق اد اشترى] حدهمامن ص ا-يهما كاله .
| | بل أ نيد فعها ليه تج زالشمراءصارا مشترى كا دضاله ةس الشمراء تى لوه لاك قبى أن تصل يدم ليه
+ على المشترى بالشسراءالشافى ولات.علل الا حالةلا نكل وا" احد متهم انعد الاعالةمذمون على نا
بذااذا تقايلاوا لعبدمع الخار نةقائمان أمااذاةةا بلا عدمادلءالءب ديعدالئةابض صعت الاكالة
بحب على مث ترى العمد ةوه فا ناشترى الذى ف يدها اريةفى» ها أصورةالخارية مننانعهاة ملأن
هااليهدواست حاار بةيحضرتهما #ساتتملارية بعدالشرا اءا! اشانىقمل أن > ددالمشترى او اقبغا
ت«الشسراءالاولفبطات الا كالةوالثسراءا لثانى لاناخار :بعد هلال العيدمذهونة ءلى المشترى
هاوه وقمةالعبد وءئل هذا القمض لابنوبءن ق.ض الشراء ووكاناين بعد الاتعالة م اشترئكل
دمنهمامنصا حب هما يدهيد رام ثمهلتكامعا أوعل انعاتب جا لوانجانستهماء نمالمن]
1
ابضسالقمة ا
ادلانَكل واحدمنهماهظهونيذماننفسه واو ذالودلك ألحدههابعدالا كالة قل أشسراءح ب قعته ا
عثلالقمةفيه زواينانءن ألى حنةة ريجها لله تعالىوالظاهرأنه لاوز » الصا حيامرجهمالقهتعالى >وزعئل القمةو رأ 1
والمشارباذاباع أواشترى من لابقيل سوا دته لهمالقرامة أودالزو جية بغمن بس يرلا >وزف قولأفى نف ة رجهاقه تعالى كالاحوز
و كلمن هوا دلاءع نددوانا ثترىبأقلمنقمتهساز ا يضاج أماا ذاباع عثل القمة جازاًضامخلا فال وكيل #الو 51 لالم ع المطلق اذأناع
علىكل حا طال لاحل أوقصر وكال
صاحماور جوأ لله تعالى
انباع بأجل متعارفقى
نكا إساعة حوز» قعن
أليوسف ريجهائله تعاللى
ا ان كانا ليع للقيارة تفياع
الى حل باع لا لااسداعة
| ذلك القن الى ذلك الاح
جاز وان كان التوكيل
البسع للعاجة الىالنفمَة
أوقضاهء الدين لسله أن
لسع بالنسئة وغلب
ا الفتوى ورامك الوا 9
درج لغزل اليه تالا
| هو على النقد وللوكيل
| بالاجارة أنيواحرباانة-د
| واشلئة والكيل
والموزوثاذا كانم لوا
ا موص وقاو بالمعينمن
اكدوانات والموصوفمن
ا الثداب وهذاعل قولأبي
حنف_ةرجه الله تععالى
1 ظاهر وكذا ع-لى قول
] صاحميهرجهمااللهتماللى
١ لانالتوكيل بالبيعانما
"م دالانمان لكان العرف
ولاءرف فالاحارة فان
| الارض قدتدفعمارعة
وى اجارةبشئ امن الارج
ْ إلى أجل + رجحل وكل
رحلا بأنيسع لدداتير
| يدراهم قباعع الايتغاين
3 قدا اناس كالوا لاحوز
- ناعا 2 رحل وكل رحلا بن .ع مال ولدها اصسغيرع مات الصسعير وريه الا ب:طلت الو كلا ندا خلا الرفرريجه الله تغالى يوك ةالول
الصغيرومات الاب «الو كي لبالب عاذاماع ووكل غيره بفيض! من ث2 ق.ض ودلك الع نعندالقادض قال أبوحشفة رجه الله تعالى
4 نعل لوكي باعلال اقيض فعنده ابض امود لودع عيالو كل نالبيعاذاباعم من ر جلي نكل واددمنها كقيل
ٍ حبهباغنما نالو كيل العا برأ أحدههاضمن الو كي لى كل الالال هخ برج عالوكيل على الا تعس كاه سمائةهر جل وكل
رحلاآت شر كله تور آسمساهقاشترىالوكيل واب وأ أمر رجلا ً جندما برض الثوبعن البائع قبط الاحنبى وهلك الثوب عذذم كال
درج القهتعالى شمن الوكي للانه أودعهء:_دالقايض 4 رج لم رجلاسيععيدله ,ا افدرهم فباع نصقه ,الف درهم ماع
العفالا - و عر جسائقد يناجا يسع القصف الال ولاو يسع النصف الشاى مولونا عكله بالفدرهم وماثةدينارجازالبييع فالكل
دالن ص ييه ولامكوتلاو دل أت بأخذالعمددن, نندت الا ه صو بدفعه الى المشترك قبل :دالين به # وكدلادر جل فندةعمدوديعة
الريصاج الودية ب عالعبة فباع وليس لحت نذالا" حمس اند نت الأمو ركان اه أنعدما لعيد ح ىوض امن #ر جل وكل ردلا
لع عسادله ولميدقع العيداليدقياعهالو ركلوا خذالعيدمن ع نندت الا هس لسإه الى المشترى هلك العيدفى ءالو كل لقص نالعولا
زجحل دفع الىرب ل مائةدرهم وأحرء ع6
لدثو باعساثة منعذدهروى
هشام عن ##د أن بوسف
رجهدماللهتعالى أنه جوز
4 وانضاع الوب فيده
يبلثمن مالالاعس كذا
ذكرف انق وهو لاف
ظاهرالروانة ف رحل ص
رجلاأن يتسترى لجار ية
بالقدر هم فاشتراداعاثة
دنارقمت اا افدره هاو
أحس أنيث_تركله جارية
عاثةد نارفا شتراهايدرا شم
قمتها مائة دشار ذ كرى
امدق أنه موز كالوهذا
قو لأى -شقةو الى وسف
رجهمااته تعال هالو كيل
بالسسسع اذاباع وكف لان
عن الم رق لانصم حر كذالته
والوك كل شمر ى الذن
من الشترىاذا كفلدالةُن
عنالمشترى جازت كفالته
الالو كسمل لين
الهُنْمِنالمشترىاذاأيراً
المكخرىءن الدُن لايصم
ابراقمعاو كيلبالبيعانا
باع قنهادالا عن
المبيسع حى بقمض المُن
الوص نبب الالو ا كل
قبل قبض العُن وبوىالمُن
على المشترى لاذعمان على
الوك لفىقول أ صحسيفة
ول رجه.ما الله تعالى
أناشترى 1 يهالو ناونع بى حنسالثوب وصفتهفا أنف وا مدفوع المدالماثة واشترى
واواشد جار داهم على أنامشترى اطيارةيهثلانة امن تقابضائ فس المشترى الع طبار الشرط
قل تردهاعلى الماع دى اشستراهامته؟ عراس دمر وكذلك شت أنيدم: شراءالاجنبى من لبائع
يحكمالشمراء الاول لانالمبيع فى خمارالك مرط بعد فسخ مظهون على المشسترى بغيرووهوالةن ولوكان
اطارلباتيوال تن الواموالك, اءالثانى واذاهاكتالماريةهلك 00 والحواب
ف الرد كيار ارو دوع ارااعيس تظيرالخوابةهمااذا كان البيع بشمرط انلمارلك_ترىكذاقافخيط»
الاص لق حذس هذهااسا تل تف كله وضع انفسحزالييع بين لبائع وا اشترىفى للذقول يسيب هوشم
من كلو حدفى دق || سا سكافة فباعها ابائع قبلا أن شيضهم ن ا مشترى يصح ببعه نأعهم والمشترىأو
من أجنبى وفىكل موضع | نفس البسع يها يسيب 5 وفسوف سدق التعاقرينعقدجديدف حقغوهها
لوباعه من عالمشترى ددم ع واو باعدم نأحنى لانصموهذا أص ل كبير- نأشارالءه#دق سوعالجامع وكذا
فى الذخيرة *« بد أكترقآبر 5 تارق شمة وا بضائمتقا يلاع مايعاقب ل أن .تسترعاول. قا بضاياما
واذ سترتابطل الببع الثانى والا كاله رعاد دالبيسع الاول لاتق المصارفه كل ,دل مضهونعدالاكالةرصاحبه
لالمفسه اشترىاريق قضسة بدرأنبرويةا بها ممانه زادق الدنانيرصعاذاقيضهاالبائع فى نجاس الزنا
5-0 تدددقيض مايا إلى ان نادو لوا ءرد ولك ن جدد ا لبيسع على الاير بق بزبادةاوبأق لمن النمن
4# واللهتعالى عل
+( الفصل قامس خط المسعوالتاية عليه)» فىنوادرا, نسماعةء ن ت#درجداللهتء الىىردل
| امسترئهن آخ كر حاطة بعمنه وكرشعير: اعيده رشبا قر حبّى خلطهماا لبائع قال؛ يشو كردن
هذا امخلوط و تقوم المنطةق ل اخلط م شم عنالحتطةءلى ذلك وعط عنام شخرىمادخل المنطةمن
|التقصانو بأخذااشترىالكرءه تمر ينه وكذلك لوباعهرطلا(١ )من ريق ورطلامن بلس
نخلطو_ه اواو باع رطلامن نا بق وماق رطله دنز تتوخلط الرثمقبالز بت ف درطل البيي ع لزي
وللشترىآن «أخدالز ذأ نايت أخدهة: #مانة رطل ولدا كسارفمهوا ن كان ذلك ينقصه ولوأ ت رحلا
كلمن ع اهز يتعشير أ رطالفاءترا اعامنه رحل فل شيضم احرى خاطهااابائعمافىانفاة كا
االشترى و أخنءاللياكذاق أرط عربد ل اشرى يزان ادوهي وارششسى ره البائجف
أوآتر أوأودعهفات نفس البيع ولا يكون لإشترى أنيضمن أحدام نهولا الاأنه اذا ذمنهم يعوا
عل لى البائح ولوأعاد د أووهه قاتءذد المستعيرأوالموهوب لهأ وأودعهةاستمل المودعفاتمن ذلك كا
الملسترى بالك عارانثا «أمذى البسع وذم نالسدسيروالمودع والموشوبه واس لاضاه نأشب رجععل
البائع وانشاءشمم حالسيع كذافىفتاوى قاضذان» وكانلاء ماع أثيضعن المس ودع الشوةلانهاستم له ب:
أأهه ولس لدأتذهن امس معدرلانه استع لي أيه مكذاف ا محمط #رحل اشترىمن رحلعيدا بالفدره,
فلمية بض هحى قظع الما؟ ده وال رات بارا نشاءا خذا لعبد<صف المُن وانشاءتر كه فا ناختارف
4 قولهمن زامق شوده نالمامعين قاموس اه
قبل قبض المائع فأوهل كت الخار يةّق.لى أن تصل اليهايد المشترى بطل الشمر ا ا
الاول دس قمض الابر يوالع الثانىوان/ يقيضاا 2ض وعادالء_قدالاول كذاى حيط السرخسى ١
د على الوك .لوتيد راك المشتدىقبلة بض القن :للا مسأن
العقدسوط عنهج. ع ان واناختارًخذالاقطع فعليه نمف القن دنا و وكذلك ارات الباق قل أ
اقيض سقطالم نء ةرو يناوا ات دالت سر خعرفيل أ دكار نالمشترى بانكماران ءا 3
يع أن وادساءر تر وانقطع أجنبى يدا! عك اكادى ارقن اختاراماءالعقدذ ليييح
لسع القاطع صف القمة وان أخن” نالقاطعتصفالقمةتصدق عارادمن :حر الهم م>كلى !ضَن أ
ْم ؤاناة عليا كروي ةسبال .ع فان الما يع قبع الداى, نصف الْعَمة ومدق | أضاعا زادم ندف!
لينف ان 0 00 رالتيصصل 5 لداد1 )
3
تصضف|ا عن وإممتصفه ولاه البائومتالانقيض الشتعماه لاس
لك التصرف وب قكده]” ل العين ةقد تال بين حنابة الماع وسسرا يتهاملا التصسرف للشترى فرقطعاضافة
السرايةاليها لان ا خدلا ف الإ عنع اضافة! لسمرايةا أ 8 اا دعمدا! سات اعدموا ولادوماتمنه
دالمشترى كم ل اي | 5-86 ى بعد قض المشترى لان مضهلا شيك
دراله
. لدم لكا تامافل :ذال دين جا د بمّهدوسرا بتها ماك قبقيت!! ساكعنا يله وأوقدض قملنة دالمُن |
إراذنه فقطع البائع بده يد المشترع كاتعسة ل المنوا نمات من غبردف على المتخرف نطف أن
ذافىخيط ال.سرخدى +اشترىعمد!فة2إه انان عدا قل التميض قال ل الشهز انامام د و ر#دين|
1 إخةارامضاء «البسعكا #القضاص لذ واناحتارا
ا |
الببعكان القصاض للبا ع وعندأنى يوسن ربجمالته تعالىان اارامضاء ابيع كنا له ماس
غرى وان ات رئةض البيع فلاقصاص وتتكون العم ةالبائع وعدرح الله تعالى! اسعسنفقال
ب القمسةف الاين ولاس القصصاص وهو عنزلةمالو كان الل خملا كذاى:تاوى كاضطان ١
ترى عدا ول يشرضه فأ البائّع رجلا أن ية2لوذةةإدةالمشترء ناكار زانشاءضمن الها تلقمد توفع
نالا ابائع وان شاء:قض البييع قان ضهن القاتل فالعا اتللاترجع على اليا: انع ددَأة فى لدخبرد. ولوكان |
0 ما قلع لى قيس اي بأو بغرا برلايكونلث_ترى! أن يضمن انذياطا
بالقمذعل الملا وكذاق خبط #رحل أشترى مادا ببااساع انساننجها انعلا رابع
كا دمت لوث يلار ع تدعلى ابا ماج وان لمكن ع علرالذا عم نا اببسم قلف
ممكدانفى! اظهير 1 7 نيط
للشترى أن يدهن اذا ,م ولام برجع .ذلك ءلى الا “تعس وام بعل ال لأموريالب عكذافىة تاوق فاع 5 ذان أ
مال تيو والذىقطع يداعي دصارتاياب4. ا قانء لك الع.دق. بدالما؟ أع*ن القطع أو
غيرهقب ل نعن» الما جهن ناللشترىة 5 المشترى بجيع|
المشترى بميع لمن أدضًا فائماتم غير القطع فعر لى المشخرى نصفف لمن قانقط ظع المائعا أولابده |
3
اللشترء ركان
مذكها امور
أ ع 2و
من واث كنال لسع نانع
المشترى رلوم نذلاف رانم مانجي ان المي لانملا رى نص فالمن و لاحمارا أ ولوكان
مغ والى قط ع ءارلا قاع البسائع ريد ليد ن لاف فبرأمم. ما كا كان المشترى بالمماراتغاء؟ سد
دوأعط ى ثلا نه أرباع ال وانشاءتر كموعله_+نص فال نلو كان الم ترىنقدالغنول: قيض
٠8 2 8 3 والتفسق شض اث
قان0بأخسذه حى هات
العدعندالمشترى فلا
ان لاد ص على أحدلا
على الو كب ل ولاءلى المشترى
0 ن القمة لك
الو كسل يدو لقنم
المشترى ويدة 0
الو كيل بالبسع اذاباع
نت
فتهساه الا هن عن قبض
[لدد ن الاحضرةالشهود أو أو
الا عع ضمرذلان أونهامعن
قبضالمن لومحم مدوله
أن تعيض الم ن لخبرشوود
وغيرئضرؤلان وكداو
مات الموكل ١ وحن تعسد
| أبممعبق لاوكيل حق قيض
امن #مولووكله بالسع ونهاء
عنالسع الابشهود أوالا
#عضرفلان لال الي عيدج
6 لشمود أو بغير
ضرفلان لجال وكاتك
ع هذا 0 ط أن
:مض الْمْن كان |لنوسى
باط -لاوله أن قيض الم
0 و دععبدىق
هذاو شد فباع وم بشهد
كات حايزا + هلو لوال لاتمم
| لالشهود شا شاع يغب حي وود
لز وكذاوةالوكةتك
بسع هذا العبسدءلىأن
تنم دفياع ولوشم د
لاوز ع وكذالوقال: امم
5 - قتاوى'بالث 6 لشم ود ولو وكاه بأن يع برهن قماع بغعريغن لاكونا ل تيج رهن نتساو نه»ووفاليعه بره نفباع
ل القمةجازىقو للحتي ةرجهالله تعالىوقكولصاحب رجهم اا ذه الى لاكورالا الالأقصان تغابن نف هاا ناس بوولوهال
فلان,كفيل قفرا ع نغركف.ل] >ز هوكذ اوها البعهوشد كنسلاأوةا: لبعه و ذرهنالاعدوزالاكذل' ل > ولوكالاو كيل
بذك كن الفول وا مس لان اللا وس “ها دمن قم لد ولووكاء «أن عه من رحل مم أدقما عه مده وتءن عا خرحازف النصفالذى
#بولووكاهبا بيع امع ن المع دق عرض الخ نفباعهقيلقض | لمن وسل المع كان السع باطلاحى العقد
السكرد م نالمشسترىمم يشيع وكذالوأمر دبالبسسع . نقد لمات لست ةارزو بسع العيدوم يدقع اليهالعبدح يكنا وكي لت ,أده
من سالا اح قل نقد لعن ويسله ال المشترى»ولووكل بد .عا لعبدول بدفعا اليه العبدقباعه الو كيل الى أجل* مم رحازو نوص صا
العد سلما عيدب وأوول بسع الصدوذ اليلد اعمال كل ولي جني ذه لمن متهونهى ال كلرصن سير
نأعه من ذلاك الر+لفىقولأ نغ ة رجه اللهتعالى يدولا وز ققول صا حسهرجوماللهتعالى عدا اتقاضى اذام اميئه بس عالعبد
دون أذون بطاىاغرماءوان :ال القاذى جعلتك سنا ىسع هذا العمدفباعه يكن العهدة على الامينختىلووجدا اشترىيهعبيا
لاردمعلءه آسكن المشترى بطات من القاضى أن برص ]م البرددعلهاماا لاولواماغير وان كالالقاذىلامنميعهذا الع_دو ليرد
عليه ااختلف|1ذا عزرجهم الله تعالى
الغرراءو ذالةن تشاع
عندهثم اسقدق العمدرجمع
المشترى على الغرماءيووكعى
المي تاذاناعالعي د لغرعاء
اميت بأهس القاذى ثم
اساة و العبدوه دقل
التسليم أوضاع المُنعند
الوصبى رمع المشترى بالثُن
على الوصى ثمالوصىع-لى
الغرماء + ولوباع آمين
ااقاذىلا حل الوارث
الصغبروقيضر العُن:ضاع
عن ذه وهل العيدقبل
التسليم أواسته لابرجمع
المشترى عل الامينواتا
برح ءعلى الوارثان كان
الوارثأه_لا وان ل يكن
أه_لان القاذىعنه
خصمافيةذى دين المشترى
ولوباع الاب مالواده
الصغير قبل كانت المهدة
على الاب فهاباع #رجل
وكل رحلا بسع عده وال
لد علقم يريك أوكال
ماصنعت من فهو جانز
كرض الوكيل وأودىالى
رحل ,ذلك حاز وكذاالمرأة
اذاوكات ركلا امزوحها
رض الو كيلو أ وصىالى
رجحل بذْلك كان لشاف أت
يها الوكيلءاشراء
اذا قال له الموكل ماصنعت
دث. “فهو عا تزفاشيريك هال كما شماً كأث له أت سع ما اشترى وهو عخزلةالمشارب يرل وكل ردلاعاءنا
مودى و00 0 2 0 2 2 :
3-7
اسيئر 2
5 5-0-5 9-7 هه 5 ع نقداتمانا اوء . ف هكدا
العتدحى قطع ا تر ى يدهت قطع| باع رجله ن حلاف قبرأمم.ا الع د لكترىولاخيارله فيه كد
دم ايهو العسير أبدلايليقا يعهد على الامينوا لوباعالقاضى أوأمنهالعيدباذن
المسوط يووءلى! ليائع نصف 3+ الع_دمقطو ع ليدكذاى2رط السرخدى يدول وكاناليائع ألا
قطع يدهم قطع | ا ى رحله فالعيدلازم للشسترى ينص ف المُن وبرسعع ل اليائع بإمفا لمُنالذى
أعطامكذاقاللسوط هذا كاه اذا رت نايع ماوانسسرتجنابع.اوماتمتماقانيدا الع وقطع
يدم مقطع المشترى رب زدوماتمتهمافبدالبائع فان كن لمن متقود الم المشترى بثلاثةأثمان الم لان
بقطع البائع سقط نصف القن والمشترىءااقطع تاف نص ف الباق قب ريع المبمع لف سماية 5
فكان الررع علم_مائط فين و ن كان انه نشودايرع على | لبائع نص ف العُن لادلاقهالصفاولا
و بشوقمةا اعد لانعنهتافسسرا يتنا هبعدقيض المشترى وأمااذايداً المشترىفقطع يدهت البائع
العلل تالهانعله همان المناذالمبكن الهنمةوداوا كان الك نمنةودافعليهبجيع العُن
وعلى البائع ثلاث انا لقئةهكزاى 2ط الى بيواذا اترى عمدا بأ افدرهمول نقدهالن
حتى قطع الماع بددشث قطع المشسترى يدها لاخر ىأ وقطع الرجل البّىفى جانب اام دالمقطوعة هات مندلك
| كله فتد نطلعن المشترى يقطع الماع بدالعيداص ف الْعٌُن ثم ينظرالىما :ص العيدم ن سناية المشترى
علدهفىقطعيدهأو ردله قاتكانتهدهاللناءة نقصتهأررعة ا جاسمابق ققد :مررعقى المشترى أردعة
أاسنصف الهن م الماق وهوس النصف:اف جنا ستهماشسكون :د ف 3لا على المشار ىفصارحاصل
ماعلى المث_غركمن القن أريعة أعشابالةن وند ف عثما لمن وسقط منسعتانةالالم وساي ناينه
اج ةأعشاروص ف عش ركذا ف المسوط و ولوقطع البانعيدها ولا المشترى وا خرر- لمن خلا ف قبل
نقد المُنوماتفءلى المشترى ثلانة أثمانالذن ولشعنه حصةحنا هونا به الاجذبى وبر جع المنترى
على الاحتى تمن القهةو ثابىةم الانند فا لعمدتاف كنا ةالبائع قسقطنئصفالعُن ونصةه الباق نلف
| محناتّمافتقررعل الشترى ردعالهن مالر دعالباقتاف عناية الكل فتاف حنابة كل واحدثلئه
او>شاحالى<سابه رسع وأرنعه نصف وثلث وذلك أربعةوءة مون ولارتد دق بشئمند لثلانه ريم
صل فى ملكدوخمانه ولوقطع البا'ع والاسنبىيدءا ولام المشترى ربل من لاف وما تفءلى المشترى
نا ريع المْنو بالافس تلذاعنه وبر جع المشارى على الاحتىر بع القمةبالمدوثلنىعنهاءالتفس
كونعى عاقلاه فى ثلاث سنين تمماهب على الاحنى فهوءلى المشترى لانهلما<نى دعده صارتارا اماع
فى مايا خذدعن البدا نكاناً كام ددع ان تَصد قبا لفذل لانهوحب تحذاية قبل القيض فكان
ربعم مالربةءن ولاّمدقيشئماء أ خذدعن النفسلانهر م ماقدذمن لاتدحد ث بعددخولالمبيع
فى ذهانهكذافى تحط المرخدى » ولوقطعالمشسترى وأجذى بددمء ام قطع البائع رج_إيمنخلاف
نات منذاك كلهةالمشترى با ارفاناحْتَارا لبسع عله دن لعن نجس ة أ تمان وئلثهنهو سقط
دقعنا لمن و" للثاقنه حص مانا ف كناية اابائع و سراءة حتائه غير جع المشترى على الاحنى
عي القمدويلى عن القهة ولاتصدق .نض لان كانفىذلكفضل واناختارالكترىشض!ا لسع زمه
من الم حصةماتاف ناه وسراية جناينه وذلك نالع ن وثلثامنالمُنوب_قط عذه ماوى ذلك
وبرجع البائع على الاحنبى بون القمةوثاتى عن ا لعمة فأ نكانفيه فذ_ل تصق بالفدل كذاقالمسوط
عولو
فثئ قبلغ الغائ ذلكفرد دالو كلةو م يها موكل تم قل الوك ل الو كالة الوا نص قبوله * رج ل وكل ردلا ,أن يشترى ليارية بأأف
دره ةاشسترى مان البائع وهيكل الائف الوك لصحت الهبة وكانلاوكي ل أن جع بالالئ على الموكل كالوادى الو كيل الهم نمال
دشمراء جار بة بالف درهم اذااشترى ونقدالنمنمالنفسهوة بض الحارية تنش دل الوك
عد دالوكيل #الواسل الو كل اللسماثةالمقيوضةو يطلب السمائةالياقية ١ “ام وانكن
تك 007 10
فأ المكترىعمنهوماتمنذلك كله فيد ابائع تعلى المشخر للقساطعالاوا لع نالع نوخسة أسداس|
علدو برجع المشترىعليهيةقى قمة العب دو سدسم ا على عاقاتهفى ”لاس :ينو عليه لاقاطع الثالىة:اا
العُنْوجْسةأسداسعته وبرج ع شو على عاقلته :من قعة العيد وسد سآن القمقوه د عازاد
على ماغرم الافض لماه ذءن النةس انه يطسبه ولواترى رحلانمنرج عدا قاع أحد
المشستر بين يددع الا خر ربل ثم البائعةةأعبت_+ومات فاننةضا بسع على الال لامائعغذاالٌن,
وسدسةنه وعلى الما لعن لمن سدس نه وبرج ع على البائع الاوليقى القمةوسدس نباو على ا
الثافى يهن القمةوس_دسكنها وا نأمض_يا لسسع فعلى كل واحدثلاثةانمان! امن وثلشْفنه ويرجع|
القاطع الثاى على الاولبثى القعةوس_دسعنها كذاىغيط السرشدى » ركلىاث-ترىداتن
فنطعت داعم الاخرىة.-لل القرض قهاكت خيرالمشترى ا تشاءاً خا الماقمة حصت امن العُن
وان شاءترك في وكذالواشترى جارا وشعيراةأ كل اراك غيرقبل| اقيض لانفعلالتماءجبار
فصاركا نم اعلكت ءا فةسماوية » رجلاشترىعيدين فقتل <_دهماالا خرقب ل التيضخر
المشترى انثا« أخذالباق> مع العُنَوان مال »وكذالواء_ترىع,_ذاءطعامافاً كل العيد
الطعامقبل| قيض لاسقط شئ'من الم نلانفع_ل الا دىمعتيرفصار الث ترى ها بضاللهالك ,شل
الاوّل كذافىةتاوىقاذخذان م ولوما تأ حدالع.دين خذالباق>صتهمن القن ان شاء»ولواشترى |
دايتينو مانت احداهماقبل|اقرض ان شاء أخ_ذالبا ق حصتهمن الهُُوات شاءترك وود كر ف الجامع
اجر ى جاريةفوادت قمل! اقيض م قتل أحدهماصاحبه أ خذالمثترى الباق ممع المُنوانشاء رلا
فان]خذه ع حديةعسارة دم ميع امن هكذا فى مط السرخسى #ولوياع عبد برغمف يعمنه وا
يمابضاحىا كل العبدالرغ.فوك_يرالبائع م توفي االمُن لانجناية العبدفيدالبائعمتمونةعلى
البائع > ولوباع جاراك عير بعينهفلم ي<قايضاحتى] كل المارالشعير ينفسمزالبيع ولامكون البائح
مسشوفماالهن كذافىفتاوى قاضذان »وف الولوالخيةر+ل اشترى من رح ل حارية فوطماالمشترى|
قبلنة_دالمُن كع هاالبائع فه لك تعنده 00 لاحب عل المشترى العقربالاتفاقوهواةتاركذافى |
التتارناتةوا اللهتءالى هوا موذق والمعن
:افص ال .ادس قها دازم المتعاقدين من الونةنىتسليم المبيع والمن)بدالاص لأ نمطلق العةد يقتضى |
تسلي المعقود ليه حيث كان المعةودعلمهو' قت العقدولا يقتضى تسليهى مكانااعقد ه_ذاعوظاهر
عردهت! اشاريدهي اله حب اندلو امسر دنطة وهو المدمر والخنطةق ال واد ب تسليهاق
الببرادكتاق فين دلوا شترى حنطة فى سف لهافعلى البائح تخليدها بالك دس والدوس والتذرية ودفعها
الى المشترىهواغنتاركذانى!لللاصةو التين للبائم كذاقالعرالنائق بهو لواشترى حنطة ماله" قالكل
على الجائع وصمهافىوعاءالمشترى على لبائح أيضاهوانختاركذافىاندلاصة ببوكذالواشترى ماءمنسةا*
']إشقر به كانص ب الماءعلى السقاء وال معتيرقه_لاالعرف كذافىفتاوى كاذ ذا نيبوك مأباع تحارفة
| () قوذلاحب عل المشترىالعقرالىاللاتهوطر ملوكته اه حساءالدين 0
2# ولواشترىر-_لىه نرحلن عبداول يمد المْنقةطع أحدالءاتعينيده غالا خرر-لدمن خلا فم
من جسنالة جوهسء ته المسمسائةالباقي ةلاجع الو كي على الموكل بال مسسائةالاولى وير جمع بال مائةالثائةلأمهبة ب ولووهب
مو اسعيانة ع وهس ته الما ةالياقنةكأنه لاارجع على الموكل الاعائةوهذا كاءقول أ حشفة وأى لوف رجهماا اله تعالى »الو كيل
وكل د مائةوطلسمدء الذاريه كنعهافهلكت
لو كيلطاسمئهالمناريةةيل
انيه دادشياً نع الو كيل
ُ تتقدالوكل جسمانة
وخ لك تالخارية كانعلى
الوكيل أنيرد اللسمائية
المقبوضةعلى الموكل و بطل
الباق به رجحل وكل رحلا
اسع عسدههذا بالفدرهم
وتمته اف فازدادتقمته
حك السسعرالى لني درهم
قال أو بكرالبى رجدالله
تعال ليكوت الوك لأن
يديعه بأاف * رجل وكل
رجسلاششراء جار يةنأاف
وقالله ماضاعحت دن هص
ف شئ' فهو جائز فوكل
الوكيل رجلا آخريم_ذا
الشيراه عزل الموكل
الو كيل الاؤل فاشسترى
الوك لالشافى الارية
قال عدر ها باك
عو زشيراؤٌه على الموكل
الاول عارالع كل الثاى
ذلك أولري_لم كان الموكل
دفع الدراهم الالو كيل
الأول أوريدةع»وكذا
إوماتالوحككل الازل
واشتراءالوكيلالشاق جع
شراؤهع_لى الموكل الاول
ولوأت الموكل أخربجالشاى
من الو كالة دع اخراجه
كان الو كيل الأول حماأو
ع
الاقك أول ب دقع المهالدراه,ً
مستاهولوأنا لوكلا لاول
٠ تعسدماأخر الموكل الو كدل الثافنىعن الو كالةاشترى سار جازشراؤء للوكل فان شترى الثانى يعد ذلا لزمعدون موك الاولءل إشراء
ولاك نكال لاثنين لبشه رلى]ٌ حد كأ جارية راف درهم فأشترى أدهم ات اششترىالثانى لزعمااشترى الئاق
لنفسه ولواشتر ىكل وادمئهم اجارية للا هر على حدةووقع شراؤعمافى وق ت واد كانت ادا يمان لأوكل + وكاوارجلالبشترى
اهم جاز افاشترى لهم عق ض من كل واحيدمن.م حصتهمن الْهُنْنضًا عت حصة دعم قبل أن.دفع الى اليائع قالكعررجه الله تعالل
بكو نالو كيل ولابرجمع على أ حد كال الفقره أنوالليث رجه الله تعالى انمافالذائلانه!اق.ض ممم م المُنيع د الشراءصارم وفا فوكل الوكب ل الاثول بل غير فباعه الثانى#>ضيرة الاول روكع نأن يو فرجهاتته ع الى اهجوز هذ االبسع كلنالوكيل الاول
ماوحبه عام معقد الشمراءفك ونالتوىمضوو تأعليه: » رحل وكل رحلا اث ترى لدم نفلا نعمده شا" الوكيل الصاح العيد
وأخيرهية |21 3 فق الصاحت العيب لدبعتهدا العسام نفلا نزئلان لعى ا "هس بكذافةالالوكيلقءات كال أوالقاسم ره الله تعالل
الو تمل مشار التفسهلان| الوكل 1 أمر معد كنت العهدةفيه على الوك ل ناذا ةالصا حب العيديعتهذا العيدمن
فلانينه_لانافدائر
عقدا كانت العهدةفنهعلى
الموكل فلا قال الوكيلقسات
صار المكترىهوالوكيل
قبصمرالوكيل كان اللوكل
هالمولانارذىالتهثعالى
عندفها قال أ نوالقاسم رجه
الهتعالى تظسر ىن
لاتصيرمشترنا افس_هبل
دازم الااعى أو يتوق ف على
اجازته لان الوك لل ماصار
الفا ضار صاحي العبد
قال١ داءبعتعبدىدن
فلان فلاتبكنا فاذا
قالالو كدلقءات سوقف
على الموكل ولابصيرالوكيل
مشاربالتفسه د ربحل كال
لا خراشترلى جارية بآاف
درظم أوكالاستر جارية
يأف رهم نمالى أوكال
اشسترباريةيم ذمالالف
وأطيا امال #مست»ه
كوت و كلاس لواشترى
المأموريكور نمث تريالاا ١ 00
35 ولوكاناث ةل جار ف
بأأفدره #أوقال ا شترهذه
الخارية ,فنك ف كونوكلا
كوت امور مث ةا
انفسه ورحل د عالمرحل
لف درهم وأء 5 0
نيان اقرش الوكيل
الدراهمفىمئرله ل
السوقواشرى ادعيدا بان || (1) قله اكتبادصلالان كتابةالسلثءنونة اه واقعات
دركموحاء ا لعمد الى مخرا لد وأرادأن يأخدالدراهاء مدفعهااك11. ماع ؤاذاالار راهمقد
من القدوات كامروا لعنب والثوم واسمزرةةلءهاوطعهاءلى التترى يكونالمشترى كا بضارلتخلية
وات مرط الك لوالو زدقعل لى البائعا لانم برالبائع و بشو ل انبانالوزن كذافاماأنيصدةالمشترىة ثلا
حاجةا الور نأو يكذيه فيزن ة» ه والتصدي انتارآن الوزنءلى الماء تُعمطاقا كذاف الوجينا درى
درف الممتق
والاخراجمن البدت على المشسيرى وكذااداباع حخطة ا ونو باحر ابوباع المنطةوالثو بورد
فذح الحراب عل اأبائع والاشرايجمن الخراب على المك_ترىكذافى اغميط» و أرة انكالوالوزانوالذراع
والمدادعلى البائع اذا ناعه يشرط الكيلة الوزنوااذرع والعد كذاقى الكاقى و أحرةوزانالم لعن على
المشخرىهوامتاركذائى جواهرالاخ_لاط لى هأ حردناة ذا لمن على لبائعانزء مالمشترىحودةالمن
والصمح أنه على المشترو مطلة_اوعليها القفوق كذاق الوجيزلتكر١ درى وغوظاهرالروا يتعكذافىفتاوى
قاضطان» هذااذا كأتقبل القيض وعواا ع أمابعدهتعلى البائع كذافالسراحالوهاج يمولواشترى
على أ نيو فيه فى منزله جاز زخلا ةغمد رجه لله ووو اشوطياق شمراه! ول الى مزل
سد وخ ولوس يشر ط كذافىالالاصة اذا استرىوة رحطسفعلى البائج نوب السك الشارق
م عالعرف ##وقصط النوازل عن مم ديسل كالفىالاث_اءالتى شاع على ظهرالدوا بكالخطب والفعم
ونحوذ لك اذاامتنع البائعء ونال لزعل الى رس الب كدافسطة اذا اشتراغا ا
اد لدانة قات كا 5 2 صيرة اشتراها على أنكماي | الى منزلهفا #رحل اشترى
فى الوحهالاوللا تحير
علمه لان الضمررلا: تلز نالع ةدوف الوحه! لشاف برك نمةدارمامتظرا الهالمشترىة آقاركف ءا يرول
اذا اكقرو شد فايرا حعلى المشترى يوواذ اسأاتف تفع البابّعلى البائع
ريدو سوسا اناا
فالسع فاسدى كداز ف الفتاوى الصغرى
صوقاففراس فأ البائعة :قدفهذ| على وجهين مان كانفى قتقه ضرا وإ يكن
:4 | إفتتهكلهكذافى الواقعات! اللسام._ كي الاصابر-| لامسترىدارافطاب 7 نالبائع أشيكتب صكاءلى
الشيرا *فأى ع البائع من لكلا عيرءلىدلك قات 5 كت المشسعركه نمالنف_هوة مرمنالاشهادوامتتع
البائج من تيوس بأنيثم دشاه هدي هوا نختارلانالك_ترى تاب الى الاشهادلك ناتمارؤمراذااق
المنترىيشا حدين اديشم سدهماء! 0 ولاءكاف,الخروج الى الشمودكذافى ا لذمرات * فأ نأي
البائع يرفع المشترى الامرالى القاذى فانأة زبينيدى القاذى(١) |كتب لسلا اش دعليمكذاف انحط
#وكد الا خبرعر دقع الصلك القدء ؟ كذافى! الوحبزلكرد درق ولكرورؤير الحض ا رالصك حى ينسعزمن
تلك الدحضةفيكون حةؤيد المشترى والضك! التقديمىبدالبائع حدله أيضاكذاف الات اوىالصغرى
»تان أبهالبائع أدبمرض لساك التد كنب 1ه ترام ن ذلا “سكاع لبالب تع على ذلك قالالفقيه
ألوجعفرف مث لهذا انمبرءليه؟ 30 افىة عأوى قاذ حان» ووالئهتءالى الموقق لاسواب
+ (الباب الخام س فهايدسثل قعت!ل. مسعومن عد كرد دصر داوما لايد ل وقمه ثلا نه فصول)»
+(اافى لل الاول فماس ل جع الى اروضو)» ال > دجداق ريل يعمل وقستل ةلي له
الاعلى الااذا هال دكل هوا أؤكال+ عرافقه وال يكل 6 :ل وكتبرهوفيسهأومنه وق مع الداريدخل
د جوفلا الب مز ايام العلو
1
لط الطاب مدال وداءا الوكل يطلي همه العيد ف بذعل 1 رباخ ذال ؟ لله تالموكل 1 افذوهم ودعي الى ,البائعوالعببقو ا رامع
متكا يدمعلى الامانة كال الفقيه أنوالليث ره اللهتعالىهذااذاء عل يشهادةاالشهودأنه اشترى العرد ودلاذ فىيده أمااذال يعلذلثالا
يقولهقان يصدق ف نى الضمانء نافسه ولايصدق ف اعماب الضمان على الاا< 9 بز وكل رحلاان» بريفةةالريبشرتبه
ع(
لامجو نكان ال وكيل الال حاضيراا وا “ا وكألابنْأ 1 ملى رجه اللدثء الى عوز كان الاول حاضرا
لعن القدر بور جل وكل رجلا + .ع عبد بعينه ووكل وكيلا آخر_مهذاالعيدقياءه و8
العلو تال ع وات ليذ كر كل دق هولها أوماأث. دذلك مدخ ل السفل وان (يذ ككل حقهراهاأى/
ماأشسمل قا حرط رايع بنالغ لعلو وادة نواد راض على العلو 5 تدا خط |
أل تس : 000 نليكن عليه عاوكان1 أنييى عامه عا كذافى! اسسراحالوها بح قالع لواهذ !لواب على |
هذا التفصيل اءعلى عرف أهل الكوفة وى عرةتايد ل العلوفى الكلواء ا عيسمالييتا عم
الدارلاتكا ل مسكن اسعبى. خانهسواءكان د غير أوكبيراا الإدا رالساطانفاعاتسعى سراق كد 3 فالكاق
عدوا ناح دخ_لف! الب مسعكذاق المنابع» والطله"اأجَ ىنكون على الطريق وعى الساناط اد أدى حد
د طرة.هعلى جداره ذه الدار والطر فالآ" 1 على جد ارداراًخرى أوءلى الاب_طواناتخار: 6 حالدار ر
لاتدخ لهت عالدلا 01 هولهاوهذا قولف سشقتوعه اقدوقال انور قوع دتدخل ل
وان ليذ كركل حقهوا أهااذا كان مفها الى هذه اإدارواذ ذاد لقوق أوالمرافق: دحل معدا ا
جل ةف المسعاذا ا نمتهدها فى اندارو انم نمددها الىالدارلاند روا ند كرالحقوقا والمرائق ك2
كذاف مط ووم تراط وا السع وان 1 سمهكذاق ع هب اي 55
الطريق ومسي لالماءعمن غيرذكر ولوذ تر>ةوقهومرافقءيدخل وهوالاسم كذاف الفناوىالصغرى »*/
و ناشترىمنزلا دارا أومكنا يهام بك له الطردقة فى ءنذهالدارالى1ا' “الشارى الاأؤبتتره كل
حق أو رافةه أ وبل قاملو ركشيروكذاالمسيل عكذا ىفخ القدر» اشترىدا رالايدخلفيها أطر ر لق د نعم
8 واناعداراوقال ةوقهاوم|ذةهاأوكا اليك ليل ركثردا ل ةي اوغارحء بها كانه الطر بق
1 | كذافىةتاوىقاضضان #والطريق ثلا ثةطر بق! الىااطر َه والاعظم وطر لق الى سا2 رنافدةوطربق
خاص ق ملت الس اث قالط ريق لاص فى ملك انسانلايدخ ل ف لسسع من غبرذ كراماد ساواتاية لك
والمرافى والطر بقاتالا اخرانيد خلانف السمعم
القا»الثم فىملاك خاص لاءدخ_( ىا ابيع الابالذ كر امانصااو ذ ترالحةوق قوالمسراقق كذاقا2. عطقا
ا والشرتوالمتقسط. : نالعُن-تى لوباعدارامع مره فاسحةت الد اردوثالممة رينقسم الُن على الد اروالمة ر
مكذافى|لكاق واذاليد ذل !اطريقولس له مف ع الىالشا لشار عله أنير' البسعادم بع الخال كداق
الوجزلك ,د درى عواجادقا أبيت عرشو جلا خرف اه. نعم عد بر كذافى الحمط يدوا لخطب|
والتبنالموضوعفالبي لايد خ لف البسع من غوششرط هوا لصي كذا جواهرا الاخلاطى #و معالعلو
1 دونااسفلمحا أزاذا كانم مانا تبك ممما لا دور ثماذا كان ممنيالاءد< لطر يقهقى الدا رالاذتر
الحشوق والمرافق كذاف السمراالوهاح بيو لكو نسطم السغ ل اصاحب اذل وللشترىحق | ل أرعلمة
وكذالوامدمهذاالعلوكن لئان يدبن عليهعاوا اترمئل الاو لكذافىةتاوى عاضذان» ولوسمع
السف ليوز البسعمينيسا كان أومنهدما > كِدَاة شر حالطى وى عوولواشترى علوالمتزل واسدئى ا لطريى
صم كذافى الكاق وواو. باعداراو ليذ ئرالةوقوالمرافقوكل قلي وكثير بدخل فالسجسمهما اك
فهامن بوت ومشازل وعاووب_ف ل وجمع ما جمعهاودشةعليه اد ودهاالاريعةمن ١| اطجزوا امير
0
نغبرد ذ زوكذاحقم- .ل الماءقم إكّ خاص وحدى
والكتف ذال التبراشمويت لفوسملادارا ترج والمرنط واليثرذكرا-ذقوق والمرافق 2 و
وف سع منزلمن الدا رأ ودتمههالاتدخل هددالاشماءالانالذ كزوهذا اذا كان الخر ب والمر نط يلق
للشترى أقانىهذاالى مع فةالأقلتلاتم الاخالة ىأظورالروا بز وهى عنزلة البد.ع:
2 آت اولوقف على الاحازةوكال؟ ودف ةو #د رجهمااللهتعال الجروالااصيلية لاول حاضراو قال رفررجه الله تعالى
اأونماكا لانالموكل ره ذىنزوالملكه
أ-دهمائراعه الو .ل الانىءن
المسترق با كثر.من ذلك
امن كال أويكر البلتى
]| رجهاله تع لجاز بع
١ ثانى لان الثالى مرح
عناو كالة ع 7
ترى أن الموكا ل لود واف
السسة مردعليه يعوب
دقضاء اهعض كاتلاوكيل
أن عه فكذاهذاه بسع
اأشافىلايكون قسعنا امع
الاولقصدا دى لاجوز
الفح :ادو كيل بالسع
أسادة باص مره فالىالتو كل
بالسع الشوسر ومافوقه
؛ نمادون| ادم رعاحل
بوذ لوآت هذااث و كبلناعه
الا داختافا اا 2
ل يجهم انتهتعسال فه فال
الشب مذ لاما بويك رت#د
1 والتشلرسهاقدتعالان
| باعنقداجاماعنالنيئة
حازوا تناع الئةدبائل ما
ماع تسيء ةلاحو زوقال غير
حموزمطلقا لادالعاجل
خبرمنالا جل » وكذالو
ها للاشمعهبالتقد مولوقال
شذعيدىهذاوه عدنالةقد
كان أت يبراع * السك كدق
قولف شفة رجداتله
تعالى + وكذ' لووالئعه
وبع دن ذلا ن كاذله أت
لمعك ن عترمي ولوقالعه
ناد مرغي و1 وز رأ :أدي زىاعبد لان نوين البد اذا أذيثزىذان ابد 1
اشتراءمن قلانهير ل هاللغيرديعق ذا العيدناافدرهم فقالعتا 2 البسعماغيقلالا . قبلتأو شار دث وائد وح
الواح ذلا وى المقدس الاين الافىمساتل مها
. الا باذ ااشترىمالولدهااصغير اسه اوسع مالهمنوإدهانه يكت ,, دلقظ واحدوقالا لشم جزالامام| لعروف فذواهرزادديحه قمتعاليهذا
1 لدت ترجه الله تعالى ولادوزفقوله احسه رجه | الله تعانىوولوباع نصفهم نرجلما عنه-فدلا خرمنرجل] خرمازء:دهم
اذاأق بافظ مكو نا صسيلافى لك الاش بأنباع ماله فقالبعتهذامن ولدى فانه يكت بقولهنعت أمااذاأق بلفظ لايكونهوأصلاق ولووكه دانيشترى هذا العرداشترىتصةهلاملزم الا خوالا أن يشترى النصفا لا خرقب ل ن تناسخاالسعالاول ولو رحلاأن
ذَاكالافظ بأنأرادأن ببس ماله دن ولددفقال ا شتريت ٠ ذ'المالإوادى لايكت ب وله اشتريت وتاج الىقوله بعت وهوق الوحهين
شولىا أعقدمن الاين »دومته ا الودى اذاباع مألهمن اليتس أويشترىمالالة
المت لاقاذى بأه القَاضى يد ودها
الاأنه يعرف البسع والقيض
قال أوسلمان الموزجاق
رعجواك تعالى جازبعه
وشراؤه على الموكل كالو
باشرذلك لنفسدوان!<ةاط
ءةلالوكيل بالخ لاجو رز
عه و سراؤهعلى الموكل لانه
عله المعدوه وقالغ يردق
شمر بالنسد ايض الاحوز
عةسدععلى الموكل لان سدح
السسكراتانما از زرا
عليه فلا حوزعتدهعلى
موكاه» لل وكل رحلا
لسع عله بأافقيباع
نصفهرا فحاز فقول اك
حشفةريجهاللهتعالى ون
درج التعالى أنه قال
عوزوقد أ حسن» وانباع
نصشه بالفدرهما لادرهماور
حيط بطل يبوانباع العيد
يأف وكردن طعام لعبه
كان الا هس بالخمار انشاء
أجاز البييع ويصسيرالكر
للوكيل وعامهحصدمن قم
العبد وان ناعميالف م زاده
المشترى كانه أوبغر
عسهسازمن غبرخباروالكر
للا من لان العةد فىالكر
وقعشراء وشسراء الفذولى
لوق ف بل بشذعامهواذا
نفد العقد على المشترى صار
الوك ل مش بالك ربعض
العيسد اذا أجازصاحب
العبد كان على المشترى مذلا
ملتفسه وكان ذلا يرا ةيم #ومتبا الوص اذا اشترى مال
٠ اعرد يشترى نفسهمنمولاء باه المولى# انوكي ل,البيع والشسراءاداالختاطعةلهبالننيذ
تافاسم البدت بقع على مبنى مسقف عل راب ف دل حيطانه وسةفهوا لبا بكذاق السرا الوهاج يه
والقريةمث_لاادارفا ن كان قالداراو فالقريةيابموضوع أوخث بأوا أن أوحص لابد<-لىثى ءمن
ذلك !لسعو انذ كرا حشوقوالمرافق+وكذالو اشترق داداوقال يكل 13 لو كشرع وفيس أومةهالادخل
ع ناد كنا السع وكذافىفتاوى تاضضان + ولوباع داراوكاك اع اطريئّقدس_تصاحماوسع_ىلها
طريةًا آخر قباءة | قوقها وله الطريق |أثالىدون الاو ل كذا مح _طا الى + ولوباع سدابعيته
من انل عد ودموةوقه ةأرادالمكترى نيدل المنزل صاحب المزل ينهم نالدسخول و رأمر هيف
الباب الى لسك" وان كان الماتع بن لابيت الذىباعهطر يقامعاوماف المتزل لس لهأ ن منعدوان ل سين كال
بهضهم لس اه أن جنعسه وهوالتعم كذافى الظهيريةبباهسأ ةلهاج رتانوم_تراح احدى اطيرتينفى
اعخرةالاخرى ومشخ الى#ىستراحورأهمن اطيرةالشالية فراعت| طيرةالتىفم|الى_تراح ولس رأس
المستراح فيا داعت بع دذلك ا خرةالاخر كالق راس المستراح ةيو اوقد كتدت لكل واحدةمئ مامكا
قا لاو بكرالسلئى رج_ءالتهان كانت كندتفى الدك الال انهاترا ها هلعا وعلوهاو لمنكتبقبه
دون مستراحالذى رأسهف اغيرة الاخرى فالمستراحفى هذه ا عخرةاث_ترياءلى اله وانكانالمكةوب
فىالهكا لاقلدو المستراح الذى رأسهفى احخرةاالاخرى فلك_ترى ا غير الاخر ىأ نيرفع المستر احعن
خرنه أوس دمفهه والمث_ترى| لثافى«الخمارانشاء أت حرنه>صتهامن الغ وانشاءترك انكانت
المائعةش ره طتاه المستراحفى! لسع وكذاققتاو ى كأ خضاتوسئ لأ و .كرعن اهس أذ اها حت نان ومستراخح
احسدىاخرتين فاغرةالاخر كوم ف كه من | حرا لثامةفياعت اعر: الت مخ المستراح فيبانمباعت
إعد دكا عخرة الاخرى وقدكتدت لكل واحدةمنر»اصكا كال تكانت كتدتفىالصك الاو ل أنه اشتراها
دس شاو اوعلزهاوم تكتب ف هدون المستراح الذى ف اطيرة الاخرى فالمسة, احالذىفىاطرةالاخر كالجمرة
الثاسةعلى -اله وان كان المكتوبف الصا الاولدونالمستراحالذى فى رة الاولى ةاشترى اطذرة
| الاخرى نير فع الم# راح هن حرته وان برفعه ةل أن ب تم ذهو المشترى الشالفى ,ان شارانشاءا خذ
حرته > صستهامن الْمّنو انشاءترل اناشترطت ل البانّعة المستراحفى المع كذافى التارانةناقلاعن
الخاوى يد دار قهامو سباع بض الور تع تباعرافة هام رادا اببائع أثبر ضع تب الدارا لاعظمو أى
المشترى ل يكن للبائع تير فع وكذالوناعبعض السوتعراةقهاو حقوقهاعكذافى فتاوى تاضضات »ولو
كات الماع ف الدارالمسعة .ل أوطر بق ادا ره أخرى حش اوقالبكل دق :ذلك كاه للشترى ولدأنجنعه
وكذلك يز عر برفع خشب على. حالطالمسيعة وكذلاء السرداب الذى ته لإشتر ى الاأنستشهالبائع
والقول للشترى انهل يسةةمدولوكان الطر بقواتلشب وال داب لاجتى + لازم عاك أواجارةفهوعيب
لانه لبس لدآنج:عهوان كاناعارةلا خيارله لانه امس بلائع ولوهال البائع استقددت ذلك فالةول قولهكذا
قالتةارخائة بو ولواشترىدارافمهاستان دشل ف البيع صغيرا كان أوكيرافان كان شارساءتم الابدخل
وانكان 1 باب الداركذا هال أبوسلمان جل باع دراولا رفي امسسيل ماءفرضى صاحب المسيل
بسع الدارعالواا ن كان |درقبة المسيل كان4 حصقمن الثْن وا نكانله مر المماءفقط فلاقسط لمن
لبعضر من العبد م دحل وكل رجلا بسع عبده يا اسدرهمة.اعه وق.ض لعن وسل العمد الى الدُن
المشترى م ان الوك ر زادلإشترىداراجاز وكانت الداروالءيد لإشترى ؤيكون الو كيل متير عاف الزنادةوكانللشفمعأ نيأ خذالدار حصنا
من الالف فان اسصةت الدار رسع المشترى على الوك لخصةالد
بدن الالفولابرجع الو كيل على الموكل بش ىوان استمق العبدريجع
الو كيل يع الاافعل الموكلتميدفع الو كال الى الشترى وق حص ةالدارلاوكيل #الق كيل ع العبداذاباعنى_فهجازق قولأى
أتمشترعماناف:اشترى أحدهماذسمائةأوأق لجاز واناشترى أ حدهما 2 |سم
!| الغو بطل-قهاذارذىبالسعهكذافىفتاوى كاضضان # وف العيوناذاباعدارالا بناءفيياوفيها
بثرماء وح تمطوى فى البثروأشياء أتركلهامة صل آبال يكرد ل قدت البسع وف النوازل اذاباع داراوفييا
| بترماء وعللمبكرةودلووحمل فانناعهاعرافتع ادخل! سلب ل والدلوالسع لانم_مامنالمراقى دانم
|| أذ كرالمرافق لايد خلانواللكرةتد+ على كلحال () لالماهسكية والاص ل نما كانفالداين
| البنامأوما كانمتصلاباليناميدت ل ف بسع الدارمنيرذكربطريق التبعية ومالايكونمتسلاالبناه
الايد خلف بع الدارمن غير كر الاانكانة. أجرى العرف فيه فمابينا لنا سأ البائعلايضنهه ولا
| عنعهعن المشترى ف نتذيدخ_ل وان ليذكرهفى السع ومن هذا قلناانالغلق لايدخلف المع منغير
تكلكونهمتصلايال نا كذافىا مط » ولابدخلالقفل ف سعالحانوت والدور والبوتوان كان
السابمقغلاذ كرالةوقوالمرافق أ وليذ كر ويدخلمذتاحالغلق(ع)اسعسانا كذافىفتاوى تأضذان
ومفتاحالقه للايدخل هكذاف حيط » ويد السلالر ف بع الداد والبيت إنكانتهركبة وان
كن هكب ةاخة افوا ق+ وا لتميرأمم_الاتدخل كذاف الظويرية»والسررنظيرا_لالم كذاقاغيط,
]| + والاجاريد لف بسع الدارسوا كانم ن ةس ب أوارزلانه هكب والاجار: فى أصل اللغةالسطم غسجا
|| انار يديد هنا السسترةالمينية على السطم ولايد ةل يسع الببتكالايدث_لالملوكذاف الطهيرية
||| : والتةورتدخل فى سعالدارانكانتهسكمة وان تكن مركبة لاتدخل كذاف التتار ةانيةناقلاءن
||| الخانمة عه وف العمو ناذا اشترىدارا وفمباريج الابل وقداشتراها>قوقهاومرافةوالاتكونرىا
: الابل ولامتاعها للشترى وقسذا لاف مالوباع ضيعةوفيه ارج ما"فياعها بكل -قهولها<ي ثكان
١ الرى للشترى وكذادولاب الضعة للكترى منلة الرسى والداليةللبائع وكذاك جذوعها كذا|
|| ف الذخيرة > ولواثترى د الرسى رمك ل حقهوله أو بكل قلم لل وكثيرهوفر + ذ كر دريجهاللهفى
]|| الشروط أنله اللجرالاءلى والاسغل كذا ف الظهيرية » ولوباع نصفد هليه من شمريكد ا وغيرميد حل
| نص الباب االخاررج كذافى القن ةباذا كاندريف الدارمن خش سآ وسا أصلهاق ال.ناء نانم اتدل
ْ فاسع الدارمنغيرذ كر وأول نكن ف بن بلول وتنصب فهى للبائع وهذامثل للم كذاف ارط
| عد وكذا ال لاسلوالقناديل المسعورة فى السةف كذاف التتارشانية ناقلاعن الفتاوى العامة ياشترى
دارا واختانهاى ياب الدارفةال البائع هولى وقال الث ترىلابلهولى(م )فا نكان اباب هسكامتصلاءاليناء)
كات القول قوز المشترىسوا ء كانت الدارفيدالبائع أوفيدا اشترى وان ل »كن! ماب ع كا وكانمةلوها
| (1) قوة اتام تاتيل اع اراتك مر كيقاك ولتمندوتجبلأوموضوء ضاق
ف حلةة لكشي الت على البكران الاتد ل وك رروالمءتبرفى هذا اليابا لعرف اه ابزْعابدين
0 قوله استعساناأى لاقماس العدم اتصاله وقلنابد وله كي العرف اع ذخيرة
(م:) قوله فا نكانالباب ع كا لعل بسكم ألواب الث ما كٌوذلاء ان الايواب الت من الدفتدخلان
|أكانت مض ركب همه له وااتى من الرجاح لاتدسل الااذاكانتمته له أيضالاتغمر الماصلد يوضع وترفع تأمل
ْ اه ابنعايد ين
التوكيلوان0سينالصقةهولوعالاشترقسنطةلا
يشسترىاعبدين بأعيانهما وليذترالئن فاشترى؟ حدهماجئل القوة وجا يتغاين في الناس جاز ولاجووزبالغنا شا حش ء ولوأ مره
ٍ دين باع : دا كثرمن سس عسائ ةلا نلزم الا ع الاآت
يشترى الأخر مايق
دن الاافقيل أن تمده |
قلت الزيادة أوكثرت»ه وهال
الوه مف وعدن رجهما
الله تعالى اذا اشارق
ادها عايتغانفسه
اناس ويسقمنالالف
ماشسترى به الا رياز
رج لدفع ارج لدراهم
وقالاشترلى م ائسيا لحز
التوكيل الاأن كونعل
وب هالمضاعة» ولوهال
اشترلى جما ث.سأعلى ماترى
وعتتارءهجازااتوك.ل»#ولو
كه إشرا نوب أودابتأو
د انلابصع التوكيل بين
امنأ وم سين ولو مره
بشراءثوب وبين جلسسه
فقالثوبهروىأوماأشيه
ذلائدم التوكل واتم
سين لمن به ولو كا لاشاركق
آثوانالايءح وانبينالن
يو ولوكالاترل جاراأو
قالفرساه وان سين
الثن وينصرف ذلك الى
مابليق ال الموكل حى
ان الموكل ل وكات مكاريا
فاشترىله جارا مصيرناأو
الو احد من العوام اشتر
لىفرسا تلمق نا الوك لابلزم
الاح ولوعال اشترلىدارا
1 23110111010118 لايم مال .بين العُن وعند
سان الةن يتصرف التوكيل الحدارق المصرالذىهمائيه وقبلمع اناغ نلايدمن سانا أله" ولوقالا مسترلىداراسغدادوطرينالأن
لانم وانسعى الم نجازه وإوقال غدادى له" كذاجازوان 28 سينا لعن » ولوقال ا شترلعبداوحارية ول سين لمن ولا الصف ةلايصم
التوكيل وانبينالصفة فق السياريةهنديةأوحدشية صوالتوكيل وا سين العن + وكذالودنالنوقالاشترىجارية,أأفدرهوصح
يدع التوك مالو بين القدرفبقول كذاقفيناواوعال ا شترلى هذا العبددعالتوكيل
وان ]سين العْنْ»دولوقالاشترلى جار بة با فد زه مأو دين لدم فقال ا شترلى جار يش<دشسة ذاشتر جار يحنث_مة عباءأومقطوءة
اليدين أوالر جل عذل لقم أو بغين بسءرجازفى قو ل ألىحنفة رجه الله تعالىو يلزم ألا
ألا هر ولو كانتعوراءًومقطوعة! حدى| يدي نأو الرجلينازم الا مرفى قولهم #ولووكله ان يشترى لدرقبةبالفدرهم فاشترى عمذ
أوجاريةعياء ,أأفدرفيو هىمثل عم قعهالايلنمالا مرف قرلهم + ولووكاه بأن دش ترىلهلحابدرهمقا_ترى لم ضأن أو بة,
أوا.للزمالا مس وقبلان
كات الا حس غر سا صرف
التوكيل الى المطبوخ
والمشوى :دوا ناشترىكرشا
أوبطونائو؟ كاداأورؤا
أوأ كارع لازم الا هس
وكذالواشترى لماقديدا
ألم الطبور والوحوش
لابازمالا عى » وكذالو
اشترى شائحية أومذوحة
غبرمساويدة وانا رق
شائدس_لوخة لزم الاأأن
يكون القن المدفوعقللا
#وإووكاه أن يشترى له رأسا
فهوعلى رأس الغ المشوى
دوناأىءفىقولاىوسف
وتدرجهماالت تعالى وى
قولأى حنة-ة ريجدالله
تعالى ينناؤل رأ سالبقسر
والغمم وانما الشتائوا
لاختلاق عرف زمانهم
ها باع دن الرؤّس فى
الاسواق 2# ولووكاه أن
يشتارك السم كبدره. فهو
على الطرى الكياردون
الالح والتوكيسل بششراء
السض يأدمرف الى رض
الدجاحخاصة »والتوكل
بشراءاللبن يتصرف الىلين
الغؤدونالبقسروالابل
وهذافعرفهم أمافى عرذنا
الاين البقرأيضا» ولو
عن يشمراء الده نأو الها كهةدر هم فأشار ىأ فا كهة داع فا لاسواق وأى ددن ساع ف الاسواق جاز ؛
َي ولودفع الور لدراهموا ع هأ نيشترى اهمه اطعاماد ترف لكاب أن التوكمل :صرف الىا لخنطةودقية اقالاكب. الامام المعروف
ع د وقالصاحياهزيجع_مااللهتعالىلا بازم
فباع الى متكدوا اليبلتمباع الدارااثاتة قال !اسسرداب الذىمةهوااله وادباعالدارالئ السرداب
مااوا لانمباع الثائة مركن للذى مفتعهاالممئئ و ملأ بوص مر عن ردلا مسترىدارا وفيهاسرداب
مشكهاالودارالك_ترى وأسةاها الودارحارهأوكندفمئثل ذال تناز عالذىالمفح البسهوالذى اليه
اأساقلها قالالء رداب ان لمشت المدفات أكام الذى أسغلعااليهالبنةقضىيدله فا ن كان المشترى اشتراه
عقوقهفل دنر .ع على بالعدعص_تهمن المُن كذائى|اتتارعائة ر>لددارا انس كغ_مرنافذة
| أسك نكل واحدةمتهماردلافيى أحد السا كنينساداطا ووضع خشبهعلى حائظ الدارالتى هوفيها وعلى
بعمذلك مان الباىط تم نر ب الدارآن يبع منهه ذه الدارااى هوم افاعهاعدة وقهاوص اذقها ا
اتمطلب الساكن ااتانىمن البائع أتبسع مت-ه الدارالتىهوفما كدلك قماعثم اختصم المشتربان ةأراد |
ا مك_ترى الشانى أن بر فع شب الس اباط عن حاثطه كان ذلك كدافىفتاوى قاضذان 5 وف النتقى
ادير حا تطادد ل مأكتّه من الارض وكذاذ كرف التفةمن غبرذ كرخلاف وا خبط حءلدقول
دوا سن رجهمااتته تعالى وقول أى وس ف رحجدات لايدخل وأ أما أساسهف ةيل الظاعرمن مذهيه
|أنهدخل كذافىفع القدير ٍ اذااشترىدارا أوحانون فال دم حاط ذوجدفيهرصاصا أوخشيا أ وام
إن كاذمنب دل لبناهكانلشب الذى تحت الداريوضع ليبى عليه وسعى سيم الذارسةفه وللشسترى
وات كانم ودعافيهذي ولامائج كدان اخرط وف اقتاوى رج لاع حانونادخل لواحا انوت الع |
أسواءناعاسنافوت عرافقهأو لاهوااغتناركدانىنةلاصة وإوعلى الحانوتظ لل" كانكودق الاسواء
|انذ كرالمرافق قدت والالا كذافىالوجءزنا-كردرى © ولوباع الخدادحانونهيدتل كوراطدّاد
ف السع وان ليذ كرالمرافق وكورالصائغ لايدخل وان امراف ق لان كورا1-_داد صكيمتد ل وكور
الصائغ لامكو نه سكا وزقا-1دادالذى ينف فره لايد خل كذافى فتاوى واضيةانهوقدردن القصاس
دطح لاصحاب السو يقفيهالمنظة أو لاصباغين !طح فيه اصبخ أو لاتصارين يوضع في ه لشراب لبائع |
كداق ارط 2 وجسدع القصارالذىيدة ءايه الاب لايدخل وان ذ كر اراق كذاق اوج زلكردرى
د ومة-لاةالسواقنوهى الى يقلى فيه السويقاذا كانتمنحديد ا ونحاسفهى للبائع وا اثكانت
فى البناء كذاى مط الى وان كانت من طين د حلت فى الس وكذاف الذخيرة بو وااص:دوق
قات كانتا إدار! ففبدالبائع كان القولةولهوا نكانتؤبدالمشترى كان لقولةولالمشترى كذاففتاوى أ
قأضكذانبيوف المنتقٍ اذا هال لغبرديعتهدا الييت وما أغل قعل يهنانه فادس ماأغ اوعلءمةبايهمن الماع ا
للشترىودزا يع عنى حقوقء كا نهقال بعتك #قوقه كقالهثا مقلث لااى :وس ف رجدانته ان كاله عتكا
بمافيهمن ثئقالهذاعلى حقوقهاً بضَاوان كال ءلى مافيدمين المتاع فهداجانزعلىمافمههن المتاع كذ
فالمخدط #وف النوازل سملأ وركرعن رجل4دارانوق احدى الدار ينسردابمة:> هاف الدارالاخرى |
حائط الدارالى يكنب ااا كنالاآخر قجه_ لباب الساناط إلى الدارالتىهوفيهالاغير ( ) وربالداراأ |
باذنه لاناذنه اذا لايعتبرلعدمكرنهمالكاحينذاك اه حراوى
المثنت
نواه رزاده رنجد الله ثعالى ان كانت الدراه مكثيرة مث بشترى بم الحنطةلاغرا لابذعسرف الى الدقيق والهيزوان كانت قلءل مث
لابشسترى ب الدقيق والحنطةفهوعلى الخبزلاغيروان كانت بين القليل وا كرفي وعلى المنطةوالدقيق ولا يتصرف الى اتذيز ب هالواهذا
لثاةلاجوز موقي له ذاقولوما أماءلى كول حنفةرجهالقهتعاليعوزلاته سوم
االمثدتف البتاء وأحاجين الغ الين وخواى الزباتينوحبابم_مودنام -م )١( وهافره بردميزمين |
أوالمتفالبناء (0) لاتدخل ولس تهذهالاشاءمنمتاعالدارولامن-قوقها #ودتوى هذه
المسائ ل أنذ كرا مانوتمطلقا أوعرافقها وحقوقه كذافى حيط جباع السام لابدت_لفب-هالقصاع
والفنعاتوانباعهبالرافق كذاف الظهيريةي وال
كال السيد الامامألوالقا-سم فعرفنا للشتر ىكذا حكتاراامتاوى 4 وتدخل 20( القدورق سعالجام
برذ كركذا الحسط موف الحاوى سئ لأ لودكره عن مصايم ا حامه ل تدخل ف بسع الجام عاللا كذا
لتتارغانة
الفصلالنانى قمايد لف بسع الاراضى والكروم#: اذاباع أرض أوكرماو ليذ ترا ةوق ولاالمرافق
ولاكل قل ل وكثرفانه يدخل مح البسع ماركب فيب اا سد ف والغرا سوالانشصار والابنية كذافى
النشيرة ينان 6د ارجه الله تعالىة كرأ ن الشص ريدت لف ببع الارضين من غيرذ رول يفصل بين المرة
وغيرا المهرتوا لادينا لصغيرةوالسكبيرة والاصم أن الكل يدخ لمن غير ذتركذافى الذتاوى الصغرىسواءكانت
للعط بأ وغ يرد وهوا لصميم كذافىانخلاصة ب ولاتدخل المابسةقانهاعلى شرف لطع فه ىكطب
'موضو عنيهاهكذافم| اقسدر ب* فالمشاعتناانكان اشر ره س للقطع كشصيرا خط لايد خسل
الانماعمترلة الزرعكذافى! لطغرى والزرع والقرلايدخلا نف السعاسساناالا أن ثترط الممتاع
اهكذافى الذخيرة * ولوباع الارض وقالعرافةهالايدخل الزرع والمُرقى السعؤ ظاهرالرواية كذاى
فتاوى فأضكان »دول وال بكل قليل وك يرهوفماومنهامن حةوقها أومس اذةهالويد خلا يضا وان شل
هن حقوقه ا أوصاذةهابدخلانفيهكذا فى السسرايح الوشاح > وف المنت اذا قالبكل قليل وكشرهوفيها
يدل ماقيهام نالزرع والبمّلوالر باحين وغيرذلاك كذاف النخيرة ولا دل فبسع الارضما كان
موضوعافيياكلمارامجدوذةوالزروع| محصودةواسططب واللينالموضوعنيها الاأنيشترطهصصر حاكذا
ف السساج الوهاح + ولوناع أرضافي امقابر () صم الببع فماوراءالمقابر ومطر حالصال سمن
عاذو الارض فلاءدخ_لى ف البيمع بدكرالمرافق كذا فى اله رالراثق د اذاباع الارض والكرم وكالبعت
متكحةوقهااو قال عراف ةهادخ لف البيعيذ كراسمةوق والمراذىما كان غ يردا خل يدون ماوة انا شرب
والم. ل والطردقاتخاص كذاف اامتاسع عدولواشترى بطر يقهامن الارض ول يبينموضع الطريق
ولس لهاطر ب قمعروفمن ناحية معاوة قال بوبوسف رجه تنهتعالى عجوزالبيع و رأ خذ الل طريقا
. أى فاح شاءلانه لايتنغاوت فا ن كان متا وّالاجوز البح وكذافىفتاوى تاضئذان وورةالتوت
(1) الدنان النازلتى الارض وه وتفسي لماقبله اع (6) قوله لاتدشل اللزق التشارشانةعن الذخيرة
نعلى قماس مس له المكردةوا ااساهما كانمشيتاف البناءمنهذءالاشياء نبت أنيد<[فالبع اه أى
وان ليق لجتوتها اه (م) قوةهالقدور جع قدريالكسرا ني بطم فيباهصباح والظاهرأنامراديها
ادو لاس الذى يسذنف.هالماءو سعى له اه ابنعابدين (5) قوله صم البسعفهاوراءالمقنابي
كوا نيصر حناستشنائم الانمامستثناتعادة كالمساجدوالزواءاوهذاهوا لاص ومانةإدف الدرمن عدم
الصة ماليستئاخلا ف الاصم اه تحراوى
١ الواكبل يمرا
(ه - قتاوئثالث)
البييع »ولو باع الابأوالودى شا نيتيم على أنهرابارثلاثة أنام فبلغ|لدبىفىمدةاتخسارة كر الز
#والدلوالذىف السام لايدشل كذاىحيطالسرخى ||
, عر فوم فان ف عرفهماءم الطعاماذا كانمقروناءالشراء يتصرف الىا انطة والدقيق أماففعرة ف اسم الطعام يتصرف الى المطبوخ
١ الع البو خوالمشوى ومارؤكلمعانبأووحسده » والتوك ل بشراءالاخصة تيد شراء الاخصة :إن انق أيام لحر
أوقيلها»وكذاالتوكيل نشمراء جد قمدانام| اصمففى لاك ااسنة حىى لوا شترى لك فى أرام التخصيةمن | السسنةالثائية أوالجدفىالنة
: 55 أماءلىة يعتبراطلاق الافظ يرج ل وكل ردلا
لسع جارية وقوتهنا أاف
ديهم قباعهاالو كيل بأاف
على أنه بالخبارث_لاثةأنام
فزادت قم ةامارية الى
أذين لس للوكب لأ نعضى
اببع فقو لأف وسف
وتخدرجهمااته تعاللوق
قول أب حنقَة رجدالله
تعالىله أنعذىلاتءعنده
ابّداءالبسع بعدمازادت
قعتهاجائز فاوانهذا
الوكل وض البسع
والكنه سكت حتّى مضت
مدةانذار قال #دريجه
الله تعالى بطل البيع
و قال أو لوسف رجاه
الله تعالى جازاليسع كاكال
أوحدفة رجداللهتعال
بول وكانهذا البائع وصا
كانقول أب حشف ةرجه
اله تعالى كقولهما» واو
مات الموكل قبل مطىمدة
الخساروالوكيلوارثه قال
تمد رجه الله تعالى بطل
الببعو قال أوحدفة
رج هالتهتعالىلاسطل
#الوكبلبالبيسع اقاباع
على أنه بالشمار 5-لاثةأنام
اتاو كيل أوالموكلق
مدة ابارت البيعفىقول
أى بوسف رجدالله تعالى
وقال زقرريجدالته انمات
: أميع وأنماتالموكل ينض يدوصى! لبتي أوأنوداذاناع جاريةالرتي على أن الودى انشيار
تةأنام غات الوصىفىمدة اللمار البسع لمات الي أوادرا لفىمدة امارح البيع عند ناوفال رؤرر رجها لله تعالى انمات اليتم
ناداتأتعل قو لأ فوسف
اللهتعالتمالبيسع و بطلا خبار» وال مدريجسهانندتعالىانردا ابت ينقض البسع وان أجازازسواءكان فىمدةاخيا رأ وبعدها
وعن د رجه الله تعالم فببائلات روانات احداهاهدميوو الثادةماروى] وسأمانرجه الله تعالىع: + أنهانأجاز ف المده جازوان
قحك المددول جز بطل لبي هوالثالئتماروى ابن-صاعةأنه تقل المقدال لبتي سقتمه والتم نؤقوىتمدرحداق تحال ماد 8
فال ادات | نالعة د .بق موقوداءلى اجازةا لبو كون الثاتله خبارالاجازةفى العةّد الموقوف حك لا يوقت نوقتوولوباعالمكانب
عمد على أنه داليم رملا ثة أنام تمعز و المكاتبتالبيع و بطل انيار كالومات أوجن» وكذا العبد ال أذون اذاباع على أنسانخبار
ث2 تت ا ا ا ل ل 0 0
ثلانةأمامخ حت رعليه اموق
فىمدةاللماروال#درجه
اقاتداف2 مطل خمارهولو
احا أزاأت. لاجوز»هوكذا
مانب (١ 1
لوم ال سهد لايم لبيع
يوطت مذنة انليار
والعيدج جار لسسع » ولو
أجازالمول هسه انويكن
على | اعسددينجاز واتكان
عل هدي نلا ونالاأن
شضى الدين رح لوكل
رجلا بأنيشترى لنجادية
ودمى لدالمُن فأشترى له
حار نة هىدات رحم رم
منالموكل أوجارية حاف
الموكل يعتقها اتطلكيهها
جاز وتعدقبدوكذا العيد
المأذوناذا اشترىقريب
مولا صوق بي 0 وكذا
الصىااادونادا اشارى
#واماالاب أوالوصى اذا
اشترى قر يسالصى أو
قريب|ابنمعتودله لاوز
للك على الصبى والمعتوه
وياةف_دعلى الاب والوصى
يوان شترى للعتوءأمةقد
اسةولدهابالشكاح ذكرق
8
أوزلا "س والرعفران والوردعنزلة الشارو ا مصارهاءءزلةاتخزحكذافالتين د باع أرضاوفيهاقطن
لامدثل من غبرذ كروه وكااغره هروما أصل القطن فقدكالوالادخلو هوالصمح وشكرالبادنحانلا,دخلقى
بسع الارضرم نغ يدر قكذاذراحا ١ أجدالسمرةتكير جه ايتمالى كذاقاللر متها لشرفء
وشصرة الخلا ف تدخل. ا بسع وكذا الغرضة وكل مالهساق والامام الفضلى هل قواء الخلا ف كار
باغ أوان القطع أولا ونه فى كدافىاللامة دو واشترى أشصارا لغرصادلاتد ل الاوراقالابالشمرط
كذافى ال شاوىالدغرى بد وان كان فىالارض كرا فسعت مطلقاما كانعلى الارض لايد _لفى
الم بسعالمطلق وماكانمغسيامنهفى الارض فاليم أنه يدث لانهييق سنين ن قمكوتعزلة ا لشصرهكذاق
فتاوى أقاضذان 2# وأماالقت وكارستهاسست والرطبةقا كانعلى وبدهالارض لايدخ_ لف البسع
هن غير ذكركازرع والفر وأماأصولهذهالاشاءوثى ما أ كانمغسافى الارض هم مءن كأ لايد للان
نبسايةالاصولمدةمعلودة فماين الناس تيكو ن كلزرع ومنبممن #اليدخسللانتهايةعسذالاشياء
تتفاوت تشاونافا < شابتفاوت الاراذى شمكونكالاثاروصارالاصل دما كان لقطعدم_لةءعلؤومة
ونجاءةمعلومة فهو عنزلة لم رقلايسخل فى السعمن غبرذكروم الس لقطعسدةمعاومة فهو جنزلةالشمير
تقلت مع الارضمن عرد كر والزعراتلاج جل من عي و صجتك روك ذال ]م لوكناؤاغا
ا اتليارو فالأبو يوس ف رجه الله ته الىيطر عدبم التووة تباران”اء »أخذا لارض والقذل يثلاثة,
أر باع الهُن وانشاءتر ل كذاق السسرابالوهايج» وات كان تأ تالتخيل ص تي نأ خذاللك_ترى الارض
والتخيلبندف العُن وكا لأ ووسفرجداته تعالى,أخذهما بدا نى امن واتأثمرت ثلاث م ات أخذ
الارض والتخول مسى الغنوسةطعنه ثلاث ة ساس الم ند ةالهُر وعند أ فوسف بأخذهما
احمسدا أعانالْمُن وانأمرتأردغ مرات يخ ذهمابئلتالُن وعندا ىوس ف بأ ذهمارثلاثة |
1 ساس المُن وانأرت نس هرا تأ خذهما بسي العُنوء ند أى بوسفسبعة أجزاءمن|: ذى عشم ا
تمن الم نكذاقالمسوط * ولوقانتالغرةيا ناف ةماو بةلابطر حثئمن القن ولاخيارللشتىفى
لهم عادول وكانسى للنضل #سم.ائة وللار ضكذاك تان اله رةفىهذا | افك ل زادةعلى !لل
أخاصةاجاعا اذا كبالباتع سر من ترق ريسم ولا وارلا كىعتداى- شف ةرجهان تعبالل
عند همالهالخياركذافى اذوه رةالشرة#ولواشترى )١( تالتصغيرةور كهاناذتاليائ تع ح ىكبرت
وصارتءعظوة كان|ا مائع أ بأهس بقلء هاويكون الكل للشترى واد كياشراذن ابام حى أغرت
صر المشترى ال ركذافىفتاوى كاخضان» واذا اشترى أ رذاوغلا و! نس لها شرب و« و بعل ذلك
الها تخ .ار#كذاذ كرف امنتق كذافىاغيط ورجلاث-ترىأرضاشر مامبائ فاقنةاويق ما
رضما كشيرذ رفاك وادرأنه يقضى للتُ_ترىدن الا “قدرماكةٍ هذهالارض بك زدلكشرا
امعالارض كذافقتاوى قاضضان» اشترى أرضالى جنهها( ؟) أفدق وبين الارضر وا لاقدة ومسناتوولأ
الت المسناةأ ارو جعل أ حدحدودالارض الافدقدخل المس_ناةوماعليهامن الائصصارةت لسع وهذا
: ه ركذاق الظهيرية # مو ترات رائرة لوالو لياه ترط المبتاع بأن يقول المشترى |
أشتريتهذاالشصرمعغره دين وا ءكانتمو برةآملا كذاف السرابحا/ لوها.ح »#ولاقرة قبنزمادا كات لأعرقمة
قل كرو ل سبي يكونف الي نللبائع عكذافىالتبينهر جل ا شترى شصرةرشرط أن بقلعهاتكاموا
1 سوا زموااتم م أنه وز و إلشترى أن شلعهامن صلوا واناث شترى شرط القطع هالبعضممانبين
اموضع القطع أو كانموضع القطع # بر اتيم : 0 لضي 01 5 4 3
لوه والصدم وله أنيقطعهامن وجهالارض فأماءروةهانى الارض ون
اوى فاخكان » واعل: بأ نشراءا لشم رلاخلومنثلاثةأوحهاماأنث_تر ار قلع دون الارض وف أ
اهذاالوجهرؤم المشترى يقلعهاوله أت يشّلعها بعرو أهاوأصلها يدخ لف السع ولدس لدأ ن عفرا لارض الى
اماسناهى المهالعروق 2 أن بقلعهاءلى ماعليه العرف والعاد ةالااذاشرط البائع القطع على وحهالارض |
ا مضيرة للبائع نح وان يكون .قربم نالمائط أوما أيه قة ديوس الى كأنا
أ
ا ولاندخلف همالس للياءوانكانمتك لايد كالة م سوا الخطب والسيم ش كذاق حيط اللسرخسى
2 وكل ماله ساق ولايقطع أصله كان شر ابدخلتحت بسع الارض من غير زه ماليكنيذءالمقة
لاددخل نحت -عالارضهن ن مر كرلانه عله ارد هك إذائى! محخيطع ددرا رضه وباعهاقب ل أن بيت لايدخل
ف ابيع لانهمال يندت لاي معاولؤيت وم ددرا لدقمةذرالفقيها والايث رجه الله تعالىأنه لايدخل
في-» والصوابآتهيدثل كذافىااظهيريةوهوا أعهى م مكذا حيط السمرخمى ققحا دفتادى|
الفجى اذاباع أ رضافي ازرع منت انكاء اليذرل )تعفن فالارض(ع)نهولاثترىوالانهولبائع)
فانسةاهاالمشترىحتى ستول كن عفن ءندالسع فهوا للمائعوالمشترىمةطو عفمافعل كذافى اائهاية
ب ومن بعر ذاد شل مافمامن التخلوا الشصرق السع وان ل سمه فان كانت العذيل مشرةوقتالعقد
وشرط لمرلا شسترى وله <صستهدمن لمن فان كانت قهه الارض سم_ائة وقمةا لتخبل كذلك وقيةالهر
كذلك فانا لعن تقس أثلاناا جاءا قلوفانتالمرةيا فتسماويةأواً كله البائع قبل القسض قانه بطر حأ
عن المشترى ثلثالقّن ولد ال .اران شا أخذالارض والففل بثلى الثذن وا دشاءتر حب يات
فىالسراح الوهارج م يعتبرق التسموقية المارحين أ كاهااما بائع كذاف المسوط * واتلم انسكون | هر
موجودةوقت !لع دوأغرت,هدءقبل القبض فانالغرة للشسترىونكونا لغ زادةعلى الارضر والنلا
عددهما وكا لبو روس فرجهاتلهتعالى على التخلخاصة وسانهاذا كان تقمةالارض هسم_ائدوقهةا
أمةالموكل قدوطم ايز الهس كال وههافىالشياس سوا غير ىأسقص ن هذالان فخت الامتيكتهأن
2 جىاشتراهاالوك. لوف اخت ارا ألامكنه ذلك الاأنبطلق و المشكوحةوتنقضى عدتهافيطول» ولواشترى صغيرة الانوطأ مله أ ومجوسية
لايازم الا هس هوولواشترى نصمرا الأو يودي ةلزم الا "ص وواؤذا الدابئةفى قباس قول أ ى حنيغة ريجهاهن»الىوىقيا سقو لأ ىبوسف
وتمدريجوماالقهتعالى الصابثةلايلزع الا "هس ولواشترى رتقاء فان1يءل» الوحك. لجاز وس على الا هروله- و الرد وات كان
الزبادا تأنه لابلزم المعموه
وسلزم الاب فالوات
اسقد سستس قشل
زم العنووصح والاز ولأجع
ا
منهأولادا مملكها اسك اتمهاثم انهذهالمكاسة شار تعض أولادهاه دؤلاءصمة شرا ؤشاوعدى الوادالمشترى على الخمار
الموف ريسل كالالغو شرل سارية كذافأطأهاؤاشترى آخخ تاه أنه أوعة,] أونالمّسامن رضاع وف سلا يلزم الا هس و كوت الو كا
مشا التفسه م وكد ا لواشتر سارية لهازويج أوفعدةز وج منطلاقائن أورحى أوونا لا ينمال - مس وقال ود يوسف رجه اللهنه
اث كان تالعددبالة لشهورازعالا ٠ هس عد نول د ترق العيونء ن#درجهاته تعالىلواشترى أخت| مرا 5 الموكللا يزع الموكل وا ناشترى لخن
الغ لكذاكوالغرة ؟ كذلاءكقاً كل البائ الغرةقبلالةبب ضطرحء نالمشترىثلتالمُنعندهماو , ذا
الارض والتذل بثائى العن ولاسخيا رلدعدد أن حضغة ريجها نندتعالخاصة وعنتاك د رجاه تسلا
ا
(2)قوله ذووللشترىلانالءم 9 زلاعوز سعهعلى الانغرادفصاركزءم نأا ءالارض أه عر
(1)قوا لدقدعفن ف المصما عفن الدئعفتامن. داباثعب قسد من ندوةاصات تهفهو عزف قعتدمسه ااه 1
تقطعهاءلى وحهالارض فانقلعها أوقطعهاتم نبتتمن أصاد ها أوعروقهائصرةفا ماللبائع والؤاقطع|
عل لى الشحرة كانت كون للشترى وآمااذاا اشامعقرارهامن الارض فانه لايم المشترى بقلعها |
إوقلءهافلء أن يغرسمكانم أخرى وأمااذااشستراهاولم يشترط ث_.أفءز دلي يوسف رجهالله تعالى
رض لاتدخ لف البسع وعند درج انهتعالى تدخ ل ىالب بسع وله الشصرة مع قرارخام يش
)١ 3 قولهتالة أى ذه صغيرة كاف الق.اموس اه () قولهافدقهوا الحدولاله غيركاف ا لغرب 5
عا وطوءةدن ساعتهفيطأ
الوكا لعل بذاك لا يلزم
الامن وكدالوايعل وشمرط
العراءةععن كأ لعيب لابلزم
الا عه ولوكال لغب اشتر
لىجاريتنأطؤّهمافاشترى
انتدوع دو 1 حدأو
7 اشتركجاريتوعم اأومالا
| منرضاع أو نسب فعقد
و احدلا ,لزم الا من عندنا
وقال زفر رجهاله تعالى
بلزم'لا هس ولواشتراهمانى
صفقتين زم الا مرعددهم
وذ ترفالممَوَ لواشترىهذا
!| الوكيل له جاريةوابنتها
| لزءالا من لانه دادرع_لى
وطكل واحدة فى الخال
١ اتماصرم عليهوطءالاخرى
بعدوطءالاولى» رد لوكل
6 || احلاوفالاشه ل اريةكذا
أعتقهاءن ظهارى فاشترى
عياءأومقطوعةالسدين
أوالرجلين ولويعل بذلاكازم
| الااهىسكان لهأ نبرديولو
علالوكر لبنلا لابلرم
١ #ولووكل رحلا .أن شترى
جاريتيكذافاشترى جارية
فاستقت لايضعن الوكيل
عدوا اشترى حار به وظور
ْ أخباحرة ذم نالو كل
ع
عر حل أ ص رحسلاآن
يكترىعيدا بعيئلة نه
وبينالا عر قال الأمور
لم ذهب واشترا وش دأ شار لنفمناصة فالعيد ينتهماءلى الك مرط لانه وكله نشرا“نصفعبديعيةهوالو كيل بشمراء ذئ يعاذا
ارام شفسه عملا نالذى أعرميه حالغسةالا هس كان مشتر ا للوكل # ولوس رحل رحلا أت يشترى عدا بعنته ةوبن الا « ص
لقالا لأمورنم ف ذهب لأمورادشتريفلقيدرجل] شروتال4اشتهذالعبد ين ومن فقال المأمورنع فاشترى الأمور ذلك العبدفالعيد
نالا نالا رين ندةين ولام ئللأمورة_ لهذا اذاقبل ا 1أمور رالوكالةمن الثافى غبرخضه نالاولةأمااذاق لهاع ضرم نالاول كانالعيد
دان المأمورو ومن الموكل الثانى نصسة ين لانه ةل الوكالة من الثانى وقبو لال وكللتمن الثانى على هذا الوجه أخواحنةسهعن وكالةالاؤل
والوكل :مرا ى“بعمقه اذا أخريح:ةس معن ال وكالة لاك الاجمعضرمن الموكل + وكذ لواش دالا هر على انرا الوك لعن الوكالة عند
غسة الو كيل لائصم اخراحه عد فأول يشترالمأهورسى اقمهثنااث وهال لهمثل ذلك فقالنمعتدغسةالاواين اشتراءفهوللا عي نالاولين
لانه م مخر حعن وكالتهماؤانعل الاولانت >سم بقبولهمن!لثالث تماشتراءفهو بين المشترىوالثالثنصفينولاث ىللاولينعرجل
ا لت ل يي ين
كاللا حر السسترلوعيد
فلانفقالنم موك هآخر
دأندثترى ذلك العبداه
فاشتراهالو كدل وأشودانه
اشتراءللثانىان كان قبل
الوكالة من الثالى حضرة
الاول كان العبدلاثانىوات
فكن>ضرته ذووللاول
+ ولو كان الاول كالله
ارق بالفدرهم وقال
الا خراشترولى عاثةديئار
فاشسارامعالةديارئهو
لنثافى لان ال ىكيل بشسراء
م بعمنه افد رهم علك
الشمراءلنفس_ دعا ةدنار
أو بن آخر فاذا ملك
الشراءلنفسه بمن؟ خرملك
الشسراءلغيره يذلاف مااذا
اغترااسوحك/|الاول
#الوكيل بالل اذا أضاف
العقد الىدراهم الموكل كان
العةد للوكل واذاأضاف
الىدراهم نفس ه كا العقد
للوك.ل» وان طلقالعقد
وليضف يعتبرةةالوكيل
فان قال ل تدرا واانتة
كال أووسف ومطاقة
تعالى كم انقد صدقه
الأعى فمانوى أوك_ذيه
أوقال نوبتلى وفال#د
رجودالله تعالى ان كذيه
تكذاك وا نصدقهةالعقد
دكون لوكي لسواءنقددراهمنف-» أودراهمالا هس + وأماال و كم ل نشمراءثئْغبرعنه اختاف المشا رجهم
الله تعالى فيه كاك يعض م هذا والسلسواء 2 وكالبعضمماسلوابقيهعنداً ىروس ف وتمدرههما اله تعالى كواب #درجهاته
“تعسالىق السسا وفرةوالالي يود ف ريجهاقهتهالىبين الو كيل اللو بن الوك ل شراءئئبغوعمنه وقالوالاتقدفياب الس أئرفا |
تنضذالعقد كان من نفس العقدويكوت عنزلة الاخافة الى المال عخلا ف الشراءه رح ل وكل عمد مأذوناءا لشسراءالنقد فاشترى المأذون |
كال الصدر الشمدوااذتوىءل أن الارض تدخ ل كذافىا مط وهوالتاركذاقالرالرائق وأجعوا
على ان لوا مُستراهالةطع نيدل ماقدم.امن الار ضكذافى الغبرالمانقبموان اشتراهاللقرارتدخل اثناتها
كذافى الكرالرائق وفأىموضع دخل مات تالارضمن الشصرفاماتدخلبةدرغاط الشمرةوقت
مماشرة ذلك | لتصرف حت لوزادت الشصرة غلظابع_د ا لبس كان اصا حب الارض أن يندت ولايدخل
ع تالسيعما تناه ى البها اعروق والاغصان وعلءه!افتوىكدافىا حيط #اشترىمصرةبعروقهاوقدنبت
من عروقها حارفا ن كانت الامصارا تاه ع يث لوقطءت شصرة الاصل بست صارت مسعةوالافلا
لانمااذا كانت بست يقطع الشصر كانت نانتةمن هذه الشصرةفكانت مبيعة كذافى الذخيرة» اشترى
كرماتد<-ل الوثبائ لا مث _دودةعلى الاونادالمضرودةفى الارض وكذاعدالزرا اجن المدفون ة أصولهاى
الارض من غيرذ تركذ اف القت رج لله أرض بضاءولا خر قهالفباءهمارب الارضباذنالا خر
بأاف وقعة كل واحدةمنراتسصائةقالعن ستهمانصغان فانهلك ااغثل قل اقبض نا فعاو يفخير
المشسترق بدذالتزك وأخذالارض يكل لمرلا نالشترى ملك المذر وصفاوشعا والمْنكاء رب الارض
لانتقاض البيع ف حق الكل ري_لللشترى الاالارض وال نعقا يمال للشترىدونمافات وان
هلك صف ا لعل رب التذل ربعه ودّلائة أرراع انار بالارض وإوأعرا لكل مايساوى هاه فثلثا
الهْنْاربلتخلوثلئهارب الارض وعدد ا ىبوسف نصؤءلرب الارض فانباع الارض وا لخل وسعى لكل
واحدةمنا والارض والنخل لوا د أوارحلين ثم دك الهذلسقط نصف الع لان النذ ل أصلمنوجه
يرو دمن وجه اذا( لهام ناتكون شعاواذاسمى لهاصارت أصلافاذاه لكت هلك ت >حصتهامن
الغن ولولريم اك التذل ولكنه ارت قبل لقمضمُراساوى هسهائة فالارض كه مائة والنضل والمرا
#مسمائةعندهم؟ ذا الكاق »* لواشترى ألمحار اللقطعمن وحهالارض وف القطع ضمرربالارض
وأصول الشص رفلس هأ ن بقطع لانفه مرا لصاح بالارض ةلأ تيدفع الضرر و .نتةض السعوهوا| |
الختارلانهعزعن الاب معنى كذافى يط السرخبى” » وفىفتاوى أن الليث ومن اشترى أمصارا
ليقطعهامن وجح هالارض فل بفعل حت ىق على ذلك مده وحاءأوا نالصيف وأراداكترى أن قطعها
فانم كنفا لقطع ذمرربينءا “رض و أصول الاثصار! أن بطع لانه تصمر ففملكه وانكاتفيسه
قبرز. بن فلس له أن يقطع دف الاضررء ن صا حب لارض وأصول الاشدار واذاكزلك_ترىولاءة ١|
القطع فىهذهالصورةماذا يصنع اختافالمشاةفسه قالميدفع صاح ب الارض قي ةالامصارالى
مشتريهاوتصيرالاثصارله و اختلتوافما نهم أنه يدقع قهمّامقطوعة أوقهتهاقائمة عامم#معلى أنهيدفع
قمع اقاقة وهوالعمم وقبل تقض السع تماق الامصارور دصان الارض على المثترى مادفع
اليسدم من الاشصارويهكات يف الفقمهأوجعفررجداته تعالى واختارهالصدرالشم .دف واقعانه
كذافالذهرات #ولوطات رح لم نآخر أن بسع ته أ نغدارا ىأر ضهالعطب فازةاعلى رجالمن|
أفل البصرلمذظروا الى الامدارك كونمت امن الاوقار قاتفة وا على أنهذهالامصاريجسة وعشمروت | |
وقرامن الخطب اث ستراضايئن معلوم قلاقطعها كانت] كثرم نجس ةوءشر ينوقرا فأرادالبائع أن
جنع الزيادةمن المشسترى اد سل ذلك كذافى الظهيرية » وفىفتاوى أن الادث رجلناع كرماجحرى مأنه
ا اا ا تا لضا
وكل
| رض القريةالتىناعهامابليها وانكالدحدودهذءالقريةأرض قري ةكذالإيدخلفيس هأرض
ٍْ 2 الفصل الثااثفمادخل ف سعالمنةولمنغيرد د ريحلناعغلاماأو حار به كانعلى البائعءن
1 الخارية تعيب رهام مبع المُن كذاف!ا أكرالرائق 2 ولووددناأاريةعسا كانه أنردهابدونتلك
|| عمناجازالسع ان ليك نمنالائمان وإ نكانمنالاثمات فا نكازمال العددراهم والمّن كذلائفان
]ف سعالفرسمنغيرد كروكذاالزمامفى بسع البعير ولادخل المقودف بع اهارمنغيرذ كرلانالغرس
؛ لايتقادالاعتودوكذا المعير مخلاف المساركذافىةتاوى كاضكاتهووا بل الشدودقعنقالجاريدخل
ف بسع الجارزاعرف الاأنيكون العسرف خلافمكذاف حيط السرحسى 35 ولوناع جاراموكنايدخل
| الاكاف والبردعة عت البيسع وا نكانغبرموكف فكذلك هواتاركذافىنذلاصةوهكذافالظهدية
| كذااختارهالصدرالئهيد كذافالمحيط ولاّعين ذلك الأكاف يعننمكثوب العيدكذافلمرااقاتق
فى كم معاوض ةر تبين العبدوالموكل فانالبييع اذا كانه التق د كان لاعبد أ نيس المببسع
08 المع لاست ةاءالمنعندنافان هك المبسع يدها نهلك ةبلالحوسي هلك على رام
وكل حقّهوله وخرىماءئه فسكةغيرنافذة بهو دين رحلين وعلى ضفةالغهراً معارفان كانرقية ارى
ملك البائ كانت الامصارا للشترىوان0 كن رقبة الجرى ماك الماع بل كانه حقتسى ل المماءفالا جار
لأبائع هذااذا كان الغارسهوالبائع أول سكن الغارسمعلوما فا تكانالغارسغيرالبائ ع كانت الاشعوار
لاغارس كذافىفتاوى كاضذان ب ولوناعقريةولمسسم حدودها فهوءلى موضع القريةالبوتوالينا'
دونارث كذاق بط الك خدى #ولوناع قري ةبأرضباولابائع قرية أ خرى كن انقاليعة_كهده
القريةأحدحدودها أوالثانىأوالثالثوالرابعقر بدا لبا ع تدخ ل أرضه_ذها لقريةالى/ سعهافى
القريةَااتى )0 سعهاكذافالمحيط واللهأعل
الك وةقدرمابوارىعورته كذافىفةا وى فاضضانهوثياب الغلام والجاريةتدخل فا لسع بغفرشرط
لاعرف الاأنتسكون ثماناص تفعة تس للعرض فلا تدت-للابالشرط لعدمالءرفاذالعرف قثياب
البذلتوالهنة ثمالباعباتخمارا انشاء عطى الى عليهوانماءأعطى غير دلانالداخل>س_العرف
كسوةدثلوىالابعيتها ولي ذالم كن لهاحصةمنالُن -تى لوا تق ثوبمنم_الاير جع على البانع بشي
وكذا اذاو دبماعسا لسك أنىردّها كذاق التدين» ولوهلكتالثيابء:دالمشترى أوتعيدت مرد
الثيا بكذاف التنرينيوهذاا ذا هلكت وأمامع قامهافلا ,دمن رة هاوان كانشمعا كذافى الصرالرائق
دشامء نأف نوس ف ريجهاتلهتعالى رجلناع جار دتوعايهاق ف فضةوقرطان ول يشترطاذلك والبائع
يشكرفاللايدخل شمن الى ف السعوا انسل البائع الخلى لهافهواهاوانسكتعن طلهاوعو براهائوو
عتزلته كذافى!اظهيرية» باععبدالهمالانؤيذ ترالمالق الع اله اولاء الذىباعه كذافىفتاوى
تاضضانوهوالصمم كذاف جواهرالاخلاطى» وانباع العب دمع ماله فقالي»ت_همعماله بكذاوم
بين المالف«دالبسع يدوك الوسعى الى ل وهودينءلى الذاس أويعة ددين فد الميع وان كات الال
كان لمن كثرحاز وان كا مثله أ وأقلمن هلاج وزوان لك نالعُنْمنجنس مالا اعب_دبآن كانةن
العيددراهم ومال العيددنانيرأو على ! لعكسحازاذاتةارضافى املس * وكذالوقيض مالااعب_دونقد
حصتدمن امن وانافترعاقءل القبض نطل العةدفى مال العردكذافىفتاوى قاضذانيبودخل!اعذار
5 قال لش الامام أدو, ا #د ين الفضل درا لاكاففى١ لبسع من غارن شرط ولاس_كق ذلعلى
ٍ صم اسك اناو يكوتالمشترى لل حر والعهدةعلى العسدعيولووكله بشراءئ نس يكة ففعل كان الث ترى للعم دق |ساواستدسانالان الاول
١ 7 لاسقيهاءا نوف الوجهالثافىلووقع العد
إلوكل ايكون للعبد أت >بسه لاستيفاء لعن فكانتبرع من العبدعترلة الكفالة وهولا عاك التبرع الاناذنالموى#وللوكي ل« الشسراءأن
0 / الموكل ولايضعن الوك وا نهلك بعد
ادس ع الشمالعن ويسشقط
المْن عن الموكل فى قول
ألى حت ةرجه اها الى
وقال ووس فرجدالته
تعالىي لك بأقلمنقهتسه
ومن لون حستى لوكان
الْمْنً كثرمن شهته رجع
الوكيل ,ذلك الفخ_لعلى
موكله وقالزفر رجهالله
تعالىيم ا على الوكسل
هلال المغطصو بلا نعنده
الوكبل لاملك اسمن
الموكل فيصيرخاصبابالحرس
يد الوك ل,الشسراء اذا اشترى
بالنسيئةفاتالوكي لحل
عامها لمن وس ق الال
فح الموكل + الوكيل
بشراء عرديسئه بألفاذا
اث_تراه اف ومائة مان
البائعحط مائةعن المشترى
كات لعب داللوكيل لان
العقدوقع للوكيلفلايتغير
بالحط بن البائع اذاوهب
ال لل وكيسل بشراء كان
اوكبل أنيرجع-لى
موكاهنالمن وان أ برأءءن
الع نَكذلك فرق سنهوبين
الكفيل بأهى اذاوهب
الطالى الدين من الكفيل
رجعالكفيلءلى الاصيل
واوأيرأ الكفيل لايرجمع
لان الكفسل امارجمع
على الاصيل اذاملكماقذمتهوق الومةء لك لاتباتليك قيرع آماابراءالكفيل اسقاط #ض حو لا._طل ارد فاذالعلكمافدمته
لابريجع ب أماال كيبل «الشسراءاتماير جع على الموكل لان ف السك م كا نهاشتراءاتقسه مماعهم ن! اوكل فير ععلى موكاه انق
١ الوجهين « بحل قال لغدرهاشترنى حار يذب لها لافدره عمو أشار إلى ادن نيركات الت وكمل نالد انبرد لواشسترامدالدراه م كانمبك_خر. ا
النفسه به ديد وكل رجلا بشراءعيديعينموسمى النفوكل الوكيل ربلا أ خرفاشترامالثالى نكر الاصلأن الكترىيكونالوئل
ا 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 | 1 |[ | ذخ ذا 0ا600اا ا
الما دوت الاوك و لوا شتراءا لثانى > ضيرة الوكيل الاوللزمالموكل الاو ل وذ ترالطحاوى رجهانتهتعاى أنه اذاوكلغيره سععبدهول ين
ل المُنْويقلهماضيعت منثى' فهوحا لز فوكل الو كيلخو فباع الثاىلاحضرة الاو لاي وذالا يجين الكل الأول والموكل وذكر
ف اخامع الصغيرلوباعهغيرال وك ل فبلغ الركيل ذأجازبيازوانداع الثانى>ضيرةالوكدل الاوله دل كو زمنغيراحازةالوكلفمهروايّان
ذ كرف المامع الصخيرأنه تجوز وا دشترط جم احاروالو تمل وتكذاذ كرف الال ف مروضع وذ رالشْالامامالمعروف ذواهرزاد
اا ار
بيع أوالاجارة افاوكل ا اول يكن وهوالظاهر اط ا اك وي ا فيفك 0
6 جامهسيغروشم كذافى ذتاوى ها ضضان»وتدخل الاقتابى ع المسال كذا ف الصرالرائق #اذاباع
فلار وادةلهذافى ىهن لكتب الوا شيج أ نلايدل الابالتخصيص عليه أو يكوت
الوك الاولسازشرط :”)الغ نكثوالابد ىذل القرسعارياجثلذ كالغ نكذاق الغبائية وكام الذابةواطيلااث_دودعلى
ا قرت البق رواسا ل لايد خل الابالشرط أعدم العرف! لاثمكو العرفذلافءهكذافىالتسين » وفصل
2 ل الناقةوفلوالرمك: وعث الانانوا 3 وال+لانذهب ,دمع الام ليموضعالبعدخسل فالس
ا ول بدلالة الال ل الاأنيكونالعرة فى كلافهكذافى مط السرخسى كال عابنا رجهمانقدتعالىاشترى
فاع كاف أوار
فرساوع .سر
والاول اضرا وغائب قأجاز 2-0-7
المع وف 2 واه زاده
ريسي 0_١ سيد و فىدطم,ا! وخا نكانت ف الصدف تكو للشترى وان نك نف الصدف فا نكانالبائع
8 6
0-0 : كمعن كا اذ السية 00 تع ونكونءندالباتعضرلة اللقطديه يعرّفهاحولائ -ه بها كدا
رجه الله تعالى آنه كان يقول أو نتاوء خاضما ل |عللسه كد ةإلمأ د مانكود غذاءلاسمكة نه وللشترىكذاى
1 د ٠ بي و 8 5 5
دسف اثلا علدف فى وى ماصع ن » وكل ثىئ كونغد مالوة نء 4
الاشرؤهووان اشر سية فوحدؤبطتاءمكة تكون للدترىكذاف فتاوى قاذكان»وأوكانقيهعغر
يكو للشترىكذاف الذخيرة»ولواشترىدباجةفوبدفهالوْلوقوى للبائ ع كذافا نيط هوف الريد
| فكل شاد وحدق حوصلة الطيرعا, كا عق وللكجقد انكانمنغيرءفهوللبائع كذافىالتتارمانة و
١ وحداوْلوٌةفىدطن السمكة ا اتى فىيطن السمكة فهى لا ماع ولو ود بطخ اصدفافمه 1م وف اللعملؤاوة
٠: ااي للشترىوكذالوا اشترى أ ددافالياً ايان عمقو +دفىيعضها
الولو فى اللعوفهى لد هكذافىاذخيرة 8 واعما أن كل مادخلء الايشابلشئْ لعن وإذافالفالقنة
|اشترىدا رافذهب نا وهام سقط * ىهن الْمُنواناسةم ىَأخذالدار لوج
خلافدوفااشادا لا أخذقطامن لعن الادال:-عية كذا فى النهرالغائق #واتلهتعالىأعم
أ تهوساتر لك الثاق #(البابالسادس فى خبارالشرط وقيدسبعةفصول)* 7
وكيلا وكات عتزلةالفضوى ١ (الفدلا لال ةعنصم مت. و مالا نصم )بد يصح البيسع د دشرط انفسارلاحدا اعاقدين أولهماجيعاعندنا
فلاعوزء:_ده الاناجازة وكذاخيارالشرط لاجنبىجا تزعدينا تدا شازي اشتان وعوموظو ع للفسعلاللاجازةءندنافاذا
المالاك أوالوكب [الاول 0 | سمراح الوهاجج .* ودوعلى أنواع قاس دالا تذاق ]اذا فال
كا غضولى اذاباعمالغيره || اشتريتءلىأنى انما أوعلى أفى بان ارا أناما أوعلى آنىنات1يارأيدا وجائزبالاتفاقوه وأن,قولءلى أن
>ضيرةالمالاك لانحوز معه اللسارثلاثة أنام قادونباوتلف فسهوهواً نبةولعل أن بالبارة برا أوشبرينفانهفاسدعندأى
الابالاجازة هال الشع الامام حندةةرج_هاللهتعالىجا 'زعندافروسفو#_درجهمااللهتعالى كذا| لعنانةيفعند أ بى دشيغة
المعروفهكواهرزادمرجه رجسهالقةتجاى لاوز كثرم نثلاثةأنام وعتدهماعوزاذاعى متّتمع_لومة كذافى تا رالئتاوى
اللهتعالى وعلىهذا أحد اع والصم مرق ول لاما داق وام رالاخلاطى » وان شرط الخياراً أ كترم ملاثةأنام أوأبداحتى سد
وكيل الع والاجارةاذا || العقد قا نأجازف الثلاثده العقدعتدنا كذافى!لكاف + ولوثمرط الخبارا أ كثرمنثلاثةأيام أول .بن
ص صاحببه قباع أواحر وقتاأوذ ذ روت اتهولاذامآزفى!! ثلاث وسقط اللمارعونةأوعوتالعبداوا عدّةهالمشترى أو أحدث
عدر 3 فرولية 4 ع
د كر شامع الصسغيرو :
الرواءتين لكنماذكرفى
عض المواضسع أنالشاقى
اذاباع ضر ةالوكل
الاولجار تمولءلى مااذا
أجازاو كيل الاول وعلمه
عامة امنا عزرجهدمالله
نعالمىلانالموكل الاو ل اذالم
يقلو كيله ماصنعت من
تح م مم م ا
دورق رواءهمالعرءالا : مس أوالمالاك وذ كرك اس الاممة لسرت حسى سه الله تعالى فى شر حالره ن أن فيه
أ دل فاب الرشن ن اذاوكل وكملا ب سعالره نقباعه ضير العد لحان :د ناخلا فالزة رريهواتقهتعالىهول وكانالء_دلائمالاحوز
إلاأ نحي العدليع_دذاك كال و بن العدل الوك لمُنافباعه الوكم_ل بذاك اامُنجاز أمااذا كانععضرهدن العدلفهوثوافق
الل الس كان بغي رحضرمن العدل اذا بين الم ن للوكيل,بالبسع فوكل الوكيلغيرهفباع الثانىيذل” القي باه
حوز كاد 2 كاب الزهن لان الموكل اذابين العُنْفةدرضى بزوالملكه .ذلك الُن»وفعامةالروااتلاجوزوانيين الوكيلالمن
مالمكزالمالك اوالوكيل الاوللانتة_دبرالة نعع التقصان ولاعنع الزنادة ولوباعه الوكيل الاولرعاسعهيا كرمن ذلك الغن
لمداقته يرل ككل رجلا ليع لام 5 أافدرهموقع- ها اف فتغيرسعرهقبل |
قسهماروجب لزومالعقد اقل ب جائرزا كذاق ع مط السرخدى وواخةاف المشا عق ك5 مهذا العقدق
الابمدا ععلى قو ل ى-شفةرجهاللهتعاى كم ممن بول هوق سدم باه ب صاالام ةا قبل اليوم
الرابع وهومذهب]ٌ هل العرا اق كذافى!: نباية قبل وهوظاهرالروابة كذاق الراافائق بووالاوحدأنه
موقوف فاذامضى جزمن المومالرادع فس د العف دالا , ن وهومذهيأآ هلخرا اسانذكز فى اانهابة
د واختاره الامام الس خدى ونقرالالاموغ_يرهمامن “مشا بعماوراءالنبركافى القوا ائدا لظهسيرية
والذخرة كذا ف الحرالرائ لق 23 واذالمروقت لاخيار وقتا وأبط لصا حب اثلا ريثيارهيعدمذىالثلاث
لامنة اب حائزاءند الى حنفة ريجهالله تعالى وعندهماباةلىسائزاعكذاذ فالسراح الوهاجح 3 وق
القتاوىاذ|اشترط للشترى شيا ربومينيعدثهررمضانوالشرا ٠فى] خرشوررم ضانفالشرا اعحائز وله
اللمارئلا نه أنام اليومالا خره شر رعضانوبومين بعد واوهاللاخيارةفرمضانةالسع تسد
كذاق| مط ؟ وى انلنا' :اذا اشترى شأ ف رمضان على أنه اميا رثلاثة أنام بعد شم ررم ضانة.دا! لعود
فقول أ ىحنة -ةرجداته تعالى * وكذالو كان الارللبائع على هذا الوجه وأو مرط ال مث_#ترى على
البائع ذةاللاخمارلكفى رهضات ولاء د انيارئلاثة أنام بعدرمضانأوقال! بائع التترىذلكفسد
الس مقمانعل ذال ندارى شقان * واذاباعءن ع اخرثو بابعشرةدراهم مان البائعقال
للثترىلى عليكا لثوب أ وعسرة ددراه م قالتدرجهاقهتهالى هذ اعد ناخراركذافى| نحمط و#خبار
على أنه بالخبار فقيضه الك ترىاذن البائع وأ أعتقه لاوزلا ناقذاولاموقوفا كذاف الْتاوى الصغرى
© اذا داع على أنه ان ينقدالمن الملا ثةأنام فلا ع سنهمافالبعجائز وكذاالشرط هكذاذ كر#د
رسجدانله 7ه الىف الادلى وهذهالم ملت على وجوءاماأن إيين الوقت صلا يا نفالعلى نك انل تنقد
ادن لامع دننا أودنوقناعهولا :أن هال على أنك ان لثنقف دام نأناما وفىه_-ذين الوحهسين
العقد اد_دوانبينوة تامعاؤماان كان ذلا" “الوقتمة_دراثلا ثة أنام أود ون ذلك فالعقدسا” رعدد
عإاننا ل شلاثة ريجه, ا ته تعالى وات بين لدأ أ كثرمن'#لاثة أنام قال بوحنقةرجهالله تعالىالبسع
قفاسد وقال2د رن عه الله تعالى| امع جائز كذافى اغمطيقان نقد فى الثلائحازة فقوأهم>. عا كذا
فالهدايءة » + وأوأعتقه المشترى فى الايام اثلاثة قب لأ نيتقدالغ ننه ذاعتاقه لان هذ ابيع قنزلة رط
الممارلثترى ولومضت الانام ااثلائةولمنةدالُن فصي أنه بقسد ولاينفسدزحى لواعتق هيعد الانام
الثلاثة نغذاعةاقها نكانؤيدالمثترى وعلمهقمته وان كان يدا لبائعلانفذاعتاق اشترىهكذاى
فتاوى فاضضانف فصل الشروط المفسدة»واذاباععب_داونقدالمُنعلى أن الباّع انر دالمُنفلاسع
الشرط شرط شتفالبيعاافاسد كشت البيعابا نز حتىلوبا باع عدا بأافدرعمورطلمن را
ددهم اكاك حائزا وهو عع شرط انكبارلليائعكذاق الذخيرة 5 <تى اذاقيض المشترى المبيع ومكونمضمونا
عليهالقمة ووأعتقهالمشترىلانذءتقه م لوعت البائع :غذ كذاق فح القدير © وعبوزشط
امار بعدالبيع كحو تمرطهوقت ابيع حت ان المشارة ى اذاقال للبائع أوالبائع فال للشترى دعام
الببع جعل كبا لخبارثلا ثهأنام أو ما أشبهذ اك دح وكات تارك شر طله وا نكانالكارفاسدافس ديه
العقدفقول أ ف حشفةر. جه الله تعالى وةالالابةسدومن باع من] خرش أوقبض ا شارك المبمعومضى
ابيع الى أن درهم الكرضاركيل سراق" لان هسه
بالسع بألاف وقمته أ لفعنزلة تو كلباليم ععثل القمتفلالك البيعبفين حش وس رحلا مرجلا أن سيعغلاممعائة
ل سس ل 0ك
دشارفياع المأمور بااف
درهم م قال اللأمورلاة”- م
بعت الغلام وهال المولقد
أجزت ذ كر الملت-ى أنه
سم المأموريا ىف
رهم لان.سعالأمور
1 ن الذى أ ههه حوز
غسير إحازة فانصرؤت
الماة ليع نأعسه
قال ب تويك
ماس :كه لاوز دعه
| بالدراهم وكذاالو كيل
بالتزويع علىه_ذا برحل
وكل رحسلا بسع مالهجل
ومون ذهوءلى اليلد الذى
قسهالوكبل والموكل اذا
كانافى بادةواحدة #فان
خريجالوكيل ذلك الىيلدة
أخرىفسمرق أوضاع كان
ضامنا لانالظاهرمن حال
الموكل أنه لاملتزم المؤنةفاذا
ٍ ينه الى بلدةأخر كرما
| لفق البيع قضتاح الى
النقل الىالمكان الاول
فلزمه العهدة ولول رح
ال كيل الىمكان آخر
وخرحهوفباعه فذلك
المكمات كان عل هتسلمهق
مكان البيع وان ليكزله
جل قموية لاق دالا ص
بل كالبلددة بحل وكل
رجلاسعضيعةلدقباعها
الوكيل وظهر قييأقطعة رض موقوفة فأرادالمشترى أن يردهاعلى الوك لقت الو كم ليدلك كان أنردهاء على الوكمل م الوكيل لابرد
على موكله وا تردت على الوكيل باليينة كا للوكي لأ نردهاءل الموكل وغووالردبالعيب» واءمههليفب_د العقدق الباق قاليعضهم
مسد لودع بين حروعبدوباءه ما بطفقة واحدةوالعامةالشا يعؤرجهماتهتعالرلايفدا لسسع ف الباق وهوا
باق على ملبكيعنرآ زلة ادر لاعتزلة ار ذكر ف التق أنه لوجع ب ينملك وو قف وباعهماه_ ممه واحدةجار لس الملات قال ولوجمع بينماان
لاثالوقف
١ ْ المشة وخر أو اإراعةكانأمودمش تر نفس فبشعن دراه الا مانالا ميال |ءلازراعةنّة يد أوان الزراعة كالا ٠ ع لشسرأة
"لدو الحم عدار حل وكل رحلا بآن دشترىله أخاء فشر ترى ال وكمل فقالالموكل لدس هذا بأحى كان الةولةو| له مع عسنهويكونالو كيل
مشتربالةفسهويعتق العبدعلى الوكم ل لانهزء م أنه اخوا موكل وعت عب موكله يريدل تحته أمةل جل فوكل الزوج رحلا لشترى 1ه اس أنه
منمولاهافاشتراه الوكيلفان يكن نازو دحل بهابطل التكاح ويسقط المهرة عن الزوجح 1ع لانشددقرة 00 0
ومسصد ان كان المسصذ مسكدعام ةس دااء ف ال مك وان كاك مشعحد اص لا بس ديه رجل وكل رب حلا بأ نيشتى امعدفلانبااف
دره تقطعتيذه ه قأشتراه الو كمل لار رمالا مروهو خلا فمالووكله بأ ن يشترى اد عبدايالفدرهم فاشتر ار شترىعبدا مقطوع إحدى المدين
بلزمالا “هلا نف الأول وكله ب شمراء عبد معين وهو" تعفاد يكونراضسيابث شمرائه بعد القطع أمااذالويعين! لعب فاغماأم «تشيراءءيد
يساوى اذا فاذا اشترى عبد اوهومع 5 القطع بس اوى لغاأوأقل ممايتغابنفيهالناس كانثمتثلاا حسم »رج ل وكل رجلا بن
يشترى|ه دارا تعمتم نا
هاشترى نصقها ثم اشترى
الموكل النصف البا ىلا يلزم
الهس الصف الذى اشتراه
الوكب ل «ول وكانالموكل
امسترى نصف الدازا ولام
اشرق الؤكيلالقسف
الما سازلانف الو<سه
لالتصرف الك لوقع
للوكيلعكم الخلاففلا
إعصاير ذلك وكل الا
يلي هيد ةماق الوسه
الشانى تصرف لوكي لم
يسع تشسة_صا بلوقع
تتممافلايعدخلانا فان
سدق النصفالذىاشتراه
الموكل ألا كانله أنرد
الباق لانشرا"الوكيل
كثمرا"الموكل ب ولواشترى
الموكل كل الدار ثم اسوق
نصفها كانلهأنرد الباق
5 رج لأمررحلاأن
يشترى لددارابأاف فاشترى
نه فدارودنبااللوكلمع
الشمبازلاه اصح
النصف إلوا كل لا تضررهو
بشمراءالله_ف الباقبل
بزولعيب الشركة 3# ولو
همرحلا بأنرشسترى له
ا
عفدا رغيرمةسومةيألف
واشترىق وقاسم الوكل
اباتع جاز شرا اؤدوطات
ل ا اا ف ام ا تو 0
قسمتموا ن كان ذلك فم ا يكال أو ورن عورا لشراء والقسمد فم ادكال و جوز افرازئحض فسكات|لقسوة 205
الميارالى الصى فاذا أجازالبع فىمدة الحساريبان: وان ردنطل كذاف الفتاوىالصغرى
#(القى_ل الثانىة باتع اللياروحكه)» ب اذاكان لحارم سروطاللمائع فالبيع لاخر عن ملك
بالاتفاق والمُن عتر حعن مد المشترى بالاتفاق وهل يدخ ل فى ملك البائع على قو لأف حدفةر. جد الله
تعالى لايدخل وعلى قولهما سل كذاؤ فىامحمط * ولوشرط الخيارلوم اجبعالا يشت حكم اعقد صلا
كذافىنتاوى كاضذان » واذا كان انخبارمشروطاللشترى فالن لازولء نملك دبالاتفاق والمبيع
أكتر حعن داك البائعبالاتفاق وه يدل
لايد ل وعنى قواهمايدثل كذاف الفتاو ىالصغر كه ويستئءلى هذا الاصل تلز مسا
بف دقان ودمهاف المذة قي ل الاحشاران كانت وك راسقط الخياراجاعا وان كانت ثسالم سقط حمارووله
روحم ايسيختاا كذاالسراح الود ٠ «هذاذالرتقصهالوطافاانقصهاولانا انع
فالدتممهاا بالنسكاح لاتصيرأم وادله عند مشلا فالهما كذاقالهداءة؛ #دوهذا اذاوادتىمذة الذار وهى
ف بدالبائع
للشترى وتصيرأمولدله , بالا تفاولاهاتعيتالولادة فكذاق الكقابة واذا امتوضيار قد وادتغنيه
بشمرط تلسار فعتدملا صر جرم ولذلهنفس الشسراءو بار على ساله الاذا! تا رهاصارت أمواده وعتدهما
تصيرآم وادله. نفس ال
صمي عع س0
أنام فال البائع للشترى نت ,الما رذله الخيارمادامفى لحاس لان عذاعئزلة قوله لك الاىالة ولوقال1: تا
ا ذله انبا ثلاث ةآيام كامعى هكذافى انحرط يه ودوا اصصم راد »فى
الغتاوى العنا_ةولوهال جاتلا باتخيارقالببعالذم ىنعقددم اشتراءمطاق رشت الليارف ال
ألى شق ةر جه الله تءإلى ولو الا للشترى على فىيانل.ار الغ نوف الم مع ذه وكقوله على 5
كذاف! النتارخانية *# وان شرط اناما ر الى لامل أوالىوقت! لطع رأوالىثلائة ام كان اه كيار بجيسع
الاءه-لىووة ت الظهروثلاثة أنام ولام ى الخبارما تمض الغابة فقو لأ نف ةرجه الله تعالى ووالا
لاندشل الغايةفى انيار ركذا الفصولالعادية يوهكذاذ كرا لله فى الاصل وذ كرا اسن بن زبادعن
أ حنغة رجه الله تعءالى ذلا ىماذ كرى الاصل قال اذاباع على أنديا مار الا لال فل اتخيارما نه
س تاذاعأبت الشعس بطل اروءند أ ىضف ةرجه الله تعالى كداف رةه وأو
شرط خبارئلا "ديام مأسقطمنهابو ماود ومن سقط ما|أسقطهم ن ذلك وداركا "نه ليشسترط الابوما كذا
فى الدمرا اح الوهاج ح قناع ع سداعل أنهبانليارثلاثةأيام على أنه أنيغله ودس دم سازوان قعل ذلك
لا يطل خياره ولونا عكرماعر لى أنه بالخيارثلاثة أنام عل أننا بأ كلمن ردلاوزالس ع كذاقفتاوى
قاضضان »واذاباع الا بأو الود شام مال الصغيروشرط عبارلا فسهةهويائزفان )ا اغالصبى ىمدة
الخبارالسع ول تارف قول ووس فريجه اقه الى وقال شجدر.+_ه اه سال ىاه رالواة
وب نأ نتغسااثم
ع لك المنسترى على قول أل حش هرجه الله تعا لى
مسائل #(منها)
ندن اشترى زوجت هعلى أنامانميارثلاثة أنام ويس دالنكاحعند بي جد ةرحه الله تعالى وعندهنا
رتعكذاف الهرالنائق » وأنجه وا أن الول تكن زوجته ةوطم افانه يصيرعتنارا سواءكانت سا وبكرا
كدافااسيرا ح الوشاح » سواءتقصما الوطء أول شقصها كذاف التهايةي (ومنها) اذاولدتالمشستراة
أماادذا > كانت مشبودةة فيد ترك ووادتع:دهؤمد:اللمار سقط الخمارو يشنتالملك
اشمراءو سطل دارو يلزمهالهن كذافى السمرامجالوهاج ##(ومنها) لوكان!شترى
قرربيه
المبتروابال06: لابو زتسادلتفلا حور عدرت_لدة اع الىرجل عد ددرا اهم وميه بأ ن يشترى ليها حةطة رن و عو اودفع اليدد م
مزرع فاقياو لاطرع ارب كالوااتكاتاث_تراها الو كيلف أوانالزراعةفزرعهافىغسرأوانها
0 لشيراءعلى الا مروعل الأمورمث_لل تاك المنطةلانه صارس. تبلا بالقائمافى! لارضفغراً روات الزراعةدانكان الأموراشترى
الوهاموكذاذاو جديض الميشةفيامكناق ف اخ القدرهواداسم حالمشترى العةدوردا دار بعلي
١ البائع لاحب علىاايا ادف شق رج هات الوا صل لشي حذوالر دقمل القبحر
وأجعوا أنالعفداركان اناغ نسنالعقدالة أوخيها نكا قبل قيض ليج على البائعالاستاء
أ وانكانتعدمحب تود رارك سين السب ادلو لايم فعلى للش رى أ نتستبئها
بعد-وا اناسع والقبضيحبضتس تأنفةابجاءا كذاى السمر
الم نَكذاقى!لذم رات + أمالوكان انا رلليا نع ف- الى المشترى تان المشترى أودعهفىمدةا نخبارالبائع
الشترىياذن البائع أو بغيراذنه والغ 3 متقود أ ومؤجلوة فهشبارر و بةأوخبارءيب فأودعهالبائع
توانةا شو البيع ببعويطل شار كذاق المذمرات» وأما
لوكان العتدياتاقيراً العيدا اأذونمن الخ زنابرا *الماد ثع فلس أنبرداا س_لعولا خماراارؤية ولاه جار
وعاد الى لباثعنغيرّن و عندهها اندذااء
ن أنه نظرا تكانقمل القدض فلهالرد دوا ن كان بعدالقبض قلمر داارة كذاى
التهاية(ومئها)اذا يي نذىخرا أوشتزيرافأسلاأاواً. أسل أحده اقبل اقيض بطل اابسعسواء
كان ا اعقديا تاأو يشرط انما زاهما ولاحدهما ولواس4ااوا و بعدالة رض قاب كان العقدنا أ
أنبرده عدمابر من !١
على حاله قانا تار ا لفسمزءادت انرا اليه واناختارالاحازةصارت| 4 رللشترى حم وام ليم ناثل
أن كانه حك وانكان للمارلك_ترى فا سلبطل العقدىةول آبى حنن ةرجه الله تعالىوة فقواهها
5 ْ ع العقدولاءطل وات أل السائعلا يطل ,الجاع وخمارا ترى على حاله ان احْدّارالمشترىالعقد
: أ صارتهوان قب حرصارت لا اسم والمسسله نأهلأن رلك اناه ركاعكذافى النهاية #(ومنها) حبذل
لسععنده وبردالىاايا بائع ولاسلزمالمك-عرى |
| ات ظسااتكا رز حي أحرم وا الى قىيده شةضا
ا ول وكانانذيار السائع ينض بالاجاع ولوكان لاشترى فأسرم! ل بائع للشترىأتيرتمكذا فت القدير
(3 - قفتاو انث)
افهوت فاشترى عند انثم طالكنارقابه عدي نالا شاقءواومضا اذا اشترىجاريةتشرط الشاروقيضها|
عبد افهوحرقا ترك عماك ااسدمر ذا دي الدعوىد 1 يا 00
51 أو بعده و ددم انكان الغ حزوالرة قبل القميض لاحب على الع الاستيراءاستقصانا والة. ١
حب واتكان الفسيوالر تيعد القبض يحب عل الباع الاسترا ا"قماساواسهساناكزاق ابرط 18 تعالى يبهذا اذاعلامولىأن
١ الوك ل يشستريهالزوجهنا
امجالوماح» (ومنها) اذاقيض المبيع ث م ْ ِ
حارو لابطل وان كان يثسرط انخيارللبائع فسا البائع بطلا لالسسع ولوس المشترىلاطل وخباداباتج
ْ قو سه لبعد ىعندمخلافا لهما كتاف هط السرشبى 5 (ومنها) أنمن كالاتم!ا التعداقهر 1
7
| فاشترىعبدابشرط اللحيارفانه لايعتق عد أب حضف رجه للدت الىوء ندهمابعةق أمالوهالا ناشتريت || الدخول أوكانت أمته
5 -- 0 | فأعتتهامولاها فاختارت
| خاضتءند مف المدة فاشتارهالا بكةى يتلاك اسل ضةفى الاستبراءعندهوع:دهما كت بر اكذاف السراح ١
أبدععتدالباتروعلك عتدمق مدةاتلبازار بعرها يقس الب مع لانو دعا الاشفسم و بلزمه ْ الثاىة بل السو ليها
|| كان على الزوج لصاف
نهاك فيدءقب لنناذابسع أ ويسدم يط لا سعقاةوا ولهم . عا ١ كذاق فيفع القدبرء د ولوكانءا تافةمضه !
الخرةائْزوجها قبل
نفسهاقمل|ادخولأوقتلها
| الول قبسل الول فانه
قط المهرعن الزويجفى
ولنسنامة رعداقد
ولوباء ا المولىمن رجحل
نما نالرزوحاشتراها من
مه رهالمولاداالاوللان
0 ا الغرقةماجاءتءن قل من
ا فهاكفىبدالماة عهلكءلى المشترى ف لزمه لمن ديالا جباع كاد قالتراهي (ومتها)ادا | شترى الع اماد دمت لهالمهر خهنا لآن امسر
ملعتوشرط انل ارافسهغ را أمالبائعمن! قات غبا رعق حالهانشاءالخنار تيكون الميع بغي سملعاباتم اوح
|| مخلافالاول هذااذااقر
| المولى أن المشترى كان
العيببالا. جاع ولوكان المشترى ا بَاوالمسدل”" تخالوساله أن برد ضارا لشرط وانرأمنالعُنفىة قواهم ْ ولبلإموو قيال وهنا و
جايم اي له أ تيرد مارالرؤيةاً يضاقلا لقي ض وده .ددوان برا أمن امن وأوو-ديهعميا افأراد 001 :
عرف ذلكءالبيشة فانم
يعسرف وكالد-> الاناقرار
الو كيل بعد الثسراء كان
اأقول قولالبائع مععينه
على العل الاأن يقي الزوح
البيشةعلى الوكالة + رحل
أهى رحلا ,أن يشترى لع.د
فلات بعبدامأمورصمهذًا
التوحكيل فاذاشترى
الوكيل كان العبدالشترى
لذ مروعر لى الا عر للأمور
قم عبده وه وكأ قال ق لكاب رجل فال اغيرد عع دك هدام نفلانغرعى ع الهعلى أوقالصاله
على ع بدك هذاعالهعلى ففه ل المأمورذلك كات على الميون قمة العبداصاحبلعبد ع وكذاك ر ل ال اخيرهترةحلىفلانة بعردل
"هذاففعلصارالعيدم را للراةو يكون للأمورقمةعيدهعبى الا عن 'عرف» رب دقع ىرب ل 5 لهاو مرءأنيشترى 1 براجاريتفقال
1 ماصع تمن وفوو. زه فوكلالر كيل رجلا ا اخر بذلك عات الا ص عر الوكيل الاولفاث شسترى الو كبل ا لثانى جازيشمرا: ؤُه على الموكل
الأودعارالو كم الثانى يعزل الوكيل الاولأملريعم دفع ال وكيل الاول الاثف الى الوكل!اثافى ىأو لإتدفع كذ الومات الو كيل الاولعم
أشترى الم الى سار" شراؤه على الموكل الاول ولوأن ا أوكل الاول أ خريح الو كل الثانىم نالو كالة صم اراح ه كان الو كيل الاو ل اوسا
لان الوكيل الدانىوك._(الموكل الاوا للاوكيل الو كيل الاو لقلا بتع ز لدان زال الو كيل الاول الا أن الوكيق الاو ل لوعزل الوكمل! اثانى
2 وله انارو اكليف ى عليه 5 و ول الثانىمنصفعه عدولوأت ا لو كيل الاول اذا ا شترى جاريةقيل اذ تعزالءوقبلأن
شراؤه على ر رب امال فآن
اشسترى الو كيل الثافى بعد
ذلا كان مشكربالتقسسه
يشير الاول كم
(وها) مل اشترىم نهل عضيرا يديره ط تلسار مرق المدةفدالبنع وعتدعمات كذافالتتابة
* (ومنها) أن اخماراذ اكان للشترى وفحز العقد فالز وادترة "على | لما ذ لغ علدة و#ندس اللشترى كدافي
فعالقسدير 2 ناععي دا جار ريةعلى أنتائعالهبدرانخيارلاثهأيامقاءت انام اليد لاه اده
نفدءعةة:فى3 وام ويبط لالع واذاغة: اساريةجازويكون اسقاطاللغياروي اليد ع ولوأعدة يها
دفعالو كس[ الاول المال فى كلامواحد:ة ذعتقدفي ماو يغرم قم ةاسخاريةولاينة ذاعتاة 3الشسترىلاق السد ولاق اشارية ولو
]كاد انط شاك ات النتكارعل علس هذا وإوكانتالخارية بنتالائع العبدوانخبارلسائع الغيد
الدع لانالوكلة 8 ف
2 ش لعزلا 0 نا لاتعتق ابا لخارية ولوكانت زوجتسهلايفدالنكاح نتومافقول ا بيحشة ةرجه اللهتعالىولكنه
9 لم و 4
0 اعحا 0 3 أعتقهانة زاعتاقهة ماو ركون ذلك اسةاطاللخيا ركذا فتاوى تاضمذان قي ست لع ن اشترىعمدا على
3 لسنراء حار بهو اعدده 2
لياو ل وس | أتالمشسترىءاتخمارئلاثةأيام كال س للبائع مطاليةالغنمالّوض! اثلاث كذاف التتارلبةناقلاعن
تل فاللر اين وكلت
كدي ريدن | الخاوى » قال رسعت أنالوسفرجدالهتعالىيةولرجل اشترى عبداعلى أنهيانكمائلأجبرالتائغ
ِ ل على دفع العبدالىا اشترى ولاأجرالك_ترى على دفع القناليه بجوي و على
اف درفم
١ أندعلى خماره كال رجه اقدتعالل وهوه صوص ف الأُون وهوالاصم كذافالخيرة و و احتينأن
أحدهها ثماشترىالا خر
فأتالاخير بك دكونمشستربا
لنفسه ب ولواشترىكل
وات_دممنا جارية وذقع
شراؤهما ففوقت واحد
كانتالماريان للسوكل
كذاذ كرفالتوازل»#وذكر
ف المنَت أنه اذاوكل رجلا
بأث يشترئله جاريةيااف
درهم وأجازصنعه ذوكل
الوكيلر-< لا اخرآن
ترى للوكل جارية,ألف
درهمفاشترىكل واحد
مم ماحار يذووقع شراوّهما
معي كانت كل جارية أن
اشتراها لاللا هس وحه
رواءة النوازل أنالثانى
وكيل رب المال مزلت
ال وكب ل الاول #ولووكل
الوك. ىالا عرد سين
كل واحدمتيما علي حدة أن نشترى لدحارية :أ درهم كسار بأفوقع شر
ااي ولودة توالباتم! لع.دالىااشترى أجيرت المشترى عل ع لعن ولهالذبار ولوكان جنار
للبائع وتقدالمشترى لمن وأرا رادأن يض !لع د قنع البائع ذلهذلذعيرآنهجبرالبائغغلى ردالمن فال
أصحابتارجه_ءالقدتعالىخبارالشرط نع قامااصفقة فاذاكان ن الخيارللبائعأوللشسترىوا معش
أواحد أ وأشاء يكن إدأن ع مزالعةدفى عضر ندوث |ابعض سوا كان المبيع مة.وضا أولم يكن نلانه تشردق
|الصفقةق.لا لعاموانةلايوزعةلافمايعدالقام حر ثكوزالاقفر يوكذاف ا طمولوكاةا طبار
لاما انما ,بع مش وض فهاايعضه أواستلمكها نس انفالبائع أن صجزالبيع فى قماسة قولأي <نشفةوأى
بوساف روا الله تعالىوعال #_دريجهالله تعالىاذا كان ماّةاوت 3ه لاك البيعض مض البسع ولس
للنا بائع أن صيرقا اساقوا نكانمكملاأ وموزون ا ومعد وداغيرمتّة اوت ذه |ك بعضه فللبائع أن يلع البيسع
| فايق ولواء_ ل كالم اا' #السعفبدالمشيرى فللباعأتيلزمه البيعو بأخنالن فقولأف
حنفةرجوالل تعادٍ ى وقول أ فيوس ف رحهها نهنع الى الاول وعالأنو يوس ف رجها تّهتعالى مد ذلك |
د سس للبائع أن يلزه الا رف شدي ولوعلكا حدالعبدينفى .اا سائع ليك ن لهأت يلزم المشترى الغيد
الباق الابره ضامكذافالداوى
الفصل الثالثق ل اقم ايتفمجذا البسهوءالاتتغذوق_اند تشيزهوبالا تبر وم جر 5
الخيارسواءكانائعاأومث_تر أو ا لمتقي اا يبرا تائيه لدراسع فان أحاز
0 وتكاياياةا #قكيااب ثرانا جم ينف
باد ثلا تدمعا نْ أحدهاأت كالب بسع بالشول ف المدة كذافى|اسسرا اح الوهاح ير كا ' ن يقولأسحزت!! مومع
وزضيته و يعات خبارئ وفوذلك كذافى فت القدير 35 ولوقا لهو بتأت_ذهأوأ حت أوأعبى
أو وافشلا_طل كذاق الصرالرائق » والثاى أن جوت البائعقه سدةالمبازقي بط لخماره عونة ونفد
عقدمكذافى شرح الطعاوى » والثالث أنعضىمدةالحيارمنغيرف زولا احازةمنلهالمياركذا
فبرحضرةصاحبهبر يدبفرعلهبازكذاق فقت القدبر »
ف اسراح الوهاح » وكذلا' اذا أغ عله أويدنَ وض تالايام الثلانة وآره نات قسدةاتقاز حى
راؤعمامها كان تالكا ريات للوكل بدوحة عن
رواية المنتقأنالموكل ل بلتزم الاجار, 300 سدةفلانست اخداه_ما لازم ولىمن الاخرى دلا بلزقؤوا حدمتيها 1# لاف مااداوئل
رجلي نكل واحدمنمماعلى حدة شرا ءارب ةلانغ ةما وكل كل واحدةتهما
نجماءلى حدةلم يعلقلو كملح ده مانا حو حر فكانملزما
شوكئل كل واحدةمبهاعقى جار بة والفتوى على ماذ كرف النوازل »ريح لدفع ارتل درهماتعصاوا م أن يثتركى ل بيعضه جا
ا أنه يكون فسا وان ليه الى الم أجرويه أ زعام الما لرصهم
| فسا لاميع دلالة كذافى البدائع ب رباع ع دابع نف الذمةعل أنها كيار ثلاث ةأنام وهب الْمُنءن
| المشترى ومدةانكاراوابراً ل أواشتركم ن المشسترى شي أذ إك| امن نصح شراؤءوابراؤء وهشيته
أو سطلخيار. «لا نامرف الذمةعنرلةالعروض هكذافى فتاوى تاضضان عه وك دالوساومها! بائع بال
الدىقدممت:-ودشاً دأ -كذاف التدائع
| لابمط ل يسازه ولوكانانذبارللشترى فأيرأء البائععنالعٌ نلانصما براؤمق قول فى بوسف رحهالله ته الى
ا البائع الف نوتصرف ف هم ن بسع أوهبةفذلك امضاطلبيع وان كانالمْنث-.الاتعيننالتعيين
منص سما سكل تكس ادر ضهن وان أشرعند كس راب ةرصرفا وهوخرهأمودبذاك » الوا خيل ىذلا أن
بأعى القآصاب لش _ترى فس سخيزا للد فدرهم ميث ترى الوكيلمنه ١د فدرهم اوه دره مخبرأ ويدفع ال به الدرهم الصمى عأد
بأماتشبازآك رشهىائفسه فدرهم خا يشعل الوكر ل ماقلناء رج ل وكل رجلا بأنيشترىلهغلاماا اندر م أشتى اويل
لجسهانة فأنتسارالو كس الغلامكان
الغلامالو رك فىقول 2د
رجه اللدتعانق وكذاق
نالاافغلام أ ساوى ألغا على أن لوكي ل باتخبارئلا "نام ثمتراجعت قهةًالغلام الى و
ع ن ا لش الامام ار اهد ا جدااطواويسى أنهلامكون على خمارهوذ تعس لاا الوا روما وبر
قياس قول ألى حتدفة
رجه اللهتعالى وقدذكرنا
مل هزاة ل لابج
اذاباع جارية للوكل تساوى
الاتماءوالنونلاسقط قطان أع امب قط لهمذى المدةمنء. دا تشاركثاق ال والرائق » وكذلك
| لوق ناتماحدىمطتالمدة كذاى مط السرخسى ف والتاسكرموة الجر سط ل خمارهوهوا اليم
1 | كدافسواهرالاخلاطى »* وانسكردن! أمخرفى المدة بطل خياره ىلر ذال السكردن المج و فاللدة
١ ل سل أن صرف يحكم| ند يارهكذ ا ىعن امام أزاهدا جد املو يسى رجهالقه ال أعصمر
ألقاالفت قباء 4االوكل
أنه لاسطل كذافالحيط »#وانارتدوعا دالىالاازم | اتتفهو: على خباره | جماعا وانماتأ وق لعل | 37 00 اث
ا | ن على به امارد
| الردةنط ل خمارواجاعا قار دتصرف يحكمانلساربه دهابوقف تصرفه »ند أي حلاف ةرجه لله تعالى هد 1 فازدادتقمماالىألنى
عندهما كذاف الذخيرة يوه بأ حدالاهبناتمانالقولأودالفعل أ تانالقوليآث شولفسطت فبعد 4 فمددا كار قانه
ذلك نظا كان المشترى اضرا إصم لقنم حزولا ما فمها لىقضاءأورضا وان كانعا كبالادم اأفسرز -0 ع0 د
ا .1 )| اس للوكيل انيعضى
ويكودموقوفاعند ا ىحنةةو#د رجهماال تعالى خلا فالا ىوس ف رجهالله تعالى كذاق|افيط» السعالاأتقة الوا أن
واتللاف انماهوقا اسح الول آمااذاقب: حزدالش »ل قانه . م حك تاقاى ااضيرة والغسة والمراد من اندي وقئاس فول
بالغب عدم عله ورالضرةعله ذأوفم 5008 لالعوبه ولو,لغهيعدمضى أى حشقة رءوهالله تعسال
0 ألجازالبائع عدف يضقيل أنيع لا مشترى جازو بطل فسطضه 00 / راللامضاء الا مداء
كذاىالى رالرائق *« وأماا لفسزيالف عل بأن يتصرف البائعفىء3ةالشيارق ابس تصرف الاك كنا
0 زج لص بعلا أن
م ودب أوكاتب وكذلك اذاباعمنغيرهوكنل: د لووهب وسار يقس البسع ولووهب وليب لا: يلفس بشترك هنو بابعشرتدراهم
البيع واذارغنوسل » نهم بز انب عكذاق حيط #8 واذا رذ كرف يعض المواشعأنهلآيكون فسطامم فاشترى ثاثالا مرباع
منبائعالثوب ديثارا َلك
العشمرةحاز مافعل فأن قال
الوكمل انك تطوّعت عى
بأداءالن فى أن أرجع
علمك يعشرةدراهم فحيت
مص نشراءالثوب
تأسلك لاناة
قرارالغنبكون على الموكل
فلايكونالا هى فى أداء
اشتعالى كذافالذخيرةهوا ذاسل المببسع فىمدةانخيارا لى المشترى كال الشح الامام ا لوبكرء عدن الفضل
اتنا على وح الالخشارا لاط ل خماره ولاعل»هالمشترى وانسلهءز ل وبحهالتملدك بطل خياروعكذافى
ا القصولالمادية »و اخاص_( أن ماويدد منالباتعق اربع لووجدمنه فا أن لكان احجازة ابيع يكون
تغتالمه لان
:* ولؤاشتركا من غيرا اشترى شمأًيذ لكا لعن بطل خباره ولاع> ونشرافه
ْ ولوكانالمند ينا فأوفاء «المككرى فقبض وتصرف فب 4 لا يبط ل شيا ره وودالد فعا بعال التاق
الم متطوّعاي»ه عل
وعال >_ددرجها لله تعالىاذا م أببع» مت ماعضى مد الخيار اونا قاط اندي عارقالمذة نضا ي“البائع 0 متلق بي مر
وجابواناسان من
هكذافىفتاوى قأضكان »* والخاص_ل قهدهالمسائل أن الع ناذا كاد شأ : يتعين بالتعمين قاذاقبضص ملام الدرفيةة بل
المأمور ذلك وأدى الماية
كالاراهمفته : 1ل م بابش ظبيع والالسراة
راه-مقتصرف قمع دماة بض معالمثخرى أومع غيره فد[ ليس بامضًاءلابسسع واتالصرضاة عا ناللأمور دقم لل ألباتج
١ مس_يندرهما على أتزادهالمائعكرامن الطعامففه ل البائع ذلا الوا الكرالاول يكون الا مر والكرالزائد للأدو يضمن ال أمورلاد: ح
: اوساو عشر 1 رع الانالدٍ ا امازادالكرهسغزفةدحط عن ن المشترى سين وصارا لكران جعاعانةو
ودسيعينلان المط ياصصرفالىالكر ينجيعافمصهرالكا لاول عامسو بعين فب عق المأموراً أنيدفع الدالا.. عرس ةوعشر بن
اانه جعلله_ذا القدرعنا كرا ثانى عور جلا شترىء.داواً اهز يقي لؤلادولغلايدضيت كان للشترى أن عنعالعيدمنه لان
#سين فكل كر خمسة
المشترى اذالويكن وكملاصارمثخربالتفس + ذلا بتخيرعة دهبالاجازةلانهاتءملف الموقوف دو النافذ أشدفعالمشسترىالماريةاليه
وأخذه نالع نكانة اك عا دنهم اباات»اطى »+ رجل وكل ريحلا أنيشعى 1 آمةبأافدره تاشر ى متنا درهرو تعثبم الى الاص
فاستوادهالة* متم فالاو كيل بعدذلكاشغر يتهابالو درهم فانكا كان الو كيل حينيعث مالالا - كال هى هذه ا كاريةا اتى مت
اثرافاة ترهالك
لسمراعما تريت الاك فال اشتريا ا اه دالئى درد لاسدق وانأ نا السشةعلى ذلك تقل ول وكانال كيل حينبعث
الى | لا هل , بقل ش آم قال 0 ل بها
ردت ا مالي د رذم ق-لى
1 “لق ثو نا وصارفه من لمن وهو أعدرهمعلى ماد يئار
افدلك لنشاروايم كدان مط + ولوداع عبدينعلى أنه بالكارفي ماوقبضهماالمشترى مات
أله هااوام. عر قلاجونالبيع فال ماق وان رأضسياعلى ا جازةا بيع لان البسع نشرط اللجبارغير
متعقدق-ق] 4ك مفاذاه اك أحسدهما كانت الاجازى الباق جنرزلة ا بتداءالعقدالمستفلا جوز ولو
عذابعنهأو وال:قضتالسع قأحدهما #اتتتمة
باطلاو عق الكسارفمما وكدالو لوباع عبس دا واحد اعلى أنه بن ارئلاثة مام قال تقضنت البسعق نصفه
كاتناطلا بعلعينا (1) أ أوكد ركعلى أنه بان اثلاث ةأنام ربح افر من البسض أوصار
|| لك كرا ففمدة المباريطلالبيع و لوكان ا ن1مار لل شترء الله حالهابق خبارهكذافىنماوى
قولدولهأنيات_ذاطارية
من الا هس وعةرها وقمة
وادها لات الا هن صار
مغرورامن جهسة .+ ريل
وكل رحلا للع عم سلاة مُُ
كالالموكل قدأهرحتكءن
قالالم مائع فحياة ادن تتشابوع 3
0 فاضضات» ولوليكن ف البيع خ. ارالك ا قوالمشترى بالمارانشاء أ خذوانثاءتر| كذاف الواقعات
الوكيل ولوق لوكيل ولا المسامية د رج لبا عأرضاعل أنهبالخبارةلاثةاً بأموتقابضائا تالبائع نقض البيع ف الايام ال لاثة
بالبي علا نسان عه فال ثق الارض مطعونة بالقمسة على مث سترى وكان للك سخرى أن >سبالاسسفاءالمن الذىدقعهالى
ألا ٠ ص قد أخر تلا ءن البائج فانأذنالبائعب_دذلاة د الك_ترىفى زراعةه ذه لارض سنة قزرعهاتصيرالارض أمانةعند
الوكلة أن إبسع يشل المشسترى وكا اباتع أنيأث_ذهام نالمشترى مت شاءقب ل أن يؤى ماعل من الغنولايكون للشارى
تورات ملاذا اذى أيصبيا مسقني الاك انكل ابلس نلق تاراطا دان كانالتسيترع
المتستو ذاه ملان الارض كن للشترى ةنهك كهاء | لو جنع البائ عن الى أن يه صدالزوع وان را المشترى بعد
0006ظ2ظ مازرعها أتجنع الارض ن البائعحى يسستردا لمن لس لدذلاك وأ نأف المشترى أنتكونالارض
قاع الو لبقم موقل فى ددرا - راف ل الر.وقتادرال الرر ع وكره مقلع الزرعأيضا وأرادتشمسين رب الارض الزر حكلنله
الوكيسل هرتف فلن ذاذاذاصكانق داأنناؤ زرو | الى أنيدرك الزرع الاأشيرذى البائع أن ارزع فيياحستى
دي باو متاق الخمط 4ه واذا كان الكارلا انع فىعبدباعهدفةال الما ع للع.دأنتحران
دارا وقالاندخا تالدارفانتسرليكنهذا ت#صاللت سخ وكذلكاذا عاللاعيداً تتحرأوه_ذا
-- "خود كولس ةل ف اللدقور وكسفابرشر عن وموس شال قاذاميدى اليل
الخمارةب ل أتينةض البع وجب البسع وعتقالعيدالا” خركذا الذخيرة 5 ولو كان اتليارفى الرسى
ملعن البائع كان فسضا وانطع نالمشترى يعرف مقدارالطدن لابسقط وانزادعلى ذلك _ط ل كال
الفقهأه حعفرمازادءل لىبوموام لو كثير ومادونه قا للا سطل مارهكذافى تار لفتاوى» واذاهلك
المببع قبل القيض بيبطل الميع سواءكأ نان مألا سائع أوللشترى؟ و لهماجيعا وان داك بعد القيض فان
كان لكيارلابائع مكذاك. سطل!! لمع بعلا نالمييعصار : صا للاحة.ل | نشاءالعق دعلمفلا >ة ل الاجازة
قهوجائز وان 0بينء:_د
السعا ف التص_ فين بد
سوست
جازيعدو ص فتام ||
للا مرين فى قياس قول ||
ألىحنفة رجه اقهتعالى
ولادوز 2 فقول صاحسيه
رحجهها الله تعالى بور ل
وكل رحلا عمادةم
فاع هشفسه 0 3 ا ويلزمهالقمةانزيكن أدهدل والمثل ان كان لمث لوان كان ا نلمارلكترئلا بطل
السعولكن _طلاتديار وبلزمالب 3 1
بقضاء “قاض كان الوكيل لبعد نعطلل لبخ و زم اله مع وعليهاام مكداز ف البدائع» وفالمنشق رجلباعمنآ خرجارنة
أتسعة عت دقد الله على أند بال بارودفعهاالى المشترى فأعدقه االمثك م ترى أوزقيدها فد ةارما ناما ع أجازالبيعفيها
3 5 . 2 | 2
تعاق + وكذاالوكيل دو زعدق المشارى ولام روحهوقدةةض الما بائعا لعزو بشع ناجازنهالببسع واحدلالدفرجهاللشترى ولوكان
اسع اثاناعفردعليه قولهأ وكفرى د ووعاءطاع التذلوتثلث الكاف والفاءمعا قاموس
دعي ب بقضاءقاض و انألا بو دراط علامال ب تباي إوحريتقبه )در قالهية الزوح
لاكوناوكي ل أن مب » دج لوكا ربحاين شرا “على وداعد رام مااييه افدقعأ جره هماالصاحيه ضاع قا لأ وحنشئة رجه اله تعالى
الذون الخصفو قال ألو الوسئف وتدرجهمااقتهتعالى لايضمن اير حل قال لغبرددع ماج لماناعفلاانفقالغلانبعتيكذافباع
الوكير اك غامرأد لاع بكارلا يجوز مع الوكيلءلى الا > ود يال مرو عير 1 كرجا زب عالوكيل
ا انض د اأناع رجل وكل ردلا بد
9
ف
ع رجوعاعن الوضبة لايكون عزلاعن الوكلة به وعلى روا يةالوساناذا كان
6غ بجوعاعن
(زوبح وطتباوعى كر تقض البائع البسعفياوقدنقصهاالوطسمائتدرهموعةر هامأ 5 ره همقاليا بائع
المارات شام .عالزوح,العقرناتما ومبرجعء الزوحءلى أحد وانشا السعالمشترق 0 الوطء
ورج ع الماسترى على الز وح الواط إيالمائة الى ذءن ولوك والاترقم الاسطاى ارود ور 86
المشسترى رجلا وعى فىبدالبائعة وطتباالزو حم أجازالبائع البسع ول ينقصهاالواء ' لا ماس فالتكاح
قاس داذافسضهالمشترى ولا سطلمال شسيه لاتفرجهالم > ل للشترى باجازة البائع البسع وللشة, ركاعل
الواط مه رمثلهااذافسمزانتكاح ولاخمارإلشترى فى ردالامةيالوه «الذى كنع -دالبائعم نقيلآت!
|| الوطعل. نقصها وانكانالوطءزناكان«ذاعسافرديه اق أ مط يورت لداع دارا على أندماشمارئلا 2
0 أنامفصاءكه المشترى على دراهم مدوأة أوعلى عرض يعينهعلى أنيسقط اخبار وعضى الببع جازذلل
وكودزاد:قالمُن وكذالوكان نميا رلأث_ترى فك اله اما نع على أن سقط الخيارة عط عنهمن لمن |
جاردلا عكذاففتاوى قأضكانهواذاباععيدا بالفدره عل
فالصرف,اطل وكات | |
كذا أو بزيدههدا | عرض يعيله فى السع
: ا فأعطاهالمشترىبماما فد ينار انا لياع نقض |
عليه > (1) أنبردا اد ينا ركذاقا حيط # قال هشام أت داع ن رج لباعدار راعلى أنه بالخيارا
ثلاثأنام قتوارىالمشترىق بته آراد دأنعذى | الثلاثفحبلهالسعهل يوخذ هذاءالاعداد رقالنم |
أبعث اليسهمن يعذروقا نظ روالاأبطلت خبارهالا أن مجى عفىالثلاث قلتقا نيبأت تقصيزق فى الانام
حبّىكان] خراائلاثةالاناما الوق تلانسةطمع أن تمعث اليه من 5 ع ملك الاعذارة سآ لك أنسطل
اللمارعلب»ه كاللاأفء_ ذلك قلسّقات قال نلصمانىأعذرتا ليهواً شهدت قاخدق م مى فاش هدك |
1 يذلاك كال أقولاشبذوا أنهذاقدزعم انه قدا أعذر ال صاحي»ف الاءام الثلاثة كات» تكلب ومفعدر|
ا الء فضت مف#> فا نكن الاهى قال فق د أبطلت عليه انخيار واذاظهر علد ذَلكوا نكر سال تالمدذى
الببنةعلى انلماروعلى'عذارهكا كانادّىكذافى الذخيرة 2# أشترى شي آعلى أنه بانكيارئلاثة أيام جاه
المكخرى ف الاناما مجسرييدة ا وا 0 ل ااشسترىة نالقاضىات|
مص خكماءن الما لبردمعلهاتتلفوا افيه قال عضهم يصب خم انظ راللشة, ترى وعال ع دن ْ
١ ساق جداقه تعالى لا سه القافى الىذلك ولانمس صما لان لشترى لا ثترى ولي خذمنهوكلاا
ا م ا<قالالغيتبه وعَدثرل النظرائفس_هفلا بنط رله فانل بصا اقاضى صم اوط لب المشتركمن
ا القاضىالاعذار عن هد رجداتتهتعالىفمهروا انف روابةحسهالةاضى الىذ اك فسعت منادءا ينادى
١ على باب المائع ا نالقاضى بقول اندم كفلا نابريدأتبردعا البس عفان ضرت والانقضت البيع|
فلاينةض القاذى اسع منغ يراعذار وف روابةلاحيسهالقاضى الى الاعذاراً أرضافة._ ل تمد ريجدالله
١ تعسالى كرف يدنع المشسكرى كال نبئى للشترى أن يستوثوف أذ هوك يلائقةاذاماف الغسةحتى
١ اذائمك البانعرةعلى الوكيل كذاقفتاوى خاضخان عه استرىشيا يأ بتسارع اليهالفسادعلى أنهيالخبار
١ ثلاثة أنامق القياس لاعويرااث_ترى على ثى ؟ وق الاسم سان ,تال للشترى اماأن”#س بسع واماأن
| اأتأشةالمسع ولاثئعليكمنالمنحتى تجبزالبسعأو قسدا لسع عند دقعالاضررمنا اين كذا/
باسح ع فال لأ وكادد ثرالناطنى رجه الله تعالى أن جحودلأيكونعرلا. وكدالوقالاشودواأنى ل أوكله
الآمكونعزلاوغ يريس نامدا اال جحودهالوكابكون مزلا د ود ذ كرف امامع رجلا وصى ارج ل لت ماله ثم كالاشهدوا ىلم أوص
3 فلات بقاملولا كشرا لا لانكوندلا مر حوعاعن الوصية ود كر الوصانام الادل آنه كونر<وعا #فعلى رما ده بامحوث ةا
ن الوصسية يكو نع زلا
عزاو كاله
كالعضهمق المغلنين
رواء عات* وتالتعطيم
عودالوكلاء_زلوعود
الوصية رجوع أما فوله
اشهدوا أنى ل أوص لانكون
رحوعا ولاعزلا لا نهدا
عن بالشمهاددا لماط_زياولا
كملاباطسل ف_لايكون
يسارك سزْلايووجعوا
على أن ودالمودع بكون
قسطالاود يعتاذا كادق
|| وح هالمودع وا كات ىق
غيرة. دوكلا بكون فسعنا
و حكراا: جودادد
لمتبايه_ ين الس عيكون
فسضاوكوداً-دالش ربكن
الشركة مكون فا 3# رجل
وكل رجلا شراءئئ سماء
وكالةحائرة وماك الموكل
عق من حدس ما ل
دشمرا ء» فماع الموكل ما كان
عتددقاشترا دالوكيل للوكل
000
لابلزمالموكل م الوك ل
بالشراء اذا قيض المُن
فهك عنده أ نكان قيض
ادنم نالموكلق ل الشراء
هك أمانة سواءهاك قبل
ششراءالوكي لأ ويعدميوات
قبض العُن من الموكل بعد
الشراءي كم ذموناعلب»
#رح لأ مرجلا أنبوكل
|| (1) قولء نيرت الدينارالاوكالدناتمرولءل سقط من الاساخلفظ الماثة اه يحراوى
٠ يرجععلى الااهس الو كيل ببسعا
1 لىع نالن ا كيل لاخمانعليهوان نكل ذمن لمن للوكل د الوكيل يقبض
ودفعت الى الموكل ص اقرارهه براالغرم وان فالة.ض الطال ب حقه. 00
غبه أن التسارى جارنة
١ لللتاختحتت7تططت0تتا77 ساسك
للا صفوكل المأمور رحلا قأترى الوكيل قانالو كبلير. جع الع ن على المأموببالتو وكيل تا مأموربرحع على لاهن ولس للوك ودلأت
العبداذذاناعمٌْأقرالو كيل أنموكاهقب ضرال اناري اناق اتوطالر هوا در
اح 0000 لو كمل أنموكاه قبضرالدُنمن اه مان لضت الدين
عذال وكيل ,الع اذا
ناع ماشتراه لنفسهمن المشارى بعد لقب م
كذاذ كرق الشقعة الوكملباستكارالدار]
الموكل بالاجولا, ونك أنحسها قا نح ساح
سقط الاحرعن الموكل >
عض الرواءات أنالو كيل
اذاحس اإدار سقط الاحر
عن الموكل سانا
د وضسل فالتوكل
بالنحكاح والطلاق
و العناق)«
دحل وكل رحلا أن يزه
اص ةفزو حهامراًة قد
أنانماالموكل قبل التوكيل
جاناذالييكن الوكل شك
البههن سوك <اةها أ وير
ذلك » ولوزو+»الوكل
اس فارقهاا موكل بعد
الث وكيل لاوز« ولوزو-ه
اهس أ بأ كثر من مويقيا
جازفقولأنى <لمهة
عدا تعالى ولاصور نف
قولص احسه4ريجهماالله
تعالىاذاز ودرا كن
مهرم ة اها الايتغابن
ولوزوحه
ا سأ رتقاءأومة_عدة أو
محنونة قبل بأ جوزعند
الكل والسمين أنه على
الاختلاف أنضا » ولو
زوحخدصيية جاز وكدالو
زوسداصاة حاف الموكل
بطلاق, اثلا”ماا توه ا
يحوزاانكاحويقع الطلاق
ولووكله إد أت بروحه م
الاسق»ه 17
ووسعي اف وح داص أة
لست ,كفل جازةقول
31
إلى حشفة ره الله ته الى لاطلا 3الاشغط 3
»#وأووكلت المرأ رحلا تيوه افزوب امن غرك ىلص
* ف كيل التزو علس هنيو كلغيردفان عل فروحها لثاىه ضرا
ملا نافعةدةذ رو سه ض الرواناتانذ اك روف عل الاحازة» وكد
توا ليسغ بعالو كر على المشتدى ترف ربع على الوكيل م لوكي على امول
رالدار امساح رلاوكلدارا
سالوكل .
ف ف القسدير 2# ولوباع شما ارع المهالفساد عابانا ول يقي المشترى ول ينقد العن<تيءاب
كات لابائع أن عه ن؟ خرو> ل للشترى الشاى أن يشترء كوا ن كانيع ذلك كذافىفتاوى تاضضان
* ولوكان املسارلابائع أولك_ترىذةالمن له اخياران لأف ل كذا اليوم أ بطلا ت شمارى لا سطل شماه
وصك نالوعال ذلك فىخبارااعيب ولوفؤيةل كذلك ولكن فال بطات سارىغدا أوكال بطات
خياكاداجاءغد فاءغ_دذ كر قالمنتى أنه دطل خماره ولسهذا كلاول لانهذاوقت صى الامحالة
لاف الاقل كذاف الظهيرية يه ولوباع جار يتبعبد على أنه رالليارفى اا ريةفه. ة العيد ا وعرضه على
الع اجازة وعرضماعلى الع فسم على الاسم كذاى الدرالر انق » رجل اشترىجارية على أنهباتخمار
قر تفاع البائع قالعى الىاشستر يتافالقول قوله وللبائع أن يق لكها ويطأهاكذاق الواقعات
اللسلامية » شرع أل يوسف رجه اللدنعالى باع منمس_عصيرا على أن البائعبانك.اروقبضها
المنسترى فصارت يده خرافقدانتقض السعذ ترالمسكله: ف المنيق كال وضمن لعمير وعكذاروىءن
تمد وداه تعالى وكا لاطا كم والفخلر ها تهتعالى وقد كال موضع؟ خر البائع على اردان
ستتيع و مقا ادشرم الس ع شرف ثم قال على ماذكر بشرانالبسع تقض لول بعاد _احتى
صارخسلافاختاراابائع الزام البيع ذلهذ لك ولابع:_يررضا المشترى ف المشهورمن الرواية كذافى|لذخيرة
#فالتق باعءب_د اعلى أن البائع باممارةأذنله فى اله ارؤلا, ونهدانقضالاب الاأن بلمقمدين ولو
م 0 السسرخدى قع ولوباع عبد على أنه الخيار_لاثه أنام وسلمهالى
ْ يكنذ ال فسطا لسسع ولا بطالالإخياركذافى1اغصولالم.اديد الفصل
: ُ #وأداباععيدا على أن البائع بالحماروقيضه المشترى وقةل العبدعند المشترى ليلا
9 لتم نعن لسر كقهنه للبانع أخ دآ ولاءاللنايةالشيدمن البائع وكان للبائع أتير جععلى
امشترى اهاوه وجتزلة الغصب هرج لناع عبد اعلى أندرا ماروا لعد يده فقالق التلاث ترشسطت
السع ونقضته ثم هال بعدذلك قدأبزت| لبي وق ١
المشترى مغ صمهمن المشترى
اهامس والعشير بن
واقت ل ا مشترى فهذا-م ئزاستعسانا ولوب البائع على
المبسعفىهدءالصورة جناب ةونقصه ققال| شر ىنا خذمكذ لفاس لذذلك لانيل البائعله كذاقى
اخحبط + ولواسم لال المبيع أذ والكمارا للبائح لاينفسم ابيع والبائع على خماروسوأ كان المبسسعى
|اءء 290 1 وت 5 35 ان 9 5 - -
ايد انك ارقيباباع ناشع السهوابع ادال تمان وكذلا لواستها كه المشترى ان ثاء
فس 1 اسع المشجرىبالضمان واتشاء ا جازموالبعهبالٌن وإوتعسب المبسعفى بد البائع فا ن كان يا فة
سعاويةاو بشعل المممع لاط البسعو #وعلى خيارهانشاءفح البيع وانثاء أجازه فان أحازةالشترى
21 فاتثاءا ذه 1 اا 9 . .
بالخيارفات شاءا خدم ع مع المنوا انشاءترك لتغبرامبيع قبل القبض دان كان بتعلا لبائع بطل السيع
الممسع واسعاذافى بالارش وا نشاء از
واتكان بعل أحتبى مطل البيع وغوعل شبارهانثاءقس:
ع فى حة
( , : وكذلك لوتعيب بعل المشترى لا بطل البيعوا البائع
على بار ا نشاءفسح ايعو مع المشترى بال مان وا نشاء ا جازهو انمع المشترى بالعن وكذلكداتعسس
قيدالمشترىيفءل أ حنى ا بشعل المشترى أودا قتسعاو. فالا علحان ان اء أب الب جوان شام
ا لا ب 8 ع ١
كه قثأ حاز ا خدم المشترى بجيع لمن غرأنهان كان التعمب بعل الاجنى ذالمشترى أن بتع
وامعالمشترى بالق نوالمشترى ينع اسكانى,الارش
نََ
والاص ل عتدموء:رهماق| تياس جازوق الاسصسا نلا حور
. الاق
ع أنهلاجوز قولهم * ولاجوزللوكلآن
رقجهاصما أوحو باأ ونون
: لأ ويتهاصما ل وجيو ناا مر
لارلجاز» رجل وكل رحلاأيروحهام أ دن عةدةفروح
الزاميه أنيرتوحها مس أةفزوجها م أتينىعدد: وكالوه أن
الداراسنةعانقدرعم وشرط التي ل أو ليشسترط وقيض الوك ل الداريقسهامن
+2 تالمدةذ ترف يعض الروانات أن الاجر بكونعل الو كيين فير ععبى الموكل ولا
7 #خلافمااذاغ يه اغاصب فانتذلامي ب الازءلى الموكل ولاءلى الو كد .ود كزفى
الما بالارشس وا نسح ذا ن كان لتعيب قعل المشترى أو دا فدعماو نفع لبائع يأخد الما قوارس
الحتايةمنالمشترى وأتكان التعرب يفع لأ جنى فالبائعاخياوان شاءانبع الا فبالار ش وا نشاءاتسع
المشترى وهو برجععماذةن عل الاجنبىهكذافىاليدا لع > ورو ىا وسلماتعن أ ىودف رجهالله
تعالى ف الاما اذ اجى| بسع فيد السائع جذابةوان كي ارله فان:قض الع دقسهالبائع أوقنداء فان
آمذى البمع أوسكخضق مضت المدةوة يله المشسترى ورشى يعم المنايةدفعه المشترى أوه فداءكذاق
لظي ردل اشترى انه على أتالبائع باتشيارم مات المث_ترى فأجانالبالع البمع عت ق الاين ولاير ثآناه
١ كذافىةتاوى كاذكذات » وأو باع المكانب أو المأذو نوشرط الكمارلنفسه 3 زالمىان بأو عراماذون
٠ أفمدةاتخارفقدلزمالببع وبطلا نارف قولهمجيعا كذافى يناسع + باعشانعلى انهباتخمارثلاثة
3 أأناغ خزالبائع صوفهاىمد ةالكبار رمكوننقضًا كذانىالقصوا ل العاديةيولوكا الجبار لاما 3 واذارنة
عنده فوطئت بشية اننقض البيسع كذاف اط »ه ولوباع جارية على انهبالخمارئلاةة اناما كتسيت
| كتساباع:_دالبائع أوءندالمشغرى أووادت أولادا فانالكليدورمع| لادل ات البيع يم ايكون
إلشترى وان نفسم ينا كو اباتع كذافىفتاوى كاضكات» واذاكان الشا راث ير ىفنفوذهذا البيع
عساذكرنامن الم افى الثلاثةوععى؟ خرس واغاوه وأن صرف المشترىفىا مس ع تصرف الملا والاص ل فيه
اتكات كل قعل ا شمرالمث ترك فى امشكر كنشرط اتكيارله فعلا ةا اليه [لامعانوع ل فىغررا الك ال
فالاد_تغالءه ا ولمرةلا (لكوندلل الاخة.اريدى لاسقط خيارهو كلفعل لاعمتابح اليس لامها نأو
| ما المهللامتهان الاانه لاه ل فى غير مك2 الفأنه ,مكوندليل الاخت.اركذافى!اذخيرةواذا كان
ْ الكمارللشترى قباعهأوأعتقه ودر هأ كانه أورهده أووهيمل ولب أواجرقهذا كاداحازةمئهلان
هذها لتصرفات كدص بالك هكذ اف اانهابةي وكذالوأعتق يعضمكذافى اله رالذائق» الوطوالتةسل
بشهوةوالمباشرة شم وةوالنظرالىفرجهابشهوة! جازةمن المشترى وأماالمس والنظرالىفرجهابغيرثموة
لاكونا عه هكذاف البدائع #ولوتطر الىسائرأعضائها بثو وة لاس ةط شماره لانه ايالمهلا متمان
مخلاف المادع لولس ساثراعضا سأ ونظرالىفربهالاعن شمو ونظرالمسائ عضا ماعن شهوة عدب
أن قط خياره لانه لاحتاج الى ذلك وهذها لتصرفات لال دون للك كذا فى مط السسرخسى #وحت
الشهوة أن تننشرا لله أو بردادا :تشارهاوةب ل أن يشتى بقلب ه ولايث ترط الانتشاركذافى السمراح
| الفاح د ديدل اشترى من خرجاريةعلى أن المشترى بأنلمما ثلاث أنامث ان المشترى قيلهاأ وما أونظر
الىقر-ها غأرادأتيردها وقال0 يكن ذلك بث دقالةولقولهمععرنه مكذاروىءن #-درجهالله
ْ تعالى ف المنتق تقال ألابر ىأ نردلالوقءل! ص أنه أوسها أونظرالىف رجهات كال :كنع نشهوة كان
1 القول قوله #كذاههنا ولوكان م اشرةم عا لكان ذلك من بغعرشهوة (:قملقوله وكانالدرااشم.د ول
قا لقب له يغتى حرمة المداهرةمال تين انهفعل غمشهوة وفالأس والنظرالىالفرحكانبةوللاينى
ّ
23
الوكيلي'قسهبعدالتوكي لجاز فا تطلقها كاتّله أتبرُو حهامنالموكل + ولووكل رحلا أ نبزوحههذهالمراة
وا لعماذبالله ممست فأسإت فر وجهاالوكيلمنموكلهحاز » رجلوكلرحلا 7ع أنتزوس ةن وحدحرةلاحوزهيوان
وح لاا غقادةفرفحه راف عقدةي» وف نض الرواداتلا> وزذلكوهوالظاهروء نأ ىوس ف رجهاقه أنه هال ولاجاز و يختار
لاعس واحدة» جل وكل رب-لاأنيزوتحةظذهالمرأهفتزوجهاالموكل نفس-+ تطاتها يكن للوكي لأ نبزوجهامنالموكل ولوتن وها
#قارتدت و قت بدارالحرب
زوجههكانية أومدبرة أوأم
ولدجاز + رجل وكل رحلا
أنروحه اص أدفزة سه
| سأ ةعلى ا نأعرها دها
جاز لكاو بطل الشرط
#واذاوكا تاعس أدر لان
نزوجهاو ا جاز تماص :
فأودى ال وكمل الى رحلأن
بوهام مات الوكيل كان
الود ىن تزودها وكذاى
سائرال و كالات؛* رجلوكل
رح -لا أن زودهاصأة
فزوحدالوكل! لاوز
فقولأى حنفةرجهاته
تعالى الآأشرقى الوك
وعند صاحسورجهماالله
تع ى ان كاز تكبيرةفرضيت
جازوان كان تصغررة جيه
رحل قال لغروزو دق قلانة
على مائة درهم فانأبت
فأعطه امات تين فا بتااماثة
فزو-هااناه على ما'شين
لرمالموكل *# ر<سلوكل
ردلا أنيزوجهاص دمن
بادتفلا تأ و من قل "فلات
فزوتهمن بلدة أ خرىأو
من قس له أخرى لاجوز »*
رحل وكل رحلا تيرزوحه
اع سأ ووكل رحلا اخ ذلك
بالحرمة مال شين نهذ ل دشم وةفع لى قباس ما كاله الصدرالكم يدممة يس أن يقال ىم لد المشترىاذا
اتنا قأل 1 يكن عن شهوة أنلا :قل قوله وسقط حي اروكذ افىالحمط ب ولوقي لها المنارى نشالقملها
أ!دخدث ىتا نكان ف القي لإسشمل قله وان كان ساو .دن القو لق وحوعل خازءكذافي السواج
فزوحمكل واحعدمتهما
اس أ ةقاذاهماألشتان فان
و فم اللكا نعل العالب
حازالاولو بطل الا خروأن وقعامعابطل النكاحان جمعا + ولوأآن فضوايازو بحرلا أشتين ع دين ا وساف عقودمتفرقة كان
للزو حأنةةاراحدى الاختيزوالاردعمنون ع« ولووكل ردلا أنروجهاعر تين عقدهفزوسها م سوا <دةحازبوولووكل رجلا أن
' روجدفلانةفاذالهازو جات زوحها ًوطلقهاوا نقضت عدت افزوهاللوكل از ولووكل رلاأن زوحدفلانة تزوحالموكل أمهاأو
ا 020 1 8 20 57 5 كاك عد لاف زمه فيه د ات
داتييم رع مادا ريعاسواه اجرج الو كيل من الوكالة 5 امأ قااتارجلى الى أشتاع من زو ى فاذافعلتدااكُوا عصك عدف
ربعن لاا ارتل صخر اال لويد دشاح اص أوضلع أووكات انك ران فل -د الوكين
لاحوزواتت ىالموكل المهرولووكلر بين ؛طلا قا وعتاق بغ رمال فقه لدان حدالوصكيان جازلانه ذا هسب العمازة فس رديه
أحددما كال وكياينانلصومةعندنا وكذالووكل رجلينيوبةثئمن ان انفوه أحدهماجاز
»و (مسائل التوكيل بالطلا والعتاق)ي
عدتهافطاةهاالوك. للابقع
وكدالوتزو جهاالموكل بعد
دادتوكتنار.لأن
يطلقها » ولوك نالزوجح
طلقهاواحدةعدالتوكيل
ممطلقها الوكيل فى العدة
وقعطلاقهعليما#السلطان
اذااً كردردلالموكاه بطلاق
اعس أنهفقال الرحل غذافة
الضرب أو المس أنت
وكيل فطلق الوكي ل امرأنه
فال الر-سل (أرديقونى
أت وعسة على بالطلاق
لابصدق وتطلق! مر أ دلان
كلام ارج لخرح جوانا
اكلام الاطات وكانى
بطلا ق اهس نك #رحل
اللا هس أذ اخيراذ وأد سل
الدارقانتطالق فباغ از ف
دلك فأجازف دسل تطلقت
وأود حلت بعد كلام الفضوى
قبل الاحازة لاتطلق فان
عادت »ع د الاجازة فدات
طلقت لان كلام الفضولى
تصدو ويك بعاد انيار 309
بقع الطلاقيدتولالدار
قبل الاحازد. «وكالوتزوح
امأ زوجهامنهفضوى
يغ#يرأمى هافظاهر رما َ'
أجازتا1 رأ عق دالفضولى
كت الظهارباطلا رحل
وكلر حلي ن بالطلاق وفال
لابطاة هاا حدما دون
صاحبه قطاقها ا حدهم ام طاةو الا - خرآوطاتجا أحددمافاحازا الا خرلابقع» وكداالوكلانبالعتق ولوقال
افات السودقناا سوال اء والغرس فى الارض قانه مانع
* د والمتغص إل الغسيرالمتوادة كالغ -لتوالكسلاتنعاتفاها كذاة ال رالقائق يدفاذا اختارالسع|
1 سي الو اتدللكترىكذاة ف السراح الو وغارح د وأو كات المنسعدابة فركماالمشترى واللسار
| الامحانوا لاختباريكونا سار للك كذاف الخهر مط 00 وا لس هلم حدة نه وهوأن بلسسهلدفع
.مع رجحل وكل ربلا أن بطاقاص نهم طلقالموكلامر أنديامنا أو رجعياوائةقضت
لمستهدش م وةفاًة رالمشترىأنمها فعلته يشر وةقات فعلتذ لك كين المثترى سقط مارورالا اع كذافى
الفتاوى!اصغرى يدوار ناختلست الاسام نغبرش كين المشترى و«وكار ل لهند ا حستقة
ره ها نله تعالى ورزىء. برشي بترو اق رتياف
تعالىلانكونفهلها' ام 2 فها كان وأ جعواءلى هالو التسقمو الاب ابباللتلر سه
فىفرحهاسقط انلسار عكذا ف البدائع د أأقاد وعاعقار ةا شسكراةالىفرا شه لا سط ل خماره وكذااذا
زوجها الا اذاوطهاالزو حكذافى|انتاوى السراجية؛ وانكانالخبارللشترى والسلعةمقيوضة فدث
بماعيب لايرتفعلزم العقد ووطل انمي ارسواءكان بقع ل البائع أويغرفعله وهذاقولأى -: 2 ا
الوسف رجهم الله تعالى كناقا أظهير 3 3 وانكن العيب مايقل الارتذاع كالرض فالمشترى على
كباله انشاءقسم وانشاه أحاز ولس ل أن يفسالاأنيرتفعالعبىمةةالطبار فانمض المدة
وا عيب قاعم نطل حدق | لفسه لمم كذاقالكء جدائع د وأو ص العسدوائك بارللشترىفاقى
| البائع وقال:قضت ال م وردد: تال نعلي غيل باتو قمضه فا نمضت الددوالء مل ص لض
+ الترى وأندم فيا ذل بردهحىمضتالمده كاناه أن بردمعلى البائع يذلاك 3الرد!لذىكان:نهكذا
5 ففخ القدير 8 واذازادالسمق:3 امار قيض المث_ترى زرادةمة لي" متوادةم نالاصل كالسمن
اجيم ن امرض وذهاب الساض من العسين فانهاتنع الردوالنسئعن دأ ى حتيفة وأبى يوس فرجهما
انلدتع الى كدافىالسراح! وسااج ب» وانكانتالزنادة مدو" غيرمتوادةمن هصغ م الغو وراطتسه
من الردبالا جاع 57 اذا كانتالن بادة
موصي" معوادة كاوادوالبوالصوذ والعقروالارش و فيعاام قتع الرتأيضا كذافى اليا سمي
أخال باد ادمع الاص ل اجاعا وا تاحتارا لقم 2 را )م تصله مع الرزبادة عند : ى حشسفة ربد ا لله تعالى ووالا ا
متظرالىسبرها أرقو 8 أوكانتوافلسه لماظط رالممة_داره أوكانت أمة فاستخدمي الناظا رذلكمنها
تَهو نا ا على خساره فاذازادقال ركوب عل مابعرفيهفهورضاوسقط خماره فا ركبا + اتمفهو
رذاموجحك : فى اسراح الوهاح ه هذا اذا كاد نالاسخدام سيرا َأمَااذا كان كشراعخر حعنحد
عاديةاالبردطل اروكذاة فى الظهيرية م وأخركيا يها أولدثترى لها علفاأويردها على نائعها
فاقيا أت يكو اجازة وق الاسة انلا ركوناحازة وهوعلى خيارهكذاف البدائع 2# قدلهدا اذالم
عكنهاارد والسهي والعاق الادالركوب وان أمك نيدو نالركوبسطل وكذاكال ركوب + لعامان
كاتف وعاءوا-دلا سطلوانكانعدلن بطلل كره قال الكبيركذاق حيط السريحبى »وان
اسع دمهاميّة أ خرىقان كن فى ال نوعالدى اسخخدمهائى| لمر لاولى كاك اختسارا للك وا نكانفى نوع
آخرلا بحكون انسارا ولا كراءعلى الاستخدامى المرا لا ولى ا حار للا سرت د رجه الله تعالى َ
الاسخدام
لاوكلبنطلقاعائلا تافط لقي ا أسدهماوا_دةطلقواالا . خرتطلءةتين ل بقع * م دى تك معاءلى ثلاث تطليقات 2# وكذالوقال عات
أعر| عر أ دفلا نوفلا نلا سغرداً حدهما وك الروكل ربحلن بالطلا قبيدل» ببح لكا للا ض أ شسمطلقالا* نفسكائلا تأفطلةت
أحد اهو تشسمها وصاحمتهاثلا "نأطلقت«شمرط أكون نطليةهانغسههاف اناس أما:طليقصاحيعالايقتصرعلىالجاس #ووأوفاللهما :
الوها: احعدذ كرال_درالكممدرجه اللهتعالىق سوعها ذاتظرت|ماريةالىفر المترىأوقبا ته أو |
الاسخذدام كاب الاجاراتفة البأنأهرهام ل المناع على السعلم ع أوبائزاله عن اط ع أو تدم
النعلبنيديه أ وبأ نتمزر-[هبعدأنلابكونء نشهوةأورأنتطن أ ور يعدا نيكونة ليما وام
أحمرهابالطمز واد يرفوق العادة فذلدرضا كذاق حيط + ولوركت الداية لمعرف سيره ام ركمهامر: أرق 1
22 راخرغيرالاول: بأنرك مأ لاليعرف ]ما هملاح كم |نا' اعرف سء عوع_دوها
قع وعلى خماره والثوباذالسهه هرق الطولروالبركن ملس ةناد باسقطشا رةكذاق المدار لع
ولواشترى أرضامع حرنه فس اهرث (١)أوقصلمندشياً أوحصد أ وعرض المبيع ابيع : نظ ل خساره
لالوعرذ لوم كذاق الصرالرا'ق # ولوكانفى الارض فل فمرع انغ ل أولقم طلم اروكذاق
خط اكد سرحدى # ولوزدع الارض أوحئهافه ورضامن الم سترىوم ن البائع فس ولوكات الم رعارية
وكان يس قيهكا كات سوقم[ سقط خماره وكذا اذا أعارءواحردس ةط خبارةسواءسق فديه] ممع
أولوسى كذافالتتارختبةناقلاعن! لفتاوىالعتابة 2# وكرى النوروكس الكرسقط مخساره و2
هدم تالمرثم . بتاع اعبار مكدافيالتخبيية 2# ولوس منت رالارض دوايه أوشرب. قسفلا
دسقّط خماولانهمياح ولوسق من هرها أرضا أ خرىفهورضا عدلافمااداس. مها أحنى الغسيرعله
ولورعتمائشيةلمشترى الكلا” سقط خماروخلافماش اناس كقاق الها , » واذاا شترى ال رحل
ردّهاة.ل النزح وأمااذاتزحفىمدة انار حى طهره له أنترتعلى الماك لع ليذكرع د رجه نلدعالى ذا
ففالكاب و احتف المشا رعؤف.س» هال بعضهمله حقالر دلان! ام ماري وحه قله
2 فمكوت المشترى على خيارهعلى قاس مالوحم العيدىمدةاتخمار ندا اشعر ى ثم |'قطععنه الى قّ
المدّة كان المشترى على خماره وحى الفقيه ]بو جع رء نأستاذه ألى بكراك لخ ى أنه لامكو نه الردَأيضا
بعد التزحلانهيق بعدالتوح نوع ع ثانه واتطهرء:_دنالا بطيرء ذديءض العلاءكذاف الذخيرة *
ز رعاطل خمارهلاندغيرت ماب لمم طعرة فدقدرالماءككذاقا الخمط بن ولوة قطعحوا ا3 قرالداية أو خا بعش
عرفهالا بيبطل كذاف ف القسدير ً* فانودج اوقد حتكهاأورن غُهاذهورضا كذافىالسرا
الوهاح م وأوج عام اعافاسقط شبارهعكذار وكع نأ بوسف رجهاللهتعالى وعن وه :
تعاى أنه اذا ج لعلف الو اعلي الارسقط شياره ولوكاناه دوا بم لعلف جع الدواب عليه افذ لك رضا
هكذافىا حيط اشسترى بشرةأوشاةعلى أندرالخبار. 5-5 ب لبنها بطل خيارمكذافى الفتاوى السمرا حمة ب
وهواتاركذا يواه رالاخلاطى #وقالةدوريى داس المشترى الدار وأسكم ارلا بأحرأو بغر
أحرا أودم منها شا أوأحدشفيرابناء أ وجصصم ا أوطيت ا أوهدم منهاث.أذووا مضاء المع وكذاى الظهيربة
مما ا را أوسا وهو نانك ارقوقءتف المترشاةقانت أووقعت فاع ذرةأوثى' #سانتعس الماءيهلم ليكنله|
ولاسقط خمارهلواستق من اليكراشربهووضوثهودوايه اباط رالى كثرةالماءلانه متاح اليه وسقيها
ولوسقط حائط منهانغيرصنع أحديسقط اليا ركذاق عبط السرشدى * بلقتو اراصوا كن
فبباعبى أنه بالذمارف دام على السكن لاط لخ اروكذ فىفتاوى كاضضان + ولوكانفم_اساكن بأجر
قباعهاالبائع برضاهوشره ط الكيارلاتث_ترى فترك المشترى واس أذى الغلت فهذارضًا كذافىالاوى 0
١ 1 0 قولهاوقه ليالةاف اى قطع كاف القامو. قب
1 قتاوى كثالث)
ا طلقا أنفسكاثلا'ناان شع 9 فطلقتاحداهمالاءة متمد الاش الجلس + ري لكل رب لابطلاقا رةه نفلدها الكل
اتا المشارج رجهوالله تعالىقه ال عشب لقع وامتذ اقب ل الدخول بهاأو:ه_دهلانهوك لبارسال! لطلاقواتكا ع تعليق
الطلاق يمول المراةوال وك ل بالارساللاعل؟ التعليقووقال الفقيهآ بوجعة ررجهانلتع الى يقع الطلاق وا اتدل يجاوز يدل
و د أخذالفقيهاًوا !لامثرجههانتدتعالىلانه لمارضى ,الطلاقيغ_يريد لكان أرضى 18 سدل» وال بعضهمان كانذلائ قبل
ل ل تي
الدخول بجايقعوان كان
بهد الدخول لابقع وعدا
ظاهرلان ااطلاققيسل
انول نائن فاذا رذى
ناأدشونة بغسيريدل ا
أرضى_دل ص أما ا اطلاق
تغسيريدل: د الدخول
لاوجب البيثونةوباليدل
وجب والرضا بالرجى
| لانكوترضاالبائن» ونه
قالأبوا اقاسمالصغار
رجداللهتهالىوعلهكثير
6 المشام 3 جهسمالله
تعانى الوكيل بالطلا قاذا
وكل غير دلايصم فانوكل
غيرهدفطلةه|الثالى لضيرة
الاول أوطلقها الاجنى
فأحازا الوكم للا يقع طلاق
الفضوى» وكداالو كييال
الاعشاق خلا ف البيع
والنكاح واتذلع والكانية
قاد ةاذا وكلالوكيل
رحلاففعل الشاى ضيه
الال وأجازالوكيلحت
اجازته ولووكل رحلاأن
|| تلع اح انه تم شلعهاالزوح
أونانتوحممنالوجوه غ
تزوحهاق العد 5أوبعدها
لآمكون للوكمل أنيذلعها
#ر>ل وز رحلا أن نطلق
اع سأ نهوا < لمغطلقها
الوكدل تين لابقعنى
فقول أي حن هة ر-جها للهتعالى وقالصات بأدريجهماا لله الى بشع واحده 2# ولووكل رسلا أنيعتق
: تمشعبده تأعتقالعل مالأ وضيفة رجه قتعا لأبحنر: “+ ولووكل رلاان يعت ق كل العبدف اعت ق نهف عتق نهف قول أي
1 حتف رجدالته تعالىوعندهماعتق كله هولوأندجان لكل واحسدمثهماءيدفوكل أحدهمارجلابأن: يعت قعدهو وكل الا ” خرهدا
الوكي ل شاأنعة ل قتأسددهمائماتالو ركيلقيلالسات ف القساس لابعت ىأ دهماوف الاستصانعتدقا
بجبعاو سعى يكل واسدده نهم ادف قيته زبدل وكل رجلاءااطلاق فطلةهاالو كيل قبل نيعل بالوكلة لابقع طلاقه ورج ل وكل ردلا
بن ممع ثلاث تطليقات من المرأة تادر همقياعها لوكي ل واحدة ,ثاثالا لفلايقع ىدالو كيل بالفلع لاءلالقبض المدل رجحل
15 جلءنناتذاع تقلعو ا أ حدهمالاه
قالار<-ل طلق امأف فقال الوكيل
وز » وكدالوشاعها حدهماو أ جازالا خرلاجوزحى يقول الا حرحلعماهرج لله أردع نسوة
يق طاقت١ هس أ تك كان الخمارالى الزو بح » وانطاق الوكيل واحدة بعد افقال! اوكل
أن هذهلا رددق برحل
ال لغيروطاق احا
فطلةها الوك لثلاثنا قان
كان الزوح وى اثلاث بقع
أ أث#للاث والال بشع تق
قول أمحنفة رجبهائلة
تعالىوفىقول صا سه يقع
واحدةرب_ل قال لر<ل
طلق اهأ قفة_دجعلت
ذلااليك يشتصرذلك على
انخاس ي ولؤوكل الرجل
احدى اهرأتيه أنتطلق
م احرتع_ الاق ةصصرء_ لى
اماس 5 ولوال لاهس | نه
وكاتك بطلا قك يشتصمرعلى
اجلس وهوةذويض كلو
قاللهاطلقنف_ك >اذا
كات الرجل وك لا بانشاج
دن الحاسين قانهلالى
العقدمن الطانبينْق
احدى الروادن+» يحل
أرادسةرالخاصعته المرة
فوكل الرجل وك لابطلاقها
انير جع الى وقت كذا
وخر الى افر كنب
الىالوكيلبالعزل اختاف
قمهالمآخرون فال ثمس
الا ة الى رحدالته
تعالى العص أنديصمعزاه
+ رحسل كال اغسيره شاع
احى أ فانآ بت فطلقها
فأبتالمرأة انلام فطاتها
الوك لثم طلبت الداع ملعو الو كلف العددذ ترق جع التهار ين أن اطلاق لاولان كان رحعما-ا زا الك
ل مط : جع التصان + جعي اجا راع لودلل
المسازكيتخبارا شيرع اماباع تباوالشرط لاط ل نارم وقيسل يط لان أروهوالتمير كذاق جواعرا
الاخ_لاطى + و لوأس دن الكا ناتف هاو اغيرولايطل وات قلب الاوراق والدرس مله بطل
كذاف الكرالرادق + تالؤاولوق. لبالانتسساخ بطل اتذيار وبالدرس لاط ل خسارهةلوو-_ هو وز
الاخدهكذاىفتاوى فاضذان » وعوال أخوذ كذاف جواهرالاخلاطى” » واوحم الغلا وسقاه
دواءوحلق رأسهفهور ضا كذاف حيط » وعن درحه الله تعالىاذا أه الغلام حزراسه ده رأس
الغسلامةة_ذالس برضاالاأتر. يديه الدواءوكذا الطلى باانورةالا أنبريديهالدواء وكذاغ ل الرأس
واللعمة وف المندتى اذا احكدم اللمادم بأه المشترى في ورضا كذاف الظهير نه * ولواشترى قناع مارغراه
يما لناس بأسرفسكت كانرظ الالودلا سر لانه كالاسددام ألاترى أنه لوكال امن شسمه لمكن رضا
كذاف العراارائق * وف الاصل اثترى جاريةأمرهاأ نترضع ولدهلايكونرضا كذاق القصول
العسادية ب ولوأم اتاريةيه_دماثسترا«اعلى أنه باخ اربالمشط والدهن, واللدس ذه_ذا لس برضا
كذاف الظهيرية ب اتسترى نشمرط الفيارشيأفةبيضه أ وده هلا _طل ,ذلك خساروكذافىالفصول
العادية 2# ابن-ساعةع نأى يوسف رجه انلهتعالىفىرجل اشترىء._دا على أنه رانكيارثلا تاوقيضه
فوه ب للعبدمالاوا كتسيد م استلمكه العب ديعل المشترى بغيراذنه آويغيرعلهلم_طل خيارامشترى
ولووه ب العيداين ا مشير: كوقبضهااء دعت ق الابنولاطل خيارالمشترى ف العيد وإووه ب العبدام
ولدالمشتر: ف وقبضسب ا لعد يطل ارامت ترى فى العبد كال ولايشبه الولدام” الولدس قبل أن ام الوادترى
على ماك بعد كم الخياروا الولدلاييق ولوأنا اشترى اسم لك الذاع الموشوب العديطل خباردق|اع.د
هكذاروى انس مساعةءن تمدرحهاتلهتعالىهذه المسله: كذافى الظهيرية » ولواشترىعد_داعلى أنه
بالف سارثلا ثه أنام فاع البائع بددع دا مشترى بط لمارا اك_ترىفى قول أ ف حتشةرٍ جهالله تعالى
ولا سط لف قول د رجه الله تعالى وع نأل بوسفر. جدالله تعالىفبه روا نان ولوقطع البائعيدهقبل
التسايم الى المشترىلا_ط ل الفيارعند الكل ولوقطع أجنبى عند المشترى بط ل السارعد الك لكذاى
فتاوى فاضكات » واذابعتالدار جنب الدارالمشتراة بشسرط الزيارلاشترى فأخذهاالمشترى,الشفعة
ذُُدسقط مسار هكذافى حيط و الاخدلس بشمدلانه بج" عدرّد أ لطلر_سواءكانمعه أ حَذاو لا كذاق
التهرالشائق » المشترى بشرط انمراراذارهنءالةن يام نش.ا رجا زكذافى الفصول العادية » واذا
باضت الدجاجةفى |لدةسةط الخمارالا أن تكونمزر: واذاولد الح وانسةط اتغيارالا أ نيكونالوادميًا
كذافىا لرالر الق * وف الى اذاوادتفبدالمشر: ى وأدامستاان ل تذقصم الولادةفهر: على ة.ساروكذا
ف الخيط » واذا كانالبائعو المشترى بجعا بالل ادلم الع ناجازة أحدهماحى تمعاعل._مكذاقى
الممسوط »وف المدَق رج لاع عمدا بأمةعلى أ نكل و احدمتوماناتشيارفماباع فأ زبائعالعردالبسعوقد
تقانضاقات ا عرد بد المشترى قة دازم وتمًا بسع وقسدرحل اشترى عبد اتحارية وشرط كل واحد
الخمارائة_هقجاباع ُ امهماأءةةامعاجازءدق كل وأححدمئم ماف الس اعةالتى كان علكها ر<لاشرى
من آخرعيدا بالفدردمو هما رهيعا راشي ارفةال اليائعق د أت لسسع محضرمن المثترى وقال المشترى
يعدذ لك قدفسخت السع عضرا باتع فالسسع فسخ قا نهاك العيد ىبد المشتر كقبل أثير دم الاناما
الثلاية
ومكذاذ ترف الادسل > رج لوكل رجلا أن عام احيأنه “فلع هاعلى د رهم واحد جأزنى قولأ فين ةرجه اللهة» الى ولاند وز قول
صاحب» ريه | الله تعالىالاعادغاءنفيهالناس»ولووكل الرح لاص أندأن تخلع نفس امته تقلعت نشسهاء :هعمال أوعرض لا وزذاك
الاأنبرذى الزو نه جل الام أنها شترى طلاقاك من اث ات فقدوكاتك ,داك فقالتاشتريت بكذاوكذا كان ذلكناطلاع رحل
ا كر نا ًودلالةلاار: دَهالا خر بل بطل ياره عدا لامام وقالابر: دالسع ف لصييه وءلى هذا الثلاف
|[اختلها ىمد اروفااقولةول ال مر بأقصرا لوقتين وأناختافافمضيهقااةولقولالذى شكرمضيه
الاجر وان اختافايه_دمضى |5 فالقول اذى الاجازةأي.ا اكانوالبشة ادي النقض وأماذاكان
| ى المدتوالقول اذى الاجازة والببنة دى النةضكذاف خبط السمرشسى + هذا كلداذالبيك
الببشمماناريعخ ولوأ رشت البينتان ,شيل ين ة أسيقهماتنارعذا أي ما كان عل الفسن
٠ || البينةكانت البنةنةمن يدى أنهى آد قيضا كذافىا محمط» وأمااذا تصادتاعلى الموت فالا <دهما
ولو أصابهعي ب قبل هذه التقالة أوعدهافهوسواءوعلمه ان ولاستطيع رده بهذأ اعد الذىأضا ُ
مشر كااسع ازا لبائج فاسع لازم للشارء كوعايهالةنكذافىا مط + واذا كان الخيارلابائعأو
لإشترى فشناقضاال هلا عند المشترى قب ل أن يقبضسها لماع فعلى المشترى الْعن اذا كان ها خسار
والقمةانكان الخيارلل.اثعكذافى المسوط ولواشترنا سيأ على أ مارا يسارو رذى أت_دهمارالع
اخبارالر ؤيةوالعي بكذافى الهرالفائق + رحلا شسترىعبدا من رحلين صذقّة وا حدةعلى أن المائعين
الاديارفرضى أحسدهمابالبسع وؤيرض لاخر لزمهما البسعف قو لأف حت فةرجءالقهةءالى كذائى
فشاوى قاضكان وائلهتعالىالمعين
»(الفصلالرابع ف اختلاف المتبايعينى| تسترا الكرار)ها ذا اح انافيه اقول قول الذى ينفسهوان
كذاقالممسوط ب اختلشاف شرط اللخمارو وأقاماالبينة فبينة مد انخبارأولىكذ فى القنة بدا نكان انلسار
لاح هما وات اغافى الاجازةوالنة ضف المدة فالقول ندا نحارادى النسي_والاجازةوالرينةبيشة
انكمارا أهماواتتلغافىالنقضو الاجازةى|دّةفالةول اذى !انقض واليث ةللا خر وانا<تلةاعد
ا 2
حزوالاحازة كذاف|
شرح الطساوى بد قال هد رجه اله تعال ىف الجامع السكبيرر جل باععب_ داهن رج لياف دره.على أن
لبائع فره بالخ اثلاث ةأنام وقبضهالمشخرى فضت الدة فقال أ ددهم أيهما كان ان العيدماتف الثلاث
قض المسع وجيت القجمةوكال الا خولابلهوج ابو فالقولقولمن بد أنه جآبق وانأكاما
متف الثلاث وكال الا رمات ,عدالئلاث فالقول تمهف الثلاث والسشةللاسر و'مااذاتصادها
على الموتبعدا اثلاث يد المشترى و اختلةافىالفسو الاحازة: دقام أحد هما اليشةأن البائع #فرق
الغلاث وأ ام حرانه أجازق اثلاث ةالبدنة اذى النقض وقيله ذاقياس وف الاسة ان المشةادّى
لاجازة وانتصادةاعلى الموتف الثلاثوا ال# لها > الهافمدثة مدع الاحازةأولى ولوادى أ حدهها
: حو فووا رام ف الثلاشوادى الا خرا ال موث ف الثلاثونقض البائع قم فالقولادى
تقض واامشةللا خر ولوادى أحددماالموتعدالئلات ونقض البائعقالثلاث والا خوالموتق
لغلاث واجازةا لبائع قبل فالقول لدّى النقضر والبدتة كمه وكذلك وكانالميارهما فاشتافاعلى
| الثلاثه أويغدهافعلى ال_ترىالمُن دن قبل أن البائع قدألزم البسع وصارالمك_ترى نانك اردونالبائع
واتيداً المشسترى فقسم العقدتئّانا لمان أجازالبيع مهلك العبدف على المشار ىقمنه وكذلكلوأصابه ْ
عيب نقصهيعدهذهالمةالة والسع منتقض بردالمسع وبردنةصانالعيب ولوا صابا لعدسقءل ١ إن امح
ا كاللغووا أتوكيل فيطلا قاس أ ىا نشاءت أوأرادت نكن وكلا حت نشاءعى فى > سما فاذاشاءت يصيروكيلا واث قام ال وكيلعن
الحاس قي لأ تيطاق نطاتالوكلةوعوكالوكال لهأ نتو كبلى فى طلاقها ان شمت فأنطاقفى | اس جاز وان هام تسلأ ترشاءفلا وكااتلهبي
ربل وكل يلين أن لعا فى أتينله بماد معاوم أوسعاع. دين ال معلوم :فلع حدى الم نين أوياعاً
دحل وكل غيره أن يطاق| مر أته فأن الو كيل ان ليقي ل:طلتالوكلةوان0:هلالوكيل ١ه قباتو
حدالعيدينع لمعل جاز ب
لارددت-تىطلقهابتعطلاقه
امكصانا ب رجحل وكل
رح لاأن بطاقاهرأته
للسمة فطاقهاالوكلق
غرو قتالسئة لابه
طلاة_مولاتطل وكاله
حى لوداعهاب_دذلدق
وقتااسسنة بقع طلاقه»
نجل وكل رب_لا أن يطلق
اعرأنه تطليقةنائئضة
فطلقها واحدةرسعيةبتع
واحدةبائنة#وكذالووكل
أنيطلقه|واحدةردعية
فطلقها واحسدةبائنة شع
رحعة + وهصذا اذاقال
الوكل طلقَم,اواحدة
بات#فان قال ينتسا كالوا
لايقع ئهر جل كال لغيره
طلقا أ ثلا 'اللسنة
فقساللهاالوكبل ف طهر
لاجماع ف.هأنت طالق
ثلانا للسنة يقعالعال
واحدة مم اذا حاضت
وطهرت لابقع ثى الااذا
ددا لايشاع درل فال
أغيروطلق ا عق السدنة
وكال ار حل خرمة ذلك
فطلةاعامعاىطهر واحد
لاججاع فيه بقع واحدة
ولاخبارلازو حَ ذلكم
لانطلقفى!اأطهرالئانىدى
االوجهكذافىم#مط السرخسى م فال درجهالته تعالىيف ال+امعأيضارجل باع عيد على أن اابائع
مهال وكيلق الطهرالثانى يدع واحدة أخرى بدريحل فال اغيروطلق!
بطلقاهاولوطلةهاالوكي_ل
والزوح معاقطهرواحدم
ع ىبا نالانة وكاللا خرطلتهارحهاللف_نةفطاةاهاقى
ورواحد ط لقت وا حسدةولازو يحبار تعيين الواقع اهس أ كات لزوجهااذااء عدا لعن على أفدرهم كان ذلك بوك_لاختى
تمعن ذلك صعنبيها وكدالوقال العبد ولاه اذااءغد فأعتقىءلى ألفدرهم ه اذاعزل الوك ل بااطلاقلا بدي تالعزلم نغيرعل
سابرال و كالات * جل فال لغيره اذاتزوجت فلانة فطلةها نزو فلائةقطلقهاالو بل طلةت لان الوكالة تحته ل التعايق
مج ا ا 1 ا 11011
دقو اذاهيتالر بع أواذاجاءا مطل واذاقدم فلان الاحنبى الدا ران كفل بنش سكُلآنلابصمركةملا» وكذالوعلق الكفالالمالبهذه
الشرائط قا تعلق لكفالة بماهوسيب| ل قأؤسبلامكان التسايم وات ةو لاذاقدمالمطادء بالبادقأنا كفل بنفسه ةقد مقلا تصار
اكقدلا بنقسه لاومتعارف ب ولوسد ل لكغالةمة :الى أل تحهول توا نول كفلت بنفس فلانالىوقت الحصاد وك لياس أو
روي اشاب أوالمخرو ب الءطاناجازت أ خير لكفالةالليذلك الوقت بيولوةال كذلت م بنفسفلانالىأنغطرالسماءأوتهب
ْ 9 5002-5 الرهم يسيركغيلاق الال
وسطلالاحل وكذلك
والاضافة»رحل وكل غرونااطلاق م طلقها بنفسهثم طلقهاالو وكيل بقع طلاقالو كيلمادامت فق العدة #(كاب! لكفالةواخوالة)»
الكقالة على نوعين كفالةباانفسر وكقالةبا الوكلا التوعين سا زعندنا وهال |اشاتى رجهاتمتعالىا لكفالة.النفسر ناطلغ الكفالة
على وحهين مكدر ةومعلةة فاه زةجائزةوامعلقة كذلكان كان تمعلقة شمرط متعار ف ولاتدح يشرط غبرمتعارف مذلا ف الوكلةتفاخما
بصمته لرقهاث طمتعارفوشرطغر 0ه متعارف بيو افاظ الكفالةالنف س أن بقول كفلت نفس ذلانأويرأسهأوبرقيته 7
أو_دماور وحداق الدع لأخا رقم كلثم مو شمض نمم المشترى وبوقفالعبدالا روفالالكترىلاأقبلمنك
ولاأعطيك ث.أمن الْمُنْحتَى تميزالببسع ىالااخر فا خذه.اأو”زالعةدفيمها خدالعبد الذى
ع . ع 5 جٍٍ 8 30 3
بالليادئلاثةالمقبتها اث_عرى وثمنها افدرهيفزادتقبته ف الاءامالنلاثةفصارت لني دمهم م
امختالاناءا لثلاثة فاكاءالبائع نةأنالمثار ىقتلمةطأفا لانام الثلاثةنه_دماصارت قيتهألى درهم
لو حهه ا وتصفه أورئهأو
قال الفارسمه ديرف جتن ا 5 لاي 2 ص ل بي د بيات 0 || اللكفالةيالمال وكلسهالة
0 0 1 اوأتكرها متك ذخام لشترى بسنة أن باع قل خط يعدمضى الامامالثلاثةفالي ةبيش البائح ولوأقام ||" مالمعفيه > صسته قذْلك الى المثترىكذافى المحيط وولواراد البادع أنيدفع العبدين الى الشتك || تيليا الكثالة الال
دسا برا 1 وازنا .2 , - ّ طَ 6 .0 . 6ه 0 5 00 5 2 اكيس 3 مجو 3 9
كاك 2 5 اأسرسماائضة أنه مات ىبد المث_ترى فى الانام الثلا نه واعامالا خراليسنة أنهما تيعد الثلاثة كانت ويأخذعنهماليعرالمشترى على دلك واتفال ا مشترى ناا خدالعبدينو أتقدعنهمالنين ذلك الابره ضًا تتعملها الكثالة بالتفس
ب دقرت ا 8 الث تمن نتّى الموت بعد الثلاثة واداقخشاوحو رضمانالتمل البائع هنا كانالبائع أنيضعن 9 البائع ولوكانانليارلك_ترىفىهدها لدو رة فأرادالمشترى أن بأخذالعيدالذىو حب السعفيه ومالائلا بن ل كفل
حاهو ا وجوه لك 60 - . يي ياك 5-5 . لاد 93 30 ع. م اع ع نو 5 عي 5 ماع 5 ا
أورحله وتحوه مالا رصم | فل المشترى ولوأرادأتنضون المشترىقهةالعرديومقبذه ل يكنله ذلك وكذلكاتآ قأم البائع دده ١ أو,أخدمنموأ ف البائعذ اكلا برالباععليه وحكذاك وأرادا ابائع أن بر الى الشترى|العيد لردل الى يع تأنه
هال العلاقاله لاس |التى وجي قي هالبيعو بأخذئنه وأ الشترى ذلك فذلك كله الى المنسترى ولوقاللتسترىأناآخذ
|العمدينو آنقدمنهما وأ البائع ذل كلا برالرائع عليه ولوكال البائع للشترىأعط تالعمدينوا خد
|الفنين وأنتعل خيارل لاصرعليهكذافالذخيرة رجلا شترىعيداوشرط الكسارلغرءثلاثةأام|
|أفأيهماأجازالبيع از وأ همافسخ البيعانشحم فالببع على ه_ذا الشرط تصيرع:_دءلاكناالثلاثة
اسهس انا كذاف المامع| اصغير وا نأجازأحدهما وفسعالا خر فانعرف السانقمتهمافهوأول
كذافامط »و انفسم أحدهماو أحازالا خر معاف فس مأو ف ىكذا ف اذاوىهوهوالاصمعكذا |
أتفلانكتنيق الال الثلائ قا وأهامالمشترى بسشةعلى ذلك الرح ل أوغيره أندقتلرخطأبه دمضى الانام انل وافغدا أوغالاتم
الكلاثة كانت بش ةالبائع أوى و شذى لابائع على عاقلي"القائل بقمتميومالقتل واناختار:ضين 0
المشترى القمة لمكن ذلك ولوسانا مشترى ام البدنةعلى البائع على أن البائعقتليف الاام القسلاثة |
وأخامالبا ع بين ةأنالمشترى قل بعدالاءامالثلاثة قالنة ميث ةالبائع ولوأ هام البائع نةءلى أ نهد
الاحتبى قدلوبعدالايام السلا دقام المترىبدنةعلى أنهذا الاحدى أ وغروقتله فى الامامالثلاثة
فالس ةبنةالبائع وانأرا دالشترىىهذاالوحهاشاتالقتل على الذى كام عليهالبائع الب ةأندقتله
نه الكذالةوء نا يييوسف
رجهالتهتعال لوقالهو
على حى كك دمعاأو كالعلى
أنأواف_ كه أوألقاله
كانت كفسالةبالتئمس »ولو
بواف ب فى بوم كذا فهو
كغيلا نفس فلات »آخر
لاطالب على ذلك الرجسل
مالذكراناصافرحهالله
تعالىأنه تحوزهذهالكنالة
قال أناضامن حى حدمعا !| - د ب عه عو : . لسع العبرالغائو كاد أن سعد هشر ط اتشارللآ مقياعهنا :اشير يارو شرط الخيا
له اتن و عدت رايد , لوانتا مستائر ضبق اتات و سيت بر رده وناج سارها اتسيف اناس بم ار
ودى ادعياة يخوت البائع الموتف الثلاث وادّعالمشترىالموت !عدا لثلاث فالسنةللث_خرى ولوعكس اقش ةالبادع أولى نفسه لوقف ولوامةة لبا نشرط اتخبار اهس تاتكمار لهما قأيهما جاراويةضصمعيرات م | يدق ورحل كقل تقس
ا نأحازرطلخمارووق ااه على ذياره وكونالباق )١( بمارالاحازة ىلا وق تعدة
وك الوه البسغ مطلة أو يشرط تدارا لنفسهفباع وشرط الكبارللا مسأ ولاجتبى نيت اللباراهما
[المامس أناشتراط امار اغبرالعاقدا تراط انفسهكذاف الكاق واذا اه رحلانآن يشترىهعيدا
يشترط الخبارانفسهيعء للأمورةاشترى
لاله لين الأضوونأننغس
أومال وإوقالهوعلى أوالى”
كان تكفالةبالنفس * ولو
كال أشنا فلانيرهن فال
الفقّمه أ وعفرريجهالله
تعالى مكو ن كيلايا نفس
وكالالفقه أوالليث
ريج كالله تعاللاتكون
كث._ لا وماكال الفقيه ألو
. و ع
حءة ره اللهتعالى! قرب
رج ل الىكلاثةأنام د كرق
الاصلأنه تسيركف لاعد
لاما لثلائةوجه_لبعتزلة
مالوكاللاهس أنه نت طالق
الى ثلاثة أنام فانالطلاق
لوباع عبدا بالف الىثلاثة
وللشترى أن لضن الغاصىقيت هكذافى حيط الى ووكذلكاذا كان الغصسمن اثثينكان للشترى :
أن أخذالذى يت الغصبعليه :ذم انه وان لويم امينة على ماوضةنامن اقل والموتفالقولقوا
من بدي القتلوا الموتف اثلاث كذافاخيط ا
0 +(الفل نمام س فى شرط اسار فىالبعض وانمارلغيرالعاقد)ه ولواثترىنو بي نأوعم ١
اأودا تين على أنه تميارق )أ حدهمائلاثةأنام أوعلل اتالبائع رانشيار ف أخدهمائلاثأنامفهدها لكل
على أريعة أوجهفثلاثةمنهاءة دالسعفيماجيعا وق الواحدسازةمماجيعا أماالوجوءالثلاثة|
افأسدهااةالريسنالثىقءانشار و مسن عن كل وادمخماعلى حدتوالدافىاذاعينالذئفيها نار 0
|سنحصة كلواحدمنهمامنالن والثالت|ذاين-صتمامن العُنْول بعينالذىفيه الخيار والراع |
اذاعينالذىقيهامخيارو دن-صتبمامنالءنفانا لبيسع باز أحدهماناتاو الاخرانكيار فانأ حامر
|البيبع من لدان شا رأوماتأومضته ةا هيارمنغ يرفس تم السعفيماولزم المشترى نوما ولد
٠ | بعينه أو بخبرعبتهومعى انا جنساحى ديع الام وأهرءأن
|| |وشرط لنفسهأوالا م أولاجنى نفد على الدعس وو ه.أ نيشترط المسارللا ع فاشتراءيغيريخيا رأو
ٌ شرط اتخيارلنة-ملايتفذ على الاح ولك نيازم المأمو روكذ لوأهر هن شترط اللمارلئفسهفاشخراه
|| غمرخبار :ف هلاينغذعلى الا هر ولوأ مر ء أ نيشسترط الخيار! إلذعس فاشترى وشمرط اللخيسارله > أهرءيه
<تى نفذعلى الاع ع أجازا أمورالسيع اط خياره والا ممرعلى خياره وفانأحازا لعقدكان العبدلهوات
رد كاتللوكيل حت لودلك العبديعدذلك فيدالوكيل هلثم نمال الوكيل وإوأتالوكيل (كبزاابيع
الامداءستَى كال الا "مر لد رة العيد فلاساجةلىفيهفي|كء بعده_ذا القول فىبدالوكيله اك منمال
. .م ع
يوسف ره-هاللهتعاىانه
عرزي اا دذكنف ]الا عرض البسم قأحدهها ولافى كام ماحتى نقد نهما كذاف اليناسع» 2 ن با سا ا ا لمقدشماةالسدفيا 0 يصركة.لاى ال الوكال
الاصل لوفالآ نا كقيلك أوعيداواسداعل أنه بالمسارق صف صدفد ل القن أولاولافرق أن يكون انار لائعأوللث تركف 95 ل حي ولوباعه لأموربعدالام,الردمنرج_لنوقف على انالا هر ذلواحانا عع 2 ف الطلاق بقع الطلاق ى
مدال الشانىوالاولو شتا لوط هالر يما نكانقا شر مم وان نض اله الثافى
ْ م 0 نظبي ابي 0 6
أصارا + العد:ةضهكاالةب ل وجوده واننةضالبسع الاو لبعد البسع الثاى زعا لعبدالمامو رلكن
لايتفذعله بعهالذى كانتقب ل ذلك فاندتدامأمو 2 سعابعدذ لك نغذوطابله الر ببح انكانفالمُن
ْ
١
ععرف دفلا نت أوأناضا من
جعرفة فلا نلايكون كفيلا
ع2 .2 -
27 وع نأف يوس ف رجه الله
سحعة را رجدانلهتعالى صر
كنب لاف الخال قالذكر
| كان الخبارللشترىةل تير سف الى شرط اها تشيارض وان كان فمهتغريق الصفقة على البائع80/
رشىبيذاالتغرب قكذافالكاق وا الشسترىالرجلمناحرعبدين لاد '...'. .وبي ورد
لمارف دهمايعنهلابائع_دتى جازالعقدفقالالمشتر: ىنا خذالذئلاخ.ارفمه وأتشدنهم يكن
تعالى ا نهذاعلى معاملات دَلِك ولوأرادالبائع من امشتر ىأ ن.نقدج.عالنوأ» المشترى لاج برعليه ولوأرادالبائعأنب 1 ( )قو خبارالاجازة أ ىلاخيار لشرط ومعناءان للا مر انيز البيع فكونه أو بفسؤفيازم الو وكمل الانام الثسلاثة لتأخسسير
الناسوعرفهم » ولؤقال السب ارهد 01 أوتامعفالصراه || الطالبةالىلاثةأنام
51 قولهالفصل|نظامس اللافيعض| لسز :أ رهذاالفى ها
لاد تاق أوقال )0 قولهالفصل قامس ال فيعض | لسحنا يرهذا الفصل ابعده اع
فلا نأ نا ق )ست تاوة,كون كفلا النفس وهال عضوم ادكالأشناى قلان رمن يكوت كفا بانس ير ر ياوه 1 00
وذكلة الاصعاب وقولهقلان اشنا أس ليكو نكفغيلالانه إيوجب ءلى نغسهشيأوعامة لمش عرجهماتتدتعالىكالوالوقالأشناف ل
ترمنو قوله فلا تأ ثناأس تكو كملافركا مرق قوانينالعر مةوالفارسيةر والقارسةهاووكث.لابالتفسهوقولهأناكةيل؟ر
ا 5 عن - 5 2 لالع 5
لالتأخيرالكنالة ألاترىأنهدا الكفمل اسل نفس المكفوليه قل الايم الثلاثة برالطالب على القول كن علبهالدينالمؤ ادا
1 عل قل حاولالاحل > برااطالل عل القبول وماذ كرف الاصل أنه يصيركف يلا يعد الاام الثلامة أراديه أنه بصيرا كف لطب بدالا
الثلائة ووغيرومن المشارعزريجهمائهتعاىأخذوابظاهرا! يكاب وكالوالايصركفيلا ف لال واذامشت الاناء الثلاثةقبل تسم النعس
قالايام يتسركنيلاأيدالاخرحعنالكفالةمامسلم » ددالءس لاد ملوانى رهاق هتعالى فقول يوس ف رجهاللهتعالى
قلا نوا ناضامى ععرة ةفلاتلا مكوث كن ملاء وإوكالمعرفةفلان على قالوا زمه أشيداهع لمعيو إوعلق الكفالتعاهوشرط مض غر"
اله طالب الكف ل ,تلم النفس ف الاام الشلائةُولابطالبعذها أشبديعرف الناس وع نأ ىوس فر جه الله تعالىفىرواية
أخرى اذاقال أن كفي ل بنغس فلات عشر: 5أنام وكالثلاثة نام صسيركفملاف دالو افامضتالاناما لثلاثةلاس كفلا ب ولوتتال
آناكثيل نفس ف لانالىعسرةأنام يصسيركف يلا بعد شيرة أنام كقالق الاصل#الشفس الاعة الحاوانى رجه فه تعالى كان الى
الاامام! لاد أوعلى النييق ريجدالله تعالى 0 ول كان لشي الامامأبو ا مدنا لفذلر جه الله تعالىيعمهه_ذها أروابة
وكات ءةوللوكالءاافارسة |
ددذبرة م تنة_لانراده ور - 5 ع هه ع اإوايت صساء. ع
0 ا امال 4- لاد عر ولل ىكيل حتاف المائع والوك.ر بعدذلاك ةمال اليا دع اثالا ص قدرذىوالا مسعائت وأ دكر
احير ذهمار 3 و 0 1 "١ 1 _ 2 9 8
3 ل كفلا د الو كيل ذلك ةالتولاوكل بلاعين وذ تس الاعة اا زانى رجه الله تعالىأن فى استلافا لوك ىق
00 هذه الكل رواتين وعلى أصم الر وا ين استحاف الوكدل كذاف الذخيرةوهذااذالويقمالبسائع على
ولودال رفح تن فلا ماادّع ذا ا © عا 0 5 : 2 ات م
ثراتادمروزيه_ير كيلا ا دعىقامااد أقامالبائع البيفةأنَالا هعس ورك فات لسع زمللا م وان كانالا عسءا ساوات
اط را ل ييه بنة على ذلك الاأتالك_ترى قدص تقهفماا دمن رضاالا ع يضرالا مرفىمدّةان1.ار
]ادم كذافق21
الشاغؤرجهسماتق تماق 60 ضار شعتري ابا لاأدالت فاشك بتارلا صحق
الوا اذاعال بذيرةسفلائرا. )١ 8 نوت لاوك لأ نير جع على الا مرنالمناذالومكنمدفوعاليه هذااذافالالا هذه المقالةفىمتة
2ه ا[
انذيار وا مَااذا قألها بعد ةقان السع يلزمه ولايكونمصة فاقه حك لانه ىأ الاعاكاستئنافه
لقال اكذاقاخمط * ولو باع الاب آ والودى أوالمضارب أوا لشر كأ والوكيل وشرط الكمارانفهأو
الأدىعاقدهساز ولوباغ الصىفى ١. دَّةا شار بطل الخساروت| سبع عند آنى بوسف رربجه الله تعالى اكذاف بط
ا الى هو قال د رسجها لله تعالىنى طاهرالر وايذا لخبارالى الصبى فاذا أجازالبسع فى متها اراز
وا نرديطل كذاق الصغرى :: وانمدى وقت الخيارفةض الع كذافى الكاق» ولوباع المكاتب
تادرو زوغ سل حتى مضت
ع 5 أنام برقع الكقيل
عذر-_هعن الكقالاونه
كان يقست الشسين الامام
الاح زظهراار ”5 | فشرط اللسارلنفسه تزف الثلاثتم اسع فى ةراهم وكذلك المأذوناذا جرعلمهالمولى ف الثلاث,طل
عدي عر لامب اليا 5 0 50 ال 15 4 عاك ووه ا 3 216 و3
الله عاو صيق 19كين الث اركذافى انحط ب ولواثترى الاب والودى شا لادبى يدينف الذمة وشرط الخيارتم بلغ ااصى فأجاز
حدى رجه اللدتء الى 2 ولو الاب أوالرسى جازاءةتدعلماوالمبىالبارانشاأجازوانشاءفس فان أجازالصبى #البيعف حقه
لا ب نف يلون | للحت السخيفصج انامز لاب واو وجا ارام اق
م التوراك عشمرةأنام ا تالو ى به دمارشىبالييع أوقرل ذلك فالبتيم على خباره انطع ث الوم ىوست العبضف يالوم
بصسيركئ لاف اليال وذ | فوقت التباراوبه دمضيه أوماتال.زير ىوقت اللبارقبل رضا لوصى بالمشترى أوبعدمقال مرا لازم
ا هن || للشترى كناف الذشية
مضت العشرزلابيق كفيلا ١١ 5 : : ٍ
ا 0 *(ا فصل السادس فى خبارالتهسين)» دجم خمارااتعيين فى ا لقعا تلافى !ل لمات فعادون الار نعة
ف قولهم لا نهوقت الكفالة 0 بالكزاة ْ سه 20 3 9 5 2 ع
!1 صن ع . 3 ا 00 ع أذ 0 5 ين حذااو.ل. ٠"
تعلمة ام والكثالة مما 0-6 1 اق لبانق ه ولاتصع ف الاريعة داف الكاف د وعوا يسع بدا1 مدينأو
شلا 2 : ولا ىن التلدنهأوا حدالثو نأ والثلاثة على أن ياد المثترى واحدا كذافق العرالرائق #وعو زخارالتعيين
إنغيل العوصي ب :#وولووال 0 ُ | وه افد اح موقيف فد 95 6 ّ و
5م فلانالى جاب الباع كموزفجانب المشسترىكذافى الظهيريةووهوالاصم كذاالصرالراق * واداوقع
5 آنا فاذامضت العشرة البسع على هد أفترضهماالمشترىةأحد هما ملك المشترى مضمون عليه امن والاثر ملك البائع أمانةق
ا 35 ريا اله | يددهكذاف الحاوى يقي ل يشترط أن بكونفىهذ االعقدخبارالشرط معخبارالتعيين وهوالمد كورق
ع تا ا عرد 3 لا الضيى 3 لم ل و كام فال"
الاسام ويك فسن ا الذامع | برقال تمي الائةتوهوا الجنيع وقول لأبشارط وهوالذ كورق امشامع الكبين: فال نف رالاسلام
رجه اللهتعالى لابطاال «والععي كذاق التدين» واثرا ميتي تاوالهره ضع شيا زالتعيين تسوه وجوازاديرة كلا
بهسذه الكثالة فى العشرة من الو بين الى ثلاث ة أنامولو بع دتعبين الوب الذىفبهالبيع ولورأحدهماكانكيارالتعيين
ولانعدهاوة ترق الاصل بعصا توقتبارا 0 اي 0 وام |
ا 5 ع2 أن له" حراله اذاايذ وشارااء 5 2 وى *
أنه لو قال كنات بنس فى أ حدهماوعليهآن يعين كدافى فج التقدير » واذالميذ كر. بارا لشرط فلايدمن تآقيت بارال كُّ
قلا شهرايكون كملا ابدام كالوقال نتطالقشهرا تنكوت ط اله أ بداعر. جل كال اغرهؤلا نعل غهالىشهر الثلاث
عن © درجه اللهتعا أنه قا لاس ل عليددى وى شهر مولوقال:فسععلى الثم رفاذامضى شرف اامنبرى»قالهذالابضم نك شيأ
#دجل كذ ل بنفس رج ل الى أجل على أنه ان أبوا ف يف ووكيل بالخصومة بن ماول رين الخصومة فالكةال تاتس جائزة ولايكون وكيلا
تالقصومة لانه لين لمصومة برحل كفل باذ ندج ل على أندان )واف يديم كذ افع ليه ما لأطالب على فلان] نرجاز لك سسا ناوهو
تت سمت ا شت د
مط ؛ واذا اشترى الر جل سما لغيره بأ هسهو شمرط المبارالا ع هرد حى بثدت اللبيار
علىقول#د رجسه الله تعالى وفى لاس لامجوزوه وقول أل لوس ف رجه اللهته الى يرج كذ لبنس رجل ات المكغهول له كانت
الكفالتميراالورثته يأذون الكفيل + (مسائلف تساي نفس المكفول») » المكقولءالنفس اذاسلنفسه الى المكثول وال
سات تقس اليك عن الكغيل تر الكقيل وان يةلعن! لكشل لا برا أ كيل > وكذ الواح الكفي ل ر. حلا نل نفس المكفول
ندا لى الطالات قال المأمورلاطالسسلتالمك نفسمعن الكقيل بر الكفيل يواوات_ 6ه بلا تالس امورب الكفول
٠. . ْ د ين صب - عد - د ص ا للها أطالب وكال لت عن
بالثلاثعندهوعدةمعلومةا يتا كانت عتدهما كذافالهدا 3 - ا ا 2 و
ا رهد شارة اصع ْ عدا للوانى ا : : 5
ل رت 0 اواو ودإكه 5 برك الكفيل وانسكت
]01د ركسي وة الا مايل البارف 3 59 دعوو ١ م 5 . ْ الطااب فإقسل قات
|الة حرأمانة قات كان انخمار إلثترى وهلك أحده. اقل القرض تعين اله 2 6 0 لاشيم الدعي عت
خارف القات بأخذهأو رده وإود لكابطل الببع هكذافى خبط الس خدى» وان كان الباق تن لهأن :
إبأخذأع ماشاءو انشاءتركهما وا وش اك الكل بطل البمسع كذافى شرح الطعاوىءيو لوعإك] حدهمابعد
انض يا لكين رابك اك وا 10
000 تالور وااسان
مبي ع دوي رويس ا سسا ل 00
| أغلاهماتمناودال المشترى لاب لأ رتصمماتنافالةول للشترىكد افى عبط السسرخدى بد ولواً عام حدهها
ا البيفة على الانفرادقيات شه وسقط المين ولوأ عامالج.عافسنة البائع أوى ولوتعربأحدهمافيد
اعقب القيضفالتعيب من الايتعن اع ولك تبك على خراودانشاأخذ لحيس مع نه وان | أضافوثالاهالقاشىأاو
شاءاخذالا خروانشاءتر كيدا وكذلكاد اميه كذا شرح الطساوف مولزقظمء للدي أ أمنشهانالمدىنطات
أحدهمافىيدهتعين ذلك السع والا خرلاامانةوا انتعيبابجيعاانكانعلى التملقي ارب الالو يلياك ْ منك كفلا التشر قا 0
الى باع ولانذمن نقصانماحدثيه كذافالينا2ع بد واناخة لغافى الال( ١)نعلى ماذ 1 ناكذاق | كفا بنفسك ف الكفيل
ل السراراتقجواناتبفاقا يقي سد اسم وفاواشنايبم ميته مدل سي | واد وار
بطل خسارلشرط ولواندادعيب دهم ايعسدذ اك وحصد ثيه عيب خرتعينخلتلابس ع كذاق | يي أو جور ىا
ا ب يي 1
وتعينالا خرللامانة رتسوف باكر ني قاب حي فيدبوارل 91 اليس مسر ا ييل على أنهالم
فيسعوازؤة رخات الامانةاشتسرف ف ه كذلق شر لفساو موزو تضرف متاك فهما تيال ب ل
فووعلى شراردفيردا اذى لمعترولس لهأنردهما كذافى يط دوأوباءهماالمشترى م اخشارا جلما ْ اليكل للد ا
صم عه فيه وأوص مغ المشترى أحدا لثو دنتعينهوسبيعاو رالا خر ولوأعتقهماالبائععدق! اذى يرد || :
[أعليه وان كان أعتقمااختارهالمشترى لايمسم اعتاقه واوابية لدعمااللك_ترىتعينت الاولى ابيع 1
أوأمسينالقاضىكة._لا
٠. . غ0 ٠.
بااذفس بطل« المدى ] ولغير
أ دض فالقانىأوأمسنه
الكفالة الى الطااب فان
أافدرهم م بوافيه
0 : فكع القرى الات متايه أ الكفيل ولكن الطااباقى
| وتم نعقرالاخرى اامائع ولا بدت سب وإدهامتهلعدم الملا قلوص لمشخرى دا 2 تأ نمه ا 1 المدى عليه وخاحمه ولازمه
أولا فانماتقي ل البيات خفيارالتعمين للورئة وان( نعل الورئة ا لاولى مهما طب التسترونصف | ممصت الي لةاثال
نكل واحسدة ونصفعةرهاللبائع ونب عبان نص ف قيتهمالابائم روك اك اول ينس || ان على الكتال لاقي
أيضاف ص قهم-_«الابائعكذافى الظهير ب ولؤوطمهما البائع والمشسترى فود تاوادى كل واحد | وانسورسل قلس
الوادين ص3 المشسترىفى الى وطمه أؤلاوضمن عةرالاخرى ويثيتن بود الاخرىمن البائع | تس فك وله
انتقث عللقازى واملنافيل اباك وأيمزورا الى اممو اوسنت ا
فوقس انا لعري نات الاوك شيك وبنوائيشتالع "الى ...و ,تسرب ادال رعفال
اث لواف هعداقع لىالمالالذىلا عله اختلغافة ال الكفيل وافمة- كيه وهال الطالبموافنى دكا التدولةوا 00
الازم على الكفر ل لا نسب وجوبا مسال التزام مالي اللكفالة ال نالموافاقشرط ابراءة فلا يت بول الكفيل »* رج لكف ل بنفس
ََ ج على أنهانلنوافهقى وقت كذ فعليه امال الذىعامهةتغي با لطالى عند ل الال نطلبهالكفيلٍ تعد يدقب اق ااي
اثم_دعلى ذلك فال اللازمء-لي الكفيل * وك دالوشرط على الكفول مكاناخا الكذ ل بالمكفول.دفى ذ اك المكانوطاب| ب
9
. لهت الىوهوقول ىوس فرجها له تعالى
ليدفعه اليه فتغرب الطاأ كات ال اللا زماعل الكفمل فقول ااتاخر بن من!؛
أذاتغب الطااببرة الكفي لالامرالى ااقاضى ينه القاشى وكا قاب ويه كفل الوك لور هذاملوالقينانترك
رك ”0 يه ا م ر حي أ اح 5 سف رجهالله تعاليلته وكبلالاغائت كرد
شسأعل نه ناكما ان ارىالناة 9 فعالمترى الاهس الم القاث فقول أو 59
ٌ لاد ١ بر
ل كعلبه وعلىقو ل لى حسة ه60 وتجدريجهماالقهتعال لايتصبالقاذى خصم اللغائبف المسعلتن» وكذالوحلف
ار
073309-9-557 سسحت
الردل ليقضين دنفلان الوادينمن أحدوعنة واوشهن شارك نهف نكل واحدقمغ.اواصف مقرهالبائج والبائع ضمن
البوع فتغيس فلاث يتب فترة رواحدتمتهماللشترى ويتقاصانوولاقهم نرم اعكذ اف الكرالرائق » ولو كان انلبار
التَاذى وكلا قيدقعاليه اليا والمسعليتكا لهافليات: بلزما مشترىأى > ثوب 1.2*ولس لتر شباراوللانالبيعء نحانيه نات
اإدينلان الطالب متعفت هقد بالبسع لانةفى الغ متهماانة. مار ولس لدأن لزْمهها مجيعا لانالميسع ا أحدقها ولوهلك
تاق الققبران إلى معان اراد عتد هلك مان2وا! لبائع كارا نشاء ألم الباق وانشامغسزالبيع فبهوليس سله
الكفيلوالغر >والقاضى أن بلزمالهالك وان هلكاجيءاقبل اقيض بطل البيع وما ولو لكابعدا اقرض ا نهلك حدهماقيل
نصبناظراللءإينفينت ب || صاحرهعدسء ل المشترى شمانقهةالهالك؟ خرا نالو حلك امانةوان هلكامعالزمهنصف قهة 0
سدع ملكذاف شرح الشماوقمواوتع ب أحدهم ا وكلاهماقيل لقب أد بص د مر ععلى
ادمفعل نفسهلاشملقوله الاضحهب» ولوا كف لتقمل لوقا السصدو ليق الطاب نة, 97 الك 1 لىمن امال والتفس
ولا يصدق الطالب على الموافاة ب واذادقعاالكفيل بالنفس الوب الى الطالبىغ برالمصرالذى كانت فيه الكفالة وهنالك كا ض أو
ساطاتبرئ الكغيل ف قو لأ حشغة رجه اتلهتءالىاذام تسكن الكفالةمقدة وَكاآ لصاحمادرجهما | للهتعانى لاير د بدقعها ليه
فالمصرالذىكانتقمه الكفالة وانكانت الكفالمقمدة دأن 5 كفل أفسهعلى أن باه وافهق 2ل القاشىقدفعالبمق
0
ااا 00 ا ا ع
وماتصليه)#ردل اشترىمن ع آخرشيأعلى أنه بانذيارثلاثّهأنام وقضه جا لير على البائع حكم اللشارا , لمسووة قأوق 2ل" ل
قال البائع لبس هذاهوااذى بعتكدوكالا اشترىهوذلك فالقول للشترى مومن كذ التاهيره نه ولو
كانت السلعةغيرمة, وضةفىه#ذءالصورة فاراد ال تر اجازةالعقد ىعين فيد البائع فقال البائع | و
مابعتكهذا وكالالمشترىلابلعتىهذا لذ كرت درجدالت تعالىهذا الفمل فك رامن الكتاى
وتالوا نج أن .كونالةولقولالبائع هذا الذىذ كرنااذا كان الما رللشترى ذأمااذا ا
للبائئع انكانت الع ةمقروضةفاءالمشترى بسلعة لبرقّهاعلى البائعفىمةة يار ةال البائع لدسه
شوالذى بعت كوقبضتهءنىةةال المثترى الذىبعتى أ وأقبضتىه_ذا القوللكترىمع 0
كانت لسلعةغيرمقبوضةفأرادالبائ ع الز امالس فىعينفة ال المشترى ما اشتربتهذا د كرأنالقول
المصرذ ار الكا ب أنه برا
5 وكالمشائنافزما 8
اذاشرط عط بس الك سلبيوق
اس القاؤية فل العق
غيرتا س القساضى لاديراً
واتخيره طالكفيل تتدقعه
وكملادقهالاضرر » رحدل ا علدلا دقع اليسه
ل على أنه : شبارله انآ :«مهالمعي بان كانيعد تذالشك وشرط أن
0 لل 2 حاله وله أن بلزما لمشترى أيهماثا عفان لم السام لاخمارا 5 20 انا هوأت انيه للشستركمع هينه كذاة الذكية 8 لاقتنال راع داسل أ فيهباخمارثلا نام َ || ىاد الا
انلو مرععاه القيض فكذلك وا نكانقبل القكر فهو اليار اعرش نوا نساعر 0 ب َ مالع َ فقتل لعب دقت لاخطافىمدة اللسارفه_ل المولىذلكةأ الت .ع وهوعالرا ناي يضر مختارا لقن ُ 10 يوعد ١ ضى
د 35 الظ 2 عداامه ١ ندر
فعايه ْ , : : المعيب وليرض به لس لهأ ن يلزمسهالا ٠ خ عدذلك كناق هخر به 3 00 ع 0 وصدت الاجازةوكان للشسترى خسار لانااع. دق د تعيب فىثهان نالبائع قان واختارا شار وأخشغرا 0 0 1
ءلىااحكفرا “2 || واستردهما كذافشر حالطعاوىهوانتعيب كلاه مادا مشترى فعليماص ف هه ال وح د ] بعلي ارمع اله
دين الدفع والقسداء وان اختارنةض الع كيرا مائع بين الدفع والفداءه ذا اذا كانتالمناية فيد
البائئع فان كانتفويدالمك_ترى و باق الم لدتكالها فالبائع على <. ماره قا أجاز جازو شتا للك
للشترىوقت العقد عخيرالسترىبينالدفع والفداء «فانكان انما رللشترى وحي العمدفىيدا البائع كان
للشترىخبارالعيب و بق خمارالشرطأيضا فاناشتارالا ذضرينااد والقياة واو تقار
لض 2< سيرالبائج ولوجى فيد المشترىفىمدةاطبارل يكن أن , ع سي 0
الكفيلف الكالة على أنه
رمن الكفالة اذا وافاه
المصدالاعظم فوافيه ف
ذا المكانومة-ذوأشهد
على اك تغب الطالب
| القائىةاستمل اض
] 0 اماق
د نحل كذ ل فس
و
| ءتدالقانئى قدفعالكفيل
كذاق البناسعمواواصرف الشتدك فيه أو حدهمالايجوز ولوتصرف البائ ف حدهمايووز
0 3 ع الا 2 ما معا د 42 قمه”ت.
تصرفهفيه وتعينالا لاع وله خبارالالزامفيهوا سَ تسوه 00
و يكونسضاابسع حكدافثمر . حالطعاوى وويسةط خبارالتعيين: اسقط نه
فى الظهير به بياب سماعةفى نواد ره عن أ بوسفرجسهاقاتعالل رج ل أخدمن تج لو و بينعلى أن بأخذ
نشاءا خذهذا تعشر ينوا أدَثا تأ ذهماج,عافصبغ أحدهما
أيم_ماثاءانشاء أت ذهذايعشرةوا
0 6 همده ]2 ايده أنبرتم ضاراك مرط لزوال! اعم ولول يقدوائتارا إذة سقط خما ارالشرط ونه 1 5 5
مي ا 1 الل الاق 0 و تثام إلىالطاالب ق[|أسص.
برى الك ا وابتازة وردالا خر فتتالالبائع اخترت|لذىهنهعشرون 0 0 7 1 ودعي ملظ عد لاد رعق اميفو قصب عليه ان )0( رحلا شترىداراث مرط اتدمارلبائع أو ب 1 5-65
دالنة 2 3 دع اعدءاتد 5-5 د | د 7
0 ا والفوقول )كم تر ولوأنالمشترىقطع ا لثوب قيصاوم خط ثم طُْ 0 ن 1 00 اه 3 اشيرق كاك الس سعنا 'نافوج_دفالدارقتول فه_لى قو لآ فى حش ف ة رجه اللهته. الى الدب على عاقلر | 2 * ١
ادلات 2 من[ الصه».. تعمل دل وهو ك.
وكذالوكاندكف الك بدالمك ركم نالمُن وانشاءا الع اتوي متطويا وان كان القطع قدرا 0 امن 6 5 صاحب اليسد على كلّْحال وعلى قو ل فيوس ف وعد رجهم ااتقهتعالى على عاقل: الشترى اكات الميعنا” ا 0 : 0 : ذ :
بالتفسو-دهالان!! عل للبائع عليه وإماًقز ها شترى المعرل لىع نأي ودف رجه القدتعالىرج لأ خ ذمن رج ل نو ملق كن 8 ع ماعيداق ادس قدقع»ه
وعلى عاذ له من لد سيرالدارله القس واناحازةانكانف. + الذيارمعندهمااذا كانا لبيعناناوالد ارقفيدا
٠. . له - ع باز انل
ممم 1 بأخذ ا حدههما بشن مسمى قاع د ددهم وقطعالا 00 المتسترى تي وبحيت الدرة على اقل" المسترئى مذ الكتابأنا امسر هل يضر ودر سأ لاه يرا 0 7
الكفالةاحضارا امام |||الاحسر وآنافبهأمينوفالالبائعلا؛ بلاسترت الدئضاع تمقطعتالا رفعلت ع ا لانوجودالةةيلفالدارلس يبح[ بالدار لا-ةتةولااءتيارافان الدارلا ةسه ل :
الصد فذلك الوقتدت | ين الزىضاعفاناللتسترىضامن :تفن الذئضاع ونصفةيةالذكاتم ونسفةنهكذافا: || | || المناية كذاف الما غسيرهادعالدفع وبرى
التسلم الىالطالب » وار زخاراتسنقالبيع .ء الفاسدا يشاالاأنههنامايتهين لبح يكون مشمرنا لقم والباق ؟ الكقميل »وان كانالحس
كقل ينف ريعسلا الغد 0 قافنا لاساتمن مش اقمة كل واحسدممسما اهتيا أنيها البابالسايع ف خيارالرؤ يةوفيه ثلاث فصول # بشئمن أمورالساطات
على أنه ان4يوا ف يهغداق والتعنيناليه ولوأعتق د أحدهمانعنه أوراعماز وعليهقمته ولاعموزاءتاقالممهملامنالبائعولامن ١ 9 الفصل الاولفى كمفيةثيوت لسارو ب» شمراعماليرسجئرة؟ لقان هرك وسور ةرانا لابيرا الكفيل ولوكف_ل
المتحدتعله الما لالذىله
عام وشرط الكفيلعلى
الطالتأنهان لواف الطااب
قداق المسحد فقبضدمته
مسري لاه إنثلاتصدق] <_دهماعل الا خروالكفالةعلىالكفيلعق وما
أاغد َّال الكفلقدتغدت وقال الطال يقد أوفيت ل 0 57 اه 9 ويب 5-5 كنت
حال اوالماللازمعلى الكفل وات أقامكل سمالي مع ]| رمي افا انا
الكفالة بالنفس عل حالها ولابلزمالمالءلى الكقيللاتالوا اتشرط الراتعن الكثالتفلا يت ةاعد 2 ا
بنذو لسار ين لبن ليب تاها اح دههاوال فبهاعن لكر شي انلقو قاد ةسلك.
عق ىن لودو سسنائن
موس ثم حدس قله
البو السحنلاببراً الاأن
,حكون الطالسهوااذ
9 ط
المتسترئ «لواعتق يي ود 1
ولورذلك على البائع ع عتقسه ولو كان أعتقهماو رتاعاءهءتق أحدهماوا لتعيين حت
التاميرنة وانتهتعالىاء
خربا و م انكما
»(الفصلالسايع و الاختلاف ف تعن الشغىبشرط اتلبارنداردوف جنا ابي 2د حب
شول الرحلأغبرويعتمنكهذاالثوب!إذىق2 ىذا ودنتهكذا والدرةاابىق كىهذهوصفتها كذاز
أوليذكرااصفة أويقول عت مد هده ا كار بة11: 6 تقمِةوأمااذا قالنعتم نك ما 2 هذا أوماقكق
1 هذممن جيه اليج ليذ 2 د المسوط العامة مث اعتنا اطلاق اللواب.د على حوناء
#(اعتدنا كذاقالضط و منائ
0-7 قو 3 الم مأ ليرهةلهالاراذاراه #ادشدأخذ همع ننموانشاستسوا | إ 1ق فالس
إ(لم- فتاو'ثالث) 3 ملسيو اف شرب ودر ريحل وقوغ برك وس 2 حدس فاصم الطاب 3 دل الى القاذى الذىحيسه
فقا الكفي ل كفلتبدوأنتحستهبدينفلان] خرعليهء وعدرس ها شاف نالفاي رض عدا رااطاوى سى سلب لكقبل
ال ىالمكفولله تميعادالى|-1دس هاذا أقرالكفم ل :النفس,الكفالةعند التقاذى فا نالقاذى لاه أول مر وكذافسائرا قوق
2 تأعمدال القاضى لان ثانالقاتى جسهيت يسك تضى المكفوليه فان تمت الكغالةباليشة لابالاقراركذ لكر واي ةالخصافرجه
ائنهتعالىلاح.سه أولمرة وفى ظاهرالروابةاذائيتا 1و أوالديننالبدض ةسه آولهية رج لكفل فس رجحل قغاب ام كفوك يها نعل
مكانه ندا لقساضى آند أنهو نالءينةأوكان تله عادةًا درو ب الى للك الملدة فى كل سئةفانالقانىعهل الكفيلمدة يذهبوه تح ىعندات
كان الكفي ل يريد نيذهب وا نأف الكقي لأ نيذهب سا اقافى سق بآ بدواتكا المكفول دعا “بالايعلسكانه ولابو وقفءلى | , ره
لاس الكفيلو ونع اموت ب
سي رج معن اعهسدة
ااححفالة وان كانت
الكفالموٌ زه لس لهأت
عنعدعن انث روح قبل
لول الا حورل كفل
يف سرحل على أندان/
واف ,بدعدا قعليهماادى
آلطالبعليهفم بوافيه
الغدوادىالطالنعليه
ألفدرهمفطدقهااطلوب
و_دالكف .لكان لول
قول الكغيل مع المي على
العلٍ + ولوكفل بنفس
رجحل على أندانل بوافيه
غدافعلهمن المالماأقريه
المطلوب ةإبوا اف ندالغد
فأ رالمط لوب نله عليبه
أافدره كاك الكقيل
ضامنامااقر »ه ولوكفل
ينفس ريح لعن أنوافىيه
اذاحلس القاتئفان ل(
واف دقعامه الاانالى
لأطالت ب علي فم كلس
القاذى أناماوطالالمدى
قفإرباأتهفلاثى على
الكقيل من المال لانه
علق الكفالة بالل عدم
الموافاة اذاحلس القاذى
> ولو كذ ل نفس رج لل
على أنهمى طلس هطالب
فلرواف» فعلى”المالالذى
عام دوهشو (افدرهم
قطانم :34ل تدقعه فعلره الما ل لوحودة مرطه وهوعدم! لنسليرق الوقت قتالدىطلابهو وكدالو كفل بف سرحل
4ر0 الكقيل ,لالس اذاء امم الكاولوسسن لد را تكانتا لكف الة حالة كان لهأ ن عنعه
رأتعل لضفال يوصقت4 أوعلى خلافها كذافى فم قدي + ٠ دوخباريشت حكلانال كترم طكذاق
الود عرةاليرة ؛ # ولاء نع ثبوت اللا" دف البدلن ولكن». مع الازومكذاى > بط السرخبى 5 ولاسقط
صر بعالاسقاط قم ل الرؤيدولا: اعدعاهكزَاة فوالبداتم. ِ وله أن «فسسزوات يرع ندعامةااشا رجهم
انلهتعاذ وهوا الصدى كاه فى افةاوى الصغرى 3 وان أجازءقبل الرؤية يزو بخيارمياق على حالهغاذاراه
أنناثيا البندوانق كتاف اأذعرات و وكشت الكمار: قَالبه مع للشترى يثيت للبائع ف المُن -اذاكان
عنا كذافىنتاوى قاضعان مر ط نوت ءارا أن كون المبسعممايتبزبالتعسين فا ن كانم الا يتعين
التعرينلارشدتةيهاتخراركذاف الداع موالمكيل والموز وناذا كات عمتافهو جنزةسائرالاءيانوكذا
الثيرمن الذهى والفضةوالاوانى ولاشت خناراارقٌ بة مام اكد يناف الذمة كالسل و الدراهموالدناثير
عمناكان ودين والمك ل والموزون|ذالريكنمهمنافه وعنرلة الدراهم والدنانيركذاىفتاوى تاضضان
27 واعاشيت قكلءة ديس حبار كالاحارة والصم 3 اندعوك مال والقسمةواام شراءوما أشدذلكٌمن
9 0
العةودالى لاسو بالردهك ذافشر حالطعاوى * ولاشت ف كل عقدلا ينَقسم عتبالرة كاأن رو بدل الماع
ويدلالصلرء ودمالعدومااش.:: ذلا من العةودالتى كوت اردودمكذعونا. 57 -دلاعا .يقابل كذاق
الذخيرة : #الامتر فى فىفوائدبعض الاعةاستقتد تأمةمخارى أن خباراارة وبةوخمار العبهل, شتان
اق فى الفاسدقأحاوا وا أنمها )1 )3 شتاتكد 'فىاانصول العنادية مواتق وا ديو قأوموةت ق. مل بأنه
موقت وقتامكان|أفسمز, اا إرؤبةحىلو كنم ولق جيعد الرو يدول ل
م سحارس قط شمارالرؤية
وات غمبو حدالا حادس عاولادلالة كاه فى الصرارائق 2# : والختارأنه لاي.وقتبل لحق د الى أن وح_لد
ماسطلكذافى ف القدير يب و« ب وهو ا اعد كذافى!لصرالرائق » » ولس للبائع أنيطالب بالمشترىنالمن مالم
لسقط <مارالرؤ ندمنهكداة اق 03 وخارالرويةلابور رث- تان لمشترىلومات قبلا( رود فلس
لورة:-هالرد كذا قشر حالطعاوى ولرباع ش ألو أنورتث. أليرهٍ وباعسباز لسوتت اراك فى
قول أبعت رجداقه الا خركدائ فالذخيرة ولو نا تأع عم انعين 1 بردو بد ين م رامغر: د ناض | اسع
د العين ولا :نض حصة الدي, بن لانه لاخارلةفى حصت هكذا فى حيط السرخسى دمن اشترى مارأاق
خيرانتغيرو انإ شغلا يرا اف الميعلم عد دالعددانه كانراه أدمن قبل شيا ديشت لهالكباركذاق لسن
701 الما ف التغيرفةالالشترء عق تغير وعال اام ما أل تغبرةالةوللابائع مم عبنهوعلى المشترىالبيئة
هنا'ذاكانتااددة ب مةبعرأةلا. َّ تغير مل اد 9 فانبعدتاادة بانرأى أمةشابة نا شر إهابعد
عشر ينسسنةوزعمالبائع أ هالت -يرفالقول للشترة ىكذا الكاق «وعليه النتوىعكذ افىفتاوى
ا م أتيره أنه قطع مه لواو لبر برد أنه ىاشترىباقا! راب فهوائك أراد ذازراه وكداكلو: اي
1 عاب احدعماق شير لوحا امولردر اتا نولل أي ماهوفع وباتشاراذارآمكذاق اللذاوى ا
ا أخَدَته ذا الثوب عه غشيرةوهذا ال “وب إعسله رع شسرة ول ردحالة الثمراءلاخارلءوان اشتراهها
واضطضان ولواح اغافةال| لمائع للشتر: كرا دوق تا مراءوقال! اأشترى ار كالقولقولالمشترىمع
عمش دكذاف البدائج 9# وان5نالشعرى©#دوداواق, رالمشترى بةمض ا غدودا اشترى ثم قال بعددلك0آر
جرع الحدودلايقبلقولءكد ادافى | خسط وقد كلاسا نارسي| قرز ناسغ ايام
لسسه_ذامابعة ك وهال الث هوا عت قالتولقولالمشترى وكذ اك ىكل موضع ,نفس العق دبول
(1] قواه يشتانقالصرعن جامع الفه_ولينانم-مالايئتانف الب عالفاسد أى لو جوبقسضه
سريما ( اوعادين
المشترى
على أنه ان لروافيه فعندى لههذا الماللانء:_دادا استم ل ف الدينبرادهالٍ لو-حوب وكذالوالالىهدا ال ال #الكفيل بالنفساد
أعطى اأطاءكف كفلا بنفس قات الاصملبر: ىالكفلان وكذ الوساتالكف_ل الاولر عالسكة ل الثالى * رحل كل بنذ سرحل
غات المكفولله أخذم نالاصي ل كفيلاآخر بنفسملابراً الكفيلالاول #ردل كلل نفس رتل على أنه ان لويد قعه الى الطالبغدا
ا ولوأت الذىرآهاقال رضيتوا تقدت !ام
0 ' فعامهالمالوهوا ألفدرهمم أن اأظاابآبر أالكفيلعن الكنا ل قمل أ نندفعها لبه قال > رجه الله ته الىبرىالكفمل ولا نشت راءة
ا الكغملعوته فانه لومات الكغمل كانوارثه عمزلة الكفيل! ندفعه الى لطالببرى وان[ ندفع_ستى »ىلوق تكات المالءلى الوارث
و ركذا لوماتالطالبفدقع الكفسل ال كقولءهالىوارر ب الطالب ق الوق تبرى وات ل يدفعهازمها ماله ر حل ادع على رحل أنه غصيه
المشترى وحده وفىكل موضعة: يسما ا«قدبقولهالار برضا البائع أوحكم اذام فالةولةول البائهى 0
المع مثل ل الربااعيكذافى شر حالةدورى الاقطع :ربل اشترى من الشاةالمذبوحة كرثماقيل الم
اكلا سانا مال ماج برزرهة لا لقطع فأنهلاعموز وانرضى البائع بالقط عواذاجازيع الكرش
قب لاسر اكاتءلى البائع اع أ سؤساء لتك خبازاارة ونه كذافق فتاوى قأضخان » ولوكاناشترى قبل
ا 78
الذع لاعوزكذاة م المغرى»ولونظرا المحرابث*ر رؤك تفلي مار نصاحب ارا بقطع ممه يورا
آٌ نامنالءُو بين ج_عاواف كل واحدمتيماقى لوه كاله ناناك ونان الاذانعرضتعلبكأمس فال
أن
ناف بأن فالأ خذتهذا يعدم ينوه ذا بعشمرة لها خسار ولوقال ]شت أحدهماسشر ينويعا
أع ماهوفهذًا فاسدعكذافى حيط موق امد اذاءعرض على رحلحرابهر وى فنظرالى عل تبان
صا حب الثوب لف ثو دامن اراب فى مد يل قاشتراه «الذى عرض عليه اراب لوا نك.ارا ذارآه وان كان
صل اران فسن ذا اللران دي ده أنه شي دع رقه بعمنه كذافى الدخعة + واذا اشترى شأقد
كان رآموهولاتعرفه ,أت رأى تونافيدا أسانثم ا نصاحبا ثوب اقه فى هد يل وباعه من هأ ورا ى جاريةى
يداف انم رآهام تق ةعندهقاةتراهامنهوا م بأن ذلك الثوب أوتلك اسدار , ةله الكماراذارامنءدذلك
كذاق حيط اشترى راوءةماءفزه الخماراذاراء «لانيءض الما "أطبب من بعض وكدالئ' مرط من دحو"
وهىمنددله 'لاتعضالمواذ مع أطر ب من يعض كذا حيط ادن حبى 2# وخباراارق بعد نع تسأم
الصفقةحى اذمن أسشترىه وول 0 ا رطى" يراض موحدث كور متسب لين لدآث
بردّمنهشم أ خم ارالرؤية كذافى الذخيرة 00 حازا لعقدق عض ال دونالبعض: أناشعرىثو دن
اوعيدين أوما شه ذلك ورآهمابعدماقبذم ماورضى,احدهماذ قال رضيت ذال بزوا خسار على حاله
كداقامخيط 0 ولواشترى شين وراهمامقبض أحدههانهورضارواء رسع نأف شيف ةرجه
الله تعالىور ؤَيةًا <دهمالا” لكو نكرو يمّهها لا اذاقيض الذى رامذ تاه شنكذ بلزمه وفيه خلا فأى
يوس فرجهاللهتعالى كذاف الظهير؛ به ريحلا ناشترراشما لبرياموقبضاءنظرا المدة رضنهاحدهما
وأرادالا” خرالردله سه الردالاأتتمعاعليه وهذاقول أب حدفة ريجهانقهتعالى وكذلكادا كان
البائعا نين وا اشترى واحداوال1 أ رللمائعينفاةض أ دهماوآجازالا اخرلادوزمالم ةماعل الا حازة
وأوأنرجاءناثتر باجار ةقد راهاا_دهمافةضاهافتنظرالها الذى لبرهاوا <تّءاعلى ردهافلهماذلك
قبل أنرةالذى برها كات للذى م برهاأنيرة جع الب ص
ورضاشر بومعترلةروٌ نه كذاق اللشدظ بي د وم نرآى أ حدالئو بين فاشتراهمام رأىالا "خرؤله أنردهما
أوعسكهما كذافى الكافى عد ولوا” شترى عدل زط لبردفاء بن ةلو نااطل اردق الكل كنالىضيه
(0 5 قولهزطى
الهم اه
فالفشر إحالوقانةالزط حيلمءن عالناس فىءوادالعراق والثو بالرزطى” ؛
ثوياةًخذ» نالدع عليه كغيلا ينفس: وال لالكغ يل ان إتردءعلى غدا فلي من _ ؟ 8 3 ب شرتدراعم وهال الكغيل
2 عشر بندرهما
فكت المكفول له قال
صدره_هالفال فق
قساسةو لألى خنفة رجه
ألله تعالى وق و الابازه
الاعشيرة درام وقول
أو سف ننجب هاش تعاق
شو جائيز تكب ةلمهم مره 5
ل فسهوات يقل
ااطالهر جل اللا خر
كفات لك نفس قلان فان
غاب عفك فأناضامن لما
عليهقغ ابالمكةولءهالى
الكوقةولم بطاب المكدوا [3
لدمدفعه الكفيل اليدبعد
رجوعه من ال
فالكفيل ضامن سبج
علق الك التااغسة » ولو
كالقدكفلت لك بنفس
لان فانغابولأوافك
فأناضامناعلهفغاب
قب لأنهاة قلمءالقتال *
وشوع زلا »الوعال انغاب
قبل أن أواف كه بوولوقال
اناب فم أوافك دفأنا
ضامنماعليه غزاعلى أن
4ج هد 3
ى اذا علق براءة
7 دل انسل مرطفهو
وجوه ثلاثة فوجه
5 زالبراءة ويبط لالشرط
ان ن كفل رحسل نفس
1 ا6أر الط اليم انكف التدز قط ل و 21
فأ رأه الطاللبء نالكفالةءلى أ تبعطه الكفيل عشرةدراه محازت البراءةوبطل الشمره 35 ط بوواتط الح الكفيل المكغول له على ماللببيئه
عن الكنالةلاد نصح الصلم ولاعوب الما لعلى | لكفيل ولاببراً الكقيلء نالكفالتفروايةالامعواحسدىدوايةا هوا التوالكفالةوى
دوا أخرى يرأ عنالكثالة وف وجمعو زاليراءةوااد ط وصورةذلا رحل كفل نفس رحل وعاعلمههن ٠الالقشمرط مرط طالب على
الكف دل أشيدفع المال الى الطالبوبير” عدع نالكفاللنة اس جار تاليراءةو لشمرط فقث حهلا دوز كلاهما 4 وصورةذلرعدل
كقل بشغس ر دل خاصية سيره
قصل فى الكغالة ب بالمال ب 2«
وال لتركتوالشاعة والعينالمستأ وما كان معنا الاتصماليكفالةيه * يد وان كانت العينمظهونة على صا ب البد كالغص ب والممسع
فاسدوا قو على ,سوم الشراء
قمئه به وكدالوادع رحل
عيداق يدرج-ل وكقل
رجحل العدفاتالعيد
قأقام ادي البشكأن
العردكانلهوقذى القاخى
لذلك كانلهأن خسن
الكفمل بشمة العسد 2#
رج لكفل عن رج لهال
فقالالكفيل لإلكفولله
انوافتك بمفسهغدافانا
برىءمنالمال فوقامجاز
ورئع-ن المال لمكان
التعامل» ولوهال!الكفيل
النفسانل أواف يدغدا
قعل ماأقر به المطلوب فلم
واف دغ دا فأفراطلوي
آنا عليه سما كان
الكفيل ضاا ل اأئر *»
ولسه_ذا كالومال اثم
أوافكدغد افأناضامنلما
ادعءت عام هفلم وافيه
غداتادي الطاالعلية
مالالا بلزمهالمال»وكذالو
كالانم أوافك هغداقا
ادعيتعلهفهوعلى فم
وافاه غدانادى عليه
مالالانازةه ع رحدل كال
لض ١ حر رانم يعطكفلان
مالك فهوء_لىّفتقاضاء
الطالب فل بعطها أطلوب
ساعةتقاضاه لزم الكفيل
اسك اناج رحل فللا خر
بارع قلا ناخانابعتهةووعلى "فش ال الطاب عدذلك عتمنهمتاعابا ألفدرهم وصدقهالمشترى وكديهماالكفول
كان القولقول الطالبو المطلوي اسه انا؛ ب ردل قالاغيراذابعتفلا تاشسأفه وعلى”ة.اعهشيأت باعمشيا |
دو نالثانى ولؤقالمابعتسه البوم فق وعلى لز هما يبع ه اليوم لوقام نناعفلا ب الموم فهو على قباعمريجللا يلزم الكفيل واوفال
الك دلجساعة أناضامن ن أسابالعقوه وعار يرم كانضامنالمادايعه الشوعد دون غبرهمبدر. حل كذلعن ريجل سال بغبر ص 2 بار
طالطالىعلى! الكف لأ نتدفع الءهالمالوم برجمع بذاك على المطلوب فأنه يكون ناطلا والله اعم
ربل كفل يعين يد رحدل 5 وءلى وجهين انكانت العين أمانة ويد كالوديعةوالعاريةوأموالالمضارية
.+ وخودلك بي اناك تصبيغل الكفيل تسلمهمادام فاتماواد ذاه إكٌكانعليه
السرخسى”
| شوله ردت الا لاإصمارة الام البائع عند ابي حنية توتجدرجهمااقهنعاىقكذاق اله اال #ِ
والردكا زالرؤية فسحزق._ل القيضويعد دولا اح بح الىقضاءولارضاالبائع وشصحم
واذاقضهءرآه 5 وعلى خش اردما لعزأ وبوجدمة :هميد على الرضا كذاقالظهيرية 2# والرضابه نصح
بعد الرؤٌ دةتعضمره نالبائع ويغسيتحضرمنهالاثفاق وشوء على ضر مين رضابالصر يحم عو رضاالدلالة
والرضاالدسر أن ولنعدالرؤنةرضيتأو بقول أ جزت والرضاءالدلالة تبر راديعدالشرا“فقبشه
كذاق الذخيرة . وما. عمسن م نتسسأو أصراف سطل به خم ارالرؤية نان كان تصرّقا
لامكن فسضه عد وقوعهونذاذمكالاء تاق والتدبيرأوة تصرّفابو جب - ةالاغبركالسع المطلق والرشن
والاجارة._طلقملالروٌيتوده_دها كذافى الكاق+ ا تداع عد القيض قبل الرؤية تمرةعليه يعيب
انقضاء قاض أوعاهوفس زم نكل وه وفك الرعن وا تتقضت الاجارةلايعود خبارالرؤبة وهوالتصيم
كذافىفتاوى خاضكات ب وانكانتصرفالم هليح الغير ,تناع نشمره ط الدارلةفسه أو وهب ول
بس أوعرض على البسع لاط ل خياره وات كانت هذه التصرّفات ف سمبعد الرؤ بطل خياروكناق
الكثاية 2# وإوعرض على الب ع نعض المسع بعد الرؤية بطل خياره عند درجهالله عساولا . مطلق
قولف بوسف رجه القدتعالى لكذافىفتاوىكأضذان بد واأعصيم قولأىيوسف رجه اله تعالى كذاقى
البدائج 2# ولركان» جر 5 راك 3ت تلاكذاي المماوى أوترحبعضا لسعم نندهأو
:ص ؤيده أ وزادز ذ بادقمتصل أومتةصليتفانه سل ل شا ركذا السرأ ا الوهاجح د وكذال وكات جارية
فوطت أواسهايشموّأونظرا لىفرحهاء شم ررأودافركبالحابةتفس ا وضوذلشهكذاذ ف البدائع)
عد ولوكانالمسع د دشرط الخرارلاشترى ذهوكااطلق حتى يس ةط يها تديارقبل الرؤية كذاف العي شرح
الكز» كنا اذاناعه سعافاسداوسلم؟ كَذاهٍ فالطاهرية به وكذلا' :زوه :وسلءة, لالرؤية كذاف
شدمط | اسمرخسى + وكذا للقداافن مع الرؤية كذافى :تاوى كاضذان 5 ولودلك ف .ده ثى منهدطل
خارمكذافى| لاوى » وانتصرة فلو اصقان #مموهولانه لوطل خمارهكااذاجن صوف الشاة|
المسعةوعولايع لا نم الم عأ واد القريبزائيدز ا للبم -ء ونقص بل#ه كذافى السراحالوهاج »* ولو
| اشترىجارية اير هاف أودعهاالبائع المشترى ودوا لاب لابعرفو اهانتعند.فع وقايض وعلءء الغنلانجامانت
فىذهانه كداق حيط السرخى موادا متودعهاللشتبى البائعيمدماقيضهافانت مندالبائعقبلأن
امرثىالمشترىفهى منماا لالمشترىوعا.. مهال نكذاف المسوط به واذااشترى فاق لبهالبائعوه ونام
شام ةثىفمه وذلك نقصهةة دبطل خبارالرؤيةوانلينة هلا سطل<> خبارالرؤبة كذافىاغيط ولو
اشترىدارالبرهافسعتدارعن .افأ ذهاناك فعدلا عطل ارال ويد فىظاهرالرواية كذافىةتاوى
تاضضان م وهواغةاركذافاأنبرالذ د قم فالكرى لاشترىا واو صدف قال ووس ف رجهالله
تعالالبسع يا زولها لمارا ذ اراد وهال ةد ريجه الله تعالى الع باطل و عليها لقعو ىكذا فالمضعرا اتييواو
قال اعتكماىهذا الحوا 11 ىأوماق هذا ليت الو تفارائلية لوال بعك مافىهذهالدا رأوماق
هذهالة ر بتلاصجوزلاتالهالةمتشاحه كذاق #ط السرةسىييدحات_ذًا تلعت لوّلوتقباعهامع
الوا لاوز السعوانكان المشترى رأىالاوًا فلالا ملاع واتماجالزلؤتسمامات الدج
حاز
خرن ماالكثيل!1-الالاول
|| كنا أنبرةممارالرؤيةلانه لوردء تاج الى ال[ 0
ٌ فى تتاوى واضذان 35
|| راسكنا لمشترى فالداررلالادقطخيا رالرؤٌ يتالاانا سكنه بأسرعكذاف اله رالرائق ب ولواشترق
ولهااً كارفزرءهاالا كار بر ضاالك_ترى ,أ نتركهاءليه على اذالة! المتقدمة مراهاقلس له أن بره دعا كذا
]أ فالكفابة» اذا أعارالارض قم ل تراه المزرعهاالى_تعيرفان انما رلابقط قبلا ليراعةعكذاى
النصول المادية » وف واوا أرادن بع ضيعته على وده لا د نكون لش ترى شمارار و وات.زو" إ
| حكزاف التهرا الغائق عداشترى من اودارا لبرهافرا أهاولل )سرامو
ا المشخرى الى لك البلدة أو عد ركبلا الى ةلث اليليدة فيض الوكيل لفن و يسلادارالبه كذاق
3 قبل القيض أوبعده فلمارالرؤيةفمابق كذاق الذخيرة 0 فالنتقا اش شترى شام برهفعاا قات
لاطالب على لف الالال لط تادر فتقالالكغبلمالاطالبَءلى المطاد.
عل يالكفيلانه عون 7 اقرغ ملاتقل منتفدى مخض المكقوا لعنهي
نيولت تر بارا أرويةة ون تركو راهاقبلذلكذاق تتاو اضهنان * لواشترى |
متاعاو+_إالىموضع فلدرةه يعيب أورؤ لوده لمموضع العقدوالافلا كذاق ال رالرائق ع سواء|
ازدادت قعتهيا حل أوا انتوص تكذاق القشة ب اشترىلمناعلى أن عه الما نع الممنزلالمشترىاتكان
البيع يلظ الفارسسيةجانالييح قات ل كن رأى الا يفراه يخدما لها لبائع الى ماه كالاانقيهاً 'بوالليث
بع أوخيارة مرط أورؤ يةعلى ا اشترى وفجاع!
وموئة ردالمبيع د أقصواء سس
أرذافأذنللا كاران”, زرعهاطللانقع_إواهرمكفء ل كذا ف العريى شر حالكتز يووا ترى! تنا
أن ريئوبلاان رسع الثُوب جع أصمعة ه ثمالمق ره الم ثوب الشرواسطلة: ارا لساري
0( () كوامساشيد برخ ريد دمن ينخاتهرا عأرادأ نر دهاييارا لرؤّية لس لهأ تبردها د اكدا فى التخسيرة
رحلاش ترى داراهىق بلدةأخرى فقالا! مائع للشترىسلم اال يلاع امتنع للشترق عن اداءالمُن
لعدمالرق وعدم القيضن حقيق ة كان له أن ردهات. دارالرؤٌ ةقان لبردهايؤص البائع ع ع بأن ريه مع
ذتاوى قاضدان « ولوكانعيدافو جدءأهى فةَالأر يدن أعتقءء نكفارةعينى فأنا رادا / لاردده
ذل أثرده َ* بشرعن أل يوسفاره حذاتهة ال زيل اسيك حنطةوابر عمافا فال ف أ حدهما
أوقاليعهاتفس كفو ذاردالساعة باعهالما؟ ع أول يبع وقد اتتقض ابيع ولوقال ذلك يعدماراء كر
هذا الفصل فىهذه السئلة ا الشاةثقالاذا اشترى شاةول بقمضماحى قال
للبانع بعها أوبعهالافس_كفهوسواء فا نكانليرها فهوالساعةنةض لمم عور دعمارالرؤيةوان
كات قدراهال يكن:قضا حتى يول قدقملت ذلك وآناً مع كلاراقية 5 اشترى شاه مر برهاذةالللبائ عانم
الى 1 مهافت صدّقيه أوصيهءل الارض قمعل بطل شارف الشاة(ع )بقيضر الابن كذافالصراارائق
تاقلاع نحابع الفصولت ع« ولواشتى عبد ين فقس ل حدالعبدين| نان خطاقيل القيضذأخدالمشترى
قبتهم نا تلدو ا نذاقه لاببطل خياره ىالا ٠ حركدافااظهيرية يوق الاص ل اذاسر جالعمدعندالمشتزى
أحراله أرن أ وكات مةفوطتم اغيرا اشترى؛ بشسهة فلدس لدأ أنبردهاخماراارؤية فانوطم اغيرالمشترى
بط ريق الزنا أووطم,االمشسترى أوكان ادر حمن المسترى فلس له أ ثرالا أنيرذ ضى البائع ف المائل
)0 مدخ ىاولنتبى 0( كونوا تمرداعل شرا ائّهذهءالدار (م)قولهبقبض الذى رأيته ىستصة
من الصر راقيض واعلهااوى ام
الكثالتفادى الكفيل الاج بجعم لدكفرلعته رحل هال غيوماذاباك اول وَرذى به الطالثقال|أطاي
شئذ كر قالاء.| ل أت القولقول المطلوب قب
الاافعلى الكقيل «دجل تاساب عليه منحقأوماقضى لعليدء صق ل فغابالكنوا ولعنسهفا عام المدى البينة
1 وأوأقامللدحعلى الكقيل ب حَذاث
17 فاذى,ادكذاقضى ل#على
الاله_دعةدالكفالة
بأأفدرهم قباتهذه
اليشةويقضىعلى الكفيل
بأصء و.كونذلك قضاء
عَلى العغاقت ولوكذ لعن
5 عاض ممماللطالت
على المكفول عد يعات
الاص.ملفآقام الطالب
الينتعلى الكثيلأنله
علىة لان( قائبأاف
دره-مؤأنه ل وأ
فلان!! لغائب قباته-ده
الث ويكون ذلك قضاءعلى
الخاضروالغائب * دجل
ادمعبى رح مالافقال
المدحىعليهاردل! كفلل
ع كان ذلك اقرارامئه
بالماللادى ور حل ل كفل
عن رجل ,دين على أنفلانا
وفلا نا كفلان عله كذا
وكذامنهذا المال فأبىي
الا خراتأن. نكث_لا قال
الفه أو بكرا السك
اتدتعالى الكفالة 0
لازمة ولاخمارله ترك
الكثالة » يحل تزوح
لارت هاس أذ وتو ن عه
المهرء عل أنه انماتابله
أوامس ةا بنهقب ل أي
جاه بركىء عن الذماث
ع نأف ونف رج والله
تعالى أنه فال الضمانلازم والك طناطل هامأ دكات وجها ا لريض نيدت من هر ضلة هذا خهرة صقو كفت فحل
منمهرى نات الرويحمن ذلاء امرض هالت دريجها تله تعالى المهرءلى الزوح وطل لي
فتقال الطالب للطلوب انل أ قيض مالى ليك حتى وت فأنت فرحل كات المطلو ب كانت البراءةنا
حل نه وجائزلامباوصية» رجلا ناش ترباعيدا أواستقرضامالامن ب ل على كل وا دمئها وات صاحي كان للبائع أن ,بأد
طرة * وكذلاءً رجحل لهدينعلى يحل
طل" + ولوقال الطااب انم تأنافانتق
أب ماشاءصجم مم الااف اذا عا نع ليسول شر اندي ١ ار الع ل اران
كل واحدمتبه! كغبلع نصاحبه قأدى أ خدهماشياً كان1ه,ا بارا نشاءرب جع جميع ذلك على الاصسيل ا نكانت الكفالة بأهرءوان
شاء ربع ينضف ذلك على الكتفيل الا” خرقل المؤتَى أ وكثر » د -ل كفل عن ر<-ل نا افدرهم فصا لكفيل الطالبم نالاافعلى
جسى انوصرا
الدارم سجع دعواه »# رجحل
اللا خر, باسعفلا ناعلى ان
ما أصابكمن خسرادقيو
على" أوكالريدل لرحلان
هلك عمدك هذافا ناضامن
ددلاتصره_زهالكقالة ف
امكف الة ماخر حجار بريجع
على المكفولءنهانكانت
الكفالة بأصمهوا ت كفل
مؤبيل نات اعتاقوا
قسه والصجم م أائصم
ورب على لقو
اكات امي مووسكنا
السلطان|ذاصادر رحلا
ذأم الرجلغيره أن يؤدى
عه الما لكل ماهومطالب
بحس سانا جات الكفالئه
وان مس مغيره يذ لكان ال
على أنثر جععلى ! "كذ
كات رسع عليه وان
م:ة- على أنترج ع بذاك
على اختلغوا فهو لصم
ريسع ذ تر السبائسم
اذا كاث أ سسيعراى دأفل
اشرب لامعل تبات
أشتراة اغساراً هسه «
متطوعالابر جع بذا على
الاسير فذلى سبيله » وات
اشتراهرأعرة ف القياس
لابريجع المأ ور على الا ع
وا لان
أعس الاسم يرأنيرجع .ذلك
عليه ولي على أنثرجمع ب لك لىوعوالتال ار ل لغبو تف من -مالادعز لىع الى أو نف قف بناءدا رىفآ: 6
معالصلم وبر ئالاصيلوالكفيل 6
اشع امار يل ابول الوح
عن انليسي. ا ةالاخرى 0-5 رحلباعداراوكة ل انسانءاادرل ادع الكفيل
النلاث فاذاوادتوإدافانة الواد قلس ا الردعلى كل حالوانمأتالواد ا تأو حدمت الولادةنقصانا
ظاهرافلسر له الردّالارضاالبائع واتلبوجب:ةصاناظاعرا( ) فكذلك على رواية كتابالمشاربة
كذاف حيط ط وول وكانتدابة أوشاةفوادت كن دا نيردّها وكذالوقتل ولدهاهوأوغيره فأنماتالواد
كات له الرد د كذا الاوى»ولوان الما 2 جالعددء:د المشترى أوقة وذ كرفى الام لأنه وجب البيع على
المشترى وعلى الما عالقمة ف القّل والارش فالا احة كذافالمحيط 4 وعنعدسىن نأناناذازوجح
سوا ةلوالردّوالمهر : إصل يدلاء نعي ب التَزو بهوان
كاثايش العي بأ كه ل ناهر وق ل بغرم| ابا وهواات. سركذاق ايدرط ه ولو- مالعيد ذهب
أل بعت هكانله أثبر دواذاراة ولوخادمهالىالقاذى ودوتوم ا لب أتي ةلاقا القاشى يبل
ارتوبالبي . فأ صر م بعدذ لك ل يكن له انبردديءدقضاءالقاذى ولوأئم د على رذم>كضيرةا لبائع وهو
صبير حم قبلأنية سه خاقلمت عثه أل ى وعادالىااصصةفهولازلل.ائعكذافى الحاوى #اشترى حنطة
ارق ةقدراهافل بض واحتى -ذت ونقصت لا ارلهكذافىمختارالفتاوى عدم اع أ نكل من له الخيار
علك القسح الاثلاثة لاعلكونه الو كيلوالوصى والعب_دالمأذوناذا اثترواشيا بأقلمنقمته فانهم
لاملكونهاذا كان شبارءمس و علكونه اذا كان «اررؤية أ وشره ط كذاف الكرالرائق
لقصل الثالىفياسكور نرئية ع ضمكرؤ يه كلقا بطال انمياريج أصله اتغيرالمرق انكانتمعالار: 5
فلاخيارفغراارق وا نكانغيرالمرق أدلايتظراتكا نت روه مارأى ل تعرة فهحالماليره شماه
أوا كانتت رقهبط ل شما روكذا 2 يط السمرخسى + اذا اشترى جارية أوعداورأى وجههورضىءه
لأركوناه انلا عدا ككذاقا مط ووكذا اذانظرالىاً كثرالوجدفهوكر و بةجمعه ولورأىمنبى
دم اليج دع الاعضاءم نغبرالو. بج نشأروياق كذاف السمرايالوهاج مه ولواشترى قرسا أوبغلا أوجارا
عر كذافى البدائع و#وقد كالواان كاله لالصتعةوالمء رفةباادوا نان كتاج الىالنط رالىالقوام
1 طافسةوط الشسا ريشا كذاىشر حالقدورى للاقطع #ورؤٌ بةالخافروا لناصمةوالذني لابكقى
هو العم كذاقالفتاوى الغيائية * وفى شاة النةلاددمن النظرالىضمرعها وساي رجسدها كذاقى
اتوي يقر اود نأو اقتساوماقر أ ىلهارايرة رع عهاقلا شارك كذافىالسمرا يج الوهابجي وفمابطملابد
دن اأذوق وفمادشم الاندمن الثم وفدفوفالمغازى لايدمن ماع صوتها كذاق التسين واشاتى
مابذاقفداقهللاول0/ بروسقط خمارهكذافى القشةهوا نكانالمبيع ٠م ةولالس 2 مواتقان كاتشيئمنه
مقصودا كالوجه () فالمعارواثباءذلا” 2 لاسط لخ ارومال روجهه وان لمكن شىمنسقصودا
كالكر نا ساذاراً. أى البغض ورذىى نه بطل خمارهاذا وجدغيرالمرى مثإ ال مرق فى |لدفة كذافىفتاوى
عاضضان» وان و جددونة قليا يا ركذا الذخرة وا إواشارء كلو ناو اح دافرأًىظاهرهمطونا ناو سيره
.نسب الشاب المعافرية تاجح و<منةذ فكانالاولى الاترانساء “السب أ
فان
المأمور ركاذا تير جع ءلى الا ٠ مرعا' أنغقهووكذا الاسراذا أمررجلا لدع النداموي أ خدممنهفه وعتزلةمالوً ىد نالشيراءميرجليدى
على رجلقائبآ نغافقال ربل لاطالب ان على أ ا_دره, واخاقدم دلا الغا ُسجاز # ولوقال ات أقرا لاذفلات ,ا فدرهم فأنا كف ليذلك
حاز > فلوقا لسع عبدك هدام نثلاننأافة رهم على أنى ضامن نأواقناء: كمس نشكانة أن .أذ الكفرل يخم هائة * واوباع
لعي أىوجهدلاغر روكىئع نأف يوس ف رهما للهتعالى أن الممارماإيرو جه ومؤخرهوشو
الظهيرية وان اشترى شاةا للم لايدمن اسن حت لوراهامن بع دفهوعلى خياره كذاف البدائع + ولو
)0( قواء فكذلك عق لهاترد اه هر شمر الوقاية 9( قولهالمعافرية م المبمسى منهمداتالهم |
تكانساذ الس عنة شن ولابذىع_ل فلا خارله وإ نكانمنةشافهو وعلى سماردمال طشمره وبر نقشه
إذان/يكنمنةشاولكنء ذوعلة فرأى علهذلا خيارله وان ل برعلهةلهاتلياركذافى البدائع »تقل هذاق
ذه أماىعرفناغالير باطن الوب فلابسةط خداردلانها سَقرَا حلاف الباطن وااظاه رفىالثيابوعو
ل زفرريحهائلهزءالى وف الماسوط الواب على ماقال زغرربجه الله تعالىكذافى ف القدبر ولاك أن
كظهراالطنغس مال بروجههاوموضع الوثى منها وما كانكه وجوانختلغانيع ةيرروٌ يتما كذافي
نقد وك الوا | لس اط لا ,دمن رو ب جمعه كذافى الع را لقائق» وق الوسادة امح وّةلورأى طاهرها
إنكانت#>ث_وتعاءشى مثلها سطل خياره وانكانت شو الاحثى مثلهافلها:إماركذافىالصر
راث ناقلاعن المعرابح يه ولواشترى حبة٠ مطنة ورا ىيطانت اف له نلماراذارأىظهارتهاسواءكانتالمطانة
قدودة .أن كان علي افر وأول تكن لان الظهارةمةصودة.كل حال الااذا كانت اظهارةغيرمةه ودةران
تتشم أ حقيرا ولورأى ظهارتم_افلسر_لهاخماراذا رأىيطانعاالاانكانت اليطانة مقصودةبأنكان
أعلم فروكذاف! أتتارخاتةناقلاء ن البرعانمةووفىفتاوى النسنى اذا انوكم كاعب وقدتع ل ديتوه
|لممكاعب دع ضباا فيعض ةنظل راك -ترى الظهورهالا يطل خبارالر وي ولونظرالىوجوههاولينظر
لىالممرع سط ل خمارالرؤية كذافىالصغرى » وقيل شي أن أظرالىا لصرمق زما التفاوتهوكونه
صودا كذافى ع القديرء وفتراب الم».دنوثراباله وَاعْمِنْ دعةيرر ويه ماخريح ولواشترىسمرحا: تأدايه
قبضه وؤيرالابد م رامفهأنيرة الكل وكذا الرسى بأدانهااذاميرث_أمباينامنهانمراءفله الخباركذاق
لظوبزية دولوا شترى ةين ومصرا عبن أوتعلين ورأى ا حدهه كازله ا رالرؤَ ب اذارأى الباق كذا
اوى قا ذخضات » وفىاافتاوىواذااشترى ناكةم ل وآخر حالم كهنه افلس له أن ردهاارؤبة
وعمب لأ الاترا يدل هعيبا حتى لويد كاله أنيردتها كذاى الذخيرة اشترى قوصرة
ره أ رجهمن القوصرةوغر بلوسقطٍ حيارمكذافى ااه رالرائق * ولواثترىدهناقى كارورة
أفنظرالىالقارورةومد._الده على راحته أوءلى اصبعه فهذالسبرويةع:_دأ بي حتف ةرجهالله
7 اتعالى كذافى! تإلاصة » ولورأىمااشستراءمن وراءز حا -ة وف هآ أوكات المبسع على شغاحوض
ا ]فط رهف الماءفاسر ذلك برؤبة وهوعلى اروكذ افىال. سراح الود ابح يه ولواشترى. سمكاف الماء ع5
إشنسن ف عراصطادفراء3 لاه اليعضي لابب قط خيارء وهوالصكيعكذافى ف القدير »ووأ
ظطرالى المع من وراء سستررقي ق كانر ونه كذاقىةةاو ىكاخخانيو ف المنشقعن © درجهاللهتعالى
أذلمائكاراذارأىالا” خ وفيه أيضااذا ا ثسترى جل ل فرأى بعضه ورضى يهل لزمالبسع حويرى
كاهفرذىبه وكذلكالمُارالظاء رة كلهامايدت ل متهافى الك ل والوزنوما يدخلة ف العديعدانيكون
| الروايات أنه اذارأى ار الدارورضىي هلابي شباره هالواهذا اذالم كنف الداخل. اءقان كاتقيها
ْ٠
1 اذارأى عن بكرم ةله لشيارحتىبرى من كلنو عمتهاشياً وق الأخل اذارأى يعض هو رذى بديطلخيبارا
١ الرؤنشوجع_لرؤيةنوعمه نأنواع التخل حائزاء لى كله واذا اشترى رمّانا- لواو امضاوراىأ حدهما|
فرأسالغذزوالتصركذاق النخيرةهوهوالتارهكذاق اذه رات ت موا تكن المع عقاراذكرفعاقة/
بنالايةمنرؤيةالداشل أوماد وا مقصودمته وعليهالفتوى كذافىةشاوى فاضذانهحى اذا كات |
0
لودعبد بالق درهم من الكفيل ألا 2 ولوأنرجلينكانافى |اسةمنةفقال_دهما اصاحيه اج ىمتاعكءإى أنمتاي . متافالقاة
: ذمن نصف قوتهيو رجل كفل عن رجل بأ فيدعدهممأ أقامالكغيل البذةا نالااف الى ادعاهاعى المكفولعنهة ن سخرل بقل لمن
لكفملم رحلكالانتقاضدت فلانافل يعطك فأناضامن تعالكفاتالمطلوي قبل اتقاذىد : تراءنسماعهرجهالله تعالىق |: مواد أنه
مطل الضمان رج ل كف لعن ربل عمال والطالب اس والمكفول عنمحاضضرأجاز > الغائب بعدذ ا لاتصمالكفالةفىةولأبى
حنيقة عر دردهما الله عاك
وتصم فقول فوسف
رجهالله تعالى بي ولوكان
المكفولعته عا .اوااطاال
حاضرةأجازا لطالب جاز ب
رجلءاءهددينار جل
فُكغل رج لبالدين >ضرة
ااطالب والطلو, باخرأص
المطلوب فرذىيه المكفول
عنهتم فال المكقولله
ار إضدت كفا لت حازفان
أدى الكفيل المالرجع
.] يدعلى اتكفولعنه » 2
كال المكفوله أولاقد
رضت كفالتك ثم قال
المكفولعنه قدرضتأو
كالقد أت وأدىالمال
لارجععلى الممكذولعنته
لا نالكفالة عَتو:4_ذت
ولئمالحكن.ل فلا شغر
اجازةالمكفولعنه »
ص دص كاللورة_دان
للداس على ديوناقاضمنوا
عنى فضمنواو رياب الدبون
غدب جا زا سانا وان
فال العميوذاك لورئته
و أصماب الدوت غيب
لاوزذلك وكذا لوحضر
صاحب الدينوعالرضيت
لا حورا أيضاولوأتالرض
ميطلب مز الورية ذلك
١ وقالورثتهضمناللناسكل
دين علمكوالغرما عرب لاصجوزذلك! لضمان ولوالواذاك بعد موث المورثحاز 4# و بيات تعال تورف اميت دعت
أل حنم زيجه الله تعالى اذاذهن الوارث ىه ضر مونه نجازو إن ليطا المريضر منهذلك مرج ل كف لعن ربل الما نالمكفول
ءنهأعطي الكقيلرهناذ كرف الاك أنه لوكغلع ال مو على الال أعطاهالمكولع :هرايد سا زاارشن وول وكفل نمس
ا فب السنةفعليه الال !اذى عليه وه ولف درهمت أعطاءالمكفولعنهيال لرهن|الىسنة كان الرهن باطلالانهم
مس المال للكف. على الاصبل عد وو
عننه رهناليجزةوع نأ دوس ف رجهاتتعا ل ىق النواد. رأئهحون»ولوأبرأءالطالبعن .هذه الكفالةلاعجوزالابراءعالف الاصلوكل
حق لاخو زالره نه لاوز الابراءعنه بور لباع دارا وكفل رد ل المشترى عاأدركه فيهامئ درك فأخذا مشترى يذ االم:_هرهناد كرق
الام لأنالرهنباطل ولاذمانعلى 5 لمر نوا الكفالة عايزة * ود د فالنوا ادرع نأك حش ةة رجه الله تعالىلا جوزالرعن
بالدرك سواءأخذه الطالب
أوالكفيل واخذالرمفن
يكوتضامنا » رج لكفل
عن رج ل ,هرم يادفأدى
الزوف وتحوزالطاللتان
الكغيلرجع على الاصيل
ماكة_لو هوا ساد »*
وإواص المدونلا
بأداءالميادءعت هفأدى
ال نوف انير جعنا بال لوه ف
5 وأواشسترىش أ امياد
فئة_د ازوف ورذىبه
البائعر جع المشتكىعلى
الشفيع:الحياد» ولواشترى
مانا ادو أعطامز نوفا
فامومإخشسه
مراكسةعل المبادالي
و5 ععليها العقدو م مسائل
اميه دامال ندا لع
أقس امم امابر. جع المأمور
على الهس سواء عا لله الا مس
ادفععى آر أولم:ة-لذلك
خليطا كان المأمورله أو
.يكن» والثافمايريجعفيها
اذاحكانالأمورخليطا
للا م ولائر جمعاذا يكن
« والثالث مالا 0 3
ألاحوال الااداشره
000
فى الدار انث ونانوبدتانصيفبان 0( وشاطابق يشترط رؤيةاا كل كانشترط رو بحص زالد
بوكذالوكانالكفيل كال الطائ بق الكفالة ا نماتفلانَول يود كالمالقهوعى "م أعطاءالكفول
ادا
ولانشترط روبد لطم توالمزلة والعاوالاى لد يكونالعلومقصودا كا مه رقندو عضوم شرط رؤبةالكل|
وهوالاطهن الاش كتاف الحيط ع وق نت الغله ةيقت وا اب الرواية أنه يكت برؤية الخد ارشاري
البدت كداقىانخلاصة * واذكان كرماذ كرق الك تاب أنهاذارأى روس الا* “سار من ارح ورأى
رأ سكل مصرورضىءهلايق و خماراارقية كذاىفتاوى واضذان وقالوالايدىالس_تانمنرؤية
ظاهرهوباطته كذا فى اله #رالرائق ع قاذا كان المشترى أشماءفراً أىوقت|لشعراءدعذهادود عض ان
كانم المكيلاتوالموز زونات قان كانق وعاءواح دفلا .ارله ا لااذاوددا لباق لافمارأىفيئيت
لداند .ارلكن خا رالعسس لاخارالرؤية وان كاتف وعاءين قات كان الكل من جنس و احتدوع ل صفة
واحدةًا ختائى لكا عزف قالمشارخزالعراق لاخاراه وهوا لصميم وانكادم نجاسين أوه نج نس
واحدءلى ص_فة ين ن ذلهاتلساربلاخلاف كذافالبدائع 2 وان كا المسع من ع العددياتالمفاويةنحوا
الثياب التىاشتراهاف راب والبطاطي ةا تىككون(ع)فالشر >ةوغيردلاك ملايدمن رؤيةكل واحد واذاا ١
رأىاليعض فهوباكبارق الباق ولك ناذا أرادااردردالكلء عكذاف الذخيرة هوف العدداتالمتقارب َ
غواطوزوالبيض رؤيةالعض تكو اذاوحدالياقمثلا مرق" أوذوقه مكذافىالمرط »#امكنادارده | |
رد الكل وضوااصم كذافجوا هرالاخلاطى * فا نكال الك ترى هذه افصول/ أحداا ما على !
ا الحقةا ل رات مرق دلدويه وقال البائعلا, ول ورحدته على تك الصفةفا لقولقول البائع مععته وعلى | :
المشترىا لبنة كذافى!اذخيرة ولواشترى شأمغساف الارض كالبصلوا لشوموا دز روماشببه يكن
برو بةرعضه تداراوه وءلى شاردمامرجعه وم هذاعنداً ى حنة رهد اله تعالىوء ندهمااذافلعشيا | .
منه يستدل على الباقورشى.هسقط شياروكذافى له اواج 35 وعامدااما بعزريجهم نلهتعالى
كالوا ليذ دذهال د له فىظاهرالروابة وانماذ كردا الامالىعن هرو فرجها ته تعالى أنه كالات. ا
كان المغ فى الارض مايكالا ونور زنيع_دالقل عكالثومد المزره والببصسل فقلع المشترى شبأباذ نالبائع,
أوقاع بانع انكاناللقاوعه.ايدخ ل تت الكيل أوالوزناذارأى المقلوع ورذىيه لز مالسعق ا
الكل وتكوثروؤيةا! .عض كروب ة الكل اذا وحدالباق كذلك وا نكانالاقلوع ش) بسي لايدخل تعت |
الوزنلا بطل <ماره 3 ذا اذاقلع البائع أوقلع المشترىباذنالبائع فانقلعالمشترى منهث.أبغيراذن
البائع ا نكانالمه سلوع تسب ألاعنار مهالبيعق الكل رذى بدأو :رض كدافىفتاوىواضكذان 0
فى ناح ة أخرىه نالارض أل منراأولجدفيهاث. مأ كذافانحيط يه وا نكن القاوعقللالاعن1*
لاط لخياره و الفتوىفىه_لدالمسائ على 5 قو لبي بوسفر. جداش ثعالى كذافنتاوى اضضان 4#
وا نكانذلك يناعد ددا كالفحلةرؤٌ بالبعض لامطل خياروفمابق اذاحد_لالقلعم ن البائع أومن أُومن
المثترىءاد نالا واذقلع المشسترى بغيراذن الما وحكان الم ةاوع شاأكعن سقط حماره مكذا
الاتعر لضا كلعل 0 ع :
عي العمنان و : فالمحسط يه وها تاركذاف ف القدير » هذااذا كان الغيبمعاوماووده ف الارض فازياعهقيل
إضا الراعما جع
+ كيت )00 قو وبنتاطادقا لان كليس الإباجوالجثهر ببناموطكد نطق اه مغرب
7 5
2 سيك ى 2 د86 0( قولهقااشر ددم ىثئمنسع ف عه لفمهالبطيخ ووه اه قاموس
اذالم شلذاك #ِ أماالاول ال ا للم ا لي ست
زجحل كا للغيرها “كفل أفلان؛أافدرهمعى أو قال انقدفلام أ افدرهيله على أوقالا ضهن هع أوفاللة النيات
الااف التىعلى أوكال! فض ماله على »أ وفالاقضهءى أ وهال أ عطها الفا تيعلىأ وال أعطهع لف درهم»أوفال ادقع اليه الائف
ل أوفالادفع عا لفدره مففعل المأمور فانه برج ع عبى إلا ٠ ص فيه ل المساء ل عادفع قروا بِةالاصل#وع نأل حت ةرجه ٌ
إ
1
0 البائعوش. 0 سعلكعلى !نكل مكانمثل
ذافى ا لكثرة لا حوز بع هكذا فى قتاوى كاضخات وهال أ بوم وساف رسماقدتعالى انبا ع زرافقال
باع أخا فأ أ قلعهفلا” ترضامفم على" وال المشترى أا فأ قلعه فلايصلى ذلا أقدرءلى رده
ولط عممماالقاع جازوان ل طوعافسح لتقاضى العقديههما كذافشرحالقدورى للاقطع »واو
ى كردجن من ال زرفقلعقو حدق أ حدالكردسينجيداوقلع الا خرف و مخدهمعسالاءرد دَشْأُمْه
لا بالقلع لكنه يرجع نقصانالعيب ولواشترى زرا حوااقفوك_دف أعلاءزراطو, بلاوق
له قصيراصخبرافا ن كان الةصبرلايشترى عسابشترىيها لطوي لكانعسافورجع النقصانكذافىفتاوى
نوق نوادرهشامساًا ت ##د ارجهالله تعالى عن رحل اشترى عشرة أجرية بورق الارضفةيض
لارضو بعث | اغلام وأمرهبقلع الحزرفقلع كله جاءالمشترى هلله خيارالرؤبة الام قل تقد نقصه
ل ع ثلثالقمة هألواننقصه كذافىا حيط
(الغصلالثالث شرا الاعبى وال و كيل والرسول)ب سعالايمى وشراؤه جائزياتفاق الا ةالسلانة
كذافى فت القدير دوله الخياراذااشترى ولاخارا لدفماراء هكذافى الب مرايح الوشاح جو و تقلسه ويح معتزلة
فماوس وفالمشعومات: عتيرا برا لشم وف المذوق تعتبرالدوق كذاف الذخيرة» ولايشترط
3 يُظرمن]! 7
| نالوصمفى أشهرالروانات “الك الس يفا ن كان تونافلايد من «صغدط وأ«وعرضه ورقته
«المس و ف الخنطةلايدمن الأسوااصفة كذا فى اسوهرةالذيرة هوا لواشترى ثماراعلى رؤس الامصارقانه
لعتيرفمه الوصف لاغير أشهرالرواءات كذافىةيط السرخسى” » ولاسقط خيارهفالعقارحتى
1 صفله وهذ اهوالع.. 5 المذهيكذاق شمر حالقدورى ى للاقطع 2# وكذاالدابةوالعبدوالاتعار
بع مالايعرف يا مس والشم والذوق كذافى ال اح الوها م »د وان وحدهذهالاسابق ل!اعءقدفلا
ماركذافىفتاوى القرتاثى #ولووصف.ه ممرضى ندع أبصرلايعودا تلماركذاف اليدائع» ولواشترى
يضر عبى انتقل الذبارالىا لوصف كذافى هم القدر» وإوقالا لاعمى قم ل الود ف رضدت اسقط
نياروكذاف اسلوهرةا لذيرةي كال تدر جه اندتعا ىق لامع اله غير عَنأ ف شقة زر جد نلهتعالىاذا
ترك ط اماو بره ووكل وكيلابقبض + فقيضه الوكرل بعدماراهونظرااءه قلس لاشترى نيرتم ولورسل
5 لامقضبهفةمضهالرسوليعدماراءونظرا اليه ذإامشغرى | نبرده وقا الأو وسف وتم درجهم الله
لىال و كيلوالرسولسواء وللشيرى ا نبردهانشاء وانشاء أ خذ ذمكذاف الدخرة» وأصل المسملن" أن
وكيلنالقمض كا بطالخبارالرؤ عدخلا فالهماوانماعإكابطاله عندهاذاقيضه وهو بلظراليه
انقمضهمستوراتم أراديعدماتظرايطال انك ارقدسداقلد سلدذلك كذافىا اماق 2 وصورةالوكدلأت
ولالشة علغي كن وكلى قيض اسع أوك3 شه وصور ةالرسو لكان يقولكن رسولاعىف
بض هأ وأه نك بق مضهأوأرسلتك لتقمضه أوقالقل اقلا نيدفع الِكّالممس ع كذا ااه رالراثؤناقلا
ن الغوائدبد انوكم ل نالشمراءفر: ذيئهكاؤيةا موق بالاتشاق_كذافىالمحمط » ولمس للوكل اذارأىأن
9
ذه لمعه شر حاله-داية» وأسجعواعلى أتَالرسول الشيراءلالك ابطال الدبارولاصسكون
لله تعالى فا جرد اذاكاللا ”.رامن افلان انف ل دعل غضمناوأدىالبسديكونمتطوعاىالضسانولايربسع عفى الا آم الاأن
خلمطاللا م قبرجح عليه + وكذافققوله اقضه » وأماالقسم الثافترحل تاللا خرا خرادفع الفلا نأ درهم ولسّل
فى ولاانجالك على "فدفعهاالمأمورات كان خليطا لاد حيرج ا واي نخليطالاير جع 4 وكا لأووسفرجهاتقه
إلى برجمع ف الوجهين وانلطيطا هوااذى,كونقعيالهكلوااد والوادوالزو ج_ةوابنالاحالذء كاف عمال أ وأجيره وبر دكش رك عنات
ذا المحسفت > وذ ادك امتماتت 0 م ويعطيةويدا ينهو شع عندهالمالوانم
يكنقعاهوذ كرق
الال اذا أع ريغال من
الصيارفة انيعطى رحلا
ادر ف مقضامعله أو أو
يقل قضاءعنه قمعل المأمور
قانهر جع الصسيرقع_لى
لاض فقول أ حنرئة
رجه اللهتع الى وانم
سر قاله لإريسع الا
أن يشولعى وذ ترق
الال رجل قال لغسيره
ولس ل طله ادفع الى
قلان القدر: عدم دقع
الأمورلابر جعبه على
الا ملك نيجع على
القاض تاللا يدك اليه
عل ويس © وزدفئهصه
عووالقسما اشالثر حل فال
ا أخرهتافلاتعى
أافدره_مفوهبالمأمور
سكنت الهبة من
الا ص ولا بريجعالمأمور
على الا “مرولا ءلى القادض
ولالا ص أن رعق
الهبة والدافع كون
متط_وّعا 4 ولوقالهب
افلا نآل درهم غلك
شامرنَةفغ لازت الهية
ويغضمن الا هن لإأمود
وإلا ع نيجع فالهبة
ولابريمع الدافع» ولو قال
أقرض قلا نالف درهم
8 - فتاوى 'نالث) فأقرضدلاذمن الا مس شيأسوا “كان خليطاله أول يكن» ولووهت رجلمالالاجنى مما نالموهوب مرجلا
بعوض الوا طاساعن بهم نمال نفس_مففعلحاز ولابر - مع على الا ١ هن الااذا حال له الا ك” “مرق الامرع ل نار جع ذال على قد
: عدكذ لوقا كفرع نعي بطعامك أواتز كتما :لكأو عنى رعلا كذ وأعتق عفىعبداعنظهار» كو نأب لوسف 1
اللهتعالىأنالمأمو, زر برجعءلى الا ٠ عيقجث نئل 5 ولوأمي رجلابأت يقضىدينه ول يق لعأ أن ضامن فلاءلى؟ نثر جع
ذلك على رجعامأمورعلى الا مرعلى كلحال د رجل عله أل فازجل فأهس !لد ون زجلا أن .قضى الطالب الالف الت عليه
وقال لمأو رقضدتفد_دقهالاكهمر وكذيه صا حب الدين لابر مع المأمو رعلى الا هس لان المأمو ربةّضاءالدين وكيل بشمراءماق ذمته
له قاذ اجيس( لهمافىذمتهلابر دع المأمورعلى الا "هس كال وك ل دشمراءالعين اذاعالاشتريت ونقدتالعُنَمن مالنفسى وصدقهالموكل
وأشكرالبائع لاير جع الوكي على >> المو كل قان كام المأمورسينة على قضاءالدينقبات ستتهوير جعالمأمو رع ل الا ص
وببراالا مر عن دين الطااك ال 2
ولوأتمدوناتاللفي رؤيعهروءةالمرسلو شت انلمارإلرسل اذاويرهكذاف البدائع 5 واذاوكل ا سانا أ ور لوقيل الشسراء
الي اورت حدتى رادم اشتراه الموكل والمرسل بلفسه يثد تله خماراارؤية كذافى اط »وءامهاافنووكذاق
ا دي ...دوزي || اللشمرات » الوكيلبالشراءاذااشترى شيا كانراءاموكل وليعله ال وكب لكان لاوكي ل خبارالرؤية كذا
لدعل لكل شر لي تاو قاضضان م وهذااذكانوكبلاشرامنئيعبرعينه فل كان وكيلاإشراءتئسينهقدراء
سس الموكل ومبره الوكيل فلاس لاوك لل ارالرويةاذااشتراءكذافى الفدولالمسادية 4 التوكلنالرؤية
قال المأموردفعتوصدقه : - جا ا 8 د 75 1 عون ين “7 ألو
الاين وأشكر الطاب مقصودالاندح ولاتصير روه كرو هموكله حى لواشترى شيا لبرهفوكل ردلا برؤٌ يه ووال| نرضته
نفذملم > ركذا الهرالرائقناقلاء نجامع! افصولن يو لووكل رجلاءالنظرالىمااشترى و بره اترخى
وحا-فرجعالمأمورعى ع ا 0 : 2
الاح ولابراً لاتحم عن يلزم الءة د وان برض يفسضه بصع التوكيل قيةوم نظرهمةامنظرالموكل لانه جعس ل النظروالرأىاليه
اللماركذاى حيط السرحيبى
قيصم كالوذوض الفسحوالاجازةاليهىالسع لشرط
ابابا لثامن فى خبارالعيب وفيهسبعة فصول)»
دين الطال_لانالاقتضاء
ونب تبة-ول المأمورولو
الاق أل م الطالب
فأهامالمأمو ر بذ ةعلى
القضاءرجع المأمورع_لى
الا ص و بر بصع اله
الطااب أيضا يدينه * ولو
أنمديوناقال لر جل ادفع
الؤلان اف درهمقضاء
عندينه الذىله على على
>( الفصل الاول ف ث.وت انخياروحكهوشراثطهومعرف ةالعيب وتفمسيله)ي خبارالعرب بشستمنغير
شرباحكزاف الساح الوهاح » واذااثار: كشا نعل العسسوقت!ا لشمراءولاعلهق دوا العرب يسير
أوفاحش ذلوانخيار انشاءرضى > ميع المنوان ثاءرتءكذافشرحالطعاوى + ودذا اذالم مكن
من ازالته بلامشقة فان كن فلا كاحرام اذارية قاندس.. لمن تليلها اكذافى ف القدير يدوا س له أن
تسكدو بأخذالةدانكذافشر حالقدورى الاقطع ثم بنظرا كان الاطلاع على العريةب ل القيض
فلامشترى أنبردمعليهو يفسحزا أعدّد بقوله ريدت ولاعدتاحالىرضا البائع ولاالىقضاءالقاضى وان
كات:ه_دالقيض لا نفس الابرض ا أوتضاء ثماذارةهبرضاالبائع كان فضا حقهما عاق حقغيرهما
وا نر بقضاءكان شاف حقههاوفى -ىغ_يره ماهكذا فى | لسسراج الوهاح وفىكل عقر ينفسيزءالرد
أىضامن لهافةالالمأمور 0 مويو ا اي م 0
ف ويس || ويتونمضوناعانةانهرة اله بلسي والفليشق وأماق العقدلايتفسوارة وار دوه
وأشكرااطاات و-لفأنه
فشر حالطساوى» وات الائردالمهسردالعرب السعراذا لمكن مكيلا أوموزونا أمااذا كانمكيلاأو
شن منهث أكان و23 1 2
0 ول ا 2 ولابير موزوتاقيردبالت_ آيضا كذاق الفصولالمادية دوا لفاس من المورماخ رهم ن لبد الىالوسط
ولقولالطالب ولا 2 ّ 3 3
الغر معن دبنه ولابرجع دين اسل الزدق؟ اذك العرازائز م وئلة الفا ليه ل #يبيدإشتتتو ع التقسياك
المأمو ىس ع ١ تؤسقق انالك وس االو دسو الخرمم عو المي اهومس دلاول
المسائلف شامع » رحل
أمررح_لا ليقذى دينه
الذىلفلانعلمه فقذى
ال أمورالدين وأراد أن برع
ع_لىالا مس فالالا حمس
مأكاناذلانءلى ثىأصلا
ولاأصس تك أنتقضمه وان فلا نال بقبض منكثما وصاحب الدينعائب فأ قام المأهوردنةعلى الدينوعلى اندأعيه 2 اتحاد
بالقضاءو أنه قضاه فانالقاضىية ذئعالاغاف على الا :مرو يقضى> و الر جوع للأمو رعلى الا مر لان قالمأمو رتعلق جميع
ذلك فكان خصماف ثماته ب رج ل قال بماعةا شهدوا ف قدضمنت اهذا الرجلدالالف التّله على فلانغ ان المديو تأ كام البنةانه
حت تقو المقومين :آنا والمقومونفى تقو :م تصانا ف واتفةوافىتقوءهمع هذا بأقلفهو
فاش هذاهوا تا رلافتوىكذافى تار لثتاوى >(وأماحكه) فهوئسوتالملك للشترى ف المع للعال
ملكاغيرلا زم هكذافى البدائع» و كونهور ونا كدافىثمر حالطعاوى ه ولايّوقت كذاف السراح
الوهاح د( وأماشرائطثيوتالخبار ) كمانبوتالعيبعند البسع أوعدهقيل التسايرحتى لوحدثعد
ذلائلايثيتالكيار ومهائبوتهعندالمثترىيعدقيض ابيع ولابكتى بالشيوت عند البائع امبو تحق
الردفجيعالعروبء:دعامةالمشايخ ومنهاا لهل فالاباق والسرقة والمولءلى الذراش ومنهها
كانقدقضاءقى أن ضمنه كفم ل قبل تبينمسه ونير دوو نعندين لطالب ولاديراًالكفيلء نالطالبلانقول لكف ذلك كن ١
نصع ضمانه لاندضع نع نالب مالس جذمونعليه + ولوضهن قي لالدفع 07>
ادا خالةفى العيوب الثلاثة فانا ختلةت شت حو الرد وهنم ساجهل المشترى بودودالعيبءعند
عةدوالةض فان كانعالمايهءند ا حدهماةلاخيارله ومتاعدماشتراط البراءة عنااعنب فالمبسع
ناحتى لواشترط فلاخيا رللشترى كذاف البدائع قال القدورىفى كاسكل ماودب :قصانافى !امن |
عادةا لقتارفهوعيب وذ كرشم الاس لام واهرة ادم نمايو جب نقصانا العينمنح رت المشاهدة
العما ن كااسّال ىأ طراف الموانوا الهشمم ف الاو أ ىأو و جب نةصانافىمنافع العسين فهو عبسوما
(توجب نقصانافيهما عتبرفيهءرف اناس انعدّودعسا كانعساوالالا هكدافىالحيط »والمرجعق
هعساولا أهل !تير .ذلك وهم لحار أوأرياب! لصنائع انتكان المسيع دناه نوعاتكذافىقت القدير
« العمى والعورواطولوالاصبع الزائدةوالناقصةعي بكذافى يط * وكذاالق.لمددرالاقبلوهو
أذىكا نه ينظرالى طرف نقه واليزاو«وخروج|اصدره كناف البدائع 5 وكذا الدمموانارسوسائر
لعيوب التّى نكودفىانخاقة كذافى اسذاوى ب والضروالد فرعيف الامة ولسايعي فالغلام الاأأن أ
وك فاحشالانذايدل على داءف الماطن والداءىنفس_»هعيب كذا فى الكافى » وهكذاف ادائع
| والمسوط والتسين » والصرعيب في ماوهوا نتغاحماتحتالسرةهكذافى الدرالرائق» والقرتعيب
هوعظم ينبت ف الشرجمنع الوطء والعفل عم وهوسام يندت ف الغ رجمنع الواءكذاىالسراج الوهاج
وقم لت يكون المأىمنهاشيه الكي سلا بت ذالواطئنوطءئها كذاف الظهيرية + واوا شترىحاريةقد
كانت وادتعندالبائع أوعندغيره وا -- بهالمشترىمعل كانله أن رتاف احدىالروايتينوعليه
لفتوى وف روايةأ حرىلاتجعل نفس الولادةعسا فلاتردّاذالم وج بالولادةنقصاناظاهرافها كذا
فتاوى فاضضان»هتفس الولادةق الها لس يعيب الا أن وجب نقصاناو ديفت كذاف المضمرات
بدو ال لعسب دار ََ كذاق السراالوهاح مر أواشترى -ولى فوادتءعندالمكترىلاخهومة همع
|البائع فانماتتفى:ةاسهار. جع ةصان لحب لان (يعليه عند الشراءكذافىالصرالراق +وف التصاب
| اجرف اها والدواب اس يعيب الا أن وجب:ة ص انا ساويه يثى كذافالمضعرات +والرتقعيب
وام أدرتقاءاذالريكن لهاشرقالاالميال والفتق عيب وهور بق المثانة ورعسامجبالرءفيقتله ولا
| مكونذاك الالداءفى بدن كذافى الظوسيريةَ» والغناءى امار يةالتىتكذأةوادعي بكذاق نيط
عدو الية إلى لو كاك نوها أوجدهابغير رشدفهوعيب وف فوادراءنرشيدعن هد رحهالهتعالىاذا
كاوها أوبد هابغيررشدفهوعيبء:._دىف ا وار اللاق بتخذن مها ت ولا أماغيرز اك قلس
بالاأن .كو نعساء:دالتخاسين كذافى الذشيرة» والزناءمس فى الاريةقل ذلك وكثر وق الغلام
ان كان قلرلا قلس بعبب واتماه ىكبيرةارتكبها وبحب عليهالتويةوالاستغماروان كانمدمتاعلى
|الز بحيث كل جخدمةالمولى:ووعي بكذاف البناريع وكذااذاظوروحوبا ل دعلءهفهوعيبكذا
أ ف البدائع جواذا كانت اكاريةولدالزنافهوعرب ولس يعيب فى الغلا مكذافى مط بو والعيو ب كلها
لادلهاه نالمعاودة عندالمك_ترى حت بردالاالزنائى امشار بة فاندروىعن مد رجه انهتع الىف الامالىأو
اشترى جار يةبالغة وقدكانت زنت عند البائع قللمشترى أنبردهاوان تزنعنده وفىؤادرشرعن
3 /! ف لوسفارجه الله تعالىرجلاشترىجارية فقت عندةم و. ده وسقي | مسق سننةفعر الاباق ا
دلا أن يقضىدينهم نمال :فس فامتنغ المأمو رعن القضاء لايرلا نقولالمأمو رحكان وعدا والوءدغيرلازم الااذاة ل وكفل
- د برعل القضاء * رجلدفع الوص عور عسسرةدراهسموقالله أنفقهاعلى نف ساك فاء انا نوضمن للدافع هذه العشرة
الىااصى ذقال ادفع الىه_ذا الصدبى هذه
العشرة على أنى ضامن لك
عنه مهذه العشرةدم ذلا
و يكون الضامنمسةعرصًا
العشرةمنالدافسع آم اله
بدفعهاالىالصى و يصسير
الصى نائيا عه القدض
ألا » وكذَاك الصدى
انحجوراذاباع شي أوقبض
امن قاءانسانوكة_ل
للشترى بالدرك ان كفل
بعد ماقبضالصى القن
لانصح كفالته وان كفل
قب لدلك ححت الكفالة
* دكات سق ةلر حلا عدا
فصا من اإدمعلى عمددسمه
وكفل ر حل بالمدتهإك
العيدقبل! اتسايم كان لولى
الدمأنيأت د الكفيل بقمة
العسد واتشاء طالت
اكاك نشايقعةالغسد
لانالصط عندم امد
لاإسطل يلاك البدلقيل
التسليرفاذاعزعن تسايم
العب_ دمع الموج ب التسليم
طالب يق ةالبدلفهو
عنزلةمالوكف_لر ج-للى
بالمةصوب فهاكالغصيكان
على الكفلقمته * وان
كان لقال حرافسا لسن
الدم على عد وكفلر جل
دالعسد ةع ]اك العيد قبل
التليمكانه_ذاوالاول
سواء » و كذال وكان العررض_ذا فاأو بدل شاع لانهدهالعقودلاتمطل هلال البدلقمل التسلم وللصاغ أن بسع العردقيل القيض
لان العبدمضمونبنفس سه كازَفيه التصرق قبل لض يد ولوأنالمكاتب صاللمعن الدمعلى ماله وجل ف الذمة والقت ل ثاب ت,اقراره
أو بالنشةو ركم لَانسان,البدلمعزالمكاتبو ودالى الرق لم يكن لأصال أن يخ ذا لكات حت بعت لانهالتزم مالف الذمسةعوضا
كن الدم نذا فرسةه لافيحو امول فاذا خا سأ كسب ,الم ريةروخذه وللصالم أن يخ ذالكفي ل قبلءت و المكاتب لانه كفل
0
لاتقل ته ولورادأن>افاطالبلايلتفت المهوولو كان لكف لدى امال اك الطالب وا رادانيز جع الى الَك فول عَئْهوا لطالب
غائب قال الكفولعنهكانالالقار | ون ممقة وما أ شه ذ اك وأرادأن يقم البينةعلى الكفي ل لانةبل _نتهو يق بأداءالالاكق
الكفيلوية ال لهاطلى خصيك وخادمه دان حضمرالطالى قبل أن بأخذالالع نالكفيل فأقرالطاا_عندالقاذىاتا مال كان
عن تراوما أشيهذلكبر: الادمل والكفرل بجعا »فاون لقاضى أبرأالكفي لم حضر 4 المكفولعنهفاقرأنا مالم نقرض
عمالواجب أعالواهاتأخرتللطاليةءن المكانى ةيل الت لاثلاسه وعزء قلاف قط المنالبة عن الكغيل ورجل اشترى غيداوكة لله ْ
رح ل «العهدة ذ كرف الخامع أن تمان العهدةناطل وال ووسف جما ته تعالىضمان العهدة تكذمان الدرك وزو اخذالكفيلءالئن ,
عند لاسدةا قيوواخةلعتالروا ناتف خمنانالدرك كال لس الامامالوبكر دنا اضْل رجه الله تعالىالكة.ل:الدركٌ كفل المن
اذااسمو الممع »رج لباعدارا أوجارية ار وقمض العُنوم يسا المببعفكفل إدريد لأ تيسلها ليه أويدفعها ليه فهوسوا'وهوضامن
حدن_دىى ندقع اذارنة الى ٠ 5 2-0 - "| ٠| ا تيه يات ج000 3
3 5 3 فى لازملهاايدا وهدائص عل أن الاناقا دضالا ترط معاودنه ع-ده فعلى هذا رجع الس دق بذةه اشتق عسينا فوحددمةاصسا انكات دعسا كالقارءااتردوا اشطرة وحوههافهوع.دت وانكات امدالمالولادصدكاتعلق
شترى قانماتتالمارية : ا ا ا ا عل .2 لك . 6 لعي ا ولايصب
مي العسعك غوادل سابعانهه وكناساتق منهبردهاعليهرهمنغيرمعاودةعنده والاولهو لاعت عساعرفا كلقارءالخوزوالبطئ يقال #بالفارسة كوزءاخزوستهزدنوخر هزد لأيكون ار 0
ا أو . ون أ الظاهركذ افىالتسن + ولواشترىع.دانمليهعل قوملوط قا نكا نحانافهوءم ب لانهدليل ألائة وان عسا كذاق!افصولالممادية» ولووجدا لوك على غيرالاس لام فه وعم ب كذاف الحاو ب«واذا اساف عنزلة الكفالة ونش
س0 بجداقة عالق كات ,أسرفلاة_لاق الداريةفانه وحكونعسا كقما كان كذافىالقنمة وف البزازية التخنث نوعان عد اعلى أنه كافرف و جد هال ردموعلى العكس برد كذافىالتهذيبهوكذا اذا اشترىنصرافىعيدا كت عور لهال يأغريه
على أنه نصرانى فو جد مسال شت لمشياركذاف السراحالوهاح + والعسرعيبوهوااتى دمل || مات الحكفرلوأأت
أحدهماععي الردىمن الافالوهوعيب والشافى الرعونة والينف الصوتوالتكسرفالمثى فان
بسارهولاستطيعأن يمل ممثهالاأ تيكو عسرد سمراوهوالاضيط الذى يمل ال.دينكذافالمسوط || الوربة أن حيزوا الكفالة
قل لارتوانكثررته كذاف الصرالرائق » والعف-ةعيبهكذا الأصى ولواشترىعبداعلىآنهخصى |
التوادراذاراع دارا أوجارية
وقيض لمن وخمن رجحل ' ا قي : دا أغللة”
قبل الةمض لس إهاأو رد اافوجدمقلا (() لاير د ولوائئرىع ل أنه ل اذا دوخصىكانلهأ تير د كذافىفتاوى فاضكاكت» ]| #والعشاعيب وهوذعف«المصردتّىلابرى عندشدةا اظلةأوشدةالضوء والعسم عم وشو يبوسة ||| فان(يكن على الكقيل
العسن أد كال أناضامن والادرةعيب وهوعظر اتلصيتينكذاف الظهيرية يووا لولعم س اذا كانينةص العْنِوا نكا لاينقصه 1 وتشئرق الاعصاب والسلعة بالكسرعدب وهى زرادة د ثفى | لسدكاغدة تهرك اذاحرّكت وقد دين خط عاله حازت
تتسلمها وليزدء_لىذلك قلمسبعيس واتال كذاكفةدكون تالز ينقلا نقصمنالمالية وهومااذا كان عل الك وقد ]ا تكونمن حصةالى طكة وال لءقنالئت الشصةوفسرهائس الام ةالشرخ-ى«القروحالتى كوت الكنالة من ثلثه واث
فهوسواءف قو لأ وسف |أيث,نهاذا كانعلى رأسالارنة وذلاكينقص منالمالية كذاف الم وط ي وعدماللتانف الغلام | ا على العن ق كنا ق الظهيرية و امد ف عمبوهواة الكل واحدمن الابهامينالحصاحيهوقانابنالاعراى 0
ع ١ك 1 كن 1 يذلاك كانت ق جعته رمه
الذىعشى على ظورقدميهكذ اف الظهسيرية يوا اصدفعدس وهوا لتواءى صل العذقواك_دقعيب
وشو لووسع د ره 5 فى الغمكذاق السو طووالى . عيب الاأن.كونسمة كاركون فيعض الدواب والفدي
والخارءة لس لعي اذا كاناحاسين أوموادينص_غبرين وانكانامولد ين كبيرينفهوعبب كذاقت.
رج_هانتهتعالى انمانت
السرخى * وهذاقعرف بلادهم فأمافدرازنا امار يةلاتختنقه_دمانتان فسالا يكون عت
جع ذلك فى ماله إذا لم
اطااريق أواسهم ]اق
كانت حر أومدبرةأوأمولد صلا مكذاف البدائعموعكذافنتاوىكاضضانيوالنسكاحءيبق العبدوالامة قا نطلق العبد برو ”| أأعنب وهوفىالا”دىتقارب صدورقدميه وشاع دعةبسهواافدع عب وهوالمعوح الرسة كذاف حيط لات ١
اومكاتية لبائعأ ولغيردكات ||| لالر سقط الردّ وانطلق الامةزوجهاا نكن الطلاق رجع.افلهالر دَلانامطلقة الرجعبةفى حكم| 1 وكثةالدمع ف العينعيب اذا كانمزداءكذافى السراحالوهاح هوالشترعيب وه وانقلاب ف الاجفان 1 3 ات آل
على الذامنردالكنوالشنيق ارو حة بدلي ل نللزو حأ ذيراجعهابغيراذئسيدهاوان كان الطلاق بامناسقه ف قال الكرى 1 كذاق الطهيريتهر بع السبرعي ب كذالتفلاسة ب وا ,لويف اليل سي كذاق انحيط» م اقرارمشه
بالفباران شا" جنالياع اذاكانت امار يشتمة الوط ءعلى المترى برضاع أوصرور ةفلس يعيبمئ لأ ننكونا تن والقافرة جوري ش هوف ا لساذالعيز دمو بالغارهب#ناتخله والشعر جوف العنعدب تداق عال كانسسه قااممصة
50 الرضاءة أوأمهمن الرضاعة أوأة ام أنه آوابئتها كذاف السراالوهاح » والدينف العبدوالامة الطهيرية » والصهو بوه لون بين لصغرةوا ريع دعبا التركيةوالهنديةلافالرومية وال قالبة كود جنل الاقرا دين
لكك الالو عمس الا نيقضى البائع أو بر الغرماءكذافىانخلاصة يعو لقني الدين عيب الا كدبسها 2 الاتعاتةشوراهلارومنكوتكذلك كذاى فتاوى كاضضانهوا لشمما عيب وهوأنيكونبعض شسعر قصم اذا كان المكفول له
سعد جم | الايعتمثلونقصانا كذافىالصرالرائق ووكذلك ووجد مر هونا وستاجرا كذاف البناسع » وق اراس أواللحو بيطا لبعض ا سودكذافىتكتارالفتاوى يم اللون المستوىف الشعرالسوادوماسوى | أجتساوليكنعايه دين
ا د 9 ١ 37 الكرت اذا كانفرقبتهسنايةفهووعيبو تصوره_ذافمااذاح_دئت اللنايةعدالعقدقبل القبضص ا ذلكاذا كان ينقص لمن وبهدهالتخارعسافهوعيبكذاق ااظهير ب » وف المناوىظهرتالمادية || محبط ماله »> عبدمأذون
: م 0 6 أمْااذا كانتقيل العقدفبالبيع بسو البائع مختاراللجناية فانةضىالمولى الدين قبل الردسقط الرد تخضودةالرأس تال انظه ربهائهطاردهاوانظهربهاشقرةلايرةهالااذ ا كانسوادالشعرمشروطاق لهدينءلى رج-ل فبكفل
0 كذاف السراحالوهاح » وشرباتلهران كانينقص الع يكونءساف الحارية وق العرد لس يعيب ||| البسع كذا الت تارتانية الاناق والبول فى الغرائر والسمرقة لس يعببف الصغير لذى لايعقل,أنكان مولاء لاعب دا تكان العبد
لو سفرجهدا اه تعالىو قال
أن رجه االتهتعالىءن
قول:فسهبركًا لضامنعا
لاا كل ووحدهولا بلس وحده فأمااذا كان صغرراعاقلا فاه يكونءهعيبا ولكن بسحب -قٍالرعند ||| مديونا جأزتالكفالة فلو
اتحادا مالعكذافالضهراتناقلاعن الزاد»فاذاوددتهذهالاشياسنالصغرعدالبائع والكترىف | أنهذاا لعيدقضى ديه
حالصغرءفهوعسبردّيه واذاوحدتعندهما ف حالكبره فكذلك وأمااذاا حتفت فكان عند البائع الذى كان عليه بظلت
فصغرووعند ا اشترى ىكم فلابرةيمكذاق الغيائية موفماعدا المنونمن السرقذوالااقوالبر لعل || كشسللة اموق 6 رجعلات
ك5 الفراشذ كرثم س الام اخاوانى فى شرح هظاعرادواب أنهلايشترط المعاودةيدالمشترى ومن المشايخح لهما علي ر جلدينفكفل
ا من قال يشترماوهواصمع وبعضهمذوواؤشروحه م أنمعاودةه ذه الاش ياش ده فون 00 - و
| المشايعخ وهكذاذكردفعامةالرواءاتكذافالحيط علووجدالعمب القديع عند اشترى م نالقبلان ع
/ بردّدظ ل خمارةكذافى السرايالوهاح يه و_ةالاناقأنه اذا استضنى وغاب من مولاءةزدافهواناقوه
0 ألخشارالشعالامام هلين الم غمنافىهوالختاروبه بف ىكذافى تار لغتاوى ب الاناقمادونالسغر
الاأنيكوت عرد وهذا اذا كان فاجسا لأمكوت الئاس مثكفان( يك نكذلك لأمكونعببافا. اده
كذافىانللامة» والسعالاالة_دععيباذا كانم داءأتماالقدرالمعتادمته فلا يعمسا والبرصس ||
دمن »ولوكانا اضامنبهذه عي يوام ذامعيب ودوقم تت الللديو حدنتتهمنلعسدر ر عاتتقط الاعضاءيه موأ خش ا
اللفظة ماأدركه فيهاءن درك |العيوبكذافى!اظهير به وال نالسوداءوانلضراءعيب وى |اصقراء الخلا ف الرواءاتكذا ||
أوماتيعهفيهامن تبعة كاك |أفى ارط ب والسن الساقط عب ضمرسا كان أوغيريوهوا اهم سكذاف سواهرالا خلاملى» وارتفاع
ذلك قب ل أن قيضو االمشتى الحيض عيب ف امار ب لسالغةوهى الى بلغت سبع عر تسدنة وكذلاتاذا كانت مستعاضةفهو
أو بعدم|قبشهاو امكل عيب كذاق السراجالوهاج ٠ ويعرف ذلك بقول الام ةفترةاذا انضمالينكول السائعقبلالقبض
الها كان للش تر ىأ ن,أخذ] | وره_دهوهوا لمم كذافااهداية كالوا فى ظاهرالروابة لاءةبلقولالامةقبه مكذاقالكافى » ول
اماد أوالضامننالٌن»# رجحل . -
أرأزوحابنتهعنمهرها
(1) قولةلابردوها لوبو دف انلصى أفض ل ارغءةالناسفمه وجزم .وى !لف اه
أر وهب الههرمنهعلى أن ضامن ةل شرالانةلاصبعل ودشي لاه لبضمنشيا كانه ليغا سي رو ورووو ع
كال الوالدان الاي ةقد وكلتهبالومة أوالابراءوابرا أدعر. مو رهناأووهيهمته ؤضه نأ تهالوأ كرت التو ذل فطاليتزوحة ات يي
الم رةالا ب ضام نإذلككانءلى الاب ذمانم ا خذتمنالزد حغبردق » رج لكف لعزر مره نادك لح تيع وه
الى كفلل بع اقاراوةنهراوما أ شبهذاك* -لآيكون واجبالايقبل قوله ع ولواً كام البشةعلى اقزارالككفو ل ميلك وا ولا عه
# ولوتير ع أحدهمابأداء
: فى كدا فكارامافى » 62 _ مال كانيائزا يووكذا الرجل
اثامات ولددينعلىر حل وترل انين فك لأسمدهمالاخيدعن المدرون>صةأخ لانصما لكفالة * ولوتبرع أحدهمافأدىحصة
“صاسيهم ن الدينصم تبرعه وهو عنزلةالوكيل:السعاذا كفل ,الم نعنالمشترى لاتصمكثالته * ولوتبرع بأداءالنع نا مشترى ص
امزعة رجل كفل صعته فقالماقريهفلانلفلانفهوءلى مض الكفيل وعلمهدين حيط عاله فأقرا ككةولعنه ا نلفلات
لله درم لزمالمر يض جع ذ لمن جعماله » وحك د الوأقرالمكفول عنمن اتبعدمامات الكفيل لم الكفيل و قعاص
1 كول : م «الكفيل 2# رام مات الطاب والكف وار الكفيلمنالكفالةو سو الالعلى
المكقولءتهعل اله وات كانت الكغالةيةعرأحه بر” ناملوب يضالانه سامات! اطالبصارذلاك ال سالمبرا ماعن هاورثتهي ولوداك
| ل مالف حاةًالطالب«القضاء أو باأهيةير
عل لى المكفولعنسهات كانت الكفالة بأحره وا نكانت بغيرأههلابر جعءلى
الملكفولعنه وكذا اذاملكالكقيل 7 الملالارثوهذا اذامات الطالىوالكفرلوارثه قانماتالطالبوالمكفول »نه
وارثه برىالكف_ل لان
المطلوب وهوالاصيلماك
ما ذمته قميرأو براءة
الامسسيل يوجب براءة
الكفيل» فاذحكان
لأطالبانناخر. مع المطاوب
ر: الكفي لعن -حصة
المطأوب و بق عليهحصة
الابزالا ' خر ير جل
كالالشومهر جه شمارا
أنذلا نأ يدبرهن كالواهذا
كلاج راط ل جازم شن
قله حل قال اغيره ادفع
الى فلات كل نوم درهما
على ا نداك على قدفعاابه
كلب ومدرهما حىاجمع
عليه ما لكثيرةةال
اله ”هن أردجمع ذلا
كأات على الضامن جع
ذلك عنزلة قولالر <سللى
لغسسيرومانايءت فلانا فهو
عل "زف بجع مأبأيهه وو
عفرل قولالر حل لاهرأة
الغير ركفات لكمالنقةة دا
بلزمه النفتة أبدامادامت
فنتكاح» ب ولوقالاها
مادم ت فى نكاحهفلفةةك
على كأنهات احتف ما
أو ال الاسواحجلاسحدق
الفقة » ولواسةا ريل
دارا كل شور بدره-م ول
بذكرء_ددالثهور كانت
الاجارةفى ثم رواحد فا نسكن | اح فمبادومامن الشم راثا لزمه الاجاةف الشم رالثانى وهكذافىكل شور أعطاه
لاسمال شا 1 1200 2222 تي ا 0010
عيب بلاخلا فين الشابع كذافالنهابة. اذا خر يمن البلد يكو نعسانالاتقاف نأيقمن ن المولى ومن
ارح لكاتعندهباحارة أوعار بدَأُوودبعة فان0+ ترح عذهاختلفوا افيه والاشبه أن.قالا تكانتاليادة
كبيرةمة_ل القاهر: 5مكونعسا وانكانتصغيرة بحر ثلاعى عله أ علهاو وه الآيكونعسا كذاق
التدسين#ومن القر بِةالىمهمرا اناق وكذا على |[ العكس ولوأدقمنعاصبالىمولاهقلس يعيب ولوأيق
مهو ربسء لال الو وال اغاصبفاتكانيعرف مذلمر ولاءويقوىعل الرجوعاليهفهوعيب
وانلمبء رفهأولاية درفلا كذاففع القدير + واتأنقفدا رالحرب من المغسم قبل أن يقس شمرةالهالمغتم
ذوولس ١ ب وان مع ف الغ أوقسم امم فوقع سوم ربل قأيق فداراخرببريدالرجوعالأهله
أولاار يدفهوادق كذاقالظهيرية عه والسرقةوا نكن تأقل من ع شرةدراهمفهىعيبٍ وقءلمادوت
الدره م ثحو فاس أوفاسين فلس دعيب والعيب ف السرقة لاخرق فيهبي نكونه منالمولى أ ومن غيرهالافى
المأ ا ولات مان سرةتبالاجل الأ كلم نالمولىلسعيماومنغيروعيب وسرقةهاللسسعمنالمولىوعره
عي سهكدا افى فح القدير # فاع فصول اودر بع اتاد ينان الل أوفلسا كايسسرقٍ التلامدة
لتكنعما ولوسسرق نطضامنغ له الاحنى قهوعبب ودرا انختاركذاف الصراارائق + وانسرق شمن
الأ كولات للاتماريكوتعبياموى والاجنى فب سواءكذا ىالغسول الهاديةمواذانقب الببتوم
عدا س شمأفهوعس5ذافىاللهيرية #دقا لق القوا تدالظهيريةوهنامسةله "سب وه ىأنمناشترى
سعدا صتيرائو سله .ولف ااغرا شكان لهأ نبردفان0. ك5 نمن الرد<تى تعيب عند ه يعيب يد
لدأن ير رجع بنةصان العيبمم كيرالعيده ل للبائع أن :سعردما أعطى م
لنقصانآزوال ذلك الع مببالملوغ لاروابة اهذهالمكله اليتس لون اقتمال عن بان
والذى رجداللهتع الى يقول شع أن يسترته اس دلالاهئاتين احداءماأنار <لاذا استرى حارية
افو جدهاذات زوج كانلهأنردهافان تعبدتعتدهيعيب| آث زجع بالنقصان فاذا رجع بالنةصانم
أنانهازوجها كان لبا أنيسسترةالتقصاناز و الذلك العس فكذافمافن فيه والثانيةاذا اشترى
غبدال ود معريضًا كان أذ ر ةما نسي عن د«نسب1 خررح عبالنقصان قاذارجمع غركمن
نقصانا أعيب ؤاذا,
مرضدهل ابائع أن لسخرة دَاائَةدان كالوا إوا ان كان السيرعبالمداواة 0 كنل أن تردموالافليدلك والبلاغ
شهدا للد وى كاتف انيستروكذافالتباية وعدم اس مسال اليولعيب كذاقالصرا را الرائق
* والمنونفالط_غرعيب أبدا ومعناهاذا- نعندالبائع فالصغرع جنيدالك ترى ف الصغرأوق
الكبريرده وقبل اذا اشترىعيداقدجنءند البائع ةل أتيرةموان0ث عدن عندالمشترى واج وبعلى
أنه لانردمال يعاودعندا اث_ترىهوا العم كذاىالكاق » ومقداره أكون كثرمن يوم وليل" وما
دونه لانكونعييا كذاقالتسنوالعيئشر عالكنزواكا معالكبيركذ اق الغبرا اغا ئق موق الظهيرية
من ا ناضمر أ نالطرار وال.اشو قالع الطر ب قكالسار تس قاك .دكذافى ا لعرالرا تق» ولواشترى
عدا ضر دفو دمتاوة لس أومنتوف اللسة كانله أ نيرما نظهرذ لك فىمتةبعدالشرا عيعلأنه
كانعندا ابا عكذافىفتاوى فأضحخاتء واذا اشخرىجار يدر كي ةلاتعرفا اتركمة أولاحن والمشارى
عال ذلك الاأنعلايءل أنه عيب عند لتكارفةيضرام عل أنه عيب فانكانه_ذاعببا بنالااضى على الناسٍ
٠. 27 2 . . 5
كالعور:
المستأحر كثي لابالاحرةمالز الكت لز فيل ةلقلا : طللهذها لكفالة بالموت كالامطل الكفالة بالدركٌ ولس الكغل الاحراً أن
يأخذا ل أرقي ل أت يؤدى خاذا أدى ا لكف لكان1ه نير جع ب للكعلى الم تأترا ن كانت الكثمالةبأحره » وكذالوعاللغرمماأقراك
فلاننهوءلى مات الكفيل م أقرلغلانشئ' كان ذلك ف ترك لمكفمل وهو : عزلة الكفالةبالدرلك وفص لق مسا: :ل السفضةه
اوجع العين ,أ ىمر ة بعد أخرى ان كان حد يثالابردوانكان قدعابرد كذاف التدارعانية + واذا اسكرى
ازيةفوجديم أ وجع الفرس بأىهده زدعدا أخرى فا نكان حدما فلس له الردوا تكانةدعاذله الردكذا
كانت احدى لعبنينز ركاء والاخرى غير ركاءأواحداءما كلاءوالاخر ى مضاءفهوعي ب كذافى الخرا
انْقْء اشترىغلامافظهريهجى تهوعيس4 أن, ردّهكذاى ارا لغتاوى دواذا اشترىجارية ثيباعلى
#البائع اهام ظه رأ كانوط اقب ل البسع قلس لدالرد كذافى المخيط« وف ااندقا شترى جار بة
لى أمباعذراءفقسذهها وماتتويده ظوراً مم1 كانت الاب يسيمل البائعشئمواء كاد خلتينقهما
ولاينقصها رواهالحسن ء نألى ضقة هَ رسجها لله تعالى وروكاء نأ عمالكعنا فى يوس ف رجه لله
كا أنهي رجععليهعةدارنقصائما كذاف الاخيرةوولواشترىجاريةعلىأنماصغية فاذاغى بالغدلاتردها
اذاف الدلاصةعولواشترى ارب جدهادممة أ وسوداءلك س لهسق الرداذا كانت نام ةاللفة كيزا
الظهيرية بد اشترى جار بةفوجدهاتخترقة الوجه عر ثلادسةين لهاقم ولاءجالكان 4ق الردّفان
شع الردّس من الاسبابٍ قوّمت ترقة الوجهكام نوبت ستفرعاة الوح هوامكنعلى
عله "فو حدهاقمصةترد كذاق ال2الاصة 2# ردل اشترى غلاماب ركيت ورم فقال الماع انهورم حديث
أصايه ضعرب فأورمه فاشتراءالمشترى على ذلك ظهرًنهكانقدع الايرد ارش التتعالىعنهوهذا اذا
: يب نالسدب وَأمااذابين ا لسببثمظهرا أنه كانس يب] خرغيرا لذى بينكانله أنبرد د كالواشرىعيدا
ا وهوتومفقالالبائع«وجىغب" فاذاهوغيرذلك كان اهأ نيرد كذافىفتاوى واضطكان» وكذلكاذافال
لماع انكانقدعاة وَابدعكى لمي أنهقدع فليس له الردّ وكذاكاذااشترامعلى أنهحدىث فاذاهوقدم
لهالردّذكرااسء له فىفتاوى لض ىكذا الذخرةيراث* شتركغلاماللاحدأذ تقب الى الدماغ
موعيب وثةبالاذن وأ ثكانواء_عافى! اهدد ية ل يعيب وف التركيةعيب انعدومعيبا كذانفى
خلاصة ووكثرالا ذكلتعتعسياف دار يدون الغلا عكذا فى تار لنتاوى وو فصل الفتاوى اشترى ىَ
أجازبة وجهاقرحة وليه المشترى أ نماعيب فلهالرة والصصيرم ناطواب ىهس ثل” ال أرحةانكانهدا
1 | عسي سسنالاخن على الناس يكو نه الردوان ,5 نهذاع ميا ياف لةالرد كذاى الدخيرة
#(الفهلالثاىىمهرفةعيوبالدواي” وغيرهسا): . اسشخرى بشرة فوجدهالاتاى فان كانمثلها
شترى لاحلب ل أنبرد وان كانمئاهايشترى الملا ول وكانتتأخذيضرعهاوقص جيعابنهافهذا
حمت بكذافى ا نللاصة يدو لءةالا واب 1 س يعيب فب كد مكذاف السمرا بحالوشاح ؛» وى
ساماد ولو كانت الدايةً! كولة خاديماءن العادةليس يعر ب هعكذافىانخلاصة واشترى هارا
ا ا ا ل ا 600 ]|
كالعوروتوهليكن لدأنيردها وان0يك ن مداطة على النا سكاتهانبردهاوامااذا استكساريةا
ديه لاتعرف!لهةدية ينظرا انعتم اهل البصرعسافل الرد وان لنء_دوهعساقلس لهالرد كذاى
حيط عد ااشترق حار يفو حدهالاب ن| اطي وان يزه للاليس يعمس اذاليشترطا وكذاف العيدفان
كانا>س نانم نسياء ىبدالبائع فلل شترى الرد كذافىانخلاصة » وق الكبرى واشترى حاريةفوحد
والتتارحانية» وألحمط الام الشيرا اذا فااتلىو- عالضرس]ترديقوا اها كذا فى السمرا احة * اذا
ل ِ كناب السفمدةالىز جل مشر بك وخلطه خدقع اكاب الىالذىنياءاليه فقرً دالمدفوع المدحُ الكتجالك عند اذك
درجم قهتعاىفى النوادرأنذلثلايكون ذسانامنالمدذوع عاليسه يد وكذالوه كال لهالداقع اضمن,الىفة:لقداً ثيمالكعند ىأ وقال
للعندى فو ورا را شادفع الالال واشاءليدفع وات كالالمدفو ع النها لكا بكتتال على" أوفال؟ شالك على فهوذسان
,أخذهبدصاحب ل فقية 4# ذ كرا لطساوى رجه اللهتعالىق اشير وط اذاقيل و المدفوع اليمكتاب السفتةوقرأمافيه
ا ازمه المال » وعنأك
لوسف ريجهاله تعالىق
الشر وط اد داقع اللو وع
المه كتا ب السفمة مأ
أنلض نلهذلكوالاعقاد
على الاؤل أنه لاسلزمه المال
ماليذمن أو يقول كتبتها
لدعلى أوكالا شالك
نا على". #رح ل أقر ضر حلا
على أن كنت له بذلكالى
0 -دكذالاحوزذاكوان
فض لسار مره طوكتت
لهاك الى ملدا شر سفتية
حاز يد وكدذالوقالالر جل
اأغمرة | كتتلسفهة آلى
موضع كذاءلى أ تأعط.ءك
هنا لى أنام قلا خيرةِ فنه لان
كّ ملاعل ابخال فيرجع بقض ل مابدتهما اكذافالحيط ناقلاعنالزاداتهاذا اشتر ىسار يةعلى نبا | الترض معاوضة-ةيقةوان
كانت فيعض الاحكاماعارة
فلشسمهبالمعاوضة بقفسده
الشمرطالفاسديووعن الشين
الامامأى بك رمدي النضل
رجه الله تعالى ر<لأ: 59
أدديرا له ألىمديئةه من
المدائىمأنقذ الى الاجبربعد
خروالاجيرمن المدينةشيأ
من ال ودزيات تمكتبالى
أحبره هذا الر جل سفة
باسسمر جل قلاوصات
السققية الىالات_يرقيلها
وأدى عض المالو دل
لصاحم!ا اسشقية هنا 0
الياقتم 5 ىا لاجركتاب
نالاستاذ أثلاتقبلالسفصة الى كتنتااليكناء ع فلات وان كنت قملتافلا وفهالما( الوردعله؟ اكتاب! اسفقمة فقدبدالىف ذلك وقد
دلالا” عسل للاجسيرأنعتن عع نأداء الباق" ريه قدتعالىان كان لمكنو باه وهوصا حب الت ةدفع امال الى الذىكت تله
المع به وشعنله المكتوب اليودم ضعان! لاجبرنه ولآمكون الاجر نجتنعءر نأداءالباقوان يكن صا السنتتدفءالمالاك
لكاتب لام صل الاجبوعنه رين الاجرأن ونع نأدا" الباق ولايكودة أنيسةومافع اله 31 مذالذا نالا يت المال :
اصا حب السةم ةفآ يضمن كان أنعتنع عن دفعا فعالمالالصاختا ألسقدة ةالو جهان»* قال ويدل اخلط لا ايكون مانام هالاأنيشر
االسان أ ويكتب قلات على” منالمال كيت وكيت ويشهدعلى ذلك شبودابهوس لرسجهاتهتعالع نر ل أوردالى عض التصارمن رجل
سقمةتأعطا «التاجربعض الما لويق البع ضهليكوناصا حب السةهية أ نيطالب الناحبأداءمايق كال تمد رجهاتتهتعالى ا نكا لكاتب
مالقبل ا كنوب اليموكتب النهأن ون يدفعها لوصاحبا لساحةفاقرالمكتوب المهيا لكتابوأقرأنالمالدينءلى المكدوب
الندلتكا تبعرا مكتوب”
اليه على دفع الباق فانم
قرالكجود ب اليم كناب
لاير يدوكذا اكانيقرا ن
المالديزعايه الكاتب
لاجيرالااذا أقرالمكتوب
اله أن لصاحب السفحة
دناعلى لكاتب وذمن
لصاحب|اسفم حة يمع
ذمالهو وده » جل
ادىعلى سيره ه أنهذعنله
عن فلا نالغائيكذا كذا
ذاقنال اتيف عله
لدس لت على" هذا ادال ول
لاذه ن أعلفه المدى
اله أنك م تضون عن فلان
كذا وكذادرهماقالالشخ
الامامهذاريجه اللهتعالى
انه باللهمالهعليك هذا
المالمنا أوحهاإاذىيدى
قالرجهاله تعالميوعن
أىبوسفانعرص المدى
الله مالهعليههذاالمالمن
الوجه الذئيدى وانم
يعرضٌ حلفهبالله ماضن له
والتعسر يض أن .شول
المدع عليه للقاخىان
الر حل قداكون مالا
دؤدى لوال بيرنه ااطالب عنه
أو يؤديهالضمونعده فيراً
عن الضمان ع رج لله على
لاينبقفهوعي _كذافالقنة» ولواشترى لو را قاذاهو ينام ١ دعت كاوبوقت كارن كردن خسيد
يكونعسا كذافى الفصول العسادية»ولواك_ترى -جاراف و جدهبطىءالذهاب قلد سل الردالااذا اشترى
على أنه ول وان كانيع ركثيراداثماقهوعيب وات كان الاحايين فلس يعبب كذاف الظهيرية
ع سترى ديك اشصم فىغررالوقت ل أنيرةمكذافى مختاوالغناوى مرح ل اشسترىشاةفو حدعامقطوعة
الاذن انا شتراهاللاضعية كان اءأتيردها وكذلك كل ماعنع مع التضصية وأناسم كراه ا لغيرالا خض ة لامكون
له أنيردّها لاأن بكونذلاء معساعندالناس واتا 1 لبائع والمك ترك فقالالمشسترى! شترتا
للاشديةو ا نكرالبائع ذلا “قات اند لكف زمانالاخممة كاإنا اولقول! اشترى اذا كأنم نه ل أن
لش وسذاختاوى شان ع كوا | كوسقتد بليدفححورد ا كرنوم: ته خوردعيبودوا كدر
هفده يكبارنادو ودعي ود كذافا افصولالعادية» وذكرف انم أن الربلاذااشترىداية
فوجدهاتاً كل الذيا بان ؟ كثرذلاك فهوع ب وات كانت كل فى الاحابين فلس بعيبكذافىالظهيرية
ه اذا اشترى جارافتزاعل» جرهل » بيكونهذاعسارةيه حىا أنهذء امل صارت واقعة بعخارى فل
عق أجو د أَجُددْاك العهد وأجاب القاشى الامامعمدالممك اسلسين النس ىأندان كان مقهورا فهولدس
دعسب واس نفس هاذاكفووعيس فاتفةواعلمه كذافى|لذخيرة ووالدخ س عب وهوووم يكون فى أطرة
حأ رالغرس والاط رةّدونالخاف ركذا الظهيرية والء ولعي بوهوم لان فالذنب والمششعءب
وهوش وخ رح ىساق الذايةتكونله حم ول. س لدص_لابة كذافى ا خبط وو بل الذ_للاةعيس اذانقص
الم نلا-زويعنى اذا كان سيل نماءخهماتّلءه الخلاةالتى جعل فيه العاف كذانىحط السرخسى
#وخلع الرأسعبب ودوأن كوناحيلة تلع رأسهم نالمقودوانشدّعليمكذاف الظهيريةه والطازئف
عب وهوتد الى الةدمين وساعد الفخذين كذافىانخيط به واسلدرن وهوأن شف ولا ساد اريم
أنلايقف عند الالجام عم هكذا فوالخلاصة » واخرذيااذال المهةعرى وهوكل ماد ث ف عرقو
الدايةم نتراسأواتةاخعصب والزوائدعيب وهى أطرافعص ب فرق عد_دا لهاية قط عئدها
وتلصقبهاوالهاءة عب ففرسناليعبركذاف الظهر به عر الصكك ع.ب وهو ا نيصطك ااساكا نار
الرجلانء:دالمثوكذافى#بط السرخدى#والمهةوع معرب سرهف الاصل فتالمأخوذه ن الهقعة
وشى الدائرةالتى تكون قط_درهم ن جانبهالايسر ويكونذ لكأ يض تشاءميه وفسسره ف المندق فال
الممقوع الذىاذاس سازم ع هابين خاصرته وفرجددوت والانتشارعيبوهوا تفاخ الع ب عند
الاتعاب وقمل هوا تساع سر ادالعينحتى كاد يأخدالساض كلمكذافى حيط »4 اشترىفرسا فوجده
كبيرالن ع قبل شم آنلابردالااذاشرط صغراان كالشخاريةاذاوددها اكبيرةال ن كذافى إل
الرائق بد وفىنتاوى]هواشترى شرة نذهسمنمكان المشسترى الىمكان البائع قاللايكونعا وفى
الغلامجرنينأو” ثلاث كذلك كذافى التتارجادة » سراح لق تسراتيم الاين شرعها
سى ى اجمع اللبنفيه قصارضرعها كالصراذوء ى وض قلس هدأنيردّها والتصر بةلستدهمب
'على” فركى الطالبندلك وأسازحتت الخوالة-
حبةووجدةمافأرةمتةفهوعيب وتأو يل المةليت اذا كان خراحهاو <بنقصاناىلبة فان كان
| الاحتابالىالخرق ونقصانالبةلالكونعسا كذافالخلاصة» وق الدخمةاذا اشترى ثور بانجساوليعلم
ا يد عسل وكان حال اذاغس_لى لانقص الثوبلامكوتل- الردعلى ما التارللةنوىكذا ف المضكرا ات
* وا نكاتفيهدهنفهوءعي لان| اده ن قلابزول كلهفيعدعسا كذداففتاوى قاضكات #اشترى حانونا
|| القنيةه باع سكي لد حافوت لغيرمو أخبرالمشترى أن أ اد نو تكذافظهران :انوت كان كثرا
د من ذلك كالوالد سه أ تيردًا لسك بهذا الس سكذافىفتاوى قاخضات» وكون :ةب المغلاقلاميتالذى
ا كم بنارا قوتي وكذالو كاتف جداره نش كير يعدءسا ا كذاف الوحيزبواشترى أرضافظهراً. اغا
| مشومة شت أن مكنم نالر دكذافالةسة» واذا اشترىحنطةمشارا |االهافوحدهارديئة فلس لمق
|| الرتبالغيب وكذااذااشترىا ناءفضةبءمتم أقوحدهارد , ديقم نغبرغش ولا كسرفل بعتيرا الرداءة 1ك مل!
)0 تورينامفوقت الشغل 20( تور وخروف ناآ أ كل المعاساتانكان,أ كلهاداممابكون عساوات
كان يا كلهافى الاسموع مرّةأومرّ تيقل س لعيب
زسلمالو يدكفيلقابراً الطالب الاصيل انقب ل الاصيلابرا هبرك لاصمل والكة بجعا واثردالاصيل ابراءه عندنا
رذه فى-ةهفسق المالعليه وهل درا أ الكفيل| خ تاف قيدالمك ا رجوماللهتعالى» ولواراً الاصيل قا تالاصيلق.لالردوالقبول
كان ذلك قمولا 3# واوابراً المدووت بعل مونه ثرد دالورثةابرا *«نطالل الابراق ةو لأف يوسف رجه انه تعالى ولا بطل فقول مد رجه الله تعالى
مسال كوالة وي ححمةاسلوالة تعتدقبول تال لواحتال عليهولاتصماسدوا لت غيب ةامحتال4 فيقولأى حنيفةوتجدر جهماقهتعال
1 ) 1 م فتاوى كثنالث)
ى لأمكونه أنير جع:
عددنا عددنا وكذلك أوسوداً: نامل عيده وأحلسه على المعرض حتى :+ المشترى كاتما أو لنسة تاب اقيازين
حتىظنه خبازا (1) قلر سه أنيرةءكذاف الظهمر بةيهاشترى خفينفوجدهماضيةي لايد رجلاء
ا فيهماذ كرشي لا_لاءالمعره وف جواهرزادهان كان لاءد ل راو لعله فر -إولابرد وان كاذلادخل
لااعلن "فى سرد وذكرشيزا لاسلاما أنوبكرت# دين الفض لا ناشتراهمالبلسهمافلهالرد واتاشتراهما
ا مطلالارد وكان القاضى الامام ءلى الى_غدى يفت الر د اشتراهما لاس أواغيراللد سقانوحداً جدهيا
أ أضيق من الا خرفانكات ارما ساعليهةغاف الناسقالعادةنردوا لفلا كذافالطميريةي وو 0
/ الادخ ل لالعلة فر حلمهفقال الما تع 0 درباىوة را شودقأخزالمشترى ولسءه ومأفميتسعهل
أنبر ةد كانت واقعة| لفتوى وأحاب دس الا ةاتهلارة كذاىالفصول لماه 9 0
لايسعالر جلمعالاقافةو يبسعهابدويهافلوالر داذا اشتراهالاس هكذافى | لقن ةيف فاو ىالأضل | شرى
فوح يعد القيضعلى ايه مكو باوقفعلى مسد كذ الارلان علامة لات عليه الاكامكذافى
وا الموزوتعساعكذافىالحبطيوو ان وجداطتطة مسوّسة] وعدن ةكان له تبردها كذاق فتاو ى فاضضان
#* رجل اشترى نقرة على أن ازخمدارفةبضها وأذابهافلم تكن زيم دار كات لهأ نبرةهالانذواتالمشروط
عنزلا الس حكراف نتاوى واضضان اشترىروثينقلى فوحدقمهتراباردهبلافصل بين القليل
والكثي ركذا الوجيز» ولواشترىباقةمن؛ بقل فوجدف جوفهاشدث افا ن كان دمتعمماف ل الردَ وكذلك
ا لواشسترى ققة أوقرطالاء نالشارفوجد فأ سفلهاحش تا فلهأنرة وكدلكاذااشترىصيرة: وحدق
أسفلهادكانا والياق ةالدسحة وما ينسم من سعف الطرة قاء أ نصغرفهوققةوان 00 طال كذاق
الظهير عر يت#رج لاسر ى أرضافوجد فهاطر, بقامرقيهالذاس كان لهأ نبرةراحة ولواشتر ىكرماةو حل
فيه نوت الل كثيرا كاله أنيرةءكذافى قتاوى تاضضان» وكذالوويددف الكرم عرالغيرأو 5
الغيركذاق اتخلاصةب واذا اشترى كرماة ساد يي وات نا شر
6 قولة قلس له تبره دهااىو برجعبالنقصانءلى الخناروا قشر حاجمع اه ؟) شعفوعلك
2( قولهءلى ناوق ب مع على نأوهاتوضوات1شيةالمقورةًا مل ا
|| التهرقاحداول اهرىالماءقهامنجانبالىيانب اه مغرب
حضمرة محال علمه اصصة الال تحتى وا حالفعلى لمان
ٌ لالب بلست اله ل 0 فاح لبها
بعدذلك » ولدقالد جل لاون ادافلانينفلاحليك ف
ره وقح لبوا على فقسالالمدوت حاتم بلغ الطالب وأجازلاع وق قول أي حنيفة سي وتجدرجوه االلهتعالى وواطوالة
عل لى توعدنمطلقهومقمدة
وكلتاهماجاتزة به وصورة
المطلقة أن يحي ل على ر جل
الميل علمددين أول يكن
فقاللاطاب حك
الااف الى لكءلىهذا
الرجل ول يقل ليؤديج امن
المالااذى عليه وهذا
النوع م ناللوالةوج-ب
براءةا ملعن دين الطالب
الاأن ع إك الممالعلى
امحتال عله فمعودالدين
الىدمة انيل به وشلالٌ
المالعلى اللتال عليسهق
قو لألى حضغةر جدالله
تعالى ركو نعلى قه-ين
ع« أحدهماأته_وت
اغتالعامه مفلساو لمبدع
مالالاءننا ولاد شاعلى
رجل ولاك .لاب امال
احتال نه 4 والشانى أن
جد التالعليها لحوالة
واف وا يكن للمعيل ولا
المستالاه مة على اسدوالة
وقوه من جلياه_لال امال
على امحتسال عل هفتيطل
الخوالةويعودال مال على
المخسل فىظاهرالرواية
وعلى قول أ ىلوسف وهل
رجه_مااته تعالىهلاك
الماليكونم دين الطريقين
ويتفاء. ى القاضى ا تال
عليه ب ولومات انحتال علمه دقل وعندامحتال يرن ع بالمال لغيرا انحتالعليهرأناستعارانحتال عليه
من اتوعنتاورهةم عند اختالاءر هنابالمال! ورهن ر-لءند الحتالله رهنابالمال تبرعا وحعل لمحتال لهف لطاعلى . سعهاو أول عل مسلطا
على عه مات الحتالعرسفاه اولويدع مالايءودالدينلىذمةا لل مذلا فمالومات| تال عله مفك او مال كفيل انه لابعودالدين
الحمةاخيل ف ا خوالة المطلقة ا نكان الهس لد ين على لمحتال عليه فأدى لمحتا عليه مال آمذوالة بر يلوا العلمهء ودين
الذلب وان يك نالمعي لدي على امحتالعليه دجمع انحتال علي بذ ا على الحب ل لانه قضىدينه باهر فبررجع ذلك وواطوالة القيدة
صورتها أن كور نلام.لمالعندا تالعليه من ودتعدو غصبأو عليهدين فعا لأحلات!ا أطاا ب عليك الا التىله على على أن توّديها
منالمال الذىلىعامك وادا قل امحتال علمهيرئى لحيل ع دين لطالب أ نكانت اطوالةمةيدةيالالفالتىله على ال العلمهةسات
0 ع _عليهاخوالةوحلف ول يكن المسيلولاللمستالاه بينةعلى الوالتبطلت لوال ة وعاددين
0 0 3 2 | افلدوالر : كذاق ا خمط» وكدلكاداكانت>اللامكنس ةيه الابعدأنيسكرااع ركذا الظهريةموكدا
الهتاعا.ء:_ره ا ألو جدحانطاواحدامئسة, كاثهوعيب ولووج_دالشائط رهصاان كانزايعدونهعببافهوعيب كذاى
دكات لطر اقش | الللاصةي اشترىداراو لها مسيل ماء ا ىساحة الغير” مظع رأنهبغير. حول بعل وقت الشمراءأنهيغيرحفله
بحي كانتء:_دالمتال ا الزذ وانشاء! مسكهاورجع :قصانهكذاف القن ةيواشترى أرضاوخلالدس لهماشرب وليعل يدل بيار
0 كذاقالو جبزالكردرة كه وف امسق اشترى عاذو حدق حر وفهسقطا أواشتراعلى أنهمذقوط تالفحو
عليه وهلكت! عذال إلى يا ل 0 ا 5
0 0 7 ذو جد نقطه سقط وال هذا عب رديه وفيهأيضاواذا شترى معمة اعلى أنه جامع قاذافمه]بانساقطتان
وم ع لمعاف : 0 2 1 اام
و يعوداادين على الل 2 ا أوايةساقطة دالهذاعي بريه ووجدت ف موضع ؟خر رجل اشترىأوإد«مس فافال لعل انقيه خط
ل ل 2 0 || كثيراقالان كاتفيهخطأالكابةنردو برجم بالمن كذافالمحط مولواشترى رضافازن عنددوقدكاز-
وانكانتاللوالةمقدة || - : يله ررد( يبجع نا : كّ
شس ناوي تيرق ١ #زعندالباتعفله ترد ارذع لمنسترى وجدالاارض فيه أهانز تارقعالتراب أو جاءالماءالغالب
علسه واس يي الهس ١ من موضع لاير دكذافنحبط السريخسى»ولاينظرأتمكون النزىيدالمشترى1 كثرماكان قوبدالياتّ
وط الموالةي وانهإكٌ ا أوكانهلذلكااقدر ل اذا كان يعينذ لكا سدس علك الرد د كيقما كان كذافا حيط وكذلكاذا
١ ٠ 1 امسترىكرماوقدظهرفيد امسترى (؟) جهارىانكانيااسبالذىكان ف بدالبائععلنالردكذاق
ااغصضلاتيطلاطوالةاذا ]1 ا ا ا -
كانه وذام ان الحوالة | النقاوق السغرىها تترق راعلى أنه مطبو خناللساءا ارات عل أنه مخلافه ةله الر دوكدا اذاي كرلذظا
فكو الضمان كاد || الشرط كذاف القنيةهوكذالواشترىاناءأوتحودءلى أ نالكلمئل (م) الدائى ولس من جنس
السب وهأ قل د || ماراءا وله ةبردكذافى| للا ةيا شترى سما ةقفيزحنطة ذو جدةي اتراباان كانذلكالترابمئل
الذىتشدهالحوالة انما | مأيكونفىم تل :|اك اطنط ولاب ذه لناس عسبالدس لهأ نيرد ولا تيرجع بنقصانلعيب وا تكانمثل
لأيكوت للمسيل ١... | ذلك الترابلامكونفمئل تلك الحنطةوبعدهالناسءسا فا نأرادنبرداللنطة كوا ليذلك وانأراد
مله وو :م رس || أتجزاتابفرءعلى البائع حستمنالغنو يح المنطة ليس لذلك هذالذالمعزفلوزفو جدتراا
يي ١ الثباء بده الناسعسافان أمكنه أنيردها كلهاعلى البسائع ذلك الكيل لوخلط البعض بآلعءض ف-له
ماس غولامالا هوالة ْ أنيردموان (عكن١الرذبذلك لكي ل لوخاطهمابان نص بالتنقمة لبس لدالر اسك ن يرجم بنقصان
اعمس ودونةصان اطنط ةالاأنءرئ كا لاو دوم ب ا مام . ٍ
وا تكانت اللوالةمطلقة ١ .. 0 اخنعلةالادبرنى البائع أدياخنهاناقمسةفيكوتيةانيث وعلى هذا كل ما كان
ولامعل دينعلىا تال | و 0 دمع جدفيسه ثرابافو وعلى التغطيل الذىذ كزنا كذاق حيط هولو
: 8 ا 3 : ١ ََ 5 4 اه اود
عليه أوء_يزؤيده كان #تودكةااويسدنية كاير لد لابرداللاى ودده كذافىاتخلاصة»ولواشترىمسكافوجد
3 أت 4 او فيه رصساك ا جيزالرصاص وبر على البائع حصت من النق ل أو كثركذ فى الظه ير بوبه لأ وبوسف
سي ل || مجدالظهتعال نس هذهافائ ل أصلافةالكلمايساع قلي للاجيز كثيره وكلمالاساعفىقليلوكان
2 | فور كب والرصاسؤ الب ساف شاف ا
* ول وكانت الكوالامة.دة 6 6 «البساكررق الس الإساع كيز فين مو اقبطو ني
ىن |عائة اشاح درواي كذاف قاو ىةانضانم الى خصاتداوو مدقمل كد
تال عله 2 - © | فهوعلى ماذكرنافى|خنطة د فيهاالترا بكذافىالحمط» وفىةتأوى آبىا ليث لواث_ترى نقرة من شاس
2 252 |افأتامتة جاع مفو ما عر . القباى شك اله . 10
العد مار رؤية أوشرط | 6 7 4اارن لم اجر من خاس ةلوأنعس لك من الم نيساي الاأنيشاءاليا عات
3 لت 6 ا بأحدها كذاك وبردالع نكذاق الذحرةي»
أوءيب قب[ القبضآو سد -
بده يقضاءقاض أوملك ||(2) ددى () الاموذج
العبدالمبيمع قبل الأب ليم بطل ال نعن انح العليه ولاتبطل اطوالة اسكسانا نه وا داسك العبدالبيعبطلت (الفصل
الموالفق.اساواسضساتافرواب ةالاصلءن الكفالة * وكذالوكانب الموفى أمولدهم أحال علي اغرع-امنغرمائهيدلالكتاية مات
المولىتعت قأم الوادوتبطل الكتانةولانبطل!لخوالة استصانا ولوكانت اسلوالة ,آلف كانت لمحيل على اختال علي مان لمحتال أبرً
إغحتالعليه عنمال وال ةبر امحيلوانحتالعليمعزدينالحتالله انحل ,الموالة. والحتال عليه الاراء .و برع لخديل يديندعلى
١ | #الفصل الشالث قانع الردبالعيب ومالامنع ومايرحعفي»«النقصانومالا رج ع الاصلأن!
ا المشترىدى تصرف ف امشترى بعد العلبالععيب تصرة فلللاك طلحةهقالرد واذا اشترىدابةفوحد
!]| مت:سين تكونرضاءالعس ويه .شتىكذاف المضمرات»وفسرالاستذدام ىكتاب الاجارات:ةال بأ نيه
سلا متاع على السطم أوبائزاله عن السطي أو بأعس هابأ ن تزرب لوبعد نلا نكون عنشموداوياصس
| ارتها أ ولسقيها أ وشترى لهاءافافلس برضا اذالعديدا من ذلك أت كانت صعية أوهوعاجزءن الى
| أوكان لعلف فوعاءمان كنف وعاء نفلا ساحة الى الركوب فسكاترضا كذاف السراحية » ولول
|| علم_اعافدابة أخري وركي ا أولبركهافه ذآبكونرضا كذاف الذخيرة يوا نكان المشترىدارافسكنها
١ بعددماعل بالعمب اورم مم أشي أ أوهدم بنط خارمكذافى البدائع » اشترى ناراف وحدبهاعباف امي هاأن
أكذافالممط » وع نأك وسفرجهاتلهتعالىفمن اشترى حار يلها امن فأرضءت صدياله|أوللشترىمم
ٌ وجسدي م اعياة/د تير دما ولوأنه حلب لبنهاواستهلكه أوشربد وجدم اعباليردّها كذافى الظهيرية
اشترى بقرةفشريمن لبنواتم اطلع على عرب لابردهاو برع بنةصان العيبكذافى الفصول العاديفي
]| ر-لاشترىثاتاو بشرةمع ولددافعل عبش ارتضعمنباالوادكانله أتبردها ولميكنذلاذرضاالعرب
أ وات كانهواب_ ل الوادعليها وإتاحتاالمشار: من ليئهاش فشر ه أ وسقامواده يعدماءلبالعست كات
000
دبرا ال ةكذافالمحط يد الاستخداممرّةلاركون رضاءالعيب الااذا كانعىكروهن|اعبدواذا استخدم
0-7
ٌْ بأنتطم أوعخيز يعدأ يكون يسيرا فا نهر بالطيم والميزفوق العادةفذاك كوت رضا كذافىالذخيرة »
ولوركباإدا بة لنظراليسيرها أ ولس الوب امنظرالىقد رهقي ذامنهرضا كذاق اط » واذاركها
ترضع صد الايكون رضا ولوحاب من لبتهاق طم صد ا أوداع فم ورضا كذا ف حيط السرخسى «ولوحلب
ليمساول يبع ولإبأ كل فكذكالمواب و قصمها افتناوىات الاب ,دور نالبسعأو الاكل لاكونرضا
ذل رضابالعيب كذاففتاوى قاضضان ب وا تسرك وذهائ وديم_اعبافان يكن الزن ةصانافله أن
27 دا قال _د رجهالله تعالى الإزعتدى اس شقصان وى موضع] خر هانق اذاحزصوفهابعد
العم بالعيب تهورضا ولوأخدمنعرفهافلس برضا كذافلمحيط » قملدفانا شترىكرمافامرعنده
فقطف مار ووضعهاعلى الارض ثم وج دنالسكرمعببالويع يه قالاتكان! اقطف 0 ةده شيأفل أن
ترد مكذا فى الصول العساديةبور. جل شترى جار يتعلى أنم اصناجةجاز الس عفان نكن صناجةلابكون
|| لنشترى نبردها كذافىفتاوىتأضضان » اشترىع.دافوديهعسافضريهنه دذاكقان كان ثر
الضربف.-هلابردولابر جعبالنتقصان واناطمهوضمريه سوطين وثلاثةولرؤثرفيهكانهأنيرة كذا
ف الفصولالعادية * ولوا_-ترى عمد افىعمنه ساض قسألبالعهعنه قالانهمن! أضربوبزولالى
هاء-
-
|| عشي أنامومضت العشرةو يرل لابرةمكذافى القنةبيت_م على” بن أجدءن رحسل اشترىغلامائادى
|أعليهيعدثلاثةأنامأن,سعالاويقه_ذا الغلام مدّةئلا:ين وما أو كثرءدهذه الدعوىق ,دمواستع له
| ممعدذائادى عليه السعاله له أتيرةهءلى ذلك العم ةقال| ناستغلء يه_دماءل يعيب فهورضا كذا
)| فالتنارشانيةناقلاع نالتمة واذاوطئاطاريةالمشتراة اطلع علىعيببهالرت هاور جع نقصان
الحتالعليه » وأووهبالنحتالله مال اليوالةالمستالعلءه تحَونالهبةو ببطلماكان للمسر لعل ى الحتال عليه ولآيكون لمعي لير جع
١ يدينهعلى انحتال عليه به ولوكانت الخوالتمقمدةوديعةكانتءندا مالع ليه قرض اليل فدفعالحةالعامه الوديعة الى انحتالاه مات
١ امحيل وعلمهدنوت كثيرةلانضمن المودع شما لغرما" ل.ل ولا دل الوديعة الي احتالاه بل ”.كوت بسنهوبينرماءالحل,الخصص ولوأن
التالعلمه آمك الوديعة لنفسه وقضىدين الحتاللهمنمالنفسهكانتالوديه ةله وى وليكنهتبرعااستسانا » ولوأن
صاحب !لدي نأ حال ,دياه
على رحل بغي رع المديون
على أن يكونالمديونير يئا
حاز» فانمات لجال له
فورئه تال عليه أأووهب
امال لهالمال منانحتال
علءهلابرجعاختالعليه
على المدونشئ وانمات
احتاللهوورئه المدبونكان
للسدنوت الذىعلمه صل
الما ل نبرجمع على اغتال
علمه لاناغتالله مطالية
انحتالعليه فانتقلذلك
الموارثه4؛# ر-_للهعلى
رجلا افدرههءقأحال
صاحب الدين ر--لاعل
المدونءالااف التىلهعلمه
مض التالاهالمال من
احتالعليه فقالا نجسل
لاقاضما كان اك على"
د واغاأصتكبة.ض
المالمنهيطر بقالوكالة
وطالبميدفع التروض اليه
وقال ا لتقادض ب لكان لىعليك
ألف فاحلةتى بماعليهكات
القول قولا !تيل لان
القادضبدى علمهدشاو هو
كر ولوآنا نال
علمه أدىمالالوالتوقال
لامع لماكاناالء-لىمشى
وقدقشثك ديك ,مل
فلىأت ود دع عليك وفال
انحسللابلكان لىع ايك اكات اقول قول! نجالعلمه .+ ولوكان|نحتال له غائمافأراد لجسل أن مض مالهمن امحتالعامه وكا لأحلته
بوكالة ول نكن لدعب دين كالبو بوسفرجهانلهتجالى لا أصدقه ولاأقبل نتهلالهقضاءعلىالغائب » وكالدرجهاللهتعالىيقبل
3 :قولاسل أنه وكله يدر لعليمدين لل فأحالصاحب الدين >ميع ماله وولف على رحلو قلا نختالعلها سطوالة انان ل حال
: الطالبةلى رجل آخر مع مااع لوقيل نحتالع لها لثاىذ ىالا أنالخوالةالثانبة تكوننةضالعوالة الاولى لان لاجمة
للثانية الاغدنةض الأونى وال وا تالا كان لنةض فاذانةضاالوالةالاوىانقضتو برىٌامحتالع لم هالاول ووه و يذلاى
مااذا كان ار جل على رح لدين ويه كفي ل وأ عطامكفم لا ؟حرفان الكفالةلثانمةلاتكونابطالالاكفالةالاولىلانالمةهودمن الكفالةالتوثق
قاءا لدي نعلى ا لاص لى وضس |الكفمل! فى الكغيل يزيد فى التوثق يوولوكانت لوال مطاقة نان الحسل قذى دين نحتال 1ه عبراحة ال
له على القبول ولآيكون اي لمتيرها +7 ب ولوأبراانحتالاه الحي لعا كانعلى اسل أووهيهم:هلايصم ولاركونهذا
كالر<لاذا كانله دين
مؤجل على ريح ل قأبرأه
عنالدين قبل حاول الاجل
أووشهمنه صم ذلاكم رحدل
عليب»ه ألفحالةلر. حل
و إلدرور دعل ىآخراً افدرهم
حالف حال لدون الال
صاحيدينهعلى المدنون
الثانىحوالتهة ددّعا
عله حت اذوالتيوولوان
المتال لدأشراحتالعله
سنةلايكون لمحيل أن
و جععل مدوندعا كات
عله لانم كانله على
مداو نصارمث_غولايدين
اموالة وبالتأت_.رلابرول
الشغل فاون امحتالاه بعد
التأخر أبرا الحتالعله
عندينالموالة (م) كان
ألم - لأنيرجع على
مدويه يديه حالة رجحل
أحالرلا على رليدين
وقبل امحتالعليهاللوالة
على أن عطى الحتالعليه
مالالموالةمن تمودار
نفسه أوم نع ن عبد نفسه
حازت ال_والةولا جار
الحتالعلي»على سعداره
ولا. عدم د وشو
عمزلةمالوقيل| وا لة على أن
لعطى امال عنداللصاد
أوما أ معذلاك فانه لاجير
على أداء: لال قل الاجل وواوكاة
عمده كان تالوالةتاطله" لان هده حوالة عالاءة_د رعلى الوفاءم اوهو سمعالداروالعبدٍفانا-حوالةببد|الشرط لاتكونو كلاب
داراخيل أوعيده » رجحل
جنا لايش ترط الطالب ف الطوالةتراءةالكفب لخاصة فينه_ثلابراالأصيل + دل ليهدينفاءالطالبيتقاذى ديش عفقالا
العيب سواء كانت بكرا أ وثساالا أ تيقولاابائعأباأقراها كذلك وكدلك اداقبلهاشهوةا ولسهانشهوة
وا وطمٌ] أوقبلهايشم وا ولسمانشموة بعدماعلبالعيب فانهرضابالعس ولس لهأ نبردها ولاأنيرجع
بنةقدانالعيب واذاوطمٌ اغيرا اث تر كف« المشترى برّنافلس له آنبر: دعابكرا كان تأوتساو برجع
بن صان لعي بالا أتبرذى السائع أن.أ_ذها كذلك وا تكان الوط عنث_مبةحتى وجب العةرعلى
الواطىّ قلد سل الردّ واترذى بهالبائ عكذا ف امحسط» ولواشترىساريةفرجه الابرتهاوطهاالزوحأملا
رضىاليائع بالردأوا برض كذا ف المضورات عوبر جع بالتقصات اكذافى حيط السرخسىهولوكاذلها
زو حعند الباعفوطتهاعندالمشترى قا نكادت ثبباقانتقصهاالوطء لابرةهاالابرضاالبائع وانم نقصها
له الردّهذا الذىذ ترنافى لشب اذاوطتهافىيدالبائع مرة مم وطثهاعندا اشترى وأمااذام يكن وطتهاعند
البائعوانغاوطتباعندالمشترى يذ ترفىالاصل وقداختاف المشابعزفه والعصي أنديرة كذافالمضمرات
ناقلاعن النصابيوا ت كانت بكرالابردوير ج.عالنةدانواوقالالبائع أنا أ قيلها كذاكةلءذل ككذاى
ترط السرخسى » اشترى خ شب ةليتخذهامد قشرط ذلا فى !اسع فقطعؤ اف اللبلو أقرأنه اد ماعب
حتدااعة دعل انغيرشرط فنظرالمانالغ.ارف و حدهامعسة كاناهأنبردها كذافىفتاوى كاضضات »
ولواشترى برذ ونانفساءث اطلع على عب بدكات له الرتّاذال.:قصهالمصاءكذاذ كرمفىفتاوى هل معرة:
وكان الشسين الاسام ظهيالدين لمر غمنانى” يفي عخلافه كذاف الظهيرية» ولواشترى طعامافاً كل بعضه
وجد بهعيبارجع بنقصانعيب مأ كل وبر الباق عند د وكذالوعرض تصفهعلى السبعبرتالباق
وكذ الوباع ولابرجع بذ ةصانعيبماباع ويردّالباق عند سدوعليهالنتوى ولواشترىدقبق فيز
بعض-» مني ن أن الدقم قكانمرّابرتمارقى >صةهم نلعن و برجمع بنقصان العمب >صةمااسم لوهذ
قول 2 دوءه اخ ذالفةه كذا الللاصة» هذا اذا كا نالطعامق وعاءواحدول كنف وعاءينفا نكا
فوعاءين فى جوالةينأوفى قوصر'ي نأوماًشءذلك قا كل مافى]حدهها أوراع معل يعي بكان عند البائع |
كان أتبرة الباق بحصتهمن الدنفىةولهم كذاىفتاوىكاضضان » ولواثسترى تونافوجدءصغيرا
لاعكن قطعه فأراد ردّهفالله| لبائج أرواتلراط فانقطعهوا لاردّهعلى فأراءالخساط فاذاهوصغيرلايقطع
غاناهرته كذاف اسراح الوداح » وكذلك انلف والقلنسوة كذاق المتاسع » وكذااذاقضاءدراهم
زيوفافقالللقايضأ:ذةوافانراجتعل_ك والاترتهاءلى فقيل اعلى ذلك فل ترح علي »فل أنبرد
استسانا كذاد كرمق كتاب الصلمن النوازلكذاف الظهير بق المشترى اذاوجدالمبسعمعسافقال4
البائع نعهفان ل يشتررد على فعرض فل يشتلابرتمكذاف الغتاوى الصغرى» ولواشترىعددافاستقال
البائع ذأى أن ية. ل كال هذ الس عرض على الع ذل نرت مكذ اق الظطهيرية هرب ل اشترى أويافقطعه
ولعتط فوجديهعيبافلسادأنرةه قانهالالبائع أناأقييكذاككانلهذلك واناعهالمشنترىصار
مبطلاحق الردفل جع شئءل أوليعل وانشاطه تم وجديدعيا كان قاء نير جعبالعيب_فانقال |
البائع أناأقبل كدلك يكن لدذلك كذاف الجامع الصغير يه وكذلكق السويقاذالتهبالسم نأوالعسل|] ,
كذاةالمشهرات يد واذاعرضمعل الع بعدماعل ,الع بأو جره أو رهنه ف لك رضاءالعيب واس |
لهأ نبرةديالعيب ولاب رجع بنقصانالعي ب كذافى الذخيرة » وقالةدوركىاشتركشيا واحره) ||
اطلع
3-5
الخوالتنشرط أتبعطى اختالء ليمالا موالة نه دارا مل أومنن
عليهد ناجل ويهكقملةأحالا الكة_ ل الطالب ,الال على ريلف ةيل المحّالعليهبرىالاصي ل والكفبل
0
(6
: هكذاف البداتغ هذا اذاحدئت الزنادةيعدقيض المممع أمّاذا حدثت قبل قبضه وكانتمتصله ||
ثهمله فانم الاتنع الردّوانكانتمد له غيرحادثةمنه صارااثترى فادضا داكو صارتالزوائ دكا نما
القيض بودث نةص اناف المسع فت .كو نا الردتلاجل النقصان ف المبيعكذا فى شرح الطعاوى دواو
مدهما الزبادةالبائع ولاتطيب4هأيضا و انرشىبالعيب واختارالمبمعفالمبيع مع الزادتة ابجاعاولكن مهم ابد الفشك
تطسب ل هكذافى السمرابالوشابج 3# ولوقيض امبسع معهذءالزنادةووبدف امب عسافعنداً يحنفة ا
لكت الزنادة والمبيع معي ب يرد ماص ة جميع الم نبالامحسا ع كذاف القنية »رلا شترى حنطة قذهب ||
لغبارءنمسا عند المشترى وا نس صكياه الس له أنيردها وكذلك لوكانفيهارطوبة فضتعندالمشترى
ابه وذحكرفالطلاقمن الاملا"اذا حال الروح |
هنع الى . ب ولوأجالتالمرأةعلى زو جهابالمهرغرعبالها كان لها تتنع نفس هالانغرعهاعنزل وكباهافلها
تحمل ثانا تام
فا ذاقدمالغا 9 َ
وطات اأطللوبعين الطاب قبل ضور الغائ كاتأ ذلك قات نكل الطاب ممه برك المطايء
علىعس ةلأ تينةض الاحارةوبردالمستأجربالعيب مذلا مالورهنهمنغيره كذاف الطهيرية ا
ذاوهب| ابيع بعدمااطلع ءلى عيب يه وليل فلس أن برةدعلى بائعه ولوفء_ل شما من دلكقبل ا
العدس بعنى العرض والهبةبدونالتسليرفهذالايكونرضا كذافالذخية » رجلاشترى ||
وقبضسه قوهبه لجل وسلهالى ا موهوب لدع رج عف الهبة يخبرقشاءم علريعي ب كانيهوقت الشس” ||
لهأ نردهفى قولف حشغسة وألى يوس ف رء بجهمااقهتعالى وعن ت#درسهالتهتعالى أنادأنرد.| |
اىفتاوى جضان بد اعل أن الزيادة نوع نمتصلء: ومنغصله:و المتصله نرعاتغبرمةوا دمن المبسع
ُ غ وماأشهه والماتمع الر دناع.بالاتفاقسواء قال البائعأ ناأق له كذلك ول هل ومتولددمن ||
ع كانسمن وأبسال واتحلاءالساض وانهالاتمتع الردّبااعيب فى ظاهراارواية كذاف الظهيريه * وهو ||
مر هكذافىةتاوى فاضمان قاثأف المشخرى الردّو ا رادالرحو ع النقصات وال البائعلاأعطيك ا
3العيب ولكنرتعلى” المع حىأر دعل بجع القنه ل لبائعذلك على قولف -نفةوأي ||
رجهها'للهتعالى ادس لهذلك وعلى قول#در. بجدانتهتعالىله ذلك كذافى الظهير عدوأ ماالزيادة
بوالفسمزي الرأسباب الفسزءندنا وسيرمتولدةمن المع كالكسب وال له وام الاتنع الرد ا
ب والفسمؤب ا رأسباب الفسحخ وطريق أن يقس العةدفى الاصلدونالزناددو ل الزنادة للشترى
بغيرعوض كذافالمحمط به ذا اذا كانتالزنادةكائمةفىيدا مشترى فأمااذا كانتهالكةفولاكها ||
نا فةسماويةلهأ تير ةلاصل ,العيب وصعل كا نال تسكن وانكانيفعلالمشترى فالبائعباخبار |
عق بورد بجع القن وانشاءل يقل ويرةبالعيب وانكان بفعل أجنى لدسله أنيردورجعقدان| |
احعوولوا الغ عسالكن وت_ددالزنادة عسافلس لدحّالردالااذا كان <_دوث تلك الزادة
ال بادةوالاد لم وجدبااسع عسارده>دتهمن العزلانهصارلاز. ادةحصسةالمُنيعدقبضهاوا وأا
بم اعسابرةهاخاصة سهان الْمْن كذافى القشة يه وان كانتمنفس|ءغيرحادئةمنهكالكسب
مقا الاتنعالر دفاذارتهفالزادة نكون الشسترىء :تدأ -نفةةررجهالله تعالى ولاتطيبه
اللدتعالىيرةالمبسعخاص_ميجميع لمن وعندهمابرةهمع الزنادةولوودالرنادةعبالايردها ولو 8
ن قدا-لتك على فلانوفلانعا ثبو قتاللدومةفقا لالطالب أ قبس لاسكوالةكان القول قول الطالت واليلكة علىا لطاوب
المطاوب بن على ماادى ذكرف الاملاءانالقاخىءة ل الينهو يوخرالا حر دى حضيرالغائ ب تابمخصهم
بد أنسكراطوالة أه المطلوبياعادةالبشةفو جه دولا ,قضىعاسه بتك السينة وانم يكن للطاوي يف على
ع
نالدين »* رحلعلعدين
رحسل قحال الطالبت على
| رجللسعليه لمحيل دين
1 شاء فضوى وقطى المال
] عن امحتالعل برعا كات
| للمدتال عل ةنر عع
| على لمحيل كالوأدى لمحتال
عليةالمال تقسبه ولس
ا علشددين كا ناه أنيرجع
علىا يل 2 وإوحكان
ا لاه لدينء_لى امحتال
عله فأحالالطاا على
2 . 2 2 00 مدلوية ذلكالمالثمحاء
ًّ له فنوعات ' تضامموادة من الم حكالواد والعّر وماهوفىمعناه.| كالارشها لعقروام امن عالرد أ
قضول وقذىدين نحت ال
ا لدعن امول الذى عليه
| صل المال كان للمسول
ا أثير جع يدياه على | نحتال
علي هلا نقضاءالفضوى
عن ه كةضائه“ةفسه ولو
قضى انبل دينالطااب
| عالة ه عدا طوالة
. : 2 .2 مت 3 1 ونال فقسب 2
دثتبعدااقيض 7 الردوير جع بالارش وا نكانتمنفهإءحادثة ممه كالولدوا لصوف والابنوا لمر ١ 6
رش وااعقر: فانم الاضنخ الردّغانشاءرده_ه ياوا تشاءر ذى ب ماع ميعالمن أكذا ف السمراح | أ
كان لدأتير. جععلى الال
عليه يدينه كذلئهاه:)
» ولس لانضوك أن
برجع على الذئ عليه
أص-لالماللالممتبرع
+ وأواختدف اميسل
واغتالعلبه كلواح_د
قذى عه و افوا ىم
دم عندا لقَضاءأحدههما
ُ | الفضولى ع نأ يهماقضيت
أذمات الةضولى قل لسان أوعا بكانالمَضَاءعن الحتالءل_هلانالقضاءكونعناللطاوبظاهرا » البائعاذاأحالغرها .
١ على المث-ترىجوالتمقيدةنالئن لاببق للبائع حق اس .+ ولوأحالالمسترى البائععلىغر له كان للبائعحى الس فظاهر
: اهس ]ديص داقهاءلى]شركان الزوحأنيد+ لبهافقو لك حنيف ةرجه
دصل الصداق الى وكيلها
ا
ا
1
0
ا
كان الواح ق التع رب عليه ألفتلر فا ايانم عله أسال الطالب باعل الذىعليهالاملة كر قالمواد 5 قضاءاً جنى عن المشترى وانقضاء أ جنى عن اتالعليه كان للمعتالعابه نز
أن اءتالعليه بيرأمنه واذفوى المالءلى الذىعل»الاصل ل يعدالمال! لىاتال عليه الاول وكا ندعل 11 والةعلى الاصمل نهذ 1
لل والةا لاولى و بع دما انتقضت الاوللابعودالبه امال # رجا له على ربل مال فال لطالب للدوو نا حلنى ع الى علي على فلار
د لى أنضامن اذاك ففع_[ فهوجااز ,ري وله أن ,أخذباك ل أي مانا هلاه انا مرط الذهممانءلى انحل فدهل الوا اله كنا1
لات الوالة نشمرط عدم ١
براءة انحيل كقالة رجحل |
2 عند امشترىأ وكانت موة قطارةا امدعندالك_ترىلس ل#أنرد كذاق فتاوى
عات * واذاكانفالمك-ترىج ىغب فبدالبائعوزال معاد قبدالشترىانعاد با نماغبالهالرد
وام رك خشية رطبةفيستءندهكذافىةاوى فاضخضان دوف انمق اذ |اشترى عدا كاء د اأوخباز
وقيضه قنسى ذ اك يدهم أطلععلىء.. يبه ةلو نيرده كذاق النخيرة موف المنتق اذ ااشترىمن؟” عر
المع فاق سمال بالرىو<_إدالىالكوفة مماطا اع على عم بيه دنال وأراد نب رده هال محمد رجهاتتهتهالىل س لهذلاك دق ادا.س واو كانالثانى رعالآكونهااردلاختلاف|أسيب وكدالواشترىوقدظهرؤيدالمشترى
ا و ا ررّه الاق ولوكاشمكان قيار تدر جماقه تعال ىن الست تظا تحت كار . قو وعلى هذاو مخرح من هداحنس هذه المسائ ل كذافى تا رالفتاوى + اشترى عمدافقبضه كي
إن وي || هدسُةودهناقر ساولاأرى لهاتلك المؤنة كذافى الظهيرية » كال دررجهالتهتعالى ف الزناداتانا كانم عندالائ تابن الفضل الى: :لتحفوظةع نأصا بن أنه انحمف الوقت الذىكاني>م
عدف انغتال علبه 3 ا اشترى الرجلم نآ خرحارية مضا" حدى العبنينوهو يعليذاكةلاخبارة فوردهانان/ يقبضم المشترى. قل دالبائع كنك أتم ردهأوففغيرولاكذا فالترالغائقناقلاءنالكانية» لوكانءا ابيع أثرقرحة
يكو لىعلهتى قالأنو
و دعايهقعادتقرحدواً أخيرا! اعوج د موده الس القد أي كور سومان كنال
7 د اشترى جاريةوقمضهاوخادم اا باتع عيب الخاريةم ترله اللصومة أياما. ع خاصمهفقساللهالبائع
اطول المدة بعدمااطاءت علىعرب فقا لال ترى انا أمسكع الاتطرأنهه ليرول الع س فال
:ان الفضل ربجه الله تعالى ترك الخصومة لهذ الاكونرضابالءيبوله أنبرتهاعلق البائع وكذاذ أراد
تفرعددالء بائح وأطعمه وأه سك أناماول يتصرف فمها تمسقايدلعلى الرضا مويجد الماع فله تبره دقال
هأبوالليتريجه الله تعالىءلى هذا أدركت مشا عززما مافى رجهم انتهتعالى كدف الغصولالعما ديشي
قَ رجل اشترى من ربل عبد انا نالمشترى هس رحلا ممعم عل الا م بعدذلك أتيمعيساقالان
الوك لك حضيره نالموكل ول يقل الموكل ث_مأفهذا منهرضاءالعسس ىلول يتف ق الس علس للشترى
بودالع »على نائعه بذ لك العيب كا لوكذلك ان أعلهالوكملانه .ذهب منفورهلمسعمفل ينبدفهذامله
ا وأخرالا هس أت ال كيل ساومنه وهو ب رضهابديعهفل يتههفهذ امه رضا بالعي بكذافىالحيط 2#
سر ستصاءاو جلود العا بقبلهاللدبغ وظهر ماعب برجع بالنقصان؟الواشترىابر سماو له فظو ر نه
2 كذاف القنةهرجلاشترى أرضالس علمباخر اح فوجدبهاعسائ وضع عليه رح لأبكوناءأن
اوزائيع عد يقبن يدل الباقبطاز افرط اوه انارق ارالسيةنعتض ةل
نترى ذدن المشترى نصف المن وانذهيت عسناء يضمن النةصان ولاخمارلاما” ع وأوا مُسترىدارافياع
١ 0 |أحى الى |الساض ثم عادالبياض فهى لازمة إلشترى ولاخيار#فى ردذهاوءن لي نوس ف رجه الله تعالى أن
وساف 000 ْ لخياروا تيج ماذكرم قظاهرالرواية ألابر ىا نرلالوا تر جارية وت اساقطة أ وسوداءوالمشترى ييل
0 لله وات || ذلكفل شبض ماح ىنبتت لساقطةوذهب|اسوادع نشت اث سقطت: لك الثنية أوعادالسوادةاطارية
د || لازمةللشسترىلاناايائعل بزع تلم ماالترّمبالعق دم التزم ولوقيضها وهى سضاءاحدى العننينأر
اران لاتير ا ننيتهاساقطةوهو بعلذ انما فى السباش ونبتت الثنيةممعادالبساض وس قطن الثنية م وجديهاعبا
عايههائب زات كان ||آخر اب اناري ايك العيب ولول يعدا لساض فى العينالتى ذه عنها|الساض لكن نأعطت
اختالعلسي هحاضراديحد || العين|لاخرى يك نل أنيرةاخاريةبعر سأ بدا ولول تمض العينالاحرى وذكنعادالساض ف العينالى
اسلوالولس للمستالله “|| ذهب عن االسساض بف عل المشترى بأنذمرب المشترى عمنهافا .ضتثم وجدبهاءسا] خ ركان عند البائع
كك جب وده سه ا له أتردها فان قال البائعاناأقبلو | كذاك وأرد بجسع اله نكان لاشترى أنبردهاعليه خلا ف مااد
كين القول قرلوداك ا عادالساض نضمر بالاجنى فبدالثم رىحثلأبكون للشترى نير دهابالع.ب وانرذى به البائع هذ
* رحب لأحال اصرأنه || الذىذ كرنا كاءاذااشتراهامع عله أنهابيضا]حدىالعينين وأمااذ ا اشتراها وليعلتكوتم ا سضاءاحدى
صداقها على دجلوثبل ا العستينوقب باعل كاله ترد فان برد الى البياض يكن لهأ نبردهايعدذلك وا ناسهتقها
الموالذثم تهاب الزوح فأ خام ا سلمة اام لعل بالعيبله فأذعادالبياض لأبكو تا تبرده أ رضاولووجديباعببااتركانا أنيردها كناق..
العا هبتةان | خبط 2# اشترى حار نوه ىب ضاءاحدى العبنينولم ,ايد اكول بشرضها-و ىا تل البياضعن دام
نكاحها كانقاف_ داو بين ِ عاد ماضمهافعل شلك د كان أنردهاولوقء ذم ا وه ى سضاء|حدى العننين ولويع_ ل بدلك<حى ارا
أذادوحها لاتقيل دنه البساض معاد ساخم الآمكون|ما أنبردها كذافى فتاوى :قاذ ضان هوف تاوى القضلى رحل اشترىجارة
2 ولوادىع_لى المرأ ةنما | أو احدى عن سماض فاتلى البياض ثمعادفةمض المشترى وهولايعليذلك عرفل أنيردها كذاذ |
كانت أبرآتز وجهاء_ن | حيط فىنو عمعرقةالعروب + وكذلك اذا اشترى جاريةوشى ساقطةالئنية أوهسودة الثنيةوهولايه_ل
صداتها أوانالزوجح | ا عل يذلاك مزال السوادأونةتالثنيةل» 3 نله أنبردها وكذلك لوسةطتالثنبةأوعاد
أعطاهاا مه أوباع بصداقها ٍ
علا اسواديعدذلكل يكن ذلك ولووحديهاعسا | 1 خركان لهأ نبردها كذاف لط ا تفرش الطائر
متهاشسياً وقيغتقيلت
انم و-دبهاعسا كال وسشيفتوأر وبق رح هه لقعا لاردولار يوشو كذافىفتاوى
حخان يواشترىكرمافأ كل لسارم اطلع على عيب قلدس لدالر دوانرثى البائع كزن| خط »
اشترى فماةافشعه مم وحديه ءساذل الرد ذ كذاف القنمة بو اشترة ىقدّوماواد تليق ااثار غاطلع على عيب
ه ولواشترىدم بافأدخل ف النارغ اطلع على عيبر ءكذا فى الذخيرةوعكذا فى الخلاصة أسترى
بداامخذ ا آلا تالغمارينو جعل فى الكورلدر الناوثوب _ديوعيا لايس تإثالا ا لاتترجع
نولابرده كذاف القنبة بول واشترى منشاراوٍتّدهتٌ اطلععلى عدبيه ليرد الابر ضا البائع كذًا
لضغرى* ولواكقويتك الفنم شو جدييعي را نسدد ال لم 3 أن عالت شق ص مد-هوان
سيا
اق نيار لباق لقتدة جوف فتاوى أب اللمث اشترى عداو بده ص ذازداداارض فيد
الته وا تكانا بيع غير ا المشترى فلدسله أنيردمعلى لاد دع لكن برجع. “قصان الغ كذافى الظوحرية عدر-ل الشترىعيدا كان
بيش لانقسلقة #وماءندا لبائع كا نتأشذم الج ىكل بومي نأوثلاثةأناموا عليه المشترى فأطيق عليم عند المشترى فك
ااا #الممتسوشا ْ فالمنت أن للشترى أن بردهولوأنهصارصا حي فرا” شيذلك عندالمشترىةهذاعمس] خوغير الى فيرجع
وهوقائ ميته لاتقبل أ بالنقصان ولابرد وكذالوكان,دقرحةفائة ارت أوكان سد ربافانفج ركان له أنبرده وان كانهجرح
بش ةاتالعل »وكذاك فى احكفيل + رجل اثترىم نرج لعيدا,الفدره موكفل نالمُ نَكفيل فدهت
غات الكفيلا-الاليا؟ على ربل ان المائعأراد أن ,أخذالمالمن امش ترى لييكن اه ذلك لان 1 كك ا 3 معام الشتري عون
أخال المشترىبالع ن على رح للا سق لدمطالبة المذخرى » اشترىمنربلعءداوقيض هما نالمشمر ىأحال البأئعه المنعلى بحل
لس للشترى عله مال شا نالمشترى نقدالمالم نعنددعن ع امختالعلمهجاز, و 1 حكن لمعتال عامها 2 6 بدلاتعلى المشتركا
دةناخجرلها ارد كذافى! فصول العاديةي اشترى برمة جديدةفقالله البائع اطضهافانظهر بباعيب
. ياه بعد الطحزواً أردالمُنفطذو |فظهريماعي لاير يدون الرضاوبرجع , بنقصانالعرب ذاوعل العيب
: أنه قد تتصرففيء تصرف املالة معلقدمه إردمكذاق! لقت وداذا المترىعيدا قوحده
: ديق وداوبرتة أوقطم طريق يقت فقةلعندالمشترى رجععلى البائع: بكل المُن عله ووالالارده
م وأماءئده_مافلا نالدين لس عالحة.
مجن على مارو رى لانقضاءالاحنى
العلممعتزلة قضاءامحتالغليه ع ولوقضاء الاحدى ول يبي نكا الةولقوله يعدذلك انان الاجنميت وناب انالف
تال عل هوهوتطرماقانا 5 رحلا شترى من رلدادةوقبضهاوأحال البائع بالمنعلى رجحل مان المنسترى وجددالدايةعيبا
بقضاءااقاضى/» يك نللئسترىأنير مع لمن عل البائع ولحو الات قيهيا وي على اقتال هل اها ودافتال
عليه أوغائباو»كون القول
قو البائع انهم بأخد
الُنمنانحتالعلءه وكذا
لو كانالر د لغسارة قضاء فاته
لارؤقةدد المالمن البائئج
وانسسكان البمم فاسدا
تأبطاءوالقاخضىو ردالداية
رجع المشترىعا كانله
على احتالعله-هواته عل
الصواب والبهالم ريج
قفالا 3
#(حكتاب لصم *
(فصل ف الصم عن المراث
والوصية) اذاصويلءتالمراًة
عن نبا وصداقهاوالورئة
عترفون شكاحها قانكان
فصول تعن الكل على أن
اكسوناصدها مّاادين
للو و أوصواتءع التركل”
ولمشّلشياً كان السلم ناطلا
لانها تصار غلك نصسهامن
الدينْللورثةوليك الدين
منغ _برمنعلم + الدين
بموض ناطل وإذافسد
أ الفقد فيص ةاادين فيد
فالياق 2 أماعندأي
حشفةريجهاثهتعالى
فلا زم نمدشه تاقد
اذا فتن قف البعض
فس دمقارن سد ى
قةخاذاشرط فالعةدعلمك مالس عالط لف السكل كلو ا د
1 حدة فانطابوا تجو هذا لص على أن يكوننسبيهاء.ن نالدين للوا وارث فط ريق ذلك أن تترى مرا تمن وأرث عبنامن أعبانالوارث
ندا نصدمها من الدين معي لالوا رشعلىغر الميت>سيهامن الدين ثم بعقدوناأه. بدتهم من غيرآت! أنيكونذلالشرطا طافالسلر » وان
َ تور ةزوجهاعن أعيان التركتشاصةدون الدينفهوعلى وجوءثلاثة عن أسدهاات: نيكون يدل لصليمن
الدراهم وا اد باتبرولدس
3
ف الترك من ةس داك فهو اتزعل زات كادف الت كن دمن حنس ندل الصل وأنكان ف الر كتدرا هوفصولتءلىدراهرا
كانيدلالصل؟ كثرمن خصتامندراهوالار كتسبازلانه خلاءن الر ا # وانكانت حصتتهاأمن دراه والتركتمثل يدل الصلأوا كرك
دا لالانماسوىيدل١! م نالاعياتيكون ةالباءن ن العوض 35 هذا اذاعار خا ن كانلاده_ل أت نصدههامن!اتركة أق لمن بدل الما
أو كثراختاف المشا رجهم انتهتعاى در كمه # هال بعضهم ةدا لعقد على كل حالسواءع رانف اأخر كه :ةدام ن حدم
َ رهاق ان مق ف وماقل افنآ حا رشرع ابت الهم وضطه مقب ل أتيصل اليحقه كانه أثر برجمععنذلك ع رحل
م ترك انين وعليهدين وللمت أراذى ولددين دراه سم على ريل قصائعأحدالابنين الا خرءلدراء ممعاومة على ا ننكون الضراع له
| أن اادراف الىهى ديزلا نموم على حالةبدم ماو لى أت الدين الذىعل أ برها هوضام ذلك وهوكناد رهما ذكرع نأك وس فرجه
-الىق الامالأنلصل ا لزوان /يسمماء ف الميتم نالدين؛ط_ل الصمم إلى رح لأ وى لرجل يعمد أودا رفتر ابنا
ا ا سحب بي :595959595532532 5 0
1 يدل لصيل ولبيعم 8 ولك نب سج ناساو سيق صادةاوغرصادققير جد ينس ل مابنهما ولواشترىعبداقدسرة:ا
يعلمبه المشترى فقطع فى بد المشترى لهأ ن برد على البائع و برجع كل المُنعنده اتيت
بتقصانعسهفيةر مصادفاوغيرصادق قير جع فضل مانهما ولوسرق عد د البائع تم عند المشترى فة
هابر جع بالتقصانع: تدهما كانا وعنده لابردهولا رضاالبائع لاعيب النادث ويرجع بر بخ بعال
لان اليدمن الا" دى نص غهوقدتافت ع نايتين واتقتلهالمائع كذلك برجم المشترى على البائع بثلا:
ألراع المُنفانتدا ولتهالسوع والاددى ثم قطع أوقتلعدد الاخبريرجعالباعةيءضهم على عض عنده
3 . فى الاشدتاق قعنده ماهو غزلةااعس قرحع الاخبرعل ائعه وهذأاذالهالمشترئىه فاتعله
عبيةلشبة وشيةالشية برجع بش عتذهماو ميقا لجان ول شقنت 1 مساق
ا عتدشك ف وان فلا
أ حوزالشك والعسي ماغاله
أ الققيه أبوحعفر رجه الله
تعالى أنالث كان كانق
وحود ذلك ؤالرمت:
عوزالعقدلانالثاءتههنا
2 0 البائع فكذَاك تقض البسع
ا« ام ا ٠ 6
لاير0 نع وعوجدلكي لاع عالرجوعكذاقالكاق بدوهكذا فى شامع الصغيره فا أعتقه المشترى مال مقت لأوقطع فعذدها
الع كةلكن ع لاندرى | ثبدل 1 ًا م
١ اليب وعندأنى ضف ةريهه الله تعالىلا وان أعدقهبلا لبرحعيهعندنا ذا لامع الصغم
ار أقل من خشتهامن أو رحلا” ترى عمد اوقيضه مباعه من المائع فو حديه اليا عساقدعاتالأو بوسفريجهاقهتعالىوه
دراه التركة أو كثرأومةل ا ” سين هريدت
قو قو لأف شغ ةرجه الله تعالى ل نير ددعلى المشمر الاو |كذاؤفتاوى كاضكانيووق التق اشرق
من 1 خرد اراد راهموة|يضائما تمشترى الد ينار باع الديثارمن رجل] حم وحدالمشترى الا خرعسا
وردّمعلى المشترى الاول بغيرقضًا « كان للشترى الاو لأ نبرده على ا بائعه ذلك العيب وعنى هذا اذاقيض
ر<ل دراه ملاعل ريحل وقضاهامنغر عدفو جدهاااغر م زوفاة ردهاع لبه بغيرقضاءالقاضى فليأن
أبردهاعلى الاول كذافى ااظهير بهم يدوق ف ادق اشترىعبيدافوج_-دمأعى فقال المشترى للبائع أريدأن 0
أعتقدعن كفارةعينى فا نسازعى والاردد اند فله أنبردمكذافىالمحيط #اشترى راب ثور هروى” فودد
المشسترى ناا ما بعساوق_دكاناتلف اراب فالمنتقأنهانردالثيابحمي عالقن هالرضى 50 1
تعالىعنهو نبج أت يكونا لواب ق اللاريةوا المتازار شريات مم2 بها كذاكوكانة _
أتردهما يكل الم ن كذافى القدولالعادتيوقا لتو ء عن 2 د رجها لله تعالىالمشترىة فىخمارالعيبا:
قال البائع انل أردعليك الرومفةد رضي تبالعيبفهذاالقولباطلوفهالر د كذاة فالذخيرةيورج لاشرى
هن رد_لمداراغادى رجلفم !مس لماءواً عام على ذلك سسنةفهو : عنزلة العر وان ما الشتر: كأمكيها
وسللك العهقد ههنا
لانمقابله” الفضة لاوز
الاشرط النساوى ةاذاوقع
اذك فالتساوىلا حوز
كالوراعالفضةدالفضةحارفة
قا لا4اصت +اأشهيد
رجداشهتعالى اماسطل
اص ع نأق ل منحصما
منمالالر باىسالالتدادق ا
أمافىالة الخودوالمناكرة
وز الم ل وحدذاك أنؤ
9-7 38 ممع الئنوانثادريها فا نكان قدب قيها *ذ أن ينض بناءه ولس لداثير بقمةيائه كذاذ
وى لد برس أ الظاهتريةه العبدالأدوثاةااشترىشياقو دممعياوق دكا نأنرأةالبائمعنالغنأووه بالغ
لانكوتدلا لافحق ا دوت عاكو وقد كاثابر باع عنلغ نأو ندل
العيدذلكلاجلك الردّبالعيب ولوكانمكان العبدالأذون حرا وجديه العرب به سبد القيض لاعإك الرد
وانوحدالع .قبلا اقمض لوا ارد كذافالذخيرة * أقرَاترى يعدمااطاع وى امام 1
كاتاةلاتغيرالبائح وكذيهفلان اهالرةءلى ااما؟ نع وبالعودالالتتركيعداسععال لامب البكونة
حقالرد وأ نانفا مكذاىالو كمون ام لوتطمر هراجت الحبس تنه
أعلى عي بكان عند البائعفلهأنيرده كذ افىالذخيرة * رحل أشار نترى من رحدل عم دا مكرّموصوف نغرء
وت ابضاغ وحدبائع العبديالك رعيباوحد ث يهعندهعي بآخرفا لار جع بذئ' وا نكاتالكر عه
ولا قحا لدافع فانكان
3 التركهتدراهم ودنانير
قصاأوهاعل دراهمودنائر
عوزا لصلعندناعلى سال
قو ظاه_رالروايةو يصرف
المنس الى خلا قف الخنس : ا . ع : ]دزا
08 رااتعة ووانصالموها عند الشراءرجع ف الع دعم ل نقصان! لعيبق الكرالا آذيرذى السالع و«ومث ستر والعبدأ ناخد
5 يعننهو بردالعيد رحلاستشرضم ن رجحل رحنطهوقءضهٌ اشتراهمتهعاثةدرصييعى
عرض اشْترى الك يالب :قرض من المقرض ثم وجد,الكرعيما فالأبو بوسف رجه اللهتعالى اهن
دبالعمب ولابر: دهفىقماسقو ل أىى حشغة رجه الله تعالى وكذلك اتكان عرض دراهمفاشترى
رض بم أذنائير وقبض الدنائير م وجدال..ستقرض الدراهءالقرض زيوخاف أن يتيدلهاة فقول
1 نوسكف رجه أنلهتعا لى كلذافى حيط 2# مق كلموضع يئيت للشترىحقالرتاذا قالوب -هالبائع
قد أبطلت العا نكانق._ل ابض انمض البسع قبلا لبائع أول .قبل وانكانبعدالقبضفان
وان .ةمللا ينتةض ال
ض البسع وان كان قبل القبض كذافىالذخسيرة # اشتْرى كرمامع غلاتاع وجديم اعسيافان
١ الردّردهاساءةودها كذلكلانهلو. بغ الغلا تأوتر 58 هام شنع الر دتعلمهكذافى !ل راجية » من
امسكين لتو ين رفيو اسغفا وا اكرقض سد همان بداو خرالذى/ همض عسافانه
مارانسشا “أشذه ماحم بع الغُنوانشاءردهما ولس لهأت رأ ذالسليمو يردالمعيبستهمن
فىهذهالصورة فان. عانالعيس ف لقبوض تافو افسهير يروكاعن أب يوس فر جدا نلهتءالى أنه
تمناصة والبصي أن بأخزجم اا وير5عها ولوكالالمشترىأ نامك المعيب و آخذالاةهانلس
ذلك فأمّالوكانقيضهمااء فى العبدين م وت-د ,أ حدهماءسافانه 5 رخاس كذاف ف القدير
وس لدأ نير دَهماالابر ضاالبائ كذاق الحسط وم هذافمأعكنافرا ادأحدهمادونالا : خرف الاتتضشاع
العددين وأمااذالمعكنفالعادة كنعلن أويفي نأومصراى باب فو حد بأ<_.دهماعسانا أنتردهوا
ع اسكهمارالاجاع كذافى ةق القدير #واذا اشترى زو حورم وجند ,أ حدهماعيبابع دالقيض فاراد
رد لمعيب خاصةقطاه راطوا ب أن ذلك #المشاعنا نألف أحسدهماالملمعصاحبه وصار
اللامل الامع صاحيه قان لاره دالمعمس خاصةوصاراجئزلة ئواحدكذافىا محبط م برقن
يَعَمِضْهما دى وحددات_داهماعببافة بض المعسةلزْمتامجيعا وانةض الجّى لاع بها كان أن ا
هماوا شاع السلمة بعدماقبة هما وأعتقهماقبل القيض أورعدءازمته المعسة كذافىفتاو: ى كا ضهان
واذااشترى راب ثوب غروى وأ خذثو دامنهققطعهواطه أو باعه نمو جدشوبهن عا رابعسا
شترى أن بأذمايق م ن الشياب وبر الذى ,هالع بخاصةولوكالائناة علاأسل انا أرضى أنبردالحواب
فلس له ذلك الا أنيشاء ا اشتر ترق ولو كانتقطع الثوب ولتطمفرضى البائع نسل الحرابو : أخذ
ّ تالإشطاوع ه218 كذاق اخيطي اشترى كملا فأعر تعن دهفه | الثر, ن نماو هر بردبالعدب
ك1 أكله البائعلابرده الهس حكذا ف الكاف» اشترى ذلافمه عر عوضعهء نالافض وقرمو1: دض
اشترى حتى حذاليا” تع الغرذان كانجذ اذدتقص الذلهأ وال ربآنكان ل باغ الدذاذالكترىبالخيار
كان قصال والعر فلاخمارلك_ترى واذاقيضهماالمشترىقو -دباحدهماعسارده وحده
أواث اكاتالمش_كرى قيض" ذلككلهقبل اله ذاذ تمحدهالمشار كول ينتصها مذ اذشيأو م تقصالغل
اأنضائو د ياحدهماع سال يكن ل تيرد دأحده ٠ادونالا خرولهأنردهماجيعاءالعيبٍالذىوجد
| حدهماولو كان بذ امشترى نقص أحد همات وجدالعيبليردوا حن امم ماو رجعبنقمانالعيب,
وان كان بغرغضرء نالبائع
8 وا ةقد ال الابنوالانة
> |] الموه نالع دعل مائة
در م كال أو وسفريجه
اتمتلاق اكرات
المائةمنمالهماغرالمراث
كان العبد بن ,مائدفين وان
صالماء منالمالااذى
ورناءء نأ بم مأ كان لعيد
يشما ئلاثثالانالمائة
كانت نهملا ثلاثنا وذ كر
لصاف رع تاق
فى الح لأنالصل انكان
عن اقراركانالعبدالمودى
يهينتهما نصغين + وان
كات عن انسكار فعلى5-در
الميراث ب وعلى شذابعض
الما رجهم الله تعالى
وحكدك فالصءن
الميراث اس أتادعتقبل
ورةزوجهامررا 'نأوصم
جاحدونا اها :المت
فهالموهاع_لى أقلمن
حدص_تهامن المهر والمراث
عبلىدرا ا هممعاوية وأصيبا
دن مبراثمن :لاك الدرا هم
أمسكرمن بدرااص
كالأوو ف رجوالله
تعالى الصسلح جائزولابصح
للورثة انعلوا اأنجااصأة
المت فات|آ أقاس المسرأة
البينة بعدذلك أ ااحأة
الميتبطلالصلم و وهذا
١ فتاوى ثالث) بوافىماد ترناعن اما كمالشهر د رجه اللدتعالى أن الصلرعلى أقلم من حستبامن مال الرداالايحوزف حالة
التصادقوحوزف حالة لود »م رحل صاطّمع ا أة .من ميرائهاعلى أافدره_ءودينار ولس للست وارثسواهماوق التركلة
إزاهم وذهب قبدالابن كال ووسفرريجهالله تعالى لاجو زه - داص الاأأتيكودماترك م من الذع ب والقت. -ةحاضراعند الصلأو
كو نغ صب امضمونا على الاين <تى ايكون اذثرا قامنغسيرقبض د رح لمات وار ا 2 واص أ ويرك عقاراها أمتعةورقيةافقدض
على حموأك معي ن أوعره ض جازالصلم. واءكانف لتر كتعرضمنب جنس ذلك ول يكنهودذاالذىد كرنااذاطالحموها . الكر 0
وادس على الممتّدين فا تكانعلى المرتدين فصوت المرأةء نمتباعلى ثىلاموزا اسل لان الدينالقليل عنعجوا ا زالتصرففالرة |
ذاتطلبوااموازفط ريق ذلك أتنظم ن الوادشدي ن ليت يشرط أ ْلايرجع ف التركة أويضهن أجنى بشره طبراءةالمم تأويؤدوا ديناليت
مال رع بهاليؤهاعنغنها أوصداقهاعلى غوماقانا وان ل يضمن الوارث لغرالميتولسكن عزلواءعيت الدينالميت قيهوقاها دين 1
الاببسع لوانت اك تاشخ سات« انع اتكارأاقرارعل امي وهو -لر” حاز! تدان ليكوفمالاتر 4
ثى من النقوداً مكن قو بر بزالعقدمبادلة ماكو الات > وانكان ف المراثنة-_دودين عر قد حلةفنا 1ت الرأة دائنز وحيا”
عن نص امن الترحكةسوى الدينجازلا مهالا سثنت ستثنتالدين جع لكا" !سيق سستثق لس من التركة عد ولوصاات عن تصدها
العروض والعقارخاصة أوعن يعض ا الاعياندونالبعضحاز 5 ولوأة أرتالموا ةا اماصا لخت اتن ز وحهاواستوذ
تنصضيها من كل. مالوما
0 0 قبل القبش او و الت ار بعد الهش أن ا قرا قب لواب ق الثير كذاق21. آٍ
[الخرا 1 1 ثالنة -دساناثاقض المودى لدبدلالصل قبل الاقثراة ىق وا اذاقترقاق.ل !اقيض طلفالاقد 4 اذاصائات
ارد ناويا رقت معلومة وليك نف الترضخكدين ظاهرولانقد-تى جازالصط عو رلا يتَدين يعايه الورية أوظور
لرتع لم سالورتتهل» يكونذ اك لديأ والعينداخ لاق صل اختلفوافيه # قال بعضهم لأمكودا خلاو يكون ةلك الدين
زدين بجيسع الورئةءلى حساب»وارثهملامم اذالمع! واذلككاند هم م عن أغلام. رالمعلومءدالورثة لاعن
ٍ امخهول ومالم يكن ظاهسرا
كو نعسرلة الستئنى عن
الا أن بشاءالما أن .شيل ذلك العيب شي دبرد وكذلك لوا ترى شا :على ظهرهاصوف خكزاليا
اح 6 فرقم اا ذا اشغرى لقائفابريسم ف وجديعض ماف كل اذاف ةمعيبا فأرادانردذلكخاصة بأنعيز
بقلس لهاك ولووحدلفافة مئها كاوامعسا كاناه تيرد ذلك ويب لتمالاعيبيةكذا فى لحمطي
0-0 ترك شاةحاءلافواد تعدا ليائع ول::ةصهاالولادةلاخيار لك ترىثانقيضهماووجدباحده.| الصل » وقال عضت
كنار كتغ عالمتء: وض ماع و 3 قبصوءأوو- لم »ه وقالعة م
د 2 0 وز +010 ستهمنألقن ولووانت يعد القمض لائرد كذاق خط لسرتس اذا اشتركشاتوق ٠ !| وكذلكاذاائترىعددامنكيةالغزلفو 1-6 إبباد اعد إيكوناآن: رذ اال وبر 5 يكوندا خلا الصل لانم
من / عه “لخنانا”؛ أوالشترك نها كات ةا إداذلاقم له اله الاتصال فيا لدكناف اله دعص الغزلمعساله أنبردذاك ويك عمبايه قٌ سير به ولواستق بعض دل ا ا ا
علية لوت لان داكت ا أشركها ين يباام 1 ١ لقبض : 7م ييه
1 7 3 0 5 واذااشترى قلا أوس له امغيباف الارض فقلعهالمشترىكاهذو جديه ع بارع دماقلعه كله لاستطبع| زونلاتيا رلهق ردمارج ده هذا اذا كان الاستمقاق يعدا الي رس 2 حالمأو ع ةدالق نتفي
: 0 5 ل يمن اكز 2 دنقصانالعيس» اذا النتارتئسة » رس لالزوله قر نس اننا كذ باتو لاقي يد سوبي 0 90 هذاالقول اتظهردين
07 قدئمنه واعيت ب :
0-6 0 4 مغباقالا مر بردالكل أ : ا الكل ولس له أنيردالمعس خاصة وانكانتالامحارسا سي 1 1 ف 0 0 11 ٠ ا سد لصوملل -
5 0 كال رذى اللهتعالىء:_ »ان كات ذلك قبل اقيض 8 فكذاكالمواب وا نكان.»_د اقيض واشترى 1 0 ولس ا ري 0 ا 7 1 م 0 لدي نكان طاه راوقت الصلم
٠. و 5-5 . حي دةأنأة 4 لد -
اي ايا -لفه- ||الشصرة بارضا نحكذلك وان ثسترى الاتضاراصةردا حمس خاصة كذافىفتاوى تاضضانا اعم لوم 6 اشع 7 ا م د ع 0 0 0 وعلى قولمن بو للايدستل
0-7 2 3 وي كد اا اده غعدنانة 19 دلءكت ن كأنيعاوت جي اعدف قأ أب زه 2 - مويق
0 * واذااشترى من شرء بدا بغ نمعلوم خاءً جنى” ولاك زميق الب يقن الشترىفهدا عابت 0 00 بعدماعل ناا 8 الصف عمد كل تق سه
واع 3 ع صف د اع« بيب ون 4 يي 3
ممص هوت توح ولاويسسامزالئن وقديتماسبااتوبدتكوو ساف لبان اندر |.. لا الامو بيدا الى مرق كارشا دودر ضافتااور كج اي الميويناويثة ول
دسم الى | اك سترى بالعبدعساردم>صةهمن الهُن ن واسكوون حصة الوب ابائع فانوحدالك_ترىباكو لط ع بطل الصلم
عممعى بى هنج جع حةهجاز يغ أوماأشبه لابر سج ع نقصانالعيب وفىكل موضع لاعكنه الردّلو كان المبيع قاء.اعلى ملكه فاذا _
اع نملكه بالبيع أوما أشهمبر جع بنةصانالعرب بكذاق1 سمط ورجل اشترى عبداوقيضه وميعل ياب الصلعن الدين وفيه
: صقت مغرو غ يردم يمدب كال لابربيع عل البائع 3 كذاة ففتاوى فاضطان» ولوقت له بعضٌمسائ صل الفذوى #
د صات2. د 4 3 ان ١ ١ و و ا
' الاي جع بالئة انةت_ل عدا أوشطأ كذافا حيط واتقتله, به كو فىظاهرالرواءة سرع اع ب ا
ابتعن أدبوف رجمسهالهتعا كأ رج بنةصان العيب كذافى: شمر حالشكملة” ومن اشترى | : الود 1 في
دك اسح ححصي
به هه مب -- الك اعيب 1 إ . 41-7
-قدّره بلامالأومات عند فاطلع علىع رجع بنةصانا! والتدبيروا لاستملاد كالاعتاق الا 2
بعدذ ال ردهعلى صاحبهو ا خذمن البائع:إكالخصة ولول دبالعيدعيا اتماوجدبالثوب عمياردهء
لذو بكوسترعاقيهنا صاحبهوليرجع عه قانوبدبعدذائبالعيدعباردهعلى صاحبم ممع الالف كذافىا
ا لصل فى حص ةش ركاه و ص ولواشسترى مه مراك باب فض أحده_ماراذن البائع وهلائ دالا . ترعندالبادبة تميق مل البائم,
الاحنببىع_لىماله جام || وللشترى5نبردالا خرانماء ولاجعل قيض أحدهما كةيضممابجيعا ولوأنالمشترى قيض أحدها
فهذا أوفىولارجعءلى فعسه ولك الا" خر خرءة دالبائع ع لك على المشترة ىكذ افىفتاوى كا غخضان» ولواشترى خاتافيهقص وقلم.
شركانه بشئوانكانصالح || الف ص لارضر واحدمنبماوجد ,أحدهماعسابعدالةب ضكانهأنردالمعيبمتهما وكذاالسيف|
على أت مكونح و المدك || الى والمنطقة كذاف الغ رالفائق يدوا نكات | اشترىش] واحدافوجد سعضهعساقيلالةبضأويعدم بعلا ولعب إن جوشى" كذاقالكاقلم انر امرك , المدىهعيناأوديشاوكل
لاوارثالخافسرخاصة دوت قلد سلهآ تبردالمءب خاصة وان كانالمءة ودعليه مسايكال أوبوزنم ن ضرب واحدف وج د يعض هدعب 0 0 0 وود + 0 م 0 3 عع ذلك على وحهي نامأ نأقر
غرردفه وجائز يضالاتهذا || ليس لهأ نبردالمء يب خاصةسواءكان ذلك ق, ل القبض أويعد مح الس الامام الزاهد ا جدا لطواويبى| 00 7 0 يه ان عسوي 7 0 0060| المتجعلهأوأنكر» وكل
الوارث لِك ح وّالمدى 2 تع قياىكول دهع اتدتال يب رض الكل وابليب وك د ل 0 حت ب اقفاوم تال ذلك على وجهسين امأأن
بم ذا العقد ثم هو يقوم || اذا كانالمسزلايز يدبائعيبعسا وكذاك اذاوجدالبعض صغارا فأرادأتيغر بلويردالصغارمن الى ما د 7 0 الكو بآ وا 2 اام طلع على عيب ابجع ال الاجنى بأمرالمدى
مقامالمدىق اناتسقه | الذىهومنةتالغربالول2ّالباقايسلدذلك وكذلكاثاائترىاطوزأةال.ض فوج دالعض) :انا لعيب بلاخلاف ولولس الوب ستى ترق مناللدس أوا كل الطعام ماطاع على عيبيه قال عليعأوخياعي عرفا
اتأثيتك_للءوان لرةرر |أصغارا فأرادأن برد الصغارخاصة ويس الباق فلس دذلك وحكوعن الفق هأ جعفرالهندوايد»| #رجسهالتهتعال ىلاب رجع ينقصانالعرب وهوالصمم واذااشترىعيداوباع بعضهويق البعض اد د يناناتكرالدى
على انب بطل الل بد + ]الله تعالى أنه اماد ترم ن الاب ف المكيلوالموزون ول على مااذا كان الكل وعاءوااحد وأماا | مايق ول رجعبنةصان الع كصتماا لاخر لف لم م تانجو لاما زان || عليسهفسالحالاجنى فهو
على سجس ة أوجه - أحدها
١ كان فى أوعمة مخْتلقة قود فىوعاءوا دمع افانهبرد دذلك وحدهجنرلةالثوينواامنغن حكا لاط
لشرحكا ويرجع على ْ أنيقول الاجذ_ى للدى
بنارجهم الله تعا ىلابرجع وهوا اميم هكدافىالدخيرةوالل. بط #(] )لوا شترىدة.قافلاخبز بعضه
المد ىع ذلك من اليدل والشعير وكانيفى يزعم أنهروايذءعن أسعا موه أخ ذش الاسلام خواهرزاده رجمالقهتعاى و
دض كال أوجعة ردأ نبردالياق امهم نَالمُنو برحععليه ينقد ان ماخيز منهوهوقول #د
ش ا 0 في إطلانا 'صا طقلا ناء,- دعوالع
1 نامس مشا من فا للافرق بين مااذا كان ادك لف وعاءواحد ا وأوعية لدسله أنيرداليعض بالعيب واطلان قوللراشترى دقيقاال ىا نره تقدّمتهذهالمائل وفيدءض النسوعدمذ ترعافوساتة دم وهو حسن 0 5 7
تمدرجها قه تعالىق الاصل .دل عليه وبهكان فى مس الاءةالسسرةسى كذا اطي ال لقف ار ءالتكراريلافائدة | العدرف م #اوهرا
رحا هوعد سيدا" شر يلجر 0777797 1ك م 3 8ظ صاط:ك عودعاد على
ا نشت المشترىم ]ا نفسهعل الغاصي ب! !له واتعز برل جع على اليا عنالمن » لمات ابو
وأودى لرحل يثنا ثماله وترك ونس راض أوسو.. نالودسيةعلى ذراهم معاومة على أ با لهذا الا
حو المودى له قهد اوم لوصا بعض الورثةالبعض سوا عان 501 نف التركه تدينولاثىمن النمودعو را وانكات فمسادين على ِ
لاحمو زلان الموصى عاك لثمن الدين عنزلة الوايث» وأوكانف التر كه نقدفانكان ثلث التقهدمث ليد الصأوا كرلاحوذ +
على الفدره مأو بقولصاطى من دعواك عل فلا نعلى] الفدرهم أو أورقولصاطفلاناعل الف درهب م نماك أ وعلى ألق هده
ه, ىأ لفدرهمع لأ ىضام ن لها فآنكالصا فلا نامندعواك على الغ دره م فقال المع صاءات وف العم على اجازةالمدى
أا ادجزو يلزه البدلواند بطل درج الاجنىمن لين تاانب ليضف الص الى :سه ولا الى ماله و يعم نوص
0 د ماحد ى جدملاه ودقة ونير من ذلا توف + كرحل كال لغيه عر شالع | م1 أتدعلى افدرهم ول نض فالى
0
م د
5-6 اصطعل لدت عليه يشافيطالب امامودةال اله وبرجعبذلشعلى الاح كل كيل#الشراء » وكدالوتالصاح نلا
لافنا دقالعلى لغب على أفضامن.:#الصدءل امد عليه قصب الال على الاجنى حك اللكفالة لاحك العقد:
ابرع موعل الا م قبل الادا مجنلافمالوكالمن مال قانئمة يلزه المالحكمالءة دحت بر. يحم على الا مر قبل الاداءكالو سك |
5 ا" + هدااذا كانالملاغى هد سافان / كانعينافهوعلى وجهين اماان كان المع عليه «قر اوه كرا فان كانمة
وافتراقبل لض مطل 4 ولوضالمءنالحسادعلى النم رج ةباذولا يكو نصرن إلى يكون اسقاطالصفة المودة + وكذالو
8 دأ أنماحالة فصا ل.هعبى ا اف نم رجة الىأ- ل حازالا أ نأصلالمالاذا كان قرضاوصاطه الى <للاوصم ا لتأجيل #واوكان حل
3 8 تدهم وماد ديشارفه امن ذلك على سين دره» اوعشيرةدنانعرا ى أجل جازلانه حط * وكذالوصا لخدم ن ذ لعل سين
إه أوالى > لجاز وكذالوصااءعلى سين درهماقضة ضاءتيراسالة أوالى بير أجلحازلائهها لمعل ماهودونحعه
: حت | ف الوزن والمودة» ولوادى
على رح ل الفادرهمسودا
قصال م:باعدا لاتكار عل
درسم شيبة الى حل
لاموزلانالعسبة أفضلمن
الودوا مدع عليه التزم
ذإدةالمودةعقابلالاجل
فلاحور » ولواد بى تحسة
قصاطههءلى مل قدرهاسودا
حالة أوالى أجل حازلانه
اسقاط بن ولو كاذار <-لل
قبل رحلأاف درهمغل”
فصاطهمتماعل #سمانة
خمبة ونقدهااافى اماس
شمر
قصال الاج فى لغسيرا ص
المدى علمه فالحوابفيه 900
كاسطواب فالديين اذاصسارر | لابرجع ينقصافهولوكذ» المتزلهفلورةمكذا حيط السريشسى د ولوعلبالغيب مقر به لفلا توك
عتدرامره أشي امي | تكذافالكاقه وأو جديه لتر ى عيبا قد اوقد حدث عندها خرحتى امتنع ردّموذلك قبل الارا
أمااذا كان الى علمعمةرا || مرجع بنقصان العيبمأقريه المشترى للق وصدّقهالقرلهم يرج البائع على المشترى بنتتصاناله.
ذه وعلى وب يناما نصالح 1 التى ا خذمنكذاق فيطع ولواشترى عدا وقيضدمٌ كال يعتهمن فلا نعدمااشتر-ه وأعتقدفلار
بأرء أو بغي رح ذا نصالح وكذبهالتذى عليه في اعال فا العبديعتعلى المشسترىياقرادء فا وجديهعيبابعد ذا لاي رجععر
بغيرأميه فهوعلى سه الباعيني ولوادى المشترى أنه ياعم ن فلان و لويذ ترأن فلاناأعدةه وحدقلان ذلك حلفم وسدا
أوجه ان تالصالحف_لا 1 | عبافان برعل البائعكذافى فناوى عاضيضان 2# اشترى من رج لع ددا بألفدرهم وتقارضافاقرَالمشين
يتوقف على اجازةالم دَىع أن العبدكان لفلان أعتقهقب لأ تاشتر نهو أشكرالانعذلك كله اما أن صتقه المةتلهف الملكوالاءتاز
عليه ولا نقذ على الاجنبى أوصذقهفى اندو ن الاعتاق أ وكذيدفيهها بجيعافى الوجهالاقلكان|لعردمول للدَرَله فانوسا
٠ م ا المشترى بالعبدعبياقدعالير جع اشى" وق الوحهالثاىدة العبدالىالمقرّله وكانء.د الدلابعتق ع
علمسه اذاو دف اذاعل وان وجد الشترىبدعيما ير جع نشئ وف الوه الثاات عق الع دعل المترّوكان الولاءموةوهاؤانو-
العاقديغيناةايت مدر كبالغيدعباقدعابر جع نقد ان العيب على البائع كذافى !يط » فا نعادفلانالىتصديةهر
8 . لاي أن الباع نويه تمر السب ولو قرَأنه كان لغلان فأءدة»بعدمااشتر يله بر جع بنقصانالعدب وأا
وي شك صدقه المقرله أوكديه كذاى خبط السرشبى واه تعالى أعل
وسو أو الغس ل الرابع فدتوى العيب واخصومة فيهواقامة البنة م يحب أ نيعل بأن العمب نويات ظا ْ
حر ردد بموقعاق وأ إإعرفه القاذىبالمشاهدةوالعيانكلقروحوالعى والاصبع الزاندةوأشباهها وباظن لا يعرفهااقادى,
اوسدميقة الله 1 أااة - 2 1 2 ا 2
ماله رجه لتساك | بالشاهدةوالعيان والظاهرنواع قد عكلاصبع الزائدتوضحوها وحديث لاكقلالحدوثمنوقنا
كذافى مط
#ولواذى المشترى أنه باعه ودوه لك لغلا ن ود تقه المقراء وتان م ويحد المشسترى بدء. أ الى كونهذا العب:_دالبائ ع كذاىاخيط وتكامواف كلية» كالمشاعذنا لصي أتمعاف
1 جقالردّعل.كبم_ذالعربالذىيدعيه كذافى خبط الرخدى » وعلهالفتوىكذاق
نانية + وا نكانعبيالا> ل التقدّمعلى مدا لسع فالقاضى لابردّهءلى البائع وأمااذا كان
باطنافانكانيعرف'ا “نارفائةفى اليد وكات موضع يطلع عامه الرجال فأ نكان إإاضى نصارة
الاهىاض ينظر :سه وات لم كن له بصارة:س أل عله بدارةويعمّدعنى قولعداءنوه ذا
والوا ديك فاذا أخيرموا <دعد بذاك يش تالعيب بقوهفى و جهاتلصوسةفدلف البائع
بقولهذا الواحد هكذاذكر عض الث ارفس حالخامم وقشر حأدب القاذى لاخصاف اظرا
هذا العسس ماحل الندوثفىمثل هذه لد عرف لك بقولالواحد أوالمثى أوأشكل عليهما
ختاغوافواسنهمفانه لابردعلى البائع ب للف وأ نكانهذاالعيبمم الام ل الحدوثق مل
انعرف وجوده بول لزاحدلابرد واف الباتع وانعرفوجودمبةول الم ذكرفالاقضية
دورى أنه بردبقولهماوعكذاذ تربعض المشابعز شرح نامع كذاف الذخيرة بهوان كانعيبا
عليه الاالنساءكا حمل وما أشيه ذلك فالقهاذى بريه اا لنساءالواحدةالع_دلة نك واثنتانا حوط
لتواحدةعدلةانما<ملى أوقالتثنتانذلك ش تالعرب ىسق وه القصومة فيعنذ لكان
وقالتاحدثفىمةةالسعلابره دَعلى البائعوا لكن حاف البائع فانكلالا نبردعايه وان
وقالتا كانذلاك عند البائع فا نكان ذلك يعدا اقيض لابردو لكنعحة البائع وأ نكانذلقيل
فنكذ اك لارديقولالوا<د وهل برديقولالمئئىذ تردءضمشاعذناأنءل آم سقول أى
ره الله تعال ىلاارد وعلى قياس قولهماردٌ ذ كراناصاف قدب القاذى ا هلااردىظاهررواية |
العاقدوهو اذام ضف
لاوزفقولأ فى حنيفة
ومدوأى وسفا لاخر
رجهمالله تعاللى لانه صاكه
على أحودمن حقّه لاسقاط
ٍ. وفىالقدوري أنهلاردقا أشورةن قول أ ىوس ف وت .درجع_ماالله تعالىف ساف البائع لقضه 4 ولو كانار--ل
وآنقالصاة:_ نيه أأ ال رقع لو بام يع حي قدا كنت شائحية كله فقيت ال 3 3 والسدراشدقس عاطامةالمغروق]] لكل التذرفيقةة
3 السغاليؤقتلدومة اراد 1 هود ماد 2 دنا كلدت شادتمن شكوله فمش تالرد ذ كر الصدرا ميدق - دعر وق لىرحل عاذرهم
5 فالمشابع نم خم الاو ومه تراد رى وما أسدذلك وحادث> ل المدوثمن وقت المسع الىوقت | ف 1 نكو 3 يوخ لامع انم انه عل سسا
الل لوقااتاهس أةاماحلى وقااتا سأ نان أوثلاث لس بهاحب لدو جهانةدومةءلى
ع بقولةإءالمرأةولابعارشهاقول المرأتدنوالف#_لاث فى أنم! لسيها<يل ولوال البائعلاقاضى
لتى تقولاه احاملجادله" ,نبج لاقاضى أن ختاراذلكا مر أتعااة كذافىا حرط ؛»ه رجل اشترى
عاك على 5 4م | امسوم ة كالحراحاتوماأشهها وحادثلاحقالالتقتمعلى مدّتالسع وأماالباطنفنوعان فرعأ
“داك “قدت |اتعرفنا تأرفاعة كالثماءةوال. | والداءة م١ ال
* وان ةالصان أو وال اا + مايه واثب_ ل فى موضعلايط لع عليه الرجال ونوع لايعرفبا ارك
صالح فلا ناع_لى لف من 2 .
درشم تبرسودالى أج لجاز
© دافام عن ب 3 أنه عط نه وانصالمء
توذفان كانت الدعوىفى عيب طاهر يعرفهالقاذىبالشاهدة نظ را لمدفانو-د.| ١ ل
اه - 0 كي دعاسي ع. ).يه جاة 178 عد ل مه جدهماتة درهسومضر ؤنه
مأ أوعل ]ل 1 0 1 #مع الخدومة ومالافلا قا نكانااء قدعاأو 1 بثالا د ثمن وق 1 الىوة !ا ومة قدباءتفاذى أ اخننى كال د ربههالله تعالى حاف البانعاليتة ماه ىكذ كلانه لاينظراليه إن ا 0
5 دقايهة امس قي 8 فيسو اورايض م م 8م 6 01 عاك عله < دود عه 0ج لولس 3
شعي لارد يو ا | لايك ًشيرة.لاناعرةتاقام السالالعاينةوتبقناوودمعند البائعاذا انلا صصد سمل لاسر ١ لله والرجال كذ ةتارى خاضيضان.» والمواب و دعوىالاستماض ةف حك اجر عالى )| اوزاسعة ال 0700
فالخاصل انداذا صاللم
انو جهاناصومة وف الردشهادتعن قبل ااقبض وبعدمكالموابفدعوىالخبل ولك ناذاشود على أجودمن حقهو اص
0
الإبمالة راو زر عا ١ قيعت عسات الااديتىالبائم سقوط حو المشترىفى الرّيالرضا أ وغيره ويكون القول قولالمشترق
لتق فمسويء_ب | يسمه عن كذاقاحساء معندطب البائوعن الشترى صف لمشترياضاق روات وعندعد ...ود سو رار يعون ديا حا ار حيرت لحل بهد قدا منحقدلاجيوز وان
انس وتصي رامين إمجزيرى | *ل تحاف المشارى عاتةالمشا يت على أنالايحاف وظاهراروايةم كيف صل امن ير إعزرزيند ا ترك جار يتوقيشها "اانه يض الاين لسع بد جا ل .ان | صالمه عل نأف لمن حقه
الدين > ولوكالص]ند ةيدن | على أنه لاله ماسقط ةكف الردبالعريم نالوج الذىبدعبهلانصاولادلالتوهوالعم. كذاذ بالاافية عبراو ايض باشل وب انا لد نيا بل ” توعراء ددع قدراوسودة ول مشلجقه
على ألف على أفى شان || انخبطوالذخيرةهووانكانع بايحة_لاطدوث متهن المدة ول ومع سي .م ل الى النسا"انقانهي__لى>افالبائع أنذلك ,كن عنده وانقانلست يبل بع || ودة وأتقصة_درامسن
توقفا نأ جازيصرز.بد [|فالقانى سأ البائع؟ كانيههفذا العسؤيده فا نكال كان لتر حق ةبيجن ا أتعكذاف وى ماضضان ب والمرجعف الداءالىقول الاطباءكذافى الذخسيرة + ولواد حبسي | ة_مساز يه ريدل لعل
#ضلف اساعر اديج سقوظ عق المشترىف الردو شت ذلك بتكو أوباليشة فنأ نكرةالقولقوله مع هسنه ان يكن ليق ملعن #دروايتان ؤروايةات كانم نوق تشرا«الخار يأر بع ةأشهر وعشسرةأنام سمعالدعوى روسل كتنطة اساشكن
0© الجببب ا 2 222 حت
إدأوان-كاز على نصف كرحتطة وندف ترشعيرا ىبل بطل كاه » ولوادمعلى رس لألقافاتكرالدىعليهةأرادآنيصا دعل
الدَفةال| دعصا لم ل على مائةدرهممن الالف الى لىءل..كوأبراً:ك عن البقيةجاز وبر اذى عليه عن الباق اءودمادة واتفال
الختكمن الالمعلى مائو يعلما أبرن عن اماق بر ىالمطلويءن اليا قضاءو لاب رأدمانةم ولو نالمطلو قضاء الالف فآ سكرا لطالب
“موصاسه المطلوب على مادّدره م جازقضا وه ولاح .ل للطالب أ بأ حدمي الماثةاذا كانبعلءالقضاء * اذاسرقشفاف الناسمن
. َ 1 فزجلالت» رعسم تقض اددراهم تجهولة لايعرف وزيالا حور ولوأعطامعلى وحهالصل باز بنة
ىك نالاسقاط جم لعلىان 1دفوع ةلمن ينمولذ الوكاناعلى زجلا دروك الحدمم اعلى دم خماز
5 0 * جل ادم عور ل لف درهمةأتكرخاصطداعل عشرردنانرجاز + وانافتركاق ل التمضر د
إلى 1 - 5 ام ا ا م . .
ن على غاب س ساق لايك ون الامبادلة والصرف بطل بالاخخراق من غير ةبرض 2 دجلءليه ارج ل لفدزهم حادقاس«الحاءل 0 -
0 000 . ِ 2
انوت الاسكاف قصال الاكاف السارق على الس 0 ١ ا
3 ءاه سا الصط ولاجوةم على امازةأرراممالانللودعان: اصح و لتو |
ناس لعفت كلسل نظ ررس الي رشعل اتستوفضي
5 9 عن اسدىن وان انقوعى فا دس > 5 ّ . . 6 > عدو تت
س1 لمق وافم تفيل قيض 1 رار القمولا سطلالقضاءعندنا ع وحكرا (واصط يا ءلى القمة من غيرق ةا وافرها
قل القبض » وكذالو
اسم إكتبرفشة أودراهم الفتاوى + قاذاجمع القاضى الدعوى سال البائعأهى كا بقول المشترى فاب فال نمردهاءلىالبا دعم
قمالله على أقلمها الى كالهى كذإك لاعدالوما كان تكذاثء:دى و سهتاتادومةعلى اليائع لتصادقهماعلى قامهللعا
أجل جازعندنا » جلك || ونال الك _ترى حاف فان افر وا نكل ردّتعلبه وان ام المشترى بن ة نشل على
على ربل دراه لاتعلوزنها اتدل وتقملء ل الاستعاضة وا نأ نكر البائع الانقطاع فاط الهل هاف صديا عا
فصالحهمتساعلىع رطاف | ,.. رما د_تداف كاف اله رالشنائق ب قالفى اب الاقضيةاشترى جار يةوطعن الث-تروشصة
ثوب بمينه جازلان ال نوات اعد د المائع ولف القانى البائع فنكل فردهاالمشترىعليه ع ا
كانعو_ولاالا أنجهالة دري 5 00 ىهذءالساعةةالقاضى يأل المشترىعنذلك فا ن كالم اهاعم لاني
القن اذالمكن#تاساالى 1 4 تملس حل لاءثءت الردّشولهن ولكنتتو جهانلصومةءلى المشترى فصاةهبالله
القرض لاتمدع جواذالبسع 1 مقدلا را" ؛فانسافقلاثي*عامه والردّماض وان نكل بشدتماادّعاءالبائع فيردها
2# واتصاله على در أهم على ع ى :تاعس اأشعة فان كال البائع نامك امار بتمع | بل لاقن السان يب
معاومةفالقياسلاكود || دي مان 9 ولوثًا أتقانى حمسال المشترىعنالحبل كالهذا اميل كانعندالبائع و0أعلنه
وصوزاستسانالان الصل دعوادقصاف البائع غان حلف )ينثو عوسند الالو 1ن كو 00
لاما تأترا دار بتعلهو ردمغهائةصانالذعة وان نكلعن العينظه رآنهد ب
و ارد مانمصصا هالول وكانالقانى سين قطى برام ريةعلى البائع عيب الشصة
فقمل أت والخترى ار يتعلى البائع كال البائع لمباحبلى وانه حدث عند المشترى وقالالمشترىلايل
مان هنو المائء ثالةاذى لانهر ف ارد ويحلفالبائع على ماادىالمثترىعليها هحدث عند ولاجين
عل الشاز ونا كذاوا مط به واذا كانالعيبباطتالايعرف با مماريائمةبالبدن نح والاناقوامنون
ينو عن التموزيدون الى
٠ ع
وكذااذاحعل اهاأجلا
وتأجملالاباق * ولوكان
بن رحلء نأ خذواءطاء وبع
وقرض وشركةومضى على والحماقة والمول ف الغراش فاه تاج الىاثبانه فى الحال سارو سرف وو
ذلك زمات ولا يعدررقات». ||إتدزءالى ف الدامع أ ت سألا تقاضى البائعأبدهذاالعيبف امال قالواغهايسألالدائع عن الع
لاطاء على الا خرفصاحه دعوى المشترى واننانهمدعوى المشترىاذاادعأنهذهائعو بكانتفىبداأبائع وفدوجددقيد
: - ندحم
على مائة درهما لىأج لجاز
اانا لماد كرناق
ااسعلةالاولى » ب-لله
على دل الفدرهوقصالحه
علىمائة وقبضا ماثة م
المشترى الاأنفى انور نيد مدعوى الشترى بهذا القدر وفى الاناق والسرة قةوالبولف الفراشلابذ
أصيد 4ه زادةئئ : وهوأن شولا كسترى هذه العيو ب كانت ف بدالبائع وقد وجدتفيدالتترى
والحالةمتدة و بع الاتهادأنيكوت وجودهافيدالبائع وفيدالكترى قبل البلوغأو بعدالبلاج
كلوانت فبدالبا تالوخ ووجدتؤيدامشترى بعدالب_اوغفهذ الاك لصمةالدعوى
وسوال الام وق حنونسوامانؤيدالبائعوالشترى قبل البايغ أركانف يدم ابسدالباوغ
امحةتالمانة قأنهير جع أوكان فى بدالسائع قبل البلوغ وفيدا مشترى بعدالباوغ فهذآامةٍ لصعةالدعوى و
عليدعائة ولاببطل الح || كزافالدخرة »» ناذه ابأاوضود توق الردقيهعلى و جودال ب و اا اسن
. 0 7 الك وه تم ب - . له ماأوازة عنده أمالواء
سواء كاذ ١ ا والسسرقة والكئون لاف البائع ذكرقيامة للع الستى برهن امنسادكة د بحر ٠ ٠. 3
أو عدالاتكار + و الو قناع لكان أنه دس أل عن وحودهعنده فاناعترفدرةهعليهبالاسمن المشكرىوات سكرطوا :
وحدهاء_توقةأونم رحة
دها مانة حياد
ده 0 038000 مستي إر اررض |سكةت|إدناتبربعدافتراقهمادطلالصل ع وان
انصا طمن | ادراهي على الدنانروقيض لد ناترم اسصفب) - يب - 2 وش ماو ما اسقضة-
لشفت ل لاقراق بلاطل السم »لمعن دراه علس
لنادس مط لالط لالانه ان صرفابزلانهاقستراقعندين دين ب ديل على ردراهم جمادفقضامزلوفاددالا شغ .ري
ماعل ققمل فلي ج قال نونف رجداقدته ادل أنرداستيسانا ». وهو لاف مأواشتروش بافوجدسس عي
ترىبالمشة على أت الاناقوجدعندالبائع فا نأكامهاردوالاحلفتالتهلة-دباعهوسلهوماايق
عله
فالأ البائع بعه فان 0 دث-ترردهعلى فعرضهعلى السيع :ليث ترمنه ليك نلأ نيرده » وجها لفرق ا نماقبضمن الدراهم لس هوعين
حقه بلهومثل حةهوانمابصسير-ةاله اذارضىبهفاذال برض يهل بصم رحقاله فمكون| لتاب ضمتصرقاف مإ كالدافخ بأحسه قلا بطل حق
القادض أماق| لسسع ال وض عين'حق| لقابض الاانهمعيب فل يكنقول البائع هه اذنالهبالتصرف و ملك البائع فى متصرفاق
ملك شب يفطل حقهف الردي ربل تاللا خرلىعليكافدرهمثقال ل التيعليهء 4م اتحائ تآ مالعل أدتعهااليك
و تالغش | الع ودفع لد
| عد تدمقط قانبردن المشسترى على قماهه للعال حلف البائع نالله ماأدقء ندل قط وان برع نول بعر 0
البافع عدا لاماملاحاف خلا الهماهكذافى النبرالفائقيولا>افالمشترى على الرضامن غييدعوى || ,.” 0 2 - 1 ِ
9 ع 7 عو 3 : 57 حم ات
البائعءن دأ حنيفة و دربجهما الله تعالى ماداادىالبابع كيف داف المث_ترى أ كثر القضاة . 1 6 ا
على ند حاف«الته ماسةط حقكف الردّمن الوجهالذى يدعبها لبائع لاصر عاولادلالة كذافى الخيطي شيو #مويالاسلي
ولادائع اسرد دمخدلات
ى الصمر كذاق الدرالرائز يور حل اشترىعدافو <_ديهعسافا نكرالمائع أن كونثعة_ددنا كا
مراص كتاق العرازائق سمل وداج يتاع رايا أنيكر "|| هذاشرط اطل » رجحل
المشترى اهدي نهدا حدهماأتمناعهوره هذا العيبو: شهدالا جر على إقرارالبائع بالعي بلا شل كذا
فىفتاوى عاضضان واوا بتاع ىصذقتن بآ تاشر يلمع وؤسلار اث اتويت تس رك أ استرضمو رس درام
9 3 م ات ل ل . , عذار دة بضارا ا واشترى
مائة د ينار وعل بعسب مه وها لكاتقبلالبمعينوقالاليائع د ثعندك بعدهمافالقول للبائع ولوقال ا 1 1 -
المشترى حلفهفى الصف الثافى وأ وَقف فا لتص فالاو للانى مق بالعسعندا لسع القال رثع كف ١ سلعةبدراهم كارية بارا
ب 00 | فالتقساف لدتلاو حدفها
عند البيع الاول ذلك فانحاف ازع والابردّوله أن سحافه بعدهف النص ف الاول كذافىالكاق - 0 0 ودع
لواصم المثترى فى النصف الاول قب ل أن يخا دمه فى التصف الثانىفتكل البائع عن المينفرةعليه الخارية تالوايؤ حلقدد
. وع 2 :. 5 المسافة ذاهساوحائ ا
| انص ف الاول ثم أرادردالتطفااثافى ذلك اشكول0 كن له ذاائ حتى ذا دصمفيهخصوهة مسق له" 1 -
7 : تستولقمنه بتكف للا
كذاقالمحيط ووولوخادههف الاسة؛نكانلهذ للك واقراره:العسفى١اندف الاولاقرار دق التصسف ||| 5- 00 0 حم
كد سس * للم 4 5 دو عمميره 4 8
الثا فلاف لعكسوتكوهق؟-_دهمالس شكولف الآ تركذاق الكاقيواذا اه || 7 -00
المدسيرة * ر< ل عليهدين
اهن جه 50 الواحدالامنواحدة لانهجع بين الدعو ينفكتى مم نواحدة
ف |اخصةينيجيعا يكن على الواح« الاعيزواحدة لانهجممع بين العو بين فكت جين واحدة كلو لر جل دقع المايوزدينه
جع نين الدون فالدعوى واننكللزمهكل !اعد وان-افقى !انف ونكل ق آلئصف زمه
مانكل لاغسير وأمّااذا كان البائع اثنينفباعاعبدامن رج ل صفةة أوصفة:ينفات] <دهماو ورثه
الا شرم طعنالمث_ترى يعيب فيه نشاءخادمه ىتلا انصفين وان شاءفيهها فانخاصهق أحد
النصفين-لقدفه.اباعسهعلى البتاتوفهمايا عمو رثءعلى العم كذاق حيط السرخدى «فان حاف
فى ]-سدهمال بتع ره الاسستغناء عن المسينق النصف الا خروان نكل حده .مالك ن ذلا لازما
فى التصف الا خر واتبعع بن الصغينفاللصومة فلاخ او اماأن يكو نالسع صنق أوعطفقتين
فان كانصفةتن حلة_هعلى النصغين و تمع بين | لعمن بالله لق ديعته النص ف وسلتهوماره هذا أعسب
ولقد باع دصاح كتصق وسله و مابعم دده ذً| | لعس وهذا.الاتفاق فَأمَااذا كان تالصفقة وإحدةفكذا
اليصا حبايله تعدم احرج
الاصوص واس :وإواعليه
وامّنعالدا تعن الاخذقال
أو و سف ريجهالله تع.الى
لس لالدائن أ ت يسع عن
الالمدلانالمدون أدى
ماعليه فلايكون هأ نعتنع
ٍ 2 ا ! عن القبول» وكالالققنه
تون ديب لباق وساب وول رودا تال يك السنعل اسسدشاسة فى | وواقه. رمو انتداق
وتوية الع يق لاسن قات موري كذاق اق ب ريسل اشع جار يقبته || مزدى 4 البيت رمو اذ
لع اريسي بانواالافوير الثم اذّعتاطارية ان اسرةفرتهاالةالشعىبالعسهبةولهاوقل لان موالهم صارت ف أيدى
لب تامهم اوهل لوقيل لال غالوات كنت اناري لقعت تق تلاك | اللسوس كا أدينتم
يل وان كانت الحا ر اعت أنباسرةالاس لفان كانت حي يبعت وسلتانقادتلذلك فو ||| ركفل بالنة 0
ةدحوك شق دان ؤ تكن قلات امت الال ليك قبائع الال نلايقسل كن || نفس المكفول الفا
خاو فاضينات + والعصي اهاذا سبق منها مأمكوتقراراءالر ق كان القول قولهافدءوى لوؤبسوضه لأيقمرا قلا
المرية وللثتر ىآ نترجع على البائعبالشنكذافى جواهرالات_لاطى »#ذكرف انق رجل اشترى ١ :
فمهعلى استقاءحةهلا رح
سس ست 50 هت 1 ا هت 1000101 1٠ ها 3
/ ا فتاوىنالت) عنالعودة و كذاالغاصاذار دالمغصوبفه وضع كاف علبهلايرالمخصوبسنهعلى القبول كذاههنا
واذال تأخدصاحب الديزديته لاخر المدبوتعن اعهدة » رغصي من رح ل ألا وأشفاهاوغ ب بافصاطهال الكعلى سمائة
و #طاءالغامبه ن تلاك الاتف أوم نغسيرها ازا لصلقضاء وكان على الغاصب مسبت و ديزا ننه تع الى أنبردا لباق 4# وانكانت
دراه يدا لغاصب حت ثبرا هام لفان كنا أقاصب احدا كذ اك لواب لان اعودعنزلة ال م إإك فصو الصط طاريق
الاتاط فان وجدالمغصوب منه بنة بعد ذلك فآ عامهايقضى ل سةمتّمالالانه اذا ود ينةظه أن المغضو ب يكنم هلكا هذااذا كان
الغاصس حاحداي كا نكنم ةرادا لغصبو الدراهم ظاهرة يده يقد را مغه وبمنهعلى أخدهامنه فصاللهعلى نصههاعلى أ نأبرأهءن
الماقفهوقالةماسمثلالاول حو زالصل قياساوق الاسك ا نلاجوة وعلي هن بربهاعلى المغصوب منه لاه الس تف معن المستهلك
وتعدر ا ب والاسقاطلان .9 الابراءعنالاعيانلابدع وتعدرحو بزممادلةلكانالزا و كدل ككل مابكالوبوزت
رهنافقر لول يعط بطل الخط به ولوكانعلى رج للف درهم وعذمسماثةمنها كغيل فقا لكف لانلبوثى راس الشبرجسمائةفعليك
الالف كاهافقبل! لكل جازوه واشرط 2# ولوقال الكف.ل:الالفحططت عذك دم .اثة على انوفيئ راس الشبر تسماثة وان
(نوذنى فالااف عايكءلى حاله فو و جائ روه و اشرط »+ ولوكفل رج لءالمال اال صالل الكف يل المكفول على أن عم لالمالمتهما
على أنهلوأشرشما عن 12 فالالعليءحال جوزو يكونكاشرط لانمئ لهذا 41 الصللوجرىبينصا<بالمالوالاص_إجاز
البعض يشرط تتجيلالباف ||| نكن حاضرةءت_«البسع الثانىوقبهاالمشترى الثاتىن عالت الخاريةأناحرةفانالقاضى يقب لقولها
وتعليقالابراء عن الأمسن | أو بر جعبعشهمءلى بعضرءالؤن فا نكال المشتىالاولاتابخاريةأقرت,الرق وأشكرالمثترى الثانى
والابراءعنالنفقة 4 | ذلك ولدس لإشسترى الاو سنةعلى اقرارهادالرق خا تالمشترى الثافىير جع بال نعنى المشترى الاول
وسل امل ريل لفدرهم ' والمثسترى الاول لاير جع النء_لى باعسه لانهادى اقرارالخار ينالرق كذا فىقتاوى واضكان
قال حططت عتلكمنها 5 0 : 2<
جسمائةعل ىأ نتعطيى أحدهمابعيب ا تلغافة ال البائع رددتموْج ل لعن وال المشستزى يلمعدله فالقول للبائعسواء
جسوائةووهذمثلاث مسائل هك ماف ,د المشثرى أولاولاتحااف ولواختافاف المُنين قاد البائع آنغعنالمردود كذ ا وعكس المشترى
احداها أن.قولحططت 2 8 سيقن مدعي ع ع ٠.
دك جسمائة عل أن تقد | المى يعيب وال المع هذا وقال البائعهوموهوبقالقول للبائعأنهموهوب ولبائع أنير جعى
لىمسؤائة ول لوقت اذك ا : 0 ١ سن اد
وقشافٍ هذاالوجهاذاقيل البى بعدآ نيحل ف أنه ماراعه الى وكذاالمث_ترى امارج المنعلى البائع بعد نيحا ف آنه 5
الفعر بلك يرئغ-ن ايت ور المائع على المشترى يجمه المت وأواشترىئعيدينومات 1ح دهماواراذردا سلىيا ص
المسمائة أعطاه الساق أ وكالنهدراهم وكال البائع دنانيرةالقول للشترى ول وكانالع.دواحد اوأرادرة,العيب وهال البائع
أول بعط فى قولجهم
يهو الثانمة أن .قول حطمات بالفدرهم صفقة واحسدة ووجدياحدهماع._ ايع دماقبضهما اختلفافى قيت,مانوم وقع البيعفةال
عنك سمائةءلى أن :نقد المشتر ىكان قم المعيب آانى درهم وقمةالا خراً افد رهم وفال المائع على عكس هذ ال يلتفت الىقول
لىالسوم لجو _ائة فانم واحدمتهماو ينظرالىقهةالعيد ينوم ختصمانف-ه فا نكانتقمةكل وا<دمتهمانوماخصومة لف
تقدفالمالعامك على حاله درهم ردالمعيب خاصة بنك ف الهُن بعدماحاف كل واحدمم ماعلل دعوىصاحبهكذافىاذخيرة + وان
وقبل القسر مان نقده || أهاماجيعاا لمشةعلى مادعا أخذبينم. ما جمعافهاادّعيامن الفذ_ل فصع لقم المردود الى درهمءلى
اللمدماثة فىالمومبرئعن || ماشهديهشهودالمشترىو بعل قمةالا: خر ألبىدرهم على ماشهديه شهودالبائع فيردالمثترى المعيب
الاق وان]:تقدفاليوم صف المُن ولومات حدهماوالا خرفائ ووددالقائم عساواختافاىقم ةالقائموفىقمةالمت ولابينة
لأسرافىقولهم »والثالنة || لهما فالقولقولالبائعفىقمةالهالكويقومالياق على قمتدهوماختهماواو قاماالبينةعلىقمةالهالك
أنيقولحططت عنسك || فالبنةبينةالبائع أيضاولوم يقمابينةعلىقمة الهالاك وأ حاماالينةعلى الحىقالبينةبشةالمشتر ىكذا
مسم.ائة علىأن :تقد الحدط وف النواز كر ل اشترى لافى نا سةوليقجر 5ه فودفمافأرةميتةفقال يك
الباق الموم ولبردعلى ذلك ||| كانت برك وال الم ترىلابل كانت خاب كفالةولقول البائع كذافى لظهير يتوق فتاوى
وقبل الغري قا لأ توحتيقة || أه لسع رقنداشترىدهنابعيا» فى 1 نسةبعتهاو أ على ذلك أنام فلاف رأ سالا نةوكان رأسهامشدؤدا
جاريةواسخار بتكن عند البائعفقيضهاالمشترى ولتق رالرق غباعهاالمشترىمن اخ واطارية
به وف الظهير نذاترىعمدين؟حدهماباًاف-الةوالا خر ,الف الى.:ةصففة أوصةقتينفرد
فااقول للثترىكذافى التهرالفائق ع« باعه عداو ودبله عمدا اخروقبضهماومات أحدهماوأرادرد
سلبى واناد ا مشسترى أت الموهوب مت وبر جع المشترى عل هنالُن ولكن انمابرجع البائعق
المببيع غير فالقول ل كذ فى لكافى يعن ت#د ربجا ننهتء الى فى الاملاءاذااشترى الر حلمن! خر عمدين
ود رجههااتهتعالىهذا
عنزلة الو-هالثاتى اننشدق
الوم برئعن الباق وانم
يقد لاير 95 وكاكأبو
بوسفرجهاللهتعالى ذهو
متذقبشه اود في افأرةميتة وأسكرالبائع أكون يدم فالقول قول البائع لان يتكرالعيب وتأو يل
ل :اذا كان رأسبامشدوداوقتَالعَمِضٌ ول دعلا نفتاحها بعدذلك الىأنوجدفيهاالغأرةولاعدمه
تمالوعر ف اسقرايالك دوعدء ان ماح رأس الا نيةالىأن وجدفبهاالفأرة فا اقول للشترىوله الر د كذاق
الخيط هواذااشترىعيداوقبضهتم جاءيهو قال وجدته تاوق اللعيةةاتسكرالبائع فالقولقول البائع فان
هاس
اللما
بغي القيض فقا أبطلت المسع نطلا لبسعانكان ؟عضرمن الب نع وان و يقب لالبائج واتكات
لدف غبية البائعلاييطل|لبيع واذعل يعيب بعد القرض :قال ابطات المع الصصم أنه لا يبطل السيع
|| البائعوكانللك_ترى أتيردها ولوقال البائعبعتهاو بواعيب واءالمشترىوبهاعيس وأرادردهافقال
البائمم كن يهاهذاالعيبوانما كان كذاوكذاالتولقوله ولؤقالبعته ويه عيب ف رأسقاءيه رده
وأراد أنبرتمب»م ب برأسه فالقول للشترى ان هذا العيب وا نكذيهالبائع واخاص لت البائع اذائدب
00 العسب الى موضع وبهاءفالقول للشترى وان) ,نسبهالىموضع ,لذ كرهمطاتا فالقولقول البائعكذاق
. الخرة * ولواشترى جاريةفةيض ات جاءبردهاوفالو دتم اذات زو وآ سكرالمائعأوأقرأنه كانلها
ذو ولكنهماتوالمتترى يدى قيام الزوجسة ل يثيت للشترىالر د ولهأن حل البائع وإوأقام
الشسترىالبينة أنفلانازوجها وهوغائب (يلتفتالىبينته الااذا عام البينةعلى اقرارالبائعبالنكاح
3انارة” و إنالاك 1 قل اهدق قات ماري ابية الاك تاوق اليد ندالبائع| سف || زاون 2ه و ادن انان
لج يي ب اتاد يي وسيم يد م 000
اوهو الاعددواليىم وال ارو نكرو عيظف الشيرةالقول لبا اقاركومن ةو د ويجهمااائد
اخرجار ووج ناعيلفاكمالبائع اليهاهبالثثر عا ولت طناك ويولة الك فقي على البائع تعالى لا نالصي على رأس
ا ودفعها البموقضى للشترىبالن كلدوسع المشترى أن يأخذالغنمنه اشارذاءةوارادا ترد ماعب المال اكالتوالكفمللاعاك
و فال بانع قذركيباقحوا يدناك الفسوال كشع لابرركيها لا ردهاعليكةالقوك | الهاي ولوصا ما تكتئلن
1 وأو يل المسشل على لسر فيحن “كان لتكته الود الايار. كوبكذاف امحيط» واوقال الطالت على طعامفن حنس
كال والاسجة ب نسم يفول اذى كذ فق الدب ولت الشت جب لجع | ال[ااه موق
ليع عن لمكيو الحم سات سمي يتتني الى طلسسارة عات 0703|[ الدودة جازوير دم هوطل
واد ررحه القدتعالى يقول هذ ااذااشتراهالبائع سن خيرولانه اذاق لين غبرقشهاالايكنهالرذ على باتعسهاعا لما اليمبالج.ديووانصالم
لول يشتره امن غيردفع ليه أن يأخذه ولامكون ف سعةمن الامشناع كذاف الظهير مع رج ل اشترى شي افك | اران شي _ علقم
جنسالسلم لايحح * ولو
صا الكفيل الاصيلعل
اي ا ل اا و ا ات
| اعط بل مقاتمر
لقره ى اليدب اقدبرات وه ذه قرح ة ادي عن لف القرلقول لشت صسحذافى اليا د وأو قاصطلماع_لى أن حاف
فاليعم اواحدى عبني _ضاءوجاءالمشترىبامارية وعينهاالسسرى بسضاءوأرادأ نبرتعافقال البائ مكان الك عليه وهو 3
|| اناض بعيهالبيئ وقدذهبوهذا._اض ماد ثبعي البسرى اقول للشترى_وكذل اذاتالا لبا | من و ينامسلا 2
عا تاك ارال خالا الوقياس ألجمة الا مر بل ا
0 مم يي الو
| ملقب ريسل باقر
امغر كرتت
اقول اماو لبت راوها سجى -فاءالمشترى بهات#ومةبريدردهافةالالبائع زادتالجىلايصتق على دعواما نأ كام البشة
قمات منتهو يةذىلهوان
يستاف المع عله عند
القاذى كان لهذلك لان
المنالاوللى كانت عتدغم
التاق فلابقطع اللتوية
واناصطلحا على أن عات
عخزلة الوحه الاو ل أنه مرأعن الباق قدا و( نقد يواوهال حططت عدك سمائه اننقدتلى سمائة 7
لادصراتاط فى قولهم قدأول نقد م وكذالوهاللاغ رع أوالكف._ل اذا أديت الى مغ جسمائة فأنت بره ىءعنالباق » أوقالمى
ماأديتالىمنها خسمائة ب أوقالاندفعتالىخسصائةفهذا كلها للابيرًعنالباقواتأدىالممتسىائةذ كرلفظ الصو و0
يذ كرقهوسواء » ولؤقال الكفيل يالف حططتعنك سمائةع ىأ نةعطبئ ,ا ةسمائة كفيلااليوم أ ووالع ى أن تعطينيبا#سمائة
المذىعلىدعواءعلىانهانحلف > فالدميعلمهيكونضامنالمايدىفهي ذا الصطراطل + ولوحلف الى لامب الما على لمق
أعامه وكدالق هال الى عليهان اف فلا تغيرا لطالس قال العلمه كات ناطلا يه وكدالوقال| نشهدهه فلانغلى فهوعلى نشم ديه ؤلان
أت برىءمندعواى هذهعبى أن > له _مالىة. إلى ذلف_ لاير لانه علق اابراءباخطروانه ناطل
الاتلزمة * ولوقالالطالى للطارن؟ ١
ا ١«ولوادتعلي د جل لفسافاتكرة قال المدىأةرلى الااف على أنأعط. لّمائةذأقرلاتازمه الماثة + واوقال4 الذي أقرلىماعى أن
احطاعنك مائة فأ رجا زاطط رح لاذى على اغس ٌ: الدتاودع نشدت وصاطهاعلمائةدر: ٠ على ادنشرا ذاكفاة ربتصج وي زمه الخال
لان الاقرارمتىة رن العوض عه لابتّدا ععليك خانالر ل اذا قال لغيره اقرلىب ذا الع.دعلى أن أعطبك ماتدرهمفأقر ضير -عا#ولو
ادع على اهأ وقال ترف كامس على الف ذرهم مدت فال الرج ل زيدك مائةعلى ان أرىدالتكاح فأقرت جازالتكاحو يكونلها
الفوماثة * رح لصالم اه أنه و المطاقة من نفةت اعلى دراه م معلومة على ان لابرز,دهاعليهاحتنى تت ةضى عدتبا وعذتها
بالاشمبر جارد اكوان كانت
عنتهالخرض إع_زلان
اررض غيرمعلوم قد قيض
باطلاو انيور و إعليهاا_لاح ع والن تجا ثاهددام را للدم
بالطلا أوبالتزوحعليهاأو ااتسبرى م تكنداك أكراها ب م نعلسه الدينالمؤجل اصاخ صاحب دبل على جيه لان لريكن
1 ذلك بعوض جازلان الاج لحقهة» اك اسقاطه ب وكذ لوال بطلت الال الذى فى هذا الدي نوكت الاجل فهو عتزلةقولهجعلته
الا ب ولوفالبرثتء٠ن الاجل وال لاحاجةلىفى الاحلفهولسشى و الاجل م9 علىحاله
قأنما تقبل وأوأقرالبائع أن روجها كانفلانا ولك ن طلتهاطلا عاراتناقي لالع والمشترى بدعىقيام
الزوجية فالقولقولالبائع ذان حضرالزوح وادّع النكاحو أ فكرالطلاقفالةولقوله وللشترىردها
وان قال البائع بعمامت ل ولها زوج ولكنهطاقهاقب لأ ناسلهاال.ك أوماتعنباوسإعااليكولازويح
الموكل قالللوكيل| تعيدىانققيعه وبر برأم ن اباقه باعه الوك ل ول يتب رم ناناقهم و هنا
الموكل قل لقيض ذله "نيرتم ذلك كذافى الظهيرية * من الفصولجا"بأمةواهااصيع نا تددليردها
7 م ج00
!دل الاقرارواراد ردهاية على بائعم وكذيه بائعه وقال(:أبق فلس للشترى أ نيرده ا على الو كيل ولوأن
م نالصدا على ثئأولتبرثه فهو عنرلةالاحنى وانهددها
به و كدالوقالأبراتالطالب
من الا-_لى بكوتاغوا ولا
سيط لالاحل 35 منعايه
الدين المؤب ل اذافذىالمال
ثلاث حيض فشهرزيروقد || .2 9 00 . قل حلاول الا<ل ث استوَ
ام ع تأ شورولو لهافالةولقولالمك_ترى وله نبردها كذافى ا لسمرايجالوعاج ولو كان لهازو بحعةدالمشترى فقالالبائع على رحلةأتكرا لرجل سعهامته مقا الميشةعلى شما اها عالالبائعا شدكر تمع بر راءةم كل عيب ا تا سيورلا
انه اوكدة عات كانلهازوجءتدىئؤيردذاالز جل اداه أوماتعنهاق بل لسسع كان لقولقول البائع كذافىفتاوى وآقامالبشةعلنهلا يقيل كذافى الجادية + رجل اشترىعيدافأرادأنير ةمالعب وا كام البائعالبنة ف :1 ا
لثم - | عاضكان به وانالشيارق الماوق بت طمن يبيد تنام لومدتالالبالبرامزا عارتقالا ا راروأنه بع العبدقباتيينته وانسل أ ترد بالعيب ولوقام البائع البنة دباع من فلات قفدت | يبر كرار. ,بد ١ يذ
42 سمور عل ىم 2 سدع 2
لاله 0 : - المسترىهذا خادمكالذىاشتر بتفااقولقول البائع مععمنمكذافى|إذ+ خسيرة يوعيدق يدررجلادعاه حاضر كج دوالك ترى الاول >وحد ا يضا كان حودهماجخزلة الاقالة ولابرد كذافىفتاوى فاضيضان »أو 7 ١ 1 9
: هدلت عهيه ع وصاكه
ون اطسق : 7 اوشوهالاً 6
مولا رلا 1-5 الندالا اثنان كل واحدأنه باعهمنذى اليد بكذَاوْم ينقد الهو برهناسلالمبسعاذى اليدا القن فضي لكل كال دار تّهباسارقةأونا أبقداو نازا نس ة أو ناجنونة أوفاله-د لسارقةفعل تكذ و دوم أكون عل عد وقض اليد
ذاتغيرس» رالطعام و يعلران
مادون ذلك يكنيها * وان
أقرارامبه بشسامهذها لضاف حت لوباعها ام وجدها اث تر ىكذاك لردهاءلى البائع قو ذلك
كذاقف#تاراافتاوى اذاباع عنداواً رالا يعوا لمشترى اباقه وكانذللكمنهمافعقد الع مباعه
المشغرىم نآخروكع اداقه جباعه المشترى الثاىمن] رع أنه مأم ون ولس ا نا بق معل المشارم مالا خر
واحدبؤن ادعاه وكذالوكالاالفعيدهولدف يدمو باعهمة »لان الدعوىفالمنوال. -كلفمهسواءفانوجد
يعيب أرددالعيبءلى واحدمم ماولاتردعايهما وانرجعبالنقصا على أمدهم الها نبرجع بالاقصات
على الا؟ خرالاأن,أخذدمعييا ولومات العسدؤيدالمشسترى مع يعيب قدي به رجع عليهما. مقصانت
فاسكق أوظه_رحرا أؤرده
تعرس دقضّاء قاض عاداأال
كلانه زوسها مؤدلا 4 وانطابآن
صا اتالميانه زوحهامن 5 ١ ا ا ٠اقرارهما لاراق باثا له أنبرده
سسكناهاءلى دراه لافجوز امقيس ب وحكذ ولعت ولك نقطعيدمواخذارة ماود جديه عيبا جع .نقصانه عل ماولاء لك الر بلاناقو جماجربين البائع الاولوالمشترى الاولمناقرارعهاالاءاق وقتجريانالبيع يكنا نيد يقبلالصم عبىما كانقبل
لان السك ىكانت-ق |اشمرع
وهى لاتقدرعلى اسقاط حق
ولأمكوناة رار المشترى ا لاول ناداقه نافذا على من ل يشترمنهمن الباعةولواً أنالمشترى الاو لاشمراءم ن غم
اقرارمنه ومن البائع الاولباباقه م1 أقام المشترى الاول بنضةعلى اداقهوردهالقاذى على الم ما عالاء لات
البائعالاول يعض ندلك المشترق أومن ول آخروباعهالمدترىهنرجل وباعهالشةزىالثانىمن
انا ولاعاا” ادو هما اده ولو رخاوسيق تاريخ أحدهمارةبالعب على الا خركا ا
من الاول ثم ناعهمن الثافىتم اشسترادمنمكذافى لئاق » رجل فال لا خرانعيدىهذا أب كاشتره
م فقال الا ا خريكم "سعدفة ال بكذا فاشتراءمنه وبعدماك اك ابقافليس له أنرده ومثاطلام أ
اص أوردمبعرب يغيرقضاء
كانالمالموٌ-لا ع2 وانم
م كات الاحل ىالا عالةوارد
يه اك الام وي خرفوبدهالمشترى الثانى] قاف أرادنيرده وأنكرالمشترى الاولأتكونابقا رت لاخر تع المشترىالا ٠ خربالاياقوعاجرى بين المشترى الاولو بائعهمنردالقاضىالعمدعليب» مي
سا تيا ادا ف أقامالمث تر الثانى, بشةعلى مقالة المائ نع الاول لم يستك ويه شيا ولوقال البائع الاول للشترى الاوليعتلك بالاناقسنة كامت فله أن بيردهعلى بائعهكذافىا حيط 35 رجل اشترىمن آخرحاربة ممادى أنمااء ف ١ وساوة ا ومايو ريمال
شك الو م2 عق هذا لعيدعبى أنه آدىأوعلى أ أفى برىءمن ولاقموائلة الها كان الشترى الا . خرأنيرةءعلى امشترى و كام الم نس على اباقهاوردهاا لقاضى يلك 9 أكام رج ل اليشةعلى آم ماامت-هوادتفىملك.وقذخى لي انليكن الدين
١ 3 ب ٠ 1 ١ || الاول ولوقالالبائع الاولعتهعلى البرعسن الاناق وليقلمن اافه لررتءالمك_ترى الا نبرعلى القاذى دنا ار ية تمباعهاهومنه تقاصمهالمشترى فى اناقهار حت عله كم اها اكمنالاياق فوا تبردها واه 0 5
0 المشترى الاول مال قم المينة على أنراعه وم وآدق كذاف الظهيرية ب وف الماتت رجل أقرزءلى عبدهبدين كذاف الظهيرية < باع الامامأ وأمسل متم ةمحرزةوو جدا مك رى عب الاردء يمأكناق الاق وزات ام لان ل
يجمعلياما ان مباعهمن؟” خ خر وذيذ كرالدين ممباعهالمشترى من آخروليذكرالدينفانللشترى الا خرأنيردهعبىبائعه اووس لمان تاياي بي ا و يك سدم فصاكم-_دهماعل مائة
الدلوتكونالمراةعلى يذل الاقرارااتق انمو اباك الالال باقع وإاغريمأنبرةا ابسعفيسه ولسهذا كالاقراد 0 أقره 0 عاتعزل 1 00 امال كتافالصرارائق معدل" على ان أرعنهمايق
وى ع نبي [أنالاناق قيلالسع ويعدمفسى فس البسعالا شر بينالمشارى و بيزبائعهالذئ يقر بالاناق والاقراد سعة وانكانيع__ دهافانه اع نالؤن واننةص الم نأو زادكان فت الب || من-صته وهوأرسمائة
وه 1 بال و حكلاقرارنالدين فىأنالشترىالا ٠ خر برتعلى بائعهيالاقرارااذىكاندن لبا الاو كذافى حيط + اشترى عيداوياءه من ابنهفى حصت هت مات فورئه! لابن ولس له وار سواه وجدالمشترى عيباقد؟ اليستةفالاثة
0 ا 0 »نجل اشترىعبداوقبضه فساومه رج لآخرفقال الشترى لاعيب يه فلتفقالبيع مع هما وجد المشترى كانه أيردالاأنه يسأل القاذى حت ينص ب خصما عن الت فيد اابعل ذل نمم لاني" لون تكرق يهنا
0 0 1 بالعسد عا تحدثم لبوا أكام الينةأنهذا الع ب كانءةداليائ كانه أنبرده وقول الك ترىللذى على ناح أسه قاتكار ن إلمت وار ثآخر بردء الابنعلى ذلك الوارث تميردهعلىنائع المت ولمفصل وتأشرحضتهوذلك أرعائة
أ رتل | ساوم ديس يعي بلاطل حقمف ارد كذافغتاوىتاضطان ب ولوقال لذ ساومه اشتروفل يديه دحاال ؤالكتب مانا #نلايت انوا بن وريز ليتوف وطاق ل | بأطلفخدلا متف
مر ددسي 0 عسبكذافهتغقمنهما يسع مان المتسترىادى ذاك العم وأرادأنيردهعلى بائعه ,ذل فليس4 ذلك عالق الكتابد ايلع النوية ف الوجهين كذاففتاوىفاضيضات » ولواعالواينمن ند | أرجه اقهتعالى حت لوقيض
ا حلاءندعواهءلى شئأو 2-0
0 كرهود على اقسرار ا وابراء
ولو كانمكان العبد ثوب و باق المسدله: اله الاسم دعواءولايرتهءلىائعهفى الوجهين جيعا واو كان هات المشترى وورهالبسائع وو جديه عببارد الى الوارث الا ٠ حر ا نكان وان لمكن لمسواءلابردولاير جع
العرى# الاحدث مثل صلا ولاحد ثم لءفىهدهالمدةبرة التقاضى العدعلى بائعه سك زاف الحيط بالتقضّات وكذا (واشترى لهم ن ايه المغوشاً وقرضه شود م وجديه عب ابرفع الام الىالشاخى
الشر يالا خرث_ما تان
للؤنوأنينااكه فى
ذفعل #الواىقماسةولأبى :
د ع 3# رحلأة رَأنأمتهابقت وكل وكلاأن سعهاولسينأنها سدق باعه امأ وردوتة يضام عل المارى بصب ع إناممسخصه_ ابردم عليه ثمبردها لابلا دعل نائعه وكذالوباعالابءن ابه كذاى لوجزا ]| المقبوض وعلىقول أى
ذلك توف وتمدرجوما الله تع الى تأخيره فى خصتهسا نر وا نكاتديتهماواحبانادا: أحدهما يأتكاناة. مر دكين* ركه عنأن فا نأخرالذى
حون الصل والاقراروالارا لان عندهالا كرا ءلايكون الامن لس لطانوعندصاحييه تحتي الا كرادمن كل
متغلن يقد رعلى محقم ما أوعدوالفتوىعل قولهما مد ه_ذااذاشرواعليه ال لاح فان 0 يشم زواعليه السلا حوضره ودفان كانذلك
خمسارافى الصرفا حائزلانغبرابلاح ليث فمكنه أن ستغيث فلحقه الغو شوان«ددوه خش كملا .ليث فهوعنزلة ال تلاح
فيعذااطم * كد تاتف يماد ومسا أوكان فيرستا قلا بط ةهالغوث كانالصم والاقرار
ول ىالادانة تأجبإق جبعالدين وا نأخرالذى لساك شرالادانةعلى قولف حنيفسة رجه اقهتع الى لايه شخت وى
62 5 وا تكأنامئفاوضين أجل أحدهماد ا كانمن المفاوضة دم تأحيلوء: دا لكل امه أجل » والو كيل بالبسع اذا
أ<ل !لمن داليم نص تأجب لوق قول أن حنيفة وث# تدربهمااش فاق وعلى قو لأ بوسف رجهالقدتع الىلابمح .وا تحط
حصن ةاللر ةلات حدةائار: قد بن على لةضادة اذادا لمهعلى <نطة الى أجل كانذلك فىحهةانكرق سطابرأسمال#ودين فلا حوز
ب و يجوزفه:الثوب لانفما»ةص الثوبيكونالقصارمشتريالثوب يحنطة الى أجل وذاك جائز » ولوهلكاائوبعندالقصار
ا قال القصارقده كم صاله على دراه لاحوزف قولف حنفة رجهاللهنى لو يجوزفىة ولأ وسف رجه اله تعالى فاون القصار
رداك ويع ل صاحيسه وط ل الاجر واد صا حب الثو ب أنه أوفاهالاحرلارصدق و4 صاح الوب د واناءطلحاع ل أن
أحدالشر يكيش اً! نكان الم العأقداجازحطهحط الكل أو عضه فى قو ألى حتغة وتجدرههما الله تعالىو اضعن تس شر كدان
عط الكل أمالذاحط البعض قلا نه مالك فى نصدبه وى نهيب صا حيهعاقد والعاقد عاك خط ؤقولألىحن.فةوع_درجهمااته :عالى
اإصوجطة 35 وان لمكن المصامعاقد ايوز خط فتصديه عند الكل لانه مالك وق ص صاحبه لا وزعئد الكل لانه لسن الاكولا
عاقد » وصلالمىالناجزجائز > 44 قماصوزقيمصط البالغالاالاط شرعيب ناي صل لأع الوا لصم
عن الامانات واللضمونات 7 صاح ب الثوبيآثذمن
والناداتوا-لدودوا لقوق يج الترذنق » مكانب اشترى آنا أوا لابرد العم ولاير جع .قصاده فانعزالماتبٍيءدما ال ب 0 ان 1-8 الما 1 ع | القسارئصف الابروهو
١ ددا ولو يتولا» لكان فانياع الو لكاتب أوما تيرد وى رنفسه فات برا لت ف نسدد البوانة كل عيبيدومان دش الع بهذا الشرط قاس د كذاؤشرحالطساوكة » وواحتلفاميب | دراد.م على أتيطص ل
6ن 00 | زايد امول واتأبرأءالوىة لعزا مكاتب باز كذا حيط السرخسو” وكذاااشترى م اعد و اتاب اريت ليدع عاد ا | روا برمة الى وير
اميك افرط بأن وأمااذا اشترى اماوعأ ونه فعلى قو لأنى وى وغتدرجهما هتملح ادا لمعه وما الله تعالىالقول اليائع مع عسنهعلى الع أنهحادث هذاادااطلق اذا سيدا ب وميا ١ حازذلات» ولوادى القصا ٠
أضرهات يدج فلو باسيعا | او انق واكرآزة الارةوالاوص ال لك ومو وك له ا س0 ع اخملةاعلى وماد ترنافااقول للشترى كذافى الحرالرائق وا ذاش دشاهدا نعل البراءةمن كل عيت | 2 1
لج 522 | الخواب هم والحواب ف الابنوالاب على السواء وعلى قو لأ ى حتف ةرجه القدتماليهؤلاءلاتكاتيون ع ا أنبردها وكذاك لوشيداءط الباء: اا أنهدفعالثوباليصاحيه
داح تسل داج *' | مغدف ا ردهه العيب أجلن سعهم قات بر امول البائع عن العسب قب لعزالمكانى لانصمابراؤه رام برها شين باتو جياه كله ايها الايد ل | ا
فاريعاوزادءي ماشرط أأأء:_دّ 0 ا 2 ١ 9 2 2 0 دن الاناقٌ اشتراهاأحدهمافوجدها آبقة ذلهأن بردها ولوشم دا نهير امن أناقهاتم! مستراها حد 2-0 عروندووه
6 لى مر عي ده وادا شيرق لكاتب أ ولدهووب_ديم اعباا ن كانم هاوإدلاعاكردها كالاعاك بعهاولكن 2 . 4 + ع اس اعكذاة ا" كل ٠. 2 الثوبقصاخه4ههم نالاحر
كان اصاحب الغزل ماران يبجع نقصانالعيب «المكاتبهوالذىبلى الرجوعفانأبرالمكاتب البائع عنالعيب قبل الهر ان ل 0 0 0 6 ييه على اصف# > جازلانالةساء
ار تا“ م اود 2 9 0 . 6 0 2 ١ الادواءو انيرام اع الى ص !اه 'والاص.ع الناندةولةاثرة, عرقد 9 5
شاءاخدالثوب واعطاء أب | اصع وان أبر الو لابدح وان يكنمعهاواد كذ لك المواب على قولهماوعل قو لط فة رجداته "حرطو الاتواتوان تبان كلداستهوطل مرق ولالاتلفوالى موا مقطا سف الاير والراق
مثاله وانشارل؛ النوب | تعالى4 أنيردهاعكذ اف الحيط » اشترى من مكاتنه عسدالاردء امول يالعيب ولاخاصمبائءهكذاى رأ كذافشاوى هاش ينادم ولوتبرآمن كلغائله ا 7 5 | اتخاص:والمكترل اثاكال
متخ لاما غ- ل عر اه و لك ده قت 64 الوهاح د ولوتبرام ن كلس نسوداسدت_لالجراءواناضمراءكذافىقم,القدر 4 ولوباععداوترام: 1
عايه عند زلامث لط || حيط ارسي » مكاتب أو راشترىعيداوكامهموجديعيبلايردءيه ولار جع ينقصان العيب 7 بابح ع 2 جم مريت ولد كت ارال لادالى م 1ت اتن انرا نيا
وهى معروقة فانصا على أبضافات/ برأ المكانب أواسطرا لبائع من العيب ص الابراء<تى لايكون لولى المكانى بعداالتهزولالوارث 1 0 ان 0 كل انةرأسهفاذا اهمو قلا آم ةلاسرامن الموضة كزاق | السب ع أوسرقتوصالحرب
ا ترك الثوب على اياك المزولايةالرد.العسب ولو بر الموك البائع قب لعزا لمكانب لايصمالابراءوكذلك وار ثاللراذاأبرالبائع 1 ع ِ 4 سب . 7 ب ب ولايد الشعلى دراه معاوية
8 2 ل ل ا . 0 ا عم فل سح اد ل الهس ارزةه بدح
على أ نيعط.هاحائكدراهم لاندح براؤه وا نكاند ىهس ض موت ار ولوانالموى أبر ا البائع بعدماعزالمكاتب الاولق لعزا 2 لمن لس ب رن حيرا دس رامن الحا حاتي عجو :
وض . 1 5 7 ل ل اب 0 مه وات 2 جا 46 الي لا>ى زؤقول١ - 7
مسوماة الى لذ ترقى الدرك اكذافالوا اقعات|لسامية + رج لاشترى ثوناةأرا امالبائع قبس رحافقال المشترى قد أبراً نلعن روعت يي
١ أهدا ترق تم جاءالمشسترى بعدذاك بريد نيقرض الثوب من البائع فرأى اللمرق فق الالمشترى لبس هذا | دجهالله تع لانعذده
مثلماابرً:لمنهكانذ لك يراوه_ذاذرا ع كان القولف ذلك قول الى وحكذافزبادة .ماض ||| الاجبرالمشترك فهاهاكفى
العسين وكذالوأبرأءعن كل عيب بها أوأبرأمعنعيوبها كال المث_ترىهذاحدث يعد الابراء وكزلك || يدهلا يصنعسهع_تزلةا لودع
لاسي الثا ىأو يعدعرالتافصم الابراءوكذاوارث اللرّاذاأبر أالبائعبعدموت المورث صم الابر اءولواشترى
الكاب ا لاضجرز هذا الم عبدأو باعهمن! 3 تمماتالمشترى الاول ممظهربالع .دءيب كانءع:دالبائع الاول فأبرأوارثالمشترى
هالواتاو لاناترك صاحب الاولالبائع عن العيب صم الابر اح لوردا عبد عليهلاد ستطيع هوردمعلى البائع وان كانالزدمتنعا
الغزلالثوب ع-لى اخائك | فى الخال ول ىكانالمولىا شترى العبدا ولام.ن الرجلوباعهمنتكانمه م عرالمكانتمٌ و جدالموك بالعيد
كال أبرأنكعن هذا البرص م عالهذاغ ذلك حدث:ءد الابراءكذافىختاوى ماضضان ي ولوتهال | وسعالمودعلايووزهذا الصم
لاه عه 0 ع ع 2 2 : 2 لوقا ل أبرأتكء هذا ايبرص قال هذاغيرذلك حدث ع دالابراء نماو ص 5 3 .6
لتع رخزم ) عباوأيا لو نيدل بالصمعلة نا نيد هذا تقل ؤالكتاب #المشاينا تب لكوك | ١ | رقت لمن تلح بيرت تاداعو لبر وك لجال رات ا لد لتر حرطل داب فا
+بعددلكءلىدرا لدداك كذافىا مط * عردم أذونمد وناععيدمهن سمدمعثل قمته وق ضدقعل الموليهي قالعرد تلع تلا > ور اا عله امت ع وين عن ع كوا هنا تعال وكدذلكهذاء وء
لماحل ا 2 ون باع عبدهه ن سد عثل *منه وق ضه قعل الحو عرب ف الع مقطوعسةلادراً وان :كان اصبع واحدةمقطوعة )0 أواصسيعين مقطوعةينبرئ كذا فى 2 و9 * وعلى
فان كانالنمنةودا أو كاندشابأن كاندراه_مأو دنانيرأومكملا أوموز وناغبرءين أ و كان عرضالكنه
١ - فلك بد العيددى ضار د سنالابرد ده وان مكنا لمن منقوداأو كاتمئةوداو لكندعره ص فاع فىبدالعيسد
َك عني دراهم الواجل ددهوردقبل القبض ف الوجوءكاها كذا ف الكاق د مأذونمديون!شترىعبدافباعهمنمولاموقبضه
كاندلاك ديتابدين وهو براه الغرماء عن الدين قوجدالمولىبالعمدعيبالابرده ولابرجع النقدانوان0 .قيض بردماع شمن
حرام امااذا اختارصاض
السرخسى »* وانكانمقطوعةاصيعينفهماعيمان ولاببرا اذا كانتالراءتمنعس واحدلير | قول#د رجهاتهتعالى
وانكانالاصاد. كلو امةطو: عسةمعنصفالك:فهوعرس واحد كذاقتتاوىكاضطان ب ولؤوال || يونا لس مع الراسواء
أتابرىسم نكل عيب بهذا العسدالااباقه وجدءآبقافهوبرىمغنه. ولوغال الاالاراقخوالرالاياق || كانخاصاأومشتر كلا
كذافالحبط رج (باع توباءلى أندبرى مكل شى“يدمن اللرق وكانت فمهنووق قد شاط ا؟ورة.هى | أ عندءااصل معالمودع جائز
ذمة احائك فاذاصاطه من
0 اخروا قيض قوهيمنهالعنلابر دالمترى,العيب وا نكانقيض امن مم ذهب منه بر دهبالعوب كذاق أوز فاته وبرى“م ذلك وكذالو اسه ل اررق متها كذافىفشاوى مع الراح أو د وكالأو
: 0 ا صاخ مط السرخسى باع عبداووهب نه لشترى أوأبراءم وحدعببارة قب ل قبشهلابعدمكذا فى الكافى» قاضضان» اذا اشترىعبداع ى أنيهعيباواحذافوجديه عبن وقدتعذررةءعوتأوماأش ذلك ذءدر أل بوسفرجهاقهتعالىان
انان على ايكون الثوب و لفصل انخام سف البراءةمن العييوب والضمانعنها يه البيعبالبراءةمن العيوب جارف اللدوان وغيره 0000 أنباوسفرجالقه الى ال ارال البائع و#الدر جه اندتعا اشليارالى المشترىيرجع بنةهانأى كان الراىمثقر كاجاز
للعانك بدراهم معلومةالى ١ ويد لف البراءتهاعله البائع ومالرنعله وماوقف عليه المشترى وماق يتفعليه وهوقولأصابنارجهم || لغب ين شاءفيقّم الع دو العسنان بوم ويه الع الذ ىلابريد ال جوع بنقصانه فر جع عي ال الصل لامعنتميهاللعن
أجل كانحائزا ولفاتما اللهتعالمسواءسمى حنس العيوب أول سم أشاراليه ول يشر و ببرأعن كل عستو جوديهوقت البيسع ١ 0 اما وكذلكاذاو در و لع[ سق تراز 1 جع نقصان العمبين المشترك ضامن لماهلكق
آساطا على انيأخْتصاس 0
الغزل ثوب ويعطى الحائك * ولوشرط أن برى عم نكل عيب بهل صرف الى
سمي 2722272-22 227
أكون" حوب للقدار أوعلى دراه ليكونالثوب ب الثوب » فانصا كه على دراهم سما ةلمكوت] دوب للقصاركان حائزاحالة ع
انماهم أو وبل لانم الى التصاريد لعن اذوب وكذ الوصاح القصارء ىنيد فع القصارالشوب الدراهم المسم.االّصاحب
اذوب وا نكان الك بينوماء أن يات ذمن! لقصارحئطة مسعا: الى أجل ويعط عنما ارق كاذل بمائزافيحصة الذوب ولا يحوزق
ري تر لل_46ِ حبر لخت || بده وان نكن تصدعه فصوز
كرا عب متار تاد داتس لول الاسون امنضات 2 ان الصمب» كايجوزمج
الغاصب والاحيرا ناض عخرزلةالمو دع وعلدها صلم معالمودع لادوزة_كد لمع الاجرا ناص ع حل أودعر. حلاشياً ققالالمودع
ّ ضاءت الودبعةأووالرددتهاءليك وأنكرضاتمالردأوا لهلا ك كان الول قول لاودع مع المسينولاث عليه 2# فا نصاءطءصاحدتب
. الوديعة بعدذاكعلثئفهوعل وحوه بد أحدها نير صاخ الال الايداع فةالالمستودع ماأودعتى شيا مصالهه عل ثىمعاوم
جا الس فاقولوم لا نالصم يبنى حواذء على زعمالمدى وف زعم المدى أنهصارئاصباراخودفصوزالصلمعه » والوجهااشافاداادى
و مامد ث بعد «الىموقت! لنايمفىقوا لأىحندفة و أ لو سف ريههمااللهتعالى وقال#درجداتته
تعالىلا بير ءنَ العي ب اللحادث كذافىشر حا لطساوى”
صاحتالمالالوديعةوطاابةبالر دقرا كس :ودع بالوديعة أو. سكثو ملساو صاحتاالبد عليه الاسئرلاك مصالمهءن عي ىْمعلوم
بازالصطىقواهم 5 والوهالثالثاذا اد ناح الالعليهالأسقلاة” والمودع بدىالردةوالهلاكٌ 0 ثئجازالصلق
قول د وأ بوه ف رجه ماله تعالى الا . خراد واختلةوا فقول ألى حشيفة رجه الله تعالى فى الصل وا
قوآدوهوقولأ يروس فرجهالله عاق 945 الاؤلوعليهاافتوى *- وأجعواعلى أنه لوال يعدم حاف ال-تودع أندرد ا وهلك
لاحوزاا أماتالافقها
اذا كان الصم قيسلعن
المودع ب والوجه الرايج
اذا ادىالىود دع الردأو
الهلاكٌ 0 المنال
لالصدقهؤذلكو لايكديه
دل سكت كر الكرق
ريجداقهتعالأنهلاجوز
لصم فقولا لوسف
رجهاله تعالى وبكور
فقول محمد ولوادى
صاءسالمالالاستهلاك
والمودع م بصدقهف لكو
بكد يدقص اله على». يذ كنا
انهتجوز هذا الصل فقولهم
وفانانت اماع دذلك
, ذةالالمودعكنتة! تقبل
الصم اجاقدهلكتآر
رددتم ول نصم | صل فىقول
0 ع تتعالى
وكالصاحي المالماقات
دل ككانالةولقولصاحب
المال ولا يبطل! اصح + ولو
رذن متاعاعاتةدره م قمة
الرهن ماثنادرهم ثم فال
الم تمدن هلك الرهن وكال
الراهن لعهلا قاصطلحماءلى
أنبرد ا
درهماواً رأءء نالماقكات
باطلافقول ا ىوسف
رمهاته تعالىلانهذاصطم
عن الزرادتعلى الدينوالزنادة
على الدين أمانة فيكو نعنرلة
المودع اذاادىهلاك الوديعة
هذاا
كا727للسُسُسُساااااا0بب 20000000 تت #8“ 6١] ١_ ] ] ] 6] ]ل-ه ا]لى ىس “ .5
من الثلا نه أى ذلك شاءعند ةد رجه الله تعالى فمةوم ويه العيب الذىلا بربدالر-وع بنقدانة ويقوم ونه
حر أنه لاصدور راصو ق
ومع أت
العنوب اللا : نه فيرجع بشض_لمانتهما كذافىا يط هواذا اشترىعددينءلى أنبا<_دهماعبافوجد
8 أحدهماعسيا قلس 7 حو الرد وإووجديهعسسين فلح الرد وكذإكلو وحدبكلواحدممماعيافله
حدق الرذ معد ذلك باط را نكان لك قبل اقيض ردهما-جيعا وان كان ,عد ااةمِض يردام ماشاء وهذا
ولغ دوجداقة عاق انك .ارا لى المشترى عند #درجهاللهتءالى فا نكانقب ضحد العبدينول يعم
بالعيبة يممعلالعيببالعيدالا "خروقبضممع العل,العيب فيه علبالعيبالذىقبضهأولا كاثلهأت
7 مات فا نأرادر: دَاادى قبشهمع العلربالعيب فتبال البائع لس لكأتردملا ١ْرضدت بعميه-ين
مع العل بالعيب لابلا تالحقول البائع واتعل بقيامالعيببالعبدين م قبضمء أوقبضأحدهما
ا مه اخارا أهما كذافالذخية جدماع ُسأعلى أنه بر "م ن كل عر بلا يكوناقرارانالعب
قلاف مالوشر١ ط اليرا َم نعس واحد ا وعنءيبين كان ذلكاقرارابدلا” لالعسب 2
أنه برى د 5 بهذا العمديء مه وسلهماالى المتسترى فاستص قح دهماووجدالمثتركيالا” 7
عب الزمهالمهيب2صتهم نالقنفيقسم الغ ن على العيدينوهء اتعصانلاعيب بهما فاذاعرفت-
ا مسو يرجعالمشترى علىالا عرس ةا نَالمُن ولوناععيدين عد ج ايك عدي
عيب واحد م ذا العيدم سدق أحددمافوجددالذىبرئعن ع عم واد بهعمماقانه يقسسالمنعلهما
على قمة اسم ق ص اوعلى قمةالا >خروءهةعيبواحد فاناعرفتحدةال- ممق رجعالمشترىعلى
البائع بذلك كذافىةتاوى كاضضان + بداذا باع من]” خرع_داءلى أنلاء يببدولكن تير الندءع عدب
واخد قاشتراه على ذ لاك وقضه عم وحديدعيين وقد ررد هسدسم نالاسبابيرجعبنقصانأىة
العيينشاءمن «قمتودهها ذلافمااذالءة -ل ف الاتداءلاعيب هه فانه دنال برديع؛ مقضاواى
العسن شاعم ن قمته معببآدالعيب الا خرولواشترى عبد ينعلى أنهبرى »م مكل عمس با حدهمافقِضْمه|
ود بأحدهماء. مونالا كوذله أنيرده فا ناسح ق الا خزيم دذاك ريم سند نالغنفيةنمالمن
يك واواشعراهها على أنهبرى »* من ثلا تمصا بأحدهمافوجدياً-دهمائلاث
تمصا واسدوالا خرفانهيةسمالمن ن على المسكم قود وحصي وعلى الا خروهومش وج بثلاثتصاح
كذافى21 مط وف نوادرابن-مساعةءن أى بوسغف رجهاتلتعالىث_ترىمنرج ل عبداوذه نلمرجل
عموبهفو-. ددع أورتهفلاخمانعلم.هىة ياسقو ل أى شف ةرجه اقهتعالى وهذاعلى العهدة
وقال)وبوسفررجهالقهتعالى هوه دان لاعموب وهذامثل ضما الدرك فى الاسحقاق وكذاكلوذمنله
رحل ذمانا! أسرقة والعثاق قو حده-< ا أومسروفاذةن وكذالك لوخم نر ل العمىوا نونفو حده
كدلك- ع على الضامن نا لعن ولومات عند قب لأنبرد وقضى على الباع مقصا نالع سكان للشعرى
أنير جب لعل الشامن ن كذاف الدخيرة #ِ اميد لمر للشترصسةملصدقه
دن العيبمن لمن هالا أو حندف- وأو وف رجهسما تله تعالى > وزذ لك كاذاود_د يدعساو رده
ع لى البائع كان دانير جع على الضامن نصسة العيب م نلعن مرجع على البائع كذافىقتاوى
ضيحان
دوا سكرصاحهاقاصطلماء لى ثىئةكانباطلا » و كداالمواباذاادىالمرونرة > (الفكل
1 ا أمااذا نتملا حققة
كانعل4>ردالزبادة انما اتخلاففمااذا اختافاف ذلك وا أكام الغاصينة على ان الصل وقج على أ كا
والقء ل السادسس )لاسرع ن العيوب © #الكععرجه اتا قافيق الاعبر ان اشتروصداء درف
وقيضهونقدهالمُن م وسديوعسمافاتكرالبائعأنيكونناعهو بذكا اهسبمصاهه الباتععلى ارد
1 علهددراه مسماة 5حالة أوالى أجل فهوجا'ز بمو ا
فهوحائز وات افتركاقب ل أت .نقدهبطلا ولوكاتالمشترئباعهوا نتقدالقنماطلم على عمببه
فطالهبائعدمة_» على دراهم مز فان كان العيدماتعندالمشترى | لنانى فرجع على نائعه بذةصان
١ العيب ب شمات البائع الثاوص ا البائع الاول عل ضغ فقولاو نيأ شرج ميلالا
و عذد همضي
أفصالح نان وقعالصل عب يعض النمنجذسهفهواةيضاءلاستيدالفصبونالاوم وجلا
الخ نفاتمسابدالمشترى أومستبا 5 وانوقعا على لاف حنس اام م نفهوءعاوضة ف ىكل موضع
حصل الافتراق فيه عن عب نيدي ن >وزوف كل موضع حص الافتراق فيه عن دين بدي نلايجوز زْ واتكات
العُنَمكيلا ا وموزونااعتهوتقاضاوصالمه على بعض! عنمن ذلك انس مو جلا أ ودهسنهذهوجا” زان
| كانااذىخذهعوضاعنالعبدمستنكا وانكان الذىهوةن تاتمابعبتهل مز اام على يعض ان
هنذإ كانس مؤّحلاوحاز-الااذا أوفاه قلأت مركا أوكان ينه كذاقالحخصط #وزوال العسب
طل ادلم فير على الائع مابدله أوحط اذازال وإوزاليهدخروحهعنملكيلارة ولوصاك_هبعد
|
|
|
أ وراءا لخطوط ورضى الاحنى” دلحاز وحازسط المشترىدوت البائع ولوقصرالمشترى الثوب قاذاهو
أ
نكا لق كياد وموزو يارج نه وين الكيلوالوزنوتقايضاع لالص يا ا
سواءكان ||
اله شمراءمن كل عيب يدرهسم ازوان ل جد يوعسسا ولوقالاشتر يتمذ كالعيوب/ > زكذاف كع القدير ا
د طعن يعيب فعينهاتم صا له البائع من عينم اعلى* دحا وان يذ ك رالعيب وحءل سمي ة ل العيب ا
| أعرلة تسعيةالعرب كذافىاغيط #وأوو ديه عساقاصطلحاءلى أنع ط كل عشيرةويأت_ذالاحنى: عأًا
حثيماه و 6 حرم ع 8" ع
مرق وهال المشترىلذ أدوى ظارق عبد التصارا وعدا لبائع اسطفواع أديةيالشارك وبردعليه ١|
لقصاردرهها والبائعدرهماجازٍ وكذلكاواد_طواءلىا نيةي ا المسائع ويدفعا أمهااةصاردرهما
[أوالاشترىدرهما قبل هذا غلط وتأويه أنيضمن القصار لال ترىثميدفع المشترى ذلك الى البام؟ ذافى
درهماوا ,ارب ة للشترى فهوجائز وات اد ططماعلى أنيدفع المشترى ذلك واسما ربد البائع لاوز الااذا
حاتري ار نت لب قساوة لامع ودغي ا!وزالباتر1 عات اتاد
عنقا :ما نص بفغل المشترىكذافىالمحصط كال فى الاص ل اشترى أمة سين ديناراوقدضها
طعن ا مشسترى بعمب بها فاصط لا على أتقبل البائع السلعة ورتعليهةسعة و أريعيند بنارا قالردجائزا
اوهل بطي ب البائعمااستنض لون الدينار را ت كان البائع مقرًا أنهذا العي بكانعندمعلى قولأني
اتعالىلايلزمهالرة د وأمااذا كان حا-دا أتهذا الع م كان عن دهان كان عسالاحدثمث-لفكذلك
القدري» وفىفتاوى|لفضبى | شترى م نآ خرجار بةووجديماءسافاد طداعلى أنيدة فع البائع كنا ١
إناعهامنه بأقلم ن المنالذىاشتراعاضه عدن كان نمدا نكلهكذاف|اذخية»ه وهكذاف نتاوى ١|
الماك الثوبوحط المشترىعنهمن| مُنْمقد اردرهمين كان هذا حائز وجعزمااحتس عددالمائم ||
2 برا وجعلماا حدس عند البالع
18 - فشاوى 0 0 السارقيا سرقةذفعل فهذه عل ويجوء ثلانه امن نكون السرقة عروضاًودراهمأودنائير
وتصيرا! سرقةملكالادعبالمائّة
2 التصوب غ1 زم بنمباوعندصا يمال اوهتنا كانالمغصوب كناف ذاته بأ نكان الغه وب عيداقاأوما
حقة#ةلاجوزا اص على | كثرم قتي لقان دنس تو لمن ينه
ثرمن قعنه > وزعند أ ى حنيفة
رجداللهتعالىولاتةيلهذهالينشة والصميعانالصلرع قا كارمر ننه ورعتد 4 أن حشفة رجانه تعالروانحكان
+ 7 متكا واوتصادقاء على
1 ذلك >_عليهردالزبادة
> وأجعوافىالعيد سان
الشر كن ذاأ عنن
أحدهماتصيبه وظوموسر
قاثْةارالسا كتتضميتف»ه
تمللسل! ونيف
| القيهلايجوز »* ولوكان
المعتسق م عسرافص ال
اأساكت العردعلى الاستسعاء
فالا كثر من :صف القمة
لاصجوز ووالقاضى اذاقضى
بأكثر
من المُن اي
| المشترىورذىهالشميسع
لاون » رح لصالح
| رحلاعنندممدار: علىأت
بالشقعة للنث قبع
أببرأمن الذد ف الباق أوعال
| لهأصاطكءلىنصفه_ذه
الدار على أنلاحوَلىى
ا النص الباق قصا لمعل
| ذلك مهام المدىاابضة
| على أنكل الدارله كالتهد
رحجهاته تعالى إشَذىله
| >مبعالدارالاأنيكون
ا المدى فال يعدا لصسم على
| و-_دالاقرار لاح وّلى فى
| التس الباق كيذ
2 لايقضى للسدى جميسع
؟ الدار *» ريح لادى على
انف ةوت#دربههم| الله تعالىلا يطيب بجحسعا مدعل | قا 1 داه | -
ٍْ وحم كر عل لشي وع ل قاسقول وسيب ل> || ريد سق ةماع شضائله
ا على مائةدره ميعطيها الى
الره على الزاهنوآ أنكرالراهن 00 ولوانالراهن ع أدعى د امه الاستهلاك فل شري المرهن وا بذك رفاصطحاعلى: ىبازالصل ىقولهم
وألب جعي رعارلة المودع فماقلتا 2 رحلغص يعدا تمصا لدم ن قمنهءبى| اقحال أوالىأأ لثما قام الغاصس بن ةا نقمته أقل
هر الااف لاقل :302 قولس يففرحماقه تاق وقول صاحميه”قبلو د ستردالزا اده »* فاتعتداىسشفة رجه اتهتعالى
!| دقعو الى نارقلا الاقرا للقر يلعو يكار تدا الاك اقلت وان كن تالعروض مس احكة لاوز د
له لزه يس مابة لدج قبة ابر دم نالدى انال ويدنعها لب الدع وذلتاطرلان ليتع ولتوعلءك الجهول.
2
صاطواءلى مال على أن لاتطلت العا تكانياطلا ولا>تب المالوعة وهابعداار قع ناطل وق ل الرقع جابر. ولوأتر حلاادساركافدار
الذى تاج الى ا لنساء ناطل يوان كانت قةدراه, ذكرقى | لكاب أنه لاصوزا لص سواءكانت السرقة فاع أور نكن الوا تأو بل ذلك :
6 0 ليه 0 1 2 م 0 ا ١ غيرة فأرادأ نيدفعه الصا حب السرقة بعدماأخر الك قدَمن الدارفص اها اسارق على مال هعلوم دى كفعده كان ناطلا وعلمهأن
اذاكانلادعلمةدارالدراهماسروقة أمااذاع رما كانت مائتجازاذا فيض الممائةى ا لحاس لان لصلم حمنئذ يكونة لمك الماآثةرالمائة
فكو زو يشترط قضوافى اناس فاتكانت السرقةذهيافصالمءلى دراهمذ كرف الكّا ب أنه >وزسواء كانت السرقة كائة أومستهلكة
ي«أمااذا كانت فاه خوازالصط ظاهر لانة لكا إذهبامشارال.هبالدراهمسائزوانكانلابعم وزنا اذهب فيكونصمرةافتعتير
أحكامالصرف4 وأمااذا
كان الذهيسمسة لكاذ كر
أنهمحوزا لصدوتأو لداذاعلم
ورنالذهب أماادال يعلم
لاحوزلانةلءكالذهب
بالدراهماذا لإيكن الذهب
معاوماولامثاراايهناطل
ر+لاد على رحلدما
أو سراحة فهوءلى وحوين
اماأنيدى ذلكعداأو
خط ذانادى عداوا :سكر
المدعىء لمهفصالهالمدعى
على أن باخ ذ الدع عليه
مائة وبة- ربذلككان لصم
باطلا والاقرار نال ولا
ِؤَاخْذ بهذا الاق-رارلان
الاقرارالمةرون؛ااعوضش
عباروءنابتداء المليك
وعَليكاقصاص ف النفس
والطرف باطل قلا بصع الصلم
والاقرار 4 وانادتخدم
خطا أو براح ةخطا
فكذلك الوابلاناادى
عليه نيرع لتك أإدية من
المدىبالمال الذى بأ خذه
م نالمسدى ولك الدمة
امال بال لان الدية
تجهولة فانم سام نالدراه-م
غشيرةآ لاف ومن الدناتسير
ألفد شارومنا لعاف
شاةود نالابلمائةفلا ددح
هذاا » رحدل قذف
#صنا أوعصنةفأرادال ذو ف«دالذفأصالله القادفءلىدر أهى مسجاة أ وءلى دى ! خرءلى أن نعف وعنه
الوا اب وا نكانعسا عدو زأن عد ثمثلءطاب|افضل للبائعبالانفاق وان يقرو شكر لسك ت فهو
ومالوا تنكرسواء كذاق الذخيرة دوا ن كان خذمن المشترى ثو ناوقبل مذها اسلعةعلى أنيرةعلمهالمُن
كلهفهداو حس+!أد يمارسوا ء ولوكانمكانالثو بدراهم فانق. قبضتفىامحاس فكذلك الدواب وان
كانت الدراهم ا ى أجل لحز على وجهمن الوجوه لانه صرف ولوكانمكانالدراهم طعامموصوف الى
أحل وهو شك رأنالعسسكانعندهعلى أ نتردعلمه الُنوتقااضاق,ل1 ن فرك والعس >_دثشمثله
ف وجائز وات تذركاقبل أن ينقده الم نيطل! لطعاملانعدين يدي وقسعت الدنايرءلى قو السلعة اأصصيسة
وقمتها و ملعي وبرد على المشترى ملأ .اب السلعة وام ما صاب النقصانكذاف السو ط#رجل
اشترى عبد فوحديه عساقيل| أقيض فصا ها لبائع من العرب على حارية كانتالكاريةزبادةق المع
فيةسم ان الذىاشترىيه العب دعلى العيدواطاريةعلىقدرةمم.ما حتى لوو جديا <دهماعسارده
صتهمنالمُن وا نكان ها الصل يعدماقيض المشترى العب دكا نت الكاريةيدلاعن! لعيب <ىى لووحد
بالحازية عسارةشاخصة عبس العرد من الع نكدافىفتاوى عاضكانيووقى وادرا نمعاعةءن #درجه
الله تعالى رجل اشترى من ] خرع, دا ووجديهعس اقب ل أن بقيضهوصاهمن العر ب على عبدا خر
وقبضهماالمشتر ىثم استصق أدالء.دينرجع المشترة ىد ة ال كن من الم نيما كانكانه اشتراهما
جعمع اولوق بض العمد المشترى نم وجديه عسيافص امه منه على عد ودفع لمن اسقدق العردالمشتري يطل
الصلرق العبدالثا ىكذافى حيط جدوشكذافىةتساوى قأضذان» صالهمن العسعل ركويدابتهى
حوا جد شررافهوجانزكالواتأولهاذاممرطا رحك ريف المص رما اذ اشرط ركوب شار المصرأواطلق
لاحوز كذاف الذخيرة اسحق المسسع م ن بد المشترى ورمع على باتع هفص اده باعهعلى مالقلمل ؤثايا لع
أثير. جع على نائعه > ممع الم كدان المغرىفىمسائل الاسحقاق #اذى عسافجاريةقأ نكر البائع
فادط ل اعلى مال على أن يبرا لمشترى البائع ع ن ذلك لعيب مم ظهرأنه لمكن بم اذا العي ب أوكان بها
| لكنبرئت وححت كان البائ ع أنير جع على المشترى ويأخذما ىم نيدل الصلم كذافى الصغرى هولوا
طعن فى اض نعمثو| فصا البائع دن ذلك على أ نحط عنددرهما كاذجايزا فأوأنه الى الساض بعد
ذلك رد الدرهم على البائع وكذلك لوطه ن بحبل فيا قصالخها لبائع على أن حط عنهدرعم اع ظه رآنه يكن
بهاحب_ل فانه ير الدرهم وكذلاك لواشترى أمةف و جدهاء نكوحةةأرادأنبردهاءلى البائع نصاطسه
البائع على دراه م طلتهاالزو حطلاعابائينا كانءلى المشسترى رد الدراهم كذافىا نيط #اشترى وا
ققطعه قره ا وخاطه فباعه بع دذلك ول عه حى اطلع عل عيسيه أوكان لسع بعدظو ورالعسبمصاكه
م نالعيت تلىدرا هم كان سائرا وكذلك'ذاصيغهبصبغ أسجرمناعه أول عه <ى صاك_همن العيب
وإوقطعه وف عتطه حى ناعه تمصا طهمن العرب ل ندم وال وادعنرلةا لقطعالمفردعنداً ىنيفةرجه
اللهتعالى و عندهماعنزلة القطع مع الشراطة كذافى الذخيرة»اشترى جاراووحديه عمباقدعافارادالرد
ذدو لح نشوم ابد يثارواً ذه وحديوعييا آخر ءاثر ددم الدمناركذافىالةنمة» ف المنْدقَ رح لاشترى
من] شرك رحنطةيعشمرةدراهم وقبض الكروليدفع الغ نحى وجدبالكرّعيبا ينص العشرفارادرده
قصاكدالبا ع من لهست على لرشعير لعبله كأنه از و-دة |اُعيرنقصان العس وان كان تغرعين»
ذفعل ل برا صل حت لاحب امال وهل ةط ادا ن كان ذلك قبل انبرفع الاهسالى القاضى بطل اسٍدوا ن كان ذلك بعدمارقع إلى
القاذى لاسط لالد وكذلادر- لز نامر ادر بحل فل الزووآرا ادحدهماة صا ادمع أوأحدهها على دراهم معاومة أوى] خرعلى
أن تعفوءنهماكاتاطلالا ب المالوء قومساطل سواءكانق. لالر: فع أويعده» والرجلباطل اذاقذ فاه أ ته اه ةحتى وحبا للعان
4 2 فت "ل افق كوول 3 0 - د 9
0د
شعيرفانالذى نقدممن جسع امن فشنت عشمركرّالشعيرو بطل تسعة عار «كذاف المحبط
فصل السادع فى أحكام الوصى والوكيل والمردض بي ولوباع الوصى مالالمرت بلزمهالعهدةوبردعليه
فعهالىالغرعو كذ لك لوا قال بغسء عيب كذافى>مط السن حسى يدوا لوأ نالبائع إيقبله_ذاالعيد
الغريم سنةعلى د ينمخيرا لبائح المردودعليها نشاء مضى الردوضمنالغر مالا خرندف5ن العيدةيصمر
مك العبدواردنصفالقمةحى تزولامحاباة يكن ذلك كذافىا مط » الوك لبالسسع اذاباعثم
م كما موكل فا نادمه وا قام! لبشةعلى أنهذا العي كان عدا اوكل لاتقل نتههزا اذا كاتعسما
هن الوصى د خادمه الى القاضى فا نكان القاضىعلم بدين الغرعالا "خزلابرتهبل يسعهو يةسممالمن ||
أسنهما ولاتذمن البالع تقصانا لعي ب لاقبل سع القاذى ولابعده وان .»لا لقانىيدينالغر عالا خراا
وخاصم الوصى البائع فى العيب رةهبالعيبعلى البائع و يبط ل الم نالذىالبائع على المت ذفان اهام ||
ا وجوه لاه انبرى الصبم
الع ننه نصفينوانشاء:ةض الردٌ وردالعيد-تى ماع فديتهما كذاف الذشيرةي ذا ن كان العيدمات 5
أوحد ثيه عم ب اخرعند البائع أوأعتقه أودبره أواستوادبعدرةالقاضى تعينعليه ذماننس الْمُن فان ||
كاتتقمةالعبدهومالردا كثرمن ينه ممارتغاين فيه جعل ذلك عفوا وانكاتا كثرمالاتغابنفيه ل عل ||
ذل عقوا كذاف حيط السرخ-ى بولوأن رجلااشترىءبداوصحته ,ألفدره. وقرضرالعيدول “ترا | امسن جازدلك قالواان
اهن دى ص وعليهدين أ افدرهم فوجددالعمدءيبافردّه يغيرقضاءأو سال البسع البائع فأعاله ١|
فإنبرأمن عوضه خميع ماصنع صيع وات دب رأمن مر ضه ومات وقمة العبدمئل الع نأ واقلمنه ولا 1 بعد ماثا كدح الشفيع
لدغيرهكاناسذوابؤه كواب قى'لودى اذاردّالعمدغيرقضاءأو اكاله السس.عوقمةالعبدمثلالء نأو ا
ا سد 0 ّ ا
اقلمنهول يبل البائع العبدحى خاصم المشترى البائع الى الققاضىفى العيب فى ص المشترى فالقاضى ا
| دالعبدعليةسواءءليدين الغر يم الا شر أوليهل قانمات المشترى من هرضهبعدماردم عل ثالمواب ا
1 مه كالحواب ف الودى اذارتمبالعيب بقضاء ولنعل القاذىيدين الغر عالا خرالا أنهمى نتقهة العيد ا
كثرمن المُن فانه لاخر المردودعلسه بل ينض الردّو ماع لعبدو عله سه اتصقين وأوكالأ نا || :
١ 1 ا | حى وكاتهزاااة
حى 2
ُودم عب ب فقل بسع غير قضاءلزم الوكي ل ولارلزماموكل و بكون المبيع للوك ل ولايكون للوكي ل أت ||
هو الصو يهأ خسذالتقيه أ بويكرالبلخىو ان كان الر د بقضاءا لقاذى فا نكان,البدنة لم الموكلقدعا
ان العسب] وحد يماوان كان القضاء سكول الوكيل فكذائع: رعلا ناوانر: على الوك ل باغرارهدقضاء
ضى| نكانعس الا >د ثم لكان ذ اك ردّاعلى الموكل . وا تكانعسا حد ثم ث لازم الو كيل وللوكءل
حخاصم الموكل فان أ عام الوكمل بسنة أنهذاا لعيب عند الموكل رتءعلى الموكل كذافىفتاوى كاضضان| أ
فان0 يكن له بدنة ذل أن ياف الموكل فان ذكل رةمعليه وان حاف تزمالو كيل وهذاكاه اذاكان الوكيل
ارات ياخذا لعل ,الشفعةن كانالمصاح جارالدار د ولوكانار*
البلا كدةسهبالطلببطات شفعته
برد دالمالءلى السارق ولوكان هذامن صاحب السرقة لابجب ال مالعلى السار قو برأعن الخصومةاذادفع السرقة الى صاحبا + ولوكان
هذاالصلمن صاحبال. بعد مار فع الى القاذى ان كان ذلك بافظةا لعفو لاإسببلافاق 59 و أتكان بافظة اله بةواليراءةعند 1
ووصقهونمى أبلد فهوياط ل لانهصارجنزلةسلإيدفع اليه رأ ماله فاندفع عشرالئن وقال عذاحصة || مي ا
كرات عوقهويائزوالشعيسم وكذلكاذادفعالردكلالئنولويفع النمعشرالئ نول يقلهناححة || الهرع نياخ نس همال
ا ويعموعتهلانصم الى وبرد
. لعن يه 3 | المالعل شارنانه-رسواء
نالعيب ولواشترى عدا بأ افو قبضهقم ل نقد لعن ةاتالمثترى عن دين لفسوى الَعُنْ ولامال!«سوى أ 0 الرة 0
0 0 5-5 عت ل 00 أ لاقمل الرقع ا وعدم
الع.دؤو ددالوه يع سافرده على الما دع تغبرقض] “لا مقضهالخ بأخدالوصىمر: البالع ضاق ا 2 تغب
اعد هو حك و دي عادر 0 9 م8 بن
1 ا 9 و ىبن 2 . مدزباب الصلرعن العقاروعنا
د والامام
تعلقه)»
ميا د مي سي
001 رجل!:شفعة ؤدار
قصالحالمشترىةهوء_-لى
بش_ماعل أن بأخضد
الاحوايت الداراو
تلثهااو رعها #صةمن
كانهذا الاصطلاحبدئهما
بطلسبالوائبة ولاب
الاثهاد فانااكفسع
كوت خذاما خنالشفعة
لاهالشراءالمت_دا ويصير
مب االشفعة فمابق
ش ركاف الدا رام تراه أو
فا لطدريق كان الجارآن
ثم وان كانقد ع الادثد فعامةروا ءات السوع والرهن والوكلةوالمأذو تآ نه يلزمالوكيل || يأخذالنصف الذئسلفيه
الششعة بوواتكانهذا
الاصطلاح بنمسماقبل
طلبالسْفْعةكونالمصالم
خْدَائئْضف الذىأخذ
بالشراءالمستدا فيصيرصطظ|ا
لصتت !| الثفعةق الكلويكون
ا شع المصاطرقهذاالوحدمر بق المسع وق الطر بد دده الشفعة
بذ االاخذ كانه تر النصف الذ ىأ خذاذ الاصطلاح على 2 ال ا » ذانكات
وانكانعدالتاً كدلاتتطل يه تالر-لاثترعدادالهائ؛
افع قصا جالث_فسع
ف ا نرمطى الث بع درا مص مماة. لبسلا لشفبيع الث.سهعة بطلتث فعته ولاح بال الوا ن كان خذا ال الردمءل المشترى ولوسرى
المطيناك يعو
الصل ع« مذلا فمااداجرى|ا
قبل الصد واذ الي 5 زالصل بقيت ثنعته بيع
معاوية زا انعد قات < مادا
أخذالدراهم ورك الشوعة
فود عرض ع الث_فعه
وهونا ظشن سن
السفعة صلا ولو
اء_طلجاع_لى أن ياد
الشةيع الدار دأ كثردن
الوُن الذى اشتراءالمشترى
جاز وبكوته_ذا لص
عنزلة الشمراءالممتدا يلزمه
جب ع ماقيل وإواشترى
رج-لدارافأدم رجحل
شسقصا من الدارانهله
و ب الشفعة فالباق
فصالحه الشترى عءلىأن
بأخذالمدى نص ف الدار
١ نص المُنعلى أت ييرته
عن اليا حاز»هرحل اشترى
أرذا فسالا شفع الشفعة
ثماتالشفيع جدالسام
قصالحدالك_ترى على أن
أعطااد ف الارض ننصف
ال نجازويكون سعامبتداً
وكذا لومات الشفيع
بعد الطلب تا تالمشترى
دالم ور دثة الشفيع على
تصف الدار:ص ف لمن
جاز ويكون بعامية_دآ
وأوماتالمسترى فصالح
ورثة المشترى الشفيعءلى
ا تيعطواله نص ف دار
الصف الع نحازويكون
أخذاءاك فعة لاسعا
مبتد ألا نالشفعة تبط هوت الشفيع لاعوتالشترى 5 ولوادى رح شفعة فدارفصا كه المشيرى على أن
يعطى التبار ىالشغيعدارا أخرى دراه سماتغ ل أن بل التفيع الشقعة يجن الداركانفاسا .* ولواتىرحل-ةافدارق
يدرجل أواد ىكل الدارقص] طهالمد علءهعلى دراه مسهماة على أن يرك اندومهور-لشة
بأشذهاءالثفعةه نالمدى عليهبه ذا الص لا دمكون :ذلك * ولوحر الصلنٍ نالدع والمسذىءلممعىأنبعطى الى الدئعلءه
وين اشرق عن خشف عيتامعن امن لد ارصسته من الع أن يس الشفمةقالاقالاصونهنا
امرجم سحاعل ]انمد لبتم تلقن نلا تحص ةاليت من العنغيرمع لوه لاتعرف الاالتقووح
الدار عة_لافمااداصا من الشفمعة على أن بعط ىالمشترى الشةسعدراهم
٠. لمصحزالصطولم ب المالتطلشفعتهوههن| ذال جز الصللانبطلش نعتهلانةقلما
أه ل لزوم العهدةفان :كن من هل وحوب العهدة بأ نكاتء يدا حورا أوصسا عورا كاتالردالى
الموكل قا نكاتم نهل وحوبالعهدةفاتالو كيل ودع وارناولاوصا كان الردالى الموكل كذاق
فتاؤى قاضضان من أسء.دغيره أن شترى نفسه للا هرمن مولاه بأ افدرهمفقال لم فأىمولاء
وكالبعنى نفسى لغلانبآلفدرهم ففع لق ولا مفانو دالا مر بالعيدعساوأرادخصومةالبائع
كان كات العيبمعاوماللعيديوم اشترى نفس ه رديه وا اذلكن ن العردعالماذلكةإءاارد والذىيل
الاصومة فَذلك لعمدوكان الع الردم نغيراستطلاع را أىالا هركذا الذخيرةهالو كل ,الشراءاذا
اترى جاريةلأوكل وم اهااليه-تى وحديهاعسا كان له أ نبردها كان الموكل حاذمرا ١ أوغائيا وعد
التسليم الى الموكل لاعلا الردالابأعس الموكل نان ادع الباعى الوج هالاو لأ نالموكل رذىى بالعيب والموكل
غات وطاب هنالو كم لأوالموكل لدس لمذلعندناكذافى فتاوى عاضضان» واذ الم اف وردالوكيل
الماريةعلىالما باتع م حضرالموكل وادّى الرضافأراداسترداد ا ماريتم نبدالبائع فلءذلك كذافالذخيرة»
وات كام البائع نةعلى ماادىقبلت. تهون قرالوكي لأ نالموكل رذىبالعسب صم قفارت ل حَق
لمق اللصومة كذافىفتاوى تأ ذخان ووانأقرا و كمل أنه أبرأهالا"همصدق على و مهالمسع
الاأنبرضى الا هس أوتقوم بدنةءلى ذلك ذملزم لاه سكذاف حيط السررخسى ب ولو كانمكاتالوكيل
نالك مراء وكبل يللد ومةى العرب ناد الماع أن المشيرى رذى بهذا العبب لاك رده حتى يحضرا اوكل
قصاف كذاف حيط + الوكلل :الشسراءاذا اشترى وسل الى الموكل فو جد الموكل به عسارةمعلى ال وكبلثم
الوكيل برد على البائع كذافىفتاو ى فأضذات هالو كنال ثمراءاذا اشير ىووحددالشترىعساقي ل القبض
وأ البائع عن العسب حازولزْمالا: هس وان كان بعد اقمض لزْمهدونالا هركذا فى الخلاصة » المشترى
من الوك لير بالعيب عليه وان وص ل لثمن الىالموك لكذ اف الوجمزللكردرى* الوك لبالشراءاذااشترى
العبدا لذى وكل بشسراثه م عل :العم قبل القبض خرال وكبل يسيرا كان لعي بأوفاحشافان رده اند
وان رذى فان كان العيب سيرا نفد على الموكل وا نكان قا حشافعلى الوك ل اسهد._اناالاأندشاءالاص
كذافالصغرى» وذكرفالمنتق أنعلى قول أي -تغفة رجه الله تعالىاذا كانالمسع مع الع بيساوى
امن الذى اشستراهفرضى به الوكيل فاته بلزم الهس وف الزناداتالوكيلاذاره ذىنالع_سانكانقبل
القيض لزعالا عي وا نرضى عد القبض قانه دلزم الو كمل ولاياز مالموكل ول نفصل دين اادسير والفاحش
والعصي ماذ كرقى لضع ب سوا اءكأذفيل مض أوبعده كذافىفتاوى قاضطضان * ولوقالالا هم للشترى 0
حين رأ العمس لا رض ى يفره ذىبهالمشعر كفلا “هن أن بازمها أمو ركذا الصغرى» وذكر ف التق 0
لووكل ربحلا بيع عبداه فأقزالو كي لأنهآبقول يحلأنهأقريهق._ل الوكلة أ بعد الوكالة تناع العسذمن 0
رحلوتقايض ام اطلع على مقالة الوك ل ةله أنيردمعلى الوكبل ولس لل وكيلأتبردهءلى الموكل ولؤكان
المث_عرى ممع ا ارال و كيل ,ذلك قبل البسع ع اشتراسنه لك ن لهأ تبردهعلى ا لوكي لكذافىافيط يوان 1
ويسالثيارف» نالو كملعمما أخذالهنمن ال وكمل ا نكات نقد الوناليهوان نقد اله للوكلفن الموكل
كذا
هذها/دارالتىادعاهاالمدّئ فأرادآن
1 را عاقلاقان كانمكاتمااً أوع_دامأذوناةا ل خسومة ف الردنااعيبمعهماولابر جعانءلى المولوا-لكن
باع المأذونقيهو, دازم الدين المكاتب كذا ف المحمط الردبالعيبيكوث لوك ل وعلمهمادا محماعاقلامن
الوا ا#ورضا ترعية اننا خرقيض
العبدغرةعلى المشترىا لاول فا تكان الرتّبقضاءييئة أو كول المشسترى الاول أوناقراردنالع.ب فلأت
ر بردهاذائي تأن الع بكان عند البائع الأول ومعى القضاءمالاقرارأناً أنكرا لاقرارقاً أثنتبالمشةوانرده
برضاا تر الاولفالمك_ترى الاول لاتردهعلى نائعه والحواب فم ا حد ثمثلكالرض وفه الادث
كالاصمع| را تدةسواءقالعص.. كذاقالكاق وف المنتق اشترىم, ناخرداراوا اسلهاالىا انم
افترعاة.لى القيض غرأىالمشترىبالدارة عسا ذلأ نير دهاءلىناثعهاوان0ن رقاحتّىتناقضاالفكذاك
اله أنبردهاءبىيائعهاوهذ ايح أن رصحكون على قول مد رجهانقهتء الات بجعا عقارق مل القيبض
الامحوزءندمكذاف! أدخيرة » كال #دريجهالته تعالىرحل اشترىمن خرعيدا بأافدرهموة مضه مناعه
عائةد ينادوتقابضائانالمشسترى لق اتعمونا دف الم ن هسيند تارا-
الزنادةالىااما ع م وجدالكغرى باأعردعساة ردّهعلى البائعيقضا تقاض استرالن والز باد جسعاوكان
للشترى الاولٍ تردءعلى نائع هكذافى الحبط 5 ولوأن البائع مع المك_ترى جددا.- سعا نأ" ابأ لمن نالن
َ الاول وبا كترم ردمبالعنب كن للمائعا لثانى أثيردهعلى الما تع الاوليذلكالعييسو امكان ححدث مله
|| أولاحدثمثل كذافاتخلاصة» ولوكانالمشترى الثافى زادفى الم نعرضايعياه م وجدبالعيدعساوردء
على الاو ل بقضاءردهالمشترى الاول على البائع الاولوان عد ا مشترىالشافى,العبدءااحك:. دك
العرض قبل أتيقيض البائعالثائى وقوةالعرطي نس وتعين ارفاك : سقَضْ العقدق ثلث العيدو بعود
ذاك الثلثالىالبائع الثانى فان وجدالمشترى بعدذلا د بالعب دعب اورةالثلثين الباقيينءلى البائعالثلى
عضا “نان للبائع النافى أنير الع دعلى البائئع الاو بذاك العيب وان كانم يلمك عرص ىلكنا اله
البسعفىثاث العبدم وجدالياق عم الابرده على بائع هكذافىا حيط 35 رشعل اش تيم داوق شموياقة
من آخرو>د المشترى الثانى ا لبيسع وحلفو عزمالمشتر ىالاولء ترك اتخصوه عقوا أعمذ موحد
بالع,دعس اكانء :دا لبائع الاو ل كاتله أنبردءعلى بائعهواو > عد امشترىالثاف الببعو- لف وعزم
المشترى الاول على ترك المصومة ول حاف الشترى الثافى م و جد بالعبد عبرا كان عند البائع ا لين له أن
برتهعلى بائّعه كذافى فتاوى قاضضان » والمشترىمى عل أندصادق فى دعوى الب علاسعهاارد م
عنسهو بين اتقهتع الى الااذاعزم أ تلاجخاصم
عدت الزرادهودفع المشارء ى
الثانىاذاودد شةومامن الدهرةي5دبعهالردثما.. ده
وبين الله تعالى كذاف الذخيرة»» ولو -تقهق البيععم كال انهكاث احكة أ وكانفمه خبارا لسر طّ أوخار
الرؤية أوكان عاناسداة فمنتة ضكاناهالردبالءيبءلى بائعه وإوتصادهابعد الب معالمماأسلقاواند بارت
نقضض احا للممارط رتم على الا تع ولوأةزاعندالقاذىبالبيع نهدا أنهما قرا عندهبشئ سه [القاطي
ججودهم اشاس أوأرادالا رساك أواعتاق و لابضم ولابرتءالثانى لغرب على البائع الاول كذاقق
مط السرخبى 2# وبل اشترىع.داوقبضه ووجديهءسافأرادنردءفاً كام البائعنةأنالك_ترى
3 َأنهناعهمن فلانة. امات بشته وليكن د للشسعرى اتيرة ددسواءكان فلا ثحاذ مرا أوئانساولو كان البائع
| أكاماليدةأنامشترىباعهذاالعبدم قينا لبعز رهونات تكتناسيساناموالشراطيرة
تع الى انماعاك الحصومة اذالم عسل «ومئ لذ اك أمالوفه_ لمث ل ذلك لس له أن نادمه آ غبطلان|
أدرا أدراهم مساو ,أخذالداركاناث .+ و لخر ً# رسلفظليان كامفاشار عفا لطرد ولاس ادوم :
الظالة أوطرحهأولانقول اذا أرادالرحل ا نيعل ءلى الطر بق الاعظمطله توماأشيه ذلك كان لكل واحدأنعتعسةغن ذلك ون عنادمه
ف رفع اووضعها كانتالظلنضر العامة أولنضرققول أنيحنيفة رجهاللهدتع اق وقال ووس ف وتمدرجهماائلهةسالىا نكانت
أنضر بالعامة فكذلكوات م . سدع عد تأ ٠1 فك م لتنا تبس فارع * وغ نأف
لوساف لق
رنابةلابكونله.-قالمنع
أرضااذا كان تلانضر ,العامة
» ألوحنيفة زلخهالله
عسترلةالطريىاخاصوق
الطر يق اتااص أذمرذلك
الشركاءأوم يضركان لكل
واحد من الشمركاء حى
المنع والخصومة قالرة فع
فكذلك ف الطريق العام
د وهل ساح شاء الط_ زو"
ت|| عل الطردىالعادكر
الطساوى رج هداللهتعالى
لاغضر بالعامة فلآ
عذادعه فيا أ حد فا نودم
الانتفاع يذلاك وال
ألويو. سف وك درجهماأ
الله تعالى انكان لانضر
بأخدكان إدالا نتفاع هادا
تت هذا كنا الى ةله
بحلل ظ-إه أ و كنيف
شارععلى الطر بقنقادمه
اتسانفرفعوائصالكه
صاخبا اظ#إء'عبىدرا 1 م
مه لمترك الظليئق
موضعهافهوعل وجوسين
انكانتالظلهعلى الطريق
الاعظم لاجو زهذا لصم
وكانله د االمضالحو لغ أن
الللللللجا07 7007 777 770707 ااا
1 يخا صمهق رقعهاسواء كانت الظ له قدعة أود شه أ ولانعرف حالها لا نصاحبالظزه" والخادم ف الطرد والعامشر كتوق الشرك العامة
ل أحدالء سمركا ءلاء لاك الاعشياض وانأيكون لعل سو اتلسومة الرفع وامئع تطريق دقاسلسية 3 وال يعض مشا ع بل جهمالله
ظاهرفمااذا كان تالظله”
حديدة وا نكانتٍقدعة كان لصاحب الظله” 5 حقاائرك قبل الل قلاايصم اعطاء العوض على الك قيبطلاعطا"العموض ٠. * واذكانت
ا
:
1
1
لايدر ىخالهالايصم الصسط أ بضالام !ا نكانث5_دعة لابضم | لوا نكان تحديثة فكد لابه -- اذالحادمهوا<د من
العامة قا خاصمه الامام قصاملهءبى أن يغطى صاخب ال إد:مالامعلوماعلى أت بتر الظلةىموضعهاوانكانتحدثة ورأىالامام
مصلحة الم مين فى أن أذ مالاو يضعهفى بستمال لين باز ذل كاذ كانت القاله لاتضمربالعامة لان الامام عاك الاعتياض عايكون
لاعامةاذا كا نخد العوض مصلحة ٠> أهمهذااذاحرى لصيل على أت يرل العاله: على -الهافان اصطلحاءبى أ تيعطى المصام
اصاحالظلة” جازلاتقنه
منفعسة العامة رتفر دخ
اأهواء ع وأوكانتالظلي”
على طر دىغ-مرنافد قصالم
واحدمن أهل | يكة
ماسب لظ لي على أن بأخذ
الخادم مالامه وما ءلى آن
يرك الظ_لهة على حالهاات
أضاف الصمم الى جيع
الل فةالصالتكمذا
المالعلىأنتتركٌ جع
أ اطزهىموضعهايصعق
صصده و يتوق فق حصة
الشركاءلانش ركتّهمش ركد"
ملكا نآ حازا االشمركاء! لصم
جازق الكل ويك-ون يدل
وان غم ع يزواو رفعواالظل'
بطل الصل فص ة الشمركاء
و يكون اصاحبالظللة<ق
أس_تردادخصتهمه ن البدل
وغل إببطل الصلى قخصة
المصالح اختاف فيه المشابجم
رجهم الله تعالى قال بعضهم
يبعال واصاحب القلله أنيريسم
عليه صتهمن البدللانهم
عتصل لهالمقصود وقالبعةهم
لاير جع على امال حصته
م ناليدل لان الصل صم ى
حقه حىى أو صاء<بت
الل نانم الامكون لهذا
المدالم سق الادومتمعه
دزااذا كانت الغالهتحديثة فا ن كانت قدعة فالصط ناطل لان الترل همسق لصاحي! لظله لس لاحدأن
المشترى الاول كذاف الدشيرةيساومهغلاماناثنى عشر ذأ ى وكالوه + كوقمضه المشترى وو هله |
الدنافيرالاثى عشرو قيض هات وجدالموهوب دبال دعبا ل سلهأنيرتمكذافىالقشة
البا ب التاسع قاوز عه ومالاجوزوف.هعشرةفصول #7 :
افص لالاوا لف بسع الدينءالدينو بسع الاماتو بطلانالعة دسب الاقراق قبل اقيض 8
الديناادين حا ءزاذا تغرواء نا مجلس بع دقيض |لبداين حقيقة | و-كأأو يعدقيض احدالد أن حقيقة
والا خرحكسواءكانعةدصر ف أول كن ماع دقيض المدلين-قيقة بأتاشتر ىمن اخرد شارا نعشرة
دراهم كان العقدصمرفا وم تكن الدراهم والدناني رج ضرت مان دافى اناس وتغرّهاحازوكذلكاذا
اشترى فلؤي أوطعامابد رهم حتى »كن دمرفا ولمكن الكل ضرت مام :قدافى اماس رتذرعاجازوأما
بعدقبض اليد اين -كأ بأ ن كان رج على خرعشسرةدراهم وللا شرع ليهد ينارق ترىكل واحدمتهما
ماعلبه ع ال على اديه -تى كان العةد صردًا أو يكن دمرفا بأ نكان! على ا خرفلز سأ وطعاموللا خر
عامهدرا اهم فأشتر ىكلوا دهم ماماءلمهعالةعلى صاحيه هركأ كان العةدسائزا و أمَانءدقيض أحد
اليدلن حقيقةو الاخر حكابان كانار جل على زر حل عشرةدراهم فاشتر كمن عامها[دراهم الدراهميد ينار
ونةدالديناروتف ماعن الحاس العقد جائزا وكذلاءا نكانلر جحل على ر<_ ل حنطة فاث_خرى من عليه
الحخطة الختطةالدر اغرو د افى| 2 اس حازوة ذكر ىدل الفتاو: كىمسك له الانطةوفاللا>وزا لبيع وا أن
نقدالدراهمفى اماس دالواوماذ تر فصل الفتاوى ول على مااذا كان تالخنطةمسكافماأمّااذا كانت
المنطةقرضاآو: عن سع جاذا لبمع على ماذكر ناكذاقا حمطي وأمَااذا حصل الافتراق بعدقيض أحدالبدلين |
لاغيراما حقيقة أوحكاذان حص_ل! لافتراق يعدقيض أحدالبداينحةدمَدَجاز ففغ, اصرف ول حزق
الصسرف بانهذمن اشترىدينارابعشسرةدراهمح ىكانالعقدصرفافة ,ضر الد ينارو( يل العشمرة أ وقيض ||
العشرةو - الديتارحى تقر اكات البييع باطلا ولواشترى قاوس | أو طعامايدراهم ىل يكن العةدصرقا
وتفرتابعسد قيض أحد البدلين<تمق ةجوزو ا مااذا<ص_[الافتراقيعدقيض أحدالمدلنحكالاغسر
لاموزسواءكان ا ءتدصر أ ولويكن ساندفما اذا كانلهعلى ربل ديثارةاشترى من عليه الد يارد ينار
فاشترى من علمها لفلو سأ والطعام الفلو سأ والطعام بدراهم وتق رفاقبل نش دالدراهم كان العقدناطلا
وهذا فصل دس حقظ + والناس مه افلون ككذافى الذخيرة يووا اذا اسار كم نآخراًافدرهمعائةدينارونقد
مشترى الدراهم الدتانير وقد باتع الدراهمالدرا اهموق د كان لاع الدراهم على د يها ألفدرهمدينقبل
8
ها دعأ
برقعهاذل ست دبهذا ا لصلث ا لريكن » وا ناضططماعى أنبطى الصاح صاح بالل مالام» لوال فع الظلهناَكانالمصا لمم نه
السكةوا الي" حديثةا حتاف فمه الث رجهم الله تع الى يعضو مجو زواذلك ملو كانت الظزهقدعةلانفمه تفر دغ لهواء
بغضه ملاح ورد اك والعسع هوالاوللانقبهمنفعة لاهل | لطرد دقو لوفع لذ لكأ جنبىصم الصلم فه-ذاأوا ق 0 جلله تملك
دعشسرةدراهم حى كان العقدصمراوتغرةا قبل نقد العشرةكانباطلاوكذ لك اذا كات عليه ةلوس أوطءام ||"
عة_د ا لصرف فتتالبائع الدراهم ل شتري! اجعل الالفالتى لىع ليك الدراهم التى وجدت على" يعقد ا
الصرفةرذىبهالمشترىازوهذاسكسان والمقاصةبدين وب بالشسراءنعدعقدا لصرف بأناشترى ||
م نآخردراهميديثار ونقدهولبقبض الدراه_محتى اشترى مشترى الدراهم من انهايم اثويافقال بائعها||.
مشستريها ألجه_لالدراهها أ لىعاءِكبالدراهم!اتى كع ى بعة دا لصرف وثراضياعلمه ذكرف روايةأى |||
سلما ن أنه يجوزوالء» أشارفى الزناداتوذكرف رواية أى-ة ص أنه لاعجوزوه والعه.. هكذاقالحيط »لز
١ وكال
عافلب انعمته يف سين :أعيالم ماجاز لسسع و يتعينكل واحدمتهما <تى لوهإك أحدهماقبل القيض
العقدولوا رادأ حدهما أ نيدقع مث_إاسلدذلك كذاف شرح الطساوى » ولواع فلسابغيرعينه
سين بغسيرأعيام_ما لاوز وان”ق|نضافى ا مجلس ولواع قلس ايعبنه .ذه ينيغيرأعيانم_ما أوعللى
س لاصوزمال بض ما كاندياافى انحا سكذا قبط السرخسى * قال لشن الامام الال
نس الاممة- ل إوانىكل حواب فالغ لوس ذهو النواب ف الدراهم الضارية أ عنى بم الغطارف وكدَلك
وان فى اله صاص )١( والستوقةالواويج بأ نيكونفالءدالى كذلك كذاف الذخيرة » حتى
عواحدامن-مانالنينيجوزع د نبكونيدا -دهذاهواغتاراغتوى كذافى القياثية # ولوسابعا
أسايدراهم على أ نكل و احسدمتهماءا يارو ت:قارضاو افترقابط ل السع ولوكان لحارلا حدءمافكذاك
أب حنيفةرجهالله تعالىوء:_دهه عو زكذاف البدائع + ذرالقدورى ف شرحدأيضا
© درجه اللهتعالى و اذا اشترى فلوسا بغلزس على أنكل واحدمت, هادان خياروتقابضاوةةرتاعل 3 لال
: فأسد ولوكانا د همابانخبارالبسع جائز وبح بأ تيكونهذاقول أ فوسف و#درجهما
تعسال بريديهاذا كانالخرارلا_ دهم كذاف الذخيرة ب ولوباع فلسابعمت»بغلين بأعائهها
طالشارعوزإكزانق2 رط ااسرخى + اواشمر ى بغاو سكاس دة فى موضع لاتنفقفان كانت
ام احازوان0 تكن معرت ةلاحو زقال#درجهالله تالف الخامعواذااسةةرض الرجلهن
كاه ن طعاح وقبضد انامس ة رض اشترء يمن امرض | لكرَالذى له لمهع ا ةد ره همجازووحب
لهإلب_تقرض كر ثوفيهم شراؤمخلافمااذا اشترىغ_يرمن عليه كتحي ثْلاحوز واذاجاز
اءان:قدالمائة فى ا مجاس هالشسراءماض على الصعة وإنافتر قامنغ_يرقيض بطل الشراءوه_ذا
فمالو وح لاستقرض على ال رض كرّحئطة مْ انكل وا حدم ته اشترى ماعلمه لصاحبهياله
> احبهوتف رفاح ثبحوزهالواوهذا اموا الذىذ كر اكاب قول ا ى-نغتودرجهماالله
وأماعلى قول أ بوسف رجه الله تعالىفال._حةرض لايصدرما لكا لأست رض الانالاست لاك بعد
ض قلحب فذمّةالم._تقرض العالثئفلا ينصح الشسراء هعاذا استه كه م اشتراءالاا نيصح الشمراء |
لاف ثماذا نقد المشترى وذوالهب_نة, ١ ض للائة فى اس وجديالكراا رض عسا وبر ده ولكن
اع باقصان العببم ن لمن ولوكان القرض البوض مستهلكا كان واب قلناالائن الفصل
رحكر نشت اغافيه والغدل الشانى تمعاعليهوكذلك! دوا ابفى كل مكيل وهو زوتغيرالدراهم
نايروا للموس اذاكانقرضًا ولوكان الست ة رض | شترى الكرّا اذى عليه القرض تكرّم ةل جازاذا كان
1.وان كاندينالاجوزالااذاقيضهف اناس فانوجدالمتقرض «القرض عبس اإيردموليرجع
ا نالعيب يخلاى الفص لالاول ولواشترى ال تقرض الكرّالبةةرضيعنه وهومق يوضم
شراؤه عن دأى -ن غة ود رجه الله تعالى وعلى قو ل ألىوو. سفريهه الله تع الى نصم ولواشترى
مل من ال رض عين القرض صم عند أ حتف رجهاللدته الىوءلى قول ألى وس ف رجه
تعاليلااصم وكذاق الحمط # رح ل أقرض رحلا ًلفدر قمعل نا ديادوقبضما عاشتراها
. داقن داب الكل صا لجار «عبى دراهم معاومة لمترل” السع ف ءنى حاله وا لايقطع لاجو زهذاا
| [)قولةوالستوق كتور _ ا اه عراوك
13 حسعفهاا ىار إن حاره كان الجاران,قطعو بشرع هواءملكهلانمن ملك ره ضاء إك ما ته الى الثرى وماةوقهالى السماءف اناه
أن مقط وه ذااذا كا نلاعكده تفر دغ الهواءالانا 2 فا نكاتعكنه تف ردغ الهواءيدو نالقطع ,امد الى الخد
آمر صاحب الإ بالتغر بغ فانقطعهه وكانذامنا وا نكانلاعكنهالتقر بغ الابالتمطاع اعالاذمن
الح الصا حم ارقطعها م احبهاءن ذلك الموضسع فانقطعها على مه ٠ اوأسفلىموطع؛
لوال دعلمها فائملايقطع بل
اذاقطع دود نموض ع لورفع
فرصا ال إن يذلاك
9 7
وصاحب الذذله يمسكن من
تفربغ الهسواءبالقطع فى
موضع ا خزمن غسيرضور
بكون ضامنالانهفوّتعل
صاحيا اد شتجعة
مقصودة منغ سيرضرورة
> وكذا لوكانارجل كت
أو بالة أو زرعفى أرض
غيره يغترحق كا نأصاحب
الار ضأت يأصردنالتفر بغ
فانقلع صا الارض
وأنافعليهضمن اذا كان
صاحب الزرع والتصرة
مم كنامن عدوي لالشهرة
والزرع الى أرض أخرى
7 غبرأني ا عليهم الهم
فالموضع الذى لاذءن
الخار إقطع السعف اذاقطع
فانهلابرجع على داحب
التذليتما نف قفىمؤنةااقطع
وان كان مضْطرًاالىالتفر ع
لاله يتمسكن من دقع اضر ن
برفع الام الى القاذى تق
ععبرصاحب الهذلةبالقطع
أو ياس صاحب الارض
بالقطع اذكانصاحب الكل
غائماغاذاقطع بأحرالققاشى
برجع على صاح الله
عاأنفق فالقطع فان
كان ذلكفى موضع مدان
هناك قاض فقطع هو كات
لمأثبر جع على صاحب
خلا الظليئاذا كات
1 #غيرنافذةلقاسمه أهل السكةؤ داك قص الهم على دراهممءاومة ليت ركوا لغاله على اله افانه جوزولا بق لهم سق الخصومة
لعتدداك وكذالوكانت الظلهتعلى طر 9 العامة قصالم صاحب ا لظله مع الامام على دراه سومعاومة لمترك | لقال على حالع اقانه وز
7 تالسيف يدادو يم وكلساعة ولابدرى أنه مي خذمناهواءيتلافالغاله: + رج لاب ؤغرقة أو كوةنقادممبازمقصالح
7
/
«لى دراهم معأوة يدقع الى امار لير الكو ولاب ته كانذ لك بأطلالان الماريل ل منع صاحب لكوةع نالاتقاع هال تقس
واب امال يكف عن الت والكفعن لطم وجب وكذالو كان الصلبنماءلى أن باخ ذصاحبالكوةدراه م معاومة ليست
الكوةّوا لبابكانباطلالات الخارانم ادقع المال لمت عصاحبا
و الممليكمن الغير ودلكباطل
أنكون الصلع نالمعاوم
على المعلوم أوع ناهول
على الوول أوعلى المعلوم
ع ناهول آوعن اجهول
على المعلوع + أماالاولرجل
ادى سا معلومامن الدار
صف أوثلثا أوماأشهذاك
أوادىكل الدارفأقرالذى
عامهيذلك أو ألكرفصالحه
حازد الات - وسسع
انام البييعتم سبع المعاهم
السام اسأر
# وا نصالح من امجهول
على امهول نظرفدلك
انكانلاحتاح فيسهالى
التسليم والتسانحومااذا
ادعى-ةافدارق دل
ذةاللىدوّفى هذهالدار
و المذى عليه بد لتفسه
حقافىأرض بدالمدىوم
سين حدهماث. ا فاء طحا
على أن ارك كل واد
م مادعوادوبيرىصاحبه
وي الخصوه مسة كانجائرًا
لانهما فهذا الصلم
لامتاحان الى التسلم
والتسلم » وانكان العم
عن هول يحتاحفيه الى
التسلم ولتم تحومااذا
ادع ةافداررجل ول سم
قاص_طيل | على مالمع_أوم
رذن التصرفففى للك والانتفاع ال نفس_هلاعلى وجهالازالة
0 2 “هاا لوم ٠. 0 داما
4 8 وفص لف الصلمءندعوى العتار ب مسائلهداا! صل لا عذاومن وحوها رلعه
الم ستقرض من امرض نعشيرةدنا يرم غاذاصما اشراحوةالاشافهاك] ع
وافتركا بطل العةّ دهان قض الدنانيرفىانحاس دالعةدماض على الصمة فان و جد المستقرض الدراهم
القرض زو 6 أوذبرحة يا دهاولان ا 0
لمعشرةدراهم تهاحفأرادأن بسع من انساننائ ع ردرهه مكب الود 300 5 0
ذلك أن يستقرض متها ثى عشرد رهمامكسسرة فيقبضهالعشرء م يبرنهمندرشمين الواقعات
المامة ه اذااترحلءلىغعروشيأت ايكال أوبوز نويع اشتراء اللا ىعليهمن ادها
ديتار تصاد كآنه لمكن للد على المذىعليهث ئعالعةد ياطل تهر” قاأول سفرهأ يي
أوفلوساثاشتراهاا1 دي عليه,دراهم وزنة#دالدراهم م آصادهاأنه لمك نعليهئئْ قنى مس كله دراهم
الدنانعراتل تش ركاورحم دل مااشترى فى الجلس بصم الءةد ولوتغ رتاعن امجلس بطل لعقدوف الغاوس
والدنامرات سعرة تدوع : ا ا ل وان اما فاته
طلا لعقد وان تغركاءن ا نحاس قبل قبض مااشترىكذافى الذخيرة د وإداباعدرهما تمبرايدرهم
ع2 1 م ا عل كه 0 26 ههه إلةة
صغرأودرهم جمد ابدره ردى مجو زلان ل ماف هغرضاصعصا فام ادا كاناستوست يي بر ينك
فس أحدهمانالا خر ال بعضمي لاوز والي شار درجهالقه تعاىفى التابوبه كان يفى 5 ع ١
الامام أنو اج دكذاف لط # الدراهم المضروبة على ثلاث أنواع د هاأ نكو لاعاصة راوئلئها :
فض وثلاثة أرباعهاصغراوريعهافضة وج ةأسداسماصفراوسدسهافضة أوكان الدقرهوالغالب
ونوع متها تيكو ن ثلئاهافضةوثلثهاص را أوثلاثة رباعهافضةوريعهامذرا أ وكانت الفضةهى الغالية
ونوعمنها أت يكون الصفرمع الفضةسواءالنمدفم نهذاوالة تصفمنهذاوالنوع الاولمنالدراهمعيءل
فى اذك ركشت نختتاةين صفره وفضة ولا آنكو نآ حدهمامغأوااصا<يه وستبرال والمرستيسط سد :
وان اشترى بهذا النوعمنالدراهمفضّة خااصة أومالهحكمالغضةاتخالصة قا نكان وزن|افك.ها:1الصة
1 زهذا| أصط لانالمدى عله ناح الى تام ماادعاهالمدى فاذام
المدع1 المدع علهما ادعاهالمدلاتدورهدا «المدى + ساح حَ 0
يليه لدى لبس لد ى عليم اد لدى لاخ وزهذا لص لانالد ا
بعلرمة دارذلكلايدرىماذاب. ل اليه قلاسوزيوات! حو امع 0 0 0 7
يا 35 وم وال الشاذ الله رعد نكانمماراوا 0
كان المدىعليسقراج ادعاءالدى أومشكرا وهال لس ني 1 آّ 6 -ازلاتهنا عن الجهول الذعلاعنا
ادع رح ل حقافدارق:دردل ول0سم قاذ على بدتمعاوم م ن هدم راومودارا حر جار ص نا 0-0
أقلمن وزنالفضةّالبىفالدراهمأو مكون وزن الغضةالمتفردة مدل وزن الفضةالى قالدراهم أ وكان
لايدرى وزشهالاتوزالبسععندعلا ناوا نكانوزت الفضةالخااصةأ كثرمن وزنالفضة التىف الدراهم
عموز الب وتكون لفضةباضة والزيادتمن الف ةانخالصةبااءالصفرويرا ى فيمشرائط الصرف حى
دوقعل شسرظ من قرا له فس دالصرفو بطل ف الصفرأيضا ولواشترى بهذا النوعمن الدراهمتهبا
حوز كشا ات ولوأ سل شرط من ثمراثطهبطل الصرف وبطل البيمع ف الصفرأيضا وأوثم باهذ
الذوع من الدراهسميعشابعض يحو زك يغ ما كانمتفاضلا ا وم:. وباو لتقابضفيهمابجيعامن ثمرطه
كذافى م حالطعاوى” ه واذااشترىدراهماً كترهاغش وأقلهافشة يدراهومن هذا امسو أحدهما
نش ةلآ حوزوانكانترائحة وكذلك اذا اختافاف الاو زاذا كان <دهمائسكة وكذلاداكان
الما دراك ار لساب هردونة اكذاقالقائسة * الوجها لثانى أن نكون الفضةف الدراهم
لغش وش الي ةباتكان ةلذ اهافضة وثلثهاصة راقع تلض انخالهة لمعب زالاسواءبسواءكذا
النخسرة به وكذا سع يعضهابء ضر لايجوزالامثلامثئل كذا البدائع» الوجه الشال ثأن يكوناعي
)0( قو أونورجة كذاقغمما كتابوصواهبم رحة تقد الباءءلى التو نكف المغربومى .
مابردهالتخار لرداءةقشتمكذا :لق الايضاح اه حراوى 00
1 السواء
سكن بدت معين من هذه الدارأيدا أوكال حي عوت لاحوزذلك ولوصاللله م٠
أتى فى الدراهمغاابة على الصف رلا حوزن سعهاالاو زناو زنو انلك نغالية بأنكاناءلى السواءفهو عارلة
لوحدالاولهكذافالحيط آ ولام وز المسع بهاولا اقراضما الاوز نا لااذا أ شاراليهاقالمبابعةفيكون
مانااق درهار وصةه اك الوا شار الى مادو لاإنقض الببعبهلا كهاقيل التسايم وا فكغالب
لغش حتى لوناعها ينسم اجازءلى وج الاعتيار ولوياعهااخالصة لاجو زحتىيكون الخال سأ كثريىا
به كذافى النبرالغائق» قالف امع واذاكانت الدراهم ثلثاها صقرا وله افضةفاشترى بم ارحلمماعا
حازءلى كل حالولا تتعينتإكالدرا هم وأن اشترى ,دراهي مسمائمن هذه اإدراهم :غبرعيتها عدداوهى
مو زثة فلاخيرقىدلدوا ناشع عتم اعد د افلا بأأس يدوا أ نكانتعاملا اناس المبابعة بهاو زافيعد
ا[دذانادىمن: غارد هاعتاج الىوزنهذها ادرا هوالمشارا اأمهاوا انأدىعيغهاصمءن غبرور نكف الدراهم
اصةولوعينهده الدراهم وسعاها و كال اشتردتمنك هذ االمتاعبهذءالدراهروه ىكذا اكذادرهما اراد
لسواء:أنكانت الدراهم الم وش أصقهافضةونصهاد فرافبيعت,الاضةالخالصة كان كانت الفضة
تسم ة الوزن وكانت شاع فمابين الثاسو راو قع ذلكعل الوزنه_ذااذا كات بن 010 زناوا انكان سيم
ددا قاذا اشترة كيم انغيرعبنباعددا جازوا نكانفيهاا مغ افوا لثما لكذافى الذخيرة يووا نكانتالدراهم
لاهائضة ولع اصفرا ذفى عرزل الدراعمالزبوف والشمير جا ناشترى هاشم ان( تكن مشاراالهالا
زالشمراءا لاوزنا م الوكان اذكل فضة زيفاوان كانت مشا را الها وز لشراءب,امن عير ورنوانكانت
إدراهم نصفهافضةٌ و صغه اصفراةا واب في | كواب فهااذا كانت الدراهم ثلثاهاقضةوثائهاصفرا
: >كذافىامحيط» ومن شترى بب|سلعة فكسدت وتر الئاس المعاء لبها بطل البيع عنداى حتشة رجه
َ تعالى ثم ينظران كان المببع عاتم يعبت أذ اباتع وان كانهالكاضمن المشترىقوتهيوم لض وكالا
جائزالاآنء: ابوس ف رجه الله »الى يجب عليه ةمتهابوم| لض وعندت#د ربجها ته تعالىآخر
عامل الناس با واذاشترىبالغلوس تمكس دت فه وعلى هذا|الثلاف كذافق الننا مع ووشرطق العيوت
.يكو الكسادفى سائراليلادفلوك د تفعض | لءلاددون|ابعض لاط لعن دأبى شف ة رجدالته
الى كالواوماذ كر فىالع.ونقول د رجهالله تعالى وأ ماعلى قواهمافلا وشت أت بات السعبالكساد
“ البلدةالتى وقع فيا البسع كذافىفع الق#دير ين ولواشترق رج لمن أخخر أو بابدداهميعية,امنالتى
ونان جاصغرة وشى عذدض وق نأو عددافم يأقدهاحى ضاءت ل نتقض|ا بسع -ىيعطيهمثلها
اذاعلم عددهااوو ماح ى كن اسار كمن أعطاءمثلهاعددا وو زباما هال ©د رريجدالش تعالىيق
بأمااذالريعل نتقض البسعو أنكانت الدراهم ثلثاهافضة وثْلم.صغرا افهوعتزلة الدراهم التبرحة
ف لإنتةض لسع بهلا كهاورمثلهاو زنااتعسلٍ وز المشارا اليسه قات لإيع_ ل نتقض البسع
لواب اذا كاننصفوافئةو نصفهادفراوا نكانتالدرا هم تلثاهاصفرا وسع تو اسع
ب أنتتعين بالتعبين قببطل البيع بهلا كه اقيلالتسايركذاقاله مشاناريجهمالتهتعالى كذا
انحط ي» وأو كسدهذا النوع من لدراهموصارتلاترو بين الناس فى عغزلة | لغلوس السكاس_دة
بوف والرصاص حتى تنتعين ,الاشارة الهاو تعلق العقديعمنها-تى سطل العقدي ملا كهاقب ل الاقد
آنتالواهذا اذا كان العاقدانعامينجتالهدمويع لكل واحدمم انالا خريعل يذلاك وأماذا كنا
(15 - قتاوى الت ٠) الصلٍ
وف رواية فكذاالصرعلى حامر ور « آأما
إلى تس لممعل معاوم. وا تصاشهعل بستمعلوعم ن الدارالتى ادى فيه !الحم أقام اتح بعدذاكينة أ نجي الدارله'أخذالياق
فى ظاهرالرواءةلاتقبل دنه » ور وى ابن ضاعة عن تمد رجهماانننع الى نهاتقبل ويقضى لهمي الدار به وأوأنالمدى لهم
المشةوا لكن ادع عله أقرأنالد ار لذ دح اقرارهو يوس بتس لم الدارالىااذّى # وأوادى رد لحقافدارفيدرحلنصاكه على
: على دارا خرى أوعلى أرض أرى حاز
اتفاقالروانات * رجل
ادعق حائط ر>لموضع
جذع أوادىفداروطريقا
أو مسسيلماء ؤددالمدى
عليه صالحه على دراهسم
مسماة قووحاتزلانه صر
عن ا هول سوسا
»* وأوادى فدار رحسل
-قانصالمه منذلاتعل
دس لىماء أوعلى أن بضع
على حائط مباكزا
وكذاجذعا كانذلك باطلا
انلوقت اذاكوقتا وان
وقِتاذلك وقشامعلوماسنة
أوأكثراختلف فيهالمشابعم
روم الله تعالى كال
الكرنى رجهاتهتعالى
حوزه ذا الصولانهلو
استاحر حاتطالمضع عليه
حذوء|معاؤمة مد ةمعلومة
أواسأجرطريقالعرفيهمدة
معاوة جازذلك فكذاك
الصلم وكال الفقيها وجعفر
رحهانتهتعالىلادوزهذا
الصم د وانادى ريسل
حقاقدارفصالحهعلى طريق
فيواجازأمااذاصالمعلى أن
تكوثرقبةالطريق/لدى
فهوحائزناتفاق الرواءات
لان بسع رقبة الطريق
يحجوزباتماق الرواداتفكذا
الصل على الطر يقوانكات
على حو المرورففيه روا يتان لان جواز سعحق ااروراشتلا ف الروا يدن حوزفروايةولا
: بسع مس.للالماءو بسع حق وضع الحذو ع لاحو زباتغاقالرو اناتفكذاا اصع ذلك
واوادى ا اام ل ددتمعين من هذا العلوأوعلى بدت معينم نعاواً خرفهو جائزلانهصاعن الجهو ل على المعلوم
الاقف رد ل سقاصانه ع شرب لوز » ووم امه على شرج ربارضهبزا حالسل بلبيع + لإرادا
دادر لحا اوادىكل الدارقصامه على كذا كذاذراء عاتم الد رلا وز فقول ىخنيقة ريه انقه نما لان عدد,لينا
ا اكذاذراعامتماةم نالدار لاحبوزفكذَاءٌ الصلرءايه 3 وعلى قول صا جيه رجه | الله تع الى ارا أبيع فصوزا لص ل عليه 2 وار
ادك أدرءااسهساتمن الدار ترج ل قصا لله المدى عله على دراهم سماة جازعند الكل ع« وأوصاه على نص د المدى علمهوم دار 1
بدرحلمق ريد إكان كانالمدى بعل تصببالمدىعليهمن: لا جازء:دالكلجمعالانهإواثترء كتص سام نداروالمشترىدء
مقدارالتص بجاز يوان . 1
4 لوست ىكل الدار, رج ع جميعالبدل ناذا الى التصقير جع باص البدل » ولوقالالنص فى ولاادرى أن النصف لاخر
يشو وقالالثعت فك وسكتماسصدوتصف الدارشائعالابرجعالمذىعلبه على المدى بشئ'من المدللانهماأقربالنصف الاكخر
دك عليهقلابر جعنذى » واد ساق ارفضاء هال ذى عليه على شو اسقدقشئمنالدارفان المدى علب« لار: جععل
0 وان كال امد الادم لىوالتصف لتلان] خرغيرالمدعخ عله “1.7 مصاه امد عله ؤاسكهق نص الدار
لاي إبان أو بعل أسدد«سماولايءل الا حرا وبع لان ل ن لايعلم كل واحدمتم أن صاحيديءل نان العة
ْ وي يم لاعلق بالمشاراله ولاتحنس.ها وانمابتء لو بالاراه..الرائصةالىعلما تعاما الناء. 3 ١ ١ ا ل ا اريس انط لق
ْ٠ تسيب البائع والبائعيعليئو أل سساو .لذ ارالسءولامنسها وتلق يلدراهدمالراشيةالتعليها ادق علدت | للتوزواصصع أتمصونقالوجوسين وهسذا اثالاع الكرقانباع البعض ويعض الى «ويعضهاقداضج || الذىيي* من ابول وت
ْ البائغ والمشترى لانعلمان نا لس ارنقييث لاترمج أمرلر غاتاذا كانت يقباهاالبعضدونالبعض فكمهاحكوالدرا زالكلفىءلا وزوكذ لك اذا كانم شتركانين رجلينباع ا حدهما نصبيه ويعضهنى» أوالكل فى »لاوز قوله التصفالا تراقلان
ْ٠ لامروز الع قرؤي | الشيفة ون شرام اول تعلق العقسديعيةب ابل تعلق جين تلك الدراه ازيف اناه تمد ذا اذا بام نأ جنى فانباع منشز يك أفى رك نالاسلام على السغدى أنهلاجوذكذافانحيط | ,امل لانهاقرارجاقتيد
ااا يي 2 تاي ا اا اي
نكذلكالصل يوعنرئى أ “داف البدالع » وف الخلاصةوالزازيةعن! “تقاض ]بريجين زد الامام الال والنبن دمانضع ودر مشاعا أوغمشاع جاز كذاق السراجية » اتسترى الكرممع الغلةتوقبضهانرضى || حكاه ثال التصفق
ؤ وبسف رجه ارتم الى | "دلا ليس علب رهادقاللثانىتاعليب قجانومالبيعوالتقبض وعليه الفتوىانغبى أكبوم الب ازجازابيع ولتحصتمن لمن وان إيرضن لايجوز بعس ه كذافخختارا لفتاوى » لواتتكفرة | وسكت ب وانكانالمدى
مزدي تزكر 0203 سند ميد اوناك د قرام مني تشع مات | ساي ل لصلان ير ريطا باط رو نو يأ يسكت .ونكت لدو
وقول عمد ربجه وتم الى أ وتخا اس روة .وما هافضة ولام شرم مانص افضةوامذ اصفرفلا بأس بيع احدىهذ. ترا ها ايع :لتر ورف لزنف كذاق الظلاصة ب واداوى الر كسب | العو لانتو انمتن
بتارب موواموق | اا تل حرتقا ادا ولاش ؤخلنضيئة اانا امه اضر مراك امن رحبت ارد ات ولا عد دسي 200 شاط لفق انر
بيتؤ يدريسل تفي . | متفاضلافةماذا كانت الغضةغال ة لاججوذالامنلا بعذلوفمااذا كان الصراليا أوكاناءلى السواء دوه نكذافالتلهدية» وعكذاىا لكافى » اشترى أوداق التوت ولسينموضع القطع لكنه معادمعرةا | رجع المدى عل صفيع
متساوياومتفاضلا و يشترط أنيكوتيدادباءتيار: صورةالفضة وعلى قماس ذه المسمّله الوا اذااع
من العد الى الىفى زمات:اواحداباثدن>وزيعد ا نيكونيدا بد هدء أجل من اشامع الكبي ركذاف المحرطا
عد قال ومشاخنال يفتوا وا ذلك العدالى والغطارفةلانماأعزالاموالفددارنا قاو بيع التفاضلفيه
يتف باب الرراكذافى الهدايةوالتدرين
و الفصل الثافى ف بع القار و زاك الكروم والاوراق والمبطنةوى بسع الزرعوالرطي ةواشيش 5
المدىعلبه منذلكءلى
آنيديت امد على سطعه
سنةذ كرفا لكاب نيوز
,> وفال بعض المشسارسم
هذااذا كانالسطم عرا
عرو وبر الاغصان فل أن ,قطعهافى| لسن الثانية ولوت ركو امدّة ع أرادقطعوافله ذلك انل يضرّذلك البدل عن المذئ »وان
: ر كذا الصرالرا اق » ولواشترى أوراقة ره صاد ع دماظهرت على الشحرة ولقطعها حى ذهب سكو الئدى الااخر 220 جع
كال لفقمه أو حعفراناشترى الاو راق ياغصانا وبين موضع ا لقطع لايكون للشترى أنيردالسع || بذى؟ :وات سدق :صف
مها الوقت و برع ى زه االأأن يكونقطع الاغسانيضرالشصرة فبك ذخرالبائع انثأ »سم أ شائعمنالدازرجعالملآى
و انشاءرذىبالقطع وا ناشترىالاورا ق دون لاغصاناناشتراهاعلى أن بأخذهام ن ساءت هحار علسةتناضف الدلعل
فاذليكن حيرلا ع عا اقل تله ودلابعح اتغاقافانياعهابعد أ نتصبرمنفعابه بصع وانياعها قبل أن لص رستفه أت اشتراهاعلى أن يأخ دعا أنث ألاغ وزوكذالواشتراهاءى ددر كهاءلى التصرة و اهاتسايإهاوة الى اعتتارالل. عض بالكق
الصل عالاحجوزاجارةا مهاه نل اص لتناول ىدم وعل الدوابقا ِ أن هتدح وعلى المك_ترى قطعهافى الخال هدا اداباع ترثن فان أ خذهاف اليوم جازوان/ يأ خذغاحتى مض الدومفسدالبيع كدافىنتاوى قاضخضان اعد رجشل ادخداراقيد
2 ووالنعضهم عو 7 مطلعاا ودشمرط القطع فا نياع تشمرط العرك قسدالبيع وددا ادام نشاهعطمهافانتناهى عظمهافباعها كيلف ذلك أت يشترى ااشصرة بأملها فرأخذالالوراقم سع الشصرة من البائع أويببالدكذافىعتتا رجلة أ تكرالمدى علده؛
مطلقاأو تشمرط التقطع صم وانباع بشمرط الترلك لنصمق اساعتد أ ىحنةة وأى وف رحهمااته تعالىأ
على كل حال >جرا كان أولم 0 ا وات ل
ر وصم اس هس اناء ند د رجه اننهته الىوفى الاسرارا أ تالفتوىءلى قوله كذافى الكاى»وق الوا لصم
وىوو بع قوائ خلا يجوزوا نكن تتموساغسة فساعة وبع الكراث وز وان كن ث تمومن فاضطمحا على أن سكتيك
كن وحكذز الاحاة 0 َ سذلى لمكان ا لتعام ل قامامالاتعامل فم هوهو يموداغة قشاع ةلاهو ز كذافى الظهيرية * وكالا لامام ||| المدى عليستة ميدفعها'
.0 وقالبعضمشاضنا راتحا اق بالق م ووياج ل اوقد هرا بعضدونلبعض فطاهر اذهب أن لارصم فضل التضيح أتبيع قوائماحلانى لاحمو زكذافى نع القدير ب ولو كانت المبطخة (واحدفباع قب أن الىالمدجازذلك » وكذا
ترجه انقدتعاكق فى اجارة وكان تمس! حلاف وافة ل افا رادو قاروا بقاريو ابيع بم ميلا حاتلدحةبهذا الاقظا (1)اينختارزررافروم عو زالبيع على شصرةالبطمزدونماخر حمن ولاك ارضا فيدرجدل
:السطم لمنتوكة عن كسان | الموحود ا صلاف العقدوالعدوم نبعااسصسانالتعامل الناس والاصم أنه اجوز كذاف المنسوط وار دجة م ماعذرح من الدج ة كر على ملكه واوأزاد نيترك فىالارضو يكونة الولادةالشرعية || أهتاله.فامططاع ىأ
اشتراهامطاقاوتر كهاياذن البائع طاباه الفضل وانتر كه ابلا اذنهوزادذاناتصدوعازادؤذاته وان
رواتانؤرواة حكاب ||. مر 0 26 د : | ميل أنييشسترى الحشيش وأنتصارالبطيز عض !لمن ويس أبوالارض ببعض الغنم نصاحب || بزرعها الذق فابده خفن
الصل يجوز وفيرووية أ تاي دم اذى ميتصدقبذى وانباع مطلقا وت كهاعلى لتيل وآبرالنرل+ةتمعلومةبطات رض أيامامء لومة وفى المسامعالصغيرلاجموزهكذاى اننلاضة و نبت ديقم سع الائصارأوا فار || س'ينءلى أ نتكوترقنة
الايارات يدعي زواء د ت | الاحادةوطاب ف الفضل كذاف الكاى ب وإواشتراهامطلقاءن القطع وأغريتئرة فا تكات قبل هاي شيش و يؤوالاجارةفانه لوت الآجارةلاعووز كذافى تتارااغاوى «» ولوباع نصارالبطاطع | الارضن لدع ازذل ثلاث
الوانشتفلى امار البائع بين المشترى والشارف دالب وا نكا نيع دهالية سد و يشتركان والقول للشترى فىمقدارالزا عار لارض يجوز يض الا أن الاءارة لآتكون لازمة وركون له أن يريع كذا ىفتاوى فاضضان يوماطخة الم علتهأيق منففة الازض
علا اببقعل هلوز 0 5 أكونامادث للشترى اديشررىاسرل ال اذغان] ” إن شم ريكين باع أحد هه انصديه من انآ ان لاحو زلانف قلع هضرا نل قغيرالبائع والانسانلاجبرعلى || , لنغس» وقتامعاوما وحعل.
اد تموانة أأوالبطيزوا به اوت كادت على ملك كداف التهرالفائق يداث_ترىأثزالالكروم وبعضبانى 217 7 نر رمع :|| رقنةالارض الدع مرحل
» بحل عدارق ع لكر اه و ل ا ا ا 1 أو)> فت هعرد التطني وولهاطدو هذ والحدرة ا زم مذ كد دل المطكزمادام زطنا 6ق و
مدا تان فطاللهااذىقؤنده وبعشواقد نج ذا نكاتكل نوع يعض ى»وبعضهقدنضج جازوانكانيعض الانراع نبأوالبعضقدنضع ّ 1 2 3 : 1 سخةهى وأسىب 5 حو ونقى جدذل 22 ع . اد أزضا وش أخاططنهها.
. 10 20 ,. 7 0ك واموسر ع عم
على دراهم سعاةودفع الدراه البدن استخون نب الدارفه لير جع ا اذى علمدعلى المدى يدي "من بدلا تموعل 3 5 23 على عندمعنلادئعليته
وجهين| ملا تكان الما يدي نصف الدارشائعا أويدى نصغامعين] فانادى :ضغاشاتعافهوعل وجودئلائةٌ امااندالالمدعنالنه:
لي والنصف للدوعليه أويقوللنص فلولا أدرى؟ نالإص ف الا>- أنهو أوقال النصفف والئص ف الاخر اغلانغيرالدىعله
قان فال النصف ف والاص ف للدعئعليهةصالحه المع عليه على دراهمتمٌ اس ق :ص الدارير. جع امد علسمعلى المدى باصت البد
3 ادك م | عام العبد المنة أناسزأُومدبرفقبات بينة اليد باق الضطو غودالاى عل دعواه #رسلاشترىدارافاخذهامنضدا
اذك دج لقم ادعو فه اله التوجمه اها متها أوالذينلدنصدرن هزم بازاص رحلا نادعيا أرضاأؤدانافيد رج لوقلا
0 ناور ناهامنأ بها فكو الزى قارده فضاناتهاً د هفاغن تعصته عل مائتوره هخ فأرادالانالا حرأ نيسار كاف المماثة م تكن أن
تأرق لان المع اوضة زعم التق فداءعن ليق زع المذى عله ةتكن معاوضةمن كل وجدفلا نمت لاشمر لق المركهة
يدل الضل ,الك موعن أ بو سرجه اقدثمالى ور وابة لشسر بك أن يشاركه فالمائةه رج لادى كل فى أرض ربل أثهاله بأصلها .
احا على انم ير منمرةالعامويكون للدى لاوز ا لان هذ صلروقع على مع دومج مول يحتاح فبه الى التسايم
والتلولوكانءلى موحود تو وللاصبوزا لصم فهذا أولىوالله أعر #وبابف الرطان والطرق وجارى الما»يج هذا اليابمشممل
على تصول + اافص ل الاوز ف استوّاق ٠١4 _الخائط والاصومةفيهوماءكون لاد الشر يكين ان ينع لف الحدارالمشترلة
* محلا ن تتازعافى سائط
تمندار بن وهومتصل بذاء
أحدقذا بقذى «الصاحب
الاتصال *#ه وقدذ 3
هله المس# فى كاب
الدعوى منه ذا الكاب
بفروعهاقلا نعدها
حبار بين رجلين راد
أحدهما نب زيدق الناء
عليه لأمك_و ناد ذلك الا
باذ نالشر لكالا خراضر
الشمربك بذلك أول يضر
# جداربيزدارين ادم
و لاحدهواشات ولسوة
فأراد صاحب العيال أن
سنيهوأ ىالا خر قال١ 3
لاصجيرالا فى وقالالثقيه
أبواللمث ريجهاله تعالىيق
زماتاجرلانه لايدأنيكون
يشما سك عالمولاناريجه
الله تعالى وين أن يكون
واب عل التفصي لا نكان
أصل ادا كقل القسمة
وعكن لكل واحدمنهماأن
با ف فصيمه سكرة لاحجير
الا نعل البئاء + وان
كان أصل اذائط لاستمل
القسمة على هذا الوحه
بوص الا "ف بالمشامج ددار
بن جين لكل واحسد
مهماعليه جولاتفودن
الادارفرقعه أحدهما
و شامعالتقسهومنع الااخر عن وضع الجولات على ما كانعلمه ف القّد قال الفقمه تويك رالاسكان نا
: عرض موضعأبلدارجال لوقسم نهم صابكل واحدم ثم اموضع كن هأ نيب عليه سائطاتمل جولاثة
على م انف الاد لكان البانىمتبرعاى البنا لس لهأ نيع ضاحيهعن وضعابهولاتعابه ب وانكان ال لوقسم لا يضبه ذلك لانكون
+تبرعاوله أتعنع شر يكدكن وذع الجولاتءلى هذ للد ارحى يدهن لدنصق_مائئق ف البناء م هال الشجزالامام ألونضرمهدينالفضل
رجدائله تعالى ينطر اذكانء
2
تحمل الضرر وانرذى يدفينيئى أن يشترىكل المبطهةمن الشمر يكين ميقس كذافالمحيط » رجل قال
لغيه (1) اينشبارزار نوقره وسح بدددرم ف كانذ اقب ل أن تر حالحدجة كالأو بكرتع_دين
الفضلرجهاق أ يجوز ويكون لبي على شصرةالبطيزدونماكذر من المدجسة فان خرججت
الدب تبصرنلك كانت للد سة للشار: كا وأن كان السيع يشرط الترل' لاجهوذالبيع قانكانت المبطغة
مشستر كد فياعحده. | تصيممت الاو فأتماع تصييهمن المبطخة ول الى المشترى كان تصيب
البائم لما كمال ينض الببع ولوأجازا الشر بك الذى ع سعصاحبسهورذى بدكاناه أن لابرضى
عدداك كذافى نتاوى قاضكان * باع الزر ع وغوبةل اناعم على أن يقطعه المشترى أويرسل فيهدابته
نأ كله جار وانباعهعلى أن ,ترك <تى يدر لاوز وكذاسعالر طب ةوفارسم) (سيستزار) على
التفصيلالمذ كو رهوأنختار وهوم ا خوذالفقيه ألى اللي ثكذاق جواهرا لاخلاطى فى فتاو ىأب اللمث
أر ص بينريحلين فيه زرع لهماناع أأحدهماتصف الزرعالذىهو تصبيهمنغسيرشر بكه بدونالارض
فان كان الزرع مد ر كلوز وان كانغيرمدرلء لاعجورالا:رضاصاحيه باع مطلقا أو دشرط القطع وان
باع بشمرط الترل لاجوزوانرشىءهصاحبه ولو باع أ حسدهمائصف الزرع مع نصف ارض_هجازورقام
ِ 1 الارض>صتهم ن الزرع وأجازامزارع البيع أخدالمشترى الارض ورح.-ة زب الارض من الزرع
ميعالدن وان لع رزفالمشترئءاتفبار و انأرادالمزار ع أت فس البييع هذ ءالسور: فالصي أنه
لهذلكاذا كان الزر ع مدركاوقتالميع وى هذا الوحهاتباع الا رض وحدها اومع ند بيهم ن الزرع
المع من غيريوقف واتباع الارض مع جع الزرع بنغدالببع ف الارض وص سرب الارضمن
رع ويتوقففنض بالمزارع فأناحازاازا بعد هدايع يهنهاينا ناسين لمُنحصة
دمه من الزرع واليا قم ن| أمُنارب الارض وان ل كبز خيرانشترى اذالبعلبالرارعتوقتا أشمراءكدا
اذخيرة أرض فيهازرع فباع الارض يدون الزرع أوالزرع يدون الارضجاز وكذالوباع صف
رضر يدون الزرع واتداع نصف الزرع بدو الارض لاعئوزالاة ن يكون بسنه وبين الاكارة مع الا كار
همهم ن صا حب الارض جائرُوا تناع صاحب الارض تصسهمن الاكارلانحوز هذااذا كانا لمذرمن
صاحب الارض وأمّاا نكانمن قبل الا كارفنجى أن > وزكذافىفتاوى قاضخان» ولوكانم درك
2 از عكل واحدمنهنانصديهمن صاحبه وص ارعةاسشامع| لاصغرح رارع بالثلشباع تصديهمن الزرع
ربالارض أومن غير هلاو زكذافالمحرط 3# كرشيز الالام أن رب الارض اذا باع تدميههن الزرع
[0 هذه الم طخة بعت الكبعشرةدراهم
نالارض م نأجفبى أوباع المزارع نصدبهم نأ جغى والزرع درك <-تى لي زالبيع لدفع الضرر
صاحبهم | تصاحبه باع نصيبه بعد ذ امن ذاك المشترى ا نقلب اليبع الال جائرا كذاف الخيرةيوثم
نصقف الزنرع يدون الارض الاوز موضعكاناصاحب الزرع حقالقراربأنزرع فى ملكداما
كن له حق القرار بأنكات متعتيافى الزراءءة_كالغاص ب جاز نسعنصف الزرع وعلى هذا اذاباع صف
».دون الارض| نكان حتاف البناءلايهوزوا كان متعةياازكذافىالحط 5 ف اليامةد كراامقان
اشترى أ رضافزرءه ا فأشرك ف الزرع والارض جاز ولوأ شرك فى الزرع وحدءل عر كذاف التتارغاية
عرىغضناعلى شر ةجوز ولواشترى بقلافمبة "لاوز كذاق القشة- + ولواشترى رطياعلى
وس التذلقرعلى الارض بز فام نغ لكي ل لاوز كذاف التهذيبء دفع أرضه الىر-لمعاملهة
ص على أنيغرس فبهافغرس بونامراع صاحب الارض أرض» ولص سسهمن | لاغراسلع_دمذى
صمح فاوباع المشترىمنآخرفسدالبيغ وهذ ا ب أن .كون على قول #در_هاقهتعالى وأا
قولومائمصم لان بع العقارقيل! ابض حا رعذ دهماوع ليه النتوىكذافى المضمراتيوواذاباع ججزة
لكرَاتيعدماعلا يوز واتباع وكذاو ركذا ةلا حوزوكذ لك هذا وسائرا لبقول اذاباع منهسزة بعد
وز وانباعكذاوكذابزتلاحوز وكذلكفى!!ةصملاذاباعهيعدماءلا القصيل ف الخال حوز
! وكذ اهناف الامصاراذاباءماوهى نابتة لبقطع أولمقلع امال فهوجائز كذافقاانخيرة »
لاوز ع الكلاواجارتدو ا نكاذق أرض مماوكد غير أن لصاح الاره ض أن جنع الدخول ق أرضه
أذ امشنع فلغيره أن يقول انلى فى أرضك-قافام ان توصل | لممأوتكث ءوتدفعهلىه_ذا اذائيت
سه ما اذا كان سي الار: ض وأء دهاللانبات فلت فى الذخيرةوامحسط والنوازل جوز سعهلانهملكه
إهوتختارالصدرالشهيد ومن + لوخندق بول أ رضه وهاها الا نباتحتى ننت! لقص صارملكاله
هالا كثر عكذاف الصرالر اق د ولواختشهانسان يلااذنه كأنله الاستردادهوالختاركذا ف جواهر
المشترىمقام البائع مف الفدل الاقلاذالميبحز بسع نصف الزرع لول يفسوزالءةد-ى أدرل' الزرعانقاب
العقدجائزا وا نكانالزرعفى! افصل الاولمع الارض مشتركابين رجلءنباع أحدههانصبهمنالزرع
من شر يكديدونالارض لاعدر زاذًا ليكنمدركاكذافى ارط وهوا تار الفةمه أنى الث هكذاق
#مط لسن حسى د وعلى هذا التقطن وسائراً فواع الرزرع اذا كان مشتر كابين اثنينباع أحدهما ئصيبهمن
صاحهيدون| لارض وا ما ذااع نصف الزرع معنف الار صل من شر دك أودن أحنى بغيررضائر كد
جاز وف «الاجناس اذاراع النصفمن الزيع المشترل من شمر بكه يجوز ظاهرالرواءة كذافى ا لبط هوق
ااتنشاوى الصغرى اذا كانت الشصر: مشتركة يبنا ثنين باع أحدهماتصدمه من الاجنى لادوز ولوكانبين
ثلاثةناع أحده نصببه من - دصاحببه لايجوز ولوباع مهم اجاز كذاق الظهيرية ي» وانكانالزرع ين
دبالارض والا" كارفباع رب الارض من الا* كارتصببه لاعكجوز ولوباع الا" كارنصنيهم نر بالارض
جازلاه لايحتاح فى التسلي الى القسىة ولوكاتمدر كاجاز مع كل واحدهممانصمهمن صاحمهوقى
مارعة شامع الاصغركالتصير مار بالثاث باع نصيمهمن الزرع من رب الارض أوغيرلاحوز وفى
الاصل اذاباع رب الاره ض الارض وفيهازرع نهو بين الاكارجعلت على وجهين الاو لأ تيكون
انوع بقلاوفهسذاالوجه نوقف المع على اجازةالمزارع سواباع الارضرمع الزرع أودون الزرع فان
رت لارضمع بجع الزرع وأجازالمزارع البسع ف الارض وال ع جيعانةذالبسع وا تقس العُن
على قعةالار ص وعلى قهةالزْرع فا اصابٍالارض فهو اصاحب الارض وما صاب ال رع فهو بسينرب
الارض والمزارع نصفان وان لحز الزارع البيع فااشترىبالشيارانشاءتريص-تى يدر الررع وان
شاءنقض| لبيع وا نكاتصاحب! لارض باع الارض وحدها فان أجازالمزارع البيع قالارض للشترى
والزرعبينربالارض والمزارع وات لجرا ازارع البيع فالشارىءاللبار قا نكان صا الارض
د
الجداقهتماوير جع عليه ننصفماأتفقان .نامي صر القاشىى بنصش قم ةالبناءا نادمه يرأ القاضى » وال الفقيسةأوالليث
لجهانتهتعالى اغابر جع عليه .نص قمة البنا.اذابى وأهس ا لقاضى أمااذابى بغيراه القاذىلابر. جع علسديشى” وهوعنزلةالعاو
لسغل اذا كان لعاولاحدهماوا لسغل الا >خر فانهدم فى صاحب العاوالسف ل يغير مر صاح الغلا تبناديغير مر التقاضى يكو
3ط وعالاير جع بش ىالااذا كانذ لك موضع ليك نهنا قاض فكذلالههنا وان 1.4 هدمصاحبالسفلالمل كان
لصاحب العلوأن دأهره
البناءلييقى عليب» العاو
08 كرا اناطق ريجهانتهتعالى
ائظ بونر ليق اتيسدع
فأبى أحدالشير يكين اليناء
ذ كرف الا'مالى انملاصجسير
قات ينامالا خرلسله أن
يرجع على شر يكداذالمٍ
نه أنيأخد شر بكه
البناءلاناشر يحك.أن
بقاسمه أرض اللممائط
نصفين وف الع لومع السغل
اذاائسدم فيس صاحب
العلو السسغ ل حينامتئع
صا حب السفل م نالمناء
كان1 أنعنع صاحب
الس لأن سكن ؤسغله
حدى يعطى صاحب العاو
ماأنفوف|اسفل و بكون
السفل فيدهعغرلة الرهن
عو قال ولاشيهه ذا
الخائط لان أرض|السائط
:بقسص والسفلمىا هدم
لا دسم وعن الفقيهألى
جعفر ريجها لله تعالى حائط
بين ر حلن لكل واجدد
منهماعايهجولة سقطفبناه
أحدهما عاله بغراذن
صاحييسه كاله أتمنع
صاحبه ع نوضعالجولة
علم حت يعطب علص ف قمة
المنائط مينباط قالقسراد
ا وا تكات بشامراذيهلاسله أ تعنعه لك ن بر جععا.» بنصف ماأنفق #حدار دين رحلين لا حدهماعل.جولة ولس للا "خرجولة
ادا اذىلاجولة أن رضع عله جولةمثل جول ةشر يكداتلفواقمه كال لفقي ه انو بكر لبطنى رجهانته تعالىان كانت جولةشريكه
كدثة فإلا” خرأن رض مثل جولنه وا نكانتجولةالشر يق ديس للا خرأنيضع»وفال الفقيه أوالليثرجهاللهتعالىللا خر
“نع علبه مش لل -جولته انكان امائط يحل ذلك وشر بكدمقر بأ نالخائط ببنهماوذ كر ىكتاب اسل أنكان لكل واجدمنهماعلبه
دين رجلين لاحدههاعلمهنناء :أرادن حول جدوعه الىء وضع خرزه ألا نكات يولم ن الاي نالى لاسر ومن الاسسرالىا لاعن لنش 1
د ب وانآرادأن ستل ا1ذوع فلا يا سلانه_ذا يكو نا ق ضرا طائط » وانأرادأ نجع لدأرقع ما كانلاكون ذلك ١
لانه_ذا كونأ كثر ةراما كات . 11 قانأساسالذائط بده لمالا اخملء رأس اطائط وعن درجهاتهتعالىاذا كان
الفائط الشارك وررما صصح ب 0ف
الرحلفأراد ا حدا اث يكن
ني يدفىطولهلس ذلك
اذا شر بكه 5 دار
سد بدناثنين ا سدم
| الاخلاطى ب واطيلةفيجوازا جارته أن:سأجرالازض لابقا ف النتواتةيها أ ولنفعة أخرى بقدرمار»
صاحمدمن الْمْن أوالاجرة ةحصل بغر ذمما كذاف| لصرالرائقه ويدل ف الكل اجع ا نواع ماترعاه
الدواب رطماكان وباس اذلاف الاشصارلان لكلا مالاسا قله والامصارلهاساق فلاتدحلفيه-ىجازا
سعهااذاننتت ف أرضه والكأة كالكلاكذاف التسين »وبع دض صمدقأرضهل يوخ ذلامجوز
هكذاقاللاوى
اما خوط يت 5 58
اله 22 فصا الثالكفسعالمهونوالت تا روا الا ب وأرضن القطمعةوالاخار والاكارة
متلاصقين فأرادحدهما ووالقه لالثالث رسع المزعوت والمش تا جروالمغصوتوا إئ2 ول لامي والاخارة وا ره 5
الحتلفف بع المرهون عامممعلىأنسعه موقوف هوالصدم هكذافبواهرالاخلاطى » حتلر
أنيرة ء اشائط الذىه 5 6 2 يعاق عات 071 - ًُ 2
0 و يكنقبالطاق قذى الراهن الدين أوأبرأهالمرتم-ن من الدين أوردالرهنءلنه أوأجازورضى بدت الببغ ولايحتاج الى
: | تحددالءةدكذاق | اغاشةء وان لعز ائرت,٠ عه وطلتالمشترىمء القاضى للم فالقائى ننم
الى فوقو جاب شر يك || تعديدالعةدكداف|اغراشية» وان حزاارتمنسعه وطلتالمشترىمن القاضى التسلم فالقاضى يقنم
حدو عو حدوعاحدهماا كثر فللذا رتت يدفى+ دُوَعها نكا الخمائط كله وعن الققمها فى بكرالى رنجه التستهالجتحدارا”
و دالله تعالى ان كانهذًا الحدارهواحدارالذىبين | حدوالسكة تأهل السكة شركاءفى ذ كلانه سترتلهوو انلك نكذاكء فلاح
الأهل اليد ب»ه جدار دنر جلين لاحدهماعل»جولة ولي س للا خرعايه ىقال الدارالى اذى لاجولةله فأشم_دعلى صاسسن
وله ذإ يرفغهدى سقط وآضمر بالدمر بك هال أبوالقام رجه اللهتعالى اذا ثبت الاشادوكان ونا وشكن من رفعهيعد الام اددضمن
لشم ودعايهنصف ثهةماف دمنسقوطه » رجلله يستوحائط هذاالبيتينهوين_ 11١ حارهقارادصاحبالبتأنييق
رده :بلع عيدامر عرفا تخ المشترق قي ]ديت يشممن امرتهن عن ق ويضم ن قعته ارت نولامن شعي >
تُععليهكذا فيط السرخبى » باع الراهنالرعنوقيض المْنمباعهمين حرقبل الفلكممافسك | :رار 0 0
5 سم سه
سادق وى كذافى القنية وهاداباع المغصو بم نغيرالغاصب ذهوموقوف«والصميم فا نأقر ا لغاصب
لبيسع ولزمهوا ن حد و للغدوبمنه منة فك ذلك كذافى اغياثية 2# وات ل يكن له ةو سلمحتى
ا تنقض البيع كذاف الذخيرة » _ ومنناع مإ كغيرواشترامول الى المشترى لجز ويكونناطلا
اسدا واتماصوزاذاتقدمس ب مذكهعلى عه حتىانالغاصباذاناع المغصوبثمضمنهالالكحازا
ه ولواشتراه! لغاصب من ال الك أووهبه منه أوورثه منه لا ينهذ عه قمل ذلك كذاق الفصول العسادية
روك شرع نأك وسف رجه الله تعالى ىرج لغدب من اخرطعاماوتص_دّوَيه كان كائمافيد
نا كين حتى اشرأهالغاصب من المغصو بمنجازشراؤهو برجع فوصدقته ولا>دوزعنكثار: 37
ستو كالم. كين الطعام بعد الشراء ذم واوات) دشتروضون قمته جازت صدقته وأسر تع نكفارته
أنىق سس د نفشه
منغيرأنيكون معج_ راض
على البائط المشترك يكن
للعاراًنعنعه بد حاط سن
رجلين السدمفيناه
أحدهما عند غيبية
الشريك قال والقاسم
|| العقد مهما كذاق21مط ووسع المستأحرتط رسع المرهؤنموقوفء دعام ةالك.ا عزوهوا لصم :5 9 ' 01 500000
ترقه وأ الشسياتة ا" | ولشترىالبارذال يوقت انا ابي 0-0 خاي اتا ستوصن لمانو الفايسرو اتويت و أبدم لكا دادر | ون ا
7 ع لك و مسار مارا : نب اايسسراء 4 0 ره #* 1 الا ال اا 6" “لله اع 7 550 2 و نامرد
قال الفقمه أو كرا أيلنى ء ا ا ا ل الا أنيةول اشترى من كمال على منالطعام شن ذ وز لشراءوجازت الصدقة للسا كين كال جمد ---:
.2 م دك ||| اصدي أن حوات ظاهر الرواءةلهاتكنازوات كانعالماية كذافااغنا أزادااسجاً 0 . 00 : يي"
رجه الله تهالىان كانااقرا 5 موي09 0 2 لكا 8 موضهم 4 ا 00 التهتعالىق امع رحلغه هم ن أ شبرع_د اثم ا نالغاص به ريحلاحتى شتربه لهمن مولاه لايكون ا أنعنع شر بكه
ىع لو .ان | أذكراتتدرالث مدان ذلك قظاهرالروانةوفروايةالحاؤى ليس ذلك ودلرتعخالاعلام حو ٠. روصم النمراءوصارالا حسكاشاله نفس الشراء ركذ لك ارقم رز كن النيم ك ل 2 أل هنال+لعامسه واثبناه
قبل ظهودماطه ران || زادو ان ةنمروا تن والفتوىعل أنه لد للق كذاق الفصول الغنادنتههولوكانت الأحارةطو بلقنا لقص شمر ع وصار 9 مس هابضاله.نفس الشمراء وكد لك لوأ مر ربح ل خلبى الغاصب أنيشتريداه 3
الات منهما قتكل الخائها عمجي سين والفموى على 7 00 0 00 0 1 8 صم وصارالا هس كارا نفس الشراء كذاف المحمط يوابن-ماعة عن مهدر مداق تعال ندل عد أ باسين ا وخشب من ةسل
3 محاءأنام الفُسمّزنن -عهء:_دأ كثرالمشا ع كذافىنتاوى واضكانييوا :> تور قا لدع 3 0 00 <لعصب || .. 6
كوت يتهمألتيرلاحدهنا محاءأنام و ذدعهع لدأ كارا بع كذانىفتاوى واصيكان»هواختلقواق المرتهن عالبعضهم |" خرعيسدا وباعهالغاص من جل وسله الى المشترى مان الغاصب صالح مولادمنعلى و تخالا اغب هل يكن للشير يكن
أخدنائيه أشرادت
لدذثاك وقاليءضمملاوهوا لصصيكذافى الغيائبة ثم اذالوعجزا لت أجربحى|:ةسضت الاجارة منهمائفة 1
على القمةدراهم ودنائير جائب..ع الغاصب وانصا على سمل على الخائط حت
: 500 00 ا عرص من العروض فهو عتزلة ب
0 السع السادق وكذاالمرتمن ا الش مد ىت ى اللا نفذالمع التاق ولس للزاهووالاً حر 00 با : ل ا | و ال او ار
الشير بك ع وان كاناأقرا 00 الود يننفذا انيح «يلم يسيك ' ااا أتف م تقب لو بطل البيع الاول كذافالظهيرية به وانأعتقه عضن القمةلم عق كا | يؤدئاصف ته الشخاط
أ “كل عائظ لله يد ل و د و يعس رسو 1 #ارالفتاوى به والمشترى من الغاصب اذ أعتق م أجازالمالكالببعلاب#ذعتقءقاساوهوة ول عر | #عانطينر جل بن
لعل واحدمنيماا ته يوان كان المستأجرم احم ل لهالا عند المد تأ جريعتداخ دن لاسقط الدين جحلا كالرهئ كذاق اله تعالىوءند ا حنيفة وأ :وسف رجهمااتتدتعالى تقذ اسصاناو اومن الت ى .ال د ل لاحدهماءليه جذعواحد
وم 3 > -_ 3 ماع عل. عت يي 14 ١ 8 0 ا موي 1 4 87 سي 2 . كمن صب 0 ا 1
عع ل ٠. لاود خسان ها للع إلذارالؤرق سر رادا را داتدها رف البرترجدد اتدل ابيع أجانالمالكالبعالاوللايتقذ يسع المشترى بلاخلاى الغاصبافاباعالمقصوب هن سل شاع أ فللا شر عشيرة فالفى
حٍِ 59 الموقؤف لا نتحديد الاجارةتضمن فسالا ولىفنغذ الب عكذاف |اقنبة عه اذاناع الا" حوالمستاحرمن : ؛: الإداء ترا لهالا 33 ارا 5 2 ل 0 ص الكثان لماك |1 *
ر حلثلا<دهماعلتبه و ا ا اللو هت ال 3 0 كامن الا حرحى نداولته الايدى ما نالمال كأ جازءةدامن العقودجازذ اك العقد غص عدا أ لعي مر ساح
1 فأرانالا” خرن وسليعادت 3 دمن جرانالتسعمن ١ حدما وو وتقض ست 3 7 من “من نان ثمانالمشسترى ياعه من أخرح ا نالمالكذمن الغاصس قانه ذال الاولو سطل موظ ع بمدعة وكل الخائط
| فض اسن يي] عرذ ايان لا ساسم الول واف تق لم ولاه زيومطل انان كناف لخر ىكذا لفصولالمسادية ب» ولوقطعتيدمعندالمشترى واخ ذا تر ات لاخر استصانا وق
373 3 مثل + واؤناع عبد اممو روسله الى المشترى فعسه لمكن لس برأن نضمته مخلاف المزتون فان لهأت يضمنه كات الارش للشترىو هاو اين لاسي 0 0 َ 6 القياسيكونبجيع الخائط
سكو صاحسه ثتعه 50 2 ًُ 5 ودام كنز اف وه و مسي . ا 0 9 ٠ 1 لي 7 8 4 ٠
كو حك تال قط التيضيئ د مف النتا راز عققال الشوفافا الجن م ادا كانالمسترى أعتقا لعب دفقطءت يدهت أ سازالمولى بسع الغاصيكان الارش العيد ٍ ينشهما ويه كان أبوروسف
ا ا كال الع حي خدالاخرج الى بعتم اللمظبوا جرت ولد اليم كات للقي 3 وللارعسن اهن 1 نيمي هسام عن الى يوس ف ره الله تع الى فى رج ل غصس من رحلعبدا وياعه م جاءالمخصوبمنه رجه اله تعالى يقول ولام
كك َك أعدق م أحاذالمؤتمن الب تف ذمعهوعتقهبلاث لاف تكذاف لضو الععاديت 5 واداباع الراشن أزالء كالا نكا المخصوه 59 2 ربع الى الاسسان وهو
الامامأ نوالا »م رجهالله : 5 : : 8 : 6 6 3 00 مالا لكذا بط 4 06 : 2 ممه بهد رءلى أ خا لعمدةاجازته حاير والاذلا وا نكاناغتصيهبالرى 3 0
تاق غالإشاباللثوع ازهن بغديرادت ارين مناعسهدن لرون ايان ارتين وهونقط لبح 7 0 8 : لكوفة والغاصب وا مخصوب منهكلاهماالرى فاجإزامخصوب من البيسعتتال د رجه اله تعالى 2 0 بع
نكت فنا عنه مأمكن واذاباع الراه نامز ؤنسن رج ل بغتيرادن المرتون تامسن ريق اخو بغ دولاو ك3 6 00 ا و جازوقال أو بوسف ريه الله عالى اذاعل ند فى الاحماءقاء ضَاوَهِجائ وانالصراى فواجيت تعالى » انه وزداريي
عدا رب "ان | أ حماسن ظتالبي لعلف الاجزة. واغلري يترفس سته كثاق السخرك +وطد كا .راقبا وعد اول دجتال لا ركذاو »روا | لاحدهماطيةأزجمنلن
ا مكانا لشب ع الثافى ره نأ واجارة وأجازالمرتهن الرهن أوالاحيازة نفل ذالبيع وديط ل الزهن والاجارة كذانا ا حت 2 - أو راختدماقاطنائط
شلنفارفع جلك حتى : ل مم يبر د حعبزلةا دوع ., دار يدقوع فيدكل واحدمت,م ناحية احتصه وا ودر منهامعة وديا برو سفلهافيد أحدهم
ستو بالان صا حب الل | نكا وضع نغيراةتالثغر كقهوظال وان وضعزاذنه فهوعاد نهو الغارية اللاخيرة” ١
غرلازمة #:وهوكذار يئر جل نأ -سدهماشا كن وأزادالاً” خرأن :سكن فنهاوالدا زلاتت ع سكتاف» افاني مايتهايا "تأيه ' به 2
الققيه أوا للم ث رجه اتتهتعالى وعن أى بكر ذلاف هذا قالو بقو لاف القاشم ناخذ بد رح ل لشاباط قدي فوسك غيزنافدةواخد |
أطراف جذرعهعلى جداره-صد قا يله فرفعه وأراد أن عل أرفع منغ رأن يحد على بناءالمسصد ينا ومتعه هل السكد هال أ والقام|.
وا للذ د اقرنن نمه 8
لادج ريؤالا حال مترة فانة بقضى يكل ادر ح لساب السفل غيرأتلصا حب العاوطر بقهءليءعل حاله » جدارين
0 7 لح عباطا فخا بر بدأ تح لوا ايساق قالىالشْحالامام أبوالقاميمر جدانته تعالى ا نكا نالطاق
1 يك ماس فلي سه أ نيحد ث فيه بغيراذن شر بكه وا نكا فر جةترل حبني اسخائط فا نكان الذىحالبهالطاق مقرأ
أوعبدين انينج ناي ةقف ادا خدهمافنى هذا كلهضرالشر يك أ تيفعل مه قاذافه ل خذههها كان متترعا + و الغرفةفؤق|
لرجل؟ راذا نم دماف ال صاج مي السفل أن بد لاعمبرفان نا صاب العلاولا كوت متيرعايزوة كرا نلصا ريهة اله اتهالى زر عبتن زه
أى أ حدهم ا ً نيت قء لمه لاعدرآ لكن يق اللا خرأتف قأنتواع بذصف النفقة فى حه ةشر كك ولوأنه أنقق ول عر الزرع مقد
مأأتفق هل ير جع على شر كه بمامتصف 015 اانفقة أم#قدارالزرع فهوف امزارعة نأ عدهذااننا"الله تعالىيوذ كزالث
الامام أبوبكر دي نالفل
ررجدالله تعالى فى طاحونة
نان مره كن أنفق أحدهما
فهر متهابغيراذن الش ريك
لآمكوت مشبرعالانه لا.توصل ا
الى الاتتفاع بمالايذاك
+ جداريينكرمينر لين
لكل واسحدمته ىا كرم المدم
فأرادأحدهما اليناءوا أ
الا خرفرفعالممتنعالى
الساطان فاص ال لطان
بنامرضاالمستدى انيتى
المدار بأحرمءلوم على أن
بأخذ الاحرممم_ها جيعاأ
في كاذه أنبأخنالاحر
مم ماجيعايووذ كرفىا لعمون
تربين قو امتح مضه
عنكرى الغ ر يأح اذا كم
الا خرين «الكرى ان
أمتنع بعضهم كان الشمركاء
ادعنعودهنشرب المرحى
يدقع حصته وهذا فالهر
الخاص فأمافىااثبرالعام
شكر يهيكونفدتالمال
د حاقظط بن لين لكل
واحدمتهها علسبهجولة
الهدمةيناءاً حدهناقال
ممه وجعفررح_هالله
تعالى ان شامعاله ونشقته
بغراذنصاحمه كانله أن
عنع صاحيهمن وضع الهولة
حتى يعطيداصف قمه اطاط
منمادوا لقرار و ا كاتشاه باذنصا اين دن #تعفعن و ضع المدوا در كن 2 جع عليه قف ما تفقق المناءو هذا ف
عه قو للوباجمه رفع جولتك ,اتطوا نا توعد وكيره أنهريدرفعه ىوقت كذاو اشبدعلى داك فانفعل ذلك رفع
: روسقطتجو 1 مجانء ل دوعن الشّحزاالامام الى التا..م ريجها لله تع الى جد ار بين ريداين لاحدهماءلمه جولة واس للا حر
ا سال اسذدارالى |لذىلاجولةل#عليه تأشهدعلهوا 0 دمع امكان الرقع بعد الاشهادستى الدمو أفس د شيا عالاذاثيت الاشهاد
وفاوقت الاشهاذيضهن المثهودعلءه أصف وهم أفسد نسةوطهاذاءكنمن ١16 رفع هيعد الاشياد»حاتطمشترلك دين
5 1 رجلن وهنو عنا ف ضرر
قب لذل ولا وانكان يكن خذالسلئمنغيرم_يدان0 يكن صطاد السعك قبلذ لك الت فا رم ترا بعاصم دافى اسل جازعند فى حنيقة ريجسه الله تعالى ولكن نسإهيعد ماخر جمنه الى لحل
ف السعك 9 كل اهنيو 0 اعلى ليام ا 00 : دح د رجه اله تاللا جو زكذافى 2ط السرخسى عد ولوأ حرمو يديد فرروقباعه مالك ا
ويل اميق 9 زوفي ا وي 9 0 1" 5 رجلالجاز وم برعلى النليم وعليهايزاءانتللف ولودكل يريت لالانس ع صسيدةباعمفالبع الشيزالامام وا م
وام فالج هيه 4 خرذيه و م اب مد , ن- ا : قول أب حندةة رجوالله تعالى وقالاالبسعباطل كذ اق ابقاوىهولووكل ا طلالجرمايسع اقول رساج تال ريل
وآمااذا كانت برويحهاوتخار-و ام دودةفلااشكال فحؤازيعها وآامااذا كانت <الة طعرام ل أوشرا نه لايجوز ولروكل ربل رجلاببيع صمد ةا حرمالا حو اع المأمورةالببع جا ترققول 38
ومعساومبالعادةأنباتجى. فكذاك كذا ىفع القدير 2 واذا أرادالزج لك سعبر حسجناممع الخنام! نقضْه وعنه اذا أراد ا حدهما
جنغ ريجدانتهتع الى وعندهماباطل كذافىا حيط هوا (واشترى لالم نحلالصيدافل بقيضه
حرم دهم ا نمَو ضٍالبي ع كذاقى ا1اوى 0 ولاوز سبع دبعة امحودى والمرئد وغيرا كاف
ا 0 ِ : أقظ سذاومة ترك و
باع ا لاجاز وف انق أذاباع طيراق الماء أو هكافيه وهى مما بجع الم أوطيرايطيرق السماهو برج ض -يداره يرك وف
0 0 وك ٌْ 27 | الا “وال صاحمه
اليسهقالبيسعجا روسل ادارجع وكذاك الى الذى آلف وهود اجنو برجع| أيه واتو حسندء لاوز سغ ماتركت التسعيةعليهعدا كذافى النخمرةييوف التمريدوحكز ال ذبحة الدى 1 ِ 9 كلما 5 زط
الاافولايؤخذالاس_يدفباعه/ بز عه كذاف الذخيرة »بسع فرسعاندلاتخوزاذا كانلامكن الايعق لواحتو تكذافى التنارشائية «ولايجوز بع ماع الحرممنالصدوماذ بع الملالق لل ١ اتمنلك لماينيدملك
من شك وضعن مم ثض
أذ الال كذافالسراجية » ولاج وزسعاله ناذا كان>وعاعند قسن نةوا فوسف الدار ادن الثم نك
2 2 2 وو خدار نادن الشر
رجهماائله تعالى الااذا كانفى كوا رات اعسل فاشترى السكواراتعمافي,امن الممل وكال2_درحهالل
تعالى يحوزاذا كانموعا كذانىالماوئى > بسع
كذافالقناشة ي» و فتاوى أل اللمث اذا اشترى العلق الذى الهم اافارسية مغل جوزوبهأ
ادرااك ع دحكزافى اط ب ودوالختار ولواسةأسرا ا اناليرس لعامه العلق جا زبالاتغاق كذ
ف اتفلاصة#وسع بذرالةزوهو سغ بذ القساق ود زعددايو. سف ودر هما الله تغالى وغايه الفتوى
مدكذاف الكساوى بدو جوزب ذبائم أعل لكا بكذاف ا خبطي هل الكفراذاناعواالميتةفها
تم لاجوذ ولزياعواتي وضيسع م أتعنقواالتة اد مر بجحي يالت يار ل 2 فأمدمم نمزل المت ان
اطبعالتمادخرااوختزيا مأسااواسرا حتصائيل قار تقض ابيع زناه 3 عر لاراور. تمان ذلك
واوتقايضا لمر أ لاوا ل حدى.اببازالببعقبض ان أو بشبض كذاالحاوىه واذا ١ > وهر تاريل
الذى عدام-إ.اجاز وأجبرعلى سعوصغيرا كلت البائج أو كبير 1 كذافى التتار خانة اقلاعن 04 و 3 ل
له »و لواشترى كلفوم نكافرج دام اثمرا بفامبدا أجبرعلى ره وبر العمل بيده واواعتقة | من مالكلا لزمهشي؛ + وأو
ودبردجاز ويسع امد بروكذلكانكانت أمةيستوادعاو بوجع الذي ضر باولوكاتيها جات الكابه | شدماجدارابتهمائم شاه
تقض وكذااذااشترى اإزىمصهنا وكذلكاذامإك الذى شقصامنعبدسسا نا 1 لكرفااءءض || د دما ةتموالة خر.
“الكل وفوكانا حدامتعاقدينم طاولا رذ تالو زيتيباالامليجوذ ياللسلين وادد. || لادسيل النخقة ويقول؟]
نع اخرأ وشرائه جازف قو لأبي سنيف ةرجه القّهتعالىو فالالا جوز ولوآن ما الاصارى ْ لأضع عله اواة كان
لمعسدلهم أجيره وأعبى بعهفا ن كان اهم ودى باعه وان( مكن جع_ل القاضى لهم وصيافباعهلهم || ع
ا اهل ك>وزء: دعدرجها تله تعالىوعليها افتوى
و معدودالقزوهودودالف لقم وزع:_د > درجهانتهتعالى أضا وعليها لفتوئ كذافى الؤاقعات »
ولا وزع هوام الارض كالب والعقرب والوزغ و ماأشبدذلك ولاوز ع مايكوتق الحركالضفدع
والسيره طانوغيروا لاا أسعكو لاوز الانتفاع لد أوء مه حكذافىاغمطهووفالنو ازلوغوذم
امات اذا كان ينتفع بهافى الادوية وا نكان لا نتفع بهالاجوز والعصم أنه جوز يسعكل ذى تتفم
يدكناق | اتتارحايه بع الكلب المعلم عند ناجائزوكذَاِك بسع السموروسباع الوحش وا لطيرحا,زء:دنا
ا
0
0
معلا كان أوليكن كذافىنتاوى فاضيضان وبع السكاب الغسيرالمه_ل حو زاذا كانتا بلا للتعلم
١ 2 7 ِ لاذىبناء أ نيرج عع_لى
مس_لعبد اهل الكاف رأوتد_دّقيه عليه وسلمهاليمجاز وأجبرعلى سعههكذافى الساوى | 5 4 لله مق وان
لالعسوتلايأس بع عظامالفيل وغيرومن المبتات الاعنلمالا دن واتكنزيروهذااذالميكنءلىعظم ا (ميضعغيرا ا بان عله جولة
ال واشباههدسومة فامااذاكانفه وس ولايجوز عه وففتاوى أهلسمرقنداذاذ لبه | لانه كان اهدق وضع المبوأة
#حاز وكذااذاذيع جارهوباع له وسذافصل اخشاف لد ,عزفيه ناءعلى اختلافهم فى طهارة الا 502 المافى
0 1 ال 2 د ا 6 لق 2
لخم بعدااذجم واختءإرالصدرا لشم دعلى طهارنه ولوذ عم الكتزيرو باع لجدلاجوزكداق أمتطوعاقا البثاموهوكللا بور
» ديجو ع فوع السراعوا جرالمذبوت-ةف الروابةالصدصة ولاعجوزسع جوم لسياع أمنصاحيه نالاموهذاعيزلة
المخيط السرغسى م وأنماجساود السسياع والجرواليغ ال ف كانت مذروحة أومد وي ةجاز العلووال_قل اذااتهدما
أومالافلاوه ذا بناءءلى أن لاود كلها :طهر باد كاذ أوبالدناغ ا لالد الانسانوان1تز برواذاطهرت فق صا العاوالب قل
اكأذجازالاتتفباع بهافتكون 2_لاللبسع وأماشعرالليةةوءظمها وصوفهاوقر افلا ,أس,الانتفاع اناه نر وماس
سعذلك كلدجائز وأماالعصب ةب 4هروا ايسان روايةحازالان فاع دوسع_مكذاف| يط » || مع
والافلا هوالصميج كذاف جواهرالاخ_لاطى كال دريجة اللهتعالى وهكذائقولق الاسذاذا
عمث ةيل التعلم و اديه انهو زالبيع كان الفؤدو النازى دملا نالتعلم على كل حال قدو و سعهنا
على كل حال كذاقالذخيرة» وفالغتاوىالعتام هوجو رسع الدب لضغيرا اذى لايق بل التعلم
وال أو لوسففرء يجداقه تعالى صغيره وكيب بردسواء كذاقى التتارخاية * وبع الفلجائز وقى-
القرددر وايتانعن أنه ريج الله تعالى فروابةشحوز وهى امختار ك_داق متط الى :
رتور بع جع الوا نا تسوى الختزيروه وا نختاركذا ف جواهر لاخلا طى #و جوز سع بناءنيون
مكةولاحجوز بع أراضيها كذافى الحاوى بدو يسع دوريغدادوحواننتالسوقااتى | لطا ن لاوز و!
شتعهفيرا كداقالمدس ع
الفصل الخامسن ف ستعا نرم الصيدو فبسعا رمات معازم السدلا وز وكذاك سعصه
ا ان . 9 ا ا 0 م السفلم ا أنقق ف السقل
الخرم لاوز كدافىامحيط 2# دلاحوزسعصيدق ارمح رمباع أوخلال كذاالسراجية »حلالاذ| ود يع شعرا تازير و يو الانتفاع به لاني ولاجوز بع شعورالاف_انولاحوزالانتفاعيها فاته الصا السيفل
ةف لسغل » علرجلوس فللا جر كلوا-د نوما مقرلصاحبهعاله فوهن البا.انقاصططاعلىأ نض كل واجدمتهما
ألوابفماذا كا ناذا نظ عدا مبدام_الاتتول! لقسوةو أوقسملايصيب كلو احدمةوماة نأ صلممايقدر: على أت بدى حا نطاعك | لبشه 6 كا جازذ لاك فوخ د صاجب سمل فسشاء السقل لاندهوالذىهد مولوهد هه مر غر” 2 كان عليه البناءفنى العم أولىوات
وضع الماولة عليه بد فا نكا أصل الجائط ل القسمة على هذا الوحهفانبنامياذنصاحدهقا لوا ات كذلك وان دق غيراذته كان متها #للاليت تمن غيرهدم كال أ بوحن ف ريجه الله الىلايجيرصاحب السقل على بناءالسغلىو يقاللكا حب العلواس السه لنت ولامكون
مدي تططماء ل ثى» جد انين رجلين لكل واحدمتهماعليهتجولةفوهن الخائط قأراد ا حدهما أن بزفئة لنصطمهوأق الا اح شع السقلو يكوت لسغل قيدهحى يودى قم السفل * وكال القإذى الامام على السغدى رجها نه تالى ىمس له الجدار
أدس له تبر جع على صاحبه لمكن هن عنع صاحيهمن الاتتفاع نحت بوش.هقدعلى التهص ( ىذ رايد 1 لج لعلمه جدوع
شاحصسة د ارجاره فأ رادصاحب الدا رأ يقطع روس ادوع دالوا نقترا ن كان كن البناءعام الطولهالس للجاران بقطعهاولايكون
لصاحب الذوع أن ببئء ليباشيا + وا نكانرؤس اذو قصيرةلامكنالماءعلي.! كان اصاحب الدارن.قطعهالانه لافائدة اصاحب
١> المذوعفيهاولاعارضررؤذلك
الدار عتعهءن دشولداره
8 ترت#دب نسلمةعن ابن
سصاع رسجهماا لله تعالى أنه
أدس له أت عنعه عن تطمين
الخخائط وله أنعتعسه يق
دول داره » ولوانمدم
الخائط ووقع طيه دار
جارهوصاح ب الشائط بريد
اخراحالطين ولاسيللهغير
دشول الداركال ل أتمئعة
عندخول داره ولس
اداح الدارنعنعه عن
ماله »+ رجحل مرق
أرض رح ل ولاعكنهالمرور
فطن المر فالت#دين
سلةرجهاللهتعاكيقال
لصاحب الارض اما أن
تدع#ه ا نيدث_لالارض
و نصم تقس ها وتضله
أنتَ قالالفقمه ُواللث
رحهاقه تع الى به ذا نأخن
وكذلك قىمب. 5 الخائط
»* رحسل |اشعرى مسحرة
واس :أب ررضتت المشهرة
وقطع الاشهارو وضعهاق
الارض التّىاستأحرها
ولهذه الارضطربقى
كرود جل ةكرف النوازل
: ان للس_-أسراتعر: قفطر و
هزدالارد ض وحمل للشب
» دارقيها عرة رجحل
واصطيل لا اخرأرادصاحب
أن قا" 3 لل م ل م سم م ب لسر
الاصطب ل نيغاق باب الدارنىوقت:غ لق الابواب قمه كان اهذلكي سانكلو احده م ماسة ف سقف كانه
واحدوا حدهمالر جل والا " حارج ل آشز ةراد حدهما أنه للمتهسةنا ١ رو به ياس ددخول|اشوءوالثعس ف يدتصاحيه كالوا
حااط لرجلودههؤدار رحل] خرأرادصاحب اطاط أنيطسينحائطه وصاحب
ود «واأصميع كذافى شامع الصغير * ولوأ خدشعرا الب صلى اللهعليهوس_ل عن عنده وأعطادهدرةعظعة
لاعلى وه البيسع والشراءلانأسيه ك_ذاف السراجية :+ ولمحز بسع لبنا ص أة ولوف قد حر ةكانت
أوأ مدو ميخم نمتاقه كذافىالكافى »* وعن أفوف رجهاتتهتعال بحوز ع لبنالامةهوالحتاركذا
افىحكتارالغتاوىييو ليتق د سع ا لاجمو المشامينو الملقو ح مار حمالانثىو على هذ يتريح سععسب
الفحلو الجلهكذاقالبدائع » ولاجوز مع المرواتجروانةتزيروالممتة كذافالم.ذيب + ووذ بسع
السمرقين والبعرو الانتفاعيمها وآماال.ذرة قلاع وزالا تفاع بهامالم تختلطبالترابو بكونالمايغاليا
وكذاسع العسذرة لاهو مال تحتتاط بالتراب ويكون التراب الا كذافىالمحيط» بسع سرقين الرياطات
لاجوزالااذاجعهرت_لقياعةكذافى الى اجية د و>وزبعخرءالجامانكان كشراوديته كذاق
| ااقنة واطلالاذا اختاط ,اكرام كاثتجر والغار: دنع فى السون والعمين قلا نس سع_هاتا دن مال
يغاب علي +أو امون كذاى 2ط السرخدى ب و لارأس بالاتتفاع نه منغسبرالا كل وفاتكانة
وا داو عت قطرةمن البولأوالدم فخ ل أوز يتلاوزسعسه كذاف التتارششة ع وما كان الغالي
عليه ارام( >ز سعهولاهيته وكذلكالز بت أذاوقع فيه ودك المت فانكانالزيتةالباجاز بعسه
وان كانالودك عالبالريجز واللمراد من الانتفاع حالغلبة الال الانتفاعفىغ_يرا لامداثوامافى
الابدانفلايمونالانتفناعه حكذافالحيط ي ويحوز سعالبربط والطبلوالمزمار والدف والترد
وأشباءذاكفىقولألى-نذةر. بجه الله تع الى وعندهمالا جوز بع هذه لاشياءقبل|الكسمرة كرا كله
فى احاراتالاصسلمن غسيرتفصسل وذ كر في السسيرالكيير تفصيلاعلى قولهها ققالاناءهاءن0
ستمبلها ولاسيع هذا المترى هن بس تعملهافلا بأس يبعا قبل الكسسر فاتباعهامن
ستماهااديعياعدا المشترى ةن س_تعملهالاحوز سعهاقب لا وير قالش ّالاسلام رجسبه
الله تعالى ماذ كر من الاطلاق فىالاد_ل ول على الغ .ل المذ كورف السيركذاف الذي م« وان
أتلفهاا نسانئان كان الاتلاف بام القاذىلايضمن وانلم يحسكن نامس اقاضى فكذاك فقو لأف
بوب فوت_دريجهم! الله تعالى كذاقىفتاو: ى فاضضان + واافتوى على قولهما كذافى| ادس
»د ولوباع مد جار الى أرض الم ترى أوايشرب منماءيثرمجاز وكذالوباع عب داعداريةمن
جوادى البائع أومن وادى المتسترى وليعينبا بنع ةد كذافى مط السرشى » كال وحتفةريجه
اللهتعالى يجوز بسع الاشر بذ ارم كلها الاالتهر وعلى .تم احكهاالذمان وال وويف ود
رحهماالل تعالل دوز ببعها ولاحجب الذ_انءلى مسهلمكها كذافالمحط عدوا لغتاوى ااعتاسة
ولابأس ببيع العصدر عن يتخذهانجراولا بسع الارض من يتخذها كنيسة كذاق التتارنانة ب ولاصوز
ع المكاتب والمدبروء الوادو. معت ق البعض كذاف الحاوى» ولو اع أ لوادوسلهالاملكهاا شترى
وكذلاء معدّقٌ ا لبعضو كدلك المدبر عددة كذافىفتاوى كاضضان * ولوذى المسكاتب«السعفقيسه
روا يشان والاطورالمواز كذاف اله-داية وو فاجمع الكاتي اذاساز. سعه لا يفسده وا مختارمن الروانة
وعليهعامةالشاعم ك-ذافى#مارالفتاوى ولوهاك سروم الولدوالمدير والمكاتبفبدالمكارى
إنضهن وعالايةمنف المدبروأم الوادقمتوماوهزروابةء نأى حنغة رجه اللهتعالى مخلاقالكانت
كاف القد مكل بيت مستف ب قف واحدكان لاحب أنجنعهعن ذلك 2# وحدالقدعأ نلا حفط اقراهمغرداك * دارفييبا
حهبن ربجليناقتسماهافصارت الساحة لاحدهماوالبناءللا ترفأرادصاحبالساجة أن مهل الشاحةبناوينسداالر ع والشمنن
على صاجب الب ف ظاهرالرواي ذلك ولس لساحبالبناتحق لاح وثالنسيززحة الل ثه الى أنجنعةوالقترئع ل ظاهرالرواية
0 وعىهذالوأرادن ىف لساحةاص_ظملا وتتورا أوجاما كان لددلك ع3 دازينقومقسكه عبربافدةاشارىا ددهم
عنهادارا حر ىدابه ذه الدارالمثتراة فىسكة! خرء كغرنافنة آرا ادآن يغاب تلك الدارالق كانتله فىه_ذهالدارو دل
فهذهاكك كانلهذلك 4 و لوأراد أن بعة للك الدارااتىكانتلهطر يقانهذء ١17
2
قال لااغمن المشترى اذاقيضهوماتعتددا تاها كذاق الكاق » ولو باع مالامتةوماعكاتب أوامواد
وقدض الل ملك ما فاسداو حوز عأ الولدمن نفسها وكذاك بع المدبرمن نفسه كذافىةتاوى
كاضضان » ولواشترىعيتةأودملاعل كه لانه لس عال لعدمعولهمافءلى هذ الواشةرى ع لدالمينة ولك
حلد كد الناسلاذراغة تقد ولواث_ترىعمدا دنه أودم وو قبضهوهلك هللضعن قعتهد كرقالسسير
الكبرأنهلادضون عدا ىسنقة رجه انلهتعالىودضمنعتدهما كذافى حيط السسرخدى »#ود كرعس
الاعدا لسريخدى أنه نين وهوالعميم كذافىفتاوى كاضيضان ب وأأولادالاماءم نأواء ل ْجتزلةالاصول
وكذاك الوادالمشترىق حال الكادذوا الوالدانو أ مامن سواهممن ذوى الارحامقلايد لون قا لكابة وود
سعهر فقول أ ى حنةةررجها لله تعالروعندهمالا جو زكذافى الحاوى ٠ ش
الفصل السسادسفى تفسبرالرراوححسكامهيي وهو الشرععبارةعنفضلمال لايقا ءوض
|فىمعاوضةمالعال وه وك تم فى كل مكيل وموزون بع جنسه وعلتها اقدروا لحاس ونع بالةدر
الكيلةمسابكالوالوزنةماوز ناذا بسع المكيل كالبروا اشعيروا جره وال أوا الموزون كاذه ب والفضة
وما باع بالاواق>نسهمثلاعخ لصم وا تتفاض لا حدهما لانص م ور ده ورديئه 5 اعحتى لايصمببع
الجدبالردىء ماقي الرىاالامةلاعثل و جوز مع الحفنةرالغنتين والتفاحة,التفاحتّين ومادون دف
صاع حكم|افنة ولونابعامكيلا أوموزوناعبرمطعوم حنسهمتفاضلا كلاص والحديد معيزءندنا
وانو-دالقدروا نس حرم افضلوا النساء و انوحد ا حدهماوء عدمالا جر حل العضلوحر.ء #القسياة
وا تعد ماحل الفضلوالنساءكذافى!لتكاقى ع وكل نص رسول اللهصلى انلّمعل_.هوسلم على ريم
التفاضلفي هك لانهومكي ل أبدا وانترك الناسالكيل قيسهمئ ل الحنطة والشعبروالقروالملوكلثئّ
أ على كر عموئئافهوموزو بدا وانرْك الناس الوزن قبه مث ل الذهبوالفضة كذاق اسراح
الوهايح ب ومالاضضمه ولك ن عر فكونه كيلياعلى عهدرسول الله صلى اللمعايموسل ذو ومحكيل
أنداوانا عتادالئاس سعه وزنافى زمائةاوماعرف كونه موزو ناق ذلك الوقتفهوه وزو نأبداومالانص شه
ولإدعرفحالهعلىعهدرسولاتله علمها اصلاةوالسلام يعتيرقيهعرفااناسكانثعارفوا كيلهفهوكيى
وان تعارفوا وريه ذهو وزْقو انتعارفوا كله وو زنه فه وكمل و وزف وهذا كلدقولبى نهو #لدرجهما
اللهتعسالى كذا فى مط ذعلى هذ الوباع الير>» متساواوزناأوالذهب حجنن ممتساونا كلا لجز
عندهماوانتعارفواذلك كذاق ا لسكا فاو باع المكيل وز أوالموزو ن كملالا حوزوا ن تساوافها
سبعايه حتى بعلتس اوم مابالاصالة كذاف النهرالفائق ب تقال الشينالامام وأ جعواعلى أنمائي تكبله
بالنصاذاسع ناد لدراهم يجوز وكذلكماثيت وزنه بالن ص اذا يع وكلاناادراهمعوز كذافى|إنخيرة»
وكل مابباعبالامناء أوبالاواق كلدهن وخودفوزفى كذافختارالنتاوى » قاوعما شبك
الرطلوالاوقية كيلا يكيلمةساو نيعرف قدرهه) كيلا ولابعرف وزنماحلهمالاحوز ولومايعا
كيلامتفاضلاوهمامتساوبان ف الوزنصم كذاق فم القدير وو الممسوط المنطةالعفنة معاسخئطة
الحبدتجنس واحد وكذاك الس معاليضى والفارى معالدقل ف التمرجنس واحدمعاختلاف
الوصف وكذلك العلكةمعالرخوة كذافى الظهسيربة به وقداعتبروا المودة ىالاه وال الرو يمال
واوأرادأنيفتانا ١ شرأءلىمنبانه حكانامذلك » علوار جلوس فللا خر هالأوحتيفةرجهاتهتعاللليس|صاحب
الحكتلافى الدارا حادثة لنسله
ذلك #رحلهدارقسكة
ظورهلده اإدارش سك
أخزىغسيرنافذةأرادآن
ععل داه ناناقه ذه
0
أنهعنع عن ذلك اذا) + نَّ
لدطريققه_ذهااب كل"
3 دار يان جاعةفىد كل
غَيرنافذة اقتسموهاوأراد
كل واحسدمته أن يشته نابا
لاصارله كما سدق
هذه السكة كازله ذلاك
ولسلاهلالسكة أن
عنعوه 2 سكةغرنافذة
أرادأعلها أنععاواء_لى
رسا اكه دربالدس
لهسم ذلك لا نلاعامة فيها
حقالدخولء :د الريجة
حتى ف الزحام » سكة
غرنافذة كال أوحئيفة
رجه الله تعالى لس لاصدان
احقء_واعلى بعها ولا
يقسموم ا فمابمهملان
الطريق الاعظيادا كثر
قممساالرّحامكان لاسا س أن
بدخلواقهذهالسكةحدى
ع الزعام »> رحلله
دازق سك غرنائذة لها
دا برا ادأن يف لهاناء! آخر
أسغل م نابا اثتلفوافيه
العاوات سق العاو شاءاو تدونا الابرخاصاح ب الس فل *« وها لصاحياه رجهمااتهتماكله ذلك اذالريضربالغل
والختارلافتوى ندا نأضر بالسسف ل جنع وان 0 يضرلا عنعوعندا لاشتمام و لاشكاليونع 0 رجلله دارفسكةغ_رنافذةاهالاب
هذه السسكةوظهرهدهالدارفسسكة نافذةأرادانيم دم حائطداروو ع ل السك ةنافذة لاس لدذ اك بغيراذ نأ صاب السسكة
واللها.
حث ةليش لاد هما انيز رع قم .اقدرحصته عد وق الدارا
ووقصل ماعو زلا-ذالشم يكين شغل ف الشترك
لت أرض ببنجانروىابنماللع نأي وسفءنالى
شارقدله أن سكن + وروىه شام عن تدريههمااته يَعالى؟ نمذلك
فالوجهين » ثم فالدار المنستر كدتاذا كان حددمائائيا كانالصامر انس كن كلالدارءةدرح<صتهوف رواب ةن يسكن من الدار'
قدرحدوه د ولوشاف أن ذرب
أثر نط الدايةوأن توضاً )
اسه وضع : خيشل مفمن
غعاتب بذاك لاسن
* وان محفرة فيسابثرا بوص
بأنطسهها ؛ كالأو
حديفه رج دائله تععاليى
طر دقغير نافد كاتلاصابا
اأطريق أن يضعوا فيه |
المشب وأن برنطوا
الدواب وأنبتوضؤافسه
# وان عطبا تسا نبالوضوء ا
واناشب لايضون واضع
اللذب د وات حقرقيها |
بسأيا وبى فيا ناءفعطب |
انسان بدلاك يضمن فون
بأتيطمالبئر» ربل لددار
كاك لهاطر يق وقدسدذلك |
الطريقوجعل اهساطر يما
١ خرفياءهاعةوةه اذكر |
اين جماعة عن #درجهما
الله تعالى أنهلامكون الشترى |
الطريقالاول ولهالطردق
الثانىفان يكن اهاطريق
فهو اكبارانثاء أخد ١
وانثاءترل وكزال ١
اشترىداراول يقل حقوقها
واس لهساطر بق كازله
انلسار على 2-وماقانا
وسكةغيرنافذة أراددهض
أعله انهل فبباطيزا
هالواانترا منالطريق ا
مقدارماعرة هالناس ١
ا السضةبالسضتنو القرةنالمر: تنواحوزةاطو ذتين وص بع افلس بالف لسينياعيام ماء: أب حنغة
١ وأئ جنوس فرجهماالله تعالى وعند درجه الله تعالى لاوز كداق ا لكاق يووصم بع العتببالز ببس
أمقائلا كبلاء:_دم خلا قالهما
والرمانوالاجاص جوز بسع رطم ابرطبها وبانسها سابسها كذافى! أغبرالفائق» ولابأس بيع الناطف
|| دالقرمتفاضلا الاان.كون ذلك ىمو ضع باع القرفيه وزنافانه لامجوزادا كاننسكةو انكان موضغ
| يساعالمرفيسه كيلاجازت النسئةأيضا كذاففتاوى تاضكضان » ذرا والمسن الكرنى أنتمار
|| مضل كلهاجنس واد وأمَارقيةالشار: ثرة كل فوع من لش ر نس واحدكالجن سكلها ئس وا احد
واتاختلف تأ نواءها وكذلك | لكثر: كلها جنس واحدوان شتف أنواءه ا وكذلك الغنا حكلهاجنس
واحسدستى جز بيع نوع من العنب نوع اخرمتفاضلا وعلى ذا التفاحوالكمترى و يجوز بسع
لبن أن عبوز كيغما كان كذافالقشة ووز بيع اسكنماةالمباؤلةباانطة الماولة وال.إولة بالبابسسة
والرطابسة بالرطبةوالرطبةالابسسة والباقلاءالرطب الباق لا٠الرطب والز يبب التق باز بيب المنقع
ْ والمنقعبغيرالنقع عنده.| وعد # درج الله تعالى لاع وزالا اذاعل أنهمااذاجة) كاناسواء كذًا
| فخيط السرخسى * وف بيع الخنطة المقايةبغيرالاقالية اخت_الاف المشارعزريجهماققهتءالىو الاصم
1 أنهلاوزوانتساوا كيلاو مابيع القليسةبالقليةفيسوزاذانساو با كلا كذاوالحخطي ولابصح بيع
ا اليربالدقيوَوا أسويقم ساو اأومة ناضلا رتح ببع الدقيق بالدقيق مةساونا كم لاعندناولا يدم ب
الدقرق نالو يق عند في حشقةمتساو باأومتفاضلا كذافالكاق » ب.عالضالةالدقيوعتداى
| بوسفف رجسدالقه تعالى يحجوزعى طر يق الاع تيار ب نكانت النتضالة اتلالمسةا كثرمن الغغالةت الدقين
وعد جمد رد الله تعالى لا حوزءلى طرق الاعتماريلاذاتساو باكلا كذافى الصعرء ىدوا ذاباعالدقيق
طادق. قو زنا لاحوز الاو رسع اطنط 2راطغطسةو ذنا وبسعالسويوبالسويقو بع التخالة
ابالسو دق نظلسير بع الدقيوبالدقرى واذاناعدقيةامذوا لايدقسق غيرمخول جازاذاتساونا كذافى
|| التخيرةيوو بسع الاقيقبالشبرصر حو زكذاق التنة » و بسع الذمطة بالميز وان خيز,الحنطةو بسع اللي
بالدقرق والدقيق ,اك يزعال بع ضهم حجوزمتساو بأومتناضلاوعلهاانتوى لاناللئطةكيلية وكذًا
|الدققواليزوزان قحو بسع أحددمابالا حر متغاضلاومتساو اذا كانانقدين وا نكن حدهما
||نسيئةاذا كان الكيزتقداجازعندعلاتنا :
ا أب حنقة رجه ال تعالى وعند الى بوسف ره التدتعالى جوزوهور واشع نأ حش وعلها لفتوى
كذافى! اظهيرية» وكا لبو نت رسجهالتهتعالىلا 8
فهذانص على أنسع الخيز جوزكيفما كانعندهمكذافى القن ة»ووى ابجتئباع رغمفائقدا برغفن
نسيئة يجوز ول كان الرغيغان نقداوالرغيف لاجو ذ. ولوناع كسسراث انلز > وززقدا وناحة
كيفما كان كذاف التبرالفائق»ولاجو زاستقراض اتيز وزناولاعدداءندا حنفة 5 يجداقهتعاى
وب ذذلاكف الاحانيي و رفعمسر يعاولا :
الداربترك السك ى كانه أنيسك نكل الدار د داردث_ كر بين رجاين لكل واحد
ليت فلاح وزللود ىسع جمد هبردىء وإشجى أن .كونالوقف كدلك
كداق الغرالقاتقعيو صم بع
وكذا كلثرةلهاءا لسغا فكلينوا معش والوز والإجكمرى
لكمثرىياكة حمتفاضسلا وكذابسع التغاحبالعنب«نفاضلا كذاق النخيرة ب بيع العني بالدس
وا نكانت اطنط أو الدقيق نقداوا كيز شةلاحوزف قول
بأسبامبزقرص بقرصين يدا دوا ن تاوما كيرا
ركه فىااطر ذق لاعنع من ذلك ودال م دين سلة رسجها يله الى فسكة و 2ج
غيرنافذةلا بس باعذادالا ركه يلالطين واد كان واس لهسم أتعنعوهو ان أحدث ربل في راشا والكت شو المازس كال و عه
رحداتتهتهالىاذاماه ذلك واحدمن الأساس لهأتي دموان كانتقد
ذلك الاءاذن يجيع هلها الاعلى وا
نلسساس لهات ييدء تذترل » ولوأرادأن >دثر>لفى] خر السكةد_بالاعلاك
لاسفل غ2 له لرجل أوصىث هرهالزجلو ا#رهالا خر كانت النفقةعلل صاش اله فأتم 0
وقالتذرجهاتتهتغال كو ز بالوزد والعددجيء الاتعامل وقال ووس فرجهاق تعالى وز الوزن
وغلبه الفتوى كذافى التسين »وف شرح لمعا لفتوىءلى قول د رجه الله تعالى كذافى السرالرا تق
1 معالة قمقبالسو يقلاموزء:داً حتف ةرجهاقهتعالتساوباأو تفاضلا وعندهماحو رساو باأو
تفالايع دأ نيكونيدا سد كذافىامحصطئوف الاصل ولاخمرق سع اللنطةبالخنط ةجازفة كالواوهذا
اذاكانتالحنطةعيث نكال فامااذا كانت قلتلد فدوز بع البعض بالبعض وكذلك واب ىكل مكمل
الع د كذافى الذسشرة بان اشترىطعامابطغاممثلهفعلوله وترك الذى اشترى ول يقيض حت افتركاف_لا
بأسياء دنا والتقادض ف انجل سف بع الطغاموالطعاممن جنس_ء اومن لاف اسه لم يشرط
عندنا كذافالمبسوط يع ولؤباغ الخنطةبالشعيرمتفاضلايدا داز واكانف الشعيرحبات الخنطة قدر
مايكون ف الشعير وكذالو عت ادامرا خط لامجو زالامت او ناوا نكان ىكل واحدمن الذانبين
حا تالشعيركذاففتاوىتأضضان» ولواشترىحنطة فسنياو|انطةمرائلاجوزعئدنا الاأتبعل
أنالمذرّاةآ كتركذافى لظومرمةوا نياع قصل حطنة خنطة كملا وجحزافا جازان إيشترط ترك كذافى
اليصرالرائى هه فى الاسل لوباع ال نتبالر نو نأودهن السمسيم بالسمسم أوشاةعلى ظهره اصوف يصوف
أؤشاةقضترءهالين بل نأ والعصير بالعني أو لرط ببالدبسىأواللين بالسم نوا لطن حب القطن أو
النوئنالقرأودازافيياض قا ذه س ,ذه بأ وسية | مغضضابفظ._ةأوالنطةا انقاة كط ففستيلهااذا
كان تقال والمةصول؟ كثرمن المكنونوالمضعو نازع دنا وانكاتالمفصول قل ومث اد ولابدرى
لاجوزالسعبالابجاع وهذااذاكانا اثفلفى!ابدلالا حرمتةوما وان يكن متةزاللتجوزالبيم ةعاذا
باع السمن بالزي د لاوز الااذاعل أن !لسن 1ن الصهث لماقيه قوز هذاالتقبيدمروئع نأب دشفة
ريجهاتته تعالىنصا كذاف حيط السرخسى #ولوباع القمانبغزله جازعند تجدرجهالقهنعالروهوً طهر
وإوباع احلو جح غير جازاذاءل أن الصأ كثرى فالا خر ولوباع غيرا لمحاو ب القطن فلايدأن
يكونانخااص أ حكثرمن الذىفى لقطن هكذاق انبر لنائقهوالك ربا سبالةطن و زكية .كان
الاجناع كذا ف الهدابة» ولابأسبغزلةطن شاب قطن بدا يد وكذاغز ل كل<:س يثيابهاذا كانت
لاوزن ةلك الثياب كذافى القنية و جوز سع قفيزة سم مرب بقغيزى ممسم غير ف والزادقيازاء
الراتحة وكال نو بوس ف رجه انه تعالى ا نمساتعديرالراتحة اذا كانت تزيدقوزنه مث وخا صن ص كذائى
0 الخاوىبوودهن الَقسم والديرى سا نوالادهان المختافة أضوله ا جناس اه
والز يتجنسان وكذااذاا لقت الادهانجمابطيبيهالدهن ينع لجنسينوا نكا نأ صاهما واحسدا
فقاو رو بسع ف ةيزده نسم صر بقغيزكحه نسمسم عيرس وه لوا الرا حة التي فيه بزاءالدادة
ولاعوز سع رطلز ست مطي ب برطل ز متغبرمطرب لانالرائحة زبادةفسكا نهباع يتابن بت وفضل
كذافى لسرا الوهاح يوق المنسوو اذاناعمكولك مهعم هي فى سيم كمس مئ كب حصي ترق
يدا .ديوز وا نكانالمر نمثل فى الكيل لاحوز وكذلانسو يو ملتوت:من وتحلى يسكر بسو يوغير
هرما
سنتذاقماها لزرالاتفاك ناتقق ماح بار قمتبقضاءأق زارة قضاهم أغرة سأر ىكان اشاح ب الر قهُ أثر جح عاأنفقفالمر
ولاكوتشرعا' » وأود ف خلا معاملةقناتالعاملف عض السستة فأ نف صا حب الل يغيراص القاذى لانكونمترعاو برجععا
فق ١ 5 ولؤلمعتالغسامل ولكنمعابةأ نغق رب لكل كو نمتبرعاالا أن فق يأ القاضىهوكذلكا لميوانوا لد أدةيينرجلن
ااطريقه يطيبالغفارس
ورهاواكل قفرصادها
2# وا ث كانت الشصرة ف
الدهد كالالفقيه أو
جع روج تماق
لارأس,أحكر و ارلا
وموزون وان سعتاللاطة,الطنطةخ ازفة م كبلتافكانسامتساويدين لاوز ذ والاص ل أن ىكل موضع صرنا خزورقها
اعتيرتالممائلة بين المذلينف المعيارا لشسرع مرطا موا ذا لعقد يشترط العلنالمائة فى المعباروقت مباشرة أت بي
+ اا يل ويام #(فضلفالمهاياة)»
المهاياً: فى الاملاك ال مشتركة
اسوعكن الانتفماع بجهامع
بقاءعيهامشر وعةولا
يشترط لدوازهاذ كرالمدة
و لاتيطلعوت أحدهما
و انفرد ادها قذها
بعذرو بغرعذر ظاغر
الرواية دوروى ابئسما عه
عن د رجهمااللهتعال
أنه لانغرد حدهما بنقضها
الادعذرأو بطاىقسمة
عنها » هذا اذاكانت
المهاياة بتسيراس القاضى
فان كانت محكماها م
لانفرداك_دهما نْقَضها
مال بيطا » وحوز
المهايأةى انس لواخد
وف الحنسينالا أن فالس
انؤاخد كلدارالواحدة لو
تهانا بأنقسهما زماناممهرا
أوسنة أو وما أوتهانا مكنا
بأن يسكن هذا طائفة من
الداروالا خترالطائئفة
الاخرى وي رع أحدهها
تسةمن الارض والا. خرااطائقةالاخرى جازد على كل حال#وواتط لب أ_دهماالهايأة منخيثالمكانروىالكرنى
زتجهاتةتمالى ع نأف حترفتةرجهالله تعالى ات القاذى حبروفا+فسينكالداروالارض اذاتهانا على أن سكن هذاهذهالدار
الا شر زر ع هاه لارض أو الام والدارعلى أت يسك هذاهذءالدار والا شر ,أذ اهام ويوًاحردانتهاا بتراضهماجازوان
ل أحذهسما وأ الا حر لاجبرالقاضى #دازدينرجلنفبهامنازلتهانا على أن بسكن كل وا دمتهمامئرلامعاوماعاوا سقلا
و بؤاجرءفهوبائز + وانتهانا. ف الدار من حيثالزمانبأنتم ان على أن بسكن حدهماهذه الدارسنةوهذاسنةه بواحرهزاسنة
وهذاستة فالتهايوى السك جائزاذا فعلا بتراضيهما ب. أمااذات انا" على أنيوًاسرهاهذاسنةوهزاسةاشتلقوافره قال الشسي نز الامام
المعروف توا هرزاده رجه الله تع الى الظاهرانه حوزان استوت الغلتانفيهاوانفضات ف فوية ا حدهما
وكذاالتهايؤقالدارينعلى السك
الداروهذا هذهمالداران
قعلاذ اك بتراض_يهماحاز
د وانطل ب أحدفماو أ
الاشرد الكش رجه
الله تعالى أن القاضى لاجر
فقو لست رجهالله
تعالى وف الدارالواحدة
ع برلانء:دمق الدارلاتجرى
قسمة الليرفكذاالقس_ة
إطسريقالتايؤٌ » وذكر
تعس الامةٌ السرحسبى
رجه الله تعالى الاظوران
القبانى مصبرعل الهايو
الاأنف الدار يناذا أغات
ماقيد أ-دهماا كثرما
أغلتالاخر ى لابرجع
احدههما على صاحيه نشئ
و قالدارالواحدة اذاعاا
فالغل فأغلت نويه
أحدهماا كثرماأاغاتق
فوية الا" خريش ركانق
الفضل + وإوتهانا فى
دارين فىمصر ينا نفعلا
ذلك بتراضيهما جازولا جر
القساضى فىظاهرالروادة
#ولوتهانا فل وف ثخر
على أن يأ كل هذا عرته
سنةويا كل الا خرئسنة
أشرى لاحوز * وكذا
الاغنامو بجسع اسلسوانات
اثنينان كان اليب بحيث لوأ ترح ز بده نص من رطل فهو جائز وان كانلايتةص فلا خرؤم هكذافى
وا للحوم م عتبرة بأصولهاةالبق روا وام سجس واحدلاحوز سعسلم أحدهمانالا شرمتفاضلاوالابل
جنس واحدعرام اوتا وكذاك العم جنسوا حد ضام اومعرها كذاق التشيرةهوق الفاوى
العتابة اللعم النىءبالطيو وز سواءءند صا بنارجهمالته تعالى ورم التفاذ_لالاأنيكونق
المطيوخ ىم التوايل كدان التتارخانةعلمالايل والمقرو الغنرو أ لانم أ جناس#تلفة جو ذبيع
جوز مع البعض بالبعض متفاضلايدا يد ولاخبرؤيهسئة كذافىفاوى عاضضان» و مائم الحذب
والخاودفصوزيدا مدكقها كانالانسيئة كذافى فخ القدير #وعوز سعذل اللمرخلاسكرمتفاضلا
بالعصيرمتفاضلالا>وزلانالعصير يصيرخلا فى الثانى كداى! لظهمرية؛: وفى نواد راس سعاعدء ن الى لوس
رجه للهتعالىفى لين المخيض مع لين كليبي اذا كانا مخيض اثين وا ليس واحدالابأسيه وا نكا
افيض واحداو اليب اليفلا خترفيه من قب لأن انامس ذمه زبادةزيد وقملأدضافه!اذا كان الس
انخيط » ولابأس بسع سوم الطيرواد باتنينيدا سدولاخيرفيه نمة كذافىةتاوى كاضضان وور وى
ع نأل حنفسة ره اللدتعالى أنه بو زع طير بلدم الطيرمتفاض لاوا نكانمن نوع واحد كذافى
أمذاوى ولا باس بأن بع دجاجة بدجاجتين م ذبوحات مشويا تكن أونيا تكذافشختارا لفتاوى وولا
بأس بالسمك واحديائنين لان لايوزن فانكانب نس متهيو زنفلاخيرق ايوز نالا لال كذاق
الطهيرية #ووكل مصرلانو زنةبسها للع ملابأس يناع طابق بطابقين وينظرف ذلك الى حال هل البلدة
كذافىةتاوى كاضكان جِ ولو باع كو زماء,حكوزى ماءعجاز فقول أبي حشفةوأبي سف كمةنا
اذاتهانا على أنكون
و إد هاو لمتهأو صو قهاسنة
أو داوسنةلا. خرلاحو ز و يكوندلك بن ماولا>صلفضل للينوااصوف والُراذااجعل كل واحدهنمماصاحيه
الله تعالىلانالماءعت_ ده_مالس يكل ولاورئى فصو و سعأحد سالا ترمقة] ضملة والمد
اذكان باع وزناقسرسعناب+ دع وزمشودابشمرط التساوى كداقالظهيرية به والمسديدوالرصاص
والشه ,
حل ان كان اللينوالكه.وفوالثرقائا كاذل كياطلا + وان كانداحس الذضلاستبلكالغضل سف لوصاحيه فى ل رد لانداذا
+ لفل الفط ل قم كانتهددهبةالمشاعةماتمل القسمةويعدالاستولاك يكونابراءعن!اضمانوذلكجائز + وازكانالعيد
ينثي يكينف اا ف الندمةجازققولهموانطلبأحدهماوأيالا , خريجبهالقاذى وف العبدينلوتهاا. اندم ةجازف قولهم
3 يسار كاف الفضل وعلمها أمتوى
٠ والعلهةبأنتانا على أن-كنهذاهذءااداروهذاهذهالدا رالاخرى أو بوّارهذاهذه
دلوت وغير*لى كذاق اعمط يوا أواشترى شاة :مها فان اشترى بم شاةمذوحة مس اوخ ةا سخر جَ
هاوأ معاؤّها!نتساوناحاز والافلا وا ناشترى لحم ات ذوحة غير اويخة | نكان العم قل عمافى
المذيوحةأومثلء أولاددرة كلا نوز وانكات للحم كثر اف ال ذوحتازوانا شترىباللعم شاتحيةق
القياسلاعجوزالاأتيع_ل أن المأ كثر منلم الشادوهوقول©د ريجهالله تعالى وف الاسةسانكوز
على كل حالودوقواهما كذافىتتاوى قاضخات»و يشترط التعيينو أمانسكةفلا هكذاق النهرااقائن
*وأواشترى شا مذدوحة بشادحية ع وزاماءاولوا شترى شاتن حيتين بشاةمذووحةغيره اوينة بازكذا
ف السراح الوهاح #دلواشة ىشاتين. ذنويحنين مس لوختينيث مذو ةغ برف لوخسة جازلانهسلم يلم
ون نادةا للحم ف اأشاتينالماوتتيننازاءسةطالا خر ولؤاشترىشاتن مذو-تن غبرم ويد نشاة
مذلوحة مس اويخة ل زلانزبادةا ممع السقط ربا وأواشترى شانينم وشت نيك اتمذوحةم او قم
حزلات كائرماام والز دترا الااذا كانامستو بين ف الوزن عوز ةد كذاق شرح الطساوىي
كذاف الماوى وص أ يضا بع شل الدق لل العنبمتفاضلا كذاف الهرالفائق»ولوياع اذل
واتطل تأ حده ماوق الا نز لاصيالا كت + وأوتهانا” فغ لالع ديأتتبااع ل نرؤا هآ حدهماسنة أوثبرافتكونالغلة"
لموالا * خز بوهوم أو_نة كوت الغلئله لامموزدلكفقولأي
حندقة رجه اللهته الىلافى العد 'لوا_دؤلاف العيدنن و فقول
صادميه >وزقالعبدالواحدولاحوزقالعبدين » وق الدا بتي والدابةالواحدةلاةوزاللهارأذىقول أىحنيغة رجهاللهتعالى
لاركوباولااس_تغلالاوع:دهما وز الدابتينركوياواستغلالا به وف الدايةالواحدة ,ع1 اذاتهاءا استغلالا لاحوزوانتهاا
الاعشار وهوأتكون| اذه افصلا كثركذاقىاخمط ب والثياب ”نس بأصواهاوصفاتهاوات
جعهاالاءسم كاله روىمعالمروى” والمروى الذى بنسع سغدادغمرالذى ينس مخراسان كذااماوى
وكذاالتخذء ناللكانمعالمتخذمنالقطن وكذلكالرندحى معالوذارى” نان منتانانكذاى
انللادة 4 والامدالارمى” والطالقاى" سانهكذاقىاتبرالقاق » ولارأس بعغزلا قطن
الات أوالدصوفنااث_عروا-د باثنين فا نكا أحده_مايءة لاجو ز لكان الوزن كذافى الظويرية
بي وكذ اذغ زل خ زيزل قطن كذافى حيط ب وف انق ولايعحغزلقمان لين بغز قطن خش ن الامئلا
عثل كذاف الذخرة * ولاعوذ بع القرامفاق الذى استخرحمنهالنوى بغسيرا أغلق الامثلامئلعكذا
التلهيريةم وأوباعاردارصوفانكان اللبد> ال لوْمض يعوددوه يعتيرا ا اواة الوزن وانكات
لادء ودلادء:ررحكذافىفتاوى كاضضان» ويحجوز بيع الصاوت بالصابونه لا عمل كذافىااقنة
ب ولارنانالموىوعبده ذا ادال كن علءهدين ستغرق رقبتهفان كانعليهدين لاحو ز وفاغيط
فى كتاب الصرف لارءابتهماوان كان علمهدين كذاق التددين » والمدبروأةالولد كلعب_ديضفلاف
لكاتب كذاقالدراً اق 2# والمتفاوضانلارباندهما وكذاثير نكاالعنان|ذانانعاد نما لالشركة
وا نكانمنغره ل مز ركذاف التسن» ولاءين الل وار ىفداراحرب هذاقولهما وقال أويوسف
رجسهاللهتعالى يشت يننوماالر بآدا ررب وكذااذادشل اهما نأمانةراعمنملٍأسلمقدار
الخرب ويه احرالمناازالر بامعهع د أبى حشيقة رجه ا للهتعال وال لوبو سم وتمدريجهمااتهةء الى
لاوز وأمااذاهاالمنائعادالمدارهم لمجزائر بام دكذا فىاسلدوهرة الثيرة يوك الوأس لاوم باجا
كذاف التهراافائق د واذاتمايعا سعافاسدا دارا ارب فهوجائزوهذاعند أي حندةة ود رجهماالله
تعالى وكال أو وسفر-ه أتهتءالولاعوزكذافالتسن
#الفصل السابع ف بسع اللماءوا هديج لاجو ز مع الماءفيئرووشهروهكذافى الحاوى ب و. حلتيآن
دؤاحرالدلووالرشاءهكذافى مط السرخدىء فاذا ذهو حهلدفىبرةأوما أشبهامن الاوعية فقد أ حرزه
قصاراحقبهفكوز -عهوالتصرة ف فهك 'صمد اذى بأث_ه كذاف الذخيرة» وكذ ال ماءالمطرعلك
المازة كذافىتيط السمريخسى ب وأيمابيع ماسج عه الان .انف حوضهذ كرشسض الاسلام المعرو فج وار ||
ادهف مرح كتاب اشر بن الموض اذا كان دك أوكان ا لموض من اس أوص. هر جاز اسع |
ع ىكل حال وكا نجع ل صاحب اللو ضر زا ما يحه .فى حوضه ولكن يشترط أنبنقطع الخرىحى
لاعتتاط المع بغهر اسع وان يكن الموض من الدفروالصاس وليكن سه افقذا تاف الشاجح
رجهم الله تعالىقيه على حسباختلا فهر قبع اهدق احمدةفىا لصف كال درجهالله تعالىواءتار
فى ه ءال مله أنه انسل أولاعلى سوم البسع باع بعد التسليرجاز وانباع أولامل لاجوزكذافىانحيط
بد والعصع أنه جوز سعهماقيل اللي انسل الىثلاثة أنام_وا نسل يعدثلاثة أنام لاوز كنا فى مط
السريخدى هرب لباع المدة الاصم أمورسل أولاضداع أوباع أولا سل ودواتسارالفقيه أب جعفر
)0( قوله والشيههوكالشهان2ر كتين لحاس الاصف ركاف القاموس اه
0 نتاوى الث )
المنتعبر والكسوةعل امالك
ركونا قال انشيج الامام
المعروق حُواهر زادهرجه
التهتعالى ينيج أ نلا دوز
لاركوناولاادتغلالاهواذا
ا حازتالمهابآة فالفسصد
الواحدفىان1دمة انشمرطا
| أت مكوت فةته وكسونه
عليه فىنوبتهقاذافرغ من
ددمة:سة تنكول نفعمه
وكسود نه علىالا ّ حر ف
نو يهاز ذلك ف الطعامولا
يجوز ف الكسوة فتكون
الكسوة علهما ء» واذا
تهاا قرع العم على أت
برع ألحدهما سه
أو بأبرائه شرا جازذلك
2# وأو كانت الخار 3 دان
2 حلن نشاف أحدهما
علب م ساس اود
فان القاذى بأعسهماءالهايأة
ولادضعها علىيدىع_دل
لانفى ذلك تعطمل المائعة
على ا دهما يدولوكان بين
رجلنع,_دوأمة وتهالا.
على أن تخدم الامة
ألحدهما والعبد خدم
الا خرعبى أتطعامالامة
على من شرم طلهخدمةالامة
وطعام العبد على الا "خر
حازذلكاسسانا + وكذا
لوعن الطعام كانطعام
الامة على من تخدمهالامة
وطعام العب دعلىالا خروكسوتم_مانكونعليهما كاف العارية فا نالنفقة تمتكونعقى
فصل في ذ كر ا لفاظ تكون اقراراءالإك للمخاط ب ومالا أكون
اللفى الاب ستةاً لفاظ سل لىهذء الدا روا عطنيهاواب رمت اوائركء اودعهاواخرحمتهاورجل قيديددار يدعياغيوفقالالذىقف
ديه للد س له ده الذا رأ قال أعطتم وذ كر غرشامن الالفاظ الستةفع وعلى وجهينماانذ كرهامةرونةناابدل أوغيرمقرونة بالبدل
د 8 تل رجدالله
5 ول ذال عل وسهسين مان تقدمها كر الصط أو نقذم فانذ كرهامقرونة ,لبد لور ريق دوذ كرالضط فئميكون اقرادامن
ا كانا أت يأخدالدارمن القسائ ل لانرااذا
د كرت«قرونة الكلوا ناد كرالصط يكو اسومعادةفانالر جل اذا هال لغيرهسلىه_ذا الأوب بعشرةدراهم يكون طلباللببع
بأاف عس) ع وأمااذاة تمهاد كرالصل بأن فالا عط لناءلى أن أسل لكهذءالدارعلى أن تسم
القائل ,الماك لاحشاطب سواء
كانه قاليعن بألف أوملكى
لى ادر هم أوهذا العيد
وأف الا خرلامكون ذلك
اقراراف الالفاظ الستة
لانم اجعلت اقرارا وس-وما
كم أل.رف وفماذا
تمهاد كرالصل ير أديه
رك اللصومة والابراءدن
الدعوى » ولوةالتصد
6 كرالصط سال خصو مل
أودءوالقهذه الدار
بألفلابكون ذلك اقرارا
يلمك للمخاطن *# وان
ليكنثئمنهذهالالشاط
مقرونابال.دل وقدنه ذم
ذ الصرٍ أو سدم قان
00 0 خا
لافىمدالقائل ف الافاظ
كلها لايكون ذلك اقرارا
الماك لامشاطب لانقوله
سإلى وقوله أءطى هذه
الداراذالبكنمة سر ونا
«البدل يكونعيارة عن
افع ولو قالادفع الى
لامكوت اقرارا وكذالوفال
ابرأمنها أ واخر متها ودعها
لى » قأما اذا كانتالدار
فبدالقائ_لوذ كرلالفاظا
غيرمقرونة بالبدللايكون
اقسرارانا لك المغاط ىالا
قولهسا فى هذه الداروقوله
أعطى هذه الدار فانهيكون
اقرارا لانقوله سل يطلب
العليثلاطلت الدفع قاد الدفع يقالسلالىوقواه أعط طلب للك + ول ودر 0س
كانت الدارفيدالقائل أو يدا لخاطب-ىى لوقالالا "خرلا.
#الاحوط أ نسم أولاغ ع كذا فناوى مأضحضان» وكان الذقره أ وتصرع دين سلزم الس ” عرز
السع بعدالتسليم وقبلداذ ال :تال بين السع والتسليم مدةتطو يلهأ سابع دالسع سومأو لومين ولوسلم
بعدثلاثة أنام لاوز وعلىهذا | كثره مشا ماوراالهر مم اذاحازالسع يشت للشترى خمارا الرؤيةاذا
راهاحينوقع الت ليم كانرا آشابع دماوقع التسليم فانوقع لتام ثلا ثة نامل كن له خمارالرقٌ يذوانوقع
النسليم قبل ذلك نبي سيا رالرؤ بةالىتسام ثلاثة أيام من وت العقد كذافىانحيط يواذاباعالشرب
ود ملاو زواذاباع الشر بمع الارض يجوز واذاداع أرضامع شرب أرض أخرى يذ رث_د رجه
|اللهتعاىهذا القدل وحكعن الفقيه أن نص ر بنْسلامرجهالله تعالى أنه جوز وكالالقهأو
جعةراليه أشاردربجهاقهتعالى كذاف الذخيرة » ربل اشترك من السقاء كذاوكذاقريةمنماءالغرات
كالأو يوس رجه الله #3 الى ان كانت الس ريةدعمنم اجا ز لكان التعامل وكذا الر اويتواطرّة وهذا
اسان وف القماس لاموزاذا كانلابعرف قدرهاوهوقول أ ى حضسفة رجه تنهت»الى كذافىفتاوى
فأضيضان + واذا قال لغيرها_ دوا كذاشم رايدرهم لجز ولؤكا لكل شهركذاقريدفه وجائزاذا أراه
|القر 3 لقال لغيه أس تق لك مل قراحلا ماء فخ له من هروس ةادفلاثئله ولوتالاسودوا يك من
هركأ ومن حوذى كذا فذلكٌ جز كذاف الدخيرة
القصل الثامن ففجهالةالمببع أو نيو #ن أ طلقا لمن ف البيع بأنذ كرالة_دردونااصفة كان
على غالبنةدالبلد وانكانت النقودختلفةفسدالسع الاأنيين أ حدها أو يكونأروج فبنصرف
اليد وعذاانا كانت تلقف امالية قا نكانتسوا اءقيم اجا زالبيع اذا أطلق اسم الدراهم ويتصرق الى
ماقذريه م نأى نوع شاء وذابأن يكون الوا حد أ حادراوالا سترئنائساةوثلائها خالمة الاثتينأ والثلاث مل
لحيس الاحادى ولامى الواحدمنالثنلى أوالثلائدرهماب يتصرف الدرهمفعرفهم ال حر
الاشاء ودوالو احدم ن الاحادى والاثنان. نالثنائى وا لثلاث من الثلاى كذافى لكا ب واذًا اشترى
الرجل شي منغ يروو ل يذكرةنا كان لسسع فاسدا ولوأ نالبائع كالبعتمنك هذا الع_ديلامن وكال
المشترى ةي اند كان الب..ع باطلا كذافى للج
9 عر يه * رجل كال اد ونه الذىعايه عشمرةد راهمبعتنى هذا
وببيعض الع :ديعت هذا الثوب الا حر عسابققمن العشرةفقالئم قديعتك فهو جائرٌ وا نكال
بت يهداببعش عدر جتئعدالة خر عض الع فانم قدبءتك كانفاسدا لانهبيق من
العثيرةئوءجهول يخلافالاول فانه سبق من العشيرةثىء كذاى فتاوى قاضضاتييحهالة المعو
العُنْمانعةجوازالبسعاذا كان تعدرمعهالتسليم وانكان لا رتعذرل يةسد العقيد كهالة كيل اأصدرة
بأنماع مسبرةمعبنة ولريهرف ف دركيلها وكهالتء لاعن ولسرة
ب . -دد الشياب المعينة بأنباع لوا بامعبة ول بعرف
عددها كذافىا2مط عهواذا قالبعتمنكهز ا
١ «الصيرة كل قزمم ابدرهم كال بوت فةرجهاتتمتعالى
ونابسع فق ةيزمنهابدرهم ولاجونالبسعف الباق الااذاعلالمشترى عله التذزاتق. ل التفرق ذله
الخمار انثا" خذكل قفيز يدرهم وان شارك و اللزمه الدع بدرهم وفال أو توس ف وشم د رجهو |الله
لاصوا ضح تييع السمرة كلقة يمو دوجم واءعل اله أولريعلم وكذلك وهال يعت منكهذه
العسبرة كل قفيز ين من ايد رهمين أوكل ثلاث أقفرة ثلا هد راهمةهوعلى هذا الاختلا ف كذاف شرح
لىشراءهذه ا لطعاو يي
الدار يلف يكور تمساومة بوولواشترى ر جل دارا لفت كال لغي البائع سل لى شمر عهلبكذا أو ليد كرالمال لذيكون'قراراله اث وانماراد
موذاس لح مالك فيهامن المانع لنغاذ الع منره نأواجارتلان لا شترى أ ولانقد أ قردا الاك باتع قاوصارمةرالغر يكن مكديفا
آثر »دعو ةوقال ارج لغيه أشتر.منلئ هذه الدار يال ع أت لها ىفلا نلايكوناقرارال نآلا نواقه عم السواب
الطماوى بي قان 0 يتنازعاحيى كاهاالبائع أوبعضهاوسلهاالىالشترى ازمفى جع مايسله ع:_دأني
حندفةرجهالتهتعالى و بطل ف الباق وعلىهذا الذلافكل وز لس سعيضه ضر ركالعل
والز يتوغيرهمامنالموزونات كذاف المشمرات»وأمًا كمف الذري اذا كاليء تمن كهذء الارض
كل ذراع متها بكذا قالأودشفة رحداته تعالى لاجو زالبسع ق الكل لاف الذراع الواح دولا الباق
الااذاع_لٍ المشترى له الذرعانف اناس ذلءانخيار وا نتغرهاقبل لعل تأكدالقساد وكالأووسف
وتسدرجهماائهتءالىوزا لسسع فى الكل كل ذراععاءمى لهمن لمن ولاخمارله وكذ اذا هالبعت
منهذا الثوبكلراعينيدره-مي نأ وكال كل ثلا ثة أذرع نثلاثةدراهمفهوءلىهذاالا:ْ لاف
وكذلك احكمف الوزن الذئ فى شعيض + ضير للبائع وأماا .كمف العددىفانه يتظرانكانمتقاريا
فالمكمكاذ كرناقالكيل والوزنى وا نكانعدددامتشاو نال وأن يةول.عتم:_ كك هذا القطيع من الغنم
كل شاةمته اده ثمرة فهوعلى الاختلاف!اذىذكرنافى!اذرع وإوعال عتمت هذا القطيع كلشاتين
يعشر يزدرههالاوزالبسع فى الكل قوله_مبجيعا واتعل ابه لهف اناس واختارالب لاوز
أيضاكذافتسر حالطيعاوىهوولو باع الصيرةالاقغيزامنهاجازفى بجيعهاالاقفيزامم! _لافمااذاباع
هذا ةطيع من| غم الاشاةمتهبغيرء يها فالبيع فاسدكذاف السمرا الوهاح ه ولوباع لوْلوْةعنى أ اتن
مثالافوجدهاأ كثرسات للشترى كذ فىةتاو ىقاضكذان » ولوباع هذا لطنطةوهذا الشعركل قفيز
يدرهسم ومسم بجلتهافالبيمع فاسدف الكل عند ا حتيفة رجهاللهتءالى ديعل الكل فاذاعرفله
الثيار انشاء أخذ كل قفزمن الحنطةيدرهم وعندهما وز فى الكل ولوقال فيزم مابدرهمجاز
البيع على قفسيز واحدتصغهمن الخذطة ونصشهمن الشعرولاحو زف الباق فاذاعم كاه ذل انلمارعئد
أفحئمف#ة رجهاتهتعالى, ولوناءهماعلأن كل واحدعثيرة أقفزة كل قفسيزيدره,لزمهكل واحد
يأصف لعن وهوعثسرةحتى لووجد بأحدهماعببابعد القبض رتمخاصة :صف الن ولوباعكل قفيزمنهما
يدرهم ثم وجددأحدهماعساردالمعيب خاصة حصتهمن القن فانكانءتقمةاللنطةضعف قهةا لشعم
رد عير يثلث المن واللتطةيثلشيه وأوعال خيرم مايد رهم فك نه كال كل قفيزمنمابدرهم ولو
باع صب برةحنطة وقطرمع غم على أن الصابرةعمرةوالقطبع عشيرة كل شاة وقفيز بعشيرة انوج دكل
واحدعشسرةجازالبيع واذوجدا لقطيمع أحدءشرفسدالبيع ف الكل وانوجد التطيع عشرةوالصبرة
أددع مركم البيج ولو وجدكل واد تسعةحازو يطرحهةهعشيرةدراهمولهاتخيار ولووجد ا اقطييع
عشسرةو|اصيرهنسعةجازالبيع ويقسم كل عشيرةعلى شاةوقفيزوالشاةالزائدةيضم المواقفيزمنهذهالخنطه
الاي لاتب جد كتاب الاقراريج «(فصل قي آبكوناقرارا)»الاصلفيهانالكلام اذاثر حعلى وجدالكنايةءنالمال
الذى ادّعاءااتىيكون اقرارا :+ رجلكاللغيرهاقض الال التى لىعليك فقالسأعطيكه ا وغدا أ عطمكهاا وسو ف أعطيكها أواقعد
ذاتزيم اآوا نتتقدها كان اقرارا .امال + ولوعالاتز نأواتسةد لانكوناقرارا»ولوعالغدا يكون اقرارا» ولوقال أ حل الغرماءءلى” بهاأوقال
امت برل من الغرماء أضمم اعن ككاناقراراوكذالوكالأيرأتى من أووهية الى أوتددقت موع | بماعلى” أوحستهالك كان قراط
التقطيع تسعة وا لصبرةشسرةفسد البيع ىقذيزمن| لصيرة لهالة 6 ولانه لايعرفثنهالاب_دالقسمة
عليه وعلى الشاةالذائتةوالصفقهمى فسدتف البعض فسدتق !| كلء:د ا ى حنفة رجه الله تعالى
القدورى اذا قاليعتمنكهذا اللعمكل رطل بيكذا فالبيسع فاسدفىا لكو عند أي حنةةريههاتتهتعاكن
فأذايئحصة له المنطة بطر حمنها عشرة و عخيرفى! لكل من الاتذبيقية لمن وسينتركه وانوجد|
وء:_دهمالاتفس دف الكل فكوزف تسعة أغنام وتسعة أقذزتولد الرار كذافى مط السرخسى وق |
ولوكالاغيرهلى علي ك ألف
درهم فعالالمدع عليهغير
واحدأواللاتمل فأنا
أدفع اليك أوعال-تى ]ف
صددوق أوكالالماى
علمه كرام_ة كازاقرارا
ولوقالتعالغدا أوكال
فسوف تأخذها لآمكون
اقرارا » ولوقال علي
أأف درهم فقالالمدى
عله أما خسم ائتمنها فلا
أعرنها حكون قرانا
مخمسماتة » ولو قال
عليك افد رهم ١1)ثقال
كسه يدوت أوترازأو بار
تاركى لآنكوناقرارا
ع ولو كال علب الف
درهم فقال ال دعىعليه
ماثةديسار قال الفقيسه
أوكررج الله تاق
لابكون اقسرارا ه وقال
الفقّمهأوالليث رجهانته
تعالى اتصدقه فى الدنانير
صحاقرارهنالالين وان
كدي قال ارصم اقراره
بالدراهم » رج لادى
دارافهدر جل فقالالمذى
علمها برت عنهذهالدار
لامكوناقرارا » ولوادق
مائتىدرهم فقالالدى
علمه قدقضيةكمائهبعدمائة
فلاحق ل على يكن اقرادا
وك الوادىمائةدره_م فقال المدى عله قدقذ مك سجسين درهمالا بكوناقرارا + ولوقالقضتكها كان اقراراوعل + اثباتالقَضاء
ولوقالاز علب كلف درهم فال الى عليه ىعايكٌ ألفدرهمعن أبى بوسف رجه الله يع الى أنه لا جسكون اقرارا عووكدا ,
(1)قرلهفقالكسهالجالذىفيءض السمزايط ذقال كس عيدوزاو كش يدوزاوتراذم -ادتابركش يلا يكور نالولدرر
لوهالالمذهعلءه ولعليكأ افدره م وهالعليكمئلها أوتالوىءالتمثاها ب وكذالؤقال المع عليهولىعاءكأيض ا ًلفدرهم
أوكال ار حل أعدقتءمدك فقاللخاطى وأ نت أيض اعت عبد كأ وهال قتلتذلانافةالالخاطب نت أيضاقتلت فلانالادكون اقرارا
فشئم ذلك بي وهال ع درجهالتهتعالىيكوناقراراف جع ذلك ولوأنر جلا يديه دارأقرألهحكانيدفعغا.الىفلان/
يكن اقرارادالء ارافلاتوولواتى ريحل عع على زج لمالافقالالمدمىعلدءهكل مايوجدفتذ كرةالمدى عخطهفقدالازرته فال
تلك ال الات ع رح ل كالاغد ا قرضتلثمائةدرهمفةاللاأغوديماآوقاللاأعودهدذلكفهواقرار » ولوهالمااستةرضت
دنا حدسواك أوكالم نأ <دغرل؛ أوتالماا:ةرضت م نأحدق اك وقاللااس:ة رضتء ند بعد ليكناقراد » ولوادى
عل رج ل أنه غبمنهمائتدرهم فققال/أغصبك هذءالمائةشاً » أوقال/أغسبمناً - دقبك أ وأحديعمدك أوأحدسواك أو
تحدمعك فكل ذلكاقرا » ولوأنريدلاقمد يهعمدفة الإ#رجلاس#:أجرومق ا أوادفع الىغلء عبدى فقال الا خرنم كان
المح ْالامامأ بو كردن
الفصّل ريجهالته تعالى
لمكن ذلك اقرارا كاللانه
روف عنصا شارجهم
انتهتعالى أنر جلالوفال
كلما قتذلانءلى فأنامقر
نه لايلزمه ذىْ * رجل
كال لاس أنه بين بدى
الناسغفراللهلكٌ حث
وهيت إلى ,ميرك ثقنالك
أرى سدم فقالالقوم
هل مود على هبتك
قةالتهزارتن كواهاشند
عالواهنا الكلام حمل
ارد و م ل!اتصديق
فاغما يصيراقراراءشرينة
انقالتالرأة أرى بتثقيل
الراء ل وحكون اقرارا
ان <ل فاللفلانع_لى
ألف فى كتالى كان ناطلا
* وأو كال حسا ىذ كر
فالمتدق أنه اقرار وكال
أوالفضل رجداللهتع الى
قوله فى حسابي اقرار
خلا فماذ ترف الاصل
هد جل ادتى على ر جل
القافةالالمدعمعاء_ه قد
أعطر: كدعوا لريكن
اقرادا +وكذالوقالالمدى
عليه الترءئ دوالك شهرا
أوقال 2 الذى ادعيت
يك ناقرارا * ولوقال
معروفانكان! لهب عندهم من جنس واحد حب أن وز وقروا<دعند ألى حنغة ربجهالله تعالى
كاف بسع الصير كل قفيز بدرهم وا نكن العنب أجناساتلف ة لاحوزالبعأصلاءن دأ نفة
رحجداننهتعالى اكيسع قطيمع الغ وعندهمااذا كان جنساواحداجازفىكلالعنبكل وقرعافال وكذا
اذا كانالخدس متا اهكذا أوردالصدرالشم.دف الفتاوى والفقهانوالامثجه ل الواب,الحواز
قماذا كان العنسه ناس واحدممَدَةا وانكانم نأ جناس تلا كال الفقيهالفتوى على قولهما
تسيراللاهسءلى الملمين كذاف الللاصة» فَالمنتّر جل كاللا خرعتكهدهالسفمنةالا جوكل
أافيءشرة دراه فالبيع قاسد ولوقاللا” خرعةلمنه افابعشرةفانعدلهالائفت البيعفيهاولكل
واحدمتهما أن جنع من الع مال يداه كذافىا خبط موق البزازية اشترىعن بكرم على أنم أ اف من قظهر
تسهائةطاب للبائع خصة مائةمنَّ من العُنوءلى قياس قول الاماع ,سد العقدفىااياق كذافالحر
الرائقيدوانكانالمبييع كبلءاوسعى له كيله تعلق العقدعاءعىمنه 5ااذاقال يعتمت كهذهالصيرة
على أنها ماه قفيز كل قفيز,درهم أوعلى ألم امائة قفيز ع ائتدرهم وسعى لكل قفيزشا أولمسم فانوحدكا
مع فببساو نممتوبكون للشترى ولاخيارله وانوحدهلاً كثرءن مائةقفيزفالزبادةلاتدث_ لف البيسع
وتكونالزبادةللبائع ولايكون للشترى الامةدارماسعى منباائةدرهمولاخباره أبضا وانوجدها
أقل من ماثةقفيزةالشترى هاخا را نشاء أ خذه>صتهمن المُنوان ارك ويطرححصةالنقصانسواء
#عى لسك لق مزتمناءلى حدة أوسمى لكل ناواحداوتعينالمقصود بأول الكل ولاعيرة لكل الذىيعده
وكذاك هذا لمكم بجع الكبلياتوف جع الوزباتالتى لس قتعي باسضية عكذافشرح
الطعاوى 4 واناشاك و باعل أنه ع نمرة أ ذرع بعشيرة أ وأ ره ضاءلى أ امائةذراعمائةفو حدهاأقل
فالمشترى ,انك ارانشاء أ خذها لاهن وان ارك وان وجدهاا كثرمن الذراعالذى-ماءفه وللشترى
ولاخرارإلبائع وان تقصذه_د نات الوصف المرغوب فنة لرضاءقضذيرولاعط ثىمن الْن كذاق
الكاق ف ولوتالعتم لهذا الثو ب أوهذها لارض على المجاء مر أذرع كل ذراع بدرهم فو. حدها
عشرةزمت-+بعشيرةدراهم ولاخيارله وانوجدهاخسةعسزراعافهو بانحبارانشاء أخذاجسعكل
ذراع ندرهموانشاءتركها وانوجد هاتسعة أذرع أوأقل اخذهاحصتاانشاء كذاف اناسع » لو
اشترى ثوباعلى أنه عشيرة أذرع كلذرا اع ندرهم فو ده شمر اذرع ونصما أخذهبعشرةانشاء وانوجده
تسعةونصفا أ خذه نتسعةا نشاءعنداى حشقةر حداللهتعالىو كال أو وسف رجداتتهتعالى | نوجده
عشرةواصفا أخذه ,أحدعشر وانوحدهتسعة ونصفااخذ معش انشاء وكالمدريجه الهتعالىان
وجدهعشيرة ونصفا أ خذهبعشرة ودف وان وحدمتسعة ونصمااخذهيتعةوتصف والغصيمرقولأنى
حتيفة رجه الله تعالى كالواهذاقمذروع يتفاوتحوائهفاماىمذر وعلاتفاوت جوانيهكالكر باس
اذا اشترى على أنهءشيرة اذرع يكذاف و جددزائدالات_للهالزيادة كاف حيط السرخسى» وكذلك جيع
الذرعما تكاناشب وغردو وكذلكق كلو زفق الم عيض ضر ف ركالاناءالمصوعمن الصفروا التحاس وغيرهما
ف وأن يقول يعت هذا الاناءعلى أنه عشيرة أمناءع اديه فوجددناقصا ًوزائدا سعى امكل من اول
يسم كذاف المذعرات#رل الأ بءكهذاالثوب من هذا الطرف الىهذا الطرف وهو لاثةعشرذراعا
فاناهو جس#ةعشرذراعافقال ابائع غلطت لابلنفت ال قوه ويكون للتترى يالذنالسمى قش ابو
السانةلايبم كذافالظهيرية بهولوباع مس وغامن القضةعلى أن وزنه مائتبعشسرةدنامروتقابضاوافترها
م وجدوزنهمائتينفهوكاء للشترىبهشرقدنانيرولانزادف العُنئ وانوجده انين وتسعينفالمشترى
الشماز لؤسم لكل مد مررعنافقاليعت مت على أامائمةبعشرةدنان وكل وز سرب ينارو ةايضام وجد
وزنهمائةو+سين انعليذ لقي ل التغررقذله اتخباران شاءزاد ف لعن خسقدنايروأخذ كلمجذسةعنر
دارا وانثاتترك واتعلم يعد التفرّق بطلا لسسع فىلثالمصوغ وله المبارا فا لباق غانشاءرضى اديه
عقي آغر وا نشاءردا لكل واستردالدناثير وان وجذ سين وعل ,ذلك ةيل التفرق أويعددفله الخيار
انشاءرةمووسترةعشرةدنانير وانشاءرضىيهواستررّمن الغ نجنةدنائير وكذلكلوباع مصوعامن
ذهب بدراه, فهوعلى هذا التفصل كذا ف شرحالطساوى يولوناع مصوء اجن +مثئل وزنهفوجده
ا د قات عم يجاقيل التق فلهانإمار انماءزاد فالمُن وان ثاءتركٌ واتعل بها بعد ارق بطل أفقد
القيض ف قدرها فانوحدأقلذلهالخيارانشاءرضىبم ا واسترةالفض لوا ن ءرد الكل سواءعى كل
وزندرهمدرهماأولا كذافقا لصرالرائقءي وما ال كمف الءددى فانه انكا نعددياشقاريا كاسحود
والنيضر. تمن الكيل والوزق وتفلق المقدعة_داواذاسمى لاكل عُناوااحدا أوجى لكل
الج عُناعلى خدةوانكان عدديامةفاونا كالغ واليةروكوهمانان/ ساكل واحدمتهمائنا ماذاعال
بعت منكهذا لقطيعمنالغحم على أندمائةالفدرهم أوسمى كاذ قال كل شا تبعشرةغانوجدمماة أ
مع فهاونمت وانوحدهز ادةقالبييع فأسدفىالكلسعى لكل واحدناًول:.سمفانوجده أقرانم
يسم لكل واحدثمناةاليسع فاسد ا يضاوات-مى لكل واحدءتبائمناءى حدةفالبيع جائزولكن له الخباران
شاءأت_ذالماقعامعىمنا لمن وانشاءترك وكذلكا لمكم بجيعالعددياتالافا ونة و إودالهت
منكهزا القتطبع م نالغ كل شاتين بعس ربزدرهماوسعى جلتهمائة قالبيع فأسدوانوجده كا هى كذ
فش رح العلساوى +ولواشترىعل ىا كثرمنعشرةأققزة فوح ده كثرمنعشرةجاز وانوحدها
عشرةأوأة ل لاجوز واناشترى على أنماأقلع نعشرةفودهاأق لجاز وانوج دهاعشرةاواً كر
لاحوز وعن أي وس ف رجها لله تعالى أنه جو زوف الدارعلىأ نماعشرةاذرع ف الوجوه كلها جوز كذاى
الفتاوى ااصغزئ هو تاذ باع المنطةعلى مم أق لمن كد أوأ كثرم نكرّف و جدهاأق ل أوأ كثرجاز وان
وجدها كرّاتامافسدالبسع وأمااذاباعواعلىأنها كد أوأقل جا زكيغما كان وازمهلاله انوجد كرا أو
أقلفهوالسهى وا وميد كرف الزيادة :دل تت البمع فيرة دهاولهالكدعائة وكذالواعهاءعل
أن كرأوا كثرالاأنه اذا وجدأقل يطرححصةالنقصان ويخير كذافى حيط السرخسى» واذا اشترى
حنطةعلى أن | كرود هاتتق ص قفيزايةسدا لعقدف الباق عند ايحن فة رجهاللهتعالىوهوا اعمج
وعلى هذااذااشترىمائة جوز كل جوزة اس فوجدنعضر اموز خاوبافانالعةدلاجوز كذاف ا حاوى
عدو تعدى الفسادالىا لماقعتداً ف حضفة رجه اله تعالى وكذلك اذا اشترىماثة مضة كل ببضةيداثق
وي الى مذرةفانالعقدفا- دق المذرةويتعدىالفسادال الباق عند -تنةّرجهاتهتعالى
وعلى قناسهذهالمائ لد يجمااذا اشترىعتيامعسناق كرممعينعلىأنه كذامنافوجده كذلك أوآقل
ثقال لان شت كانباطلا » وكذلككلاقرارءل الشرط اوالخطروآنيةول لفلانلى الف ديهم
ذلذافرارا + ولوأ درجلا
قال لقسام اقسره ذه
الدارئكااغلانوثاثالىوثاما
ألان ! خم كسان ذلك
اقرارا للا" خرين بثلثى
الدايدىءقةول افلات
ُلدهاواغلانثلتها » وأو
قاله سذهالدارلس تلثم
أقامالبينة أنما لدقيات
جنة->لانه 0 يق رار ل
معروف ٠» وأوأنكلا
كال لغيروأشبرفلاناأنله
على ألندرهم كان اقرارا
وكذال و كاللاتيرفلانا
أنله على افد رهم حقه
أومنحقّه كانذ لك اقرادا
2# ولوأنرلاكالاشهدوا
أنلغلانءلى ألفدرهم
كاناقراراولوةاللاتشهدوا
أنافلانءل ىأ فدرم
لآيكوناقرارا » يحل
كاللغيرو لىعاء ك ]اف درهم
فال حا أو يقمنا ًوصدكا
أو كال لخي أواليةي نأو
الصدق أو هالحقا-قا
أوءقينا يقين ا أوصدكا
صدناكانةلكاة_زارا
م وإؤقال البق حاو
البقين يقين أواله_دق
8 لاحك ناقرارا
* رحل قال افلانعل
فدرم انثاءقلات
اندخلتالداروانضتالرح
اخرءى دعوال حتىية-دم مالى أعطيكها بكو ناقرارا + وأودالحى بقدممالى ذأعطت لعن دعوال قأذا
قلس ناقرار »+ دبل كاللا خرلىعاءك] افدرهمفقاللا أعطمكهالابكوناقرارا + وإوقال علي ك هدرفم فقالالمدى
عليه أخرعى هذا الالفيكوناقرارا #ولوقال لغيرولىء ليك أ لفدرهم فال المدى عليه لك على ]لف درهمما أبعدكمنذلك عن تمحدرجه
,الله تعالى أنه قال لا ملزمه ني دالي لان] سركلامه ما بعد ل د ال علي أنه لإبرديهالتصد يق فقمل ل لوكالماأ بعد ل من الثرياعالههنا ,لزمهلانه
أوانةذهى الله تعالى أوقالان مرائئه ىوقالا ناأصيت مالا أ وكالا نكانحقا كان كلهناطلا وأوأن رلا فا لاشهدوا أتلفلات
على ره انم تكانعلنآ عاش أومات وكذالوتال لفلانعلى اق درهم اذاجاءرأسالشه رأواذا أخطرلناات ان .. ,ار
ودعوى الال باطل الاأن :نمت الاج لبالبنة أوباقرازالطاب وعلى قولالشاقي رحد القهتمالى ا العلءالىأجله ». واركا؟
لد على دهم الا نسدوكء د لكأ وال الا نأ رى غير لك انه لايلزممشئبد اله أوماث قب لأ نببدوله ولوتاناملان عل لف
درهم فماأ عل كان ءاطلا ىة ولأ حترفة وعد رجهم الله تعالىموكدالوكال 1 لان على ألفدرهم على ولوتالةدعلثأنافلات
على أ ادره م كان اقرارافىةواهمعدولودا لاعن أفدره, فماأظن أوقهما حب أو قطنت وحسنتكانباطلافقواهم * ولو
قال على الفدرهم فى شهادة قلاإن ١) أوفىعارة لا نلا بازمه ىمد ولوتا لبشه ادةفلا نويعل فلا نكاناقرارالان رف الباء
لاداصاق فقتطى وحود
الملدوّبه » وأوكالق
قولفلان أو بقولهئوق '
حسابف_لا نأو حسابه
أو ف كابفلا تاق كانه
لانازمهئيء 03 ولوعال
اذلانعلى اف درهصمق
حك فلات أو بصكدأوعال
يسك أوقصك ولرضف
الى أحد يازمهأ مال وكذا
لوقالد- هل أوق-ه-لى
أو ,حكبان أو فى كاب
أدمن كاب سن وبهأو
من ساب يب وبينه كل
ذلء اقرار * وكذالوقال
لدعلىك_ك بألفدرهم
أوكتات أو حساب يأف
المزمه الال »* وكذالووال
لد على اف درشيودن شرك
بدو ننه أومن تجارةبيى
و نهأومن خلطة أزميه
الائفت > ولوقالاهع_لى
ألفدرهمفى قتيافلان
الفقمه أويفتماهأوففةيه
لا زه ثى" كالوقال
شولفلان * ولو فال
لدعلى اأفدره م نةضاء
فلانوقف لان قاض بلضه
المال » كالوقال:شهادة
قلانأوع لان وإنلم
كنف لان كاضيا فقال
الطالب تخا كنا اله
فقضى ىله بأ اف بلزمه الممال وانتصاد كان فلا نال ,كن حكابت ما
؟إيكون,اللسان * دبل كتبعلى ::سسهذ كرحق يحضرة قوم أو
بالكيار انشاء أ ذماو-دوا فقا كذاىنتاوى فاضضان # قال #دررجهالتهتعالىفى لامع اذا
الباق وكانالمشترى»اتثيارفمايى انشاءأ ذمعاقلذاوان ثاءترك وكالأ كثرمثا عتتارجهم الله
تعالى يجي أن بفسد العقدفى الكل عند أ بي حشبفة ريجهانقهتعالى وانوبدالمشسترى ارق سين رطلا
والز بت أرب ينيطلا فا كان الزقلا باغ ذلك القدرفىمبايمات انا سكا ن للشترى افر اران ءا خذ
الكل نكل المُنوا نشاءترك وانودااشسترى الزق مائةرطل وار يتيسن رطلا كان البييع
فاس_دا ولوو -دوزنالزق “شري رطلاووزنالز يتمائةرطل لزم المسترى الزق وانونرظلا من
الز بت مع الْمنويردالباقعلى البائع وكذلك لوكان الزقءلى حدةوالن متعلى خدةفاشتراهما ار"
كان ا واب اقلا كذافىالحيط :در جسل اشترى ز يتاعلى أنبرنه رظرفهو بطر حعفهمكا نكل ظرف
جبسينرطلاةة وفأسد ولواشترىءل ىأ نرطر حعنه بوزنالظرف كناف ا لامعا اصغير * ولو
اشسارئز ياف ظرف وسمناقظرف] شر: غاشتراه_مابغيرظرف على أن بكونذاكٌ كلدمائةرطل فود
| لعن أر بعسينرطلا والزيت سين ر طلا قانةيرةمن ان يتعلى البائع عثمرةارطالو بطر حمنن
اأدهومة_دارعشرة ار طاله ن لون وكذلكاذااشترى_:طةف حوالق وشعبرافى حوال قا خر بغير
الموالقعلى انالكلماثة من" فهوءلىهذا وكذلاذا أضاف المائةالى ثلا'ة أصنافمن المكيلات
دخل تت العة دمن كل دف ثلث المائة كذاق الحمط * و عجوزالبيع باناءعيتهلايعرف قدرهو لوزن
خر بعيله لاادعرة فقده وروى المسزع نأ حنيفةر. به اههتعالى انه لاجوز والاول صم كذاق
الاق 4 وهزاذا كان الاناءلا شكس بالسكس ولاينةبض ولابنسط كالقصعةوادق وأما
اذا كان يكيس كلتب ل والقغة فسلايجو زالافىربالمماءاست_انارالتعام ل فيه وكذااذا كا نال
تفتت وكذا اذاباعهبو زنشى عن اذاج ف كانكسارو البطم كذا فالتسين + و نشترط ابقاء
ع دالبسععلى الصة بقاءالاناءوا لخ رعلى حالهما اول اقيل التسليمةسدالب.ع كذاق العراارائق
* فى!أنتورجلمعهدرهم قا لاشتررتمنكهذا الثوبمثلا بهذا وأشارالمام»من الدرهمفوجده
ستوقافاليسع فأسد كذاف حيط © دح لأرادأ نيشترىيار يتخاءبصرةةقسالاشتر يتهذهالمارية
مله لصرة أ وها لعاف 5 ءا لصمر: 5فوجدالبائع مافي ا خلا ف تقدا لادلا
نردها وتجع الددالماد
لا رمه شىكو قديكونالاقراريالسان وات
نومأ فاه لادعلى اند ان ركتبم قا لاشه_دواعلى ب ذا الات افلان كان
أقرارا و>ل لهمانيثودواعلهيا لمالالمكتوب في وان لويش الم على الشهودوانل يقرؤ عليه لانا كاب وانَكان تلا الاأله
ْ ا عرههالشهادةم سوالاحمال" دوا تكتب
ادك نفسو بينقوع ولي رأعام ومسل اشهدواء 3 ترا لكا نأنةلاآ ناقرارا
2 3 ( 7-1
|أوأ 5-1 كذاقالحيط ولوناع عدلاعلى أنه عشرة أ لواب فنة ص توباأوزاد نو بافسدالبمع كذاقالكاق
* ولو دمع نكل ثوب ونقص صم بقدرموخير وانزادفسد وقبل عند أن حتدقةريهها نقهتعالى:فسد
فى قصل اذةصا نأ بضاوالعمع أنه جوز كذاف التسنهرج ل عندهحتطة أ ومكيل ا خرأوموزونظطن
أنه أريعة؟ لاف من قباعي الاربعة تف رلكل واددمنهم امن بهن معلوم مو دده ناقصا قال يعضهملهم
الخيارانشاوًا اخذواءنااو حود>صتهمن الْمُن وانثاؤاتركواوااس. ماقاليعضهمانال+وابقيه
على التفصيل انباع متهم له فكذلكو اشاع متهم على التعاقبةالنةصانعلى الاخيردونالاولين وهو
اشترى الرجلمغيرهزق ز ب تهائةدرهم على أنله الزقومافيه من الزدتعلى أتوزن: ل ككلهمائةرطل
فوزن لِك فوجده كلهعين رطلا الزقمن ذا عشمرونرطلاوائ «تسبعون فات|انةدانمن ارت
خاصةفمةسم ا لمنءلى قعة الطرة فوعلىقجة مانن رطلامن ز يتخا صاب لزت يطرحمنه وجب
| |إنوسفرجهالتهتعالىانهجائز وعنت#درجهالته تعالى أنه فاسدولكن لوقطع ول فليس للشترى أنعتنع
نح لاخللهم أن دث-هدوايذلك المالعليه » وقال الةاضى الامامنوعلى النئى رجهاتتهتعالى ان كان المكتوب مص درا
وانوجدها نقدالبلدجازولاخباراابائع يخلافمااذافالاشتريتهذهاطار بقعافىهدهالاية
غراىالدراهم التىكانتفيها كانه الخيار وسعى هذا خريار!1؟.ة لاخ.ارالرق به لان خبارالرؤية
لايثت ف النقود كذافىف:اوى كأضذان + واذااشترىش أبرقويعل المشترى رقه العقد فاسدفانا
عل بعدذلكا نعل فى الحاس حازالعتّد وكان الشسيالامام الاج ل مهس الائمةاطاوانى رجه تهتعالى
يشوك وانعاالرقمفى الس لابنةا بارا ولك نأ نكن البائع داتماءلى ذلك الرضاورضىه المشتزى
يتعقد بنبماءةدارتدا"بالتراض ىكذ افى الذخيرةيووان :فر" إفاقبل العلإيطلوكذالو اع مااع قلا نوا 3
بيعل والشقرى لايءم نعل لمشترى فى الجاس حم والابطل كذافى انالا صةورح(باعثو ابرقه مان
البائع باعمم نآخرقب ل أن يبين لعن جازبيعهم ن الثانى ولوانالبائع برالاول بالق نفل يزو حتىباعه
البائع من اخرل بج زبيعممن!اثانى ولواستهلكد قبل الءلالء كان عليه القمة والرقم بكونالقاف
علامة بعل ببامةدارماوقع يه لسع من العُن كذا ف الظوير ةيوق الاصل اذا كال خذت هذامنكمئل
مادسع الئاس ذهوفاسد ولوقالمئلمااخذهفلانمنالن فا نعلامةدارذ الوق تالعقد الع جائز
وان ل يعلانالعقدفاسد قانع! ابعدذلكانء اوها الس ناب العقدجائرزاو يخبرالمشترىلان
ميلم المشترىمن الم نانماظهرق الخال وهذاسمى يارتكث ف المال كذافى الذشيرة »وف شرح
الشافىلوباعءلماباع قلانا نكان شيا لايتغاوت كنيز والاعم جوز ولواشترىع_دل زطى بشمته
أو سكل مرا للجهالة كذافىالخلاصةوولو باع ش.أبر.م دمازدهول بعلم مااشترىه ابيع فاسدحى
عسل المشسترى فجختارا أو يدع ودود وابةابنر سيعن تدر جهماالت تعالىفاذا عل قدذى نه جأز' لسسع
وروىاءنسمساعةعن 2 درجهما لله تعالىانالء.ع فاه دومعناءانهموقوفع_لى الاجازة ولوقيض
وأعدقهأوراعهقبل! لعل أومات المشترى فالعتق والبيع جائزان وعليهااقمة ولوكان عدق عليديحكم
القرايةول يكن عل نالعن <تى قبضهفعلبهالقمة كذاف لمحيط يووفسد ع عشرةأذر عمندارأوجام
عند الامام وقالاحوزاذا كانتالدارمائة ولافرق عندهبين أن يقولمنمائةأولافى الاح كداف النور
الفائق اناف المشا رج على قولهمافمااذا للبم جلتماوااتصم المواز ركذا الصراارائق » #الشع
الاس.لام وأسجعواءلى أنه لوباع سهماء نء شمر أسهم من هذهالدا رأنهحوز ولوكالذراعا منهذهالداران
عين موضعه بأ ن هال من هذا انب الاأنه إعيزه بعدةالعق د متعقدغيرنافذ-تى لاجبرالياع على التسليم
وات ؤيعين موضع|إذراع فعا قو لأ حتيفة رجه الله تع الى لاجو زا صلا وعلى قولهما وز وتذرع
الدارفا نكانت شير أذرع صارش ردكاعةدارءشسرالد ارو ذ كرشم س الائمة املوانى أن على قولهماا نتاف
المشابع الاصم أنه عجوزعندهما واذاباعسهمامنالداروليمينموضعءهذكرثه الام الوا أنه
لادوز ولووال بعك ذراعامنهذا !ثوب و يعن موضعه أ وقالم نهذهانلشيةوإنعين موضعهذ كر
عضن مشاعخنا آنه على الفلافالذىذ كرنافىم ْله الداروذ كريعظهمانه لاموزنالاجاع كذافى ارط
* اشارى ذراعامن خشية أوثوب من جانب معاوم لاوز ولوقطع_. وسله ل رارضا الاأنيق.له وع نأني
م نأخذه كذاىا لقنية بور جل قال بعت مك :صيوى من هذهالدار بكذاحازاذاع-م لمان
سوما
2 وأنيكتسسم الله الرسجن الر. ديم ه_ذامااقرة فلان .نفلا على :فسهافلات ,ادر عم وعم الشاهدع.افيه وسعهأنيث_هدعلءه
بالماللمكتوب وان يقرأ عامهم ول يشهدهم بد ولوأنه كنب الصوقر على الشهود حل اهمأ نيشهدوابذلك المالواتليقلاشهدوا
2 ولوأ نغير لكان قرأعل »اكاب بينيدى الثكهودفقالالكانساثشهدوا ١ علىعائ.ه كان ذلك اقراا وان يشل
اششهدوا لا بكون اقسرارا
* ول وكتبٍبسين يدىقوم
أممينكتاناوعالللثهود
اشع دواعلى عافمء انعلوا
ماف حل اهمأ نيشهدوا
عليه والافلاسواءكان
اكاب توما أولريكن
وأ نكتب على وده
الرء سالة بان يكت هذامن
قلانين فلانالىذلاتين
فلان أ مابعد فاننائعل
أافدرهممنقيلفلان
بكو ناقرارا<ل لهمأن
يشهدواعلسه :لكا مال
اذاعلوامافيه» وان شرا
علموموابشهدهم وان
كتب على وب-»هالرسالة
ف ثوب أوخرقةأ ون وهال
كن دلكاقراراولاسللهم
أن دشهدواعليهيدكالمال
الاأنيةولاهماشهدواعلى
بهذ امال وكلماعرفق
الاقرارئهوق الضلاق
وااعتا قكذاثالاقا دود
والقصاص + ولوكتب
الزجل ف تغيفة ايه
لفلانءلى ألفدرهم عأقر
أنه كتب وأتكرالمالأو
هد الشهودعل أنه كتب
وهو راحكرارمالذ كرف
كد يمت || لكان آنهلانلزنه ثراو
10 ع 2 2 ب ع
1 كال وجدت كاف أن افلا نع ىأ افدرهم أو فال وجدتقد كرى أ وحسانى أو عطى ناغلا دعق ا#درهم وعال ك : كتنث مدكات
فلادعل ا درهم كانخ اباط لالالزم ىل فل ٠ ولوقال لاع )ف ره حساي أو كناوث, ترات
أ الخبرياماطل بلزمهالمالفىالقضاء » وكالمشا 20 جوم أله تعالىما كان مكتو. باط البائع ياد كارءلزم هلان لمكب ماد كاره
الامامان على اناس ولاناسعليه > ر حل قرأ على يحل صكاعمال وقاللهأثودعليك د امال الذى ف ال_كفقالنمكانذاك
ان بأُخْدمنهالائخرة. > وذ كرالناطق ريجهاتنه تعالىأنهذازوايةابن-فاعةعنت# د رجهماالله تعالى * وفرواءتهشامعنه.كوث
اقرارا لاك ان كاتيدقع اليه الغل:>رجل كاللغيرها بتع مىءيدىهذا أوقالاستأحرءمن أوقال أ عز:كدارىهدهفقالنمكانقوله
لم اقرارا لهمالملك يدوك الوجاللهادفع الى غله عبدىهداأو أعطى ثوب عبدىهذافقال.م فقدأقر الثوبوالعيدة » وكذالوكالافتم
بابدارىهذه ا وقالأسر حداتىهذهاوقالأعطىسر حغلى هذء ا وغ لهذا (9؟1) املاع هذاتقال نم كانه قرار عو
معن لكلا تيس :راض مائل لفن وكذالتابذة وهوان ينيد رماتو اللا خر رلا
اقزارا للها يشهدغليه. » رب ل كتس على نفسهصكاعندقوم هال اشتواعليهو يقل انهدواعليه ليك ن ذلك اقرارالاللهسم
أنشهدواعله :نلك الال » وكنالوكآنالشهود شبد عليه ذافقالاشتواعليه. » وأوفالوااعهذاالمثفةالاتودواعليه
اتا رارا<ل لهم أن يشم ذواعليه به ركذا الاشاررّالمعهودةمن الاخزس تكوناقزار1 وكذالوكتيالاخر 5 > ولوكان قادرا
علىالكتابة فأثارجازتاشارته م1 به والمردض|لذىاعتّم ل لسانه لاتعتيراشاريه نه بد لقاللا خرأخدتم:_ك
آنا وديعة والفاغصيا الدار وان( يعلءهالبائع لكن يشترط تصد يق البائعفهابقولوان(يعل المشترى نصي اجوز فقول
ا لإ طب فى جد
00 أمتفتة درجهماائلهتعالى عل البائع 8 لكأ وا بعل كذاىفتاوىقاضضان«ولو رامن قسة ينظر كل وإحدمتهم| الى قو صاحيهعلى جع ل النبذيعا كناف البرتقات 3 وذ باع لدو واملتط 0
سوال لقارة لس أ متها 1 ونصبى متهاو من خسة أ ثصياء أو بو وتصنبافيه حا عورا ريمتععومب 1 حاز و ابالساناالظة كداقالظهير د ولواكترى الصدف ويسم الؤلوؤقعانو 0 كداق سل الام الت عن
- وكيب لقنم تعالى اسه اثالاقناسا كذا فق الخرالرا تق هرجلا شتركى منا خرساسة أوأوضاود تربعدودعاوزية 2 الخلاصة #اذاباع البذرالذىق البطي نير يدا لبندس يماسا ترفك انيه الرارالماياقة تاق
نالقول تلاج | أذرءوالاطولاولاعرضاجاز المشرىاذاعرف+دودوويعرف اللبرا نيجوز فلوايذ كرا حدود وايعرف الال وليسرام انج واب لافج وادرااة لاني + رقنا ع التوكة روسل العسملانت | وى انمو تارمم
بأخده هالا لف و لعرم ال كوت وانسلم| ابائع داك للشار: ى لحز كذافىالماوى #دفع النوعرا لالينسجهله عامة من سداه
المشترىالهدود جازالبسع اذالمبدع ينهم تجاحد وقدعر فا جبعالمبب.ع كذاقانللاصة ورج رباع
ع وعد 03 - 0 3 اللو ا - اوسوىماءئةدره, وأ كثر
مألفا خرى وكذالوقال حنطة شموعة فىتفورةم ن رض والمشترى لادءلم مبلغها ولامنتى احغورة فالوا كان!|نخبار واتكان فنسصهائ اشترىمته الابر يسم الذى سحصدفيه جاز كذاقاقنية #وقىالعيو نلو باع حبافيدت يكن ا ا اقرارا
59 ا 1 4 - خخ - 0 9 ع جيه 3 0 ع - 7 9 5 070 و - إل
المقرله لابلغصيتئ الالفن يلمنتهى امحغورةالاانه مي»ل مبلغ المنطةجانا بسع ولاخبارلهالا أن رح تراد كان أوتحودلك اخراحهالابة اليا بو زوآا-_يرءعلى تس لممخار يا لبت وا نعلا اشترى أ نلا يةد ران يسل اليه ب ّ
بالمائة بوولوقال مالك على"
آٌ كترمن مائادرهمولا
أقل لميكناقرارا + لمر
لداذا أقرأنالدينافلان
كانالموابكذلك * ولو
كالالة,أودعتئى الفا
وعغصدتمنكالثاوهلكت
البائعنى البدت فانل يقد رالادالكسسركسيرهو ا خرجهوقيل البسعباطل كذافى تا رالفتاوى #ولوباع
حم هذا القطنلاكوز وفالمنّق واشتارا افيه والليث رج هاللهتهالىانه يجو زكذاف الخلاصة
دولواع الخلدوالكرش قيلالذع لاحجوزنانذبح بعدذاك وزع التدوالكر: ش وسالاءلة ل العقد
كذافى ااظههرية بورج ل قاليعتّمنكهذهالماثةالشاةيهذءالمائة الشاة كل شاقمتهارشاةفالبيع فاسد
رجلقاللا خر بعت ممكَّهذها ليقرةوهىحية كلوط ل درف تقبضها فطاعت من ضهنقيما ون
د رجه الله تعالىفمن كال بعت كهذهالشاة كل ثلاثة ارطال يدرهم وز م ساحمسة فالبي.ع باطل وكذلك
الونيية وبق ا اذاقالو رماس وثره والاخاشترىمنهكل ثلاثةارطالدرهم وكنااذاغاليتث هذدالرمانةبوزتما حاترا كذافاانخرة عولو عاق لزان ومن طوزرءت ماه هأوذراوامنخدبقمن الا تتروصدقهالثاق م
دو 0 دراه م كذافى امحبط بواذ تقال لغيرءبعتمنكعبدا بكذاول يسمه وويرهالمشترىالبيع باطل لانالمبيسع موظتيعبنه اوعاياس ا« اباس الابشروو هارع يادي قط نيرسن ابا الها ذلك ويكون سوا لقيض
ا 0 0 مجهول بي عبد الغروعيدآخرله وكذلك اذاقال.متئءبدافالبيع فاسداذا كانلدعبدا خرفان اهعمسن تبش تالس ع ثاسد لدبتي الاقم اد يقاو ابشتي او رشا التماع من الثوي اتاتب | ووول وادااتوايش ني
المقرا - 7 عر افق البائع والمشير”: ىأ تالمبيع هذاالعيد قالنب عجااز واختاف المشار خف معى قرة البسجيا بر مهم , والليقنين السسقبار بال ع يد ل ذلك فان الثازيرا ء رجلكال
00 امن فقالمعناه ا تالبيع الاو ل حوز اذاانذقا ودنبسيم نكال ينعةدبتمسه ابيع خرنالتعاطى لاأن بعل الام كل اراس انرو از لد ولاخبارله كذاق شار دمو عام لامرأنه ب 50 "
ودبعةللعندك فق ل ل | إ ةلب البيعالاولجائزا كذاق الذخرة >وف شرح كابالعتاقاذاهاللغوويعتمنكعبدا لبكذا وأينظ جوت لفق لاتوت روحم ا لقسي ل اجنام ق هذا أو الجيعظررة تبره أبوالقاسم رجءالله تعالى
ليست ونستودعايك ودعب دواح دان تالعبدالىىمكان كذاجازالبيع وان( ,قلف تكان حكذا قال ثمس الاممة وانخات آمانة ىبدالمشترى واذليكن تسر جازوع بسع الف ساح بلطائرفيده دأن كلتاقيه اقل «الةاريسعة ابن
اقم قوعن او ريج الحاوا فى ريجهانلهتعالىعامةالمدا بعتعلى انهلاجوزالبسع هال رجهالله تعالروهوالتصي كذاف لط تيراي ب كدا قإتفلاسة ب» وف ودار ساءة #الساات تعسد امنيا ع ساسم كازمئثر ايكون هدة فلات
عون 0 ب دجس قال لغردبعتمنك جع مافىه-_ذءالدارمنالرقيق والدواب والثياب والمشترىلايء_ليعسا البعساعاق تداز كنا شرر ونا اخ مرق ا عاوكوارف نيترك اودش | | 1 فال وإدالابست
0 بش أ تحويهالدارانالبيسع فا...داولركانمكان دار بيت والمسمل جحلو يرز وكذ لك ماه ذاالصندوق #ال لب واوا اواج ااا تيل لقم ا ا ترقال نوست يكون
ين دن | والموااق كذافىالطهيرية ٠ لحان عوولك التتك الأذا كاضر رياطتي بلع لبا اسه 0ن ليت | افرانا در جلاقاللابند
دكن اذك || جو الفصل التاسع ف سوع الاشياالمتصل: بغبرهاوف الببوع افيه استئنامهلاعجوذ بع انضرع زات ان رذني الي قال تمد سعد الات اليب البائ تقض يعداولا ذا يط عن 7 | ىور اريم لتر لدم
ساد لزبانه ولأوادقبطن ولاعموز سم صوفعلىظهرالةمْف الرواية المشهورة كذا حيط السرخسى » ولوسم لتق سلاق يناي لقتل غتال رعلا ادام علي دساف لتر فيض يا بي | إى حوارم ادر يد
و أوقالالةسسرله ليست الصوف والائيع_دالعقد ريشا ولاينقاىكدها كذاف الصراارائق عولاسعءسبالفعل فضاع لزمه وكل مال أجبروعلىدفعه الى المشترى ذدفعه اليه لايكون ايشا ولاذممان عليه اذاهاك كذاق ||| * 00 ّ 0 :
إوايعة 0 0-6 كناقشر حالطعاوى يو وز بسع اائطة فسنيلهامكارلة وموازنوان إتشتدالحروب بعد كذا التخية ع وز اج سوقافية إعيناك الياتؤقاق انمادق تقس ربإعوواه ليكو قسن الامم لحل الانتان ور
وم 2 فالقنة » ول جز سغالمزانة وهو بسع التمرعل العذل لق رج ذوذم لكي ل ماعلى التذلمن التمرحررا ود ل وو د وال ب يوي واي فين رس اتة تمالي: نام
0 أأويلنا وامحاقلتوهو سعاللئطة فسنبلهايحنطةدةل كيلهاخرصا كذاقااغرالقائق » ولواشترى تتم بزو للك بعلمب الاق للامرةمزيشاا نوز سما مسال سك ١ بتي لإركرن بكارلا
بعينها الا نيصسدقه لت [أت.ن تردا زط لاصدوز ولواشترى التنبعدالكد سق لالتذر يقيا زكذاقالخلاصة ه ولمجزأيضا اننا روات اقلا يلقواقبزد 11 و3301 لواب لقا الانبة و اساسا | بو إررمرذ وو شونا
اشر كلت . كرد سعالملامسة وه ى أن يتسا وماء لعةو يّفةاعلىانه اذالمسهاالمشترى فقدياعهامة. ولعيزأ يشيع ربجت لقت الرايت تبت ذعاكسة شيا أواغتصي تآبرافبنيت بدداراأواغتصبت | كال أرذوهذ: وذ كي
0 ألقاءا خروهوأن بلق حص اتَوممة أثواب ذأ ثوب وقعتعليه كانهو مبيع ولافرقينكونمعبنا أ وغير | مسماراقعلته وباب تبعت الببت والباب والدار جوز البسع ذلك واذاعلالمشترىبكودله اخسيا .|| ._رودها لثلان أوكال
حت أ -----2ف72-2------ب-ب_-ب_ب-ببببسم تت بلح حا صصص وس جد م سه تت اس سمه جعت يد وعم مسد جم ممم ود ب مس م سه ص عه ص د ل
ب ص و نالبيج معن 197 - فتاوى 'الث) الارض الى-ددودها كذالوادى فلانوهودةبركانحا نزاو بون ةلكا بوذ كرف المنتر جل فال
٠ افلانتصفغلة هذا الستانأوقالهةغلةهذا العبدجازاقرارهبالغلهت دولوم لنصفدارىهذء واص ف عيدىهذا أوزص ف ساق
هذالاجوز ولايلزمهيم_ذاالاقرازئىكالوااذا أضافالمالالىنفه أولا بأنةالعبدىهذالغلان,كونهبةعلىكل حال«وانم
لشف الىنفسه أن هالهذا امال لفلان يكوناقراراووذ كر التق ربل كالدارى هدملا وا لادى الاصاغر يكونباطلالامماهبةفاذا
كات درا لدان وأ خد الا عوضاع_اءد لاما اتفقاعل الدين او لوتألهذء الااف اذم امنكغص اوكا المشرلهلم تأخذ هامئولكن
لىعلمك فم نكن سع ود المقرالدينوالغصبلس للتقرامعلى الاافالغص_سمسل ولدان ,سدم نالةرالفالانمماا تفاع ل وجوب
الائئت د رحلسا كنداياقراً أنه كان يدفع الىفلات ل هذه الدار مال الداردارىكان!لة ول قوله وقوله الاوللابكون اقرارابنالداد
ٍ سان الاولاد كان ناطلا و ات كأ ل هذهالدا زللاضاغرم نأ و! لادئفهوا اقراروهى لدلا نه من أأصغرة كلانه )يضف الدارالى:-ه و كذالوقال
تاشدارى هذهاثلانكنتهبة ولوفالئلثهذءالدارائلان.كوناقرارا * رج لأقر بعينارجل تم أتكراتاف ا مشا ,فيه
كال أ :ونصرالدوسبى رجه الله تعالى حاف« ائنهما أ قزر تله مكذاوكالانوالقاسم الصفاررجهاتهتعالىلايحاف عل الاقرارالاأنف الدين
عام نانتهماله عل ككذاوق الع ) 1 ( يلف على العين يعين ف يدرحل قراس الرج لول يكن .ماع ولاسيم نأ سيا
للك وال الالال ا تست و
الملك هال الشههالامامابو فى ردالداروا ايدت والباب فال السع جائزو لس للشترى فيه خياركذافىالمحيط * | كارله عسارةفى ضمعة
ولاصخرعل د اشيه ولوقال .جب مافى د للا نكاث اقرارا ولوغال جب ما دنى بعته لان جازالبسع ولؤقالبج..عم املك بمته لفللان
كات السسسع فاسداء رح ل قرلا نه ته ميع مافمتزله دن الفرش والاوان وعرد ذلكمايقع عليه الملا من صدوف الاموال كلهاوله
فى الرستاقدواب وغ لانوهوساكنفى! ابلد كالبو بكرالاسكاف اقرارهعلى ماعوفىمرله الذىهوسا كذهف اليلدوما كانمن 3
ها الى الشاقورة انارو رحء الىوطنهالذى قر نما؟ لانتهوكذاءعسدالدين (1سم|) يخر جوتفسوائحه وباوون
م بي ب د - لعن الى منزله فومدا خلونق
0 ترقذ! سههال!” بسع
الزو كان لهأببيع أوهبة كانلهاأنتنم ذلتعنالابن كم اقرادالزوح وانعات انهل يكن بن. ماسم ولاهبة لابصرم ليع اهبلك
الاقرارة دل هالع مادهرفم ىأو جبعما ين سالىفهوافلات قال أو بكرالاسكاف ريجهائله تعالىه ذااقرا اروولوةا لج عمالى
أوجيع مأ أماك لفلا فهوهبة لاجوزالاءالتسايم
(1)قولء صا بتوابالذى ىعض :سالط ف ابتوجرىدادق نس ت كرد
مدا 0 ا 020 0 22 تتا :ا ب بل 11ج مضي ااال إل ال لالز 20007070
فالبعفاسدقهذا كاه كذافىا مط «رجلباع رق ةالطر يقعلى أت كو ن لما لع فمباحقّالمرو راد
مكرتمدالفضل رجهاللّه 3 ا اع ات الاقرار + رجحل كال لغيره
وو اره دكاولاكل رجل باع العسارةان كانت العسارةبناء ا وشصيراجازاذ الويث_ترط الترل فى الارض وا تكان تكراي ا وكرى وكذاك لوباع صاب الدارالسغ على أن يكولابائح -وقرارالعلوعايه االو ينيد م || أقرضتك مائتدرهمفقال
0 8 1 ّ 7 و 4 أنجار أوحوذ لاحو زْ كذافالظهم به » ولو كان المع دارا أ وا ره ضابينر. جلين مشاعاغ_يرهقسوم فىلوادر دعن 22ل رجه الله تعالىاذا قال اغيرها بعك هدهالدار الاطر تقينب يعدا يتم لافار 5 أغرفبها ول أعرديصك
7 د * 0 لا فراع حدهماق ل القسمة رامث ابعرذه أوقطعةيعنها قالبي ع لاووزلاق:صده ولافى ص سصاحبه ووصف. طوله وعرصٌ 4ن شرطذ لكا مفسهأوا لغسيره قا ابيع جائروا لعُنَالذئسعى كلدعن ميق جوااناد هذا كان ذلكاقرا را لاءن
ار خلاقمااذانا جرسع ند يبه من الداروا لارض البيخ جا ركذا فشر حالطداوى” # ولاجوزيع سوىااطريق ع* ولوكال يسع الدارعلى أن للبائع في.اطر يقاووصف طوله ونركل جنات كاي المود والاعادة ممسكون
ل كلك وول كال المسملوهيته ووز سعالطر دق وهمتهكذا فى ا لتسين هو ولوداع أمة فى بطت, اولدم وصى بدلا ١ خرفاحاز الخبطا» ولوقالا عدار ىهندياًاف وال ا 0 لتر مودو ريسل قاقد
ايارع د ماهددا ل || الموصىله نولدت يعدقبض الم ترىفلاثئاه من المنوان وادت قل القبض فلهحصتمن الغ نالااذا البيع » ولوفاله:تكه_نهالدارزلايناءعها جانالبلولايد ا لاع ارضا لأغصب. لك الاهذه المائة
كلام تهن, عن | ماقيو لقيش ةل سق وادولاتكب ل القوس وإ خزالرسىة أو عتمم غة لشت المتعسما هذ الغصرة بعنهابةرازهاجازالببع والشترىأنتنعع نندى أغسانالشصرةى ملك كذافا + | كاناقرارابلمائة به وكذا
وت اروقضاء فانعات من لمن ولا الاجازةبعدالولادة > ال كذاف التتارخائية إلواستئنى من المبسع ماحوزا فرادهبالعقد الرائق »* امسن بن زياد فى كتاب الاختلا ف بي نأب يوس ف وز ررجهما الله تعالى اذا عا لغيرهبءتك وال غصتئ هذهالمائة
اله سيب .أسنات |أحازالاسثناء لوباع صيرة لاصاعاهنها أ ودنامن. خل أودهدن الاعشرةأمناء وكذلكاو كانعدديامتقاريا ه_ذدالدار بألفدرهمالامائةذراع قالبس عفاسدفقو لأف حنيفة رجهاتتهتعالى وفقولاف ذقال لوخم _ملتهنرهن
لسوت ان جاذا لبيع وولوانتثنى م شممالا>وذافرا ادمبالعة دلاندح استثناؤه كالوداع حا ربا لاحجلهاأوشاة الاعضوا وسغون قلقم البالبنيباتزوالمتمت ياد اذاءعرذرا إعالنار عاو 9 ماتيا كان اقرارادوكذا
لهاذلك والانفس الاقرار منها أوقطيعامن الغ الاثاة أوسيفالى الاحليته إز كذافخحيط السرخى دواو باع با اودارا ا فى الدار بالمائةالذراع وانشاهمرا : كذافاحيطم و ا لالم أغصبك تمده
لاماك عور لاد على واستثى مافيهمن انث ب أواستثى مافيهم ن اللبزوالا حر والترا ب حوزاذا اشترا!انقض مكذاق أَقَمَزْدّمنها فالبسع فاسدفىةول أب حنيقة رجانه تعالى وقول أ فوسف وح" تح المانقثياً كاناقراراءوكذا
رحدل لاس مائةدنها ااقنية به ولاجوزأن بسع العرويستئىمنهاأرطالامعاومة هذا اذاناعها على رأ سالشعر أمااذا كات حاير وللشترى اتخمار اذاعزله:تهالعشيرةالاقفزة * ولو باع اث ةالاديارا كان بتسع وتسعين 3 لوتقال غم أحداعدة
موحل" وتسمائدد:با || #ذوذافباع الكل الاصاعامتهافانه جوز #الواوهذهرواهةالحس_ن وهوقولالطعاوى” وأماعلى ظاهر قالكراارائق : | توقياك أوسعك الكل
مع له وفال المع عليه( ١ ) || الرواية فينميى أن جوز وأوباع خملا واسةثنىمنها خخلامء لوما-ازمكذافى! لسمرارحالوهاح بدو لوباع صيرة ا لفصل العاشرف سعشيئي نأحدهمالاجو زالسعفيهوثمرا مانا عياقلماياع ب دمن بعت ]| اقرارهولوكالسره
مرابتوجدى ددا ينست | جنا الاعشرعاف نسعة أعشارةاجميع لذن ولزفالعى أنعشرهاقه تمة أعشاره بنسعة |. ١ ١. | وعبدأوثاتذ كبتوسينةواعو ااال السعفهما سعى لكر واحدةن أورسمعندايحتيفةد> اق | أو يناك ائتدره, فال
قال الشحز الامام الاجل | أعشارالئن خلا الماروىعن در اللدتعالى انمي المُنفيها وع نأف :وسفرهالتهتعالى تعالى وعندهاان»مى امكل واحدةناص فى العبدوالذ كبة كذاف انكام ركذا لتر ثاتين مااستقرض تمن حدقبلك
الاستاذ ظويرالدينرجهالله|| لوعال أ بعكه_ذهالمسائة الشاةثةعلى انهذهلى أوولىهذهفسد واوكال الاهذه كان مايق عائة كذا منلزغتين قاذ اا سد اعماذ يس توميو بم تر لالجب ةعليياعدافانة لكو امبتقسواس بدا أومن دغر أونن
تعالىهذاجوابفى الت دون فى فح القدرعولوقالهذه المائة لثعائتدرهالانصتهافانا لنصفهائةدرهم ولوكالولىنسفها كان كذافالمسوط » وانبمعينقنومديرأومكاتب أوامولداوبيزعبددوعبدغيروصعفالقنوع ب || 5ل دوالك أومال لا
لؤجل»وقال اتج لاما || النصف جخمسيندرهما كذافاخيط مواوباع أغنام ا وعدلبنواستئنى واحد اغيرمعين ابيع فاسد سس القن حر حيزت بلاطا سق الاشق الامو انالا لاله ا | الععرطل عمدت
الاحل عبوالدين عرالفيق ولواستة ىمع تاجاز كذافى اتذلاصة» وكذاك الخال فى كل عددى متغاوتهكذافى فت القدر يه ولا م نسل تم ظهرآن أ حدهه اخجران وبين -صةكلد تمن القن فالعة دفأسدف الكلوان ين فكذاكءند أول سق رضم نأ حد
رجداتقدت الى قال رجل ما دوز مع جار ة أعت ما بطنهاونظيرها احدى عشسرةمسعلل” بد احداهاصوزالءقدوالاستتناءوهى أنى حشقةرجهاقه تعالى وعندهماعوزالءقدقائال كذاق الذخيرة مواذااك ىعدي وقوض معلك فشو تمن ذلك لأيكون
بقلانده ددم دادىاتت مالواودصى نالام واستئقى التي نأو أودى ناجل واستيى! لامصح الاستثناء هوأر بعةمئ| تسد العقد أحدهها وض الإ خرحى باعهماج تعاب لف ءلى انكلو 1 اقرار! كال مس الام
لايازمه شي بي مادم والاستثناء وهى مالوباع أ أوكاتم,اأواستأجرهاوصامعليهاءندين واستث امن نف دتهذه فم ال يقيض كذافىالحيط بور جل اشترى مل وكافباء همع عل كه قبل أنية,ضمااشترق جانالب عى السرجسرة رسوالةةتماق
كلما امد العقودووسته كور العقدو سطلالاستئتاءو شىمالو وهب الام أوتصدق و سلهاا وأمهره هاأودط الم عليها لقنو #تيعيد عل ناتلا تي لاتير يا ادو شمواض 0 اهاوه بعل استفرضت
دح .ا | مندهالمدد أ وشاع علي واعتقالامواسقنى المنسينفى هذءالعقودطل الاستننا ون ذت! لعقود ري مي ل منثمانتدرهملابلزممشئ
يتنأ نيكوهد قاد | ميا كاوخبيط رحسب وو الاماليعن جد رجداق متنا أناعال للفو ستاة هذا السد دلقي ات 8 اجنو وؤالك يري ل نتيا" لطر قافن طون ابن ١ لووقا لبوزسين ال وال
ملعك العفو تج لاخر بأأفدرهم الاتصمحممائةدر: هم البيع جائزقيجيع العبد يأ لفو -ماثة وكذالوقالالانضفه 0 جروا نت قا ان ناكو لا يويدب انر ا 0 ور ال سبلتب
فصعته وكالعة ل أنبجيح عبائةدرهمةالعيد كل للشترى الف ومائتدرهم يوق الامال عن دريجه انقدتهالىاذا قالاه بعتك هذا 1 د دالداروات2“أمسكها>صتها اذا كاتالطر بو ختاطابالدار فا نكاتعيزالزسته الدا رصع ادل يكن صلق له » خلافقوآه
00 1 00 العبديألفدرهمعلى انل تدفه لما ئتدره, أوسةسائةدرهمأوفالبثاث ادن اوكالعائتد ا ا انان وانكانالطر بىلس: ع دودولا يعرف قد روقسدالبسع ولوكانمكان|اطردق دعام قر طيقق فانذلك.كون
الرحل ل ل اقرارا. ه وذ ترف:ءض الروانات اذا هال الزج لغيه اسدقرضت منك] لغامكوناقرارا :+ رحل داللغرءفءات كدااذ كان لك على
مائتتدرهم كان ذلك اقرازا ول سهذا تعلمق لان اذيستم.ل ف الماذئ واذاستعل ف المستة_ لوهذافى العرسة #أماقالفارسبةجون
ماقيدىمنالمال:هولك قا لبو مكرالاسكافرجهالهتعالىا نكانمال
الوالدةالذىأقر يهفاتمابعبتهةالمالللواادة وأ ت كات الامرقداسسم لاك ذلك المال وذالتّمالا يكال لابو زن وقدتركالاندراهمأ ودناتر
كالوالدتفىسعة من أت تنناو| لمن الدراهوو الدنا رمق دارمااسم كد الاب بعد ماأقراهالانالذى أقرلها كاتعتزلة الصل فاسع لوطل
ا لض وعادالدين”) كان + رجل لسبعة أ ولاد أ قر كتهو جوازاقراره أن 4سةم ن أولادمء ليها افد ره هم وسمادم قالصكعرو جد
وقلانوف لان وفلانو, ماتالر حل عد ذلك فشهدالشهود لعذمو 3 علىا قرارهعددلك الا تالشرو د فالوا لاتعرة فهؤلاءا لاوا لادلا هم
ما كانواحاضرين عند اقراروقال (عم | ) أنوالقاسم رجماتهتعالىا قرسا رالورثة بأساىهؤلاءوا نكروااقرارالميتيثدتالمال
ته :د
بشعادةالشوود وا نهدت
الورثة أساتى الاولاد كاف
اللأعون اقامةااميئة على
أساميهم اذال يكن ف الورثة
مثلهم ف الاساى يورجحل
أقرلا أنه يدارق كته
وهى خرابثم عرهاء ن ماله
همات الرحل وبر هذه
الداروا شافادى الاب نأن
العمارةميراث وادعتالمرا ا
أنالدار والعسارتلها قال
الفقيهأبو. دعفرريجهالله
تعالىان كانالزويحعرها
دادما ةالعسارةاها والنفقة
دين عليهاوتغرع المرأًتحصة
الاين وانكاتالزويحعرها
بغيرادنم|انفس_هؤالعارة
ميراث وللراة أن تخرء مقمة
تصيب الاين و يل كل العارة
لها + رجلهوحهول
النشب فال ناف ذلان
قال أو يوس فرج هالله
تع الى بكوت اقرارالهيالرق
ماروى عن أ هر برةرضى
اندتعا لى عنمع ن الى صلى
اللدعليه وس أنه عاللا
و لاحك دكمعبدىأوآ مي
قا نكلكمعبمد اللهوساءم
أماءالله عزو-_ل ولكن
#معفبهقالقولفيهمثل الطر بوالمعاقم فان كانمسصديجماعةفف_دالببع كاهلان عالمسد
الجامع لاوز ولا >ل وكذلك اذا كانمهد وما أو رضاءاحةلابناءفيها بعد ن يكون ف الاء_لى مسحد
جامع واذا كانت الارض مشر كدتيينرجاينيا ع أحدهماجيع الارضم ن صاحبه كان الس ْالامام
الاج لظهيرالدين الرغمنافى رجه التهتعالى يول بفسادالبيع وكذا كان يقول قمااذاصالحالمدعايه
معالمدىعندعواهعل دارمشمر كتنهما ولواشترىء. داخمسماثة نقد و سمائةهعىفلان أو
جذممائة الى العطاءفسدالبيعق الكل ذ ثرها اقدورى فى شرح هكذافىالمطوواذااشترى م ناتر>دودا
عشرةدراهمو لمن من الخنطةّو بي نآ وصافها الاانه لين مكانالارذاء العنطة حت فسدالسسععلى
قول أب حضف ةرجهاتهتعالل فىحدةالخنطةهل يتعدى الةسادالى| اماقءلى قوله كال نيج أنلايتعدى
كذافى الذخير ةي ولربج زشراؤه وشمراءمن لانصم شهاديه لدماباع بنفس+ أوبيعله بأ نياع وكمادباقل مااع
قبسل نقد الم لنفسه أولغيرهمن مشتر يه أومن وارثه لامنالموه وب والموصىله والمبسع (ينقص ذاتما
واتعدالعُنانجنساوالدنانير نس الدراهمههناوق الشفعة كذافى ا لكافى» وكذ لاني علمه: ئقبل
نقدالم نكذافىمحبط موف الفتتاوى العتاة ولو باعهيد انيرم اشتراءيدراهم بأقل لاجوز ولوباعميدنانير
اشتراهبميرالفث تداق ل جاز واذا ا شتراديالة لوس بأقل قب ل على قول د ررجه الله ت» الى لاوز وعلى قاس
قواهء ايوز كذافى|اتتارحاسةووا لواشترى كنس | خرأو بعدماتعيب وز كذافى التهد يبه ولواشتراه
يأكثرمن القن الاو لقب ل نقد الع نأو بعدحاز ولورخص اأسعرفا دفص من.حث السعرفاشتراءباقل
ممساباع لجز ولاعة للع ركذافىانخلاصة ب ولوة,ض نصف الم ماشترى النصف اقلم نتصف المنم
حر وكذالوأحال لبائع على المشترى م اشتراهياقل مانا ع كذاق القسةولوباعالمشترىم نرج لمات
البائع الاولا شستراممن المشترى الثانىناقل تماناع حاز فانعادالمشترى الى المث_ترى الال | نعادسس
هوفسزفى دوق النا سكاف ة لاود 3 للبائع الاول أ نيشتر يهناقل ماباع واتعادا هسب هوفسطى
حقهما سع جديدفحقالثالث كان للبائع أن يشتر بهبأقل مماباعكذافىالمحدط وف النتاوىالعتاسة
ولوق بض اله ثم اشتراءبأق لجاز ولووجدهازوفافردهالم._طل الواز وكذالوصاللهمنالمنعلى ثوب
وقبضه م اشترامياقل م وجدبالثوب عبرا فرةهلايف- دا اشمراء ولووجدالدراهم وكا فسدالشسراء ولوداعه
مماشعرا أو أوا نه اقل جاز حال حماندو إعدموته واذاباع المذارب ثم اشترادربالمال بأقل لم حزوان
كانفيه ربح ولواشترى عبد اجائتوقبضه تمباع من البائع أمة بشلائتدرهمثماشترى الامةبالغيدو عائة
جازفىنصف الامة كذاف التتارخارسةيورا عع .داد اف نسشة وشرط انذمارلاحتى فاجازالمشروط له
الحرارالبيسع تماشتراهالاجنبى جم مائةقبلنقدالمُنجاز وان كان البائعهوالذى اشتراهل يج زكذا
ف السمراحية ولواتااشترى وهب الساعةمن|نسانووهماالموهو يله من الواهب وشوا شترى يعد
ذلكم ان الشتر كنات هامن البائع بأقلجاز وكذلك لوآن المشترى باع العمدمن انسانثماشتراءم باعهمن
البائع بأقل#ساباع جازعدولوان المشترى وهب_ من انسانوسلهتم رج ع ف الهبة مراع همن اليائع بأقل
لاحوز # اذاوكل دع عب دله يألف فباعهالوكي لم أراد الو كيلأ نيشتر باق لتماناع لنفسهأولغيره
ةر وير ور 2 أأأنامم قبل نقدالغنلانجوذ» ولواع ا مدبرأوالمكاتب أوالعبدليك نلوك يشترمياقل عكذاف الحيطي
: ل اسل 0ك
وفماى وفتاى» فال الفقيه أ والليث رجه الله تعالى فى يلاد ناذا قال الر جل أ نافيى فلا ثلا يكون ولو
اقرارالةبالرق واتغمايفسهم منهأندابئه ارض فيدر جل قرفىهضه أم_اوقف كالواا نأ قروقهمن قبل نفس هبكونمنالثلث
وانآقر بوقفمنغ- يرو فاند_دّقها إواق ف أو ورت جازف الكل وا نأقر بوةف ول بن أنهمنسهة_+أومن حهةغرهفهومن الثاث
#* بحسل ال جع ماف يدى لذ لان ةالثهس لامةاسريخسى
بيجسه الله تعالى يرجف البيان اليدولايه_إ قبل البيان 34 ود ّ
ناقل قبل لنقّد كالواشترى أمةعمسمائة مباعهاودء و أخرىمن البائع قبل:ه_دالْمُنعذمسمائة جاز
اسع فى الئل يشترها منهوقس_دفالاخر: ى كذاف العرالرائق» وف القدورى ولاوزأت س.عساعة
بشن حالم بشتريها يذ ءامن الى أجل وو باعه بالف د رهم زسيئةالىسنة ثاشتراهيالفدرهمالسةةين
لا جوز وان زادعلى الم درهما أو كثر ا زو تمع ل الزنادةفى المُنالثاى عقا يله النعطانالمسكن بزبادة
الاجلة عدم النقصات كذاقالمحط
الباب العاشرفى الشروط التىتفسدا لسسع والتى لاتفسدميك م بأن بعل نان الشرط الذى بشترط فى
||السع لاعذلو اما ن كان شرطاقتضمه العقدومعناء أن بحببالعقدمن غيرشرط فانه لاوجب فسادالعقد
|| كشسرط تلم المع على البائع وشرط تلم الم نعلى المشترى واماا نكا شرطالا يقتضيهالعة_دعلى
| التفسيرالذى قلناالاأنه يلام ذلك الءقدونعى ,هانمي وٌكدمو جب العقد وذلك كالبسع يشرط أنيعطى
المشتر ى كفلا لمن وا لكغيل معلومبالاشارة أو التسمي ةحاذ مر اس العقدفة, ل الكفالة أوكانفائبا
| أعن اس العةدفضرقي ل أن يَفركاوقي لالكفالة جازالسعاستهسانا وكذاالسع شرط أنيعطى
المشترىبالمن رصناو الرهن مع لوم بالاشارةأدا ا لتسهيةجازالبيع استهس اناوان 0 سكن الرهنمنمقتضمات
العقدالاأنالر هنيو كدمو جبالعّد قال فالماتىو أن دكن الرهن معسناول5ن كانمسم انكان
عرضال جز فانكانمك لا أوموزوناءءوصوفاقه وجائزوان لك نالره معنا ولاصمى وا اشرطاان
| برعنهبالنرهنافالييع فاسددالااذاتراضياءلى تعيين الرهنفى لاس ودفعهالمشترىاليهق.ل أن يفرتا
95 لالمشترىالثن و ببطلالاجل ف وزااسيع استس انا كذافىالخيط يدواذا لمكن الكف ل معنتاولا
مسعى فالعة د فاسد وا نكن الكفمل حا عراف اس العقدوأى أن.قبل الكفالة أو( :أب ولكنم
يقبلحتى افترك ا وأخذا فل آخرهالبيع فاسد اسكى اناقبل يعدذاك أولرية. ل كذافى النخية» ولو
شرط أذيرهن نط ةحيدة «ازلانهذءالهالةلاتف_داابسع ولوشرطقيدرهةامعيناامتنعمن
| تسليمالرهن لم برعليه ولكن يقال للشترى امأ نتدفع الر هن أوقمتهأو امنأو يفسزا إعقد كذا
فمخط السرخى * ولوامتنعالمترىمن هذه الوجودفالبائع أن يفسيزالببع هكذافى البدائع
يو واذااشترى شيأ شمرط أن يكف ل فلانءالدرك فهوكاليسع دشرط أن بعطىالمشترى الم رهذاأو شفسه
كف لاقانه بصم اذا كان ا لكف .ل حاضراى©> لس العقدوكفل كذا الصغرى»هواو باع على أن عيل
السائع ربلا بال نءلى المشترى ذه البيع قباساواستس انا ولوباع على أن عدرل المشترى البائع على
غسيره بان فس دق اساوجازاستحسانا كذاف الظهير بةعدوقي لق الوالة انباع بشرط أن عمل المشترى
مع النعلىغر هق سد البييع ولوشرط أن>بإوبنصف امن ءلىغر عهحاز ذكرالما كف
مختصره أنه جو زمطاتاوهوالصصر كذاف حيط السرخسى ب وا تكانالشرط شرطا لابلاع العقد
م ير ل
وأوباع نوكل تررحت يشترىباقل جازءت# دمكذ ا فى الخلاصة صم البيع فى المضهوم ال شراءماراعه
0 الأأنالشرع وردحوازهكاننياروالاج لأ ورد الشمرع جوازه ولكنهمتعارف6ااذا اشثرى نعلا
|| دشرأ كا على أن>ذوهالبائعازاليسع اسسانا كذاف حيط > واناث_ترىصماعلى أن خرن
البائع انها أوقانسوةبشرط أتيبطنلهالبائع منءنده فالببعبم ذا الشرطجائزلاتعامل كذا
ف الامع الصسغير وجل اماف يدئمن قللأو كثيروعبداوغيرهاغلان صخ اقرادءلاهعام ول سععهولفان<ضمراافرله وازادآن
6 شأغافىءدهوا تل غافىء .د يدانه كان.دهوقت الاقرار ولك نكانا اقول تبدقول امقر + وكدالوعال جع ما حانوق
أفلان » رحل كال أنارىءمن هذا اعمد ا وكالخرجتعنهذا العبد أ وكالخر هذا العردمن مدى ترا دعادنهدد اكوأ كامالسشة
ذ كرف امدق أنهلانة بل سنتهالاادا ادّعاءس وب حادث عد ص لضأ تعب د لعيطه ا لاه أنه مآد العيديعدذاك قال
] ونصرريجهالهتعالنان
كانصدقهالو رثةٌ ىاقراره
لإرأة كا تالع.دلها وعتقه
باطل وأنكذبتهجازعتقه
من الثلث ورج لكان عرض
لوصين و بص ثلاثةأنام
. وعرض نوماو ددح ومين
فأفدلا سه بدين قال ألو
أصررععيه الله تعالىان
أقدر ذلك هس ل صمح
بعدهحأزاقراره واناقرق
هس ضه |إذى ألزمهالفراش
وانص_ل ذلك عونه لاوز
اقراه »# يحل تالقد
قبضَتم نندت فلازمائة
درد شم قالهى ىأوشى
اذلانا خرقانه شضىالمائة
نانس البوكه و يفسرم
المقرمملها للذى أقرأخماله
و اقراره بأخذالمائةمن به
عخزلة قوله غصدتمله
أوأخذت بن وكذالوقال
قيضت من صندوقفلان
أوم نكس فلا نأ افدرهم
أومنسغط فلات وااو
من قربة فلاندددرزر
حنطة أومن تخلفلان
كر رأومنز رع فلات
كرحنطة كلذل كيكون
ستراة ابض من
بده * وكذالوقالقيضت
ين أرضفلانعدل
نطى بذ ىبالرطى اصاحد الارض وكذ الوفا ل خدتم ندا رفلانمائةدره يتم عالكتتقياسا كاأوكانتالدارقيدىاجارةلايصدق
دان قاماليئة أن الداركانتفيدمياجارةبرئعن الضصان. » ولوادىدارافيدرجلقاقرالمتىعليهأن المع كانسكنهذءالدار
ْ الأكوتمةرابالداد لإ ى. » رجل كال لفلا تعلى مائتدريهم أوقبلى مائتدرهمفهواقرار الدينفلاده د ىم اودبعة الااذاعال«وصولا
ء ولرقالءندى لغلا نلف درهم أومني وفيت أهقصندوق فو ووديعة 8 دبحل أقرلرج ليدنم مات فال وارث الت كان اقراره
رم خدرهم و بطلذكرالقفز ٠ وأوقال على سةدراهمىثو بيهودىلزمته ةدراهم » فان كالعدذلكالثوبالببودف
سل وائوسةا لدراهم أساهاالىفى الثوب لا ندم انها لان يكونموصولاًو يصدقه المقرله + ولو كالعلىدرهممعدرهمأومعددرهم
إزمهدرهمات * ولوق الدرهم قبل دره, لزمهدرهم واحد م ولوقال قله درهمإزمهدرهمان ولوكال درشم يعد درهم أو بعد «درهم
لزمهدزهمات_#بوأد لهذاماعرفف الطلاق الافسةل بعد فانغةاذا (وس!) تالعدهاواحدةشعوا-دةودهنابائمه
الدة نمالو انك المقرلة لق دأ فلك بذ الما لاقر اراضها ٠» ربل كال اقتضدتمنلائماثة كانت ىغب هأوفالكانتوديغى
علد تقار كال ةلاتلانزه, مالىو مركن لك كات الول الات بعد ناف أنهماأودعه أول يكن عليهثئ + رخ لقال
أسكنشفلا نابدئ أخر ةو كالالسا كن بل هو بدتىكانالقوا للإترفقولأبي-نفة رجداللهتع.الى » وقا لآو وس ف ود
ريجهمااقتعاقالقولةولالقرة (6س) بالك مععينه أندماآسكنهالقروءلى هذا الملا فاذافالأعرتهذءالدارفلام
فسكهاء قشعامبه
وكذااذا كالفلانانشياط
فى اتتارمائمة 4 وكذا لواتسترى ف اشر على أت خرزالبائع أو ثورامن خلقانىويه خرقعلى أت
معطو كل علمهالرقعة كذافى2.ط السمرخسى فخ ولواشترىكرداسابشسرطالقطع واندماطةلاحجوذ
عدم العر فكذاف ااظهرية يدوا تكانالشرط شرطالوبعرف ورودالمرع >وازءقصورةوهولاس
درف #كبشتنه وقال مدعار فانكانلاحدالمتعاقد سن قمه مروعة أو كات لعةود دعا همدفعهوا المعقودعلهم نه لأن المت 06
اتشساط لال هوقيدى || * ا
حقاءلى الغيرفالعقد اسدكذاف الذخيرة » وإوداع عبداعلى أن يسللهالكسترى قبل نقدالهنكان البيع
فأسدا كذاف الظهمريةردل كال اغيرهبعتكعبدىهذا ياف درهمعلى أن تعطي ىدل هن أوفال
على أن هل لىع._د لهذ اف دا بسع لانه شرط الهيةف!ا لبيع و لوقا بعك عبدىهدابا اقفدرهم
على أن 7مطيى عيدكٌ دذازبادة «ازو رمكون ذلك زنادةفى الغ نكذافىفتاو ى فا ضكان عد ولو باععبدا
على أن المشترى مت باعه البائع أ حق يثمنه ف لسع فأسد كذاف السراحالوماح +» بتمنكهذا الجار
على انك مالم تجاوزيههذا التورةرددتمعلى أقبليمنك والاذلالائصع وكذالنا االعاية ارزونافت 6
كذافىالقنة: ولواشتر كاش ألسيعهمن البائع فالبيع تاسد ولواشترىمرالحدهالبائع) يعر طن تباخ
المشترى اذاقااعفاسدكذاف اتخلاصة» وا لوباع شيأءلى نيم يله المشترى أو يتصدوعايهاويبيع
ممه سما أويةرضهكان فاسدا ولوباع على أن يقر ض قلانا لاحن ىكان جايزا اكذاقفناوى اما
مال مره متفعة المعةودعلءه اغسابف دالعقداذا كانالمعقودعليهمن أع ل أن :تق حقاءلى الغي
وذلكهوالرق.ق فأمَاماسوى الرقيقمنالوانات الى لان تمق على الغير. الام لعي
العقد ىلوا ترى شسامن الح وان سو الرقيق نشمرط أنلاسعه أولايم يه فالييع جائز وا نتكاذق
هذا الشرط متفعة للءةودعاءه كذاق محبط » ولو باععبدا أوجاريةتشرط أ نلاسبيعه ونلا يبهولا
عذرجهعنملكهالبيع فاسد كذاق البدائع # واتباععب_داءلى أن يطعهالمثترى جار واتباع
على أت نطمه بيصا وها كانفاسدا كذا ف فتاوى كاضضات» واذاباععب_دابشرط أن يعتقهالمشترى
فالسيع فاسد ظاهرروابةاصعائارجهمالهتعالى حى وأعنة المشترىقبل القرضر لاينفذعتقه ولو
قبضهغ أعتقه لقاب العقدجائرًا اسقعسانافىقولأى حند ف ةرجهاللهتع.الى حى يازمهالمُن وعلى
قولهمالا يقلت اراح تلزمه القمة كذافى حيط وأبجعوا أنه لودلا فيدء قبل الاعتاقتزمته
أعرتك 4 وان كالخاط
قدى هذاءدره مول :قل
قبضته مدهلا برد دعلى اللماط
اجاعا 4 ولووالفلان
سا كنهذ الب توالببت
لى وقفلات بأسكر يقذى
لاساكن :؛ ولوكالفلان
زرعه-ذهالارض أو
هذهالدارأوغرس هذا
الستات وهولىوااكلق
يدىوقال الا “خر يرهوى
كان اقول للرمع كمه
لان لاقرارءالز رع وانخياطة
لدسناقرارباليد م ولهذا
إلى كاليغينا التُوسيسن
مشماطة فلا نلايكوناقرارا
له بالملك » ولوهال هذه
الدب ةفلات اهالت .ع الى وكذلك لوباءسممن ربل أووهبدمن رج ل وجب تعليمالقة كذافالتتارشانية » اشتيع
0 جاريةءلى أن يك وهاالقز أوعى أنلايضرمم ا أوعىأنلايؤذيهافسدالبيع كذافى تاو واضيتان
« دس بد ولوباع جاررةعى؟نيدبرهاالمشترى أوعلى أنستواذهافالبيعفاسد كذاق البدائع #وانكانشرط
و بضمنة:منا للد فعان
المع ةسرى بدن ا-دالمتعاقدينو بن اجتى يان اشترى على أن بقرض لمان فلانالاجنى كذاوقيل
المشترى ذلك كرا لصدرالك يد رجهاتقهتعالىى شرح الخامع ىداب الزيادةفى الببع منغيرالمشخرىآن
|اعتدلااشد وذ ررالقدورى يجداتهتعالىانالعقديقفد وصور: تماذكرالقدورى رجدانله تاق
اذا كالالمشتركللبائع اشستر يت منكهذاع ل أن:ةرضسنى أوعلى أن:قرض فلا ناوذ كران العقد
ادعاهاالدا فعلنفسهودقعها
الى المقزالاول بغسيرقضاء
و ندفع بقضاءلاضمنق
قداس ول أ ىحنيفة رجه تاد كذاف اذش قات كال د داه تعالى كل * *يشترياء الا" وهويةدالعقد
الله تماق وهو ؟االيق سد كذافىالذخيرة » وقالمسق رجه انّهتعالى كل ثئ يشترط على البائع وشو :
: فاذاشرط على الاحنى فهو ناطل. من ه_لءتذلكاذا اشترىدابةعلى أنيبسبهولهعشسريندرهما فهو
سك الدار لاضن 2-1 ' . 8 :
ْ درهم على أن دم سنة أوفال بثلفائةدرهم و ندم كسنة كان فاسدا لانهذاس اترياغيد
|| الاجارة وكذا لوقال' ببءلكعبدىهذا خدمتكسنة كذاففتاوى قاضطذانهولواع ثوباءلى أ نيخرقه
ا المشسعرىأودارا على أن كربا فالبيع جازوااد 5 باطل كذاف الب دائع ووا تكانشرط الس فيه |
اعافهة ولامضرة ف وأت بسع طعامانشره طأنياً كله أ ولوب نشمرط أن بلسعفالبيع جا زكذافى الحيط
فاذاشرط على الاجت_بى ذهوائزوهوبان ,بار كذافىتخلاصة * اذااشترى شاع ىأن>طقلان
الاجنى كذاعت+جازالبسع وهو باتخبارانشاءأذيميع العْن وانشامتركه وروىابسماعة
ع نأل حنضفةرء الله تعالىاذا اأشترى من] خر: شيأ على آن يهب البائع لابن المشر او لاجنى من
الغ نكذافدالسع كذاق الصرالر ألق + اذاباع نو باعلى أن لاسعهالمشترى أولاممه أودابةعى أن
لأبسيعها أويه.ها أوطعاماع أ نلايأ كله ولابديعهذ كرف المزارءةمابد ل على جوازالسع وعكذا
رو ىئاسن ف اردع نأ ىحنت ةرجه الله تعالىوهوا اعدم هكذافى البدائع > وف والظاهرمن
المذهسكذاق الهداية. » وروىا سن ع ن أن حشسفةر-جهالته تعالىاذا اشترىمن ؟خردابةعلىأن
لابعافهاةالسع جائز وحكذاك اذاهالعبى أن يكرها وان كال على أن سعهامن:_لا نأو على أن
لابديعهامته قالبيعفاسد وات هالعلى أن سعهنا أوي بهاوم يق لمن قلان قالبسع بابز كال فالمنتى
وهكذا روىابن-ماعةع نم دررجهاللهتعالى , واناشترى على أ نلابسع الاماذن فلا ن أواشترى دارا
على أنلايهدمها أولايمنيهاالااذنفلانةالبيع فاسد كذافى حيط * رج زياع شاع ىدتري لنفسه
لاجوزاابيع ولوتاليعتمنكهذامائةدر هم صتاورشوةجاز الس ع كذاففتاوى تاضيضان ولو
امكراءعلى أنيودىالعنمن سعهقهوةاسد كذافى ا لكرالر انق ولوباعداراعل أن فز هامسصدا
للسمين فد الببع وكذالوباع طعاماءلى أن ص3 يهعلى الفقراعوكذالو باع يشرط أن صعاهاسقاية
أومقيرة للس مين فسدالبيع كذافى:تاوى كاضضان* وف العتاسة ولوشرط أن يكخذه بعة أو بهذا لعصير
جراجاز كذافالتتارشانمة #ولوفالا ع كهذا شما درهرو. على أن خدمىسنة أ وال بثلمائة
بال وكذا لوالعل أني بالقلا عشريئدرهما » وك شرطيشةطعل لبا ليقسدالمقدا
»* وأواشترى جار يشرط أن بطأضا أ ولايطأهافء:د د رجه الله تعالى وز الوجهينودوالعمم كذا
٠. 7 3-6 0 > لك هن 1 7 -. اه
فى تبط السحبى » فالمنّق اذا قاللغسرهاً سعكهدا العبد يالف درهم لعل قلا نقضاءمى لك عن
|| إقلانالبيعجائز وهومةطوع ع نفلان وف نوادراءنسماعةعن #_در-ه اللهتعالى اذاباعالرجل
أعبدا دمن رب نادي الذى للشترى على قلان وه واف ورضى»فلانفو وجائز والممالللمائع على
||الغرم الذىعليهالدين كذاف حيط »> واذاباععيدامن رج على أ تيدفع المترىنهالىالغرم
| أللبائ كان الييعقاسدا وكذلك اذ باع عبدهمن ان انعلى أن مزه المك_ترى عنها نش الغرلدكان
الببع فاسدا كداف الذخترة #ربل ا لاغيرسعءمد ل منفلانءلى أ نأه_ل للثمائةتدره مجعلا
/أعلوذلك فباعهء ن ذلك الرجليالفدرهسم وليذ ترالشسرط ف البيعسبازالبيع ولايلزمه الجعل وانكان
|[|أعطاه كانلهأنيرحعفيه وكذا لوقالدعءب دل منفلانع أن أه إدمائةدرهم كذاففتاوئ
أ|.عاضكان .»* وف المنتق اذا كال لغيرهآشترى منكه_ذانالماثةااى على فلاتفهوغاسد وان كال بعك
١
درهمانءلى حك حال
# وكذا اودمى أ_دهما
دارا وققيزحئطة ووو
كالدره-م ودرهسم لزنه
درهمان » ولوكالدرهم
قد رهم عدد نا بلزمهدرهمات
# ولو قال دره_مدر هم
بأزمهدره م واحد روكذا
أوهالدره_م ند رهم يلزه
درهموا<د 4 ولوتال على
دره_-معلىدرهم لادلزمه
الا درهم واحدلانه تكرار
2 ولوتالءلىدرهم وعلى”
درهم بلزمهدرعمات »* وأو
قال له على درهتٌ درهمات
بلزممثلائة دراهم » ولو
قال له على مائة درهم لابل
ماثتان ف القساس هلزهه
ُلمَائةوق الاستسان لزمه
مائتان ب« وشسو كالوقال
كنت طاقتها مس واحدة
لايل ثنتين ف الاسعسان
كوت اقسرارا تين فبازمه
أكثرعما به و كذالوال
على مائةان لالمائة فى
الاسعسان بلزمه أحكار
لمان وكذالواستدرك ى
الصفة بأقال سضلابل
سود أوسودلا يل ص يلزمه
أتضلهما » ولواءتاف
المنس بأن قالاقلاتعلى
الفدرهم لابلماثة دينار
:منكلواحد حكزر عدولوكال كر حذطاءة وشعاير فعسم كاتأ ثلا ”نا زمه م نكل و احنكئلف مول إوكال فلات عندىعنيرة أ ثوابهر, وب
وصرو بةبازمهم نكل واحدسة * ولوهال أودءتىثلاثة أ ثواب زطى ويهودى بازمه زطىو يه ودى والبيانف الثالثالبهانشاء
جل ازطماوان شاءجعلويم وددامع عمنه على ذ || لان التساوى فى الثلاثغررتمك ن تصعل على ماقلنا ولو قال لهعلى مازينمائة الى مادتين :
الداقعشياً ع خماط فده ثوب قزأن الوب الذىؤيدهلفلانوسلهاليهفلات] خر وكل واحدمتهمايدعيه _ بال
قالثوب للذى قرا إه أولهسة وحك : ا كل عام لكالصماغ والقصار والصائغ ولادذه نللثانى شما فقولا ى حشيفة رجه اللدتعاق
ب#فمل فماركوناقراراث ىأو شثئن» رح ل كال لفلانءلى عشرةدراهم فى عشرةدرا دم بازمه عشرةد راقم هد وكنالومال :
عشرةدرا عم فعشمرةدنا نير يلزمه عشيرةدراهمو بمطلى | جركلامه الا أن يشولءددت المالنفازماه > ولو واللاعى در هم فى قفبزحاطه
ل 0
فقول أب حت ترجهالق تها يلزم مال ونسعة ونسعونيدخلفيه| غابةالاولىدوتالثانمة 2# ولورتالاغلانعى دراه ازمة ثلاث
دراهم « ولوفالدراهم كثيرة زمتهعشسرةدراهم فى قول أ حنيقة رج هالله تعالى ولوق لدان ركثيرةلزمتهعشيرة وقال ألوبوسف
وتهدريجهماالله تعالىالدراعم الكثيرةما نان والدنانيرا الكثيرةعشرون * ولوكالاغلان عل خكذاد يناراءليدديثارا تلان كذا
يسشته لقا لعدد واقلالعددا نات لز ١ ا( * ولوكال افلا على كذا كدادرهمالزمها حدعشردرهما # ولوقال كذاوكذا
3 1 قروو -
درظما زمه 0200 || تو ناي ةلعل فلاتعلى أنبرأفلانالغريع عاعلب» لادفهوجائزكذافىلحيطه رح لاع شأوقال |
ع نأل لوف رجه الله تع الى أنه يلزه ستة » ولوقال أ ضعافامضاعفة أومضاعفة أضعافالزمهٌانبةعشر ع وأوقال عل لىعشرة
دراهو و أضعافهامضاءفة بلزمه عمانون» ولوفاللفلا نعل معكلدرهمدره-م أوكالافلان على درهم معكلدرهم «لزمهدرهمات
عد ولونظ رالىءشسرةدراهمبعيتهاودال لغلا نعلى معكلدرهم منهدهالدراه مدرهم بلزمه عشرون» ولونظرالمعشسرةبعمتها وقاللفلان
عليىمع كل درهيمنهذه الدراهم هذا الدرهم مها <دعشردرهما »* وأووال افلا تعلى كل درهممن الدرا اهم بلزمهثلا ُةدراهمفىقول
أى وسفا ودود ةالول قار ةر لأ فحنيفةرجها آله تع الى بلزمه عشرون + وإوهالشاء دحك يرةذ وعن ىأر بعنشاة
ولووالابل كثيرةفهوع ل + س وعشربن *« > ولوقالحئطة كثرةفعندهماعلى جسة أوسق وقلعلٍ ىقو ل لى حنيفة رجه إلله
عم نالره 'انأت الخذطة الكثيرةعشرة
٠. | 10 , 1 5 . هَ ع ع .
5 وكنا 0 لكول 1 بعتمنك كذا على أن أحطمنة ل هكذا جازالسيع »د ولؤقالء ىن أهب امن ثنه كذالاوز وأو
والوزونوراويالكذا كد كاليعتم:_ك ,كذاع لأ نحطط تفلك كذا وكالعى أن وهب تلك كذا جازالبع لا تالهبةقبل
عتنومامن حنطةلزمها حد
عشسرةتوما #ولوقالعل
كذا كذادرءماوكذا كذا
ديثارابلزمهمنكل واد
أحدع سر ولوةالعلى كذا
كذاديئاراودره همالزمهمن
كلواحدئدفاحدعشر
د ولوكال على احدعشر
ديثارا وادد عشيردرهما
لمهم نكل واحداحدعشر
ولوفال على لغسلان ضع
وهس وكدازمه ثلا ثةوسون
لانالبضع لايتناول قل
من مللدمة نن ولو كال
عشرةدراهمد نيفكان
اقولقولد ف النيف حت
لرقالعنيت,ددرهماقم-ل
قوله وان قألءنتهاقل
من ذلكاوا كثر كان القول
قوله »* ولؤكاللهعلىمال
عظيم من الدراهم فالاو
وساف وعد ربجهماالله
تعالىعليهمائتان امال
الودوبحط و الوح هالاولشرط الهبةعدالو حوب كذافىنتاوى واضعانهاذا اشكرى عب داوشرط
اتكمارلئفسدتم راعلى نه ان عرضهعل . بع أواستخدمه فهؤعلى خياره والبيع فاسد واذا كانار< على"
رجلدين فاشترىه:هثو باعلى أنلابقاصه #البيع فأسدط خلا غزرو اي اتسنا نا حتّى وأعتقهالمشترىقيل
القيض لاتفذعةقه ولوأعتقه ينقلى ا لعة#_ سسا ئزاعند ا بي <تدفة رجه القهتعالى نباب ورزاومة.
المُن وعلى قولهمالانةان حائزاحىتلزمهالقعة مة كذافى لبط يه رجل اشترى أنزالكرمبشرط أنسى
البائع حمطانهفس دالببع ولو قال البائع لعزي أ انوا انط جازالبيع ولا جبرعل البناءولكن
خيرالمشترى اذالم يبنا نشاءاً مل وادشاء درة كذاق التاهيريةم ناع شيا يأعلى أ تيعطهبالتغاريقانَّكات
ذلك شرطاقالب لاعونالبيع وان ل كن شرطاولكن ذ كر بعدالء بيع كانللبائع أن يأخ ذبجلة كذا
فىت2دتارا افتاوى + ولواشترك دشيره ط أنيوفمه مزل فاه ترا كان المشترى فى المصرومارله أ دضافيه
فالسيع جا" تزبهذا ال مرط استكا انافىقول أنى حنفة وأنى بوسف رجهماالله تعالى ولوكاتمرله خارح
المصروا مسر شاريجالمصرومنيزله فى المصرلا> وزيالا جاع وكذلكاذا كانكلاهمافىغرالمصمر ولو
ار ط امهل الى مزه لاوز بالا جاع كداز فشر حالطعاوى هاشترى حطيافقر 2 مراءكدكداوفال
موسولااليع واس :لهاليمازق حاز و 0 انشاءجلوانشاء يهل 5
كذاففتاوى فاضضان د ادااشترىمن | خردارا ا و ا و
أوارسل فالس عقاسد وفال1 لك سن ا تعل ان لهفيع اش شأفان سا1 .مع حازوالا كان الخ ار حصة البائع
فاتثاءا حان وانما"أبطل كذافىالحمط 0 واذا فالالمسترى زدتك ف العمنماثةعلى أت تنيع بالف
دره تفع لجازاليع وكانا لبع بالف ومائة وكذلكاذاقال اهبا زبادة فى المُن كذافى الدخيرةبوباع
عبداعلق أن يؤدى اليهالئن بلدا خرفسدالبسع هذااذا كانالمّن-الافانياع نالف الىشهرعلى
أنيؤدىاليه العُنؤ بلدا شر حازالت .عنااف الىشهر و يطل 5 مرط الا يقاءقى يلد] خولانهنا ع نالف الى
أجل معلوم و تاذ كرالانها ف يلد آخرلتعيينمكان الايشاءوتسبينمكانهقهسالا+_للهولامونة لاصع
وان كان شيآلهج_ل ومونة نصح تعب عن مكان|لا: غاء «وكونالبسعأيضا كذافىفتاوى فاخضان»هر-ل
باع على أثهبالنة دبكذا وبالنسيشة دكذا أوال شور بكذاوالىشر رين كذ ال ركذافىاندلاصة اذا قال
اغعرداً بعكه_ذاالزقوهذاالز دتالذىفب» على ان الزق ىون رطلاوالز تحعسون كل رطلمتهما
بدرهم فوحدا لزقب_ت ين رطلاواار يت أربعين فانا امن ينهم على قمة ال يت وعلى قم ةالزق مبزاد
تع الى كونالسيانا ليهرعد ان سينا كرصن ر بع الهاثعى وهوااصساع وير ا)
يوفيه مثلهابسمزقند أ واستقرض يضارى ألفدره مال شبرعلى أ نبوفيسه مملع| سم رقادلاحو زكذا
فى الحيط #وإو باع شاةعلى نبا حلى فد اليم .ع كذ اف الظهير ده ولواشترى سار على | باحاد قتف كر
الفقيهأبوكرا السك ى رسهها لله تعالى ان المشا رده عاق تعاق اختلقوافسوازهداالبيع يعضهم
كالوالا وز كالوشره طالجلق الا وعال بعضهم السبياار كال الفق.ه أو بكرالبخزى رجهالنه الى
وه ذا القولا أدم عند ىكذ افى الذخيرة» وروكىء نالفقيه أل جعة راان دوا رحد الله تعالى أنه كال
هذا أشره طاذا كانم البائع وزالببع واتكاتم نالمشترى لاحو زكذا: فشر الطعاوىهولو
اشترى جارية لاطو رتعلى آنا حامل ل > زالميسع كذافىةتاوى تاضذان »ولو باع حا أرية و ترام من الول
وكانلهاحسلى أول يكن فالبسع جائز كذاق المسوطي» ولواك_ترى إغرةعلى م عه حاوف ب أواءون قال
الطعاوى لاوز ويه كان يفتى 1 حر الامام الاب_تاذرضى الله تعالىعنه وكالالكرقبحه انلهتعالى
ا 0 ونه كآن يغئى الصدرالشم د ره اللهتعالى وشيفى ى كذاق
الللاصةساعجارية طثراعبى نهاذات لينذ كرا الشعم حز الامام لو بكر 3 سدس النذظ_لأن نالببع فاسد
وذ كرع والققسه ا سر داشا اله جارلات تجار المسناعة نسار[ لواشترىء مدا عبى انه
كان ب أوخباز وم ةجوز كذاهوناوه والعمي وعل.هااذتوى كذافى الغمائمة »#لواشترى :طضة على ارا
حاو ةأ وز نما أ وسمءاعلى انفره كذ منامن! اده نأ وأرزا خاماءلى انه عخريالار زالا .يضمن الممائة
كذامناأوثاة أوثوراحماءلى اتقيهكذامنام ن اللعموفسدالبيع فى الكل لتعذرمعرفتهةء_ل العمل كذا
ف القنمة » ولوناع ثاتعلى أنه اتحليكذا كذائابيعفاسداتتقار وادات وكذلك إواشتراهاعلى اها
اصع مهد )ار فااعقد قاسد كذا فى الذخيرة كال ترى مك هذهااة على أ نهاذات ايز وهال البائع أنا
أسعها كذلك مناشرا ا لعقد ص سلامن غير شرط ثموج_د هالا ف ذلك لس لداار: كدف ىالقنشة
« اشترىحجار يةعلىام الغ كذا ليوات ى لاتغنى حازولا خمارا أه كالواوه ذااذادر: كله
الصقةعلى وحدا اترىعن ع العيب وفىالذة تاو ىأ ناليع مدا الششره ط فاسدعلى قو لأى حنشة رجه
اللدتعالىوا<_دف الروايتينعن تدريجهاللهتع الى وا أحوديههوا الاول وعلىهذا بع الكش
التطاح والد. المقاتلاذا كانشرط ذلالعلى وحهالتبرى عن هيحوزاد أشاكذ 'قى الغمانمة. واشترى حورا
على أنه فاس دلايجوزالبييع الاأنيكون كثرايشترى مثل العطب كذا افىفتاوى فأضكان »ولواشترى
جافةعلى أمانصوّت كذا كذاصوناة البسع فا دلانه لمكن أسحبارا هامء ذلك والمشبروط دعكن
| التعرف عت + لاحالقيفسد كذا ف الظهيرية » وف الاصر اذاباع كاباعلى أنه عقو روجامةعلى أنها
فز د دع
اد
عل قفرقستط ا بأزمه
"|| ثلاث أقفة + ولوكال
أقفرةكثيرةفعشرة » ولو
| تالافلاتعلىمابينر
7 شعراى كدئطة زمه كر
عر وكرحنغط-ةالاقفز
حنطة فاقوا لأف شفة
وكال لأبو و صف وتج-لل
رمه اللهتعالى إزمه
الكراتجيعا ب ولو كال
لتلا ن على مال كتير ذكر
الناطق رجهاته تعالىأنه
يلزه مائتادرهم قو لأنى
حنيفةرهاتهتعالى الا
أنيقر باك رسن ذلك
و «أقلمنماتى درشم
لابقملةوله وكا لأ ووسف
رجسهاقهتع اللايس_دق
فأقل من عشيرة وقال مهد
بدداللهتعالى بلزمهمائتان
ب ولو كال لغلان على مال
لاقل ولا كثي لزه
مائتان 4 ولو قال لفلان
علىغي رانف قال #درجه
> 0 على ان حصسة العثرة الارطال الى وج دهاذائدة فى الزق وينقص عن لعن حصة عشرةالارطال
2205 روسه اق وجدماناقستع و الزيت قااهادثات نفذوانثاتفدع حكنا ىا سطواذاباع, برذونا
افيه على أنه هم لايح دالبيع جار واذ اشترى شا على انه ساملا واشترى ناقة على أناحاملفى ظاهرالرواية
كقرلهما 7 يشمن لاجوزكاو باعهاعلىانم»هاوادا كذافىالذخيرة » ولواستقرضمن اخرأ حرا فدرم يضارى على أن
الاعةالسرشبى ريجدالتهتعال || هرمن قول ا دشيفة رجه الله تع الى أنه على حال المةرق القتدر ويه
والغى لان الفقير ستعظما ليل والغى لاب تعتلم ب ولوقالافملان على اه والعظامروىعءن ع دسف رجه | لله تع الى انه رلرمهستائة
درهم 4 وأوقالعلىمال:فساوخطيراو كرع تالوابازمهمائتات + ولوقالءل الوفدرا هزه متدثُلائة لافدرهم ولوقال
الوف كثيرة فعشيرة ا لانوحكذائالناسءالدنانير * 0 كال على مال ةليل[ -_ د + ذاوقالعلى دراه مضاعةة روى
5 وفرس فهى ياب وأغنام وأعرةولايت_ بهذا ب ىدملا بى آدملا: شم #
(14 فتاوى - الث ( اللهتعالى يلزمه ]لات # ولوقالغيراًلفين كانعا سه أرئعة آلاف » ربل كالاقلات
على م مالهذا الا آخر وليك ن تر هق لهذا الكلاملاثالىيشئروىعن #درجهالله: تعال أنه كال يه رلكلو احدمتهماعا
شاء قات[ أكام الول بعدذ لكبينة أناه على امقر فدرم مل يسكق الثانى ألفاوكان كأ ن يقرلا تا لىعاشاء 2# رج لكان لغلان على اف
وعدن وىع نأ فوس فرجهاتهتعالىأنه اشر الافنماناء # ولوكال لف ومادأواً لعو يعيرأ واف وثو بأوأاف
وكذالو قالعلىأ أافوثوان » فان خالا فويلاثة
أثوا بكار الكل مانا وكذلكهذاقى بع مالا يكال ولاووز زث > ولو (وقال على آلف ودر رهسم أو أوعلى أذ ودرهمانأوألف وثلاثةدراهم
كان الكل دراهم :و كذاك ف جيع مانكلأوو زنأو سعدة_لالحوز واليض والفائس ود ذ كرف الال أن ف الااف والشاة
والاا ف وقةسؤْحتطة والالفودرهمكان كلددرا اهم الروهذا استصسان ع ولؤكالافلآتغل عشيرة شير ودانو قأوعخيرة وقراط كان القبراط
والداثق من الفضةيورجل تاللغملانعلىد رهيوفوق درهم م بلزمهدرهمات ولوكالعشرةدراهمقعشسرة دنا نيرلا تلزمهالدناتير #دولوقال
الات على د ينارأ ودرهم بلزمه الال قا نكذهالمى واد الديشارلا,لزمهئئ يد ولوواللغلات على ادعوم وديا
الاقل» ارال سيم أونصقها وإوكال على درهم ود سار ازماء 2 ولوأ لءلى درهم أوديثار وكرحنطة لزمه الكرو يرق
الاولين 5 وكذالوةالدرهموديشارأوستطةو كرشع زمه الاول والراد و يرف الثانىوالئاك » ولو كال لغلان على درهم صغير
فهوعى درشم لوزن سبعه بد و وكذلك لوعالمائتدرهم صغار وكذاؤكالقاء سأودنضرأورط ل فهوعل التام وكذالودالدرهم كبر
أوعر نض أوطو بل فهوعلى وزنسمعة 4 1) كال © درجهالله تعالىإدراهم عند نافى بلادنا كلهاءلى و زنسيعة لاص
وابتالاتت ان نيلك | دوارة لاو الأ ينذا على و حهالعيب كذاف الذخسيرة » ولواشترىداراواشترط معالدارالفناء,
لاحوز باع أرضاوة شط ا نأحدثالمشترى في ا حدثنا فاستدقت ةالبائع ضام للشترى بذاك لامجو ذلان
البائعلانذءن ع اشر ومامًا كله وانهانضمن المناءوالغرسوالزرع كذاف حيط السرخسى هولواشترى
جاريةعلى انم ا تخي كل بوم كذ أوتكت ب كل يوم كذ الامو زكذاف انللاصةجباع زرعاوهو بقل ءلىات
برس ل المشترىقمهدوايه جازاسصانا وعليه الفنوى وف القياس ,فس دويهأخ_ذيعضالمشابيح كذاق
فتاوىكاضكان» اشترى أرضاءلى أن شر احهاءلى اماد لسع قاسد ولوشرط البعض على البائع أن
شرط عليه أمن خرابجالاصل مُكذلك وانشرط عليهرا اتُداعلى خرابح الاصل حازءةاشترى أرضاءلى ان
خراجهاثلانةدراهم تمظهرأنه اربعة أوقالأرعةْظهرأن ثلاثةةالبيع فاسد هذا اذا كانعلذلك
قان لل ةالببع جائز والمشترىءالخمارانشاءقيلهاخرا احها كاهاوانشاءتركها ولواث_ترىالارض
الذراحمة: 1211111101110
موت لأرشرة لماوعل الشرىة ذلكفاامسع فاسدكذافىانللاصة 4 اشترىعبداءلىآن تكوت
سسرقتهعلى الماع أبدا أوجنونه علمه ا ىأ نيست ل الهلال-فنقب ل أن بعل الهلالفرته على لبائغ فم
تمضهاا مانم قهلائ عند المشترق قاو ابيبح ببذاالشرط قاسد اذا ردهعلى البائع مث تاله.دهفقد
برئمئه ولاثئللبائع عليه كذافىفتاوى قا ضات» سئّ ل القاذىالامامرك نالاسلامعلى "السعدى
عن أرض شراحهاءة شرتباعهامالكهامع تراج سسةعمرزاد عليه امن خراحأرض أخرى كال الببح
قاد وكذافجان تالنتصان فستل وان ل مدا رس بر لحرا على هذه لارض واختاف
| البائعوالكترىف المقدارنعادى المشارى ىأقل واذى البائعأ أ كترهل يامأ والمىخرابح مث لهذهالارضقى
اونقصا بيك الوزن
هموصولا * ولوقالعلى
درصمو ريه تصفدرهم
تصدق قمافال * وعن
أى روس ف رجه الله تع الى
اوقا لسغ_داد على اف
هق زبة كانعليه آلف
وزنيه_دادهيو زيهلان
الموو نرية بات الودساف
والوزن يتسرق الموزت
البلدالذى أقرفيه » وكدا
لوأقرسة_-داد مكرحنطة
عر وز يةيعتبركربةغ_داد
او عن أ كلوء سف رجوالله
تعالى لوال له_لانعلى
شمن دراهمأ ومن ع الدراهم ١
علمهثلاثةدراهم بع تلك القر بةواذا أراد المشترى ناف البائع مايعل أنه ل را حهذه الارض كذالاذلك فقالالخصم
فال 00-0 0 فالا افا فسثل وماقولءانكانت الل لدةخر بان لام كيف وضع أسر انراج
درهفيعارية كانت ر
21 دفي غيراً: لهم بوزعوذاتارا | يحعلى الشر بيد لك حرى العرف ينهم القدي فباع رج ل أرضانغيرخراحأد
2 لان اعارة مالا راح قل لهل كوزفقالهذاعرف تالف لك مالشرعكذا افى التخيرة » اشترى أرضاءبى أن الباد 6
3 د | نمل راجهافةيشهالك_ترىخاخذهاالشفيعبالشفعةظنامن هأ نالبيعبذاالشمرط جائزمظهر
١٠ل لمد لك دار 3
- عيبا 2 لهأنكاننعاسدا كال القاذىالامام؟وءلى النسبى رجسهاته تعا الدع قاد وفىالبيع الغا دلاشيت
8 و 0 2 1 ألا 2 1
2200 ين أااث 0 الشفعةمالوسبطلسة البائع ف الاسترداد خا نكان الت فيع أخذها بتراضيه. كان ذلك عا
مند
علوقمنه وكذلا" الاة راد | رطاف الاخذيالثفعةا نيمل البائ ع خراجها كان الشخمع أنبردوالافلا كذافىالظهيرية ي»
نكل شب >لاعكنه اس لهيكوناقرارادالقمة ١ ر جل قالالفلانءلى حقثموالعندتيهق الاسلاملايددق ولو
ف رج لف يديه سار ةو ولدهافةالاناماريةافغلا لايد لف -هالواد » وواً كام البشةعلى جارءة أ ماله سح قأولادها ب وكذالو
كالهذاالعيد ا نْأمتكأوهذا الخدىدن شاكلا يكونة لكا ترارانااعد وكذ لكا خدىؤرواءة 2# ولوقالهدءالحنطةمن زر عكان
ىأرض قلا نأو زرع لمن :آبسهوا قرارنالخةطة #وكذالوقالهذاالنٌ امن كرم فلا نوه ذا التعرمن فل فلان “أو
قالاصوف فيد دهذامنغ. مفلا نأوعذ|اللبن أ ودذاالء نأوهذاالمينمنشاةةلانكار ناقرا راب لك لصاح بالغ ولو قالافلانحق
فىهذمالدا رح فسمره وبالخدعأوبا اليا بأ ور بالياء علاتصدقفذلاك وحكدالوفالاثلان<و فى هذا لدس_ انع قسسره مالم رأ وباتخل
ْ لاتق الاأنتكرنالغل" بأصلها وكذالوقال لغلانحقفىهذهالارض فسرهدالاجارة أو بالسكى > دح لأقرار حل حخائط
كنذا خائط تأصزيام ن الارضيدوراًة رلشصرةعلنبافر كان له الشصرة بغر
١ مرعل بوم ع دبحل كال أغيره أ قرم أناصبى ونا أوقبلان أ خلق كانناطلا« وكذالوقالناذ!
ضتئوا
درهم وأ أشهد شاهدين م1 قرله عائةديهوقموطن1. حروا أش دشاهد ين فال المقرم هىمائةوفالا اطاابهى
ولوا لبجل ار كيل 1 على ذاك جازالبيع
ولي كزا لايح
عن الثوائب كاذ ذا بطالااث
وكذلكاذااشمر
عشمرون هاذام
ال
ان كات كل فم اغيرمشرف دالء اونا عشاةمذوحة فاذارحلهام الفخدمقطوع تدا
فاليسع جائزو تضيرالمشترى واذاباع بعتملها 1 دا رشافهذاومالو اعهاعلى انفم ايلاو أ عار
سواء. وكذاكو باعداراسفلهاو علؤها فاذالاء_لوا ها كان للث_ترى امار واذاقالدءكعنهالدار
ذه اذ الاشراك الى؟ خره أوكانت ه_ذهالام_ماءاشرطت فتلف الشمراك اذك قي ل القيض
)00 أ تالحر ا تترفعون لهالا جال
وا-داكانالمالواحداعندالكل # واذعةدعلى نفسهصكي نكل دك بأ افدرهم وش هدعلى ذلك ارزمه
الاعةا كوا د فى رحج هاللهتع_الىهدهمس] وذ كه داتت_درجهانتهتعالى فى لاصل 9) 6 ها
عد وأواشترى يشرط (1)1 تكيهم اتكاتنار كشندالببع قأسد وكذالو باع يشرط ألا بو خدمنهالجماية ١
كذاف!نالاصة داذاباع
تخراح ول لدشرطاف البسع جازم ينطران كانخرابها كه يرامثل مابعدذلكعساق الناس
0 وات ليكن ع كذلك ةلا شارلةكذافىتتاوى قاضضات ب واذاباع أرضاوقال ||
اتخر اجها كذا تم ظهرت الرْبادةانكانت الزادةشيأ بعدّء الناسعسافلهالرد اذا اشترىداراءلى انماحرة
سترىالنوائ فلها تبرت هاعلى بائعها انكان حيا وعلى ورثهانكا اكانميةا
تراه قافو انصفحانقعاذا هوأ كير -إذأ تبردعا واذاناع حانونا على أنغلت,! ا
شراعانأراديذلك م1 كانتتغلفمامضىكذافلا يديه العقد وا نأراد
ذلك أ تباتغل ف المستقبل قااءقدقاسد وا نأطلقَهٍ ول وس مرو وإبرديدشم أفالعقدفاسدهكذاق الحمط |
2# داع أ رضاعلى أتفيها كذا كذائ ةلتفو حدها الك ترى ناقصةحازا البسع وخيرالمشترىان وها كزها ا
ممع الغن وانشاءترل ولو باع داراعلى أن فها كذا كذا تاق وح ده المشترى ناقض ةحازا ليع
وعخرالمترى على ه -ذا الوحه ولو باع أرضاءلى نيبا كذا كذائةلتعا, ماعارهافياع الكل بشارها ا
ذافن نتاوى تاضذان + ولاح أرضاءى دق الاو أشمارقذار ساكل وأمصار ا
باج_ذاعهاو ترام اوخشبها قاذ الس فيها ا ج_ذاع ولا أ واب ولاخشيقهو ناكار وأ نكاث فم انانات ١
و<دعانفلاخبارله وا نكأن قي اناب واحدأوب_ذع وا حدةلء ا كيار 3# ولوعال يعشكهاعافيهامن
الأجذاع والانوابوا تئش والخ. ل قل حدث_مأمن ذلاءقلاشمارله اذااشترى ساعن انمحلىمانة ١|
درهم فض ة أونعلا على ا نجام ركة يراك أونا.اعل انفصهداقو تأ وفصاءلى انه كب فمه حلقة ||
فالمتسترى,اتخبار فىه_ذهالصورانشاءأخذالبا قم ميع النوانثاءترك الااذاأتسترىفصاءلانه ||
مركب ف حاف ةذهب ةيودا طلقةفاذفهذءالصورةال سبع فأسد يد واب -لدفىذلكانكل* *ئنباع ا
و يدخلغيرهف البسعتبعالهمنغيرذ كر ذلك الغسيرفاذا بسع ذلاكا لش ئوشرط ذلك الغيرمع_مف البيع ||
ها ولوأق ربخي لكاناه اليل باصواهاءن الارضن يدوماين
ٍ التخيلمن الارض لأمكوت للقرلهبووء نأ فوسف رحهاللهتع الى | ندحكانت متقاريةتنعء نالزراعةدخلت الارض فالاقرار والا
ِ قواضع الت لتدخل بقدرغاطله ارج ل تارارجلا تق 0 نمال نحيث ود :فذمنه ماثئتكان ذلك على الدر اهمواادتاثيروقيل'
هب العةل ودهابءة همع ر وف
لاده ارداذا قر يوو* شرط الكبارقاة اردلانه شرط اللسارششه يوخلا فملااذااً قرواستةىموصولا*» ر- أقر على نفس سهعاثة
تعاقرا ر راز د قرواسدد ى موصو ل
مائتان تالالش الامامئمس
الدافرجذاقمتمالى قدب
القاذى وزادءلى ماذ كرق
الاصل وحعاها على وحوه
ومو شف ذلك »#فالحاصل
أنهذهالى؟ ل على ووه
2# اماا نأضافاقراره
السب والسسواحد
١ أرء تف #أولاضف
ا الدب قاث أضاق لاك
ا سيب بأ ن الله على نف
| درهممنعن هذا العيدم
أقرعد ذلاذ فىالحاساوق
| لاسا خرانعليهاة_لان
الفدرهممن نهذ االعيد
والعردواحدقي هذا الوحه
لابلزمه الامالوا <دعلى
كلحال فقوأه-م جيعا
| وان كان السيب ناا
بأنفان افلا على الف
درهم من من دده الحاريةم
قال لفلان على (افدرهم
معن هذا العيد ذنىهدا
1
| الو حه لزه المالان
فقواه,سواءقريذلكفى
موطن واد أو موطئن
وا انلضف الاقرا رالى
|| اتقدائسة لك عقد عل نفسه
بالالصكا فانكانااصك
المالانءلى كل حال واختلاف
. الصكمكونعئرزلةاختلاف !لس سهوانلم بعةدصكالكنه أقرمطاة افانكاناقرارءالاولع.دغبرالقاضى ضر ةشاهدينو اقرار ارهالثاتى
أ عند القاذئ بلزء همال وا حديعوكذالواة قرأولاعندالقاذى يأف وأث ىت القاشى ذلك دوانه م أعادهالىالقاض ىف يجاس آخر فأقر, اف
ا وادى الطالب الاين والمطلزبيدى أنه مالم واحدكان القولقول المطاوب يوان كان الاقرا قرارانعندغرالقاضى أوكان الاقرارالاولعند
ا القساشى والشااىءندغيفان كا نأش هدع ىكل اقرار: شاهدا واد افا الوا دعندالكل كان ذلك قموطن أوموطنين»# وان أشهد
عبىاقرا اردالاولشاه ذا واحداوعلى الشافى شاهدين أو كثر كل سآخرعلى قولأنيروسف ومدرجهمااتلهتع ايكون المالواحدا
0*» كاا ع وترلا ريس هرهم وسو عو والظاهراً أتعندةيكونالمالواحد ا أضاوواماتعددالمالع :ده اناق تاحة
على الاقرارالاول:أ نكانعندا لشاضى 7 0 شهادتشاهدينأ أمااذ المت حَ فلايووان أشهدعل كلا أرانشاهدينعندغيرالةادىد ذكرانصاف
رجه الل تال عل قول حت ققررجمقه تعاليزمهالىالان اننيد الها س الثافىالشاهدينالاولين » وا نأشهدغيرهما كان
المالواحداويءض الشاببح رجهم الله تعالى كالوااذا كان ذلكفىموطن نوأشهدعلى كلاق رارشاهدينءن د أي حتف ةرجه اله تع الى
دلزمه المالان-جمعاسواءأشهدءلىاقرا ره الثاتى الاولي ناو غيرهما » وقالثمس الامةاطاوا فرحهاتوتغاق هكدان 7 اتتصاقرحة
الله تع الى والظاه أن اتشلا ينتوم فمااذا كان الاقرارانفىموطنين فأمااذا كانافموطن واحديكونالالواحدا + وروئعن
ت#درجه الله تعالى قال على قباس قو ل أفى حنم ةرجه القه ته الى يلزمه المالان-جمعاءلى كل حالاذا أشهدعلى كلا قرارشاهدبنغرأ نه
كات تار هماسوا مل يلها “وان كاتصك المالمؤرشاوا أبراءةغيرموزخ ةا وءلىالعكشس بلباليرا عدلان1آ ليرا تكو هد الوحوبعادة ا
! هو لوكان ار على رج لصكان كل صك بألفدرهموتار بع لكين تلوف بامطاوببر أعوع نأ افدرهمق ص كورراءةعن سهائة
فياك قال المطلو كان ا على أ لفدرهم وقد د ى افاوتسعائة وفالالطال #كانلىعاء كأ اغانول ]قيض منكثمافان
ا المطلوب برأ أيه غساشتوري الطاب علدب التق ارالالفت: حيو اليراءة تكون على قمأس حي المال يدو ىكل موض عكان
3 المالواحدا كانتالبراءةوا حدة» وق كلم موضع يقذى بالمالينبةذى البراءتينيواختلا فك ا لطاوب وجب التلاف البراةووق
أشن وهال بلزمه مالوا-داذا ١20
بلزمهمال واحد عد دالكل
2 فانحاء:شاه دين على
اقرارهبأاف ما ءبشاهدين
آخر ين على اقراره نآلاف
ولابدرى أنذلك كانى
موطن أوق موطئنسى
الشهود ذلك فهمامالان
الاأنيعلأنه كان ىموطن
واحدهوقال أ وبكرالرازى
رجهاثله تعالىفىهذها اصورة
بلزمهمال واحد » وات
شهدشاهدان على الفسود
وشاهدان على ألف مض
يمامالا + ولوأفير
والفدرهم ومائةدبئارق
موطن م أقرفىهذا الموطن
أوفىهذا مجلس بأأفدرهم
ذ ىا لاف زفر
و يعقودرجهه )للدت الى
أنه بلزمهأ ادر هسمومائة
ديثارفىة ول أ -نيفسة
والى نوس ف ررجهما لله تعالى
5 وأوقدمر-لاالىا لقاذى
وادع عليهالفافاقر. مهاعم
أعاده الى القاذى فى محاس
آخروادى عليه #سعائة
فأقربجافة ال لطااب قدأ قرلى ,الى وجسممائة وهال المطلوب|مالدعلى الفدرهم ةالول قولالمطلوي + وكذالوادتى الوا
ووحدذلكالثذئ وول وحدذ اك الغيرفالكترى با ارا نشاءا خذذاكا لثىكه مبعالمُن واتثاءترك
>« وكلشئ باع ولادخلغيروق عه تبعاله من غير" ذكرفاذا عذلكاانى' 2 5 غيرهمعه ف البييع
ولو جد ذلك لغرفاك ترى ,ذلك الشو دهم 2ه كذاف حيط باع ثو باعلى أنه مصبوغنالصرة فاذا
هوا دصر رجاناابيعو خيرالك_ترى الوباع داراعلى ان فيها بناء خاقالانناتنهاباز اليم وعد رالشتارى
سلاف مالواشترى ثوباعلى اند مض قاذاغومدمو غنااصة ركان فاسداالوباعداراعلى أن لاناءفيها
وكات فيا لماء,ةس_دالبسع كذافقتاو ى قاضضان » ولوباع داراعلى أنناءها آجرّفاذاهولنذ ذكق
الجريدانهقاسد كذافى اندلاصة» وكذالوباع ثوراع_لى انه مصبوغبالعصفرةاذاهومصبوغ بالزعفران
فسدالبسع ولواشترىتر باساع_لى أنسداء لف قاذاهواًافومائة بلا ليهالئوب ولواشترىعلىانه
س_داسى فاذاهو. بجسامى شير اشترىانشاء أ خذ مع الهُن وانماءترك كذافىةتاوى قاضكان
د واذا أقال؛ بعت كهذ !الوب اله زأواتدزوكان+* تلطا فان كاك ااسدى ماشرط واللعمةم نغيروفااببع
ناطل وا ن كانت اللعمة اشر 5 فالبسعج” نزو عبرا شير كف قد القز وف انزلا خمارلك_ترىان
كان تالدوم زا والس.دىهنعسيره يكال بشمرسً[ ت أنابوسف رجه الله تعالىعن رجل اشترىمن! خر
تو داعلى انه كتان قاذ ثلش هقطن ن لأ تبره 2 وانقطعه إير جعبثئ ولوكان أ كثروقطناةالبيع فأسد
كذافالمخيط #اشترىسو بقاءلى انه لتدعرّمن السون وتقاضاوالمشترى ينطرالمهفظهرانه لتهوشصف
منّجازا لبييع ولاخيارللشارى كلواشترىصاوونا على انه مكف من كذا كذارةمن الدهن مم ظهرانه
ادم نأقلمنذك وا الللسترني ةتبن رالى الصانون وقتالث مر “ارييس من غبرخيار وكذالو
2 شترى ق, صاعلى الدمد_ دهن عشرةأذرع وهو ينظراليهقاذاهومءن السعة ة جازالبسع ولاخبارللشترى
ولوباع من 1 ابر يسجمسافوزهالبائع ءلى المشترى ذذهبيهالمشترى ثم حاءيعدمدة قالوك_دتهناقها
انكات بهل أنه انتقصمنالهواءلائئءلى البائع وكذالوكانالنقصانمماعرى بين الوزنين .وان
لم يكن النقكانمن الهواءولاتماصرى بين الوزنينفان ل ,كن الم تر ى أقرّان هكذامنافل أن نع حصة
النقصان ان كان ل ينقدهاأمُن وانكان :ددر مع عليه بذك وان كانالمشترى أقرأنهق.ض كدامناتم
قال وحدنه أقله نذلكفلس لهأ جنع ' من الماع شيأه نَالدُن ولاساردمي يعريع يا
ظهر الصف دنا فانه يأ خذميئص ف المُر: ن عخلاف مالواشترى رامن حئطةء! لى انه عشيرة أذرع فوسندهأقل
خيرا لمشترى انشاءاً خذمجميع ال عن وانشاءترك وكذالوار: ترى كنا ءلى انه كتا ب لنكاحمنتأليف
) كافموطن واحدي وق كرسعسر الاعةالسرخسى رجهانلهتعالىانف الموطن «الواحد
ترجه الله تعالى فاذاهى كدابا لطلاق أوكتاب الطب أوكتاب النكاحلاءن تألرف مهد رحه اللهتعالى
عليه فى الس | ثانى | أذينفأة قربهافادىالطالبِثلاثة1 ناي على | لغان كان لقولقولالمطلوي ويكوناقرارهالثاق
لخر وحءنمو حب اقراره الاول وا صاب الزبادَفْتَلزْمه الز نادةو بعل هاافان ب رتل حاءد شاه دنعل رجحل بألفدره هموحاء
المطاوب بشاهديندالراءة 7 ناافدره_مفهذاءلى وحوهثلانة» احدهاأتيكونالمالموْرسًاوالراءة كذلك اولالكون ا حدهمامؤ رن
أوكاناحدهماه ور ناوالا جلامكون 2# في الوحهالاولان كاثنار بع البراءةبعد تأرعة لال يقضىبالبرامةلازلايدق عله لامالا
و 0 ع إن الفدرهم فانصرقتالبراءةالىذاكالمال وانكان تار عوصكالمالبعد اتاررعزا لبراءة ب
شَضىبالماللان البراءة
: لسابقة لاتمل الدين الاح قيدوانل يكن ا حدهماموٌ رامل بابراءة لانا ليرا نكونءن الدينالواحب ولس ههنادين اخزوكذالر
مسثلتناثشتاليراءةء نأا ف وجسم.ائةفسبق +-هائة ورج ل كال افلا تعلى ا افدرهة نْ راوزب بلزمه الال ولايصدّق ف الشيب
ال لحواز»هولواشترى شاةع_لى أنبانمعةفاذاهى مع زجازالسع ونيا مشترى يولواشارى: عبراع_لى أنه
شر اسى فرج دمتراسيا كاله أنبردّه كذا فى فتاوىكاضضان #واذاباع مضخصاع_لى الهجار . اذاهو
التسميةمت ا تمعتافى الع قدفو جد المشاواليهعلى خلاف المسى انان الخلاف منحي تاطلس |
١ د وسو سو #دولوباع حب ةعلى انظهارتها 5 كد د اوإطانمهما كذا
مرط واليطانةوالشوعز فشلافه#البيع جائزو تخبرالمشترىوات
كانت! اظهارةمنغيرماشرط فال عباط + واذاباعقباءءلى ان بطائتههروىقاداء ى هص فرك قا لم
جا نزو يرال ثترى وكدلا اذا كال شودقز فاذاعوقطن ع كذافى اط #داشترى أرضامامتنعءن ابغا؛'
وحموها كذافودالظهارةعى مأ
أنرد وكدالوقالا بعك على أنلائر جغ على انعد الاستقاق ث1
أجدهابك را قال البائع نهم اوسلتباوهى, كرف دهت القول قولالبائع
*« وفى نوادرابن-ساعة ر جل اشسترىمن1. خرسيكة على أنمساعشسرة ارطالووزنهاعلى المشترى فو جد
فدطنا حرا نه ثلاثة ارطال أو ف وذ لك والسمكةعلى حااها فالمشترى بانلمارانثاءا خذهاح... عالعْن
واتثاءترك وان كاتقده شواهاقلأنيعل ؛ بذلاك "قال المسكتحل باعش تازطال وها
وهى سيعةا رطالفيرجع حدةمابشها وانوجدف :طن اطناأوما| شيدذلك م اتأكل السمكةلزمه ا لذن عيض لخر
م8 2 م
فاسدا كذاىفتاوى ْ
قاضضان» ولواشترى جار بةثساءلى أن البائع ليك نوطتهانم يان ان البائعكانوطت الزماليب ولايكون ا
للشترى ولادةالرة كذاف | اظهير بةعوولواشترى جار يدعلى امآكر فاذاهى غير ذلكةاوعال| اشترى م |
معالمين وحافاة_دعتها ا ا
وساةاوهى بكروزيذ كزان برب النساموذ كرفى كتاب الاستصساناندير يمسا لنساء كذاق الخلاصة ا 0
| بالفدرهمم كال( أقبضه
|0 أشتر بهعلى أنهمئيوب
اذا كذيه لذ ىف الس وص ل ذلك أوفص لف قو ل حنيغة ريجهانلهءتعالىوكذا (41) لوعالعلى | افدرهمم من القمارووكذالو
مسسسسسست - سس حتت | ال لفلا ن على )أن درغ مم 3
كوا عجوزالب.ع لانالكابهواوادعلىا لبياض وذ لجنس واحد محص ِ نمتاع اشتريته ولأقبضه
قال دلا موص ولاأومفصولا
1 لا يسدّقفىةول أي حضفة
غلام فلا بع : هما وعذا اسانأ خنيهعلازنا والادلقهذهالة لل توماعات هاا نالاشارة لامع :
رج والله تعالى ودله هه
| المال 4 ولوقاللك على
فالبيسع باطل حبى انم نياع أصاء على انهباقوت فأذاهوزجاحكان ليع ناطلا وان كان امشارا النهم نأ نا الفدرهممن عُنالعيد
جنس المسعى الاانهكااف-هفى الصفةفالعةدسائز وللشترى اتير اراذاراء كالواشترى ةصاءلى انه ناقوت الذى يدك فان صلقه
: |أحرفاذاهوأصفر كذافى مط » اشترى قلنسوة على ان حكوه هاقطن ةمش ةع المشسمر» مفو حدالمشترى | الطالت فى ذللتس! العيد
|صوهااشتلفوافيه قال إعضهم يفسدا لبيع فيرد :| المشترىو بردمعهانةصان التق وقال!ءضهمعوذ 7
الده وأ خذمئهالااف »ولو
قال الطاتالعبدالثى ف
| بدلا عيدى أبعكدوانا
| بعتغولام _الالفعى
ا المقر + ود ذكرهذء العلل"
العُووكالاشتر يتباعلى أن اجر سان فاذاعى] نتقص وكالالبائع عتهاكاهى وماشرطت لكشا كانالقول| |
قولالبائع ف انكارالشرط منؤعسته باع جاراز )تاليا اسرد اعقوم ارق نت" كان للشترى | |
فموضع خرأنءلىقول
أنى شف ريجها ثهتعالى
حاقل واحدمهما على
دعوى صأحسه وهوقول
صاحسه ئ>هما اللدتعالى
وشوا س0 زم
كان القعول قبولهوة. دصرت
بهذة الكل 4 ر جل فال
ا ودبعةمفالذلكموصولا)
الللل7اس7ب7بب7ب _ سس 2ك
قضهاكانضامنًا الااف» وكذا لوفالله على ا ألفدرهي قرضمم قال لأقيضها كال ذلك موصولا أومفه ولالاسةت» رحلا 5 قرأئهناع عبده
هدام نفلان,أافدره مف ةالفلانمااشترتهمن ىم كال بلىقدا بتعتممدك بألفدرهم وال البائع مايء: تكدكانالقولقول المشترى
وا أن يأخذالعبد بالف درهم لاتالمائ 3 تع أقربالبمع أولاوبانتكارالمثترى بعد اقرارالبائع/ ( بطل ذلك الببع يداي لأ ناليائعانآ أعام اليشة
عل ماقي سدحوبا لشترى ةر و وشذى 1 وان [يكناه عنةوأرادات لاف الشتروكانة ذال نل . بط لالسع جعوة
سه أعمته
المشترى فاذاعادا اشترى الىالتصديقفة عادو لبيع قاعم ماليسع #ولو و كان البائع عدماحد اشير ى قال للشترىصدةت تشترهمى
فال امشترى قداشر بهل يقيلقولالمشبترى لانم مال مادا البيع| نضيح اليب ع تهماج ألاترىا نالبائعاوا أقام البنةعلى البيعقهذه
الصورة أوأراداستعلاف الم ترى لانةبل يشته ولايحلف خصمهي رجلأة ده نفلانو ليذ كرام نغ حددم جحودءلان اقراره
دالب نغ ن باط له اذا أقرالر جل ,اليج وقبش الغ ات قيض ]امن وأراداتكلا ف المشترىقى السام تمان وخوتولر
دودر جهماانتهثءالىلانا لاسعلا يكون عدا إدعوىالعمحةو دومتةةاقض ب وف الاسس ا نسمحاف وهوقول أ فوسف
رحد الدتمدا فى لان العاذتعرنالاقرار بة.ضالءن قبل القمض للاشهاد واف نقصمراته ماله عليك*ذاالمال» ربل أواهى!ةأقر
أرحل: شوب أوعر دعل نفسه د أ أرارهو يقطى علءه ب#قمةع د وسط فقول أك يوس ف رجه الله تعالىيو وهال تمدررجهاللهتعالىالقول
قول امقر القعمةيه أبو بوس فرجهائقهتعالى جل اقرارهلى دب مشروع لوب العبد وا لثوبف الذمةوهوال ةكاوف ذلك .صرف
ألىالوسط وتمدرجهالله تع الى ليعتيرالسدب ع« ولوأقرعلى تفسهيدارة كان عليدقمة أىدايذما “فانحاءدابةوكالهى هى كان الول
قوأه انجاءبغرس أو برذو نآ وجارأو بعير !4 ( ولاشبلقوله قغفرزاك م و اوقا لعل توي سروى اعلانيقاء نوت
البيع ولاخيارله ووفال#درجهاللهتعالىفون اشترى من 1 خرطستاعلانهعثيرةامنا»فقيضه |
فاذاهوخسة امناءفهو الخبارانشاءأمسكه تجميعالمنوانشاءترك وان حدث,هعيبعندالمشترى
وأك البائع قبوله لاحل العيب فانه يتطرالى لطت فأ ن كانت قعته على عشرةا مناءعشهر ينو على جسة
امناءعشرةوالعيب نقصه عن قع2ه سا مناءدرهما قانهير جع على البائع نطف المُن لنقصانالوزت
هروىق لدلك مله عند
الكل + ولوةالعلى ثوب
وم فأى ثوب ساءهقيل
مندغسملا كان ذلكاو
حديدا لايارك بعدذلاك
حت يعطى ويا 1 حروردل
قالتفلان وطعاىهذا
ترحنطةول لغ طعامه كرا
كان الكل له به رح لقال
لغيره لل على أوعلىه ذا
الر جل اسليراًأفدرهملا
وبرج عأ بضابعشرا الغُئلا<_لالعبب وذاائدره م كذافىالحبط بدا شترى دهيرا على أنه لانصم فودده
بصي كان أنبرة ذه وو «ذااطوار ابطاء رقمااذا كنيمي ندعل العادتحيث يعتذلك عساعندا اناس
كذافىفتاوىكاضضات» وأواشترىيار يتعلى سالاد قطي رأنهاكانت وادتولدا كان أنردّها كذا
فالظهيرية د رحل د تاللغيرديع عبدك م نفلان بأأفدرهم على أنيكونالغن على والء.دلفلان
المشترىىطاه رالنااصوله و الببع ولوقالبخ عيدكٌ من فلان ,أ لفدره مءلى أنىضامن لك
#مسمأئةدرهوم الهُنجاز كناف تارك لطا مرارات_يرى نو باعل الدنيساورى ناه وجتانق
زمه شي؛ب ولوكال اك على أو عسامة على ا رسا ديه قاد اهى-» رقتديةالبسع اد كذافى الدلاصة»اشترىحار ذعلى آنا
ع للع به أ م آم 0 | 1
أوعلى ع دىهذا اف موادةاالكوفة اذا عىموادةًا! بصرةبردها هه اشسترى ثو باعلى انه هروى فاذاهو بى ابيع فاسدعئد
ا 1 عل العرد أصعا ناا لثلاثة» وف بوادر شرع نأى يو سف ررجما نه تعالىاذ ذا اشسترى سفمنةعلى الاساج فاذافيهاغير
م 3 2
الاج قال نكاتشياً لايم نأتيكونفلاخيارله وهى > ميع الغنيريدبهذا أنداذا استملفيبائئمن
دين ه 5 آره وككردن
ٌ 7 7 غم السا علاط داك القئ الام را دأ بح وإوكانكل السفسشةم نغيرا لساحفلا سغ بينهما»«وروى
أنه <سعل كفسيه او على
2 ولوكال لك على أو اشرع نك بو فرج هاللهتمالى قرحل قال لغيره بك مهس االثوب الع روى والشوب صنو عصنع
على فالات فدرم ممات القروى فقساليكذاقباعه قال فال بيك تر الالال خوتراندية أنه هروى وشوقولى بريد
فلا نواه وارثه ور لمالا بهذ الوتسين انه ص وى كان البسع بأطلا كذاىاقيط» اشرط الاحل فالمبيعالعينفدالعقد
در
وانشرط ب اي حازا لبعوان كان جهولافداليسع
كنالاقراد لازماانشاءكان
# ومن جاء"الا جالاجهولة اليب .ع الى الميروز والمهرجان وقد ذ كت#_د رجدالله تعالىمس كله
أيه وا نشاءكان ةمال
المت وولوقال لدعلل لف النبروز والمر جا شامع الصغووا ياب دالف_ادملقا والععردن نا وابفىهذه الله أمممااذام
5 3 سنا نووز الحو سأنرو ]ا لطات الم قدةاسدواقاءرناا حدقيا : وكانايعر: فاث وقتهلاءفس دااعقد
درههلا على فلا تكان
الال ا كال هكذاق امحيطهوا معز سع الىقدوم الاج والتصاد والدداس والقطاف وال_ذاذ كذافى! لكافييوات
على اطعر بورح 5 3 ع لاه كيك فاع ذ + ل اع 5
لش تيسن امهل صالته اقيق تالا الو باز وز مولي الم التخيوز لاا ة الال اناد
2 رألموزوس والمنات قدل م مه قاب الع_ه دحا بر| أسهسا تاوعند زؤررج_هاللهته الى لإيثقات ب جائزاو احص قولنالان
ا زوق ةالو وسشارح اقدتم اليا غثر: دحنادوبر- مع المشرع ا المقرل لهخمسةزلوف 37 كلوقا افلا على عشرةدراه_مالا
قيزيحطة قانه بآ م ةعشرةدر اشرو خط عاممقداردمة لقف 4# كاله و بوسفرجهاللهتعالىوفى قبا سقو لأ ىحذ.ق ةرجها لله تعالى
: بعل المشر حلي تحبادو مسار مسن من | لعثمرة سح ادفلا: له ف الاجسة ولوكاللفلاتعل لى عشسرةدراه .م الاجسةستوقة ق
درم عشرة جماديطر حعنهاقمة هس ةستوقةفىة قولهم # ولوقالافلانعل عشرةالاجسة.: توقه كه كار
5 00 هوا أعمي و 0 بياعات الفاسدةقروى الكرتىع نا صا بناأنه عي
َ بحذف! افسدوالصم يع أنه لاتقلب جائزا كذافى خبط السرشدى » ولوباع مطلةا أجل لمن الىهذه
|| الاوكاتجازكذافى التبرالقائق» وان أجلو الى «.وبالريع فهو ناطل وان هالفر حب اجات الى
| أردبفهوءلى الرجبالقابل وانقال الى انسلاخهفالىاذ._لاخاهذاالرجب والبيعالى ال مملادقاسد
1 مكزاذ كرد ريجهاله تعالىى!١ كاب فا نكان ا رادميلاداا مها قاهواب عل ما أطلو ىف الكابوان
كان المرادم لادعسىعلء+الدلاةوالسلام اذ كرمن المواب مولعل مااذالريعر فاوقتمكذانى المخيط
بوريجل أشارء تر متاعا نالف د رهم الىعشسرة أشهر على أتيعطيهالغ نأىنق د كان ومئذ واب سدم
ا رباع عمدا يأف على أن ينقد مكل أسوع بعض الم نحت نقد كسما ةعندمضى الشبركاننا ادا
| أكذافىفتاوىتكاضضان »اذا اشترىمسكاوزنافوحدفمهالرصاص فهو المسارانشاءردالرصاص وحط
عن الع بقد روزن الرصاص وانشاءترك واذااشترى مه اوزئافوجدفيهر,اقد كال تمدرجمالقدنىا
اتكاندرانديكونسةة فى السعن ولاب عيالزمه ممبع الف وانكانيمذعببانان الأ نمع
ا الغُنواتشاءترك وانكاتم الا ركوتمة له قىالسمن قات شاء ا خذه ع صتهوا نشاءترك #رس ل اشكرى
|إمن ا نو يوا بياب عروي ةأوخيرهاأواشترى قوصرة قرفل يقبضهاحى عد البائع وأخرىالتيابنمن ا
دراب أوأخر ج التمرمن القوصرةث باع الحراب أوالقوصرتوترك الشياب ول بسع الحواب أو لقوصرة
|الكنها نتتمع بم اكالالمتاع والقرلازم للكترى امس له أتع تمع من الشياب والقرا 0 راب والقودسرٌة
كذافى اط أشترى سبةاواوُور. ط لهاوزناونقارضائ وب دهاناقصة وقداستهلكهاكاللابر جع
3 ؛ف قباس قو فى حنيغة رجه اتقدقهالى ولكنه استةم ذلك وترلقياسه في لان نقصاناللواو طمن
وأ بأ كثيراوجع لله أ نيرع بالنقصان وباب الاحارةوق1 خركتاب اصرف اذاناععلى أنوزتما
ثقال قادادوه ثةالانة لزيادة تسح للش ترى بغرن لان الوزن فمارضرءالتبعيض مازلة الوصف كذا
الدخيرة «اشترى سنا افيه فل وسصروشره 5 أنه عشيرة أحر يدوقبضه غير اح ةفآ كلعرءسنين
جدهتسعةأبر بة ليرد ورب عنتئف قياس قو ل أل حدية مشرصة التدتعاك. كذافالمحبط ووعن
2_درجدالل تعالى في ن اشترىأرضاة اقل وكرع على انهاعشمرة أب بة و كله رهاس تينع نينم ا
1 سسةأ ربكال :قوم هذه الارض ودى نجسة أسرية, 5 م تساوى ولوكانتعشرة ا تاخز بف مثلالهادكم
عليه جسةنتوقةق 5 عق لمك
الاستثناءمكوتمنالستوقة د رحل كال لغلانعنى أ لفدرهممنةن ن بسع أوقالمن قرض وعالهوز وفأوقالشهر هالو
000 حنيف_ ةرجه انتهتعالىلاه_دقف دعوىا وفوا لنير-ة قال ذلكموصولاأومفصولاالاً نف السع:
1 ار ا لا م ا 4 ولاصدق اذافصلبالسكوت ووه
ا م ل
ما لغانحالقماما لسلعة
»وذو عنرلةمالوكالافلان
على أ لفسودمنة ن ع
ولوقاللة_لان على اف
وإيذ تبثم
فالهى زوف أونبرجة
ديقم
قال الفقيه ألوجع_قر
رجدانله تعالى 0يذ كرهذا
ف الاصل » واشتافف.ه
المشاع قال عضوم عوعل
الاختلاف'اذىذ كرناقه)
اذا بسيو السب وال
لعضهم 0 انسدق ف
دعوى الز ناف ةا جاعاع رحل
كالقدقيضتمنفلان افا
مال غى زيوف قبلقواه
ولوفالهى سدوقةلا شل
واتماتالمقرقب ل أن .قول
شيا يعداقراره ققالوارته
ش و فلاصدقهوردل
كالافلان عندى أاف
درطم ودبعه ) ع قعالم فى زاوف
يصدقف واتمات امك رقبل
أنشولثسماأ فقالوارثه
هى ز لوف لايةب لقوله
ا إتساوى فرسيع لخزهايتهيا كذاف رتور لمعه قفيااتمن حتطتف ندل فاع تيزامن جل |
لاماصارت دساعود تفل
قملقول الوارث »* وف
لضار بةوالوديعة والغصاذا كال الوارث هم هى زيو فلا يشل قوله بورح ل قال لغيره أ فرضتن لذا زبوخا وها
لاثلانءز لىأآفدر هم زبوف
9 فل الاستثناءوالر دوع عن الاقرار 2 الاستثما "على فوعين ا ستئناءمدن نمث لقدرواسةناءمن 3
حرثااصفة 4 اذاأقرالز حلواستةى مالس من اس امقر به ون يول لغلانعلىد ارالادره ماق القياس لايصمالاة
وهوقولته_دررجهالقدته الوق الاستسان و#وقول أن حنيفةوأنى روف رجهماالله تعالىا نكانالستئىث.أله ا
كالكيلى والوزنىوالءددى ال قارب ,أن :قال لغلاعلى دينارالادرهم ا وفال الاقفيزسنطةأوالاماثة وضع الا تام بطر ع اتير
من المقريهقدرقمةالمسةثنى قا ن كانت قمة المستثى تأ على جم -عماأقر بدلا. يلزه-ثئ وان يك نالمستذى من جنس. ماأقر به ولسله
مث لمن جئسهبأن قال لغلا نعلىديارالاثوبا أوقال الاماتلايه ح الاستثناءقةولهم ويلزمهالديثار عد وا نكات الم# خم من نس
مااقر بدصم الاستثناءق قولهم الاأنيستئى جع ماتكام 0 * ربل قال لشلان على عشسرتدراهم حادالاجسة
, نةن متاع قال أوحتقة ربجدالته تعالى يلزمه اسلبادولايصتق ىدعو الزنأقة اذا كذيه الخدم * وكا لأ لولو. سف وت#ك_درجهما
اأتلهتعالى يلزمدالز' وف 2# وعلىه ذا الدلاف اذا ها للفلا نءبى أ افدرهم منمن عن بسع وكا لمن قرض الا أهاز بوف وبر جة
لاإصدقفىةول أ ىحضغة رجدالله تعالى وفالاصدق اذا كاتموصوا لا 35 وأوقالقهذهالمسا لزلا استةةاورساميضد ف
قولدرجه الله تعالىوهوروايةءن أنوسف رجه للهتعالى وعن أ بوسفرجهاتقهتع الى روا ة أخرى لايقب ل قوله > وأودال
: أصدت قلانً لفاغ قال هى ز بو فانم ر" د الجا وصولاة ومنصولاة قله 2# وف رواءةأخرىوعن نأك نوس ف رجه التتء الى
َك خرعرة الف 2 وتنم الت لاست غانافسل كاف القرض الاأمهاغيرمشيوورة ره ولوأة ِ زبالغسباث فاه متوقة
أورضاص صدق اذا وصل ولادصدّقاذافصل 3-5 ولوقال ودع فلا ن لفاغ كالم ىزوف ونبو رجة قبل قولهوص ل أمفضل وات
كالهى ستوقة أوزص اص ص د ق اذاوصل ولا دصق اذافصل» ر-ل فالا شتريتهذا العيدم لان بالفستوقة قال بحشفة رجه
الله تعالى بلزمه اسشماد د وء. نأب وسف رجه الله تعال أنه تاليصتق ويقسدابييح»ولوقال لفلانع ىكزحنطة مم نيعأ وقرض
م فالهى ردية قبل قول هلان الرداءتلا تكو نعسا وكذاقكل مايكال أو بوزنسوى الدراهموالدنانير» ولوأقر لعشمرة] قأس م منعن
بسع أوقرض م قالهى كاسدةلا ص ةةفى قو لأ حشفة رجه الله تعالىوكال أن وبوس ف وتهد ربجهمااللهتءالىدء._دة وف القرض اذا
وضل وف الببع لابصدّقف قو لآ ىروسف ربجدالقه تعاك» وكا! ل ##دريجدالله تعالى يصدقو بلزمهقمة المببع اذا كان تهالكا » ولو
قالغصدت فلا ناعشمرة تأفلس أوكال (145) أودءق عشرة أفاس قالشىمن الكاسدةقب لقوله 5 الىلاليهاذاأقر
بض رأسمالال لمم
اذى أنه زوف ان كانأقر
يقيض الحبادا وأقر شض
محقه لآوبا تيغ اا الال
مدي وام | ودشي فالات بأخذالقسق رالا قو ترك كان حاط البائً سد القفز يزنالا” خرانتقض سبع
قواد أنها كانت زيوقا وان
كانأقر بقمض الدراهم مم
ادغ الزدافة فالقاس |
0 الباق هوالاولالذى لمك نيه عيب فلاءشترى أن بأخسذنصذهواس ا أ تبآخذ كله فان. -لالبائع كلها
ا 7 : فللمشترى أت هدنع كذاف مط مورجل اث._ترى أرضايشس مما تاذالاشرب لها فاراد لتر ىأ نياخ ذا |
الرئئه 0 2 | الادض حسم اوررجع على البائ حص الشربمنالمنفليذلك كذافى الذشرةهاذاا تسترطعاما |
د مسا مكايلهوقبضهفانه لايأ كلهولايبيعه ولا بنتفع بدح يكيله وكذلاناذا كانالبائّع بتاع هوا كتالهمن ||
الخساد بوولال ا ايت اه ضير المشترى ل يزه أن مقتصرء فىذ لكا كيل ولايسع ولاب كلحى بكتاله ثنانيا كذافى| نحط ||
مووي فكو 0 د معامةامشابع جاواقماذا كان البائع قبل السسع والمشة, زكابرا اهأمااذا كاله عدالعق د فون التصرف
وري ا رد | فبعوانزيعدالكيلوالوندوعليبهالقتوى كذافاامذيب موادكل اباوسدالبيع عندغية ||
ل عقهان ال المشترى اختاذوافيه والصدي انه يشترط كمل] خر كذاف التتارخائية ببواذا اشترىمن غيرهحنطة جازفة ١
0 ا وباعهابء_دماة مضهادنغمرمكا. لو قأنه بك تىقمه كيل وادد وكذلكٌاذا استقرض من ريح ل كتحئطة
بدرهمول عيض حتى باع من] خرقفيزامنه يدره, ثم هلك أحدا لقفزين فالمشترئ.اللارفيها نشاءخ_ذا ا
كل واحدءمهانصف! لقغيزالباق نص ف امن وان ارك وانترك أحدهمانصسهةارادالا” خرن | أ
يذلاف هزه دي مسارم اكب سالفالا خرقفيزاو مر الال :
ال مشترىالاول وان ل خلط اليا ع وكا نقد رد عليه يعيب با قاض ولد سبالغيزالباقعيي قاراد ادا )
المشترى الاول أن يأخذالساة ا ردودو أ البائعا! أن يأخذنهفكل واحدمته مافذلك الماع فلوا |
ا دك القغيزالباق :دويق ار دودالذىيه عيب فارادا سترى الاولتركه فذلك له وا تارادا خدمكله ١ !
ذلذلك وانشاءاً أن ,أخذدفهو رك تصفدقءل ول ركان اتغيزااهالكهوالمردودالذىيه عيب والقفيز |
1 الكيلن ولايدخل فان كان التقصان مادخ لين لكبلين ربع امشترى الاولعلىيائعه وانكان
امسلا لهذ 2موصولاصدق
قماساواسدىاناوانقت
5 الأمتمان ا الملتركوو راث وساطة جارف ةوراعهامن غره, نعدماقمضها حازفةأواستفادسحتطةم دن أرضهأو
ويلزمهاا فده ب وق
م 3 كذارواءابنسعاعةعن ٠ د رجا للهتعالى واذا اشترىمكا بليتو ناعم نغيره محا زقةقب ل أن يكيل
هل دو زطاشره ماأطلق#درجهاننهتعالىفىالاء دلميدل على أنه لا جوز وذ كر انرس حمق نوادروا نداذا
داعه تجازفة قبل أن كيل از ولوباعهمكاء 5 قبلأن: كله لاموزتصارق 2" روايتان وكلحواب
عرفت المكدلاتذهوالوابق |1 زونَات كذافالممطهاذااشجرئم: نال اندع م3 د
1 3 واب قاو 2 ن أ خراورا لىا.دعسيروادرّع
أ .اس ددووا 3 لزمهشى"
وكذا لوقال أ عطيتق ألفنا
أوأقرضتى لها وأسافتى
ألغا ثم كال( أق.ض ان كال
ذلكمود ولاصدة قباساواتسانا » وانكالمةمولالااصدقسصاناء ولودالذلك نقدتى]لناأودفعتالى” كن
أاغاوتال/أقبشهالايصدق فقول بوسفرجداقه تاق وكال درب التاق يسدق انالومل 2 ولوعالعتىدارك يأف
أواحرئى أوتصدقت على أووهبت لول أقض قب لةولهوص لم فصل * رجحل ؤبديدداروكاله_ذهالدا راقلا نالاهذا اليتليت
مله انه ىأ وهال خانه لغلان ] خرفع وعلى ما قال لانه استثى نعض ماتكلمنه *# وكذَالركال الاثنتها وكا الانسعة أعشارها 4# ا
كال همادا اخفلان وهِدًا الددتلىكنالدارلاةت! به كاز الانهذاءعطف » ولوكالهذهالدارافلا نولك نهذاالسيتكاو عالو ناوعا
لىأوقالهذهالارض لفلان وذرتلى أوا لعل بأدولهالفلانوالة رلى كان لكل للقرله ولاتصدةالمعرالاحة » وكذالوكالهذهالدار
اف لان الاين هافانهلى لاد لان السناءتسعلا .تناوله اسم الدارهتتصودا ولايكونالاستثنا"الالىاتناولهاللفظ » وكذالوقالهذا,
على أنه كرغ باعهمكايلة' تكن كل واعدإنا كل تقد إما كيلا لبائع امرض يحضيرة ا
بالهبةو باعهامن عاروة #2ازفة أو. إّحنطة ثمناعلى نما كر قمضهاو باعهاحازة فقيل الكملةهو جائز
السستاتافلان الاخيله بغرأصلهاقائما نأو كالهدًا ا ناسنال أوتالهذا السيف اغلاتالاحلتهنا” ماصع
الاستثناءوان كات موصو! ولاونكونالكللاة رلهالاتيةه المذى البشةعلى ماادى ع« وأوالءذهالدارإفلان م قال :عدذلكلايلاننلان
اخزةو
بالخار دلا "مكوناقرا رابالواد
ى للذوللانه قرالا ول لا ند رجوعه ع واوادتا كار يتف درل وفال لماريةتلفلات والراد نهو ك5اكاللاتالاقراد
د عخلاف مانةدممن ااسناءوغيردلك #د وكذلائسا "ثراخمواناتوالغارال خرزةف الائضارفه و عنزلةولد
الخار نهولوكادق بدمصندوق فيمستاع فقالالصتدوق افلا نوالناع ىأ ورالهذ الا راغلا نوماي امن ن المناع لىكان القول قو لهدلان
المتاع لآمكونشعالادار والصندوق ولايتناولهاس الصتدوق بد ولوقال نهذ الدارل وأرضم افلا نكانت الداروالسناءلفلانلان
1ه ناذه انارق غ رمعت لان الكل كانه قيزاقرا ره فطل بق قولهأرض
كاله أن سعه وأت يتصرف فيء قبل الذرع واذااشترىمن| ١ خرعدديايشيره بااالمقع ل عب عملم
بذك تمد ريجهالله تع الى ذا الفص لف الكت ب الظاهرة فالواوقدذ كرا لكرخأنعلى قو ل أن حنيفسة
رجدالله تعالى يشترط اعادةال_دلاياحة التصزرفات وعلى قولهمالايشترطوفشرحالقدورى أما|
المعدودات فب اعادةا اعدف ره وانةو) فد وانة لابو كم القدورىهددائروا أنة ج اشترىطعامامكا لد
أوموازنةة را فاسداوقبض بغ كيل باعه وقبش هال ثترى فاليسعالثانىسجائزوائماتعتيراعادة الكيل
ف السعين اصع من كذافاإذ يي قال ت#د رجداللهتعالىاذااشترى كرام طعام مكايلتمائة درهم
لدم نالبائع لنفسمع انه ولىربلاءالنالاول يكن للشترى أن يقبضهالا: بكيلمستقدل ليان
المشسترى الال الذى باع من هذ االثانى! كتالهلنفسهعحضرمن المشترى فان| كتاله المشترى الثانى فوجد.ه
بزيدقفيزارالزبادةعلى المشسترى الاولسواء ء كانته ذه الزبادتزيادة تجرى بين الكيلين أوزبادةلاجرى
قان ردّهاا لمشترىالثالى على الاول ينظرانكانتالز بادةتمايدت_ل بين كيل نكانتالزنا “ناد الشترى
الاوللاتردهاعبى نائعه واتكانتالزادةلا اتدل بين الكيلين ردّهاالمشترى الاول على نائعه ان وحده
المشترى الثانى ناقصا كان للشترىالا حرا حرآن بأخذامشتر كالاول>صته سواءكانالنقصانيدخل بن
تمالايدخل وثدت ذلك ,البيتةأ وتصديق البائع رج عبذلك وكذلاكلوكان دالبسع الثانى ع احة ولوكان
المشترى الاولباع من الطعام قغيزاودقعه الىالمشترى باع لباق على | ندححر عثل ماش تراءولمة
فا كتالهالثانىفوحدمكرا "اماف ذاكسائز ولاخماره امكنءن ل أرينقسمعلى أحدوأربعنفيزافا
أصابالةفيزس_قط 2 المشترى الدانىوداك جز من أحدوأرعين جزمن || مُنولزءهالياق وعند
ممدرجءآتله تعالى خيرانشاءأث_ذالكل جمييع القنوا نشاءترك ولوكان العقدالثانى مراسة
و بأق الم يتا لهافعلى قو ل أنى ضيفة و' هدامتعا مها لمشترى ا نشاءرةهوانشاءأمسكه
معالمُن كذافا2 مط يواشترى كرا عمائةدره معلىأنه أريعون قغيزانا كتاله وتقايضافابت ل قصار
0 ن فأقسدهالما ماع هس الجحة أ ورواسة ول بن جاز و للشترى منهأربعود قذيزا وبقيت اهعشرة
أَُدْْة وانداع هذه العشرةالزائدةمى اجة أووليةباءها على نس المُنوه_.ذاءن قماسقولهماوءلى
قياس قولب حنيف ةرجه اله تعالىلابيع دذهالعثيرة مر ليحة ووأصاهالماءبعدالكيلااثافقيل
القبض أ خذالمشترىكلهبكل الكنان ث1 كذاىضيطالسرخسى 4 رجحل اشترى كرستطةهائة
در هم على أنه آأر نعونقفيزاوكاله فاذا وار بعونةفيزافقيضه المشترى تم تقاءلا البيسع كالداليا باع فاذا
(19 - فتاوى 'الث)
0 0( هذدالدا رافلانف .دخ ليها ليناء
2# ولوكالهذءالدار افلا
لابلافلان قهىللاول
لانالكلامالثاىر جوع
ع ناقرارمفلا :صم »جل
أقراانسانءالدينةأة رالممر
لدان الد.ن لفلا نوصدةق»
قلان- ويكون سق
القيض للاولدونااثاق
ولوأدّى الى الشاف برئ
دجل ف يديدداراترأنها
لثلانلاحقلىفها ثقال
المقرلهما كانت ىقط لكنها
لفلا نوك دقهفلاتفهى
إلشانى “ا رحل قذىله
القاخىيدا رف رحلذقال
بعد القضاعما كان لىفيها
حدؤقطاحكبااهلان
ودتقهفلان ماما كانت
قرقطلاتكون قر
#(فصل فالقيض والابرا 10
دل قال استوفيت جمع مالى
على الناس من الدينلاله.
اقراه» وكذالوقالابرآت
جب عغرماٌ لاندم الاأن
نعو لقسله' فلات وضم
دوك قد فياه
وابراؤه ود د ثرالتاطى رجهاللهتعالىاذا إل اروصى لمث أنه قبضكلدي لفلا نال معلا ناس ْ
ادتمغر يام تأ فى دفءتاليك كذاوكذاو كال لوصى ماقدتت منا تا وماعلتأندكان للبت عل كن كا القولقول الود ىمع
عسذهي ولوامت البنةءلى أصلالديزلاياالومىة ىلانه مد قيض شمن رجل بعمنه وكذالوقالقدقبضتكلدين لغلان«الكوفة
أوأضاف :لك الىمصراً وسواد وكذاال وكيل قيض الدينوالوديعةوالمشاريةف:للدسواء > رج لعلءهدين فشهدأتالطال ب أقرأن
الدينالذىعاك لقلانلا:ة قل شتهاده » ووذى المت اذادة ما كان ف يدمسنتر 5ذ امت الى ولدالممت وأشهدالوادعلى نفس أنه
قمضتر كدتوااده ول لمن تر كتواادمقليل ولا كثيرا الاقد ابستوفادغ ا دغ فيد الوصى شسأو كالهدامنتر كدتواادى وكام الرنتةقيات
1 نيه د » كذ اوأر اوادثأندقبضر بع ماعلى الناسمن ركه والدمت ادج على رج لد يالوالا مسمعدعواه 3# رحلفالهذاالعيد
سس سي سس لي ا ع 0
لإحدمد 3 الر حلينحاز و حاف لكل واحدفتهماً 5-5 ولوعا لهذا الع د لواحدمن الناسلارضم 0 رجل فأ للغيرهمن نايع كبش فنا
كفل عنك تعره وأزعالمنبابعكمن شؤلاء وشارالىقوممعةين معدودين فأنا كفي لءنك ينه ساز فصل قاقر ارااره يض #
لايصم اقرارامر يض الذىماتةيسهبةبض الدينمن وارنه ولاء كفي لوا ريهوان كات الكفالةق! تنيز او 2011
الوارت أوليكن + وكذالوأقربالقيضم نأب:_بيتطوععنوارئهبقضاءالدين » ولوأقرلوارث خرحم نأ نيكونواد ”اناق
لاله ثوادله ابن ماتالمر نض يم اقراره ب ولوأقان1 يكن وارثماوقتلاقرارصارواثثاله سيب كان وفتالاقرا روأ نأ قزلاح
لهوله ائفسات الاين مات المر يض لايصم اقرار لاه صاروار'الهبس دب تاموقت الاقر ار وأوأقرلن لأمكوثوارثلهغ صارواثاله سيب
سادث ,أ نأقرلاجنسةم تزوجهامات (4ع) معاقراره + عخلافمالووهب لاجنسة زو هاقانه لانصمه.تهلانهية
لمر رض ومسة وإإوم .اج سس سيو وم يووا والتكل أور. زادةالكيلقالدناد: معالاصسيل أ
للوارث ناطل" » ولوأقران
كان وارثنا وقتالاقراد
ووقتالوتوخرجمنأن
تكونوارثنا فمابيزذلك
بطل اقرارهق قو ل أى بوسف
رجهالتهتعالى ولاسطالق
قول #درجهايله تعالى
عدولوأر امرض غرعهلغير
قبض فا نأبرا الوارث لا
يصمرابراؤمكانالوارث أصيلا
أو٠كنيلا يوان أ راً
الاحنى فانكانالاجنى
كفلا عن الوارث كما 7 اوه
للبائع وا النتقصان علمهستى لاط ثئمن الْن وكذلك لوأ صاءه الماءفازدادقغيزاورضىيه البائع فذلك
كلسهلهالائتيكون ليع ليه فل أنيرتهبالعيب وتبطل الاقالةويعودالبعالاول وكذلكاتكارطبا
وقتا أبسع وش وكرام مفو الدقصعندالمكترى غم :قابلا فا كتالهفاتقص وع_لآنهمن المفاف
أوتصادكاعامه فذ اك كله للبائع ولايحخط من المُن شو ءكذافامحمط الاد ل أنالمبيع انكانعمنامشارا
اليه بسع شمر ط ا نكيل فالزرآدةانادثة قبل لكي ل للبائع وبعده للشترى وان ليك نالمببععبةامشارا
اليه فاز,ادةامادنة بعد الكمل قبل بض و بعدالقرض للشترى واذا اشترىطعاماع ]هقفي زيدرهم
فابتلق. ل الكل كاله فاذاهوةفيزور بع سسالبللفان شا أ خذمنهقفيزا وانشاءترك وانازداد
بعدالكيل ع عضره ن المشترى قل القمض فالزيادةله وعنيرلكان الال واناتقص بعدالكي ل خده
جمبع الؤن. ولو نتقصقباه أخذمستهمن الم نكذا يط السرخسى ب ولوك للشترىمعضر
من المك-ترى فتكانقفيزا فل يقبضهالمشترى حتى أع.دعلي »الكل فاذا عو بزيدأويئةص قدرماكون
بين الكيلين لزممجه.يعالمنلان المءقودعليه تع نالكيل وويظو رطأ الكيل الأول حتى لو كانت
الزنادتواانةصانة_درمالا حرىبينالكيلينا نكن زائداردالزيادةعلى نائعسه وا نكان ناقصا ذه
معد من العف الحالينجيعا كذافمحيط » واذااشترىةغيزامنصيرةبدوهى فعزلالبائعمنهاقفينا
كانت الكفالة بأمرهأو بخ || ول لأشترى ولي لهاليه فأصاب الصيرة والمعزولماءوزادكل قفسيزريعافإلبائع أتيعطىالمشترى قفرا
أهردوات آبر] اشر لير مَك الطعاميزشاء وللشترى انلمارىقيوله ولونقص الصيرةوللعزوليا نكا تاذ ف كانه قفيز
ووارثه كفل هلابصعابساثه | ام ولاخسارلواحدمة,ماء ولواث -ترى ققبزام نصبرةفقيض قفيزامنبحلتها ممرةمبعيبا تقض البيع
لانابراء الاصسم ل ابراء
لالكقيل » وإوأنالمر دض
قيضالمال منوارثهالذى
علمهدين أومنالذىترع
ب وإذاتمما يعاقفيزا فيز أعيامهما عا لأ حدهمادع_دالكي ل قبل لقيض فزادر بعافذ لك للشترى وخر
ولابة.دالبسع لكان الزيادة ولوكانتالز بادتقبل الكل يخيرصاح ب الطعامالبارس ب نأخذقفيره ين
الثرك عندأى حشقة وأ ىدوسف رجهما نقدتعالى يه واذانمادعاقة يزامن صبرة«شغيز يعسنه وكال صاحب
الصبرةقنءزامنهاولريسلها ممست ابيا والمءز ولماءفصاحبا لقفيزال.ادس ,انل ارانثاءاً_ذقفيزا
عن الوادث جعاينة لشفو || ريل وان هترك وعدد_درجهاتقهتعالى يفسدالبيع وإواتلاللعزول نماصةفعليهتسليم قغيزين
باضه 02-6 الناس ولاشمارلواحدمتهها كذاق بط السرخسى
3 0 0 » ولو الما دالمادىعشرق أحكام الب بع الغبراسائ يج الببع توعاناطل وقأ.د #قالماطلمال يكن محل
ند جلا ولد جا يوم |[ وال نما كالواشترى را أوشاز را أوصمداطرة أوالمرتةأودمامبةوافهولاةمداللك» وأما
عيدهفباعهالوك.لدن اماد 0 كالواشار الوب رايت 2-0 و-25--
اذ اا ا 0ك
وادثالموكل م مض الموكل وأقر مض امن منوارئها وأقرأ نالو كملقبض الْمُنودفعهالىالموكل لابصدق القاسة
وانكاتالمر دض هوالوك. ر والموكل تحير أقرالوكي أنه قبض الْْنمنالمشثرى و جحدالموكلصدق الوكيل » ولو كانالمشترى
وانثالاوك ل والوكيل والموكل مم يشان فأقرالوكب ل بقيض العنلابه لانم ضالو كل يكن لبطلاناقرارءاوارنه اقيض
ف شهماولك * هن نض علمهد بن سمط عالهفأقر بقبض وديعةأوعار بتأومذارية كانت اعندوارثه دح اقرارءلان الوارث لوادى
رالامائةالهمورئهالر نض يكذيهالمورث يقبلقولالوارث » عردض عليعدين حيط جماله وله علير لدي ن الصمةفأقرالمريض
باستيشاء ذلك الدينمنمدوونهصماقراره # حريض أقرلاهس| يهيدب اأو ره دم اقرارهالىمهرالال وان أقراهاعهراًافدره متم فامت
البينة بعدموتهاًنالمرأةوعرت المهرمن زو جهاف حال حماته هب تهة كالوالاتقبلالبنهعلى الهيةاذا كان قرارالزمح هابا هرف
عرطنهثابتا دهن بش ةأقرتاستيغاسمهزها نمانتوهى مشكوضتهأومةتدنهلايصم اقرارها» وان نكن مشكوحتةولامعتدته صم
اقرارها ع ولوقالت فهر ضهالامهرلىعليهة كرا نخسا ف ريج_هاللهتعالى فى الي لأنهبصح اقرارهاج اذ أقرالز ل فى حمده أ وحرضه
الذىماتفمه أنهتزو يح فلانة, أله درهمع خدوصتةته المرأة ىا لنكاحفحيانه أو بعدموتهدهوجا يز وله المراثوالمهر بقدرمهرالمئل
ولايكون ته االزنادعلى «هرالمئلء:دانكارالورية ب لوقتام أت ف صعة وص ض أ نهاتزو جتفلانابكذام حدت فانصدقها
الزو فى حياتها تتالتكاحو جخودهاعد الاقرار ناطل د واتصدقهاالزو جلعدموةه الاش تالنسكاحفىقو ل ىحدفةر. لجوالله
تع الى ولاميراثدمتها » وقال أو نوسفو#دريجهماابتهتءالى ثبت النتكاح كاف الوحهالاول »* واذا أقتتامأ:أناتزو جت
| فلوافتت الرين ورجع ف الهمسة وعادالمبيبع الى الماع مايكون فسطالاباع أن تردوهذا اذالميةض
أدخلفمه ثمرطا هاس دا أو شحوم انه يتعقد الببع بيقع المببعوع اا عند لض كذا خبط السرخسى »
واختاف امش ابم أنهمضموتمأمانة كال بعضهمهوأمانة وكاليءضهم بكونمضموناعلمهكذا فشرح
| أطعاوىودشترط أن يكون| لض باذ نالبائعوماقيضهغيراذن اليائعفالبيعالغا-دفهوكال.ةرض
وف الزباذاتاذاقيض المثسترىالمبيع فى البسعالقها_.دمنغسيراذن البائع ونهمه فا نقيضهف ا جلس
بدح القيضاسكساناد رثنت الماك فيه للشترى وان قيض بعدالافتراقعن املس لايح قبشهلاقياسا
ولااستخسانا. ولاشت ام إكفيه للث_ترى واذا أذنلهبالقيض فقيضفالمحاس أوك_دالافتراقعن
| الا صحقبضه ويشد تاملك قباساواسساناالاأنهذاالملك ةو النقض و,حكرءاءترىأن
يضرف فج ااشترى شرا“ فاسدا بع ليك أوا نتفاع لك نمع هذا لوتصرف فس هتصروانغذ نصرفه ولاينتتض
مضرفهو بنط يهحق البائع فى الا ترد ادسواء كان تصرغا عمل النققض تعدثيو به كالبيع وأشاه-ه
أولا>تمل انق ضكالاعتاق وأشباهه الااالاجارةوالنكاح نامالا يبطلا نحقالمائعفى الاستردادكذا
ف حيط م ولوأ تق ه أوراعه المثسترىودبرهبط لح الفسمز وكذالواستوإدهاوتصيراخاريةأمواد
للشسترىوعلى الشترىقمة الحادية وهل يغرم العقرذ ترق البيوع أنهلايغرم وفىالشربروابتان
و لعصيم أنه لانضمن العر وكذالوكاتمهوعلى المشترى قمته ذا نأدّىيد ل الكابةوعت و تقَرْرعلى المشترى
ضما القمة واف عورد الرق انكانذلك قبل القضاءمالمةعل المشترى:البائع أنيسترد وانكان
بعد مأقضىعلمه القع لانسييل على| لعبدلليا 3 ولوأ قدى به حتت الوصمة نما نكانالموصى حيأفاليا 3
حالاسترداد وانمات بطل حةسه. ان |اثايت للتودى له م [ل ه ديدعة لاف لثابت الوارث.انمات
المتسترى شرا عاسدافلابائع أنيسسترتهمنورتته وكذا اذامات البائع فاورتمولايةالاستردادكذاق
البددا نعيوولوقطع ااثثوب وخاطه أووطة- موحش امي قطع حو البائع فى اأفسمزهكذافمحيط |اسرشبى
عد بل اشترى وو بالثمزا “اس د اوقبضه وقطعهول عتطسمحتى أودءه عند الباثعفهلك ضهن المشسترى
د قمة الو بكذافىفتاوىةاضخان » ولو كان لبس عفضاءفبئ المشترى فيه بناء,
أوةرس اتصارابطلحق ١ افسزعزره_ماو عند تمد رج »تله تعسالى لاببطل كذا فى يط السرخى
* الواحث ف البع الفاسدالتهةانكان المببيع منذواتالقيوالمثلان كانمليا وهذااذاها كعد
المشسترى!واسم لك أووهبهوسله وينقطع -ى الاستردادللبائع وكذالورهنأوباعالمثترى صن خرا
فلاناوهى م وقدكانت أمةمعروفة م عتةت وكا الزويحلابل كان النكاح بعدالعتق (16107) أوق ل العتوفهماسواء ود
اجوص ووو مي يي رس ب سمي و مسر عسو سيو بو 7ج جح بس لبجو سوج متو جص وم جرت ١ ا 1 1511 1 ل ا 3 20207 3207 17
النكاح كالواقرأحدهما
أن النكاح كانفعدةالغير
أو تكاحالغر أوغر
شهودف» أوتزوحهاوكته
أردع نسسوةأوأختهاق
نكا-ه أوفعدته لابقبل
قولمن بده ذهالموا |
فان كانالزو حفوالتى
بدى ذلك فرق يما
باقرارهو بكونة االعتزلة
الطلاق ؛ لافمالو
قالتزو <ةكقيل أن تخلق
أوقب لأ نأ خا نأ وقبلأن
بوادى أوقب ل أن أوإداو
رو جتكوأناصى فان 5
بكو القول قولمنيدى
البطلان » رجحل أثر
وارثهشئوماتتم اختاف
المقراءى بقية الورثةنة ال
المقراه كان الاقرارف الع
وفالشسة الورثة لادل
كان امرض كانالقول
قولمنيدى أنه كان فى
عرضه فان أ قاماجيعا
اليئة فبينةالمةبرله أوى
فان ايك لقرائيضة
ا 0
وآراداسخلاف الور رئه كاذلةذلك » ردل ماله ضدهذا الماللقطة ولس 1 مالغيرز لك وكذه الوارث فال #درجهاتهتعالى
لانضنةقالمر يض و يكون انكل مانا > وهال :ووسف ريجهاقه تعالىهوم نُلثماله «رج ل أعتق احدع ,ديهف صصته بين العتق
الموج ق مرطهى كثير القهة كان العد من جرع ماله »ه رج اشترى عدا فعته بغرن فا حش على أنه انيار ثلاثة أنام م مض فأجاز
اسع أوسكتتتى مضتنادّةم ماتالمر يض كانت الخاداتمن الثلث بورح ل أقرفىهرضه يأرض فيدء أ نهاوقف ا نأقر بوقفمن قبل
نفس ةكاتسن الثليق كالوأقرا مر دض تعدق عمد أوأقر دأنه تصدقيه على قلان»هوانأقر وقفمن. جهةغيره انصدقه ذلكٌالغرأوه صدقه
ورنثهجازق الكل وا نأقروقف و رسن أنهمنه أ وم نععز ذ ومن اثلث » رح ل كات نعبده فى هر ضه ولس نله مال غبوه مأقرناستيفاء
دل الكابتسازين الت تودمسى المكاتب فى انى قعتههبولوباع المر يض عدنامن أعيانمالهم ن أجنى م أقرناستنةاءا لمن صم نجيع
مالد» رج لياع عمداغأقرأئهكانسوالايصد قعل المشترى ولابرًالمشغر عن الُن يصب ىقر بالباوغ عاتم الو ى ان كانه اننقاصح
اقرارهوتحوزقسمته به ' ولوكال يعدذلك10 كن بالغالابة. ل قولهقانل مكنع رادقا بأ نكانمثله لاحة عاد ةلا اقرارهولا حو زمه
فقيل امي عشرةسنةلاندم اقرارونال لوغ البنة وبعدائتىعشسرةسنة أ يضالائصم اقراره لاتحالة + وام الاتصماقرارواذالريكن>ال
لاعةل مثليعادةالعبدالمأدوناذاأقر بكفالةلايصم اقرارولانهلا جلك الكفالةعال فلا داقر اردص دض أق رأوارثه بعيدفةةالالوارث
ل ١ عبد ولكنهلفلان الاجتبى وصدقه الامحنبى ثممات امر دض تالعيد الاجنىو ات
سائرالورثة ب هس يض أقرلاجنبى مات المرلهم ماتالمريض ووارث الاجننى المقرله من وربةالمردض لاعموزذ ل الاقرارفةو ل أبي.وسف
الاولوجازققوله الا خروهوقول (054) #درجداش تعالىيوهوكالواًقرالر يض يعمد بده انه اهلان الاجنى فقا لالاجنبىهو
00 القاشىالقّمة هات قضى امس هق الاسترداد كذافىاخلاصة يوا تكانالمببسع قاتماىبدالمشترى ليرد
فوعة غ1 قول! 1 ا 0 8 ماعو ا ار
فوع ى توداى ولمنقص فانهبردعلى البائع و يفسحز لببع فيه الا نالفسادانكاتقو ادخل ف صلبهوهوالب دل
أوالميدل فكل وادمع ماعاك فسضه فى حضةصاحبهءذدهما وعنداً ىنوس ف رجه اللهتعالىعلك
ضيرةد ]حمه واغسار حضرةصاحيه واذال كن الفسادقونادتلفصايه وانما دشل الفسادشرط
فبهمشفعةلاحدالمتعاقدين ذكل واحدمنوماءلاك فسضمقي ل القرض وأمابء سدالقبض هالذىلهالشمرط
عإك فسضه حضرةصاحيسهو لاك الا" خرولوازداداليب عفبدالشةر ى فلاكلواماأنتكونمتصله
أومنفص لل وكل وا<دمن,ماعلى ضر بيناماأن تكونمته | همتوادمن الام ل كاسن وابسالواتحلا»
سا ض أوغسيرهتولدة كالصبخ فى الوب والسمنق!اسويقوالبناءف الساحة والمنقص إل متولدةمن
الاص لكالوادوالعقرو الارش والمر والصوف أوغرمتولدةمن الادل كالكسب وا اغل والهةوالصدقة
قا تكانتمته ل مموادةمن الاصل هانه لامتقطع حق البائععنه وان كانت متصاهغرمتوادةم نالاصل
كالصسغ وغير «انقطع حق البائع عفه وش رره عليهذ :انا لقم ةأوااثل ا تكانمن المثليات وكذلءكلو
وف الاول اقرارائريض
أطز وعلى قوله الا خراقرار
المرد يض صصم ويكون العد
لاثانىوالةولالثانى أقرب
الى التقساس وقوله الاول
أحوط يدص لض أقرلوارته
ولاجنى بدن فأقراره باطل
تصادقاف! لشمركه” أوتكاذنا
فقول أي حدفةوأى
بوسف ررجهسماا لله تعالى 0 0 2
دوقال #درجداتهئءالى كانقطنافغز لها وغ لافسد» أوحتطةفطعنها| نقطع حقى اليائع عنه وتدول الىالقمة أوالمثل ولوكانت
اقرارهلا احتى بد رصسه الزيادةمنفد لات كانت متوادةمنالاصل هلامع الفسحزوله أنيرةهماجع اولوكانت الولادةنقصتها
برق اذا اياف المكد || عببرالئقص الواقعفيهاءالحادشهتما ولوهاكتهذهالزوائد فيد المشترى فلاضعانعليه و يغرم نقصان
الولادة ولواسم لثهذهالزوائديذمن ولوهاكالمبيعوالز ادةكائمة فاليائع أن ترد ارزيادة وبأ خذمن
المشترىقمة ابيع وقتالقيض واوكانت الزيادةمنفسل:غيرمتولدةمنالاصل للبائع أنيسترد ابيع مع
هذا لزواتُدولابطيب هفات هلك تالز / دت بد المشارة ى قلاذعانعليهواناستهلكت فلا تمان عليه
أرضاففقو ل حنةّة ريجهانقهءتعالموعلى قواهما يغرم ولواستهلك المبيع والزوائ د قائمةفىيدالمشترى :قور
ضمان المبيع وتشتالزبادة لمشترىو انا تقص لمببع فىبدالمشترىا نكان النقصانيا قةسماو بةالبائع
أن بأخذالمب.سع مع أرش النقصان وكذلك النقصانفع ل المشترى أو بفء لالمعقودعليه فأماانكان
وأشكرالاجاى الشركهة
واللهاع_إبالصواب اليه
المرجعوالا ب
و كباتة»
#(قصل فىقسمةاإدار
و 1-0 1 محشيها النةه ات بفعلالاحنى تالبائعراخيارفالارش انشاءاً خذمن ادا فى ولابرجع على المشترى وانشاء
٠ القَاضْي تسوة 9 . 0 5 ات 6# ءءء 9 3
0 خضت | |انسع المشترى مالمشترىيرجمع على المانى ولوقةلهالاجنى فالبائعأنيضمن المشترى قعتته ولاسديللهعلى
العقارقال ا وحلدفة ||القائلوالمشترىيرجع على عاقلة"القاتلبالقمة ىلا ثسنين ولوكان النقصان بعل البائعصارهتردا
ائنه تعالىلابقسم مال يقهوا
البنةعلى الوفاة وعلىعدد
الورئة وع-لى أنا اعقارف
أبديهم ميراشع نهم وها لصاحيادرجه الله تعالىالقاضى قم بشهدانه ق-مهاباقرارهم كانم العروضءندهما - وان
عد ولوكالواا شار ناهذا لعقار: من لان وطلب عشم القسمة وأ البعضفان|اقاضى يقسمياقر رهم عتدهماوع نأنى نف رجدالله
تعالىذيهرواّاتق رواية كأفالا وف روايةلا يقس كالايةسسمف المبراثولوكان ف الورثة صغيرا أوكييرتها ثبوالدارفيدالكبارا خضو ر
عن دأ حتف ةرجه اللهتعالى امرلايةسم وعندهما بقسم م يعزل تصدبا! لغائب والصغير ورثمد ا تدقسمباقرارهميووانكانتالدارام
يعضرافىبدالغائب والصغرلاية..م اقرارهم!-داعاميوكذالوكانتفىبده ودع اغائبهبوا إوأقامالكيارا لمننةعلى أصلالممر أث وعددالورئة
ويعض الوربةصغاردةبم القاضى بين اليالغين اضر بن وبادسا لقاضىمن حفط نصدب الغائُبوا الصغيريولوكان البالغ الحاضيرواحدا
وطلبا اقسمةمن|لةاذى ان القاضىلا >سهالىذلاك »« دلو جامهذاابالغمع صغبرئص ب القات ىع نالصغيرمن يقسم وبأهي:بالقسمة
حى انه لوهاك فى يدالمترى ول وجدمتمحس من! باتع صاريسترداويكونهلاكهعلى البائعوانوجد
منمحوس مهلك بعد انه ينظرانه لان منسرايةجنابةالبائع صارمستردا أيضاولاخمان عل المشترى
مسعو يي 2 ا 0 5 ا اا لك 7خخبصي
#ضمعة ميراث بين جسةوا احدمتهم صغيرواثنان م معاثياتوا انان حاذمران فاشغرئر + ل نص سأ حدًا- ل اذس بنفطاا ب الشريك الخاضز
القسمةمنالقاضى وأخير ادالصة ان القاذى بأحرشر كد القسمهو عل وكملاعن الغائىوالصغبرلانالمشترى كاتمةامالبائع وكات
الماع أن يطالب الشمربك,القسمة فشيت ذلك للشتر ىوأ نكان الورثة كله مكباراو- ضور ا اموا الببنةعلىء دع واء ن وفاةا ممت وغيره
الاأت لا كانت مشت ركة بين الميت وأخنى والشمرءك الاجتى غاب لابقسم حتى ي>ضرالغا ب يدو لوكان شير بك المي تحاضراودءض ورثة
المستائب وأقمت البد:.ة فان القاضى يقسم اذا كان شر كالم تأ جندا»وا نكانشر د المي تأ + المت ورث,اهاع نأ بيبمافات أ حد
الاخوبن وترلورثة وأنوالممتعائب وأ هاما خاضمر ون المينة قسمها لق اذى يم مويعزلنصدبعهم بيولوكانت الشركة ,الشراءو بعضص
الشركاءعاث_لايقسمعقارا كان أوعزوضا-تى >ضمرالغائب فالحاصل أن العقاراذا )59 ( كان بين قوعنامبراث و بعض الششركاء
وان هلك لامنسرايةحنا شه فعلهضعانه ويطرححصة النقصانالحتابة ولوقت البائع أوسقطق
يفره االبائع صارم..ترداوبطلعنه الضمان هكد ا شرح الطعاوى ولواشترى جاريةثشراءقاسدا,
وقيذم اوناعهاور ع فيباتصدقبالر بع ولواشترى بشنهائياً خرف رع فيدطاب اه الرعم كذاف اراح
الوهايج د رحلاشترىداراشراءفاسدا وقمضمانفر متخراءاةاحشام خادم البائع الىالقانىنةذى
القاخىللبائع بقمة الدار نوم قيض المشترىكان الش قبع أن يأ خذهامن المشترى تإكالقية » رجل|
اشسترى عمد اشراءفاسداوق ضغ أعتقه أوقتل وقمتهبوم القدّل والاعتاقأ كثرمنتمتهبوم القر ضكان
وطاب الخذ_ورالقسفة
ذانكانتؤيدا 1 ذورقسم
القاضى بهم وا كانت
اذم يمنا لمُسراءلا قم
حتى حضرااكل + ولوكات
عايهقيتهروعالقيض كذافىنتاوىتاضكضان » ولواشترىمن ربح لعب دابكاتب أومديرا أوبأؤولد لصيس جمد
اك مالشمث ترى السبدالعدومثآرى لكاتب والمدير وآمَالوإدلاعلكه ,ان ماهو ايانم قسمالتا و 4
اثلا واستبنيعيدا ججال اله و ا شي بالبنن دس اشر كنالشراء
حوصن الك المع كذالائة كيه عداشب أو اضوس نرت ادن | ركف لراك أدما
أواثبترى بذراغيرحصودةه وعلى ماذ 11 : كذافشر حالطساوئ »من اجر حار بشتراعاددالس واسعدم يذل 1
لدأ ن يطأهافانوطئ اول بعلقها كان للبائع أن يترد عافاذا استردهاضعن المشسترى عقر هالابانعواذا ا : نرف 6
أعاةهايضمنقيم| فاذاوجبتالقيتفمى قولشمس الائةالسرخ-ى لاعقن عليه وعلىماذ ترمشح الأصزالك كد م
لاسلام الل روايتانعلى روا ةكتاب الببوع لاعقرعليهوعلى دهاية كناب لدم يي ينرجلين حضر ا حدهما
015 سد » وار ا 0 كأجازالياتج أعناقه مسن || وأ سد الاتنوو بان القسمة
على اولاني عل المتسارق * واشت ماتيا امد نابا ابل ايض 1 قال الشر :كنت تصنى
لحلا لاقت () كان لمن البائعدونالشترى كذافىفتاوى فاضضان» (؟) ولواشترى مدفلات وخا الدة ل
عيذ اناسنا وقيشه نال الاثم هوت ليش قفان قال ب دذاك موزل يضق باتك دم :لكادة 5200 الوا
الاوليغ_يرتحضمرمن المشترى أماانا كان> ضر المشسرىعتق كذاق تبط السرخسى »وواسارى لاتقل سنتهلاثه أ خام النشة
() قوله كان العتق عن البائع عذمروا بتشعبقةا وعللاعن الكاتب والصراب أنالمتقى.كونةن | عق فعل قب لابطاليسق
المترى وكذا الدقيق والاعم فى المسء ىالا ” نمه لانه مالاهس يصبرالمث ترى كأ رضااقتضاءكافى الدروغيره الغغر بو دارمشتركلد بس
كامل. ا« تمسسمضراري (0) قوله ولواشترىعيدا الىقوله كذاف حيطا اسرخسى عبان | رحلين ص سآ حدهما
القنية أخصرواوضم ونصهاعلى ماف الصراعتاق البائع المببسع بعد قيض المسترى بغير-ضرنه باطل 76 تطلىصاه الكثر
وجخضرنه يع ويكونفسهنا أه وهوتخصيصلقولهماناءتاقساطل اه فتأمل اه *صصحه || القسى_ة وأل الا خرفان
رادي : القائى يقسمع:دالكل
واشطلب صاحب القايلالقسمة وأ صا حب الكثير كد اوه واتسارا لشي الامام المعر وف واه زادمرجهاتهتعالى وعليه
الفتوى » وف الب تالصعير دنر جايناذا | كانتصا حب القليل لاينتفع تصديه تعدا لقسمةفطلصاحي القلءل القسمة فالالا ,سم
»* وال الفقيه أنوالليث رجد الله تعاىف الداراذاطلب صاح بلقلل القسه ةلا يسم أتضاوهوقول الك رن والشيئ لاما ثمس الاغة
السرخسى والةاذى الامامالمنتسبالىاسدكابر. جهم الله تعالى كاف الب تالصغير عه وذ كراناصافر- جه الله الىداربين حكن
تصن سكل واحدمتهما جا للانتفعنه بعد العسمو طلبالقٌسمةمن القاضى فا نالقاخىيقسم وانطل بأ حدهماالقمةو أغالا خر
لايقسملان الطاب متعنت + وانكانضررا اقسمةعى؟حدهماأنكان'صد ب حدهمااً كر تفع بعد القسمةفط لصاح
الكثيرالقسمةوأىالا خر قات القاذى ب م. ع وانطابء احب القليللايقسم وحكى عن انلداف رجهاللهتعالىعكس هذا
0 م تيع وطل بده اقسهها أثكاث نضمره مالكب مرلاععيرالا'ىعلى القسمةولايشم الاأن:تفقاع ل القشمة » وات
كاثلا بؤمره السكسس, يقسمالقاضى بنتهما ول وكانسهمازد ع أرضهماوطلباسمةالز رعدونالارض فانكانالز رع« قلاوشرطا
7 وا و 01 وان ات اعلى الع جات لقسمة وان كار نالز رعق دادرك و وشرط الخصاد
حازتالقسمةء:دالكل » وان رطا ااترك أوشرط أحدهمافسدت القسمةفى قو ل أى حنيةةوأى يوس فرجهماالتهثع الى ووز
فقول _درجهاللهتعاللى »* وكذلك طاع النضرل بين رجاين فأراد اقسوتددون التتخرل ان ثمره رطا الترك أوألحدهمافسدتالقسية
وانا:ذقاءلى الاذائق الخال سازتالقسمة وان كانا لخره مد ركاوشرطا الك لاحوزعندهما 2# وتكوزفىقول #درحهاللهتعالى + وأو
كان بين ر جاين جاح أوساباط فطلب (-18) أحدهما أقسمةلايةسم القاضى + وكذلك الخائط لانقدم طؤلاولاعرضالاأن
المت رسخت يبيب ل يي ا 2 اراي زور
والعينوالرج بين رداي نأو
قناة أوم رلا أ رض معذلاك
نب اأراد ا حدهم|قسمته
وآلى الا شرقانه لايقسم
يشما لاندلا>همل القسمة
فا نكانمعذلكار ض لبس
اها ربمن ذلك النهرو القناة
بقسم الارضن ويل النور
سدطة ثمراءفاسدا فص البائع أن لطعم أقطعنها كان الدقيق قم لامك نع وكذالوكانتشاءنامراناتعتجتها
اقذعها » ولواشترى قفيزحنطة*. مراءفاسدا وأمرالبانهي اعبش نطله انهم الشترىتفعل
ذلككات داك قبضامن ال دترى وعلمه مثلهاللبائع كذافىفتاوى فاضضات » رحل اشترى أمة شرا اء
فاسداوزوهاعه رمدم فوطتهالزو حوقدكانت يكرا نا نالبائع خاصمفيها وأخ_ذهانائكاج
حائزو المبرلبائم َكانه وفابجا. نقصمباهن ذهاب العددرةقلام على المشخرى واتكان
النقصاث! كثرم زالموردجع يد على المكتر ىكذافى ا حيط »' ولاعجوز ع جارية جبارينين الى أجل فان
ات |قبطها ع دهاونص ف قممّا ولوف ة أهاغمر برالمترىكان للمائع خارا أن يضمن الفاقىأ
الممشترى قمتدم رسع امد لمشترىء على نافئ ولووادت وادينومآتأ دهم أخذاحاريةوالرلدالباق ولإذفنه
قمةالميت ويضهن نقصان الولادة الااذا كان ف الوادوفاء ولوماتالوإدناه ددن ع قهاله ولومانتالام
ع 39 لوال قولف حنيق ةر بادالا نيب جذهم ودار واعدةسواء دك تاق هومر ينأو مصيره واحدمتصلنكاناى
مدمرا أومتفصلان 3 وروىهلالء نأف نوس ف ريجها ته تع الى أنه لاجم فالمصرين * والدورالغتلفة عنزلة أحناس غتتاقة وان
كان بين الرجلين يانه أن مع نصي بأ دهماىيت وا حدمتصلن ون ومنقصلين + ولوكان ا
كذازي للضم ع فيب أسمدعماقمرق واحدولكته يقدس مكل مزل قسمة على حدة ولوكانامةه لينفهما كالبتن|هأنه
أحدهمافوا-د 4 وهذا كلهقول أن حنيفة رسجهاتقهتهالى ع« وقالضا-ياهريجهما الله تعالىالدارواابت:. ونوالأك مقا
دار بدن رجلنق] حدحاسهنناءولانناءفى المان بالا خر وقا ل حدهمااجع لقم ةالبناءعذراع م نالارض وا دق م
البناامنذرعان الد اروحالالا ولاب أجء ل البناءبدراهمو ا عطيك قنك (11) فالبناءمن الدراهمفالاول أو وأحسنهوان
نْ
اعتاقهلانه أعتقهبع د القبض كذاف فتاوى قاضضان» ولوردالمشترىالمببع ءلىبائعهفالشمراءالفاسدا تا ابوندباطتيا
السو الفتدغ قأىوبب ركاه معانعبة وسنيةارمار يريد بر راصن ابابا سيت
بالشراءوسل اليه برئمنذمانه ولوناعهمنعدالبائع وهو مأذون 4 فى القمارةولد سعل-هدين لا حور أدجنعوماء والقسميل
وآألكنااء بيع الغاسد ينةسحزعليه ولابرأمن الما نحتى يصلالمبيع الى البائع ولوكان الءردمأذوباى يكن امذلكو يترك الطردة
التغاوعليهدين:ص البح وتقر ليه المانالبائع ولوكان اشترىهن :ايلوج ليله ع يا
انع ناعهم سد جازببعةمن! اسمدوتةزرعليه! لمان للعبد وانكانالعبدلادين علي لاحيوذالبم سبع ||| الاعظم وطوله م نباب الدار
نووكي تفسع الع الازلوبي اسن ته تهبارة على ادر د لات رتل مو لعب دارقءتلىالعيد دياب الداوالتى لهاالطريق
ولوباعد من مضارب البائع صم الببع وتةترعلهالذمان ولائفم حزالبيع ولوكات البائع وكيلالغسيره
و بقسمردة دس ةالدار بن
بالشمراءفاشترىم ن المشترى ممه موكاه صم البيع الشافىى» شتعلهالة نللشترىو: تعرّرا لهااضمانعلى الر جل-ينعلى حةوقهما
و اقناةعلى حالهماوااكل
واك_دم م ماشر نهيه وات
كان :ةدركل واحدمئهما
على أن حعل للارض شرا
من موضس عآخرأوكانت
أراذى والاجارمتفرقة
فمابخم تسمذ ل كلفها
ينهم »* ولوكاتبينرجلين
ثوب تخبط لارقسم القاذى
دنهم »* ولوكانغ _برخيط
فأقتسماءطوا لاو عيره تبن"
القسمة ب والرقم قاذاكان
انمع ارقو دوا بأو
عرو ص أوثي 1 حر قم
القاخى الكل ينوم ىقولهم
وحدها أ ذالوادين وقمةالام كذافى. مط ادم رخسى #واشترى عمد اشمرا اءفاسداوقيضهراذت البائعؤتقده
لمن عأرادالبائع أن يأخذع, .ده كان للشتر ىأ ن بحس العمد متها لىأنيستوف الفا تماتالتائع
ولامال غير العددكان المشترى سح بالعيدمن خَ غرماةالبائع فبباع محقه خاتكان ال الثاق مث ل الاوك
أده المشترىوانفضل فالفضل اغرماءامائع وان كاتا لمن الثانى أقلكاتهواسوةلساثرغرماءالسائع
إضرب دومع هميقب ةحقه فوأيظع رمن لتكت وانماتالعبدفيدالثترىكاتعليهقمته ولواشتراء
بدي نكلذله على ال 01 نع قبل الشسراء شراءاسداوقبضهناذت البائع غات الباع ازاداسترداد ابيع كم
فسادا لبيع وأرا 1 ىحدسهعنا كان لدعليه من الدينل مك ر له ذلك فاذامات البائع وعلمهديون كمتره
والعبدعند المشترى فذماذاوقع الشمرا “فاسدالآمكون المشترى حو العندهكدافاغيط » بتلباع
ايه بسع عد ابض ربمن الج مات الفلاجعندالشترىكان عق
كر قمة الغلام ولوكال برنعن الغلا ثم د اكع ةد المشتر كان بر مأغن الغلاملانةاذا أبرأهعن
سبع د من أن أت يكو مضو ناودارأمانة قلادضمن عند الهلا كذاففتاوىكاشضان »
رحل اشترى غللاماذهمائةوقمته عسمائة مراء فاسد اوقنضه فازدادت متهم ن قبل السعربحى صا
دساوىا ألغاقماءه قعلية سه اه لاغيرا براءتبارالقمتهيوم اليض ولوغص عمد قن هلف فازدادتقهته
حتّى صار تآ لفين اشتراءمن الما لكشراءقاسدا مات العبدفانوس لال الغاصبيغ_دمااشترا دفعليه
ألفات وان تعن لحي ماتفعليه الف لان الزبادفى ااغص تآمانة واغاقصرمضنيونة ق الشراعالقيض
:"| والقيض لو جدكذاف الظهير ب » غاصبالعبداذا اشتراهمنالمغصوبمنهشراءفاسداوأعتقه نقذ
المشترى الاول ف لمان ةصاصاالااذا كان فى أحدهمافضل برد 3 فيشرح الطعاوى » وإوكان المبيسع
لو ثوباقصيغه المشسترىيص بين دمن الاجروالاصفرو/ك.: «مار وىعن 2 درجه الله تعالى! أنالبائع ماءالر. حل فأراد أجحاب الدار
كارا نشاءأ ذه وأعطاءمازادالصبغفيهوانثا «ضومهقمتهوهوا |أصي كذافى البدائع» واوياعأدضاا قسمة الدارل نكن لادب
سعافاسدا فعله المشترى مسصد الايبطل سق الفسزما مدن ظاه رالر وانخان جناهابطل فقول أى المىمل مئعهم فالمسيل
حنقة رجهاللهتعالى وغرس الامصاركالسناءكذافى فتاوى كاضضان وقى نوادرائنماعةعن نأى عتزلة الطر دق تدم واللهأعل
بوسف رجه الله تعالى ريل اشترى عبد ا مراءفاسدائ ان المشسترى أذ ناه فى الخخارةفلحة هدي مانا لبائع فصل فهايد خرف القسمة يم
خات مم المث_ترى فى استرد اد العمد فانهيردًا لمهولاسمل اغرما “علمهودذهن الاث_ترى الاقل من قعة العيد قوم اق مواضيعة قأصاب
ومن لدي الغرماءكذافى|لحبط» اشترى جاز يشر "فاسد اوقبضم اباذن البائ انه ريدأ ن يسسترةهامن يعضهم إستان وكرم وبسوت
المشترى 2ك مقساد المع قأقام المشترى سنسة أتهباعهسام نفلانيكذاقانص 3قهالبائع فيه ضهن قهتها وكثم افى القسمة بك ل حق
وانكذه فم افا لكان لهأ ن ستردهامته قاد اس تالبائع ابداريةم حشر الال وضدة والمشترىكانله هولهاوغكة لسن كنبواف|ومافيها
أنيسترداشارية من البائع واتكان البائع الاولصدّق المشترى فعااعالوأخذ لقم حضرالغائب يكن مرو لبناءولايديخل
لاما ع الاول استردادا سار يةسواءص ةق الذى.حضي را ثترى الا اول أوكذيه ولوكال بءتهامن ربل ولرسهه فيه ازرع والمْريدوا نكتبوا
وكذيه االبائ كان للما تع أن يرد هافان استرد جاءر ل قال المشترىعندت ش ذا ا نكذب ذلك 'لرجل | عل قليلاوكتيهونيبناق
المشترى فالاستردادماض واند دق فكذلك5ذاق| 2 اذااسْت اف المتمايعان أ حدههاردي الصمة
والا: خر بدّى الفسادا ن كان يت اغساديشرط فاسد وال فاسدكانا!اقولقولم تج اامصة
والنشة ةمدي الفسادياتفاق الروانات وانادّى الفساد لعي و صابا! لعقددانا دي انهاشتراه بأئف
0 و ذكان ىالدا رمسيل
مئرادن دقوقها لادس_ل
فمه الزرعوا هرو ارض بين
اتيئلهما ل فغسر
ارضسهها فاقتماعلى أن
وان يكن مع الرقبق د
"رات كارا كو راوان 'الايقسمفى قوله الابرضاهم * وان كاثالكلد كوراأوا ناماولس معالرققسى اعثاقة
آخرقطلب :عض الورة قسمته وأ اابع ض أو أبىأ د الو زية لا تقسم يم وقول أ حنقة زجهاللاتعتاى ولاخبرهم عبن ذلك قال
صا ادر بج-هماالله تعالى شسم وبرة_معلى القسمة ي* والغنبدالوا ت-دوالداة الواحدة نياع و يقشم نبالا الاتتم ل القنمة
2 وكذ لك كلماكودق تعيضمضرر» واناماتالرسل وتراة أضْينأود ازينقطلبود جتهالقمةعى أن ,أ 2د كل واحدهممم
تصببهمنكلا الارضين واادار ينحازتالقدجهة يوو أتمالأحدهمللقاتى الس عتصبىم نالذارين والاركئنف ذار واخدةوق رضن
واحددوا أ صاحيه خالا وحشفةرجها لله تعالىبة-م القاذى كل داروكل أرض على حدةولاتجمع ضيب[ حدهرقدا رواحدتولاق
د صو احد# وَكاله إحباءالر أى الى القاذى انرأى ابجع معو الافلافانكانتالدارانفالمصرينل. جكره: هذاف الكّاب
بأخذ أحدهماالادضزوالا خرااتضل,أصلماجاز به واناقاسمواض. عت قءاالاحده اند وليذ كر ,أصلهاذل لفقل بأصلهاموكذاك
لوأفرلانسان بخ له كان للقرله الله بأصلها » ولوباع خل:ذ كرف النوادرأنعلىقولأى بوسفريجه الله ته الى تمق الفلبأصلها
وعدد ت#سدربجه الله تع.الى لايس دى الاصل الانالذ 0 الحوابفالاقرا رعنداىو.- فريجهاقهتعاق كواب ف السع يدل
أصلالتخلةفالاقراروالبسع عا وعتد ع دريههاتقه تعماق ف القسمةيدخ ل ]صل اذل و فالبيع لاادخل نكل موضع
السكق| لعل بأصلهافانقاعها كانه أن بغر سمكانهاأخر ى » : ريحلماتوطلبورتهه نااقاذنى القسوةوأ ا
والمراث كاه والشرط وعلى المستدي نلغائب فا ن القاضى لابةسم من أحناس التركد” ذفان كانالدينأقله ن التركةفسالوامن القاذضى
أتيعزلش يألا" جلاادينو يقسي الباق عالوستيفة رج اقدنما ف القنا سلابغدل دوا وله الاول م اسهسن وقالا نالقاقى
عل ذلك فا فعاواذلك وقسمواامدراثقهاك ماعزللاجل الدين ردت القسمة الاأنبقضوالدينمنحصصهم » وكذالوليكنالدين
لاه راوقت القَسمة م ظهر؛ عد القسمة كانت القسمةعردودةالاأن.ةضواالدينمن مالهميووكذالوظهر. بالتركتوصية,الثلث أو عنمن
تعمانالمال الوص ةَعئْزلة الذننيردار, بين قوم اقتسموهافوقع فى نصي بأ حدهم يت فيه جاماتا ن ليذ كروا الخامات ف القسودقوى بهم
يا خانت واتة كروهافانكانت لاتوخذالانصرد ةالقسمةمردودةوانكانت توخذبغيرصيدةالةسم ةسائر وهذااذااتسموهابالل لفان
اقتسموهانالئهار بعدماخرحت من السيوتفالقسهةفاسدة » أرض بينقوماقتسعرها فوقع ىنص ب حدهمشصرةأغدامبامتدلية
الاجر عن #درجها تعاليضهرواتان فىروا باصا الارض أنحيرصاحب الشصرة على قطعالاغ انو روانة
لاسركالق وقع فقسصم أ-دذماحائط 0ه 0( عليه جذوعللا | حرقانه ل توص صاحب اللذوعبر: فع الجذوع واذاطا الورئة
د 5 ا دس حك
اس
00
القسهةم نالقاضى سألهم دردر ورطلمن بروالا خريتى الع ,التفدرهم ف ظاهرالرواية القوا لقولمتس ااصعة ا يضاواليشة |
القاضى هلعل >ديت .|| مندالا” خركانى الوه الاولهكذافىفتاوىتاضضان»ه
لوالا كان القول قولسم ا لباب الثانىع مر سكام البعالموقوف وببع أ الشر يكين اذاباعالر جل مال الغيرعندنا
» واذاقرأتسدالومة انين يتوق البيععلى احازةالمالك ورث_ترط لععةًالاحازةق.ام العاقدينوالمعقودعليسه ولايشترط قيام
علا لدبت ين || النانكاتمن النقودفان كانمن العروض يشترط قرامهأيسا كذافىفتاوىفاضضان »م م اذاصحت
ميا 7 001 ||| الاجازةفماذا كان لمن أيتعين:التعيينوكان الع نقاتمافالمنيكو البائعدون السيزويرجعالجيزا
ا ا على اليائعبقمةماله ا نكانمن ذوات القيم وعثلءانكانمنذواتالامشال هكذافى حيط » ولودلك
ع 00 فى م فيد ١ لبائع قبل الاجازةا وبعدهاه | كأمانة ولوهلكالمببع فبدالمشترى فلامالك أن :ضم نأي بماشاء
وكل الدينهاداجرت التسمهق فانذهنالشترى برجع بال على اليا ع اننقدموانضمنالبائع فا نكان المع مضموناعنده نذا لبييع
ا از جره وا نكانامانةعنده قانسلاولاماع نشد لسع واتباع اولان سل لايتقذ البيع ويرجععاضمن على المشترى
3 || كذاف تبط السرخسى م واذامات للك لايتغذياجازةالوارشوعنداجازةالمالك جك المشترىمعالزنادة
اعدق الاي مايق التى حدثت بعد البع قبل الاجازة كذافىفتاوى قاضضّان » ولواشترىلغيرونفذعامهالااذا كان
و عام
دار بن أوأرضينواخد كل
_ ُ لله سحو ا 12 1 5 .
فمواصاحها كان ء المشترى صسا أو ءوراعاءهف.ة وف يرهدا اذالموضف الفضولىالىغيردفا نأضافه بأن فالبعهدا العيد
عليهانير جععلق حب || زد فون هداق البائستدلة لان قف والصعم أنه يكئى فى انتوق ف أن يضاف قح الكلامينالىفلات »
نطف موا لعحاء قملهدا
ف و قالكراسي لو قالاشترنت لقلا نكذا والنائع قولعتمنك:طل العقدقأصمالرؤاسّن
قولالى حشفة ريجهالله ونخروق | لتراوسي اودال اناري افاززياظدا واقاسخوزيزمت سبال الاقف را
هكذاف الغبرالفائق» وان قال البائع لافضولىيع تهذامن كلاج ل:_لانفيقول | لفضول قبل تأو
0 م 0 1 5 راع 5 ويه شو ٌُ في حي ع
داق لإةهتد .س2 || اشتر نت وقول اثارت مك هذالا"حلفلان فقول عت ,نغذالعقدعلى المشترىولايتوقف ورأيت
لاتحرىفالدارين كانت . 3 3 1 5 ديو
فىموضعآخر لوقتال صاحب العبدالغضولى بعتمنك هذا العبديكذاوقالاذضولىقياتافلان أوقال
| شترءت لغلان آويداالفضولىفةالاشتر يتمنكهذا الع دلفلانفة ال البائعيعتمنك :العميرأن
العة د وقف ولابة ذعلى الفضولىهكذا فى ال يط يو رجل قال لغيرها شترر ت عبد هذ امن نفسى بأ اف
درهم وم ولى العبدساضضر قال المولمىق دزت وسإات كال مد رجهاتتهةهالى بجع لكلامالمولى بعاالساعة
الى بورج لباععبدالغيروغيراذنه قال لمولىقد أ نت وأصيتووفقت يك نكلامهاجاز ةلبع ولهأن
اناف * بن ابره واتقبض الم يكوناجازة وكذالوقال كفيتى. ؤنةالبيع نت خْزاك لقح الإيكنذلك
بين قوم ل يكن هناك دينو 55 الاأن نارجه لله تعالى قال قوه سنت وأصدت بكون اجازة استسانا كذافىةتاوى
القسمة ومعسك البيمع
والاصم ان هذاقول الكل
لانعتدصاحييهااجرى
قسمة الميرقى الدار يناذا
و صيةفات عض الورثة تاضضان . وعوالاصمكذافى خبط الى » باع أرض ابنهفقال الاْمادمت حماف ا ناراض
وعلى الم تالثالىديناو 9 مليم ام رييب 5 0 1
أوصى نوصي ةا وكا ناد وارثغائب ا وصغيرقا قتسم الورثة ميراث الميت الاول بغيرقضاءكان لعرماءالميت الثانى بالبيع
أوسطاوا القسمة وكذاك اصا حم الوصية والوارثالغا ب والدهغر لانورةةالممتالثالى هاموامةام الممتالثاى ولوكان هويا
عائمالمتتة ذقسمم.معليهفكذااذا كأن ميا ب معراث بين قوم اقنسموا وش د واعلى انفسهم بالقسمة نمادعت اهس المت المهرعلى الميت
واكام تاللسة كان لهسأ تمط_ل! لقسمةو بكوند ينها كدي نج خاقد امو اعلى القسه_ة لاعنعع امن دعوى الدينلا ناجازةالغرم
الةسعةقي ل نيصل البه الدينءاطزه: ومكون وجودها كعدمع افكان أن يبطل القسمة وكذااذا كا نالغرعهوالوارث ولايشبهدعوى
الديندعوى الشبركةف العين آنه لوا الشركة ف العين,أنادىوصية بالثلث عد القسمةبكون- اعبافى:ةض ماتميه فلايدمدءواه
3 د ابنْالاننبعدالقسمةأنه كان اشترى نصنب| بيهم ن الاب حال حيانه بن صسعى ونقدهالةنواقامالسنةعبىذلكفذال لاببطل
قسفتهلانشصم فنصي ب سهسواءكان ستحق نصسالاب«الشراء أوبالمراث + رض ميراث بينقوماقتسةوهاوتقاضوا غاشترئ
أحدهممن الا خرقسمهوتصريهم أ ام البنةبدننعل الا يكانت! لقسعة والشمراهماطزية وكذ اذا اشترامغيرالوارث لان القسمةوالشراء
كلاهمانصرف من الوارث ف التركةفلا. ف دمع قيام الدينعلى المورثوثلاثة :فر و دثواداراء نأ بم واقسموها ئلا ناونشاضوائمان
رحلاغر يبااشتركىمن أحده قسمه وقيضْهح جا أحدالوارئين وال انال نقسم واشترىهذا المشار: ىمنه التلثشائعامن جع الدار
تساء الابنالثالث قال اناقداقتسمناهاو ا عام البنةعلى ذلك وصتقه البائع الاول وكذههالبائع الثانى وال المشترىلاأدرى اقسوحجأم
لاخالقسمةسائزةلان القسمة شتت ع ة كام تمن اتخصم والقسهةيء_دقامها لانطل>«ودبعض | مركا فظهر أن لاولباع تصدمه
خاصة از عه وما الثانىانمااع ثلث الذار: شاتعا ثلث ذلكمن قسمه وثاثاذلك ١ه ( من أصدبغيره فيد فلك سع- 4 تنصيب
تفسهخاصة وبةبرالمشترى
فيهانشاء ؟ خذثاثقسعه
شلثالغن وانشاء ترل
بالببع أوأجونه مادمتحاقهواحازة ولوقال ام ححهمادمت حيالا يكوناجازة كذاف الوجز
لالكردرى » وفالمند قأنقوله رش ماصنعت اجازة» شرعن ألىيوسف ربجها لله تعالىر جل ناع عرد
رجحل يغيراً هس دفي اها دير قال لابائع قد وهيت لك لمن أوتهدّقتيه علمك فهذ | احازة انكان فاع كذا يت
ف الظهيرية » بلغ المالكأنفضوا لياداع ملكدة كت لابكون اجازة ولويلغه البسع عاجازهقيلعلهعقدا ||| | - 9 نوم
نعل امققدا روردالبييع هال عتيراجازته لاردّه » باع الفضو أوالمودع بلااذنالمودع فيره نالمالك ات و
على احجازةالبيع حال قيامالمبب ع لادتمكنم نأ ذالمُنهن المشترى الاأن يكونوكيلامن الفضوىى - :
م لا ااا ا 0 ا المُنفء ل لهامنهاءلى حدة
وش التررس ودف نت لبد جاتب اليل مانن اعرعال سوك «وانظال جات ووم اومرح مبرون اواتلي يا
وأسوانه لا دصدّق كذاف الوجيزلاكردرى بور[ باع عبد رجل غيراذنه عائتدرهم فاءا مشترى الىمولاه
وأخبره أن فلا:ناباع عبده يكذ افتقالامولى ان كان باع كف ثتدرهمفة ديزت كال جد رجه الله تعالىان
كانة_لانباعهعائةدرهمأوآ كارفهوحائز و ا نكانتاعه بأل من مائة لا عور زوكذالو باعهعائةديئار
أصندقهااناها وا أنهااشترت
مندرص_داقهال يقبل ذلك
0 25 متبالامالاساعد ضمغ
لاحوزواحازيهتكونعل الدنف الذىذ 3 وكذالوكالا ناء دعا نددره 4 حاتزةع على ماوصة:| 6 . ع 0 فى
-: 2 : 0 0 وا 006 2و , القسمدؤة دا فر تآنما اك
ولوقالا نداء كعائةدرهم احزت داك > زولا يكونذلكاحازةبلبكونعدة قانباعهعدهذاانماء روجا 50
ا ل لل ل ا ل ال ل ا ا د :وحدهاء دمونه قلا لسع
5 دسي 5 * اام يفطت تق بالدبااون صراماء كلتل بم
لببع عازولوقطع هو ناطهل 2ن زالمببع قدهلك ذا كط السرخدى: بدولوافتك النكول فا عع راع
- و مر 3 ا لسن بى + ولؤاشترء ضول 5 دارا أو أرضاوأصابكل واحد
[غيره ول د 1 يضف الى غيره حت ىكان| شسرا'لهفظن المشترى والمشترى له أنالمشترى لدفس اليه بعدالقيض بالعن | طاء اه 5
ا وه اي 6 . ع يد ف 0-6 0 5 ب بعةه عيرا نمع ١ امه
الذى اشتراديه وقبل| اشترى له فأراد أن يس ترد من صاحمه بغبررضاهل يكن لهذلك ولوا. ان نقالالشترى| مم 2 عن
له "كن تأ ماعن كاشتر ينه لك يغيرأ عل قالقولقولالمشترى ا لازالمشترى لماقال 0
2 االكترت ابر اد ع به رجلاشترى عبد اشراء فاسدابألف درهموقبضه فولانى لايرس " '
ااتعحي ويه بيكراطة يت اك ارهد قسطااني عدوا تيش وي 00 مزج دز امو لش
22 يكن + مز لح سيم توميب اقحيع لابه الت تووياه لوديا ودف | لعل بلغال مودق
درشم بغير ا هى صاحبه فقمل المشترى الثابى وق العقدان وادا بلعالمولى ذلك فأجازعماينه ف العقدان أحدالك رطاف اأقسمة
وكان الكل وا-حدمن المشتربينالخيارهكذافىا حيط + وكذلا لوكا الغذولى وا حداباعب: منبماوكال
الك بك مس_مله الفضولى 3ه اذاباعهمتهمامعالانه أوعاقب بن العةّدين كان الشانىفسكاللاولومن
أكعا امن لامعل الثانى فسا للاولو: هوالتصم كذاق حيط الس حسى + وق وادرانساعةعن#د
لاتعادالقسج_5ععرددعواه
ولابعادذر ع ثئمن ذلكولا
. 6 ع 2 ك5 مسامه ولا كله ولاو زد
رجه الله تعاى رب لياع ثو بغيرمم نا بن نفسسهيغي رعس مالكه والان:صغير مأو نأوباع م ن عبد || ,لامر لاا اعروقوع
6651 756221211 5221222229521ظ222652222222 22ل --
٠6 ( - فشاوى الث )2 التسمةعلىوجهالمعادلةفلاتنقض القسمة الااذ اا قامالبينةعلىذلك وان ليك نل بشةوطاب
أسكلاف الشركاء قانه ب تل فلرجاءالسكول م شم الغلطف القسمةعلى وجوه » أحدهاأنيقولحق ف النصف وقد أ خذْتالردع
أوالثلث وقالالا. خرلابلحةكٌالثلث وقد أخد يهو هذا يا افانو بترادان القسمة وءنباآن.كوناتلدومةفىالقيضفقال
أح_دهم الأ قبض-ق وال الا خرقبضسته ةامر مابته الذان و بترادان القسوة]ضالان القيضلدثبه بالعقد يد ولواشتاماف العقد
#كالفان » .ومنعأنيكونالمنازعةيمماف الزبادةفيقو ل حدما أذ تأنت افلانأ كثرمن ةك أوغصت الزنادةغصبا بعد
ماقبضة+ و يقول الا خرأخذتحق وماأخ_ذتالزيادة كان القولقولالا - شر والبينة بشةصاحبهولايتسالفان ولايترادان شد
* ومتهاأتكونالمنازعة يش ماعدما هد كل واخدمتهماءلى القيض واستراءاسلقبصفةالقسام يول أحدهماحق الذيفييذك
وحقك الذىقيدى أو نول ةد سمناذاكَ ولك نخدت نابض حو دون :عض لالسمع دعواه ولا خصومة منهبعدم ا شهدءلى القيض
والاستيفاء » وممان,قعالمنازعة منههاف التو فيةو ل أحدهماقعم! أ كثرماقومته ويتكرالا. خرةئىهذا الوجهلايشبلقوله
ولاسمعدعوا اه كذاد كرق الاصل 4# ونلا قدأب بكرلل انكانلتغاوت براه وك قا ق الكل" وان كان التفاوت كثيرا
يربج ان سمع دعواء وقال الفقيه أن و عفر ورج عاك يسمع دعواه عد رلان| قتسمادار ينو أ خذ كل واحدهت,ماداراتم ادى
أحدهما لطا أن اه كذا كذاذراعاق الدارالتىق,دصاحيه فخلا قالقسمووا كامالبنةعلىذلكذ كر الاصل أنه بةذى له ذلك الذرع
ولا بدادالقسمةولتسهذا كلدارالواحدة بي قبلهذاقو لبي روس ف ود رجوماالله تعالى 5 أمانىقو لآب حدفة رجداللهتعمالن
القسمةؤاسدةوالداراتستماتصفات )١68( لانءةددلا جرى قسمة اسلبرق الدا رين فمكونهذهالقسعةعزرلةالبسع» ولوباع
كذ اكذاذراعامنالداداتى
المأدوت4 وعلددع” أولادس عليه ع اث البائم اعز رب اوتا تدقدياعو نه ول هلف باعدلاكوزذلك |
دسم ارسق رعة ذونل وعليهدي نا ولادي نعلي ع ان البائع أعل رب الثوب انهقدباع ونه وإيعلمه منباعه لا ورد
الافءبددالمديون كذاف الحمط » والبسعأ ومن لشكاحوالاجارةوالرهن حت لواع فضوأمة
ذلووحة يد وهال لش الامام أو , ألو كرعةدتن الفخلى رتاه تال لءأنيشمعقعوك الغاط والغين الفاحش وله أن سطل القسْمَةٌ
أوكانت القسمةيقضا «القاذئوه والعمج 5 وان اقنسماتدوداتماختلفافىالدَفةالا حدهماهذا ا تل وقددخ لف :صب صاحى
وكالالا” خره ذااط تل وقددخلق :ص سٍصاحى كات قامت البشةلهه هيع قالق لكاب اخذت بنةهذاو إدنةذلكلانكل واحد
يا ااا العمل امنيا الورساعية واجقع فى ذلك اسدرء زعبشةذى اا ولد وانخاررحقمةضى بسلةا قارح 5 وللقساءات
يس دملا اقرعة وقاءس القاذى وفا. مغ يرهقيهسوأ اعنم انكاثا لقاذىهوالقا-ماونائيه قل س لمعض | لشمركا*! تبردذ اك بعد خروح
السهامكالايلتفت الى اداءا أ عض قبل شر وي القرعة بوو ان كن القاءسم يقسم ينهم التراضىفر جع البعض يعد خرو حبءض السهامكان
له ذلك الااذا حرجت السهامكلهاا لاواحدالان ير و عض السهاملاتج|أقسمة (0ه 1( فك نالرجوعقما ترجوعالبائع قبل
التدتعاللأحوز » فكذا
اداشره طذلائلاحدهماق
القسمةقدارصاحيه كانت
القسمة ؤاسدةو: عندهمامع
كذا كذا ذراعا من الدار
حائز بوقكذا أذاشرط ذلك
فى القسممة » وامافىالدار
الواحد تمعن الؤيزقالعسوة
الس على معن المعاوضة
و لهذا رك ىقيسها سيره فاذا
شرط لاحدهما كذا كذًا
ذراءافسيبصاحبدييق
الشيوع والشمركة بورجلان
اقتسم | أقر<ة فأصاب
أحدهماقراءان والا خر
أربعة أقرحة اذى صاحب
القراحينحد الاقرحة
التي فيدصاحيهوأقام البشة
انعأصاءه فى القسمة فانه
شضى له لانه اثنت الملاك
لنفسه ذلك اطحةوكذاهذا
فالاثواب فان يكن بينة
كانه آن سكاف الذىق
بده ع وا نأ كامكل واحد
ص سح م ع 1 5 حت ا 157022 ا ب 35 27-3038212 :75 722 010120052721522 1
'مت#و | البدنةا ت ذلك أصايه فى القسمة ؤانهيةضى سثة انخاررحلاتدعواهمادعوى املك ةر جح بنة الخاررج ويكون
لانههو اتا الى اقامةالبينة وكذاهذانى_وتالدارودعوى الغاط انالسمع
رحلو زوجهافضوىخر. هن أخر ا اسرد ها أورسبانا بازعماالمو.معا باذ الس وطلخيره * والعتق
والكابةواا د براح ومن رشاعي والهبة والاجارة أ حقمن الرهن» والهية أحوم نالاجارةوالسع
أحدقه واي اك انابو سر ل لمحتال هوالت يت نفب دا
بالفدره ميعن أ همس فقسالالمولىقدرضدت( حزفثى وأوكالاشتري تعبدلك عذا أمس شاربت
أصفدمن نفسى #مسمائة ونصغهمن فلان > مسمائة فهو از النصف الدىاشتراهمن سدع
المولىأحزت كذافالممط » وللثسترى فح البسع قبل الاجازة وكذالافضولىقيلها كذاف الوجيز
للكردركع و2 نالسهالواوقف بسعالصبى ا نحعورالذىبعة لا بيسع والشراء يتوق ف ببعسه وشراؤه على
اجازةوالده أووصيه أوحدءأوالقاذى وكذا المعتودوالصى ا لحجوراذابلغ سنيهابتوقف عه وشراؤه
عب اجازة الوصى أوا اقاذى »* والعبدانجوراذاناعشيأه نمال المولى ]ومن مال وهب أواشتروشياً
توق على اجازةالمولى» واذاداع ربل عبدهالمأذونالمديونبغ_عراذن! لغرماء,وقف على اجازةا لغرماء
واذاباع المولى لعبد ال أذون بغيراذناغرماءوقبض المُنفع اك أازالغرماء عدت وم لمن
على الغرماء وا نأجاز بعضهما للبعؤةض يشيع عضر اند و اااي لالصوالا يارت يبطلالبيع
عد وهم نالموقوف اذاباعالمررض عرض الموتمن وارثه عنام نأعبانمالهانصم ب+ازسعه واثمات
هن ذلك امرض ول كك رالورئة نطلالء مسع» ومئهاا رتداذااع أواشترى توقفذلكانة قت على ردّنه أومات
ولق بدار ارب نط ل تصمرفه وانأسا تقذ سعه 5 اذادفع أرضهص ا رعةمدةمعلوية على أنيكون
السذرمن قيلالعامل وزرعها العاملأولرزرع فاع صاحب الارض يتوقف على اجازةالمزارع هكناق
فتاوى كاضمْان د رحز لاثترعن جل ويافباعهالبائ من1 اخريفضل. عشيرةدراهم ثم أجازالمشترى
الببع لامجوزالاجاز ةكدا اسحارى + جاريةبيز رجلينباءها أ حدهمابغيراذن| اد شري كٌوقيضماالمكعرى
فأعتقهام احازالئسر: كالب بسع لاتموزق حصته كذافىة2او ى فأضكان» فى نوا درابن ماع ةاداناع
أحدا اشر يكين نص ف الداره شاع يشه.رف ذلك الرئصييه ولوباعتضولى:ده الدا امش ركه بين رحلين
يتصرف البييع الىتصيمهم اغأ نأ جازاً حده_ماصم ف النه. اند فالذى هونصب الحيز وهذاقول أ ىبوسف
رج هالت تعالىوقال# د وزفررجهمااقهتعالىاله. يسع جأ” 'زقريعها كذ افى نيط » رحلا نيدم ماصيرة
إدن طعام فباع أدده_ماقق, رامن الصسيرةوكاله للشارء يعد البسع فأجاز ااه شمردك عه ولم>زسانالييع
اذا يقر بالاستيشاءأما اذا أقربالاستيغاءلاتسع دعوى
ماباع ةأرادالمشترى أ نير جع على الما ع بقسام القفيزلدس لدذلك و لكتهناتخبارانشاءر. جع بنصفالمُن
على البائع وانشاءترك ا نادو د 1 كةيتماأع أحدهم امنادو أو حين
أوثلا:اجازف النصف ولوياع نصفةراح لعز وكذا اذاباع جرةممالمييزوكذاسعطريق رض
شه الاججوز الابرضاه ولوناع الببتمنالدارتياعبقية الدار. جاز ف النصف واذاداع نص ف يناس نغير
أرضه لمج ركذافىالمحيطيواذا الح يي يفباع أحدهمااصيبه. نشريكه
أومن الا+:_بىفنقولاذا كانت الدْ ُمركةف المال سي انخلط مه مانا ختارههاأوبالاختلاطمن غير
اخساره_ماعوز يسع أحدهمانصببهم ن شريكدولاجوزمنالاجنى الاماذنش ريكدواذا كانت الشركة
يسبب المبراث أو لشمراً *أوالهم ةجوز بع أددهماتصيهمن مربكهومن الاجنى (١ ١( بعداذ نشربكه
ولاعاك التصرف ف :صب شر بكه كذافىالفتاوى | لصغرى» د كرف اانوزالاع نصميهله من المشهيرةبغير
ادنشر يكه إغس أ رض ا نكانتلاشصار بلغت أوانا لقط ع جازاليسع وان شلع فالمسع فأسد *
الواقعات خب ل بينشر , دكين وعليماعرأ وأرض : دينا تين وفمازرع فال يذ كره_ذافالكابو نيع
أن حوز كذافى 21 مط بو واذاكاللا . تر يعتمت كنصبىمنهذءالدار بكذاوعل المدترى لمصببهو ابعل
البائ جاز بعد أنيقرالبائعأندكافال المترى واتلريعلالمشسترى مالأ وسنيفة وتمدرجهمااتته
تعالى لاح وزع البائع أول بعلمو قالأنو يوق رجه القهت» لجوزع( البائع أولريعم كذافالفتاوى
الدغرى»ولوكان ثياب ين رجاين وعم أوماأك_بءذلاك “ممابنقسمفباع أحدهماحصته منثاة أوتوب
قانهيجوزواس لش بكدأت .مطل ف رواية درجهاتهتعالى وفرواية امسن بن ناد لاصجوزالاناجانة
شر يكدوبه أتذالطحاوى رسجهانقه تعالى كذافى حيط بر راض ين يناع حسدهماتصييهمن
اليثر بطريقهق الارض جازاليي ع البئر ولايموزفالطريق وهوااصصع و بتوقفع_لى اجازةصاحبه
تربجة )١( قواديعداذنشركة كذاف يجيعالنسزولعل صوايهبغبراذن شر د كديد ليل المقابله"تأمل
اه جراوى
العقارلانه قاممقام الام وتصرؤ افماهوم لاك ولدهاالم ةرصب تالَيه
ص٠ست سسحت قبول الشترى قاماذا حرجت
ويكوتيجيع ال نللبائع وانباع أدهءاقفيزافاجازالشزيك م كاله للشترى فضاع مايق كا للشريت | اهام الاواحداتت القسمة
عل الع ساف قف#يز لاسر دعل الشسترى ولولبك نالشير ا بك جازاليس ع ضاع مايوه نالطعام قلاءلك ال جوع 85 وذو
أخذالشر يكمنالشترىنصفااطعام الذوباع ولوء زح دهماقفيزامنالصبرةلمشتركةوباع الناطن ريجهالقهتعالىان
ذلك القضيزة سازال ريك يعس ه كانالةن ينهم اتصفين .وان ل جبز التي ردك عدوا خدمنالمشتركلصف | القرءةانواع ثلاثةهالأولى
لاثباتحق البعض وابطال
حق المعض وات اناطله” كلو
أعتق أ-دعيديهيغرعينه
| م شرع»موالاخرى لتطبيب
التفسوانهاجائزة كالقرعة
بن النساءلاء_ثر والقرعة
بسن الأساءق البداءة فى
القدم ب والثالثةلاثيات
حق واد فىمةا مله
4 قيفر زحقكل واحدمتهما
وهى جائزة
فصل فقسمة الوى
والابي قسمةالاب عن
الصبى والمعتودجائزةفى كل
شئ اذا لمكن فبباغين فا حش
وقدى الاب فذلك كام
مقاما لا هدمو تهيووكذا
امد ا والاب اذالمركن هناك
وصىالاب وجو زقسمة
ودى الام فماتركتانالم
يكن احدد من هؤلاءفي سو ى
مع فماسوى العقارفكذ كف القسعةي ولاحوزق-مةالاموا لاخ
الغلط وااغين بن الااذا اذى الغصس كي دتسمع دعوا أه * وا اذااد احدا اشيركاءالقسمةوآنى الباقون قا :أجرالطالبقاماكانالاجر
عليه خاصة فقول الى -شفةرجدالته تعال ع وكالصاحباهرجهها لله تعالى كو نعل الكل اذا نكر عض |لثسركاالقسمة
هد كاسم القاضىعلى القسمة. مع غيره جازت شهادنه فىقولالى-فيقة وال لوسف رجهماائله ته الى » وعال#دلانة. لشهادته عداذا
اقتسم القومشأه, الأو بذك نه رالغين الاش فالقسمّا نكانت القسعة بقضاءا قاذ ى يبطلع ةد الكل وز تكانت,التراةى
اختلقواقيه, 2# قآلالفقيهأبوجعغر ربه-هالله تعالىان قال هائ ل ,أن للغبونان. بطل القسمةفلووسهوان فال قائل لس لهأن يطل
والم والز د حعلى امس نهالم_غرة والكبرةالغائبةوان ليك لاحدمهم أب ولاوص ىأب ولس لوصى الام ولايةالقسه_مّعل الصغير
فغرماركت ح الام عر وحو زقسية ودى الابعلى الاين لكبير الغائي قماسوى العقارلانه قا مقام الابفمايرجع الىالمفظ وسع
ماسوى العقارئن اسلفظ ع ولاعوزق-مةالممتقط ولاقسمة الماولك على وإدءاكر * والمعتودعخرلةااصغير» أماالميرس والئهىءلمه .
وا اذى كن ويف ق لاوز علو قسوة جره مالابرضاءأووكاته فى حالافاقته * والذى بعل القاضى وصبالليتيمفو و عنزلةودىالاب
اذاجعزرود_يافكلثئ #«# وانبءله القائنى وصياق بخاص ش والانقاق ا وحفظ مال لامو قدت لان ص القاضى ادوص
0 قضاء اا را ص * خاو لد عن واه كوتوصاق جب انبا قاعمقام الاب + اذ اقسم الورئة
ار كشساينهم برأم القاضى وف الورئة صغيروغائب أو* مريكالمتلاقصم القسمة الااجازةالغائت وول الصغيرأو اجازة الى
عدا بايغ أو باجازةا 'قاذى قنل الياوغ # فاتمات الغائ بأ والصى قبل الاجازةقأجازت ورثته تفز تالقسمةفقو لأ حنيفة وني
وف ولا تفذق فقول #درجهم الله تعالى كذافى#تصرءطامر جد لاسا له عد زا ان كانتهذهااقسمة راس القاضىصعت القسمة
ب وذ كران صاف رهها نه تعالىاذا كانف الورثة صغير نابول لمكن ف بدالغائبولافيدأم الصغرشىكم من التركةبل كان الكل فى
ددا ورا لكبارفطليواالقسمة من اتقاذى ثانالقاذى بعل للدغيروصيا يقومنا لشممو شط عوك ل للنالب وكتلاوي عى م
بالقسجة 2# واتكانفبدالغاثثئتم من الت ركةلايقسسم حت يحضرالغائب أوتة وم البنةعلى أن ذلك ميراثينمووعلىعددالورثة
ةديقم وذ كرق شامع انه )5ه 1( لايم وان قامت اليش ةمال >ضرالةائب 4# ولوكانثئ دن التركةفى يدم الصغير
فالحوابة. هكاطوابقها
اذاكانثىم ن التركةفيد
الغائب وثملايقسم يه اذا
اقتدمت التركة وعلى المت
دين ةأحازااغ سر عقسمة
الورثة م أرادنقض القسعة
كنل أن .:قضهامدوكدااذا
فلوأجازثمر يك جازا لسع ف الكل قر 0 السرخدى * باع
الحا طباه سا ار ار أعناعوم ن أجنى أومن شر بكه وانناع نصف ابئاءيدو نالارض
من أجنى أومن شر ركه لاجوز كالراوهذااذا كان|ابناءء>ق أمااذا كان يغيرحق جاز بسع لطبي
أجنى ومن شزيكد كذاف الل. مط ووم نباع عب درل وأرادالمنسترىرة العردوقالانك بعتى دعت +
أمرصاحيه و جد البائعذلك وكاليل بعت بأصرصاحيدفاً أقام المشترى شةعلى اقرارداحب العيدأنه
ل بعس بسع أواً قام شةعلى اقرارالبائعيدلك/ لاتقبل دنته وا نأقرالبائع عند القاض ىأنربالعيد
داص دبالسيع بطل البسعاتطاالمشترىدلك ولو درب العبد اص هعمد القاذى وعاب وطلب نائعه
9 زالقاذى لسع بنبما ذانطابالمشترى تأخيرالقس: لصاف الا هر على عدم الامس ل يؤخر
ضعدن يعض الورئة دين
ا تكن الغريم أن تقض رالا 0 واننكلعادالسع, ولحت وخذالامرعتدالقاشوو الى
القسمةالاأن,كونالضمان ا وللما ع أن حاف رب العبدالله مام تن ببيعه ان نكل دت هسه واتحاف
ارط براءةا ممت بوولوكان ذعن البائع ونفد عه ولوماترب!لعددةقمل حضورهوورثهنائعهود الام وبره نلا تمل منته وات
فىالتركة دينءل المت | برهن على قرا إونشار ددم الأخززعدمونة تقول ولوورنه الما ثم وغرمةان اذى غي مود الام رسج
فاقتسموا على أن ذم نكل ولشكر يدأ ن حافمالته ماتعل أنالمولى ما مزه بسيعه فان تك لنت الامس وا نحل ف خذنصف العبد
ور-. ع المشترى على ابائع نص ف الغ وير النصف الاس. حر هذا اذا أقرالك ترى ,أن العمدملة الا ٠ م
ذلو> دلغاقولالا. مرح ببرهن على ملكه كذاف الكاق
البابالثالثءشرف الافالة ير قال أبوحنيغةرجهالته تعالىهى فسسزفىحى امتعاقد ين _عجديد
واحدممملاغرم أوضمن
أصدهمانكان الضم.ان
مشروطاق قشمةًا1يراث
فسددر القسية * واثمْ فى حقغيرهما الاأثلاعك نحعاواشيًا بأنوادتالمسعة فيطل كذا فالكاق باع جار ية نألف
يكن مشروطافىالقسمة بل | أدرهسم فتقابلاالء_قدفياباًافدرهم ص تالاقالة وانتقاملاي لفو صسمائة صمت الاقالة بألف
و بلغو ذكرالسمائة وانتقايلا خمسائةفانكانالمسع قات افىيدالمشسترىء_لى حاله ميد خله
عمب كدت الاقالةيالالف و يلغوذكرا لممائة فيب على البائعرةالاا على المشسترى واندخله
5 لع الال كمسمائةو لصسيرا خط وط بازاءالنقصان وإوكانت الا كالة حنس] خرد كرفعامة
السك بأنباتصم الامالاعندأبى نيفة + -ه الله تعالى .الع ن الاول و بلغوذ كرحنس| خر وان
ازدادالمسسع تم:ة بلافا نكان قبل القرض جعت الاكالةسواءكان تالز بادتمتط_ ل أومتفد له" وات
كانت ددا لقبضات كانتمنفد_ لد فالاكالةناط لتعنده وإ نكانتمتص لصحت الاهالةعندمهكذا
ف امم » أقاى ىأ ورك المُنْسنةأوأقاىدى ى أضع عف#ك جسيننصم الاوالةلاالتأخيروا مط
من يعد القسمةفهوعقى
وحودات دون ع-لى أنلا
لاجمع ع-لى الشركاءوادى
حازتالعسمة *« وان ذمن
على أذر جع أوضعسن
وسكت كان له أن ينض
اقسمةلانه قا مام الغر. 5
#ولاغر أن ينض القسمة مام يدل البه<ةهفكذا من قاممةامههاذا كا نالمكيل وا موزوت بدن حأ ضمره وغائ ب أوصغير وفال
و الغو خسناسخاضروالالغ نه يبهفو ان الباقان<لكق لانيل ذلكالومالايكونالهااا' على الصغروالغائي وهوكاصيرقاذا
0 ركةبينالدهقانوالمزارع فقال الدهقان للزارع اقتسمواوافرز: زنصبى فسمالمزار ع والدهةانهائ ب -فمل :صنب الدهقان الى
الاحقانة لارجع فاذاقددائما أ فرزائفس» كانالهلال علهما » واتقسعالمرتواقر: نأصرب الدهقانو + لصب نقسه الىبدته
أولاف ناجم » واذاقدهلاء ماأفرزلادهقانكانالولاك على الدهقانخاصة كذاقاله بعض !ل | ع ع ثلاث ةنق ربنم أراضى
لاحددهم عدمردا. سهم وللثالى سه أسهوم وال الشسهم وا حد فا رادواقتجي|وارا أدداحب ا لعشيرة الاسهم ا نتقع سهامةمتصزية فى موضع
واحد ا 0 كات أرقا قدرد هام مشر دوخ ةل تروسهوم
للثالث وشعلالاء راذى على عددسه امهم دأنعدات وسو نتم عل بنادقسهامع على ع دذسه امهمو رشر. ع سهمفاول. ندقة خرح
بوضعءلى طرف من أط زاف السهاموهوأول السهام م ينظرالىالبتدقة أنعى 5 قا ن كانت لصا <ب العشيرةمنال.نادق العشرة تنعطى
ذلك وتسعة أسهممتدل" #السهمالذىوضعت|اء مندقة ع امهف تكون سهامد احماءلى الاتهال يقر عين اننظ تلشاول تديه
غخر وضع ءلى طرف من طرا ف ااسمةا أياقية ثم باظرالى البندقةلمنهى فا نكانت اصاح ب الهس ةمن| امنادق الهسة يعطى لهذلك
السهم وار بعةأسع م مده وان بذلكالسوموييق ق السههالواحداصاحبالوا دوا ا نكانت هذه المندقة لصاحبا|/ لواح دكا نه الطرفااذىوض.
عليه البتدقةو يكو نانس ةالياقية لصاح ب انسة # بلماتوترك ثلاث نورك دس عشمرةخامةله سمتها هلق ة خلا وهس
نما لى نصقع اخلاوس من ا خالية والكلمستو يةفأرادالبنو نأ نيقسموا (070ه1) الخوابيعلىالسواءمنغراتبزبافاعن
مواضعها الوا الوحه
قمهأنيعطى 3-_دالمنن
غامتين ملودتين وشابيةالى
تسفها وشايشننالتان
ويعطى |ااثانى كذلكسق
سس واب اح اعاغلوة
واحداهاخالية وثلاثالى
يم
وكالااثائى-انأيضا » أمل أن الاعلةاصمء:_دالثائى يلفظي نأحدهماماض والا ره مسمُقيل
كقوله أقلىنعالالا” > خرأقات وقال©#د رج دالله تعالىلانه. الإماشينحكالبع واثتدار
فى الفتاوى قولته_دريج_هالته تعالى كذافى الوجءزللكرد رى درل باع شيأثم قال لإثترى أ قلى
الببعفقالقذأقلك »كن ذلك اقالةفىقولا ى-شفة و_درجهه! له تعالىفى طاهرارواشحتى
بقولالبائعبه دذلك قبلت كذافىةتناوى كاضضانهلوقالالمشترىتركت البيع وقالالبائع رضدت
أوأحزت يكونا كاله كذافى اتذلاطة » بسعون )0 بازددفة الدادملا تصم ةمالل ذرفم
ونةيفتى كذاف الوجيزالكردرى ولوططا بالباله اجام نااشتزى فقال|اٌترى هات المُنوة عل 200
| لبائعذه وكقولالبائع أقلنى كذافى الخلاصة» ساءالدلاليالمن الى البائع : بعدماناء نالاع الطلى ١ تصفهاخ_لا فبعطى لان
فقا با لأدغعمبهذ لفن فأخير بها اشترىقةالانالاآر يدأيضالايتفسم كذاف القنية » وتنعقد | الشالثذلك فبقعالمساواة
انعامي ولوم نأ دابدانبين هوالتديج كذافىالغراافائق » قيض الطعام ترك و عض يذلك » رحلان ينتهما
المنثمكالبعدأراماتالمنتمالفرةالبائع بعض اله نالمقبوض نال البسع ينعد لتعاطى من حد || خسةارتفةلاحدهما
الاين جع_إاقالة وهوالص كذاق الوجيزللكرد درى يواشسترى ابر سو ]ةنهم لاما ابص رغ.ان وللا خرئلاثة
القلى هوا ع الى الم نفايالبائعفقالر 7 ت كذامن الغ نوادفعالىّالباىفف علق واقالةلايع || قدعوادلا مالثا وا كلوا
ممتدأ» طلنت بابائمء نالشسترى قحال فةالالك_تركىادذ الىا لمن ع قلكة_هقمالة لتودفعها نه جم هامسو ين تمان الثالث
ليع سات وتهراسة كناقا/07 نوين أخرورافقالهالشترى قدأقلتكلببعفىهذا اعساف اق دراه
الثوب فاقطعهقبصا فةطع البائع قبصاقب ل أن يتف اوم شكلميشئ كاناقالة كذافىفتاوى فاضخات || وكالاقتسىاعلى قدرما
وشرط صحةالاعالترضاالمتقائلين وا اس وتة ابض ,دلا اصرف فا قالتهوأن؟ كو تالمبسع ل اكلث منارغفتكم قال
الفسمز# ا رأسباب القسم كالر تخمازالشرط والرؤّيةوالعيب عتداى حتيقةر جه الله تعالى قات ل كن الفقي هأ والادشرجداقة
بانا ردادز ادتقنع السب ذهالاساب لاتصم عند ى نيف ةرجه الله تعالى وقيام المى.عوقت الاعالة تعالى مكىر اسان
فا نحكانهالكاوقتالاقالة0ته وأماقيام القن وقت الاكالةفلمس بشمرط بواذا تبايعاعسنابدين اركشودرةمانوإضناجب
كلازاهسموالدنائيرعمنا ول يعينا والقلوس والمكيل والموزونوالعدداتالموصوفةف الذمةعتقاء بلا الثلاثة ثلا دراه لان
ين ع يميعن كألةسواء سواءكان الم نكاماآم الك واتنةابلانعدهلاك العينل نص 0 21 كلرغا
و ١ تاقري الا لوت قبل الر على البائع بطلت الاعالة وكذاذا كت البيع ولق رقاب مشاعائائات
عبد يْنْوتقايضاتم هلكا تقا ولا لانصمالا كال وكذالؤ كان حدهماغالكا وقتالافالتوالا خرواما
من دلت أصاحت الرع عيفن
و- غيف تأممن كسس
مسمسم سم مص ص ص سس ل سس د سس سد ا
صاحبالثُلاثةقاجع_ ل كلثلث سهفا قرصدب كل واحد متب مهم سه مان هن نصيب صاب الرخيف ين وثلاثةأسهم من نصيب
صاحب الثلاثةوذ اك جمس ةفيقس البد ل كذلك قيكون لصاح الرغ.ف:ندرهمان واصاحيااثلاثةثلائةدراهم »* وفال
| افقيه أو يكررهاللهتعالىعندى اصاحب الرغيثين د رهم من اليد للانه اكلمن رغيقي>رغيفاوثلئى رغيف وإإبأ كل لثالثمن
يغيغيبه الاثلث رغيف وكل واحدمنهم ا كل رغيفاوثل رغيففالئالث؟ كل من الارغفةالثلاثةرغغاوثلك رغف فكاناصاحب
الثلاثةار بعةدراه ومن سيسةدراهم». شر بكات بين اعنب أراداقسمتمععو ُقسمتهبالوزنالقيا نوا يزان وهال يعض المشاعم
عبوزة-منه بالشر جل أيضال ةله التفاوت .+ وقالمولانارىالتهعنموهذاغم رمم لانهوزنى فلا وزقمد_هبدون الوزناماءالقبان
أوباليزان فلا جوز قسمتهرالشمرل جلهلالباتجازفة ب وقسمةالدين بالمء.ارذحك رف النوادرائه وزلة ل التغاوث لاثه لس .وز
رجلان واضعاقبةرة سهماعل أن تكون عندكلو احدهتهما سس ةعشر ومايحاب لبنها كاتباطلا 4 ولا لفض_لاللين
لاحدهما وان جع زوصاحبه قح( لانهه.ِالمشاع فمارة.م الاأنكونصاحيا لفضل استباك الغذ_ل فاذاجءله صاحيه فى <ل
كان ذلا براءله عن الضمان وز ماحالقمام الفضل يكونه.ةأوابر اءعن العينواتهياطل » اهلق بدَغْرّمهم ال لطان قال
بذهم قم ذلك على قدرالاملاكٌ وفال هذ هم يقسم على عددالرؤس + وهال الفقيهبوجعة رررجهاللهتعالى ان كانت الغرامة
لقتصين الاملاك يقسمعلىقدر (مه؛) الاملاك لانهامونةالممكوان كانت لقدصين الابد انيم على قدرالروس الذي يتعرّض
اجامونة] أس يوولا ل ل ا ل 0
وك ون من , | دصت الافلة زهلشالق قب لرتبطاث لاملة» ولبإعاع نان ونقاةام عاك أسرعاق.
مشتر يدث نا يلاصدت الاكالة وعلى مش ترى | أهالك قمتهاتغ يكن له مل ومة لها تكان له مثل قسإه الى
صاحبهو يستردمنهالعين وكذاك لوتقا يلاو لعينان قامان مهلك أ-_دهمابع_دالاقالةقلالرد
لاتيطل الاقالتهكذافىالبدائع ولوهلكاقبل التراتبطلت الاكالة كذاف انخسط برج ل باع من) خركرما
وسلفا كلالمشار كنزله سنةتقابلالاتصع وكذلك وهلكت ال نادةمتصله أ ومنفصله أواستولكها
أحنى كذانىاتللاصةي و| وس عبد ا طعام فيض الطعام ات العر دم تقا ملاححت الادالتوتلزمه
قمته كذاف حبط السزخمى ب ولواشيرء عبد | بنقرةاو؟صوغ وتقايضائ داك العبدفيدالمشترىثم
تقابلاو القضة فاتمةفىيدالبائع كك الافالة و على البائع رد دَالفْضْدَو يسردم المشكر ىقم ةالعبدذها
لافضة ولوكان لعب دوقت الاكالةم داك قيلالر دعلى ا لبائع فعلى البائع أن يستردٌالفضة و سترتقية
العبدانةاءذهياوان شاءفضة كذاف البدائج #رجل اشترى صاوونارطباوقبضهفف عند موا نتقص وزنه
و أصساثلانه لا سعدرّض
لهمعيدار بيزاثذينا دمت
قأرادا حدهىا الينأه وآفن
الا خر يقس الدار 55
#ولو كانجداريينردلن
لاحدهها علمه جدذو 2
ولس للا 'خر عليسه د
قالمدماطائط فأخذ
صاحباللذوع صاحيه والمنهاف تم تفاضا الببع صح الفضسع ولا جب على الك ترى شمن لمن لاجل النقصان«ربحل اشترى
بالبناءوابى صاحبه فاهلا لس أ وسمكى أ وب أ يتسار ع المه الف ادفذه المشسار: ى الى ببته لحىعبالمن فطالمكنه واف البائج
برعليهو يقاللهماات أن.فد كان الما: نيديع من غيره استحسانا وللشترى ا لثانى أنيثترىمنالبائح مينظر ان
شما فاقتسما رض الائط كان الع نالثانى؟ رمن لمن الاو ل كانعلب هأ نبتصت بال ادة وا نكا تا نقص فالنةصان.كون
فا نأرادصاحيالمذوع منمال المائع ولايكوتعلى المترى الاول كذافىفتاوى كاضطضان » بحل اشترى جاراوقضهم
أت وأرادالا سرالقسمة || جاءبالجبارع_دأر بعس أنامورة :على البسائع فل يقب البائع صر يكداواستممل السارأيامات امتنع عن رد
فاه يقسم بنهما نصفين ||المُن فقرول الاعالة كان ذلك كذافى الظهيرية » ماعأمة وأتكرا مشترىاله “لاح لللبائع أن
0 رجلا تب ماماو يطأهامايعزم على تر المصومةلانالبييع لابنفس جود المشترى فانعزم البائع على تر ل الخصومة
صغيراجارية قالهماجيران || <-لله أن يطأها وكذالو باع جاريةأسكرالبيسع والمشترى يد لايل للبائع أنطأها فانترك
المشترى الدعوى ومع المائع انهترل الخصومة حل له الوطء كذافىفتاوى قاضذانواشترىمنرل
عدا يأمةوتةادضاع! تالمشار: كداع صم نر جلمأ قال البيعق الام تبعدذ لكجازت الا هالتوكان
عله لبائع العبس دقهمة العبد وكذلك لول بسع لمكن قطعن بد العيسد وذ الار: شم أ قال البيع
على نفةّّ ما فانأراد
أحسدهما الانفاق وهال
الاخر ليس لىثى' ذ كر
الكرتى رجدالته تعالىان |أفىالامة كداق الظوير يرل اشترىعيدابالفدرهم ودفع الن ول قيض العبدفقال له النائع بعد
الخام سومان يلاق مألقسبه وهب ت اك العب_دو الث ن كان ذلك تقضاللبيع ولاتصحدية اله ن كذافى فتاوى قاض ضان »قوم
عليما فانم صعدامعران ١ ف السفسنةوقد اشترىقوممن رب لمن ف السفينة أمتعة لشف الغرق ووقعالاتفاق على ا لقاءبعض
عليه فان يدا :فقمنءتالمالفان هال حدالشر .دكين نانف قعلهديناعلى مولاءودال| ته الأمتعة
هن غير أجبار وان بلغأ كثرم ن قمته أضعافا كانذلائلهعلى | أولى ولايسقطعنهعوت المملول' + ولوكانتدار ول بن ر جلن لاصجيرءلى
الانقاق يي ش كان اقتسماءلى | نلاحدهماالدام توالا خرالءروض وقامات الحاو توالديون التي على الناسعلى اندان توىثي*
دن لون يردا خذالم امت على شر يكانصف كانت القسمة فا سد لان القسمةقى معن البسع والسسع على هذا اوها وعلىاخذ
الصامت! نيردعلى شر يكدنمف_م ا ً<_ذمن الصامت وعلى الشمر يكَالا خراتيردعلى اخذالصامت نصفمااخذهيضا » دارين
شر يكين رفعابايامنالدارو وضعادفى الدارثماقتسم| ا لدارفان| ماب الموضو ع ف الداد يكوت بن ماولايكونداخلاقا لقسمةئئزلمتاع
الدار ». وإواقسي ترماوى الكرم أءئاب :وق الاعنابف النصف الذى صاب -_دهماانة كر العنب ف القسمة بكونالعنبان
آنا فيه العنب والافلا » وكذالواقتدم_ادا رافوقع ىنص أحدهما بيت قيهج امات نليذ روا الحاماتقالشسوة .
لاتدت_لوانذ تروهافى القسعة وجعاوه الصاح البدت قا نكا تلانو( الا«صدةااقسمة نار رج وانكانتتؤخذغرصيدجازت
القسمةو سكو الجامات اصاحب الب تلان حكما القسمة حكم البسع أ ض بن رجلين فطلب ج_دهماالقسمةمن اذى وى
الأخروكاليعت تصيىمن قلا نالغائبو اما لببنةعلى ذا لاتقبل ببينتهلانه بريديم ذادفع ااقسمةءن نفسهيدعوى القع لعل الغائب
وذلكاطلعيدار ينشر .يكينانهدمت قال أحدهماتشهاوي الا رو فأنالقاضى يقسم الدار توما ولوكانمكان الدار, رحاأوجام
أوثىلاكمل القسمة كان اطالبالمناءأ نسم يؤاحر ع ,أخدنصف ما نف قف السناءمن الغله"ة » وف الاراضى المشتركت اذا خاها
أحدهمافقال4صاحبهارفميناءك فأن|اقاضى يقسم الاراضى بنتهما فاوقع من السناء (9ه6 ا( فنصي الذى دين ذهانرة
. 2 .2 9 م
ذلك أوبأخدالبناء,القمة
اذا وت صاحه ذلك
وعن تمد رجا نهدت الى
فطاحونةمشتركة بين
الامتعةءنالسفينةحى ف السفيئةفقالبائع الامتعة منطر حمتكمالمتاع الذىاشترى من ذةد أ
أقلته البسع فطرحواصدت الاكالةاستص انا كذاىانخلاصة » رجحل اشترى عبد اث اذى أنماعممن
البائعبأقلمااشترادقي لنقدالئن و قسدا لبسع واد البائع أنه هال البيبعكان! لقولقول الشر ىف
انكارالاقالتمع ينه ولوكان البائع بد أنه اشستراهمن المشترى بأقلماراع والمشترى بتعا لاكالة 3 3
حا فكل واحدمتئهما كذاق الظهدرية ِِ الوكيل,البسع اث الاقالةفبل قيض القن ق قو ل أى حنفة 0-6 امن
وت رجهم نقهتءالى وأماال و كيل الشراءقذ كرشعس الا الس بخدى وشعزالاسلامالمعروف || 107 ين شرو
مخواهرزاد. أنه لاعلا الاعالة كذافىفتاوى كاضيذان ب وتصحماكالةالموكل مع البائع والمشترى واكالة وطاحونة امي ناثثين
الوارثوالوصى جائز:ولاتجوزاكالةالموصىله كذاف القنبة » وقدوزالاقالة فلكي رمن غسركيل 0 الفابعد
ولاندم تعلق الاقالةبالشرط بأتباع ثوبامن زيدفالزيدا شتريتّه رخيصانقالانود_دتمشتريا || منمار حلم ا
بالزنادةقيءهم:هف و حدفياعه بأز بدلاينعقد البيع الشانى كذاف الوجزللكردرى والافالةلاتتضل || المنةأجر ين فىهرمة
بالشروط الفاسدةعندأبى حشغدر. رجه الله تعالىلاممافخ كذاى حرط السمرتسى ٠» م نلددينموٌ جل الشاعونةاوالهاميادتين
اذا اشترى بذ لال الدين كن عله شوق بضدع نقا يلا لايعودالاجل وأورةمبالعيب يقضاءكان فسضامن كل | اجردهل يكونه أتيرجع
وجه فمعودالاجل ولوكانءالدي نكف لملا تعودا لكفالةف الوجهين كذافى المتاوى الكيرى 2 باع شرة باعل النسرية اذم
ع قال لشير هادع امك رخيصةفةال المشترى ان كانت رخرصة فبعهاواستر ب فم النف كو أًوصل | يواح تصنيهمنهذاالمستأجر
المعن يقر الت بعتهامى فباعهاور رمح خان كانقبل القبض أو بعدهلكن فال لهمشتريبانهوالنفسك قال الشين الامامأ بويكر
ف وفسحوالر بع لهوالافهوي و كيل والر 2 للوكل داعت ضيعة مشار هنباو بينابنهاا لبالغو أجازالان ت#د س الفضل ررجهالته
البسع م أقاات الام وأجاز لابن الاكالة ماعتهاثان بغرا جازته جوز ولايتوقف على اجازيه لان,الاتالة ||| تعالى يحل أنيقوم
يعودالمبسع الى ماك لعاة.دلا الى ملك الموكل والمجيز اشترى كرما,الذ هب ودفع مكانه حنطة ثم تذامضًا المستأسرمةامم نوفا
الببع قبل اه أن بطل اللنطة » اشارة كبدراغم حي ادودفع زبوفامكانهاوحوزبهاالبائع عتقايلا || أنفقوبرجع بنصفماأنغق
فلامشترى أ تيرجععنى الياثع بالحياد بد اشترى شي أله جلو مؤنةونةلهالموضع ا خرم تقارلافونةالرد || عل ىالرواية التىرو تعن
على البائع به اشاى بشرةونقايضا م تقابلاوالبقرة بعد فيدالمشترى بحاياويأ كل لبنوافالبائع أ ندطاب | جد ريجها ته تعالى يو حمل
منهمئلاللين ولوهلكت فيد المشترى سطل الا كاله ولاس ةط ذمان اللبنزعن المشترى لظهورالا عالةى أن.قالانتهذا الستاة
ل الماح دون الهالاك كذافالقنة * ولواث_ترى ره ضاءعز رعها ودصدهالمشترى ثم :| لاست رجع على 0 مس
1 ا | لله فا الا حور ركذا التبرالقائق »ه رحلائترى ا سرون ريك
او اماد تالذراءم متقاءلافانه د تلك الذراه.! 5 كذا قاتللاصة أس > ب
شياع قارضام ل لدراءم ثم بلا تدبردتلا لدراهم لكاسدة كداقاتخلاصة »ع وأو 2 عو تم لأ نبقالانهذا
المستأجر يكون متطوّعا واختارلفموى أثلابر جع هذا المستأسرعبى شر دمن ام زه > رجلماتوترل عة وس نين أحدهم
ضغيرو الما كبارا ثانمخهم حاضمرانواث انعا سان فاشترىر. + نصدب أحدا اضر ينفطالبهذاالمشترى ش ريك بائعهالقسمةعدد
الناذى وأ خيرامبالقصة فان القاضى يأهس الشمر ذلا ناضر بالقسعة ويه ل رجلا وكيلاءن الغاسين وخدماءن الصغبرلان المشترى كام
مقام نائعه و كان للباقع أنيطالب الشير دكا اذم ريا لقسمةاذا كانت لضدعةميراثالانالمشترى يقوممةام البائعفها كان الاصلميراثنا
* ص اقرأنة بالغ وقأسم وصى المت كال الم الامامأ و يكر: دين لغذ ل رجهاننهتعالى! نكان|اصبى صراه اقب ل قوله وكوزقسمته
وانل .كن عىاغقاو انمث[ لاح ل لاو زقسم.هوا لاءة بل قوله لان مكدب ظاهراوتين بهذا انابنثنتىعشرسنةاذا كان>ال
ايحم منسله اذا أقز الو خ لايق ,لقوله » ديل باع من ربل شيأ وضمنر جل ,الدرك مبمات الضامن ولاب ورئة السام نقسمة
0
0 “مثانالقاضى شدلاناذ ين عن عار ابت العالونانقسسموباع سر تابه جد درل" مه عدر كك النترك ادر 0 على
وريةًا لضامن وينقض قسمتى لانه_ذاجنرلةدينمةارن للوتّلاتسبهذا الدين كان حماةالميت :ولو كان الدينظاهرا 6
لاوزالقسة فكذااذاو حبٍبيب كان قبل الموت د رج لماتعن اموا بلينوالمراة ند 1م احامل كال لش الامامأبو
مكرك دين مضل ريجهانتهتعالىتعرض هر على امم أةثقة أواحس أنين <بى قم يضبهاقان تق ف على شمن علؤمات اخ ل يق ارات
4 وانوق على :من علامات اجلتر بصوا-ت تلدقائءلا تقسم ي#وكذالومات الرجلوترلٌ اس أةحاملاوا نا فا نالقاذى لايقسم
البرزاة سيق تلد بد فان كان الوارث كثرمن وا دول نتظروا الولادةانكانت الولاده بع دة يقسم وا نكانتقر ةلا بقسم »* ومقدار
التقرب والعدمفوّض الىرأى :2 05 القَاضى واذاق-هتااتركةوةف نص س الل واخ :اذ واقمة_دارماوةف العمل قال
العَةمه أو -هفر رجدالته
علمةالاأن كر بخ كثراليذثو فقوو الله أعلببالصوات
مكدلا كات أوموز ونا ؤيعروضاق قول أى -شيقة وأنى بوسف رجهم الله تعالى #وفال مدرحهاللهتعاى وز دالفلوس الرائدةعددا
ولاكوز ااذه والفضةاذال تكن مشروءة فروايةا/ لاصل *» وتخوز زبالدرارهمالتمرجةوالن وف » ولاحوز باادتوقة فا نكانت
روح قهدى كالقاور بو رخلدة فغ عرضاوهاليعه واعل ننه مضار بةبنص ف الر حم قماع د بأسدالتقدينونصرق القن انخالقغار ب
كالبالشاري: * الغا يلائ وزيفوالدراهت والفنئير
لاأضافه الى الث لاى العروض وا تناع العرض عكر لأ ومو زون جأزالسع وا ضابةفاسدة فقول أل حنيةةرجدالله تعالى»«وقال
ص أنحيادزتجها الله تغالىلافوزا أيضناوائمافدت المشار بةعذد أنى حسفة ريجها لله تهالىلالم |صارتمضافة الىالعروض * ولو
دفع الى جلدراهم لابعرف قدرهامضاربةجازتالمضاربة و يكونالقول ف قدرها )1 05 وصغتماقولالمشارب مع نه موولو
2 الىبوقف نصدب اين
و يقسم الباق وهورواية
2 نأل حضنغة وتمدواف
ود سف رجه-مالتهتعالى
#وقاليعذهم يوقفتصيب
أرعة بين وهوروايةعءن
أ حشقة رجه للدتعالى
أيضا ود ذكراتلصاف عن
ابوشو تل
انهوقف تدس سان وادد
و ليها لفتوكي» هذااذا
كانت الودثة عن بر ثو نامع
الحلا نكان! نافان كانوالا
برثونمع الابن«أنماتعن
اخوة واصأةحاملزوقف
بسع الثر كتولاية لان
فى حو الاخوة فطاب
العسمة شكا فلا يقسم
ع رج لماتعن احسأة
حاملوابثينوبنتينفطاب
الاولادقسعة ال_يراث فال
الذقي هأ وجعفرريجهالقه
تعالىاهاء 35 زالمرا اث مجسة
منأر لعين” جماوال. دين
سبعةأسو موللا نين أربعة
عدر »* ووقف لاحسل
أرضافيها تحار فقطعهات تقاءلا كدت الافالةيحميعالمُن ولاث انعم أمةالاتصار ول الاثصار
لإشترىهذااذاعل اليا لع بط ع الامصارواذ المبعل دوقت الاقالةخرانثاءأ خذهاضم.. ع امن وانشاء
تزه كذاف لشت ل تالالس كفا اهلقا يد ولوباع بعد الاكالة من
المسترىحاز ولوباع من يرول > قْ زْ ولوا أ قال البائع البب ع أكال البائعبائعهالاولجازوكذا إدعهدمن
باُعمعووزكذا شيط السرخسى»
وا لباب الرا ابعء شرف المرا احةوالتوليةو الوضمعة بج المراجحة بع عل ال نالاولوز نادة ريم #والتولية
بع عثل امن الاول منغرزبادةثى#والوضيعة سععثلالغن! لاولمع نقصانمعاوم وال كل جا زكذاى
5 مط و ولوباع مهس اجعةانكان ن الْمْنْ ن مشلما كالكيل وا موزونحازا الببع اذا كانالر اح معلوماسواء
كاثالر تمن حنس الم شن الاو أم ليك واتليكن نمثليا كالعروض انباعه مرا بحة ثم نلا 1ك لعرض
لاوز واشاعيهم نْعاك داك العرض ازباعه:العرض الذى ف بدهور بم عشرةحازوا تداع هبرجم
(١)دميازده لاكوزالااذاعل امن فى ا لحاس فصوز وله الخسارفاذا ا ما رالعةديازمها حدعشراستسانا
وكذالو اعد ولية ولا بعل المشترى هك كم نشوم عل +لاحجوزا الااذاغر لذن لها س قهدوزولهالمرارهكذا
قبط اللمرخدى ب ولواشترى و بابعشرةةأعطى ممادينارا أوثوى تافر سالمالالء* شيرة<ك ىلو باعه
حى احة ازمالمشترى الشانى عشسرة 5 ولواشترق أو ابعشرة لاف تقد البلتشاغم برع درفم فالعشيرةمثل
مانقد والريع من نقدالبلد ولونسبالربع الى را سالمالفةالا سحي بن دمبازدهقالر مم 3
حفس الم نكذاقالحمطهواو عط ال (وفمكات امياد وتجوز بجاالبائع ذل أنبسع ح ايح ةعلى الحياد
كذا الحاو ووارأعطا دنالمن عرضلا أورهنافه|ك بسع مى ا على الدراه مكذافضيط الى
ع« داع متاعاصاة و امواضران مالدمائةدسارفلاأرادأن.دة ع ال نكال شستريه :-هبدنانبرشامية
5 البمسع ببغدادكال لس الاتقديغداد وان كام ينةأله اشترادناوشاميةقبات منتهو لكونالمشترة ى
بالمار حرا اغبط » ولووه بالمشترى المبيع م نانسان ع رجعفىالهبةفل أن بيع م لجحة
وكذلك لوباعه م ردعله بعر سومار ا واكالة فلوتم ال سعفيهثمرجعاليهبسيراتأوهية ل: كنلدأن
اسع ع أحة واذا كا المبيع ليا مسايكال أوبوزن أ وبع دو هوغيرمةغاو تكن للشترى أن , بسع عض
١ تلك اله 0 وا تكاك له" مما حتاف أوعدد.امتفاونا انماع يعضهامث اعامرايحة جازوا نياع معينا
إترصةلا ١ )قوله ددزنادهبعى| اعشيرةاً-دعشر اه
ذفان كانالمْ نحل لمحزوان جع لكل واح تناز سعه اكه عنى ماسعى لافى قو لأ ى حتدفة
وأ فوسف رجؤهاالله تعالىكذاقا لخاوقيوولواً أسلعنمزةدراهم فى تو بينم نجس واحد وبين حفس مما
ونوعهما وَضمْمّ خاو ذرغهماغلى الشواءوة «ضمماع ندل الالو أرادان معؤماي اجمة عل به
مكردمال تين وكالالامكرة كذاقالكاق 4 واذا اشترى نو راواحدا واحترة قتطقهفلسهأنيسع
النصفالثانىةصف العُن ؤانكانالءاقؤد ف الثوب,اعتبارالذرعان كذافىالميطي ناص ب الغيد
اذاقطى عليه بعَمَةالعبدعندالاباق معاد العيدمن الاناق فلو أن بسغه مس المجنةعلى القيةالىغرع الاأنه
بشؤلكامعلى كذا وكدا لواشغرىع بدا خمرفةبضه قاد ق يقطى القاذى عليه القمةالبائع كذاق
الفتاؤى الكيرى برحل وهي ارج لثو باعلى عوض اشترطه وتقضافلدس لهأن معه ها حةفىقياس
قو[ قولألى-نفةر. تجكالله تعالى كافىالضم و أمافى قا سقو لبو شف رجبه نقد تعالىفانالعوضص
مثلقوسة الهبة فلا يأس بانيقول كام على" كذاولايقولاشاريته رلور شعبد افباعه بأاف م أكال
الببع بعد لثةانض أوقه- - لدفارادات؛ بعس هعس أجل يبعهفى قاس قو ل بى حشدقة رجه اله تعالى كذا
فالماوى د ولواشسترى توم حنطةعنتوى شسعبررخيرعيتم- مامت ارضافلا رأ بأن بيع الحنطة
كانت الدراهم ودبعةقاص
المودع بأن بعلم امضارية
بالنص فأ وبالثاث أوماأشيه
ذلك جازت اللضاربة ولو
كانت الدراهرغصسيافقال
للغاص با عسل عافيدكٌ
مشاريةبالته ف جازت
المضار بةعند ناخلاةالفر
رجهالله تعالى*» ولوكانت
الدراهيدينا فأ المديون
تبعل اعليه مضارية
الل أد بعةعشروعى ما ختوالغتوى يوقف لاحم ل نصيبا نوا حدثتخرحالمسثل تمن أر بعةوسستنقامة مهم 77 وأ
للرً:وأرعة عد لابن وعانةوعشرون للا من و يوق ف العمل تصديابنوا -دأربعةعشر حاملماتتوق بطمهاواد يكرك
ةدا 2 موليله قال عض التاسماتالوادو كال عضم ملعت قدفتتالراً ا كدلك م نش قبرهااذامعهاا . المسنة ور بر كتالمراً:زوجها
وأنوينه ل يكونلهذ امد تال ىوحدتدىئ مزالمالةالمشام بلجو ماله تعالى ا نأقرالورية كلهم انهذها اشهاخر حت بعدوقاتم!
ظورشح لتر شمن ع الاتمورة اموا ندرا لريقض اهاءالراث الاأنيث م دعدولانهاوادتج احمدّو ع-السعع مالشهادةعلى هذا
اوها اليشارقواقيرهامنذدفنتالى أن نش وقد-معواصوت الولدمن تت القبريحى يحص ل لو مالعل ل 6
وريه على العلرقان حلة والآنكوناهالمبياث + واذاخر حرأسالوإدوهوسى م ماتقي لأ نخر الباق لاميراث !وان استلولايدلى
حرايحة وكذا ككل ص:فمن لمكيل وا موزون !صن ف] خرولواشترى قفيزامن اسلنطةبتغيزى شه ري
بخبرعيتهما راغ الحنطة بر بخريع المنطة إيجز وهذا لاف مالواشترى قاب فض ةباعه بر ' 22 | قولأنى سندقة وجا
كذافىا محيط » ولواشترى تو بين ولم سم لكل واحددث الا جوز يبعاسدعماضامة وان-مى الكل تعالى وكال أو وسف وعد
وأعشند مهماغناازعندهما وعند#درجةا لهت الولاعوز 4د وم, ن اشترى شي أوأغلى نه فباعه بعس لوال ع ريغ
هراح ة على ذا كحاز وقا لأ ووس ف ربجت الله تعالى اذازاد زيادةلايتغاين الناس فيهسافاتىلا أ حبأن الدين ويس تاريمن
نفسةعن اح حت بين * رجسلان ا تستررامكيلا أوموز ونا أومع_دودامتقارياواقتسمامجازلكل للد ولوك انار بين
نما أن بشع هته هس اجة ولوكان تباي وض وهافاقتسواهالي زلكل وا حدم ما عحيت سياف | اليش مالل على فون من
0 كذاى#مط السرشبى #« اشسترىدنانر زاغ سمفازاةآن يسع الدنان ترص ا ةلامموزكذاق ايوغل سشاري ةير
الطفعرية اشترى متاعاؤرةمياً كثرمنمنةفباعه فس اجخة على الرة وجازولانشول فاع عل يكذ و30 | ب ولودقع الى ربل سففاية
ؤزث أواتهبمالاوباع برة كه 8 اذا كانعتدالما, عأ تالمشسرىيءلاتالرقوغرالن, ام درهم وقا ل اذائ فى لف
أتالمتترق بعل أن الرقموالن. واغالةيكودخبانة قا زا عار كذا مط الله مرخنى #ولواث_ترى دره شارَكتك عقالبعد
ضف عبديمائة اشترى النضف الا خرجمائتين ذل تنيع أىالخصة ين شاعس اممةغل ماأشتراه فان أيامتص رف جاعندا: سدق
شاعماغ ا لتكل على ثلشائةدرهم هر امخة تكذاف1 ا ذاوى »حوزن يضم الى رس المال أجوالةصاروالصيغ 50 لناى”هالواهذهمضار , 3
[والطرازه رازه القلوا لجل وسوق الغن» والاض ل أت عر التجارمعتيرق بع ا راح ة فا جرى العرفالفاقه فاسدة لهال ةالربح ببنهما
0 وخ - فتاوى "نالث) فسكوث صل المالور عتملاة هس ولااموز سر مله 3 رجلدفع المرح ل ألفامضارية كن للضارب
أنيشترى شا للضاريةبا بأ كترم نلك الما الله ؤب المالا على قبهبراً يك أول .قل »فاناشتر سلعةبا كثرم نأل ف كانت حصة الااف
دضار ب ومازادقه ولأضارب4 رجهو عليءوذ ضمعده وير 3 دادةد ين عليه خاصة ولانضمن المضازرتيذ اك الخلط * رجل دفع الىرحل
دنانرقضار دةفاشترى,الدرام مأوعلى الفكس عازت شامع زرا وان اشترى يذلاف صقةرأس المال:«أن كانت سضسافاشترى باأسود
خارت المكا ب قولب ستيغ ة ولي ومغت ره هعاق فى وظاهرقولتهد رحد لقتال 0 المضارية تغسد وأشماءمتها ذا شر 18
لاخ دهمامن ال ماد بح ماقطع الشركة وأ نجعلل دراه سغاتمائة أوأق ل أو كثرف دن المضاد بده ومنهااداشرط على المضارب
تعاتنافاكؤيده * ومنهااذاشره ط قالمذار بةعسلربالمالمعالمشارتلانذلائعنع التخليةين المالوالمشارت وكدالووكل
زجلا ل دقع مالدمضار بةقدفع الو كل وشرطع ل تفسدمع المضارب وشيأمعلومالنفسهمنالر ببح كانذ لكّفاسدا 3# ولوفعل 3 |اثالان
أوامد:والابأووصى الاب شرط لنفسهث أن الرب والملق مل مع اثارب جازتامضار بةوالشسرطيجيعا» ولودفع أحدامنفاوضين
ا َ من مال المفاوضةمضاريةالىرحل وشرط عل نقسدمع المشارب وشرط لنفسهش آم نالر ب فسدت الأضار بةيدومتم|اذادة
الاب أوالحد أووصى الابمالالصغير الم رح ل مضارءة وشرط عل المتم مع امار بكان تالمضار به فاسدةبووالاصلفى هذا اتكلمن
وز لدت بأخذلنةسدمالا ليتيم مضار بأد اشرط عل نفسهمعالمضار بجازت المضار #0 وكل من لاحموزله أن يخ لنفس همال اليتيم
مضار ب ةاذاشرط عل تفسهمع المضاربوث-.النفسهمن الر بكم لاتجوزا اضاريةواذا عل المضاريفىااضار بِةالفاسدةور بم كاذكل
وندمهامضار باز 5 ان تصرف المشاربور بع كانئضفت الر بع لدخاصة و عليه وضعتهو التصتىالا خز كود علىماشرطاولو
كالذهذهالاافعلى أننصةهاقرض على أن تمل بالتص ىالا حر على أن يكونالر بخ ىجازولاكره ه فانتصرفالاافور .م
كاتالر .م بم ماعلى اا#واءوالوضيعةعليرهالان صف الالفصارم ل الإضاربءالةرض والتم فالا خريضاعةؤيده » تلقال ,
لغيروتدهذء الالف نصة و امضار بةسنصفالر رمح ونصةهاهبةفة بض اغعرمةسومة كانتالمضار بد فاسدةفانهلك المالؤىيدهقي ل امل
أو بعدهنضهن قدرالهب تلا ناهيةالشاعقماقم + وأودفع أ لذانصةع ا بضاعة وإصفهامضار بة :صفالر بع فم وريج فنصف
الري يكونارب الماللاتدر بعالبضاعة والاص فالا خرنتهماعلى الس واءلاندر بع المضارية » رجلناعأصفمتاعهمنرجل
يحم مائةودفع كل المتاع البه وأعسهأن سع الاصف الباق وبملكلالمن (م1) مشاريةنالامففاع احكرنااف
الر عم ار بالمال و للضارب الئل 1 نامالا نالمشاربةاذاف دتسى اجارة وق الاجارةالةاسدةاذاعل الاحبركان4ه بر
م 007 دي برس المال لمق 5 ومالاقلا ذكذاف الكاقييولا>ملعليهما ا نفو عليه قسعر دمن طعامو لأكراءوا لامونة
المتارب / ا لانعدام العرف ةيه ظاهرا كذاق المسوطهوولايضي أ جرةالراى والتعلي للعيدصناعة أوقراناوع لاو
فاسدة د كرفالاصل انه || عل 05.. الا وتاك ا افطل اه دالادت
لاقوات سمو لاساو شعرا أوكراء .نت اسطفظ وعلى ها لانننم أرةسا ذى الرقيق وحافظهم وكذاحاقظ | أطعام وكذالايضم
رجهاتتهتعالى فم خلافا
كاللااذمن فقولأى
حشضفةرذىاللهعنه ويكمن
فقوا لصاحسهرجهه الله
تعالى وح ادعلى اتخلاف
أجرةالطبد ب والرا انض والبمطاروجعل الا دق (1 )وأ حرا لفان و الفداءق ا لنايةوما يوخ ذف الطريق |
من الظل الااذاجرتالعادةنضمه كذاق! انورالغائق ه ولاطمق حر ذا خامة ولابزيدأجرالكالينف من
الطعام كذافى ااوى #ويضم أجرةالسمسار ظاهرالروا بة ولايذم عن الال و وهاف الدواب ويضم
الشيابف الرقيقوط عامهه الاما كانمرقاوزيادة ويضمءلف الدواب الا أن عودعلهشئمةوادمتها
كا ليام اوصوفهاو»هماف سقط قد رمانالويضممازاد يخلافمااذاسرالدارةأوالعيدأوالداروثن
أبرته فانهبرابعع معذم ماأتفقعايه لانالغل لس تمتوادةمنالع-ين وكذادحاج صاب من
و المشترك اذادإك : 2 ا م
كل - 5 ضهاعةس بع انال وم أ تفقو يضم الباقو نم آجرةا لخصيص والتطين وحفرامثر ف الدارماشت
المال ,دهملا شعله رجحل 9 06 م8 0-0 3 1 ل 2 2 2 و
5 المر ل هالامشار د هده فان زالتلايضم وكذاسق الزرع وال رحو تشدو بي ولوقصرالثوب “قسهاوطين أوع_له_لذه
0 58 الاعاللايضمنىمهار كد الوتطوع متطوع مم-لذه ا لاعسال أ وباعارة كذافى قم القدير عدوا لضم نفقة
كرىالاماروجعلالةناةوالى:اتوالكرابو: غرس الا أصارمادامتباقية وكذاتفقة أبرالازللمر
الررتح وسكت عناصيب || ل ىك ا اماه ووو :
الا خرانسك تعن سان والاقاطولا يضم لافنا حكزان حرط السرحبى عدواذا شترى شاةواستأحرمن ,بذ هاوسلنها
؛: إل ل .| أوعفهاقانه يضم ذاككلهالى رآ سماله وكذاكاذا اشترى تحاسا واس أسرمن يضر بها شة تسب ,ذلك
اضيب رب لد آَ ُ عِِ 78 - ريه 6 5 > حلي
ع 0 أوكذلةانل* تدأاوانا وكذلاءاذاا م فأتخدمته ذمافانه >تسىت اح الموقد وا لابن
الارية وأ مكلك عن وكذلا للدشب كد دأ واءا وكدلاكادااث_ترى سطياقا خدمته افانه > : حرالموقدو لاون
ساننصيبا ضار بلا تجوز
المضاربة قماسا وتحوز
والنقالينكذافىا نحيط»ولوززحعبدءل بلق مهرهبرأسالمال وإوزوجأمتمل عط مهرهامن رأ سالمال
» ولؤاشترى لوَلوَةفئة ابح ريدم أو الى الن وأماالياقوتة فانكانثقههاينة صم افلايضم وانكان
بز يدها خراأوا لاندمنه يضم ولواشترى بو ناو نطانة فاعخذهماحمة وحشاهاقطناورثه أووه به لظم
اسن اناوماوراء الم وط اا ا ِ 5
وص يتك أجرةالقطن وانخماطة الى نه وكذاك لوورث الثوب وبطنهالغره ا لذى اشتراداوكان الف روسرا ا والظهارة
ار بالمال.كونالضارب يه المماطةا! ١ اق اا كا ني -. 56 2
درتال فلي قرا يذمعن ا لقرووا ماطة مه ولركان و نان ح_دهماثمراءوالا خرميراث قباعهماصا2ة وقال
< ْ 1 8 يقومان على بعد تلاج وزلانالثوب الموروث إيشتردث ىولوصبغ الثوبالموروث بعصفرواً تف قعابه
على ان ىنص فالر ببح ولك 5 قم «سريو أ وى عش رطا 4 2 ا
لب لوت ار ا رك دره ات نأعهماص اح ةودال.ةوما نعلى يكذاحاز كذاقى م طالسرخيى وان خان فالمراةفهو
آنل 7 2 ع.. 5 هاءاهة عد آك - . ِ
وم اناف ا بالخراران شاء ا خذ كل النوان شال وان نف ااتولمة-طهامنالءن وهذاء:د ام حدفةرجه
0 - سسحعحع يب تسمه - ات
» زارب نل عوان | (1) قااطفات كشدااى يع عرد ودس لادض ويناس التاروس اه سس "|
مارزقالله تعالىمنالر ببح بكون سشناجاز ويكونالر ب بهم على السواءهولودفعأ لا دضاربةعلى أن ماش ركان الله
قالر ب جاو بكونالر بع :«مماعلى السواء » ولوقالعلى أنيكون للضاربشر كاذف الز بع جازفىقو لأ ىبوسف رجه اق تعالى
ويغسد فقول درج الله تعالى ولوشرطاب ض الر بجح لثالثا نكاتماشرط للثالت ستتقهالمضارب5الوشرطا آلئلث لعب_«المضارب
ولس عليددي ن أولةضاءدين المشارب جازويسيركا نه شرط ذلك للضارب وا ن كان ماشرط للثالث لاستحق. المضارب كالوشرط الاين المضارب
أوزو حت هكان ذااء ار ب الممالوانشرطاالثلث لعب دالمضارب وعليهدين انشرطاع ل العبدمعالمضارب جازت الضار بد ويكوت المشروط
للعبدوان ]يش ترطا ل السدفهواربالمال ع« وعتدصا حدر جوماانله تع الى جوز ءنى كل حال لان عندهمامولاهع] كن العند
علىكلحال»* ولؤدفع مالامضار يدعلى أن سعالر تم يكوناربالمالكانذ اك يضا ع« ولودفع ارح لآ لغاتصفاةره ضاعل المذارب
َك بوع_داخط وكذاءوسط عنه بعد ماراع حط ذلدٌع ن المشترى الثانى مع حصته من الر مح ولوكاتولاه
الله تعالى اوه اك الممسعقي لأ تعره دأو حديدماعنعا افسمْعتدظهور أ فيان رمه جيع امن السمى |
دق ط خا روعند أب حشفة رجهاللهته الى ودوالمشبورمن قول د رجهاتهتعالى كذاف الكاقهاذا
كانبالمبسع عيب فد اس فإساعل رضى يد فله أن مبعه ع ايحة وكذالواشتراه هس اج ةفاءره صاحمه لون
دسعه ص ا#>ة على ماأخذيه كذاىا2اوىيواذا حدث بالمبسع عم ب فىيدا لبائع أوفىيدال شترى ءا فة
معاوية أو بشع المشترى او رشعل المبيع فل أن عه مس ا ةبجمسع الهنمنغير سانعندعلائناالثلاثة
|| ولوكان لخاد شمن فعله أوفهل أ جنى عه هر امتح يسن وكذلكاذاحدثمن المبيعناءوهوقاعفى'
يده كالمرة والوادوالصو فو لك بفه ل ويف عل أجتى عه ص امح ةحتى بين ولوه كنا فةسماويةحاز
له أن عه هس حقمن غب ران ولواشترى جاري ة ثببافوطت اجازله أن يديعها محقم نغ رسا نوا نكانت
بكرا بعهام اح ةحتى يبي نكذاى حيط »+ واذا اشترى ثواةأصاءه قرض قأرأوحرق نار عه صراحة
الاييان وان تكسرالثوب نشمردوطيه فاننة ص لزمه البيا كذ فىالكاقبولواستغل الدا رأ والارض
منغ يرنقص دحل في اجاز أن سعها ابحةمنغر .ان ولواشترىنسيئة عه اقح رين
وهذاق لال المشروط فان لمكن مشروطاالاأن متعارف م سوم قمابين الضارمل الساع بسع الى
ولايطالبهبالغنجلء: دل يأ ذهمنهمنحما ىكل شهر وك عشمرةأنامفاً كثرالمش ارخ على أنة لس عليهأن
مهفا لاج لالمشروطاذاباعه من غير سانوعليهالمشترىؤله الخمارانشاءرضىيه وأمسكة واتثاءرده
كذافى ا نيط بفان اسم لك المشسترى المبسع أوعاك ذ»ليالاج لازم البي عكذاف النهرالفائق هوا لواشترى
دالدين من عليه الدين شا وهولايثترى ذلك الشئعثل ذلك منغيره فلس له أن سعه هس بحة من غير
انوا ن كان يشتريدعال ذلك ان منغيره لد آت سيعه مر اجحة سواءا خذمبافظ الشراءاوبلفظ الل
وف ظاهرالرواية بفرة قيين الصط والشراءفكذاف التلهير نة » وفكل موضع وجب البيان ودين فاذاعلم
المشترى بذك فالشترى بانخباران شاء أمضى البيسع الم نكلموان شاءرة المع فان لبك نالمبيع قامانى
بدهلزمه جيع ا لمن ولاخبارله كذافى| طاو ىد وأذاحط البائعءن المشترى بعض الم نباعه ص ايحةبها
حط ذال عن المكترى الآخر ولوزادالمشترى فى ال نباعهمر ايمةعل الاصل والزنادةجيعا وهذا
مذهى عب اء :| الثلاثة وولوائترى نو الست دنهم باععه ص امحدحاز فانأخرا المُنعنهتهراعدذاكم
نازمهان وخر عن المشترى كذافىالحرط #دولووهب! لم نكا هجازله أن يديع هص ابحةءلى مااشترى كذاى
0 الاوك »* وم ناشترىوباوياعيس يح تماشتوطرحكلمار بح ازياعه مر اجةوان أحاطيئنهلريعه
وتصرفةب4 فعلى قياس
قولأيىدثيفة رجدائله
تعالالز بج والوضيعة
ستماتصفان * وعتسد
ماعوودوعييا وماق
ع تسنيفالدزارب
المالور بم النصفالذى
أمره ببمعهعلى ماشرطا نناء
عنمن أمر المدبور نبأن
يشترىلهعاعامهم نالدين
شبافائيعيكون مشتريا
لنفسهؤقولأى حدفة
نبهذاته اعالى لالساني
الدينفاربع فىحصةالدين
يكون للدفوعالمه خادة
ومار بح فنص ف الداة
بكون الدافع لانذاكر 42
مالهوعندهماهذهامضار ب
فأسدةق الثمف كيدةفى
التصاف الآنه:_ب عقا
مااك_ترى المديون الدين
يكونم شاللا مروانا
فسدتالمضاربة لامها
وقعتب,العروض فكانت
فاسدةف الصف و مه
قالتصف » ولوأت الدافع
هله المس هبمرط لتفسهثلثالر بح وثلثين إلضارب عند أب حمة ةرجه الله 3_الى ةا ثاالر 2 دكون للذاربكا ترب الما ل كاله
ال قتد بيك على أن يكونالر يع الشواعل بوعل أن. نثلثاالر بع لىوثائ هلك » رجلدع الىغسيرومضار بةؤشرط فمها
حّ ,2 5 خلج كساروعصات .
007 شرطافاسدافهوعىو جهينان كانشرطارِودَى الى جهالةالز بع مث لأ نيشسترطاعلى أنيدفعالمضاربداروالىرب المالليسكتها أو
أرضمليزرعهاربالمالكانتااضار به قأسدةلانه جم ل نص ف الر بح عوضاعنعله وع نأب ةالارض أوالدار كانت حصةالملجهولة
* فانششرط ذللدعلىر ب الالعل أنيدفع أرضهالىالمضار بو دارولاتفس دا ضار بو بطل الشمرط لانالمضاربةلا مطل ,الشروط
الفاسدةونطل يهال حدةالمشار يمن الربخ. + وق المسسة د الثانةهذاشرط لابؤدىالىحهالةائر بح لاذربالمألماشرط على
اللخاربش أشوى املع لومات المضارب وعايه دين فرب امال حق برأس مالهوحهة» مر الر.يم انكانتالمشار بتمعروقة > المضارن
اذا #الحثء الا مشارية ينعد لس انا رمن -ج. جع الماللاتعدام! ل عبان تع ط ينمتلا ةق
غر يم الصمةي وانكانءليهدينلرض التي أبالضار ةن الدينكان نالمالاصاحب المشار بةيدوات أبالدينمنااضاربة تحاصاهالمضارب
اذاأقرفى عرض أتدر بح ألفامماتمن #عسار سان لاش مان علمه لانم يقر بوصولالمالالى:فسهولوأة رأنه ربع أافاووصلاليه مات
بؤخدداائكه د تر تهلان مات هل الامانةيهاذًا أخذرب الم امن المضارب مثلا لعشم رين أوا سين والمضارب بم لبقم المبالان كات
[اضار بكلنادفع المريالالشياً كالهذاريع يكون ذلك ر ع اولاءة ل قوله بعدذ لك فى لأر بجح وما أخذتمن كانم نأ سالمال
عدو رتالربال الدفت الإثيامةوال بماد امنيأو اماما ب الماللانالر من وعله
منحهته »* وكذالوقال امار ب قرضتى وجالربٍالبالمضارية أوبضاعة كانالةو[اربالماللان المشارفيدءليه تلمك امال
وااميتةلإضارب عع لكا أنه أعطادالمال مضا رية قر هاي ولوقالربالمالآ قرم حك هو وهال المدفوعا لمعلابل دضارية كانالقول
لإضار بلا ربالمالبدع عليه اضمان ,عدم تفة انأ خذالمالبائنه والبينةارب امال »ولوقالد ب المالكان رأ سالمال أن درهم
و شرطت للك ثاث الزح وهال المضاري لا ماما لماك وش ريطت وتتالرع وعد الشاريالتات؛ 3 أنه مال المضارية كانااقول
2# ووأ اشاب دف الدب المالثبأوليق هارع روعع نأبو فرهاقهأنربالمال ,أذ أسمالبومالحساب وكون
الباق بمارا ووم انان (155)
استرداعا لمعضر امال اس 0
1 3 ٍ صراة وهذاعن د أبى شغ رجهانله تع الى وعندهما يسعوم احةبالين ٠الاخير فاذااشترىنويا
ار ده عدر 1
وهمال نقصنا|طالالشادية مشيرة باع معمسةعشروتقارضا اش ترامعشرة بيعو ص اج ةخمسسة و يقولقام على جخصة
»#قالرذىاتتهتعالىء:»ه ولاشول اشتر ب ه#مسة ولواشتراهنع شمر وباعه يعشرين ثم أ شنتراهيعمرةلا عه مراع ةأصلا عمد
فعلىهزااذاأخذام-تاحر
ف الاجارةا اطو بلءتشيأمن
الماللامكون ذلك الاحارة كالأذون ولو أنه اشتراهمن عم دهالمأذون المدبو نأ ومن نمكائمه أ أن بد ببعه مس |جدةعل سة شد
الطو اتقخيِدززاك كذافىالكافى يه ولواشترى ربالمالمن المضار ب مال|اضار بتناعه هس ات على ستهمنالر بع و وكذا
#المضارب مع ربالمالاذا لواشترى لاتقل شهادتهله عند أن جنم وّرجه الله تعالى كذافى مط السرخسى» واذا اشسترىمن
اقتسهاالررع ثم دكالمال | أشرء شريك1شركةءنان فلا ,أ سآن سعهمرا ممة وكذااذا كان الى لشمر د كا ةو اكاراء لتقسة
فىبدالم ارب أوطةب»ه وأمااذا كانالشئمن الث مركة واشتراه نخامة نفسهفاه أن سعهنصيب شر كم ام ة على مااسسماة
خسران تنتةض :1 القسمة |أو بع ضيب دعي أكة على لمن الال كذافى الماوى »* رجل اشتريعيدا بألفدرهموتةابضانم
وماقيضربال مال يكوت راعه هي ايحةعلى ألف ومائقدر: هم وقد تتارضائ بلغ المشترىالثانى؟نشراء الاو لكان ,أل فنقاجهوق
موّراض ماله وما قيض ذُلدةا امد شةعا.» ذلك :قال.اتعهقد لو 12 يلهأ لفدرهمغ وهمتهله م اشر» نه بألفومائة
المجارببردهءلى ربالمال بدستقعلى ذلك فان طلس جين لق على علدو هالالك_ترى شهدنىحن وهمتهواشتر يد يتهبااف
-تى يستوفى ربالمالقام | |ومائةاستعانه على علهواول رع معدهذا ولكنه كال هذءالائةالزائدةأنفقم اليه فطهامموفجولته
رأسماله قانفضلثئعن من الذى قداشسار د تهفمهاليه_ذا ١ لملدفانكات انماباعههى اح ة على ما أقأمعليهفا لقولقوله مع عه
را عنامال كلشف كينها وان كان كال قد اشتربته الف ومائةفباعه على ذلك :ةمل قولهى هذهالاثةالبانفقة رح ل أشْترى
الس افا “امن || ثونامسةعشردرهماوتقدالعن ناعهبر ب دوبازدموأخبرأنه وام على بعشرة ع التقدعشرةور هام
الزحي: المت اربالمال
رأسماله ب ع
المذنا الممالع
ا 3 وأتمافىقدا سقو لأ حنيف ةرجه اتدتعالى :لابو ذالم ترىبز ادةاتمايقالللبائعان: يدت فافس
بج فعا رب 5
#مناد هد قرضرر اس الال البيسع وخدالئوبوردماا قدت وانةاتن لايم بالذىا ةد تلابزادعليه ولوعالالمشترى
وأتكر ببالمالقضراً اعااشتر يه مس لقنتو عم ترس مالك عزمرة وأراداستجلافه على ذلائفلا ين على اليائع فقول
لكان لقول ارب امال ولو ألى حنفة ررجهاللهتعالى ولرأقرالبائع أنرً سمالة نجس ةأوهامتعلى ذلك . بضةفانميردفقولأني
اللمانيةطت ةن | /وسشداق ال وأماققول سنيف ة سعاقت الدغلارتئيا ادا لشترهرةانييع مان
من المشذاربة لاسا ب نقصانام .رأ سالماللانا دعا ناده.٠ را سالمالكات
قبل ل نا
مأذونعلب+دين بط برقبتهاشترى ثوبالعشرةو باع همن سيده مس ةعشرباعهنبيده مسايحة على
عشرة واذااشترادسيدهيعشرةو ناعهمنالعبدخمبةعشرياء_»العبدم ابحةعلىعشيرة والمكانب
هالبعدمغلطت فامعلى #مسةعشروكديهالمشترى وانهلا تقبل, سْذا ابائععلىماادمن رأ سالاد
وانصتّقهالك ترى ف ذلك ق لله أعطه خب ةدراهرونو ناا أورة الع فقول ا نبيوسف رحهاقةتهالى
اضاع هر رع لأوعر: “دين رح لكان القبولة وله لانالقول كونةولذىااء مدفها (6ه>1) فده دالا
سلس ف ب 0ك
شاءأمس_كيالمنالذىنقد وا نكان| شعراهرولمةفى ام سام ين بجعا فأنهما تراد انف الزبادةواللةصانى
ولاك وس ف رجه القهتعالى وكذَلِك كال بوحنيفةربهالتهتعالى فى |انقصان وكذا قياس قوله
ف الزنادة وكذلك إوايتاع هبرع دره_معلىعشرةفه وم ذلك فى جع هذءالوجودقدمرازدء كذاى
المحيط * واذاباع الرجل المتاع برب دميازدهأوماشاكل ذلك فاذا علالمشترى .الم نانثا «اخذووانماء
تر وانء لالم نسيل العقدفلدس له أن بره دّ واذا اشترىر بل ثواس ةدراهم واشترى] خرثونا
بتةدراهم باع هواجيعادغقة واحد ته اداو مواضعة هن ينوساعى قدررًسمالهما كدق
اللياوى مد ولواشتري ثو دارب او ىعشيرة بعشيرة واشتر ىآخر ثو بابعشرةدب اوكى ع رين وأهره شعدمع لو ره
فقا لام على يعشمر ينوا . بعر بخ عشسرة داشر اهماوقيضهماووجد شوبلا عساو أرادرته قال
المنيسترى اشتريتيمادذ واب د ةيعشرينوانقيي لذن والر بألا “بافارده يل الم وقالاأم لالباقج
لصفقتنة ذرةهبالنص ف :هالقول للشترى مع عسنمساتقه مايه ل تالاحركافالالبائع وات أ قامااليةة عالشة
شريو يأخبيمن البائع مُتى اله نور يرجعالأمور على الاا هس اص ف الْمُن هب ةعشر ويغرم خسةى
ماله ولوا دع المشترى صف قتين واد !اباد عصفقةعالقول اباتع والبينة للشترىكذافى البق 4 غان
وجد المشترى العيب يثوب الأموررةميهءشرة : وان قامااليتةقاليشةشةالمشترى وانوجدااعيب
بتوبالا مر رد مؤمبب عشرلانالمشسترى ادع فيه جسة عشمروقد أ قله البائع #مسةرا انددٌ فأ نشاء
صدقه وأتذمته وانشاءترك والمشاخنارجهما تدتعالىه_ذااذا كان الء الع مصمرا على اقراروفأما
اذامي5 إنمصبراعلى اقراره ؤلارأث دياك الهسة كذافى|2 يطققوم نوف رجلا شاجانامءليدو عم
المشترى يك م قامعلمه قسداابع فا نأعله البائع انجس 4 بح السع ولمشترى | ل.. مازاتماء ا خذهدواتشاء
ترك هكذافى الكافىي ولواشتري توبا؛ عشرة فياه وضيهة )1١( دميازدميجع ل كل درهم من رأس الم لال
أحدعشر جنا فسسكون|ب4إهتمائةوعثيرةفسةط منر! أسجزء وادد من د عومر وذلادءث شسرةوعلى هذا
حرى هذا اليا بيجت لوباعهبوضيعة (6) دمدوازده عع لكل درهم اث عشرفيكوت مائهوع رين
و سقط منباعشيرو نكذافاحيط»
وو الباب الما مس ع شرفي الاسصقا قي اسحقاق المع على المشترى لوج ببوقف البقداسايومل
اجازة المستجق ولانوجب نقضبه وفسجذهفىظاهرالرواية كذاف الحمط بهواشتلف ف الببعمىية
والصيع ابلا سمالي سمح على يباين حت انلتق يعدماقضيه روشق َل
| ترحجة ة ()العشر ةا ذعئس )0( العشردا تناعشر
شمرط الربع القولاربالمالمعالهين واتحاءالمضارب ,دلا :ةا ١ لافقا شمن,أوديعةأو
ا قري ا تدلغيرهييوا دفع يحل
اف الى رحل وكالتصفها
مضار يه لصاف الررمم
وأصفن | ودلعس هسم
المشار 5 المال تصفينقمل
بأددا اق ينور قنصف
!| |الرر بكو للشارب والنسف
الا خر بين المشاربورب
الماله ةين والوديعة
تكونعامماتدفين #ولو
دفع الغامضار به فقالله
اع لشمهر أككان ضار ب
أنبدقعهاالىغرومضاربة
فاندفعهاوشرط أن يمل
المشار بالاولمع الثانى أو
شرط علربالمالمعالثانى
كانت المضارءة الثائسة
فاسدة كالودفع المشارب
الى رب المال مضارية
بالئاثو يك ونالرييم بن
المشارب الاول ورب امال
على ماشرطافالمشاريةالاول
ولاأحر اربالمالواتعل
ربالمال »+ والمضار بادا
عل فالشاربة الفاسدة
اح ودح كوت يبعالر غارب
المالوا للضاري حر مثليفها
الإعزلاررا دعلى المسعى فقوا ل
اكب بواراغتاب رن المالوالمضارب فال رب المالشمرط تلكثلث الر 2 وزادةعشسرةدراهم وهال المكارب بلثاث شاه
ابرع كان القولةول المضارب لانرب الال متعنت لم سف دعواءالافسادالءةد» ولو عام ربا لال السنةقيات بينتهلانه أخام البنةعلى
قسادالعقدهولووالربالمالشره طت لك ثلث الررمج الاعشسيرة وكا المضارب لال مرطتلىثلث الر عم كان القو| لقولربالماليوا كان
قيد فب ادالعقدلانه يبكرزياضبيعيهاالضاري وا لييشة نه ةالمضارب لايما قاد على ائماتالزبادة »لوال رب المالشسرط تلك صف لرجم
وكالالمشارب ره طبتلى مائةدرهم أولمتشترط لى شي أولى أ رامث لكانالةولار باماللانالمشارييدى اسراف ذمةربالمالورنالمال
نكر وان أكأماالبشةقالمذة بش المضارر ب لانم اهادم على ا ثماتالدين دمالا خر يولووة قم لهذ اف المزارعةكانت المينه]ادافع
لادالزا رعدلازمة انم زلابذرمف ه تصرعلي! لعل فكانتا ليدب ةا تجوز رداوا أولى ما امضار كلست بلا ةفترج بالذويانلا بالتعصيم
م ب 0
أب حنيفة رجه اللهتعالى وان لبر بخ المضار ب كان ل أرما أيضايوولوكانتالمشارية عيصة فار بع المشاربلاثئدبوولوهاك !الف
المضار ب ةالفاسدةعندااضاريلااضمن المضاربوء درج نماك يمن جل دفع لخويالا رتالف اعخيه أي
على أن ما رزق اله تعالميمنالر بع بكون بشنااو كال يكوت يننا تصتين قدفع الاول الىغيرممضار بوشرط للثانى ثلثالر ,عم جازويكون
لشاف ثلث الر جم وارب الم الهف الريع وللضاري الاولسدس الرمج وا ترط الاوللاثانى تص ف الر بع كانزسفالريم لرب المال
والنص ف للضارب الثافى ولام ئللاول»ه ولوشرط الاول للثانىثلتى الر بعم كانالر ربع الاب الثاف ووب ادا نصفين وبغرعالاول :
انيمث رسدسالريح واو كانرب امال كال لاضارب+لى أ دمارزتك هن الىم نشو “أوكالمارحت دن شئفهو شافط المشارب
الاو الثانىنهفالريع أوأفل أو كثر كان الئانى ماشرط وااياقبينربالمالوالمشاربا لاول علي ماشرم طا وإوليةلرب الال إلضارب
اء لأسسهبراً يكفدقع المضاربالىخرومضار شكال وحئةة رجه ئنهتعالىا نهاك ال اللابذهنالاولحتى يعمل الثالتو يرم
> واتعل الثالى وير بع لايضمن الاول وكا لبو يوسف وم دريجهما الله تعالىاذا تل الثانى يضمن الاول ريمح الثاىأوفريع وقال
ذفر رسجهالله تعالى يضمن الاو ل«الدقع الى لثاتىعلالثانى أ ول يلوق كل موضع يضمن الاول ير رب المالا نشاءضمن الاولوانشاء
من الثنىفقولهم فأنضمن الاول حت المضار ب ةالثانيةبينالمضار بين ويكوناار 43 سنهماعلى ماشرطا وانضكعن الثاى رجع الثااى
على الاول وتصع ا مار بةالثانية وبطيبالر بع للضارب الثانىولابط ب للاول فى قياس قولأى حةيقة ربجهاللهتع الى إفصلقها
عون لاض اريعلى امضار بةومالاحو ذ 6 رج لدفعمالاالور جل ضار بةبالتصففهىمضار بة مطلقة لها نيشترى مايد الهم ن سلع
الخارة التقدوالنسيئة واناشترى 133) عالاشغابن فيه الناس يكوتةةالفاكاله رب المالاعلىةمهبرأ بك أول بقللان
الغسين الشاحش تبرع وهو
مأموالضا ةبرع واو
باع مالالمضاربةع الا تغابن
فيه النا س أو بأ لغر
متعارف جازعند الى حنيفة
رجداتهتعال ت_لاقا
لصاحسه رجهمااش تعالى
كالو كيل بال ع»وللضارب
اذه_لى ماهومن عادات
أتخارةوهوالاتضاع والايداع
واستكار الاسراء ةنا
أثير. بجع المث_ترى على بائعه يدح كذافىالغهرا افائق > اذا كان المشترى شي أواحدا كالثوب الواحذ
والع د فاسضحى عضهقبلالةبض أو بعده ذللمشترىانلميارف الباق نشاء أخذهءا لحصةوانثاءترك
وان كان المشترى شيتي نكال وبين والعبدين فلم شبطو ماحتى اسك أ حدهما ًوقيض] حدهمائ| تق
الا خرفالمشترىالسارقالا "خر واناسعى عد القرض قلاخارله فى الا خر وانتفرّقتالصفقة
عليه وا نكانالمشترى مكيلا أوموزوناستمق بعضه قبل القبض:للمشترى الميارفمارق وا ناسقمق
بعضه بعد لقب فع ن نحشن ريجدالقهت»لى روا يتات كذاف حيط يي ربلا ثلاث ة ققرت حئطة
باع من اقةسيزا مداع منواقذيزاءن يحل آخر باع »ما قشيزامن ”الثم كالهم الاقفزة الثلاثةم اسمق
نت كاف الظهيرية ؛ اذا اسح لمم أوالغصوب مذباع
أوغص ب رجع :هو برىالغاصب * اشترى ثودا أوغصيموخاطه قيصاأو براوطسنه أوشاتوشواها
فاسص و لابرج ع ينه ولابيراً! أغاصب بل للال ل تظمسنه وول عط ول يشورجع الُنو برىالغاصب
تدرا تسر لعن أذاراس ذا رن لاد داه بيجع عل لفن دكن نفع
واستكاراللكانوالفر فقطهسهولم عذطهو برهن ر أن لكين ل واخرنالدخر يصلهوا خرا ناليد ن4هلابرح المشترئ
على البائع ,الم ن كذافى اللكاق ب واذا سدق الممسع قبل الة.ض فاد المتبابعان أن البائع اشتراه
و مزه إن يهل + : :
0 وى | من لست وقبضه مياعهمن الشترى تقب ل ينع سافان مجدبينةذنقضالقاضى اسع ينما
جاز له انبوكلغسيربذاك
وا فال ا ورا ليائعالمُن على المشترى ثم وجدداابا نع بينة لاينقض!انقض ولوكان الاسحماق نءدقيض|
وأثير- 3 0 0 تقض النقض و بلزم المك_ترى الاير فان كان المتبايعان:ققضاهمنغيرقضاء,آ نطف المشترى لمن
و 5 : . : 1 فيه ب وار
القابية وان قال منه فاعطاءلايرتفسع نقضهمابحال واانةض الثسترى يغسيررضاالبائ علا.نتقض حت ينقضه
أعسرمن الاول ود إن ||القاتى كداقالماوى 35 وف الممتق رجل اشترى عبها بأافديهم ووهب! أباتع المُن شترى قل
بؤجلالثنعدالعقدءئر || القبض أو بعسدهتماسكوالع._دفلاسيل للث_ترى على البائع ولوأ حازم كم العب_دالعةدقيل
الكل هقاس 52 أذدةضى لدمالع_دقان الس ع جاز والومسةجائزةفىقول أل حنقةر جهاللهتء. الى! ا نححانت
على المشارية وان يرى | الهبةة ب قيض الفنو شعن البائع مئل رب العبد ولاتموزالومتعدالقبض فبؤدي امش ىويكون
نأ كثرمن مال انير سان !)أرب العمد كذافى اخيط بو اشترىم نر عبد انم وهبهارجلشمباعهالموهوب امن ربحل فاستمق من يد
المشترى ل يكن للشترى الاول أ نيرجع بال نعل باتع حتى يربع المشترى الثانى على الموهوب له واذارجع
بجع كذاف الظهيريةم بحل اشترى عبد اوقرضه فوهيه م نآخ رأ وص ةقب على رحلمٌ جاءرجل
وأستةس نيد الموهوب [ذ أوم نيدالمتس دق علي ه كان للشترى أت يرمع بال ن على بائعه ولواشترىعيدا
للضارب ف الم اربة مطل أن يدفم المغيرومذار بدولاآن يشارك شركةعنان أ ومفاوضة ولاان عذاط مال وباعه
للضار يتقعاله أوجالغيره * وإوكاترب المال قال له ق امار باعل ةيهبر أبككان4 ا نيدقع الالال ىغيبرومضار بدو يشارك وعلط
مالهمالالمضار به » وفىااضار بةالمطلقةله أن يآذن لعردالمشاريةفى المار: ةف ظاهرالروادةولايةره ض مال المضاريةي» ولابأخزسفضة
عا المضاربة #ولايدفع مال المضاريةس تمد وان كانرب المال كاله اع لفيه برا ب كالاأن,أذن4,السفهمة نما » ولابعتقالمضاري
عبد ا مشا ريةعالأويغرمالوا لانكان وأ أن بصع عمد المضاربة اذا +ة-هدينحاضرا كانر بالمالاو اساي ولس لدأ نيزو حعيدا
ولاأمة لأضارية + وقال أو وس ف رجه الله تعاك لهأ نيزو حالامة » ولوتروحالمضارب أمة للضاريةفان كانف المالرع لاعووزله
نكاحها أذ ناه ربالمالأوا بأد نوان/ يكن فالمال ريع فانتزوجهاءاذنرب ال لماز وعترحالامةع نالمضاربةوتصسرتحسوبةغن
قالااريٍالمال اعلفيه
ببأيكأوليقلا لاأنيأذن
لهبالاسةدانةنصا ولس
رس مالامضاربة على رب المال د والضاربفىالضار ب ةالمطلق_هأن ب افرعمالالمضار بتفىالروايات الظاعرةبر أو را وعزى
لوء شفع نأ حنيقةرٍ دالله تعالى أنه لاسائر عد وا ساذرة ذهاك !مال قالطر دق كان امنا هذهالر وايةي وقال أو وس فرجه
الاتع الىمنعن ده أن يساق رالىموضع . بقدرعلى الرجو عالىأ«ليقومه و نت عندهم توف رسخي ن أوثلائة ولدله أن ساف رسفرا
وفاناى الناسعنهققوله-م ع« ولوتصرف اأضارب وصارمال اللضاريةد يناعلى الناسوامة: المشاريعنا لدقاضى فان 0 يكنقى
المالدبع كانه أنمتهععن التقاضىو يقالله أ حلرب الما على ا لغرماءأى وكلهو انكانفالمال ربح لرس اه انعتنع عن التقاضى
دل بوه الت اذى لديرالمالناضا د واذاضارماالمضار بقديا على ا لناس ؤتهاد رد بالمالعن التقاذى و فالأ نااتقاضىخناف نيأ كل
المضاربفانكانف امالر بع #التقاضىيكون للضارب وان يك نفيه ربع اري (10) لمالا نعتعمعن التقاضى و خير
وياعدمن ريس لومز خاسقق منيدالثاق لايرجج المشرى الاوليالنعلى بانعمقب لأ تيرجمعالمشترى 00
لابج يلولا وب توه اه تال كذافىفتاوىضطضان 0 صيةةوإدت عنيلالفايق نت المشار رتمطلةة نفمسها
ا اوما هات اانا واذاكر ع الرج ل لاشيعمارانها داذاقشبالاسلالمقيق الال مدمقد ازاز 0
ديعل بالزوائدلاتدخل الرزو التصييالةت» وكنااذا كانت الزْوا ند بدا خره وهوعائت ل تد شل الزوائد 2 كاله 1
حت القضاءكذاف الكافهيو اذا قالعبد ا شتراشترنى فأ ناعدةاشتراء قاذاهو. حرفا نكان البائع ا ا ليله
غاساغمية معروفة فلاءى على العبد وا نكن البائععائ.اغسبةغيرمعروفة بأن1.دومكانه وان المدترى ولانشستردقياولاطعاماأو
برجع على من كال الشترنى فأ ناعيد ادقع الى باع ملعن يرع على من باعمع ارصع المشتىى أ لانشارمن فلان أولاتسافر
علمهانقدرهكذاف الدرالرائقق#وءن ذى -قاعهوا لافدارفا نكراللذى ءلم ذلك فصو منهعلى وان كانالخصيص قبل
مانتدره ذأ خذهاا اذى فاستصق بعضه الير. جع على المدى ولوادى كاهافصاطهعل مائتدره. فلاب تمن | |أ نمل المضازبأوبعدماعل
تقض الصل وأوقام البينة عليه لاتقب ل بينتهالااذا اد اقرارالمدى عليه بالق فين ئذ (نمم الدعوى || غاشترىوباع وقيض الهُن
فتقل الببذة كذافىالكاف» ولوادى قدرامعلوما كر, بعهاإيرجع مادام يده ذلك المقدار وانييٍ أقل | أ وصارا مال:اضاجازخةصيصه
منه رجسع ساب مااستك قكذا فى الحرالراثق * اشترى أمةوقيضها فادّء تألم احرةالاصل أوماك | | لانهفىهذءاخالة علثءزله
فلا نا ومعتقة أومدر: 5أوأمولدهوصتقهافلان أوحاف المشترى فنكل 2 جعنالمنعلى البائع وإن واخراجهءن المضاربةقصم
برهن على أن املك الحق لانقيل وعلى اقرارالبائع على أنما 2المسصحقنة._ل ولو برع نالمسارى ||| عصيصه + وان كان
على ألم احرةا لاصل وهى تذى أوبر هن على أناملك فلا نوهواعةتها ودر هاأو استولده اقب لثيرائه ||| التخصيص تعدماع ل وصار
"قبل وير تحنعبالن على السائم كذاف الكاى#اشترىبيار بةوقيضهافياءها من غيره تمباعهاالثانىمن مالع رضالايصم عخصيصه
'الث اعت الخار يهام احردقرة ده الشالث على نائعهبةولهاوةب.ل البائع | لثافى مشمم الثافىردهاعلى لانه لونهاءعن البييع فهذه
الاو لفل يقل الاوا لقالواانكانتالحار بدادعت|لعت قكان لاو ل نلاءق وان كانت ادءت اباحرة الحالة أ وأرادعسزلةلادصم
الاصل فا ن كانت حين عت وسلت انقادتلذلكفهو عتزلةدعوى العتّق وان تسكن انةادتادعت فلايصم تصصههيوكذالو
أعماسة يكن للبائع الاو ل أنلايقيل »ربل شترى جاريةوشى نكن عند المع لق هرفوي | تامعن البشرقيق آلر وابة
تقر نالر قناعي االمك_عرى من ا خروهى لسك ن حاضرةعندالبسع الثانىو قبضه ا المشترى م فال ت آنا التىعلك السفرفالمضارية
حرةفانالقاذىية. لقواهاو برجمع بعضهمءلى بعضبالُن دان قال المترىانالخار بذأقر تار قٌّ
4 5 المطلقة اتكانالمالعرضا
وأسكرالمك_ترى الثافى ذلك وليس للشترى الاولبيئة على اقرارهابالرق فانالمكترى العا يرجعبالثن
١ : 000 ّ لايصنهيهه وكذالوكانت
على المشترى الاول والمشترى الاول لاير جرع را لنعلىنائعه كذافى فتاوى اخضانور جلف بدهعبد المضاربةعامة بأنكالرب
باع تصغهمن دحلو سل حوباع تصقهم نآخر وعل التق الب تيار جل واسدق لصف العردرمطة المالل اعلفيهبريك مم
مباءءسن| لشمركة واطالمال :صم ينه * وثمط لالمصّار يبعوترب المالعلم المضاربيد لك اوبعل تىلاعاك الشراءعدذلكعال
المضارية ولاعاكالسين وعلك سعما كان عرضالةض الما لانهءزل حكى # ولوعرلهقه_داعلك سعما كاناشترىمنالعر وض
> ولوشر 'لضار ببعدماماتر بالمالالممصرربالماللايضمن اسك انا بور دقع مالامضارية وفالله اع ل قمهبرا يك قال
ل لاتعم لير كمه * نادف مالامضاربة وفال لهاع لفيمبرًيك أولوبةلفاسترىالمشارببالمال مرا أوختزيرا أوفيتة
أومديرا | أومكان أو أ وإدوهو بعل يذلاتأوا لايعلرونة_بدا أعُنْم نمالا اضارية كان القاضام:الا"نه لاعلك بع مااشترى وات اشترى
سيأ را" فاسدأوقيضه ونقسد لذن منمال المضاري ةلايضمن لاندعاك رع مااشترىبعدالقيض ب رجلدفع ارج لعشرة لاف
مار بت على أنيشترىبه اش أسصاءفاشزى المشارب ف أغيرذ لك ودب قالرزرح بهم ايكون على الشسرط الاأنيكون فال اثتز بهذا
ذلك ولاندترغيرذ لك كذاذ كردفىيفض المواضع » ود ذ فى الاضلاذاهالخذه_ذامضار نةالئهف على أ نتشارء يد العام وال
فامار دهالطغام أو قال خذهذافى! لطغاءفهذاحكل تغسيروةقس د للضار بةّبها ولوعطف«الؤاو نقتت المظتار دعق الاالات وعلحيه
الفتوى »* ولودفع مالامضار ةوقا كرح فى الرى ارت ف ذهابلةهويننانصغان ومار تر حوعك فم تنا تلا نائلثه
لكو اثاءلى أوهالر وه هذا الور ينماد فينؤاك الثانى | ثلا ناقالمضار به حا نزةوالر, شع بدتمسماعلى قشر طالا نكل شترط هن
هذةالشروط صمرءت_دالانة راكذا اذاجد_محفغغيره ِ ولودفعاليهدراهتمو كلعل فاش ركى دعل فل شار
المدفوع المهفهو ددم _مائصةا نلا نلفظةالشر لك ذو المساوأة * ولودفع مالامار بةالورخ لو قل اعلفسه رأث
الاأنمعاءلةالتعارق17ال_لاد (م>) انالمخار بين خاطون المالولا:تم اهو رب المال عن ذاكفءه لق ذلك قالؤا ان
غلب التغارف بوم مثل
هذاترجوان لايضمن
وسكون المشارية بسهوماعلى
العرف* ر<-لدفع الى
غيردةالاتضارية 9
المضازب شارك رخلا أو
دراهم ل شؤمال) مشارية
كان امدق من | أمبعين جمعا وانكانالمشترى الاو ل قيض الغمدول ينض | اثالى سرف الاسضقاق
الى الغا دونا لاولوانة يضاء جيعا كان أستكق مناه ردل اشترىعبدينمنر جل بألفدرهم
وقنشهماء شق نص فآ -دهمافان! اعرد الثانى كو نلازماللشترى صتهم نالمْنوله الميارق فى العرد
الذى اسكمقنطفه فقولاب حنيقة رحسهالته ته الى كذافى الظهيري ول باغهنصقه وأ ودع النصف
أإاع ا انصف شياع نصغ هعيقة أودم مركن المشترى خدج اللمس هق ولوباع من رج لتصفنه وأودع دن
١ خرندةةقذى بنصقمااشترىوه والربع اكذافالكاف»هاشترىارضاوعرهافاسكةت هبرع على
باتعدعا نف صسارتهالا روا لهذ كن قل لاترجع سكل ةس الاسلام الازو-:_دئعن
تر جارد :ظهرا ألم احرةوقدماتالبائعو! وليترلاشيأ ولاوارث لهولاوصىغ يرأ نبائع المت خاضر
كا لالقاضى عل المت ؤسوسق يسع المشترعايسيه مهو برجغ على باع المت كذافىالحرظ بي
رح ل اشسترى شيا فاسممو من بذهور-- ع المشترى على البائع دام ن ثم وصل اببس الى أشترى يوحدمَنْ
الوحوهلايوص بالتسا بنع »ولواشترى شاقدأقرئملكالبانوع تمق ليمورججع عل البائع
اشترى المضارب وشر بكه
عصيرامن. شركم مانم حاء
ا مشاربدقيقمن |اضارية
فاتخدمنة ومن العصيرفلا بج
قتعم لقي هالمشارب»>اذ ادفع المضارب مال المضارية الرب ال العلى أن س ع و يشترى جازء م دناع و فال زفرزنعدانته لاجو لحر ننقضا
للضاربةهوولواام ربالمال أن يشترى | أو حازق قولهم جيه ابوواواث شترى المضارب شم أقباءهه نرب المالأوا اشتركربالمالفباعه
منمضاريه واشتراء المضارب لإضارية جازيدوكال©د وزفر رجهم القهالبع باط ل يريد اذالريكنفى امال رعلا اذالريكن ف الالرع كان
رب المالهشترنامالنقسه 2# “ضارب نزل نامع نلاثةمن رفتقائه فرح المضارب مع اثنينمهم وبق رابع فىاحخرةم خرحالراسع وترل
البابغسيرمغلققع !مالا ضار نهكالوا انكانالرابع عقرعا. .هف حفط المتاع لاضن المضارب و نضع نالرادع وا نكانلابعةدعلمه
يضمن المضارب موه وتظيرما قال ديسل ريجهالله تعالى ىه ل السوقاذا كامواواحدانعدواحدور 530 قفضاع ثم نالسوق
لضن الاجيرمتم لانم تقنوابه # المضارب اذا قا لار ب امال للتدفع الى شيم (139) كال الى قددقعت الى اشترىءالبال
ذ كرالناطى رجها تدع الى
للمس كو على البائعالا جر وانحاء تلاق لم نس ة أ هرمن ذلك الرقت لاير جمع بتجمة الولدءلى واححد
ا الدام .
منهسها تال درج اقهتعالوبضمن البائىالارض الشتراتاذا اسحقت|امناعوالغ رس والزرع 0 ضن 0
وضمان الزرع أن ينظ رماقمته قبذمنه البائع كذافى الحرط #درحل اشترىداراوقيضهاء حا" رحلواسكق!| . 3 5 ِ . ١
نصفهاعانالمنسترى ]كام البينة أنهاكعزاهامن لتقو يوقت اذلك وقتاهالتمدرج_ماقهتعالى | وى اد 7
قع_وصامن والع اسان
ليجع المشترى على البائع نشىم نلعن غماهورج ل اشترىدارا عادماه ا ترفاشتراهاالمك_ترىمن
الملبى أإضافانه لامر جععلى البائع يش وأوأقام المشترى البدنة على أنه اشتراهامن المدى بعداستقاق |
اله فقبات دنتهوكان|#أنير- حععلى البائع . ص آم نكذافىفتاوى عاضضان» ابنسمصاعةع نأل |
يوس ف رجه الله تعالى والاملا ييل اشترو م رجلارضا مضاءويىفيما امام استمقت الارض وقضى
ألقاضىعفى المكترىبهدمالبناءفهدمهخ اسهلك قلا ىعلى اليائع من قمة البناء وهنا احشسارمنهله
وان ايت كول نالمطرأفسده 0( كان البنااصديه فصا رطينا وكسرورج لف على البائعفضل
مابين النتقض والبناء وانشا “الباع أت_ذا انض على تلك احالةواً عطادقمةاليشاءمينيا ما ويدفععنه
يض نء_لى كل حال وى
الإسمساناذا دع قر م
اشترى برئعن الضمانييوان
جد غاشارى مأقر
فهوضامنو المشاع لهووكذا
الوكيل,شرامثى'بفرعينه
بألفدر هم ودفع المالالى
كالوا اناتخذاافلابباذن
الشريك .نظرالى قمة
الدقيق قبل أن تخدمئه
الذلاعم والىقمةا لعصير
تاأصاب حصةالدقيقفهو
على المشاريةوما صاب حصة
العمسيرفهو ببنالمضار ب
وبين الك مرك لكنهذا اذا
كاشربة الخال كاله اعلل
فهبرأيك » فانليكن
للك وف ل المشارمذلك
بغيراذنالشر بك قالفلا.ج
اله نثم وصل المهيوجه من ن الوجودقانه يوه يتس لمةالىالبائع كذا ففتاقى واضئان 2# رح لاشترى
أمة وقيضهاونقدا ذنم استةهارحل,البننةفأرادا عرق اتير جع على البائة بال نفقال4البائج
قدعلت] نا لشهودشهودروروا أتالآمة كان تل وكالالمشتزى نا أشهد أنالا م ة كان تلكو م مشهدوا
زورلا سطل-قالمشترى فى الرحوعالن ع الاأ نالخار نةأووصا عا ةوبايناذير رعسو الوه
دوص بالر على الم اع كذافىا/ ظهيربةبواشترى أمة وقيضه انما * شتراهاضنه أه ل الحر بغ اشستراها هذا
الرجحلممم ثم استمقت,البنة وقضى القانى المستكى ان بأخذها ذله أن بربجع بالخ نعلى نائعها الاول
كذافالمحيط يه ا مكرك جار بدوذعن لدآخر بالدرك فماعهامن ١ خروذلك من اخزو وتقابضواماشقةت
قاس لواحسدمت سي أتترجععفيائ سفدى شذى عليه وكذلكال كفل لايرجع الاولعلي متت
اش عليه فاتآ أكام واحددمممماليشةأنالعيس دع دالماة عد هاقضى به المسكق لمشيل
علئة وانكانا لغيد0- كو ولكنهاً قاماليشة أندحرالاصلاوأنهكانءبهالغلا قفا 0 فاع
رد لاليثة أنه عبدمدبرهفقطى رثىء من ذلكفدكل وا-د أن رجع عو رمم قل الوه طسو
للمشسترى الاقول أ نيرجععلىالكنيلقبلالرجوع عليتكتاق أ طافى 27 امو أهةد وقمضهاقاد دعاها
لكون لضا ضام
1 74 و 0 1 آخر فاشتراهاف:تهأيضًا ع اسضقت وقدوادت للشترى وال مد رجه للهتعالى يريع نالمدين على ا لبائعين
4 نه
ثلا 8 93 5 ذأ نكانتجاءتبالواد لا كثرم نسستةأشهرمن وق تأن اشتراهامن ل خرر- ةا اوها
خص ةالشر بكُدن العه اللللللط7ط7بطت ب تي ا امم 2
للد مردكقان كان ري المال دن هف ذلك والك مرك ل بأذتقاافلا. تكون لإضارءة والمخاريٍضامن لمق
مات_دثفالنقض من الث صانم نكل و سه فان اختاره ذا فالمشترىبانخارانثا*قعل وانشاءلم
بعل وكذاك كلقب إديد ]نابا د المشترى اتخبارو البائع باتلمسارقاناتفشاعلى وجهمنذ اك
أدضى نننهما وان ختافائرك فى,دالمكترىوذون١ لبائع فض لمابين! لنقض الى المناءوان كان لنقصان
منغيرجنانة أحدفهومث ل ذاك فقول أن وس ف رجها تله تعالى كان للشترى1 انعسكه فرح فصل
مابين الهدم الى الب ماء كذاف المحبط بوردلا التوداراة وين فيو ادغابتما نالبائباعهاء ناخرونقض
المشغرىالا خربناءالاول وب فهاناءتم حا *الاول واسذقها قا نكانالثالى بناهانا ' لاتم هلك
يمن المشترى | اشانى للشترى الاول حصة بنا:الاولمن الدارااعاصةونقض المتاءالاو للاشترى الاول
ان كان قاتاوان كان| لثافى اسم لمك ضمن قمةذ لاك للشخر: كالاول وانبئى نض الاولةامشترىالثانى
يضمن للث_ترى الاو ل خصةةا لبناءمن ع الدارالعامية ولاثترىالاولأنعسك البناءولس للك_ترى
الثانى دفعه قانزادالمثكترى الئاق لاز بأدة أعطاءقمةالز نادةمنغيرأن أعطاه أالعامل بكذاق
اادخسرة 2 أشترى حاريةوقمضهافولدت له أعتةهاوتزوهافولدت لدو اشر استةت فلس عليه
الاعقر واحد وكذلك لول بتزوحهابع_دالعتووا لكنه زنىيهاوا العياذياته فولدتلهأولاداغ انم|اسفدقت
أ(1) قوله كانالمتاءسحها كذافي بع النسما لاضرةوالمناس بتكا تكان أو بأنكان كذافهامش
|أدضةطعالهتداتموعمنها
الوكيل د وا ثكانالعيد
معينافاشتراه سالة انود
أو بعد ماأقرفهوللا "ص
٠ ولودفع رج لعبدا الررحل
لبسعه ف دالمأمورمأقريه
فباءه قال جمد نسلة
ريجه الله تعالى جازو يبرا
عن الضمان هوفالغ رمن
شخ فقباستوا لدلورا باعه
بعد اخود م أقر حازاً أيضًا
رحلدفع الىر<لعرضا
مشازية اده مجارت
يع دذلك وفالرددثالعر: ص
عليك كال الشمزالامام بو
عطس صو سي بص م و جر م جص مس كص ص و 0 سس بج 0 07 000 أ
( ع" - قتاوى 'نالث ) - بكرت دين الفضل رريجهالله تعبالى.كونالقولقولهفدلك » اذااختل ف المضار بمعربالمال
لك انق السرؤان كانالشريكذنله ,داكو ربالماللم» تأذت فاقلا بح سكون دنهو بننالشر دْوهوضامنلربالمالمثل
الدقوق عدولواشترى المضارب دقيقاع ال ااضار. بدَفأعطادرب المالدقيها 1 أخرو كال اخاطهيبذاالدقيق على سيل ماواطع:القاط تناع
الل عالوامقدا رمن دفيق المضاربة مكون على ماا ثترطاىعقدالمضار بةومقدارين الدقيقالا* خر كلةارب المالبر 2هوعلنه وضيءته
ولإضار ب رمثله قصاتصرف فى ذإ من . معدهكذا قال الفقية أنوبكراابلتى رحهاتموتالالذقيه أوالايت رجدالقه ايكون للشارب
أجرمملء اذ مركن خاط الدقق: عسال المضارية أمااذاخاط فلاأ حرا له لاتدع لقث ىهوشر نكقيه اذا أرادر تالمدالأتمكوان فال الضار, م
ديناعلى المضارب هلاه مققة الاستر ناح كألوا يقرض المالفن المذاربنو سل اليثم بأخلام:»مضار ك 1 ع نتضعالمضاربيعددلك
فمالربالمالأمست اند وكال مارب أمرتنى نالئنهدوالنسيئة أ وقالربالمالا من كأ تتعمل بالكوفةا. وتشترى وقال
المشاررندفع تال المالمطاتًا كان القولقولالماربءندنالانه بدى الاطلاق وا لاصل ف المضاربةهوالاطلاق 2# وفال زفريجهالله
تعالىالةولازب الماللانالاذثيالتصرف يستغادمن جهته يو اذا اشترى المضار بعال امضار بدَأرضالاخارية مدفعها الىغيرو م ارعة
على أن يكون البسذرهنقبلالمزارع جازوتكون حص ةا اضارب من الخار يج نسو دنر بالمالعلى ماشره طافالمضار : ةلاندر مال
المخارية #دولواستأسرالمضار بارضا امضاءعاشترى يعض مال المضاربة.ذرافزرعهاجازي ولوأ ذالمضارب أرضاعارعة ع اشترىطعاما
ببعض مال الضاربةوزر عفان كانرب الال قال4 فى امار باعل قيهبراً د كحازوان .ةل ذلك لا جوز 2# المارب مادام يعولق
: 9 1 0 0 انان المذرمن قل العامل كانت انار استفا | ش تسكن المعقودء لمه ذه ولايوواً حكامهما كت بشافان المؤدة ل
مصرهكانت نققدةفىمالهلاقمالالمضاربة وو شغ رة مطعومه ومشرو ددو ركو به وكسونه تكو نف مالالمضار بةمنغبراسراف والذواء ع انام رمن قبل لل زاركعه عاراللارضة لعقود مه كه ول يوا حكامهما تصافان! لمعودق حدق
5 ا 3 اي 7 ا 0 ع 0 . 9 : منلابدرمنه يكو نلازماى امال وف ح صا حب اليذرلايكون الءقدلازماقمل القاءالبذر واهذا أودة الورج ل أرضاوذرامنارعة
وأسرةا جخاماذااحملانكونؤمالالمشارية » واوشرط عليهرب امال ىعد المضاربة أن لانساقرأولادء هل فى مسر ركذالويكن كانت جائزة تانر بالارض أخذالارض واللذروزرعها كان ذلك نقضاللزارعة ولامكوناعانة 20 ركرالسلنى ريجدالته
لاني اافسه ذان تالفه كانضامناعوالشمرٌشركةعنا نأ وغ يه اذاسافرجهال الشركة وأنفقعلى:فسهمن المالالمشترك ليذ ترهذا بارسلا در . 3 بهأبودكيال
قالغاب 3 اناق رصداف تساقير ولط ا 2 لقدتعاى ان اضاربأوالشر يكاذاسائرية قعل :سدق ٍ تع افيح كمف »العرف ان كان موضع يكون البذرمن قبل العامل أوم قبل صاحب الارض يعتيرفبه> رفوم وصبء ل الذرءل من كان
فالكّاب وذ كرالناطن رنجماللهتع الرو نمطي 00 0 1 ود 5 0 ٠ البذرمنهقعرفهمانكانالعر ف مسراو انكانسشةر كالاتصحالمزارعة بدوهذااذالميذ كرالفظابعلريه صاح ب البذرفان: كرالفظابدل
ركو نهوطءامه وكسوته 2# وعن #بدرجمالته تمالات احدشر يك العنانادابنافرا ىمنا عترل 7 د . 1 1 عليسه أن الصاح ب الارض دفعت الي كالارض لتزرعهاك أو عالاس: أجوتك لتعم لياص فلار كون سانانا لبذرمن قل
اناسافر عمال المشار بة ومال :سه بو زع النفقةعلى ال الينسوا خلط ام الي نا ولرذلط أو كان كالله رب المالا علفيهبرا بكوم اجن الوط وال كلوانت ا #سانانالبنوم ةيل الغا لسوالشرط وي 0 الاالتسانسق الين لدداي ١
3 ف , 0 أافسوّرب ال العقدا شار 2 سدماما 507 صاحنا رص وان فال لتزرعء و النفس ك كان سا دالبدرمن قل العاملهوو 1ا1) باحس البدرلان الاحارة
بقللهذلك والسذرومادونالسفر (1070) فذلاسواءاذا كانلاستفأهله 8 حل ول لجال عدالصازيه مت عصان | ح | لاتصمعندجهالةالارولا
رأس المالعروضلايت_ذ بغر المسضق الاعةراواح_دا وصارذلكالعتقكا نز دكن وثدت نسب الاولادويغرم قمعم ورجع لود والعقروالارش والذروالبنوالصوف وغسيرهامبيعة كذاقغيط السرضى» ستول ارهن سو ارج
نافلا عابرا ل على البائع بقمةالاواد الي نكانواق_ل العنق ولابرجغ بشمةالولاد لين انوا به دالعتق كذاق ا القيض كانت لهاحصةمنالمن دانةحدانت بعد لبش #الستعبرعةتعاولا بس هابر اين درلا فيشترط سانب نس البذرولان
درافوتعدتلك وقد كنت |إي راذا اشسترى أمقمن نس ان قاس تصق تم نيده يالك للق وقضى القاضىبالامة للمستق وقصريد اللاي قات سي انرون الب م بعض الزرع يض ربالارض
دنانيرنغدذ لك الفسح والله آعم المشترى عن الامة ورجع الك ترى على ليتع بالهن فأ عام بسنة أنهذه الامةوادت فىملكدم نأ متدوان وعلى قم ةالو وما ستهلا وه حيار لمسيرى عند الى سلميقة رسجدا نه تعالى و مر وواستيلك فلابدمن انه ولابشترط
و كاب الزارعة بي القضا ,امس ستو وقع ناطلا واس للق الرجوع على بالهنقبات بنتداذا أعامهاحضةالستمق الما أجنى دم نقمته وكانمع الاصل مبعاهكذافى الحسطؤخ الزبادةفى الع ن والمن ائرةّحالق.امهما سان مقدارالبذرلانذلك
د عر اك له 1 ع2 قاع ا غ9 34 . ففتاوى ثم الام سواء كان تالزنادةمن حنس الم نأ وعم حلسه ود لحر بأصر العقّد ولوندم المشترى يعدمازاد صيراذا :يرمع لوماناعلام الارض
1 سه م مشاكنا ان اذلك ذمالوا آثلا طدنخ دا مسو هكذا- قتاوى. 2 8 2 - 1 ٍ. 0 2 2 رن
الزارعةقاسدهققولأنى ومشرسة ها وإدلك فقاو ال مسار فيز السو و ىق 0 مسنم وقالر ديالعسب وغ تعتبالزيادةكا نهباعه معهذءالزيادة واذازادف ان لاب أن يقر الا حرف | فانم ستاجنس|لذرات
حشفةرج- هه الله تعالى السرخدى بشرعائة كناقا ظهيرية بو جازية بين رحابن ا ترياهامنر جل واستواده ا حدهماوضين 5 ل « عام ااا - ان 2 اه
1 007 ا ا ا امجاس حى لول قبل وت رهابطلتكذا ف الللاصة أماتصع الزيادةاذا كان المع حلالاعةد فلو اجر || كانالنذرمن قبل صاحت
وةالصا-باءرجهماالله | الشر يكدنصف قي اونصف عقرهاع استولدها تيا اسقدةمامس كن وقضى القاضىاديالماريةوبقهة ع ووم 0 انال عتب اليه الاج ١ الدايخوير بل مغر
> عجر 2 ٍِ ١ ٠. ا ا المسترى ورهن أوذبجح أوخاط أوا تخد سية أ وقطعت يده وأخد الث ترى أرث ماحد تالز ادةالاأنه لوياع الارض حازلان ففحقه
١ 0 ادبنو بالستردق امتوانقان الستواديريم على الذ ربعا من أ رجعان بال نعل البائع ورجع المرتهن وا لتأجر أوباع به_دالذ م واتشساطة وغيره مالاتصم ولوأعدق أ وكانب أوديرواستود ||| المزارعةلانتا كدقمل القاء
ا 3 : ٠. - *. ٠. 9 ع اع ا 1 7 8 2 - لوحي ع دما
شرائط اوالمعام له على هذا على البائع منصف قهة الولدين حسته من الشسرا ولاين عا لنصف الثانىكذافىالذخية » وف نواد زان م نالمرتمن وا بر اع مداه واعتاطه و2 التعدىا ونانت اقديرا وسو ّ
أومات أوة: ل ووه ب أوباح أوطن أو سج أ وتم رأوأ#لمشترى ان رلاتصم الزادة كذافالكاق البذروعند القاءالبذريصير
وان كاندقمةانفيزهأو اعَدْذاللعم قلمة أو سكباحاأوشاة عله |رباار, بائمزادق الُن لانصمهكناق الاحرمعاوما والاعلامعدد
الغلاضة ب ولوزاديه دماصارا تمر خلاصحت ال اد بلاخلاف كذاف النخرتهولواشترىعدابااف امنأ كديكون بزل الاعلام
فباعممن؟شرعائةدينار فزادالا خرخسنديتاراو ودبع ب يةشاءرجع امن والزنادة ولوزادا زعب || وقتالعقد كالواستأجردابة
| لتافعرضاساوى سي زديئاراتصف الن هلك العرضقيل قبِض المشترى الاول اسع ىا || للركو بول سي نالراكب
اتللا ف ندا » والفتوى
على قولهه التعامل ااناس
فيجمع البلدات» وشرائط
جوازالمزارعةستة » منها
سان الوقت فا ندفع أرضه
مصاعةءن أب لوب ف رجه لله تع الى رب لناع من رجلاجةملةا:فى الطريقوقيض المنوت_لى بين
الشترق وبين الساحة ول يحركه اال ترى من موضعهاقة دصارةابضالهافان أحرقهارجلفهىم نمال
المشترى كان جا مسموق اسكقهاسينةفانه بالخياران شا "دمن ار فى وا نشاءضمن البائع ا نكانالما
«والذى لقاعافى ذلك الموضع ولاسديل لله على المشترى انل يكن المدسةرى حر كهامن ذلك الموضع
كذافاقيطع اسمق ارام نيد رجحل بخارى وقض الى عله السكل ونائعهسعرةدةةدمه
٠. 5# 0 -. . مره . _ اع ِ 8 1 له
زارعةوايذ كرالوقت قال المدقاغى سمرقند وأرادالر جوع علبمبالن وأظهرتع ل تاشى جخارى فأقرالبائع الع والكمالك ب مسي وس ا ا 0 4ه
فى الكابلاتصم المزارعة الاستعقاق وكون السص لمم ل قاضى بخارى فأكام المست قعل البيئةأنه_ذا الس لمعل قاضى لل لوال سر اموت تمر زنادمن سرعتصمن 1 | الأكويك فيل
#دواتماكال اك لان المزارعة بعتارى لاحجوزاقاضى سعرق: دأ نيليه ويقضى للمسستقء لسار جوعالنمالريشمودالشمودان »واوزاد الاجبى انزاد بام المش:ى تحب عل المشترى ولاتجب ع ل لاحت وان ادي رأخرمفهى ب وأث كان البذرمن قبل
اجارة فان البذرلوكانمن قاضى جخارى قضىءلى المت قعليه.ال+-ارالذى اشتراممن هذا الباتع وأخرجدمن بد الم تمق عله كذا موتوفسة انأ جازالمشترىلزمتهوان لع زيطات ولوكانحين زادضمنعن 11 سي 77257
قبلصاح ب الارض كانت ف الذخيرةي فادقال الباع ف الدفع انال ارتلكنا نجى ولدس للك الرجوع على وكام البئةتقيلان فس هلزمتهالزيادة وبعسدذ لك ينتارفان كانت بأعمرالتترىير ججع عليه والافلا كذافى ا للاصة كانت اازارعة فاسدتلانها
المزارعة استاراللعامل || كان مضررالست وت ترما حضرةالجار وتالالامامظهرالدينلانث ترط حضيرة الجار وكذاق »ا ادة انول لازاه يسع الزبدةلمشسروطتمادام لبس ام حت صسكانتالزادة الشمروطة لازمة لوصا سالارض
وااناكانالإذرم كيدل | ىلدا در يواة ارجع المشترى على البائعبالنلانثترطحضيرة تمق عليه الما ركذاق لادتلى !عدون لاد وال نقسم أولاعلى ابيع وف الزيدةامشروطة مما أصاب ابيع ينقسم قبل القاءالبذر فلاتحوز
العاملفوى استكجارلاادت || ولاصةفى جاب الدعوى ش ايه وعلى الود كي زربي تشدوارةاز ف افروطتو لياه لي 0 [الاذافرقض الام الالعامل
#دولهذا لوقال لغيرواستأجرتك فا لباب السادس عشسرق الزادةالثن وال نوا مط والابراءع نال ن6 (1) الزيادةالمتوادمن الببع اشترى جاريةقمعاأ ف درهم بالف درهم فولات الحارية قبل أقرض ولداقهته لف درهم نما نالبائع زاد
اوح ]رش يمت نرق 0
على ان يكو ن الخار عبشا
نصغين كانت مزارعة »روكذ الوعال العاملذ لك لصاحبلارض وال .افع لاتصيرمعاومةالا.
مشاع بلورحهمااقدنه_اللايشترط ان امد ونكون المزارعة ءلى أول السنةيع على أول زرع يكون اتلك السئة كالواانه ياب
المشترىغلامانساوىا افدره, ازا 1 : 5 || علىوجهالموم بأنقالله
(1) قواءالزيادةا لنوادةا جهد.زيادتعلى الترجةولاضيرفم اسم اوهى تهيدل اراق اه “تمسه لت الوانتشارتا ل ترهم م#قيشيم ا لاإ ربالارضع ل أتتزرعها
مايدا لك أومابد الى لانه لمافوَ ض الاص الندةة روت اله انغ هوض الاص الدعل وه العوم وكانا| لمزرم ٠: قما العاما وَلمسنا
ساد الوقت» وقال حكالواد ١ د طالك ومابد اتات افؤسش الامراليهةقدرنىبالضرر وان يشوضالامراليد على وه الموع وكانالبذومن قبل العامل ول
ٍِ
جنس البدرفس دت| لزاع فاذازر. عه شما تنه لس سائزةلانه لماخلى يشمو بين| لارض وتركهافيدءحتى أل المذ رققد تمل الضررفيزول
: 0 2 5 0 3 : 1 المفسدقحوز كامس له استكحارالدا با ته + ولوأجرا نا التدرض حل اوم سين اوم زننا ماف ةوصورةذاك رحل
وغ ادالمزارعة فى الاب اذل يرين لوقت لا نأ ولوقت المزارعة فى بلادهمغيرم»لوموفى بلادنامعاوم لادتةدم ولابتأ خرالاسرا لاترىات اا مع ركوب لماك عسوو امو ريو موي وت
1 00 ا القكة 1 ااملتع- 5 0 ٍ ع الدج ل أرضاعاى | نيزدعها ذروسنةهذمعلى أنه ان زرعه ا حنطتفا فارج بي الصغان وانزرءهاشعيرافلصاحي الارض ناث
وقت المعاد إلى كانمعاومالا يشرط فيراسبان الوق ثاستصانا ب والنتوكف ان الوقتعلى جواب الكاب»واوانهماذ كراف 0 «انتزوءه اسعسه اقاصاحب الارض دبعه.جازعلى مااشترطا لانلمزايمة فح صا بالارضتناً كدء: دالقاءاليذروعند ذلك البثر
وقتالايمستن عافن الزارعة لاود #الودقع | رطالاتصل الزراعة ع .وكذالو: 'رطاوقالايعش الى ذلك الوقتحاذة لاجوزلانكب. 0203م معلوم ب ولوزرع بعضهاسحتطةو عضهائ اوبعضهاسماماز ا بضاعلى ماشرطاىكل نوع » وكذالودنع الدرج ل أرضائلاينسلة
بشاءالعقدنعدالموت * ووذ كراللزارعة سنة فز رع واسعصدالزرع و لق الحقام السنةمالايةكنذمهمنالمرارعةلاتيق المزارعةلانه : : : 2 اط :
: 1 --- على انما نرعفهامن حنطةأود اوثىمنغله:الصرنت والشتاءفهو بنتومائص_مانوماغرس فم امربتصر وكرم أو فهر شما
لافائدةفى يقادالمزارعة + والشمرط الثافى سانمن كان البدرمن قيلولانا ليذراذا كانمنةب لصا حب الارض كانت المزارعة استقباراللعامل ٍ ع قي من كلد كيب و الستافاوو بجر رس فيدامن تصرأوكرم أوخضرنهويم
3 0
مص ديه بطل بحت ا ا لعي دمع د عب سه مد لو سح خاي ف ل يو ا
“ثلاث لصاحب الارض ثلئه ولاعامل ثلثافهموجائزءلى ماشمرطاسواءزوع الكل على أ د النوعي نوزرع نعضباوجعلفبعضم| كرمافهو
جا بز أيضافى ظاهرالر وادة» ولودفع أرضاصار عةعلى أن بزرعها دروو بقرمعلى أنبررع بعذههاحنطةو تعض جاشعراو بعضباءةسمافكا
زرع متهاحنطة فهو بدتهمائه ان ومازرع» :باش عيرافارب الار” ض منبا ثاثهومازرعمنها-سماذلرب الارض من اثائاهفهوؤاسد كله
يذلاف ماتقدملانهو نائص على التبعيض فقالءلىا نتزرع عضها-نطة وبعطهاشميراو هه الدس لدأ نيزرع كلها <دالاصنافوانا
بزرع كل نوع ىعض الارض وذلكالبعض مجهول ف الخال وعندالقاءالبذر الارض أيضالانهاذازرع نعضهاتطةلا:درىماذابزرع
فىناحمة آخر: ى ولس عليه نيرع فكان العةد فاسداواذافدالعقدكان انخارحكلهأصا حب البدر عد وكذالوقالخدهذهالارض
على أنمازرءته بم احتطةفانخار 1 لوف 0( نذا تدفان ومازرعت من اشعيرا ذلى ثلثه ولاك ثلثاءومازرء تمهاس سمافلى ثلثاه
امم 0
رفش اسلسمت شد سمي ته
0 وس د .]أ وحدياوادعيبارته بثلثالائف وانوجدمالاةعيبارة هاب دس الائف وا توجديازبادتعيبارتها
3 3 0 7 0 5 يتصف الااف وكذلك لولإتاداسخارية لك نعينها سضاءوقت العقدفذهب الساضعنعين, انما نعيدا
لجل | دص لد 6 .0 || وق راع مراعددالمائع قدقعهه ولاه اطناءةالىالسائع م زادالمائع المشسترىع مدا ناوى ٌافافهذاوالا
عد آةاتزيعهاحنظفة شاعم عند : ع كلاقعه ول ونا يةالى : ع راد ماع سترىعمد أ لساو فهداوالاول
سواءاذاقبضهمالمشسترى ينقسم المُنَعلىقعة امار يةوقت العقدوعلى قم ةالزنادةومزاد نّماأضاب
انار <دشيمائطقاتوان : : 9
1 وضماته نوات الخار دةبنقسمعلىقمتها وقت الع_قدوعلى قىة العبدا لد فوع يأافينووءقيضهالممسترى فاذافحد
ذدعهاشعيرا فانخادي كه |إر ررح ,ع ارتم رئئصة وأمااذًا كانت مناه فصت نعندالسم وقت ا لفدرهم تضريعيد
00 ل د مناها حت نعندالبسع وقعتاأ أسدرهم فضربء:
عمتراعتد البائعحى! مضت فدفع+مولاه الىالبائع تمزاد الما نع المشترىعبدايساوى ا لفدرعم مم
الزراعةعندالقاءاللتطه 2 د . عون إعت ا َ
0 قبضهمالمشترى فمنقسمالق نأولاعلى قي ة اماريةيومالعةدوعلى قمةالز بادةنصفين ما أصاباجازية
ناعادةالارض عند القاء 0 :
0 ا 5 ينتسم عليها وعلى العيد المدفوع نصفين قلت قم ةالعبد ا وكثرت ولومانتا+اريةس سغيرفقءالعين
0 00 6 تزادالبائع المشترى ف البسعدايةتساوى ٌافدرهم ورذىء المشترى صعت الزبادة فاذا قيض المشترى
نسم 0 ا فد ا ال 0 ُ
يا سا ى بقسس المنءلىقمة الخاريةومالعقد وعلى قممةالولد وا لعبدالمدفووع بوم قيض المشارى ده 5اخازية
ازالمقد ىا خنطتلانها تسقط يهلا كهاقبلالقبض وحص ةالو دأوالعبدا مد فوع تقسمعليموعلىالزيادة تعتبرقعةالزنادبوم
ابعال 0 > | الزبادتوقمةالولدوالعبدالمدفوع نوم قبض المشترى فانل بقبض المشترى شيأ من ذلك حتى هلكت الزنادة
ل : 5 5 5 ع.ء 3 1
00 ا هلكته دست او يتخي رالمشترى ا نشاءا خد الواد أ والعبد ادفو ع #صتهمن الهن وانشاءترك وهدا
م عجورق 0 امارغ يرا تخبارالذىثيتلهبهلاك الخاريةقيل الة.ض وان اك الواد أ والعبد المدفوع قل القبض
د51 © - 5 5 ع 0 ٠. سس * بسن 3
إلارث #بيوت ١ وبقمت الزبادةفالبائع أ نعسك الزبادةعن المشترى كذافىالمحسط »ولواشترى امت نبالففوادتاحداهما
الشاريح وكذالودفع الى لي واداغاتت فزادالبائ عب داوقمة كل واحد أ لف وازدادالواد الفا فقبضهم قسم الث نأولاعلىالامتب:
اوشاع 5 ا نصفين فا أصاب الاءقسم على الامّووادها ثلا "نااعتبارالةمةالولدبوم|! اقبض وقع ةالاميوم العم دوسقط || |
شاع لىاهاثارد 00 كا اله ع يق 10 ع" لماك كن :
حنطة فار سرة .ل |أقسطهابهلا كهاوثلث الث نللواد مقسم العبدالزيادةعلى ماق الولدوالحية من المن فيستبعالواد ||"
مداتزرء اشع فارج سى الع دوامحية ثلائه أججاسه وقسم ماف الوادم نان وشواث الالف عليه وعلى جسى الزناده | |
كله للعامل وان زرعهاتمتها أسداسا شدرقمتعما وقمةسهدى الزنادةأردمائةوقمةا لواد أ لفان عل كل أز دعا ئتسممافصاريسا
كارح كلهاصاحب الارض الزنادةسمهماوصارالوادجسة أسموم ومافى الميةعلها وعلى ثلاثه أجاس العبدأثمانابقدرقمتهما وقمة
جازالعقدق عط والشعير اللطايرا شار بدتسنانة قعل كل بزب اولان 2
ولاه وزق الدمسملان حا لولتوةال طرخنا اد 00
امش ةانعقدت وداه أأهلك تامف لفن والنصف ف الحيةوالزيادة تيع المية وخرالمشترى لتغيرال.عقبل القرض واويق
الارض شدف اتخاررج وف الشعبراعارةا لارض من لعاملم نغيران .كو نأحدهماش رطاف الا خرهاز اماق السمسم وقمته
بكونالعقدمنارعةالارض >مسع الخارح لصاحب الارض بم وإودفع الىرب لأ رضاليزرءهاجش سنينمابدالدعلى أتماخر حفالسنة
الاولى قهو بدت مانصفان وف السنةالثانية ثلث الداريحلربالارض فهوجا ئزلانهسمى ا-كل سن ة شيا مع لوما» ولودفع الهر حلأرضاسة 7١
هذهءلى أن بزرعهاسسذرمقرطماغاخر حمنهامن عمس غرفهوللزارع. »وما خرحم نقرطمفهيوارب الارض أوعلى العك سكأن العقدقأمدا
سواءكانالبذ رهن قبلا بالارض وم ن قبل المزاوع لان العصغروالقرط مكل واحدمتهمامقصودف المزارعة فاشتراط أحدهمالاحد |
العاقدئن خاصة يفوت الذمركة ف المقدودلا حال أنه صل حدهماولاحضل الا آخر + وكذالودفحأرضاليزوعي احتطة وشعيراعنيان 1
هنمضتت 1
وقمته آل سقطعوتالامالردع وفيس ددع ققدم مافيهعليه وعلى اث العمدا لز نادةلانه يقسم بين |
المنطة كوتلا حدهمابعننهوالشع بللا نزيه.نهكان فأسداجوكذائل ثوئله نوعاذم نال دع كل واخ دمع مأمقصود تبترالكانوالكان
اذاشرطلاحدهمابعينه الكانوالا خريعتهاليدر ع ولوشرط ا القرطى لاحدهمانعنتهوالعدفز شم انصفاتأو على العكسم نأيبماكان
التذرلاكو زناقلنا» وكذا الرطسةورزرهالا حوزخصص أحدهماشئمن المقصود خلا فالس مع التيزلاتّالتتنسع علىماندكره
ندرا جو به وبدرهالا جو رخص تدى م نالمقصو بمع التبزلاث النبن سع على
ولودفع ا مر ج- ل أرضاوكرحئطة وك رشعو على انه ا نزرع فيها الخنطة فانبار يح هما تصفانواك_عيرهمدودءلي صا حي الارض ولو
زرعقيهاالشعيرةان سارح اصاحب الارض وبرداخنطةفهوجا ,على ما شرطالانه اسستّعانيالعاء لف حدهماواسةأجرالعام ل بنصف
الخار حمنغيرأنيكون أ حدهماشرطافالا خر 4# واشتراط يذ رالبطحوالقئاء ”7 0( لاحدهماعرلةاث_كراط انب لانت
غيم ةصود بل هوس ع عرلة
١ صفق ةواح_دةبالفدرهم م زاد الك ترى ىن أحد العبدين بعبنها لقب س أن 2 وزويقسم| لمنعللى
| أوكان الشسترى أن يضفها الى أ ماشاء وكذاك اذا زادعرضا كذاف حرط ماع أمةفل نقبضماحىزاد
ا 0 حيط أذاوه ب بعض العُنءن المشسترىقيل! لقم ض أ وأبرأءعنذءض| لوُنفهوحط قا نكانا لبائع
|| اقدقيض المْن ممحط البعض ووه بأ نكال وهبت منك عض الم وال <ططت بعض المُنء نك
|| كدافىا!تشخيرة يه واذاحط كل الث نأووهبسه أوأبرأءعف فا نكانذ اك قب ل قبض المُنصع الكل
|أولكن لايلدق,أص ل العقد وا نكانيع_دقيض) الؤنصم اسقط والهبةوليصمالابر اءمكذاف حيط
|أغلاماسعافاسداوتقااشبائم برأم لبائع من الَمدّماتالغلامضمنالقية ولوقال أبراتكمنالغلام|
فهو برىء كذاقىالسراحية
أ»(الباب الس ادع ع شرف سعالابوالوصى والتقاذى مال الصغيروشرائممله) قوذ بع الابم زا لله
0 | الصخيروشراؤءسهانفسهاسخسانا وترجعالقوقالىالصىويةومالابمقامهفيها واهذالو بلغ ماك
| مطاليةالاببالمن ولوباع الابمنغيره قباغلاعاكالمطالية بنفسهكذا فى يط الى #واشاف
حتى زادالمثخرىمائة فتن أحدالعبدين نه أوقال ثم نأ -دهها وليعين لاع وزالزنادة وانكان لكل
أ واحدمتهماءن على <دةوزادفهن أحدهمابعسنه جازت وكذا اخازاد عن أحدهمالابع'هوجعل
القولقولالمشترى فاضافة الزيادةالىاحدالمنين وذ كه فىموضع! خر منهذا الكاباذا اثترىعيدين
العبدين تدثل الزبادةىخدةالعبدالذى زيدفيه وكذاكاذازادجار يدَفىم نأ -دهماغبرعءتهجازت
البائع أمةأخرى ثم استمقت الاولى:أخذالمشترى الباقمة بحص .امن المُنكذا فط السمرخمى وحط
العُنصحيم ونلتمق بأصل العقدع:_دنا كالزبادةسواءيق لا للقابلرتوقت اسيط أولق خلا كذا
و وجسعلى امائع ردمث للك على المشترى ولوقال بر تكءن بعضر اله ن يعدالةض لايصم الابراء
عه الابراءمنالمُنْيع_دالاكالة جوز والمبسع أمانةفىيدالمشترة ى بعد الاكالة كذافى النتارخانية بباع
ع ً 0 الن>لاف درالرطية
الوأدوامية أثلامائلناتسع لهاوثانهتسع للولدأرراعا بقدرقهم, اريعه ثلث الز نادةوثلاةة رباع الوادا 7 2 ا
0 32 1 اسك عن اك اث 00000 ,2 2 مه واأعصب.
وما الي ةعلما وغلى ثاثى الع دأ اسائلاه أتجاس هف الي ة وساف ناثى| لزبادة كذ ىالكاف» 5 ا
٠ || اشترىعيدين,أافقيةأدهماافوقيةالا خر سمائةمصارت قم لاول؟ لان زادالمشترى تقسسأ 4 رادو
|| الزنادةعليهمانومالببعأثلاثنا وا نكا نا حدهماهالكانوم الزبادةصعت الزبادة يد را لقاع وهوااعهم 0 7 4 ع 0
اف م و 5 هر ل ع و لك وجب اماماي 0
١ خكذاق كيين السرخيىي» التق رسل اثنة يع يهب سفتةواشدةالفندرهوونةابشام 0 || ,حم أرضااك. لثلزك
دنعل أن زر عهاف
السئة الا ول سذره مأبداله
ع_لى ان امار ينها
تصفان وعلى أنبز رعوافى
السنةالناسةسذره وعله
على انالخار بح اعاملوعل
العام ل أرمثله مائةدرهم
اصا م الارض وعلىأت
بزرعهافالسةالثالئةيذر
صاح الارضع_لى أن
يكون امارح لصاحب
الارض وللزارععدهأحر
مائةدر همع إيجاز جبع
ذاكلانالء_قديتماى
السنةالاول مزارعة
كعهةه بادفالكان يحكات
البفرمفسق صاحب
الارض أومن قي لالعامل
وف الستةالثانية الععامل
٠ استاسرالارض يأسرةمعاومة لتمعةمه اومةوق اسن ةالثالئةصاحب الارض اسأر العام ل سد لمعاو ليزر عله أرضهؤكل وا<دمنهده
العقودجائزءندالانقرادكذلاء عند ا بع اذالم يكن البعضشرطاف البعض. »* ولودفع رج ل رض الى ر جل وكال4 امل أرضى
١ ذو نفس كو سقرلك وابرائةك ف اخرحفهوكله لىحازلانه اذ ال جع لله شيأمن اهار حول بلتزملهأجرا كانذ لك استعانة» ولوفال على
٠ اتمكون انار كاه سانا يضالانصا حب الازض أعارأرضهوأقرض يزر مث جع لكل امار جللعاملهوانما كاذقرضالايذرلان
لقليك البذرطريقين الهبةوالقرض والقرض أدناهمافصم ل عله واتماصارمعبراللارض لانالمتفعة لاوم الابالعقدوتسمية البدل
لود » ولوذفع أرضااكرجل وفالاد دع قأرضى ترام ن طعامكءنى ان انخار حكلهلى لايجوزد اللا نهذادفع الارض مز ارعة
١ #ميع اندار حولايكون هذامن صاحب الذرقليكالين رمن صا حب الارض لا ن الام رف القابذره أ نيكونعاملالنفسه 5 وقول
صاحب الارض عل ان امارح ىم لحم لأ ن,كوت لازت بظر إق انستقراض البذرفلا يشت غلك البدر الحم لويكون امارج
لصاحب البذروء له أجرالارض لاتصاحب الاره ضانتتى منفعة أرضهعوضاو ليس اله فكاتلهأسرا لار ض أخرب ت الارضنت_.أأول
عخرح آ ولردتع د ليذ رادصاب الارش ليب ذدهصاحب الارضرى رضهويم ليف ذاائسنةهن لي انما خرالقهتمالىمن
ذلكيكو نوما نص ةا نلا وز و يكون الزرعكله اضاحي ادر وعليه اصاحب الارض مث ل أبرارضه رت الارض أو( ترح
»* ولوفالازر: عه ف أرضكء ل أنماخر حكلهلى كان اللخار بج كله لصا حب لبذ رولا ا جرع ممه لارضه ولالكل, #ولوقالازرعهلىق أرضك
على ا نمؤا كله لك قاخر بكو كله لساحب الس ذروعله أ والارض وأجرع_لولان نص على استخمارالارضن والعا# ل ججميع
تفار ح فكانانذار حكلهلصاحي (/11). البذروعلء» العامل أ رارضهوار: عله » واوعالازرعه قأرضك نفس علات
000 5-8 | | الما بع نهل يشترط لغامه_ذاالعقدالامحابوالقرولوا . أنه لامشترط حتّى انالا بأوكالدءت
١ يزيا بي هذامن ولدىفلانبكذا أوتال شستريت م نمال ولدى هذا بكذا فاليم اعد ولايشترط أن يقول بعت
0 | هذامنوادكواشتيت وصونعذ الس منالابجثلالقمتومانغاناسقيه وامتارالاب+دد
0 “ار انعدامالابجنزلئه كذافىانحيط هد باع الابضيعة أأوعقارالابنه الصغير عثل هته فان كان الاب تمودا
م : 1 > || أومستويا عند الناس يجوز وانكانمفسد الاعجوز وهوالتصم وانباع منقولاوهومة_دفرواية
افاي 0 لانحجوالااذا كان خيالاصغيروهوالاصع دمع الابعلى ابنهالكبيراجنونبنوناطو يلامجوز وقصررا
لاحوز واس مون الطو بلمقدربشهرفصاءداوالقصيرعادونه وهوالا كذاق حيط السريخمى»
الاب أوالوصى اذاباع عقارالاصغين كال الشعزالامام أ بويكر: 2د بن لفضل رجه الله تعالى انرأ ىالقاذى
#ضأ لسع خير اللصبى كانادنةضه كذ فى فتاوى تاضيدان باع الابمن الصغي أعئل القن فأحاز ا
القافى نقد وكذالوجعل البائع وصماةأحازهو يذ كذاف القسةوومن كان كه! بنانصغيرانفباع مال
أأحدهمامن الا ريأ ن كالبعتعيدا د فلانمن ابى قلا نجاز واذا بلغافااعهدةعلم ماقا لحميم ركذا
فالخيط عد الاب اذاباع مالدمن ولدهالصغيرلايد يراض ابتفس البسعحى لوه إك|١القب لأ نيصيرجحال
مكنهن الققبضحةيقةهلك على الوالدكذا فى قتلوى اضيا نيو ال ن الذى ارم شراءمالوادءل:فسه
القرض وابهشرط فأاسد
الاأن القرض لاببطل
بالشروطا افاسدةهووالشرط
الرادع مكوازالمزارعة سباك
تصدبت دن لاندرمطه لان
ما أخذمن لانذرمته بأخذه
أحرا أمالمل أولارضه
فنشسترط اعلام الام فان لاب أمنه حت ينصب القساضى وكبلاعن الصغيرف قيضم ن أسهغ بر ذا ليدفيكون وديعة من ابندفيده
لفيا 0 1 2 ٠ | وفمالو اع داردمن| بنه وهوذيجاسا كن لايصم رألابنقاضاحى يفرَغهاالاب ويشترط تسامهالى مين
2 اام القاذ ىكذا فيط السرخسى » فانعادالاب بعدما حول عنهافسكن | أ وبجعل ذيهامتاعه وا سكنها
ا ساك ل ش عباله وكانغتاصار جزل الغاص ب كذا انحيط »جل ا سر ى لولده الصغير” وناو خادماونةدالعنمن
يستمنانخار اران مال نفسهلاير جمع نام نعلى ولدهالاْأن شد أنه تراه لوادهلر. مع علسهوان[يزةدالن <ىمات
بؤخذا منت كنه ثلاتيجمع ةا لورثة بل على هذا الواد ان كان الممت ل دشم دأنهاشترا لولده وان
انر ىلابنه الصغيوونمن الذن نقد انق القياس يربع على الرادو الاستحسان لاريجع وان قال
حين نقدا عن نقد هلا بجع على الولدكانه أنيريجع عل الوادكذافىةتاوى واضطضان ولو شترىلوادم
الكدوة أوالطعام يرجع ينهعلي.» و نإيشهدعليهلانه مأموريه غيرمتطو ع فب ذلا ف شراءالدا
والعقاركذافى2_ط السسرتسى» الاب اذاباع مال الى وسل قب لاستيفا الث ن عاك استردادالمسع أده
لاستياء ال نكدافى هلاصا مرأة اشير تلوادها لمغوضعةم الهاعل أنلائرجع على الولدمالن
| جازاسكساناوتكون الاممشتريةلنفسها تصيرهية متهالوادها| لصغير: قكله” ولس لهاآنتنعالضيعة ا
لان ماين نصي صا حب البدركان: لك انا ن اليا ىللا حر وقدعي مث لهداف المضارية * والشرط الثامس 3
سلوازالمزارعة التليةبنالارضو العامل فكل ماجنع التلية كاشتراط # لصاح ب الارض مع العام ل هنع جوازالمزارعة .» والقئلة أن
هو لصا حب الارض العام ل سات اليك الارض #دومن|لكلية أن :كوت الارضؤار. غْةَعندا لعقدفان كان قازر عقدننت عوزالعقد
وسكور تمعامله”ولاتكونهزارعة وانكان زرعواقد أدرك لاحوزالءةد لان الزيع عدالادرا ال لاحتاج الى الل فكاتعزر: حو نزهدا
العقدمنارعةتمذركو معامل: » و أمئى أت يكون العامل دعرة ف الارض لانهاذا ليع رو الاراضىمتفاوتةلابصررالع ل معلومادوان
اشترط مع العامل بلعم دا لعامل جازااعة د على كل حال كالوشرطاعليهلبقر والمشروط للعبديكون اولاهان ل يكن عليددين » وان
شرطامع العام.ل على ءسدصا حب الارض عنى ان كون العامل ثلث لمارا نكان ادر من ةلصاح الار ض كوزالء_قدويكون
تاسم لي لاط ريق الاجر
وا الس انيه
اليدروس_كاءن نصس
العام للاعجوز قماسالانما
بأخذياخذء برا فرشترط
اعلام الاجر » وفى
الاسعسان كوزهذا العقد
6
| فعنناععمدا بنهالصغيرمنر-ل بالفسدره م قالفى م ضهقد قيض تمن فلان الثفن مات فى هر سه
للعامل ثلث احاح لان البذراذا كانم ن قبل حب الارض كان اشستراط عبد معنرلةاشتراط البقرعلى صاحب الارض واشتراطاليقر
على صاح ب الارض جائزاذا كان البذرمنه فكذااذاشرط ل عبد صاحب الارض و يكونالشروط العب هد لولادان يكن عليددين وان
. كانعلمهدين فكذ لفقو لل ىنوسف وعد ررجهماادتهتءالى ب وف قياس قول ابي حنيغة رجه الل تعاى لولم نكسي عبدالمدوون
بز الاجتبى فك تهدفع الارض والبذر ع ارعة الىعاملينعلى ان كونلكل واحدمهمائكاللارج » وانكانا لبذرمن قبل
العامل وشرط م لعيدصاحب الارضمع| لعامل جوز الوشرطا ابرع صاحب الارضوالبذرمن قبل العامل فانميكونةاسد!
ب والشرط السادس لصصةا مزار. عسة انيكون انار حمشتر كابمن ماف كل ماخر حفهوعل الشركه » فانشرطاأنيكونلاحدهما
أقةزتمعار. متمن الخاريح أوشرطاان ماخ رفىهذء|اناحمةلا<دهماو الباقالا خر (ه17) ا ُ طاأت يكور نلاحدهمامعثى"
عن وأدها كتاف شتاوى فاش ات ا من الخار دراه معلومة
عنو ! ا وى فاضذان ##دارار جلو مراعيتهها يسار 9 را* ار 1 على الا خبلايوزم وكذا
امار لانن الدوقال الاب بع يجوز اناق ]تقارية ول كات تاشر كين الابموالاياي [وشرط أ نيرفع صاحس
لعود اك كب اا ار لوا لوا 0
أذن لهافى شراء! 4ل كذ يخاو ى واتكات هد ونشاج اذ الاب ادااضة قيعي بلسو نفس هشراء والساق 5 مسبو ات
فاسدافات الع دقب لأ ن يستمادالا بأو بحهأد اميم لماتمن مال الصغير طمن فامنامن أيهم كان البذر
ابلهالصغير سعافاس دا أعدقهالابحاز: عتقه كذافىانحيط مولواك_ترى الابمال وادهلنفسهق, شرا أيرفع صاحي
الصبى” كانت العو دةمن قبل الولدعلى الوالد كذاففتاوى تاضضان»وكل الاب ريدلا بيع عبدالاب من اللذرتةء عشرالشارح
السهلاججوزاذا كانالابن صغيرالايعيرننفسه الااذاقبلالابالع_قدمنالو كبلتصيزهاا أن والباق بمائصفان د
حقوق العقدتئيت ال وكيسل وتكلمواق أنالا م يكون متصرالتقسه أوالصغير والسيأه ا ل
متصر ف لاصغير نالبعنه ومأكانمن قوق العقدمن سانب الابنفعلى الاب ومالتدين جاب الات قطع الشركة فى امار يجفا
ايل دكن ولس لأا يسن رفع اموز وول سينت بسب لايق انان
الابرجلايسععبدابنمفباعه لوكي لمن الاب جازوكذااشحيط االسرشى موف فوادرابن-ماعة الاو سق دقع العشرمته
(سعة أعشاروفهوعنزلة مالو
شرط انفسسهم ناريح
محزاقراره ولوقال فى هس ضه قد قمضتهاهن فلا نفضاءت كان مص ةا وإأوعال قدق_ضمهاواسم لمكم
دكن مد هاولايير المشترىمنها ولاكون للشترى اذا أخسذمنه ال نأ نيريحعبهعلى الاب أوىماله
كاف الحمط * اذا اشترى الابذار. <م حرم من الصغير عاله نف على الابدون!لدغير ركذا مط
السرخ.ى يو انا شسترى للعتوه أ مة استولدهابالنكاح «لزم الاب قباساو الاسسان حوزعل المعتوه
شراءواحدةمن ذلا و الادم هوالاول كذافى الذحمرةهووا و اشترى لابنه |الكسرالمعدتودمن مالدمن تعدق
عليه لاياة د عليه ينهذ ءلى الاب يعد ذ لاك ان كان |1 ء قاقر يبامنالابءتق عليهوان كا نأ جنساعنه
كام الصغير والمعتوه أو أخوماأىا أختّمالايعةقعلمةكذ اف المحمط ناع الابما كابنه فال لان كنت
بالغاحيزياعه يغيراذنى وكال!ا لا بكذت صغيراا لول قول الان ولوماتنتويخاءت أولاداصغاراوكيارا
فباع يوا لصغير شأمن التركةقيل القسمج صم فى حص الصغيراذا كانعثل |21 كذاف |اقنية قي ولو
اشترى الوصى مال اليتيم لنسه از قول أفى حتيغة رجهاتتهتعالىاذا كان خيرالليقيم وانفير يققغير
سبة ونص امن عشمرة
وكذالوشرط العشمرل نلايذر
من قملموالباق بننهماطفان
جازأيضا + ولوشرطاأن
برفسع لحرا من امارح
والباق سنهماتصفان كان
فأسدا لان هذاشرطيوحب
قطعالشركة فىاتشارح
0 ا الب لاحمال ألا سرح
لله د ماياو خة شوشر ونث يتيوك الارش الاقسدراتمسراح
عمد هسه عشروتغسرا بر به قالع ةارعزد +*ص | نيشترى انفسهرضعف| عدوان عع من #ول كانتا لارض عشمرية
تشرب جماء ل ماءفنمرطارفع العشمرمن الخار يح أوتصف العشر. د نالخارحا نكانت الارض تسيق يغرب ودلب ةوالباق هما نصفان
جازلانهذاشرط لاوجب قطعالشركتف! خذار فا نمام ن قد ررب هالارض اذارفع منه عشراوتصفعشر سق لدمنهشى تكو بدتهما
تعوروكور نالذارح ماعلل ماشرطابوواو أن السلطان( بأخزحقه هن الئة العشمرأونصف العشرو وشمارفعادعض الخار سرامن
السلطان قاشرط ا لاسلطانمن | لعدمراو تصف العشير يكون لصاح الارض ق قو لنى حند شه رجها لله تع الى على قياس 5ول من از
المزارعةوعلى قوا لصاحبيه رجهم ا الله تعالىماشرطالاسلطانبكور نبدتهما تصفين لان قالمزار: عدا نكان البذرم ن قبل صاح الارض
ا لون هومس تأبراللعام لوا نكان البذرمنقبل العام لكانصاحب الار. ض مؤاجرا أرضه هومن أصل أى حندفة رجانه تعالىأنم نكر
الارضي العم يكو ناعير على صاح ب الارض فعلى قياس قواد المزارعة يكو العثير على صاحب الارض وماشيرط ال بلطان يكن
00700 7
0 3 2 00 طاأنيكون الحب ينجمانس فينو ابن لاحب الارض أوث رس طا أن يكون اب بن ماوساءن التنن ال
0 0 2 4 لاورس جاتن ااعامل كانفاسدالاندفع الزر ع الدىصار يبقلا مزارعة كدقع الارد ص والذرصارعة
و م اس - 17 »وانشرطاللا لاود د وكذا اذادفع القصيل من ارعة مان المزارعة على قول من حجوزعل
يت سدم لاض الحدصا وشا أشكوة الا اماه ثاثكات لاررلا دم ساتو رو بوي
> نيذونالبدرمن حدهماوالثانى] ن يكوناليذرمتهما قان كانت الارض لاحدهماواليذرمنأ_دهمافهوعل ووه
م فاذال ]د السلطانحقه يكور تالشروط للك لطا ناصاحبالارض وعندصاحسهرجهم| الله تعا ىالعشر
يكونف الخار حعلىكل حال اذالم :أخذالشاطات حقهأوأخذبدض الطعامسرا كاناتذارح ينهم اندي ويكونذالمشروطالهما
عدهذًا كانت الارض بعل تاتس ما السماءثوبالدلاءفانكانتأرضاتكتنى عا «السماءعند كثرةالمطرو تاج الى أن تق بالدلاء
عندقلهالمطروق مثلها ال اطان يعتيرالاغلب فا نكن الاغلبماءاأسماء ,أذ العشروا نكانالاغا ب الدلاءيا خذنصف العشمرفان قال
ماج الار رق عن لزي ةلامز افرط أذ اله اناق نهاك لمش روزت شاد صل نوتف ني ا ةاعم اقامنة م أماثلاة الوق أسنه شوق ارون مده وابذروابشزوامزس 70>
من الخاري نعدما رخا لساطانحقه فتعاقداعلى هذا الشرط كان فاسدافىقيا سقو ل ىه رجهاننهتعالى لان عثدمالمشروه وراص الأرضث ا معاوما منالقارح بازلاتصاحب البذر يكون تابر _(0000). الارض يش معاوومن اللا
9 3 ا وا ١ رص بس ىمعلوم من الخاريح
للسلطانيكوناصاحب الارض قاذاشرطا ٠ (7) ذلك فق دشرط الصاح الارض من تفار ح رعو ولاوهوالعشرأونصف
العشرفيقسدا لعقد يد وعند /
صاحسور يجهوا اللهتعالى
العشر أ وتصسف العثير
يكوت امارح ذيكور ن
هذا معى اشتراط بسع
الخاريحبنهمائدفين كار
» ولوشرطافالمزارعة ان
ماخر جم حلطة نوها
تصةانوماخر مهن شعير
فهولاحدهمانعنته أوشرطا
أنتكون الحئطةلاحدهما
بعمته والشعيرللا حرم نأيهما
كانا لبذرلا حو ز »وا نشرطا
أكون الح والتينيتهما
(هسقين جاز و يكونالاب
والت ين بنهما َ مرو 15
» وك الوشرطا أتيكوت
الريع أوالزرع أواتشارج
بت ماجازو يكو نالكل
دتهما على ماشرطا + وان
شرو طاأن حكرىر نالاب
لاحدهماوالتيزللا خر
فونوىعلق عانة أو حدسنة
متها فاسدةوثنةان حائزنان
أماالفامدة احداهاذا
شيرطا أن يكونا لي لاداة
والتنلاعامل»والثانةأن
كون التي ن الداع والحب اللعامل » والثالثة اذاشرطا أن يكونالتينستهماواءبالداقع > والرابعةاذا
البتيم بنصف القمة كذافىفتاوى هاضضانيع اذاجاز بسع الوصى مننفسهعك قو ل حنيف ةرجه |
اتتدتعالىهل يكت بقوله بعت أواشتر يت كاف الاب وتاج الى الشطر ين يذ كر_درجهالله تعالى
هذاالفصلىئىءمنالكتب وذ كرالذاطى فواقعانه آنه يحتاح قبهالىالشطر نيذلاف الابكذا
فىامحسطهو اوناع لوصى مالمم نأجدىّعثلقهته جوز وقيلاغاوزتصرفه بأحدشروط ثلاثةاماآن
سبع نضعف قمته أولاصغرساجةالىئنه أو يكون على الميتدي نلاوفاءالايدوعايهالقتوى كذا حيط
السمرخسى و لوا م الوصى رلا بأن يشترى شي أمن مال انيم فاشترى ل وكله لامجو زكذافىفتاوى
قاضضان» الى اللأذون له اذاماع مال :فس دمن الوصى فانه كبيعالوصى بنقسه ولو باع الصبىالمأذون
من الاحتى يعن فاحش جوزء:_دأى حتيف ةرج هاتتهتعالى كذافىانحيط » وصى ناععةاراليقم
ومصلحة المتمرق عه الاأنه بسع ليام المُن على .سه #الواجوزالسع ونذمن المْن للتماذا أ نفق
اله لنفسه كذافىفتاوىقاضضانهولواك_ترى الوصىلا داليتمينمنالا خرلاجوز و كذلكان
أذن اهم ابالتارة لمتبادعالا> وزلانا لوصى لو باشمرز للك لا ددم فكذ لك من استفاد التصرف من جهته
وكذلك (وأذن لعديهمافى التمارةفباع<دهمامنصاحبهلايجوز وق الاببحوزف الابذين وعبديهما
كذاق شيط اله يخسى وه القاضى اذاباعمالهمن المتعرأو اشترى مال اليتي لنفسهلاحوز كذافىفتاوى
خاضضان» القاضى اذا اشسترى من الوصى شبأمنمال اليت جازوا ب كانهذاالقاضى+ءلدوصيا كذا
ف النتاوى الكيرى؛ أحدالوصيين اذاناع مال اليتم من الودى الا. خرلاعوزف قو لأ حنشف ةرجه
الله تعال كذافىنتاوىقاضضان» ودى اشسترى المتم منم دلوت اليم داراتعشر ينقمتهاجسون
دينارافلبااستوفالدي نا عالسعهلاحوز كذاقااقنية * الوصى اذاداع مال اليةم بالنسيءةاذا كان
التأحيل قاحثابأنلاساع هذا الال بهذا الاحل لايموزوان يكن كذلك لكن يناف علمها لخودعند
حاولالاجل أوهلال النعليه فكذاك وا نكانلاخافعلءها بود ولاهلاك ال نعل »جا بسع
الوى بدريحل استماع مال, ليتيم هن الوصى :أل ف ورجل؟ خراستباعهجائة ولف والاو ل مل من الثالى
قالوا شبجى للودى أن بسع من الاول كذافى فتاوى عاضعتانهولوباع الودىالتركةمنغيرهفان كانت
الورئةصغاراجازء_+ق كلش ىضماعا كان أوءقارا أو ع روضاب_واء كانوا ضور وغساعلى المت
أدي نولا لكن انما بسع عثل القمةأوماتغابنالناس فمثله هالثمس الامّةَالحلوانى فشر حأدب
القاضى الامافهذاسواب السلاف وجواب الأ خر ين أنه انما جوزسع العقارياحدىالشرائط الثلاث
ع امأأنترغب المشترى يضعف قمته أ ولاصغيرساحة الى نه أوعلى| لمستدينلاوقاءله ١ لابه قلوكان تالورية
حكلهم
شرظ ات كور تالشئيتهما والحب لاعامل ب وانخامسة ا ذاشرط ا أن مكون الب يبنو اوالدينللدافج وفىهذا الوحدان شمرطاالتن
اصاحب البذرجاز وانشرطاءلغرولاحجوز #وع نأل لوسف رجه الله تعاى أنه لامووزأصلا ع ودن يعض مشابح بل رجهم اللهتعالى
اذاشمرطاأن,كون الحب بنهماوسكاعن التيّكانالحبوالتينيدمهالمكانالعرف » والسادسةاذاشرط اا تيكونا تن ماوكا
عن !لخب لاعدوز ذئىهذها لوحو انمالاتدح المزارعة لا هذا شرط يِؤْدى الىقطع الشركة ف المقصودلا<ةالأن صل أب دغمادون
الا ار د ولؤشرطا أ نيكون سلب نه ماوكا عن التينجارد يكون الب بدتهماوالتيناصا- بالبدر ٠ وعن ىو سف رج والله
تعناأثهلاجرزوءن مد رجه الله تعالىأنه رجعالىقو لأ ويفرهاتلهته_اليفصارهذامنالوجوءالفاسدة » ولودفعأرضًا
3 والوجهالثاى أنيكون
١ لعلمن أحدهماو الباق
مزالا خرفهو جائزلان
خخخ سآ
كلهم كبارا وكانواحضوراولادينءلى المدت لاعلاك التصرف ف التر ركةأصلالكن يتقائىددونااءت |
ويدفع الى الورثة وان كان على الميتدين ا نكان ةي طادالتركة أجعوا أنه بعك ل التر كه وان ليك.
5 1 00 5 . -- ل
مت رفاسع بقدرالدين وت ازادعلى الدين مع عند أب حنفة رجه الله تعالى أيضا وعندهمالا بن
9 انلزيكنفالتر كةدين لكنالمرتأوصى لوصاءاأ كانت الوصة,الثلث أودونه أنغن عاوان كانت 24 صاحب البدرنصيرستابوا
من الثلث! نفد يقدر اثلث ومابق للورئة ولوأراد أن يسع شيأمن التركةلة:ف. زالوصة أ بعوا ٠. للعادلبشئمع_اوممن
بقدرالوصيةومازادءلى الوصية فعلى ماذ كرنامن نآلاف وهذااذالوتقض الورئةالدين ورين ذوا 2د ١ الخارى ايمل ىأرضهسقره
من لص ملكهم أمااذافلوالربيق الوم ىولاية برع التركةأصلا وانكانت الورئةغ_او تيم . عي | دبذده»والوب»الثالثأن
رحهالقه تعاى ثلاث أامفان يكن ف التركةدين ولاوصيسةقاه يبع امنقول ولاييعالعقار وى تر الاش البذومن
هلال العقارا ختلف المتايعجقبه والاصع أنه لاك ببعه واتكانت التركتمشغولة ريه بار | أحدهماوالملوالبقرمن
سواه لخبرايين سير الدينوقالعقارءلى ماذ كرناوان كانت الوردة بذهم صغاراوا البعض الا خر وذلك حا تزلان
بارا اتكات الكمارغ ماو اجر ركةخاليةعن الدين وعن الوصية فاته بيع المنقول ومن العقار لسسع حصة
الصغارو بع حصة الكبارعلى ماذ كرنامن اثلا ف وانكانتالتركةمستغرقة بسع العدار والمنةول
صاحيا لارض لعسسار
مستأج ا لاعامل لمعل العامل
وان كات غبه مسققرةة يدع بقسدرالدينمن العقاروالمنقوليالاجدساع و بيع ااشعد ماص ب أ يفي اسلعب الارض
اتللاف وإنكامالكبان إحضوراان كأنتالتر كشخاليةبد حصة الصغاره هن العقارد والماموا لبإلاجاع والبدر وأمالثلاثة
وبع حص ةالحكبارعلى ماذ كرنامن الذلاف وانكانتالتركةمشغولتالد يات تعر © القامنة ب» #باان تكرت
ا ينع الل و انكانغير مسستغرق بسع بقدرالدين وف ال نادةعلى الخلاف كذاف ا تفلاصةووكل الارض والبقردن أحدهما
ماذ كرا وصى الاب فكذلك فوصى وص ووصى امد أى الاب ووصى وص ووصى التاذى وؤه بالباقمالا 2 0
ودمه قودى القاضى عرزل وصى الاب الافى خصله وهى أ تالقاضى اذاجعل أعتاوه إلى فوع كانوه 4 فاه دلانصاحبالبذر
(صيرمسةأرا الار, ضوالسقر
يشمن الخارح وعنأى
لوسف رج ها لله تعالى أنه
وز لكان العرف والفتوى
على ظاه_رالر واية لان
م شع ةالارض لا تحانس
ار عخاصةوا لا با ذاجعل أ داوصيافىنو ع كانوصياف الانواع كلها كذافى فتارى ىاضخان
07 هنا 8 3 َ . 1 0 . . 5-7 1 ع
الا لعن رمه للدت الو وصى يراع غلا سأيي ,ألفدره قيت أل دهعل ى أن
الوسى باشمارفازدادتقهة العبدىمدّةانلميارفصار تألنى درهم فلس للودى أنيلة ذالبسع وهوقول
ةو : ماات* 1 2 3 ع 2 .
د ل 3 ماررجهما الله تعالى كذاق الحبط وام أذناعتمتاع زوجهابعدموته وزعت آنه
وصنته ولزو بم ولادصغارمم قالتالمرأعدمتة لأ كنوصية قال الشجزالامام أو بكر دين النضل
رجماله تال لاتص تيمر على الشير: كع اموقوف الى بلوغ الصغار قانصتقوهاع_دالباوغ ده
0 ال 1 سر وا لعاداكه متقعبةالبقر فا نمذفعة
ع - 6 - الارض انبا تالمذرلةوةفى
1 0 0 و ب طأبعهاومنفعة البقرالمل اذام تسكن متفعة ا ليقرمن جنس منذعة الارض لادكون الق رمعا الارض
0 «البشرمةسودابشئمن انار وذلك فاس دكاو كانم ن أحدهمااليقرذةطع والوجه الثسافىمن هذا النوع أنمكون البذرمن
0 0 2 “رودل فاسدلانهدفعالبذروحددصن ارءة وام الامجورذ لك لانصاحب البذريكومس تأر الارض فلا
0 م 0 رس والارض «هناق يد العامل لافيدصاحسالبذرو على هذ الوا شترلن ثلاثةأوأربعة ومن البعض المقرو-ده
ا ل 5-6 * والوججه الثالث من الفاسدة أن يكون اليذروالبرمن واحدوالم ل والارض من الا روات قسج
3 0 ٍ 74 لالت لاق يمي عل لابن د © بم
3 7 1 : 0 ع » وكدالواشترك ثلاثة أوأربعةوالبدرمن آحدهمفقط أوالقرمن أحدهم ذقط كانقاسدا
ذا جادء . 2 0 ٠ ا
* نب الارض لاسددهما والبذره ن أحدهماقان كانت الار ض لاحد هماوشرطا أن يكون البذرمتهماانشرطاالمل
مشتراة لاب رصع اللشكرى
على خرصا حب الارض وشرط أذ بكون الشارح ينو انمي نكانت فاسدةلانصاحب الارض بصدرتائلا الع امل ازر عأرذى ذرى
على أنيكونانذار حكلهلى أوازرع أرضى--ذرل على أنيكون انخار كله لكان فاسد الانهذءمن ارعةجميع انار يشرط
اعارةئص ف الارّ ص من العادل وك الوشرط ا نمكون| نكاد حدتما ثلاثاننا:العاملو تلفهادساحي الارض أوعلى العك سكان
قاسدالانفيهاعارةالارض 35 واذاذسىتالمزارعة كان امارح بنهماءلى قدر,ذرهماو سل لصا <ر الارض ما أ خذمن الذار جلانه
اام حصلرف أرضه ولهعل الا آخر راص ف الار, ض لانالا” خراستو: فمنفعة أرضميء قد فاسدوماا خ_ذمن اتذار حلطييله
مقداريدره ورف من الباق صف الارص وم تق أبضاو يسدق بالفض لات الزبادة حصا ت امن أرض الغ ر قد قاد 3 وأو
كانت الارض لاحدهماواليذرمئهما (م/ا١) وثمرطاالتم لعليهماعلى أن كونانذار ج سنهما ص غي نازلا نكل واحدمنهم اعامل
! 55 ُ ألا . ع َه اع ييه ا اع ع - ع
0 0 على المرأهشى" هف دااداادء ت اراد يعد الهم أ ال نكن وصية وانادىصى أ اباعت ولنكن
ده زه صف 4 2 ا وي 200 2
الارض لانشرط السازلة وصسية سم ع دعوى | اص_بىاذا كات مأذوناق الحارة أوفى|لاصومة ممن له ولايةاغصومة كالشامضى
0 القصى ونحودما فانعزءنسترداداالضيعة تضمن المرأًةقمةمااعتعل ال وايةاا: نضى. ان
خلا فالاو وي وروت | والؤصى ونحوهما فانعزءناستردادالضيعة تضمن مرا هدم ا باع على الروايةالتى يضمن البائع
ترما طواك لوي ااا لسرراتتياك بداب سب 14
أكون البذروال لمن معي وي خمارةو الي أوهفلانه از وان كانت ولايةالتقاضى مؤخرةع نولامة الاب
أحدهماوا مارج ينهم او أودى ا نيه
نصفان لاوزلا نم ن لايذر ي#الباب! لنامنع سرف الل وذيه ستة فصول #
حا 2 لقصل الاوا لف تفسيرهو ركثهو مرا نطهو. 5 #(أماتفس ير )قال لعقديشت بهالملكفى! لمن
- 9 _ عاجلاوف لمن ألا (وأمار ركنسه)فبأنتقوللا سات الي كعشرتدراهمقى اكرتطة أ وأسافت
أن ددونا: - ْ 5 0 0 5 9 2 ب
2 [أوشرلالا رقتو شهدرا بافظا ابيع فى رواية الحسن وهوالاص م كذافى حمطا لسر شسى فخ وأا
واتدع أ رضى ببسذرل على نعو ماسو سسعةدالل: بسع فاروايه امسن وهوالاصح مط لم رخسى 8(
أمكرواطار ويل مرا تطسهفتوعان) فو بع ترجع الى نفس العقد وفوع بر جع الى لبد ل (أماالذى يرجع الى نفس العقاد
: : فواحد) وه وأ ن يكون الع دعارياعن ششرطاتكمار للعاقدين أولاحد هعماجلا ف خبارالمت ن انهلا سطل
0 3 | عد ذ 5-7 - ع 2 - 18 إن - 2 ع
فكان العقد فى حقه اللحى لواستدق رأس الى ل وقدافارتاعن ابض وأجازالمستمق فال صوير وأو بطل صاحب الخبار
رارعة حمب الكيار اتام 0 2 5
انسور ا خبارد قل الافتراق بأبد الما ورا س المال قا فىيدالمسل اليه ينقلب العقدسانا عندنا وا ثكانهال]أو
ع [مسما عالايتقابالىالوازالاجاع كذاقالمداتع ع واماالذئر سا1 ال را: مثعء الى
من الداقع واممل على التعس أ مستا كالاتقاب الى اجموازه 0
١ 0 راسالمالهوعشر: فى ال لفسه ييا ماالستة | هرا المال(فاحدها) انان انددراه أودنانر
واتمار يح بتسما نصفات )| ا و اه
0 لاما أومن المسكمل حتطة ا وشعر أو ودلاك (والثائى) سان النوع أنهدراهمغطربفية أوعد الها ودنانار
نصاحب 0 ع ريع 5 3 . -
0-0 - || #وديةأ وهروية وهذااذا كانفىالبلدنقودثةتلفةوأمااذا كانفى البلد نقدوا<_دقزكرالمنس كاف
' الثااث) سا الصف ةأيه دأ وردىء؟ سعط كذافى التهاية(والرادم) سا تقدر راس المالو اماد
تسف البنتراو تراش أ ).ل لس تشجيد ويه أدويس كذاقاتهاة(بارابيي رامقدر واس الالوانان
تعدالذ عقابله الل |ء مش ارااليه فماءة» اق العقد على مقدارهكالمكيل والموز ون والمعدود وقال أو وسفوة درههماالته
- كك د ا 52 2 ءِ 0 5
3 1 إن ال ص وذلا» لع الى لا تشترط معرقة لد ريعدالتعرينبالاشارةحى لوال غير أسلتالذهزه الدراهم فكرير وليدر
ها 21 - . 6 من :2 ّ 0 . 2 2 2 2
نوكتال شرطائاى وز نالدراهم أوال سات الي هذا اليرق كدامنامن الزعفران ول بدرقدراليرلااصمعنده وعئدهما
3 فيه ٠. 1 ع | 7 5
. 0 دضع كدا قا لكاق *ولو كانر ا سالماله الايتعلق العقدبةدره من لذرعيات والعددات المتقاوة
المدرشرط أصاحيبه شبة
الذار بج لاعام والئلك عا 2 0 9
ساو او لايشسترط اعلام قدرهو يكتنى بالاشارة,الاإجاع كذانى البدا تع »ولوس ل فش ن لذن ورأس امال
للداقع والثلث لاعام للا تالدافع شر ط لنفس+زبادةشئمن انار حت عرد الدره ولوكانالمذره من العامل وشرطاثلئى مكيل
الخارج للعامل جازلاتمن لابذرم:.هضاردافعا رضهمن ارعة ليزرعها لعامل يبذرالعامل على أنيكون ثلث الخارج للعاء ل وذللث جاتن 3
ولوكانت الارض والبدر منهه ا وشرط| الممل على أدهماغل أت يكون القاريحبتو مانم ةين يازو كوتغيرا عامل مستع تاق نصسه ,ولو
كانت الاره ص والبدره مما قشرطالندافع ثلث انخار حو الثلثين للعامل لاحو ذف أصعالر وا يتمنلانانخار فا« .ذرهمااذا كان البذر
مئهها كأنانذار مشر كاددنهماقصاح ب الثلثين انما أخذالن ناد ةكم التهل ومن عل فى ل مشارل لاب توح الاجر د ولوشرطا
ثلنى اذارر الدافع لاحوز أأيضالان الداع شرس ط لنفسهث_يأمن ُصيب الع الى من. غرأر ضر ولابذر ولاء لل ولوكانت الارضن اه اوشرطا
ثلنىالبدرع ىا ادافععلى أندكوت الخاري دينبماتصة ين لاحو لان الدافع ثمرط اصاحية هما له © اقراض سدس الرذر 2# وإوشرطا
ثائى السدرعلى العام لغلى أكون اسارج دعب اذ ين لاحجوذلانلدافى لتقي ر يسرك ال العام ازرج ارضلء بيذ رلك عل
أن ببكون لحار حلدوا ذدع أرذى ببذرى وبذرل' على 1 ننكونك ل الدار ح هوام امزارعة جميع لحار ذلاو ز #رحلهأرض
أرادأن دأخدمنخر بذرالتزرعهاو بكون اللخاررحسستهه انط فين تالو .ل فى ذلك أن رش رع كنصف البذرمن صاحباايذر يعن معلوم
و بريه لبا عن العُنْقءصيرالبذره مشتر كابننهما تا نبائع البذر بأميم أنبزرعكل البذرق أرضهءلى أنيكون شار بشهمانصفين قاذ
فعل ذلك بكوثالزرع يشما لان غاءملكوماولايكونه_ذادفع البذر: وحدههمزارعة * رجلدفع ارج ل أرضاويذراوباع صف
البذرمنا ادفو عاليهفزرعالمدفو ع اليه نءض البذرق رض تغسهو بعضهق أرض الدافع ازرع المزارع فى أرض نفسه كونالكل
ألانة صارمس تلكا <صة الدافع من ذلك قصارملكاله ومازرع فى أرض الداهم نكوت (19/9) مشكر كانم ماعلى ماشره طابورحل
دفج الدد. جل أرضه ليزر: عها
بسدرهما بجسعاع ان
كوناليرمن المزارع
والخار بح سما أدسفان
فشارل:الاكارق:صبسه
ر -لالبم لمعه نتدت
هذه الشركةوالمزارعة ب أما
فسادالمزارعة لانصادب
الأرض عه ل مَتشعة لمق
الارض للا كارامم_للافى
النه_ف الباق فاذاشرط
عليها نمل عقابله نصف
الار: ص كانتهذهاجارة
بأجرتجهول ول تسكن اعارة
فتفسد المزار ع-ه + و أما
فساداان..؟ كد فلابانناء
على المزارعةويكونالزرع
بنالدافع واللدفوع اليه
علىة-دربذرهمالانهتماء
#لكهماواصاحياليسذر
على المزارع الاول أحرمئل
أدف الارض لانه استعدل
نص ف أرضه تعقد فأسد
وعلى المزارع الاو ل للعامل
الثانى رمث [عإيلانه
لله باجارةفاسدة ولسن
لزاع الاولءلى رب الارض برعل لانهع ىق © كير وما صاب الدافع من الزرع بطب لهوما صاب المدفوع اليه برفع منذلك
قد يلزه #ومقد ارملا نف وماغرمو بده دق بالزنادة اعرف »واذا آراد تر تفع الشهة ف اازار: عه الفاسدةءند الكل أوفهمافسدعدد
افيحشق ةرجه الله تعالىو جازتعندطاحسه رهما الله تعالى نا لهف ذاكماحى عن اث حزالامام “مهيل الراعدر. بجداللهتعالى
قال عيزالتصبان خض رب الاره 2 ونديبالمزار عم يول رب الارض للرارع هذانصبى وقدوجب لىع لك أبرمثل الارض أونةضان
الارض ووجب لك ءبى أبرمئ لع 1ك نيراك فهل صانلتى على هذه ا-لذطة وعلى أرمثل! لارض أونةصام!الذى وج بعلي
فقول المزارع صاسلتميةولالمزارع لصا __الارضو جب لا على أسترمث ل أرضك أونةصانهاولى علي ك أبرمثل على وثرافى وبذرى
فهل ض انعا وبحب | على على ماوحب لىء لبك وعلى هذا لخنطة فر ةةول رب الارض صالت ناذا عالاذلاك ترا اضياعلى هذا الوحهبزول
جع 0
مكيل أوموز وناك زد دين حصةكل واحدمتههامن رأسالمال فقول أى-سغةرجها ننه تعالىوان
كانمن غير لمك لوالموز ون لكت ال التغصيل وكا لأووسف وعد رجو» اانه تعالى جوز :1د كله
كذاق طاو »لوس لجنس ينو إينقدرا أحدهمانا نأل دراهمو دنانيرفىمةدار معلزم فى اليرفبينقد
أحدذ هاو نينالا حرا لواصم الس قيوما كذاف الصرار نوهو اللامس) كو تالاراهمو الدنانمره قد
ود وشرطا مثو زعند أب حضف ةرجه الله تعالى أرض | اععلام! لقدرهكذافى النهايةإوا السادس)أنيكون
مةبوضاق اس الس لسو اء كاثرا أسالمالدساأو. عمناعتدعامة العلاء اسمس انا وسوا “قيض ف أول
الس أوفى] - ولا نساعات امحاس ل احكم ساعة واحدة وكذالول سرض حت فاماعشيانفة.ض قبل
أنيغتركابابدامماجازكذافىالبدائع »ف النوادرلوتعاقداعقدالسلم ومشيامي لا وأ كثرو ليغ ىس أحدهما
عنصاحبه قيض رأ س المالفافتر قاحجازكذافى الذشيرة بد ولونام او نام أب دهما| تكاناجالسين يكن
لذ رق ةلتعذوالاحترازعنه وا نكانامض لبعينفووفرقة كذ قتاوى فاضضانموف النواذلر جل سل
عنمرةد راهم فى ع شمر أقدرْةحنطة و تكن الدراهمعنده دل هار الدراهم اندخسل<يثيرا أه
الما اليه لابطل السلم قاذوارىءنهبطل كلذافى ات خلاصة»ولواض ,ددم اال اءوس فيهفان
كان الماءصافيا بي يرى بعد انس لويثدت الاقتواق وا نكانكدرا لابرى بعدااتمس شد تالافتراقكذا
ف ختارالئتاوى 0 رأس ال لف لحاس أجسيره ايآ كرعليه كذافى ا مط (وأما
المروط التىقى المسلم فيسه)(ةأحدها) انجس السلم فيسهحنطةا وشعير(وا الثانى) سان نوع محنطة
سقمة أو سمة أو جبلية أوسهلية(والثالت)سان الصف ةحنطةجمدةأو رديش أووسط 00
* اسلو كندمتيكوًا وكال: لكأو فالسرهجوزهذادوااصمي و الأخوذيهكذا الغبائية(والرامع)أن
كو نمعاوم ااقدر بالكيل أ والوز نأو العددأوالذرع كذاى البدائع #وشِئٌ أنيعلقدرمعةداريوّمن
فقدهمنأبدى|ا لناس_ولوعل قذرهعكبال يعن هكةوا لهبهذ االاناءيعيتهأو بهذا الس لأوبوزنهذا | خخر
لاحجوزان كانلايع ل كابس فالانامولادءرف وزناطخركذافجواهرالاخلاطى ب وكذاوالذرعيات
رسج أنيعل قدرمذرع بؤمن فةهدمن أيدىالناس واناءلمخشبةيعينبا ولايدرىم هى ورا ذه
أ ويدفلا نلاجوز كد فى الذشيرة» ولابدم عكيال رب ل يعمتهولايذرا اع دحل بعسته اذا كا نكيل الرحل
وذراعهمغايرين لكيل العامة وذراعهي” وأمااذا كأناموافقين لكلا لعامة وذراعهمفتقي.دمذلك
دكوناغوا وال جائز كذاف البنايسع ولاندأن يكونالمكيال الا. قيض ولاينسدط كالقصاع مئلا
0 حنطةجمدة أوكالنقمة
-
الاي ثلان اسل لهمالانءز وهماف طن لكل واحسدمئهماما أصاب: زجلسق أرضهاو: مدع ام ترك فى نويةالغر بغراذن صاب
الاونة قالتدينمقائل رج هاللهتعالى يطب لهالخار يج كنغه د عانناوأع لف دا نحت معنت فانهيضمن العاف وبطس دمازادفى
الداية »ه وعن دءض'لزهادرجهم الله تعالى أندوقع الماع قكرمهىغيرنو يمه فعس بقطعه م وقال! فقس أنوالليث رجهالله تعاى أنالا هسه
بطع ا لكرع ادشرم يماءبغير-ق لانه ساد ال البغيرضرورة خصوصا اذاوقعذلكفى الكرم والزرع نغيراتسارصاحب الكرم والزر ع
الادااعا نيوت اتسينا اخر نسل هما يفسد الوا رعتمن! لشروط ومالايفسد # الاصل فيه أنه اذاشرط ف المزارعةءلى
العامل م احص لبه الكار أ وبترىكاطةظا : 01 ( والسقالىآ نيدرك الزرعلاتةسدالمؤارعة لانذ اك مسي علمهعطلق العةدةالشسرط
العرف ولوشرظ اذ ادع آلغاملق ا لغامل” .شد العقدعندا لكل لانه لاعر ف ه#ونن تضيرين حى ودين سلة رجهم اهعاق
ما هالاهذا كلهيكونعكى العامل شرو طعليه أم لاحك العرف »د قال الشحالامام الاج ل مهس الاة أسرخدىرء يجماتهاعالىهذاهو
العسمرق دبارنا يضاوو عن الشيزا لامام الى نكر د بن افضل ريجهاللهتعالى أ كان ذا استفى عن هذ المدّله يشولة هعرف طاهرومن
أرادانلاتعطل فليعملبااعروف ولاجسنععنهتم فى الموضع لذ بكون الخصادءلى ا لعام ل عرفا لوأخروتغاف لعن ال+صادستّى هلك قال
الفقيه ا نو بكر الى رجه الله تعالى ضهن دلك» و كال الْمْعمِهوالأمثرج_هاتتهتعالىا تأ خرتأخيرافا-شالابوخرالناسالىمئله كان
ضامنا والافلاهذا اذا رط هذه الاعال على | لعامل فان شرطا شا من ذلك لى صا س الارض فسد الع دعندا لكل لانهلاعرف فيه»ولى
شمرطء لى العاملكر: كالانجار واصلاحالأساماتحتى فسدااعقدا نكاناليذرمنقبل (6م1) العامل كانالخارجللعامللاندماء
لابزيدالاوكادة »+ وكذالو
شمرط على العاهلى مالاخريح
الارض بدونهز رعامعتادا
كشبرط اللكرابلا :تسد
العقد » وانشرط على
على العامل ماله أثرى
الزنادةء_لى المعتاد ينظرق
ذلدانكان لابق منفعته
تعد انمراءالرزراع- ةكشمرط
الكراب لابازمه منغدير
شرط واذاشرط عليه نلزمه
لرقايه + واذاشرط على
الغام ل مابيقأثره بعد
انقضاء المدة كالوشرط على
العام لكرى الامهارالصغار
واصلاخالممات والثنيان
تقس ره عندالبعض
أنبرتهاءمجك روي ة على
صاحبالارض وعدد
النعض زنادة كراب لاتارح
السهتخروحالز رعالمعتاد
عدا لعةدسواءكان المذر
من العاف_ل أومن ضاحب
الارض وات شرطعلى ساح
الارض اصلاحااستيات
و كالاتمسار وتقسر يب
فات كان ما سكس بالكس كلدل واطراب لاوز لنازعةالانىقربالماءلات»|م له كذاروىعن
أفبوسف رجه تدتعا ىكذا الهدايتء(اشامس) أن يكون الى ل فبهموٌ جلا يا جل معلوم حتى انسل
الداللا وز وا<تاف ف أدفى الال اذى لاجوزا ل .دونه عن درجهالله تعالى نقد رأدنامنشهر
وعليهالفتوى كذافىالىمط يوولابط ل الاجلعوتر: بالسلم و بط لعوت الم اليه ى يِوْخدال يمن
تركت دحالا كذافى قفتاو تاضضان» (السادس)أنيكوتا اسل فيهم وجودامن حين العةدالى سين انحل
حت لوكان منةطعاعند العقد م وبوداعند ا حل أوعلى العكس أوم:قطه افمابين ذلك وهوموجودعند
العقد واحل لاوز كذافى فت القدبرع وحد الوجود أ نلاينقطعمن! ل وق وحد الانقطاعا تلانو جدق
الوق وا نكان بوب دف لسوت هكذاق السراج الوهابجيواذاأسم فماروجدالىحين| ل ول يقبضه <تى
| نقطع من أيدى الناس ذا رصعي على حالهورب الل بالف اران شاءفسيم عدوا شاءا نتطرلوجوده
كداق المناسعء (ااسابع) أن ؛بكوتاللمفب» مايتعينبالتعيين<تىلاحوزا لس لف الدراهموالدنانير
وأماالتبره ل حجوزقبه الل فعلى قياس روابةا اصرف لاوز وعى قياسرواءة كتاب الشركة حوز كذا
ف النهاية (الثامن) أن يكون الى مفي+من الاجنا س الاربةمن المكيلاتوالموزوناتوالعدديات
المقاريةوالذرعيات كذافىالمح.ط > فلا >وزاء( ف ايوات ولااطرافهمن الرؤسوالا كارع وكذا
لا جوز العسدو الاماءلاختلافهمافىالعدلى والاخلاق كذافى| لسمرايالوعااح #(التاسع ( سانمكان
الابغاءفمساله جل ودوّئة كالير ووه كذاف الكاق وه وااصصمكذافى لنبرا أقانق» وهال ووسف
وتدرجهماا تلدتعالى ليس برط ولك نان م.رطاددم وان( يثمرطاءيتعينمكانالعقدلل. لم كذاق
| الكاففهواذاشرط رب الس على المسل اليه أ نيوفمه اال لرىمصسركذاففى أىموضعدةء »الي ممنذلك
8
المصرةلوذلاك ولي سارب الس- ل أن يكلة» فىموضعآخ ركد افىامحسط قبل هذا اذالم يكن ! أصرءظهافان |
كانعظهابين توا حب هفرء زلا عوزمال سين ناحبةم:هلانجهالتهامفض_مةالى المنازعة كذافى 2ط
السسرتدى يوفع الال لهولامونة كاك والكافورلا يشترط تع.ينمكان الابغاءالاجاع وهل يعن
مكان العقد الايشاءق روابة السوع واسذامع الصغيريتعين وهوالاصم ودوقولهما كذا ىحي طالسرخسى
والمناسع »وذ كرق الاجارا تأندلاءتهين وبوفيه ىأى مكانشاء وهوالاصمكذاقالكاقوالو_دا 3
فاؤعينمكاناة.للابتعينلانه لايفي دحيث لايازم <قليمؤنة ولاتختافمالبته باختلاف الامكنة
وقيل يتعينوهوالاصم كذافالعناية » ولوءضد الل ف البصرأوء او شاهق! بل فمالحل ومؤنة
)00 وهوالةد رأوالحتس وهذا مطردالاى الاتمانفانه >وزاسلامهافى ا موزوناتهاحةالنا سكذا
فيتحيطالسرخسى » وآماسانحكما لسلم فهوة.وت الك ارب اسل فى ال لقسدمو حلا عةابله ثروت
الممك فى رأس المالالمعي نأو الموصوفمعدلا لل !! ليه كذاف النهابة و اذاصم السلفاحضمرا1-لم اليه
الم#لقمه لاخيارارب الس في الاأن حدهعلى خلا ف المشروط فيصبرا لل المديا ضار ماوقع عله العقّد
كذافى امنا -
ااذه ل الثاى فى انماع وزاا-فيهومالا وزيم اذا أسل تو باه رونافى ثوب هروىلا> وزواذاباع
قفرزحنطة فى قفيزشعبرلا جوز ا يضا كذافى|لذخيرةو وجوزن هما بكال فماوزناذا كانالموزون
ممابصل أنيكونس لمافمه بأن,كون سعامضبوطاالوصف -تى اذا أسل المنطةفىاإذهب والقضة
لاحو زءندنا ويكودعة_ دااطلا وهوالاصم و يجوزآنس_لمايوزنفماتكال هكذاق المسوط
ولا بب_ل مأو زنفمأور زِناذا كنات ايتعسنانفىالء_ قد كاد يدف الزعفرا ان و أمااذا أسل الدراعم
والدنانيرق الوزسات فور و لواسلم نقرةفضْةأوتبرامن الذهبأوالمصو ع ف الزعفران قالانوبو سقارجه
اللهثعالى جوز ولوأسلا لفاوس ف الوزنى ونا لااذا أسا هاف جنسهاولوأسل أثوانى الصذرف الوزئياتان
كانت الاو الى ماع وزنالا جوز وانكانتتماععدداعو زالا أنه لاحوزكقلناى! اليس مكدا ف شرح
الطساوى ولاج وزاسلام المكيلق المكبلو اذااختاف النوعانه الاسكال ولانوزنفلابأسيه واحدا
بائنين بداسد ولاباسيهاسيشةاذا كانالملفمهمضبوطا بالود ف على وحه بلجو يذ كرالوصفيذوات |
الامثالٍحتى لوأ إِثو باهروبافىبوهرة أودرةلاحوز وكذافىالموانء:دناوانكان ن نوع واحد
ممالاموال ولانوزن فلا بأسيه اثنان وا حديدا سدولاخيرف.ه ذ_يئةعلى قول علا منا حى لوأسهروين
فثوب هروىلا جوزء: دناهكذاقالمسوط ٠ ولو أسلمكيلاف مكل أوموزون أو آفىجنسه وغير
جنسه بطل العقد فى جبعه فىقولأنى <ت مه رجه ا ننه تعالى وعد همائدم فى -ص ةا موزونوخلاف
المنسكذافى| لاوى » ولابأ سا ىفنو عو احدما كال ويوزنعى أن يكون حاول »ضوقت
ولول يعضهفوقت ولاحتاج الى سانح<صة كل واحدمتهما واذال.ةيض-تى فاتالم فده وصار
مثلرغيرم وجودلا_ طلا عتدعطائناالثلانه ولكن رب السل بان بارا نشاءانتظرا ىوقت وحودمثله
)١( قولهوهوا درت احترازاءن| اقدرا نتاف كادلام نقودىحئطه وكذافى زعفران ووه
كان الوزن وان فيه الاأنالكيفمة ختافة وكذا اسلام الخنطةفى الزيت انه جازم فاله ابن الكإل
وبدظهرو-ه الاستئاءالمذ كور بعدتأمل اه عراوى
/ بذروواصا حمسا لارض عليه
أبرالارض وللعاف على
صاب الارض أبرعلهفى
كرى الانممار فيتقاصان
ويترادان! افضل» واوا يكن
كرى الانهارم شر وطاعل
العاه_لؤالع_قدفكرى
العامل الامهار افسه كانت
المزارءة حائزةولا أسرلدى
كرى الامبارلانه متبرع فلا
بر جع تالوحوط الارض
* ولوكانالءذرمنقبل
صاب الارض قرط على
العام لكرى الانمارواصلاح
المسمات فس لا لعقد
وكوت انخاررح كلهاصاحب
الارض ولاعامل أجرع_له
فاجيع ذلك ولوشرط على
ربالارض ترق الابار
واصلاح المسننات ىق
بأتسهالماءكانت المزارعة
جازة عسلى شرطهه اسواء
كان البذرمن قبل العامل
اومنقء لصاح الارض
لانهذا الل يكونعل
صاح ب الارضمن ارد شرط
ا لاندمن بابالتكين من
المامحى عكنها ار بحارسوا عكانت| لبذرمنا لعامل أو دن صاحبالار: ض لا نذللكمن عارةالار ض فيكو نعلى صا حب وهو
الارض يدون الشرط فالشرط لابزيدهالاوكادة وزهوتظ رم الواستأسردارابدرهم وشرط الم أح على صاحس اإدا ران يط سطم اود
ميازيبها#.ل الماءحازلان ذلك على صاحب الدارم نغ رشرط فشمرطهلا,فسدالعقد يه واذاشرط اساصاذوالدناس والتذريةعل العا
كانمفد ا للعقدظاهرالرواءةلانهذه الاع.التكونعذالادرال' وانتاء العقد وما كات عد انتباءالعة دا ذاشرط على العامل يكون
نجنا 3 ذازأنالعامل حصدالزرع وداسود منغيرأ نكن شمرطاعل.ء ذم |ك ذلك تضمن حصة الدافعيووع نآ حندفةرجهالته
تعنالىا نشمرطهده الاع .ال على العامل لا نغسها لعمديوو. عنأك وس ف ررجهالله تعالى ف النوادرأنه لايق دلكن ان( شترطابكونغامما
وانش,طالرغاازار عنحكم اعرف ٠ وذو الواشترى حطباف المصرلايححب على البائع أن ماد الىمنزلا مشترق واداشرط علنة يازمه كم
مسو ءلى صاحى الداربغمرشرط ولوشرط رب الدا رذ لاك على المسة أ جرف دت الاجارةكذ لك هذا ولوان المزارعترلسةٍ الارض مع القدرة
عليةحى بسن الزرع يد لك عالوا نضعن قم ةالززع نابتاا ن كان لدقمةفى ذلك الوقت يد وان يكن لاز رعقمة ف الوقت الذى ترك اأسى قبه
قوم الارض هن ر وغة وعَبرْصزْر وعةفبضمن ندف ماقضل بتهمالاتهصارهضمعانارك الس فبضع نك الواسةأ حر خمازالضيزفترك ايز
فالتنو رت احترقهذااذاترك الي مع القدرةعليهيووكان لش الامام الال الاستاذظهيرالدينالمرغرةافىرجهالنه تعالى بول
0 يبالماتحصث سكن من الس 5 تعلى الداقع ثم ل على العامل » كالمولاناريجهالله تعالىوء:دى انكان ممكامن
2 فوعةالثهرالص غير منالوادى > تالس على العامل وان كان لايقدرعلى ذلا اظالعنعمعن ذلك كانس سيرا لف على الدافع يحكم
العرفمٌانماحب ال ؤقلى المزارع اذا كانت الارض لاخر ح زر غامعتاداالاءالسق فا نكانت كر 32 ولوشمرطاعلى رت
الارض تراب أوالكراب والتنياتقان كان البذره ن قبل العامل فالمزارعة فاسدتلانهذا من أعمال الز راعةذاسراطهاعلى صاحب
الارض يكونجنرلةاشتراط الفظ عليه فيغس_دالءةد و يكوننلاررح كله لعا ل لانه صاح ب يذر ولصاحب الارض عليه أرالارض
مكرو بةأومكرو بةمشماةلانا لعامق استوفى منفعة هذه الارض بعد فاسد * ولوكانا لبذرمن قل صا حب الارض تشرط عليه الكراب
والانانلابة سد العقدلان الكراب والثنيان كونءاامقرواشستراط اليقّرء ل صاب الارض ادا كات المذرمن قبلولا.سدالعقد
0 رجحل دقع رد ضه الى زجلس_نة راصف على أت يكور نالمذره منقمل العا مل قالصاحي الارض| كر. جام ازرعهاوفالالعاه_ ليل
أ رعها بغير كراب خا ن كانت الارض )١80( خخرجغ ركراب ز رهامعتادا الاأنيالكرا ب جودكان العام لباتخمار انشاء
صسكر ب وان شا يكرب
» وان كانت لاتخر غير
كراب أصلا أولاخخر يالا
قليلا لاص ده الناس
بالزراعة لس له نيز رعها
بغي ركراب و يكون الكراب
مسكة كما أعقد ةالعامل
بالكياراذا كانالبذر من
قبلهانشاء أمذى العةقد
«احكراب وانشاءئر”
وانكانتالارض ريح
بغسي كراب خارجاقليلا
أدف ماأنشقصده الناس
نالزراعة كات للعاه_ل أن
بر عهايغير كراب »+ وكذا
لوزرعالارضم كاللاأسق
وادعه حى سقيها اسه
فا نكانت سكت عاءالسماء
الاأنالسى أجوداازدع
لا تجيرءلى | لس وانكانت
لأبكفيس_ق السعاء عير
على السى » وكذالوكان
البذرنصاحبالارض
فى جسع ذا الاأناابذر
اذا كاثمنة, رب الارض
والارض لاخر بغ ركراب
فيأخذمته واتشاءل ينتظرول يصيرالىذ اك لوقت وأ خدراس ماله كذافشرحالطعاوىي واذا 5 ٍْ
الدراهمق الزعفران بوذ 0 لابأس ينب الفاوس قراتووار ساعن وباأشيهه و 0
الصق رلا وز والمرادمن الغاوس الرانحة آمالوكانت كاسدةفلاحوزاسلامهافى ا ديد والرصاص
أسلالئد لق اللديدلا وز وكذاالسيفف الحديد وانأسلالسرفف الصف روزاذا كانالسيف باع
عددا واتكان ماع وزنالاخوزكذافى حيط » ولاحوناسلامالانطةف الدراهمالمؤْجلعندنا واذالم
صم سلها قالع سيىب نأبانر. بجه الله تعالى ال العةد أ ص_لاعالثعس الام ة أنورك ردي نآ يسهل
السرخسى ريجداقهتع_لىهو الصسم مكذافى الظويريةبولوأسم فالمكيلوزنا كاذ ا اسل البروا الشسعير
بالميزان ةقهروا انوالمعقداسلوازوءلىه ذا اندلا لوأس_لفالموزون كيلا كذاقالصراارائق »
واذا أسسارف اللي نف حمنهكيلا أووزنام» لومالى أج لعلو جاز وكذلكا نفل والعصيرتظرالين مذ 2
اللبنفحنه فال سمس الامةًا لسرتس ىرجه اللهنعالىه_ذافىديارهملانا للي نكان ينقطع عن أيدى
الناسفىيعءض الاوقاتآماؤ ديارناة لاتقطع قوز ىكل وقتو نفل وجد كلوقت فلا يشترط اين
والعصيرلالوجد ىكل وقت فدشترط اال حمذءأيضا كذاف الدخيرةهيو جوز سلف السم نك لاووزنا
الاروابةعن د ريجهاللهتعالىلاخوزوزنا وكذا كلمايكالبالر طلكوز كلاووزنا كذاف التتارخانمة
ناقلاعن النتاوى العتايية» ولرأس لف حنطة حديئة قب لحدوثع الابصم عندثالا أسلرفى المنقطع وعلى
هذا رح مااذ أسلفىحنطة موضع انان كان مالا وهم نقطاع طعامه جازا افيه 5] ذا ألم حنطة
خراسانأوالعرا قاو فرثانة وكذااذاأسم فطعام بلدة كبيرةكسهرقندوارى أوكاشان جازومن مشاكنا
من قال لاحجوزالاىطعامولابة وااصسي أ نالموضعالمضاف اليه الطعامان تع الاش دعاس ةلأ
عجوزالءلقبهسواء كان ولابةأو بلدة كبيرةوان كان ماي>ة ل أن ينقطع طعامه فلا جوزالسل فيهكا رض |
بعيتها أوقر ب بعينها كذاف البدائع #«ولوكانت النسمة الىقر ب ةلسان لصف ةلالتعمين الكان كانلشعرانى
إضارى يصم لانذ تر لسانالمودة كداق الكافى »مولوأسلمحنطةهراةلاحجوز ولوأسل فى ثوبهراة
عدوزاذا ىمع شرائط السلم كذافى مرح الطساوى » وفى نوادرانسماعةءن > دريجهاللهتعال
وذ أت بل المروى البغدادى ف مروىصى ووكذلك| اروى البغدادى فمروى الاهوازو م وى الواسط
كذافى حيط » وإوأسل قطناعروباى ثوب هروى ا زكذافىفتاوى تواضضان * ولوأس ل شعرافمسم
من شع رأ وصوفاف لبد أ وستزاى ثوب تزفان كانلا ينمض شعراجاز وان كان.نقض و بعودشعرا كالاءد
لاوزو اوأس ل غزلاى ثوبغ ل جا زكذا ىك ط ال مرخ ى يووكل: عدو دنتغاو تآادم لطي والر مان
لفسا التغئة قال نعضوم ف عرالتئمة أن نكر ماع تينغ زر عواغمايفسدالعةدلانمنفعتهاتيق نعدانم ا :العقدو هال لشم الامام
الاحل تع الاعةالسمرحدى مداق تحال قدبار: نأشرط التثنية لايق د اعد لانمنة»تهالاتيق نهدمطىالسنة
منفعتها بعدمذى! لسن ةانمايفسدالعقداذا كانت المزارعةبيتهماسنةواحدة + وقبل
وف الدبارالىتق
معن مده أنيكر. بجابعد الفراع وبردهاعلى
صاحبامكروبة وقدذ كرناه_ذاالقول » وق يلمع التثنية أن يء ل الارض جداول كابفع ل,المطشة فيز رع ناحيةمنهاو ببقمابين
لدداولمكرو َه قينتفع مع اصاحب الارض بعدا نتجاءالمزارعة| نكانت المزارعة نهم اسنة واحدةوانكانت المزارعة هس سني نلا شاد
العقداذا كاثلا بق ثرا التثنية يعدا نتباءالعقد وا نشرطاعى أ_ددمابعينه أ نيسرقنها أو يعرهاقان كان البذرمنالعاملةالمزارعة
فاسدة لانه ا تشمرط ذلك على العاملفقدشرط عايهمانمنفعتهى الارض بعدانتهاء (سمى) متةامزارعةوفمهاشتراط اتلاق
اا اس ا ل كح كح د د ص ببستت | .ى اإداوا ةا وا او 2
زا لإفيهعددا كذاقىالاوى» وصوز اسلف العددرات امتقاربة <تى يوز الوزوالسض عدا د 9 0 قد
أوك لا أووزناوذ كرف الزيادا تأنه يجوزالس_ فى ايوزو لسضمتى بين بض الدجاجة والاوزوانل وادشرط دل على صاحب
سم وسطاولاج. د الانه للماسقط التهاوتمن حي ث القدرفلا قط من حيث الصفة أولى كذاى مط
الارض قذلك عغزلة شرط
اللسين حبى * وعنأب وس ف رجهالقهته-ا كل ماتتغاوتاسادمقالمة هوءددى متفاوت وكل + يض جهربم
و اسيم بوعن 1 ىلو يعبر خجه اله تعالى اذا ]مس معاي الاوزق س.ض اذا كانالمذره فتن العامل
المع ديش افيش افا بز اتلس يعر اعساو يط لثما واسلريض الدواج ديكون انخارجكهالعامل
فض الاوزان كان حينيشدرءليسيازوان كاذف حينلابقدرعاره لاحجوزهكذافى انحيط “02 ]|| لاه عازه ولساس
الروك ايده ولوأسلنالوزن رايت فجواب الفتاوىأنمعجوزايضا كذاف المذمرات 0 الارض علءه رمث ل رضه
لم ف اللغلوس عدداق ظاهرالر وا كذاف السنابيم وهو ا لصي حكذا النهاية » ويجوزات لق رشق عرقي لوفمة
الباذتانعدداوكذا الكثر: ىوالمشمشذ كرهالزندو إيسى رجه الله تعالىكذافىفةاوى واضخان» وروى || " ٠ 5 :
اسن أنالسل ف البصلوااثوم >وز كيلا وعددالانه عددىمتقار بكذافى يط السسرخسى يد كالولا
واختل ف ادا ؤرجي الله تعالى فى تةسيرقوله ذل ذراع وسط يعضوم كالواًراديهالمصد ر وهوفءل الذر.
سرقمةهاذا كانالسسرقين
ويف اسلو الزجاحال أكون كس وداذيثترطاوزام» أوماوكذاك بدوهرالزجاحفاله موزونم لهم 00
على وجهلاتفاوت في هكذاف المإسوط »فى اليتمةاذا أس ى واف الذهب والفضةوجعل رأس المالذهبا عل اسن انيم قل
لولس نما عكذا يعولا وناك الاوانى فتن اراح لاناعدهوشتووت أ لاحب اميل
و يحوزفالطوا بق اذا بين نر ولمع اهيا ب فالاد افى المخذةمن انزف ان ينفو باسماوما علد التلمر عور لصاح ب الارض فاب لان
وكذاالكيزاتعلى هذا كذافالظهير يدم ولابأس ف لوالا جراذامعى ملبنامعاوماوانسايصرا ماين العاملع لائفسة ومانق
ا مماوم اذاي لواو عرضهو #ق-ءالىدراع العامة غان كان أه_ل الملدة اصططوا على ماين وا حدفلا لصاح الارضأرعِل فاذا
حاجة الى .سا ناإلمين كذافالبناسع 0 ركذا الس الشاب بعد _انالطولو اعرد عض بالذرعان لل»أومة ل تقوم صل عاوعلى صاخ
ند لدم يورت انمق اتترضي ارا انرو راض تيكلا | ابي 2
اخ يقاو واونالزاتد يولي اونا لذ توا طرفت شرج واوا ل
لوزتفاخر, 2 وايشترط الذرمان ا الاحجوز ال أذالررين لكل ذراعثنا وامااذابين لكل اياج خبالضود الارض شر طاعليهااقاء
كذاق حيط * دلواً--لرفى ثوب المزانبين الطول والعرض والرقعسةوايد ك_الوزنجازوادة كرالونن السرة قن وش ودكانتالمزار عّ
يذ الول والعرض والرقع-ة لاجبوزوردى أنه اذابين الطول والعرض والرقعة وليذ الوزن لتجدون جائزة #الوشرطا عليسيه
أبضا كذاففتاوى كاضذان واذااث ترط كذاذراعامطلقافل ذراع وسط اعتباراللنظرمناذانبين اللكراب والتسانوالبذر
من قد لملا ن الققاءال.مرقين
دالعرد ف الارض يكون قبل الزراعةو قلا أكراب! يضاولزوم لعقدءلى صاحب المدربكونعندا لقاءاليذرفكا ندا حب الارض استاحر
عبرال امل على اأسكراب ولايكوناهأن تله الز رع هذا اذا لك ن الكرابشرطاف! لعقد > ولودفعالبهأرضاو بدرا 0
على أننكر يمأو رعهاسنةهذهالتدف قارا د زرو ابغير كراب ليس لهذ لك و برعلى الكراب شواءكانلبذرمن قب صاب
لاض أومن قبلا لعامل لان صل الز رع وا تكان صل يغب ركراب فع الكراب يكو نأ جودوصفة امود ةتس عندالم طوانكان
لا تك ق عطلق لعةد ةالوشرط فىا أسساا لابغا'فى المصر كان له أن ويه فى ناحيةمن فوا المصروا نشرط عليه أن وقمهمنزلهق
المدمرل نكن لدأ نيوة قمه الافىمنزله يووا نكان الزرع > هلى دالكراب وبغرالكراب على صفة واحدة لا يلزده| لكرابحكم ااشرط لانه لافائدة
ف أعشباره_ .ذا الأمرط » و كذ الوكان اكرات يضر 2 ض وقد يكود ذلا عند قوّةالارض فانالكرا ب عندةوة الارض كرق الزن رع
فا نكاني .ذها لصفة لا لزمه اللكراب » وا نشمرطاف المزارعة التثنية على المزارعقس_دتالمزارعة وقد كرناأنالناس: كلمواق .
اسل سف ارج سدمائرجنن لقا ارات والعرةلايت دده وانشر نعل العامغذءالسرية كات لزاع ةقامدة
لامها شرطاءنىا عامل ماب منفعته بعدانتباسدةالمزارعة فكانانخارج لصاح الارض وللعام ل أبتوع_ ماعل وقمقما تومن
السرقين لانصاحب الارض| توف ذا عقد كاد فكان ءابه ضمانه كن اس#: أرصمائااجارة فاسدة لصبسغ و به نه بغ م نعتده
عل كانعلى صاحس الثو نآ نمثل عله وقمصبغه ه ولوشرطاعلى العامل| نلادعرهاولا مرقها كاه تالمزارعةجائزةوالشبرط
الس واءكلنلبذدم نل العامل وين صاحب الارضن لانشرط ترك القاء ارقي لارض شرطلاطالب دلا لإ قبهجلب مشفعة
و لادفع مضرة يله نداش ره طترك الماقعة ةلا بةس ديه أعقد ره طاعبى العام ل أ لايد خلا كلباكان ذا باطلاو يتخيرا لعاملانشاء
أدخلها كلماوانشاء يدل + ولوشره
طالعاملعل صاحب الارض دولاءاً ود لمةباداتماوكانذ لك عندصا حب الارض أولممكنع؛ ده
تراه و عطي العام لفان كان البذرمن العام ل كانت المزارعة فاسدة كالوشرط الكراب على صاحب الارض واليذرعيى العامل»ولوأت
صا الارضهوالذىشرط ذلك على العاملحاز وكاتة لاك على العام ل لامها آلةالاء_تقاءوا لس عبى العامل فه ذاشرط نقرر عقتتضى
ال.ة دولا كذلا لاو للات الب لأمكون على صاحس الارض فاشتراط ذلئءلى صاحب الارض يكو نجنزلة اشتراط الي على صا جب
الارض فمكوتمةسداءوكذالوشرطاالدولاب والدواب على لعامل وشرطاءاف الدوابءلى صاحب الار ض كل شهر نومام نالشعي
وكذامنامن الوا لتئفقسدت ازا رعةّقان <صل انكار فى هذا العقدكانانخار كله أصاحبالمذرولصاب الارض علءه ا جحرمثل
؟أزضهومث لما خذمنهالزارع من الشعير (185) والقتوالشن» ولوشرط ا أن بكو نكلذ !ا على العام لجاز تالمزارعة لانتعاف
دواية نكون علب4 تغبرشره طُّ
#الشرط لابن يدهالاو كادة
» ولوكانالبذرمنصاحب
الارض تان شرطاذلكءلى
العامل جازت المزازعةلان
دلكمن؟ لا تالمل » وأو
شرطا ذلكء_لى صاحب
الارض والبدرمن قي لوجاز
لاه لوقرط علب هالقمر
والكراب جازفكذا اذا
شرط علمه الدوا ب والدولاب
لاس جازك ناستأبرأجيرا
لمعمل لديا لاتنفسهوات
شرطا الدولاب والدوابءلى
صاحبالارض وعدف
الدوانٍعلى المزارع شأ
معلوما كان تالمزارعةأسدة
لان اش_كراط علف دواب
الغيرعلى المزا رع جترلة اشتراط
طعامغلامصاح ب الارض
على المزارع وذاك فيد
لاعقدسواء»مى طعامامعاوما
أولوسم » وكذا لوشرطا
الدواب أوالدولات على
المزارع وعلفالدوابءلى
صاحب الارض 4 وإؤشرطااإدابةوعلفهاعلى أحددمانعمتهواادولابعلىالا خرجازلانعافااداءةمشروط
لاالا.س وهوان لشب يع لاجد كل المد ولاب ىكل الاراء وكالبعذهم اراد انلشيلان خشب
الذرع هاوتف الاسواق نه امامكو نأ قصرودتهاما يكو نأ طول كال شي الاسلامالصصيم أنه حمل عليما
'ذااشترط مطلقافكوتهالوسط ممم مانظراللعاثين كذافىالذخيرةيع عالف الاصل ولا سءا[-ل قالتين
كلامعاوماووزنامعلوما وكبلهالغرارة اذا كانتمعلومة جازوالافلا خيرفبه وقداختلف المشا رع رجهم
التهتعالىفيس هال يعضم_مانهمكملءلى كل حالوقاليعضممانتعارف الناس ونه فهوموزون وان
تغارفوا كيل فهومكمل كذافالحبط وولاجوزاللفىتراب|اصوّاغينوالمعادن كذاف النتارخانية
ناقلاعن العتاسة»وووزال. ل الس_ط واخصروالبوارى اذا اشسترط من ذلك ذراءامعاوماوصفة
معاومدوصتهةمعلوية كذاف الطذاوى بي ووز فاموالقوالمو حوالا كسية صق ةمعلومةطولا
وعرضاورعةلانه عكن ذ_مطهابالوصرف ولاعدوزق الفراءلانمام:فاوتة كذاق حيط ارس ىيوولا
خير ف السل فى جلود الاير واليقروالغم وانبين هنذا اضر بامعلوما وز كدافالذحيرة 4 وق المسوط
ولاحجو ز ال لف الادموالورق الاأنيشترط منالورق والادمضريامعلومالطول والعرض وا موده ف ينهد
وزا فم هكلةياب وكذلك الادماذا كانت شاعو زنافانه وز لل فيهابذ كرالوزن على وجهلاتمكن
المنازعة سههافى التسليردالتسلم كذاف الظهير يذ ولايجوزف الرؤس والاكارع كذافىان1الاصة » ولا
يدم ا لف اللعمعند أ فحني ةرجه الله تعالى والايوزاذابينجن+ووعه وسنهوموط-عهوصذتّه
وق-دره كشاتخصى ؟نى من المت أوالقشذته_ينمائةر: طل وفىمتزوع ااعظم روا يمان والاصرعدمه
وق اللقائقوالعيونااةتوى على قواهما واذاحكم الا كمجوازوصماتفاها كذاقالعرالرائق
وجوزال لف الالية والشسمعندا لكل كذاف الظهير يفيو الل فى السك لاعخاراما أن بكونطريا
وما ولاذ_ار اماأن_لفيه عددا أووزنا فا نأسلفيمعدد الا جوزطزا كانأوماطها وانأسل
افسهوزناا ن كانما وز وات كانطرنافا نكانالعة دق حننهوالاجلق حبته ولاينقطع فهابين
ذلك فانهعجوز والاقلا كذافى شر حا لطعاوى » وانأس_لف السك الصغار بالكيل أو لوزن العم
أنهي فى الصغاركذ اف الينا .ع #وف الكبارء نبي -نيفة رجه الله تعالى روا ينانف ظاعرالر واعة
عفهوهوقولهسماءوز ركذا فى مط ااسترشنى ه قال قالاصل ولاخيرق ال لفشئءن الطموركذا
فالحيط عدو الموانات الى لاتتغاو تكالعص اتيرقيل لاجور وعوالادم ولاموزق لومالطيورق.ل
هذا فى لوم طيورلانقتى ولاتحس لانو لدلاندءه-ى المنقطع اماما :قد وتحدس للدوالدف ةيل لاوز
عتدالى -شقةر جدانلهتعالى خلاقالهما وة. لوز الاتفاق وهوالادص هكذا فى رط اسرخيئ
عجولا
على صا حب الدادةوذ لك ركو نعليه بغيرشرط + واذادفع الرجل الى رج لأ رضا سضاء هل ارعة سنن معلومة وفيها خي ل على أني رع الارض
سذره م يقرعلى أ نماخرحمن ذلك بكون نبماندة ينفو وفا_دلان فس الارض العامل يكونم أجرا الارض بنصف اتخار على
أنبررعها سذرهوى سق لغخ ل صاحب لذ ل يكون» ستآجراللعامل لمعملقيها نص ف اللدار يح فهماءق دان لفان لاخلا ف المعدود
عليه وقدع لا د العقد ين شرطاق الا ترفمة دالعقدلهى النىعلء» الدلاةوالسلامءن ادخال ااصففت نف صفقةمْماخرحهن
الار ضكا كله اصاحب البذر وعليه(صاحب الارض أبرمثل الارض وتصدةالمزارع,الزيادة والخازحمنالذسل كلهاصاحب
الفخيلروع ليه للعام ل أجرع_لدفا لتب لو يطيب الخار جكلهلصاحب التغيل + وكذالوشرطاأنيكون اهار جمن !تنبل علي النلث
والثلثين أومن الزرع على الثلث و لثلثين يدولوكان البذرم نصاحب الارض والمسء له" عنالهاسجازالءة دلانه مستا حرلاهامل ىأ رضفوغ فد وكان
العقودعلهمتقءة العاملفيهماجيعا تتاف العقد » وكذالوشرطاللعائلق التضيل ع.ر الفاروق الزرعالتدفلانالعقدواحد .
لاحادالمهقودعايه وهوم تفع ةالعاهل واغايختاف العقدياخ تلا ف امءةودعليه #وكذ الودفع أرضاوكرما كانا لواب فيه على تحوماقلنا
ف الفخمل #«واودفع أرضا ءضاء م ارعة سنين معأومة وفيها ِل و فال العام ل أجفع ال كهذما لارض رهاس ذرل ويرك على أن الخاريج
بي وبشكنهغان وآدفع ال لمافيها من التذي ل معام :على أن تقوم عليه و3 قسه و ةاعد ف اخرجفهو بشناك فا نأ وكال مها الثلث
ولى الثلثان ووقتالذلكسنينمعاومة حازلانه حل أ حدالعةدينعطقاعلى الا تخ رجح رف العطف ول عل أحدهماشرطاف الاكخرطلاف
الاول فانهعة جع لأ حدا لعقد بن شرطافالا خرلان كلةعل للشرط واهدالووا لأ سِعك (5م1) هذهالداز يالف عل نتستابر
يه ولاصجوزاا لقا ليزعنداً حنيفةو: تدرجهما الل تعالىلاوزنا ولاععددا وعلى قول أو ا موعدم الدارالاتوف هرا
اله تع اجوز وزناوا نار الما يعغ رجهم القدته الى للفتوى قول أن وس ف رجهاق ثانا عد أ #مسة دراهمكان فاسدا
بشراتطه-لاجة النا س لك نيح ب أن عتاط وقت القيض رمد الحنس الذى معني حي للايصيرا + دارقاياً_ملمحزه ار
استيد الاالسلم فمدقبل !اقيض كذافالغيط » ولاجوزاسلام الشيزقى| سطنطةوالدقيق وعندهما وز 0 وافاجرك متماابار
وعليهالفتوى كذاف التهذيب»وحوزا الل ف الدقي كملا ووزنا كذاف الظهيرية ولا يرق السليق الاقيتي الجقمسة جار
شمن اخواهروالاوَاؤ أماالصغارم ن اللا لى التى باع وزناوتجعل ف الادوية قصوزال_ رفي اوزنا د 0 0-6
#يابية جرعاتية لا ليسا تواتك الات كلاف بوط | ومزاواء لقم
و ا ل ا
لاخلاطى» و بأس بالق الصوف وزناواناشترياكذا كذابوهروند عر ولواسلر صوف | ديناركاتقاسدا به ولوكال
بعمةم ارو كد لك لبان او-هونها ولاخيرق السلفى السمن الحديثوالزيتاللديثوالتطة اطدية ||| : بى ٠ ن عن
وهى الى تكونفىهذا العامولايأس بالق :صل السيفبريديه اذا كاتمع إومالطولوالعرض 3 منلالة كن
والصغةولا > وزاسلام الصوف ف الشعرا لانه يمعو ماالوز نكال ثس الاعٌة الملوانىهذا اذا كانالشعر سحي
يناع وزناوا كان لايباع وزنا لا يحرم النساء كذافىا غيط »جوزل الذمب ينف اندرو ولاحوزق المنزير
فانأس لأ حسدهمارطل والمسلموالنصرافسواء أ كاملل ماخلا للجركذافىيحيط السسرخسى يدولا
بأس,الساف القطن والكانوالابر يسم والنعاس وااتيرواه_ديدوالرصاص والصفروالشمهوهذه
الاشياءمنذواتالامثال واسلناءوالوسمة والرراحين اليابسة الت تكال نظيرهذهالاشياء وأماالرناحين
“د ولودقع اليه أرضاوكرما
وقالاز رعه_ذهالارض
سذرلوةم على هذا الكرم
الرطبة والبقولوا لطب فه ذه الاشياءلس تمن ذواتالامثالةلاحو الل فيا ولابأس ارق ا اموه هيات
اين والمص راذا كنامعاومينعند هل المنعةعلى وجدلايتفاوت هوالصصي مكنال زمواذا؟ الى البضدوا داورل
المذوع ذير بأمعلوما وسعى طوله وغاظه وج إروالمكانا اذى :وف هفمه فهو جائز وكذلك الاح دفعالرج-ل رشاع ا
ولوف العيدا نوا نحشب والقصبواع_لاءالغلظ فىا لقصب باعلامما يشدبه الطن بث_يرأوذراع لعي ع ويريعها
|| أونحوذلك فعندذلك لاتجرك المنازعسة .نما كذاقالمسوط» ولاخبرق ال لارطة كزق ان ءا العاملمع صاحب الاش
|||» والغزلمنذواتالامثال ذ كرشم الائمةالسريخسى وذ كرالطساوى انكل ما كان موزوناقهد ف | نبدرهما ثلا ئسنينكانت
كذافانحيط ب ولابأس بالل فىطست أوقةمة اوشف نون وذلاذا كانيعرف وا نكن لايعرف روعي 0
فلاخيرفيه كذاف الهدايةمولاياس, الل الت وزنا كذاقالؤلاصة» واذا أسلرفالماءوزناوين مخاع رض على دل
المشارع جازواذاجازف الماءجازق لدأ يضا كذافىفتاوىكاضضان » عو دعب
: حبالارض والعام
له ب عي لي ع ف ل 11111111111 ا
( 5 - فتاوى "نالث) ببدرهماسنةفلصاحب الارض أن,أخدالارض وركونالزرع ماعلل قدريذرهمالاهغاملكهما
ولاعاه_ ل على صاحب! لارض فاعب ل من عمارةالارض أ - عله واصاح ب الارض على | لعامل أجرمثل قدرالارض!الذىاشتغل بذر
لمزارع »لزع أرضهم تا للغيرهاقاعهذا الزرع وازرعه رض كذاعلى أ نالخاري مشنانصغا نكانفام دالانه لامنفءة للعامل
“القع فاذاشرما عليه ملالا نتفعبه العاملفسداله_ قدويعدماق ل لانةلبجازالانمع يعض لد لعق ابل القع ول مجوول
دجهالةالبدلةسادقد اب العقد واللهأعلم ب#إنابفسائلختانةه 2 ابابمشم لع ىفصول #(فسلفاختلاف
العاقدين) رب لدف ع أرضاوبذرامنارعةجائزةفزدعهالمزارع وأرجت زرعافقالالمزارع شرطت ىنص ف الخاريح وتخالرب الارض
شرطت للدّالئاك كان العو ل لصاح ب الارض مع عبنه لانة يسكور زنادةالاحرو' لان الفانعف_دنالان تائدة التعالف الفسيزو' بعد سْتيقاء
المنفعة لاعكن لسن وأيهما هام السانة قيلت وان اما لبة يقضى ببنسة المزارع لامباتثدت ال ادة .* وا ناختافاقيل!
ررد ع الفا
وترادا المزارعسةو يدا بعينالمزارع وأيهمانكل يقضى عليه وأي ما أ قام الببنةقباتوا انأ كأماالبنة
ا يقضى سئلةالمزارع » ؤانكان
المذره ن قبل العامل وقد أ سرحت الار, ضر زرعا فاتلفاعل دزا الو جه كان الةول قول العاملمع عسنهوا لايحالفانو أيه ماقام البشة
قبلت وا نأ عام لمينة بقضى :بينم ن لابذرمنه > وان ا تلغاقيل الردع تحالفاوترادا * دجس لدفعالىر جل أرضا ليزر: عةاالمزارع
برهو بشردعلى أنالخار جبنم اقلا<صل اثثار فالضاحبا|ابذرشرء طت | ّعشر ينقفسيزامن الذار رج وكالالا خر بلشرطت
داعف دار حكانالقو لفو لصاحب الب رو البيشةبيشةالا خرو دان ترح الارض ش ابعدالزر عفةالصاحب السذرشرط تلك
نصف الخارح ووالصاحب الارض (3م1) شرط تك عش رين قفسيزا دلىء لك أجرالار ض كان اقولقول المزار علاذرف
الارضيدى عليه أير
الارض وهو شكر فان
أقاماالبيشة كانت لبيئة
بن ةالمزارعأ بضالانبنته
«إالغه لا اثالث فهماءتعلق ,قيض رأسالمالوا الى لمفيسه يي لاوزلا لاليهأنبرئر بال قن
راس المال قا تأبر أدوة بل رب الل اليرا تبطلءةدالسلم وا تردا لبراءة م بطل كذافى! خط بوولاميوز
٠. 32 2 2 0 5 . 22 2 3 ع
أن بأخذعوض رس المال امن غعرحنسه فان أعطاءمن نس أجودمنه أوأرد فى الصفةةرشى |
دتما بدي الت هود اللالملار 2 وااعطاءأجبودمنحة عماجي عل أن و قال زفرر رجه الله تعالىلايجبر ولابأخن
وهو أشتراط نصف اتفاريح 1 برضادوهوا د كذاف السرلح الوهاح»ولاحجوزالاستبدالبالم فيه ولوا عطاه الس( جيد امكان
الردىء جرربا لس لعي القبولء دنا وان أعطاءرديثامكان| ل دلاصجر ولوكان اللو بادا
-ذاءبشوبردىء وهال خذهذا وأردعليكدرهماهذهذممانىمسائل وار بعد المذروعات يو وأريعةفى
المكيلاتوالموزونات أماالمذروعاتاذا كان الس ثوباخاء المسل اليه بأزيدوصفا أ وذراءا كال هذا
وس ةالا نرلاشت
هالسهودينه الشهود وهو
عشر ونقفينزا 4 وان
اختلة اعلى هذا لوه قبل حي وحمي دتكون زياد الدره عقا بل ابلودةوالذراع ار د وأوجاءبشو بردىءأو مادو
نيز عكانالقول قول أتقص ذراعاو لخذهذاوأ ردعليكدرهمافف ل لاحموز ولوأءطاهالردىوقال خذهذا ول بقل وأرد
صاحبالارض ونين أ عليكدرهمافقي لجاز ويكون ذل ابراءعنالصنة و انكان الى_لرمن ال م.كبلاتوالموزو نات بأ ن أس
0 7 لادالم رين عشرةدراهم فى عشيرةا قفزةمن الطنطةفأق نط حيدةو قال سذهذاو رد لىدرهمالاعور رو لوجاء رحد
2 َ شسرقفيزا ودال خذهذ او زد درهه| وساءرة -عة أقفزةوقالخذهزا و ردع لك درومافق) ٠ *
الاترس ع عله تاق عراخبارةالمشلمة ورطدر ! حادس + قفزة وقالخده د وأردعليكدرعماة لجاز ولو
000 سر جاءبه شمر أقغزةرديسة وكالشذهذاوأردء ليك درهمالاصجوز دعناف بوسف رجه الله تعالى أنه جوز
ا يم فالفصولكاها كذافىفتاو ى قاضذان ير وعكذا فى الظهيريةدواصم الوا الاوالكفالتوا لارتهان برس
ف ازور فال ماس | اال فانفارقربالسل المسل اليه قبل القرض بطل العقد وان كانا لكفر لواحتال عايهف لاس
ال ا ول نضرهماافتراقاألكغيل والمحتالعلعاذا كان المتعاقدانفىالجلس ولوأ خذبه رمنافافتركاوالرهن
١ سكن |أقاءَانَةضالعقد وأودلكفى الما مذى! اعقّد على ااصحة ولو تالت قمدرهنافهلتا ره ١ ما
زيعمّا يبدرىوفالاازارع َ سمخى لى لوا بال مقي رهنافهاكا ره نصار
مسستوفيا. ولولي لك الرهن ولكن ماتالملالرسهوعلبهديود نكثيرةفصاح ب الس أدق بالردن الاأنه
.> ل ار ن يدينه بل باع ونس حقه حى لابصيو ةبد لال فيه قل تقيض كذافى اخيط مواذا
-_ .
جاءالمسم اليهالىورب الإ نفلى بدو بين اك ليصسيركابضاالتخلية ىد ين اخركدافى:تاوى واضطضان
كنت كارا وررعت سذرى
كانا اقول قولالمزارع
لانهما انفةاءلى أ تادر
كانقيده قيكوناة_ول" || #دتموزاطوالةبلمسرفيه وكذلك الكفالةالأأد اللو ةبير المسل اليه وفى لكف الة لادر؟ ورباللم
506 لقال“ 8 000 7 85 : 6 3 3 وا 0
فمدقولذىاامد > مرارع :بارا نشاءطالب المسل الي وانشاءطالب الكفيل ولاحوزارب الل الاستبدالمع١! ا ف وو
سسنة زرعالارضةا كله ككل لذي تدمع الايد عندارجوع فبأخذبدلماأدىالىرب الس كذاى البدائم» ولوان
الحرادو؟ كل كثره وبق بالسلم كفل فاستو الكفيل! لسلمن المسل اليدعلى وحه الاقتضاءتمباعهو ريع فيه فذك لال لماذا
شىقلمل فأرادالمزارع انبرزرع فبائياً آخر فاق من المدة كنع صاحب الارض هالو| ينظران كانت المزار. عدنتهها قضى
على أ نيرع فيهاتوعامع نالسر له أنيزرعغرذلك وان كانت المزارعةعامة على أ نبز رع ذرهاماشاء؟ ومطلقة كانه أن يزر ع قمسارق من
الوقتساشا تكن است برأ رضالارر اعة كان لهأ ن يزع فيهافىمدةالاحا تماشاء ب كالمو لاثار ذىاللهءنه وعذ_دى وا انكانتالمزار: ع
بتبماف نوع شب أنيكون4 أن .زر ع فيه|ماهوم مل لاو لأ ودونهق الضرر ربالار ض كن اسأبردابة ليسم عاء اش أمعلوما كان له أن
يحم عليه اماهومئل الأول أودونه فى الضرر فس لف زراعة الادض بغيراذنصاحها . دبلدفعالرب_ل رضامزارءة
سنة ليزرعه |المزا أدع بذره فر لتها زرء هاعد مضى السنةبغيراخنصاخه انعم صاحبهابد !قبل نبات الزرع أو إعدء فل حجزهالوا ان
كانت العادةفي :لك القر مة ممم بزرعو نص ةيعدأحر كمنغبرحديد العقدجازوكانانكار ننه ماعلى مأ شر طافىالءقدفيامقى حى
م نه ّ و دوا لغ قم همال 1
|إمالالمشترى م مرحيه ابن تيم فى بره الفرقمذ كورههتال اه مع عرارى
عن لش ممعي لزاهذ زر جسه اق نالخ كف لتاب هذه الى لوال الوق وغلى المزارع ا نيرفع من اتماريج
مقد أ رأجرعل وثيرانهوبذردوةه د قبالبا قياف الفص قالمث اينار جهمالقهتعالى كان يغتون واب الاب الاأنر فى بعض
الكت أنه وز وهو الودفم أر الى ربل وفال دفعت اليكهذهالارض على ما كانت مع ذلانعام أولفانه يحوزفهنا أو ىال
ره الله تعالىوعذدىا ن كانت الاره ضمعذةلدفعها ص ارءة و أصدب العاملمن اتثار حمعلوم عد أهل ذلك الموضع لاتاف تزرعها
دبل جازاسكسانا * وانل كن الارض معدةلدفعهامارعةاو يكن تصد ب العاملمن اثلبار حواحد اعنسد أ هل ذلك الموضع بل
كان اف اقمابيتهم لاوز فيكو الزاد عغاصيا واغايسظرالى العادةاذا ليع ل أندزرءهاغصيافان ال رع هاغبا بأ نأقرالزارع عند
الدع أنه مزه النفس_هلاعلى المزارعة أوكانالر جل تمن لا بأخذالارض مزارعة الى 0( وبأنف عن ذلك يكونغاصياو بكوت
امار هو عله نقصان
الارض وكذا لوأقر بعد
مازرع وال زارعتغصا
كانااةولقوله لانهشكر
اسوفاق شىمن انار 22
لغيره ع حار زرع ثوما
فقلع البعض يعدماأدرل
ورك الباف الارضعلى
حالهأول يقلعهة نيت الذىلم
بقاع بعد انتهاءمدةالمزارعة
فانالنايتيكون هما
7 حي ب بيه
قضى رب ال#الطعامامئل, ولاخلاففهدا اذا تقررملئ. ,أداطعام الس روانهاانطلاففماذا كن!
الملا ليه هوا لذى قضى رب ال لمطعام انسل كانه ير جععلى الكفيل إطعام مم ل مادفع اله ثم قال ىهنا
الكتابقار بح يطمب لأسكغرل وهوقول البو سف وج#درجهم اله تعالىوذ تدع نأ نف ةرجه
اللهتعا ىأ تقال أحب الى أثبر ده على الذى قضاهولا جره عللمه فى القضاءو: فى كتابا لكفالة وال ,هدق
بالفض لهذا اذاقبشها لكفيلعلى وجه الاقتضاء ذأمااذاقبضهعلى وج الرسالة بأنب لاليه الم المها
طعام| اسل ليكون رسوله ىتبليغه لير بالل قتصرففيهور رع ذالر بح لابطيبفقولأى حنفة
ود رهما الله تعالى اكذافالمنسو طعن ولوكالر بالسل كل مالى عليك فغرائئرا ل أوكالكله واعزه فى
بتك ففسع ل لابصير ربالسل قاضا كذافىفتاو ى فاضذان» وم ن أسلى كرفاهر بالل المسسلااده
أت يكيل له فغرائر, دب ال قمع لورب ال يغائيم يكن قضاحى لوع لالهلا منمال الى._(البدكذا
فالهدابةي ولوكان ربالل حاضرادذيرقابضادالاتفاقسواءكانت الغر ابرلدام للبائع عكذاق فم القدبر
والعمئشر. حاله-حاية » ولودقع ربالسل غرائرهالى المسلاليهوقيهاطعامهو قال كل مالىعل.ك فى
الغرائرة عل ور باس لاتب اختلف الما بعوفيه و اصصع أنديصيرفابضاكذافىفتاوىتناضطان » وأو “فى شراهما»وانقلع الكل
طستد» دأهن رب الس لإبصرفايضا كذاق اطاوى ب قاذ اخ درب ادق قكان سراما كذاى 06 ا ىالبعض مسن
التنارشائيةهوا نأ هىءانيصيعف الصر ١( )ف السلفشعل هلك من مال المسل اله كذافى العنابة يو ولوأ 0
رب الاإغلام الل الهأو نه قيض الس فغعل كان جائرزا كذافىفتاوى كاضكضان»وواذاوئلر بادراا ب تال
كان الثابتله وعلمه ضهان
لا بدفع رس الالال اللمالسدصع فاندفع الو كبلوهماق الج يعدم وان عام الوكبلءن ما استوللك لانالمزارعة
الجاس قل |لدفع وذهب وهمافى احالس بعدلا بطل الل وانذهنر بالسلءن الجلن اوالمم اليه
“لدف الو كل يطل الم وكذلك اوكان لالب وكل ربلا قيض ان سارل دراهم فك نة 3 5
عات المسم اليه اشترىم ن ررجلحنظة على مأ اك وأدفرب السعنكرا السلعان ع ةا لاباة التصرف | 2ت سي
انُسهم نالا كلوالبيع وأشباءذ لك الى كيلين كيل لل ليموك ارب الم ولابك نرب الم كيل أل بتمسمالانه
عدأ كارردفعالخاررج وبق
00 000
اسل اليهوان كارب السلٍساضر ينا كتال ا اراليه وكذا وأنالىلاليها مسو ااا
فقبض شتا الى أن .كلس تبنأولاللم اليه يحكم النيابةعنهمم لكيله لنفسه ولاتكتو يكل واحد
وكذلك لوكان الم اليددفع ارب السلودراهم حى يشترى لمحنطةبشرط الكيل وقبضهوكله م قبضه
)١( قوله فالس أكف مس الة| لل وأ ماف الشمراءاذاا مره المشترة ى أت يصيهفى| لحر فقعلفيبلكمن
بين الاكاروصاحب الارض
على قدرما كاننصدم مامن
امار حلانه نتم نيذر
لس نوها »م _شبئالا كارن يتصدقءاافذزمن نصدبه + ولوكانرب الارض سقاموفام عارهسى نيت كنهذ لان لاسا
فم داستهلكدفان كان لاك الحبات قد كانء لرءض ماماو لالد واتسقاه أ جنب تطوعا كان النابت بين الا كار وصاحب الارض
* الصرةتبنتىأرض انسانمن عروق شصرة أخرى ىأر ضر كان نبت ت بنفسهالا سق أح دكن الذارت لصاي الاص لاذاصدقه
صاح ري الارض انتم ن عرو وق تك الشصيرةوان كذيه كان القولقوله وات كانصا حي الاره دوا لذئسةامفتت بانمانهوسقيهكات
ُّ * د جنيع أدض الغيرانفس »كان الزر 4 وعليه لساحب الارض نقصان الارض انان تبرراعته * وطردومعرف ةالنقصان
عندالبعض أ تينظ رالى قم ةالارض قبل الرر ع وال قجتهانعد الزرع فيضمن الغض ل وعذداالبعضر ينظ ربكم :تأر الارض قبل ار
وبكمتس دار بعد الزرع فيذمن !اذل * دحل زرع أرض الغير يغيراذنصاحهافاتةصتالزراعة غزالالنقصانقال بعضهمات
نال النقضاتق لتر ا المصاحمانبرأعن الضمانو ان زالبعدالر: دلابرا أعو أل الفقمهأو الاحتز. رجداقدتماقوندة لير قْ
الوجهين ويء لواهذه الم “له نظيرمس له العيب #المشترى اذاووجدبالمبييع عساتئهزا الالعسبقبل ابض أ ونعد هلاق حو للصلونة
#وكذ لمشت ى اذاصا البائععن. ناض العمن على .* 1 :مزال الساض كان على المترى أن يرت على البائع ماقيض منبدل الصل ود زوع
أرض الغيرفعل صاحهارء دما اسخصد الزرع فرذىيه قال أنوااقاسم رجه اتلهتعايطيب الزيع للزارع فان قالرب الارض مس ةلاأرضى
ثم قالرضدت قال طب له قال لفقيه ا نواللدثرجهاقهتعالى هذا |اسسانويه :أخذه أرض دن رحلن تغاب أ خده. اعن 4د رجدالله
تعالىانلشر: > أديتيه فإ افاي بق الستةلناتاو رادار ترز السندافك بأعنية 1 قالوا اذكان تالارض
لرعنشتوطل ده 4 طالتضفء من ذلك لهماو نعف لصاح الارض وهواناشوفالثلث ال خرصاراقاس:ن مار هذا الئل كلهم
قحصل لهما ثاثا الخنطةولصا<ن الازض تُلدهاواماصاحسا بالشعيرف لجس ة اسداس الشعيروار بالارض ااسد: سلانصاحب الشعر كن
غاضماق ثُلئىمازرع فمكور نهو الثكزرع يحو فيكون انف اثلث وا تعش القلت اها حب الارض فمصيرله نِ#ةأسدا
ولربالارض ادس وعليهنقصانت ثاتى مازرع ويتصدقء,الفضل» أرض مشت ركد" دنا ثثين زرعو ا أحد عمانغراذ دنصادمهو. تاهاو
يدرك بعدفلشر يكدأن.13-م الارض مماوقعم ن الزوع ف نصيب الزراع من الارضأقرم ومارقع ف نصد بالا خر بوص يقلعه وعليه
اقم تان اشر :9م الارط شاه وان كان الزيع قدأدر أ [وقربام الادرائة يفوم ارايخ لشمر بكدنةصان نهف الارضان
من العم
تافعي االزراعة أولا النقععاولاةمره
أن ينتفع نالار: ضمثل:لك
المدة لانفمثلهذا كور نَ
الغائبراضادلالة وان
ع أنالزرع ينقص الارض
أوكانترك الزراعة سفعها
ويرّيدهاقوةلايكون اضر
أ تيزرع شسأمم أصلاوق
الدار المثيركةاذاغاب
أحدهماوشاف الحاضرانه
لوبكن تخربت الدار
عن د رسجها لله تعالى أن
العاذمران :سكن فالكل
لانق.هصمانة مالالغائب
2 كالملانارشي اللدعئه
وعندى لهأنيسكن كل
الدار وان كان لاخضاف
خراب الدار برك السك
اذا كان يعلم السك
لاتاقصها لان قالسكق
تخصان متفعةالغائت
والماضي رأ مامنفعة اضر
فظاهرةَوكدَاك منضعة
الغائب لان اهاضر ذاسكن
قاذاحضمرا لعا تبكانله أت
0 حك نءتدار. ماسكن
ا اضرهذا واروىءن أب
ميقة يجداته تعالى ى
ها زيم) ولا اقصهافله أنتزرع انارادأ ن برع النصف ولهأن, زرع الكل فاذاحضرا الغائ بكانله
اح
قَضا "حقهقعامه أن بكيله”ثانبالتفسه كذافالمحبط ع[ ولواشسترى الم اليه حنطة مجازفةأواسةةادمن
أزضه أوعيراث أوبهبة أووصية وأوذاءرب الس وكلةععضرمنه قسكتيق بكب ل واحد كذافالتهابةهوولو
أسةرض الطعام يكيل وسله الى رب الل ليحت جالىاعادةالكيل كذاق اخاوىووكل جوابعرفتهق
المك لات قهوالمواب قالموزونات كذاق) غم عدوا نكان راس المالع.: توس ةل الل س0
أومعي افان حيرات نأو برض الم اليهبالع. مب يطالىا أسالمسواء كان بعد الاقتراق أوقبله وا نأحار
المستح أ ورضى الملا لبهبالعيب جاز الس اءكانق ل الافتراعن قبض رأسالمالأملا ولاسيل
للست عل القيوض وآ أيرجععلىالناقدجئلانكانمثليا كذاف البدائع» وأنكاترأسالمالدينا
وقيضهفلا يخازاما يوج دست ةا أوستوقةأوزبو فاولاخاراما أن وج دذلك فى الجا سأو د تعد
الافخراق فانوحدهمس قاف ١ س قا نآ حازا متمق جازا اذا كانرأس المال كاتمانص عل ذلك
فالجامع وان( را تعض القَمِضٌ بقدرهمن الال فصاركا نهل ,ةمض فانقبضمة_إنفى لحاس حار
والافلا كذا خط السرخسى #وانو-دهاستوقة ا نكانذلك فى ما س العقد فا حَورَيهالمسلراليه
لاوز قأمااذارد دهوقبض الحيدمكانه فى امحاس حا زكذافىامحبط + وانوحدهازو وقاأو نهرجدوكان
ذلك قاس العقّد فأنكوزالراليمجازو اذردهواستبدلهفى>اس العقدكوز وانافترعاقيل
الاستبدالبطل الل كذان الذخيرة 4 وأمااذاو حدش من | ص كه قاوكان ذلك بعد الاقترافعن الجلس
ان أجازه الماك وكان رأس المال كام احاز واقرة سل لل شد تتم يها وأمااذاوح دشسامتها
ستوقة وكانذلادبعدالافتراقءن اناس يطلا بتسدرهق ل أو كثر عور به أورةهاستبدلمكانه أو
بس تبدل ولابعود حا “زابالقيض يعد املس كذاف حيط + وأمااذاو جدشيأمنهاز بوفاوكانذ اك بعد
الاقخراق فان تجوز به از وانم وز يه ورد أجء واعلى أنها ذالم يستبدل قلس الردّفانالسلم طل
دقدرمارد وأمااذااستبدلمكانهق2! س الرد في رواب ةالاسسانلاسطلمى كان المردودقاملاونه
أخدعلاؤنار يجهمانله تعالى وا نكن كثرافعندأى حليقة رجه الله تعالى بسطلو عندهمالاسطل
امهس اناهكذافى الذخيرة عدن تفقتالرو آياتالظاهرةالمثه ورةعذدأى حشيفة ريجاتقهتعا أ نمازاد
على االنصف كثير وأماالتص فنمهروا سان دفدوايةاثلث كثيروهوالاصع والاحوط كذاشحيطا
الى دوق الناوى قالصيركانشداديقولالسل|! ليهاذاوجدق الدراهوز» وفابءدماافترها شق
أن بأخذالبدل أ ولام يرد دالز بوف قال الفقيهه_ذااحشاط فلو رتالزبوف وأخذالبدلقي أن بغارقه
جو يضاف قولءلائنااذا كا نأ قرمن النصمف كذاق التتارشانية مولوويدي على المسل اليددينمثل
اتقصت لانه غاص يف النصف هيا رض بين رجز زرعها ً-دهما غيراذنصاحيه (2)189
رأس ا مسالهل نصيرزاً سالمال قصاصاب داك الدي نملا فهذالاعذاواما ان وجسدين؟. خربالعقدواماان
وجب بالقبض فأن ويح ب بالعقدفاما وجب يعقدمتقتمعلىعقدالب لوو امااتوجب يعقدمةأ خرعنه
فانوحب بعقدمتة متةدمعلى !اسل .أن كانرب ااسلم ناعم نالل اليه توبابءة شرةدراهم و «قيض ا لعشرة
حت أسلاليهعشرةدراه مف حنطة فانجعل الدبنين قصاا أوتراضياءالتقاصةيصيرقصاصا وان أى
أحدهمالايصيرقطاصا وهذاسحسان وانودسيع دمأ خرعن الل لايصرقساصاوانعلاه
قصاصا هذا اذاوجبالدين,العقد ذأمااذاوجب بالق ض كالغص ب والقرص فانه مصيرة قصاصاسوا ِ
جعلاءقصاصاأم لابع دأ نكان وجوب الدين الا "رما خراءن العقد هذاانتساويك الدينانةأ مااذ!
تفاضيلا ,أ نكان حد؟ماأ:خ زوالا خرأدونفرذى أحدهماءالنقصانوأيالا خرفانه يططر راثأ
مساح ب الاق ل لا بصيرقصاصاوا نأب صاحب الادون ,صيرقصاصا كذافىالبدا؟ كال #د رجدانته
تعاليفى لز بادا تريح ل أسل لودجل ماتدرهم فى كرزحنطة وسط الى أجل معلوم ودفع المسهراً. سن المال
ادرب السلياع من المسلاليمعبدابكر. سخطةوسط مثل الم#ل فيه وقيض الكروليسم العداليه حى
انض العقدعوتالعبدأو,الرخمارالشرط أوالرؤيةأو بالردالعسب قلا لقيض بقضًا أو بغيرقضاء
أوبعدالقبضيقضاءحتى نفس العقدم نكل وجهقى عي الناسكافة كلعل رب السرانير: دالت رالذى
تراضيا أننعط َىغيرالزارع للزارع نصف
البذرويكونالرزرع هما
نصفينذ كر النوادرقال
ان كانذلك يعدم ست
"زرخ جاز وان كان قل
الننات لايجوز »وانكان
ال زع قدنيت رأرادالذىم
زع أنيقام از رعفات
القاغى دسم الا رض
سن مافا أصاب الذى بزع
من الارض باع مافيه من
الزرع ويذه_ن«الزارعما
يدخل الارض من لنقصان
دسببالقلع د ١ كريركٌ
الى متمدا حى بس
هوك العبدحكالانفساخ العقدفقالعيد فان قال بائع العبدوهو رب اسن أس ل لكرا ارو الزرع فالوابذمءنقهة
وأردمثله كان4 ذلك فان(يرذرباللالكرالذىهوئنحتى حل!ل-لمصارةصاصاكرالسلتةاصاأول ||| ماسر نابتاىالارضوان
ب وكذلكلوكانعف_دالبسع ببنهماقبلالى_لولكنقبض الكرالذىهوئ نكانبه_رال_ رغ | يكن للنابتتمتحينيس
تفسح اسع دينهها بالاسباباتى د كرناصار الك رالذى هومن قصاصاالل عن دحاول الاجل ورين | | تقوم الادص مز روعةوغير
0 الملالبدردّالعيد يعدا لقبضّ«التراضى أوتقايلاالعقدف العيدوناق المسعلى:صالها | سروعه #تمن يل
فان الكرالذى هومن لادسسيرقصاصاباء لف الفصلينتقا أمإيتقاصا ولوكانء قد السع وقبض يي ا
الكرقبلعةدالسلو داق المسئلهتيحالوافانالكرا لذىه ون الع دلايسيرقصاصا بكرال/ وان تقاصا : ف ا
قلق ا شه فوع هلب المز ينيقي متعوديت وأنييضسث أو ب )| الارضتاللعاملاعلقية
يصيرقصاصا وإوكانغصب منسه كرّاقبل العقد وهو نمف يدمحتى حل لف لوقه اصاصارقداصا رسيت العاملاى
سوا اءكان حضرتهم امم كن ولوكانالكروديعةء “درب الس -ل قبل العة.دأويع_دسفءلالمسلاليه 9 07 الوا شل
قه.اصال يك نقصاصاالاأنيكونالكرٌ يحضرتمما أو برجع بال لكيه ولوغميمنه كرابعد ساسح الارض ثلك فان كان
العتدقيل حاول الم مح ل صارقصاصا ولوكانالغصب واقءاقبل العقدفلا.دّمن أن هر قصاصا البترسركق مانن ايض
المراذا كان بن اثثين للاخ مرآنيأخدنصيبه و يسيع نصبب الغائب وعس لعن ن قاذاحضمرالغائب وأ خذالهن جازوانم رآس
عزدمن الخاضرقمة نصيب الغائ يا نكانتمن ذواتالة يم أوامثل ان كان مثلبولقطع وانانقطع فعنه القمةي وهكذاروئعن جد
رعذ تلق و تينارجو امال هناوطيا اتوي مون( صد رأ لغان ب بتصد ق وهوعتزلة بحر د لت
تالاصف لمزرعوهاسذرهم الشركةفغابو اسحدمئهمفزرع الاثنانهءض الاره حنطة م حضرا لثالث وزرع البعض شعع رام هالو اتفعاوا
ذلك نأذن الشركاء فأ طبطة بنخع مو برحع الاولانءلى الثالث ,ثلث | لنطةًااتى.ذرهاوالشعمر ماهم و برججع صاب التع رطس يشان
الشعيرالذى يذ بعدمادفعو احصةصا حي الارض وَا علدا ذلك بغيراذن! اشركاءةالمئطة ثلنهالصاحى الارض وثلتاهالهماويغرمان
نقصأن ثلث الار كرو نايب لهماثلثالخارج وآماالثاثالا” فيرفعانمنه نفج هاو ناد دان باهذ للا نثائى اللينطة نصيهماقد
كانالعام ل نيزرعها نفس واحرائه ولس 4 أ نيدفعهااىغر ومن ارعةواذادفع صمغاصاللارض والمذ عام ومن غصبأً رضاوذرا
ودفعهامارعسة كان الزر يعبينا لغاصب والعام على مااشترا طاواصا حب الارضص على الغاص مث ل بذزهونةصانا لارض انا شقصت
الزراعة يضم نأي اثاءوا ن كان البذرمن قبل العام ل كانله أنيدفع الارضالىغيرومنارءةلانا لبذ راذا كانم ن قبل العاه ل يكونهو
مستأحراللارض وإ إلستأبرأنيدفم الارض مز ارعةهوولوكانا لبذرمن قبل صاحب ا لارض وقدكات كالللعام لاع لف ه برا على أن
الذار حتصشه كو ا 21 فعه العامل الىغيره مار ع لدف الخار يحكاننصف اللارح للعامل! أثافىوالتصف لصاح البذر ولانى"
للا رع الاو لمدرجلدفع أرضم من ار: ارعة عق أ نيكون الخار عبتم ماأئصا فأأوأئلا "ناث زاد ا حدهماللا - حرق لصينه قالوا انكانتالزنادة
قبل انتهاءالمزار محازت ار إنادةمنأ. أجهما كانت وا نكانت الزدادة نه يداد را الزْرع جازتمن لذى لايذ رمنه ولاتكوزم نالا خرا خرلانصاحب
البذريكوت سس تأسراللا اشرةاذا زادمن لانذرمة هكان 3ك سحطام نرم واطط جائزي.واءكان ول العة دأ وى اخر مط البائع شا
من لعن جازحال قمام السلعة وبعده اماالمشترى اذازادفى الع نو زالقمام السلعةولاجوز بعدهلا كها والمنافع الس توفاتعترلة
الهالك » رحلا تالأ رضالز رعهافزرع ولمحدام الدسسقمه فيدس الر رع وصاحب الارض يطاايهبالاحروالوا اناستاجز
الارض تغيرشرب ولنقطع ماءالنهرالذىيربى منه السب ذأسرالارض واجبءلى الستأبجر يدوانانةطعماءالمهركان لل تأبوا كيار
ب .وا تكن استايرة «ابمربها قأنقطع الشر بخ نالوم الذى فسد الزرعناتقطاع الما رسةط أبرالارضكالواتأبر رساماء واستأيق
بدت الرحافا:ةطعالماء »* رجلاس-أجرار ضالزر عنفر ب النبرالاعظم فلوس تطع الس كاك افقيهأو بكرالسلتى رحهها تنه تعالىان
شا استأحرر ردالارض وانشاء ,هسك فان برد (190) حىمضتالمدةفعلم» الاحروقال الفشيه أنوالايثر. جداللهتعالىا يحب
الابراذا يانه يبال كه وه_ذا كاهاذا كانااغضب ف مثل الق ذا نكادق أحود أوأدون لإيصرقطاصاق رد الابره ضاالم
أن العف رعنا . . ب ا و 3
ا ا السهوقالردىءالابر ضارب| اسم هكذاق| لاو أسلم الىا خرماثةفى كرّفاشترى المسلاليدمته كرا
انعسي سسب 9 5 1 اه ).نه 313 ع يه د
5 ال لامكنه أنب: 1 1 متزيع انتنموٌ-لا وقبضهفان كان قأعافيده فأرادرب الس أن:ة.ضهعن كرّاك مز ذا نقيضه
موسيم 6 وطهد_+فعليه مله ولاه يرالواجب عليه قصاصابااسلم وانرضيايه قانة.ض الذجمانم قضاماءاهعن
1 1 م «استأسر كرّالمجاز ولول تطدن ولك ن تعب عندء فا نشاءالمل اليه أخذموا نشاءضمةه فان ضمنهمث | لايس
7 ا و بم | أقصاصا وا نأخذهث قضامياز فان اختارأخذالكر بعسنه ولب تردهفعلهقصاصاجازاثارضيايه جيعا
ار أع 4 د ع( 2 6د 5 5 الك - .
3 :رو أ ولواصطلحاء ل المقاصةقل أنعتارالملاليدشيا لويذ كرت د ريجهاللهتعالى ف الكاب وقد فالوااته
الاحرهولوانهذهالارض ١ ا 10 و ل
لينقطع عنهاالماء و جوز ولولرحج عل قصاصاواستردالمسل البيها لكرالمعيب تمغصبهرب الس ورضىبه فو وقصاص ولا يلتفت
2 اا ل 2 00 ل :
سالقيهالمامحتى لاءت.ا المرضاالملالمه واذا حصب الكرالبيسعأجنبى من الل اليم أسال المسل ايرب السوعلى الغاصب
دالو راعة فل لرعل م |البقبشدعنسله مز واسأوالة باطله فان تعمب عند الاجذبىو رذىيهرب لجاز وكذلائ لوكان وديعة
ل ساس عن د الاجنبى ورذى يدرب الس الاأنه اذاه اك السكرالمميسع قبل قيضه فى الغصيلاتمطل البوالةوق
البطاطئويق فببائئ قد الوديعة تبطل مكذافى يط السرخسى #ريدل أسلالىريدل فى قةءزمن رطب وجع ل آجل فى حمله
2 ساد 5 #امة 0 010 3 58 عه 2 00-1 للك
تركهاصاحهافانممباالناس حق تعجار ناسنا المبس ل اليد كاله «زامنغرأ وأا فى قفيز نعرفاعطا كانه قنةيزامنالر ِ
قال الفشه أويكرالبلنى | وتجوز يدرب لساوفهوجا زفقو ل أب حنيفة رجه لهتعالى وعندهم اا نكانالم فيه قف زاب
ا ٠ ى 1 55 8 ع إقيهه هه الله او اه ااذه م 0 م م
اذائركها هله المت ذها أعطاء مكان الاي وذعلى كل حالوصار الوأ لف ثلامةا رباع قف يرث استوفى قفيزام نت وان
موشناءفلا «أس يد جزل من لاسر وكين عر فأعطاءقفيزامن 2 لب ثور على واي با يتس 0
ميد رجه و9 رفعو شٍّ الاستيشاءبان,قول المستم اليسهلرب! لس#لخ_ دهج فك أوقضاء ,ةك أوقضاءمنحة كأ وما شهذلك
فيهاثى فانه لاا سبالنقاطها امن العيارات ١ و يقءضهعلى و جه الصل والانراءيأتيةوا لخن ةك وتساءمن حقك على
8 وكذالواس_تأحر رضنا الى برىء ما كان ا ّةبلى فى الوه الاولهو باط_لى وف الوح ها لثانى وصومااذا كانءلى طريق
5 ع 3 || اءعاثل ١ اا لح س3 تاسف قاد دلدسنة ان سن ذلك
يزع فز رعهاودع الزرع الصلموا لابر 'سظرالىهدا رط كم قص اداحف فا نعب ذلك يدن على ما يعلٍوا نل بعلم ىد
على كثرمالايزيدعليه النقصان فانء._لأنه اذاف ينقص مقدارالر بع أوع أنه لايزيدالنقصان
| على الرسع و يبت ثلاثة الار باع ينظر بع دهان كانت قهةا لقفيزم ن الرطب مل قمة ثلاثة أرياع
قفيرمن قرأو أل فالسل جائز وان كانت قم ةقفيزمن الرط بأ كثر من قد ثلا ثة أرياع قراس إربطل
الصلم عرب لأسل ال رج لف قفيزمن حنطةفاءطادمكانه قفرزحنطةمقلية 40 زفقو لهم جبعاوكذلك
لو أسلققفيز اسمراً ضرأ وأصفرة فحينه وأ طاهمكانه قفيز إسمرمط يو أو أسافىقةيزحنطة
وبق قبباسنابلفس_ماها
صما حب الار ص فلتت
اأسنايل كانذ لك لصاحبت
الارض » وادعلى شط
ايكون تمع فهالماء
أنامالر بسع ميذهب الماءول ببق ة زرع فمهقومة)درل” الزر عقا'قوميدعون الوادىوالز رع دالا والقاسم فاعطاه
رجه الله تعالى الز رع يكون لصا حب البذرلاحق لغيردفيه وأمارقيةالارض المزروعسةانعلانذلك كانم لكالةوم مغلب
الماءعلهاهولهموا نيعرف رقبتبامتىالاحدفهى للذى أحباهابالزراعة هالمولانارضى اللهعنه وعتدىه_داقول أ ويس ف ود
رحجهمااللهتمالى .ع اماءند ا يحت غة رجداقه تعالىلامكون انز رعهااذا لير عهاناذنالامام » كال وسامانرجهالتهأرض
الموات اذاي الر جل حولهاسا تطاذهى ل وكذا اذا ترجا وقال لفقي أوالليترحهالته تعالى رض المواتا نالك بأحد أ شاه
ثلا ثةاماأن ب حولهاأو كر يماو حرىالماءعلييا كذ اروك دنع دالله بن _دبن مصاع المخزى رجه اللهتعسالى وعن تهدين
الحب_ن رجه الله تعبالى أنه كال اغباعلكها اذاحرىالماءعلمها» وعن اسن المصمرى ع ن“هرة بنجندبرحهماااتهتعالىعن الى
صلى اله عليه و- أنه امن أساط حأتطاعك أرض فهى 3 هوضى اليتيماذاأخذاره ض اليّيم ص ارعة أو دش تر كرض المدم 1 3
أو ضع ارض ةليم قال لوتصر, دجهالقدته الى أمااذاأخدار ص المتس هسأر عه على سد لما بأ ذه الئاس قدو أت يك شيانا ونا
المسع والشسراءفان لانحيى #وقال لقي أبوالليث رسجسهاللهتعالىجوايه ا لبيسع والشراءةولأى وس فوت دريجهما الله تماق
وينأخذ * وأمالمزارعة فليستفيهاروا بذع نأ صما بنار هسم الله تعسالى اناالر واية عن أصعا بنافى الوصى اذا خذمال| قمر مظارية
فهو حائز كا نه قاس المزارعةعلى المضارية *« دع نش ادرجه الله تعا أنه قال ان كانالذرمن قبل لوصى جاز وا تكان من قل ال
لامجو زوه نأخذ > دايذار جرد خلت ررعانسانفساقهارب لز رع قال أ بواصر رجه اقدتعالىلاضصانعليهاذاساقها 2
بأمنمتهاءلى الريرع * دجل زرع أرضهشعيرا فاه خروزر ععليء المنطة يغير (0191) أعم صا حب الث عيرفئتاجمه ا الوا
فأعطاممكانه فيز نطة مطروخة أو فى قفيزدنطة فأعطاهمكنه قفيزدقي ولايجوز ولوأسرق ةن الثامييكونلازارعالثاق
حنطةةأعطادقة يزامن حنطة قدو قتف الماءستى انتفرزفي ذاج اردان د قاو وي رسي للست اصاحب الشعير
الله تعالى وعند درج الله تعالىلايجوز ولوأس لز يدون فأ< ذمكادز بنالا جوزو انع كبزقري | #مسهو ضهن الثانىالاول
فالزيتون كذافالحيط بي 1 تككرة مازادالشعير فى أرضهتةوَم
مل ورعةوغ_يرص]روعة
لاه ناف عليه زرع الشعير
قبل النبات ف يضمن وضعانه
> (الفصل الرابع ف الاختلاف الواقم بين رب اسم والمسلم اليه)ج انوقع الاختلا ففىج:نس الملمفيه
بان قال رب السلٍ اسبلت الي كعشمرةدراهم فى كرحئطة وال الم اليه اسل تعششرةدرهيفى كرشسعير
الغ |اكساناان ل تكن لهماسة وسد ا بعين الل اليه فى قول ىدو ف رجه اله تع الى الاوّل وق
قولهالا خر بدأ بين الس كذافى حيط م واذ اك الناةالقاضى يقولاه.اماذائر دان فان الاسم
العق دأ وكال ا حدهماذااءف زالقاضى العقد هما وان #الالانفسيرتركهارجاءأ نيع وداً ده |الى
(دديق صاحيهكذاف الذخيرة » وأييء انكل قضىءليه :ادن صاحبه كذافى شر جالطداوى يي
وأممه أ كام بشةقبلت سنته وا نأ قاماالبينةَان0 هر كاعن لس العقديعدفع:_د مهد رجه انتهته الى
بشنى يقد ين يضىءلى رب الس يعشر يندرهما وعلى المسل اليميكتحنطة وكرشعدروانتفرَقاعن
0 ونقدرب الل عشمرة لاغيريةضى يعقدوا خد سينةرب| ل وعند أب حنيفةوأ ىوس ف رجهما
اللدنه الى يقضى يعقد واحدييينةرب الس على كلحال كذاف الح ط ه واناشتلفافةدرال-لفيهفهذا
ومالواختانافى جنس) المسمقهسواء وأناخنافاف صف ةالمىلفبسه ولاينة لواحدمتهماا لا سأن
النوازل فالر لز دع
أرض نفس حاط ةفاء خر
وزدع فباشعيرا روكءن
مدرجهاتهتعالىأن
زارع الشعير اذم ن للاول
قمةاللانطة مبذورة قال
يككالفاوى الاستكسانلا :لفان واشاس :اخ د فا ن قامت لاحد همابنةفانه يقضى سنتّهطال | الفقيه أوالليثرجهالله
كان أومطاوبا فا نأ كامايجيها'ابشة فعلى قولههالاشك أنهيقضىبعة دواحدسثةر, فال م وأماعل نعالىهذااذارضىصاحب
قولخ درج هاقهته الى فذ ترف يدض المواضع أنه يقضى بعةدينوأنهقياس ويوئاخز كزر قن . :أ النطة أن يضعنمقمةالطنطة
* دمن أسلا رب لعششرقدراهم ى كرحنطة فقال ل اهشر طتَرديًا وكالرب ال لق ترط )| المذورة أما اذام برض
فاقولقول الل اليه وفعكسهةالواج بأ نيكونالقولار بال وعد انق بجماقه تماق أ بذلكفاتهعريي ن أن بترن
وعندحماالقول لسلا لمدكذا فى الهدا يشو انا ختلفاف راس المال ور اس المالثيء/ تعن بالتعنناق ست لبت فاقانويت يميه
اختلفاف نه بان قارب الل أسلت البكءنمتدراهرى التحتطتو قال الم اللهلا ياست الى يقاعالشيرلان قببردرع
دناراة رَحنْطة ولاددنةلواحدمتره | نامالا تكالة ان قاسا و يكو نلق لق دنا ٍ
بنارا حكرّتاطة ولابشةلواحدمن. نحا نقياسا و يكونالقولقولربٍالسم وفى مكن بعدالثنات ونوا
الاستسانرتهالفان ان قاماالبينة فعند تجد رجماته تعاى يقمنى بعقدين عل رب ا بد ينارو ع شهرة اا فم 1
دراهمو يقضىعلى الى لا لبه بكرىنطة ان تفن قاعن تجاس ااعقدوليذ ترقا لكاب قول سنئة 0 اي 3
سس تت ححتت الا يرى صاحبالشعيرءن
الضيان قاذ اأدرل” الزرع ويحصداه يكون بنهماعلى قدا رنصدمامن المذرلانه1اأ.راهعن الذمان سقط اعتيارصاحبالشعيرو يصير
كان الخاطة اختلطت بالشعدرا لابقعلوما كال:ولانارذىاللهعنه و يدب أن يكونهذا سوا ب على قو ل أى وسف وعد رجهم ااه تماق
أماءلى قول أن حش رجدأنله تعالى امحواب كاروىعن تمد رجه الله تعالى أولاا نالثانى يضمن قمة بذ زالاول مبذورا #رجلدفع أرضه
المغيره من ارعةجائزة أراد أحدهما نيجع وجمتنع قب لالز رع ان أرادذ لتم ن كان المذرمنه كان1 ذلاكلانهلاعكنه المضىف العقّد
الاباتلاف درو الانسانلاعبير على أنلاف ماله لاي ركن استاحر زجلا ليدم لسائطا كان أن يمسم لاجَارة ولاههدم موا أراذ
الفسوم ن لابذرمنه ادس لهذ لاك و برعل الم الاعذر وعذره أنعرض فرعن المل 7 ولو كات المسدزم ن العام ل فأراتصاختى
الادض أن يقسي لمزارمة قبل نيمل لعاملقيمشت أو بهدماكريم ا وحق را نر رهاوسوة كالمستماتم يك نك ذلك »اجر أرضهيدنانيرم
يكن لهأ تيشم الاجارةالادعذر ومن الاعدا رأ تكو ن الغامل سار كا اتناو لعدرقجانب صاحب الارض أن الح ة.ددي ن لاوفاءله الامن
دن الارض قعتدذلك كانله أن يفسط المزارعة و بسع الارضر ف الدين قبل القاءالبذرفاذاداعهام يك نللعامل عليه ىلانه مرو جدمن
العام ل الاصرق المتشعةوالمتقعةلاقمةلها » وان كان العاملزرءاونيتالزرع وحس صا حب الارضبالدينقب لني حصدالزرع
فأرادصاحب الارض أن يسع الارض فييك ن لءذ لاك لان الذمر قبا نشدت وماق ازج ف دجبو عباتنو الما لووانة 110
تأ خسيرق الغرماءفضر رالتأتير دونضمردالابطال ةانعم القاضى كاله أخر حهمنالسصن حى سعص_دالزر علانهم هلس فاذا
استصدالن رع أعاده الى اليس حتى بسع الارض و شضىالدين + ولوأنصاحب الارضرناع أرضدمنغيرعذراناعواقيل القاء
كن انون بلصاحب الارض أومن قبل العامل لانالشركد قدة كدت بدمانالةاءالبذرؤلا هالع الاداجازةالشسر بك فا
جالعل جز نيبز( )دل :ضحت ستصصد الدع أومضت مد امزاعةقانكانباعالادضرمعالزرعالمشتى نياخ
0-0 لزد ع صستهمامن الم نيقسم لذن ءلى الارض والزدرع كالو باع الارض مع الزر عا بشداءيه_دمااسةصدثائمخو 1
يضم منعلى قهة الارض وقمةالزرع كذلاهونا هذااذاذ كرالبائع الزرعف ا لبيع وان إيذ كالايدخلالزرعف البيع + وكذالو
باعالار شبكل حوهوام أو جرافةهالايدخ لالز دع والغرف البسعوء نأ ى حنيفة وألىبوس ف رجه_ما اق تعالى اذاماع الارض
>قوقهاو عرافقهايدخلالزرع رالغرة قالتيع » ولو قال كل قلبل وكثبرعوةي ا أو ممباشخل ف هالزرع والهر» ر. جل دفعأر 5
مر ارعة أ وترمه وخ ةل معاملفءمل العامل قا لكرم علا ة ليلا وزرع الارض (138) تناع ربالارضأرضهأوكرمهرضا
البذرفانكانالبذرمنةب لصاحب (ع19) الارض از سعسه ويكون للثسترىأنجنعالا كارمن الزراءةلانالبذراذا
جكانسن ل ضاحب
الارضص كان لهأن بفسم
المزارعةقيسلالقّاءالبدر
ويكسونعلىر بالارض
فمابينهو بيزالله تعاىأن
برذ العامل شو ةلان هغل
له فىأرضه كم الوعدوان
كانالبذرمن قل العامل
لاننق د بعه على العاملولا
كونللكترى أ نمع
المزار عمن الزراعةلان
ال.ذراذا كانمن قبس لل
العامل مكونهومسةأجرا
الارض يدوم نآ ضام
باعها لايتقذ عسيعلى
المستأسرة فكذلكههناهوولو
أنرحلادفع أرضهمرارعة
سَتَةفزْرءواالعامل ونبت
مراع صاحب الار ض أرضه
برضا مزارع ازالبيع
وبقسم القن على الارض
والزرع قاأصاب الارض
هن الغ نيكون اصاحب
الارض خاصةوما صاب
الزرع فهو بين صاحن
الارض والمزارع لانهيدل
ملكهما »* وانباع الارض بعد الزر عقيل النباتيانالمزارع جازالبيسعأ بضاوتكونالارضمعالزرع
وأى نوسف رحهماالله تعالىقهذهالصورة وذ كزان -ماءةف توادره عنهما أنه شَضى نعقدين وذكر
الكرى أنه يقضىءعةدواحدسننة اللا ليه وهوااعهي وانوقع الاختلاف ف قدرر ا سالمال أوصفته
فالموابفيهكا كواب فم ااذاوقعالاختلاف ف صغةال فيه أوقدرمكذافى حيط الاصلأممااذا
اختافافى حنس امل فيه ا وقد ره أودفته أوفى رأس لالم نهذ هالوجوه وأ اما النةفعندهمايقذضى
بعةّدوا<دما مكن فانتعذرفيعتدين وعند#درسوهاللهتعالىةطىعقدين كان تعدرفتعقد
واحدكذا ف حيط السرخسى» اذااختاةافىالم ةهوف رأ سالمالورأسالمالثئلا بتعين,التعيين
ان اختلفافىج:س املف »وف جنس رأس الال ولابينةله-ما؛قالغانقياسا واستى انافا نأ عام
أخدهما فيلت دنته وات أ كاماالينة بقذىءالعةد ينان( يفرّقاعن ماس العقدبلاخلافوان
وقع الاخةلااففقدرا لمم فم وفى قد ررس المالولايشةلهما نتحااغان واذا أ قام أحدهمابينةقبلت
سنته وان أكاماالمنةقضى عقدينءندت_درجهاله تعالى انل سذركاعن ناس العقد وعندهما
قضى بعقدواحسد واناختاافصفةرأسالمالوالمسلمه قاروا بق التعال فأ نيك الفاقيانسا
واسقسانا والمواب ف البنةعنده_رجيعا كالموابقمااذااختلفاقصفةا
الماللاغر فكل حوابعرْتدمةفىاهامة البشةع:_دهمفهوا لموابهتا اكذافالدخسية واذاكان
رأس المالء سا بآن كا تعرضااناختانهافى نس الس فيه فان واب فى لضها ل فأ ابتك لقاقياسا
ويكونالقولقولالمسم اله وللكنق الاسك. ان يتكالفات تالمواب الى آخرمعلى مأبينا وان
قامتلاك_دهما بدنةفانه يقضى شته وا انأ قاماجيعاا لمدذةقانه «قضىبع-ةدواحدعنده م بجيعا
وان خةلفافى قد رال_ فيه فال واب فى التكالف واليينة كالجوابفى | افص [الاقلءندهميجيعا
وا ناختافاقصت_ هق ةالمس ف.سه انمه لاحدهما بشةفالةياس على مامضى )00 من الاسحسان
أن به الغاونى الاسب ا نلا:> الفان و,القياس:أخد وان قام تلا حدهمابت_ة بقضى بهاوات
أقأماجمعا لبن ةيقضى بعقدواحدعندهم جيعا كذافى ا مط » قاناشتافاى<:سرأسالمالولم
كنهأو ففصغدرا ص
تتم لاحد همابيئة القيا سألا نيا لفاويكونا اقول ارب السلوقالاسف_ انه الفان واتقامت || ,
لاحدهما بش فاته يقضى سنتّه وا تأ عأماجيعا البذة فعلى قول ت#دريجهاتتهتعال()) بشذى يعقدين ||
)0 قوله من الاسضسان كذافىعيارة الذخيرةوالاصوب حذنه الاق أم مقعم
() قولهشضى :عقدينلان القضاءبهما تمك لانكلف ريق شبدع_ين ل يشهديهالا شر والقضاءيعيتين
فعقدين يمك نولوحي جيع ماذ كرفهذاالمقاموزنادةءلهمذ كورق الشيرةفلراجع اه مصسه
تت ل و م 7 22 ب
وعلى
ل ل الال ل ل التي تبي اليب تت مي زارع د ت كأث
وعلى قول أ ى-شيفة وانى وس ررجع_ماالله تعالىبةضى يعقّدواحدء ىر واندا امكرضىوهوالاصر العاملوالمزارع كالواانكان
وا ناخدلا فىمقسداردان لتقم لاحدهمابشة فالقيا سأ ن بكو القولر: بالس_ولا بتع ااثان لاما اللخباتالزرع تاليدم
ا لغاناسصسانابالائر وان فامتلاحدهمابيئة كانه قذى سنته وا نأ قاماجيعاالنةيقذىبعقد 0 ا / رلا
واحدعف دهم ونان لفافىص فتهان تم لاحسدهما بينسة فلم مالايتس انان ق اوجن ١ للعاملمنالمنق لمكم
و .يكو نالقولاربالسلم فان قا مت لاح_دهما بشة فانه يقضى سشتهوا نأ كا ماحيهاا لبشة بقضى عمان تباي الوارع
سعدواس د عنوي ا وان احتافافيهمااناآ:لمفافى حنس رأسالمالوحنس الملل فيدان لتقم فلدمن! حكن حصةبدرهميذور| كٍ
لاحدهما بنة فأ مارتها لفان قياساوا سانا وات قامت لاحذهمابشةفانه يقضى سنته وانأكاما 1 وو
جبعاالببنة يقضى يعقدين واناختلهافقدر رأسالممالوالملرفب» انلتق لاحدهما ين ةفائهما بالكل الوطريابت
تعاافانقاساواستسانا واكام تلا لةتقبل ينه وان" عي ١ خيالاتى اسابل من القن
1 مأساأواس سا نا وأ نقامت حدهمابتةنة ل مله وان أ هاماجمعا ليت ةفانه يشضى 4 ئى ن غن
بعقدواحدعنده و جرعا وتقبل بدنة كل واحدمتهم فى اثيات الزبادةفأمااذا كانااختلفاقىدقةراس “نوست وير
المال والمل فيه ول تقب لاحدهءا بنة اهما الغا نقماء_ واس انا واثقامتلا-_دههادئةفانه 7 0 واتياع
ف 1 ا 1 رن 0 0 حدمي 5 2 5 حمذ| : ضيه م
بشضى دنه وان وأماحجع البينة فانه يقضى يعقدوا<د قبل ننه كل واحدمتهما فى اثاتالزيادة ص لق لي 00 .
| لصزب تفسيهمن رارع 1
كذاق الذخية» وا تا ختلقاى مكانالايةاءقال أوخنغةر. بجهاللهتعالىالقولقول الم لالبهولا
يتعاافان وفالصاحباه يهالةانوق ل اندلا ف على العكس والاولآ دم كذافىنتاوى ماضضانيووهذا
أذا لتقم لاحدهابن:.ةوان قامت لا هما بينة قانه عَذْى بسنتهطالما كان أومطاويا وان أ كاماجعا
البيضذذ كرأنديقى سين ةا لطالبويةضى بعقدواح_د كذاق حيط » و لواخ تلا جل الم
فالاختلافقيه لاوجب التحالف والتر ادعند عل اتنا اثلاثة رجهم الله تعالى كذا شمر ح الطساوى بي
ذ- أواختلفا صل الاج لفان كانالمذى الاج لرب الل قالولةوا له ولوادعاء الم ل اليهواكردرب
السلفالةولقول الملا لبه والعقدصحم سقس انافى قو ل ى حنفة ريجه الله تعالى وقالاالةوا لقولرت
الس والعةدقاسدكذافى اسحاوى بهذأ اذال قم لاحددماببنةوان امت لاحدها سنتقيات سنمّهوان
اما ابيشة فالبينة ببنةمن يدّى الاجل كذاف الحيط ب واناتفشاعلى شرط الاجل واختانا فى قدرمكان
القولقولرب السلم مععبته كذافةاوى كاضكان » هذا اذالوتكن لاحدهمابيثة وانقاءت
لاحدهمابنةيةضى بمشتهوا نأ قاما بجعا الببنسةفالبية بنة الالو ولابقضى بعقدينْعندهمجبعا
كذا الذخيرة ب ولواةةلفافىمضى الاج لبعدمااتفعَا أنهشمرقالقولةولالمطاوبكذافىالهذس»
قن قامت لاحدهما يبنة تقل سنتهوا تا عأمانجيءالبينة فالسينة بسنة المطاو ب كذافىا نحط » ولواختلغا
(8© - قناوى 'الث ) الحواب لان المزارعة يشرط البذرمن العامل! جارةالارض ومع الم
ع
ماندتالزرع وخر حالكرم
والعرفانأجازالمزارع جاز
و كون اص البائع مسن
الزرعنا لمر للشترىوتصدن
العامل للعامل يه وات كان
هذاالبيع قب لخرو الثر
وقبلنبات الزرع قا نكان
البذرمن صاح الارض
فلائئ للزارع فلكم
لانه لاكشا قبل النبات
واغساءلك بعده وان كات
البيع بغيررضاالمزارع فى
جبع هذا لك نبعذرفكذلك
أحر وز يعذرفكذلك
الارضالمدفوعةمزارعة وا كات بغيرعدرفةدص قبلهذًا » رجزباع أرضاوفي احئطةميذورة ولتندت بعد قال تونصر رجهالله
للشترىو يقسمرالمنءلى قم الارض مبذورةوعلى قيتباغعرمبذورة ف أ صاب قهتهاغيرمبذورةيكون البائع خاصة وم اام اب فضلمابين
قوتهامبذورةوغيرميذورةيكونبناليائع والمزارع آل اشحزالامامأ و بكرت#دينالنضلرجهالله تعالىه_ذا اذاناع برضاالعامل
ذان داع لغير رضامةاتباع بعد نما تالزر 3 يشوقف الب ععكى اجازةالمزارع لا نصاحب الارض لوداع| لارض بعدنبات المع لاحل الدين
دأ ن كان تموسايدين لاوفاءله الام ن من الارض لاعوز الابرضاالمزارع فاذاباع بغيزء ذر وى أن دوقف واذااع شرع ذرقبل|لقاءاليذر
قانكان النذد من قل العامل لاوز بع صاحب الارض لانه.اع المس تابر غيرعذر وانباع بعذرالدين-ازفكذلكههنا يه وانناع
الارض غرعدر دغدالقا«البذرقبل! لنبات قال الش الامام أبو يكرد بن الفضل رجه الله تعالى يتوق ف المع على اجازةا لعامل سوا 0
تمالانكانالبذرقدءفن فالارضةووا الشترى وانكان0يعفنقهوا للبائع واتساعالذ لكلانالمذراذاعفنفى الارض لايكون
متقومافيدخ لف البسععنزلة أسجزاء الارض آمااذالبعقن نكو نعنزلةالزر ع فلاءد لق البسع من غبرذ كر وكذ الوادت ول يكن له قمر
رقت البيع 5 وقيل ا نأسقاءالمشترى حىنبت قا لهولابائع على حالهوالمشترى يكونه طوعاقمافعل »وهكذا كال و كرالاسئاف
رععاة فاق وقا لبو القاسم رسجهاتله تع_الىهولليانعى الا-بوال كلها * فين اشح الامامأ فى بكر دين الفضل رجهالتهتعالى
مثل مهال ونصروأنو مكرالاسكافر. جهم الله تعا ليور جل دفع الى رج ل أرضاضن ارعةوفيهاقواح القطن كال اشح الامام أبو مكرعهد
ابن الفذل رجه الله تعالىا ن كان لاعنعه قواعم القطنءن الزراعةفالمزارعةجائرةوا نكان جنع قالمزار عة فاسدةالااذا أضاف الىوقتفراغ
الارض فين د يجوزو نسكت عن ذا لاكوز ب أرضلر جل وباردد ا رأسة ل م نأرضه ف قعرةأراصاحب الارض تيز رع فى أرضه
أرزاولايتكفخراب الدارات فعل ذلك كالبو بكرالاسىاف رجانه تعاليانعل صاحب الارض أنه لاس ل ىأر ضهمسةقرالماءةلسله
اتبرزرع هناك زرها لال الما الذى يس وا نكانقدتمل الا أن ىأرضهحراقد كر الماءمثهأو: تصل الندوةالىدار جاره فلس له
أنعنعه منالزراعة » رجر دفع أرضهمارعة سنة أوثلاثس:ين فمات حدهماقمل|لذمره وعف العمل أوقبل ال راعةفأرادالا خر
أتعتن مكان لد ذ للك لان المزارعةاجارة والاجارة تدم زعوت أحدالعاقدين دو انمات ,عدا لشروع ف العملء:دنا امقسمالمزارء ع
لا ةاللشافي ريجهالله تعالىةانمات (1945) ربالارض قبل أن سه صدالزرع ارادوار 2 أن ,أخنالارضمن العاملق
القياس لا ذا لان المزارعة
اجارة فشفسيزعوت أ حدهما
أيهما كان هدوف ا لاستسان
لس له ذلك وتترك الارض
فىيدالعامل حتى يستخصد
الزرعكالوانهتمدة الاجارة
والزرع بقل فاه اتتر باحر
فقدرهومضمه فالةولفالةدرة قورب السلوالقول ف المذى قول الل المهول لوقا مالجيع|البينةقاليينة
| بةالمسلٍ اليهعلى اثيات زبادة أنه عض اكذاف شر حالطعاوىبوواذاوقع الاخ_لاف ينم مافىق.ض
رأسالمالف اناس فأ قامرب السا البئة نم ماتفركافب لق ضر أسالمال وأعام الم ل اليه البيتةأنه
قبض رأ امال قبل الافتراق قا ن كاثرأ أس المالفىيدال اليه قالبيةبينة اسل اليه والسجائزكذا
ف الذخيرةواحيط ي» وان كانت الدراهم يدر بالل .أعيانجافةال الم اليه أودعتها اناءأو. عصيم انعد
القَمضٌ و قد امت البرنتعلى اقيض كانالةولةوله و يقضى بالدراهم كذاؤالاوى » وانقامت
لاحدهماشة قا تقامتاره بالسل لاتقيل و ةلمم ا ليهتةيل وان0:هملاحدهمابشةفان 2
المثل الى وق تّالادراك لان ِ
0 ّ قْ 3 3 لاىنعلى وا<_لدمئهما وانادى الطالب الغصي منه أوالوديعة يعدم أ نكرااق,ض ف خلس فالقول
ارك ارصق ندم لى وقت || «- : * ١ _ 2
0 4 قو لالمطلوى وات كانت اإدرا سافان كان١ اديىاأمخ النغص
الادرالتوتكون نفقةالزرع قولا1 لور وات كانثاإدر دم يدرب! مفان كات أطلوي دع || مض ول يدع على | اط لسغ ما
ولاوديعةع_دذاك فلاعينء لوا مهبو[ وأذا اذى المطلوب الغص ب أوالودبعة.ءدماادىقبض
رأسالمالفى اناس وأشكراادالبؤن مشا عنام نكال القولةولالمطلوس. عباه فصلف وحوزال(
و ,أخذرأسالمالمنربااسم ومنهم من قال بآنهذاهكذا اذاكالالطااب ل تقبض مغصولا بأن دالا
أسسلت اليك وسكتم كال الاك تقيض أوكال سلتا ليكول :قيض بالعطف_لابالاستئناء فأمااذا
قالهودولال:قيض والمطالوب يقول قبض تيح ب أن يكون القولقول الطالب فىهذهالمسئله” ولايكون
| القولةولالمطاوبهكذافى اط بي اذاجا الل اليدب دماتغرقاعن الجلس.نصفرأسالمالو” قال
وجديه يوه اانصدقهيذ اك رب كانه أنيردهعلى رب ادلم وان كديهف: لكوأ كران بكونمن
دراه-هه واد الل الره أنه من دراهمه قان كان المس_ل امه أقرَقبلذ للك ذقالقبضت اللماداً وكال
|قضت-ق أودالقضْتّرأسالمال أو قال استوفيت الدراعم فى هذهالوجوهالار به لامع دعواه
الزنافةحتى لاس هافر ب السلم أمااذاهالقبطتالدراهمفالقيا سأ نيكونالقولار بالسر|
والاسك_إنالقو ل للسلاليه وأمااذا كال قبت فالقول للسل اليه كذاف الزحرة» ولوأقرشيض
الدراه مث اذى اباستوقةلا تقل وانقبض و يشر بشئْنمادى الم هاستوقة قبل قوله هكذاففتاوى | |:
قاضسخكان يوواذاو-ديعض رأسالمالنم رجةأ وه قدا ختلفافةالرب الل هوثلثرأس امال
ال بال قاو سود ولاه تومي اللاي 50
َ هالةولقول11.لا داق ى رط لمق الدو نط قفاوت دىى|ابدحد
وتنةضالمزارعة فمابق ولقول الك فك* واداسرطى / وتاخيه ا« سوب ادي 2
دن الذةفانمات المزارع والزرع بقل قان قال ودثةالمزارع #ن نعم لكان لهمذلك وببق المزارعة على شرطهما الى أن وأنكر
تسدد_ل الزرع ولا يكون ادا حب الارض أنبأخذالارضمنورنتهقبل أنبسعس_دالزرع * وانفالوارثالعام_ للا أعل
ولك ن قلع الزرع ونقسم ننالا_يرالوارث على العمل لانهل ياتزم! عمل وي رصاح ب الارض انش"اشتارالقاع فيكون الزرع يضوم
وانشا أ عطى الوارثةمة حصة العاملو بكون كل الرزرع اصاحىالارض وانشاء يتش قعل الزرع الى أن«سخصد عييجعهاً ف
على الوار ثفى- ته ليذ دفع الضرر يمن الخانين مرارع مخ رالارض مم نقضت المزار عةلفسادالمزارعة سىس تالواان كان الذر
من المزارع لاثبىله على صاحب الارض لانه تخره ا لنفه وا ن كان لبذرمنصاحي الارض (إلعاملأ ره مث لولانه أجيرصا حب الارض
عل اصاحب الارض باجارة فأسدة وف الاجارةالفاسدةاذا كان الب ذر. منصا<ب الارد ص لالس هدى العام ل شيأمن اناري فكان
عدذلك عايبماوكذالوأعار
أرضهمن 3 حللازرا اعد
فز رعهام بد اللعيرأن سترد
الارض فائما كر فيد
المستعير ,أجرالمثل الىوقت
الادراك > وكذا لومات
المكارىفى طر يق اليج
أوماتاللاح فيااحر
ان الاجارة تق يأر المثل
وكذلك ف المزارءة ببق
العقّديه_دموت صاحب
الارد ص محدجى اسا سوم ل
الزرع فاذاستصد يقسم
الخاررح نوما على شرطهما
لد رمث لولانه أجيرصاءح ب أبرامئل * دجلدفع أرضاو بدرا ارج لما رعة على أ نيزر هاهذه السنةبالنصى فبذرالعامل ونشاة
فلاننت قامعلةصاحيا 2 ض للقسه أو باحرائهو سقاءحى اسخصد الزر ع هترم المزار ع كائصا حبالار: ض متطوعأفافعل
و بكو اتخارح بيصا ب الارض والعامل ءلى ماشرطالانا لشمركه:] كدت ونتهمانالقاءا يدر يحمث لاع لاص احى الارض فسحها
فسكان صاحب الارضن فى الع_ول كا جنبى]”
ماشرطاف كذ لك<هنا ذا نكانصاحب الارض اسأب جيرا فعمل سيره لاير جع هو بذاك على العام ل لانها#:أبراتفس مفلاب
علىغيره وفمااذا انقضتهدةامزارعةوالزيع بقلذ كرا أنه بترلثى الارض حتى تعد لانه كان شاف الزراءة فات نغ ق أ حدهما
على الزرع لغير أهصاحبه وخير م الشاضى يكوثمتطوعالانكل واحدمض..| )146( غعمرعلى الانفاق فكان اده قمتطوَعا
وأنكرالطا لب فاق اذى ير يهاثنين م نأ هل تلك لصنعة وهذا أحوط والواحديكقى فان فالجيد جيرا
على القمول كذاقالخلاصة يرل تاللا خر أحلت ا ىعشرةدراهمقى كرحتط ةالاأنى لأقيضهاا
أوقال أ لهت الاأفى ل أقيضها كانذ كر قولهالأأفىل أقبضا مو ولالكلامهصدوق قيا-اواسته_انا
وادة كرمةصولابأنسكتساعةم وال الاأنىلأقبضهاصتققياءا ولددقاسضدانا ءاذاليصدق
على جواب الاسسانذ كرأ نالقول قول الطااب مععينه هذا اذافا لأس تالى” أمااذاةالدنءت
ال عثمرةأوقالنقدةنى لكن/أةبضهافقدقال أنو بوسفرجهااقدتعاى لايم تق وص لام فصل كلو
قالة,ضت ثم كال /أقبض وكال م درجهالله تع الى يصدّقا د وصل واتفد للا بددّق كذافىالممط
ب واناختلفافة الر باس إشرطتفى أتتؤفيى خلهكذاوكال امسا اليه أعطيك له أخرى غير
لك أجير دب الس على القبول كذاالذخر اذا كان الشمرط فعقدا اسل أنوفيهفىمكانكذافقال
اللا لبمسخذهىمكان] خروت_ذمن الكراءالى ذلك المكان فةيضهكانجائزا ولاحو راز الكراء
وعليه رما خذمن الكرا وهو نالك اران شاءر ضى بقبضه وا نشاءرده حى نوفيدف المكان | لذى شرطله
فان هلك اللقروض فيدءفلا ثتىله كذاف الممسوط به ولوشمرط أنبوفيسه اداه دنزله بعدمانوفيه فى 2ل
كذا بت قال على أ نتوفيق ادرب مرقند م وى ب دذلك فى منزى بكلا ماذعامة المشابع على أله لاوز
قباساوا انا وكان الققمه أب و ,كرد بنسلام يقول يكوزالسل اانا كذاقا حيط »+ ولوشرط
ارما داسو مشاكخنارجوسمالله تعالى كالوا القماس أنلاحوز وق الاستصان
يجوز وقالالها كمالشهيدهذاالقياس والاسةسان فم انال بين متزله وويعل المسل اليه أنه ىأ عل"
أمااذابين أوعر الل يذلاك فحوزقماءاواسض انا اكذاف الذشيرةهياق رب الل الم اليهيعد لول
الال غير اليلد النىشرط الا يفساءفيه فلهء طالبتم ال لفيا نكانت قهتهفى ذلك للكانمثلقهت »فى
امئان المشروط أودونه قالرضى اللدع:_- موأ فى بعض مفىق زمائنابأنهلانمكنم ن المطالمة وهذا
اللحواب أ الى" الافىمو. ضع الضرورةو هوأ نبقيم امس اليه بلدا خرفيعزر بالس_لع ناستمشاء
حقه كذافىالقنة»
الفصل انخامس ف الاكالةفى الل والصر فيه وخمارالعيب يج حب أك دعل ,أن الاكالة فى الإ ايز
كذاقالمحيط دقان تقابلافىكلا فيه حازت الا كالهةسواءكانت الاهالة بعد لول الال أوق لدوسوا .
كانرأس المالكاتئما ف الم الهأو هالا ثماذاجازت الاكالةذان كان رأس المالما يتعمنءالتعبين
دهوقام على الل اأمهردعينه الىر بالل وان كان هالكافا نان ماله مدل ذل ردمثله وان كان
كللدارالمشتر كنبيناثنيناذا
استرمت فأ نف ق أحدهمافى
المرمذبغير أعس صا يه نَْ
متطوعا مور لدفعأرضا
و بذراا هرح لمزارعةعلى
أنيزرءهاسنةهذمع أن
بكونالخارح بنتهماتصئين
زع هاولم بس عصد الزرع <تى
شرب العامل فأ فق صاحب
الارض عسبى ال رع بأص
القاذىحتى اسةصدالزرع
قدمالمزارع فلاسبيلكه
على ال رع حستى يعطى
صاءي الارض
ماق أ للايقول لقا
لابأض داحب الارض
الانفاق حت يقيمالبيئة
على مابة-ول لانالقاخضى
لابعلفمكلفهاقامةالبشة
وش لهذهاليتئة بغير
خصم لكث_ف الال علو
طلب من القاذى الاص
بالانفاقعل الوددعءسة
والاقطة ولوليبر ب العامل
ولكن انقضتمذةالمزار عة والزرع بة-لوالمزار ععانبفان القاضى يقول لصاح ب الارض انشدت]نفق ولك أن تدر منالمزارع
حدسته حت يعطي ةمك فا نأى أنيعطيكنفة ك1 ب عليه حص ته وأ عط ل النفقةم نكن حصته فان لفن حصته بذلا
فلاثئالك عل_هلاتيه_دماانةضتَ مده مزار: عة لاجبرالع امل على العمل لوكان حاضرا فاذا كانغائبالاينفذ ع القاذى الارطرين
النظروذ لك فماقلت)
* قل هذاقولهما ماعلل قول أ حنيفةرضى الله عنه لايع حصة الغائب وقبل «ذاقول الكل لان حت الغائى
فال رعحيا مده الافقة فيكونعهرلةالمزهونو القاذى بسع الرغن وااتركهمب_تغرة قةباأدين ف يسع حد_تهمن ال رع + وو
دفعأرضًا وبدراارر جل على أن بزرعهاهده 1 ا 3 لمت فدره! لعامل وسقامحى نت فقا صاحبا لارض دقس هأ وباحرائه
تسقاه-ى اس٠عصدان رع نغ برأم المزارع كان انخار بخ مانص_فين ورحكدود رب الارض متطوعافه قعل لا نالشرك:
تأ كد تيم سماقالخارح بعد النبأتولزم العقدعلى وحه لا لاك صاحب الارض فسضء فكوا نصا حي الارضعثرلةالاحنى ولوقعل
ذلك أجنى.كونمتطوعاف؟
د لصاح الار ض »ولو آنا أعام ل يدر الارض وا لرشيتو نس قنهقس ةامر ما لارد ض قبل الثباتو قامعانه
حى بت واسصد كان اخارحيينمماعلى ماش ره طااسقساناويكونرب الارض متطوعاوف القيا سيكو ن شار لصاح الارض لان
الحنطةقيل النباتى! لارض عنزلة مالوكانت ف اسدوااققيل! أقاءاليذر + والفتوىعلى واب الاسكسانلانالقاءالمذرسس للشات
لل العق دقصدافيةامذلكمةامقيقةًا انباتويكونصاحب الارض عاملاى> لمشترل #ولوأت رسلا
بدرا ا ول نيت فسقاداً حدى فذدت ف القباس يكون الزر ع للذى ساهو الاستسانيكونالزرعاصاحي! لارض لازصاحب
االارض برذى بهذا الس دلالت لاق
الارض بذ رالارض ول ستته
ولإرشتدى سقاماازار 3
وقامعليه حى اسعص_د
كان امار اح بنسماءلى
ماشرطاءه أمااذاف» ل ذلك
بأه المزارع فو وظاعرلانه
لو روس ةاه كان معنا
لاؤارع فهذا أولى وأمااذا
فعل بغبرأعالمزار إعفلات
عرد القاءالبذرقالارض
هل الإساريح وان
ماحص_ ل حصل بالسق
والعل بعددو ماقعل صاحبت
الارض قل حقلأن
كوعلى وحه الفس
ويم ل أت كور نعلى وحه
النظرل :ةسه وللعام لكملا
يوت الوق ت عرض العامل
أوراشتغال هل خرفلا
نفس العة.درالشك ولو
أن ربالارضبذر وسقناه
حتىندث ما نالمزارغ قام
عامة وسقأة حتى اسعمد
قاناتخارج بكون اصاحب
الارض ويكونالزارع
متطوعا ولا أسرله لانه ل
وعدم ناللزاد ع مأسكونسبباللخار فلا سق المزارعة 2# وأ نكا البذرمن قب لالمزار ع فمدرهو لم قهول
رت فس قأدرب الارض وقام ع ليس حبى اس قعص د كان |نذاري ند ماعل مأشرطا
ساي
٠. 5 -- 7 6 ال تا يب لل ب لاب ب يي
الام ل له قعل ردَقممَه وان كان را سالمال ممالا تعين بالتعسين فعلمه رده لدهالكا وكامًا وكذلكاذا١
قعترسابومقيضه اولوتقا بلا بدهلا الذار به جازاً ضاوع له قمتها كذافى المامعالصغر #ستلعلى
ابردعليهمائى درهمأو. مأثةدرهم وني نكانءاطلا فأمااذا قالصا لت من الل على مائةمن رس المال
(193) 2 ماقبلالقاءاليذر ' * رج لدفعالىر. حل أرضاويذرامنارء عةنمانصاحت
قبض رب الس لالم فيه نم تقايلاوالمقروض كام فىيده جات الا كال وعلى رب السإردعينماقيض وان
يلا ال فيعض الل فيه فأ ن كان يعد داول الال جازت الاهالة يدر اذاكات| لياق أمعلوما
من النصف والثلث وثدود ل من الاجرزاءالمعلومة وا لسلوفىا لباق الى حول باع:_دعامة العلاه وان
كاقل - لول الال ان ليثترطا ف الاعالةنت. لل الباق جازت الاهالة أبضا وال. رف الباق الى حاول
أحله واناشترط ف اميل الباق بكم الشرط والاقالةصصة وهذاءلى قباس قو لألى ضف ةوتهد
رح هه اله ته الىلانالاقالةءندهمافسم كذاقالدائع »وات أرادر, بالل أنستمدلبرا أ الخال
شيأع_دالاكالة مع راسك اناوه أخذعلاؤّنالئلاثة كذاق اخبط 4 وأعواأنقيض رأسالمال
(#دالافالةفىياب السليفىيجلس الاقالة لس بشرط لع الاقالة كذافى التنارناتبةناقلاعن السغناق
رج لأس لجار بذفى كرحنطة فقبضهااللم البه ةا بلافانتؤيدالم لاله حت الاقالتوعليسه
ابن أجدء نرب ال اذااشترك المسلرفءه من لل اليمق لالقيضرياً كثرمن رأ سالمالاوب رأ سالمال
هل يكونذ لكالل رفقال لابصعالشراء ولايكوناقالة كذاى التتارخائيةمياع رب السلالملمفيهمن
اه اليسدنا 5-3 منرا أس المال وب راس المال لاندح ولايكوتاكالة كذافى القنية»تقايلااكم ع
اختافا راس المال فااقول للطلوب وإوتة.ايلاال]يعدماقبض رب السل الم ق موه وكاع يدهم
اختانافىمقد ار راس الل يتكالفانهكذا فى محسط السمرشى »فى فتاوى؟ الليث رجه امه ته الرخل
أسل انلف كرحنطة فقال رب السل للسل اليه أبر نكم ن تصف السل وقبل الل اليه وجب علمعرة
نصفرأس المال لانهذها قالتىتصف! اس لهك ذا كاله بو نصمرت#ل بنسلام والفقمه نو بكرالاسىاف
: مسد الله تعالى كذافى الذخر: * رب الس أذاوهب ال لذيهمن المسلم البدكانت ا كالةالسل وبلزمهرذ
رأسالمالكذافى فتاوى فاضيغان يدف الفتاوى العتابة ولوتغامضاور أس ال الع رض فباعدرب انل
مالسل اليجازة لاجو زمنغيره وفمهأيضانصرانى أسل فى جر مأسل أحدهمافع وكالاتالتحتى لاوز
الاستبدالير أس امال بعدااة | كذافى التتارشانيةيفى فوادراين رسيم عن مد رجهانقهتعالى ربل أسلم
الورحل عشرة دراهو ان حنطةوله عليه أيضا كزالىسنةف أ كاله الس يعنى أنيعم لله الكرّالنسئة هال
الاكالتجائزةوالكرالى أجل كذافى المحمطييواذة كان السل حنطةوراسالمالمائةدرهمفصالكه على أن
ححان
»> وكذالو بذرصاحب الارض ولق هحىسقاء
الزار 1 قامعليمتى سدم كن انيار جب ماعل مشر طا ولوأ نصاحب الار ض يذروسقادحتى ندت تنام عليهالمزارع وسققاه
كان الخارحكلهلصاحب الارض وه هوضامن لثل ما أخذهمن بذرالمزارع ويكونالمزارع متطوعافىعإ »لا نصاحب الارض صارعضالما
أخذمن المذرو قداستسكم ذلك بنياتالدار حعلى ملك فكاات ز, راعتهفىهذه الارض وفىأرض أخرء كلسواء "واوا تضاح الارض
فعلمافهل بأ مرالمزار كان الخارودمماءلى ماشرطا. لانالمزارع أ .بذاك أقداستعانمته + رلوكل رجلا ,أ نيدفع أرضه
ابعد ع ا جرهااوصت مله نر 200 حنطةوس طاو كرد شعارو. سظد و شهدم أقأرد اوغيردلك ماخر جهالارض ليزرعها
الم أحرحتطة أوشعيراجازا كسا نالانه أ بايارة الارض وقداجر وا تاجرهناالوكيل ,دراه وددوالازر غلاسوزذلك هه وكثالة
برحطه!وسعوا'ت ا عر 2 ليل با راغ ما وى #2 زرخ« جوردلك » و
أ بأنندقع هذه الآرض صارعةه ذهااسنة ىا للتطةخاصةنا جره بكرجتطة وسطجاز ويزءهاالمزارع مابداله ايكون ضرروعل
الارضمثل ذمررالختطة أودون ذلك يوا نآ جره ا الوك ل بغبرحئطة كان الغالانة 3 تصرفه على الموكل
ولووكله بأ نيدقع هام ارعة
«الثلث قا حرهامن رحل يكرحنطة وسط كان 2 اله افان زر عهاالم تأر كانالشخارج لازارع وعليه كرحنطةوسطلاوك.ل لان الوك.لضار
غاص اللارض وإربالارض أن يذمن :ةصانالارض| نشاءضمن الوكيل وانشاءضم ن المزارع فى قو لألى لوس ف رجه اللهتع الى الاول
وهوقول#درجهاش تعالى فان ذه نالمزارع رجع المزارع على الوكيل>كم الغرور * ولووكل رلا ,أن يواج أرضهسنة بكرحنطة
وسط قدفعه اص ارعة,الندم على أنبزرعهاحتطةقزرعها كانالوكدل#الفالان (0807) ماأنيه
كاتسائزا وكذ اذا قال على سين من رأس المال لان الصسلم على رأس ال الات السلم اقالةو بعدهذا
اختاف المشا رجهم اللهتعالى فىقوله الت من السلم على :+سيندره. من رأس المالأنه هل يصير
اقالةفىجيع الس أوف نصف !للم وان #الصاتك من |اسلءلى مائتى درم من رأ سال اللا>وزا
رمد بقوله لاو زأنه لاتثنتالز بادتواقع الافالة بقدر رأسالمالهكذاد كر شزالاسلامفىشرهوأشار
مس الامةالسسرخسى فى شرح ه الى أنه تطل الاقالةفىهذ الوح ألا كدافالخير قوواذا سل
الرجلات الى رل ف طعاء فصا شه ا حدهماعلى رأس ماله ةالصل موقوف عند الى شف ةو#_درجهما
الله تعالىفان أ جازه الا خرحازوكانالمةيوض من رس الالمشتركابدتم ماومادق م نطعام الل مشتركا
يشما وان لم زه فااصل باطلو عَتدا و عقف رجهالله تع الى الصلم از بين المصاحجو المسلم البهدوكذيك
- جاه 2 0 2 -
لوكان بالشل كقي ل قصال أدص اح المع الكفي- على رأس مالهذه وكاصل مع الادي ل على
الللا ف الذئيننا كذاق المسوط ين و هزااذا أسلاعشرةدراهممشتر ركةةالمرحل فى كرمن الطعنامقان
لم تكن لعشيرة مشخ ركة بدنهما لك ن أسلاعشرةدراهمغ نقد كل واحدمنم اس ليذ كرد رجهالله
تعالىهذاف السعوذ 58 بعض المشا يخ ريجهمالقهتعالرق شر حالسو ع تدوز مذاااع سه
المصاحبالا جاع وبءضهم#الواهذالبس بعصي فةدذ كرى الام لهذا الفصل ود الس قلاف
حشفة رجه انله تعالمعلى حسمماذ كرقالفهلالاول ولنذ كرفثئم الكتمااداا قال <درنى
السلم عقد الل حصتهقد ا ختاف ااشا عر جسم الله تعالى على وماذ كرنا الفصر(المثة ذم كذا
فانحيط + اذاأسم رجل وأ نيالم كفيلا ثم الح الكفي ل رب الم على راس المال يدوق على
اجازة امل اليهسواءكانت الكفالة بأعء أو بغيراهسء ا نأسازجازوان20ز بطلو يب السا على حاله
فقول ب حشفة و#_دررجهمالل تعالى وكذاك واه الاجتى رب السلءلىدلك هذاادا كان
أ سالمالمنالنقود دا نكانعبنا كالع د والثوب وغوهماينوةف الصل على اجازةالى اليه قولهم
وات أ قال الكغيلوقبل رب اكلم اختاف المشاخ رجهم اللهتعالىفيه قال تعضمبمغى و الصطسواء 9 قال
لعضهم وق ف ف قوله-مجيعا كذاق الهيري ةقيض البرال ل فو اسيي نمويه نرمقباقدعا
فعاسد الى تدر + اتهتعالىانقيله الم اليهمع العي ب اخادشعاداللوا نأف فليدلك وال
ألوبوسفرج_هاللهتعالىا نأ ىأنية. ل.معسارتعليه مئل ماقبض وبرجععاشرط فى اسل وقال مد
جه الله تعالى ا نأف تيقل ررجع عليه بد رالنقصا من رأس ماله كدافى |لكافى ومن قبض ماسم
فند ع أصابفيهعسارته_ وانوديدعسا خرفال ل ليها يارانشاءرضى يز بادةالعيب وقبلدوسم
المزار ونتر جح الرزو ع كان اللخار بي نالمزار عوال وكي ل على ماشرطاولائى[صا ب الارضرم ناتشاريج
الوكي ل أضرءل الموكل مما
أهله 3 لانالاوكل أحله
بعقديب لله الاحراذاتمكن
المسسة بحرن الانتفاع بها
وانل نتفعوفالمزارعةلا
اله الاحرءبى كل حال »ولو
و كل رحلا بن بأخذاههذه
الارض صن ارءة قاس تأحرها
الو كيل بكرحنطة لاوز
على الا مرولووكاء بأن
بآخدهاله مرارعة بالثلث
ذأخ_ذهاالو كلعلى أن
بزرعهاالموكل ويكون للوكل
ثلث الدارجوار ب الارض
ثلثاءلاجوزذلكع ل الموكل
لان ااوحك ل مردبآن
بأخذهامزارعة على أن
يكون لرب الارص ثلثه
وللوكل ثلثاه وقدأق ضده
دجل أمر رجلا أنيدفج
أرضههذهالسنة مارعة
فدقءواصارع-ة بالثاث
أو بأه لأوب ا كثرجازلان
الموكل اذام شدرحصة دن
انخار يح كانمقوضا الاص
المرأى الوك لفصوزالا
أنيدفعهابئى لاتغا
1 تتا ا 0 ب 55
قم اناس فلا عجوزدا فى قول من يجيا لمزارءةلانمطلق التوك.- ل ينصرف الى المتعارف +ولوأن لوكي لاني حاراةفا-شة فزرعها
لان وسكي صارزخاصا
والغاصب اذادفع المخصوب م ارععة كان نارح بين وبين المزار ععلى ماشرطا وارب الارض أن يضمن المزار ع نقصان الارض خاصةقى
قول أن وس ف رجه الله تع الى الا خرئ بر جسع المزارع على ال وك ل يحكم الغرود لان فقو لني وس رجه اللهتءالىالا خرالعقار
لانضمن بالغصى: وفىقول#دوأف وس ف ررجهما| الله تعالى الاوللعشاركهن بالغصبق طي ٠. ربالارض
أيومائنا: وان لتسكن لحان
فاحَكجٌ كان انذار يحبينالمزارع وصاحب الارض على مأشرطاوالو كبلى هو ااذى يض حصة الموكل من امارح ولايقيهالموكل الابوكالة
الوكل به ولوكان البذرمن صاجب الارض كان هذاعل أنيدقعهعابتغابنلناسفبهلاناليدرادا كانم صاحب الارضن كانهي د
٠
مستأسراللعاملو التوكيل,الاستمار نكون زلة التوكمل الشزاءلا نهمل الغسينالشاخشم نالو كل قانكانالغينْسيرافصاحب
الارض هو اذى بل قبض -صته ههنادون الوكيل ولس لاوكي لأن يفيض ههنالارأهس الموكل لانصاحن ا لارض لاست الخاررح
ههنابعقد الوك ل واغماسعقه اندها ملكه ب ولوآنالو كيل دقعهاعالابتغاينفي.ءالناس كان انار يمن الوكيل والمزايع على
ماشرطا لان الو كي ل اذاحاناكانا:قاحشةصار: يماصباالارضواابذر جيعا فيكون امارج بينالو كم لوا مزارع فان كرف الارض
:دان بالزراعة كاناربٍالارض أن يضمن المزارع:#صان الارض فقول أل رو سف رجه اله تعالى الا" خروىقول هد وا فوسف
ررجهمالته تعالى الاولله أن دضمن نقصانالارض أيرءاشاء + ردلأص رجلا تيدفع أرضه م ارعةر لم:سسموقتا كان الوك لأت
يدفعواصارءة السنةالاولى قاتم
)19( يدفعفالك:ةالاوللودفعهاعدهذءالسنةلاعور زاستانالاندفع الارض
م ارعسة يكون فوقت حب
تخصصسوص لافى كل وقتث
فيتقيديوقت المزارءة فى
تلك السنة كالتوكيل نششراء
1 لاذد. تقد بأنام الاخصة
هن الستةالاوق + وكذا
التوكي يا كراءالابرالى
مكة لحي يحختتص يأنام المو.سم
من تلك السنة » لاف
اجارةالدوروالرقيق فان
ذلك لاخ ص وقت برحل
وكل رحلا بأن,أخذاه أرض
فلانه_ذهااسنةصّارعة
على أنيكون البذرمنقبل
الموكل كان الو سل آكَ
بأخذهامابتغان قبنه
الناس لاعسالا يتغائن الئاس
فمه قات خذهاعالابتغا نمه
الناسلايتفذ على الموكل
الأ نيرضىيه الموكل ويزرعها
لاندوكله راستكارالارض
فيكون عارلة الوكبل
بالشراء فلاعلك الغين
الفا حش الاأثبرذىبدالموكل
قاث زعا امو كل بعدماعم
بعةّدالو كيل كانت زراعته
رضا أنزرعهاو-ص ل امارح كان امارح مشتركابي نرب الاارض والمزايع ويكون الو كيل مطالماتخصة ري الارض
دسوفمهمن الموكل وداه الى ر, بالارض لانرب الارضاسق اتذار ج كم العقدوسقوق العقدتر. :
تت 7777777 57ت 22 ااا
اله سلدغيرمىيب وا نأبىقيوله قال أ وحن رجهاللهتعالى:طل -ق رب السلم ولس لح قالرد
ولاالر جوع جصةالعيب هذا اذا كانتزبادةالعيب عند رب سنا قةمماويةأوبفعلرب السلفأما
اذا كانت بعل الاجنبى وأخذرب السزقمة النةصائمنه فليس لدوا لايةالرتبالعيب ولدس للسل اليدقبوله
بزنادة الع ب لاجل الارش وبطلحقه ف العيب قو لأف حنفة رجها لله تعالىهكذافى شرح الطساوى
عد كال هشامفى نوادروسألت أبالوسف رجسهالله'عالىءن رجل أسلعشسرةدراهمفى ثوب فأخذهوقطعهم
وجديهعب.ا قال لس لدأ نيرجع بنةصان العيب وعنه نضا فالسأ لت#دار. جه اله تعالىعن رج أسل
المرجلدرهمين أحدهماف اانطةوالا خرف الارزودفعهم| اليم وحداً _دهماستوقة قالانكان
دثعهمااليهمعاف د ىك ف اللنطة وزص الاره ذ وا تكاندفع البدكل درهمعلى <_دتفا نآ كأماالبشة
قالبينة بينةالذى سم البدوان(تقمله. ابن ةهالفاد أسدالسلكله يو عن ابواهم نرم عن #درجه
الله تعالى كال رجل أل الرجل مس ةدراهم سه قف زة حنطة ولج ةدراهم فى جسةأ قغرةشعير
لجسة للعنطة على رة ويس ة/اشعيرءلى د قأصابدرهما ستوقة يعن بعدماتغرقافةالربالمهو
هن الخذطة وال اسم البدهوءن الشعيرة فااقولقوا لرباسلم وا تتصاده اا ممالا بع !انم نيما قال
بردالم_ل الي هدرهها ا خرعلى رب الس ويتقص منكل واحدمن ما جسسهي وروى يمري نالولمدع نبي
لوف رجه اللهتعالل فرج ل أسل الور جل عشرةدراهمفى ترحنطةوجسةدراه, فى كر شعيرف أ عطاه عشرة
للعنط بع أعطاهجسة [اشعر. زجددرهماء توقة بعدماتف ركافقال الل اليه هومن دراهم الخنطة وتان
رب الس لهومندراهم الشسعير قلا نكانالىلم الهأ قرالاستمنا ٠فالةولقول رب السلوان ويك نأة
بالاسة يها فالقول قوله وا نتصادهاأم»الايدريانمنأي .اه وفاليكوننصة->من العشرةونصفهمن
الهس ة فنص عشمراطنطة ونصف عثمرا أشعير وان كان أعطاه خس ةعم فى صفق واحدة فاه ينص
لاع شرا طنطة وثلث هس الشعيركذافىامحبط يي
وا لفصل السادس ف الوكلةفى لسري م نوكل رجلا لب له دراه_يفى كرسحنطة فأسلهاالوكي ل يشمروط
سلجا زكذاف شرع اتكله” وا لوكس لهوالذى بيطا ا بيتسليم المسل فيه عند حل الاجل وهوااذى يسم
دأس المالثم ا نكانالو كيل نددراهم الموكل ذال ل في هود فعه الى الموكل وا نكاننة ددرا اهم نقسه
يدقع اليهالذى وكا شيأبر جع هانقدعل الموكل كذافىالذشيرة هولهذا الوكب ل ن .قيض السلاذا
قب ضكان لد أن يدس .معن الا ع حى سترف الدراهم قا نهاك القيوض فىيدهانه اك قبل أن سه
|منالموكلم اك أسانة وان داك ب_داخدس فال ,ووس ف رجه الله تعالى ,]2 هلال الرهن وكال مد
رجه
الىالعاقديوةلوأن ربا لارض
أختحصتهمنالمو كلب برأحى ال وكيل يرال وكيلعنه ه ولوكانالو .كيلا خذالارض لوكا الابَغائنْفيه الناس وليخرا مو كليدلك
حئىز رعها الموكل بأ الو .كب لكان الخار جللزارع وار بالارض عل الو كب ل أحرمل أرضهوا لام ى لوكي ل على الموكل لا ناستتحار
الو كب ل كاننافذاءلى الموكل فاذازرعهالموكل «أح الو كيل كانت هذهالار ض عتزلة أرض مماوكة لل وكمل دفعها اليه وص دأن بزرعهاءن
غبرشرط فيكون انخار يجللز ادع > . ولوكانالوكيل دقع الارض الالو كل ول خبردع ا أ ذهابدول بأحهبزراءتهافزرعها! لوكل كان
اذارج ازايع لانهغ ليولا ئرب الاارض على الوك لهو نالا الزارع حين زرعهابغي أصرالو كيل صارجنزلة الام ومناستأحر
أرضا فغص امه اصبو زرعهام يكن اصاحبالار ض عل ال أخر أ سرع 'ةصانالازضههنالر بالارض عل الزارع لاله زرعهاءضنا
ولاار. جسعنه على الو كي للانهاذازرع ولم تكش ف اال اندع .اذا خذالارض لايصمر
برمغروراءنجهةالوكيل * دجلدفعالىدج ل أرضا
لبزرعها سذرمهذه سم ةيااخص ف وه ضمن دحل لرت الارض الزراعةمن الزارع فانكانالذهان شمر طاف المزارعة كا: 2المزارعة فاسدة
لأنصا ب الارض اذا كان البذرمن قبل الزارع فهوموًاجرأرضه لزرعها لعامللنفسهفلا مد
علي هالمم ل فئان رط الضمانشرط]
فأسد اف الاجارةف سد الاحار: فان له يكن لضان شرطاف المزارعة حازت المزارعة ودطلالضمان وا تكاتالبذرمنصاح ب الارض
تحوزا مزارعة والذمان سواءكان الضما نشرطاف المزار: عةأول كن لانضا<ب الارض تصيرمس أ حر الاعاملههنا فسه عله امل
فصعت الكفالة » وانتغببالمزار ع قأخذالكفيل,المل وعل وأدرل الزد ع ظهر
دجه الله تعالى يسقط الدين قلت قمة الرهن أو كثرت وذ كرعس الامة السمرةسى أ تهذاقول الىتةة !
رجهالهتعا ىكذا قفتاوى:ماضضاني :ما نتكاندفع راس الممالمن مال الموكل وأخ ذال ركف ورهن
جاز قاذاحل الل أخرالو كي ل أقابراً الذىعليها لطعاممنه أووديهله جازو؛ذهن الوكيل للوكل وكذا
ان أحاليه على مل ٠ أوغيرملى وأبراً الال جازعليهخاصة وبذون الا مض :طعامهوا ناقتضى ااطعام
أدو نم نشرطه جاز و إلوكل أن يضهنهمث_ل طعامه وان تار الوك ل الس_لحازولضمن الطعام للوكل فى
مثل اسم فقول فى حنشسفة وت دريجهمااقهتء الىهكذاق فتاوى اضضان ٠ واذاءقدالوكي لعقد
السل ثم أع الموكل بأدا“رأس المال وذهالو ركد فقدبطل السلم وكذلك لوكانالذىعايه ال يوكل
ر-لاءة.ض رأ سالمال وذه يعن الهاس قبل أن :تمض وكيله رأس الالبطل الم كذاف اإذخيرة
واذاخالفالو كيل بال ةسلو غيرما أحسهالموكل بال لمفيه كان للوكل أن «ضمن الوكيل دراهمهوان
شا “دمن الم مالي فانضم نالو كلبق اد عصصاءبى الوكبل وانضهن ال لالم انضمنهوهماق
ايحاس بعالو كيل والمسل اليهونقدالوكيلدراهم أخر هااس لجاز وانذمنهيهدماتفرفاعنا مجلس
ان الس سطل اكذافىا قرطي قالو اذادفع الور حل عشسرةد راهى لس هافىط»ام ذا ول الو كيل رجلا
قباعه :كان أضاف العةد الىدراهم! لا هم كان العقّد للا مس وان أضافهالىدراهم نف هكانعاقدا انفه
وانعةد العةد نعشمرةمطلقَةَم نواد اللا عر فالعةدله و اننوى لنفسه فالعةدله فان ل تضرونية فا ندفع
دراه نفسدفالءةد لهوا ندفعدراهمالا مرفهوللا”. فقول أىبوسف رجه القهتعالىوقال مد رجه الله
تعالىهوعاقد لنف مال يموعندا لعةد أنه |لا سن وان تكاديائى! انبة قتال الا ع ويه لىوكال الأمور
نويته لنفسى فالطعام للذىنةددراهمهرالاتذا قكذاف المسو ط ع ولووكل رجلا أن ,أ خذله دراهرىطعام
فأخ ذه الوكبل م دفعهاالى الموكل نعالطعام ا#ل على الوكيل وللوكيل على موكاء دراه م قرض ولوأسم
وكيد طعام فقيض ا وكل السلم أوفسمزا لمقدمع الم لغاليهجاز سانا ولاس لاليه أنمتنع من
دقعهاليه كذافىخزانةالا كل واذاوكل رحلين لس لمالدفأسل أحده.المرحز وا نأسلاع تارك
أحدهما الى ل اليه م جز قواهم جيعا كذاف الخاو: ك > دل وكلهرسلاتكلواحدمتمما أن اله
عششرةدراهم فطعام سكل واحدمنب. اع حدةفاسلم اهماع ةداز وان خلط الدراهم ماسم كان الس
لدويكون ضامنامالهما ءات خاط كذافىفتاو: ى كأضخان يدوا نسل دراهم كل واحدمئ.ء اعلى حدةالىرحل
واحدمٌ اقنضى شأفاد ىكل و[حدمن الا عرينآنهمنحةهفالقولقول الل اله قا نكانهوعائما
قداسقول أ دنة ةو ل رجهم الله تعالى كذافىالحاوىيدو انأنعال السلم جازو بكو تضامنا للوكل ١|
(179)_الزايعكاناندارحيينصاحب
الارض والىزارع على
هاشرطا وركون عل"
الكفيلب]ه المزارعكمل
المزارع وللكفي ل برمئل
ع-لهعلى المزارع ان كانت
الكقالة بأمره وولوكانت
المزارعة بشرط أن بل
الزارع منفسهوكفلانسات
بالممل قان كان تالكفالة
شرطاقالمزارعة شسدت
المزارعسةوالضمانجيعا
والمعاملن" فاجيع هذا
عخزلالمزارعة 2# ولودقع
ر> ل أرضه من ارعةوكفل
اسان بالارض 2صته
مما عترح من الارض لاتصح
ااححكفالة-ىلاذدن
الكفءل ماهلك عند العامل
عيرس ع سواءكاناايذر
م نصاحب الارض أومن
العام للا نحصة رب
الار ضآمانة عندالزارع
فلانصم بها الكفالة عم
#فسدامزازعةان كانت
الكفالتشرطاقبها والمعاملي”
فهذاكالزارعة»ولوكفل
رحل لاحد قماءن صاحيه ته ماخر | لاد ضٌ ان ستبلكه اصا مها فان كان ذلك شر طاف المزارعةفسدتالمزارعة 5 وان تكن
شرطافها داز تالمزارعةوالكفا للا نالكفالة أضيفت الى سدس و. حوبا لذمانوهوالاستهلاك واغمائفدالمزارعِتاذا كان تالكفالة
شرطافيبالاندينالاستبلاك دين سلابعةدالمزارعة قيقسدا لزارعة كر ناعمنر جل أوكفلانسانلليائعءنالمشترى هما عي على
المشترىلابعقد ا
وأوكانتالمزارعة فاسدة سيب ماوا الب ذرمن قبل العامل وكف ل ربل لصاحب الارض >صته ماذر بجمن
الار ضكان الضع_ان,اطلالان الزارعةاذا كانت فاسدةوالبذرمن قبل العامل لاس صاح الارض شسيأمن ناريج وانماستدق
أبرمئل لارض وأبرالمال لامجب على الكف ل لانه ل يلازمذ لك وات أعلمر ب تتابالمعامل*
بد المعام له ائزة عند أكها نا
دجهمالله تعالى بشرا تطها بجع الانحاروالكروم والرطاب * ووالالشافيى رج_هالله تعسالىلاتوزالافى الكروم والنيلخاصة
وشرائطهاأريعة :» متباساننصتبالعامل فا سنا لاعن نصب الداف جازاستعسانا مافلناق المزارعة يومتها الشركة
فىاتخاريح6فىاازارعة » ومنها| لتكلية دن الاتحارة 1 و سان لوقت قا نسكاعن الوق تحازاسعساناو يقعالعقدعل
أولهرةنكونفى: لك السنة فان ل كرف تلك السنةرةتنتقض المعساملر ب جل دفع أصول رطبة ف أرض الى رح ل معامله “ولنسم
الوقت لكوت قاس دالانالرطبة لس لهاعا هتنت المهابلما كان ةق الارض بموساعةفسا عد على هس ورالزمان :ا أ نكانترطبةلناتها
اي اليهاتم يقطع ثم كرب بعدذ اك حازت العام لهم عير سانا لوقت فشكو المعاءله” على أولؤةنكون * وأودفع تخلافيه
معاه له بالنصف ويسم وقتا أودفع معام ليت >تعدمأصار 5 مرا خضراواً أجرغيرانه ل ينتهعظمهجازت المعامله'لانهق الز با بادة فكان
ماك رماس لل ولودفع : م( البميمدجنام ىعظمهلا بز يديعدة لك لاقل يلاولا كثيرا الاأنه يرطي بعدكانت
1 5
تأخرالرو يحلا :ف ةتحدث ف :اك السةوان له رح الخرلا فةهاوية ددنت ف تاك السنة كانت العام ل تولاج العام ههناوا ل
له لاتعدد-دوثالا ١ ف لاني نأنالغرةماكنت ترح ف تاك الدة ذلا ظهرفسادالعقد» رب ردفع الى د لكرمامعاملتوفييا مار
لاحدا الى عل سوى الحقظ كالوااتكان هداز لول فط بده سعرتهاقبل الادراك جازت المعاء له ويكونا نهنا لله اءو الزيادةغاتكات
>اللاذهبترتهاقبل الادراك لوم حفط لاتجوزالمعامله فى“ لكالا معبارولا يكون لاعامل نب من تلك الثمار * وأودفع شصرة اموز
الى رجحل معاملن” هال الشسالامام بو , كر تمد بن الفضل رجه الله تعالىسازدفعع امعامل* وللعامل حصةمترا لافج الاق والافظ
حىلول > الى أحدحمالاجوز * ربل دفع الورحل غذلامعاملي” سنن معاومةعلى أنيقوم عليه ويسة. مدو ياقعه خا أخريالتهتعالى
الا وعلى أنار ب الارض على العامل مائتدرهم أو مرطالاءامل (01©) ماتثةدرهف »دن دين الود كان
ا ا ب ير 22ئ2ييري 25
و : 1 قالقولقولالوكيل غاذاقدم الل اليه وكذبا لوكي ل والقولقول ال اليه ولووكله يشوب سعهيدراهم
7 ع عل اناق فأسلهفى طعام الى حل فهوعاقدلنة+وا نأ سعهول يسملهالعُن فأسلمٍوطعام الى أجل جازعلى الا مر
كاذه رمث لهيوولودقع الى فقول أل حنيفة رجه اننءثعالى ولجزفى قواهم! كذافالمبسوط مولوأهه بأنيلدراهمهاليرجل
ل رطمتقد انه سرّازها يعسله اسل المغيرهل جركذاىخزانة الا كل يدواذا وكلمياءلفادخل الو كيلف عقد الإ شر طاآف_ دهم
عللأتبقوم علباالسامل يعن الو كم لل كذاقالاوى 2# كال واذاوكاه أنبل ل«عشرةدراهمفطعام فالطعامالدقرق والمنطة
2 . 2 ا ها عندنااسحيانا كالواهذااذاكانت الدراهمكثية فأمااذا كانت قليلهةفاتما صرف الى اتيز فأماالدقيق
وإسةيها<ى ريدن دكين وهذا القّماسئمادت فى الو كل نالشراء
على أنمارزقاتهتعالى رن || ففمهروا يتان روابتهو عنزلةالمنطة وف روايةهو جنل الميز وهذاالقياس نايتف الو كي لالشرا
ذرقوو م ستهماتدفات حاز
اانا وان ل سمي ا وقنا
له لانادراك البذرلهوقت
معاوم فصوزفيكون البذر
فاذا وكله أن للهدراهمف طعام فأس لف شعير أوغيرهفع وتخالف وللوكل أندذهن الوكملدراهمه
وانشاءاًثذغامنالمس اليه كذافى المسوط يووإووكل ذ ميابعقد الس جازمع الكراهة كذافىخزانة
ألا كل+ الوكدل بالس_ل اذا أل و تمل الغينا لفاحش لاجو زكذا فى فتاوى كاضضان» واذاوكل الوكيل
رحلاءةيض السل من عليه فقيضهبرئًا اذى عله السلم فانكانوكي ل الوكيلعيدءأوا:هالذى
بنتهسها والرطبة لصساحها | فى عماله أ وأجسيرهفهو جا زعلى ال موا نكان أ ندا ف لوحك ل الاول بكو نضامنالاطعام ا تذاع
دا و3 شرطاعلى أنتكون فندىوكله واتوص-ل الى الو كيل الاقلبرئهو ووكب اومن الذمان كذافالماوى 3-5 وأدس
الرطبة ندم ماتصفينفسدت || للوكيل :الل أت وكلغيره الاأن بقول الموكل |اصنع مشت كذا فى زان الاكل هال وكيل با#اذا أسلم
المعاملن” لانم ماشرطا المنفسه أومة.اوضه أوع._ددلاكوز وأنأسلالىشر دك اشركة عنانحاز اذالم كنذلكمن
الشركة فه لايعو مله |إتحارتهما وانأسرالىوادهأوزو-تهأوأحد أ ويدلا>وزفقول أي حضفة رجه اللهتعالى خلانا
قالرطمة البذرمنزلة الاشحار
للغارفكم ا ناشتراط ا امرك
اصاحيمهكذافى قتاوى واضكان * واو قال أسمالىعليكفىكر. بدئطةانعين برجلا يعست صعت الوكلة
بالااجاع وانلم يعسن رجلافكذاكعتدهها وكا ل توحنيفةريجهاقه تعالى لاتصم الو كالة كذا
ف الاشصار المدفوعةالمه فى المنا بسع »قال واذادقع الوكيلالدراهم مسلماءلى ماأعس ديه الا مرو(يشم دعلى الل اليمنالاستيغاه
معالقدار يكون مقس_دا غجا ءالما لبمبد راهوزيوقلرتماعد همال وجدتهاز بوقافهومصدق واثكات شبد لمملاستيغاء
للعقدةقكذلكههنا *« ولو لم يصدق بعدذ ل على ادعائه أنه زيف معئاادا اقرالى_لَاليه,استيفاء عالحياد أواستيفاءةهأ و باستيفاء
دفعالورجل غرائ س تل رآسالمال فهومناقض : عدذلكقدء واداتمازو وف فلاسمع ذلك متهولاتق ل يبت عليه ولا وه
أوشخ رأ ورم قدعلق فى لمينءل خصمه فأمااذا أقر باستشاءالدراهم كام ممالدراعم نتناول الزبوف وا كمادقلا بكو نمناقضًا
الارض ول سلغ المرعلى أن
يشوم عله ود المت هار د دل
فقولهوحدت ازيوقا كذافالمدسوط #اذا مزق القط ن لانعط ىفبهالويامكا البسع انف قعليه
أمعنا بع زمانثا دمر ع نأك وسف رجه اقهتعالى الا ملاء “رج لأس لامجل عبداقكرحنطةودفعاليه ه
العيد تان المسل ليدباع العرد من دج ل وسله الى امشترى تمان المشترى وبدديالعيدعيباو ردمعلى المسل
البة يش رعكم ادرب اكلم والسلاليءازاذا أنيتقا, إلاال لفان هال رباك للسم اليهرعلى
العيد وأبراتلم نالسر أوفال يرن كمن| لس بهذا العبد أوقال أ قلنى ال بهذا العيدئهذا كله
باط لو ان فال قا اللو بن كرالعم د وقال أبرئىه نالسم وخذرأسمالك وليذ كرالعيدفة دا تقض
ال# وله قهة العسد راس ماله كذافى| قيطي رج لداع من]- اخرعيد! شوبمودوف فالدمّةثهذا
على وجهين امأأنم يضرب ف ااثوب جلا وضربةى الوجه الاوّللا جوزو الوحجهااثانى از
ذأذافترقاقب ل الةض لايبطلالعد كذاف الواقعاتاللساصة * وانزادربالسلف را سالمالحاز
عاحلا ولانحوز آج لافاننقدهافى الس صح وان تف رقاقب ل قبض الزادةبطال من ل#لبشدر
الزنادة واتزادالمل الس هينظرا نكانراً سالمالعناوه وقائمجازعاجلاو لاوا ان كان رأس الال
ديناان زاداللماليدء سنا جازعاجلاوجلاوان زاددينادرا خم أودنا نيريش ترط قي ض الزبادةقا لحا سكذا
فى مط السرح خدى*
ها لباب التاسع عشرف القرض والاسةة راض والاستصناع يج ووز الرص فم اهومن ذواتالامثال
كالكي ل والموزونوال_ددىالمتقاربكالسض ولا وزفم الس من عذوات الامئا لكالل واذوالشاب
وال_ددناتالمتقاوية وعلك المقموض بالقرض الةاسدلانالاقراض الفاس دلي كعثل > هول ةفد
وملكهبالقيض كلل بوص فى البيع الغاسد والمقبوض كم قرض فاسد يعين لاز دنأماىالة رض الخائز
اذا كاك فاتمافبدالتةقرض قلا يمعينف الرذوهوبالك.. ارا نشاءردهوانشاءردئث ل زان عط
السرخمى ء» مقكلم موض علا عكوزا لقرض لادوزالا2 تفاع به لكن > وز سعمكذافالغصولالمادية
0 لمعم استقراض ادبزوزيالاعددا عند أب يوسف رجه الله تعالى وعليدالة وى كذ افى لكا يووعكذا
فىنتاؤى قاضضانوالظهيرية يدو نوادره شامعن نأ خاو سف ريج_هاللهتعالىانه قال لاضرورةولاشبرق
قرض الئطة والدقيى بالوزن وكذاك العرو ان كان حت بوزتكذافى ال طييذكر, فى الاصل اذا استةرض
لقح يق وزنالايردموزناولكن يصطلحمان على القمةوع ن ألى وسف رجه الله تعالىفى رواية وز ستقرا أضْه
و ناس انااذاتعارقالناس :لاو عله الفتوىكذافى الغيائ. »وا لاعوزامةةراض | لاطب
واللشبوالقدب وساترالر ناحينالر طبة واليقول ةأماا انا والوسمةوا لرا دين المادسةالتى كال نلا
| بأسياستة راضهاهكذافىالفصوللعاديةو وامتقراض القرطاسعدداجائزكذافىاتخلاصةهو حور
فاسدا مرج دقع الورجل
أزضًا ياسلؤسامة
"| أعللى أن بغرسها لاا وشصرا
ارا نارح
تعالى من ع ل أ وشمدرا و
كرم فهو بننماتصقان
وء-لى أن تكو الارض
نتهمالص قينأ شانهو
فاسد فانقيضماوغرسها
غراشامنعتدهفأخرحت
عا كثيرا كان بميع لمر
والادارلصاحب الارض
وللغارسء ل ر ب الارض
قمةغراسه وأبرمئل فها
عل والمس ةل كاب
الاجارات» وكذا لول يشترط
دمن الارض سأ ولكنه
قالءلى أن كون ل على"
مانددرهم أ وشرط اكرحنطة
أونص ف رض أخرى له
او كدالوكانالغراس من
قبل صا حب الاره ض وشرطا
أتماخر 06 ذلك يكون
هما ةين وعءلى أن
للعامل علىر بالارض
مائة دره سمأوكر حنطة
و سس م
العزل اخرحم نذلكفهو بنبمااصفان كانت فاسدةاذالوسمسيزمعاومةلان الكرم والشصز تاف اختلاف مشام
المواضعق فى الضعف والقوةولايدرىفى؟ عمل الغذل والشصروالكرملقوة الارض وضع هافان الذلكوقتامعاوماجازوالافلا »م وأودفع
احرج لخلا أو كرما أوشصراقد طم و ملغ سنين مع لومةعلى أن يقوم عليهو يسقيهو يلقم ,ويك ١م كرمهعلى انا اخروالكرم
و اشخكرواخارحكل ذلك سومان ةانفهوغاسدلاشتراطهماالشمر؟ كد قماه حاص ل لغبرع ووه والشهرة لوز كودع أرضامزا رعة
على أنتكونالارض والزرع بنهمادقين 2# ولودفع تكلا أ وكرء مأأوشعرا أمعاملن أشهرامعارمة يهلا بالاحخريالقرفى: لك المدةبأن 1
يدقعها ول الشتاءالى أو[ ل الزسع كان فاسدا «ه ولوشرطالذاك وقتاقد لغ الغرفى:|اكّالمدةوقديتأ خر. عنها جازلانال تتبن بغوات المقصود
بهذا الشرط واعاشوم وات شرح الشرفى:|كالمدة كانينهماعلى ماشرطاوانتأخرءن تلك المدة ف العام ل أحره شلعله قماء لان ]يكن
اع افيف سي ا ل ل ا يي
)5 - فتاوى ثالث ( وسط أوشرطا أن تكونالارض سهمانص_ فين وكذا وان قراس من قبل العامل ور. طاأن
امارح بدئومانصغان وعلى انارب الارض على العاملمائةدرهميكون فاس دام الدار مح كله يكو ن العام وإرب الارض أب مم لأرضه
لانالعا “ل ههناا سا جرالارض حب ثشرط لربالارض على نفس ممع عض اللخارجماثةدرهم #ولوكان الغراس م من صاح ب الارض على
تحار بجا كر يا قن حرا لال ادرف امنا تان امار حكلهالعامل ولرب الارض أبومئ ل أرضهوقمة
رأسة لان الء.امل:صيرمشترباالغرا س يعض المائة #رحل الدع لورحل أرضاعلى تبغر سالمدفوعاليسه لدقسممابدالهم نالغراسن
على أن يكون اتذار جح ننهما نصغين وعل لى أن بكون لاعاملءلى ربٍالارض مائدةدره مأو سمى ش,أغبرالمائةفهونا دويكوناللدارج كله
لاغارس وار بالار ض رمث لأرضه رح ل استأجرأرضاوقمضماردفعها رالا خرصرارعةءلى أنيكونالمذره نالمستأب ركان سارزا
وأن كانه نصاحب الارض فو وناسد» وف الاجارة| اطوبلءاذا اشترىالمستأر الاشداروا لكرم كاهواار. سم تدده امعامل”الىالا جر
كان سا تراه ولواسةأحرربلأرضاء ن اهأ وق يضام دفه: امع امل إلى زوحها أوصارعة أومقاطعة كاتجائزا به ولوأ خذدامن الزوح
مدفعهاالىا ص أ ةالا حر مارعةات كانالبذرمنالمرأة كانفاسدا به رجلدفع الىم رج ل أرضاليغرس فيهاالامصاروالكره وع ضبان
من قبل المدقوع اليه ولإيوقت ذلك وقتافغرس امد قوع اله وأدرك الكرم وكيرت الاشصار وا تأسرالار: سم نصاحيها كلست ةبأحر
ممه مم انصاح ب الارض أخذالمدقوعالمدو قتَالر ع قبل الشيرد وزأثر فمالاتصار الوا ن أذ هيلك فوق تقل خرويالماركان
لد ذلك لان الغار س لاب تضرر يشام الاتصار فى ذلك الوقتضمرراز'ئدا » كالمولانارضىاللهعنهو عندىانكانة لا قبل عام السنة وقد
استأسرالارضمسارة لاصبرالمستأحر (205) على قلعالامدارانأبى * رج دفع أرضاله الىا| نه ليغرس فيا الاثصارءلى أن
تكون الا جار شما
تصفين فغرس الاب مات
الاب وترك أولاداسوى
هذا الاءن ف أراديشيةالورئة
كلف الغارس بقاع
الاشحار ركع التقسم الارض
ينم قال|اشقيه أو جعفر
ربج_هالله تعالىا ن كانت
الارض كتمل التسمة
سم الارض مقا
أصاب حدس ةا اغارس له
جمانيامن الاتصاروماوقع
من الشصرؤ حصة غيره
بوص يةلعهوبتسوبة
الارض اذاطل ذلك الغير
دفءاللذمر ربةد رالامكان
* وان لم:.كن الارض
تحمل القسمة رؤم الغارس
بلعكل الامصارالااذاسرة ىق
م لم لاندلاو حديه إدذ
الضر رههناالايقاءع كل
الاشحار # رب لدقع الى
جل أرضامد:معاومة على
أذ يغ رس المدفوع البنيها
أغراساعلى آنماعصل.ن
الاغراس والمار يكون
0 مسي بس ممصم سم سم مسسسمسس سس سس للللللللللصْلللاسن
تهماجازفاتغرس المدفوع اليدم ورب الارض دي نْلاوقاكله !لام نءن الارض كالوا اذل يكن فالامحاعرفان لشترى
استقراض لوز ؟.لاوكذا استقر راضٌ الباذنحانءدداهكذافىامحسط » وف الفتاوى العتاسةعن ابن
سلامرجهاقهتءالرقرض اللبزوالا جرء دداوزاذام ,تغاوت؟ذافى التتارانبةهو حوزاستقراض
اللحموهوا لاص كذافى عبط السسرخسى» وا استقراض اللعمو زناع>وز كذافى! لصغر ىعوواسة_قراض
| العمين ف بلادناجو زوزناهوا تختاركذا فىةتارالفتاوى»واستقراض الزعغران>وزوزناولا حو زكيلا
كذاف التتارعانية واستقراض ابهدوزناء وز ولواستةرض فى الصيف ولف الشتاءضخر عن
العهدة والجدمنذوات1لقم ولوقال صاب اللجدلا]: ذا لعاممنك كال أ وك را لاسكا فلا أعرههنا
(1)بديلسوى أ نيدفم الذىء ليه الهدمثل وزيه بجدا ويطر جف هدةصاحيمستى يبرأعناءليه وكال
القاضى الامام نفراادينر. جد الله أععالى ا لخر حعندى أنبرفع الاح الى ا لق.اذى حتى ييرهءلى قبولمثل
اما كا نعل + كالواستةرض من خر طن أعطى مش لو ادء دما تغسيرسعرها تأنه يجيرالمة رض على | يول
أكذانى عدّارا افتاوى و وكوزاستقرا اض الذهب واافضةوزناولاوزعددا كذافىالتتازشانسة ٠ فال
| #درجهاةةاز فى لامع اذا كانت الدراهم ثلم.اخضةو ثلثاهاصفرافاسةةرض رجحل متهاء ددا وى
جارية بين الناسع_دداة_لا بأسيه وات م ربمن لناسالاوزنال حزاسستةراضهاالاوزنا وانكانت
الدراهم ثلث اهافضة ويلك | عذرالاحوزاستقراضهاا لاو زناوانتعامل الناس التباييع يهاعددا وان
| كانت الدراه_منصذهافظة ونس فهاصفرالا>وزاستقراضهاالاو زنا كذاف حيط ؛» سث لعن السرقين
الذى جوز عه« لع وزاسستةراطه مهومن ذواتا اقم فقالالذى حو زمع_»همنهذا الحنس كوزا
لاستقراضة ود ترف واقعاتحساءالدين ال.مرقينم ن ذوات لقم بحب على مناقهالقمةوعلى هذالاعوز
| استقراضه وق اله ريداوا قرض مو لاأوشرء ط التأ جل عد القرضة لاجل باطل والمال ال لاف
أمااذا أودى برض من ماله فلاناا لىث رهكذافى !اتارةنية ع ولافرق بين أن يؤجلبه_داسعلال'
| القرض أوق هوا لعي كاف فخ القدير به وارلةفىلزوم:أجمل ا رض أن عمل التق رض على
أحديد ينه فموٌ< ل امرض ذلك آلر حل اخ تالعل هلزع حينةذ كذا العرالرائق» كال #درمه
الل تعسالى فى كتاب العسرف ان أبا تف ةرجه الله تعالى كان وكردكل قرض جرمتفعة كال الكرنىهذا
اذا كانت المنفعة م مروطة فى العستتد بأ أ قرض َل لبردّعليه احا أوما شه ذلك :وان( تكن النئعة
0 وطةفىالهةدفأءطادالتقرض جود ماعلهفلا ,أسريه وكذلاك اذا أقرض رء يحلادراهم ودناثيرا
(5) قوله يديل أىحيله كذابهامش أسدةالطبعالهندى وف نحطي ة ]يز كبائقط التصريع بلفظ
حو" أ سه
القاذىبنةضهلهالمعامله” وا ان نكن معام(" وكا'ت اجارة تنتقض الاجارةو خيرصاحب الار ض ا نشاءضمن نصف قب ةالاشعار
لاغارس ليصدر كل الاتحارا ثم بسع بالدين وانشاءقلع الادار وكذالوانتقضت ١د ةالمعامل والاشصار. مشتركهة بنهما + ولوكانمكان
المعامله"اجارةرا انقضتّمدةالاجارة كارارب الارض أنيط الى المستأرتفر
بغ الارض ولدس لدأن تلك الامصارعلى الم أب ,القهة
بغيررضاءاذالوبكنةام الاامصار يضر بالارض ضمرراقا<ث الا نالاتمصارسع الارضم نوج لا نقيامهارالارض وندخل فى دع الارض
دن غسيرد تروام-لمنو جه لانهمالمتقوّمعتزلة!الارض وز معهيدون الارض فلكإن ح +الاصالةلا ملكو اصار الارض على
الغارس بلقم بغيررضاه اذالم تكن الامصارمثتر كدولا-لا لتبعية كان لصا حس الارض أن لعل الغارس حصتهبالقمة اذا كانت
الاتصارمث ترك دم والانؤ هرًاا حه يتضررصا حب الارض يلع الأشحارا مشتركه مرح لداع الى رح ل رضالغرس سا ودف المهالتالة
: 1 ا ا ا ل دوع ال رب عو ا 1
فغرسفة الصا -«الار ضأنادفءت| امك اتالةةوا الاشصارا ل وفالالغار س قدسرقت قى تاك التالةتوا ناغرء عت الام نع_دى والشحر
لىقالواى لاشداربكونالقولقول صاب الارص لان الامصارمتد له" بأرضدوالةولقسر”: قةا اتالة لبىدقعهاالى_هقول الغارسحتى
لايكوتضامنالانه كان أ مستافيبا» جل دفع الى رجل كرمامعام له فأثمرا لكرم وخر العنى وأصكاب ال
كريد لون الكرمو يا كلون
الشارفال|اذقية أبوجعة ررح القهتالى انأ كاوابغيراذ د صاب أمكر. علاذمانءلى صا حب السكرموبكون|لخمانعلى نأ كل
+ وان أخذواوا كاواءاذن.ذن كانمنم_م من كحي نذقته على صاحب!ل..كرم قصاحب ا لكرم يكو نضامنائه يب العامل ويصيركا ندهو
النىقبض ودفع اهومن لاحب نفةممعليه لك نأ خذواباذهلاضمن داح )20( السكرموانأذناهمناادخول كزدل
سس 2
لبشارى الستةرض من الم رض متّاعا بهن غالفهومكروه وا نل يك نشراءالمناع مشروطافى ال رض
ولك المستقرض اشترىمن المقرض بعد القرض دمنغالفعلى قولالكرخ لابأسيه وذ ثرائاساف
الصر ف نالسا ف كانوا مكرهور نذلك الاأنالخصاف/يذ كرالكراهة اتماكاللا حب هذلك:هوقريب
من اللكراهة الكنهدوت لكراهة وشه_درجه الله تعالى لبريذلك دأسا فأنه قال وكتنان! اصرف
الاسلام خواهرزا اده رجانه تعالى ما قل عن | ساف >ول على مااذا كانت المنفعة وهى شمراءالمتاع بن
غاله شروطةف الاستقرا ض وذلاء مكروة بلا لاف وماد ترتد رجه الله تعالى و لعل مااذا لمكن
المتفعدوهى الود يهم شسروطة ف القرض وذلك/ بكرهبلاخلاف هذا اذا تقدمالترض عل البي.ع قأما
اذاتةدم السسع على الترض (ودورةذلك)ر لط اسمن رج لأ تيعاه_إيعائةدينارة شاع المطلوب»ف»ه
المعامليتمن الطال بثو اقمتهء شمر ون د اران ردعيز ديناراتم أقرض ستسيند بنارا حصا رلا رض على
المستقره ص مائدد ينارو صل لس تقرض تمانوندينارائذ كراتادا ف أنه_ذاجائزوة_زا منص #د
يسبل د امام يل فانه روى أنه كان لدساع وكان اذا اس_تعرضٌ اف انمنه سيا كان نبعه أ ولاساعسة بين
غال م بشرضهنعض الدنانيرالى تام حاجته وكثيرمن المشا يش ؤكانواركره ون ذلك وكانوا بقولونهذاقرض
جرنفعا ومن المش ارح من قال ان كانافى 2 .اس وا حسد يكره وان كانافى2 لسين 2 لفين لاباس به وكان
الشجزشس الامة الكازانى يقت بقول لصاف و بقول جد سلة كذافالمحبط وولابأسيم_ديةءن
علبيهااقرض والافضلأن يتويع من قمول| لهدية اذاعل أنه بعطيهلاب_لى رض وإ عل آنه يعطيه
لالاجل ا لقرض بل لقرأبةأوصداقة نمالا تورععنه وكذالوكانا استقرض»عروفاءاطودو لسضاء
كد اقبط السمرصى وو ان ليك نشئمنذلك فالمالةالةالاشكالفي ةورع عه دى ينين أنه
أهدكىلالاحلالدين قال مد رجهاتهتعالىلابأس يأن يب دعوتمن كانءلبعدين هال شع الاسلام
هذاجواب | لثم فأما الافضل فأ ن يتورع عن الاجانة اذاعل أنه لاجل الدي نأ وأ سكل عليه اال كال
“مس الانمةماذ كرع_درجسه الله تعالى مولز مااذا كان يدع ودقمل الاقراض أمااذا كا ثلابدعوه
أوكان يدع ودة بلي ىكل عش نوما و بعدالاقراض جع يدعو فى كل عشي أنام أوزادفى الياجاتفانه
لابحلو .كوت خبيشاواذ اربج فبدل ال رض ول يكن الرجخانشروطانى امرض ذلا بأ سيدكذافى حيط
فى كتانه وكالمااً حم إرذلك وذ ترشعس الاممة ا لوانى أنه حرا ام وذك رك درج هالته تعالىق كتاب|
المسةرض اذا أهدى للرض شسألا,أسبه من غمرفصل ذهذادالءل أنه راض قول الساف كالشم|
* رح_إله على رجلدر أهمفظغر ندرا شب هايو نه كاتلهأن بأخددرا هم المديور نادا تكن دراهمالمديون
سازقاءنى السرفة أوغاصيا
على لاف مال الغيرء رحل
دع تالة ريل ليغرسها
عل حافة نمرلاهلقر دفلا
غرس وأدرل الشصر كال
الدافع للغارسكنتلمادى
وفعمالى دفءعتاليك
اثتالة لتغر_هالى فمكون
الاصاربى كالوا انعللآن
الثالة كانت للغارس كان
الشميره وان كانتالتالة
للدافع فان كانالغارسقى
عمال الداقع نمل مثلهذا
الله كانالشصر للدافج
لان الظاه رشاهدله وانم
نكن الغارس عله مل
هذا الملل وليغرسهاباذنه
فهى لغارس وءلهقمة
المَالة وكذا لوكا نالغارس
قلع الام ن أرض رجل
وغسسرهما قهنى للغارس
وعلته دسا ءبالارض
قمة التالتتومقلءيا »أ كار
غرس فى الك أمصاراغر
هس فك الكرم فا
كرت الاثصار اختصى]
#الزاان كانصاحبلسكرممة_رابأنلاغراس كان ت|اغارس حولهام ن رض الغارس ومن أرض غيرءكانت الامصارللغار سلكن
ليطي لدان نادة اذاغرسمهابغعراذن صاب السكرم وان كانغرس بأمردبغيرشرط الشركة كانت الاشصارلاغا رس وتطب كهالزنادة
#أرضلر جل له فيه اتدرة ذه تعروقهاالى أرض غيرهون تتم ا نصاحي] لك
كانت الدالاتالتى نبتت تيس
4”
3 6 5-70 كن فياه عبت و عر ياه
الشصرةلاخورهذها لهمةلانالتالات تكونعنزلتغه نمن أغصانالشصرةفلا ورهن الهيةيوات
كانت هذه التالات لاتييس بةطلع الشحرة جازتالهبة لان اتالةفىه ذا الو جهلاةكونعنزلة الغ ن بل سكون تشم رةله أخرى فى أرض
عير ص رةار جل ندم نغروقها فى رض حار الوا يساس الارض سق اس ا ستء انا لعاموف و نابت اد و2 د خْ
أفى اداح الشكرة اذاصدقهصاجب الارض أم انبتتمنعروق شرت وادكذيد كان أقولاها<__الارض لانهامتصله" بأرضه
والرياذداهيث* ليزوا لقتاف كرتيل اخر فنبتتمم انصرة كان تالشصرة مودس تلافمدلها » وكذالو
وقعتخون: فى أرض غير انيتت لان لوخ ةلاتنبت الادهد ذ هاب +هافتكون»غرلة شصرة فى رض انسالايعرف غارنمافتكوت
لصا ب الارض كالس. ل اذا جاءبالتوابق ره ضر جل واجتمع كان الترا باسا حب الارض لاف ا اصيداذا فرشت أرض انسان
أوياضت فانذ لك لأيكون اصاحي الارض ويكون ل نا خذهالانااصمدلسم من +ذس الارض وغيرمتصل,الارضص عد شبر بين رحلين
على ط رفيه أتصاركل وا<سدمن الرجلءنيدى الامصارةالواانعرفغاافه, لهوات/ يعرففةا كانمن الامحارقموظ ع هوماك
دده -ماخاصة يكو ن لدوم كان ف الموضع الم ترك كون نوما * ر حل له حاتطولة شم رعلى ضف مرعام قفشسدتمن عروقها أثدارق
الم نبالا "خره نالتوروارج لخر ذلك (ع ١ ع) اذان بكرم وبين الكرم والتهرطر يق قاد صاب الكرمأنالامصاراءوادى
صاب المالةاماليك | أحوداً تظةر بدنائيروفى طاهر الروادة لاس لهات بأُسْذها ب المديوناذا
منء عروقالنصرزالق على جود أولتكنم وجلل واتظة, بدناثيرونى طاهرالرواية نيأخذه_اوهوا
قضى الدي نأجودماءليهلا> ويا يؤعل العو اوسا اليهأ تق ص ماعليه وانقبلحازكالو
أعطاءخ_لاف|لنس وهوا العغيي ولوكان لد ينمو حلاةةشاءك ل اول الاج( تجو على الشبولوات
أعطاءالدونا كر مماعلمهو امات كانت الزءادة زنادة ري بين الوزتين حازو جع واءلى انالداثق
ف الماثة بسب ريجرى بين الوزن وقد رالدرهم والدرهمي نكثيرلااعووزوا ختلفواقنصفالدرهم كال أ:وتصر
الدنو.ى رجهالله تع الىنكه الدره.فىالائة كثيربردء ل صا-ي_ هذا نكانت الرراد ةكثيرة لات رىبين
ضسفة التهركالوا اعرف
أعسانيتت ات
الشهرة قهوى لصاحب
الممائط وانل عرف ذلك
يعرف ارم اولاامامن
والعرمعاوماوةابهامن
بودي ب الوزنينان( أبعم المديوث ,لز ناد ةيرد لزادة على صا حهاوان مدي ل امال
ذنها لاقي من | كل لزيد ةللقايضان كات الاراهم الدذوعة مكسرة أوتعالابضرهالتبعيض لاوزاذاءمالدافع
ال٠خائط ولاصاح ب الكرم والقادض >كذافىفتاوى تاضطان» وأمااذا كان تالدراه احا نضيرها اكسرةا انكانالر ان زرادة
5 ن #ممزهايدونالكسمريان كان و حدة تمبادره شيف يكونمقدا رالزادةلاعوزوات كانالرحان
زبادةلاعك نتسيزهابدون الكسر : >#وزطريقالهمة ولوأقرضهبالكوفةءلى أنلوفيه,المصمرة دلاعوز
كذافىا مط 2# وتكرها لسةهةالاأنيسةةرض مطاقاو بوفى:ء» دذلك بلدا" بدي كان
ساس اطيعة نيم فتاوى فاخكان» ف انق ابراهي»ن درجهاتلهتع الفرجل كال لا خرأقرضى أ لفاءلى أ نأعيرك
الاثصدار قالوا ا نكانت تلك أرضىهذهئرْ رعو امادامتالاراءم ف يدى نزرع المفرض لاص تق بشئواً كرءههذا كذاقا فيط
0 ولواستقرض اوس أوااعدالوفكسدت فال أوحتيفة رجه اللهتهالىعلمه مثلها كاسدةولايغرم
» طيعة متلازقة على مر
عام وعلى ضفدًا له رأشحار
لاتعرف عافسجا أراد
الاشحار دن الامعارالتق
لع ان تاك | أقمتها وال ووس فرجداقات_العليهقيجالومالقبض وقالسدرجهاللهعليه قي الفآخريوم
٠ 3 9 5 9 00 : !| كانت رائحة وعليهالذتوى كذافى:تاوى واضكان»هو دعض مشايعززمانناأفتوابقولآ فوسف رجه
وتو #خصوت -- 2 اي > ويد 0 9 2 راأضار ندند 5
ع6 ُ ١ مح 0
قالائصار! نأخذهاوقلعها 3 00 وابق مصاع ++ ار يي اراب خاريه بحارىم
ولاب م أصاحب الضيعة والمستقرضر فى باددلاءة_ رعلى :لك الدراهم ها وووسف ررجهاللهتعالل وهوقولألى -شفةرجه
أن إسعها قبلأن. نقلدها اللهتعالى :هله قدرالمافةذاههاوما” واثماوب-ودق 1 ولانأخ -ذقيتها وقبلهذااذالقيهق يلد
وان كا الاحارمن
اللعققده تلك الدراهم لكم الا وحد فانه يو وقد رالا ةذاهياوجائنا وأ أمااذا كانتلا تلفق هله
الصازلا يعرف عام اتفال لشي الامامأبو رع دين نشل رجداقه انه ُعالىان كانالماءس درق الارض ال فلى يدون ال -ادولاحتاح
مساك الماءالى الم ناكان| اقول ف الما قولصا حب الآرض الع ليامع عمنهوا ذا كان القولفىالناةقوله كانت الاشصارله مالريهم
الا خوالبينة 4 وان كانت الارض|اسفلى داح فى امسالً االماءالىالناة كانتالمسة اتوماءا رامن الامصار بت ا عد رجلدفع
كرمةالورح له دعادلن” فالغرسءلىمنيكون حَى الشيالامام ا-معيلالزاهدعن بت اذه أشي الما يكرك دب اضر ساق
تعالى أنه قال انانقد س هذه السكله تعس له أخرى وشى أن الرجلاذاداع 2 قله معادله” فأراد أعام نيتم الوصلء؛ لى الا مكار على من
كوندلك د كرف الاب أصل القضبب الذى وضع ف الشصريكونع صاحب الشصرة ع المم لف الوه لمن اصلاحالعضيب وق
الفسرؤوز ذال قشي القعر: بكوتعل العابل كذلك هده الل )م60 »> القضدس الذىيكونمته ا لغرس على
: 0 صاحبالكرموالم ل يكون
على العامل وكذا !ادعام
تكون علىء احب الكرم
ووضعالدعاع ف الكرميكوت
على العامل وكذلكق
تغطية الاثصارق اريف
ما ما كأن من ن بابالعين
كذافى تتا رالفتاوى يه رحل لهعلى ريل حادة ا خذمنهز نوفا ونورب ةأوستوقة ورضى بم-اجازفان
أنفةها كره وع ن أن وسف رحهاقهتالى انبكر استقراض المزيذةوالنبيرجة حدوعلى ا مسدقرض مثلها
كان كدتكان عل مقمتهان» رج ل استةرض دن ربل طء اماف بلدا اللعاد ف عو رص فلقسهالمقرض
فىبلدالطعامقيهغالقاتذهااطالب>قهفلس لهأ تبحس ااطلوي و يؤمرالطلوب بانوث قله حتى
بعطه طعاد هق | ليلد الذى استقرض فيه كذافىنتاوى فاضا نو رح لأ قرض رحلا ا اف درهم
وقمضع المت رض مما نامر ض قال للست رض اد.رة ف الدراهم|اتى لىء لمم كٌنالدنانيرفان عين ل شخصا
بان قال لمع فلات ةفع ل حازبالا جاع وانليعين صا نفع لقال أ :وحنيفة رجه الله تاللا وزعلى
. اب لوك الذ
امرض ودلاحوز ذا نأرادالط الب نبأخذالدنائيرمن ال :رض ودفع اله المت رض ياخدياره 7 ِ 0
. نعم ضاحبف
حازذِلك وهذاء تدهم جيعا كذافىا حيط 3 رجاه على ر-ل أف درث_مة 2 ضافهاللهعلى مائةمنها الى 5 مم 2 ل
الاجلصم اسقط والمائةحالة وا نكان الست ةرض حاحدا لللعرض والمائة الى | لاحل يور لأقرض رحلا م2 ود
على العساملندتى لوا :قت
كرام انلتق | زالمسمة رض اشترى القرض من امرض بدراظم حازءواء كانالة 7 قامفيد
00 مراءانثةدالاراهم قا بحاس ألمسراءماض
على عه وان ]باد افق ماس بطل تاجات اللاي الرعرط مل قروو تان
كل واحدمجهما باع ماله على صاحيوع_الصاحيهء.. .سه حيث كور زؤانافترها اذ انق دالمشيرى الدرا أغم
ف امجلسموجدبالكرعييار ذهبالعيب واكن بلزمه مث لالم .وض و برجع نقد انا أعربه الغ
ولوكان الترض المةبوض متب لكاكان الحوابكاقلنا عندالكل وكذاالحوابفى كل مكب لوموزون غير
الدراهموا لقاو اذا كان قرضا كذافى المحمط يه ولوا تر ماعامه يكره مإ حازانكان عمناولا وزانكان
ديناالااداقيضهفىامحاس فانو داقر ضن عمبالاير. برج عد بصا ن العيب كذافى حيط اا أسرخسى هواو
أقرض كرام رط ا قلضه المت قرض ثاشترى المستقرض هذا الكر لعشدم المقرضقالبسعباطل
ولابنتضمن :قض الاقراض أمالوباع المستهرض م من المقرضن كوا]ق رض ١ دعينه صم كذاة خزائةالا كل
#رحل ره ض رحلاء: تتدرهمعلى الم اجمادفقيضها اشر اعاالمس:ةرض ا ص لع مرةد نا مره حُ
مدةالمعام لابق من ذلك
كوناماءب الحكىم
لاللعا لى # وب على العامل
حفط نفس عن أل سرام
لايدوزله أنيحرقله شمن
الا مصاروالقض_باناطم
القدر ولامن الدعام
والغر بس واذارقعالقغيان
وقت الرسعوأخرحالكرم
لال له أنأخذمن
البادةفانه بغرمقعتها كذافىةتاوى فاضضان» وا نأقرض النصرافىنصيرائ,اتجرا مأ لالمقره ص
سسقطت ارولو الى تقرض فع نأل حنغة رجه اللدتعالىسةوطها وعنهانعليهقوتباوهوقول
_درجهالله تعالى كذافىالكرالرائز فال فركات»هاستةرضو زنيوك لماعانةقطعذلاكءن أبدى
النساس صحرالمةرضعلى| اتأخير- يدرك الحرثءلى قو ل ألى-تيةة ريجما نتهتعالىهوا الختاروه فى
الانصار ااتى لاتنت من
غيرانياتفهى كلاقطةلانها
ذا كانتتثنت غبرانيات
ولايءل لهسامالك أم_لا
فتكوذادابالارض ذا نكا لاتنيت الانانيات كانت ماو كة] أنسترافاذا ل يعل المندت تكونجنزلة الاقطة حرا
ولا تسكوثمماحا + أنتصار على ضفة م رلاقوام محرى ذلك النبر سكت عبرتاقدة واعض الامصارساحةهذهالسكة فادى بع ضأهل
|ا# كد أن فلا ناغرسهذالاسمصارواناوارثه وأنسك را هل لسكذ دعواه الوا ان أقامالمدى اابنةيقضىله وان لك نديشةفا كانمن
الامتحا ارجاء نسي النبر يكون لك بجع أعل السكة وماكانعلى حر مالم رفو ولارناب الم رلاتمالابعرف! مالك يكون لصاحب
الارض »م طاحونةلهامشصرةو بعض ذا علىشط الوادى الذىقيهمص ب الما" وبعضه ا بعدمته قأر ناب الطادونة لاإسصةون المنصرة
معالاطاحونة لاناأشمرة دلا تكون مننواد عالطاحونة بل هى أصسل فس اخاك الطاحونةلامدلعلى ملك اأشعسرةفاذا لوسك نسعا
لاطاحونة خاذا أذاالشتصم أيباتو ةن عرف مهاف يدهذؤى ل والبينةعلى غير ع اطيماة ب نأرضينٍحدهماأ رفع من .ألا “خروعلالمسناة
#اناصم اا سشسراءهنالوا فترقاعن | جاسم م نغيرقض البدلوهوا الدنانيريمطل اصرف وانقمض الدينا القضان بعى م نمدفج
قبل أن ف رفافالعقدماض عل الصعة فانوحدالستقرض الدراهمالقرض زوف اأو :برج ةيهاولا خشك وشاخ درخت
رح ةلإقسانالعيب ولوعد دعا ستوقةأورصاسازقاعلى المترض وضدهذ انل -فرفاحن نأجلس مر د اوندماغ راودولاجوز
وقد تقدالدنانيرواستوفىمائةدرهم ياد الى نصح العقد وان تق رقاءن انس نطل الصرفوكان للعام ل أن ذرح .امن
ا اانا إل يد رد 7 2 0 للنست يا
العنب واأشارلاضيف وغيرهالادادنه احب الكرمه رح لدف ع أرضهمعاملة» على أن يقوم عليهاالعامل يشدمت, ا مامتاج الىالشدوشدد
ماع ماب الى النث ديد أشرالعامل تغطيةالكرم و أ مصاراار مان اشر بف كاهوعاد :هل خارافانأضاب البردوفد كال الشج
الامامأ بوتصيرالددوءى ربج_هالله تعالى بذمن الا كارذا لان دلائمنناب انظ فمكونءلىا لعنا سال بقاءالعقدفاذائرا ذلككان
ضامنا 1 كان الشرب ب الاصل قمهقوله عله الصلاة والى_لامالناس شركاءق ثلاث الماهوالذاروالكلا برد
3 شركم الملا “اها أراده الاح ال الذىله حرزكوالماءق لاض والعنو توالا 3 والام اكلا < دأن شرب متهاود نو دوايه
وانكانقيه! نقطاع ذلك البامولا.تقبجاأرضه ولازيعه » ذأماالما «الحرزبالاوافىلاننتفعنهالاماذن من حرروةن تسسمق بأبخذالماء
فرعا "أ وغسيرديد_ يرك اوكله: اك ليك يسائر نواع العليك ف والبيج والهبة والوصيةوغيردلك قلؤمات زو رءعنه وكذا مسي
والكلا اذانت رض انسان غير نبات يكونم._االكلمن بأخذالاأثهلايد حل أرضهالانائنه فانكان لايه د ذلك فى موضع و
بول اصاحبالارض اما أن صتش وتدقع الىواما أن تأذن ل :الدخول>_لاف الشصرفان! لشعراذاندت فى أرض انسانغسيرانيات
53 ناصاحب الارض م والشتحرمالةساق كوا وسنوالشوك #والكلا والخشدش مالأساقلهاذاندت بندسط على وبحم لاض
5
ومع الشركةف انار الشركة الاصطلاوالاستضاءة واذا أراد أت دطل مارغيره أو وأشدسراحامن نار بره كان له ذلك ولد سله
أن ,أ شذعين الناروابخرة فان أرادذ لك كان اصاحبه أ نعنعه الا ن يأخذ ثم ًلاقمةه ولابضمن به وكانلهأن ,أ خذيغراستعذات
#وفه لف الانجار ب هراةوم وار ل أرض جنبه لس لمشربم نهذ النو ركان لصاحب الارض أن يشرب ويتوذأويسق
دواهدنه_ذا النبرولس كه أن
أرادأتر فع الماء دالةسره ب
والاوانى وسق زرعهأو
تعره اشتاف المش افيه
والاصح أنه ليس ذلك ولاهل
الغبسر اتعنعوه » وان
أرا ادقوم اس لهممشربمن
هذا الغهرأت يسقوادوابهم
دن دا الم رقالواان كان
اماءلاينقطع سي الدواب
ولادذى لس لاهل النهرأن
عنعوهم وانكان لقاع
المءسقييميآت كان الابل
كم ١ كأن اهم حو المتع
* وقال.«ضهوان كان
يسك مرضفة اله رو رب
بااسى كان لهم و المنع والا
فلا وكذاالعينوال+حوض
الذى دشل قي هالما#يغار
احراذواحتيالةموجنزاة
اغهراتخاص هوا ةلئوانى
التوظى؟جسا"ال قايةيجوز
لعضهم وال :هضهم اكات
الماءكثيراكوز والافلا
*« وكذا كل ماءأعد الشرن
حت تالو ف الخياض الى
أعدت اشر ب لاحو ها
التوضوو جنع مندوهوالصص يم ويجوزآن هم ماءالسقاية اليه لشربهوواه اولس لاحدان:-قأرضه
أمنالموكل ولودقع ا موكل اليهشياً لوهن يصيرالوكيل راهنايدينه ولاد_برضامناللرةن كذاقالفدول
(203) 2 سو منهارضا أوشصرا أوزرعاولاآت لصي دولاياعلىهذا المهرلارضهفان
ةر ض أن يسترودنائيروهكذافىا لط ول وكان !لديز على المسقره ض دناديرا أو فلوسا فاشتراهايد راهم
وج دهاز يووا أ ون أوستوقة فى الدناثيراةوابماذ كرف جع الاحوال وكذلك لواب
فالغلوشانكانتز نوفا أ ونبرحة أمااذاو حدااة لوس سدوقةو: قد ةقزأ نعدقيض الازاهم كان العقد
جايزا كذافىالم.ط » ف الفتاوى ا لاص ةالتهمرف فى القرض ةل القيض الصصم الهحوز كذا
اف النتارغانيسة ب ولاتدوزاقراض الع« التاجر والمكاتبواأصبى والمءةودلانه تبرع وهؤّلاءلاملكون
التبرع واذاأقرض الرحلصيءا ود عتوهافاستباكدلاذه_انعاءه هكذا أ طاق فسخ ألى حةص رجه
الله تعالى وفى نس أ ىسلمان رجها قله تعالى كال وهذاقول أى حديفةو' ا
أخبو سف رجه الله الى في وضامنلمااسم كود وااصصم وان أقرض عدا تحسوراعليه ناسته كيلم
يوادي حو يعتق وهوعل الدلاف اذى بسناوان ينص عليه وعند أ ىوس ف رجهالته تعالى بؤاخذ
يدف اسخال كاف الوديعة وانوجدالمقرض ماله يعبنهءنسد حدم هؤلاءقي وأحوبه كذاف المسوط»
ردل قاللغسيرهاستقرض فىه ن فلان شسرتدراه_مفاستَة رض المأهور وقض وكالدفعمم| الى آلا عن
وحدالا م ذلك ذان الال .كون على المأمور ولاك 3ق المأهورعلى الاحس ولونعثر ل ,تاب مع
رسولالىر. حلأ نابعثالى كذادرهماقرضال على فبع مع الذى أوصل ال كابرو: ىأ نوس لمانعن
فى يوس ف رجه اللهاتء_الى أنهل كن ذلكم نمالا لا عن دى اصل اليه وإوأرسلر-ل رسولا الو ر-ل
و كألا بعث الى يعة.ر: ددراث- مره ضافالنمو بعث بجامع رسوله كان! لا ضام الهااذا أ قرا اتاريسوله
قبضها كذافىنتاوى قاضضان» ولوبعث رجلا لسة قرضهاً اف درهم فأقرضهةضاع ف يدها نكال الرسول
أقرض فلاناالمرسل فهى لارسل وعليها لضمسات ولوفال الرول تر لفلان المرسل فاقرض+وضاع
فى يددفعلى الرسول» ناخاصل ا نالتوكي لبالاقرا ض يجوزو بالاستراض لايجوزوالرسالةرالاستة راض
للا مرحائزة وا نأخر حالوكيل بالاستشراض الكلام ترج الر سالة,قعالقرض للا روا نأ ترجه
رج الوكالةنان أضاف الى :سه بصيرمستة رضالنةسهو ونكونمااستق ض من الدراه يله وله أتعنعها
العسادية »استةرض عشيرةدراهم وأرس لعي د دلأ ذهاءن المترض فة ال المقرض دفعتبا المه وأقرالعيد
به وقالدفعتم,|الىمولاى وأ نكرالمولىقيض العبسد العشرةفالقول دولائعليه ولاير جمع التقرض على
العيد كذاف الخراار اق عد استقرصٌ رحلهن رحل كرحئطةو هه أن بره عد أرض المستةرض فتدأ
دح الترض وصارالك مَقَرض فارضابادد الهالىيملكه كذافىا لنتارعائءسهيي رحل استقرض من ر-_ل
دراءم
أو ز يعدم نبرالغيرأو. عبنه أوةنانهاض_طراذ لك ول يضطر وانسق أرضهأو: زرعه بغرا ن صا حب النورفلاذمان عليه فه اذم ن الماء
وا نأخذمي :عدار كدؤديه ااسلطان'الضمرب واس انرأى ذلك »رج ل اه أرض على شط الغرات,وعلى ضغة مم رعام كات العامة المرور
ف هذهالارض ااشههو اصلاحالثبروماأشيهذلكُو لس أصا حي الارض أن جنع ممن المرورة ف أرضهاذ يكن لهمطر دقف غيرداك
* بحلاذىؤأرض رحل اسه مهراوصاحي الارض يشكرفان كانالماءارياالىأأرض ال دوقت الخصومة كانالقولقول
المدى وان يكن جارءالى أرض المذى وقت الخصومة كان لقول ةو صاحب الارض الذى فيه النهرالان يقي الم البنةوكون الهر
#ذورااى أرض الم لايصم
حة للذى لانذلك 2 ردشيهة والاولاستعمال 5 ساقية بينقوم لهم علم اا ره ضون لكل واحدمنهم عشرة
أجريةةأخ ذكل واخدمتسمندبيه وساقه لىأرضه وكانف نصي بأ حدهمفض على مايحتا اليه ةاحتاج أخصايه المذلك فش ركاؤه وى
بد لك الفضل لانه لوا ستغى عن بج نصيبهمن الماءكان تصيبه امركائه فلوآنهذا الذىفضل ذه يهم الما أراد نيسوق ذاكالفضل
إلىأرض له أخر كسوى تلك الارض ل يكن لءذاك الاير ضاشركائه ف الغرفان0يرضوا كان نهم على قد نه بائهم ولانشيههذالوكان1ه
سدسالماءمن م ربينقوع أ وءشرالماء أوأق ل أو كثرف ا خذلصنيه من ذلك الغهر كانه أن سوق نصيمه الى حدث شا"من الارضينلان
ذاكلنس شرت لاحدمعين ولواستغق عنه لاسدي ل لشمركائه عليه * رج لله م رخاص من الوادى لارض له ادة ودس هذا ار
شر بلشخر بتأرضهواراداً نيسوقالماءالىأرض له أخر ىسوى ذلك فالواا نكانماءالوادى كثيرالانحتاج اليعسائرالناس الذيناوسم
أنمارمن هذا الوادى المىهذاالماءولادضرهمذ لك كان لصا حب التهرأن سوق ما" مره (209) المحمششاء» وانكانذ اك :ضمر
بأحلا لمارا ل هم #تاحون
المذلك سكن لهأ نيسوق
ذلك الماء الى غسيرة إن
الارائى #ممرخاص اتوم
لس لغيرهم أن يس
بستانهأوأرضهالاباذنهم
«مح 0
درا سيق اناه ارو ضر بالدر اهم فقالله المسترض لذ هافىالماء كال _در. جه الله تعالىلاشىءءلى
المتقرض كذافىةتاوى كاضذان ب واذا رض على أنيكة_ل فلا جازحاضرا كا نون ئس كفل
أو يكفل كذافى الفصول الماديةيورجل أقرذقال استةرض تمن ذلان لفاز بو اأوكال لقانبرحة
وأنثةواوادى القرض الما كات تجمادا كال أنو بوس ف رجه الله تع الى|لةولقولالمستةرض
فالشمبرحةوالن بو ف اذاو > ولا رصدق اذافصل كذافىفتاوى كاضطان» رجل اشتر ىكرسئطة عة»
مقالللبائع أ فرضى 5مزحنطة وكا ل أقرضن هذا لقغيزوا خلط به الكرالذى اشتريةهمنكٌ ففعل وص
: فان دنا اقوءالاوا-_دا
| الشراءعل ااقرض أوااة, ضع الثمراء قال ووسة اللدثعا فاضا عا ودكز د
لشراءعلى عرص اوا رض على سيراء قال | ولوس م رح_» الله لىيصير 2 مهاج وهذدا
| 1 00 9 أوكانفييم صى أوغائى
روىعن# درجد اللهتعالىكذافى لقصو العماديةيوعارية لتك ونةرضسقرض وعاديةتلنئ || لابسةلهذاالرج لني
الاوز قرضهعارية كذاق حيط السسرخسى يور ل عليه الف ار جل فد فع الى الطاابدنانيرفةالاصرفه | | زرعه وأرطه ا
وخذحة انبا ا خذهافو لكت قبل نرم اهكسم نمال الدافع وكذالوصرةه اوقيض الاراهم
افهلكتالدراهمفيديهقبل أن :أخذمم ١ <قههلكتمن مال الداقع و ا نأخذمنها حقهغضاع كان ذلك
من مال المدفوع اله ولودفع المطلوب الى الطال الدنائير و الخ ذها قضاسلة كأ خذكاندا خلافى
ذمانهولودفعالمطلوي الى الطالبدنائير وقالبعها ةك فباعوابد راهم مثلحةه وأ خذها يصيركاضاا
حقهباشبض يعدا لب كذافىفتاوى واغكان »واو أرادالةء ض أت ,أذ كرهبعسنهمن ال رض
بض ذلك وللستةرض أن نعطمهغيره كذاقخانةالا كل #عمرونرجلاجاوًا واستقرضبوامنرجل الأأتعضى فبطن النهسر
أوأمروه نيدقع الدراهم الى واحدمنهم ودفع لبس له أن يطلب منه الاحصته وحص ليم نذاروابةمسدله: ركذا ااقناتوالئروا لعن
أحرى أن التو؟. ل,قض القرض يصع وان(« عراف تتراء ذا فالقثية#الاستستع | وولدض رولدة تارق
أجائز فى كل مار ى التعامل قمه كالة انود وا نلف والاوانى المتكخْذةمن افر والععاسوماأشمهذلك لس
اسع انا كذافى ا خبط يوت ااجازالاستصناع فم الاناسفبهتعاملا ذا ينوصةاءلى وحه صل 6 نكن
التعريف أمافه الاتعاملفيه كالاستصناع ف الشياب بآن :اهم حائتكااصيك توا غزلمنعند'فسهل
يجركذافى الجامع الصغيري وصوريه أن يدول الشغاف اصنع لىفامن أدعكوافق ر-لى وبربه رجل بكذا
أويةول لاد ائغ صغلى ات امن فضآكو دنوزنه وصفته بكذا وكذالوكال اسقاءا عط شمر بةماءبذلس
أوأحكم بأبرفانه جوزلتعامل الناس دان يكن قدرمايشرب وماء مم ن ظهرء-علوما كذافالكاق 57 العامة الدخول
| +الاستدماع بئعة داحار: ا بتداءودص يرمع انتهاءقيل ا لتسلمساعة هوا احم كذاف دواهرالاخلاطى » فأرضهلاصلاحالهرالعام
ولا 1 عن ف حضفةّرها لله تعالى أنه الكماركذافى لمكاق يه وهو الختار أل" :
فلاخيارللصائع بل .ممبرعبى العمل و: ناكف : رودا لله تعالى | نل لخماركداق! لسكا 4+ وهوا تار اذالويكن لهمطريقغيرذلك
لادعةالضر رعام وقد تحمل الضر رائااص ادقع| اضر رالعاموهوناضر رصاحب السر والقناةضررخاص فلا تحمل لا+إوضمرر
صاب الارض بالدخول فى أرضه ب رلا تخْذىدارمخضم تأوشصرةوأرادأندسق ذلك الام اقمن مر لغيره اخ لفو افيه قالمشاعخ
جم الله تعالى ليس هذ لك الااذنصا <ب النوركالدس لهأ ني زرعه *# وذ كرشم سالامدَا مرا ام
لانم من هد المقد | رلان الناس يتوس» ونفيه والمنع من يعدم الدناءة يم ر بن قوم على حص ص معاودة فصرف الوا حصة يعضوم
عيدهالور حل كاننقصانذ لادعلى الجبع ع مبردين اننينتهاءا فهءالانام جازتالمهايأة ولوكانلا حدع ماخر وللذ حرا حر
قتهانا الاو ذ »* جلاع أرضادشريهافللمشترىقدرما كفي اولس لدج عما كاتلابائع قوع لهم أراض على نمرلالعر ف كرف
انين هلها المساخضى اخةدموافى الشر بخهوعل قدرأ أراضهم لكل اسان خصته » يخلاف الطر يقاذا كان بين جناعة ودار
2# رحلا «أرض فهر
لر-لأراد صاحبالنهر
أنيدخل أرضهايعالح جره
كان اداح ىمالارض أن
علعه دن الدشول ف أرضه
صر لمة صوده با نعضى
فى نطن النهرذلامااذا
كان أرذه على شط فرات
أوعل ضفة ممرعامقانعة
ل دتحوالامتطراق الىالدارالصغيرة
أحدهم أويع مندارالباقين فانه لاستمق بلك الزيادةمنالطر 0 ١ 5 ْ 1 0
ا هراةوم عرق رض ر دل كان اصاحب الارضآ نيس منهارضها نكا ذلا يضرا تعاب انر
اسصيي- لشرب 1 اأخرى لس لهاشر بمن هذا التهر رجن أرضه الا ولى اله أن كرك الماءمن
العتعوة 53 دمن 2 شار ص 3 6 9 ع0 0 2 فاه
تيتنعوه ها دجلا رباد ور أن سة لاا أو زرعاف فىكرض أخرى الاأنعلا الاولروس_دعهاالماءم يمههالى
الاولىاليها أو يعلهامكان الاولىولسلهآنيب_ى خلا 1 أو ررعا؟ فر أتالارض لويذ كرالشر يقانه قضئله
الاخرى عادر ةدعدأترى » أرض على رش رمهامنه اد ربل الارض وأقام شاهدي نأ نالارض لهو يذ كرالشر ب فانه يقضى
خرى يمع له ه323 ار ا «الارض لاءقضم له ثم عم الارض ب مرعظم لاه لقرىلاصونادّىقوم
ألا ض صم امن الشر ب * ولوشهدابالشر ب دونالارض بقدى ل لد ى دن ر ---72 10 ا .2
00 3 ا 5 5 000 أهلياوا هام السسنةعلى ماادى والمد علم_ملاحصونوةفيهما لصغيروا[لكبير
سواهم آنهدا 2 ركامه م لا ا ب 7ت تت تست
سي يلل | كناف واه الاخلامطى «وال_تمنع فارشا أخذهوانشاض كد ولاشيارام اع وهوالامع
#بمزيس دا اللازيات هكذا ف الهدابة #والاصم أن الءةودعاءهالمستصنع فيه ا 0
يبي السنفتهوز صنعته قبل العة دجا زكذاق الكاى هولابةءين الادالاختيارحتى لوباعه الصائع قب ل أنيراء ال ةصيع
القضاءيدعوى واج لمن حازهذاهوااعدم هكذاقالهدا نك وانضمرب الاجلفه الاناس فهتعامله ارس طاعند ابي حندفة
المدعينءلى واحده نالمدى ل يي .
زالانشرائط الل ولاءثدت ها نشاروعتدهما بق استصناعاويكونذ ترالهدة
0 ف عد د فر 5 . .4
عابيو خرج النهرهنات
ايكون مرجاعة المسين
أله لاع
اي وسو ني + قفندضاره سلاءالاجاع #كذاف لامع الصغير بهذا اذا كان ضرب
المدتعلى د ا 0 أوماًشبهذلك أمااذا ذ كرعلىو_-هالاستعهالبأن قال
وبصسلادل 0 رك على أن :فرغ مث دغدا ويعدغدلايس ين افقو اهم جيعا كذافى|اصغرى #رجلاس._ :دنع رجلاق
خاصة جزل طريقنافذمن 3 اختلشافى انوع تقال الى#_تصنع تفع لما هرك وقال الصانع,لفعلت كألوا لاعينقمه
طرق الملين 1 فاوقوم|! لبيلة ابا الا خر ولوادى الصائع على رجلا نك استصنءتالىّفى كذاو أ تكرالمدى عايه لايحاف
على ان لممذوتخيني 14 || كزاقالسرالرائق » اكد
يقضى بتلك البينة كذلاك الاب العشره ونف الساعات المكروهة والارباح الفاسد ةج العريةااتىفيباالرخصسةهى العطيةدون
اأمرلقوم للإعسبوق ؤأن السع وقوتفسيرالعرية نيب بالرجل رقف لمن بتانه رج ل يشق على المعرى دخول المعرى لدى
كانالتهرلقوم خصو || 27 كل بوم تكو نهل فى الستان ولابرذى من نفسه لف الوعدوالر جوع لهب ذ.عطيهمكان
مع رؤان مض عليم ذيكة اعمذوذاراة ص لدفع ضرع نأفسه ولانكون لف اللوعد وهى جائرة عذدنا كذافالمسوط
عن دحضيرأحدهموانها ٌَ فالتا عزف تفيراعينة ات وردالنبى عنهاعالبعضهم:نسبرهاأن قا رواشت انار
قطي ىدن 6 أو اجة شه عنم ندراهم ولابرغبالمقرطر ف الاقراض طم الى الل الذىلايالا القرضة. قول
خاصة هم رينقوم راخى 7 سرع الاقراض و كن أسعكهذا التوبادشئتبائىعث وساوا تب الونكت
م وي كرون | العف السوق بعشرةفرضى يه الستفرض فببيعهالمقرض» مباييءشردرهما ربيعهالمشتراف
اك عشم لصم ارب الثوبن بع درهمين يذ ءالقارة وص ل لستترض ترط يعدرة وقل
8 9 تفسيرعا نيدخلا دم ماالثافي.ع المقرض ثُوبهمنالمستقرض باثنى ءشردرهما وبل اليم
لابشرب أرضه حت يسكر ) 0 ض من الثااث الذى ادخلاه+:بمابعشرةويسلالثوباليدئانالثاث بيع الثو بمن
ذ كفا لكاب ادو يكن سا اذى د --ل الثُوب الهو بأخذمنها لعشرةويدفعها طالب القرض
سورعل الأمك (أوري ”.روا الوسر د حدوامة
ولكتهشر ب #صتولان
فالسكرقطعمنفعةالماء .
0 فبعض|ذتوفيه تصرف طن الغ رامث ةك ودءض الشسركاءلاعلكالتصرف فال أدل
ا الابرضاهم قأنتزاضوا اعلى انأعل أعلى ا لمر بسكرالنهرحى تشر ب أرضدجاز وكذالواصطلحواءل 2 ل
ا
شيل مادو كتاوعد اك البرجيت ارال رض لسن الك سك ربل اقلق
ل بحي 5 0 اي اس أونسكرمنااتهرالاصتيرا ا نوائق»
34 وا دلاخل الاطلى أنا بسكيو 66 المسيا الاان 0 / لانشربالتهر ولالنا:.أن.كرىفارض
كن ذلك د وكذالوأرادان ينص ب عليه رسى ل يكن ذلك الابرضاالشمر كاءا ندكوترج ل اضرا بالا نال
وآراخىالبعض فأسفله
وم نكا أرضه على النغبر
فحص ل لطالتالقرض عششيرةدراهم و >د لصا حب الثوبعاءه الناعشردرهما كذافى|#_ط» وعن
ول جهاقة تعالى لعن ةجائزةمأجورمن عل بها كذافى#ةاراافتاوىق السع الذىتعايف
خاص ل ولانغرالمهع ننه ولاتئع سر بان الما 'ناارج .لي رىعل ما كات ركة ,ذلك فاذا كاك بذءالصنية كان لهأ نيقءلذلاك
بغبراذن الشركاءلانه تصرف ف اص هل .كدولاضرراغيره ف ذلك خنمنعهمنهيكونمتمنتافلا بلغت الىذلكبموكذالوأرادأن ,صب
على هذا الغ برد الية ولا يضر لك بالته رولا مايه بأنفعل دلكفىما كه كان لهأت يقعل > ولوأ نردلا لهسم رخاص ,إخذالماءمن الوادى
الكبيركاافرات والدبر"والىيكون وا4> و دشر بالارض له خاصة ولس له ففهذاالمبرش رن وعلى الوادى الكبير نار وف فالر حل
أرضه ذلك وأرادأن:سوقالماء الى أرض له أخر ى الف لكاب نكانذ لك فى أنام الم دأ وكانماءالوادىكثير الاحتاي أهل الانبارالتى
على الوادى الى« ذا الماء ولايض ريم مكاناصاحيهذا الغبرأن يس وق الماء الى حيث شاءي وان كان يضر لك بأهل الامارأوهم تحتاجون
المهذا المالريكن 4 أنبوق الماءالشغير:ك الاناضى » ولوأنرحلاله كوةعلى (4.ع) تهراقومفأراداتيكريهاف._ملها
أهلز. مكاي اوهو يسع الإفااهوفا-لشقعرهن و هذ المع فويدالمشترى كار شن فيد إن أ 0 وميه
لاعلكه ولايطاوةالا ستماع الاباذنماللكدوهوضامن 1 كلمن ره فاس_حَبإك من شحره والدينساقط القاب أن ذلك لانهذا
بجلاكه فيدداذا كاي وقااك ير ولاشهمان ليق الزعانةاؤاع دكت م غرص مه وللبا ع استرداده الكو ا
تون دولاقرق عند يإنموين لعن كوم الأسكا مكذاق لقصو المادء: * وعايه قتوى سا3 و اكيز
امنا يقي جالسيبق وفتوى القاطىعلى السغدى ارق قبس الاق ةرهلا كنال الامأمنم الاثة تاراق
انحيط » وصودته أنيقول البائع لك ترى بعتمنائهذا العين يدينك على على ألى مىقضيت الدين 1 رجه اتقدتماى ”يد تعالهذ!
فهولى أو يقول البائع بعتكعذا بحكداعل أنىمىدةعت كالم نتدفع العينالى كذافى الصرالراق
أنالء_قدااذ هما ا ن كان يافظ السع لآمكوترهنام نطران كرا شط الة ا 0
ه والصنييات ممعي سي عا لتو سم يخود وض رطارانه واشرط السوف و الود ر وارتديرت اتتكأمن
|السعقسدالسع يذ ام وننقااياظ اليس ,ترط لوف أونافتةا ليريم شاي ذلك فيو التسفيل يها
باح سا لصاحو ف ا جتان عانة اراقع كيذه 7ا الش اعت | إل ارد الاير
0 لايق نيان سول لاؤسل غريام» دمن 0 كانت ف الاصل بهذه
العروي ين سعاب ع سوائيفة وتقامشا | اسةاؤمامن التنوكممة اط صعة الاجارة وقنضهاومضت الم الصف فأراد نس تلهافانه
ويب التركللا كن ايت امسو وس امال كدر | بعس تحلتدر بين
عبامارنة ماب الع التصناهم التق الثاف وستدمن الكرع وكذااذامات البائعوالمتربان ماربا عافن
ولكلورثة فلو امالك أن يسخلهودم نأ يدى ورئةالمشترى الشانى ولورنةاممشترى الثا ىأنيرجعوا لدمن الماء يووكذالوكرادئن
ع أذعمنالغن الى باثعسمف تركتها لى فى أيدى ورئته ولورئةالمشترى الاول أنيسة تومو بومدين برفعها وكانت ستل شل
مورهم الأ ن يقضوا الدي نكذافى جواهرالاخ_لاطى 2 فىفتاو ىأني الفضل سكل عن رم .درجل مازه ق رضح لاب رضه
وامرأقباءت ارا تسيو امن الزييل واشترط تأ نبامى جاءتبالئنرتعلي اتصدباعناع الج لأصيبه كان ذلك »ول وراد نبوسع
ل للرأةفي شفعة قا لا ن كان البرسع سع معام له ففيهالث-ذعة للرأة سواءكان نصدهامن الكرمفيدها ف الب رليد ل الماءقكوته
أو بدالر جل كذافىا حيط هوف العتابسة بسع الوقاءوبسعالمعامله وا ركذافى التتارشانية8(التليئة) أ كرما كان يكن ذلك
|هى العقد الذى ششئه اضرورة أحس فيصيركالمد قوع الي هوانه على ثلاثة أضرب» أ حدهاأنتكون
نفس المبسع وهوأن قولارحل اف أظهرأ فى عتدارىه:*” ولس مع ف ال قيقة ويشهدعلى
ذلك م بسع ف الظاهرةالبسع باطل + والثانى أن تكونالتلحئةفى البدل ون تفقافى لسرأ نلعن
أأف وبا بعانف الظاهر بألفين فالنهوالمذ كور السسروبصيركا مماهزلافالزنادة وروىأو
وساف رجها لله تعالىآن امن هوالمذ كورفلظاغر بووا لثالث أنبتفقافى الباط نأناامُن ألفدرهم
لان فمه ا خذزبادةعلىما كان
دمن الماء يدوع نأل لوسف
رحهانتهتعالى أنه سم لعن
بحل هرخا ص يأخذ
المماءمنالقرات أوالد-لر”
(690 - فشاوى 'الث) 2 أوالدلموهوتررفالروم أوبأخذالمءمن هرمو وعوؤادعظي قريب من الغرات والدجلهةيسق
بذ النبرا تخاص زرعه أوكرمه أو له ؤاسرادانسان؟ خوالى زر ضهةب ل نيصل الماءالى رض صاحبالهركاناصاحب انه رأ تعنعه
3 اذا استغى صا <ب|أنهر : عن هذا الماءلاأر: كلهأ نعنعه من أن بسق أرضه أ وخا موعن أك لو سفارجها للع الى أنه سثل عنم رص و
تومه رعظيم اذادخ لس وكانماؤءبين عله كوى داس اص لكل قو مكو ةمعروفة فاحيارج ل أرضاممتة ليك نلهاشرب منهذاالنزر
فكرى لها رامن ذوق م وف موضع لاجلكد حدفساق الما ليهامن ذلك ال رالعظي تال ات كانهذ انبر -شادث يضير بأل مس وضمررا
يشاىماممم لدس لذ لك وعنعها لساطان عن ذاك وك ادكل أحدأنعنعه لانماء! ام رالعظيم حق العامة ولكل واحدءن العامة دف عالضرد
يدوا نكانذ للد لايضر بأهلهر وفله أت يغء ل ذلك ولاجنع لان الماءفى الوادى العظيم على أ صل الاماحةلا يصيرحةاللبعض مالريدلف المقامم
وله .ذاوضع المسئ لد فم اذا كرىهرامنفوقصرو جوأمااذا أشرممفكل واحد يكون متوعاعن اناق الضرربالغير قال جد رحهالله
تعالىسأآت أبالوسفرء ها ته تعالى هل لاحدهن لهل هذا الغبر نظا صآن ب دعليهينى ماءأوكرىلهام: مرا فر ضهو سيل
فده ماه لبر بعر ده الى ال,را نخاص وذاك لايضر بأهل !مرا ناص كال لدسله ذلكلانالنهراتخاص من أعلاءالىأسة لدمشتر بنومفلا
بكو نلاحدأن>دث فيه حد “ناولا أن يتخذعايه حرا ولاقاطرة ب الخسراءس لما نتخذمنالالواح وانكشب :وضع مبرفعوااتنطرة
ماية_ذمن الا . بروا كخر بعدماائخذف موضعلابرفع عن ذل الموضع وكذاالبئر والعينبينقوعفالشركةفيهخاصةيدو كذات مر
بن رجلينلهذااانرر+س كوىمنالنوز (. وع) الاعظم وأ رض أحدالرجلين قأعلىهذا البرائخاص وأرض الا خرف أسذله
وق الصاح الاعل انى صما 00
أسديعض هذَه الكوىلان
ماءالتهر يكار فيفيض ق
أرضى وتتزمنهأرذى ولا
يصلاليك الماءالابع_دآن
ةلقم تدك من اأماءما يتفعك
كاللسله ذاثلانه يقدد
ومابعانف الظاهر ةدئار تادر جه الله تعالى القما سن مطل العة_دوق الاسهسان
ادم عائتديناركذافى الطلاوى » وء نأب حتقةرجه اللهتعالى يع الالح ةموةوفا نأجازاه
جاز وانرداءبطل كذاق الهذيب »#ولواتذهاأت بقراسع م رحكن ذأقراءذاكفهو ناطل ولادوز
ااجازتهما كذاى|لماوىيدادَى أ حدهما التليئة وأنكرالا خرفالبنة على المدى والميزعلى ا كركذا
ف الترذيب» ع الرّنارمن التصارى واأقلفد ومن حوس لايكروو ببعامكه بالمفضض من الرجلاذا
عم أنه إشتراهللسيكره و مع الغلام الامردمن يع أنه بعمى اللدتعالىيكرمكذ اف انليلاصة #من سبع
ل | أدثسترىعل ا لطر بقوليضرقعودء اناس لسعةااطر بق لابأسيه وان أضريممةالختارانه لاثترى
الى < .”| مندلائهاذالجدمشتريالابقعدفكان لسرا منماعانةعلىالمعصية كذاف الغبائية» رج لاشترىمن
ئقلا تلكوت لودلات > ا ع . 5 7 1 لقا 2
الكو 0 اله التاحرثمأهل لزمه السؤا ل أنه حلا لآم سرام قالوا ءتطرا تكاذف ,لدو زمانكانالغاللفيههواطلال
تكذالرالا سل 0 ق أسواقهء لاس على المشسترى أن يسأل نمسلا لآم سرام وبي الحكمعلى التاعريان كانالشاليهو
0 . .3 1 ور الخرام أوكان البائع رجلا يع الا لوا كرام حتاط و يساك آنه حلالام حرام #ر-ل مات وكسيه
هذا الم رولك نصفداذا كان ا اي ا م و كو لصوا
كه من كرام تبت للورثة أن يتعرفوافانعرفوا أربابهاردواعلي_موان ل يعرفوا تصتقوايهكذاىةتاوى
قاضضات» رجل أراد أن يبع ال#لعةالمعيبةوهو بعليس انناف اوم بين هالبعضمشاعنا
| دصعرفاسقاعر دودالشهادة هالا لد رالشه.دلا:أخذ.هكذافىات1لاصة» رودل اتسير شا بعشسرة
3 . ءِ دراه م صغار أ دفع المه العشيرةوبعضها كبا وهولايعل لاتدل لابائع أن يأ خذهاويصرزعاالىحوائحه»
و 0 5 سكل مش ايع بط عن بع الطين الذى بو كل كاللاتعبى بعس هاذال نتفعيه الاللا كل لانه يضرو يقتل
تقضةاك .0 لت || كذاق خبطو الاشر,ةلامامالسرخى يعالعسيرع نبغ ذخرالآبكر عن دأ حشيفةرجهالقه
وحصي سددت متهاماد!
لىو نتف حصتك ةنع كلها
أسله ذ لكلا نالقسعمعت
بتراضا على ذ الفا نتراضيا تعالىوءندهما,كرهو حوزا بسع يدو بسع العذب من بق ذا تجرءلى هذا اتخلاف كذافى الخلاصة وريحل
علىذاك وأ غاما على س٠ || اح شاقم نكافر بشت دقاو شرب لىالرأسحتىعوت #الوالابأس سبعه رجلاستاممنرج شيا
التياذى زمانامبدالصاحب
الاسف ل أن ينض كاذله
ذلك لان ذلك كان اعارة
والاعارةغءرلازمة ب وكذا
من المثل فزاد ري ل؟ خرف الع ن لاير .دثمراءموانمايف» ل ذلك ليرغب المشترى فى الزبادةفذإك مكروه وهو
اتش المنبى عمه وأ تكان الذى امام يطلبالنمراءبأقلمن قمت_هقلا,أس لغسيرهأ نبز يدحى برغب
المشترى قال نادة الىقامقمته وهوم جورف ذلك كذافىفتاوى قاضخضان» وكذااذا أرادالرجلأن
بسع ماله لا ته فطلب منهيدون قهتهةزادرجل الىقمام قمتهةلابأس بذاك وهذاثمودغيرمذموم كذا
شر نام ن الغ رالاعظم ليك ناه ذلك ق ما مذى أو كانله شر ب كوتين ف زاذله مث ذلك وأقطعهاراء وهل مشتهنه كرض للك ا وفى ارض
لاهلكدقال ا نكان ذلك يضربالعامة (يجزوجوناذ الإيضركالاجوالامام أن ,أخذشرب احدهمو بعطىغيره »وس لأبضاعن رين
10 منأخدالماءمن ألتهرالاعظمةخ مم ن لدذيه كوناتومنهم من يكو نل ثلا تكو كذةالصاحب الاسفل ادا حب الاعلى انكم:أخذونمن
كرصن أصدكء لان كثرة الماءورق» مكو فى أعلي ام رقيد + ل فى كوا كن ىكثر وخ نلاترنى بهذاو جعل كم أيامامعاومةونسد
ف أنامكمكوا ناول: اناما معلومةوا نح تسدونقيها كوا كم كال لس لدذاك و يترل على حالهكاكان قبل الموم دوك د الواختصم اهل الغو رادت
بعضهمز اد لمكن ها نيتعرض لاصعابه الابححة و يرك على حاله والاصلى سر هذا أنما كا تقد عا برك على حاله ولا نغيرالا>حة
5 هرق سكةغيرنافذةارادرحل من اهل السكةا نيدخلا الماعفدارومنذلكالمر (101م) ويتى بستانه وتنه يران عن ذلك
لأومات أحددهما كاثلوارته
1 3 د 000 ععراء مر كسادترضاعتهي والاسد
و وا ا بي ا
ووسئل| ووسفرجوهالله
3 0 ست 11011
تعالىءن مر نقوم بأخذالماءمن هذا لبر الاعظم واكل واحدم نهدا القومقهدا !انهرائاص كوىمسهاة سلعده
حوءا الغبرمكر: ودجووالغرق مين المزايدةو يتن الاستيام على سوم الغسير أن صاب المالاذا كانينادى على
سلعتهقطام| نسان بن فك ف ع نا لنداءوركن الىماط لهت هذ ثكالر دل فلس اغبرانز سفؤدذلك
وهذا | ستمام على سوم الخيروان يكف عن النداءلابأس اغيره أن يز يذو يكوتهذا سعالمزايدةولآيكون
استياماءلى سوم الغير وان كانالدلالهوااذى ينادى على الام ةوطامها انسان يكن :قال اإدلال<تى
أ- أل الال كفلا باس لاغيرأتبز يد بعدذلة فىهذهاطالة فان؟ثيرالدلا لالمالك ذةالعهيذ لك واقيض
الغن فايس لاحد نيزي دبعدذلا وهذااستيام على سوم الغ ركذا فى حيط وكره بسع اسخاذمرلليادى
ود هذااذا كان هلا لباددفى قط وه وأت بسع من أهل! لد رغية فى لعن الغالى فمكردةان يكن كذلك
فلايأسيه كذاف الكافدوقي ل .وريه أن يعىءاليادى بالطعام الىمصرفمتوكل الم اضرعن البادى
ويسع الطعام ويغالىالسعر وفالجتىهذا التفسير صم كذاف تع القديرم وكرهالبسعءندأذان ا بجعة
والمعتبرالادان بهد الزوال كذ اف اللكا ف من اشسترى جار بةسعافا._داوةةايضاوباعهاور 2 فيها
يتَصدّق بالررح واناشترىا لبائعبالمُن شأو ربع قيهطابلدالررع لانالخار دما يتعيز بالتعيينفيتعلق
العقديهافموثر الث فالر بع والدراهم والدناديرلا تتعسنانف الع ةودفم بتعلنى العقد الثانى يعم اقل ور
الل ثقيه وهذا اتاستةم على الروا ا ةاأعددةوهى أ الاتتعين كذافى العنايقيه_ داف الخيث الذى
لفسادا للك وانكانا ليث اعسدم الماك كالغصوب والامانات اذا نمانفماالمؤتن ناه شمل مايتعين
ومالابتعينءت_دأى حنة ةو تحمدرجهماانتهتءالى كذاف التنيين #ولواتع على آخرًافدرهمفقضاه
الااف وتصرفالةاضفيهور ع2 متصادهاأنه 0ك رعاء_ددين طاب لدرح»ه كذاف اللكاق»#من
است رض من] خر ا لفساعلى أن يعطى المةر م ض كلت هرعشرةدراهم وقبض الالفور .م تيباطابله
الر ببح »بف نوادرهشام قال سات مد اريجها نلهتعالىءن رج لباع م نآ خرحنط ا نالمائعناعهامن
أخرفقيةهاالمشترى الثانىواست 1 كهافاللكترى الاول نال اران اءفسمزالببعوانشاءأخذا امانى فات
أخذعئلعافباعهياً كثرمن رأسالمال قالطاب الفضل قاتا نأناوسف ره !للهتءالى شول تصدّق
نالل فابى رجه التهتعالىأنية. ل ذلك وكال|نسارتص دَق ءالفصلاذاأت_ذقعتمدراهم كال أو
بوس ف ررجها لله تعالىرجل اشترى عبد اوقبضه وماتء:._دهف أ عام يدل شن أنهاكترى قبله كاللهآن
هذه قعتهو يتددّق بفضل القمةعلى المنيووف نوادرا بن-6ساعة ع ن فى وسف رجه الله تع.الرحل
١م رجلا ان يشترى له متاعاباً افد رعمة شكراه القند املدةعطاءالا مر( ١ )وضخاونةدالمثارى فتن
المتاعغلهته ليطي باه الفضل قال انعلالا. بذاك ويحللهمنهةووطيب4 وانليع_لناننفسى
)١( قولءوتماالوضم حركة الدرهم الصصيح كاموس ام معصده
سس
قال الفقيه انوبكرا الى
ريجدالهتمالى ان كان
حديثًا كان له_مالمئع وان
كانقدعا كان لهذلاك عمزلة
الظلةفوت السكة يونم ربين
قومغطى رجل حركىالماء
قال والقاسم رجه الله
تعالى اذا لمكن ذاءقدعا
فلاررابانحرىانياخذوه
بالكشف ورفعالغطاء
#دالوعة قدعةار جل على شفة
الهريدخلفسكة غير
نافسذة كالابومكرالسلنى
رجه الله تعالىلاعيرة|اقدم
والحديث هذا ونوص
برفعه قان( برفع برفع الاح
الصاح رالؤسية ل.أصسه
«الرفع * راقو حشروه
والقوالتراب ىأر ض رحل
فيباهذاالهركالأ والقاسم
رجداللهته. الى يوؤخدون
ابرقع ماجاوزا حريم وعن
ألى ةرد بجهاللهتعالى
فىسسكة غيرنافذة فيبائمر
حفر واوا لعوا الترابفيها
* هر دان قومله-م عليه
فآراد أحدهم أن سد كودله ويف كو أأخرى على من الاولىفى هذا الغهركال انس لهذ لك لاه مكسمرضفة الم رالم ترك و بريدي ها نيزيد
الما.فى حقلاندخولالماء ىأعلى التبرفى كو ة يكوتأ كثرمندخوله ىأس_ فل التورفى مل تلك الكوة فرق بينهذاوبينالطريق
» رحدل لهدارق سكة غدرنافذة وأراد ان »لباب الدارفى أعلى السكة كانله ذلك لانثمة لحو المرور والدخول ق السكةو بذاك لابزيد
حةهسواءكان"ابه فى أعلى السكة أو سفلها اماههناحقهفالماء يزدا ديف الكو أعلى الور » ولوأنء نلهطر يق سكةغيريافدة
اراد أت عه ل ,أنه فى اسغل السك اشتافوافيه » قالءضه ولس ذلك لاندبزدادطريقهوه ورم السكة » وف الكتاب فال ذلك
وسوى بين الفصلينو به اخدشس الاثمة السمرخسى رجه قلت الى وس ل ابويوسف ربج هالله تعالى | يضاءن رح ل جع ل لهامرترا انان
أناض لبعضهم علي هسواق وللء.عض دليهدوال وللبعضء!.» أرض لس لارضه على هذا النهردا ليةولاسانيةولس لها شرب معروفمن
#-ذا النهر ولامنغيرواختدموافاتى صا حب الارض أن أهاش ريام نهذا! ام روعذهالارض على شاطى لنهرد كرف الكدابأتااهرق
قياس كونب نداب السواق والدوالىلااسا<ب الارض وف الاستحسان,كون! انر دنهم على قسدرأراضيهم التىككون على شط التهر
* دان كان يعرف لهم شرب قبل ذلك فهوعلى ذاكالمعروف وان لمكن التتبر نهم على قد رأراضيوم وا نكان لهذ الارض شرب معروف من
غسيرهذاالنهرةلهاشر مهام ن ذلك له رولس لها من هذا الم رشر بلا الارض الواحدةلا يكونشربجامن مر يزعادةفان/ يكزلهنا
ا شرب معروف من غيرهذا الهروقضى القاذى اذابالشربمن هذا الم ركم الظاهروكان لصاحها رض آخرى بحنب هذه الارض لدس لها
8
شربهعروق ف الماس لايكون لوذه الارض الاخرى شربمنه .ذا التبرلان الارض الاخرى غيرمةه لهتيم نذا اله ريل الارض الاولي
حائلءبينالار ص الاخر: ى وين أاثهر ي: وف الاسمئسانيكوثلاره ضهشرب من هذا الم.رلانالأراخى اذا كأنتءتص ا بعضها .عض
فاذاجعل عض اشرب منهذا التبركاشرب الكل منهذاظاهرا » دحل ادى! رضاشربامننمرو ا تكرأهل النبردعواءالارض
والترييةا فا شا دين فشهدا أنالارضله وليذ كرالشرب فانلقساى يةذى اه ,الارض و يحصستهامن الشمر ب لان الشربتسع
واستدة اق التبع يكون,ا مقا الاصل د وا نشد اله بالشربدونالارض قانالقاذى لابةذى له بشئمن الارض لام مادا
«التسعوا لاص ل لاس دق راسعدقاق!21
رذىالهعنه قعندىهذا الموابمشكل و شقى أن.كون حكم البسع الاولفى الششرب حكم بع قاد لا كم .ع راطل لات بيع
الثمرب وحدهوا نكا ن لاوز ظاهرالروانةع وزفروانة» وه أ خذبعض ا شاع وقد جرت العادة .بسع الشرب ف يعض البلدانتفكان
حك هحكم الببع الفاسدوالمبسع سعاةأسدا :لك ,الةيض تاذاباعهرهدالة, ضوح بأ نوز » ويؤيدهناماذ ترز الاصل + رحسل
باع الشمر بعد وتيض العبدوأءتق هجازعتقه ولول نكن الشرب 2لا الس علماجاز كدقه كالواشترىعيداعيتة أودم وقيظ_هلاوز
عتقه > ولوباع الارض دمر برض أأخرى نتاف المثا ,رجهم اله تعالىفيه م رمثترلدين ردايناع أحدهم ا رضهالتى
* مرارجل ف أرض بحل فادتح رج ل شربهوم من التهرفى كل هرو كام البينة على ذلك فاته
قذى له " وكدلك مسيلالماءلان سمه الةفى الشرب ومسل الماءلاجنع قبول الشهادة آد ولوشهدوا أنله شرب .وموم سهواعددا
ويدوا أذلهفرقيةالبرثئلاتةيل (1©) شهادهم »* ولوادع عنم راوعشرقناةف شهدا حدهمادالعششروالا خريأقل
من العشرى قياس قول
أنى حنيفة رجدالله تعالى
لات لشهادة,-ها وان
شد االاقرار + وعدد
صاحيسه رجه ما الله تعالى
حازت شهادت ماعلى الاقل
اسانا » ربل هأرض
ور خاص لهلذهالارض
فباع النهرمند ج لذ كرق
الاصل أنه لايدثل الطر م
ف الع لياع الارض
لابدث_لفيهالطر يقالا
تاذ كريي فلوأنمثارء كالغر
أرادأنعرفىدذه الارض
على جوا نبال رلاصلاح
المبر لمكن ادذلك الارضا
صاحي الارض ولدانعر
فط نالنهى » ولوكاات
الارضءلى شطفرات أو
على شط مبرعام كان لاعامة
حوالمر ورفىهذهالارض
للفه ولاصلاح الور
وس اضاحي الارض
أنعنعو-م اذالويكن اهم
طردى الافىهذه الارضض
* أرض ورين رحل-ين
بع حدهماتصيبه من البأرد نغرشريكه منغي رن بكونف طريق ف الارض جاز وانناعهعلى أن نكون
3
ماقيوامنهداولوح تيشئ كذاف اط د عضي مر رج لعي داو باعهيعيد ماع العبدالثائىيعرض
اع العرض بدرهم فعلى قول الامام يتصد ق«الغضل عساضهمنه ن قم ةا لعبدالمغصوب وكذالواغصب
أأفدر: هسمواثترى بماعب د اقباعه بألفين ثم | عرى يم ماعرضاو باعسدياً كثرمن ذلك قال القاخى
فال كتين بطيب اه الفضل**ولواشترى أمة شراء فاسداو باعها بأمة ذانه عل لدوطءه_ذه الامةوليكن
لدوطءالاه#ة الاولى قال القاضى لوباعهذهالامةالثائية تصة و مازاد على قي ةالاولى الى ضمن قيتها
زوافق الامامف البسع القا د فانه .ة.ول لوباع المسدعةسءافاسدابعرض ماع ذلك العرض بفض_ لعا
ذمنم نه ةالمبسعبالبسع الفاسدانه 3 قءالفضل وجعل لسع الفاسداث_3 من الغصب كذا
فدواهرالاخلاطى» عن د رجدامه تعالى لوا ترى داراو قداجرها اليائع من رجحل فقالالمشترىانى
أسكن حقىتم الاجارتفه جار والاجرللبائع ردقيه كذافى الحاوى ف الارياحالفاسدة » اشسترى
دجا ة + مس بات بعيم افلم يمضه احى داضت الدجاج ةس سضات يأ خ_دالمشترى الدجاحة
والسضات ولابتددّقرثئ' وأواءتبلك لبا تع ا لسرضات وقهمة الدجاجة تملغ عش ر._ضات ,أخذالمشترى
الا جاجسة ثلاث ضاتوث لت ب_ضة وإواشترى لدبا ة 2مس ببضان يغسبرعنهاوبافت ساقبل
القيض بص دق ,الزيادة ولواستم لال البائع السيضات ,أ خذالدجاحةبثلاث مضات وثام كذافى حيط
الدمرخسى» لواشترى خلا مدمن رطب بغيرع ته ولية رض الذل-تى جلت رطياان لمن يقسمعلى
قمةالفخل والرطب الخادث يسا من الرط ب الخادث قد رمايصببهمن لون و يسدق ,الزءادة وانكان
أشترى الخخْلبرطب يعمنه فوج ئزولا تعد ةبشى' كذافىؤةاوى كاضكان» :شرع نألى وس ف رجه
الله تع الى او باح ذرههامن تدمرانى يدرهدين ثم أسل قال انعرف صاحيه فليردعلمهالذخ_ل وان ل يعرف
ايتددقيه عدر لأ شترى أمة عا فاسد اوقرضوافياعها م قضى عله التاذى الدج للبائع الاولفأداها
اليهوأبرأدالبائع الاوله نالمُن وف الغ نالثانىفض_لعلى القمة الى أدّاها فانه يتصدّق بذلكافضل
فقول أب حنفة وأنى يوس ف رجهم الله تعالى وانغاطاب !ا كين على قباس الاقطة كالوهذا الربعم
لادطيب لهذ اال ثترى وا نكانفة_يرالانه امكتسبهجعصية ويطي للا كين وهواًطيت لهم من اللقطة
وانلمت هذ ةارع حتىء ل نالةندر بشع رخاو معت فيها سوع كلهار يح قال بته_دّقبالفضل
فجيعذلك ولوغصبمالاأوع لودية أومضار بتونااف في اوربع بتدتقءاافضل فقو لأبي
حشقة رجه ا نه تعالى وقالاه بوسف رجه الله تعالى :طيب له اأفضل ولواشترى غيرالغمى ونةد
الغص ب واشترىهالغص ب ونقدغيره فاه كذلاء فقول أنى.وسف رجه اله تعالى وكا وحشفة رجدالقه
تعالى
للشير كفطريق فيهذءالارة ض لعز » وإوكان بين ثلا زر عباع أحدهمأصديهمن أحدالباقينلاجوزوانباعهمبمماجاز » رحل
اروس بانغيرا رض وق:ل القرية باع الماديغيرا أرض فى طاهرااره وانذلاكوزهذا البسع فانباع وشرط أت يكور نالخراحءلى المشترى
سد العسقد ف الرواءات كاهالان اراح يكون على صاحب الارض ذاوأنهباع ال"بدو نأرض وقبضرالمشسترى الشسربتمباع الشربمع
21 ضرله قال النقيه أ وجءةررج ه اللهتعالى لاحو زالس.ع ف الشربالاأن يها لماع الاوللانالمك_ترى اللاول لمعلك! لشمرببالشرا*
واليض لات سسعالث بسع لابقع على موود ا لائر: ى أنه لوباع الاره ضٌ والشرب جازالسع وان كان الماءمنقطعاوقت اسع واعابقم
البسعفى اللا ءعلى ماحد ث وقتا عدوت فاذاموشترش أموجودالاجلكد.القرض فلاوز سعد ثانالا نمعلى ماك البائع الاول بوتهامولانا
ل فخدله أت,كونالع.دومقيضهساوىا كثرمن رأسمالهو كون الذى أعتقهعليه مدل قمتهأوأ 21
حنبهذا النور ووراءه ذاااممرطر يقوذ كر ىك الببع ح_ه الارض الت باعهاللطريق قال أ بونصررجهاله تع الى لايدخل النهرق
تعالىلايتصدقفهذا كذاق اط ع نأي ودف رجهالتهتعالىفر-لاث_ترى أمة,الفدرهم ا
فوادتفىددا أبائع وإدائح قبضهماوةم-ه ازيادةوقضل كتير على النفذ كك طيب واوقتلا ىبد البائع
فاختارالمشترى أن يتمع القمةو بنشدالر فأنه بهد ءالفضل ولوقت الوادو<_ددقانه انماتعدق|
غدل قمتهعلى حصتهمن| لمُنءن قب لأنالفضل بتع فىضمانه كذاىاماوى ولواشترىء._دا أ
بألقدر شمققة يعمد قبل اقيض قدفع نه وآخذااشترىو فى قعتهاضلءلى المُنْفلس عليه أنبته دق
4 ولو باعه_ذاالعيديفضلاً كثرعا كانةب» أوأفل فانه يسَددّودالغضل ولا حاوزما كانقيه واما
بدددَقبالاةل من اربعم الذىصارفيهمن الفضلق القمدوم قيض هذ االعبد وإوباع هذا العيديعرض
لايتصدّقد وان كانفيه فضل فانياع ذلك العرض بالدراهم أ ودنانيرفيهاذت ىننا الوقمة! أحبد
المدفوعبالمنايةتومقبضه فان ل يكن ف يبافظليومئذ ل سدق بذى" وانكانفى هته فضل بوم داظر
الىذلاك الفضل والمىهذاالر مم الذىوصار: ففيدهفيةصد ولا كثرمتهما كذافىاحمط يه السنءن أى
حشق ةرجه الله تعالى ف البيوع غصبمن؟ خر كررحئطةيساوى سير وباعهعمالة معن وصاحب
الكرمةلهتددّقءالفض لوا ن كان نو باطابله كذافى التتارخانية »ولواشترىع. دا بأاف وقمته انان
فقدلفىيدالمائع فاختارالمشترى أخذ القمة وهى الغادرهم ول مدق ,أ حدالاافين <تىضاع أ حد
الافينويق الالف الا خرلايتددقبدى" ولول يع حتىاشترىهار بع تصدقبأ-_دالالغينوحسته
منالر ببح عدد اف سشيفة رجه الله تعالىوعند أن بوسف ربجهاتلهتع الى لارتص_دق برع الالف فانهإك
أأفدرهممن.» | دعدماتصرف يها فعليه التصدة بالااف ولوكان صالح معأ لشائل عن القمةعلى عمد
وأعتق العر دل يلزمه التصدّقدتئ فانكانأءتقهءلى مال أوكاةهعلى مال فكذ لك لاتصدق شينالا
أستصدق يذلاك الفضل الذى ف القمةءلى رأسماله كذاق حيط »
ف لف الاحتكا ري الاحتكارمكروه وذل كأ نيشترى طعامافهصروعتنع من بع هوداكٌ يضر
اناس كذافى الماوىهواناشترى فق ذلك المصروحسه ولايضر بأهل المصرلايأس به كذاف التتارغاية
ناقلاعن الحنس >واذا اشترىمن مكانقر يسم ن المص رقمل طءاماالىامصرو سه و داك يضر بأغله
فهومكروه هذاقول#درجداشهتعالىوهواحدىالرواتن ع نأ ينوس ف رجه اللهتعالى وهواختار
عكذافىالغياثية » وشوالعصميم هكذاف سواهرا الاخلاطى يوق جامع الجوامع قان حاب من مكان نعيد
فا حشكرمعنع كذاف التتارتانية هوا ناشترى طعاماقء صر وجلبسهالىمصرا خروا- كرفيهنانه
البييع وقالالفةمه أنوالليث رجدالتهنع اليد خلوءليه الفتوى ب ترمان رق 1ع) مائهماواحد بسع أحدهماء الا آخر
كال التجزالامامأبوالتقاءسم
ريجهاللهثعالى لاسدق
أحدهما عل الا " خرجرى
لغب رشرط يووا ن كان كل كرم
أرجل آخرفباع كل واحد
منهما كرمهمن رحسل بكل
دق هوله يدخل فيها نخرى
عكذاكال وكالالفقيهأنو
اللمثرريجهاته تعالىهذًا
اذاماع العليا ولا ع لسغل
وهمالوا< د وما ذاباع
ااءفلىأ ولابكل حقضوله
يدخل فيه لشر: بوالمسل
تالواهذاالجوابغ رع
وانماا واب الظاغ رأ تقال
ان كان كل كرءلمالك] خر
فان كيذ كراف المع لقوق
والمراقق لايد لفيسه
الشرب والمسيل وانذ كرا
ذلك فالبيع كانلكل
مشترحقاجراءالماءالى
أرضهوءكونكل مش ترفائا
مقا مبائعه ولايعةبرفيهالتقدم
والتأخرواتكنالمالكواحد
فان ليذ كراالحقوق ف البيج
لايدخل قيها لشرب وان
ذ كراذلكةانباع العلاأولا
نكلحقشولهل يكن لصاحب ااسذلى حدق ازاءالماء لى كرمهالااذاد كروقت البيع الاولان .كو لمق اجراءالماء الى كرمها ل فلى »
دارانلرجلمسيلماءسطم أتحدهماعلى الاخرى فباع التىعليباالمسسي لكل حق#ولهامباع الدارالاخرىم ن رجل] خرفارادالمشترى
الاول أنعنعالمشتر كالثانىءن اسالة الماءعلى سطسوذ كرت الال أن ادذاك الاأنيذ ثرا الباع وقتالسيع الاول أن ملل ماعا اىلتمع
بكوناه فى الدارالى ناعها ل لهداران متلادةتانا حد ا هماعاعةوالاخرى راب فماع اللخراب وم. ل ماءسطع العاهررةوملق لهأ
الىالحراب فال اسه بويك رريجه الله تعالى ا ناستثى البائعلئةذسه م سيلا لماءالى اراب جازلان المعامله جرت بذاك ولواستئنى مل طرح
الث لاجوزلانه لاعرفق ه وال النةيه نوا ليث ريجه ائنه تع الىا ن كان ميزاب سطح العاص:ق انذراب وس ل ماءسطعه الىه ذا اكاب
عرفذاكفىا لقديم كان امس علي حاله وان ل يشترطيووكذ لاك لوكان ميل سطم رجلالحدادرجل | خرواهقيهاميزا نقد لس لصاحب
*
الداره معمعن اسالةالماءوهذاحواب الاستعشانفيهما وفى العا سلس لدذاك الاانيقم السينةانلهمسي ل الماءفدارووا الفتوف على
رواب الاسنسان > ترم بين أر بعة اخوةو يمنبالكرم حاط لعمتهم فاشترى د الاخوة اطاط من عتتهو رادأ نوق الماءالىالخائط
المشترى فأراد أحدالاخوةمتعه بن ذلك كال لشي الامام أبوا لتقام ريجه اللّهتعالىان رادأ ن مجرى الماءفىترى م ترك كان لهمالمنعوات
أراد أن حرى المامفى جر كخاص لدلاجنع اذاكان لأشترا شرب من هذ النهرعور+ لله دس لماءفىداريغيرهقباع د احب الداردا رومع المسيل
ورذى ناص اح المسيل كان أصاحب امب ل ن دضرب ,ذلك فى ا لعن وان كان لمسدق اجراءالما*دون رقبةالم رلائئله من لعن ولاسيلله
على الملل بعد ذلك ترج ل أوصى لرجل دسك دارهشاتالمودى باع الوارث الدارورذىيه الموصى لهجازالبييع وبطل سكناه ولول يبع
يقطعاذا كان مندتالسعف مكدو أث كانمندت السع ف فهك صاحس اذل فطال عق مال الىهواءصاحب الارض فان
كاتعكنهالمد لس لهأن يقطع على ماذ كرباوا نكن لاعكن مد يران كانا لعف فوا لقوائ كان لهأأن بقطع ولايضعن بالقطع لان موضع
قطع قواء الخلا قمعاوم لاخدافو ان كات الاصارمغرء أوغرمفرةلكن موطع القطع غيرمتءين حوالعرعروالصنوبر و كانمنت السعف
فم ائصاحب النضف اه لمكن اداح ب الارض أ نيقطع ولوقطع كانضامنا» هال القاخى الامام هذا رسجهانتهتعالى«هنامس ةله أخرىل
اذ كرف لكاب اذاندت الشمر ملك انسان أوغر سر ل تال ىأرضه فكي روا خذمن أأرض جار كال بأنيضم ن فار الموضع الذىآ خن
الشمرم ن رض جاره » رج لهساياط قدي فوقسكةغيرنافذة و أحد أطراف جذو بخ اأساباط على جد ارمسصحدفرفع صا حب الساباط
بذوعه عن موضعه وأراد أن يضعهعلى هذا الحدارأرفعتما كانمن غير نيس على (0ع) جدارالمتحدب'اءفئعه أهلالسكةعن
داجب الدارداردولكن قالداح ب المسيل (1©) أنطلتحق ف المسمل كان كاتلهق ارا الماءدونالرقمة:ط ل حقهقماسا
على حقالسكنىيووانكات
لدرقبة الس للا سطل ذلك
دالا تطاللان ملك العن
لاط زرالا نطال وذ كر
فا لكاباذ اأودى لرجل
بثاثماله ومات الموصى
فصا الوارث المسوصىله
دنا كلشعنى السدسحاز
الصم #ود كراشي الامام
المعروف خواهرزادهريجه
التهنع الى أن سق الموصى له
وح الوارث قب لالقسمة
غيرمتأ كدحته ل السقوط
بالاسقاطهساتط بينرحلن
عل هجولات.مافرفع أحدهما
اها قط برضا صاحيهح بناه
صاحيههالةبرضاالا خر
على أن بعيرهصاحبه تجرى
ماءىداره لك_رى ماءدفيها
الىداره وسسوستانه
فمعل وأعارهامحرى م اله
أن جنع امحسرى كان لمذلاك
لا نالاعارةغمرلازمة الاأن
صاحب الدارالذى ضع
المسرى يغرء لبانى المائط
أصفما :ف ىق ناءاطائط
لكر هكذافى ا يط » وكذاك لوزرعأرض_هوادخرطع_.امهفلسعمتك ركذاق ا اوى + ولكن
الافضلأن دس مافضءل عن حاجته اذا اشددتحابة ال:اس اليمكذاف التتارةانيةناقلاعن المظهرات
يد واذاقاتالمذةلأيكون احشكارا و ذاطال تالمدةمكوناتكارا وعنأصحات اأخم قدرواااطويلهة
بالثهرشادونهقليلم رقع التفاوت فى الاحتكار بي نأ ن يردص للغلاءو دين أتبتريص للقحط فويال
الثانى أعظممن وبال الاول وى 41 له الخارةفى| اطعام غبرتهودة كذا فىاغيط # والا كار فكل
مادضرءالعامةفىقول ألى وسف رجهائلهتعاللى و كال تمد رجه الله تعالىا لاحتكاز عساتقوت يهالناس
والببائ كذاف الخاوى + كال ت#د ريج_هاتله تعالى للامام أن برا هه كرعلى الع اذا اف الهلاك على
أهل المصروبةول المحشكر ع بمابيعا لنا سويز ادةيتغابنالناسفىمئلها كذاففتاوى فاضضان
+ ولاسعر بالا ماع الااذا كا نر نابا لطعام تحمازنو يتعدونءن لق ةوعزالةاذى عنصيانة
حقوق اللستلين الادالتس عيرةلا بأش يمعت_ورةأهضلالر أى والبصرهوالختارويه يفى كذافى!لفصول
التمادية وفانسعرفباع انغنياز ,| كثرمماسعرجازبرعه كذاىفتاوى تاضيضان »ومن باعمنممجاقدر
الاماممنا امن جازعه كذاف التتارانيسة بوواذارفج أه ا محشكرالى الها كم قاسله| كم بص ه بسع
مأفض لعن قونه وقوت هلعل اعتبارااسعةو يتهادعن الاحتكار فانانتسى فمباونهتوانلريشه
ورفع الاح الى | اداضى هرة أخرى وهومصرعل عادتهوءظهوهدده كانرفع! لب همرة ا خرى جيه
وعزره على مابرى هيد كرالقدورى فى 5+ واذااف الامامالهلاك على أهل المصراً خذالطعاممن
السك رد وبين اهماو خ قأذاو-دوارة دَوامةل و وهذا صصم كذافى| خيطيووق المذم راتوهل بت
لاقشاذى أن سبع على ا خة.كرطعامه نغيررضاهقيلهوعلى الأدلاف و قيل سبع بالاتتفاق يوفى| للتقط|
أوخسفا لهلا ل على الناس أعس اال بن :ديع مثل ماهس السك ركذا فى لنتارخانيةبووالتلق اذا كان
نضر يأهل البلدةثهومكروه وان كانلا ضرفلا كرداذا كا ثلا بلس على أهل! لقافله سعراهلالمادة
ولابغرهم بأ ن برهم أ نقمة الطعام فى الصركذاوصدق واذالس عله سعر اهل اليلدةفهومكرووكذا
فالمحيط ##ع نأنى لوسف رجه الله تعالى أن أعرادافدموا ا لكوفةوأرادوا أنعتاروامتباو يضردلك بأهل
الكوفةعنههممن ذلك تامع أهل البلدمن الشسراءه الس لطان اذا كال للخباز ين سعواع شير أمناءبدرهما
ولاتنقهوامنذاك سيا فاشتزى رج لمن أ حدهم عشيرة أمناءبدرهم وان كبازيخاف انق ص بضريه
ال#لطانلا>لأ كلهلانهفىمعق! يواخ ل أن يقول المشترى للخبازيعنى انديزكاتحس فيصم البيع
و حل الا كل فلوا شترىعشسرة أمناء أ أهسبهالسلطان ثم قال احباز جرت ذلك البسع جازو-ل للشسترىا
ٍْ البفافة وع ن أن بكر السلنى أ الفقاى,ااصلاتعلى النبى صلى اللهعلسه وب عند قت الفقاع وكذا
أ كله كذافاافتاوى السكيرى» و كردأ تءاق ف التعاسدواءقيديضهو مع كس اب |أفضة وكذا
ضيرب الدراهم غيرد ار اضرب وا نكا تجاد١ وأمالوصاغ الفضة لاهاهاو بلقاي االتعاستلارأس
به هوي وزأ نيرش البزازالثوب ليلينهكنغسل وجدجاريتهو بينم المديعهايوويكردأ نيليس للد
الردىءوأن يصبغ اللعمبالزعفران» ولابأس ببس المغشوش اذا كانالغش ظاهرا كالحنطسةبالتراب
وان طحنه زح هيهو كرون يضع عند اتلسازأو الصابأو خحوءد راه امأأخذمنهماشاءولكن
بودعه و اذه :هماشاءرشى مسمى من ذلا واندقءو٠ا ليهعلى وج ه المع ذهن #ولايحاف لترو بم
الخارس بقوله لاالدالاانقهءندالراسة كذافى التتارائية صبى جا الى( )الغاى بغاس وخيزوطل
منه شيأ ,تفع يدف البد ت كال والاشنا نووذلاك ا زأن بسع ذلكمنه وانطلبمنهجو زاأوفتتا
أوكوذلك مابشترىا أادى امفسهعادة لاسيع وص ى يديع ويشترى وكا لأ ناالغ مم قال :عدذلك ست
بالغ فان كانحين أخبرعن البلوغ تمل البلوغ نان كانسنها نى عشرأوا كثرلابعةبرحدوده وانكان
سسنهدونن اا لايصم اخبارهبالباوغ ردح وده كذافىفتاوى عاضذان#رجل قنديه ثوب كالوكانى ا
ذلا نبدبعه وأ نلا أ تقصم نعشرة فطل ب نس ان بنسعة انوقع فى قلبهأنه كال ذلك امرو يجا أ لمعةدهسمرة
وسعه أن يشترى وان( رقع ذلائفى قله لاإسعه الثسراءمنه كذافى ان لاصة اشيرى ثور أوفرسامن
خزف لاستئة اس ا لصيىلا لدعو لاقمةلهولاضمنمتافه كدافى القنمةيا كتسسمالامن حرام ثم اشترى
أمنه وا ندفح تلك الدراهم الىاليا لع أولائ اشترىمنه َلك الدراهمقانهلابطيبه وتصدةيه وان
اشترى قبل الدفع تلك الدراهم ودفعهاذ ك ذلك فىقول الكرنى وأبى بكرلا فالالى نصر واناشترىقبل
الدفع سك الدراهم ودفع غسبرهاأو اشسترى مطلقاودفع تاك الدراهم أواشترى بدراهم أ خر: 3 ودنع 3
الدراهم فال ونصر بطري ولاعد يس عل ها نتصدق وهوقولالكرنى” وامختسارقولأ بكرا لاآن
البوماافنتوىعلى قولالكرنى كذافالفتاوىا لكر ى * رح لاشترى دارافوجدق حذو عهادراهم
قالع ضهميردهاعلى البائع فان 0 يقب ل البائع يتصدقبهاوهذا أأصوب كذافىقتا وى فأضكان» رحل
اشترى سترال م كعبقمن بعض| ادنلا حوزوات :2ل الى بده كان عللمه أ ن بتصد ق به على الذقراء #-حصير
المسدداذاصار خلقامازان باع وياد نه و يشترى ها خر رج دشل كرمصديتهفاً كلمندشياً
وكانصد يقداع الكرم وهولايشعربه فالواالامعنهه وضوع و نمت أن :ست لمن المشترى أواضعن
)١ قولهالقامم د القوم بالضم وقوالة وم «وشومغ برعر ١ و ىكاق| لقاموس اه «#كععديى
1 00 وموم وه وشومعا ردن نو 1
ذلك قالوا انكاتهذااحدار
هواخدارالذى بي نالمسهور
وا لسكةة اهل السكة بكو لوت
عسنزلة الش ركاءقىا1دار
اذا كات الود | رسترةاهم
فلامكون اصا حر الساناط
أنحددفيه سبال كن
وان 1ك نكذاك كانه أن
بشءلدلك » مرلاشفةى
مدشة أرادهض هل
الديثة أن يقذسدساتن
يسقهامنهدا الورقالوا
ان كاندلائلادضر بأهل
المديشة لايس به وان مر
بهم بأن كان لانصل اليم
من الماء الاثئقاء ل لابسعهم
ذلك هولوكان لنهرقالطريق
فأرادوا أت نغرسوا الاتحار
على ضفتهان كانلابضر
بالطريق لادأس بهو الناعى
حا منع وا ن كان لانضرغم
ذلك * مراقوم عرىف
إس انر جل كا لصاحب
الستان أنيغرسعلى
حاف.ه لانفيه ا كام حافت
النور فانضاقتمرهميذاك
* رجلا أنجار االفرصادءلى ضفة نم رلهفدار رجل فدخل الماعمنعروق الشكرتمن هذا الهرالىدارماره أحكل
ونداعت الدارالى كراب دالبو الاسم ريج التهتعالىان يغزسزافىسرممالنهرلا روص الغارس يقلمعهافامامادث ل مرعروق الشحرفى
دارا ار فالعارقطعها * ود كرف الاصل رج لخر حسءف تعره الى ماك انسا نكان اصاحب الك أن «أهردبةطع العفو وكذاك
اخدوخ الشاخصة الاف ان الىدا جارهدكان لصاحب الدارأن يأع»بالقطع فا ن أي أن رقطع برقع الام الى القاضى حتى حبرو على القطع
قازأنه (بر: ع اهس الىالقاضى وقماع ب ةسهفنى النذع اذى !:قطع على وجه ادا رلايضمن وآماى السعف هال القاذى الامام أنوا لسن
على المسغدئر جه اللهتعالىعدى بنظران كان السعف > مدن مدهاالى بمتصاحي الهذل,” لس اصاحيالماكأن «قطع وا نقطع
0 اءكان اك عفتتء حداً رضه وف ملك صاحب الل وان كان لاك قدءا رهزل مات الل كاوها م الارض أن
م 59 ١ 9 ؟ ب 0 ٠ :
لميوص يلعهاالاأنتوسعصاحب الستانعلهمااطريق من وجها خولايتفاوتح ىأ صعاب اله رحينئذلايقاع » نم رجرىف
داررج ل وصاحب الدار بسي دسدّانه من هذا الم رفغرس شصرة على شط التهر فدت_ز الماءمنهذا الهرفىعروالشصرة الىدارجاره
فتداعت الدارالىا كراب فالواان0:خر» س الشصر تحر م لنبرلا دص شع الشحرةغان تانتعره و قالشصرةد ا تدار. جأره وفعليمقطعها
فانم يقطعها كان العارقطءهامنغيرأ نير ذع الام الى الققاضى #حوض فى ستانر-_ل وهوء ستنقع لماءأ قوام فامتلا الموض وذلكٌ
يضر ببنا'صاحب الستانهل يكون لاحب الستا نأ نعنع من اجراءالماءفىهذا النوض الى انيصلحوا الخوض + قال لش الامام
أوالقاسم ربجمالله تهالىا ن كان صاح ب البس ةا نمقرابالحوض لارياب الثهر ونا تنقاع الما"في قدي كاناصاحب البتا نأ تعنعهم
عن اجراءالماء الى أن نصلحوا الموض وادس على صاح با لستاناصلاح! لخوض + لله تحركماءفدار رج ل قرب محري فأخد
صاحب |إدار: < سارك باصلاحه ا لدو تصمرريجها لله :عالى لا برص ا ب الحرى على أصلاحه قالوهذا كرح ل لمرىماءعلى
سطع رجحل نرب السطم يكن لصاحبا لسطم أن يأخذصا حنا با رى باصلاح سطحء قكذ ال ههناء فا نكانالم, رهلكالصاح بالتور
أشدهباصلاحه قال اقم هأواللثرجدالله تعالى وقد هال بعضهم ان اصلاح الت ربكو نعلى صاحب الجر ولس هذا كالسطملان
لماءالذى فق التبريكونملكه وحعودوه والتىوه تع لاله علك فعا املاس عليموهكذ عن يب رالسلنى رجدانتهتهالىفىمثل
هذاوهوانختاريهجداريين رجلينوءت أحدهم سف لويتالا ”"
ا خرا على بذراع أوبذراعين ىا تدم ادا ر فق الصاح الاعلى لصا يه
الاسو لابن نت الى حد بدى مد جمعا قال الغقيها بويك را أسلنى ريجهالله تعالى لدس) لهدذلاء ول ن نانم سجبعامن أعلاءالىأسة ليه وقال
الفقيه أو لليث ررجهالتهتع الى نكان بت 150 06 أحدهما سل بأربعة أذرع أوةودمةدارمايكونا ن يكذ نافاصلاحهعلى
صاحب الاعلى حى شتبى
الميموضع بت الا نولانه
عنزلت._غل وعلو ع سالط
لرب با نصفه فأ رادالمشترى
أن ذفسه فى التهر
العاممفهها كانه ذلك اذا
فعل ذلك فىملكه ولابضر
بااعامة وا نأضر ,أت شكس
البرلس لدذلاءوالتهأعم
#(فصل قا كر كالانجار
وعارة انار والمسالك)
الابارثلاثةمنهاما كو نكربه
على السلطانهوومتها مآنكون
كر بعلى أصعاب الت رفاذا
امتتعوا>_يرونءلى ذلك
ومن امايكون كر يدعلى
أصحاب النهر واذا امتئعوا
لاحيرون #« اماالاولفهو
الغبرالعظم الذى لإيدخلق
المقاسم كالغ راتوالد جلي"
واجاون والسودون
والثدل وهو رفالروم
ب واذا احتّااح الى الكرى
قاص_لاحشطه يكون على
الالمطان من بدت المال
١ أ دهم قر ب كتلا تا خْوا
لابوأم وكذا حدّانهوعتهوااتهلا: وأس بد سيع العمة وانلخالة اد عماواد جارية بش ماوهم 5 ذاره ودارالخرب
له كذافىفتاو ىقاضضان د كال عد ريجه الله تعالىلانتمنا أ نيد خل ار جلالسوق!دشترى فا كهةأن
دأ كل متو اماله فقي يستاذن كذافىالتتارجانية 4 التفر دق بين الصغيروا لكبيرو, دن | اصغيرينمن
الححارم بار ميال ع والهبةووهمامكر وه والبسع جائيز اسلسكم ولوكان؟ حده مال وا لا خرلواده !
الصشر ا واعيدر لكاب ل 5 ولوكانكلاهماله قباع أحدهمالواد الصغير, كر كذافى ا لخلاصة
3# وكذَلكان كان كل واحدمت,مالواده ن أولادهلهأن يفرَقٌ شهماناليم 2 ولو كان اهم نكل وا دمتهها
شقص0أ كرهلهأن بسع شتصهم نأ <_دهمادونالا - شرهكذافالمسوط 2# ولأكرهاذا نكن بشهها
#رميسة كاب عم واب خال أوكانتبننما تحر ةمنالرضاءةوالصهرية ولك اقرز د بين
الزوحنن ولهرد 5 مهما بلعب الخيرا :تلت وال ريذن اس تواذا سدسملا وجو لابكرييه
ولاب من أنيتات ب نهم الأو المميعتك اسهد أنقالاناشتر تكفا د 25
السسرشدى *واذا كان حدالمملوكين لدوالا "خرازوبتءأولكاتيه فلا بأسبالتغريق بيهم وكذلك
انكان ا <_دهمالعبدله تاحروعلمى_هدين وا ن كان لضاريهفلابأس بأن يسع المضاربمنعنسده
متها كذاف المبسوط ع ولوناع الامعلى أنهي انخيارتماشسترى الولدبكرهالتفريق ولوائسترىالام
بالكمار والوادفى ملك كان لدردهااتغاها كذافى!اتمرالغائق ع« حر أخر حأخوبنم دارا رب فإه
| التفر دق يشما ولوام: اهامنذىى ل حزلهالتشر يق وأ جبرعلى سعهماءعا كذاقى خط الس
* وا نكانمالكهماحكافرا لاءكرها لتفربقس_واء كانالمالاكحا أومكاتباأومأذوناعايهدين
أ٠ كان لمماوكانمإين” أوكاذ فرينآوأحدهمامسل) ولودخل
سر دارالاسلاميأمانوء معسهع بد | تصغيران وأ د هماع غيروا الا خ ركسيرأواث_تراهمافدار
الاسلام من صاحيه الذىدخ_لمعهبأمان فارادأن يسع أ دهمافلاياً البلا ننشتر به ولو
اشتراهمامن ملف دارالاسلام أ وحرى دل بأمانمن ولابة أخرىغ سيرولات- »يك روللأنيشترى
أحدهماعكزانفى! .د21 3 #ولوكان ىمل كه ثلاث ةأحدهمصغيرجاز 5-5 أحدالكبير بن كذاف النهر
الغايق» ولوا مع مع لصغيرقر ساناه فأناس_و ناف القربانكاناء”: *سينق الله ةكالابو ين
وكلمة وال الةلربيعهمالاجيعا كفاراكانوا أومسإءن وكذلك الاختلابوالاخ تلام وان كانا
متساويين ف القربوا<هة كالاخوء ينوالات_ينلاب وأمجازسعاً أحدهى| اسسانا اللاي كان
أولادين علس هصغبرا أ وكبيرا وسوا
امد رات أوأم وعة أ وخالة فلا يس ببمع الابعد وهوغيرالام: وغبرالاخت
كان كنف مدت المالمالصبرالمسلينءل لى كريه ويخ رجهملا لوفان أرادوا حدمن المسإين أن بكرىمئها مرا َ
لارضهكات 4 ذلك اذالويضر ,العام سا د فا ضير العامة بأن شك مرشط النهر ويخافمنهالغرق جنع من داك * وأما الذى يكوتكر : 35
واص_للاحهعلى أه ل الور وأذاامتذعوا جيه م م الامام على ذلك وهوالامارالعظام الى دخلتقالقاء معليهاةر كفات ف دوا-تا الى
|1 كو الاصلاح كانذ اعلا اهل الغورد وإذا امتنعوا أجبرهمالاماملا ف ادذاك ريسع الىالعامةويدتقال لماعل أه_لالشنه
وعسبى أن از وُدَى ذلك الىء رالطعام فاذا كات متفعةالماءتعوداليوم وضررترك الكرى يرجمع الى العامة أجبره م على | للكرى ولب س لاحد
أن كركمن .هذا الرحهرا الارضه أضرذلك بأهل اام رأول نضرولاكقم_ذاالماءالثقه 2 وأماالئ, رالذعيكوت أرنهءلى هل
النبروانا
متتغوالا يرون قو والئهرانخاص وتكلموافى النهراتخاص قال يعضوم ان كان اله راعشرةقادونما أوعلمهة ار مفتوادبدةيق؟
4
ماؤوفيهافع و تب راص يستسق يد الشقعةووا كان ابر لاقو ق العشيرةفه ومرعام وفال عض ماتكان اله ادون الاربدينفهونم زخاص
وان كان لاريعين فهو رعام فال بعضهم انكان ادونالمائةفهواص و تالبعشهمان شاد ونالالف:هوخاص 8 أصع 0
فيه أن بوص الى رأى مهد حى عتتارأى”الاعاويل شاءيم ف الغهرا اتقاص ىلوأراد: عض الشمر *الكرى وامتنعالباقوت كال أو كرين
سعيد الى رجه الله تعالى لامجيرهم الامام ولوحفره الذينطلبوا اطثر كافوامتطوعين وكا لأ بوبكرا سكاف رحه لقتعا كرون
على تاشرف ساق وه اللهتعالىف النفقاتانالقاذى. أعس لذ ييطليوا الكرى الكرى فاذاةءلواذلا” كان لهم
متعالا ”تين
من الانتفاع نه حت يدفعوا اليم ددصهم منمؤنة الكرى دو هكذار وىع نأف يوسف رجهاقه تع الى» وانأرادكلهمترك الكرىى
ظاهرالروايةلاعجبرهمالامام » وقال:ءض المتأخرين برهم الامامواذاا بجعوا. (00ع) على كرىالنهركال وحنفة رجدالله
ا أسرواوملكوالا اع أحدالانوين » ام أتمعهاصبيةفقالتحى وادىكروالتفريق وانلوشت
|اللسسوكزذاف خيبط | اسرخى» وك ره للكائب والعبد التاجرم بن اتغر دما مكرما! لدركذاق
الخاوىييواذا كان امالك كاذراقلا بكرا لتفريقهكذ اف العنانة به
© كاب الصرف |
افيه سثة أنواب
|
ا
ها لباب الاوك ف تع ريقهوركنه وحكهو' شرائطه يج
[للسشتو 0 ن ةس الانمان بعضهاببعض كذا فق القسدير ب» *#(وأماركنه) شاهوركن
كل سعكذ فى الحرالر اق #(وأماحكه )شريعةفوة فوع امك لكل واحدمن المتصارفينفوسااشتىمن
و1 “كاف بسع العينكدافتحيط السمرةسى #(وأما: شر قطه) اقيض المدلينقيل الافتراق
كناف البدانموسواء/انابتمينان كلسو أولاتصنانالضروي أو شعي نأ دهم ولارتعين الا - خر
كذاف الهداية» وى فوائ د القدورك المراددالة,ضههن ا لقبض بالبرا م لاناااءةبريد اليد كذافىفم
القدج بد وتفسيرا لاقتراق 5 وأن بغترقا لعاقدان ايدام ماءن يمان لومز ميا و3
أجهدسة أويذه أ حده ماو يقالا حرحى لوكاناق #السيماليوباة -ه ل يكونامتفرة قبن وانطال
مجاشهماالابعد الافتراق بأيدا بداحمها وكذا اذاناماى| ١2 سأوأع ىعليهما وكذااذاعاماء إن 2لسهما
معاوذهباف جه واحدة وطريق واحدومشياميلا أو كر و يغارق قأحدهماما احبه فل اعتفرقين
كتاف البدائعمر ولو كانلاحدهماءلى صاحبه لف درهموللا - خرعليهدنا نيرة:ادى أحد هو إصاحيه
ادن وراءالحسدا رأومن :عي دفقالبعةكمالىع لك الك ءلى” لحز وكذلك لوتصارانالر سالة لاما
م فرفان بأيدام»! كذافحبط السرشى ولااعتباربالجاس الاقى سجاوه مااذا قال الاب
العشرةفهوباطل كذا
يوت ع هد رجه الله تعالىلان١ لابه والعاقدولاعك ناعتبارالتفرفب«الابدانفيعتيرا 1 سكدافى
اشودوا أ فى اشتريتهذاالذيارم ناب الدغيررهث شرةدراهم م فامق ل أتيزن
ا لرائق » فرق بين بسع الدراهم بالدراهم وا إدنانيريالدنانيرو وبين بسع الفلوسبالدرا راة «أوبالدناير
0 فبسعا اغاوسبالدراهم أوبالدنانير قيض الء .دلين قب[ الاقتراق 5 0 ع
البدلي نكذافالمحيط » (ومتها) أت لأمكون فى هذا لعة دارا لكر طلاحددهما(وممما) أنلايكوذقى
هذا العقد حل هكذاف النهاية واذا شرطاالاجل م تق ابضاقبل الاقترا قكان ذلك اسقاطاللاج لوصح
(م2 - فتاوى 'الث )
الغيرد شل نسقّط وال ا 1 رجدانتهتء الى اختافوافيه فال نعضهم سقط ورفع عنه الكرى وقالبعضهملابسقط مال
لاتلهأتث لاتق رضعق] وفوق؟ ترووات لقو ايسان الكرى اذا حاو زأرضه هلا أن يح ا ءلارضهاو
ست يفرخا لكزء نالكرى قالبعضهمله أن يفخ ع وال بعضهم لضت حتى بغر الكزلان لوف قبلذ ل عتصبالمءقل
شمركائه ولهذااختارا1تأخرون | لمداءةيا الكرقه نأسقل!ا لخر # هر * كرك فىسكد غرف كل سنة ص تبن ومع تراب كثيرى | اسك
قالوا ان كان التراب على حر الع رمي ولاه ل السكةتكلي ف أربابالهر. نقلالثراب وا نكانالتراب جاوزرعالنبر كاناهمذلك
#مراقوم جرىق أرض رحل حقرواالغر وألقواالترابقى أرضهان كن التراب ىحر عالغرم لمكن لصاح ب الارض ان يأخ ذا صما
جاورا رضه وهوا
تعالى البداءةبالتكرى من
أعلاه قاذاجاو زوا أرض
رجل رفع عنهمؤن ةا لكر ى
وكانعلى مني وكالأو
لوسيف وه ممدرههمالله
كونالكرى ى علبيمجيعا
دن أول التهسرالى! خره
صصص |الشر ب والاراةى
ولسعل أهل الشفه
من اأكرىث ئلا جم
لادون د لاف لوسف
و#_درجهما تساك
ا نصا يالا على كاتتفع
كر ى الاعلى شفع ى
الاسفل:صبالماءولانى
محمرلة ة رجدالته تعالىان
الكركمؤنة لللذفيكرن
على اا الك ولاماك اصاحبت
الاعلى فماجاوزملكدواتما
تفع علكالغيرفلا. زمه
أأونةه ون حك المافعة كله
مسسيل ماءءلى سطس جاره
له امكو نْْ للدعارة سطج
الطارواهذا لاحب المكرى
على أصعاب الشفه كم
الْتُفعةو «قول أي حنيفة
رجه الله تعالى أخذواق|لفتوى +« فان كانفوهةالهرلارضهوسط أرضهقكرىالىفوهة
أصعاب الرى و بها ذا لفقيه أو لليث رجه الله تع الىلانه لام|اك ههنالاحدفقامصاحبالمنهعدّمةام امالك 5 وف على ص مشر
سكة كذا وكانالماءيتصيمن النبرالاعظمؤدرقة تسيل المسكةتم ب# لمن تلك لسكة الى السك التى الوق علبها فا حتاح! لتهرالى
المرمة ف السكةالاولى تالوالاتوزصمة النه رق السكة الاود منغله الوقف واتمارم م ن تلك الغله الموضع الذىيكونمن ارقا اسكة
الموتوفعليها > ولوكانالماء:نصيمن النبرالاعظوقةضاءاس له شقهولاشار نتم سيل من الفضاءالى السكة الموقو ف علهافانهرم
منغله'الوقفمنأعلى الغ رالى أن ضر حمنالسسكةالموقوف عليبالانف الوجه الاول الم رس بالى ا اسكتين بجعا وف الودهالثانى
الغ ردن أعلاها لأس فل شب الى السكة الموقوفعلمها * ولوا حا النبرالى الحفرلا حفرمن غ-له الوقفلان | قرس من المرمة
الب زبرفع التراب لان لع مق القاءالترابف, بم النبرذان ٌاقواالثرابىغيرحر الغ ركاذلة أنيا ذه بر: ع التراب + يمرلاءالمطر
فسكةعنديابدارريحلامثلا'و لصاحب الدارةمرريذ لك كالبعضهمله أ نيكس البئر » عالمولاناريجهاقهتعال وين أت,كون
الوا على ااتقصيلا نكان المكرقد هال كن ل ذلك وان كان يثنا كانلهذلكٌ > بكرلرحلق دارغ يرل نكن لصا حب البتُرحق القاء
الطينفدارهاذاحفرالومر ع اهس أةاهاتسعة أسريةمن الاراتى .فاء!ا.لوخر ب ترق هذه الاراضى فاس_تأحرت أقواماليءمروا
امحرىعل أن تعطيوم ثلاثة جر يمن هدم لاراضى #البعضهم' رحوأن تكون الاجارة حارو عليهائلاثة ريدم نالاراذى»وقال
ع
الفقمه أبوا لامث رجه الله تعاليه ذا الذواب نواف تقول فوسف وج دريجهم! اله الى 1
هذه الاحار: : قانءمدهلوباع كداذراعا
تعالى يدوءلى هذا لوعينت
للا خوالاحر ب ةالشلاثة
فالعةدجازء:_دالكل
> خج ركب لسعب مته
م رصغيرتفربتفوهةالنور
الدغيروأرادوا اصلاحه
الا رواخ ص تالاص لاح
الدرقة على أصحاب المسر
اله غعرلانمنفعة الدرقة
تعوداليهمخاصة» حزرقة
يكترحمت,االماءف._ملى
عر بين وبين اجر دنحائل
من خش بيش سد ا انا
فقا لأهلالحرى الذىلاسيق
فبدالماء عندفادالخائل
لاحل الخرىالا خرةن
تريدآن تجعلوامجرا كمن
النورةوالا جرلمسكالماء
الواليس اهسمتسين 1ل
اصلاج الحرى اا الواجحب
عليهم تحصينالموضع الذى
يفسدستى جتنع تحولحق
عبرهم اليم ومازادعلى ذلك
فهونث_دوعن مسامأة
يونم رصغير وكبيرتفريت
واحتاحت الىالاصلاح
: لبجب م777
فالوااصلاح المسناديكون على أهل النهر ينونفةة ذا علوم ئدنان!نكانكل الم# :امسر عاللئير ينولاعت رف ذلك
قله الماء وصك مر نه كدارين جار حمولة أحذدماعلمهاً كثر كانث نفقة| سد ارعلم مالصفين »لاف المزرقةاذاخر بت نان نفقتها
: د ماعلى قو ل أى حنسفهة ربجهالله تع الى لاوز
١8( ؟) منغدءالاراضىلا و زفكذاك الاجارةوااغتوى على قو لأ حنيقة رسجدالله
ولوشرطا مارم أبطلاءقب ل الافتراق أوأبطله الذىلهالجيا رحازالبيع استصسانا ولوكانفيه أل قأبطله
صاحب الال قبل التفرقسازاسة انا كذافى الماوى * ولوشرطالنساءفى أسدالبداينف مع
الدراهمنالدتاتير وأ باذ لك مان المدمر وطلهالنسئئةنة_+البعض دون لبعض قسدالبيعقالكلق
قو لأ حتيفة رحهاته تعالى وداك بأ نيشترىدينارابعشرةدراهم المشهرف:ة د سدع اقتركالاحوزا
خصدة الجسة فانا تراه مس ةنق دوع نسيئة فنقد الهس فافتر كاف اصرف اسدكله ولونقد
العشيرةحاز كذافى الذخيرة لم ط اتلمار والال بنسدالصرفمن الادللانه قسادمقترنءالعةد
وقواتالقيض بقسد العقد يعدا لعصة لان اقيض شرط لمة]"العقد على الصعة »ند يعض وعند يعضوم
رط الصحةابتدا والاول أصع * وعرة اللا تظهرفهااذافسدالعقد قعادوصرف اعدمالقيض
فس دقع الس نصرف عمد الى <شق ةر سه الله تععالى على قول الا خر يزولاءةدعلى قولالاولينوهو
الاصم حت لواث_كر: ى جارية وفى عنةع | طرق فضة بفضة وتف رفأقبل القيض ل السيع فىحصةالصرف
لعدم القيض ول يفسدفى اخارية ولواشتراهامع طوق فضة بفضة رشرط الثبار والاح لف دالصرف
والبسع عند أبى حنق ةرجه الله تعالىو عند همالا,فسد البي ع كذافى يط السمرخدبى #اذافسدالصرف
:سيب الاقتراق ع نامجلس قبل القببض لاخرح الترى ع نماك المشترى قبل الرتعلى البائع (يانه)
فمسكلدد كر غامد رجه للهتعالىفى دامع اشترى ابر دق فضةبدينارين وقبض الابر دى ونشديدينارا!
واح_دا شتف رهاق لأ ت ينقد الدبنار الا خرفسدالبيع ىندم الابر بق ولاّهدى!لفسادالى اانصف
| الااخر فاتعاب البائع قاديى انان نص ف الابر دق انفس.هكان المشترى صماله كذافى لذ خسيرةفى فصل
ا ِ :
المتفرقاتي» وتاج الىشرط رادعفعقدالصرفادا كان المعةودعلمهمن نس واحدوهوا لتساوى :
فالوزت كذا فخا نةالمفتين + وان إيكونامن نس واد بأنباع الذه ب بالقضة يشسترط التقاض
|فمدولا نشترط التساوىكذافىالتسن»
ا ا لباب الثانى فى حكام الءةد,النظرالى المعقودعليه #(وفيهجسةفصول)
الفصل الالف ممع الذهب والفضة وي الدراهموالدنانيرا لاتعنانفىءقودالمعاوضاتعندناو لاوز
مع الذهبءالذهب والغضة,الفض ًا لامثلاعثل يرا كان وم صو اا ومضرو با ولوسعثئمن ذا جنسه
ولإيع رقاوزنهما أوعرفاوز نا حدهمادونالا رأوعر ف أحدالمنصارفيندو نالا سترخ تف رخا وزباركنا
سواءفالبسعقاسد فأمااذاوزنافىنجاس قبل الافتراق وكاناسواءجازا بيع اسك انا كذا الحاوى»
وعوز
مهما كذاق التخيرةفقه ل المتغرقات» وجوز يع الذهببالفضةخازفةومقاض ل كذاى حمطا
السرخدى + ابن ساعةعن أي بوسفر.<_4 ا لله تعالى اشترة كه نآخرلفدرهمعائةد.ناروصدّق
منبماصاحبه الوزن ونه يضابعى قبل الوزن فه ذا جا نزو ينتفع كل واحدمتهماعااشتراه ولوكال يعن هذه '
الدراهم التىف يدك بهذ الدنانرالى فيدى ول إسمماء ددا ولاوزناوتةابضاحازالكلو احدمتهم ان تفع
بماشترى قب ل الوزنوالعدد(هدا مع جازفة )وان قالدعءى أ لفدرهم بأافدره وباعهوتقابضاغيروزن
وصدّقكل وادمئماصاحي ها نهذا المقبوض ]اف درهم مز كل واحدمن ماقبل التقرق أوبعده
فوجداهماسواءسواءتهذاجائز ولوله دق كل وا_دمتهماالا روتف رقائوزنافنكاناسواء/ جزمن
قلأ ماقد تغر قاعلىغ يرعل بان افد ستوقماهكذافى اليط فى فصل الم ركاتهموإوباع قاب فضة
لسْوابد راهم بعل ونتماقال..ع باطل اكذا قالطاو ك * وسع الشمهر ةو الزنوة ف«الحيادلاجوزالا
متساويا ولوباع الستوقة.ا1يادلاجوزالا أن تكون اللياداً كثرمن الفضةفى!استوقة حكزانى خيبط
السرحسى» وا اذا بعت الفضةالسو داعا والجرا"بالسضاءكانت الم اله شمر طا كذاق ال ماوى +واذا كان
الغالي على الدراه_مالفضةفهى فض دوا نكانا| اغالب على الدنانيرالذ«بفهى ذهب ويعشيرةمومامن
عر ع اتفاض لماعت رة ف الاد-تى اجوز بسع الخالصة بهاو لاع يعضم ابض الامتساو ناف الوزن
وكذالاوزاسةةراضها الاوزْنالاعددا وا نكآن الغالبعلمرهاالغش فلساق حكم الدراه_موالدنانير
وكأنانى حكم العروض بد قال ف المستص وهذا اذا كانتلا تخلص من الغش لالم سارت مست لكة أما
اذا كانت عخلص منه فلس ت عم لكة اذا بعت بغضة خالصةفه وكبيع حامر وفضة قصوزءلى وجه
الاعتبارفاذا بعت ع نسم امتذاض لاجازوهى ف حكمشش ن فط ةوصة رولكن هصرف حتى يث_ترط
الضف لحاس لوجودا افضة فاذاشرط القمض ف الفضةشرط ف الدغر وانكانتالفضةأوالغش
سواءل جز سعهانالشضةالاوزنا كدا ف السراج الوشااج * ولواشترى ديناراودرههين بد رهمين ودينارين
فهوجائزويكون| لد يناربالدرهمينمن ذلك الخانى والدينارانهالدرهمينمنهذا لحان نكذاف الحاوى
* وكجوز سسعدرهم تحير ودرهمين له بدرهمن تحصن ودرهمغلر” كذاف الهدابة + ومنناع أحد
عشردرهمارءمرةدراهم ود ينار جاز وكانت العشرةع لها والديناربالدرهم كذاف السراالوهاح + ولو
اشترق وباو نقرةفضة بثوب ونقرةفضة فالثوببالثوب والذضةبالقضة ان كان احدى النقرتين فل
مومع ثوب ذلك الثوب فان تفرقاقب ل التقارض انض من ذلك حصسةا لصرف وجازم نالثوبهها|
حل تف تر
وعدوز سع الفضدبالةفضة واإذعببالذه اذا اعتدلالبدلانىكقةالميزات وان ل بعل مقدارا كلواحد!
» وكان! انها والامثربهداته تعالىان كان عخاف ريب الم_ناةلول حفر (9,ع) التمرحوزات > فرمنة] الوقفلان
0 ا - . 3
عندخوف تخريبالمسناة
ايكون حفرالم.سرد نالمرمة
فصل فىاحياءالموات 4
اذا أحما أرضاممتةان كان
باذ نالامام ملكها بووات
أحياها تغسيرادنالاماع
لاعاكفىقو لبي حنيفة
يجههاقه تع الى وكال
صاحمامعلكهابووا تلغوا
ف المواتعن #درجدالله
تعالى أرض الموات رض
لالكها أحدوا تقطع عنها
الماءوارتناقأه_ل المصر
والقربةب اسواءكانتقرسمة
من العمران 5 نكن
وسواء كانت م نأرض
العرب' ومن غيره فى المفاوز
أو قرب !ا لخبيال
و أدعماقب لفسهأن
ف الر <_ل على طرف
عرانالقريةمنادى بأعلى
صوته الى أى موه ضع نتوى
ال٠اصونه كون عن قماء
العهران لا نهل القرية
حشاحوت الىذلك اوضع
لري الموائى وغيرهوماوراء
لس ووب ربو ووب بربربوببو رد ب 01000
ذلك بكوتمن الموات اذال بعرف لهامالكيووتفسءرالاحماءءن 2د رجهالله تعالى ف الاوادران!حماءالارض لايكون :الت والكراب
ذاغمايكونءالقاءااليذر والزراعة <تى لوكر بهاو كرس قها وس قاهاوليكرب ل يكن احاءوى طاعرالرواءة اذا حفرلهاالتبروسقاهامكون
احناء عي وكذااذاحوء طهاوستمها يك ث بعصم الماءيكون ا حماء يووا انوضع الاحتارحولهاأو<صدمافههامنا لش والشوك وحعلها
حول الارض بر يد احمامهايكون ذلك ةسراولايكون احاء فاذافعل ذلك كانه وأحق باحمائها ماليرجععن ذلك اقول ررضىالله
عنهلرس لامر بود ثلاث سنى حو فبعراً لحرلا بكون اغيروات :د تغل احم ائها بل نتظرافىاتيعل اندترك أحماءها والقدي ا
مسسين عرق بقول عر روا عنْه واذامضت تلك المدةع رف بطر يق الظاهراه تر احماءهاف كان لغيرها حاؤعاوهد ابطر ب ىالدبانه
لانه سب ىغيره فكان ه وأولى يدهن غيره كن سبق كان فى المسصد وف الرياط أو المفازة كان« وأولىءه دن الغسير » أمافى كم
تكون على قدرهياههملامهميستعماون المزرةة مياههم فكان! صلاحهاءلى قد رما ههم أمكون مونة على قدرا للك م ر> ل لهسي لماء
السطم على طلم ساره و لخر يسام اجمارتقالصاحب اسل اصاحب المي لضع ناو قد موضع المي لح يسم ل الماءالىمصيه كان
اصلاحالمسيل على صاب السطح الذىعلهالمس_ل نرف دار رجحل دع دى ض.رره ماه الىد«ليزالدار. م يتعدىمن الدهليزالىداررحل
ا حر وبتضمر يداك ضمررافاحثا قال الغقمه أبو بكرالبلنى رحد الله تعالىان يكن النهرملكااصاحب الدارولالماءلاه ل الشقه عدرى
فى هذه الدارف كل من تضمرر دالما كان عليه اصلا|أمبرودفع الضررعن نفسه وقال أنوالقام رجه الله تعالى اصلاحالهريكونعى
أذا أ ساهاغ_يروبعدالتدحير باذنالامام كانتكه. ب ولوحفر بنرا المفاوزأوى موضع لاعلك دا حدناذ نالامامكانكه ولدماحولاليثر
أربعونذراعاحر عباللمكر ار وى الزهرى عن رسولا لله صلى اللهعليه ول أنه قالحر عالعين جدمنائةدراع وحر 0 !لعطنآر لعو
ذراعا وسر يم الناضم ستونذراعا به وقال أوحنيفةرذى اللهعنسر ع يثرالناض لابرد ادعلى الازبعين وهال صاحباهريجهما الهتعالى
سةونذراعا ب ولوحقرترافىمغازةأو فموضع لاعلك أحدناذن الامام كال أ وحشيفة رجه التدتعالى لاستمق اللبرجرعا * وكال
صاحياه رجهءا الله تعالى سحو مةدارءرض الهرديّ اذا كانمة دارعرض الهرثلاثة أذرع كان لدمن الخ رعمقدارثلاثة أذرع من
اداتبين م نكل جانب ذراع ونه ف فقول العمساوى رجهاتته تعالى وءن الكرنى رجهاقهتعالىمقدارعرض التهرمن كلجانب » ولو
مغر رحل كران ىأرض موات لاعذك 0 © أحدءاذت الاماممٌ جاءغيره وحف رق سرع الاول برا كان الاو لت سسدموبكسه
لانالشانى :صرف ماك - 2 0 222
الاولة كات 1 ا شال كذاقى الحاوى #واشترى وباو نارابثو بودرهم عا فسترقاقبلالدّة]دض نطلف الصرف وحازفها
8 0 ا 2 جلالدعالصل ٍ
م 5 0 وكذالو لاخها | شاءختلفة فل ب اعتبارالمماثله فانقسم الدينار والثوبءلى الدرهم والثوبناءسارااقمةفىا
الام ما عاق أصاب ]| الوتارم٠ الدوفى د نصرأودط ل اعدم القءض والماق,؟ ن سعاف ل بفسد ترك اقيض كذا
التاق سر الال جا عازن اد ركسم دنوب صر كات مالعيص والباق يدون - م 4 :
قط السرخسى هولوباع سين ا تحبى بفضةبثوب وءشرةدراه_موق.ض | لعشرةوالثوبو قيض
ااسيفحى افترعادط ل الببع كله كذاى الخاوى من واذا اشترى الرج لمن الرجل أافدرهمعائةدينار
ولس عند واحدمن,مادرهم ولاد ينارت استةرض كل واحدمتهماء دل مامعى ودفعه الوصاحيهقب لأن
مُفْرقاحاز و ركذ لك شمراء تبرا اذهب يرا الخضةأوتيرا افضة سّيرالذهي وهدااذا كانالثير بروحسسنالناس
دواح النقودكذاف المسوط 3# واذااهترىدياراندراهم ولمى عندهمادراءمولادينارة :قدأ ح_دهما
وَتَقرقال حز ومن اشترى شسأيدين وهمااع لان أنه لادينعامه لاوا لشراءو يكونهذاجنرلة الشراء
تغبركن ولواشترى بدين مظنونت تصادتاعلى أنهلادينعلبه فال مراء كدج عثل ذلك الديين كذافالحط»
بناء أوزرع زرعا كان للاول
أذعنعه عن ذلكوماعطب
فى الكرالاول لاضمان على
الاول وماءطرفالء_ثر
الثانى يضمن الشانى لان
الثانىمّمديوولوكان الثانى
حفر بكراداذن الامام فىغير أو اذا اشترىالرحل الفدرهم بعمتواجائتدينارو الدراعم يض تأعطاممكاهاتوداوره اذى ب االبائع جاز
حرعالاول لكتبا قرمة وكذالوقمض الدراهم قأراد أ نيعطمهضمرنا أخرمن الدنانرسوى ماعمته ل جز لاارضاه كذاف المسوط 2#
من الاولفدذهصماءالسئر || تصارقاو بذ كرا الاةهدذا نكانف المادنة دواد يصرفالى :2د الملدووزيه وان كانت :نقودا للد تلفة
نَ سا1 . . واجداصوره 2 وا
الاولوءرفذهاءه حفر فا كان لكلف الرواح سواءولاصرف لمعضماعلى البعض جازا لسسع وا نكان لبعضوا صرف على
الثافى فلا للاولء_لى || اابعض لاحجوزالسيع وانكانليعضمافضر على البعض الاأنّوا حدامتهماأرو حفانه جوز كذانى
الشافيلانه غيرمتعد بلهو || تحط الم رخسى > وان كان نقدمن ذا معرواوش رطاف العقدنة_دا آخرفالمقد :»قدعلىالنقد
المشروط كان احتلفافةال أ دهم اشر طتلىكذا أ فضل من النقدالمعروف وال الا خرل أشترط ذلك
فعليوه|المين فأيهمانكل لزمتهدعوى صاحيه وان كا لناترادًا وانكامت لها سْةَأخْدت شْتااذى
ند الفضلمنهما كذا ف المسوطيو
قف ماصع فليكن لءأن
مخادمه كن امخدحانوتاتم
جاء؟ خر واتخف د حانوتنا
يجن الاول اتلك اتات + (وممايتصل بهذا الفصل بسع ا جد يد,اطديدوالصفربالصقر) موماصجرى قبدالر باجنزلة الذهب والفضة
قكسدت تمارةالاول ز رى أ فاعنبارالممائله لافوجوبالتقايضكذافى مط السرخسى هوا ط_ديدكله فوع واحدجيدهورديئه
سواءلاكوزا لسع الاوزنالوزن فات اقتروافيل التقاضلاييطل الببع ولك نشترط أن يكونعنابعين
وكذلكهذا الخسكمفساترالموزونات كذافى الذخم والرصاص والقلى ( | )والا.سربرصاص كلمن
لزنف ولكن البعضر أجودمن اليعض فلاصحمون. م البعض يلض الامئلا مث ل كذاق امحيطهولايأس
1 )قولهوالاسرب وزنقتقدالا تعد الهمزةالره صاص الا _ض قوله والقلى نسيةالىالقلع وهومهدن
شب اليه الرصاص اليد قاموس ان محعب» دراوى
م يك زله أن خاصمالشانى
* ولوحفرر جل ناغير
اذنا لامامفىمةازةٍ وساق
الماء سأك يدأرضا
فأحاهافانه حه_للقناته ]|
وخر مائهحر عا بقدرمانطهو«ذا قول أى دوس ف وعمد رجهم الله نعالى وا ماعن دا بى نفد رجهاله تعالى اذافعل: لاك بالماس
داذث الامام يسدق الخرم للوضع الذى يدع الماء قيه على ويه الار ض موا نكان بغيراذن ألامام لاثئئلهلانعن دأ ى حنيفة رذ ىاه عنهمن
احتف ر هرا لاس مر لهاطر والقناة الىأنيقع الماءعلى وجهالارض عسنزلة انم رالا نف القثاة عجره ىالماءتدت الارض هاذاوقع على
وحةالارض إصيرذ لكٌالموضع عمزلة| لعبن لان العينيخر الماءمن الارض و س.ل على وحه الارض ومن اسضر بحعمناباذن الامام
سدق الحريم»ولهذا قال سم نار م للوضع الذى بقع الماءفيهءلى وجهالارضر الا أنف اكاب لينم ةدا رذاك لكن كال سمن
حر يماعلى قدرمابصط لانه > د هذانصا #ولوكان القناتعلى وجهالارض بين رحن والارض بن. مات استعدث أحدهما أرضاأخرى
وأرادآن يسقييايب ذه القنان لمكن ذلك جخزل هر بيزربلين اذا اسحدث أحدهما أرضالاشرب 4ل كن1 أن ةب االاناذن الريك
ا
فصل فى 2ه انما يتوادم نا باح والمماوك 5 2# نجل ارضاأوززمالنسةيامعتادامن حرى ل وثعذىالى كرض جار,3 كف
الاصل أنه لاضع ن وانس ادغ يرمع تاد ضعن 5 قال العْقيهاًو. جعةرريجها للهتعالىه ذال إل على و جود ا نأجرىالماء أرضهاسراء
لايستقرالماء ,أ رضه بل يستّةرى أرض جارهذمن وان كان يقر أرضه ع يتعدى الى أرض جاروفان كان جاره يتقدم اليه بالسكر
و لاحكام ذم «فعل ذمن اسساناو ركونذالك زه الاشبادق الطائط المائل عدوان] تقدما لمدجاروناات
كرو لاحكام فتعدى الى رض
حارهلاتضمن 2# وان كان أرضه ف صعدة وأرض جارهفى هبطة وهويع أنه اذا أرضه يتعدى الى أرض جاروضمنورؤربوضعالمسناة
حبى كول نهو بين التعدى فمنععن السقق 3 وان كان أرضه ثعب أوحران ليذ كول #دء-بى فسد ا رض جار أوكرايه شن
وانكات لايعل لاضع نكن صب الأساءقى اليزاب ويعام أن 2ت المزاب متاع ريحل يقد ١ 1 03]
/
بالحاس الاجر نااشبه اأثسبه واحد وا احا ساثنانيدا بد من قبل أن الشبه قدزادفيه أصنع فمعل
زيادة حاسم نح اسذانبينبزيادة| لدمعالذىف الشبه ولاخيرقيه تسدتدلانه نوع واحد وبريادةا دنع |
ف الشبهلايتبدل امس ولانه موزونف المعنى مذ قوالوزن بم ذءاالصفة كرّم النساء ولانأس,الشبه
بالصغرالا ضر يدا بد الثم هواحدوالصقراثئان لمافىالتيعم نالصتع ولاخرفيهنسيئة كذاقق
المسوط #وكذ اك لا بأسبالدغرا لاض اأنحاس الاسرالد_نروا<_د والحاساثنانيدا مدولاخراً
فهذانسئةلان انس والوزت>معهه! وباحدالوصفين رم النساءة م عسموعهمأولى كذاق الممطا
* ولاش ترى مئة الى فضةومثة.ال فحاس عمال فضيةوثلا ثهمثاقمل حديد كان سالزابطر بقن القْضّة
عثلها وزناومابق من الفضةوالتعاس باه ديدقلا.تمك نف الريا. وكذلكمثةالد_قرومئةالحديد
عثقالدةر ومُ تال رصاص فالدفر ع:لهوالرصاص سارت كذاف المسوط » وفى الت ريد لاوانى ليد
من أنص شرو اسلديدتصيرعادةعدديشنالتعامل> وز بسع عضم ا عض كيم كان كذا ف التتارخانة يي
لوتعارفوا بسع هذه الاوافى ,الوزن لابا_دلاحتوزسء هاما الامتساوا كذافىالهرالفائق » وان
اشسترى اناءمن تحاس بر طلم ن حديدغيرءمنه ولإيضر ب له أت لاوقءض الاناء هوب زا ندفم اليه
المحديد قبل أن فرها وان تف ركاقب لأ نهد فع| لب !سد يدفان كان ذلك الاناءلا اع فى العادةو زنافلا
دأس به وان كانالاناءيوزنفلا رفيه ولوقبض السلديدق !لس ولءةءض الاناءعدى يهالم :شد
العقّد وكذلكاناشتر ى رطلاءن حديديعستهبر طا ميم ن راص جب درغبرءسنه وقبض الحديدوةذركا
قم لقمض الر صاص قس_ ددا امع فان كان كل و حدمئهمابغبرعستهفالعقدفاسدتقايضاف لحاس أوم|
يتقاضا كذاف المسوط »
#(الفصل الثافيق بسع السيوق امحلاة وماشايههاتما بس عفيهالفضة أ والنهيمع غم عرف بسع مايباع
وزنافيزيد أو ينقص)ء لواشار: كسم الى بالفضة أول1امامةض ذا بف ة خااصة و ناا كثرمن الم ةجاز
وان كانوزنما قل ناللامة أو مثلها أولايدرى لاعجوز كذافى مط لسسرخسى وان بعلمةدار
الدرا مق قت البيع مم عل يعدذلك ف كان تأ كارن الفضةالى ف اليف انعم وهماق 2ل العقد
جازالبييع وا تعل :عد ماافترقاءن الس ل حجزالبييع ء قالالقدورى و كذلك وا تاف أعل العم
فمسهفةال بعضهم امنأ كثرمن الفضةااتى ف الب. ف وال بعضمملابلهومثلهالاحوزاابيع كذانى
الخيط واذا كانت الدراهما كثرفافتركاةب ل التتقادض فان كانتا لي ةلالص من السيت الانضرر
انض فى الكل وان كانت تقخاص بغيرضرر بط لف اللية وجاز سيف وانكان تالللية ذهاوالن
ذلك تعن وان لس لاضن ودار
فالاصسل أثؤالثةفت
لاك ونضامنا وللشصل
او الع أنهعلى التفصمل
الذكذ تزباه رج ل أرادسق
رو ضهأوزر دمن >رىله
خاءردل ومدعهالماء تسد
زرعه هالوالانئْ عليه كالو
مئع الرائى <_ىضاءت
المواثى ربلل نوي ةماق
لوممعين من أعيق. علشناء
ا- 00
رج لوسق أرضدق لو سه
3 كرا لشج الامام على نهد
المزدوى ره الله تعالى أن
غاص ب الماء نكو ن ظامنا
* وذكرش الاصل أهلايكون
امنا ر جلك خرىماء
بقربدارر-ل فأجرىالماء
١ لتهرفد شل المماءمن عر
الردارحاره قالوا ا نأحرى
مأكمله الهر وكان الدب
فيا ولولا الثّة#لايدثل
الماعفدارحاره لابذمن
*# وان أحرىماء لالد
الهرفتعدى الىدارحاره
من د وكذالوكانالثتقب
. . ي ااء] واإلء ِ 1 ١
الل اناسع كيفماك_ولوتر تأجل الذندهومن حنس اللي أن خيس لسك حت | ظاهرا ودويع ل أنالماء
شعدىمنها لود ارجاره أ وأرضهكانضامنا #واوسق أرضهفامتلا أرضهوخر يحالماءمن أرضه الى أرض جار هكا نضا ناوان كان اعمب اول
(علويه كالوصب الماهق أرض حاره #رحل أوقدالنارفآرضهفذهيتالتثارا لى حصا ئدغيره فاحترق كأل الامام! دوالقاسم رجه ابتهتعالىهذا
ومالوسق أرضه اء » انأرسلماءأوأوقدناراكملء أرضهلااضن والاضعن ب ومنالمشايضمن فالا نأوقدالنارفومر عضن
ارضدسوا رسل ١ لعن وا دعن 0
ثانا يك نكذ ل لايضعن + ومن ممن ةرق بينالماءوا اناروقال فى التارلايتم نع ىكلسال لانم طبع ادارتومتريكنالثالبفيه
التعدى ومن طبع الماءالسسلان فا تأر لمالا >ت ءا لارض كا نضامنايه واذاوقع اسأر دق فى لهفهدم رجلدارغيره غير مه حقى
لطع ار دق قالوايكونذامنا ل ذ بح شاةاغيرمكى لاتوت كانضامًا » وأوآنهدا الذدىهدمالذارعندوقو عاطريق هدعنادن
و ابغير أ وصبطثة غير حال الشيزالامام الاججل الاةاظهيرا لدين رجهااله نعالىيكونضامنا كانه أحرىالماءفيها #قالمولانارجه
الله تعالى وشبجي ان يغصل نين العلوو الجهل| نعل دلكْكاتضامناوالافلاء رح لسق 2 ضهعأر. سل الماءفى اله رحتى جاوزعن أرضهوقد
كاثر حل أسف ل مده طر' حقالهرتر اناقالالماءعن الم ردى غرق قصرا نسان كالوالانذه ناأرء سللانه أرسلالماءق! ارق شوغيرمتعدق
ذاك و الضمازعلى منطرحالترابق التهر ومع المماءعن السملان لانه متعد» رحل رى شاممتة فاخهر طاحونةفسالالاءيهاالى
الطاك وئةنفربتها فال ادها وعةرر. بجه الله:ع_الى ان كات الثورء غرغت ل الل الكرؤيفلا تم ا معلبد الافدليسه لمان اذاع لآم
خربت من ذلك ر لس أرضمخلا” أرضهبقدرماكةلرفنزالماءوانشق أرضهفتعدى الى أرض حارهلاضمن وقيل اذاعلبذ لكوع عير
ذل كلاخونات قم حى سوم
تاد واذزاد على القخ
المعتادحيث لوجاء الماءلا
>ةماءاانه ركانضامنا *
فا لسي ف كلدسواء كانت اللية تتميز دضرر ا ودغيرضرر وكذلكلوتفركا ولاحده» خبارالشرط وان كان
ف السع ل فنقدالمشترى قدرا ليةمن العنٍازَاستساناوان .نص أنالم#بوضمن<صة اذلية
كذاق ا ماوىودواادارة فهاصفامح ذه ب أوقضْة سبعها ينها كاسدف اغلى كذافى حيط السرخسى»
ولوس أرضدغمانقط الى | أواذاباع الرجسلمن؟ خرحلى ذه ب فيه ولو وجوهر بدنانيروةض المث_ترى اسللى قان كانت الدنانيرمئل
8 7 ْ ا م الذهب الذىؤ الى أوأقل أو لايدرى لاحوزا لبسع أص_لالا الذه بولاف الوهرسواءأمكن تلص
الفوهرمن غسرضمررا أملمعكن وأمااذا كانت الدناثيرا اىهىع نأ كثرمن ذهب الى قانه > وزالبسع
أرضدانكان الرسم أت سكرا|, ا يه
ا 7 َ“ 71 كر ف الذهب واسلوه رغ بعدذلكان:ةد الع نكلهقبل أت :ها غالةدماض على العصة وكذاكاننة
2 4 د 9 ا َ . 3
اتن + 20 حصة| اذهب الذىق الى وان نقدشيا حى تفرقا قالعق د قادص | الى من !اذهى دفس دوقها
قونةا لبر وارسلماقدم عاص اللوهزان كان الوه عحسث لامك ذا هالانضرر تقس د وانأمك. 2 لمصه دن غبرضرر
العساة 17 بسي إن لد سيت 2
ماكتمله المبرفدخلالماء -|١ . . 9 6 .
لاشس_«العقدف وهر هكذافىاغمط * واتباع_هبد ينارنسئة ل > زلانى حص ة الام ةالءقدصرف
قبفس_ى دمرط الاجل والاوَاؤواموهرلامكن خليصه وتسلمه الابضررفاذافسدالع_قّدق يعضهفسد
ف كله كذاف امس وطيهوان]مكن تخليصه من غسيرذمرر بأ نتكون ال على الللانءلىةول
أ سنيفة رجه الله تصالى لاجونا ابيع ىالوهروع: دهمالايف دالءتدفحصة الموه ركذا حيط
اشترىسيغ الى بغضةوزنماأ كثرمن الحلية ونقدمن الع ن قدرحصةالخلمة وكالعذامنمماأومن
عناليقفأو سين هوم نع ناسليب ةوجازالبع ف الكل كذافى حيط السمرخى #ولوقالهذامن
عن الن_ل خاصسة ينظران عكن القبزالادضرريكونالمنةودةنالصرفويعانجيعا وا نأمكن
عميرها نغيرضرر بطل الصرف كذاقى اله رالفائ ناقلاعن انحط » ولوقالخذه_ذانصفهمنم نالخلية
ونصفهه نكن السيف لاسط ل أيضاوعلالمقبوض م من اللية كذافى التبين وهشام كال ونويف
رجها ته تعسالى اذاباع حلمة السسي فيد ونه لع زالاأن يرههعلى أ نيقلعه الشترى فقلعه قبل أن يتفركا
من ذوره فى رض غيروقيل
أنيدخلق أرضهة كرق
جع التفار دق أنه لامكون
ضامناع رح ؤف الطردق
الاعظم ماءيغيراذن الامام
فأ نكانذاك ضير بااطريق
يكون] مُساعاصنع» وان
كان لانضرلاءكون! الا
أنه لوع_ثربه اسان أودابة
وعطبت نضامنا 3 0 ع . ع. 1 - ءَ
2 00 واشياعة ولررة لفل كَ لك حُ 15 لدالبائع قبل أن تقر قاف ددنت لك فىقاعه فاقاعه الا نقاعهقلى
١ 0 - 9 أنيتغرقاجازوانتغرتاقي لأن يشلعهفهوباطل كالقلت4دوان كانالمشترى قدقيض السمف كالوان
حق انعم م كاث لانه لآمكون تابضا يتحت قله امن السي فكذافىا حيط 2 ومنناع حاريةقمتهااً ان مثقّال
ع وك الونسب على مسر 1 وأافء :
فضةوفىعنةهاطوق فضةفبه أ اف مئقالفضة ,أائىه:ة ال فضة ونقدمن الم ناف مُمْعَال مم افتركافالذى
نقدمن اافضة وكذالواث_تراهمااًائ مثقال شان شةو أ اذا نقدا قالذةدئن الطوق وكذالوقالخ-ذ
ممم ماد صرق الىالطوق ودح العفيهما علا فمالرصرّح فال خذهدهالالفمنءن الخار بذنادا
العامة طادونة غيرادن
الامام فا نكن لايضيربالنور
لمكن ا اماق الطسر دق ِ
ولكل واحدوالمنع والرفع وا نكانبيضر نالئهر يكونا عسافمساصنع #ولوجع ل على ترا لعامةبغيراذ نالامامقنطرة قيضه
7 النهرا نخاص بغيراذن الشركاءواستوثقفى الممل ولويزل انا س والدوابعرونعلء هم انكر ووهن ذءطبيهانسا نأ ودايةضمن»
وان هيه اسان متمد اودويراه أوساقدايذعليه متهد الايضمن الذى ا كذذالةمرة لانمافعل كان <سبةوقدرذى به الناس حم ث ادها
ذلك مرا فسا نه فعلياذن الامامفلا يضمن ماناف بذاك م ولووضع رجل فىطر دق المسلينبارلقشى عله انسانمتهدا فاتكسراليابوعطب
الماثنى مان الماب بكوذعلى اذى كتسسردو| إاع ب تود تعر الدىو ضع ابابلانالواضع وأنكاذ متاق الوشنعلان
الماثىلمانعدامروعليهفةدطراتالماشرة على الس سكن حقر بشرافطريقالمسين خاءرجلوالقفيه:فى_هلابذه ناللناذر وكدا
أورتسماءق لطر يق قاء! نسانومشىء ليه متم دافزلق رجلهوءطيلانضعن الذى رش الدار بق قملهذا اذارش يعض الطريقأماذا
لور التسيت كانه ملاعل الأورس » وأومشى أستدعل ذلك الموضع ولا يبصنرانكان ا عبى أوكان
2 ِ 0 2 0 “على ا لذى رش لان الذى رش كانمتعدياجاف ل وكانسيا-اشرط ال لامة ول اطرأعليه المباشرة فيضن المبيل
9 بالاشريه بي عا لتحي ريخل قسرل 2 فصل ف معرفةالاشريةوأسحكامهاوىهذا الغ صل شى ”من مسائل طم
0 ميم سيم 1 وقد ل تساي تقدم نتصرفات السكران ومالايا مذ © فصل ف معرقة الاشرية كرض
0 3 2 تاك يارس لتب رطم بأبسهوهوالز ب والترو ابوب خوامنطة والشعيروالسشنبووالفو اكه
والعرصاد وا جاص والغانيدوالثمبدوالالبان وخحوذ اك جعاواهذ الاياءنوعارا <داوا نا ختا ىآ حنا لتحا ويا أي
التخذمنالعنب الرطرستة اللمروالباذقوالمنصف والضع وا بيهورىوالميدى (:8؟؟) ويسمى أبالوسف» امااتجرقهى التى من
قبضهتم أفتردابطل فى ا لطوق كذاق لكرالر لق *ولواشترى الاب مع ثوب بعشر بندرههاوقصٌ القان ماءالحتب قلطلا واسلد
ونقدعشسرةدرا اهمع افترها كان المقودن القلف خاصة سانا وقد الشرةوتالمن 7 وقذف باز بدوصارأسنل,
ذهومملالاول وان كالهىمنءن الثود بخاصة وهال الا خرن أ وهال لاوتفرتاعلى ذلك نتقض لسع عوجر يلوخلا
سي جحل تمتهعشرقدراهمو و 00 ته عشرتخراهمقباعامن يحل عشرين اا
2 . ماع وأحدمنهما الذى له الاآن الس عصفقة واحدة نقد المشترى صاب القاب . تذهوه || ع ٠ -
لطم لاشرك ةنوما الروض ولوباعاجعاالثو, بوياءأرجيعاالةابفزة_دصاحب القا ب عشرةم |
7 نض السبعقنه ف القلب اكذافى المسوطها شترى س الى يدنائير وقب_+وباعهمن ]رو قبل
ايش وماقةانب وقيضه الثانى ول يداون حى افترقوادط لالسعان ورحع السيف الىالاول وان
ااض الاو بط وا لثالثدونالاولصم البيع للثانى وغرم المشترىالاول لبائعه قمةالسيف وكذلك
و اع الاوسط تصسف هدح فى نصقهو ردنصفهالى الاالاول واس للاو لأتمتنسععن القموا لبعرب
البعرضو يضون قهمةالنصف الناقى كذاى حيطا السرخسى + وان كان السسيفا فى بدن ر حلينا
فباعأ دهم تصبيهوهوالتص ف بديثارم زواشناعهمر
س مر قول
أ حشعة رذىاللهعفه
-_اوا كان أوحاضا وفى
قو[ لصاحنيه رجهماالله
تعالى يسيريشرا وع نالشج
الامام أ حقص الكيير
ا لغمارى رجه التدتعالىأنه
أخذيةولهما واذاصارهرا
نشر بك أومنغسيردوةةأبضا فهوجائزواناعهم شر يك
وتقددالدتار والسيفف البدت م اقاتر رفاقبل أنيةيضالسيفا تقض البيع اكذا ف المنسىء ط واذاا امصما عل خريها
أشترى سم الى فمهمائةد رهممناسكليةعانتىدرهم مع أنفيهمائتىدرهمفي ذاعلى وجهين قان ود تناولقطم, 8 ممما
طائعا» وانشرماق تار ”
عارذلك بعدما:قاضاونةرقاطل العقد الكل وانعلذلك قبل أن برها والمشترى ,ان كران شاءزاد
1 ل رمضان > ديشر بهاوبعزر
ف الهُن مائة أخر ى وا نشاءفسمنا ا عق دف الكل وانع لاف الاتداءأنوزناسلياءة ما" تادر شم وقد
نايعاالسيفجمائتى درهم م أرادالمشترى أتيز يدمائةأخرى قب لأ نيتفركافانالعترلامي نكن أ بالمتايةعلى الصوم» ومن
التخرةبوواذاباع قلبفضةعلى أنه ماثتدرهمعائة قوزنودقل الاهتراق فو جدود كثرنالء تر ادماربن أ أحكامه أن كفرس هوا
ثامشادف الدراهم فأخذعئلونتهوا شارك وانكانناقصاقكذلك ولوافترقافو دوك + ١ | ولانضمنمتلفهاذا كان
فهو بالخارانثاءا خذثشيدعائة وانشاءترك وكذلكان كان ناقصااششاءا دمع ئلوزنه وانثاءا لساؤفطال ببعهااذاياعها
ترك كذاف الحاوى وأ اناشترى نقرةفضةعائددر: م على أنفي اماد وتقارضااذاذي اما" تادرهم كان اي 1 نشي
للشترى نصفهالاخياراه كذاف الوط هذ ااذا حص الشمراءالطنس أمااذا حصل موود 7 أ لجس تحاسة 2
نمسخرىسية اتحلى على أن حليتهمائتدرهم بع شمرةدناني أ واشترى ابرق فضة على أن فيه الى درهم عائدا هدم الوم 8
اديثارقاذافيه لفان أواث تر نقرةفضةعلى أنه ألفدرهم عائتدينار واذافمهآ افا نفاله_ةد جار 0 0
9 3 هؤاداصدسق طرف
|االسائل كلها واذاجازالعقدةالزنادة على المسممى من الوزن فى له" النقرةلاتل للك_ترىمنغرئى' || ..
بج 0 0 حا «#س االظرف * وان
رجت ةرمن الظرف يغسل!اظرف ثلا :افرطهران كان الظرف عنقا 5 وان كان شتزفا_.ديداص ب قمه انرا داه افسهقالأو
رجه الله قعا ليل دلا ناو جف ف ف كل هر .طهر 2 وال د رمه اللهتعالى لايطهرأيدا * وقال«ض الما على قول
يوس سار سه الله الى ان ل جد فق كل م لسك ن ملا مالم ا' هعد خرى ف ادام المانعذر حمنهمتغيرالاونلايطهرداذاخريجالماء
ما "ا يرمتغيراللونيحكم بطهارنه وعليه الفتوى * وان إيغ ل الظرف وبق اللحرفيهحى صارخلاويذ ترتمدرجدالله تعالىقالكاب
دل مالظرف »* وحى عن اذا كم أنى نصرالمهرو نهأ نه هال مابوازى الاناءمن انل يطهر ما أعلى الب الذىا نتتقص من انم رقم لأ ناصير
ايكون فيسافيغ- ل أعلاء كلت يطهرالكل » وان رشعل كذلك حت صب العصيرفيه وملا”#تضيس العصرلاك ل شريدلاثه
#براطهخر « وى عن الذقي أن جعةر رجه الل تعال ى أنه قال اذاصارمافيهمن الجرخلايطهرالار ف كلهقلا يحتاج الى ةدا
ااشكلف ع وه أ خذالفقمهاًوالللث رجدائهتعالىواختارها لصدرالتهيدرجهاللهتعالىو علا لفتوى لان كارا تفل برتمع الح أعلى
الظطرف فيطهركله يووا لق فى اتلجرسمكاومهاواذ من ذا مر ىذ كرق الاب أنهلايأسءه اذا تحوّاتانجرفصارت خلالانمايدشل
الس كم أسزاء اللجرصاريشلاف .طهر السو كلانه .مك رب نانفل » وء نأل لوس ف رجهداتلهتعالى فغيررواءةالاصول | واب قيهعلى
الت غضم ل! نكانا لسمك والملرمغاورارا جروصارا نهرلا يطهر وا نكان السمك والمرهوالغاللانطهرواند از تحامضة عكذاجعل
اسلبواب على التفصيل ( )فى لامك وهوائر تاق اذاصارخلا قالوا ا نكانالماءهوالغ الت يكون ف ساوا تصار لاوا نكانا لعصيرهو
الغال يطهراذاصارخلا ب فالعصي مادالته_درجهانتهتعالى أنه بطهرفى ا سالينلانما لق فىاللهرصارانجاورةالجرفانا طهرذللك
وصار تلاصارالاءظاهرا ١ داعت (6عم) . قأردىح ب اللهرقاتتورميتالقآرةمصارتاللهرخلاكانطاهرا *» وان
الس لاي | وفمسئلةالار يوز لشترعمنغرثئ كذاف شط ولوتانالفندناوفوجدالا:انساالشترى
يكب قا ان ||باتشياران شأ خذيكل لبن وان شارك حكذاالماوىماشترك لؤلوةبديهمعلى أنوزنمامثالفزادت
مسب || فه سالةه ولوباعكلم:ةال,جكذا فزادترةالكل أوأ_ذالزيادةحصتا كالذراع ف الثوب
ا ع ”.7 |أوالدار ولوباعقلبةضةبدراهم وقالكل درهمكذا أومية_ل فزادول تف رتاف الخيارقخدالزيادة
لاياحا كاهالاما حت ححصم اول تسل أهالزرادة كذا فى#مط السرخسى ولو كان السرف وها بالذهب أوالفضةةاشتراء جنسه
انوع مره الووفع فا( | .ازال_م دعل مال ولاعد الهو ره لكونهمسةلكافيهكذافىالمشعرات » واذااشترى طاماموها بفضة
سخ موا 0
بدراهم تأقل تمافيه اوآ كترفهوحائز وكذلك لوا ئترىداراعوهة بالذهب من مو <لقابه ع>وروان نت
لاعدد مال تسكرلام الست -0 15 ل ا يده 08
00 2 أسةوفهامنالقو به.الذهآ كثرءن الم نكذافىالحاوى
وعد في ةس سس دل 8 35 5 2 .2 3 1
ريسل ت | وه الفصلالثااث بع الفلوسي. الغلور جنزلةالدراهاذاجعاتمنالائتعينف العسقد وانءينت
مطيوشة «الدم تهاب | ول اد السو وتيا تاق للوعياة21: 7 ناو سرافو دالئن ول تكن الناس
واللهرهى التّىمنماءالعذب أو السو الستنيياد نيا تداق الاتو يوا" اقيق ايبن ل اكبيد ان
عندالبائع قالع جائزواناستة رض الغلوسهمن رجل ودفع اليهقب ل الافتراق أو بعددفهو جائراذا كان
قدقيض الذراهمقى| لس وكذ لك لوافتركادءدق.ض أل لوس قبل قبض الدراهمكذا المسوطوور وىأ
اللسنءن؟فى حضف ةرجه الله تعالى اذا شترى فل ابدراهم ولس عند ذا فلوس ولاعندالا خردراهم|
عا نأ سدهمادفع وتفركاجازوان(نقدواحدمة .ارال رحكزافى غمط عاوباع|افافس
و يكروشربدردى اللهر
لانفمه حرا اللمرقلا شفع
لد منسه وان-ء ذلك
فى( فلا داس دلا تمافسه 20 كت لير 1 الات أ
9 ص - | بالق اوس تمافترفاقبلالتقايض بطل لسع ولوقي ضأحدهماول يقبض الا حرأ وشايضاماسصوماف
و" 91 سسب ارح . 5 - 0 ع اذه م 1 .وإ« عثيم5 واصسصء ٠.
5 1 0 بدى] حدهه أ عدا لافيراق نالع ة دصي على -اله كذا ف الحاوى بد واناشترى حاءفضه أ وحا مدهب قيه
6-2 -. 2 |أق ص أولدس قفص بكذافك اول تّالفلوس عنددفهوجارتقايشاقبل التذرّق أو يتقابضالانه_ذا
تخد جراققول فى حشفه 0 ,
بسع ولس بصرف كذافقالمسوطع ولوباع تبرفضة بلس غير عيانهاوتفرقاقب ل أن تقايشافه جاتر
وات ,كن الترعنده لحز كذاف مط >ولواشار ىشياً :مف درهه فلوس صم وعاره قاوس شاع :صف |
درشم و على هذا لوقال ,ثلث درهم أ وبر لعه كذافالتسينوواذااشترىيدانىفا سأو بقبراط فاس
افهذاحائزاستك_ انا كذ اذ كرنى الال كال ثم س الامّة | -لحأوانى رسجها نلدتعالىه_ذااذا كان الدانقى
والقراط معلومين فمادن الناس لا عنتلفان فى معاملات, وا نكآأناختاقين بأخذ بعضهم عثمرة وبعضهم
اتسعةلاصوزالعقدلكانالمنازعة وليذ كش الاسلام خواهرزادموثهس الامّةالسرخدى رحهماالته
تعاليهذاالتفصسيل فشرحبما كذافىالحمط » ولوقاليد رعم لوس أوبدرهمن فأوسافك ذلك عندأى
رنجواتهتعالى + وفال
صاحمأه ب كره +« وقملءلى
قول أ حشفة يجدالله
تعالى انالا بكره اذاياعسه
من ذبن لايشتريه الم
ذلك أمااذاو -<_ دسلا
3 دلكالم» واذا 3170 عط ٠. 1 - 6
شار بك :0 1 نكر م وس ف رجه الله ته الى حوز وعند 2 درج ها لله تعالى انهلا جوز ويحورفمادونالا رهم عالواوقوك |
باعه عن دمجرا وهوة | - حم ع 3
لو باع الكرموهو بعلأ نالك ى نخدا لعن جرالا باس ,اذا كانقصدهمن|اس.ع صل الْمُنعوا نكا نقصده أى
ماخر كر و وأغراس كرمعل دذااذًا كانيغرس بنمة #صمل انر بكردوانكانلتخص ل العنلايكره » والافضلأن
لايع العصيرعن تخ ذمخرا عاتم عجوي عظم مثل الغرات قا صغرمنه و رح لأسف ل منه توضأًيذ لك الماءأ و شرب
منه!نكان لانو جدمنالماءطم الجرولالونباولار ها ساح لشربوالتوضوٌ » وانكان بو جدنئمنذ لكلا ناح الووقعت تجاسه
أخرىفىماءجاران كانت القعاسةغالبةعلى الما بأ نتغيرلون أوطعبه أوريحه يكون تسالقوله عليه السلامالماطهو رلايتصسهئىالا
ماغرلونه "وطفمه أورههوان( يدث امن ذلك كانت النحاس ةمغلوية» ولوص ب الجرفى قد حمن الا أوفىماءرا كد عخاص بعشهاىبعض
لال شرب ذلك اماه لاندماء قل لوقعت فيه الفاسة فيتع س كالووقع فبه نولفا نشر به فا نكا ن لابو جدفبمطم ال+رولا و جداوم!
ولار هالاعد وا نكات بو جدئىم ذلك عدلات الا ؛مغلوب كانم وشارب! ت#رولانالفسقة «شروون اللجرهكذا
وكذا لايق الدوابيعا ولايبل به الطين لان اتتفاعيها فانسيشاة وذحهامنساءعنه؟ كلها
الكتر فق عاذة امه 1 ه أخذالي ,ره ْ ناديم
حد الخسرب فعادةالفسقة »ولوطر ح ف الجر يحان يقال له سوس نحتى يأخذاللجروا تحدم بباع فانه لايده نيم ولايتطيس ب اولاصوز
حمادا يت انرا وي لوز يها ل خباموعوزيع دعل ري يق مل
لرأة ا نقنشط جثمرلان الا تفاع الح رحرام تجميع الوجوه قالعليه الصلاةوال._لامانالذىسرع شرب اله ر حرم سعهاوالاتتفاع يرا
لان اللجرىمث ل هذالا يورق
| اعتاقن شنا م عر انرق لها أو :كو نسلا - ع
للحم م ولواعتادت شرب اللحروصارتجحالبو جدررع اللهرق ها أوتكونبلالةفتميس عشرةأنام والدجاجة لاثة نام وابعسير
شرا البقرعشر ينلوما يذخ فو كل * وذ كرفىءءض الر وابا تأنالشاتاذا
أن بوسف# رجه اللهتعالى أ صم هكذافىالود! به » واذاأعطى رز رلادرهماوكال عطى <صفهكا
فلساو :صفدد رهماصغيرا فهداجازفان تف قبل قيض الدرهم الصغير والفاوس فالعق دائفى لوس
منتقضف حص ةالدرهم و ان لمكن دقع الدرهم الكبيرحى افتر: قادطل السبعف الكل كذاف الزخيرة
: ولو فال أعط بنصغهكذافاوساو ندفه الباقدره.اصغيراوز»نصفدرهم الاحيةفسدالكلعدّد
لمق لتساك وعندهمايط لف الدرهم |الصغيرخاصة كذاق مط السرخبى #ول كرا
ب الاعطاءكانجوايةكوابهماوفوالصميم كذافى الهدا فور جل باع درهمازائفانا ينف ق من رحل
ع 00 لق فلس ذه حابر وكذ اك اذباعه نص فذره هم فلوس ودرهم صغير ورنددانقان
. قايشا قبل التة ارقو اذباعه ابام مس ةدو انق فضأو بدرهمغيرقيراط فضة لجز ولوقال بعى بهذه
انه كذاتانهو جائز واشباعه ابامامسة أسداسدرهم أو بتصفدره, ليج زكذ اف المسوط .
لد لباقي ونم فيض الدرهم ول يفيض الفاوسحى كسدت مطل السعقاا وخر
امشترى انشاءقبضها كاسدة واتشاءفسم اسع وهوقولزةرريجهالقدتعالىو يطل السعاستصانا
ولوقيض سين فلسا ومكسدت ال لوس يطل ابيع النصف ور ذه ف الدرءمكذافى مط السرخسى
ولول تكس_ دوا .كم ارخصت أو غلت يقس د البيع وللشتر: كمايق من الدلموس كذافى ا ذاوىبووان
استرف يرس فاساوقيظهاءا ينقد لدرهم حت ىكسدت الذاوسةالبسع جائزوالدرهمدين كزاق
اللسوطهاشسترة ى«الدراهم التىغلسءليهاا لغش أو بالغاوس وكا نكل متهمانافتا <تى جازال.بع ولإيسلها
الشترى الىالبائع ثم كسديبطلالبسع والانقطاعع نأيدى اذا سكالكساد و يجبع ل المشترىرة
ابيع انكان تام اوس لها نكانهالكاوكان مثلياوا الافقمته وان ل,كنمقبوضافلاحكم لهذا البيع
أصلا وهذاعندالامام وفالالاطل الببسع واذ ال بطل البسع وتعذرتلمه و جمدت قمته لك ن عند
أبي روس ف رجه الله تعالىيوم البييع وعد د د زجه الله تعالىيوم الكسادوه انرما تعامل الناس بها
وف الذخيرة النتوى على قو أى بوسفررجهاتلهتعالى وفى انطو الم ةوا مادو يقول#درهالله
ت#الىيفتى رفةابالناس كذافىالصرالراثق » امسترى متاعابعسنه أوعرضادعسنه أوفا كه ة يعي ابشلوس
أستعفددقهو جائز واذا اشسعرى متاعابسنه بغلوس بعنها ف( أ تبعطىغير هام احرى بدن الئاس
ولوأعطى تلك الذاوس وافترها نهى جد فيها فلس الامتغق فرتء فاستمدله هل تقض العقدفئي هذه الصورة
فعى مااذا كانت الذلموس عن متاعلابرطل العقّد سواء كا تالمردود قليلا أو كثيرااءتبدلأولستيدل
دان كانت الفلوس من الدراهسمفهسذا على وجهين اما ن كانت الدراه م مق.وضة أول تكن مةبوضة
0 28 فتاوى *نالث (
(628) كانتت كل الجاسات حسأرعة
أنامفالبقسر والمعيرعشرة
أنام دوذ كرالكرخ رجه
اللهتعالىعن أصعا اانه
لا للانسان أنينظر
الى الهرعلى و حه التلهى
وأن ل منهاااطين ويسيق
بها الميوات ؛» وكذلكٌ
المنت_تلاطعها كلادلان
ذلك اتماع يراه قطرتم
جروقعتفىناسة شبباماه
مصبذاكالماء فدتّمن
الال قال أوتصرالديوسى
رجه التهتع الى يف دائال
لوقوعالماء لصن والماء
لابذالقسق ساهوقال
«ضمملايفسداتيل زهو
العميم لان الماء ما كان
تسالعسنه بل او رة الجر
فاذا تال الهروقوعهى
انفلزااتانحاورة فيعود
الما طاهرا كالرغىف اذا
وقعفى جرتم ىخ ل يطهر
> وكذا الرغيف اذاخيز
مرغ وقع انال الثوب
اذاوقع هر ف شلقانه
طهر لاف الدقيقادا
عن جخمروخيزقانه دكون خا ولابطه رلانماى التمينم ن أسزاءا مهرم يصرخلابا در قلايطهر
#لة لاف على نفس ممن العطش ساح له أن يشرب ار بقدرما يندع به ذلك العطش عندناان كان الل ريردذاكالعطش بباح للضطر
تناولالميةة واتمسنز بر ووكذالوا كردعلى شرب الجر يسا له أن يشر ب ولوصرو ل شرب اللجرحتى :لكان ] ثمسا وكذ الوغص واف
على نفس هصن ذلك ولاح دمابز دله الا اتلهر ماح مشر مهاه وكذا اذاشر ب لاعطش المه كباله ادقعا لعطش وان كانبز يديه العطش
ف الثانى الاأنه لايشر ب الامقّدا رما,كفيه وبرويه ولانشرب الزنادةعلى الكفابة كالضط راذا وجدميتة ربا حدمت امقدا رماس درمقه
ولد كل الزنادة على 3ك فلوأن المضطر دشعرب من اهرمة دارمابرويه قسكرلا دعليه لان اسكرص ل«المبا حلا نالشر بمتهامةدار
لكفي باح اباد فانثيرب مقدايماره بهو زياد ولايسكرة وان أن يل الحد لوث رب هذا القدرماةالاختاروم
يسكر ع جل شاف على تنس همن 0 81 كثيرة أ ى أن يعطيه قانه يقالب ادون السد لاح ولايةاتهب الاح كالومنع
منهالطعام حال امقصة هزااذًا كانالماءء ع الرفيق كثرا قار ن لمكن كنيرافهوعلى وجهي نأ حده. أت يكون الاسم دارماردرمةهما
أو أوكان لا يكى الالرمق 3 هماذانكان كي اردرمةهما كان اضطرأن :أخذم:»المعض وبترل' البعض وان كإنلامكق الالاحدهوا
كانه برك الماءعلى المالذجر جل علمهدينفقضاهمن؟ من لجرا نكان| لغرم م لمالا> لأ دده وانكات 'لغريمدميايحللان
الغرم اذا كانمس! الاعلكة ن الجر ةلاعليه قضاءالدين وأمااذا كانذمياملك ن اجرف صميه قضاءالدين م ج روقع قسمطة كره
أكلها قب لأ نتغس زلام خماتتدست. فانغسات وطعتتانكانلانو وجدفيهطع نهر ولارحكهالابأسبا كلها هذانار نكن الخاطة
افد انان عات متتفحة كال ووسف 0 ريجدانته تع الى تاغل ثلاث مر اموه ف كل هي ةفتطهر ووال تهدريجه
لله تعاك لانطه رار )تتا يب حر
0 كالأو
توف ريج-هاللهتعال
ذا نكانتمقموضةفردااذىلاءانى واست.دل أولبسة. ندل والعقدياق على | لصحة وكذلكووجدالكل
فى هذه الدورةلاسفق وردّهاواسة.د لولس دل قالع ةداق على الععة وان نكن الدراه ممقبوضة
ان و-دكل !لوس لاقن فردّهادمال العقدفىقو ل ألى <نقة وزفررجهما القهتء الى استيدل كلس
سل قلاث هاتعاء 0 000 0
عل ابل الردأوإيستبدل وقالااناستبدلفى > اس الردفهوصصمءلى اله وان وستبدل! مض العقد وان
طاهرو ببردقكلحرة
/ رو ١ ترف كان البعض لاياففرة هافالقيا سآن شق ضّالع_عد بعدروقالا كان أوحكثرا استبدل فى > لس
رجه
مداه ىا سك | ردأ وليستبدلفقول أ ف سشفة رج ادتعالق وهوقولزفروجهاقدتعالى لكن أبلحنيفقرجه
إل 0 وي اللهتعالى اسس نفىااة دل اذا ردهواستمدل ىما اس الرد أ نلاسنقضالعقّد أصلا واختلفت الروانات
حدونات 8 9 م 1 . 2 . 2
رونا ا قَ عن ألى -<شفة رجه الله تعالى فى ديد القليل ققالفر وابةاذازادعلى الندففه و كشيرومادونه
ار جا يم 00 ا ناذا رماوا و
لجرو 1 اأقليل ور وايةاذا بلغ الت ف فهوكثير وف رواءة فال اذازاد على الألث ودالااذارتهاوانشدلق
الاجامل واتخصلقف || ,دن * 5 1 م ذااذا كانت|اماوس فلوياةدرر و وق
7 0 7 ع الرد ا شتقض الع قّدقاء_لا كان المردوداً وكثيرا وه_داادا كانتالملوس فلوساةدثروحوقد
السعوط فالخاص_لىآن دي 2 2 ه ل مميفاة جة 0 2
ات الهمرالاة: 5 لاترزوح قأمااذا كانت! !فلوس ذلوبالاترو بحعحالوقدتفرهافردااة_لوس تقض الع ةداس تبدلق|/
ا 2 0 ْ ياس الرد أو ستبدل قانوت_د يعض الفلوس مده الصف فرده . نض العقديهدرواستبدلقى
1 ع يم 0 2 سالردأووس:.دل كذاف الخيرةيوولواشترى قلوب.ابدرهموافترقانم وحدش يمن الغلوس صقاو| |
١ ا را 9 ىَفانكانمشترى الفلوسنقدالدره مفانه ستبدل مث له'وحورالعقد وان لمكن ع نهد الدرهم ا
0 ىىّ فالعقد نتقضبة-درالم- تق ان كان متمق بعض الفلوس وى الكرانكانا سفن .جع الغاوين
الث إى النانى دن | كذافانسط وإنتمأعر
هِ 0 مون 9 الغه ل الرابعف الصسرففى ا معادنوترابااصوًا ابو باع للا طلسي ايل
فهوالماذق وهوماءالعذت 1 لاح زالااداء أنماقمه مدل مابعطى
0 1 اضتصل م نتراب ا معدن يع لواشترى تراب ذهب بذه ب وراب فضة بفضة حورا م ٌ
١ طيخ 3 ١ : 3 وكذالوءاسين حي يوفش ةتجوز ولوإنترف تراد الذعي رفضةأوالقضة زف باز -دأنكونبدامدا
شمر به مادام حاواع:دالكل ان لداراذارىمافيه وان( عا منالذهب لعزا زالسسسع ويسترد' لمن كذاق حيط السرخ-
اذاغلى اشتدوقزق 11م راذا رأىمافيهوان/ يعناص ثى” 0 9
1 و 1 ا 9 » ولواشترى قغيزامن التراب بغبرعدة» نعرض أوذه ب أواشترى ره ض فيزم نالترا ب يغيرعبتهلامجوزا
بد تكرام 5
9 00 و 4 الببسع لان المعقودع لبهت هول كذافخزانة الثنتين » وأواثترى تصفه وريعهازو يكونماخاص
: ا 0 3 متستركاين.ماعلى قدرم ةكهما كذا تخبط الب مرسى ا تكانالتراب ترابده ب وفف_ةان سبع
م 2 0 0 ا يذه بأ ونضةلاوزوان هدعب وفطة وذ بصرف الخنس الى خلاف! لخنس وان كا نلايدرى ان
سكرمله وات ات فيه ذهب ا ولابدرىانفيهكايو. |أوأحدههاان سع ذهب آوةشتلايجوز وكذلكاذا اإسعيذعب وفطة
رجدات نه الى د شرب
ااا ا سل تر
قطرتمتها واختافتالرواناتعن أ صما نارجوم الله تع الى تحاسته أ اغليظةأم خفيقة والمدرجهاتهتهالى هكنا
كل ملصحرم ثير باذا أصاب الثوب] كثرمن قد رالدره «منع جوازا لصلاة فكون الباذق خحالنحاسةغليلة ب ومكذاروى هشامع نأك
جنياسة ةَ وأفوسف ربدهمااللهتعاكن وكىعنالشيزالامام مدي فض رجها لله تعالى نه هال على قباس ةو لألى ديف ة وأ
بوسف رجهم ااقدثه الىيكون تانخاس ةخفيفة تعتيرقيه | لكثيرالفاحش وعكذاروىالمعلى» نأىبوسف رجه الله تعالى * وآما
بسع الباذقيجوزفقول أ ىحنيةة رجهالقهث ال ولاو زفقو لأ يوس فوت درجوماااقدتعالىواتهأء م والثالثم نأشرية
العتنالك صف وهوماء العنب اذ اطم ىدهي تصفه مادام حاواع> ل شرهه واداغلى واد :د وقد ف«الز يدلا لشر يه عندنا وقال
أتعاب الطواهر يكل وحكمهحكم الباذق 2 وكذا ادازادعلى اتيف شكمدحكم المنصفق طاهرالرواية و2 نأ وساف
رنجهائلهتعالى ف النوادراذا كان الذاهبأ كثرمن الصف كمه حك الذاث والشزاب الرابعمن العنب هوعصيرالعنب اذاطيع
-ى ذهب ثلثاهمادام ح ازا ل شريدعة_دا لكل واذاغلىواش ةد ل شر به فقول أ حنرفسة وأىبوسف الا “لج لاس راءالطعام
والتداوى والتةوَى اطاعة الله تع الى دون اللهو واللعب » و يحرم القدجالمسسكرمئهوه والذىيعم امنأو بعالب الرأى | #سكره
وعلى قول > دوالشافي رجوماائتهتم_الى لاحل شر بهالاانعند#دريجهاتتهتعالىلا>دما مرس_كرمله وعلى قولالشافي رجدالله
تعالى د دشعرب قطرتمتها كافى اتير ع نهدو الشافى ريجهماانهتعالى قولةعليهاات لامكل مسكرحرام وقوله عليها بهالسلامماأسكر
11 بطلاءالابل كيفة (مشعورة نه قال الرجل يطينا لعب_يردى يذهب الثادو سق (/051)
منهماتئ وان( تخاص هترم ومن أ <دهما* ىبطلا لبسع كذافى مط السمرخدىههولواشتراهبئوب
أو عرض من العروض فالشراءجائزولابرا ىف + سرائّط الصرف اكذافشرحالطساوى ع وكذلك
ترابالصوّاغين كذافى>. يط السريشسى عد عن اشعبى تقال لاشيرفى بسع تراب لصوا اغعن وهوغررمئل
السمكفالماءويه تأخذ ولكنهذا اذالمبعلمهلفبهثىئ” من الذهعب واافضةأولا كذاقااسوط بد ان
مماعةء ن أ نوسف رجه الله تع ا ىاذااشترىتراب الصوًا عبن عرض فلريكن فبوذهب ولافضةفالبيع
فأسدم قبل أنه اشترى مافمهولد س البيسع على ا لتراب.دونمافيه واذا كاذفيهذ هيأ ب وفضةجازالبييع
ولس تبت لاصائغأتبأ كلمن من ماناع من نراب الصماغةم قبل أن مافيهمتاع الناس الاأنيكوت
قدزادفىمتاعهم دمن أوفاع م قدرماسقط ه نمالهم ف ااتزاب قاذا كا تكد لك طاب لهالا كلم ننه قال
وأ الشتك أن بشت يحت ينيد لسع قدأو الناسمتاعهرمن قتعا الث تحط بأن
الصائغ لاعإك ذلك كذافالمحيط فى فصل المتفرقات وا شترىداراقيبامعدن ذهب بذهي لاوز وغضة
جا زكذافى حيط السمرخمى هو لوكانترايمه -.دن الذهب والفضةبون رجلنواقتسمامجازفة نما
لاحو زلانالقسمة كالسع ولاددرىتاويبمام الم عخاص فاذا خاص فاقتسم ابالوزن جا زكذاف شرح
اأطعاوىهوواذا كاتار حل على ر. جل دين فأعطامتر اناتستميدا -دفانكانالدينفضةواً عطادترابفضة
لحز وان أعطاءترا ابذهجاز ولهالخارا اذاراً أعماقنه مه كذاقالماوىيهواذا استقرض الرحلمنا خر
ترابذه يأو تراب فضة فانماعليهمثئل ماخر من التراب لانههوالمةصودوا اقول لإ تقرض فىمة_دار
مارج ولواستقرضه على أأنيعطيمترايامثل لاحو زكذافى خبط يد ولوحذ رف المعدن باع لك المغيرة
لابحوز لاتهباع مالاعا د انه 0. .قصدةَإكٌ تلاك فرق لقم قلع تيبا تصرائل ةيوق فلاف
مالوا حتف رحفيرة ف الارض الموات قانهعلكهافانه بالا حةفارقصدةلكها أس أب أجررانترا يم عدن
لعسلهجاز وهوناتكماراذاء >ممافيه فان رده رجع على المؤاجر بأجره ةله ان استأجره وز من التراببغير
عله لاجو ز ءا عست ابره اكد رله ف المه_دن نصف ماخر مهل جز وله أحرمث له ويد
مكذافا مط عوولواشتراه :تراب م2 لاوز ولواماراه نتران لاف ده جازو يكو صرؤاانخلص
السريخسى يدومن اس أسرا نساناتخاص له ذهما أ ونضةمن تراب المعادن ومن تراب الصوّاغنذه ذاعلى
ثلانةأوجه اما أن,.شولاستأحرتك اتخاصلى اه درهم فضةمن هذا الترا بأ وقال اف مئقالذهب
أن بقول استآرئك لتخاصف الذ هس والغضة من -هذااك تراب بكذا قأنه جايز واماأن .شول استأحرتن
بيس يي ا ل ميهي
قطع عذه الثاريءدماذهت ب ثلئهفةلى العصيروتغيرم أعادعليه الطبزلاخيرةيهلانا اطع النىودبعد نمؤت ره مدفلاغيدا
]| علمهاا
من ندذا لتر بولابدرى ا نهذاالمقدارهل عر بحم ن هذا تراب المثارا اليدأولاخر حقانة اجوز واما]
كثيره فقلمل حرام ؛» ولالى حذيفة ولي بوسف روماه تعال ماروى أن رجلا ى عريذى اللمعنهع اث كال عررذى التهعنهماأشبه
تلثهفد بعر رذى اللهعنهعلهالما»
وشر بِثمناولء سادة سن
الصامتمٌ قالع-ررضى
اللتهمعت» اذارا اكمثمرا بكم
فاكسيروه ناماه 4 وعن
عررذىا للهءنهاذاذفت
لما العصسيرذهي حزامه
وريخ جنونه وماروىءن
الخد يشين روىعنابراهيم
الغقى روهال تمان
مابرو يه النا سكل مسكر
حرام خطألميثدت اغاالثات
كل سكرام وحكذا
مابر و بهالناس ماأسكر
كثيروفقل ليسرام لس يثارت
وابراه م الى رجهالله
نعالىكانصيرق الحديث
+واوطخ العسير-تى ذهب
ثليه ورق ثلثاه مقطع عقه
النارحتى يبردم أ عادعلمه
الطمحى دهي نصفمايق
قصارالذاهت من العضعر
لئاه كال الاصل انعاد
لي قب لأشيغلى
العصيرو بغرا بأسيدلاته
ذهب ثلنامالطيزوح الطيم
قبل نيوت الخرمنة وولوانه
اطيمز لوطي
مره وأوطيم العص رجن ذهب ثلاثة لحاس مويق + اتقطع عن النارف بود حتى نقص تنام اثلين فلا بأسيدوتهال لشم الأمام الزاهد
الشررف ملواهرزاددرجها بله لله ت.لى لان ماذهى بعدة
النارقم ل أن ببردذه ب حرارة النارومادتم اوولودذ هب كرارة الس لا«الناريل
فانم مفالواناناحة المشمس وهوأن عل العصيرق طس تأوا نمة و يوضع ف الشمسحى لتق صم الثلنان> رَالشم س>وزشريدلات
اأدودذ هاب“ لثلئن ولافرق فيهبي نأ نيذهب ثلثم رالنار وج راسمس موعن بكلبيقي ا ااه سي هي
رمن ثلء ققطع عنه النارو برد > ع طيحن نرذهاب الثثين لاخبرفيهه وقال مدر الله تعاى لابأس بهوعن ن 6 درجهالله تعالىاذا
امبترا كشع تالا بردعأ أعيد الطخان كان يعدم اتطعء: “ا انار زمانيغل العصير نغمزنار ذلا خيرؤمدوا نكانلايغلى
طبحت يذهب نافد ذهبمن م هر دست ةوهرةا تان ذهب استاسو, ق ملم واحدوهوتشع ابلتوهوف الحاض لثلائة
دوارقو تلات العصمرضارء علىثلا نه أسهم كل سمه ثلاثةدوارقوثلكث» وانكاتالعصروا «روالماهيذ عبان معايجِ بن بطم
تُلمادوذلاءء رونو ملهو الك ع شر تلاتدمى! لق عشمرة 5 كان تلغاءماء و لثهعصيرا اذا كأناذ عبان مها انمكونثلا ثة ولشعصيراوقد
كات العصيرء عشرةوا سقالاثلا ةفصل وفك "أن دا رده التهتعالىء عم أن عير لى وعدن من مالوصب مه المماءو باجزيذهبالماأولا
ومنهاذاصب فبهالماء.ذهبانمعافقصل! + واب تفه يلاع وحاصل اموا بأ ناماس تى كان أسرع ذهاءابالنار يطخ حى بق ثلث العصير
وا نكانايذعيانمعافانه بطجزحتى يب ىثلث! لكلو هذاخرحا كترمساد ثر طعزالعصيريواداطخ زار- لع سانا فح لوبق ثاماه
ثم جعل منهمث مس افانكان بعل قبل أنيغلى ويتغي ربأ نكان لوا وعارصالا ب أس ,ناكلا ن(ومم) أطيزوجدقبل؛ ثوتالرمةهوان كان
ق ذلك القدره من السنانقلا ياس يدج والته يمار لكاب أذ أعيد انار مساق العصيروسوولاك شر العسراذ انيعد
عالق واليزة اقوا بوط ا وبي اكير لانجدة اطمزيعدثيوت اك رمةفلا .فيد قان شر مهارم سكرفالوا . شي أنلا
يحدلانه شرب اللمرقيةة هو ذ كرف الكتابان فماسوى الجرمن الي ثلاتدمال يسكر بواذاصب الماءعلى المثلثحى رق مادام
#لموا>لل شر به ق 5 ولهم فانغلى واشةدوقدؤ بالزيد فان طح أدفى طيضة بعدماديء ليه المءمغلى واشقد<ل ريه فقول أى حنقة وأى
د ىدهت
الكتاب بطع ااباقحتى
دق ثلاثةدوارقوهوثلث
الاق عدالدورقا اذى خذ
من الزيد لانم خذمن الزيد
جعلك يكزلا ناز بد
لسر بعصيرفصاركا توصب
قم دو ركامن ماءويمة لايعتير
الماءواتمابعت يرن .ذهب
من لعصيرثلثاءفيطمزحى
يذهب ثاثاه كلو كاذاللقق
تسعةدوارقءسير و نطحر
سد ذهب كلذ االسسعة
و ثلا نه ذوارقكذلك
ههنا وهك_ذا انأخرح
شه دورقنم لأسب
يذهب ثك الباق وذلكسة
وثلث وسوّدورانوثاثا
دورق لاما ريحم نالزيد
جع لكا ن يكن فنكا نهم
العاب :ف القّدمن ن العصير
الافائة دوا ارفعصسير
ولوكان كذلك :طم حت
نس لاماي دوارق
ذلك لجسة وباث فسق
ورقان وثلثادروق وان
زح دورقامن الزبدوذهب فغلمانه دورق عصيرفانه بطي الىذهاب "الى مادق بعداخراح الزيدود للدثلاثةدوارقلان
ماذهب من اليد يصيركا “ن لمكن فسبقلسعةويطم
3 قرضاعبى الدافع و يعطيه أراف لمومافه وجا زو المزء > الاحروااقرض واذاءتلقاق سعدا زعاستع هن
الفضةغالقو[ قولرب اللجاممع عبنه ويحاف على عام كان كالم وهدعائةدره مفضةءلى أ نأعطيكٌ
عت او سرع إءذهما ب مرّد ناني بذلا كله وتفرفاءلى ذلك فه وهأسدوقدتع درردع مبافعلء_هردمثلها
وكاث لمأسرم ةل عزوم ن الدناثير لا جاوز يهماسعى كذافالمسوط 2#
ا افصلا تامس فاستهلاك الشخرى اوعد السرق ”بل القبش > لتقب فضقيد بتاروعسيه
| نسانقلىق بض المشترى ةقانا خذااقاب و أتمع المفسدبضمانالقابةليذلك كذافى انط » و
اشترى قلت ةضة بدينار ودقع الدينار. نان رجلا حرق |اقلىفى ا خلس فلاهشترى الخمار فا ناختارامضاء
العقدوا انماع | رد فبقجةا لقاب دن الذهىفانة بضهم:مقبلأنيغارق الث ترىالبائعفه و جائز
و يت سف ق بالفض على الديناراتكاثفيه اوات7ة رفاقم لأ دض القمةبطل !اصرف وعلى البائع رد
| اديتارواشماع المحرق بقعة| ألم فقول درجهالله تعالى ودوقول أن يوس فر هاللهتعسالىالاول
مرجع وكا للا بطلل الصسرف بافتراقه ما يعدا خشارا شار بىأضميز حرق ةبل القبضمنه وقو لبي
حندة ةرجه الله الى كةول فى يوس فرح هالله تعالىالا خر "خركدافالمسوط اشترى سمقاك ل فيه
سوندرهماجانقدرهم أو بعش رةدنانيرونقدالنوليقبض السيف حت فسدانسانث رمن جائله
أوجفف» فا ختارالمشترى ذا اسسف وتضعين الهس دقمةمااًفدفليذلك قا تقيض السيفثمفارق
الببائع قبل تقض من المةسدضما نما أفسدملايضروذلك وان يقبض السيف وقارق البائع #العقد
يفسدق الكل عندهمجيعا هذااذا فس دث.أمنه وأمااذ افد الكلءا نأسرقهرالنارؤاختارالكترى
الماع الحرق ان أخزمتهقمة الكل أوقيةحدة الطليةة مل أن يقار قالباتعفالعة دجائرة فىالكل وان
|ابوسفرحهات تعالىالا أخرلا.نتقض البيسعق البكرةأيا كذافالبسوط #
لمشبض قمة اللي ةحتى فارق البائع فالسثل” على اخلاف فقول أ بوسف ر. جهانته تعالى] خراوهوا
قول أ ى حندشة رجه الله تعالى لا_طل العقدأصلا وعلى قول أن نوسف رجه الهتعالىاً ولاوهوقول هد
رجه الله تعالى بط لكذافىا محيطه ربل اثترى سيفاءلى فبهسس وندرهمافضهَمماةدرهم فأ حرق
جلك رة من حلمتهةاشتارالمثترى امضاءا لبسع وتضمين ا حرق ونق د اله نوقبض السيف ثم فارفقبل
أنيةبض قم ةالبكرةفالبسع تقض ف المكرةخاصة دون السيف عند مهد رجه انلهةعالىوفىقو لني
اباي
ىنا يذهب ثلثاهوذ لال سئةوبيق وَثلثهوهوثلاثةلانماذهت_الغليانم نالعصرمعر
ومااخدمن الز بدغبرمعة برعندا ىلو سف وشهودر جهماا قال رحل هب فى 3د رهعشيرةدوارق عصر وعدسء يندورتاماءوارادطيطه
فانهيتطرا نكن يعلمان | يذهب أولاوقديكون المأ سرع ذهاءامن العصبررالنارلان أرق وأ لمن العص_ يران كان كذلك يطح
وقيهأربعةفصول
وانش و للاولق التبر قيقع لالسرفة زيش ابا نك أشاره أشارء
بد لالصرفش أمنه أومنغيره أواستيد ليه قبل قيض ه لاوزو بق |الصرف على حال » تام معدي
ااعقد كذافى 2ط الى مرسمى + واذا اشترى الر <ل ءشمرةدراهم بدينارويقا: نضا الادرهماواحدانق. دن
العشمرةواس عتدبائعوا الدره العاشرفارادالذى اشترى الدراهم أن أت لدع مرالد. نارؤل ذلك وهذا
الموابء ل هذاالاطلاق الذى الات دريجهاقهتعالى , إستقم تعلمائنة رقاعن اس العقدقلنة د
الدرهم العاشر اناي تقر لرانا ني تحتو نايسن نمث ريه #لمدس له ذلك الاأ نم ركو نه
مشترى الديشار فأمااذا قال دعق هشير الدينارة لو | مسماة 5 أوعرضامسمى شماعهيه كان حاتزاسوا
قبل التغرقأمبعد التغرق وهذاء*لافمالو الباق اينار يسو بال رضي شأفباعهفانه لاحو زسواء
بأعه يدقيل التفرق أمبعده كذافى ام مط» واذا اشترة كارعلا لدرهوسه امالك شاروافرامم 0
فاعطاه مكالم اسوداورضى بماالبائع جازذاك وهس اددمن اأسودا مضروبمن 5 را لسودا “لاالدراه
المخار يةسجى لوداح دبنارابدراهم ض وق.ضمكان الدراهم السطرالبضاريةفا لامووزوكذا" حر
الدراهم قاراد أن يعطيهضر با خرمن الدنا نيرس وىماء سته رد ذلك الابرضاءه فانوضىىهكا نمساموفما
لامسشدلا قل هذا اذا ًعطادضرنادونالممى فا ن أعطاءذمرباهوفوالمسعى فلاحاحةالىرضا
مشترى الديناريهلانه أوفاء حقهوزيادة كذافى المسوط» ولوأ خذالدراعم أجوداو أروأماغالفهمق
الوصف وذلك ال ةسوض يحرى كرى الدراهم الواحيةيا أعقّد فىمعاملات النا سحاز وححانناقاضاء
لااستيد الا كذاف حيط » وفى كاب اصرف اذااشترى ألفدرهم يعتباع اتلد شارواادراة مض فأراد
ممسترى الدراهمأن يبرع على باعه امود وألي اع تبره ذلوذلاك 5 لشي الاسلامرج اق تعالى
و ونظيرمالوابرأءعن ىمنا اقندارورةمنعليهكان4 ذلك والرحهاللهأيضاوه وتظيرماذ كر الخامج
اذا كانار- عل ىآخر لف درهمقاً أناه بالف حياد وأ صاحبالدينأنية, ل ذلك لا برعا مهواتاى
نس شه ور يانةلانترع عليه وكان لهأتلا يقبلتيرعهومنته فكذاعونا كال وكدالواشترى مذ 4
ضربامن الدناتيروكال للبائع أعط دينارا غسيرهالميكنله ذل وا نكانماطابدون حقسه الاأنيرضى
الا اروف التق وللذىعليها هودن يؤتى ببضاهى مث ل السود ا وأجودمةماو يجبرمن4 على القيول
وكذامن |وكذامية انيم ات تعس داواي عل ا اذاأتى سودامئلهابرعلى القسولءفدعاائنا ثلاث رجهم انتهتعالى كذا
اعناعه
د
با لباب الثالثفىاحكام تصرفاتالمتصار ينيعد العقديج
-تى ذهب :لثاء وبق ثلثهفكونا اذاهمن العصيرأقنءن
طم لعدماصارتهر الال
لان اأطيزو جديعد ثبوت
الحرمة وقدد كرناأن لطي
لعدثدوت الرمة لايتقع
2# ه والمشمس هوالذىوضع
فى! قا 'شموىس حتى ذهب ثاثاه
اسمس فهو عرزل الثلك
الذىذه ب ثلشامبالنارع مدنا
> ولوططالعنب دتى نضمر
#غصروزل مد ىاشستد
روى اسن عنأكى
دشفة رجهاللهتعاىأنه
لانأس بشريه 4 وقال
اتسين الامام المعسروف
واه رزادهريجه الله تعالى
العنت ع-تزلةالز بدساذا
طح أدنى طضفة لا بأ سبه
كاك أو وس رحهالله
تعاللاحل. شربالشتكد
مهد ى .ذهب ثلثاالماء
الذىكانفالعنبت وعليه
النتوى وو اذا نشامس
من العذب الجخ واخلتفوا
فىتفسسيره كألاسها 2 و
#_دا لكعبى يجوالله
تعاللهوعصرا القت لصب
فيهالماءم تطح :قملالغليان
التلشنع لس اس يوي لقا وح تلقث كر نا لزاهيم- القصراقل ٠. الثلكن كل شير بدمادام حاواوا وإذاءل واشتدوقذف'الز يرم قلليوكثيه
وضووا4هوركسواء عد وكأ ل عضوم الضتِ هوا لهبدىو*وا أنيصب الماء على المثلث ويرك حت د يشتدوهعا
كٍِ وسف ريبجها لله تعالى وهل دش خرط لاناحةهذا أن نطب بدني لطشعتعاسب
قالمئاث فانغل واشتدح لش ريدمالم: كر مله عد« وفال!! شائى
قال لهأ ابوس 1 لكثرة م|اساع ل ألو
عليدالنا «قمل الغليان والشدّةاختانوافيه على توماذ ا
ريجدالتمتعالى>د يتناولقطرة مجاه ران مويف
فهوااق عمن ا اصب عليه ألماموطجم أدنى طضْة مادام لوال شره بدعندا لكل وانغل واش دوقذف نار يدفهووال.اذؤسوا
ىا سكم فا نص بالماءعلى وله بعد ذلك و صرواستضر حالما لاي وحمت ع الاحكام وقال
ع ضهم حك هلا كرت حكم اي ر وأماالخدمن :لز دس شان شيعو ذامانقمعالزبيب أنيتقع فى ا ويرك تأ حدق سخرح
زسكل الما “أولاميذهب: نا عثمرة وذلك» تةوثلثانو بي ثلثموهوئلاثةو ولت غذلك تسع امل واءايعرف :اك بأن ةل كلعشرة
دوارقم نالماءعلى ثلائة أسن مل اتنا لى أت عل عش رةدوارقءصيرءلى ثلا يه مذ اجتناالى الثلث والشلثينفيكونالماستةأسهم _
والعديرثلاثةو الكل تسعة أسهم واذاذه الماء ا ولافقد ذه ستقمن تسعةفصمز خلا كن اق الناقمن العصيروهوثلاثةأسهم
ع
وسف ريجومااش تعالى لاخلا ف بين مثا و اي إعزفيه حك عن! لشحزالامام أى بكر
خمدسن لفضل ريجه الله تعالى انه كال دش ترط أنبطعم أدلى دة ب وغيرهءن اأثا ب كال لاه حرط ذا والافض لأ ناطيزً :ل ايض ليكون
قولكل لمث م شال جوييل مس ززري )علرتدوار 3 تسيرق قدروطن فغلى وقذ ف بالز بد فعل وأخ ذلك | الزيدوجعهفىقدر
آخرفكاندوره ارو تبت عع م
ة حت سا3 ف لعخلص ل اه در هم تضا من الغراب ول نث مرالى التراب قانهلامحوزا يضاعئزلة مالواستأره أذيط لهقيصا
. 3 يدرهموليعينالكر داس كذافىالمحرط 2# واذادفع اما أو زلور حل لجوهه يفضةوزنامعلومآركون
زجداته تعالى ميو مدن قال حلشر يدمادوت السكرومتهم من هال لال صلا * وحكىعن لقاضى الامام أن جعفر رجسها هت عالق
أنه كال ود ترواةءن #درحهالله تعالى أنه ال ك١ هه هدااذاطضتهن الاشريةأدنىططة» فاذام بطخ وغل واشتدقيه روايتتان
ع نأك حنيقة وأ بو. سف رجهم الله تعالى فى رواية يشترط للاماحة أدنى طذة وفى رواب ةلارشتزطا ذلك تان سكرمنهذه الاشرية لكر
والقدحالمسكرحرامبالا جاع » واختلغواف ووب ادا ذاسكركال الفشه ا وجعفر رجه الله تعالى لا حدفى لس من أص_ل ار
وهو لمرو والعنب كالايحدمن| لبخ ولبن الرماك وعكذاذ كرس الامةا لس سيئر جه الله تعالىو قال عدم حدر قلهوقولا خسن
اب زءادرجهاتته تعالى وأماالالباتفاين ام كول حلا ل ولينالر. ماك كذلكفىقولأك وسف و دريجومااقهتع الى ديكردفقولأني
الماعحلاوته مآدام ساوا»> شر + بلا خلا ف واذاغ ل واشتدوقذف لز بدشكه :دنا حك البانقف يميم الاحكام مه وأماننيذ
الزيبفهوالى*منماءالزيس يطخ أدنى طضة مادام حاوا حل شر بدعت_دالكل واذاغلى واشت دوقذ ف ,الزيد-ةك» حك المثلثمن
العتن فيجيع الاحكام ب وانطحْ نقيع ال بأد ططة قادام حلواك_ل شر بدواذاغلى واشتتوقد ف باز يديرم قل_لموكثروى
قول#دوالشانى رجهماائله تعا ىو وكالعص يرع وكال أنوبوسفررجها تق تعالى .> ل شر, بهمالم سك رفاذا أسكر بحرم القدحالأسكرولس:
هذا كالعصير بدلي ل أنه ليف قارب النقسع ولاحدمالريسكر وروى شامع نأ ستقة وأ فوسف رجهمااتهتعالى أننقي
لجرو والزساذاءلى و اشتدوقذفبالز يدمال يذهب ثلثاء لطم زلايحل شُ كالالفقيه أو عه رر رجدالله تعالى »م ل أن كوت ف المسة ار"
رواينان وهل أت يكور نف ارواءتواحدة (. )« وانماعةناف الموابلاختلافالموضوع وموضوع ماذ كرف ظاهرالروايةاذا ش
كانال»الذى لق قمساه
لز يب وارلا ويكرن
فالغلظة قبل الطمزمئل
حشيفة رجه الله تعالى» وا تلفواى كراهته كا لبعضهممكرومكراهبة التنزيه لا كراهية اسم الخرع وذ كرمع س الاعة
اد حدى رجه الله تعالى
ف اثنا"الكلامأنه مباج
لمث مه هالمشاعر
كأ ص وعام_ السام
لفقلا يظورالريح وأمااذاناعهبر بح درهم اذ كر من | واب طاهرالروانةلانهيده_حريا تعالاة لى
بدمارودرهموانهجائز لانه عل بازاءالدرهم من القلب مله والباقهن القاببازاءالديئار وع نأك
الوسف رجه نلهتعالى أنه لاححوزلان الدرهميةًا بلدمثل وزنهمن القلب على ماعلمهاناصل ولوجورناذلال
ست سخ سس تت م سس
ف الدخيرةوو وبر أحدالتصارفينصاحيه وو ية هسه 5 دقمبز(ز | دض الصرف وان يقبل ل ينسم
ولووهب ةلي ل وأ الواه ب أن يأ خذالموهوب أجبرعلى القبض كذا فتحيط السرخدى » فالمنتق
تإاناطءى ٠. [أتعلاعمن اترقلبتضةوزنهعش دراه نعثر توراه قدفع القلب ول.ةمض الدراه, حي وهب : 7 اتدتمال كاذا
النمفخاذاطحأدوطضة || د لبان بارا بش بردي ]ا || كانالدينارجة ابه تع ةأعشارالقلب والدرهوعةابلءتعشرالقلب ذيكون يعض مامه ار ىر أل بجهسمالتهتعالى #الواهو
وبو ضع أ تسرك القلب القلبمنه بنظراندفع مشترى القلبثن القلب قي لأن يتف رقاصم البسع وجازتالهبة 6 ا 000 مكرووكراهيةالتمر يم الا
يلح قبالمثلث »+ وموضوع ا ال ل رججاق نسعة أ عشارالقلب وبعض ماسمياء را رس المال عش رالقلب وذلك ص على _ررال. || مكروعكراهيةالتريم
و 1 وان تقر عاقب ل أنيدفعمنها تقض الب.سع ودطلت!اهية ورجع القلى الىرائعهوصارد ا مناقضة * وق 5 2 عي و بي ا ا 22 || رليم د وانزال عقر
ماد كر ف النوادراذا كات اه ادي * : 0 95 - الذكصرحابه كذاقا مط دوق نمم حواهر داددوا ناشترى ذهبا ذهب أوفضةبغضة لعزم اع -
و ا أوادرابن”مساعة ر جل اشسترىم نآخخرد ينارانعش ريندره_ماوقيض الدينار ولإيدفع الدراهم حتى وهب َ 3 55 عي 6 2 ااه ذلك كالوتناول الست وارةة
دلاكالما» كثيرشكون فى تاراما تعد فارقمقبل؟ ذيدفم الله الدراهم مال الهسةق رسا لات شت و ا أدلا كذاق التتارخالة#ولواشترى قلب فضة فيهعشرةدراهم بعشرةوضم معهثو 02 رود دادع
الاطافة الرقة قبل الطمز الديثارلبائعه م ذارقهقبل أ نيدفع اليه الدراهم لالهيةى١ شار بره ولبادع الدرشارءلى مشتريهديثار عار يي 5 كين 00 50 سوال عقا
5 مله كذافىالمحيط به اشترىد شاراوله على نات الد شاع شردراه, شعللامقصاصاحازاستسانا كدا دراهسم و قال يقوم على بعش يندرهماوياعهمابر ,خدرهم أوير عم )1١ دمازده فانه>ونفالثوب 0
مل العصير قيشترط قمه امد 2 ار ان 6 30 وز ا 50 حمحه ولاوزفى! اهلف قو لآ نى ووسفو © د رجهما تتهتعاق ولاكونئئمن ذلكفى قماسقول ترع لأساو رديه
ها الغا" :وأماالئذ أأف قبط اأسرخسى ومع الم حلب اذا باع بمرةمطلقة كذاف الهدانة 7# وان حدث الذين بعد ا ا : 0 0 م :
دهاب مشر دا معد / - 5 0 1 1 ّ انق الا اكاة ارده لد كذاف الاق أ حنيفة رجه الله تع الى كذا ف شمر الطساوى يي وكذ اك لواشترىجار بوطوق قض فيه ما ثنتدرهم فصر ف حدالشربم#
منالئر ثلاث كر م ا اي 0 0 يم 0 ب ا اافدره-موتقابضائناعهماص ا حذبر بح دمازده فالعقدفاسدققول اف حدةةرحداتهتعالى | > :
قضه الى عر عن زنادع ٠» 56 جح درشم قاس اميدمانه 1 ا 2 ال 2 مقط ذيء 1<
والفضخ والننيذعةالسكر . لسن يزيا امن وير سي 0 0 م ب 5 ل وعندهفهاحجوزق الكاريةدونا اطوق وقد ترالكرنى رجو ع أنىروب_ف رجه اللهتء الى الىقولأى اد اشرب قطرةمن اللهرأو
3 . .7 5 #لاماعاء 1 - سر دأنه”؟ . -م 3 و نْ 9 . 1ن . 2-0-2 20 0 4 . ع[اء»
هو النىءمن مأ الهسر بالفدرهم متقا عاعل-ه قال نوو تعو عد َ قبل 0 جازوا 0 حنشترحهاقتعال ف مسلا لطوق واستدلهعلى رجوعه ف تطائ ركذافىالمط وواناشترى .4 بححرمن الاشريةالتى
دظة . ن شاك قول الى <شهف هرجه الله 2 المنغر مه 0 . 5 +3 ع" 8 1
عدوا حم شوالىءمنماء 4 | ابعال وهوقول 4 و 7 3 2 ب 8 ١ 0 5 1 2 لىع ثوادرهم وسدليتهعسوندرهماوتقارضائ باعه المشترى صر ابحة برح عش ربندرهما أوررم ذ كرناأنهنو حسالطدقانه
السمرالم دن مادام حلوا ألواللدث رجسهالله تع الى فشر حال امع الصغيراذ معرو با ايان لشترى وغصب يا ا بح ثوب نعسنه ا وبوضيعة توذلك 2 كذاف الممسوط يي ولوباع السيقير بم دره, قما عدمانين سوطافازار
8 ددع 53 5 2 قصام داس وض ققل وج رده عند ذاو ا - 2 0 - وراك 1 ْ ع ل 0 علج اه
لشي بلاخلاف وإذا | منهةة_دصارةساصاولا تال ىالتراذىلانءقدوج_دمنسهالقبض كذاىالصرالرائق سوك ا شليةجاز كذافحبط السرخسى » وآما لام لممودفلا بس بالراجةفسه كذاق الحاوى| | واحد وامرأةتحدقثيابها
#(وتمايتصل عساءل القاصة وان لمكن منه ذا البابماذ كرفالمنتق)* وصورتهارح ل عند
ربح ل وديعسءة وللودع على صا حب الوديع دين هو من جاس الوديعة ل نصرالودبعة قصاصابدين قبل أن
تمعاعلده و بع دما جمعاعل.ه لاه سيرقصاصا يض امال يريع الى اهلف أ ذهاو ان كانتؤيده
| قاجمعاعلى دعلهاقداصالاحتاج الممْئغيرذ لك وي صارد يناصارقصاصابه #وحكي المغصوب اذا كان
على واشحّدو قذف ,از س
شك حكمالباذق ف بجع
ماقلتا « وما لنيذفهو
ماء المر أوالسمرالمذاتى
* ولوانسترى قاب فنسةفيهعشرةدواه م نعشرة وانشترىهوأوغيره فو بالعشرةدراهم مباعهه ابرع
دمازده جازتحدسةالثوبولاتحوزحصةالقلىوه_ذاقولهما أماعند ابي حنشة رجه اللهتعالى
ف دالعةد كله كذافى المسوط * ولوباعهمانوضيعة دمنازده فاللوابفيه كواب قماذا
ناعههاعس|جدة كذافى الخمط ب وأواشترة كافضةعمسيندرهماوزم! كذلك واشترى :مس ندرهما
ويضربالعبدقالشرب
والسكر نص مايضرب
ار واذاشلشاهدان على
ع 3
ردل انه شرب|ن4روراحة
اج أدنى طيذة مادام حاو اتوي لالوين لباو اولسرا يصوي خا نه و جاومأ نف عليه نمسةدراهم وعلى الصياغة سةدراهم م كال بقوع على عائة وعشرةوراعه أ لمرو عب همه فان
م :1 عني.ء ماء فكمه. شقَاص زَااد 2 همود َ 1 سن لوالا * كو ّ/ ع 2 2 1 ع ْ ل رك
كلشريه بلاخلاف فاذا 0 قا ١ وكذاادا كان سدشهام ودلا والا خرحالا ا وكان] دهماء لوالا خرجدها ع ايحسة بربمح دممازده أو برح عشريندرهما كانذلك كلمخاسدا كذافىالماوى » ولواشترى القانى يقب شبادتهم!
غلىواشتد وقذفءال... ') كدانى ا 0 1 : 00 فض ةعقب تدباذر واشترى سية اوجفداو-صائل امس ةدنانيرو ا نف قعنى صياغتهوتر كسدد بنارا راعه العامة
ف 0 *(ااقد_ل الثانىق المراحةف الصرف)» اذا أستردهنامة 5دراع قباعه بر يح درم حازكذاقى 35 ا ا 8 و ل 0 2 0 أن وسااعي_ ماعن غيهاتجر
حكم الشف بجع اعم دم 0 ا 0 20 5 ماج هعبى دلكبررمم ددنائده وتقايضا كانحايزا وكذ اك لوكان ةلت فضة يقومءليهيد يناروثوب فاك
وملا 0١ 2 تاو جطوتناه اونا مر عدو رع تو يزيل ل | لت عمل تلدع عي وناينا لاا وكذلاو لاطا دايح عدبي ندل بحا
(1) العشبرةاحدئعشرة زمانالشرب وعد نمكانه
* أما لعن ماضية اندر حدى عسل أن اسدرحةقة ذا نكل مسكر إسمى راتجازا * وسالعن كيفيةالشربحق دعل انمشرب
طائ ا أو صكرها وعن زمان الشزبدى دع( أن لعود ا يتقسادم فانهلومضى شهرمنوقت الشرب لادق. لثم ادتهماعلى الشرب
الااذا أنوايهمن مكان عمد فأنتقادم العهدوانقطاع الر ا نمحدلاعنع قبولالشهادة » و يسألءن المكان لاه لوشر. بفداراشرب
لابقامعليها مدفستقصى القاشى ف السؤالعاذ كزنااتالالدرما 1د ئاذا دنواذ اك حسه القاضى ىسأ لعن العدالة ولا يقضى
نظاهرااعدالة حدما وحسه الى أ نتظهرع دالةالشمود فاذاظورتعدالعزيةمعل» الحد هذا اذا أفبه ويح نهر تودمنه
ان نو ج-دوقد أ يه من مكأنقريسلايقامعلب لدف قو ل أل حن فقو أك يوسف رجه | لله تعالى لان عند ه ماقام الرأئحةشرط
4 وعد عد رجه اقهتال لس شط لقبول الشهادة وان أت يمن كان بع دتنقطع الرانححة :لك المسافة لايشترط الرانحة به واذا
ثم ون بوس الا - أمااذا باعدير 2 نصفدينارفلا ثهبصيرياثعاقلب فط ة ونه نمرةدراهم بدينار ونصفدينارلانالخنس
> لشريه النداوىوالتموَى واسهر "الطعامدوناللهووالاعبوااسكر وعلىقولئدوالثافى رجهماالتهتعالى حداف
لاحل لانه مس رولانى 3 حنيئة وأى بوسفرجهح الله تعالى الا مارااتى ورد ت فى اناحة | لنسذااشديدقولاوةءلاذ أرهاث»#د ره ائلهتعالى
فالكابو نأك حسف درجةانته ته الى عليه انه والمن شرا لط السنةو اججاعة ا نلاعرم النسذالرلاد فى كر عهتفسيق كما زا لعصابة
رضى اهعنم وعنه أنه كاللاأحر ما اتسذالت د يدديانة ولااشر ده و" ةجع وكبارالعصانةر, ذى اللدعنهم على أراحةا لتسنذ واحتاظواى
مره يدلاج_لالاختلا ف وكذا السافبعده_مكانواشر, ون التيذا لخر كم الضمره وتلاسقراءالطعام » وأماالك_ ذماءوئالتر
والعان هوا أماروالسكروالةانيذوا كوب والء اكالشعبرواطنطةوالذزةوما أشي ذلك مالريث_تد عل شري بلالا فاذاغل
واشتتوقذفبار بدفان كان طح أدنى طيطة كل فقول أي حنقة وأ لو. سف ريجوماا تهت الى » واْتاف المتأخرونىةول مهمد
أن برج ل وهوعاقلفة ال شر بشانخ رأوقال سكرت منااشهراب لاد فقولا خنيفة وأىبويسف رجهم االقهتعالولاتصح
اقرارءلانء فده ماوبودالرا تح ةشرط وعن دت_درجهالهتعالى ليس يشرط » لاخدالا خرسسواءشهدعليهالشهود
أوأشارهو اشارومء_هودة مكون ذلك اقرارامنه ف المعاملاتلان اك دلايثدت,الشبهات و#دالاعى د وأوكالالمشهودعليه
اشرباتهسرظتنته الست وال أعلأنهاتعرلابقب ل ذالشمن.لانديعرقواالرائحة والذوقمنغسبرابتلاع » وانتالظتنهانبيذا
قبل من هلانغيرا نهر بعسدالغليان والشدّةيشارل' لجف الذوقوالرائححة » ولوقالة كرهتعليهالايقيلمنهلانالشهودشهدواعليه
أوكانيوجدمعه ركوة من جرقآنهيعزرلانه تاهرء متهم أمارات الغزم على القس ادوانهمعصية لادّفيه فبعزر وكذاالمقي اذا أقطرفرمضات
متهدا لعزرو> يس مك0 كان عنافمنهعودهالىالافطارنائيا وكذا الل عجرأو 8 كل الرباولار. جع عنه فأنهدء زر ودس
وكذا المغى وانخنت والنائحة تعزروس -ى تكدثوبة وكذاالب-لاذاشجذميابعزرلانة ارتك ب معصية( عي فيهاالحد
فيعزر » واذاشرب الس الخروسكره منغبر جرع ارتدوالعراذيائقه ألم فأنه يقامعل..محد الرناوح د السرقةو -جيع أنواع ال دالاحد
الشرب لات لكف رإوكاتمقار: ناللشربعنع د الشرب ؤاذااعترض أولى يلاف سائرا دود وانءاش أسبان الخدفرة بدلايقام عليه حد
الشرب وا اسكرلماقلناوماسوى حد الشرب والسكران :اشر دما رتنه قبل ا ن,أخذءالاماملايتام عله حدماالاحدالقذف واناشر
بالشنرب طاثعااوايثهدوابذاك (عسوم) لاتقب لشهادتهم فلوقبلناقوله لكان لك لمن يشهدعليهالشهودءالش ب آن.قول كنت
مكرهافدرفع اللتوولا يقام
ال_تعلى المر دض مايرا
ويس الى أت برا فاذابراً ام
عاد اذفان كانمان. سق
البرءيقامءله نالعال
على وهلا اف منهالثاف
» ولاقام اد على الخامل
مالم ضع جلها وتخرحءن
اانفاس بوواذا أقرالسكران
أنه سكرعنالشر ب لامح
اقراره وان كاني و حدمئه
رائ اجر لاناقرار
السكران بالدوداخاصة
تعالىباطل وتكلمواى
ااسكرات د وأصمماقيل
قده ماذ كرتمدريجهالله
تعالىفى! لكاب انهاذا كان
كلام تلطا لاإسستةيم
«طلقا لا جسوا نا ولا
ا تداءفهوسكرات ويه
فاق المشام * وان
كانبعض كلامهمستةه|
ولءع سب ة غارهس بة
ذان كاتالنصف مستقم]
والخصف غير مسستقم
لاقام علمهاطتلاتالسكر ل وانكانآ كثر كلامهغيرم تم 0يذ 0 #درجدالله تعالىهذانى | لكان
و بانصمو لاشترط قبضباق1 2س وانكانتالزبادةذه.ا فان كانتدينارل أو كثرجازت الزبادةاالاأنه
(الفضل! اشالثق لز اده وا لط فىالصرف)* ولوا اع قلب فضةوزيه عشيرة يعشرةدراهم وتقا يضام
حط عنهدرهما فقيل الخط وقرضه بعدمااقترقاء نمام السع أوقب ل أن فرقافسدالبسعكاءفىةولأف
حندفةرجهاتتهتعاللو: فقول أن وسفر. هالله تع الى اسلاط باطل و برد دالدرهمعليهو العةدالاول
صم وفىقول د رجه الله تعالى الءّد الاول تدع والخط عنرزلة الهبةالمبد دآ ةله أنعد ع منهمالم لم
ولوزادهفى لعن درهماوسلهالمه فس دالعة دف قول أبى حشفة رجه اللهتعالى وعندهماالز بادةباطله:
والعقدالاولصي كذ اف المسوط ب ولواشترى قاب فض وثوبابعشمريندرهماوف | لقاب عشرةدراهم
وثقا بضائ حط ال] تعدره-هامن متم الجيعاقان! لخطوط بكوتعنهمانصقه فى الثوبقيصم البسعى
الثوب#صستههن العشرينو>ط ع ننه نصه_درهم وهذا بلاخلاف وكذاك يصم نمف اللطى
حص ةالقلىعند فى حنفةرجه الله تعالمحى بغسدا لعقدفكل القلىالاأنه_ذافادطارئفلا
بفسديهالعقدفىحصةالثوب وعلى قولهمالابدم المط فى حصةالقلب الاأن#دارجهالتهتعالى
ده إوهمة هستدأة ودذا لاف مالووال حططتكدرههما عن نماو ةل جمع افا ت!لخط ص كله
و نهمرف الى الثوبو ببق العقدفى|لقا_ حابرا كذافىإذخيرة » واذا اشترى الرح لسغا لى بمائة
درضم وحليته-تجسون تارضاحم اتبائع السيفحط عنم نهدرهماجاز كذاف لط » وإوشايعا انس
لاف امس بأنتصا راد ينارادعشسرةدراعمزا ادأأحدهماصاحيهدرهما وقمل ألا خرأوحط عنهدرهما
مدن لد ينارحازت الزبادةوالخط الاسجاع الاأنف الزيادة يشترط قبضمماقبل الافتراقحى وافترقاقبل
القيض بطل السعفىحصة الز ناد وأماالحط قائزسواءكانق. لالتفر: قأوبعدهووجب عله رداخطوط
و[وحط مشترى الدينارقبراطامنه فبائعالديناريكونشر تكاله ف الد يناركذاف البدائع» وإذااشترىقلي
قضةفمهعشرةدراهميد ينارت | نأدهما زا دصاحمهث أ بنط ران زاديائع التقلبوكانت الزيادةثو باورضى
بدمشترى القاب فالزنادة جائئزةولا ترط قار الثورف الجا وان كانت الزادةذهباوكانتمنق.ل
البائع بتقلرات كانت الزبادةديناراأوأ كرحت الزنادة عند الى حشغة رجانه تعالىوبط ل العقد فأما
على قواهمافلاتصم الزيادة و سق العةدعلى السمة وان كانتالز بادةنصفدينارفع وجائزالاأنه امشترط
قبض الزبادةىعاس الزبادة ه_ذااذا كانت الزنادةمنائع ا لقاب ثو.اأوذهيا وان كانت الزنادةمن
باتع العا بقضةة نه وزالزبادةزان كبرت وانكانت الزدادةمن قبل مشترى القلب فأن كانت الزئادة
1
1
أستاب ا دودق رتنه بعدم ا ذهالاماموصار. حال لأعكنه الذهابٍالىدارالخرب نسم سوس
حو ا عب ل ل اا ا والسكرلانه كاف رلا عكنه
دشترطة_ض الزدادة قى حاسها - وان0.قمذماطلالعقدق!اقلى>صةالنادة وا نكائمث:ىالة ْ
يشترط فض الزيادة فى تجاسم.ا- وان 0.ةبذمابط ل العقدف القلب>صةالزيادة وانكان يي | الذهابالىدارالحربفكان
زادفضةفان كانت الفضةمث ل القلب أو كثر لاجوز واتكانت الفضةأقلمن لقاب يجو زكذافى
النخبرة » ولواشترى سسي الى عائةدرهم و-لبته:خ وندرهما وتقارضاء زادمشترى الف درهما
أزدشارافه وجائز وا نتف رقاقيل القبض ولوكانائع الس ف زاددينارا أ وفضة قبل الافتراقجاز وان
فارقهقيلن يض اتنقص منالَوْن>صة الدبناركذا فى المسوط يه ولوأنمحط عدم شأمن الدراء, فهو
جائزواطط اسمن |اذضة كذاق الاوى » قال الخامع واناثترىابريقفضةعائدديناروتقاشا
وتفرها غ التقمافرادالمشترى البائع فى الم نعشرةدنانبراصم الزيادةويث_ترط قبضهافىحلماولادشترط
قبض الاب ب وى الوا نحكانت الزنادةتقا بل الابريقفىا مال الا أن الاتقابلالار بق حققة
وانساتقابلتسميةكذاق حيطا ْ
+ (الفصلالر ابعف !لصم ف الصرف)» اشسترىابريقفضةوزه ألفدره غمعائةديناروتةاضافوحد
بالابر يق عسا وانه قا بعمنهدى كانلهردمقصالله البائع على دنانروقيضه المث_ترى أو بقيض حستى
0 قاف ااصل ماض ذكرا الس له فى الاصلمن غيرذ كرشلاف يرهوعلى قولومام قي وكذلاء على قول
أب سنيف ةرجه القهنهالى على قولهن بول من الشابعغر وم ائنهتعالى ,أن الصم وقععن حصة العيب
هن الم نلانحصته مدهدنا نير و يدل الصطدينارا أي افيكونهذا لصم واقعاءلى جنس حة+فلا مكون
صرفا و انوقع ا لصمرعلى عشمرةدراهم فا ن قبطم المشترى قبل أن بتغركا ةالصل جائز وانليقيضها
ى تف رقانطل الصلانهو قعءلى لاف جنس الحقفيعةبرصرفا فا ن كانت الدراهمالتى وقع عليه المي
1 كثرمنحصة العيب فالصلط جائزلان لصم وقع عن حك الع ب عند الكل عندبءض المشا م وحصة
الععبدبناروشراءالدينار بدراهم أ كثرم نقمة الدينارجائز وعندبعض الشابع لص وقع على الم
اأذاثت وشراءاسشزء الائت بدراهم ا كثره نقيته يجوز كذافى الحيط » اشسترى ابر يىفضةتائتدنار
فوجدهمعبم افص الم من لعب على دبنار وقمةالعي ب أقلمنه ع الابتغاين الناس فمهحازعند أب حنيفة
ريجها لله تعالى وعندهمالاحوزالابتدرماتّغابنالنا سعثله أكذافمحط السرخسى »#اشترى عبداعائة
ديشاروقانضامُ و جد بالعيد عساو خاصم بأتعهف.فأقرا أبائعبالعي بأو بده وصاحالمشترىعن! لعيب
على دنانيرةأنه على وجهين ها لاول أ نيكونبدلالصل أ ق لمن حصةالعيب من المْنبأن كانت حصة
العيب من العُنعشسرةدناير ووقعالصل على أقل من عشرةد نايروافتر عاق بل التابض فالصل جائز ومن
عنزلة الذى وءةامعلى اذى
ساثرا دود الاحدا شيرب
والسكر فىقولأى ويف
رهاق تفال وتال
أودنئةو#درجهماالته
تعال لاقام عليه حدما
الاحدالقذف
© فل فى تصرفات
السكرا ن# السكرانمن
اتلهروالاشربة المتخذةمن
القروالزيب خوالنيد
والمثاث وغسرهماء:_دنا
فس تصرفاته كالطلاق
والعتاق والاقرار بالدين
والعسين وتزويع الالمة
المسغيرة والاي نالص_غير
والافراض والاستّةراض
والهبة وااصدقةاذاقيضها
الموهوبه والماددقعلءه
وهأخذ عامة اشاح
رجه-مالل تع الى و وقال
ماللكرجه اللهتعالىو. ثو
( .م - فتاوى “ثالث )
مشاتنارجهم الله تعالىمن فالماذ كرمن لواب على قولهه! أماءلى قو لأ ى حضف ة رجه الله تعالى
ود
أحدقولىا لكان رجهالته
تعالىلا: تصرة قانه ونه
حر الطحاو كوا لك ججرجهها الله تعالى»يوءن أي بكر نالحد رجهانه تعالى أنه قال
» وع نآ وساف ر بجسه ا نلتعالى آنه قال وسكران يقامعل.سهالد واعتبرالغااب ظنا كا قال ف المحنوناذا #داحططر
كلام ةغسيرمس-2قيم كم >نونه واذاشم د أحدالشاهديناندسكرانه ن اللمروث ,دالا خرانهسكرانمن السكرأوم نالنسذلاتقبل
شبادتهما » ولاح ةعلىالصبى وامجذوناذاششرب اج رأوسكراذا كانيحن ويفيسق اشرب قحال جنونهلاحدعليه كالصبى
وانشربفسالافاق:- معد » قومشر بونالنيذذا ىم وفسكرالبعضدو نالبعض قشهدع لم الشهودد.ذلك خ نكانسهم
سسكران حس حت نععومٌ قامعابه اللد # ومن ل دكن سكرانلا<تعليه ولكنهيعزروذ كرف الكتابر لمن أهل | الكوفة
بو جد فته الجروهوفاس قأوب و سد القوم معي على الشير ب وايرهم أحد يشر بونهاغبرانمسع قدجلسواتحلسم نيشمرجا
دمن السكران كل تصمرف دمع الوزل ولاسبطلوالشروط الفاسدة قلايئةذمثها لسع والشراءو بنغذمنهالطلاق والعتاقوالاقرار
بالدينوالعينوالهيةو ١ لصدقة والوصية وترو ع الصغيره والصغيرة هو وآماردتهفلاتدم عند نااسك_انا و نصح قياسالانالكفر واحسالنقى
والاعداملاواجب التتقرق_واهذالوجركى على لسانه كلةالكفرخط أ لامكغرهذااذا كان السكرمنالشراب المتخذء ن أصلانمرثوالقر
والعنب والز بدب »د قاماا!كرانمن المكْذْم نالعسلو القارو اموب ادل فالمشاخرجهمالله تعالىفسهوهوكاختلافهمق ووب
الخد من قال بحسا للد ,السكرعنهذهالاشر. دقو ل تنفد تصرقانه أكون اله ومن #اللاح با1دفهذه الاشربة وهوالفضه
الوجعدر وثم سالائمة السمرخسى رجهم ااتهنعالىية ول لاتنفذ تصرفاتهلاننفاذا اتصرفكانلاز براذ الب الدع دهمازيوا
اناغ د تضرف أنه #وانزالعقلهبالسي أولين الرمال لاتنغذتصركانه يدوع ن أى حت نوب نيان الشورى ريجهماا ته تعالىفى الذى زالعة له
الب فطلقا نكانعلحين تناول المج انه بيقع الطلاق وانليكن عالمالابقج وع نأ لوسف ومدرجهماالله ثعالى لابقع منغير
قصل وهوالعميم 2# وكدالوشرب شرا يا حاواف ل نوافقهفذهبءةلرفطلقكا لد رجه تله تال لابقع طلاقموعليهالنتوى » هذا كله
ف السكران اذاشر. بطا تعاووان شر بمكرهافطاقا شان ى الما ترجهم الله تعالىقيهو العصير أنه لابقع كالاحي عليه لدي وء عند
كم
-
رسجهاللهتعالى أنه بقع والصميم هوالاول > والذىض مرب عل رأسهحى زالء قله فطلق وعدق لآتنغذتصرفا نه وان زالعة لو رالعصمة لان
لاما ال شرع الزا حرفت لاحب عليه ال_دلاتثة زتضرفاته
توب ارجل فيد تشيشيهرجل ؤذيه
اإذى يديه فواللتشث
التعيس لالتوب يضمن
جبعالقمسة » ولوعض
رجلذراع انان فذب
صاحب الي ديدهقسقط
اسنان ذلك الر جل وذهب
لم ذراع هذاقد ب ةالاسنان
هدرو يضمن العاض ارش
ذراعهذاعولوجاسر-ل
على وبرج لوصاءحي
الثوب الاب يمام ماعب
الثوب فانك_والثوبمن
جاوس اللسالس كاتعلى
ال الس نصف ضمان الشق
وعن #درجه اللهتعالى
ف روابةاه ننقصانالشق
والاءقادعلى ظاهرالرواية
#وعن أل وسفررجهالله
تعالى فرواية لاضن
أ#صانالشق ور-لان
وضع كل وات_دمتهه ا جرة
فا لطس ربق فتد حرحت
احداهما على الاخرة ى
قا تكسا جيعاقال لغرم
كل واحدمتهماجرةصاحيه
*. وءن د رجدالته تعالى
نجل وضعبرة فىااطريق
9 كتاب الغسب اوإفسل فماسيريهالرخاصياوضامناج
)©#( صاب الثوب فكرق فال تمد رجماتته تعالىيذمن المشدث ند قمته وانكان
تبي ب ا
فيليئى أن لاجو زالصم اذا افترتاقيل! لتتقابض ومن مشايةنامن كا للا.لماذ كرههناقول الكل والثانى
أذيقع ااصلرعلى أ كثر دن <صسة العيب من القن قان كانتالزمادةيحيث غاب الناسفىمثاهاتهوز
وان كانتي ث لابتغائنالناس ف منلهابأنوقم الصل على اثى عشْرزدينارا فعلى قول أن حنغ ةرجه
اللهتعالى وز وعلى قواهمالا2وز دكذافى انحيط» ولوصالمه على دراهم مسعماةوقيضم اقبل أن ةتنا
جاز وانافتركاقيلالقبض انض الصل فاذابطل الصل استقبل الاصومة فى العيب 6 كان عليه قبل
الصل وكذ لكان سرب للدراهم ألا فارقه قبل أن يقيضم أ وشرط فى الصل خباراتم افر كاقلن
بط لصاح ب الخيارخياروكذاف السو طي واذا اذى على رج لمائةدرهم فأ تكرالمذى عليه ذلك وأقر
ممصا منساعلى عشيرةدرا هس حالة أوالى جلا قتر اقم ل القيض فالك ل جايز وكذلك لوكان فيهسخا
الشرط لواحدمتع-» افا فتركأقمل التَمابض لابطلا وان كانصا له على جد نا نمروافر كاقل
التقاضطل ااصلم وان افر قابعدالقيض فالصم ديم كذافى |لذخيرة »وات فأرقه بعدمانةدالبعض
برئمن حصةمانقدو تلزمهددةمايق واتصاهمن المائة على ذهبتيرأومصو غلايعلروزنه جازات
قيِضّهقيلالافتراق كذافالخاوى فى الند ل الشامس ف ااقرض والصرفقيه » واذاماتتامرأة
وش كتهررا ثامن رقي قوثيان وذهي وفضة وحلى فيهجواهرولا لوغررذاكُوتر كت زوج اوأناها
ومبرائها كله عند أبيهاه الم الابزوهاعلى مائدد ينارفهذاعلى وجهين » الال أ نيعم نصيب الوح
من لذهب ا تروك وفىه-ذاالويسهان كان بدل| لصل أ كثرمن نصدب الو من الذهب وز وان كان
مدل أوأقل اجوز * الثافى ا نلابعل ذلك فلاو رالصل وكذلك اداصاطهعلى تسم_ائةددر. هم فهوعلى
ه_ذينالوجهينأيذا وان كانصاله على مائةدرهم وجسيند بنارا جازا كيذما كات فانوحد
التقاب ضبق الصبلح فى الكل على أصعة وان لبوجد النقايض بطل الصلم هكذاذ كرف الكاب ويح
أن يقال يآن الصسل فى حصة! اصرف يطل وكذلك ف حصة اللا لىو الخراهرالى لامك نترعها الانضرر
وأمافماعداذلاكّمن الثياب والمتاع والعر وض فالصلم و على العصة وانق.ض 'لزو حالدراهم والدناذير
اللىهى بدلالصلم وكان المراثف بت 'لاب ول يكن حاضراف ماس الصلم فانالصل بطل ص الذهب
واافضةعكذاد تر الدب وهذااذا كانالابقرّالازو جساعندحى يكونتصبب الزويأمانتى
يددوقض الامان ةلوسع ن قيض الشماء فصل الاقتراقه نغيرقبض فترطل-صةالدمرف وخصة
مالاعك ن تسلمه الانضرركا وه را مره مع قالاواوالمرصع. فأمااذا كان جا د اللزويجماء:._دذكانالاب
عاصبانصاب لزه ح وقيض الغصبينوبعن قبض الشراء فافاقيض يدل الصد فالاقتراق جص ل يعد
هازيت أولس ةيوان وريج لاخر وضعرة أ خر ىف الطريقفتدحرحت!-داهماةاصادت الاخرء ىفامكسرتاجيعا التقاض
قال يضمن صاحبابفرةالقامةالتى إتتدبجر يجقمةاحرةالتىتدحر حت وهث_ ما كان فيهامن لدت لاحم اجمزلة محرو وضعفالطريقفا
عطبيه يضمن * فأماالتىتدحرجث فائهاحينزالتعنموضعهاةةدخر ]صاحيباعنالضعبان ب» رج ل فيدمدراهم ينظ راليباوقع
بعضهافدراهمغيردر اختلطت كان الذىوقع الدراهممن دماص ياضامناوهذه جنا بةمتموان( لتمديوردلغصب من رجحل دضة وأودعه
المغصوب منه رض ة-فضاتدجاجةعام مالقر. جحت ران قرح الوديعة أصاحب الود بع ةوفر م الغص ب اخاض وء له ضهان السضة
الىصغصب» ديت لجا" فى عراانوصب فيباخ لافصارا لاود انصفان كال اصاح اللمر أن أخذنص ف الكل ه وع نأل القأسم
دج اق عكري لقص خراوجعلهاحبهودب في الام نعنده حت صارا تج رلا ايكون اال لخاص قباساء الف قي
أوالايث رجه اقدتهالىقي ل ,أن اذل ون نخبماءلى قد لهمالان صاركاً ما لطاخلهم االو بدت أخذ» ولوشتال جر لقص فيد
الغاصب قال نو كرا لبلنى رجه النهدتهالى انكل يكوت للغاصب 4 ولوأ رحلا أرادأن يصب رةة سه قأت_ذها خرفخالقبدمكان
الالللا خر د جل قد على ظهرد برحل ولح ركه اول > واهاءنموضعه احتى جاءرج ل خروعقرالدابةالضهانعلى الى عقردوت
0
الذكركباذالبتهلكم نركويه وا نكانا اذى ركب الدابة:_دهاومنعو ام نصاحب اقب لن دعقروليحركها ؤاءخروءة رهافاصاحي
الد ابأ نضن أجماشاء وكذااد ادخلردل داراتف انوا خذمتاعا ودفووذامن وان( وله ولمدفلاذمان علمه الائن
ع
يلك بشعلء أو حخرجهمن الدارمووا تأ خذالمتاع من بدت وحوله الى تآخرء ن :لل" الدار؟
فتلكالدار ذلك المتاعفى القيا سيكو نضامناوفى الاسضا نان كان هذ|الموضع
لاض فلا يبطلا لصطفىخصة الصرف وكذلكاذا كان الابمقرّالازوحعاعندهالا أن الميراثكان
عاضراق مجلس لصم فالس جائزفى الكل هكذافى الحبط واذ'ادى الرج ل سيف الى بفضةىيدى
سل فس الله منهعلى عشرةدنانروقبضمته اج سس ةد نانعرتمافترها أو اشترى بالاقمنهثو اقل أن
يتغرةاوقبضه نواتكان:قدمن الدنانير بقسدرإطاية وحستهاقالصط ماض وا نكاننق دا ةرمن <صة
اطللية فالصلم قاس دوشراءالثوب قاسد ا يضا 'كدافالمسوط * اذاادىعليهعشرةدراهم وعشرةدنائير
وأتكرااتى عليه أو قرع صاده المذى عليهءلى :دراهم من ذلك كلدنهذاجائز سواءكان ندا
أونسيئّة كذانى المخيطهوواذ اشترى قل ب ذهب يدع مرة ماق ل عائةدر شموتقانضاواسم إكالقا بول
| ستلكومو جديه عسباة د .»له قصاك »على عشرة تسيئة فم وجائزولود الله على دينارل > زالان
قيضهقمل التشفرق كذافىاطاو ى » واناشترىقلى قف ةف هعششرة تدراهميديناووةةاضام وحدق
القلىهشماء:قصه تصاطهه ن ذلا على قسيراطى ذهسمن الدرئار: على أت زاده مش عر كالقاير دع
كحتطسةوتقارضافهوبائز وان كانت اساتطة بعينهاوتذ ركاقبل التقارض فهوجا ريسا وان:قاضًا
وجدق الملطةعيا رده او ريجع بها ومعرةة ذلك أن بقسم القعراطانعنى قمةاسلاطة وقعةالعيب
خاخص قم دّالمتطةفهوون امير جع بمكذاف المسوط» وفالمتق اذاكاذار جل على ر>لدراهم
جارية واد ططخحامنهاءلى د راهم لابه رف وريم الى نظراليضاريةفان كات الغالب فير انكاس قهى. حا
على القلملو الكثير وان كان الغالبفيم!/الغضة لاجموزالصط الاعلى مث لوزنها واتصاعءلى أقل
لاجو زمن قب لأ نهدا لسر على وجه اسقط الابرى لو كانه عليه لف درهم له صالح منباءلى تسعائة
دض لايجوز ولوكانالدين فاضا قصالم على تسعسائةسودجاز وكانه_ذاحطا ولوصالههعلى
سعسائةول يشترط سضافأعطاء _ضاجازذلك ودا لوبو فر_هالله تعالى ا نكان الود ا فضلم
يم زالصسلعلى سود أقلمن وزن البسضر وا نكاناسواءسيازا لسرم ن أده ماعلى الا سن ربأقل من ونه
كذاق ا شط 1
#(الباب الرابع أنواع الدياراتفى الصرف) هذا ااشترى الربل من ربل الف درهم ائةدينارواشترط
الخسارةيههوما فا ن بطل انخيارقي ل أن يتف رفأجازااسمع واتتذرفاقب ل نسطل وقدتةااضافالسع فاسد
وصسك لك اذا كانا خبارللبائع أولهماظااتالد:أوقصرت وكذلكالاناءالل.وغوالس.فانلى
والطوق م ن ذهب قبه ووو جوهرلا..تخلص الامك مرالطوق وأما العام الممرّهوما شم هقان رط الخيار
| فسعه قم كذاف المسوط يم واذااشترى جار ده وطوق ذه قمه سس ونديناراباافدرهم واشترط
ام . 0 ُ
والى تن الدار وصاحي الداره علا سكن
(200) فار نمثل الاوللانتمنريدلنام
على فراش ا نان أوجاس
على اساط انسات لايكون
غادبالانةو لأ ىح.فة
دسجها لهت الىغص ب الماقول
لاق دوناللهسل
والحو بل فلابذمناذا
ميلك شعله وكذلك
رح لاس احرص انسانت
خنطة اود عالمستاحر
الارض حتطةوحص_دها
وداس_ها تنعهاالا حران
برقع هاحى يعطيهالا*جر
ذهلكت النطةق موضعها
لايضون الا" سرلانهم دولها
عنمكاما دوذ كرالناطق
رجه الله تعالى رح ل ركب
دابكرجسلغيراذنه مزل
قاتت فال اضمنفرواية
الاص_ل»وع نأك وستف
رسجهانلهت» الى أنه لاضن
وعمه أنه ضمن كال لناطقى
رجدالله تععالى| أ عر ان
على قوا لأ حنفة رجدالته
تعالى لاضن دى عول
عن موضعوا» ررجلغصب
عولا فاسهلكه ويسلبن
أمه قالا لفقبه أ بوكر السلنى
رجه الله تعالى :دمن الغاصب قعة التعول ونقهان الام لا نهلك الولداً وجب نقصان الاموا نل يفعل الغاص بف الام فعلا هرج لصوف
م الما غصياقال 2 انتهتعان انل يتقص قم دالغوشياً كانعلى الغاص مث لصوفهوانتةص كان للالكاتخبارانشاءأخذ
أقهان العم والضوفلاغامب وانشاءأخدمئله وفموقدرنةصان الغنْلامنجهة الصوف» ر لحل على ظوردابة انسانبغيراذته
ح ى نودم ظهراادابة فشقهاصاحهها هال| ليها والليث ررجهالله تعالى نتلوم اناندء للاخمانعلى واحد وان:ةص فا نكان من آلدق
سكذلك واتكاتمن الورع ضمن الغاصب وكذااذاماتت وان اتام افالةول فول لذى استعل الدامةمع عينه انحل ف بر عن ضمان
لداانة ولابجز ن تمان النقضان + ريج لضلى فوقع ت قلنسوته يزيد نه فتكاد رحل من بنيديها نوضعه <ر ث ناله فسرق (نضمن وان
كنا كثر من ذلك ضهن نحل بعثر خلاالىما هلاق يهافركب! ]مور ردابةالاهرفءظيت الذابة هال الفقي هو بكر السلني رجهانته
تع الى ا تكات سما انساط فى أن بشع ل قماأمسئل هالابذمن وان يكن ضمن + تحلو-دؤزرعدثور بن فساقهها لوص طه يان
أنم مالاهل ريه فاذاهمالغرادلقر : هراد نير بطهماند حل أحدهماالر بط وعرب الا رفتيعهةل يظفريه كال الشيزالامامأو
بكرته_دبنالفضلرهالتهتعالى انل .قدرعلى أن يشم د على نفسه أنه أخذهمالرده_ماعلى صاحببهلانذمن الا أن نكون نشهعزد
الاخذأنه عنعه عن صاحه فيضمن ب هذااذا كانفالايل بوفانكانذ لكف النهارانكان لثوراغير هل قر بْدّمكان-كه حكم الاقطةان
تر الاش جادمع الق#ددةعلى انه رأ ذم لبردم على صاحبه من وان عرّءن الام .ادكانمعذوراهوآت كان الثورلاهل القر بةفأخرجهمن
زرعهوساقهضىن لانمايكونلادل! لقريةلا يكوزله حكم الاقطةف الها رواماكونه حكمالاقطة ف اللب لأمااانهارشكهحكم
الغصبفيضه نأشهدأرطيشيد قال (وسم) 2 ومقدارماخرجمعنملك لايكونمتموناعليه وانساقءمارواءذاك
ويس رسيا ون | الباخيساوماسدؤ ال قود ةماقال ونا رسفو _دربجهماة ال
ال ا ا يجوز فلار ديام الهُن وكذلك اذا اشتراهماعائةدار ركذا الحاوىييولواشتراهماع.ائةدينار
اياي وشمرط الاج_ل فا_تراط الاجل كائ._تراط انطياركذافىالمس وط» وان شتراهما يحنطة أوعرض از
: 0 ِ 5-5 اشستراط الخيار بوماأو؟ كث ركذا اذاوى وان اشترى رطلامن اس يدرهم واشترط الليارفيه فهو
0 5 جاتزلائةلدس نصرف كذاق الممسوط »وى يؤوادراينسماعة عن ممدررجه الله تعالى اذ اشترى فلوسابدراهم
5 : 0 َ ا على أنبائع الدراهمناخارقدفع الدر أهسمول قيض الف وسح افترتافالسعفاسد وانكانا مار
له 3 - 2 0 لبائع الفاوس وقد قيض الدراهم فالبيسع انزو على قول أى حشفة رجه الله تعالى نب أ نلاجوزهذا
| إوبكرالبطى رع العقد كذافىا مط فصل المتفرقات» ولدس ف الدراهم والدنائيروسائرالديون خبارالرؤية ولهخمار
تعالى الضمان يكون 3 0 2 ل :
ا يخود على الرؤيةفماّع_ين كالترواطل كذاى مط الى أماخمارا لاستحقاق نان كانالعقّد
اهس الغناس لايرف وول || الرفيه فمابتعسي نكالتبرو لى تداق حيط السمرخسى »هوا ماخيارالاستحقاقةان كان العقدوردعنى
الدراهم والدنانر وأ نيشترىدينارا بعشرتدراهمفاسته و نصف الدبنارر جع بنصف الدراهم ولهتصف
الديئارو لاخمارله كذافى لحاوى واناسمة ن الدر شمو أخذها لمق ط ل القيض وله أنبرجع
عشلع اولا بطل الع_قد وان جازالمَنَذاك فانه ينظران-صلت اجازته بدا لقيض جازالةض ولس
امسق رهما لله تعالى
وقال أ ووسفت و#د
اللدتعالى صاحى | أ تاها ً ْ
1 ته اق للدت على المقبوض سب وله أذير جع على الناقد وان <صلت اجازيه قبل| اقدض فوحودالاحازة
لاروتاتي رشان اه فلدأت ,أ تدراهمهولا_طلالعقد وآهأن يأ خزمثلهاهزااذا كازق.ز الاقراق كذافى
اد ما د موسواء ولدان:احد عفد ندا حدمملياهد تقمل ال قتراف
النضاس وان شاء ذم. )| وعدمدسواء فلوآن:اخددراهمهولا بطل العقد وله أن ,أخذمئلواهذااذا كانقيل الافترا
شر حالطعاوى ب وأمااذاوحدهااو يعضو |مسكدة: وكانذ اك بعد الافتراقبأبدالمماا ناز التق
وكانت الدراهم قاع ةجاز واذاردبطل الصرة ف كلها ن كان الكل مسقا وإنكانالبعض مسكهةا بطل
ااصرفبة-درهقل أوكثر كذاق نيط ب امار كعمرةدراهمبديناروتقا بضاغ وجدزوةابعدالافتراق
فاستبدل فاستقت :لا الدراهم الزيوف تقض الصرفعندهما وكذلكء:دأى حسف ةرجه اه تعالى
اس أنه لان انخاس أجير
مشارفد وءن مده بآ ى
حنفةرحجهانلهتعالىان
لا “جمرالمشترك لايصيرضامنا 0 7 9 5 ع ايم 2 5
اناق عط رف 2 انكانت الزبوفليلة” ولووح_دالكل زوفااشتقض الصرفاستبد ل أءلا كذاق مط السرخسى»
تو باه ا لكا اا برسلا 0
تاليكوت طامنا يرل اه سك حصت فان اهو ةليككي»المستق حى أجاالبسع جازالسع وكانالقنفماا جز
فلع التي ايشرسل المسدق يأت_لءالبائع و سلمه ال مكنا الماوى» أواشترى اناه مصوعا أوقاب فضةبذه بأو وأضة
: ا و كدق أ تبرخ سدق الاناءأوالقكب بطل البسسع وان كانافى الحلس وهذااذالرميزا و العقد وآمااذااجان
لكب ١ 0 سي جازالعقد كذافالممسوط ب رجز امع ى تراه درهمغلة فأخذببائسم ائتوضمودينارافافترقام
الامام اوه . اسصق الدينارفانه بر جع على الغر يمعائةدرهمغلي” واناسكق الديتارقي ل أن سف ركابر جع عليه بدينار
تعالى ال ريكون اغارس وعليهتية :1ل الك بوم قلع فانكان قلع الشكرة يض ربالارض كان لصاح الارض مثله
أن عطى قهة الشصرة للخاصس قمسة مصرة لس لهاحقالقرار » يدل وطئ اص أة أ كر هاو فالعا ت آم اعلى” حرام وتمدتافساد
امكاح وكان ذلك قبل أنيدخل الاببالمرًةذ وجب للرأة على الاب نهف المهركالأنويو. ف رجه الله تال ىلابريجع الا على الابن ماضن
لانه وجب عليه حدّالرّنافلا بغرمشا »ولو ن الاب ن قبلهاث مرو وهال تمد تافسادالنكاحءلى الا بوجب على الاب نصف المهر مرجع
يذلاك على الاىلانها كدما كانعلى شرف ااسةوه ط تعديافيرج عي عليه ورج ل بعثغلاماصغيراق حاجةله بغيراذن أهل الغلامفرأى
الغلا مغانانا تل مور نقانتىا أيهم واريق سطع اندب ذو قع وه مات معن! اذى العده ى سا حمه لاندصار: عأصبابالاس ةمال رحبل هال لعبدالغير
ارتق هذه الشصرةواثثرا المشمش لأ كله أنت فذ» ل ووقعه نالشم رف ا تلانضن الااهر لان م ااستعل فى أعس نا سه د وإنكانالا مي
قال ارزق الشصرةواثرالمشة له كل أنافعل ووقع و مات ظمن الا هن لاثه استع .ىه # المرتون اذاجعل ات الزهنفى
خنصرهفضاع ضع نلانه ل سلسامعتادافية مرخاصياً وخنصرالعى والسسرى قبهسواء لانمن الناس من ه لوزه فى ا لمن . واتجدل
ف التضرلااكةن لان ذا حفط ولض بلس وات جة ليق خنصرهفوق خاتم؟ خر لانضمن تالو جد رجه تلدتعالى اندءض اسلاطن
معاون الخامفوق توفت لم د رجه الله تعالى انمابلس للخم أمارالىأنهذالس عع ادي صديه التزين فا خاص ل أن الر+ ل اذا كآن
معروقا بلس خاتنَالتز ين تكو دضامنايورج-ل رفع قلنسوةمن رأ سانسانو وضعهاعلى رأس ريج ل اخرةطر. -<هارجل من رأسهفضاءت
الوا ان كانت القلفوعرأىالعينمنصاحها عم ث| مكنهرة فعهاء ن ذلك الموضع لايضمن الطارح لان داك جتزلة الردعلى الممالك وانلم
يكن كذلك »كو تضامناوقدص قمل هذافى» شل أنهاذا كات ىمو ضع كن صا<مهامن (وم) أتعديده في أخذهالاتضمن #«رجل
- عه لكل بسب صكصححطتمر ح نز مزل رد داذئدوا مد
مثله. وكذلكالموانفماذا كانمكانالدينارمائة فلس كذاف الله.ط فىفهل التفركاتبيوواماح ار ص جا د
1-0 :2 5-0 : ع مسديغيراذنه
الردنا لعس قفانه ست ن كد عسافعاصارله دموّراا ف كذافاكاوىبوواذاناءديثارا نعشيرةدرا 0م يس غلر
ا مه لماه لخ صر 20-0 فا حم فيسهفوقع منبده فانتكسر
أومصو امن الذهب وتتقاتضائ ان عايض الدراه_م وس دهاز بوفاأوررجة فل أ نردها فانردهابعد كال الناطق رجهاقتءالى
الافتراق بطل الصرفء:د أ ى حشغةو ذفر رهما الله تعالى وال أووسفو2_درجه.|ائه تعالى
ادااستيدلهاق2اس الر دجاز وا ناستيدلهاة. ل الافترا وجازاجاءا وانوجدالبعض زبوؤاان كان
يسيرالا بطل العةم اس انا كذاف السراحالوهابح يوان وجدهاستوقةو كان ذلالفى دس العقدلس
لانتهن مالجتجرءليه
صاب اليد تّلاندمأذون
دلالة » ولوأنه أشن كوزا
أن يمور بها ثانردهاوقيض الخبادف انجس جازوجع_ لكا نه أترالة يض الى ]خراجلس كذافى يي ا
الحبط #وكذاك لوء ذلك وقت القمض وقبضهالاو زوله أنبردهاو يأ خزالدراهم امياد ولوءلأنها 0 0 8
: 6 تكسرلانضمن» ولو
ستوقة أو رصاص وقت العقدفانه يتطرانعلبالبيان والتسمبة وأ نيقولاشتر تمك هذ« الدناير
يذه الدراهم الس وقة والره صاص ذالبمع جا زو يتعلق العق ده ينهاوان ليسم أاستوقة أورصاص لكنم
كال اشتر, تمن ك هذه الدنانير هذه الدراهمر أشارالىالتوقةوالر صاص قانكاناتع طانم ادو قدأو
ردصاصو ع كل واحسدمنهما أن صاحبهيعل فانالع قد علقي ابعننها وان كانالاع اند لئاو بعل
أحدهماولايعل الاخر أو تعلان جبعاولايعل كل واحدمتهما أن صاحبه بعل ذلك فاله_قدلا يتعاقبها
يعي اولكن تعلق العةد بذاك اقد رمن الدراهم اللمادكذاىشر حالطحاوى ؛ وأمااذاوحدهاأو
بعضهاستوقة وكانذلء بعدالافتراق بأيدانماانوجد الكل سشوقة بطل! لمر ف كلهوانوجدالبعض
مستوقة بطل الدمرف يقد ره وز به أوردءواستبدلمكاله آخ رول يستبدل كذافىالمحمط به ولوود
الاراهم ستوقة بعد الافتراق وقدهلكت فيد لشم كفعليهقمم.اوالصرف باطل ويرجعبالدنائي ركذافى
التتارشائية ناف لاعن الحر يدوه_ذا كلهاذا كانيدلالديناردراهملانتعين للعقد وأماذا كانبدله
ممابتعين ااعقد ون يشار: كقابفضهبد يمارآ واناءفضة أو نبرامن فض ةبد ينارفتقانضاتم وجدالمصوغ
أوالتتومعسا فانرضى بتعسهجاز وان 1يرض وردّهيط_ل العقدسوا اءكانقلىا لافتراق أورء دمو قاض
الدشار باك رانشاءردعينالمقبوض وا نشاعرده :ل الااذاظهرةادالعقدمن الاصل توأ ن تمن
أنسوة تمع أنأء فأسذه
السان هراد لمنظرشه
فسقط من بدهوا كس ركان
ضامئا لانهغيرمأذون لال
دلالئيخ لاف الارّل لان
الاذن بسشول المنزل اذن
بد اكدلالة ب ولوأ نرحلا
:دم الى خزاف بسع
انزف قأتذغضارةناذنه
أمتظرفههافوقعتمن دده
عملى غضارات أخرى
لايضون قمة المأخوذة لانه
0 )| أخذماانهوضينقمة
المببع اووجده لاق ئس مأسعاء قلا فسد العف داستردمتهعينالد يناراذا كان كائمماوث_إواذا كأن ماس اها لاتاتلة * 0
٠. . . 4 1 21 ا 1 ع 9 . 2 1 سد
شالك كذاق مر جالطساوى اشترى سيةانتحلى بدراهم فود فش ىّمنهعسابرد الكل دونالبعض نغراذنه » زقانشوكريه
لثنئواحسد والعيب ف ال لختريؤر فا عل انيداو يرققاءم تالالض مالارد .يواعد هاا
الردالواضى بيعب ديدح الث والقبضفالصرفو ناسرع وهو الشف كانانتراقا انم يكن المالك حاضيرا
تكوتضامنالانه التزمالذظ كاذائرا ضهن وا نكان امالك حاضرا لايضمن لانهذالبس بتضمع هذااذا خذالرق عاذ الم :اذه وليدن
منه لابن وان يكن الماك اشر أو على هذا اذاسقط شمن انسانقرآه رحل »ولوق ربل زقغدهوفيه معن جامد فأصابته الشمس
لان ا ختلهوافهذ كرعس الائمةالسرخسى رجدالقه تعاى نه لادضون ب رجحل قالاغءكل ذا الطعام قانه ميب فا كل ؤاذاشوصهوم
غاتلايذمن كالوقال أغمرواسلك هن الاطردق ذانهامن فس إكةأخذهالاصوص قانه لاضمن؛ رجل | قام البشةعلى رحدل أنهغصب م
هذها كاري بة البو وأقام ل أخرا البلةأنه اغتصهامئ منذشهرقال »در جهاقهتعالىفىة.اسقول أل حندفة جما لله تعالهعى
أكامابينةعلى الوقت الا خر, ويم نالمدىعليه قجماللاقل وفقياسةو لأ ى يوس فرجهاه تاليكي للذى 1 هام التنتةعلى الوقت
لال ولايضين للاا حشرم رجل عليه عشرةدراهملر جل فأوفادف وده االقايض اث عشرذ كرف النوادرأن على قول أل نف ة وأى
مث رمه |التهثعالى الا باد أمنة اذا هلك تلا بلزمه طمنانباوعل قول©>ذوزةر رجه .الله تعالىتكونمضهونة وهوالقماض فلأ
القايض دؤء متهادرهمين رده ساعل صاحهماذع كاف الطر دق كالواانالمددو ن يشارك القااض فمابقكوناه سدس مايق وذاك
درهم 3 انهم لانكلذرهومن اهروص سد سه للداقع ودس ةأسداسهلاقادض»*ر جلدفع الدراهمالىناقدلمنةدَقمَرْالدرا «عوكسر
الوا يكونضامنا الااذاكال1هالمالكاغزوه_ذااذا كان المكسو ولائرو جروا العحاحو ينقص,الكسر ء بج لأ ناف على رحل
علد اناب وا حدز وج خف أومكع ب كن للك أت بل الم هالمصراع الا خر ويضعنقمتهما رج لأ خذم نأ رض ان انترارا
الات كاناذلكالتراب قمة ذلك اوضع ضون3»ة التراب سواء مك نيه النقصان,الارض أُول شك ن وان ليك ن للترايقمة فذلك
الموضع ناظر رأثاتقص الا ص (رعم) طمن التقداتو الافلاولايوم:الكس و قال بعذمم بوص يذلاك » الر اعى اذاحاف
علىثاة فذكها د كرق
الام ل أنه يضون قوم ابوم
لذ وهال اشم الما
اليج وقال | 0 ل
الزاه_دالمعروف وافر
زاددر+د4الله تعالىاعما
حياتها واله أشار ىق
الكتاب قانه قال واف
الراتح على ةولق لقن
عوتها ولابر جى حياتهاناما
اذا تين عوتها ولايد جى
حماتهالايذه نلانهمأمور
من امالك ةذ ظهاود>»ها
فىهذه ال حةظهوهو عخزلة
القصاباذا در حلشاة
وأخصعها شاء الحياث
وذهالابذمن « ولوص
ربحل بشاة لغيرهوقد شرفت
على الهلاك قذحها يكون
لاعنقبض ف حق» » ويقضاءلاسطللانمفسزفخق الكل كذافى تحط ااسرخسىيوواثتقا يلا |
والمبسع اناءقباء »ا لذى ملكهبالاكالة من المشترى أو غبروقبل| اقيض تجرف قولألبوء دف رجدالله
تعاق وال در جداتهتعالق الخامع السكييرانياعه من المشترى جاز وانيا عمن غبو لحز كذاق
الذاوىبدولواشترىابر يقفضةفمه لف درهم بالفدرهمأوغائةدينارةئقابضاوت راغ و جدالدراهم
رصاصا أ وب وقةفره دهاعا.هكان ا أن «ذارقءة.لقءض ا لمن وقبل استردادالابر بق وكذلك الزوف
فقولآنى-شفةرجهاللهتءالى وعندهماف ازوف ستمداهقيل أن تفرقامنء اس الردكداق
اللسوظ واواة ري نل قفر ميد غرقو جديا وهر عسافأرادآن بردددوا نا آلى0 نكن لهأ نير ددالا
أن برده كله وأ خذه كله وكذلك لواشترى ات فضةفده فص باقوت فوج دياص أوبالغضة عساكذا
قالشاوىيواذاائم: ى الرجل طستاأوان.لايدرى ماهووليشترط لمصاحبهشأفهوجائز واناشترى
اناءفضة فاذا هوغبرفضة فلا سع دثوما واو كان فضةسوداءأوجراءفيبارصاص أوصفروهوالذى أفدها
فهو بالخمارات شاء هاو نْشامرَ ركه كذاق المسوط هولواثترى قب فشةبذهب فو جدقيهعيبا
ررقي همات هلك يدهو حدث قمعي تخ ركان أثبير جع قصان العرب ولاما تع أنيقوا لأنا قله
كلك واثكانالقن ةضتار جع بالتقصان كذاف ا اوى يوان جديهءساولكن استهق نصفهول
روالامةالباقيدة اكرام الام ف الباق وريجع بنصف ان كذاف اللسوط #واواشترىديثارا
يعشردراهم وتقايضا والاراهم زيوف فأنفقهاالمثترى وهولايعل فلا نىكدعلى السائع ىول فيعتفقة |
595 1 00
والظاهرم نول تدرجهاتنهتهالى تدمع أنيبوسف ررجهالقدتعالى وذ كرأ :والحسن الك رخ رجدالقه
تعالى قول تمد رحه الله تعالى معأ حنيفة ماله تعالى كذاف الذخبرة» وذكرنفرالاسلام وغيردان
ضاءنالانه غعرمامور
بالمقظة بيوذ كرف النوازل
شائلانان سقّطت وخ.ف
علهاالموت فذعهاائان
كلاو تلانشون استحانا
لانه مأذوندلالة وهوةالوقدم
شاه /لاخصية وريط رحلها
الججبب 2 ير 2
الدج خاءاخرو دندهاءمه جا راس اناد وكد الوطعن رح ل جوالقغيره ف الطاحونووكد الوسدالورع (+)لسقيدزوعمفاء من
رحل وَقْم فوهة أرضه وس الارض لا لضعن»» وكذاالرج ل اناج ل العم التقدروصب فيال اسفاءاخر وأ وق دالناروط لايضمن #واد
كان للحم المعاد قسخاءآخر ا لقادنى القد روطيضهكانضاما» الغاص ب اذا استهاكالمغصوب وهومنذوات لقب حى ضهن قمتهنانه
ينطرات كان ذلا الذي ماع فى ااسوق بالدراهم وم بالدراهم وأ نكان باع بالدتانير يشو بالدنانيروا نكان ساع بجنا كان الرأشقسه ال
القاضىقظىعاءهع.ا كان أنظ راغصو رمنمن رحلغد حار يبةفزتىبها تمردهاءلى المولىذظهر م حب لعند الموىفولدت ومانتفى
الولادة أوىا لنغاس فانعلى قو لأ بحشفة رجه اتقهت»الى| نكانظهورا .ل عد المولى لاقل منستة ا هرمن وقت رد الغاضب تمن
الغاص قم افو عالغصب »م علافمالوزق رقيات ومانت ف الولاد: أو :]ا نقتم لانضمن الزانى شأ ري لغصب من
قواهما قياس وقول أن يوس ف رريجه الله تعالى |استحسان كذاف فخ القدير + وعلى هذا الاختلافاذا
كانت العشيرةم قر ض أو: عُنمبمع وكذاق الاو ك بد وأواشسترى قضْة قو جدهارديئة بغرعي لابر ده
كذافتحيط السسرخدى » ولوقالبائع الدراهم لشترجهابرئت اليم نكل عيبم وجدهاستوقة لديأ
وان وجدهازيوخابرى كذافى ا شاوى يموعن تد رجه اللهتعالىفمن كال بع كهذه الدراعموأراداناها
موبدهازوفا كال .تله الاأنيقولهر زرو ف أو ب«رأءنعيما كذافىالحبط يووعن#درجهاه
تال فمن أث سترىدناتيريدراهم وقيض الدنانرفباعهام ن ثالث م وسدم اعسافردهاعلىالاوسط بغير
قضاء كان الاوسط أن ردهاعلى الاولولايث.ههذاا لعروضص كداق مط السرحبى «اشكرى اتا
خلعينا لصوب من قال الخاصب ابم الىموض كذ قبعدف هب ب الغاصبالى شلك الي شعفعطبف الطردق حكن
7 2 عالن. 5 . 2 2 5 2
الغاصبٍ ضامناءلى حالهيدولوآن الخاصب اس أبرالع.ده اللسوو ا و ع ار كار
الخائط اذا أخدفىع ل اسفائط برئ عن الذمان وكزااذا اسدأسرهمن الملكاضمه » رجز ان 50 ءِ
: 1-1 1 * : يدت 0 ل 2 من 4ع مسر در
ودضبديه ]ان الخصوب منسه أودع الغاصب لكرالئانى نفلطه الخاصصك لاني لمي
الذىغصب ولانضمر الودبعةيووكزلاك, ٠ 25 ١ 2 تخب مصاع الكلد ترف النوادرأن الغاصب يضعن الكر
- 2 د لعدبيرو “تبعل دم نكس رجل فيه اف درهم جدمائدذزهى ارةهابعدانا مَعِهَاةٍ الك
الدى ا سدهامنه قانه يضمن اللمسمائةًا لتى كان اح زهالاخ -60 : اعور كاف دس
خز# رحدل غصبا دأ هم رد 9 ا ال ا
0 زا ل زه زيول عش بم ردها الى ص رط امالك لا مراع الذمان ونا
تدتعا يبرا »د ولوركبدابةغيره نزلوتر كهافمكانها كانضامنافةول1 00
ون ضسارمحى بأخدقعل
لنقرر رجه
بإوسف_(وسم) رحهاقمتمال ولايكونضابن
فقول فررحهاتدتعمال
* وأو خذلقطة لبعرفهام
أعادها الىالملكاإن اإزى
أخذها مده بره عن الضوان
22-1١ ممما ا ااا ا ا ل
ا عش بعة < .له عووود هد آ 0
دن نتبسه فيه فص بدراهس ود نيروتقايضا قلع المشترى لقص من الفضْةوا اقل لابضر وادمت,ى) أ
. ل مس “ا 8 1 ١ حمر لوا رمم
)وجد ب حدهماعيباردهواً خذصتممن لمن وكذاك لو وجد ,ب أحدهماعيباقبل أتيقام نص 1
اذكه وا ادرتهما جيه اليس لهاك ولكنمي قاع الفص من الفضة ترد اذى بهالعس مني وانكان
الشترىقدقبضهما وإيدفع الن حى وجد,احدهماعسافانشاء خذهماو أنكنا* فقي وان لد
بأحدهماعينا ولكنماا فترقاقب قيض الث ن بطل لسع القضة وم المشترىالذى عصتملان واو نتظ يرز ئّ
اذى بطلفيهالبيع انمسابطل بتر المشترىدفع المُنوذلائلاو جب الليار مهال واللميو اله + يفغصل فالكابين مااذا
اذا كاناميزا أإنضرةلاثدواح_دمنهماجنزلة السم نف الزق رباعات .جسعاو عخزلةالدقسق قاطرات وكذلك |[ © ولع نذلكالمكان ُ
السيف الى أوالمنطقسة امحلاة وما شبهذ لمن الجوهريكون ف الذهب كل شومر د.ا أ أعادهاليذلكالمكان وبين
مااذال يكَوْلوذ كرا دام
الحل_لتأو بلداذا أعادها
قبل الكول قامابعد التوّل
لاببرمن الضمان» والمه
لابضزوحدمتهيما فلك نماششانمت باينا جرع ماوصف تلان كذاف حيط فصل المتشركاتي
وإوماتدل عنالبيي اذ الشترىدينارابعشرتدراهم و نبا جاءيائع انا ربد راهم زبو ف وكال |
5 وقدا تاراهم وأسكره مسار ى الدينارأنتكونم سذهالدراهممن دراهمهةالة علىو حوه
5 اماانأفربائع الدينارقب ل ذا فقا قيضت ابلباد ا وقيضت حق أوكالقيضت نأع الال وال
استوفيت الدراهم أو قالقبضت الدراهم أو قالقبضتوا! أيردعليه »ةلوجه الاول والثانىوالثالك
والرانعلاتسمحدعوىبائع الذينارستى لاس ملف تترى الدينارل ذلك وق لوحها نلخا مس وهومااذا
قال قبضتالدراهمالقولقولبائع الدبشار وعلى مشسترى الدينارا لببنسة أنه ءطاءا لاد اسه إن
»كناك اجر ابفىالوج»السادسوهومااذا تا قيثو يردعلىهذا » ولوقالوب دتو استوقة
أو رصاصالاث كأ نلايقل قولهف الوحوهالار دمة وكذا الو حه ا لهام سلا .قل قوله وفىالوحه
السادس يقب ل قولهكذاف حيط يه ْ
مال القشيه ألو عقر رجه
اللهتعالى هذا اذا أغِذ
اللقطسة امعرّفها قانكان
أخذعالاً كلهاغ أعادها
لاير من الضهانماليردّها
الوصاحيها ٠ رجحل تزع
اتام ناصيع ناح م أعاده
إلى أصمعه قسيلن نري"
بو لباب امام س فى أسحوام العقد ,النظرالى ا وال العاقدين م (وفيهستة فصول)
للد
قي ١ 2 ع . .- 0 2 2 ع ا
ا سل لاولف الصرف ف المرضج فال در جسهالقه تعاىواذاباعلمرريض من وارتمدارا يا
الثم وتهابضالا جوز فقول أل نيف ة رجه الله تعالىالادلجازةداق الورئة وتعتبروصيته للوارث بالعن
وكذاكاذاماعهعثل تمه أواقل وعندهمااذاداعمعثل قمتهأو ,| كثر بجو زمنغرامازة بقسةالورئة
«لواشترىالمر يضمن ابله آلف درهرعائى دينارو: تقارضاولهورثة كبارفعلى قولأى نفةرجهائه
اك ليحيوذالاماجاذة الو ئةسواء كانت قمةدنايره أاف درهم أو كثرأو قل وعندحما أن كانت قمةدناتيره ٍْ
سك
التامر من الضمانقى
قولهم ولوائتبهالنائ نام
وإعادةالى اصمعه لامر قَْ
خ 1 5 ٠. 2
قول أنى وسم رح هالله
او سير أفقولزفسر
الت ددالله تعالى ع ولورة
الماك 6 ا - 7 حصهها ( 2 فى * ولورة
لطتوى 2 ب فارسهاعندغسة المالكع أعادهاالى مكالم اقي.و. على هذا لخلا فيضا هذا ذا لس لسامعةاد الأماقا اكات ا
10 م أعادءاى وضع لانضمنف قولسم وكذا اام أده خنصرركوداستمالايكونضامالسرى واليزر)”
فانادت . 5-0-0 د ا 1 2 . 2
-- لدف اصبمع أسترى لامكو نضامنا واضاد< له على ات خنصرءفهوعل ماقلنا من انهاذا كان معروف ابلس اتن التزينيكون
00 0 ودبيف ع وأعادهضمنءندأ ىوس ف رجه القهتمالى»وكذالوكاتمتقلدا سيف قت لدي ذا الى
: 9 متقلداسيفينفتقلدبمنا السيفأيضاء أعادملايكونضامنا * وعن ت#دريجه اللهتعالىف اناق اذا أخذرجل امن
اع © ودرهمامن كمسو أوخفامنريحساء م أعاددالىمكانه وهرفام أو بمدحى اتنبدمنفومدغ نام قومة حر أعادمالىموض م
#اعادنى > سيمت اك |سعسن تأ ن لا عله والاف ته واد إتناء الى اهمع اك نولي كش وك ارو ل د
: كعد واتتميتة. »كد لواءاد تالماع أترعوليد لاقحبائهابما لدم +
9
رجدالنهتعالى يد قالوا الع من مذههه أنه لانضمنالابالتخويل وذ كرف بجع التفاريقاذائزعمناصبعنا اتنا أعادمفه!
عندا فوسف رجه الله تعال يعخرالنومةالاولى وعند م درجهاتتهثع الى يعتبراجا ساستصانا 7 اثلانءة ل وهوناموقع نو به
فااطريقة أ خذر جلثو ددلدذظهلايذمن » وا نأ ذ الثوبمن تحت رأسهأوخذ اام ن,دهأوكد امن وسطهأودره«مامن كه
لصفظه لان شاف ضراعدضم لان المالكان محفوظا بصاحبه م السلطانالخائراذاهددالمودع بحس ته رأوضربلايتاف عضوامنه
لمدفع اليهالوديعة فدفع ذم واتشوفه نتاف ءضولايذعن » ولوسجى بل الىساطانظطالجوعال 1ه نلفلانمالا كثيرا أوانه وجدمالا
أوأصابمياثا أوعالع:_ددمال فلا لغائ ب أوانهبر بد البسور بأهلى فا كان ال اطانمن نخدا لمالبب ذء الاسبابكانذ لسعب
موجبالشمان اذا كان كنيافها (. عم) كال » وانكاتصادتافماتالالاانهلايكونمتظلاولا>تب_بافذلك فكذلك
واثكالانه ضري أو
ع 0 .ده هَ ةلاقا اك ماكو ستيه ع 0 ٠.
1ت 25 أافدرهما وأقل >وزمن غيراحازةياقالورنة وا نكانتقعةدنانيره 1 كثرمن الفدره-م قا نأ جازياق
ظإي ود هو كاذب فىذلككان 1 -
الورث ذلك جازوان ليزوا عضرا بن المشترىانشاءئعض السع ورد الدنانيرو أ خذدراهمه وانشاء أذ
امنا جلت اق ل | إمن الدناي رم لقمة دراهمه ورد لنضل كذاقانحيط » واذاباعالمريض من نألف دره مد بنارا
وخادعدة. قط من المتعلى وتقادشا ّ عافةالأر وى ولاذ ارعتدهولامالله غيرذلك فلاورثةأثر: دوامازادءلى الثاث فاذاردوا كان
به ثى وضاع #الوايضمن || الم ترى,الهارانشاء أ خذذ منارووردالاافوانشاء! خذمن الالفقمةالدينارواًخذ أ يضائاث الالف
المتعلق » وفالرغىالله || وميد واتكانالمر نض قداست اك الدينا ركان للشترى أن بأخذقمةا لد نارمن الاافوثاث مان من
تعلىعت4و شقان الا فكذافى الحاوى همئان #دار جداللهتعال خيرم ترك الدراهى بدهلا الدينارفيدالمر إِضل
كوناموابع ل التقدءل وقرق بهذا ودنمااذاهلك الالف فيد مشترى الااف ول تح زالورئةماصنعهالمر يض قانه ماك لا
انسةطيقربمنصاحب || مشترى الاانى بن القسم والاجازة بل يأخذقدرقمة الديناروثاث بجع الالفو بردالبافىعلى الورثه كذا
7 ف ل >٠6 لضام .
المال وصاحبالمال براه فيالمخدط 5 وكذلكانباع ار يض سيق اقهته مائةتدره, وفه من الفضّة مائدرهموقهةذ لك كله ءشرون
ومكنه أ تيا سدلاكوك |إدءناراءديناروتةااضافاً تالور ة أن جيزوا كان الشترىءانيارانشاءأخ_ذقدرقهةالد.نارم نالسيف
ضامتا #ر لأ خذغرعاه || وحلجهوثلثالسسف ”ناما عدذلك وا نثاءردهكلهوأختديناره وهذاوماس.قفالتخرعسواء وما
تدص .ههذه المع ل | نقمةالد ينارلهمن السيف واطلية جيعا وان كانالمراض قداسم لك الدينار
فاءانسانوانتزع م نيده . ا
كان مشترى باهيا رهوناان ماء ا خذد ينارامث لد ينارهوردالبيع و كونذ لاد ينات ركةالميت باع
حى هرب الغر عقانه بعزر
هك الشابة ولانضين ||السقصت نقد الدتان وان شاءكالهمن الك .ف وحامتهقمة الديناروثالث مايق وان كان المشترى أيضًا
المالالذىعل| دلو نْ قداسة كماقرشهسازا أدمنه قمةالد ينار: وثلث الماقو: عر مثلث الباق لأورئة كذاقالمسوط بيده دض له
و خرق صرح لو 200 ه. لامال له غيرهاناعهابد ينا رقعته نسعةدراهم وقبض المشترى الديناروقيض الا خرمايةدرهم
00 امراف وأفقر ا انتاذر يض والددنارقاتئ فىيدموالدراهم كذلك فاجازةَالورئة عهناو ري ل
يحب عليه وأ دع ماقي لانه المشترى الدراهي مائتدرهم بتسع الدينار وانكانتقمةالمائةاً رمن سوال ينارو تالور ملا
يمن قعةالصكمكتو ٠ ]| أنساع الدينار وكذاك لوكانمترى الدراهم قيض من الدراهم مائتى درهم أواْاثةدرهم فاجازة الورثة
وعدم اجازتعمس اء وبل للشترىمائتادره. ١ )ينسعالديتارأوثلمائةمْلاثة أتساعالدينار وان كان
ع صضىماءء سيطةه اي . - 5 31 ء 4# القع دء* راع
1 3 4 _. مشترى الدراهم قيض من الدراهمأر بعسائة فههناع ماج الى اجازةالورثة وان أجازت الورثة دسل
ر جل فشقصت عجاءا خر
للشترى أ ربع ائةدرهموسل للورية أ ردعة أ تساع الد ينار ولزءالورتةرة دجسة أنساع الديشارعلى المشتارى
وان/ تحزالورئة ذلك فامشترى باللمارانشاء:ةضالبيع وردماقيضه ن الدراهم وأخددينارهوانشاء
أخ-زماقتض م الاراهم قدراًره_ة أ تساءاادشاروثات جمع ال ال وذِلك نلشائةوردالياقعلى
عبر سهاتهتهالى أن ا م 6 ع
الثانى يذه ن قمتهابوم دب الماءعلم اوبيرا الاول 2 رح لأ حرق كدسالرحل فالرجهاللهتعالىا نت كات ! الورئة
قمسةالبرف لسن ل قلمنقوتبالوكات ارجا عن السني ل كانعليدقية الكدس » وانكانتقمةالبرق الستبل] كثركانعليهمئل
البروعلبدقمة اال » وانغص بكدسافداسدث أهامالمقصوبمنهالبننةعلى الغصبفانهيقضى لهبالبروقمةالل » ولوأنرجلا
غصبوامن ريل حبةحبسةمنمنطة فبلغذاك قيزيحنطة كالبو بوسف رجاه تع الى اذاغصبقومرب_لاشيألهقمة نم مفهنه
ولو عا حل 5 57 ء عل لأ شيشا * لاح تور نقصب أ وحشيش وأنشوفيهسشا'رجل وص ب قيس الما*هالوا ينظرالى3*
اررض زر وك معد ور غرر كش أمامنهنا. + اوقل نراق سر مصوياوخ رسي فيضن الفدل هر يكن لزنا
وص ب غعليهااماءأ يضاحتى
زاد ف النقصان روىئفعءن
أوحلسرحانسان وكذا كلما كانمؤلاص كبااذانقض تأليفه ٠ ولوف دعلى؟ خر اليف حصرة قال الثقيها وااللث رجه ”
للدتعاكا نمك ناعادنه أمرياعادته 5 كاتوات عك نسل اليه المنقوض ويأخذمنهقي.ةالمسيرصعيما » وكذل ف النعزوكل
ماكانتعكناعادنهعلرما كان » ولو سل إلتذهبكاعامدقيتهامنالنضة + وكذا ارج لاذاء_دأين
بل . ولوح ل سدى حا ونشره يقار لى قوتهس دى وا ى قمننهغ يرس دى فيذمن الذضل وكذااذا أخذتعل رب لمن نعال العرر ب
فل شرا كميقومالنع ل مشركة وير شرك فيضم نالفضل + قصارأوقندايئالطريقوعلاثيابفرعليهارا كب ومزرق بض
الثبابالتى كانت على الدابة قال انين لامامأبوبكرالبطنى سه اله عاك نرأىالرا كب الداية لاقفةضمن وانل سص لاضن
ولوص دح( على توب موضوع ف الطر دق وهولا صروخرؤلاضن (541)_ هكذاالرجلاذاجلسعلىالطريق
الورثة. وإنليقبض مشارى الدراهمش امن الدراهتردالورثقديناره وهل عل الشاى ردي فوقع عليه انسان وأصاب
الدبناريعبنه أملافللسئله على روايتين ولول يتف ركاولوتالمر يض :زاد.المشترىة عدو جا ع أل الس ان ير الجبالس
وتقانضافه و جائ كله ان كانت قعسة كلد ينارعشمرتدراهم واتكاالمريض وكل وكيلافياحه. .ون | :من قال الذقر أبواللين
الرجل بد يمارمماتالمريض قبل أن يتقابضافقال المشترى آنا عاتم الات ديار اقهو .أ رجدالهتمالىقدروىءن
رضى نهالوكيل كالواتأو دل هذه المسم له أن المر دض وكل هذاالر جل بيع الدراهم وفوّضالر أىالمهيآن
نعبدبتهب بها
بعض صما لشاريجه_مالله
الال فيهابرأبك أوقالماصنعت فيهامنتى فو وجالزحتىيكون بسع الوكيزسيائزا ىا مل أل تال خلافهذاولكن
نحاناةفيكون جنزلةسعالمررض فاذازاد المشترى ورفع الحاباةجوننمااذ الخ وض اليه الركى لم و6 أ اذا أفتىمفتعاتالأو
زادالمشترى على اختلاى المذهبين > أماءلى قولهمافلا'تالوكمل بالصرق كي[ لسعم نويه بكررجهاتتهتمالىلابأس
وبالشراسمن وجهوبأى ذلك اعتيرنالاتقصه لمنه الحا لشاحث ة ولاعدوز بع دعلى المريض ع وراعا أ نههميت كفن بوب الغير
كالوا انشاءأخذ صاحن
الثوبقهةالثوب وانشاء
نش القبرفأخذثو نه قال
الفقيه أواللدث رجه
الله تعالى انكان المت
ترك مالابعطىقهةالثوب
من ذلك المال وكذالومن
متبرع ذه ةالثو ب لايكون
اصاحب الثوب أنينش
وان ل كنثئمن ذلكفان
ترك ضاي الموبلا خرنه
قولأليحنيفترجهالله تعاليفلان وكيلبالبسع من وجهوبالشراءمنوجهقنحيث انه وكيلبالبيع ان
جازتصرفه مع الحايةعلى ريض ف نحن انهوكيلبالشراء0يجزتصرفهمع الحااةعل امرض فوقع انلك
فجوازاصمرة فهعلىالمر يض قلا ور زبالشكهكذافىامحيطهوواذا اشترىمنالمريض ألفدرهمعائتدرهم
وتقابشامماتالمريض من مرضهفهذاريا وهو باطلمن ااصصير والمريض بجعا وللذىأءطىالمائة
أنعسك الماثةمن الالفجاثتهويرد الفضل ولاوصي ةله هنا كذ المسوط * فالواوهذا على الروابةاليى
يقولفيها أن التق,بوض من الدرا اشم حكم عق د فاس دلا بتعسين ارد فأماءلى الرواية الى يةولفيياان
لدو ض من الدراهى كم عق دقاسد بتعين لاردفعلى الذى أعطى الماثة أن يرد بجع الال المق.وضةعلى
2 رثةالعت ,2 يل جع عليهمعائنهانكانت قاءذبعيتها كذافىالحمط و كان كان أعطى منالمائةنورا
أقدينارا كاذ لك سعاصيصا فانماتالمريض وأبت الورثة أتصجيزواية رصاح الدينار والثوب نان
شاء تقض المع وانشاءكانله من الالفمانةمكان مائنهوقمةالدينارز والعرض بطر المعاوضة
وثلث الالفبطريق الوصسية اذا كانالديناروالالف قاين يدى الورئة كذاق المسوط ب وثلك
ماق ا نكاناهالكين كذافىا حيط ب وإذا كان للريض ابرريق فضة ف مائتتدرهم وقهتهرالا ناير شرون
دنارافياءهعاث ديهم قهتهاعشمرةدنانيرم مات المريض وأبت الورئة أن حدزوا نالمشترى ,ماران
شاعردالبيسع وا نشاء اتاد نان الابريق يثاتى الماثة وثلئهللورثة كذاى الاوى” 0
الفصل الثانى ىا لصرفمع علوكهوقرا به وشر دكهومضاربهوصرف القَاذى وأصنهووكيل وصرف
التدى يج لس بين الموكوعبددريا ذأن كانعلى العبددين فل س ينه مار ا يضاولكن على الموى أن برد
) 1م ب فتاوى الث )
#جالآرا ادن يعبر يحمالهفى مرك
فهو أ فضل واتندشكانله
ذلك عو فا نكانااموبٍقد
انتقصبااتكفين يضمن
الذىكة نالمتودفته
د فالرذىاتهتمالجمعنه
وعندى هذااذا كفن نغيرخياطةوانخيط فلس لصاح الثو ب نيئيش و بأخدثويه
: مار حجرو كقيه| بجبد 6ا يكو نف الشتاءف ركب بعيراو دلوف الغ رو وساتراجالعقسهفسةط بعيرووتلف
ماعليه فالا لس الامام أنواا قاسم رسجهالله تعالى ان كان اناس يسلكون الم رمث لهذا الوق تلا اذمن !بال ع بعلي اتناق
اش الغصيمن ترا بهذهالارض تقال الفقيه أبو بسك رالسلنى رجه ا لله تع الى امائط لصاحب الارض لاسدم ل للمانى عليه لانه لوم
تقض اللمائط نصيرترارأ كاكان وعكذا قال أنوالتاءس ربجماته تعالى وعنغيرشمار جل فى حاتطانى كرم زدل بغبرا حص صاب
الكرم فان يكن للترا ب قمة قانا انط يكون لضا حب الكرمو ديكوت البافىمتيرعابعله وان كات اراب قمةقان اشائط يكون البانى
دعليدتمةالتراب موعن هد رجهالته تعالرب هدملا اتومناكمينيا وق ةالمناءسوى أرضهمائةدره, وقعةأرضه وى البتاءمائتدرهم
وقمة التراتالمهسدومثلاثوندرهماةالصاحسٌالبتامالممارانشاءختهمائةدرهوو تصترّرابالناءونقضهلاهادم وانشاءطمنه
سسبعيندزهماولس اهادم نْترانهتى" دوعن أ عمقاتل رجها لله تعا هدم ريجل حائط ربل كال قوم الحاقط مينيا فا نكانتقمة
الخائط مائتدرهم وقمة تراه عشرةيضه نالهادمتس_ءين درهما والتراب اصاحبالطائط »+ ولوقالصاج ب الحائط لاأر يد ا شذتران
الخائط وأدفعءالى! لهادم كان ذلك ودضمنهمائتدرهم ٠» رجلغس ب ساجةوأدشلها نائهفانه نلك السابةوعليهقمم.افان
كانت تم ة الس اجة والبناسواءقاناصططناعلى م جازفانتنازها اع البناءعليهماو يقسمالمنننبماءلىقدرمالهما » وكذا المودع
اذاخلط حنطة الوديءس .شعي ررل واب المودع كان اموا بكذلك * وكذ الوه تالربع شوب انسانو أ لقم ضيغ آخرحى
انصبغوقمةالثوب والصورغ _ (0)_سواء ب وكذا السجاجةاذا انتلعتَلؤلر وقمتهماسواء وأنكانتقمةاللولوةا كثر
:
كان أصاحبي الاولوَْأن
رلك الدجاجة بقوما ولو
ارادصاحبا|دجاحة
اذيعطى قمة الولو كان
لاذلك 4 و وكذااليعير
اذااسلع لوو وقمةاللؤلوة
أحكثر كان لصالسى
الله أت يدفعاليعقية
البعير فا نكان عن اللوْلوة
تسيأييرا فلاثى على
ساب العبيرو ةالو
أفتلتدايتو يم ل راس
فقدر رلولاجكن
الاخرايج الا بالكسمركان
لصاحب الدابة أن مَك
القسدر بقمته وتطائرها
ميرة اصاح بأ كثرالمالين
تملك الا'خر بقمته
ذا تكانقمتهما على السواء
يداي مار يتقلياتن
الغُن#وع نبي وسفرحه لض أوالاداءوذه.ابطل الصرف كذافى ا لاوى 2# وان وكلهران يصرفه دراه ديات قضرقها
الله تعالى اوْلَوْهَ وتعتى ||| ونقا او اقرالذى قيض الدراهببالاسة.فاءت وجدفيبادرهه از يغافة.إدالو ركمل وأقرأنهمن دزاهمه
دقموَزدل انكانفىقف وخدالموكل فهولازمعلى الوكيل كذافالمسوط » ولوخدالو كيل أنه ذامن:إكالذرا اهم فأ قام
ها أخدمعلى العسدسواء كان عرىمذهدرهمايدرهمين أودرهمينيدرهم كذاف المسوط + وكذلك م
الوادوالمدبركذافىا-ذاوى يوه اوداع من مكاتمهدرهمابدرغمين ود زهمي نيد رغم لا جوز وكان رباومعتق
البعض عن دأى حتدفةريجهاللهتعالىعنزا لةالمكاتب وعندهمائزلة دوع ليهدين كذاقا حيطي
والوالاانوالزوجانوااقرابةوشر بلكّالعنان ةمالس منت ارت مافالر بسنل الاجانب,د والمالك
جنزلة الاحرارفة اك ذأماامتفاوضاناذااشترى ألحده. ادرهمابدزهمينمنصاحيه ذلدر_ذلكمنيماسعا
وهومالهما 5 كان ةب لهذ االبسعكذافالمسوط يكال القدورى ولاحوزفعل!اقاضىو أممتهاليتيم
وفعل الاب لابئها لصغيروالوصى الاماجو زيينا لاجتسين وكذلاءاذا اشترىالابم نمالاب هانفسسه
أوالضاربباع من ريالمال/ زا لاماعجوز بين الاجنسن صحكذافالمحيط يدواذا كاناليتيردراهم
قصرفه|الودى بدنا رمن نفسهسسعرالسوق بز وكذ ا لوكاناناءفضة فباعهم ن نفس هبو نه ولو
كان ف ره يتمان لاحدهمادراهم ولا خردنانيرفصرفهما الودى بنهمال يج زكذافى! لماوى عدواذا ا
اشترك من مال الستيم شيا لنفسه تطرت فيه نكانسخيرا لليتيم أمضيت البييعف.ه والاقهو باطلوهذا
قولأنى حنغة وأى بوسف ريجهمااتلهتعالىالا حر وفىقولهالازلوهوةول د رجهالله تعالىلاصوزا
أصسلاللاثرالذىرو يناعن نمسعودزضىاقهتعالىع ف كذاف المسوط ب كالوحكمالقاضىق
الصرفوحكووكيلءوأمينه كك مسائرالداس بريديهالميشترط التقابضفالمحاس ويكونالتقابض
المهءاذافع ل ذلكف مال ااغائ بأو اليتجم ولوباع مال المتيم م ننفسسه أوصرفدراهمه ,دراه منفسه
أوسنانرنفس هلاحو زكذافى ال ماوى ي»
لفل الثالثف الو كالةفىالصرف» اذاتصارف الوكيلان يسع اهسماأتبتفركاحتى يتقابضا
ولادضرهماغسة الموكاين عتوم! كذافى الاوى تدارناووكلابةبضدفتقااض الوك.لانة ل افتراق
الموكلينجاز وبعدافتراقهمالاجوز كذافىتحيط السرخسى» واذاوكلالرجل رجلين يدراه ميصرقانها
فلس لاحدهما أن يصرف دون الا خروانءة_داجيعا نُذهبأ -دهماقيل|أقض طلت حضصة
الذاهب وهوالنةفوبةرتحصةالباقوهوالامف كذاف لذخي » وانوكلاجيعاربالمال
الدقيق ضرولا وى وس || مشر يها شةأتهمنها وليك نأقرهوبالاستيفا"تقب ل يينته وير ةالدراهمعلى الوكيلو يازم ااه
حىى يساعالدقه_ى الاولفالاول وان نكن فقلسدضررا م نهبقلبه وال يشررج-هاقهتع الى * كن
يشلبهالذى يطلب اللوْلرُة رحدل غسي عيدا وشدّيدالعبد ل العبديده وقتل نفسه ضمن الغاصى قم ةالعبدكالوقتلغرالعيد
واحكن يؤاجرهامئه الى الساحل » وكذاالز ب لاذاءصيداءةفو جدها ام اّمع الغاصبف المتغازة فان ال كلاد بستردها
موه ولك ن يؤاحرهاالى المأمن 2# رح ل عصبع_دا ق عضت عمنسدعذد_د ااغاصى قاسترده امالك ومن الغاصص! رش العين
انه الساض عند الال تكان الغاصب أن يسسترذمن ال الكماضه نم نأرش العسين ه رح لغصيع,_داار أ ؤخبانا
أونوذلك قنسئى الل عند الغاصوالوا دقوم العب دخيازا أوقارئاو ةرمغ وخاز وغركارء يضمن الغاضى قطب [مابتهما
برحل غصبمن رب لبد أودايذوماب لغ وب منه فطلب الغاصب من القاضى أنيقلمنها اخصوب أو ,أنه الانثماق امرجم ذلك
على امال لامجيبه التقاضى الىذ لك و بتر كهعدد الغاصب ونفقته تكون على الغغاصس * ولوقذى القاضىبالاثماق على المغصويمته
لاجبعلى المخصوبمنهئئ وانرأىالتقاضى المصلة أن يدبع العبدأوالدا بة بأ كان لغاص ب ذوعا وعسلك لعن لصا حب الدابة
تداك » بيعل شدع صبيةوذهبيالىموضع لابعر ف كالتدرجهاتقدنه اليبس ارجل-تى يأف يهاو بعل أنهاقدماتت
*« م يوتدفع الدراهم الىصاحبدينه ومس بأنينة دهان لكت فى يد.ه لكت م نمال المدون على حاله د و| لودفع الد باهم الوصاحب
الدينواية لشساً ان الطاليدفعالدراهه الى المدون|.:ة_دهافهلكت يدم ه لكت من مال الطالب كالود فعها الطاب الى لق
أمنقدهاعو رج لدفع الى رحلءشمرةدراهيفةالثلاثةمتهالك والباؤسلها الىفلانوفلان (*؟؟) فهلكتالعشرةؤيدهضمنالثلاثة
» فنمشاعتنارجهمالتهتعالىمن قالهذالذى ذ كرف الاب خا لاشهذالصورابست موشعاهامة اجام برضتههية فامدة
البينةفالقول لشترى الدر اهما سك انا اد اجاءالملم الم بد رهوز يف يذ أنه من رأس امال ولويكن والباق أمانة ؤيذمووعن
أقر بالاستيفاء_ وكا بسع العسي ناذاجا السائع يزي فيد ىنهم المْنو لكنَآقرَ بالاستفاءفالتتول مدر قتا رون
قوءاستسانافكناههنا وان هسذامال مس الامّةالسرحبى » وشزالاس لام هوام اد أل دفع الى خرعشرة دراهم
له تعالل صم ماذ كرته_درحءاقهتعالىفى لكاب وقال بل القول للشيرى استسانا ولكدءه ال ل #سةمهاهبةلفوجسة
فهو بهذها أبن ةأسقط | لمينوالبشةلاسقاطالمين مقبولة 5ااذا أ امه المودع على الردوالي لول و عن | منبسا وديغةعندمفاسلك
الشسّالامام الزاهد ا بوعمداتقهينا سين ن جد بها ئ نال قولس فالكب ل تماق اأقادض مت اهس ةوعلكت
الدراهم بكاف باعامة البئة وانتمافيه أنه و عامهاقباتوا لله أتعامه الدفع فين أسهفكانكالودع الهس ةالباقية فالعلى
قالوكد اذا استكلف الوكي لعل ذلك فشكل فر عليه سكوله لزم الموكل هكذاذ كرتجد رجداتتعاد || القلاض بعادي هوض
»د نعض مشايضة الوا هذا خطأ أضالانه لاجينعلى الو كيل فىهذءالصورةوائمالمين عن الى ين | لان اتمسةالموهو بتمضونة
القولقوله شرعا ومن جع ل الول قوله شرعا:وجهعلمسها لمن فهوانغ ابر اذا ىع ل ذلك كى#. | | عليهوانهس: الى اسهلكها
يلف الوك لفلا وا انماهوالصميعمن لواب وكذاكاذا اف متترى الدراهم رد على الوكيل و يكور ن || تصفها كانتمن المضمونة
ذلك رةاعلى الا حر لانه على الو كي لىنخيرا ارجا هوججة ف حق الا حس نظو رذ اع فى -قهوالحقق.ون ونصفهامنالامانةفلهذا
منهم صختسواالمذ كور الكتاب وفالواد_ذاالذىد كرت على طرق الاستصان وماذ تر رري_ءإى | أ #منسبعة ونصفا #رجل
تعالى على طريقالقياس غان الما سأن,كونالقولقولالو كلمع عسنه كاف سع العين كذافى حيط #المسرب لاع
» واذاؤكاميانيصرف هذ ءالدراهم بدنانيفصرفهسافليش للوكيل أن يتصق ف رياني ىنا || المدوناكالطالبدرهمين
المسوط ب وأذااوكل الرجل رجلا ,أن يشترى !ابر دقفضة بعمنه بدراهم فاشتراهيدراهم 6أأهرهونوى أن أودرهما 20 يما رق
كوت المشترى لنفسه كان المشترى للا عس ولواشراهبدناووع رض كان الم ترى كل ووس مي أ د تدرهمك منماقضاع
أنيشترىابر فض يعمنه ويسم لهالن فاشترامبد راهم أود نأندركانالمشترى للوكيل ولواشترا عرض الدرهمانة. أن يعي
أوشئمن المكيل أوالمو زونةالشترى لاوكيل كذاقالحيط » وأزوكله بسع فضسة بعين ,اول معنا توضيها #الأبولتبزيعان
عاتم ابض بل دل زو امن كيشت | هيل
ا لل له
سانانا لوكل أ حىبالفضة التى قبضها لوكي لأنا موك ل اذا كانج الالابقدرعلى أ خذفضته عنما بأن توضددا ل لسو اليا
عاب قايضها أوكانحاضرا وقداستهلكهاف كانت الخال تهذهكان1 أ نيا خذمما يدالو كل مثل قضته لابين لي
انط فأماذا لنقادراعى أخذةشتميعنافاله أت ذهالاغركذاوالميط » وإذاول ارجلريلا من جل دراه أودناتبرى
بلدةفطاليه الىالكف بلدةا ترىكانء لبه تسلمها ول سالك نيطالبهيالقمةوانا ختاف السعر » ولوغصيعيتافلقيه المخصوب
مندقى يلدةأخرى والمغصو بف يدا لغاصب فا ن كانت القةفىه_ذاالمكانمثل القمةى مكان لغص بأوأ كثرفلامااك أن يأخذالغس
ولس لهأن الطالبمالمة وان كان السعرفىهذا المكا تقل من السعرفى مكان| اغهىكان امالك «الخمارانشاء أ خذالقعة على سعرمكان
الغصب .وإنشاءاسظر حتى يأخذالغصبف بلدةالغصب». ولوأنالمالك وجدا لغاصب فى بادةا لغصب وقدا نص معرالعينفانه أذ
الع وليس 4 انبطالبهبقوتهنوم الغصب.»ه ولوكان العينالمخصوب قدهلاك وهوم نوات الامثالةانكانالسءرفىالمكانالذىالتقنا
مثل السعر مانا لغد بأو كثرفانه بي رأبرد المثل .+ وا نكان!اسعرف هذا لمكا تأقل امالك بالحمارانشاء خذقِة الع نفيمكان
الغصبو: قتالغصب وانشاءانتظرولوكانت القةفىمكانانله ومة ا كثر بالغ اصب انما" عطاءمة_وفى مكان الخصومة وان شاه
أعطاء قهت ميث غد ب الاانيره برذى المغدو نمنهنا/تأخير يووا ن كانت القمةؤالمكانينس واءكان للغضو ممه أن طاليهن الئل هوءعن
ألى نوس ف ره الله تعالى ربل غص يمن ربح ل حتطةعكة وجلهاالى هد ادكانعليهقمم اعكة 2# ولوغصتغلاماء أعكةقاءيه الميغداد
قالات كان صاحبه م نأ ل مكة عليه قمتهوان كانمن غير اهل مكة اخ 3غلا مده ولو نردلا جل رجلا الل عض البلادكرها كانعلى
الحامل كرافهالالموضع الذى ونه # الغاصي اذا اق يعوا لمغصوبالمستبإك فأى المالكأن؛ يقل فال أنونصررجهابتهته-الىيرقج
الاح الى|أةاذى حتى ب أعهدالقيول وكالنسريجة ا تتتهالى كانوا ب ولون ف الغدب والود بعةاذاوضع بيزيدىالمالكبرئ وف الدين
لاير أحتى يضعم يده أ وى ره تان رماءفة دبرئ / ولوليعل صاحب الوب أنه ثوردة رمامشم جاء1” حرذرفعه كال أوكررجهاتتهتعالىأخاف
ارداق تلد 5 ع الثوبانهوديعة ولنه_ل انه ثويد و تا رلافتوى انه بمراً لانهردعليهعتزمالهفان
الغاصب لوط عالمغصوب
مله بره من المافواة
بسعترابفضةفباعهبفضة مز فانعلالمشتر ىأ نالفضةا الى الترابمثل الع نفرضى حازذلكوله
القيارقنه فانرتهبغبرحكم جازعلى الا ص وان نهر ركاقبل أنيعل ذلك فاسع فاسدكذافى الاوى وات
عه عرض وقدع أن ف لقا بِذه.ا أو أوفضة أوكاميماجازالببعءند ا محتيفة ر. جدالته تعالى خلا قالهها
وان بعل أن فبه ا خدهما وكلي افباء»بالعرض بازعندا لكل كذافىامحط 3 ولووكلهيآت عله
سمشم اتحلى فباعهنسشة فالبيع 'فاسد ولاشمان على الو ركيل وكذلك ان اشترط فيه انيار وباعه بأقل عا
فيه:قدافهوفاسدولاذم ا نعل الوكبل» ولووكله حل "ذهب قمه وَلوُو ناقوت سعد لافر انه لمبدراهم
متف رفأقمل قيض الم نفاتكاناللواو و لماقوت تزع منه بغيرضرريطل اليب ع فى حصةالصرف وجازق
حدةاللوّلوٌ وانكانلا: يتزع الانضررل جزئئمنهكذاقالمسوط عد وإوى كله بأنيث ترى له فلوسايدزهم
فاشتراهاوقء ذا فكدت قب لأن سلمهاالىالا ه فهى اا ٠ 0 وانكسدت قي لأ ن .قبهاالوكئل
| كان الوكيل ءا كران شاءردهاوانةاءأخذها فا نآ خذهافوى لازمة١دونالااهى الاأن يشاء الا
أنأخذها كذافى|+اوى * واذاوكل الرج ل ردلا أن يشترى له طوق ذه بعمنهبأافدر #مودفع البه
الااف واشترى الو كيل الطوق بألفدرهمونقدالكن تقب لأنيقبض الوكيل الطوق كسررب لالطوق
قبدالمائع كان لاوكيل الخباراتشاءأمضى العقد وا عالكاءمر بقمة الطوقمصوعامن خلا ف انس
ا || وانشاءفس اله قدودفع اليه ه ألما ع اشامعين تلك نراهم وانتاعمثلها فا أمضى الوك ل العقد
وأخدمن لكاو قم ةالطوق لد سللوكل أت يأ خذتلةالقمة» الوكيل وإنماءاختمتدمثلتاك
الثاميس والوديعة ينيدى
المالك فار أمن الذمان
ع« ولوكانالمغصوب مسم لكا
فا 'ناهالقمة فال يقبلولم
برفسع الاهر الى القنائقى
ووضع القمةيينيدىالمالاك
لاير 3# وانوض عهؤيد
امالك أوى ره سرأعن
الضمان + ولووضع الغصب
أوالوديعة تبتك الك
ركفن غصب من صبى :
دقعهالء لبه فانكان الى
من أهلالفظ صوالرد الدراهم الت دفعهاا ليه كذاقامحيط » قاذ اا <ذالو كيل أضعانمن اللكاسرتصدق بالفضل ا تكاتقنه
علمهوالافلا وكون عمزلة “يه * واذاوكل رحلا دطوقذهب: سعدقياعه ونقدالغنوسل الطوق اك المثترى فاه
مالورفع السسرحعن طهسر المشترى بعدذااء و قال وحدت!اطوقصة رامموشابالذهب فا أذكرالا”. مر ةالمسة على وجهين + الاؤل
دابةالغيرث اعادهالى ظهر أنعددالوك ذلك ف اهام المشترى عليه البينة ذلك أول تكن للشترى بنة لف الو كل فشكلو رد
الدانةلايمم فانحكان التقاذى الطوقعايهوىهذينالو. جهين الطوق يلزم الموكل #الوجها لثانى أت يقرّال وكلوفىهذا الوحه
لاص ب است ولك الغصب || المس لهت على و. وين أيضابواانرة علمه بغيرةضاءكانذ لك ردا على الو كيل ولس دأ خاصم الموكل ذلك
حتى من القهةفدفم وانردعليه:ةضاء قاض زم الوكيل! نضاولكن لاوكيلحق اده الموكل كذاف حيط عدوأ كره
القهسةالىالصبىانكان إل و كيل الذى أواطر ى بأنيصرفددراهم أودنانيرو جين انفعل كذاف المسوط » واذاوكله
الصىمأذو ناف التجارقصع بدراهمنصرقهاله فصرفهام ععبد للوكل فهذاءلى وجوين»الاولأن لامكونعل العيددينفه_ذا
ورك واكم كن ادي | لوصف الوكليع اعبد الالو اولك لانماتعل الوكيل وانكن
لإسيرًالغاصب» نالضمان لاندقع القهة إنتغمن معخ العليك *« رحلعص يوون أوداية على
أودراهم وم ى تاعسةبعينها فأبرأممنها ويصسمرا مدو ب أمانةفيده 55 وكذااذاحلاءمن ذلك برئالغاضيء نالضمانسواء
كان فاما أومسخ كم ان كانم للكاذه وابراءعن الدبن وان كان قامانهوابراءءن ضما نالغصتة ويضوالعينامانةع د
الغاصب > رحا ل ابتلعدرةز- ل وماتفانترل مالانقط ى الضعانمنتر .كتهو انلإيدع مالالائيدق بطنه ع« مخلاىمااذاماتت
امل وق بطتباوادنى يضطر, بفانهرت_وبطتم! لانف ل كصيانةالا "دىعن الهلاك قحوزخلاف!لألةالاولى » ولواتلعدرة
غيزووهوسى يض قمتاولا نط الى نر حملن موشصرةالقرعاذانات فهك ريخل فضارتق برحلا اخروعي بتع عاد
التراجد من خب ركسرًا. تلب فهي جنزلة الأوَأوْةاذا الع | دحاجة ينظرا الأ كارالماليزةبةفية الصاح الا؟ كثرانش تأعوليت الا خم
قمةمالم قي صيرلك . فا نأب رماع لحب ءليوماءلى شوماقلنافكون اله نبنهم! وكذااحواب ق الاترجةاذادمشات فىتكارورز ل »ولو
أدخل رخ لتر جةغيرةق كارو رجل؟. خووتعدرا” خر اجهاذان لذى فعلذ لض نأصاحب الارجة ق الا جة ولصاحبالقارورة
قعةالقارورةوتصيمرالقارورة والاترجةملكاله,الضمان» ولواختاط فورة رجحل بدقيو ا خارص د يضربكل واحد
ممما شمته عت اطة لانهذانّه.ان-صل لا بفعل أحدنلء سأحدهمانااب الضعانءامه بأورمن الاح + ولوأودع رجلةصيلا :5
فأد]|والمودع ف به فعظموا ةد رعلىاخر خراجهالابقاعا أياب ب له أن بعطى صاحب! فعسم لقم قط يهو نومصارالفهسيل حال لامكن
اخرابيدا لايقلم البالبواننتا "قلع ايهورةالغصيل الحصابه قال لمولانارذى لمعنه وشت أن تكونهذا اموا ابفمااذا كانقصان
| لبدت,اخراحالفصيل! كثرمن قمةالفدي ل أمااذا كانت قعة الفصي لأ كثرمن النقصان (44ع) الذء كيدل ف المدثو اا ودع
على العبددين يجوز كالوفعلالمولى ذلك بنذسه ولك ن لايس الوكيل المبسع الى العيدحى يست وة شع قل الاب تويز علب
الع نكذافالمحصط و أذاوكله : بألفدرهم يصرقهاله فماعهابد تانيروحط عندمالا يشغاين مث 0ت زعلى
الا ص واناصرئه؟سسعرداء:دمقاوض إل وك لأوشر كفا اصرف أومضارب4كفى ات اريةم
جز وا نصيرفهاعتدمة.اوض الا هلم جز الوصرةو_االا - هر بنفسه واتصيرفواءتدشر يكالا مس
ف الصرفغ_يرمفاوض ذهو جائز وكذلكمضاريه به كذافالماسوط » واذاوكله الف دره ميصرفها
وذ االكوقة . ولمسم مكانافنى أى” تالجنسةمنالكوفة سرقها جار وانخرحبم الى لمسيرة وصرفها
فهو جائز ولاشمانعلى الوكيلهذا اذالميكن ل اوكل به جلومؤنة أمااذا كانلهجل ومونة تاعيد
والطعام وأ شاد ذلك فباعهاف بلدا خرغ.رالكوفةان( ينها لىذلك ا بلدجازاليسع قياساوا إسعو_انا
وات :للها الى باد اخرو وناعد كرق اكتاب|اصرة ففروا بة أ سامان رج هالله تعالىاذانةل الىمكيه
واس ةأحر بذاك عانضاع أو مرق منه فهوضامن وانسلرحتىياعأجزت ا لببع وم (ألزمالا > لل دده نالابرثياً
وذ كرق روا هأ حف صبرت البسع اذاباعهع نه الموضع الذى مده إسعبه ود كرهده
المستزيئق كاب الو كلة وها لأسدسن أن أشمنه ولا زا ,القت عليه روا سلماتورو 3
الفص_ول نيدقع تقعات
الببتالىالودع وخرح
الفصمل وهذا اذاأدل
المودع انصيل ف بنتهوولو
استعارالمودعمنغيرو يشا
وأدثل قي هالقص عل قأنه
يقال لماح [أب لان
أمكنس لاخر احالفصسيل
,|| فأخر-ء والاقاترمواحءله
ارناارنا دفعاللضررع-ن
صاجبالييت + ولوكان
مكان الفصيل جار أ وغل
أى حفص فكانماذ كر كاب الهسرف فيرواءة أب سليانأنهاذا سا حتىناع أنمصجوز السع جواب فان حكازضر رقلع
القياسلاجواب الاستعضان فصا رادل الله أتفهاله جل ومو اذاباعهالو كيلف مصراخوجاز الياب فاحشافكذلكوان
قناساولايلزمالا. م نئمن الا وفى الاستص انلاجوزابسع كذاف الذخرة به وهوالاصم كذاق كانيسسيرا كان لصاحب
المنسوظ ؛د ومن وكل غيره,ألفدرهم بصرفها لد ان الموكل صرف تاك الاااف.فاءالوكدل الت الموكل الجا والغل أنذبقام الباب
فأخ دأ لشاغسيرها وصرفهافع وجائز وكذاك ل وكانت الاولىاقبة فأخذ ال وكيل غبرهاوصرفهافهو سا سج وبلتزم ثمان:قصانالى
وكذلك الدنائيروا لفلوسكذاف الماوى»» ولودفعالموكل نلك الف الالو كيل فسرقتمنء أوهلكتى لتصلاإداية المصاحمها
يدهبطلت الوكالة كذافىالنخمط ئ*« ولوأمه بسع فض ة بعبنها أوذهب بعمنه فباع غيرذِلك لجر كذاق ويندفعالضررعن حاست
الحاوى» واذلاكلءبد واهميصرفهل بدنايروهمابالكوفة فصرفه ابد نان وكوفيةمةطعذفو وجازق قول 5 قات لشي
أي - شف ةريجها تله تعالى و كالأور وف ودر جهسمااق تمالالاضونالااداسرنواية برساصة * قصاز: بط راتسا
وز نأن الؤكالةتتصرق الى ندال ,لد وقد كان :قد البلد ف زم نأ حن.فة رجه الله! تعالىا لكوفية على جلف ألقتهالر بف
القطعةوالشامةقأفى عل ماثاهدف رمه وفزم نأل وسف وتدريجوم!اللهتعالى كان ننةدالبلد احانةصباغ واتصيخ نصبغه
الشامية لايرف فشاءلى ماشاهدافىزمت ما فهذافى ال ةيما ختلاف صر وزمان »واذاوكاهاً: نيشترى 1ك رالناطق رجدالله
فوظ الا الح داعي ينونه أو تدا دفو الكو بس | بدلا الى م والشمار
ولاعلى زب الثوب* ع ىلاس ل السب ع ولك باع لوب قنش رب الصا ع يت ةسبنيوساجب !1 ثوب بقمة أو به حل ةعم 2 ماأةااساث
للإساقص اسبهابا كارا انشاءترك المذو حعليه وضمنه هم اوا نشاء ا خذا مذو حوذمنه النقصان» وكذااذاسلتها زملهاءضو اعضوااأو
و نالفقمهاً جع رره_هالله تعالى أنه اذا خذهالس له أن اضمنه المةّصان وا لفتوى على ظاهرا الروانة يدولوقطع يدجا رو بغل
قطع ريذلر فضا حده بايا ران شاءطهذه اله ودفج اله الدابةوانشاء أ مسكواولاير جع على الغامسب بشئْ كلاف مالوكانالمغطوبٍ بعبدا
أنجاز يتفقطع يدها أور جلها كات اصاحمم أن ذه بن الغا قهتهاو يدقع اليهالمخصوب ب وانشاءكعنهالتقصاتو يأخذالمقطوعلان
ال د بقطع المدوالرح ل لايصيرمسة ,لكام ن كل وبحه . به أماالعوامل قبقطع اليدوالرحل يد يرمع لكاذلهذا كاناه الميار الا د
انشا"دمنه التقصانوانشاضهنه جيعالقمة كالوترق لو سانسانجزهافاحسًا هذااذا كانت الداية عالانقٌ كل كالماروالة لقان
كانت مانؤكل كالشاواطزور فيظاهرالرواية هذاوالاولشواءلألالك أن يضمت جيع اأعمةولس لدأن يضمنه النقصان وس الدابة
ذ وشكذاذ كرش س الاقمةالسمرحسى رجه اللهثهالى وححكذااذاذع شائفاصاحها أ نيدقع المذوحةو نضهنهقمتهاوانشاء أخز
الماوحةولاثىه ب ووذ حارغيره لسر له أنيضمتهالثةهمانفقولأى حتيفة ريجهالله تعالىولكن:ذمته جع القمة » وعلى
قول مد رج الله تع الى ا نذبعم جارغيرهةإلمالاك أن سك الجار 85 يضغنه النقصانوانشاءضمنمكل ال مولا كالمذو ح »4 وان
قله فلس له أنيكمنها لنقصان 2 وقالة#درح_هالهتمالىان كاناه قم بعد قطع ليدأ والر جلفانشاءخمنه جيع القمةوانشاء
أمسك الدابة وضمزه الذقصانوالاعتمادعلى قولأى حت ةرجدالتهتعال » ولوف قأعرى جارهال ونيف ةرجه الله تع الى اتشاءسلم
ابنئة وشمنه بجيع القوة ولس _ (2) أنع ل اللئةويضمنهالنقصانوهى سئ ل اللثةامياءوفىعينواحدمنالفصيل
أوالخش وما مل به
كالشبراتر دع القَموو المقرة
ان كانت يعمل افكذلكٌ
+ ولؤقطع ربجا رأويده
مذعه صأحمسبه لاشوء
اصاحبهعلى القاطع فىقول
أب حشفة ريجه الله تعالى
وعن أل نوسف رجهالله
تعالى فالمنتقاذاقكل
انسانذثباماوكا وأسدا
مملو كالايضون شأ لاف
القودلانالهرد دكنس
البنتوعندم»رجلغمب
مععفاذنةطه #الواضمى
زْ نادة فصاحب اممف
باتخماراتشاءأعطاه مازاد
ذاكفه وانشاءذمندقيته
غرمنقوط ود كرالمعلى
ع نأ ىوس فرجهالله
لغيرثئّ » رجل اغتصب
أ ضافبذرهاحنطة مم
|اختصماقي ل أن يدت كال
محد مداه تعانان
شاءصاحي الاض تركها
| التوكيل:الكوفة فأناثسترى بهاغلة غداداو غلها لبصرةقانكانتمثللغله الكوقة أوقوقهاحاز
وانكانتدون له الكوفة لاحوز #ولووكله :أن سسع هذه الدراهميكذادنانيرشامية فباع يدنانيركوفية
فا ن كانت الكوفيةغيره مقطعة وكانوزنها مثلرزن ا اشامية حوزعل الام قال ولس تالدنانيرفىهذا
كلدراهم بن يدنف الدرادملاتعتير زبادةالوزن يز أدتحودة وف الدنانيرتعترزبادةالوزنبز باد ةحودة
حتى أل لووكله ,أن سبع هذهالدراهم بكذاديناراشامية فباعبكذادينارا كوفية فان كانت الكوفية
وزنجاه لوزن الشامية جازعلى الام ومالافلا وكالفهن وكل رسلاأن سب عهذهالدنانيربكذا
دراه مغل الكوفةفياعهاغل غداد أو إبغله المصرةكالانكانت غلا امصرةمثلغلهالكوفةحاز ول
اللشارط أن تكون م ل وزنغ له الكوفة ولوقالبعهابد نا نيرعت ق قباعه ا بشاسية لاجو زعِلى الا من
واذا أقرضالر جل رجلا أ اف درهم وقبضماال :عرض م ان المقرض قال إل_تقرض اصرف الدراهم
التى ىعلك ول سينمع منيصرف لاندم التوكد لعن ليحن ة رجه الله تعالى ويقعالصرف
لاسستقرض وعلى قول ليوف و#درجهمااقهتمايصم التوكيل و بقع الصرف للقرض وأما
أذاقالاصرفهاوا يزدعليه فلايصم التوكيل ئدهم جيعا كذاقالمحطي رج لعليه اف درهمار. حل
دقع الى الطاابدنانيرفقال| صرفها و ذحة كمنهاذ خذهافهدكت قب ل أن يصرفهاه لكت م نمال
الدافع وكذالوصرةهاوقبض الدراهم ذو لك تالدراه_مفيدهقب ل أن ,أخذمنباقه هلك تمر مال
| الدافع وا تأ خذمتماحقه ضاع كانذلكمنمالالمدفو ع البه ولودفع المطلوبالىالطاليدنانيروقال
خا هاقضاءسلة لك فاخذ كاندا ثلا فى هاه ولودفع المطاوب الى الطالبدنانيرفعا ليعها>ة كّفباعها
بدراهم مث ل -قه وأذهايصيرةأرضاحةهبالقيض بعدا لسع كذافىفتاوى كاضيخان + واذاوكل رحلا
تدع قلب لدو وكله آخر يديع لو بلهفياء_مابجمع|صفقةواحدةبدناني روعشرةدرا«معلى أن الدنانرن
القلب والدراهمعن الثو بكانحازا قا دف القاب وقيض من قه وجائز و لااشيركه صاح البو
و لوباعهه | نعشس. ندر هه ا تق دعششرةدراه م كانتمن كن القاب وكات السعجا” روجو زكله الصاح
القا بولا يششركه صا حب الثوبفيها كذافى|1اوى
+ (القصل الزادع فى الر دن واحوالةوالكفالتى! لصرف)ي تالتجدرجداتتهتع.الىاذا اشترى الرحل
من اخ رعشيرةدراهمندينا رف نقد الديناروخذيالدراهم رهناف وجائزكذافى لحمط + فان هلك وهوقى
| انخاس هإكّعاقسه وجازالةدوا نهاك بد الافتراق بطل الصرف ولابكونمب_توفياهكذافى الهرا
لهمعز عدّفى الذهاب ذه والفاعل > والررم لاس لهاعزعة نفانكانالمماك ذاهبالعقللايئ
هوض امن أدلانه لابعل (1) وأما ا لو-نغة رجه الله تعالىدة ول لأيضْمن فالهاءئأيضا » رحلغ
المغصوبم: وال للغموب منهاطسنه لى قطنمم عل انها كانت حتطته قال للغم وب منه نع لك ااد
ال المغصويمنهوقال انسح لى فتسمهم عليه 2# وكذالوغص سدابةممماتالمغصوبمنهفاءوا
صسامن! خرثرامن سنطةمدقعه الى
قيق» وكذالوغص ب غرلا مدفعه
رتهواستعارمن الغاص داب لبركهها
تأعارهاالغاص ب اباقع طتْ تممه بر كالغاصسعنذماتها .» رض بين جلنزرعها حدهما كاهاغ رام الشر بك وال جر جر
اللهنعالىا تكن الزرع قدطلع فتراضيااً نيعطى الذى يرع الذى زرع ندة يدرهويكون الزرع دنر الصف ناز »وان ل بتراضماءذلات
ول ليت الزرع بعد ل جز > وا نكان قدندت فأرادالذى ل رع
على المرتهن بأقل من قمتسه ومن الدينوانبرىالراهن عنالدينلمافس_دالرهن بالاقتراق لاق
مالوأبر لمر تم نالرادن عن الدين حمث بط ل ضما ن الرهن »+ كالوادًا اشتر: الرجلم نا خرسيفاءلى
بديثار وقبض السسسف ودفعبالدينار, ينانا لمكم ماخحكرنان الم لل المتقدّمةأنها نهل الر غنقبل
افتراقهابق لصرف على الصصمة وان افترقاوالرهن كاء بطل الصرة فو يق الرهنمةموناءالاقلمنقمته
ومن الدين وانحد ل الانتهانهااسيف,أن:ةدالمشترى الديتارو أخذ,السيفرهنا ذو لكّالرهن عذده
قلأت يتغرافانبانعالسسيفيؤّصمبرةالسيف على مشترى السيف ولاإصرمشترى سيف مسحوفىا
للسسيف«الهلاك و نضمنا مرتون لاراهن الاقلمنقمة السيفومن الره نكذافى امحبط ع وكذلك وا
كانمكان السيف منطقة أوسر حمفضض أوانامصوغ أوفضة تركذ اف المسوط و#وزاطوالة
والكفالة!غ نالصرف فان سل الكفل أوا حي لأ وا احتالعلمهفى اجا سق افتراق المتعاقد ينه
العقّد وانافترقالمتعاقدان أوأحده_ما وبق الكفي ل وا تالعلي »بطلا امر ركزاقى
السراحالوهارج
»(الغصل انخام سف الصرف ف الغصب والوديعة)م رج لغهب رجلاةاب فضة أوذهى فاسم لك
فعليه قمتهمصونغاء ن خلا ف جنسهعندنا والدو لف الوزنوا لقم قول الغاصب مع مسن هكذاف الوط
5 اذاضنه القاضىقمت:# »من خلاف جنسهصارالقلي ملكاله بالضمان فبع- ذلك اران قبض
المغصوبمنهالقمة قبل أن يتف ركاب التضمين صعيارالا جاع وان تغرقاقب لقبض العم فكذلك
لاببطل التذمينء: دعبائناالئلاثة وكذاك انا دطفاعل القمة وإوأخرتالقمةعنمشبراجازعئد
علبائناا لثلاثة أيضا كذاف الذخيرة» وكذلك الر جل يكسراناءفضة أوذ هيار جل فعامء قمته من لاق
جنس»سواءق ل" النقصانبالكسي رأ وكث ركذافى المسوط د واذاغصبالرحلم نآخر لف درهممم
اشتراهامشهعائةدينار: وقبض الماثةالدينارق ل نيت ركاحاز وان تكن الدراهم فى يدموقت الشسراء
وصك د اك | نصالممنبا على مائةديناروقبض ماد ينارق لأ ن يشفرها مإستوىفهذا أنتكون
الدراهم قائعمةفىمنزل! لغاصب أوكانت مستبلكة ذنى ال التينيج.ء جوزل سراءيالمائة الديناراذاقيض
الماثةقفى ل لسكذافىالحيط يي وكذلك لوكان النىغصيهاناءفض ةم اشترا اهالغاصم ن المغصوبه.»ه
أوصاطه على حفس -قه أوعلى خلا ف جنس حقه وقيض المغصوبمنهالبدلقيل أن بغرا وأماان
افترقاقب ل أن بقبض المغصوبمنسه المائةالدبنارفالشراءلا جوزقر ساواستساناسواءكان المخصوب
نقاع ازع فا تالاره ص 6 ع( تسم بمهمالصفين فا أصاب
الى لي رع منالارض
2 اع مأفيسسه من الر دع
ومن الذى زرعله
مادث ل أرضه من نقصان
القاع بورج ل أضاف رحلا
فنسى|اضسة _عنده ويا
قاتتعسه به صاح الت
فغصسيههاصب كالان
اغتصبه غاصب ف الديلة
فلس عليه مان وان
أخرجدعنالمدينة ضمن
* رحلغصب و بافقطعه
قيصا وإيعخطه قالأبو
حشفقة ريجدالله تصال
صاحب الثوباتزياران
شاءضمنهقمته وترك الوب
عليهوانشاء أ خذالثون
وألخذمعه :قصانالثوب
رخلغصت عبدافايق
من الغاصب وليك نأبق
قلذلك قط فردعلى
الغاصص هن مسميرة اثلاثة
أنام قالمع ل على المولى ولا
برججع بعس _لِى الغاصب
ولكنهير جع على الغاصب
عسانقص الاداق من قمته
تاماأومس ةلم وأماالصسم ذانكان المغصوب مستهاس اقيق بأن أحرقه الغادب أوحك .أ نكان
تبي م ا ا 0 0010|
كال ألاترى أ نالمولى لووحده
فردهكانعلى ا لغاصب نةصان الاناق » رج لغصب جارية وغيماواخ لفان القمة فقالصاحها كانت قمسّاألغين وتقالالغاص قمتها
أنف خف على ذلك فةضى القاخى على الغاصب يأ اف لاح ل غاص ب أن ب_تخدمهاولايط أ هاولاببيعهاالاأنيءطهقممانامة فان
أعتقها الغاصب بعد القضا بالقمة الناقصة و زعتقه وعليهة.امالقمة لوعنة ها الشراءالقاسد» ولوادى رجحل على رحل أنهو هي له
هذهاخار ونه قيضم امهو عا معلل ذلك هود زه رذقضى | أقاضى لهي الال أن بطأهاو لاسذدمها + ولوأن رجلا ستودع جارية
عد المودع مأ نامججارية أخرى وها لهذ آم الت استودعتنيباوترافعا لاه الى القاضى فا نا خذربٍ الودبعة هذه الامة حل لكل واحد
مرماوط الى أخذها وأوليأخذكان على دعواء» ررح لغصب من رب لارية وضيها فأهام المغصوبمذهزينة أنهغصب منهجازية لولم
بذكرواصةالخار بةولامتهاقالف الاب بحس حى عبى بهاو بردّهاعل صاحما + وكالأتوبكر (1) فسخ اوعفر .
فت نمو |الرالق #واوافترق المتعاق دان والره نا يطل الصرف واذابطلالصرف#الافتراق دق الرهن مضمونا
جو يشت وقول العام اا 10 لال ل ل د ا
اقلع زرءك وانشاء أ ءطاءمازادالزرع فيه يوم الارض وقيهاالبذرو:ةوم ولس فهاالبدرفأءطاءفذلمابتماءرخحل على
اغتصبغلاماقهةه جسم ائ ةنقصاه قير وصار يساوى افدرهم قاللصاحيهناتبار انشاءكمته :انه ينه بو . مخصادودفعالله
أ اعلا وانشاء أخذا اغلام ولاثئلهولاعل.ه * رحلانمع أده ماسوو ومع الا خرزي تومو نفام طدمافائصس مم نهذاوزيته
ففسودق ذلك فالصاح السو بق !من لصاحب الز يت أوالسو نمثل زيتسه أو-منه لانصاحي السو يقاستبلتسمنهذا أوزينه
ولاسسخ لاله احبالزيتسويقذائلانه_ذازبادةق السويق 4 دابةرد لمفى هس يطهمث_د ود والبابمغلق-ؤاءانسانوحل
الداية تمجاءا حر وف البا بف ذهيت الدابة قال د رجه الله تعالى ا لذمانعل الذى فخ البابوكذلك الغمم » ولوآنرب_لاأخد
ادك :الا بق وقيدهوأغاق عليه الياب كل رجحل أمدموقع لباب ةده ب الم لول واللاشمانء لى الذى فت لباب وجلا اقسدلانييادم
البلنى رجه انق تعال ىتأو يل لمسشلهأنالشم ودشم دوا ءفىاقرارالغاص بذاكلا الاقرارا لناب تءالببنة كالاقر رمعاينة ذأماالشبادة
على فعل الغصب لانة .لمع جه ال المغصوب لان اله ودائيات ملك للف المغصوب ولاوجهللقضاءالجهول» وكذالابدمن الاشارة
الىماهوامةصودنالا عوى ف الشبادة » وهال الشي الامام الزاه دعس الاعةا اس خوركا ته الات ريلك الكرعيو كاده
تان لكان! لضرورة فا نالغادب يكونمت:هاعن احضارالمةصوبعادةوا اشهودءلى الغصب قلايقفونء لوصا ف المغصوب
واتسابأنى هنهم معان ةفل الغصب فسسقط اعت ارعلهم بأوصافالمخصوب لكان الضرورة فس ت بشم ادتممفءل الغصب لهو
مالمتقوم ويصيرثبوت ذلك بالبنه كالنبوتءاقراره قحس حتى يبى»بباويرةهاءى صاحها به فان قال الغاصب قدمانت المارية او
بعتراولا ًقدرعليهانانالقاذىلاتول (رعم) بالقضاسالةمةلانالتضاءالةمة ينقل- و المغصويمنهعنالع_ينالىالقمة
معس اووحاف|لغاصب وتغ كاقل قيض البدل القياس أن يبطل الصلم و الاسةسانلا_طلولوكان
المغصوب كائمافىيدالغاص بوه ومقربهولاجعالمالكء نأ خسذهلاججوزالصط قياساواتصانا كذافى
الذخبرة + ولو شترى المودعالوددة يذلاف جنس هاوتف فاق ل أن حددالمودعقبضا ف الودبعة يطل
الصرف كذاف النبرالفائق يدون أودعهس نا على فوضعهف برت عالتقبافى السوق فاشتراءمنه بوب
وعشمرةدراهم ودفعالده الثوب والعششرةافترقا نمض المسعكلهوكذاكلواشتراهوسي فح الى قدفعه
قنتلوم زمانا وذلك وض
المرأفالقافى جوهذا
اذا رض المغصوبهته
بالقضاعيالقمةلهبي قامااذا
رذى قانه بقذى ولاياىم
فاناختلفاى قدا كان الود 2 31112 نيه وف - 2
0 00 || ايسول :قيض الود بعتمن بيتمحتى افترها وان ”قابضاقب لأ نيتفرقاجازوكانتفضةكل واحدمتهما
لقو قولالغاصب مع بَمَضْةَالا " خروجائ لكل واحدمم, هاون > ماثل الا خروندله كذافى ا ل1اوى قا نكانف الخلمة
نه قاذا قذى الْقاح ب ل ع
ممنه قاذ 0 |أفضل ”ضف التضل الى الجائلمن انان يالا خروالاه ل كذ اف الممسوط يه واذا كان ارج لعن د اخر
مقط كطلاوة أذ 0 ل
0 الفدره-موديعة فاشترى المودع بهامائتدينارواً جازصاحبالودبعة الشراءقب ل أن يتف ركاجازولهءلى
فان كاتا لمضاسالقمة 0 ع 7 : وان
متأو مَكول الغا المستودع لف درهم وا نأجازوبعدماافترهافانشاءصاحب الوديعةضمن ماله المتودع ويجو زالسع وان
اونا ار الغا عاق شاءضمنهبائع الديناروا نض الصرف كذاقالمط فىفصلالمتفرقات + وادا كانت الدراهمأوالدنانير
رالغاضى» اي 2 ١ ا سي
1 قي القارة وديعةعتدرحل قباع الدراهم بالدنانيروالدنانيربالدراهم تتا يضا-فاءصاحبهافا خذهامن البائع تا نكانام
كنت المارءة انامس | تفرك كانء اهم ثلهاواناناقدافترقا بطل الصرف اذا خذهاامستمقوانإيقبضباالسقدق
00 00 7 و لكنه أجاز الع جازذلكءندناوكان اه مث لها على المودع كذافالمسوطي»
ل ب ممهعلم - ا السناة 2 20 * 5-0-5 5
وانكانا لقضاءراقمةر". ف الفصل!ا لسادسقا لصرف فدارا كرب هدخ ل مس أودىدارااربيامان| وبغبرنوعق دمع ١ و 2
لكام ٠. 2 عةّد الرنابأتاشترى دزههابدرعمين ود رهمايد ارال ى أجل معاوم أو باع متهم خراأوختزيراأومينةاد
انام عدم الوم ىم أ دماعالقذلك كلمجائزعندالطرفين وال القاضىلايحجوز بينالمسلروالح رم ةالامايبوزيين الاين
صب يك المغصوب : ١ 1 1
كذاف جواهرالاخلاطىيوالعصيم قواهما ورأيتفبعض الكت بأنهذاالاختلاففهااذااشترى
م.م درهمرنبدرهم أمااذا اشترىمهسمدرهمابدرهمين فلا يجوز ,الاتفاق كذاقالحيط * واندخل
حر الما يأمانفباعه مسا على هذا الوجسه ل زكذا فىغديط السرخسى هو ولوعا قدالم_لالدىدحل|
انشاءاستردًالماريةورد
ماقيض على الغاصب وان
00 - أمأنريحلا سل هناك ولريباجرفباعدره -مابدرهمين لجز كذاف الحاوى ب وأمالتابرانمن ل لين|
0 اباي ' فدارالحرب فلا جوز .نما لاماجوزفدارالاسلام كذاف الميسوط ب أساحر يبانفدارا هرب
ا قير || فتبايعابالر باأو خه رأوالشتز بروحومجازومكردعند أ حنة_ ةرج هاللهتهالىو عت دهمالاجوز ويرد
0 الوا نخرجاالبناقالتقابض بطل العقدود فوا كانمتبوضاكذا خبط السمرخىمولوان
لالس كران سر || وام لسن آم رسلام نأهل الجره اد عرهي حزق نين كلجا اا
متام لما ال لغاصي لاسدمل أمعلى الماريةو الكاب أطلواسمواب » وقال الي الامام ثم سالامة لو
السمرسسى ربههاتنهتعالى الاصمماعالف اكاب وهذامذه سناو ءلى قول الشافى ررجهالله تعالى اذا ربةداقية على ملك مولا هايستردها
م ولاهافرد الشمةالمقبوضةي» دحل علمدد ناجل ل يود حتى مات لطالب ان أدى الى الورثة برئ وان[ يِوّدَكان ذلك إليت ف ادارالا “خرة
فصل فهسايضق نمارسال الداية يج رح ل أرسل كايا وداءة أوطيرا اناف مالا نسانفىفو روضهن المرسل ف الدايةانكانسائقا
لهاولاضم نف الكل والطبرعنددرجهاللهتعالى وعن أ فوسف رجه اله تعالىانديضع نف لكاب ووذ كرا اناطئ ربجهالله تعالى
اذاأرس ل كلبهعلى رح ل لايضَمن فى ةو[ لأف -شقةن يجداللهتعالىق تضمنققول أ فو سف ربجهاقهتعالى » ولوألق عض الهوامعلى
رجلكونضامنا »* وا نأرسل كلبهءلى شاةانوقف الكلب م سارف تافي الابذمن وا نأ خذ هسنا وثمالاان ل كن لهاطرد يوقغرذك "١
ضؤزوالائلا » ود كرف الاصل لوأ لكل اوليك نسائقاله صاب انسانالايطقن *
كانله طريقا سولايضمنوان يكن ذم نموا نرةءانسانفأقسدالزر ع فالضمانعل الراة زج[
-شالتف رباطها قأتلةتانساناأوشيأضمن فى أىموضع كانمادامتة ارباطهاالىمتمي جلها ءا
2 2 ا
غير لايضمن صاب الهرة»* و وأخذهرةو ا لاه الى جامة أود باج فأ كلتها قالوا ةردق
لالخو ني دحل قثأ ءن الهوام ف طريق الاين نأصابت انساناى ذلك الموضع شمن ا
سس س-تةه
لودخل تخارا أهل) ارد بدارنابأمان واشرة كأ حدهرمن صاحمهدرهمايدر: همينل لاما حدذ نهل
الاملام و كذاك أهل الذمة اذافعلواذاك كذاقالمسوط يه وكذا الاسير اتمتاق دارم كذ الى عرزأ
السرخسى ولوأ نر ساباع من حر درهمايد رهين م خرجالىدارالاس#لام مشلين أوذ تين واختصىا
الىالقاخىفان كاذ لك يغدالتقايض فا اقاضىلايتع رض اذلك ولا طلءوانكان لث قبل تقاض تان
0 نكا واف شار ال مارادي مر جاالىدارالاسلام قب لأن يتقابضائتقابضا
فد 200 الىالقاضى#القاتى ردداكا يذاكذافى حيط وكذلك امسا اذا تبابع مع
لمرو يلحا باحويمأسل مربي وشرح دابل نابض قا ناس خان لشي
وان كاناتقابضافدارالحرب ما ختصم ال أتظطرفيه كذافىالمبسوط » واقهأعر ْ
و البابالسادسف التذرقات يج
ف انق رج ل صارفغيرودينا راعش ريندرهماوتقابضائ ا نبائع الدراهم وجدالدينار الى قبضه ينص
قبراطاقاللله أنير جع بدرهسم حصةًا لقيراط لا نكل دينازعشمرون قبراطا قال وه أثردالد سارو ناخ ”
دراهمهلاده تعيب وانشاء أ كد ولاش ىله غيرالاينارنعينه وأماقول أ ىدو ف رجهاقهنمالىفانه
1 بلقصانالديثار غانشاء أمس_لٌالديثاريعينسهوا انشاءرد. ورج أده اسع ةعاثير. ان
عدي ينبتزمندبنارةمكون ابائع الديشاربيزهوله ذا تسعةعشرقيكون الدبنار بها على ذلك كذاا
ست 5 ادر جداقة تاليا لاقتر ار حل من] شرح عشرةدراهم فض ةبعششرةدراهموزاد عليها
دانقافوهيه لهو يد ليف السسع فهوبانزير يدبقولهليد لدف البسع أنالهبة تسكن مشروطةفىالشمراء
اذلوكانت مشروطة ىاشسرا:لافسدتال: ا“قالواواغماتصم منههبة الداق اذا كان الدره, يرث
يضر الكدمر بت كان الدرهم جحي ث لايضره فلا تجوز الوبة كذافى الذخرة أوسلمانع نألى
وف روماه تعالىاذاتصارف ال رجلا ندراهم بدنانروةة.ادضاوةنركافوب_دت الدراهم من هف
ااا ط َي قول أن وسفريجهاللدتهالىك أن يستيدلهااذا كانتدونشرطه وان كانت خسيرا
منشرطه ةلبس أن يتبدلها وكذلكاذا كانت مل الذى شرط تنش قف بجع اليل _دانوالسوع م
ينغواانىشرط ف اليسع وا نكاد لاتنفق فى دءعض البيوع أوفى بلدمن البادان :هأ نيستمدلهاوان
شا'تجو زيما وأماى قياس قو لني حتيفة رجه القهتعالىان كانةيباه ذا النقصانذهى عنزلةالسبرحة
ا كانت تعره من الثلث انض ساب اك كذاف حيط به دشام هال سال تأناوس ف ررجبدالله
(عم - فتاوى 'ثالث) أصاهه بطرفه الذى كان اذادط لايضمن »د وان
تخراامذ
ا / فقيل شق ديرو ناما وكيا 1
تدخ زدعاندان وأسدماثساقال ارج توا سق اليك خا ان الف يو لحا
-- صابالررعات
وقفدا به فغيرم!. كور دطها
ا سن 2 * تلوأذر حلاقداروين ء 5
دابةموّديةفدخلا نسانداروبائته أويغواذت فر انكاس أو ا ص تف« واد جلاقه اكاب عقو رأو
سشرةرجلد جاحة
نوان أ خنتعدالرىوالالقاء
(249) الأكطرحهامالئيرجعنذلك
الحكان فاذابر. تم
أصايت لانذه_ن طارحها
وكذا اذاو ضسع بجراق
الطردق فاحترق يذ الث
فهوضامن عدوا ذه .هه
الي عنذلك الموضع
فأصابت شي الاإضمنكن
أوتفداية فالطسر دق
فكوا تالدابة من ذلك
الموضع واور بط دابدى
الطريق مناعهانةال
للشترى شليتك واباها
فاقبضها كانذلك قبضا
قانجنت الدابةفىر ناطها
الضف انعلى الباثم 0
جالتف رباطهاءن موضعها
لابيراً اببائع عنضمانها
مالعل الرراط وتنتةل عن
موظعهافةب ل[ ذلك تلما
تافبها كان مان ذلك
على البائع واذاسةط ميزاب
رحسل منسطحهفاصاب
انساناف ةله كالواانأصاءه
دطرقها ارح عن السطم
يمن صا حب المزابوان
ذال ارط ييا كاتلايدرى يأى الطرفين صايه
فالقياسلايضمن وف الاستحسانيضعنالنصف » سكةغسينافذة تق واحدم نأهلهاىفناعداردترااأوأوقفدابتمعل باه أوون.
١ ووضع
| تبراابضع قدمهعليهف|نرويجواادخولأوماأشيهذلائ.ها كان من ناب ال سكن اذاف ل ذلك فى فناءدارهلانضمن وانفء ل ذلك
خطر يق السبلينضمن واوا نسكة في ادوراةوم فرى بعضٌ صاب السكة بشليهم فزلق بها انسا ن ودابة فلكت قال درجدالته
أعاليان ل تكن الكةنائذ:لائمانفبه * وا نكانتنافذةوح الضمان ع فالواه ذاحوابالقياس وف الاسسانلادضمن
أموم الب اوى كانت السكة نافذة أو وتكن * ولووضعث-.أطر دق المسللين ةشر تمت_دابة ف تلفت انسانالاضمانف-ه على الذى
تع » در بط جاراع ىسار ية خاءاخر ور بط جارالدعلي تلك الساربةفعض حب الجاري نالا شكال ويكرالانيان
رجه الله تهالىان يكن ذ اك الموضع ملكا ولاطر يقالا<_دلاذمانعلى صاب الحنار بعدأن,حكون المكانسعة » وات
كان ذلكفىطريق المسلين أو موضعهوماكغيرهما ول كن لهم ا نر بطاالجساركاتذامنالما صا بالجمار بي ولوكان ذلك الموضع
ملكاللاولذمن الثانى ل ولما فس دمارالثااى وانكانم لشاف ىلابكهن الثانىما فس دهاره + ولوأرإدابةقاارى
الماح م جاءاخر وأرس دا سه فعض دابا لثافىدابةالاولانءضهءلى الغور ذعن والائلا * وان كان ذلك ص دط لاحدهمالاكعن
صاحبالمربط و بضعنالا لخر > وانأده_لقداررجلعيرامغتلا وف الداربه_يرصاحبالذارفوقع عليه الغتلالشتلفوافي كال
يعضوم لانضمنصاحب افلم وقالالفقيه ا والليثرجهالله تعالى ا نأدخلوياذنصاحب اإدارلايضمر وا ندل يغفرراذنه
ذمنوءليهاافتوىلانصاحبي (.وس) المغتلم وانكان-سسافاذا أدث_اذنهليكنمتعدا وا نادت غياذنه
عاحثرق بيتسهو نعسذى الىدارجاره فاحترق يضم نصاحب التذوركالوأرس ل ىأرضهما لا: ل بأرضه ذتعدى الى أرض بوذا قد
ماقيه من الزرع كانضاننا * وأنكانيه_لأنأ ره ضدكة داك الماءلاضمن * حل ص .ناز ملكه ا وفغ_رملكدفوقءت
شرارة من النارعلى نو بانسان. ال الشيع الامام أبو بكرعس.دين الفض ل رجسهالقهتعالى يضمن لانه ل بتخال.ي نل الناروالوقوع على
الثوبوانطةفيكوتعضاة اليه حت لوطارت الر يج بشرارةالنارف ا لقتسهعلى ثوب السانلانضه نلانفغرمضاف اله ومكداذ ى
التواديكن يوسش ماه ساق * وقال يعض |لعبماءان ص بالشار فى موضعله حو المرورة وقعتشمرارة ملك انسان و
القتّاالر بع لاضن وان ليكنله- و المرورف ذلك الموضع فا واب فيهبكونعلى التفصيل اذوقءتء مه شرارة لضعن وأ ستيه
| لكم. زاأعاء_ 5 200 3 2 0
رخ لاد عن وهدااظي روءلنهالفتوى » وكذالووضع جرة (ذه) الطر دق فاحترق ذلكئئ ذه نولو .
كات متعديافيضون 03
ألق حمة على انسانفةة له
كادضامتا» وهذاخلاف
مااذادفعسكنا الوصى
فقة الصىيهنفسه أوقال
ر جلايغيرأ م الدافع قانه
لانضمن الدافع لانف_ل
الصبى معتير فلا يضاف الى
الدافع وقعل الدابة وا لهامة
هدرفيضاف الى | ارس سل
* ردل أذنغير أن يدل
داه ودورا كب قفدتل
فوطئتدابته يضمن
الداخل قا نكانالداخل
سائما أ وعائدالا ذمن
لإنصل فمايضم نبالنار
و مالادخون 5
رح لأ رادأ ن عرق حصائد
أرضه تأوقف د الثارق
مخضائده فذهيتالنارالى
أرض جاره وأحرق ز رعه
لايضمن الاأنيء( أ هلو
حرق حصائده تتعدى الشار
الىز رعحاره لاه اداع
ذلك كان قاصدا احراق ز رعالغر 2# كالواان كانز رع غير سعدمن<صائدالذى أحرق وكان دوم ن أن لارق
تعالىعن ماع درهه ايدرهم فرح أحدهما اله صاحبالر جخان قالع ذا جائزلانهلايقسم كذافى!لذخيرة
#اذااشترى خا فضةفيهفص بدراهمودنائير” قيشهماوميزهمما قل الافتراق أو له-دءوَالْعَمرْ يضريه
وافترقاقبل أ تيدفعا لغنفالبسع فاسدفى ذلك كلهوبرةّالمشترى على البائع الف ص ومائقصه وانكانت
ااقضة نقصتعع ذلك أو:ةصتهى و-دهالاية-درا مترى على ردهاولكنهبغرء قوم امصوغةمن
الذهب الا أتيث)ءالبائع أن,أخذهاوحدها ولايغرمالمشترىنقصائها كذافىلمحيط + لواشسترىخاتم
فضةفصهاقوتمائةدينارفذهب افص عند البائع فهو باتؤيارانشاءتركه وانشا"أخذا للف تيمائة
ديناركذاى خزانةالا كل »ولو كان اشتراميدراهم كان لهأت بأخذ الخلقةبو» امن الفضة كذافى يط »
واذا أقرض الر ل رلا للف درهم وأ خذبها كف يلاتان الكغيل صالحالطااس على عشسرةدنانير وقبشها
فهو جائز و برجع الكذر ل على الاصبلبالدراهم ولوآن الكفي ل صالله على مائةدره لاير جع على لاضيل
الاعائةدرهم والذىذ كرنااذاصاط الكفي لمع الطاب وأمااذاصالحالكفيلمع! لاصم ل على عشسرة
دنائير وذلك قبل أن يؤدى الكفيل شيا الىالطالبصم الصم اذاقيض الكة ل الدنانيرسن الاصل ممصم
الكفيلهخ الاصي ل لاوجب سةوط مطالبسةااطالبلاءن لكف لولاعن الاصيل ف طالب الطالبان
شاءالاصيل وا نماء السكفيل فانطالب الكف يل وأخذمنه الالتف لاير جع لكف ل على الاصيل وات
طالب الاصيل وأخذم:_ه الال فكان الاصر لأ نير جع على | كفل بالالف الا أن يشاءا لكفيلأت
يعطى الاصيل الدنانيرا اب أخذهامنه كذافى الذخيرة ب قولهالاأنيشاءالكفمل معناءاذا قال الكفيل
الاصمل سين أرادنير جع عليه يالف دره هم أنا أ عطيك الدنانيرالتى أ خذتهامنك ولاأعطي كأ لفدره شم
فللكف يل ذا لان الكفل يقول الاصيلٌناأخذت مذ كالدنانيربطر يق الصل ومبنى الصلعلى
الاغاض والتعوزيدونادى وانمارضدتأآناءالوز .دون حق شسرط أنأ كون]ناالمساشراقضاء
دين الطالب لعلى أن الطالبيرضى عن يدون اق قاذاءاثمرتأ نت وأردت الرجوع على حميعالااف
ذة-دفاتغرنىمنهذاالصل فلا أ رذى يدوه ذايصط < الكفيلفله_ذا كانلهالخباربي نأ نيعطى
الطال ب افدره مو بي ن أن يهطهالعشيرةالدنانيركذافى ا يط فى النوادر ماع عشمرةدراهم صحاح
داثنى عشمردرهمامك ور لايجوزلانه رداوا كله فيه أن ةرضن منه اث عشردرهمامكسسرة فبقضيه
عشمرة تعاس بريه من درهم ين ولو باع ثو باع شسرةمكس ورة الى أجل قإساحل الاج لجا" المشترى بنسعة
صصصة وكال خذهذه داكا لعشسرةلا ححوز وحيلته أنيدفع هذه لتسعة ثم بره لياع عن الدرهمالباق
فان ا فالمشترى أت لابفء ل البائع ذلك شملته أنيدفعهدهالتسعةوذلس أوشيأقليلاوصالله_معلىذاك
معن
حاز ولكن أ كرهءلانا اناس يعتادونالتهاملعثل هذاو لسع اوه فه_الاعدوزوكال أ وحتقةرجه اله
هذه تنص ومافيباءنلكحل لس لدمن فمكونعازادمن وز ناض كذاف انحط » كالأو
لعل : مه
0
وعن درج لقتعا ى أنه قا ارباع الدرهم بالدرهم وى أحدعمافضل من حيث الوزن وفى الا شر ةوس | ستيه الريج الموضع ار
فأحرقت شيأ فغيراموضع
تعالى لابأس بدلانه أمكن أصصيصه بأ نيجعل الفضلباناءالغلوس كذافى شيط ال رش ول | التفوضعهافيهقالالشي
رخ لاشتخرىمتطةةعائةدر: هسمعلى أتقيها سين در هماحلتهار تقاضاوقد شرط أن ناض الامام الال مهس الاعة
مضاءفكسسرت اللية فاذاهى .ود اعجازذ اْعليه ولي ربع شى' لانو عدسش الاير سور ١ السرتبورسناقتالى
فاس دوا نكانقد استرلكاللية ضهن قعتوامن الذهبوذه ن قجة الرصاص وردّالسيروانكان:ة.ر 1 © اذاوضعابجمرة فىالطريق
ردمانةص السيرولو! لخدف مارضاصاولكنو. حدقا أ بجنذرهما-لءتباناندراتشار انماءردهاوات فلوم ديح كوتضامنا
شاءرجع بعنمرةدراهم وانويحدق باستيند ره هه احامتها فالبسع #اسداذا كاناقدةفركا وان ثدتانان | * ونحكر ةس الامة
شا المشترى زادالعشمرة وجازا ليع وانشاءةةض البسع ولوكان الغ دنائرةتفرعاوا لع لرتعاله وار أ الماوانى رجسهاقتعالى
جائركا نهباع قلب فضةيد ينارعلى أنه عشرةدراهم فاذاهوعنمروندرهما كذاف حيط فالحددكال شمر || .ف كتاب الشمرباذاوضع
رجدالقه تعال صيرف” باع أن درهم عائةد ينار ولي س عند الصير قدراهمأ جيرنا اصصرءى أن ره ترى ل || بحسرة ف الطري قأومبنار
أوستقرض 1 ألفين حي ث ثاءحتى انوقيه ابه وكذلك انل يكن عندالا خر الدنانيرا جبرنادعلى أنيد فع ف ملكه انه لايذمن وأطلوٌ
الىالصرقمائةد ينارمال قرا قأمااذاتفرقارط ل الصرف كذافحزانة الكل » باع انسانم نصيرق || الوا ةمه وذ كرالناطى
ألفدرهمغ لل بتسمسائةتوضع ومانة فلس وتقايضائاستةت الالف الغلةمنيدى الصيرفدءدماتفركا | رحهاتهتعالررب_لأوقد
دجعالصيرف على الذى اشترى منهالغله: الس مائةالوضح الذى ]أ عطاه و برجع عل ههائتدرهمة لعن || نارافطر ب العامة فاء
القلى الاي خلا وان لف رفاحتى ا-تحقت الغلترجع الصيرف عليه بأاف غلم ثلهاوان( يسم وو '!] الربع ونةاهاالىدارردل
ان لحت افترقا نماسصةت امائةالفلس ربع لى المسيرق جا ةفلس مناه وان :تق الفلوس | آخرو رقع الابضمن وعلل
عع و ل قا رجع على | لصيرفى بتسمائةغله ين الوضم وان اس قت || وقاللانحنابته قدزالت
00 اللي سات كر عل الس سع_انةغن” وبزيجع علسهعالةفاس _ 2
بدل العيا متخو واناسصوماقبدار يسلمنالوضيووا لذلوس واستدق ماف يدا لصيرفمن الغلهفان الاصل مس ”ندا لعلى ص
كالفيميمااتجرفافقدا سّض لسسع نهماف جسعالدراه والفاوس وا نكانال تف رتايرج ع كل واحد | ماثالالناط ريجهالله
سناع ساي هن يدهوالسع نام كذافالمحمط 2 الحس نين زبادع نأ ى حش ف ةرجه تعالناق جتاته قدرالك
قا ينمض اين أ انسادوكذلة اليف الغ ل سفن كقاقالاشيية ولاه ماق
توا رظي جسراه اه اناق عثي بوت وض و نت رتكراهر مك و3 | ير وجي اد
منضر به فوقعت على
لو برحب عرف الطر دق وأحرقت لو بدذهن اأداد . ». ود كرالناطق رجهالله تعالى.-د ادجاس فدكانه امدق حانوته كرابعمليه
زرع جاردولابط ىم نناره الأشرارةأوشرارنان حمل الر ب نارهم ن أرضهالى أ رض جاره ف أحرقت زرع اخاروكدب_هلانضهن فأما
اذا كان أرض جاروقر سامن أرضه بأ نكانالزرعانملتفين أوقر يبامن الالفافءلىو ديعل أننارهتصل الى زرع جاره يضمن صاحب
الغارز ع ألخار *# وكذاك رجل ادقطن فى أرضه وأ رض حارهلصيقة دأرضهفأوقدا انارق طرف أرض_+ الى حاني ذلك القطن ويعلاً 3
مثلهذهالسارتحرق ذا القطن فأحرقت ذلك القط ن كانضه-انالقط ن على الذى أوقد! لنارلانهاذا كاتيعل أن ناره::ه.دى الى القطن كان
قاصدااحراقالقطن »+ ر لف هدف فدارهفرىالىالهدفيقاوزءممهداره فأ فس دش ]فى دارر-ل؟ خرأوق ل نفس ا كانضامنا
ويحكونذمان امال مال الراىوديةالقتيلعلىعاقلةالرائى * رجل أوقدقتنورونارافالقفيهمنالحطبمالاحته ل التتود
واحافوت الىجان بطر دق العامة تأوقد1س2دادى كي ناراعلى دديدة لثم أخريحالديدفوضعهعلعلانه وضر يماعطرقةقتطارماتطابي
دنا ديد الاة وخر ذلا من حانونه وهل ربلا أو قأعين ر حل أوأسرق ثوب انسا نوق لدائة كانذه.انماتاف,ذلكمن
امال أوالدايةفىمال! اد وديةالقتل والعين تكونعل عاقلته لأنماطارمندقاطتّادوضر بهفهو كنابته سدهلاعنقصد وأو
إيدقاطداد لكر ا-قلتالر بع نض | لنارءن كبره أوا-ى_ديدة هاوأ خرجته ارط ريق الملمين :قات نان أو أحرقت ثوب انسان
اوقلتدابته كانهدرا » وإوهيت الررخ مام ةريل فأوقءتبمعلى قارورة رج ل فا دكسرت القاروز ةلايخ نصاحي العامة
# لجسل صق الطر بق وهو عمل حلا فوقع الج ل على اسان أ تلفهضن * ولوعثرانسنان ,ذلك الل الواقعىالطريقوءطبذمن
أيضا لاندهوالذىوضع الج لف ذلك الموضع اذل يتخال يينوقوع الف ذلك الموضع فعلغيره. ». ولواوضع جرّة على خائط فسقمات
على ربل فا تلفته لاضمن الواضع اذا كاثأه دق الوضغ على الخذائط لانهلآيكونمتع دا ولؤوضعحرةقطر دو المسإينو رحسل
| خروضعبرة ذلك الطريقة:دحر جتاداهما كسرتالاخرىة كرف الال أنه لاشما نعل الذى تدحر جتيرنه لان
جنايتهقدزاات فبرئءن الضمان ب وان! مكسرتالتى تدحر حت كان مام اعلى صاحب اسطرةالقاء لان كانمتع_دافى الوضع
واترلحنابته #ولوأوةف دج لدابت فى الطر يق ورجل؟ خ ركذلاك فنغرت احداهماوهر بت فأصابت الاخرىلاإضم ن صاح ب الهار يد
لانجنااءشه قدزالت د ولوتلقت الهسار بةيالاخرء ى كان مانا لهاربةعلىد حب الاخرىلماقلثاى|لخرتين وهالال* نسي زالامام
أو بكرالبخخى ريجهالظه تعالل ق ةلل" (655؟) 2 الخرتينانكانت انان على جادةالطريق ذم نكل واحدمتهماقهمةحرةصاحيه
اذا تدحرحت ا<_داهما
فأصابت الاخرى ناسكسرنا
تعالى وفال فرح لجل الفضةعلى التخاس لاسعهاحتى يب نكال ولا ,أس بأ نيشترى ستوقةاذابين
#ولوآنر-_لااغرف ا ّ : و ٍ .
00 5 0 وأدى اسسلطان ان يكسرهاذلعله تع فيدمن لايس ن كذافى الذخيرة م برق الاملاءع نألى وف
وض الحكب رج رة 0 الا ا ا ا لت حا 0
فوضعهاءلى الشط نبياء جه الله تعالى أ كره ارب أن يعطى الز لوف والشبرحسةوال_توقة والمك-|ء والضارية وانيى
ذلك وكوزبماعندالاخدمن قبل أنانغاقهاشرر بالءواءَوما كاتضرياعامافهومكروه ولس تصلهه
1- وقع مكب ذلك 3 -
وسور تراضى هسذين الماضر ين من قبل ما نه وزفمسه من الداسةءلى اماع ليه ومن الفاجرالذىلايتدرح
قتدسرحت الاخسيرة
وصدمت الاولى قاتك_ ان || قالفكلثىلاجوذيينالناس فانه بنتى أنيةطع ويعاقبٍصاحبهاذانفقهوهو يعرفه كذاق
كال 500 ال خط 2# واللهاعل
العصهم من صيادوين -
»( كبالكفالة)» (وفيه يس أنواب)
*(ا لباب لاولفى تع ريف الكفالةوركت. اوشراتطها)»ه
الكرة الا خبرةقوة لير ةالاولى
لصاحمها د وقال لعضهم
لصي . 1 م م 5 ع 2 6.. ع
0 و 0 0 0 أماتعريشهافقلهى ضممالذةة الى الذمةف المطالبةوقيلف الدينوالاو لحم كذاف الهدابةب و أماركنها
السائلأدق ع ٠. || فالاصجابوااقمولعندأي حنيغتوتحدرجهمالت تعالى وهوقول فيوس فرج هاتهتعاىأولاحتى إن
ويه 5 3 الكفالة لاتم بالكغيل وحدمسواءكفل المال أ وبالنةس مالو دقبول المكغو ل أ وقمول أ حنىعنهقى
واصيع حو الوك ها" ١ ان ف الى 2 حدم وكوي و لياو نت
ع ا 1 تاس العقد أ وخطاب المكذول اهأ وشطاب أجنبىعنه بأ ن قال الطال_لاتخرا كفل :فس فلان ل فقال
. كفلت أوقال ريل جنىى اغيروا كفل .نس فلا نأ ومالء نفلا نافلانفيقولنإك الغيركفات”
الكفالتوتةفعل ماوراء حا س على اجازة لككفولله و الكفي ل نكر ح:نفسدعن الكفالتقي لت جز
الغائ ب كثمالته أمااذالووجدثئمن ذلك بأ نكال !الكفيل كفات نفس فلان لفلان؟ ومالفلان على
فلانمن الدين فامهالاتةف على ماو, را مجلس حتى لوباغ الطالب فقبل م تدح مرجع أ بووسف رريجهالقه
تعالى وال الكغالتتم بالكل و<سدموجدالقبولأواناطابمن غسيرو ا ولوس دكذاف حيطي
وا افوا على قول أ بوسفررجهاقته نعالى فقيلع:_ دم تجوز وصف التوقفحتى لويذ ىبر االطالب
تنفذ والاتبطل وقسلهى جائزةعنده بوص ف النفاذورضا الطال لس بشرطعنددوهوالادم كذاق
الكاف»وهوالاظهركذافى فخ القدير * وفالبزازيةوعليهالقتوى كذاقالنبرالفائق يوعكداق| :
الرائق» وانوجدالخطاب أوالقبول من المكفولعنه يأ نكال المطاوب ارج لأ كفل عنى لفلان:فسى أو
عاله على" أوكفل ر--لىعالعن مطلوب أو .نفس هوقب لعنه المطلوبان ود تلطات أوالقمولمن
حك -لاذاتاف بذاك
الموضو عشئسواء تلفيه
وهو مكانه أوعدمازال
عنمكانه وق كل موضع
يكن للواضع حت الوضع
فى ذلك لمكا ناذاعطب
بأأوضوع ثئانعطب
والموضوع فى مكانه برل
معن الواضع وانعطب
بهبعدمازالالموضوع عن
مكانهان زالعر الوأ نيضعجرة فى الطر دقفو بت بع االر يع وأزالتهاعنمكانها أحرقت شد لاضن الاطلوب
الواضع وكدالووضع راف الطر يق -قاءالسمل ودحر. جه فسكسرش أ لايضمن الواضع لان جنابته زالت,الماموالر يعم عد وا نكانالزوال
عن الموضع اذىكان فب هلاعزيل أ نوضع ةف الطريقجاء آخرووضع بجر أخرى ف الطر يفت دحرجت!-ماهماعى الاخرى
قانكسرنا كال أو لوسف رجه الله تع الى لضه نكل واحدء:,ماجرةصاحيه » وعنهروابةيذعن صا حب الرة القامةىموضعهاقهة
ابمرة الى زالتع نموضعها لانجنايةماحب الاولى قدزالت. وان دحرجتهاالررع ونحتباعن موضء واقغطب ,باشو 'لانضمنصابحب
ار الئىدحر جتهاالربعاءاةلناخلافمالوتدحرحت بنفسها م وكذالووضع حراق لطر يق قعسثريه انسانوازاله وماتالذئع
دعن الواضع # واتعثربالمدتانسان ود اك كا على عاقلها الممتديقمن عثررا ليت لان حنا بته قدزالتحيث زالا خرن ذ اك الموضع
فلااجب مان من عثرياليتءلى الواضسع وأو وضعز جلف الطرد دقح ملودةمن الزرت أفغزه ع جاءا حرو وضع حلب هذه اكرة
ججزة أخرى فس لمن الاوشئ وايتلالمكانةوقعتعلى الاخرى كيرت الاوى كال > درجه ننه ته الى ولالا درك هذاغ قال
لاضن صاحبالاولى + وذ كرابن رسر حمه الله تع الى رجل وضع ف الطر يقبرةفههاز يت واس قيبائىفوضع ربل 1 خرف الطريق
جءأخرى فت د حرجت احد اهما فأصابت الاخرى فاتكسسرتنا قال يضمن صاحب القامةااتى ل تتدحرحةمة اسهرةالتى تدس رجت ونضمن
#ثلماقمبامن الر بت أ يضالان كل واحسدمنهما كانمتعدانالوف_مف!ا أطريقالاان جناءةصاحبااقائة ل تزْلوجنايةصاحب الت
تدحرحتةدزالت سانلاف باسيرة القا#ة بيه ن صا حمهاوما ناف «الرةالتى تدسر. حت لضن صاءحهها * وه_ذاوائق ماق تالس
الامةاالخاوانى ريجهانته تع الىف الس له الاولى» رج لأوةفدابةسوقالدواب (سوع) قاتلفت!لدابةشياً لانتم نصاحما
المطلوب ف صحته فانه لاتصم الكفالةعنداً محتدقة وتمدرجهمااللهتع_الىوهوقو ل لى وسف رجهاته | لاق اكافالنواب ففسوق
ناك أولا ويكون خطاب المكفولعنه أوقبولةجنزلةالعدم وان كنا لطاب من الطلوب فى مض ان أ الذهاب يك ونءاذنالوالى
خاطب وارثه بذلك بأنتكف ل عنهرالمال الذى لان عليه مماتمن عوضهفالقماس آنلاتصم الكن ار أ فسلايكونموجباللضمان
عندهما وف الاستصان: ع آقامات ]جز الور ةبذك كم الكفالة و انكات المكغول ايا 3 وكذاذأر .اب السغن
عكذا فا خبط #ولوماتلاء نتركةلانوًا ذا لوربة بأدائهكذافى حيط السريقسى يووا ن فال 1ك لان )| اذا أوقفوا السسفينة على
تمن الاجنى الختلف المشامعقبه ققاليعضه لانصمهذًا الضمانلانالاجنىغيرمطالب بقشاءوي | الشسط فاءت سسفينة
بدون ا لتزام كان المر يض والعصم ف حقه سوا*وفال بعضهم ندم هذ الذمانلا نامر يض قصوههالتغلر أ فآصابتالسغينةالواققة
لنفسه والاجنبى اذاقضى الدين بهي مبر. جع فر كتهقيصم هس دامن المريض على أن عل فاتمامقام ||| فاتكسرت الواقفة كان
الطالب لضيو! + العليء الكونه على شرف الهلا ومثلذ اللا وجدمن لصي فروشذفيمباقراسكذا ا#سائو الال لعب
فالكاف والتسينوالكقايةوالتبابةوالعيى بوهوالاوحه كذا فم القدر » ولوكالتالورثةللررض || السفينة الخائية فان
ضمناللنا سكلدين لهم علسكٌ ول يطلب المريض ذلك منهم والغرماءغيب تدع ولوك الواذ لك عدموته اتَكسرت الكائيةلادضمن.
صعت الكفالة سانا كذافنتاوى فاضضان» وأماشرا ثطهاناقسام أريعة ب القسم الاولمابرجع | صاحبالواقفة لا نالامام
الىالكفيل ب نه العقلوال باو وامهماء نشرائط الانعقادفلاتتعقد كنالة الصى والحنون الااذا | اذثلاريابالسةنناشاف
استدان الود ينا نفقةا لدتيم وأ مه ,أن يضم نالمالعنم فاه تي ووأ بكفالة نفس عنه عور السفنءلى الشط فلامكوت
كذاف الصرالراتق *. واذا كفل الصبى بنقفس أومال م نل وأقر بالكفالةلارؤخ تب الانهأقريكفالة || فعلهم تعدا ور جلوضع
: باطلةفانوقعالاخة_لافبينالصىبع_دالباوغو بين لطالبفقالالطال ب كفات وأنترج لوال ||| شما ف الطريقفتفرت
الص ىكغات وأناصى الول قوللصى ولوالكفلت وأنايجنون أومغى عل" أوميرسم وأشكرالطالل عئهدابدر<ل وأتلقت
ذلك وقال كنات وأنت دي انكان3 لك معهودامن المقسرااقولقولالمةسر وان كن ذلكمعهودا ||| ث الابظمن الواضءاذالم
الول قول الطاا ب كذاقى ا حمط ومنها حر بةوهى شرط نفاذه ذا التصرف فلا تو زكفالةالع.د يسمه االموضوع قالطريق
عور والمأذون كف الضحارةولكن ا تتعقد-تى يوا خذيه بع دالعتاق وا أماصحة يدن الكفمل قلست يشرط || به وكز لادردل أشهد
أعةالكفالةفتصم كفالةالمرد يضمن الثلث كذاف اليسدائع + القسمالثانىمايرجعالىالاصيل ||| ب سائط مائل العطريق
#كنها نكو كادرا على تسايم المكفوليه امابتفسهوامابنائيه عند أب نفةرجها للهلع.الىفلا نه الساؤوف قط انهائ 1
الكالةبإلدينعنميت مغل س عند وعند يوسش ودرجهماالله تعالتصم حكذافى البدائم نرت يبا حمل
«والصع قو أبى حنسفة ريجماللهتعالى كذاف الزاد» و وبر مالاجازعدارةكذافى حيط السرخدى | وتدن رلا لابشمن
> ومنسهأنيكونمعلومااذا كانت الكفالةمضافة-تى انم ن تقال لغيرهكفلت لاد بمابايعت أحدامن ضاح المائط امال
امايخمن صا لالط اذاسقط الخائط على انسان ]وداب فعدله * ربل عى سوق المسإمى فتعلق ثو به :ةغل حا نوت ر جل فتخرق
قال الشحع الامام أبوالقاسم رجه اللهتعالىان كانالقفل ىم لكهلانضن وان كان فغيرملكهضون ب ثم كالوههنائى؟ خرانهاذا
علق يديد اشرو بدفتخرق ب رملابضمن صاب القفل وا نويعل انثو به تعلق بااقه للانه ذابالثوبذهوالذى رق« ر+لدقف
«اردشيفسقط مرنذ لك ؤدارجارمن ىوتف كان ضمان ذا على مندق فداره » دجلدخل بدت ربل ةأذنلهصاحبالبيت,الماوس
على وسادة يقل عليهافاذاكحترا كار ورةذبادهن لابعا به اندقت القارورةفذهب الدهن فضعان دهن وضمانما ئرق من الوسادة
«القارورةعلى إبلالس. م ولو كانت التازورة تحتملاءةقدغطاهافاذ نل بالحلوس على الملاءتلايضمناخالس. ؛* كال الها والليث
مجه الله تعبالىفى الوسادةلايضو ن عند البعض أرضاوهوأقرب الى قياسلا نالوسادةلاتس كال سكالا كه الملاءة وعليهالفتوى
وأ اناه اليس على مط فض نوق على سل ماو ال كن شن امالس د كالمولانازضى اتءتعالعنههذهالمسائلمن
مسائل اسمناات واتماذ كرناها هنا لام |سد ب لذمان المالفسكانعنزلة الغصب» رح لقلعتالة” من أرض رحل وغرء ماق ناحمة أ خرى من
تاك الارض سكير ت كانت الشحرةالغارس وكلدقية التافكي للع الما ونوّص الخاصب يماع ال جرةفان كان التماع نضربالارض كان
إصاحب الارض أن بعطي_هقممة| لشصرةًا ا ةلوعة » رجل قطع أمكاركرم لانسانكان عليهة قتتباعوطر يقم» رف ةالقمة أنِبشَوم الكرممع
الامخارالقاعةو بقوعءةلوع الاتصارق انتما ايكون قمة الاتصارفاذا عر ث قمة الاثصار بعدذ لكين راحب الكرم انشا“دفع اسار
اله أو الى الغارس ودعره تلكالقمة وانشاء مس كال قلوعةوبرفع من قجة | لامصارقمة الاشصارالمةلو> »و يضمنء الباق هرب ل قطع
شرةقدارر>ل بغي رصم ضر 53 م( صاحب الدارا نشاءترل الشعرة عر لى القاطع وشمده قب الشصرة دقاءةلانه ” تافعليه شم زدفاعة
ار 1 اا م ب ا يي لا ا يي ل ا ل ال ا
#وطر دق معرفة:|] قمة 1 لفاس كانت الكقالةراط له * ولوقال اكقلت العا على فلا نأو عسالاكءلى ذالان] خ حازو 55
أنه_وءالدا الشصرة و رقي 5 5
- 9 عدا ا |الكفيل الدبار وانكان المكفول عنم ته ولالعدمكوم امضافة هكذاذهممن الذخيرةواحيط فصل
ا 0 0 .اا لكف التمع اسلهالةوه, ن النهاية ولادشترط أن,كونسراعاقلادالغا كذاى|اكرالرائق +#ناذاات رجحل
بشهماأ يووا ن اسك 001 :
الهمرة وشمنقمةالنقصان على ضى أو تونش أوكفل ربل , بنفسه أوعاء امه غيراذ نوليهقانه 7 الكفالةسوا “حكانالصى
مأذوناله فا لقدارةأويربأذونوسوا ء كا نعاقلاا أوغيرعاق لفان هذا لكف ناحضاروقأرادا لكه.ز
كان له ذلك لانه 1 تافعليه
القامووطر لق معرة رَقَدذلك
أنه اذاظهزت قعة الشهرة
أن تضم الى ى فان-صلت الكفالةياذنمن, الىعلء.ه تبروا -د لت من غيراذنمن ب 0
غيراذت الصى لايحبرا اص على المضور وا ن كان لصبىهوااذى طاب ذلات من السكف لهل بوص يالحضود
العامة رالا ريق النىقلنا فان كان مأذوناله فى التحارة بص واذا كل ءنهعالوأدىفىهذهالدوزة كانه أنبر- 0
وان كان تعورالاه_يرااصى على ا سلضور وإذاأدى الكنيلما كفل بدلابرجعءلى الى كذاى
فماتقةم فبعدذاكيتتار ا 2 المدائع ع اذا
0 د د اط القسم الثالث لشمابرجعالى المكفول له 2# كلهأ نككون معاور فالبداع »
الىتلكا افلكم ينذا ناطل بشهالة المكفوله
000 كالالر جلا رجلين كفلت اهذاعاله على ذلانوهوالفدرهم وإهذاعاله عليهقهوباطل لع و
الشحرةالمقطوءةفتضل 0 5 مانا غمرك 56 ىامخاطييزد نغيره مكذافى مط
مابتهما قي ةنقصان القطع افىالذخسية » أو للقوم تأي تومأ وخر فعلى مفحق ولعركم
السرشسى #ولوكالم نماسلكمن هؤلا وأشاراىقوممسدودي انا اكفيل عن بثنه يازلا نالمكفوله
معلوعكذافخرانةالمنتن ب ومنه وفوتفر دع على "قواه -ماأن.كونعاقلافلايدم قبولالحنون
والصيى الذىىلايعقل ولاتوزقءول وا بماعته وأماحس يةالمكفوله فلس ت,شرط عكذاف البدائع 5
القسم الرادع مابريجع الى السكفوليهي خنهآن يكونمضموناعلى الاصيليحيث صجبرالاصيل على تسلهه
||| كذافالدخرة 2# فكوزاللكفالة, 1 المع وبالدبونوالاعيانالمذمونة كالغه وب والمهو ريد
لزه حو بدلاتفاع فبدالمرأًةويدل الصرعن دم العد والمبسع سعافات_داهكذافىالتمين *# ووز
الكفالة نالا قيوض على سوم الثمرا أءات كان ا لمن هسم بى والافه وأمانةهكذاف الم رالفاتق ع« ولانحودذ
الكقالة بالامانات كالودانع وأموال المضاره داتوالشركاتلانهذه الاشياءغرمطهونةلاعءةبأولاتسليها
كذاف الدخيرة 4 وكدابعينالمرهونوالمستعاروالم :]ره مكتاف اطق » وأماالكنالتنمكن
بد فا تكانت قهةالمقطوعة
وقهةغورالمةطوعة سواءفلا
دىدلى القاطع لانهل يتناف
شيا » رح لله شصرة اموز
لزعت الشصرةجوزاصغارا
ربت قلف انانتاك
أذو نات كانعل»نقدان
الشهيرة لان تلك الموزاتوان
لمكن لهاقمة واس تعال
حت لاتضعن بالائلاف اذالم
نكن على الشصرة فماتلافها
راي درب | دن أذيكونمتدوراتسلوننالكفيزوع حنمن بقبلمنرجلينادارمعامةأوكراب
كا طوراتع ل انتترقويع "لاك الموزات عاذا تشترى فسضمن فضل مابنهما #وكذلاءرحل كسرغصنامناغصان رض
الشصرة العامة تقوم الشصرةمع الغصن وتقوّميدون الغصن فيضعن نفضّل مابيم ماو رجلا ستأرفأساودفع الى أجبر لدم ليه فذه به الاجر
قال عطوميضمن نالمتأحر قمةالفأس و قال عضوم نطراناستأبرالاجرولالاضن 2 هالمولانارجهالله تعالىوي. شجى ن أنلاطمن
على كل حال لات المستأسر علا' د الاجارة فك الاعارةوالايداع > رحلغص_دابةفهلكتوا أقامصاجمها المشةأمماها تعدا غاص
من ركو ندواً قامالغاصب بن أنه رذها وما نتعندصاحها كانت بدنة صاحما ول ويقضى على الغا بالقمة هل وكوا لول لشهوة
صاحيهاانالغاصيةتلهاأو كانالمغصوبداراذا سساح لبان لناضل عد اغداروا كام الغاص ب بسنة أندردهاءلى صاجها كانت
دننةصاسيها أو لان القدل وهدمالداريةطور : نعدألر دفععلكا أن الغاصب ردهائمهدمالدار وقد ل الدابة فكانت ببنةصاحمها أودلانها :7
المودع من الاخذ فصعيدة كذافى الذخرة» وكذا :تساي الرهنبعد القيض و بتساي المستأسوالى المستأ-
مكذاق | لكافيو ما الكفالة بتسليم العاريةفقدتص #درجه اله تعاليشف المامع انالكناتبوصمة
كذافىالذخيرة هوا لكفالة تسا الشاهد عضر اس القاضى فش بدلاو زكذاف الفضول العادية ْ
ا تسد “اللضماني ولواً وض ةا جامانتتففد قاسو كام الغاصبر: أنه ردهافها:تعندصاحهاقال؟ و بو
ريجهانقدتعالىبينةصاحها وى لماتلناءو قال تمد ريجهانتهتعالى.ةذى ببشة الغاص ب لام اقامت على الاثماتوه واثباتفعل الردولد
فبشةصاحهاا؛ بات ف على ا لغاصب ولا! ثبات سس الذمسان :عد الغصب ذلا ف الاول 3 رحسل غصسحتطةٌوط لسنهافان الدقيق
ماي انف القماس اغاصيانياً كلهذا الدقق ودوقول زةرريجهالله تعالنوف الاسعسانوهوقولنا
سله أن شفع بالدقيق مالم رودا لضه_ان,التراشى 7 'وبقضاءا لقاضى أو يقضى| لقاذىعايهرالضمازلان؟. جراءالخنطة تفرقت«الطدن
كاري *الضما نأو بّضاءالقاضىبالضعانبووة 1
«ذاقول د رجه اللهتعالى آماءند ا بي حشفة ريجه القدتعالى > لله أن رآ كلالدقيق (260) وشتفعء لانءإك المغصوبمنه
قد مدل وكذا اذاغصب
لماوطضه # وعنهذًا
7 قالوااذاغ سب طعامافضفه
و كاه-_ل ذلك ىقول
أرض معاومةو أ عطاه كفيلا بذاك فا نكانشرط ال لمطلةاجازت الكفالة وان .رط على هذا الر-_-لى
هسه فان كقل بنفس الم للاجوز وا تكقل يتلم نفسهفهوبائز وكذااذا 0
البلدانو ا خم ن كارك كغيلافانكنتالابلف_بأعيانمامحت الكفاة تلب ولانصي بالجل
عليها كذافى الذخيرة « وكذامن استأبرعبد اللخدمة فكذ ل رح ل خدمتهفهو ناطل 0
5 وكذلكلاندم الكفالة:,القصاص وال دود وكذال و كفل نف سردل انب لابعرف مكل لاتصم أل حنيق ةرجمالته تعالى
الكفالة كذاىلدخيرة * ومنهأنيكون الدينصحصافلاتجو زبيدل لكاي ةعكذافالنهاية كيدل لاندصار مسة لالض
البسعابة كيدلا لكاية فلا نصم كقالة أحدءنهلانه كللكانتعئده ذأ فعندأبي حشفة رجدالله
كذاف الكاق» ولايشترط أنيكونمعاوى القدرمكذاف الصرائرائنٍ * © © )| تعالشرط الطب لبوت
الطاك 2 :2 الملك بالمدلء» وعد
*(الباب| اثانىق ألفاظ الكفالةوا أق امهاو ا حكامهاوما علق مه (لعستصرل رسي
أداءاليدل وقولهما قرب
الىالاحشاط » وذ ترق
الأقل امس انا
فزرعها أونوى 8 سهأو
تال فأ نبتها أوغصبغ_زلا
سدم به لاحل للغاصب أ انث
ينتفع هاف لأداءالضعان
أو يقطى القاضى بالضمان
»(الفصل الاولق الالفاظ التى:قم براالسكغالتومالاتقع)» وللكفالة آافاظ تمان وكفالة وجالة
وزعامة وعرامة أو يقول على أوالى كذافى شمر حا لعبعاوى ب ألفاظ الكفال كلما بنئعن العهدة
ف العرف والعادة كذاف التتارشانةناقلاعن التغريد » وتدم بكفات عنهو عناعزرعن الب د نسققة
كتفسهوحسده أوعرقا تزوحهورأسهو وجهه وعرء م نصفء وثائه وبرئهكذاق الكاقهواوا
قال كقلت سدهوردله أوضحوه م الاتصم اضافة الطلاق اله لانصميه الكغالة كذافى فتاوىتاضيطان
قل بعبنه ليذ كردق الكتاب وحى الفقيه أبويكرا الل ى أنه قاللاتصح الكفالة ولونؤى
البددتالشة وأمامن وش ةصرف الى العضوالفره باو ا د
> وذ كر فصلالترحجق كتابااطلاق وإيذك رشهنا قالوا شقى اضافةالكفالة الهم كان
النرحمضافاالىامرأة كذافانحيط > اذا أضاف الكزءالى ا تسرد كفل لك تصنى
د وع نأى وسف رجه
أوثائى كانهلاوزذكره الكرنىق ياب الره هن كذاق السمرابج الوهاح ولوكالعلى” أن أوافيكه صار ال تعالىق النالةاذاأنيتها
كقيلا فهذاومالوهال على أن أسل نفسو وكذلكاذا قال على" أ نأ لقالك .د صاركفلاوهذاومالوأ الغاص ب لاحلاه أن شقع
قالعلى أن] تك,هسواءكذافىانحيط ٠ وى أجناسالناطؤ رجهاتلهتعالى اذا كال دعن دىهذا بباقبلاراء الات وقيبا
اجل أومالدء ءال كفهذا كفالة رأيتف يعض المواضعم ان لرأوافكهغداتعندى دهز االمالة سوك داعل ء ديبل
إوافيدغدالزمه المالككذافالذشيرة + وأماذاتال هركي وبي ين
اعمزلةذولهعندىكذافىا حيط 75 اذا كلب ل بنفس رج ل ودفعه الى الطالب وبرىمنهتم! تالطالي ساعن تلات
ب لك عتدالمالك ومانتق
نقاسهاوماتالوإدادضًا كان على الغاصب قوتهاى قول فى حنغة رجه الله تعالى ودال أ وبوسف رجه اللمتعالى لء س عليه الانتقصانا بل
* الوغضبجار ب #يصة فمت عند فردها هوم ومانتَ عن_دالمالكمن ذلك قا لابضون «الانقصانما له ى فقول أن حت ةوأى
لوسف رحهماائلهتعالىن 5 ولؤغصب حاربة مت ءندهأوا مض شعيتها وحباتة,ه دهاادى معها ارش العينونةصان ال َى مدع لعن
سباضعين أو ولدت وسلت فان الموى يردم خذمن أرش الساض ونقصان الى 3 أمافى الحم ل ينظرا نكنم ن لزنا فأنه سنا رادارشن
اطملو:قصان عيب الز ناا نكاتعيس الزنا أ كثرلااردشيأوان كا نأرش الخيل! كثر بردالفضلعن نةصانعيب الرنالان عيب اونا قاعم
دعبا جلةدزال #ولوكانالخملمنز و بجلاخمسانعلى الغاصية. مهعلى كل حال وانماتستعندهم ذلك *# ولوكان الموللهوااذى
أجبلهام مانت عند الغاصبمن ذلك اليل أومن غم لاضعاتعلى الغاصب قيها وأو نرجان اختهم.ا رجلا جار بدو عام أحد
اكد عدان البئة أنذا أليد غدبمىهذها لخاد ةف وق تكذاوأ قاءالمد ىالا خرا البيلةانذا الدغصتمئهذهالخاربةووقت ذلك
وقنابعد الوقتالاول كاله لاثانىفى قماس قو ل أنىحئرئة رجه الله تعالى وعلى الغاصب قوت اللاول وفى قياس قو لأ ىوس ف رجدالته
تعالى اسخارية الاول ولايذهن الغاصبااثانىك أ ب اص بالغاص ب اذااسم اك الغص ب أوهلادء:_ددقادَى القمِةالىالاولبرئءن
الذمان وع نأ ى ووس ف رجه اللهتعا فى أنه لابيراً , ولورةعين ألغصب على الاول برىمن الغصب ولوأقرالغاص ب الاول انه أ خذالقمةمن
الثاق لونصم اقرارءعلى ا مغصوب منه وكان للغصوبمنه أن يضمن|لثانى الاأن يقهم الثانىالبينةءلىماادى » وكدالوكاتمكانالثانى
غاصبالمودع »* الغاصب اذاتزق حبدراهم الغصباسأة أواشترى بها سأعن #ددج_هاللهتعالىانه لله الوطءوالافاع * ولو
كان الغصبعرضا فاشترىنالعرض (>وع) شيألاحلله أن نتفع:امشترى قبل أداءالخسان»#ولوترقيحاعسأةبالعرض اللغصوب
حل له وطؤهايهر بج ل كسمر
عصالر ل أوخرق توه
ذه نالتقصان 4 ولوكات
الكمير قاحسا بأنتصار
خطيا أو وتدالا تفع به
منفعة العدا أوكانانخرق
فاحثا كانه أن ضمته
القمة واندرقالفاحش
عند البعض مايئةص نه
أكارمننصف القهة وولو
شق الثوب باصقين كاله
اران ثاءذعنهالتقصاك
وانشاءترك الثوعليسه
وذمئه القمة » رحسل
غصعبدا حس نالضوت
#خرضوته عذد الغاصب
كان النقضات ولو كان
العبدمتشافنسىة لك ُءند
الغاصب لانضعن الغاصب
شيلياً 3 رجلغص سبجرا
تقال بغرشي" ألكذوصاحبة
لغيرشى' + ولوغصب عصيرا
كما خلاعد. حكن
لصاحيه أن يذه » واذا
غزاتالمرأة قطن زوحها
1 9
قهوع_لى وحره اماان!ذت
أهانالغز ل وهاه اعن ا لغز لول بأذنول ينهولكنهسكت فل بعل نغزلها ذا نأذن لها الغزلفه وعلى وحوه ردعة
إزم المطلوبةةالله الكغرلدعموأناعلى كفالى أوكالدعه وأناعلى مثل كفاانى قمعل فهولازء له وغو
كقيل افسيعلىما كاتعليهو هذه كفالةميتداً:لوحودا لقمولم:هدلالة لانهتر ل الملازمةتعدقولةدعه
وأنا كفيلعكسذافى التسشسيرة + ولول بتر الطالب: .ىأ نلآيكون كفيلالان الكفالتلاتصم|
بدونالطااب ول يوجد كذاف الفطول السادية »+ ولوةالارجلمانايعت قلانافهوعلى” جازلانه ضاق
المكفالة انس الوحوب وهوالمءا بعسة يو الكفالةالمضافة الىوقت ف المستقسل جائزة عامل الناسى
ذلك كذا ىبط السرخسى» انادى قادكرالمدىء لدف قال ر-لماا دعي على قلانفءلى فضامن
ولوتالماتدع فلا كذافى|اتتارخانمة» ولوكاللا خر ادفع الى ةلان كل يوءدره يهها فاناضامن لك فأعطاه
حت اجمّععلء مال كشي ر فقال الا ل أردت ذا كاه بلزمه بجع ذلك كذاق حْرَانه المفتين»ولوقال
هوءلى د ىتمع أوواف.اأو يلتقسافهوكفب ل الىالغابةالتىذ كرهاهكذاف الظهيرية م وإوقالأنا
ضامن حدبى كتمع أو فال ياتقسالا,كون حكفالةلانهل سن الذمو نأ نهنفس أومال كذافىفتاوى
قاضضان» لوعال ١ (آشنابى»فلانبرمن) تالالنقيه أو مفريكون كفيلايالتف سوال الفقيه
الوالليث لامكو ن كفملا وماقال!افة.ه أب و جعفررج-هالقهتهالى ةرب الىعرف الناسكذافى فتاوى
قاضكان # وف الواقعاتالفتوى عل أنه يركفيلا كذاف الظهير به » ولوهالفلان ؟ (اشناى
مناست) أوكال(فلا نآ شنااست)هالواءكون كفالةبالنغ سكذافىفتاو ى فاضكان يو الكرىويه
يفتىكذاى التتارخانمة »لوكا ل أناضامنلمعرفته أوععرفته فانه لايصتركف .لا وكاب عغزلتمالوقال؟ ناضامن
على ا نأدلاكعليه أ وأوة فك عليكذا فى انحسط »ولوقالمعرفة فلا على الوا يلزمهأ تيد لعا مكذافى
إفتاوى فاضضانياذا قال م (تحدتر ابرفلاناستمنبدهم) فوذاوع_دلا كفالةوعضمشاعنا
رجهم انتهتعالى عالوافىةوله (1غمترابرفلان .تمن جوابكوي )انهذا كثالة يحكم العرف وكان
الشجزالامامظهيرالدين يغى بأ نه لآمكون كثمالة وكذا كان يفت فىقوامدواب و(مالب برمنأوجواب
مال دوعن بكوع)انهلآمكون كفالة كذاقامحمط »ولوقال 3 (نيرفيم)هذاخمان هم » ولوقال ١
(قبول كردم)قدا تل ف ال تأخرونفيهقيللانكون كفالةوق.لا نأ راديه الكفالةمكون كفالةوان ليرد
امكو توعدالاضهانا ولوهال م (شرحهترابروىآيدبرمن)لآبكون كفالةولوقال و (هرحدترايرفلان
ترجه )١( معرفةفلانعلى () معرفى أوفالةلانمعروف (م) أناأعطى ذلك الثئالذىلك
علىذلات () أناأعطى جواباعندلك الى الذى لاك ءلى فلات (ه) مالك على أوآناأقولجواب
مالك () قبات (7) قبلت (م) كلشئجاءلكعلب»فهوعلى (1) كلش كسسرلائءلى فلات
لمسسيييم
بشكند)
أحدها أ ن.قول لهااغزليه ىأو يول اغزايه لنفس كم أو يدول اغزليه ليكوت الثوب ل ولك أوعال اغزلمه ولميزدف الو جهالاولوشو
مااذا ال اغزليهلىكانالغزل للزويح وإنكان كال اغزليه ىبأ ركذا كانالغزل الوح وعليها لاجرالمسمى للرأة وان ليذ كر الاب ركان
الغزل للزوج ولامى علب هلامم|متطوّعةمن حمث!اظاهر د وان اختلفافقالتالمرأةغزات,أجر وهال الزوجحماد كرالار كانالقول
قولالزوحمعالمين » ولوكان تال لهااغزاءهلنفسك كان الغزل لهاويكوتالروج واهباللةطنمتها ب واناخلتمافقالالزو جانما
أذنت لك لتغزليهلى وكالتالمراًتلابل قات اغزامه لنةب. ككانالةولقولالزو جمعالعين « . ولوكانالزويح فال لهااغزل.لمكون اثوب
ولك كان الغزل زوج وإهاعامه حر المثللانه استأجرها عض قارح فتفسد الاجارةو بحب أجرالمئل كالودفع غرلاالى ساك ةسه
اأنسفت ان النوب بكون لصاح الغزلوعليأبرالئل ولوكان الزوح قال لها اغزليه ولريذ كرشي كان الغزل للزوي ولاثىلهاع لها
“قات ةبرعامن حيث اتاهروهذا كلداذا كان أذ ناه االغزل » فاننهاهاعن لغزلخغزات بعداله.ى كا الل لهاوعلب لازو
5 مسا زتخاصيةمسيلكة يضمن كنغص ب حنطة وطحنهافان قر قيكون الغاصب ف قول أ حنيف ةرج ءاه تماق
وس 0 00 ؛ ودات اهادم .نم فغزلت فهوعلى و جهسين انكان از وح بائع انان كان الفزل لما وعلياالقان لازو لانه
7# 0 ركان الى نأسامن خيثالظاهر » دان يكن الزوح:ائع القطن فاشترى قطناويءبهالىمنرله قغزات المرأ: كات
5 م رو 3 0 لجيه لانها اجرلا لقطن الىمنيزة لتغزل 4امرأةتطوعافهو عخزلة مالوخيرت من دق وَالرو حأوظختقد رأ
لدم جاءيه لزوح نالطعام يكون للز وح وتكونالمرأقمتطوعة وع نأى دوف (لام2) رجماتتهتع الى فى امدق رج ل اشترى
دشكند)فهوعلى لاتصح كذانزانةالمفتين»لوكال , قطناو ماع س أنه أنتغزاه
بدبرفجَ قلا نرا كه فردا واس لمكم )هذه
كفالةمطلقفةلانقوله : ندر ذفلان 0 كمال 1 0 1 5 1 2 فغزاتكانالغرل لأزويج
الكفالةد_لافمالوقال كقلت مقس فلانغدافءلى قياس هذه المد له لوقال . (نذر: عزفلا .|| » وانوضعالقطنف ته
را كده ركادطلب كت سوتسليمكتم)بكون كفالةمطاةةلوسلما لبهةبل أت يطابهه هري وهال أ فأيقلشسياأقغزت كان
5 (ثر إكامكهطاب كي فلان رائن او زا انذير فم )قل 95 ىُّ أن لأدكون كف لا قسل أنه ستمران الغزللها ولاثئتعام! وهو
المسمّلهذهكانت واقعة الفتوى لوقال + ١( كرماليوبرفلاتقر و 0 9 لكوت جا طعاورط ْ بده
كقالة ولوقال * (ا كرفلاتتاانوقتمال رو تكزار: دمن جوابكوع) أوقال (تاتواند ار فأ كلتهالمرأةيووذ كرهشام
ءن واب كو ) لاتصم الكفالة كذافق الفصولالعادية * معن لقاضى الامام رك ن الا._لامعلى وس تماق فى فوادره
ااسغدىانه قال اذاقال ا كرهن فلان كيين راحاضمرنتوام للقت - وا ب]تثنال برمن)ه ذالأمكون ديصل غزللطيغره ع
اكفالة وف فتاوى النسى انهمن فال لغسيروان 'لدين الذى لذ على فلات نائدفء الك ةا اشتلنافةالصاحبالقطن
أقضيهلايصتركفيلامال يتكلم بلفظ يدل على الالتزام خحوقوله كفات منت على الى وكان انع ابد أل تياف والغزل فى وفال
ودين المسن بن على المرغبنانى ,ول اذا تببس ذءالالفاظ متصزالايكون كفالة واذاكد ا الا خرغراتيغراذنك
بأنقالانم يود فلانمالك عليهةأناؤدى قأناأدفع يركفلا كذاق .ما لاقيام امم عالغزلفى والتعلى مل
4 (هرجهثماراازفلانايدبرمن) لاثىعليه بهذا الضمانلانقوله . ؛ (اذفلا نآيد) لفقا يل قطنك كانالقول قول
فحتزانة اتسين موف فوادر ا بنمساعةعن د ريجها ننه ته الى رجل ف على ربل مال ةا رلا أ صاحبالقطن وان كان
تمنت لل ماءلى فلا نأ نأ قبضهمنء وأدفه الي كال لاس هذاعلى ضهان لما أنيدنعممن عندائىا الأغصل عكمالانن ااه
فداعلى أن يمقاضاه و يدقسه الهو على ذا معافى كلام الناس هوذيه ريل غ صب من ربل الى در 8 .سد بهذا الظاهر
تقانلهالمغصويمنهوأرادأن ,أ ذهامئ_إرذقالر. جل لاتقا تلد ًناضامن يها اخذهاوادنعيا! لس لامش اقس اك الفسيرقلا
: يقبلقوله » رج لغصب
ذلك ولايشبههذاالدين ولوكان! لغاصى استبإك الاف وصارتدينا كانهدا الضمان,اطلا وكان على
تمان التقاض ىكذ اف اغمطيوو. عن #درجه الله تعالى فون اذى على انسا ننه غصب عمدا فق ال ررحل
0 )0( قباتافى اسل لك فلاناغدا 0( قبلتفلانا (م) اسلهلالغدا (4) قبلتانى كلا
طلبتذات فلاناسإء للك (0) كلساطليت قلانا فاناضامن لشخخصه 6 انضاعمالكعلى فلان قانا
أعطى الوا (0)ان دود فلانمالك الى ذلك الوقت فان اقول الوا اب آوقالات ل بشدرعلى الاداءفانا
أععلى الجواب (م) انل أقدرعلى احضارفلان ,كوت على حوا ابدلك امال () كل نى ,أنى لك على
فلانتهوعلى )1١( نأ تمنفلان ْ
( م - فتاوى “الث )
ذهساأوفضة كعلوادر اهم
أودنانعرأوا نية عتدأى
حنافة رجساه الله تعالى
لامتقطع حقالمالاك هذه
الصئعة » وعندصاسه
رجهماالله تعالى ينمل
:. وكذا | انضحاساذا كان
الممولمنه اع وزناه رجحل نقش دانامةأوعالرجل ان تعش بالق رفانه جلك الباب#متهلانتصاءس
النا عد اميل نرت ختتعم المع ة ع ع شديةاء 2ه 1ه ع 0
باب لوخد هل بعطه شما واوا خداناءفضة فنقثهبالنةرفو وكالباب لافلناولرغ مي ذلا وز رعافسقاهو ا نف ق عليه حتىا نتى أوعدا
ركافداواء قلاتئله وكذالوقصرا ثوب المغصوب اوذةل لان ئلهيولوترق نو دافرفاءيقوم تعيساوشوم ص ذوافسضعن قضل مادم .|
رفيسر اس من عولا" سق الذي نيحمالونلاشسرب انق لبان الامام لانضمن وبغيراذن الامام يضمن ارق . بذ"
. “الغاص ب والمدبون # د جلاعأ نوأباومات قباستي الدبو نو يدع وا رماطاعراف ا حسذالسلطان دونه من الغرماءم ظهرله
دارث كان على الغره ماءادا*الدبون الى الوارث ثانبالانه لاظهرالوارث ظهر انه مكنا لطانحق الاخذ » رج لمات وعلعدين ولف دين
علورجل آخرفاخذصاحسدينالميتمنالمدبود دمثل حقه الختاف| شا فيه قال اشح الامام أوتصررجسهاتقهت الى ضاي دين
يإوفه_لقى
اميت يكونغاصباو بصيرم اخ ذقصاصابد ين لان أخ مال الميت بغيراذنه وهال عضي ملآمكون ماصباوهوالصه .لاله أخذياذن الشمرع الا
أتالمأخوذ سمو امل كون ع امات #الخلة” عال المدبور نفحيانهمن حس ديه 20 جلفاخد
غرصاحبالدين من المددو ودقع المصاحبالديناختا الما عار نجهم لله تعس الى مه هال تمد ين سلة رجه اللهتعالىالمدون ءا كار
انثاظه نالا خذوانشاءضم نصاحب الدي لان الول صب والثانىن سب الغاصب ذاناختارتضيين الاخذ ل يصرقصاصابدينه
وان اختار:غ مين صاحبالدين يصمرقصاصا. وهال :صيرنن دى رجها لله تعالى لاخيارله ورصيرةهاصالات الا دَجمرلة المع نله على أخدُ
حقهوالفتوى على هذا القول » رجلغصبمالافصيمن الغاصبالمغصوبر جه على المغصوب منهدين من نس الغص بكان
اللغصوبمتهانخيارا نشاءضمنالاول (بروح) وانشاءضمن الثانىلاتكلواحدمنهماماصب فانضه نالاو للايبرأ المخصوب
الوالايؤاختيه الارق فدارالا عر دلان الدين ا نتقل الى الا قسةط عنهالاأنه تان السرة قة بالحنايةعلى المسروق متم الواغث ال عل 8
تدل على | نصاحب الدين اذاط لب الدين من مدبوتهفاطل المدبونمع القدرةعليهومات الطالب الهوافيهتعال؟ كثرالمشا بح الاصومة
فى الدارالا " خرةلايكور تلاذوللاناادينا نتةل الىالوارثو الشدومة تكون سىس الدين وقالنعضهم <قاناصومة بكو نالاول
واختلفوا أنالدينان ,#كون قال افيه نوالايث رجهانقدتسالى الدينيكون لليتالاأنوارنه أخذالمالءن المدوت وأ رأمرئ
المدبوت»وفالبعضهم الدينيكوت الوارث وانلصوم ةلأ يضاف الدارالا خرةوهوااصصم + رجل ماثوترلء ديناعلى رحل أ وغصياقبدغره
ول بصل ذلك الى الوارث أن ,كونثُوابذاكق الدارالا خرء قالواف الشياس بكون اوارثلانهانةة ل ذلك الى الوارثي وى الاسسانان
وى الماك قبل الموت قالثوا ب يكون لليت وا نو بعد الموت فالئواب .كوت للوارث (209) لانفالوجهالاول اذاهاكالمالقيل
الموت 1 شدَةل الىالوارثلان
نفسه كذافالكفابةيو اذا بره على اعطاء الكفرل تالمذى بلازم+ لىأن .قوم القاضىمن >لسه
ذه نالشاففبرىالاول | أضامن بقمته وإواتىأندغصيهءيداوماتفبدمفقالخله فأناضامن بتهة العبدفهوضامن بأخذميه
ربل عليهدين جا 'المسبوت || من ساعته ولاصتاح الى الاثات,السشة كذاقلفلاصة » ١
الوصاحبدشه لبقذى | يو( الفط ل الثانىفى١لحكةالتالئفسوالمال)ي الكفالة,النفس جائزةلانهرةدرعلى تسليء بطرية»
ديئهقدقعالمال ال ىالطالب نيعم الطالىمكانهفضل سدوسههكذاق الهداءة» ا ووافقهاذا ادعاء أوركرههالضورالمتجاس
يتتقسدمفهاك المالفايد || ادا كووانلقدرءليهاستعان,أعوانالقاض ىكذا لتسنيمن أخذمن رح ل كفيلا.فسه ذهب
الطالب يم لك منماك | واخزمن مكفملا؟ خرفهما كفيلا نكذافالهداية يد والمضمون .ها احضارالمكفولءه فانشرط فى
المطلوب والدين عل حاله لان الكفالةت ليرالمكفرا لده فوقت دعسن ه زمه حضارواتط امدق ذلك الوقت رعابةلاالتزمه فان أحضره
الطالبوكيل!!-ديوثى قراوا تاهالا 1 كذافالكاف»هذااذالرظهرعنه وأمااذاظو رع فلامع_ سه الاأنه
الاتقادفكانيدهيدالمديون الال هومن الكفيل قلا زمهو بطالبهولاحول باهو ب نأشغاله كذاف التسين » وانأضريبه
ب وأوأن المطلوب دفع الماك ||| ملازمتهاستودقمته كفل كذافى !انب رالفائق» ولاحسهاً وله ةا ماحب_معدالدقعمرتين أو
الىالطالب ول بق لشماآً ثلاثهرات دذااذا كات قرا ابالكفالة أمااذا كانمتكرافماءتالمينةعليهاًوحلقهالقاضى كل || :
فاخدمنهالطالب مدفع || .ىولم كذاف الظهير بةببوهذاظاهرالروا بتعكذاف النبرالفائق »ولس هذافىهذا الموضع
الىالملدوناينتقدمقهلك [أ, ةق وعَانه دوق كذا ف الظهيرنة» ولواب المكفول بنقسه مهلوا ا امدتذهايهو محسئه فان
فدهي دمن مالالطالب مضت ولعضر >حسه كذاف الهداية #واتغاب ول يع_لمكانةلابطاابيه وان اختافافقالالكقيل
لانالطال ب شذ-قه فاذا لاأعرفمكانه وكال الطااى تعرة ف يتطرذانكان تله رج معروفة كر يحالىموضعمعلوم لاضخارة ىكل
دفع الى المديونلينتقد«صار ||| وقت فالةول قول لطالى ويؤع الكشم ل,الذهاب الى لكا موضع وان ل تعرفمنهذلك كان لشولقول
المطلوب وك لالطالسسف || انكل وان أخام الطالىعشةان فموضعكذااص الكغيلبالذهاب الىذ لك الموضع واحضارةكذاقى
الانتقادوكانالهلاك فيد التسن لباق المكفولهه بدارالخربميتدا بتطلرفان كان لكفم ل قادراعلى ردّه ,أ تكان تتاو بهم
المطلوب يعددذلك كالهلاك ىار تمل انعطق سيار تدابردونه السنااذاطلبنافمع_ل الكفي ل قدرذهايه ومجسته وان يكن
ففبدالطالب» دجلل على || عادراءلى رّم بان ل .ةدم مواعدةعلى الوجه الذىقلنافالكف للايؤاخذيهكذاف الذخيرة »«وفكل
رهدلهاللايقدر عك || موضع قلناانه روص الذهابالي الطاب أن يستوثق الكفل كفي ل اخرحى لايغي بالا ترفيضيع
استمقائه قالواالااراء أفضل حق م كذافى التسن؛ وجازت الكفالةبالتغس فىالةساص وحدالة ذف والسرة قعندأبي حنف ةرجه
م نأنيدع علبه لان فى الله تعالى ولك لاصسير بلا ذاسمدت وطابت نفسسه باعطاءالكة. ل هكذاق حيط ال حدبى دوآما
الابراء تخليص البودعن ||| ارود اللخااصة تتهتعاىكدا لسرب والزناوكدالسرقةعلى قولبعضهم فلاتحوزا لكفالانهازانطات
نارالا خرة »* رحلمات
وعلمدقرض ذ كرا لناطى ريجها ننهتءالىبرجى أ نلأيكون موا خذافىدارالا خرةاذا كانمن نتهقضاءالدين» رحلمات
نقسه
5 5 و 18 وأهاابت - عا 5٠ 6 ز زاكذ إإذا
وعابعدينسه ووارثميعذ اك نانلوارث يقضىد نس نمال لمت »ولرأنهذاالارثنسىأيضاحتىمات لابوا خذالوارث ذل فال.
الا حرتلانا الإارشل تريس لد ين فق الانتد افلم دكن ظالماوالتسسمان كن منه *# ربج لما توله على ريع ل حق وإتلب د ر و
بتصدق المدرونماع لمعن ام تآمكونذ لك وديعةعندااقهتءالىفيوصله المحصمووومالقمامة # مب_إغصبمنذيى مالا وسرث
منسهانه نعاقب يدروم القمامة لانه أت ذمالامعصوماوا اذى لابريجمنه العغوو بربى دادم نام
فكانت خصومة الذىأ_د وعند
انخصومة لانعطى واب طاعة الم المكافرلانه دسم نهل الثواب ولاوجه أ نيوضع على المبم وال كقرالكافرفسى قخصوسه
ٍِِ جام .- 0 3 ارد
دوعن هذا كالواالنسخصومة الدابة تكو نأشدمن خصرمة الا دىعل لاما » رجنل سرقم نأ سعمالام ما تالاب والسارذواره
فالبراءةعنها. انماتكون,أحدالائيا"الثلائة امابتسليالمكفولهالىالطالب واماابراءالكفولاه
أناهعثباواماعوت المكفولعنه كذاىانيطهاذا أحضرء وسله قمكان.ةدرا مكف ول له أن امم مكصر
برك الكفيلمن اللكم الت كذافى الاق #وسواءق.ل,الطااب أولا كذافى فت القدير بوواتسلهقيرًوسواد
برأ كذاف الاق دول و كفل يه مدمرفس فى مدمراخر بعد فى حشقة رجدالله تعالىوعندهما
ير "كذاقالهدا انة» وقوا لها أوجه كذافى فم القدير #دوهذا اذام يشترط التسليمىمصركفل فيهدوان
شرط فلايبرأءندهماوءلى قوله الختاف المشا حوفي هكذافى الكنماية وول كف لع ى أن سلمفى محاس
القاضى وسله فى السوقبر 4 كذاق السكاق» كال الامام الس جو المشأخرو وتمن مشائنناالواهذا ناء
على عادتم سم ذلك الوقت أ ماف زمائثااذا شرم ط التس ليرت اس القاضى لاببرأبالتساير فى برذ الموضع
كذافىغابةالسان شر ح الهدابقووق الكر: هبه بغى كذاف التتارشانة»وانشرط على الكغمل أن
يدفعه اليه عند الاميرفدفعه اليهءند العَاضْى أوشرط أ نيدفعه اليمعتدالقاذى قدفعه الممعند لاسراو
شمرطعليه الدقع عن رهذاالتقاضى فاستم ل كاض] خرة فدفعهاليهعندالثاىيرىٌ كذافى فتاوى كاضطان
»سال تأياحامد عن دحل كفل بنةس رجل وكانالمكفولله جا امع قوم خانقاسقاءالكفيل
الكفولعته وس المكفولعنهعلى الجساع ةوقال له الكفل غذاهوالمكفو[عنه ول اس المكفول
الم وخر الىىداب آخر هل يكونهذا القدرتسلما كانم كذافى ا لتتارة .ري لكف ل بنفس رجل
على أندان براف»هف وقت كذافء امه المال | لذى الطال على المكفولعنه وشرط الكفي لف الكذالةانه
ركم نالكقالةاذاواقام المسصدالاءظم قوا اميه ذلك المكانبو. مئذوأشهدعل ذلك وتغيسا لطالب
: اك 3 اا الارثلا حر فالمالك
فاتحاء سين والاتلى سديله كذاف الحخيط 2# ذكرشمس الائممة السسرسى ريجه الله تعال ىف ادب القاضى ان الو 0
٠. 57 ل ع زء ١ 2 وسه ١
فدعوى راح ةانفطاوقتل الليطا شمن امثراحاتا لت لاقصاص فيباوكل شئئيجب فيدالتعزي جه || هالئاء:_د الم ,نز
المطلدب على اعطاءالكفيل فاذ هذه الدعاوى ودعوى الا لعلى ا واءكذاف النهاية #ولا>حسق لرايف ولكدون نسي
ا-أدودوااةصاص حت يشم د شاهدانمستو راثأو اهدعدل يعر فهااقاذى بالع_دالة كذافىالكاى الدين هل تسصلية الظالل
»الكفالة ,الال جائزةمعلويما كان المال أو هولا ب م المكفولعنها وغيراهيدو الطالبنشاءطااب ||| أم كه ل عن كال
دواو اطالي لين كداف السراجية» ولوطال بأ حدهماله أ نبطال الا خروله أن بطالم,ها اليج الامام تصير بحى
داق ايه ا ٠ 0 رج-هانلهتعالى اسدافه
لقصل الثالثفالبراءةءن الكفالة م فال أصحا شاريجهم الله تعالى الكفالة,النفس متى كدت الطالب أولستهافه كان
الاجرلاطااتدونوارئهاذا
ماتا أطالسةب ل القيض
انطلب اندنع المدون
المدوارثالطالب برئعن
الدين وبق عليه و زر
المماطله لا خلص عنذلك
+ رحللهءلى رجلدين
فيلغهانالمدون قدمات
فقالحعلته فحل أوكال
وشبده منسهعٌ ظه رأندى
لس للطال ب أن يأخ_ذمنه
لانه وشبه مةسسه (غبرشره طُّ
» لغ سعبداأوا
أودابة أودراهم وهى قاعة
قأبرأممنها ره ىا أغاصربت
عن دهان الغدصب و
المغصو ب أمانة فىيده
#ذ كد لوال المخصوب منه -<للته من الغصب برك الغاس عن الضعانهووا نكا المغصوب مس لكابرالغاصب عن ضمانالقمتلانه
أبرأمعن الدينوالدين يعمل الابرا عي فأمااذا كان المغصو بقاتما كان لكلل ابراءكهء عنس الضعانفةصيرالع نأمانةفيدهع:دناو علق
قولزفر, رجه انتدتالى لابيرأعن ضما نالغصبر ج ادم ورجلا دارع كال للد عامه قدا براً: عن هذهاإدار أوءن خصومق
هلالا رأوعن دءواك هذه الدارذ كرا لناطق رجدائتهتع الى ان جع ذ اباط وله أن كنا صمه فيةمالمشة بأ خذه» ولوقالقد
نتم ن هذه الدارؤقالبرئتمندء واى فى هذه الدارصم ذلك ولا حو له قيباولوا قامالبين لاتقل »ولوفال أنابرىءمنهذاالعيد أ وقال
حرحتمن هذا[ الغبدلس لدان بد نه د ذلك لانه أتيرءن البراءةفشت اأبراءة ع أمانى الونحه الاتولصمر حنالابراءعن العسيناوعن
ألدء وى واتادو»ةوذاكباطل » دحل قاللا. خرااى هن كلتو اا على نفعل وأنرآءقانكانصاحب اطوءالاعاع له بر
+
لون ك ةتون ركنم يراكم ولاي أبن فول ديحه اقدته ال وهال وين تمه داوع التو
لان الابراءاس قاط وامهالة لاتمنع صحةالاسقاط قانالمث-تريك اذاأبرًالبائععن! عيوب صم اباؤيضته العزوا نكا لايل ,العيوت
وذ كر انوا زلرج لله على رحلدينودولا دعل ممع ذلك فق ال المدرون ابرثى ممالا على فة.الصاحب الدين أ برك قالنصير
رجدالله تعالىلابياًالاء نمقدارماتوهم يقلن * وقا لد بن سلة ريجهالته ته الى برأ الكل * وكال لقي هأنوالليتٌ
رجدالله تعالى حك القداء متا تمد ئس ةرجه اقدتعاق و حكمالا2 #خرةما كال فصر رحهاتته تع الىلانالقضاء بناءعلى الظاهر
وظاهرا الفظ عام وحكم الا أ خرةسناءعلى الرضافلا برأ عمالايتوه_مأنهله عليه * رحل كال أبرأت بسع غرماق ولمتسمهم بلسانه
هو عائز فونص رد رجداللهتءن الى جع لهذا اناحة والاناحة المسهول جاتر وتم دين سلة رجداقه تع الى جع_إيا بر اءعناثناول والابرا أء
المدهولباطل والقتوى على قو ل أفى نصرررجهاتتدتعالى 3-5 ولوفاللا ” م عا أ كلمنمالىفقديه لتك حل فهو-_لاناهفى
قواهم ولوعالجيعماتاً كلمن مالى فقدأب ركذ كرعن يعضهم انه لارصم هذا الار اعبووالتصم انه يبرا أماعر لىقول أنى نصرربجه الله تعالى
فلا نهذءاباحةواباحة انخهولجائزة وأماعلى قول د بنسلة ريجهانقه ته الى فلانهذاابراء! علوم عن ضعانما ماتناولافشكونار براءعن
الدين الوا <بلاء نالعني ري<ل قال لا . حر تف حلماا أكات من مالىأو أ خزت أو ليت حلا الاكل ولحل الاخذوالاعطاء
لاتاناحةالطعام! نجهول ا" فانم نقدم مائدةبيزقوم حل لهمالا كل منهاوهلءك انجهولباطل رح لقال أذنتالناس فج رحبل
و : توهم واحدامم نشلمه كال و
لان الابراء ماب اطق
للغرماء ولاحوزاحاب
الحقوق الاقوم بأعيانيم
#ولوهالكلغرعلىفهوق
حل فالا زم ةاهل رجدالته
تعالىلاسرأغرماؤوفىقول
علا نارجه ماللهتعالى
عد وكدالوقال لس ىبالرى”
ىه محاءف الغدوادان
هذه الذارة م:- دع شر بن
سم ةوهوبالرىكانله ذلك
فى قولعلاتنارجه-مالله
تعالى * قالابنمة1:-ل
وأماعندى فال كلئن
مجيع| دبرا أغسرماؤٌه ولامع
اه * ولوفا لأ رات
ججمعغرماق ميك نذاك
براء اذل ينص على أة-وام
معدن » ولوقال قببله"
١ 6 القاسرو ساقت الروك رتمقائلعن ل تارمو اقاضك ا يرون
| خ ص ص بوص صو ص مس ص ا
بركاالكفي لمن للكفالة بالنفس والمال.جبعا وكذالوكانذلكفى ا لكفالةبالتفسوحدهاء ولو كفل |
نفس حل الى الغدعلى انه نبوا يدغد اف المسصدفع ليها مال الذى له ليه وشز:
رطالكة دل ءلىالطالب
انه ان لبوا بواف الطالبغسداف امسصدالاعظم فيقبضهمتهقهومنه بر ىءم التقيابعد الغدفقال الكقيل
قدتغريت وال الطالى قدوافي تلا يصدّ ق] حدهماءلى الا خروا لكة الةءلى الكذيل على -الهاوالمال
لازم على الكفمل وان" أقام كل واحدمتهما البدئةعلى الموا وافاة فى الس دوليم دوا انا احك:. لدنع
المكفول به كانت الكفالة,النفس بجلى حالها ولا «لزم الما على | الكغيل ولو هاما لكفمل البدنةعلى الموافاة
ف المسحدول يم الطالببينةبرئا لكفيلمنالمالوا لاه س ولا يصدّق الطالب عل المواكاةبورحلكفل
نفس ربل والمكفولءه تحبوسعندا لقاذى قدفع الكفيل الىالطالب ف السح نير ئٌالكفيل وان
كفل بنفس ررحل وهو > موس ثم أطان ثم أعرد الى المدس قدقعها ليه الواان كان الحدس |اثانى شئمن
التهارةأوغيرهاصع الدفجو. رَىالكفيل وان كاناطس الثاىشئ من أمورا سلطا تلابيرا الكفيل
كذافىفتاوى عاضضانهاذا دس |1 سالمكفولبتفسسهبدي نأ وغسره ونوا يها لكمل م هكذاأطاوقى
الاصلي قالواوهذااذا وساف ةصرا آخر فأمااذا كان وساف المصرا اذى وقعت في هالكفالتى
مدنا لقاضى الذى كادف االمهلايطالبنالت- لي ولكن القاذى يخر جدمن اسمن دى جب خصهه
ميس دةالى السمون ٠ذأمااذا كان محموس اذ ف المصسرااذىوقعتفمهالسكفالةولكنق “كن كا ضآخربأن
كان المصركاضما نأ ودس »كن الوالى فااقياس أنيؤاخذا لكقب ل ,التسلم وفى| لاستسان
لايؤاخذيه ويكونا لشكم فيه كالشكم فها كانفى سك هذا لقاخىكذافى الذخيرةيووفى المنتقاذا كان
المكفول:التفس حبوسافى من قاض 1 شرفىه_ذا|لصمرهالقاضى بأ الطال بأ نيذه الىالقاضى
الذىحيسهوة #لكون خصومتهعندمكذافىالميط واذاحس المكقول ,الس بعد الكفالة وبل الكفيل
المكفول:نفسهف السصن لاببرا كال مشاطذناهذا اذا كان عموسافىسعن عاض ] خرأمااذا كانتحبوسا
اطلبالمد ىأو بغبرطليهو_لا الكفمل الىا أقاذى بر وا إنسله الى لطالب لا سر هذااذالريضف
فلانقان كانوالاحسون
هروز ذلك واتكانوا فس نالتاذى الذىو قعسّ الخصومةالرسهفة دا حتاف وا فعسابضم_ مهال .عضوملا ببرأوعامتمعلى
عصونةالياة انه أنه ببرأوهواا ع وعلىة. .اس المس عله المتقدمة بنش أنبيرًاذا كان تحموساف المصرا اذى وقعت
وكذاك الاقراره حل 1 الصكوالةة.. نه اسهد أناوان كان حبوسافى- دن ع قاض] خر أوى نه الوا لى د واوا يضاوهذا
على الناسديونوهم 0 اذا كان #موسامن جهةغيرالطالت فأمااذا كان محموسامن جه ةالطالب فبيرأيالت اير ف الالين
موب قفانم انلعل لاعالة 5 وف الغتاوى اذاسلوفى !اسم ن بشاءعلى طلي الطالببيراً كذافىاإذخيرة ع . ولوكفل شفس
1 نفدت[ عكر رج وهوغيرتحبوس حدس فاصم الطال بالكفيلالىالقناذى الى حسهفقال الكفي ل كفات
الناطن رجدائقهته.اليفبه خاو ةائقال كال دريجهالله تالاه أن رحد وهال علييم د وقال أ ووسف 3
النف سقاعطه كفا لائفسكفسلم الكفيلالىالقاضى| وال ىأمنهلابيراً و اسلهالى الطالببر: ىُّ
ار حل فال لغيروهددالامة لكالا يساق
002
بدواً نت حسته بدي فلان ابرعليهع ند رجهالله تعالىأ نا اقساضى بآهس نا <ضارالمطاوي حتى يسل |
الكفيل الى الكقولاه ميعادالى الم سكذافىفتاوى كاضكان + المكوليه يوس بديزعلدسه
فأخز جهااةا ضى نلصوه الطالفقالا لكفيلقددفعةت_ ءابلك فان كال ذلا" قذاءالقاذى, رمن
الكفالة وانقالفغ يرما سالقساذى وهومنو ع-ف دمع رسول القاذىلا ببرأمنالكفالة قال
#-دريجه اللهت الىاذاتكة سل 00 رج لوسله اليهفى اجلس مع من أسدضرهمن الس فعاس
القاضىلاييراً ولوحد سالكفيلق الكفالةفاوكان11 غولءه > 4م سال القن
بالتفس ولوحسالكة للف الكفالة م عل أنالمكغوليههائب سعض الامصار, تأض القاذىالطاات
أن,أخذمنه كفيلا نفسهو خرجهمن اسمن حت عبى *الكقوليه وكذَاك سهدي عليه
تسالعتمفل و جداءفىه ذا للصزمال وكاتماله مذ راساثقانه نت رحدو دأمءا نا أخذمن هكفيلا
نفسه على قد رالمسافةفرسع ماله و يقضى دينه كذافى مط المرخدى » من كف لهس خرول
يقلا ذادفءت السك انار ىعقدقء+البدقهوبرىء لكذاق الهداية ع لاطا ماأني ايع بدطلبت
الطال متهأ وقبله فانسلها ليهيه دماطلت نه برأوان 1بة_لىس! تالبك كم الكثالةوانسله
أمنغبرطل الطالبلاييرما ملست اليك يها لكفالة كذاف مط ال" دوأو مالكفيل
المكفولعنه الى الطالب فال أنية بل جيرعلى القبوف كذاقالتسين ع * لو ركفل بمفسهال شهر ع دفعه
المدقمل|لشهر برو نوات ف المكفولك أن شيل كذاقاشلاصة ور ُبتسليم المطلوب نغسهمن
كفالت هوب ةسام وكمل الكفيلورسوله كذافىالكئز د وشرط براءنه ان .قولكل واحسدمن دؤلاء
سلتالك 2ك مالكفالة كذافالتسن » الوا طفىهذء الئل التسايم
من كفالت لان كالث عزالاس لام المعروف 2# واهر زاده قالمشاعة اشرط التساممن الكفالة
شرط لاز ُ قأم اشير طالتسلم من كفالة فسلانفانماصتابالسماذا كان بنفسس هكسلا نكل وا احدمتهها
بعهدعلى حدةنامااذا كان نفس كفل و حدقا حاجةالىذ كرفلا ن كذافى ا مخيطهو لون رجلا ا جنديا
أ سعأمورلالمكغوليه الى الطالب وقالسات عن السكفيل ا نقبل الطال لير الكف ىوانسكت
الطالب ول به قبت لابيراًالكقمل ولوأذالقاذى م نالدج عليه أوأمينالقاضى كملا بالتفس
القناذى أوأمينه الكفالةالى الطالب ان أضاف وكالله ١ لقاذى وا مله نالدع بطلب من ككفي علا
3 كتاب|لهبة ب فصل فعا دكونهبة من الالفاظ ومالادكون ©
3 نأخذشيأفهواه فيلخ الناس وأخذوا من ذلك شأ فهولهء لانهذهاباحة #رجل ((جم) كالاً>ت لفلا نتيا كلمن هالى
مس 0 -
وفسلاتلابهإ بذاك قال
الفقيه أو بكرالبلنى رجه
الله ثع.الى لابباحلدالا كلل
ت/] لان الااحةاطلاق والاطلاق
لابئستقبل العم كالتوكيل
* وعذد|ابعض الاراحة
شتتبلاامم لكا
لا خرادخل أكرى وخد
والعاب فله أناخد
اا بدائان
واحدلانهذا اذن شقدر
ماحتاجح اليه فى امال
2# رج لأرادأنو كلغيه
فأملاكهفقالالوكيل نا
اداسعاكت فمبالا ادنهدن
أن تناول ...أ من مالك
فقالالموكلأات فى حل
من تناوللك من مالىمن
درهم الى مائة درهم ندل
فيهالهأن .ةنولم ماله من
الأحكول والمشر وب
والدراهممالا بدّمئه أماات
|| يتصدف أ خدمنماله له
مائة أويندرهمافلس
لهذلك والله أعلبال.واب
وال هالمرجع والما أب
رجه اللهتعالىقوت 'زوهمفى-لاذا كانعليهمدين أمااذا كاثثوب قائ يدل أوعبد قاع فيدمفله أن,أخنم:هولايكونالذى
يده ف حلمنه د ولو كاذلهءلى1. خرحق فابرأء على الهاتشيارصم الابراء وبطل| مارلا ت الابرامقكونه لبكادون لمبة» ولووهب
عمناعى أنه,اممارحت الهبةو بطل الما رقالاراء أولى * بحل واللا . خرجعلةكٌفى-لفالدنيا أوقالجغلتك فى -ل ف ساعة
كألوا اده_يرفح لف اإدار» بن وفالساعات » وو اللا خاصمك أو قالزلا أطليك مالىقبإكفهذالدس نشو وحقهعلى حالهم رخ لال
اذاتناول فلانمنمالىفهول حلال تتناول لاد من غي رات يع باباحته قال تصيرريجهاقدتع اليو زذَاكٌ ولاذمانعليه» وانقال
كل ان انتناولمنمالى خهوله لا ل كال © سد ينس ةرجه الله تع الى لأتجوز وه نتناولضكن وكا لأ ونص رد نس لامرجهالله تعاق
تعال هذدهيةسائزةٍ علكها اذاقيض ب وازتقالهى لك حلال لآيكونهبة الأ يكونةبله كلام ب_تدل يدعلى أنه رآدهالهبة 35 ولو
قالوهيت افر حهافهى هبةءلكهااذاقيض ار حل بديه لو ب وديعةار حل ذقال اصاحس الثوب أعطف. -ه فقا ل عطيت عن مهد
رجسهالته تعاأنهاتكونصة غر إجلقاللا شر خرقدمتعة .هذا الثو بأو كالب ذالدراهم ققمضهامنه قال #_درجهالله تعالى
فىءندىهية بور-ل قاللا . خوأنتفى حلم مالى حم ةا أصت هقذمنهماش نت عن اءوس ف رجه الله تعالىا نهذ اعلى الدراهم
والدناتترخاصة 2# ول اذم نأرضهها كهة أولوزة الب يقر ره لايل ذلك » بحل دفع لمر لطعاماوفاله_ذالمحة
اودفعاليمشاة قالهذهلكمكةذل انشر ن لمت أو د 1 كل الطعام وكدالوأعطامدرهماو قالهذالء متعةبيوكذا الدشارومايق كل
و شربو كالأوحئفة د جه الله تعالى هوعل اهمو وه قولالى 1 سىو: تدرجهماالله تعاى#ريحل وا لغيردد ارئهده ادرقى وقبضها
قال وحنة ةرجه الله تعالىدى عاريةو هوقولت#درجه الله تعالىوقال أ تويوسف ريه لله نعالىهى هبة حائزة وقوهرقى ناطل»ولوقال
هذه لد ارلك قا نمت قبل ذهى. لدوانمتقباكذهى لاد ذ كرءن أ حنفةرجهالتهتعالىىالنو ادرأنه(وةالهكذا كانتالهبتجائز:
وسط[الشرط 4 وءن اسمس نين زبادءن ألى حتة واب بود ف رجه الله تعالى لوال أرقبتكدارى هذهفهى عاريةوا نكال أرقت لك
دارى هذهوهى لكّفهى ذبة+ وما الجرى كلا« ماسوا عوشى طبة» وعن 2د ريجه الله تعالور-ل فال أرذى فلاتو-دالارض أوكال
الارض التىهى لىو-دهالوادى قلانوهوصغير كال #درجهتتهاتعالىهوجائزوهى ذبةواثادهقسض لاصغبره وعن الى حةهريجه
الله فى اذا قا لالرحل لغبروقد حعات م هذهالدارلكعرى أوقالع_رك أوحيانك أو للّحائك اذامت قهورة على
قال هذهمةجائزةوااء. ذ اسسست ست
نأل ب وت العرىا ا كذاىفتاوى عاضضانهاذاوكل الطااب رجلابآن ,أخذاه كفملامنالمطلوب بنفسهفهذا على وجوين
لمت نت 5 8 0 سكين عا
0 اماان أضاف الوك,._ل الكفالة الى نفس هف هذا الوجه حق مطالبة لكف ل للوكيل واماان ضاف
عول وَصتدمحَلْ علىآنك ان 2 0 2 9
. 8 اس . ةع" كَ و 5 بدالى!ا
أنمتق ل فهىلى ون - | التكفالة ال الموكلفق هذا الوح حق مطالبةالكث ل للوكل فاندفع الكفيل المطلوب الى الموكل برق
ف الوجهينج.ع اس انا كذاف الذخيرة د أمااذاسله الى الوكيل فا نأضاف الى:فسه بر وان
أضاف الى الموكزلا كذاف التتارخاة »ل وكفل جاعةبنفس رحل كفالةوادةفأحض ره أجدهمبر 9
جمعا وا نكانتالكفالةمتفرقة0بيراال.ساقون كذاف البدائع » وأمااذاماتاللمكفولههفقديرئٌ
الكفل»النفس من الكفالة كذاف الهداءة يوولافرق ف ذلك بينكوناللكفول دسا أوعيدا كذافى
قباكّفهى لاذه ذههية
جائزة والشرط باطل 4 ولو
قال هذه الدا رلك حيس
فدفعهاالمه كانباط لاق 0 2 1
قول ا 5 5 ىفع القدبي ه وكذااذاماتالكفيل كذافى الودابة الكفيلبالنفس اذا أعطى الطال ب كفيلا
رجه مااتّدتمالى وهال | هفات الاصليرئالكفيلان وكذ الوماتالكفيل الاولبرىً لكف ل الشانى كذافىفتاوى
ألووس ىرجه اتدتء إلى || قأضكان > رج ل كفل بنفس رحلفات|لطاابفالكفالة,التفس على حالهاقبء_دذاك! ندفج
ان هنبا قله عو الكفيل الحكفولب الوص المميتبر عن لكفالةسواءكانف الت ركتدي نأم يكن واندفع الى
أورقىناطل يور_لميم | أوادثالميتانكانف التركةد يزلاب رأسواء كانالدين مستغركاأم يكن وان يكن ف الث ركقدين بير
الات كد وني عن حتسةالمدفوع اليمخاصة ولوكانفالممالف على الدينوقد كانالمي تأ وصى يثلث ماله فدفع
5 ذلك الكل د »متي || الكفيلالمكف وله ال ىالوارث أو الى المود ىل أوالىالغر لاببراً ولودفع المهؤلاء! لت لائةهل يبرا
ممه السك أوالسمثئل كال شعس الامةالسرخدى الاصمر عندىأنهلاريرة كذافى الظهيرية» قات دىالوارث الدين والوصم ةحازا
ذنك الدفع الى الورنة وبر الكقيل كذا حيط » ريل كذ ل ارج ل بالفدرهم نمماتالطالت
والكغيلوارنه برى الكفي لعن الكفالاو يبت المالعلى المكفولعنه على حاله وإنكانت| لكفالة بغيرا
أعر مبرئٌالمطاو برضا لانه لمامات! لطالصارخ للك المالمر ا بالورتته ولوماكالكفمل! لال قحال
المماةيالقضاء أو الوب ةبرج على ا مكغولعنها ن كانت الكفالة بأمره وا نكانتبغسي رمس ملابرجع
على المكقولءنه وكذا اداملك الكفي لال البالارث هذا اذامات!اطال والكفيلوارثه وان
ماتالطال واللكفولعنه وارثه برا لكة ل لان المطأو, بوه وا لاص لماك مافىذمتهفييرأوبراءة
الاصدل وجب براءة الكفل قا ن كان |اطالب ابن! رمع المطالوب بر الكغم لعن حصةالمطا لوب وبق
الداروالثوب ولينالشاة
وظهر البعيرنه وعار يديرده
وف الطعام والدراهم والاين
ومالا.نتفع يه الابالاستولال'
مكو قرضاف طاهرالروانة
صكاار الدراهم وفى
الثوادر .كونهية » وأو
وضع كي زقوم ويال | علسه حصة ابنالا خر كذاف ةناو ىتاضينانوورى لكف ربداالاص لوباراالطالب الاصيل
خذوءفنخذفيولءي ول || كذافىا لكاف» ويشترط قبولالاصبل»وموتدقيلالقبولوالرديقوممقامالقبو ل كذافالنهرالفائق
0 || * ولوردهارتدودينالطالب على حاله واختافمشاتنارجهمالتهتع الى نالدينهلعودالىالكفسل
تثرو فوقع ف جر ري لأو أور على نارهم ينهل :
كقدفأخذهآ خرمنه فهو جائروهذا اذالم سسط كفه وذ يله إذلاء فأما اذا ط أذلك فاو قع فم فهوله + وهال لشم ام
الاماء الزاهد المعروف جخواهرزادمرجمالله تعالىالدراهمالمذئورة ىهذاجخزلة السكر» ولووقع السكروالدراهم على رس رجل سقط
عن رأسه فادها حر فهوالثانى » و( أخ# ذه رجل دمح سقطمنه فأخذه] خرفهوللاقل » قال درجهاقهتعالىالنببةعتدنا
جابرةادا أذنبباصاحها 00 ذ كرتهدرجدالله تعالى ف السرالكيير لجل قال قوم افىوهيت جاريىهذءلاحدك فلرأخ_ذهامن
شاعفا خذهاوا جدمن م كانتله د ر+لرىنويه لاج وزلاحد أن بأخذهجتى بقول ين رماهم ن أرادأن,أخذهفلي ا خذه 2# رجحل
سسدا نه لعلف أخذهاالساد وتعاهدها قألاوالقاسم رنعه الله تعالى لصا حها أن سترذها الا أن .قو لعتدالتسيس من ثاء:لناخذها
شمن د تكون الدابةان تعاهدها قال الفقيه أبوا لليث رجه اتلهتع الى اشوا بكذلك اذا قالصام الوم معاومينو .كونف ةاسصمانا
لان ا موهوب4 وان كانم ولاءندالقيضيه_يرمع_ اوم * ولؤسسدابة وقاللاحاجةلى المباولرية لهى نأ ذهاناح ذها
انان لاسكون 4 ولو ل طرامل كله قارينالالطير نز سبدب الدابة الوا فى الطيرا لانبتى أنيرساههااذا كان وحشى الاص ل اذال يقل
بان شنعلاهذ اريراك فنأ خنعالانكونة تيكودا كلامال الم » دجلل كانت الناى جمافت ري و ل
لف ضيج قبلغ داك ناسامن الناس وأخذوام نت لكشا كاك لهم ار جل رفع عسناساقطا فرعم ان الل قالم ن أخذفه وله وصاحى
2 كرنك اقول قل الناط رج اقهتهالىان امراف ينةعلىمااذ ىأ ولف صاب العين فى دا فان الع نكون
ارا » دان الرافع نسعع ذلك من صاحب العسين لك نآ خبرجافالصا حب العينعندالالقاهوسعه أن يأخذ ار ادح ماده
دراه لخيرهفة ال ادصاحب الدراهم اصرفهافحواتحِكٌ كانقرضاموانكانتسنطة _ (سعهم) . ققال4صاحياللئطة كاهاكازت
هيده » رجحل قاللا"خر
هي لىهسذا الشىئكمزاا
فتالوهبت ول كال آنو
نصر رحهالله تعال>وز
ذلك + ر حل تالتلتنه
القازنسسية ابن زمنثرا
أملاقال يعضم-ييعود وقال يعض هس لابعود :داشر اح الطحساو ى ©* ولو وهب الطالى المالمن |
اللطاوب قات قب لالرةفهوبرى "وان لمت فرد الهبةفردء تيم والمالعلى المطاوب وعلى الكفيل
غليسالة كذافاغيط 5 ولوكان الابراءوا لهس ةبعدموته فيل ورثته دح ولوردورئة_> ارتدُو بطل
الابراء فقول لوسر بجه الله تعالى لان الابراءبعدالموت|براءللورثة وحال مد رجه اتتدتعالى لابر:ت
بردهسم كالوأب رمف حال حماته مات قبل القبولوالرة كذاف شمر حالطساوى » ولو أالكفل
صم الابراء قب لأو تمل ولابر جع على الاصيلل ولووه ب الدين دأو تصق عليه تا الى
تل انان عانم ان اد 2 حل 8 الا قاذهب وان رعيائقف]
القبول فاذاقي لكاناه أنيرجع كذاغايةالسانشر حالهداية»فق الكفيل حكمابر اثهواله ةله 0
مختئف فى الابراءلاي>تا الى القبول وف الهبة والصدقة تاج الى القبول وف الاصيل اتذ نكم ووس بعد
اليا :واه والصصدقة قتا الى التقبولف الكل كذافشرحالطساوىه ولوأرلمررض وارئ. ...أ القاسم رجداتهتعالى كان
الكفالةبالهس جازلانالمر يض مرض الموتعمزلةا لصم فم ال بتعا به <قّ الغرما والورثة وحقهم ايام تبعل
لايتعاى بالكفالة بانس لام اتيمال واهذالوكان الكفيل,الئفس أجنساف ابن أالمر دض[ يعشيرا ا 3 *
من الثلث و كدلك لوكان الكفي ل بالنفسغسيروادث وعلى المريضردينحبط فأبرةالكفم عات ”أ دجل ع
ع ضه ذلك فهو جائ زكذافى رط السرخى وول وبر الكفي ل برئهولاالاصمل لوصا الكفيلع) أ اعفد منايداج 0
استوجببالسكةالة لاير لاصيل كذافال كاف لوصا السكفيل أو الاصمل الطالب على سجسمائعن حاض رست أو كيده
فال قيضسته كال بوكر
رجه الله تعالى جازت الهية
منغيرةولهقبات و بعسير
قاضافقول2درحه الله
تعالى وقالأوو_ف
رجدالله تعالى لاير
الافالتى عليه قامأتيذ كرفا لصل براءتهماف يران -جيعاأو برا + الاصيل فك داك كمأو ليشترطش ءا
فسكذ اك أ وشرط أن يبرا كفل لأغبرق رأهووحدمعن مائةوالااف على الال كذافىلتسن
»فالطالبءامبارانشاء أ خذجسغدينه من الاصيل وانشاءخذمن الكفر ل خسهائة ومن الال
جسمائةتوي جع السكقيل على الاصيلع-لأدى ان اصطلها بأمر موات كان بغ يرأ مهفلا كذا ف شرح
الطساوى »لون الكفيل حال المكفولله علىر جلنةب[المكفولاه وانحتالعليهبرئالكفيل
والمكفولءن» كذاق السراج الوهاحوو اذا كلدل نفس رجس لم أقرالطال انه لاحقاءقيل
المكفوليدله أن يأخذالكفمل بنساههولاببرً. ولوأ قرو كال لاح قبل المكة وليه لامن هته ولامن
جهة غيرد ولا ولايةولانوصاية ولانوكالةبرئالمكف من الكفالة كذافىاللاصة » ولوقاللاحزلى
قب لى! امكف بير أالكثيل وصارالنئى" بم_ذاالاقرارا طقوقالثاتة كاه الاطالب قبل الكفيل كذا
ف الأخيرة »ذم ناه أافاعلى فلانفبرهن فلانانه كان قضاء اناه ابل الكفالة فانه بير الاصيل دون
|الكفيل ولوء برهن انهقضاهبع_دهايبرآن كذاى ا لحرالرائق » لوأب را الكفرل الاصيلةب_ل الاداءالى
قاضامالإيقيض » وات
كان الع دتائها فقال
وهبتمذد_لكْع.دى قلانا
قادعب وا اقيده ُعَمِضْه
جازوانميةلقبات و به
تأخد 4 وإوقالدولكان
سنت ودفعه اليه فعَالستُت عن أى توس ف ريجه لله تعالى ايم حون جل قال اغبرهوهبت لهذا الع.د مس ول تقب ل كانالقول
قولالواعب »* رجل تاللا شركسوتكهذا الثوب وأعطيتك أو عالحعات لكهذء الدارأوكال هذه لاك فاقيضها وعالهى الشهة
تسكهافهر: فمسة * ولوكالهبة سكى أ وسكي هية أو. سكنى صدقة أوكال أ خدءة هذه الخاريةفوىعار تفج عذلك » وكذلاك
لوعالسجكت_ل على هذه الداية يك وتعار بدالا أنينوىالهسة »د وقدلهى من الساطانتكونهبة » ولوكال ف اادارهى لهة
احارة كل ره بدرهم أوقال اجارة هب ذو اجارة * ولو وهبلر + لاس داهم وأر-_ل بهاعى بدري.ول فقالالموهوب|ه للرسول
نصدقتيه اعليك لاحور ولوقال:ارسولتصدةبهاءن لاحجوزفان تصدق الرسولعنه من الرسول للواهب » ريل #الجر
ماأملكهلفلان يكونهبة لاوز يدون القيض # ولؤقال جع مارعرة فك أ ونب الى لغلانذهواقرارلانف الو حهالاول
ص رحباضافةالملك الىنفس دع أضافه الىفلانومثلديكونهبة وف سمل الثانية ل يصرحعلاكنةسلانماردرف بهأو نس باليهقد
55 ن غير ه »* وأوتالالفارسيةاننغلامتراست يكوناقرارا « وأوقالاينغلامترآيكونه.ةلاعلكءالاءااقيض » وذحكرق
الزياداتاذ كال لجساعةمناللينهذاالمال كم يكوتهية » دبل اللا" خرذهذا المالواغزفسبيلالتهتعاىبكون ةرضالان
الكلام تمل يمل القرضو مل |لهمةوااقرض أدناهمافهدمل عليه ولا“ نالاخذاطاقس.بللذمانق الشرع * ولودقعاليه
دراهم فقال]:فةع اففعل فهوقرض وهوكاتالاصرفهاق حواكك « وإودفع اليه ثوبافقال| كس يدنف كمع يكونهبةلات رن
الثوبناطل قاذاتءذرجاءعلى القرض جع لهبة تتعو اللتصرف يد رلغر سكرماوله ابنصغيرفةالجعلتهلابى فلان يكونهبة لان
المع لعبارعنالقليك» وانكال _ (6+©) _أغرساسمابلآكونهبة وانكالجعلتهياسمابنى يكونهنةظاهرا لانالناس
بف الطالبمن الدبن ووهبهمنهيجوزحت لوأدى الكفر ل الى ااضالبيعددلكليرجمعبه على الاصيل كذا
رجلاتغدوامةاختان ذكرهالامام قاضضان والامام ا حبوب ىكذ اف التباية» قال د ريجهاتتهتهالىق الاصل الكفيل بالفس
فاددىالناس هدالا اذاقضى الدين الذىعلى ا مكفول بنفستءعلى أت درته عن لكفالة,النف سف عل جازالةضاء وجازت
وتعراينييه كاران ابراءة كذاق خبط ملوقضى امطاوبدينالطالب لاير الكغيل,النف س اذا كانيتى عليه حقااخر
حصاات المدياء رصع كذافى التتارشانية يووا لكغرل بالنة ساذاصا على مال لاسقاط الكفالةلايدم أ خذالمال وهل تسقط
للصبان مث لتاب الصديان ايكقالت التفى قروا اق رواءةنسقط كذافى الفصول الاستروشنيةيووهه يف ىكذا الذخرةيد و
أو يجسكون شيأيستمله || رون عن اد 17 وألاليقساط دشسرط البراء:من الكفالةبالنف سير كذافىالفصولالاستروشنية
الصنسان قهى للصى لت |[ . يونس رسن ان" 1و اا وي اق ارم سد الا تاه ب ه لكف لاا
لت 2 | » ولوقالالمكذولك الكفيلبرئتالىّمنالمالفهواقرارمتهالا,نامحتى بجع الكفيل على الاصيل
مثله يكونهبة امبى ...|| إذاوذل بامره واوفال لكف لأ ر ذه وابراءلااقرارمنميالةبض من الكفيلستىلأيكونالكفيل
وواث شال ستدراعر أشيرجم لال على الاصيل. وات الا لطااب لكشيل برئت ولي ةل ا ىفهوا برا اءعند تمد رجهاتقهتعالى
اودنائير اوجرد لكين ب وءندأ فوسف رجه اللهتعالىهواقرار:ااقيض كذاىالكاق وقبلأبوحندئمة ريجه الله تعالىمع ألى
الوالبدك نأدفالازهدي وسفريجهاقلهتعالى هذه ال-5 لتوهوتارصاحب الهداية وهوأقرب الا<ممالن المصيراليه أولى
هى شم صخي ركانت للصغير أكذاف الاخمارشرحانختارء ولاخلاف بننهم انه لوكت ف الع كبرىالكفي لمن الدراعم التى كفل
ه وانتعدرالر جوعاليه بماحكان اقرارادالب ضكذاف النهرالفادق» ولوكال الطالب الكفي لأ نتف حل منالمالفه وكقوله
لات لان نيك مث || أبرأئكاجاعمن الام لاربعةلانافنا الخريستم رق الواءة بالاراءدوثالراء اقيض كذاذكره
معارف الاب أوأقاريه اروف كذاق معراج الدراية + لوكفل ,القن فاسه قالع برئالكة_ل وكدالورده يعي بيقضاء
فى 0 اشم أورشيضاءوخاررؤ ب أوشرط ول وكش ل المشترىالناغر البائع م إسضق االسعبرئالكفيل
0 الام 00 لود دهنعيب بقضاء أو غسيرءلا كذاف الصرالرائق » لوأنرجلاتز حا مسأ توك لبالمهرجلعن
اكه ص | الزورج سقط كل اللهرباتفرقة الكاتفشمنقبلهاقب لالاخوليها ,أ وسقناتم ف الهرنلطلاق قبل
ب أ بلة نيت الدسحول به ائرى الكفرلع نكل المهرف انهل الال وعن نص ف المهرفى! اذه ل الدانى حكالبراءة الزوح
يدس ل | أدأوأتاحأتزقجتنفسهامن رجلع ]تفدرهم وأمرتزوسهاستنضههالفرعأوأالتمبهاءليه
هدايائه وى 3 0 08 أوكف ل بهاعنه ع وقعت سس مامن جه افرقة قبل الدخولبهاحتى سقط كل المهرقان الزو بح لابرأعن
قراءة الاب اومن قرامة ؟ || الحكفالة واذابقيتالكفالة< ىأدىالزوج رع ماأدى على المرأة وكذلك لوطاتهالزه حقبل
ل المهدى م١ : 500 . 8
ع 0 0 ان الدخولبهانعن . ١ ذلك الاانمبرجع عليبا شدرالنمف كذاف!ا حيط « ولاحوزعامق البراءدمن
معارف رص ود ناد ريه الكفالة ارط كذاق الهداية + و5ذاهوالظاهركذاقعابةالسانيووبر: وى انديصمكدافى الهدا ب
أوءن مهارق المسراة او لطس لاي اسار ربع وي حححح
أقاربما الااذابينالمهدى وهال أه ديت لهذا اواهدافمكون القول له دوفال:«ضجم ف الا<وال كاهاسكون #وهدا
الهديدللوااد لأنالوالدهوالذى اند الولمة وقال عضي كوت للوادلاتالوالداخدالولمةلا_ر الواد »* ولايعتبرقولالمهدىعند
الأهراء هد دت ولدلا تالوااد أوصا حب الزلمة اذا كانرلاعظماغتر. مايةولالمهدىهذاخدمكم وا لاءقادعلىماقلناأولا 4ه رحل
كال لا "خر وهدت للكهذهالغرارةامنطة أوهذا الزق اسمن كانت الهبةهى اللنطةوالسوندونالغرارةوالزق » ولوقالوهتمتك
غرارةالاطة وزق السع ن كانت الهبةف الزق والغرارة ولايد ل فيه امنطةوالسمن لانفى الوحهالثانى أضاف الهمةالىالغرارةوالزق
لاالىالحنطة واأسمن لايد لفيهالنطة والسم نكشاب العيد »* وف الوجهالاول ضاف ااهبةالىا-!تطةوالسمن » ر-ل أهدى
المدجاروشسيامن الأ كولاتف إناء هلله تيأ كل ف انائه هال الغذمه ب وحعفرر ها تهت الىا نكانثر نذا أوحوذلئلاناسءدلانهلر
حعله فىا نب أخرى تذه ب اذنهوا نكانشيأم نالغوا كهلاسعهأنراً كلفمه الاأنيكون بتهما شاط ؛ قوم جلسواعق] ونتهل
لاهلا نوا نآ ت يناول مام ن على خوان] خرومن «ولس الس معهعلى <وانه 2 قأل١بنْمقائل رجه الله تعالى لدم لهمذلك ومن
اول من معده على ورانه كانه لا دأسيه وقال الفقيه أنوالليث رعهاتله تعالى القياسماكال امن مقائل + وف الاستسانكلمن كانق
تلك الضيافةاذا أعطاءجازهالويهنأخذ 2# رجلو< ب عبد انس ان يغيراذن المولى وسلهتم اذى مولاهاندعبدهوا قام البينة وقضى القاضى
لدأ جاذا مول هية العدذ كرا ناصاف رجه الله تعالى أنه لاتجوزاجازته فى قولآنىحندفةر.+-ءاتهتعالى وهذاعلى الرواءةالتىروى
عن أي حنسفة رجه الله تعالى انقضاءااقاذى للسكدق يكور نفسخاللءقودالماضية أمافىظاهرالرواية لآمكون فسا كزاز حك : تعس
عا لوا فى رجانه تعالى فاذا ل سفسم اق لفسال ا احازةالمسس: والقدءة
الاعةا-ثأوافى رمه ا ننه تعمالى قاذ ال : حزالمسع والاسك ةا لا سحا لهبةقتصم (0>م) اجازةالتكى والفتوىف اليسععلى
وهذا أوجهكذافاع|القدير»قي_ل فى وس هاختلاف الروا ين اتعدماسلوا ا نماهواذا كان شرم 2 زيابة دجلل
شرطا #ضالامنفعة [اطالب فيه أصلا كقوله اذاجاءغد وت ودلانه غيره تعارف بن الناس وأمااذا كن 07 0
ارما كي وااقماملقتمليق ابأ دصي كنا لديا ع« ولايجو زتعليقبراءة! لاصيل 1 كان اقول قوله
و 9 0 بأمخدقانتبرى من الدين لاجو ركذا حيط السرشى يرجل اهدي على لا تالاقرار نالهبة لامكو
نرسق لاطب طاوبان/أقبضمالىعليك <ىقوتةأنتف حل ات المطلوب كانت اليرا 71 اقرا (أألشيض ' عق
بأطها » ولوقال الطالبانمت أناقات ف حل ذهو تزلانباوسية كذافقتاوى فاضضان»وع نأي | أقرائهوديانلانه_ذا
الوساقف رجه انله تعسالى لوعال ا لطااب لأطلوب اذاخر بح فلانمن السين أواذاقدم من سفره نت برىه العيد كال بعضوميكون
من|ادينفهذاباطل ولوكانالمطلو بكثيلا بالالسعن المسسكون جازالابراءكذافى يط السريسى
* رج ل كفلعنرجلهالفة.الا لكقب ل لاسكفول1 انوافيتك,فسهغداةانابرىممن المالجاز
وبرئءن المال لمكا نالتعامل كذافىفتاوى قاضكان #روى هشامء نأ ىدودف ريجهاننهتعالىاذا
دمن مهراهن أذ بنسهعلى انه انمات الاين أو اهس أنه قبل البناءفهو برى"الضمانلازم والشمرط باطل
كذافالفصوا لالعمادية #ولوقال الكقيلبالنفس نابر قعمى ماراء اطالى أواقمه قهذاحائرو راذا
رأهالطال ب أواقيه و موضع بقدرعلى طلب حقهفي هكذافى يط السرخسى + وفامحردعن أب حنفة
رجسهاتدتع الى اذا قال الرج ل لغيرءأنا كفلل ينس هذا اليوم فاذامضى اليو فأتابرى "مال اذامضى
اليومنقدبرىّ كذافالمحخيطي» كفل مال على ربح ل على أنه متى ل نفس المطلوبالى|اطالبفهوبرى'م.
اقسرارانااهبة والقض
جيعا لان الاقرار بااهسة
المطلقسة اقراربببةخصة
تاقسة وذلذلا حكون
الانالةض » والاصمرآن
الاقرار نااه.ة لا يكون
اقراراءال ةبضه ر جل قال
من ل حر أعرتكهذها لقصعة
المال وانآز! لضام قمز أ نتدفعا لضام“ المه'ة اال ف رتكتتياء
وات د الطالب مالم ن لضام قب لأ نيدفع الضامن اليه نفس المطالوب رجمع تنما ن!لضامن دن ااكر بدفا خدهاوا كلها
جاء يتقس المطاوب ودفع الى الطالن رجع الضامن على ااطالببالمال الدىدفعاليسه كذافى الذخيرة كان عليه مثله ا وقمتبالان
الطالب اذاعلقيراءة الحكة. ل بالنفس لشرط فهوعلى وجوه ثلاثة فوب »توزاليراءة و_طل اعارة مالاعكن الاتتفاعنه
الشرط نح وأن تنكف رجل بنفس رج ل قابر أءاالطالب عن السكغالة على أن يعطيها لكف ل عنمرة الابالاست لاك كو قرضا
دراهم جازتالسيراءةو بطل الشرط وان صا الكفيل المكفولله على مال [مسير قن الكفالدلا:
الصلم ولايجبالمالعلي الكقيل قلاديراًالكفيل عن الكفالة فى ره وابة الخامع واحدئر وأنى اطوالة
والكفالة ور واب أخرى ببرأعن الكفالة 5 وف وجه وز اليراءوالشرط وصورةذ لا رحل
كفل بنفس رج ل وعماءليهمنالمالفشرط أاطالب على الكفي لأ نيدفع امال الىالطالبويريه عن
الكفالةبالتفس جازت البراءةوالشرط #وف وه لامجو زكلاهما وصورة ذلك ريل كقل :تقر را أل المبارا
| مريقوم يضر يو نالطنيور
إخادةة مرط الطالب على الكفر لأ نيدقع اليه الال ويرجع بذاك على المطاوب فانم يكون باطلا كذاق فوقفعليروثال
سس س7 للب7©ب7 7 قشب حاورأل هرود من
( "9 - فتاوى ثالث ) حبىتروا كيف أضرر بقدفوااليمفضريه على الارض وكسرمو قالر ابم كيف أضرب كالوا يبا لشن
خد تنا واض ا عاللهم ذلك احترازاء نقول الى نيف ةرجه انه تعاى فانعنده كسرا ملاهى بوب الضمسان وهذ ديلل مام كنت
الازحجائزة ». رجلقاللا خروهبتعبدىهذامن كوا لعبدحاضرفقبضهالموهوب #جازت لهب لان لقرض ف لحاس ضرغ
لزاهب دلالة التقبول لاف مام من مسّعبة الارض من تلان لانم لمكن اضر بحضرة الواهب ف امحاس » رجحل حر شزيكد
باخ الوا ممالاقاسنع الشر شعن الاا الوا نكن أمر+بالدفعالدولد.عى وجه اله ةلود ويكن لود أتخاصم الشر يلكلا
حدق الوم ةلاش تقيل! لقيض وان لبكن الام باادفع على و جه الهبة للوادكان للواد أ تعذاصم الشز «كلانمعناصمهلا” يكم الوكالة
لالنفسموحق! لاب نابت على الثي ريك فتسمعدعواه» رجلوه ب أمةارجل وسلها ١ لبه وعليها لى وثياب جازتالهبة د وكذا الصدقة
3# قال الققسه أنوالليث
رجدالله تعالىهزا اذالم
يكن سنبمادلالة الهبة ولا
تمادى وءعن عسا.دانلهنْ
المبارك رجهاتتهتعالى انه
ومكون الثيابواطلى لاواهى لا للوهوب آهو ال صدق عله لكان اعرف والعادة + فالمولانارجةاللهتعالىفانكان الثوبعليهاة در
مايسترعورتها ذينى أتيكون ذلك للوهوب لهي ولووه ب ذلى الذى لمعلى الداريةوالثوب ولي ب الخارية لتحا لهبة حتى ننزعه ويدفعالثوب
واخلى الىالموهو باه لاناس/لى والثوبمادامعلى اخارية يكونتبعاالداريةمث_غولايالاص ل قلاتجو زهبته كوالق الختطةوسوات
الطعام » رج كال اغيرهوهيت لهذا البيتفقال الموهوب اه قباتجازة الوا ولايد لق الوم ة الغلق والسرر والسلاليالمغرزةلانما
مامت اموضيء عق انح م لوعالوهيت لهذا اليستعرافقه قالواتدثلهذهالاشياءفى الهة م قالمولانارجها تله تعالىءندى
الغاقلاسخرق ع البدت بذكرا مراف ق فلايدخ لف الهبة«رجل وهبلا" خخرأ رضاعلى انما يخرحمتبامن زرع يذ الموهوب ذلك على
الواهبيووقال أو قاسم ره الله تعالى (+>م) ان كان الارض كر وأنمنصا رجازتالهبةو يبط ل الشرطوانكانتالارض قراح
الم قاس ولام اسستس اي
ألوالامث ريجهائهتعالىلات
فى اللُرشرط علىالموهوب
فتاوى فاضضان 2# 1 1 5
اللفصل الراسع ف الر جوع رجل كاللغيرها ل ين لي 0 أإثب
* اوهل امعد أ اتا لاضىء فأاعَ عل" قت عل 1 قضْسيه
4 رة بعضالهسة على 0 بسب ا ع 0 ا المهالاائف
اوس تتبوزالهبتوربطال 000 9 قم الأ قال يسمه الا هل العاف قزواءة
الشرط لانالهءةلاسطل الى لدعلى أوفال ادقع لاعنى ا لفدر: م فشعل1 مور نه برجع على هر عادقع _
بالثر وطالفاسدة وق ||الاصل كذافى فماوى فاضضان» كل موضع صعت الكفالةفيه لوأدى الكفيلما كفل يدهن عنددرجع
الارضالة احشرط على على المكشولعنهولابر جع قبل | لاداء واذا أدىالمالمنءندهرجععا كفل ولاارجععا أدمحى
الموهوبهعوضاخيع_ولا لوأدى ازوف وقدكف با ادير جع بالحياد ولوأدىمكان الدناتيرالدراهم وقد كف لبالدنانيرأ وناعا
لان امارح من الارض تماء يكال ويوزتءلى سيل العط رجع ه.ا كغليه كذافى خبط ب» والرجوع على الا مراغايكوناذا كان
مل نحكون فكان | الامرعن وزاقراره على تفسهبالدبو نحت ا نالمكذول عذه اذا كان صبيا ميسررا وا حر رج لابأن كفل
مقسداللهمة رح ل أضل عنهفكفل وأدى لابرجع وكذ ا العبدا نج ورا ذا أعس رجلانان يكفل عنه فكفل وأدىلابر جع عليهالا
لؤلوتفوههالا خروساطه معنا لعاق واذا كذلعنا اصسى المأذوندامرهوأدى كانه أنيرجع بذاك عله هكذافى العناية
على طلبها وقبضهامى لوقال ادقع أواضمن أوا كل دول بةسلع أو لدعلى فان كان خلءط اله بأن كان ,أ_ذالرجلمنه
وجدها فال أو وسفرجه وبدايتهو بضعء:_دالمال أو كود فعمالهبرجع على الا هروالافلا كذاق خط السرخدى هد ؟
انلهتعالىهذهبةفاسدة | فىالام_لاذاأمر حر يقالهمن الصيارفة أنيعطى رجلا افدرهمقضاءءنه أو ل يذكرقضاءعنه ففعل
لاقباعتع ل شطر والهنة المأمورخانهبرجعالصيرق على الا هفقو لأ حتف ةرجه الل »الى وانليكن حر الارجعالاأن
لاندم مع النطر» وقال بتولعنى ذحكرف الاصل رجحل تال لغسيرمولس يخليط له ادقع الىفلا نأ لف درهم قدفعالأمور
زفرريجه اللدتع الى جود | الار مع يدعلى الا هس لك نيرع يه على لقادض كا للانه يدفع اليه على وجه يوزدفءمكذاففتاوى
هذمالهبة » دجل4عك || ماضطان » اوأنرجلا كل عن رج لحاضر ماثةدرهم بغرا مرفقال الكفولعنه قدرضيت
رج ل لفدره_مقدييت || يك ادها ن كان رضاءقب ل قبول المكذول لهكان الكفم ل أنيرجغ ع أدىءلى لمكن ول عنهكالوأعس«قيل
الالوالق قل وماللدوت الكفالة أتيكذلءنسه وانكانرضاءبع_دقبولالكفولاالايكون الكف لأنرجعع اأدى على
00 الك لعنهولا مون لرضاهعيرة كذافى الذخيرة كفل عبدءن سيد مقعتق فأداهأ وكثل سيدمعنه
0 : ع ايه فأذامه_دعتقه لير جع واحدمتهماءلى الا خركذافا لكاف»اذاتزوح امي أةوالمراةسا كنةني
الهيةوا ميان 2 0 متزل دعلها فنزلبها وضون عتها الاجرفاذالابرجع عليباسواء كان بأحمرها أو بغرا ها ندرهدامالوخعن
مولن س0 | الاب الهرعن لابن الصغر لاي رجدع على الابن والروادةتحفوظةق الاب اذاشرط وق تالضمان والاداء
قبلالبيانلانهبةالدين |1 - -_
ممص سس سس م سس ا سس ل ا 00 1
ا والهال لانم صعة الاسقاط و يكون السمان الى المسقط #رلدفع الررحل لو بينوهال/ه أبماشتت فلك والا اخ أنه
اموت والانسشراضدينالرهوب قبل 30 بتغركاحازلان ارتفاع الخهالة فى انجس عنزلة السانوقتالءقد وان تقر كاقل البيان
لاصو اشن راطهالة» وعلى هذالووهسغلاما أ وشأعل انالموشو بله ,حبار لاثة أناما نأ جازقب ل الافتراقجاز وان جر افترها
لعز + ولووهب شا على أن الواهببالخبارثلاثة متحت الهبة ويطل! للبارلان اله تقرض رارف جاتر لسار جه
الشريكيناذا قال لششريكدوعبت لادحق من الربع اولان كان امال تائم الانصم لانهاهبة المشاع فجايقسموانكانالشريكاستهلك
الالجعت الهمة لات,اصارتد نادالاستهلالوالدينلا:قسم فمكونهذا هب ةالمشاع فهالايقسم فتصم مرحل وهبلا وماق :تطريكتنه
وأم يعدن اوضع تلاتصموان قرض عد الوضع لانهاهيةالمعدوم * وكذلك ادهنف السعسموائز ستفى !لز ينون قل نبعصر
ودقيق انط قبل الطدن عر جل وهب الدين من علبها لدينذ كرشعس الأئعةٌاالسرسى رجهاالهتغهالى؟
دقيق الحنطة قب الطسن ا جالاتصمرمن خبرقيول المددون
عند ناخلا الزةر رجه اله تعالىيدوعكذاذ كرا لقم أوالييث رجهالله تع الهو ى] كثرالكت ب أنياتصم من 6 كرتن
الاعةا حاوانى رجه الله تعالى مها نصح من عيرق سول الا .انط بالره د يخ و ع نأ يوس ف رجه الله نع-الى أن الانصم من غيرقبول كافال
معن الاعة الى حدى رجه | لله تعالى ذأ و كانالدين مشر يكينةوهب أ حد هما نصدبه من المديون جازوانوةء :صف الد نمطا
إفدفالر دعو .توقففالر دعكالو وهب نصف العمد ال شرل اكة هب ةالمناع © رحلوهت د ممما
كااداروالارض والمكم لوالو زونم نغبرشريكد لاجوزء:دالكلوانوهبمنش رك هلاحو زعندنا ع« وقالاءنأى للى ريجهانته
عور 2# ولو وهسدازهمن رجلِ ن لابجو زف قول أ ى حنيغة رجهاللهتعالى 17 03 وكذلككلما يقسم- وال ماس
انه انماضعن وآذى لبرع على الاي نان امثير جع على الابن فى المرأة بح بأ نيكون الوا ب كذلك يحسما دقاف مال
ف الدخيرة #ولوكف ل للبائعبالمن قوهب البائع العنمن الكفيل فقضهالكفا من المدترى مر | * ولؤدهندارومنرجلين
المشسترىبالمبييععييا ارده على البائع ويربجع علي هيالن وار أواسدمنيماعل الكفل سل كذا عازه ندا لكل» وكذالواجر
قبط السريسى * ولوأدىا لكف ل الشياب فى الل جع يمتها حبر فالالا و | دارهمنرجلينهولووهب
المصرو يمكفيل فم الكفيل المسلم فسدخا ري المصبر ير ضارب الل : جع عل للب 5 الي المصركن 1 أصمقداره من رجل ووهب
فالتتارخانةنقلاعنالعتابة » فىفؤادرانسماءةع نأ ىوسفرجداتهتعال دل اتح عل أ التصتالا ربل
رج ل الفدرهم وضهء ,ارب ل يأ المد علو دفعو لضام الى المى مان الى معالمذ عليه اخروسلاإداراايهمامعاجاز
ادق على أن لإيكنعلى نى الدج يدفع ماقيض ال المدىءل.س هخ الضامنبر جم به على الى | * وانتقتمتسليهالى
عليسه » وف الممو دجلل على رب لأ لفدره_م فاص الطالبالاطاوب أنيضه .ل _ر تر ا أحدهمالايجوذ وقالأبو
غالة أواك جل تالأبو يونس فرج اتقدتع.الىان كانت الالف الى للا مرعلى المأمو رسالة وضمن رم ار
المأمورء:_ه الفاالى ال ذلا ع أذبر جع عليه بأ حات أول 2ل واتكانت الالفااتى لاعس فالوجهينوفمالاية
موجه" فضهن عنها لشامؤٌ جل الى مثل ذلك الا+لىنم حلت يكن أن بأخ بها وكذاك لو عي العبسد بوداي والثوب
عندهوديعة وأمىه أنبضعن لغرعهعنه لها سل أن ,أخذ كذاقالحمط يهال مهد رجاتم تان أل والحساميجو زهبةالمشاع
فى الاصلالمه_يراذا أخذ كفم لابرد المستعارأوااخصورمنهاذا نز حكضلار دالمغصوب مان من الشر ب وغيريققولهم
الكقيلبلالمكفولء الى امالك كات كفل ال جو ععلى الممستعير واالغاصب بقعة الل وشو ررمي 00
أحرمئ لعل وهذااستصان ولوكانمكان ا لكفالة وكالة با نوكل الم_تعيرأو الغا وى لب ا | من رصلين ا ختلفوافيه قال
ذلك مزل المعرأو المغصو بمنه أ وحدث وقع الغص ب أوالعارية فهو جائزأيضًا ولك نلاصيرالوكيل م
كلجال انكقر نان تيز دبعن مر كذافى الذخرة» روى أنوسلمانء نأب ىيوسف ا ا
لا مي 3 مرصو روسل أمروة لتالتيمايب الاب لأا طاتستون | بوب 1
١ فلم حد السكايوسقل: خدمن الكفيل فللكفي ل أنيرجعيه على المكفولعنه ولوكان 0 ويه كال او
لكفيل هوالذكادفع عضر ممنعليه|لاصل د الطالب القيض وحلف وا ذال الم نالكفيل | بي »> 9
فلي للسكذي ل أنيرجع م أدى على الاصيل كذافى حيط 5 ولؤتعن الودى دين المت برجع في ركنه و امسق
0 م 2 5 السقدئوالشي
كذاف التتار حَائيةناقلاءن لعا ستعور جل ا شترى عبد ا أله درهم وكفل ر جل بالنعن المشترى فنقد : 0 “جالامام
الكفيل البائع لفن وقبض المشترى الع داب الكف ل قب لأ ن برء جع على المشترىمانة دعته من ال || , 1 7 عن
اه يمن فاستق العيدمزيد التستركفارادالك-ترى يرجم على البائع ان ليكن ف ذلاتسحتى | 0 ا
-. . 8 .- ذه ف ل
ليحتم ل القسمةحىلوكانمن الدراهم الى تتكسرعاددولا يضره ا !لكسمره والتبع. ض كانت غزلةالمشاع الذى دمل القسمةفلا جوز
والدينارا امم قالوا شبعى أن يكور تعنزلة الدرهما صمح * نل معددرهمانفةالار+ل وعدت منكد رهمامتم ما كالواان كان الدرهمات
مستو ينف الور زثواحودةلاحوزلانالهمةتناوا أت أحدهماوهوجهول هه وان كانامتفا وين جازلان ف الوجهالاوللهمةتئاوات
أحدهماوق الوجدا لثاى تناو لتو زندره وم ماوهومشاع لامحتمل القسمةو: فهااذافس.دت الهب ةكم الشبوع إذاهلكتالهبةعند
الوعوبة هل تسكون متمونةء لمهذ كرابن وسح ريه اللهتع الى ريدل دفع درهمينالىرحل وكا ل حدهماهبة لك والا خرامانة
عتوة فهابكا مع انضون اد هماوفوقالا رامين كال واغبابضن! انه أخدميع,ةؤاسدة نص أممتسكون مضعونة يي وذ كرف مضارنة
الك جنب لدفع ال رجل ألف درهم وقال نه ههاهبة|اشوتصة وامضار يةعندل' لاحتورفانهلكالمال عند القااض يضمن جنعائة
درهم ب وأووهب :دف الدارأوتصتّق وسلغانالواهبباعماوه ب أوثه دق ةكرف وقف الاد ل أنه جوز سعهلانه وشبض » وأو
ناعهاالموهوبك لاوز سعهلانهل عاك نص أنهبة المشاعقمسآرةس. لاتفيدا اك وإناتضل يه ااقبضو ب قآل الاساوى »* وذكر
عدام رجه قدت على م اتفمدالماك وبه أّددءض المشاعريجهماللهتعالى رجلدةع تسعةدراهم الى رجلو كال ثلا نة لات قضا“ءمن
ح ةك وثلا 15ل هبة وثلاثةصدّقتيهاعليك والتجدرء يجه اللهةهسالى ثلا نه قضاءحائزةوثلا ثةصدقهل تمز ول ضهن وثلاثةهية لز
و“ذدن نص أنالهمة الفاسدة مذمونة » رج لأعطى ر-لادرهمينوقال:هغهمالك وهم اف الوزن وامودةسواء ع نأى شيفة
ريجهالله تعا أنه كال( جز 4 وا نكا نأ دهما نقل وأحودأوأرداًجازو.كون شاءالا>تمل القسمة » وانفالوهيتلك
2لثوماودماف الوزن واسلودةسواء سم ودفعهماالمدجاز وا نكال دهما لكهبة ل تجزكاناسواءأو#تلنين » وعناكق
رد ع أوك- ل أوشكلاعليهاةزأووه ب الزر عيدو نالارضأوالخْل دون الارص أو: تخلايدونالقرلاحر زالهبةىهلهالمنائللاث
الموهوبمتط_ل بغيرالهبة اتصال خلقسةمع امكان القطع والغه_ل فةبض أحدهمابدو نالا" خرعيرمكن قحال ةالاتصالمكون
نز المشاع الذى تمل القس#ةيدولووهبدارافي امتاع الواهب وبل الداريمافييائموعبالمتاع جازتااهية فى الداع لانالدارمشغولة
بالتاعفدته.ب :الماع ؛» ولووهي الممتاع أولاوب_ل الداره المتاع تموهبالداركعتالهبةقم_ماج.ها » ولووه الداردوت
الماع أوالارص دون الزرع الل أوالتضل دون اقرأوالةردو نالل ولس لحتى وهبالمتاع والزر ع والتخلوالقروسل الكل
كدت الهبةى الكل لانه إرو جد عندالق,ض والتسليم ماجئع تقض فصار كالووهب لك لهبة واحدةوسل » امااذافرق التسام
واليض فغرق العقدفي فس دكلءق د كم فسادا رض كالووهي ند ف الداروسل وهب (وجم) لاصف الاخروسلقانه شد
وسف ريجهالله تعال
قالنوادر اذاقالوهيت
لك أصغامنهذهالدار
واهذاالا” خردقهام جز
عدوان قالوهت لكالهذا
تصشهاوله ذا الا ترنمفها
حاز د دل تصدقدهشرة
دراهمعل رجلنفقسيرين
قالفا+امع الصغيرجاز
وانته_دةَبهاعلى غنين
لادور زفقو لأ ى حضسفةرجه
الله وكالصاحماهريجهماالله
تعسالىحاز كانافقير ينأو
غنينه وذ كرفىهبةالاصل
اذاوعب لرجلين شيا شمل
القسمةلاعيوزف قولأى
تُحِة رحهاة تمان
بي ركذا السلاقة تسارق
الصدقةعلى رحلنءن ألى
سيف ة رجه الله تعالىرواسّان
ووه الثرقسنالهبة
والصدقة معرو ف فكتمل
أن تكون|اددقةءلى غنيين
ازلةاليبة والفبمج
الققير بن عئزلةاددقة»ولو
ص 21710
>ضمرالكف لع اذاحضرالكفيل كا تللكفيل اتخيارانشاءرجع عا أدى على البائع وانشاءر جع على
المشترى واذا اشتارتضمي نا حده_مالآمكون هأ نيضمن الا" خرفان ذم نالبائع فلس البائع أنيرجع
على المشترى وان كان لكفيل من المشترى من الاّداءفلاشترى نير جع على البائع عادفع ولوكان
الكفيلحننقد المنرحععلى المشترى وغاب م ظه رالاستحقاق كان للشترى أنير جع على البائع بان
وكذلك لو لسك العردولك نظهرانه كان سرا أومكاسا أومدبرا أوكانالمشترىجار بهوظهرانها كانت
أمواداه كان اذواب فمهكالجحواب فى فصل الاستعتناق تعال ع درجهاتلهتعالىواذااشترى الرجلم نا خر
عدا بأافدرهم وكفل,الن كغيل عن المشترى بأهرمونةدالْنوتمابفاتالعبد فيد اامادعقبلآن
ية,ضهالمشترى كان للشترىأن.رجععلى البائع بال نسواءرجع الكف ل على المشترى بالم نآ وم يرجع فلو
لع تالعبدوا سكن وحدالثسترىهعساورده.ةضاءأو الغيرةضاءأو ردمتخياررؤٌ د أوينارشرط كان
للشترى أنبرجحع على الماع نالع ن ولاسدي ل للكفم عليه كال ولوأن رلا اشترك من حل عبدا بأافدرهم
وكفل ربل نالمن عن المشترى بأهس دا نالك لصاح الماع عن الالفءلى سين د ينار ا لكف برجع
على المك_ترىبالدراهودون الدنانيرغان قد العبد وا لكف يل غاب فالمك_ترى لابرجععلى البانعوان
حضرا لكفي ل اتسع الماع مالدناتيره ولوأرادالكفي ل نر جع على المشترى ل يكن له ذلك لاف مااذاأدى
الكفيل الدراهم فآن هنال الكفي لأ برجم على المشترى ولوكانمكان لصم بع بان باع الكفيل سين
دارا من البائع لف ثم استكى العسدكان لسع ف ذلك والصلسواءوأرادتهدرجهاتهتعالى بده
التسويةبينالسعوالصط التو يتفم اذا اسعقءهالعبدبهد افتراقهما فانهناك الع يبطل ”)ان
الصم يبط ل وأمااذااستقتالدراهم وهماف اجاس بعد العلا بطل وااصط بطل واوليستعقالعبد
ولكنمماتىيدالبائع قب ل التسليروةدكان لكف لناعمن الماع سين ديناراءالدراهم وقيض البائع
الديناركان للشترىان برجع على الياع بال راه_م ولاسديل للسكفيلعلى الع ولوكان سكن السع صلم بأن
صالم السكغيل الماع من الدراهم على يند ينارا ثم مات الع دقبل|لتسليم الى الشترى فهونظيره ثلا
االسع الاأنه قرق مابين الصم وا لسعفقى الصلم لبائع العيداتؤيارانثاءردجسين دياراواتشاءردائف
درهموق السعلانخير بلبرداافدزهم لاتحالة م ىم.ء له" الصل اذااتارالباع الدنانير فالكفلهو
الذى يشيض الدنانيرمن البائع وا ناختارر رد الدراهم فالمشترى هوالدَى يقبضهامن البائع فلوكانالكفيل
مأمورامن حهةال د ترىيأت يقضى البائع المُنفباع المأمورمن البائع جسيندينارانالُن أوصاط_همن
الغنعلى :+ يندينارا يجوز ولوكان كفل كفلءن المشترى بغيراً مل المنسترىثمان الكفي لياع من |
ساس يببسب ييا ااا يبب يمي يب سي يس سس سس 0
وهسدارامن رلوك الموهوب له رحلن قيض الدارفةيشاهاحاز » عبدينرحاءنوهيله البائع
أحدالموليين .]ع تمل القسم ةلاتصم أصلا لامم ال تصمفىنصي ب الواه ب لان يكون واهبالنفهفيق نص صاحبهثئّعتهل
البائعنسيندينارا بال نأوصاحهمن الْمنعلى تمسيندينارا هاابسع لاهو على كل حال وأماالصلان
صا على أن مكون الم الذى البائع على المشترى للدبر ع فالصلم باطل أيضاوانصالح ,شسرط براءةالمتعرى
عن الم نسازالم وان أطلق! أصلم اطلا قأو ل يشترط شيأدم الصلم فلومات العيد قبل التسليم الى المشترى
أواسكهىفة ما ذا أطاق الصل اطلا عالاسيل للشسترى على البائع ولكن الكفيلهوالذىيرجععى
البائع و يخيرا لبائع بيناعطاءالدراهمو بين اعطا'الدنان ركذ افىالدخيرةيدانقضىنائبةغب بأ مد
عليهوان /يشتزط الرجو عكالوقضى دينغيره كذاف معراالدرابة» قالثس الامسةه_ذااذاأمرديه
لاعن اكراه. أمااذ! كانمكرهاف الام فلايعةير مرف الرجوع كذاق العنابةيوذ كرف السيرال_لم
اذا كا نأسيرافىيد آهل ارب #أشتراه رجل منسم انان تراه بغير ا مس هيكونمتطوعا لادر جع .ذلك على
الاسيرفذلى سديله وا نا شترامراح هف لياس لاير جع المأء ورعلى الا عن وف الاسكب ازير جع سواء
أهي:الاسرأنير جع ذلك علمدأوا على تير جع بد لك على وه وكالوقالالر جل لغير: دنعو من مالك
علىع.الىأوأ:ف قف .ناءدارى فى المأمور كانلهأتيرجع على الا مرعاأتفق وكذاالاسراذااعس
رجلال-دفع الفداءو بأخذهمنم فهو عنزلةمالوا مس دنال اء كذاففتاوى وا ذذانعرحلتكارى
ابلابغيرأعيانم!محامل وزواء ل وأخذبها كفيلام غاب لجسالوجل الكفي ل رع على المكارك اجر
مثلهدوم ضمن وكذ لكف السكفالة ,ا نخماطةواذا أ حال|[كفي لصاح ب افق يدينه وأب رأ صا حال قكان
لمعيل وه والكفي ل نير جع على الذىعلءها لاص لفقو لأ فوسف رجهاتلهتعالى وقالأوحليفة
وزفرر>هما الله تعالى اس له اتير جععليه» رجللهعلى رح ل لفدره_مخاص رحلا حَيَى كه لبها
عن الطااسثم قال من عله الاصللرجل! كفل بنفسر هذا الكفيلةذ لمأ خذالطالب الكفيل
النفس كن لأسكة.لالنفس على الذى أ هر يذلاك سنيل ولوكان هر لاحتى كف لعن الكثيل
بالمالم انا لطالب أخذا لكفيل الثانىو ا خذمنهالمالكان انير جع على الذى أعسمبذلك مكذاذ كر
املف المنتتى كذافىلمحمط ه رجل كاللا” خرهب لفلا نع لفدرهمذوهبا!لأمورك أ كانت
الهبسةعن الاح ولابرجع| الأمورءلى الا ع ولاعلى الشادض وللا مس أثبرء بجعف الهبة والداقع يكون
متبرعا وأوقالهت فلات افدرهمعلى الى ضامن تفعل حازتالهمةو ذه نالا م للأموروالا أن
برحع فى الهبة كذاىةتاوى قأضخان» ولوتا ل قرضه عى أوأعطهعءق 2( حيث برجع وان يقلءلى
أفضامن ولوأعطىغرمااص يرع كذاف التتارغئية ناقلاعن العتاسة»ولوفال قرم ض فلاناأئف
درهم فأقره ضهلاضمن| لا عرش دأسوا «كات خلطاله اوم كن يدوا أوو شار دل مالالاجنبى ع نالموهوب
العّدان جيعا ولووهب
زرعادون الارض أوة-را
بدونالتخل وس دنا +1صاد
وأ الخذادفغ_عل الوق ب
لهذلكجازلان!1-وهوبله
© |اذاقيض الهبةباذنالواهب
حم قبضه ىا لس ونعده
وان قدض يدون اذنهان
قبض ف املس قبل
الافترانى حازاسته_انالان
القدض اله ة عنزلة
القمولذدم قال
أقبول فكم . لس مال
ينبسه يووان قامالواهب
وخر ح قبل قبط ا موغعوب
فقيِضّهالموهوبله اذكات
بأمى الواهب صموالافلام
وان كانالموشوبغاثباعن
قبضه بأه الواهب دع
والا لا وااصدقةى
هذا عنزلة الهيهو ةكذاك
القرض والسعالفاب_د
ولزن اي قنض عب
الافتراقعنا نل سا نقبض
كم الاذن
والاذلا بهو التخلة فى الهيه
0
مم 10 8 0
الفاسدةلاتسكونقيضاعندالكل كا السعا لفاسدهووق !لهمةً ائرةالخلية قيض عند درج هاه تعاللهوالموهوباذًا كاتعائها
عن حضرة الواهب والموهو باهفالقبض قههاان بأعسمدالة.ض وعدا ىوسف رجهالله تعاليلا الكو قبضائماة- لحقيز لمعن
القسمة فا نكان اوهو شيا لاعت ل القسمةجازت الهبةفى نصر_صاحبه لاندوقع ق:صس صاحبه ثلا تمل القسمة برحل وهب
دارا لرجلوسلوقيها ماع الواهب لامو زلانالموهوب !مغو عسالس بمبةفلاتد السام * اع أةوهيتدارهامن زوجها
وحى ساحسكنةفيهاومتاعهانيهاوز وجهاسا كن معهاف الدا رجازت الهبة و يرازو بجح كاناللدارلانالمرً:ومتاعهافيدالزوج
فصم التسايم »ه رجل وهب دارافيهامتاع الواهب أوجوالقا وراد فيهاطعام الواه بول لا عجوزلان للوهوب مشغولهالسبهبة
ولو وهبالمتاع والطعامدوناسلوالقوالدار وبل جازلان الموهوبغيرمثغول غير بلهوشاغ ل غسيره » ولووه ب أرضافها
مكانه دوا لخلية أن ذلى بنالهمة والموشوبله و يققول اقيض هه رجل وهدارافي اماع ووهسمتاعواوخلى بين الكل وا موهوبه
عات المتاع بقرت الهبةجائرة فى الدارلان الكل كانفيدءفصم التسليمروهوكا لواستعارداداأوغصبمماع رجلووضعهقالدارم
ا نالمعير وهت الداره موحت الهم ةلانا ماع والداركانتفىيدم» وكذ الوأودعهالمتاع والدارئ وهب الدارصحت الهب#فان هك المتاع
و وه ثم ماءمس كن واسكدق المناع كان لهأن يضمن ا موشو ب لحمل الموهوبلهته| صاضامناللتاع ععردا اكاكلا مالي دالواهباك
الموهوت له» وكذا لووه م جوااقعافيه منالمتاع وحلى بين الكل اسك اللوااق حت ااهبةفما كانفيه» وأو باع متاعا ودار
ول مدو بان المتتاعم وه الدارصدث الهيسة أن
و توه الر ارق يهأ مئاع الواهب فس رالدار عافيبائ وه بالمتاع جازتالهة
ف ا متاع دون الدارلانهحين سل الدارأولاحكمالهمةل اندم تساهه قأذاوه بال متاع بعددلك كانت الدارمشغولةعتاع الواهى فصصتهية
المناع»ولووهب الماع أولاوسل الدارمح المتاع توه الدارحت ا لهبةفيوما جعاي رحلوءسدارا ل -لينلاحدهمائلئهاوللا ح
تلثاهالاوزفقولأنى حضفةوأنى وس ف رجه ماائهتعالى و نحوزفقول © د رجه التهتءالى ولوتص دو بدارعلى قلانةمعننةوعلى
مأفبطةهاوالعلم حيط بأنه لاوادىطنبا حي ن تصدق ادا رلا يبوزع ولواه دق عليه اوعلى هذ الخاّط جازتالصدقةيه ولووهب دارالا ينين
له أحدهما صغيرقعباله كانت الوب ةفاسدةعندالكل #كذلاف مالوو يمن كبير ينوسلا أمبماب+ لد" مانا لهمة جائزْةلان فالكبير ين
لمبوجدالك.وعلاوقت العقدولاوقت (70») القيض *وأمااذا كك أحدهماصغيرافكياوهب يصيرالاب كايضاحصة الصغير فمكن
الشيوعوقتالةبض »رجحل ----- مال نفس ففع ل حازولائرم على الا - هس الااذ تيال الا حم
2 . . 5 03 00 2 2 د
وهيمن رب اداراوسلوايتيه || ا م زجلاليعوض الواهب عن همشممن مال نقسهفقع لجازولايرجع على الا . حم الااذاها
تصشهابطات الهمة الماق
#واؤوه دارا ص ضه
ولدسله مالسوى الدارحُ
ماتول حز الوارث هته
بقرت الهبة فىثُلثه| وسطل
ف الثلثين * ولووهب دارا
عمافهامنامتاع وسلم
اسك قالمتاع ذ كرف الز.ادات
أنالهبسة لاتبطل ف الدار
4# وذ كران رسع رجدالله
تعالىانهداقول ل#درجه
اللدتعالى أماىتسولاى
وس رب ها هتماق
الواستمقوسادتمنهباتيطل
الهبة ف الدارلان موضع
الوسادةمن الدار) يض
ولووهب أرضا فيهازرع
ررعها م اسوق الزرع
دطات ااهمةفىالارض عند
الحكل والزرعلايشبه
المتاع ولووهبسسنةفيها
طعام دطعامها ماسهقن
الطعام بطاتالهبة فقول
أخوءفرح_داته تعالى
قال برسم وهذاقولأى
حنيغة رجه لله تعال ىمد وقال هد ريج الله تعالىلاتبطل الهبةق السةمنة لابىوسف رجه الله تعالى انموضع
الطعام من السغينة يضفم تصمعية السفسنة م ولووهب لابنه الصغير أ رضافمازر خالاب أو
]كنا امقييسة أ طن فل ةلقد ِ ٍ و
اهمة «وع نأب حنيفة ربجهاتتتع الىفى جرد رج تصد ق على ينه الصغيربداروا لابقيياسا كن أولهفيامتاع وفيا قوم سكنونبغير
أجرحازتالصدقةو يصورالاب ا نضالابث» و ولوكانةيهاسا كن بأجركانت] أصد قة باط ل بور جل وهب لر جب لجار يذو تت مافىدطنها
قال على أ تيكو نالولدلىد كرف الاص ل أن الهمة جا/زة وتكوناخار امعو ادها للى: شوب أ لانه لول سمّئنالولد كانت اكار بةووادها
شرطاميطلاوالهبةلانيطل,الشروط الفاسدة ب والتكالوانداع والصرعءن
يكوتجغرلةالهة * والسعوالاجارة والره ندال باستئنا"الولد ع ولواءدقماقبطن
للوهوب اه فمكونالواددا خلا فى لهب قسكان استثما*الواد
دمال#_دعلى حيوا نبدونا لولد ففهذا
فالا مر على أنتر جع بذلكعلى سقينة ةبر جع وكذالوقال كفرع نمينى ظعاهك أوأدّز كاةمالىعال
نفيك أوأحج عن رجلا بكذا أو أعتقعن عدداءن ظهارى كذافىفتاوى كاضذان 5 اذا هال الرحل
لغسيره هب فى لغاعلى ان فلا ناضامن لهاوفلان حادمرذققال: تموعبه المأمورالفدرهمتالهيسةمن
الضامن و كود امال قرضالادافععلى الضامن كذاف الذخيرةي قال ررحم تهت الى الجامع رجل
لاع رجل ألفدرهم دين فأهااغر ع رحلاأن يقد ىصاح بال المالهفقال الأمورقدقضي تصاحب
المالماله فأ ناأر بجع عليك فصدقه الغر .مذ لال وهال صاحي ال ماقضيت شأ فالقولةولصاحب
سال مع ننه ولاترجع ال أمورء على الا ص بش ىوا نصتقه الا من وكذاء ل وكذلر جلعن رج لال
بأ المكقولعنهةتال| لكفي لبعد ذلكقضيتصاحب ال الماله وصدقه المكفولعنهبذلك وكذيه
صاحبالمال ولف وات ذمالهمن المكفول عنه ليجع لكف على المكفولءنه وات الاتع جد
القضاء! نضاف أ كام المأمور ردضةانهقضاهصاحب !ل الر جعالمأمورعلى الا مروتقيلهذ.اليشهعلى
الطالب أيضاوانكان الطالءقائماولوأ نالا م قال للأمورات افلا على" ألغافبعمعبدك بها كانهذا
ا فانماعه العيد بها شتلذافة الصاح المالياعنى الاأنى (أقيض العبدستىهاكؤيدموكال
الاامروالباتعلايل قبضته فالقولقول صاب المالمععبنه فاذاحاف ثرت هلال المسع قيل القيض
وذ لك بوجب انف اح العة دمن الاصل قسطل يه حكي المقاصة وكان ادا <بالمالأنبرجع علىغرعه
وهوالا “هر ولايرجع المأمورعلى الا مس واندةقدوان حد الا حى قبض الطالي فاقام ال امور دنة
على الا حمس على قبض الطال قبات :هو يكونه_ذ اقضاءعلى الغائب ولوكانآلا” ع قال إدصا
فلانامنلالف الى لدعلى على عسدك ه_ذاقصاحهفقال| إطالب ل أقيض ذهذاوالاول سواءا لاأن
صاحب العيد يرجع على الا مس بقمة العبدو فصل لسع يرجم بالدين كذافىامحمطهدواذا ادج عنى يحل
أنه كفل نفس رحل بألف دوهوله عليه ان إنوافيه غد اوشهديد ا شاهدان وثمدا أ نالمكفولعة-ه
أس الكفي ل ذلك والكفيل والمكفولء:ت + بتكرانالمال والاهفةذى القاضى َلك الشهادةعلى
الكقيلوفبوافيدغدا فأخ_زبالال وأتاءفانلكذي لير جع بذلكءلى المكذولعنهوا نكانفزعه
أنه لارجو عادعلى الاصيل دان وتكن هما كفالةالاأنالقاذ ىكذ ذلك كذاف الظهيرية »
أودعه اغا وعدا وأذنالمودع للودع أنيقذى يألف!ا لوددعة ديثه أويصالغرعهمندينهعلى العدد
فقالفعات وكديهغر عدوا #ذسةيهمن المديون بعسدء حاف ضون المددون الوديعة ولوأذنربالعيد
للغريم
وشلا بنعداناوالابسا كنفيهالرتجز
حار 1 وه باللار يةجازت الهف الاميووذ كرقعتاق الاص ل لود نرء ما فى يطتهات وهب الام ل مرق
اومدق الاعتاق والتدييريجيعاءوو: قبل جازتالهبةقهماو الصمجم ذوالفرة دن الاعتاق والتدبيرق الاعتاق
التديرلاي نيلا لحاديعنملكانيكونالموهوبستصلابض الهبتمن مث ااه و الاي
-لفهاروا يتان رواب ةلاكو ذْ
تجوز لهستو الددبرلاحوز
: بن ال الاك قلا يصيرالموهوب عدا عداق 1
ا لوادمتص_لا بغسيرا الهبة فعروز كالووه بارج لد أدافييابنالواهب فصاراستشنا* الواد على ثلاثة أقسام
التصرفوهواالبسع والاجارةوالرعن لا شاستغناء الوادعتزة ٠
التصرفو بطل الاستشناءوهوا لد .كاجو الذلع والصلم عندماله_د لان الشرط الفاس د لاشد هذمالعة
والاستثنا“جيعاو *والوص.ة لان حكمالوصيةمافى لطن لشدص على حدتيجوز (ريم)
لأغرم أن .بيعميد نه ققالبهت وسلتو كذيه رب الدينو- ا عله فأنالمودع لابرحع على المدبون كذا
فالكئق » واذا كاذلارج_ على 5 جل ألفدرهمةقالالمدروه تار ل ادقع الى هذا الر جل افدرهم
لمتتمضم امن الااف!اتىلهعلىانى ضامن لك ذقالالأموره دفعت وصد قهالا حر بذاك وكذيه الطالىكان
القولقولالطالبوير جع اللأمورءلى الاح بالااف ولو كان المدبون تال أمادفع الىة_لا نا اىدرهم
قضاء م الاءنى انيضام نع اتدفع فقا المأمور إيدفعت وصدقه الا م يذلاك ركذيه! اطالف وساف ور
على الغريع يدينه يربع الأمو على الغرم ولوجحدالا مروااطالبالدفعوأقام لمأمور مض عل الرة
والقضاءفانالمأمور ينبجع على الا مر ع ادفعو جع الطالب على الا مس يدينه الم له الاولى +
امسر الثائةبر: الا مع ندين الطال بكذاف حمطي
#(الفص ل الخامس فى التعليق والتصيل)» صم تعلق الكفالة ,اشرو ط كالوقالمانايعت فلانافعلى وما
ذاب العليهفى لى وماغصيكٌ فلان فعلى 0 ان كان الشرط ملام بأ ن كان ششرطالوحوب التق كقوله
اذا اسصق المع أولامكان الاستبقاء كقولهاذااقدمز يدوهومكذولعنه أولتعذرالاستيفاءكة ولداذا
غاب عن البلديصم وان ليك زملام ا كقوهانهيتالر بخ أوانجاءالمطرأواند ل زبدالدارلار
والكفالة مايص تعليقهابالشره طفسلاشط ل بالشرو وط اللفاسدة كااطلاق والغتا قكذافى الكاى »ريل
قالاغيرواذا يمقلا ناش أ تهموعل- ,قباعم سي تناع شيا آخر لزمالكفيل الما لالاولدونالثانى كزا
ففتاو ى قا تضان > اذا فال ال جل لغيروبايع فلاناانايع تمن ثىفهوعلى فهذاائزاسسانا فاذا
باعمش ا بأى دنس باعهوبأىقدرياعهازم الكفيل ذلك فأ ن جد الكقرل وفال وتسم شي أوقال الطاان
بعتهمتاعادأ لف در سم وقبط»مى وصدقهالكفولعنه عل بلزماالكفر لهذا امال هذاعلى ون
الاول أنيكون ا مناع الذى اد انهياعه افيد أو بر الث تر كو هذا القياس أنلايلزم الكفيل
2 هكذاروى أسدينعروءن أ حشفةرجها لله تعالىوق الاسك_ان بلزمهو بشت حقهه الوحه
الثافى أثيكور ن المتاع هالعا وفىهذاالوجهلايازم الكفيل شىمالويقم| لطالب البدئة على اسع قماسا
اواستصانا ولزقالالكفبليعتهخسمائةوال اطالبيعته بالف وأفرالمكقولعنه ,زاك انه زا
المكفيل,اافدرهموهذاعى حواب الاستصسان وإوقال مابايعته اليو فموعى فاع المسعين الروم
لزم الكفيل المالانسجيعا وكداك اذا قال كلاعتتده ولوعال انبعت مستاءا أواذابعته متاعاف ا ناضامن
أمنسه فباعهمتاءانصفينكل تصس بك مسمائة أأحدعماقيل| لا نخولزماالكغيل الاتلدونالثانى ولو
قال مارايتسهمن نعلى فهوعلى فباع نيا هودية أوكزحنطة لايازمالكف ل كذاف الحيط و ريل كال
بدك حى تفرغ عتسهك تضمنه فل
ود
ط فاسد. وهذهالتصرفاتلاتكه_لالشمرط الئما
* فقسم استثناءالوادية اد
سالا في وفاقسم جوز
ع« وق قم كور رالتصمرة ف
اقراره ,الوصمة كا زاستثناوٌه وانله ”-
#إوفد لجنس مسائل
لابدح فيهاالشرط #ذ كر
ابر سح رجدالتهته.الى
ف النوادررجل هالا خر
أعرفجوالقك أونويك
على انها نضاع فأناضامن
لك فال بلغو هذا الشرطا
ولأيكونضامنا#وء نأب
و ساف ره الله تع الى
ف التوادد رجلدفع زيباجة
الرجل يقطعي اراحرة: تقالله
ذمان عل كان كسرتها
فكسرهاقالان كانمئلها
دعا بوره الا إيكون
ضامنا وان كان لابب
لانخد نو سطل الشسرط »و
ومتبارجلاسأسردانةذقال
له صاحيهها لا ترا حرها كان
لدأنيوًا حرها + ولوردن
عند اسان فقالالمرتون
لاراه ناخذمعبى انها نضاع
ضاع بغيرثئفقال الراهن
ذم قالرفن جاتر والشرر” 5
باطل أنضاع ضاعبالمال»
وعن محمد رجهالله تعالى
رج لدفعالىقصارثو
لد صردفة_ ال اهلان من
ذلك بدى ولاضمن 2# فعن الى وسف رجه اللدتعالل رح ل ره نء ددا تسا نع.د ابألفدرم وقعته
الغا نعل ان الم تن من الغضراذاهاك المرتهن أواث_ترط المرتهن أنه لوماتالعدد لبط دينه كان الرهن فاسدا + وعن تمد رجداتته
تعالى فى السيرا لامام اذا أأودع غتعمة دارا طر, بوشرط على المودع أنه لواسم اسكهابذدن لاانصم هذا شرم طوواسلكهالاذون #وذ كر
اليل زر حل جردارا وأه الب ةأسرأن يتوق الار. على ا ذا روشرط أن يكونمقبول 'لقول ف الانفاق كان الشرط ناطلا ولابقيلقوله
ونظائرهذاتأىفى كناب الوديعةو العاريةانشاءالتهتعالى ب«الشيو
ع الطارئلا_.طل الهبسةالاروانةع نأى وف رجدات تعالىو
مض وهب دارولانسان والدارلاخر من ثلثماله لالز الوارثهرته فانالهبة تا ضف الثلثي نوق الثلث «ولواشترى رجل
دارا دهوشفيعو اوقبض هاووههاواها شفيع أ ع انالشفيع الثاق أخذتصف الدار,الشفعةرطلت الهسةقى! أبافلانالشفيع الئاق
أخذالشفغة جح سابقعلى الوب قسكون الشبوعمقاناليهبة يوأ ماففصل! ار دض !لشموعمتصودعلى الخال يكن للوارث حو الس
قحا المور, وا اغاشتذلك نعدموه قانماسطلالملك ف الثلئين عندالقيض لاقيله» ألاترىأن الوبةلو اسعاريتقوطاللودودة َ
اقم الهبسةبردالورئة أو رجوعالواهب ف الهبةلا يلزمهالءديور<لعلءهدين غات قبلا لقضاءفوهب صاحب الدينالدبن ا
- موا*كانت التركةمستغرقة أو تكن فاون الوارث را لهبةصم رده فرقولأى وسفرحهاه تعاىوتبطل لهب ةوقال
ا لاتصم بووقيل لاخلاف بهبماف.دم ررّمعندهما اغا حلاف بننهمافم اذا وهب الدينمن المت فر الوارث فعن د أنى
عات وعندمذريجهاتلهتعا ل لانصم رجه على عب_ دا نساند ين قوهب صاحبالدين الدينمن بو
الهسة موأرك ار رق حول 6/ع) هذا اندلا فءند يوس فرجهالله تعالى!دم ردهسواء كان على العيددين محيط
آوم كن وقبل إمحرده
:د الكل وهوا لصصع »
هررض وهب شيأ ويسم
قل مات دطلت هباهلات
هي ةالمريضهبةحقيقة وان
لتر انسقلانا على ع أمابات عن + سسراتفهوعل” أوقال انه | عبدك هذا فآناضامنيهلاتصع
هذءالمكفالة كذاى قتاوىتاضيضانم ولوقالم نايع فلانا اليوم بسع فهوعلى فباعغيرواحدلايلزم
الام روى :مرعن أن بوسف رجه اللهتع الى رل كال لغيره ع خادمكٌ فلاناهدا با أفدرهم
على أنيضامن لهذا الالففباعه القن( :ضمن الكفيل الاألقا ولوباعهاباممخصمائةضمن جدمائة
وأوباع نقفها م ائةتمن_عسمالة كاف افيا وف الفتاوى العتاسةولوكالمادانتهفهوعى
رضن والتارمة ولورجمع عن الضمانقيل المبارءة أونبامءن المبابعةمعه يضمن كذاف التشارانية
ب واؤقالماأقرضته اليومفهوعلى فباعهمةاعالايلزم الكفي نه كذاف انحرط ع نكال تكناتلك
ماعلسه فقامت البنئة ,الف عليه ظمنه الكفيل وان :قم البنة فالقول الكف لمع عمنهفىقدرما أقرنه
انأف المكفولعتدرا كثرمنه إيصتقع كفي ونصد قفىدق:فسه كذافىالكاف * رحل كفلق
تصتدفة الما قردذلا ت لفلانةهو: على ثم رض الكفيل وعلل>دين حيط بماله فأقرالكغول م
أناملا تعلمه ند رهم لامر دض جبع ذلك بجع ماله وكذالوأقرالمكفول عنه بذاك زعدمامات
كانت وصمةدى يعشيرفيها
الثاث والثلثان ذلا تيم دون
القيض» ر جل جعلداره
مهدا ماسوق شى' منه
خرج الباق م نأتيكون
مسرا لانالمسهمق اسدق
البعض >وسابق فكان
0 : فيلو مذ فوللهغرما«الكفمل كذافىفتاوى تاضضان » انكالماذابلك
شروعامقارنا يط لوقه أز | كفي لم الكغيل و ياصم اذ كفل غرما الكفيل تدافاو سب ا
ندل قآان جوع على فلا نفهوعلى أوماثدت أوماقضى عله فأقرالمط لوي اللزما غمل الافىقولة ماقضى عليه
فالهبسةي للواه أن || بلزمه الاأن,ةضى!اقاضى ولوكالمالك أوما أقرللكيه أمس ذال المطلوب أ قرر تله ,ألف | بلزم الكفيل
برججع فىهته من غير | أفان كالما أقرعاقرف امسا يلزمه ولوقامت بنة أنه أقرله قبل الكفالةالسال ل نلزمه لانه0يقلما كا نأقر
المدارم مالي وض أوا زد ادت || لذ ولوأ المطلوب المينةألزمه القاذى ميازع الكثي ل كذاقغاية السانشرحالهدابة #ردل فال لاخر
* وإووه الامثمن زوجهابطل النتكاح فان رجعف الهبة بعدذ لك دم رجوغه ولايعودا لنتكاح كالاب ود الديوا لش ابذو: على قولاىئ
لوسقفارح_هاتلدته الى ادا رجع المولىف الهيةبعودالدينواللناية وأ ونوسف رجه الله تعالى استفحس ذول درج هاتتهتعالى وال
أرأيت لوكانعلى العمددين لسغيرفوهت ام ولىعمدهمن ااصغيرفةب ل الوصى وق يض إسةط الدي ندا نرجع الواهى ف الهبة تعدذلاك
لوقل بأنه لابه ود ا لدي ن كان بول الودنى الهبة تصرفا ضاراعلى الصغير ونه لاما ذلك » وأما مله النكاحنفيراروا انع نألى
لوس ب رجه الله تعالىفى رواية اذارجمعالواهب يعودالنكاح + رد ل وهب شي أمن ذى الرسجم ا حرم وأحد هما إوالا “خ ركافر
لاير الواه بف الهبةلان المائع م نالر جوع القراية ع الموهوبله اذاعلا هوب القرآن أوالكابة أوكانت أعمية فعلهاالكلام
أوشيأمن احرف لاي رجع الواه بف لهي ةسكدوث الزبادة العين وعلى قولزفر (عيوم). رجهاللهتع الىتعاما حرف ومااشيه
لدهذا الذيارمنجهة المكفولء:هوالمكفولعنه لس لهه_ذااتشمارج لاف مالوشرط ذلك على الطالب| الامج ل جوع
بأن قا لاطالب؟ كف للك ب ذا الممالعلى أن يعطق للطاوبيهذاامالغيدمهذارهناقكز عل ىذ ١ الهبة» وعن تمدرجدالله
اشر ط أي لطلوب أن يعطبهالرهن فانا لكفيل يخيربينأتعضى ف الكفالة وبين أن بشسمنه ايان ل تعالىفالمنتق انهلابيطل
2 ع 5ك ِ د الواهب قال -
هنال ند تله الجيارمن جا بالطالت ولاطالبهد انل يارفان لهأت يبرئه فمفسز الكة التولهأن لاسيرئه 0
فتبق الكفالة خازأن يشت الكف لهذا انلبارمنجهته وكذاك لوال طالب كفل لكبهذا الال
على أ نيعطين المطاوب عب دههذا رعنافان إيعطئ فأنابرىءمن الال وك لبم_ذا الشرط أن المطلو
أتيعطمه الرهن انه ببرأعن الكقالة * اذا كال إطلوبا كفلعدك بهذا المالعلى أنتعطيئى كفيلا
لانضيرالكفيل دين أنعضى فى ا لكفالةو د نأن يفسذها ولوشرط على الطالب أنه انتم يعطئى كفم لايالمال
عنرج ل بألفدرهم على أنبعطم ااناهمن وديعبةالمطلوبء ندم والضمانسائرو جيرا لودع على | بغاء
الدينمن الوديعة وهذا اسقسان_فانهلكت الوديعة فلا ذم ان على الكفل كذاف الذخرةوكذلك
لوأندا حب الودده- ةطلبمن المودع أن لضمن الوديعة حى ندفعها ألى ة لان قضاءيد نه هد اذم ع ل كان
جيرا وهذه الم هوا لس له الاولىسواء عد وف المنتق لوأ نهذ لضامن ردراهم الوديعة على صاسما
أو خذهاصاحهاء:-> فالمالعلى الضامن كذافى امحبط 2 ولوضكن له أ افد رهم على أن يعطيها ايا.من
عن هذه الدارقل سبع هل نكن على ا لكفيلذ ان كذاف الذخيرة د قال ولوضمنباءلى أن بقضيهامنءن
وعن أبي -شفةرجهالله
تعالىفيهروايتان » واو
وضسعيدا كاقراةأسل عند
ا موهوبه لارجحكون
لاواهب أنير جعق الهبة
لان الاس لام زادة » ولو
و هبيشأله جل وه مو ةسغداد
شاه الموهوباه الىبلدة
أخرى لأيكون للواه بن
برجعفالهبة »# قيل
هذااذا كانت قمةالهبة فى
الهمةقبدماوزيادةااسعر
ماذاب 1 على فلات فو وعلى ورذىىبهالطالبةقال! طاو لاطالبءلى أاف وال الطالب عليه ألما
ه_ذهالدار فباع الداريعبدل يلزمه الممالول يج برءلى بع العبدف الضمان فاجباع العيدبعدد لك ,درام
جع ا ت عله أن يتضيه من :لك الدراهم اسن ذلك كذافىالمحيط 2# ولوشمن عن رجلمالاءلى أن
بعطيهمنعنه ذا العبدوالعبدللكفلفات العبد قبل أن عه بطل|اضمانعنالكفيل واتباع
العبدعائةدرهم وهى قمته والدي نألف لزههمن الضمان الابقدرقعة العبدوكا ل ووسغه_رجداته
المكانالذى انّةلاائه
أ كثر واناستوى قهتهاق
المكانين كان للواهب أن
لامنع الرجو ع:دولووادت | أدرهم وقالانكفيلمالاطااعلى المطلوب ىذ كرف الادلى أن القولقولٍاللطازب وسبالالفيعق
الهبةوادا كان الواهب أن || الكغيل كذاىفتاوى قاضضات هه لو كفل ,أمرمعاذاب عليه فةضى عليه بعدموت الكفي ل خدمن
7 جع ف الام فى اذالوقال كته وضرب الطالب مع غرمائه ا ن كان الاصيل ميءًا وماأخ_دوارث الطالبمنر كةالاصل يضر
ألووسفرجهاللهتعاك ||في_هالطالىعايق مزديئه وانشاءالطالبضربفتركةالاصيلمعغرمائه مرجع مابقفر 2
لابرجغ فب ساحى يستغى || الكقل كذاف التتارخادةنقلاعنالعتابية 4 وأوأنرحلا كفلعن رحسل ,الفدرهم بأمرمعلى أن
الواد عباتم برجع فالام ليد 1 لعنهه ذا العبدرهناو شترط ذل على الطالب ما نالمكفولعنه أب يأ نيدفعالعبد
دون الواده واوا زدادتالهبة
فبد بها تمذهيتالزيادةكان
لكان ل ذلك ولا ضرا لكفيل دنأ نعضى ف الكنالة و دن أن «فسيزوان ل يسا( له شره طلاندذا الشيرط
ويا تكفيل يق المكقولعةهول جر سه و بين الطالب فوته انخياراذا4:_إله شرط لشت
سس ا ا 1
أ جردو م مو م ص تج رس تصن مت - 8 ع
ولوجرحت الهمة عن ملك الموهوبله الىغيره أ وه لكت لابرجع الواهببووكد الوهلاك الواهب أوالمو«وبله «وأوادي الموهوب له
له لماك كان اقول قولهمن غرعين يوولارجمع ف الهةمن لحارم بالقرايةكالا:ناءوالاما توا نعاواوالاولادوان سغاوا أولادالبذين
وأولادالبناتفذلكسواء » وكذاالاخوةوالاخواتوالاعناموالماتهوانحرسةتالسببلابالقرابةلاتنع الرجو عكالا”ناعوالامهات
والاحووا لاخوا اتمنالر ماعركة ره بتاداتر كاتا انسامواارة” مسيم ا 0
دنه بط لديله :يد وكدالوكانعلى العبد جنا بةخطأفوه._» وى الخنابةبطات اللناية وكون للواه بأ نيرجعقه.ده اسوس
ربحء مول العيدفىهبة العبدلايعودالدين والمنابةىقول تمده الله تعالموهورواية ع نأني حنيفةرجها .ذه تع لى »وف القياسلايصع
5 لهل هوروابةاشسنع نآ حنيفةوالم ليع نأن دوس ف وهام عن #سد رهم المتعالى موف الاستحسان ندم رجوعه
رعق هبته د ولووهب
جار فى دار الحرب
فأشرجه االموهوب له الى
داالاسلامليس للواهب
تعالى اذاضعن على أنيعطبهمنعنهذا العبدواس العبدله فالخ مان باطل ولوذمنء ىن يعطيهمن
ن عدوا لاغبدلهفااضك_انلازمكذا فى الدحيرة * رجل ذم نلربمائةدرعم على أن دعطيهنصفها
ههناونصفهابالرى” ول لوقت ذ|هأن,أخذءحيث م ]٠وان كان المذه ونش الهسجلوم و بأخذم حم اشرط
واذا قال لفيروضهنت لك أ افدرهم على أنلايؤدَيهاالسكفهو باطل ولوفالءلى أنلابوديهاا ايِكفى |
2 2 ا 7 7 ايا عن أنيرجعفىه هعور حل
عدمأك قي حارو بؤخدا مال « مبراثه تعد نه كذاقا حيط > ول لمفسوع اندضامنلما 3707 :
4 جو 77 نو ع ا و - لو كقل, لى وهب وو بافقصرهالموعوب
| قضى عله قاضى الكوفةوقذى عليه قاض غيرقاضيها يازمه ولوقالماوجبالتعلى فلان حك قلان 1 لارجع الواهب فالهمة
(وم- فتاوى 'نالث ) يخلاف مالوغ إولانا! اقصارةز باذم يخلاف الغسل » وف الاملاءاذاغى لهأ وقصرءله أنير. جعق
الهبةوانقتلهلايرع اذا كانيز يدذلكفى لمن م رجل وهبلا خردراعم وسلهاالى الموهوب همان الواهباستقرضهامن الموهوب
4 وأقرضهجازولا»كون للواه بأ نيرجعف الهة أبد الا اصارتمستجبلكة وديناعلى الواهب * ر جل وهستراداق لي لموهوب لد بالماء
بلجو الواهب ف الرجوعلاناسمالترابقدزالوصاشيأ آخر به مخلاف ما اذا وهب سو يقاف يل الموهرب|هنالماءفانه لاسطلحق
القاهب ف الرجوعلاناسم السو بلاطل ول حسدثف» زيادة بل حدث فيه تقصان فلا بطل حو الواهب ف الرجوع كالووه ب حنطة
قبلهااللوهوبه,الماء » رجلوشيعبدافقطعتيدمءندالموشوبك تأ ذالموهوب دار البد كات الواه ب أن رجعف الهبةف رخذ
العبدولايا< د الار فقولا ى حنغة وأى بوسفرجهماالله تعالى * دجلوه بارج لثومافس له البهت اختلسمئه فاستهلكة.
من الواهب قم الثوب للوهوب لان الرجوع فى !اهم ةلآمكونالابقضاء أورضا » وذ كرف المنتق عن درج القهتمال يرل
وهب جاريةوسلهالىالموهوب له نر جمع في ايف#برقضاءولارض ا وأعتةهالمجزعتقه قال ولدس اه أنيربحع فباالابقضورضا > ولو
ادق على ربل شىئ م استقالمن المتص تق لدف كاله جردى يقبض لانهاهبة مخ ةلي وكذا اذادهب اذى رحموكلثى”
لافسد» القاضى اذا رفع اليه لوا ختصم. اليه كان الر. بت وجفيباجنزة الهبةاللستفل والشو شم القاضى 00
الموشوبلهفهاكي/ لك م نمال الواهبوانل قيضه 2# عيض وهيله عبد رمع الواهب ف اله ةنغيرقضاءفردهالمر نضء لبيهبر :
جازذ لمن الثلث فا ن كان الر دعَضامجو زولا ىْلورثةالمر يض على الواهب ب وكذ لك ربل اشترى عب داوقبضه م وهبهلانسانو سم
رع الهبةبشرقضاءم وديالعيد. (عنوم) عسا كانه أتيرةمعلى بائعه جعل الرجوع هذا بغر قضاءطرلةالرجوع يقضاء
القَاضى يرحل وهب عيدا
خرض العيد عندا لوهوب
لهف_داواه حق مح كات
|المكم فهوعى” فوجب عليه كرغ يولايلزمه وه_ذااذا كان كلا القاضيينحنئى المذهب
فأمااذاكانالمذ كورحنق المذهب:قذضىبهكاض ثفعوى المذهبلاروت_ذيه وف زمائاح سآن
يدم االتعبين اكذافى حيط السرخسى يرل اد على رجلانهغصيه ثوباذا خذمن الى عليه كفلا
ااه .|| إشفسه وقالالكفيل ان إترتمعى غدافطيك منقهةالثوبعشرتدراهمفقال الكف. للابلعشروت
ا را | مزهما نمكت القكقرلة تال تمدو اقدتعاف ف قباس قون ا سشقة رمه اقاتهاقو قوت الارارت!
الوغوية بت الضياة الاعسمر: #دراهم كذافىقتاو ى فاضضان» ب-للهعلى ر حلمائةدره م خاءانسات وكثل سقس من علمه
الي الما على اندان إبوانىيهغدافع لها 1سائةالتى عليه كدت الكفالةانمٌ اذ الرواف دغ دايصيركفيلا
كايا المسائة ترق الكفالةباتنفس على حالها ان أدّى الكفيلالمائة بعد ذلك الى الطالب لادبرأعنالكفالة
ا في - بالهى كذافتزانة فتن ءوسل نفس رجل وحاء] خروكفل نفس الكفل لى أنهان واف
ديلا تعد عصاناول بعدرياده ١]
ينفس الكفي ل فوقت كذافالممال الذى ال ط ال على المكفولء:_+الاولعلي» حت لكفالتا نبلا
حلاف اذا كفل سه على اندان لبوا فيهغدا فالا فال للطا ابعل المكقول بهعلى” وا لطاات
ديع على المكفول عه مائةدينارولا, دع عل_»الدرا يفل وافيه غدا لاحب عنى! لكفملثئمن
وكذالوجه لىقمدارنا
* ولو وصعيدا صغيرا
يي ددا 0 الما ل كذافىااذت_يرةهو انمق اذا كة-لى ر حل بنف سد حل على ا نالمكفول شنفسهانقابعنه
الإرميع رايعلا الكغيلفهوضامنلاعلمه غاب المكفول يدس الىاالكوفة ثم رجع ودفعها لكقر ل إلى الطالبالمال
ادال البدششع الربسوخ على الكفيل كذاى|2مط #رجل كفل يندس ر جل عن ىأ نه ان لنوافية غداذعلبدماادى الطالب
وان 8 تقض القيمة عليه ومبواف»هالغدواذى الطالى عليه أاف درهم وصدّقه المطلو ب وبحدهاالكفيل كان القولقول
وورسييينل الكفيلمع المينعلى العم كذا فى نتاوى كا كان هولوائخامالطالب البينةعلى ذلك أ ونكل ا لكفيل(زم
أن ماقي لإرجع الكفيل الا هكذافى ا ضسط» ولوكقل بنفس رجلعلىانهاتلروافيهغدا قعليهمنالمالمااكربه
الاي هايمب المطلوب ولرواف» الغدواقرالمطلوب انه عليه ًف درهم كان لكف ل ضامنال ا قركذافىقتاوى
ارول ةقانا جانؤاهب اشصّان» والقرق تق سخ الاقرارالتكفاة ضبقت الى افوس الو وب ميكل وحسدوض
الورو ته تائفل 3 للتعام ل مافى م5 له الدعوى فالكفالة ضيفت الى ماهوسس الوحوبمنو جهدونو جهلان
الموهوبله وهبتنيهاهخبرة الدعوىان كانت سب الوجوبافحق الست لست سس الوجوب عق المذى ليمولا آمل
تتية رشقي اضافةالكفالة الىماهوسب الوجوبمن وجهفيرّالىمايةتضمهالقياس ولأمكن تعد هذه
وفال الواهبلابل وهيتها الكقالة لو جع لناه امضافة الى يرد الدعوى ذه لناها مضافةالمدعوى يثيتهاالطالب,ا ل ةحى تصير
كد لاا ال ال
لاواهت وكذافىكلزنادة سن لاحي لشو ع كك ني 22 لجن »راح الك للك 1 امل وم ا
متوادة + وأمافى السناءواد.اطة ونحودما كان الةولقولالموهوبله #رحلةبدمدارفالارحل! خرتصدقتبها رجل
لوال شق فقطبائقيها وكال ال آصدقلائلقيذمايغراذنى كان القول للتصتق » واوفالالذىفيدهالداركانتقيدى
قتع لاست وهال تسد لايل انث سدق يديو قبضْم الغيراذىكانالقول للتصدقعليه »و لواذحر جلعداق
غير وزء أله كان وض هالذئ قيدموكان لغيد ةا ساعنهما فض الموقوب ا هر اذنه وقالالموهوب اهو هبه ىوق ضتسادنك كان القول
ولا لرهونيه واثقالالموهوب سن وهتهلى كان فمنزلكلاحضرتنافأمرتن بقرضهنقيضتهلايسدّق» ولوكالالدىوهلك
: والدى ول تقيضهالااعدموته وقالالموهوب لدقيضت فحياته فانكانالعبدىيدااذى يد القبض فحياته كان لقولللوارث * دجل
وه بارج ل مص فاقنةطهالموهوب ادياءراب لارجع الواهب قهبته + واذاوه ب جد الزوجناصاحبهلابرسعف الهبةوانانقطع
لسكا هما » واودهب لاجنية نزو اأووهبت لاجنىم بوجت نفسم امنه كان الواه بأ بيس اله ةلان التكاع به
اهب ةمتع الرجوع » واووهيتالرا تش الزوجواوادءت انهاستكرههاالهبسة سمعدعواها » واذاماتالواهس أ والمودوبه
تبط لوا رجوع ع واووه بأد لقرر سه لابرجع فى الهبةوا نكا حدهما مسللاوالا” خرء كاقرا ولو وهب لابه ولاجنبىعبدا
فةبضاء كان أن يرجع نصيب الاجنى * ولووهب لاخيهوهوعبدلاجنى كان1 نيرج ع ف الوبةلانالهبة وقعت لول الاخ
اذوه اعبد ايه كانه أي جيف الهبة وقول ييحتيفة رهاق تماق » وقالماحباءرجهمالقمتعا لاب ريمع » ولو
وهب لعب دهوذور-م حرم منهوموا لا أبضاذورحم ةر ممنهبأن كان خودلاسهعبدالاخمهلامهذ كرالك ىعن درجهالله تعالى
انف قياس قو ألى حنيفة رجءالته تعالى ل أنيرجعف الهبة » وفالالفقيه (وبم) أبوسعفررهاتهتماليلان جع شو
يي الى لان ال ل
نحل بأندانؤنواف دغدا فعليهماعلسه قلق الرجل! اطالب تقاصمه الطالي ولازههةالمالعلى || 7 حو من
"فيل وانلازمه الا خراليو لانه ليو جدمن|لكفيلامواقايه ولوقال الج للاطالبقد الع
الى اليلمن كفالةفلانبرئالكفي لمنالمال سواه كانت الكذ الةبالتفس دأم أو + : + وكتالر ل الدع
ال لع ا 0
م ارات فاذالمروافيهغدا ا ندوافةواعلى مقدارمن امال وتهامت البينةلزم ف لباوك يي
ا داك واناشتلفوافمة_دارماعلىالمكفول يتفسممن امال فالقولقول الكفي ل لانكاره للدتعالى فقمامرقولأك
الزيادة » اذاشرطف الكفالةالنف سانل أوافك»غدافعلى مانتدره وليل فل المائةاتى علي ف .ين ري
وافيدغنا يتظراتأقرا الكذل ان 4عليهمائتدره وقد كفل عنهيذ اكيم يركف لاوهذ اظاهر وان م 6
كليل كن ساب عليه نئواحنادى قراالطابج ترم ل اذل علي اراس سمت
عادر وقد كفت ىعن بذاك مءاقايعدم للو نا فاليا سأنلايلم! تكفيلئويكونالقول وهذاقسم >اذاوه ب إذى
قول الكفيلو به أخذي>سدرجه ات تع الىوهوقول أ ى يوس ف رجه اله تعالى ازوف الاسته_اثلوم ' 8 7
الكفيل لال وهوقول أب حتيقة رجه الله تعالى وأى روس ف رجه تله تمالى لاخر كذاف انحط اذا 0 0
لان /أواف يدم دعاه فعلى الالف الى ل عليه خا نالطالب دعالبهقدفعه اليممكانهفه وبرىء لماز مرقفاارق
من امال ال نمس الامُسةالسريخى ربجهالقه تع الى معى قو دفعهالي كانه سله لحاس الذىدعاءيه
رول سخ الاسلام معناءانهكادعاءيه اشتغ زباحضارووجماهوأسبابتسلهمستىدفع اليه كذافى الشخرة
#ترجل اللا ران( يعطلفلان مالك فهوعلى فتقاضاهالطالب ف دءطه امال وبساعة :قاضادلزم
الكثفرر اسصانا كذاف فناوى تاضضان »اذا قال ان (أوافك يدغدافعلى مائتدرهم سوىالماثةالتى لك
قولأى ودف رجتدالله
تعالى» وفال2درجدانته
يعوا تاو ني اند تروط «تمت روجع
واوا وباس امن فرع لتويك الفلا اينويب | وري ل دوعا
| خلامزغرم كذافا خبط اذاقالان/ أوافليدغداعالمانةالدره ,الى لكعلىفلانً اك أت بالتطلابرم تسق
فالكفالةالثانية جا نرةبالانهاق ا نكان ذلك الرج شري المكفول ب :فسعف الدين ,أ نكانالدين وجب فا سواء كانت لسرب
اوسا وواسيدهما كقرعزسلسيه وانكاتخك الرسل يعن الكتوليتقت | دوت
الكفلةالثائيةجائزتفقول أ يحنيفة وأدبوس فرعو ماقهتعالىج أوروواف دغ دالزمهالمال بسرقاه أن
دعلى نول تم درج انتمنمالى الكغالة لثانية ,الخ لافمااذااان(أوافلكيهغد الالال الذىلاك 11
لمعل ناذن ترد لقا ونان ليات واف مغزاعل انائةشره وال حلي يدرب د يي
أننل قيض أول,أذنيتقردالاهب ف ارو عقبلالقيض » وبعدالقبض لا بسوالابقضاء برا » والوهوبةان,تصرف
لالهبسةماليقض القاذى بالرجوع وي قض الهم ةو بعدماقضى لاحوزتصرفه »م ولادجوعف الصدقة ولافى الهيةعلى امحتاج
* وع نأ حشقةريجهالله تعالىلايررجمع فى الصدق ةع غنى أوفةيراستانا د جل وه بداراورى فيا وجصصها أوط.تم أ وجعل
هام غتسلاأوا ارضافي قف طائفة»نهابناءأوغوس مص رافلاريخو عفش ئمنذ ا عندنا هه وتقالابن أن للى ورجما ته تعالى | -أنير
بذاك وعذا اذا كان المناءيعدز نادةوا نكاتلانء دوبادة كإلا رف الببتو السنورف الكاشانه لاجنع الرجوع #ولووه دارا
أهدمااوهوبط مها كانه نير جع ف الارض ٠» وكذافغيالداواذا اسجلكالبعض يودم رسع كانة أدير جم الباتىوان
1 ات الهية تؤباقص_بغه أحجرا وأصدرأوخاطه لابرجع الواهس, * وإؤقطع_ء ول عط كان له أذ بر جع > وليذ كر قَالكَاب اذاصيغه
أسودكالوا. عند أ سن ف ةرجم الله تع الى أنيرجعفيهو كالضاحماذريجهه الله تعالىلابر. جع الوصيغهرشى” 2 د 1 أو لوسفارجه
الله تل كلت يفول ازا شولا وضتتفد رج القدال رجور اوموقي ل غآخروقيلهذااذا
كان السوادلا بعدز نادةقان كان بعدز نادةتزدا دقمته رز لاير معنا الكل »* ر+لوهبار حلهبة فقيضههاالموهوب له ووههالا ' 0
مرجع الواهب الثانىفىههدةضاءًورضا كان للواهب الاق ل تير جعفهت-ه ال ا قأذاعادالى
الواهيالشاى ملكتعاديها كا مت لابه د وعلى قول زةررجه الله تعاى اذا كانالرجوعنغبرقضاءلاجوزلاواه ب نير جع داعرف
03 الواه ب اذا ررجع قهبته فى هس ض المره هوب له نغيرةضاءيع تيرد لثمن -جبع مال الموهوب له أومنالتلثقبهروا. نان ذكرا بنسماعة
رجهالله تعالىانق القساس
ا ا ار ملعتل لشسمةنالك و عأبالج سواالية أمالدواب وناب
منلو نوع واحذمن جلما تمل القسوةوالشيو ع قبجاعنع حوازالهمة »* زجلوهبرحلشآ أ ثم قال الوا اه ىأستطت قال جوع
لاسسقط حقه #4 رحل وه بلرجلي نأ لفدرهم فعاللا 0 “رلا وزفقول ا حتينةوأ نوق رجهمالته
1 2# و>وزفقول#دريجهالتهتعال ل "حدكامتباسقاثةوالا خرأربعائة» ودى اليثيماذا وهبعيدهاادغير
ولأصغيرعل>دين صعت الهبة وسقط دنه فانا رادا لواه بأ نبريجع فىهيت» كانله ذلك طاه رالروابة 2# وروق تادز
الله تعالى انه لس لدذلكٌ 2# دحل وكل رجلامم.ةمالهفوهب الوك مل وس جازه بكونا لتوكيلالهبةوك. لا نالنس ايم اذاؤهبالدين
فالقطع كان للواهب أن
برجع فيه #ولووهب أصرة
بأصلهائةطعه الموهوب
له كان لاواه بآ تبرجعفيها |||
اتام ا
|أصت لا نالقطع:قصان
والتقسادلاجعار جوع
فلوانه جع ل الشحرة أوانا
أو جدوعالابر. جع الوا عب
فيه » 0 عق
النذوع #الوجغلها حطبا
فانهبرجع ف الاب »* ولو
وهسشاة أويقرة فذكها
الموهوب له كانالواهب أن
رجعفيياوانذجهاعسن
هدى أوأخصة عندعد
رجهاتعالىروهو رواية
عن أل حنفةريجسهالله
تعالى بواداو هبهبة كان
ل أثير جع ق نعضمها ان شاء
#بوححكرالوو هبعيدا
ارجلين كان له أنبرجع فى
حصة أحسددهما | نشاء *«
وكذا لووهب:ه ف العيد
لاسددمازتهدقبالنسف
والطالب يد علسهمائةدينارلاماتدرهم فلروافبه لا,لزمه المالولاخ_لاف كذاف الأخية » اذا
(كبم) يعد يرمن جع ماله 0 رج ل وهب تسر ةوأذنله بقطعهافقطعهاواً: مي
كالات ل أوافك,هغدا فالمال الذى لغلا نءلى فلان؟ خرعلى لاتصم| لكفالةالثائية اذاكالانلأوافك.ه
عاض ل الذى لغلان؟ خرعلىه_ذا المكفول عنمعلى لانصعالمكفالةالثانية لا خلاف» عكناذ
حدالامام شح الاسلام اذا قالان لأوافيدغ نذا فأنا كغيل ينغ س فلات وهم عى ردلا اخرلاطات
عليه دق فالكة ال ةالثانبة جائزة حى انها ذال واف يدغ دا بصسي ركف لا نفس الثانى كذاق الحصط
2# دح ل كفل بنفس ربل على أنه ان لبوا ف يدق وق ت كذافعليه مال الذىله علمهفتغيب الطالب عند |
تل الاجل فطايها لكفيل وليدفعها لى الطااب وأ شم دعلى ذلك فاللمال لارمعلى الكفمل وكذالوشرطعلى
الكغيلمكاناخاء الكفيلبالمكة وليه ف ذلك المكانةطلي الطاا ب ّليدقههاليمفتغيب الطالبكات
الما للازماعلى | كفل وعلى قول الم تأر ينمن المثارعؤوه وقول ألى بو ف رجه اللهتعالى اذاتغيب
الطالببرة عالكفيلا الام الى التاضى لمنسب القاضى وكيلالاغائبو بر لحك ل الى الو كيل
0 قاضضان بوفى الجامع الصغيرر ل لزم رجلاوادّى عليه مائتدينارأولميدع المائةالديناببل
ادّى عليه حقامطلقاأومالامطاقا أودنا رمطلقة ول سن ةد رهافقالر+ ل دعه وأنا كفي ل بنفسه فانم
أوافكهغدافعلى "مائتدينا رورضىبهالطااب فرروافيهغدافعليهمائةدينارق الوجهس عند ليوف
رجها ننه تعالى اذااد صاحب ال قالماثة الديناروهوقول ًف حنفة ريجهالله تعالى كذا ف الدخرة»
واذا كفل شفس ذلا ن على أندان 1بوا ف ,هغدا فالمال الذىعلي» لاطالعلب» مات الكفوليهقبل
مضى الغدمٌ مضى الغدصركةي لانالمال فانمات الكفل قبل مض الاجل فان وافىورئة الكميل
دالكفول به الى الطالب قبل مضى الاج للا لزم الكل المال وكذااذادفع المكفولبتفسهتفسهالى
الطالبمن حهةالكفالة قبل انقذاءالاجللايلزم الكل المال كذافى الظهير يتعووان لنوافواهحى
مذى الغدان: م الكفل امال كذافىالذخيرة وول وكفل نفس ريحللرجلء على انم طالده يتسليهسله
المهفان يه فعل.»مالمعليه كات المكفو ل بالنفس فطالب الكفيل المكفول اهالت ايم <تىعزعن
التسل مهل «لزْمدالمال قال رذىاللهعنه كانو الى يول لاروارة لهذ المسشلن و شع أثلايلزمه المال
0 به بالت ام بعد الموتغ_برتعة فلو حدالك سرط فل تتتصزا زالكفالة,المال كذافالظهر . ثّ
5 كال وحتفةررجها ته تعالى لوواللر بحل أن قتلك فلان واناضام ديك وهال المضمون4قد رضت
فهوحائز وأوقالانثصك أوقطعيدلء أونتلعمدك أوغدمك فأناضامن لقمتهورضى المضمونلهفهو
حالز ولوقالمن قتإ مين الئاس أومنغصيك فأناضامن ديك قهوباطل كذاق مط المرخمى*»
من المديون لدس له أنبرجع في هلان الدينسةط بالهمةفلايحتمل' لعود»ا لواهياذا لا ) اشكرى الهمة منالموع وب له كالوالا شِع
ويج وو و سس و يو و وت
اذا كفل نفس رج على انه ان لواف ,دغدافع ووكيل>صومتدضامن ل اذا بعليه ورغىءهالمطاوي
فذلكسائزكله فانوافيهفالغدفهويرىءمنذلككله وا انلغنواف»هقالغدصار ركغيلا بال الوكلا
بالخصومة قانس ل الكفول+ بعدذاكرئعن الكفالابالنفس ودسل ببرأء ن الو كلةباتخصومةوعن
الحكذاة ادال :لاش ك اموا يشرط برأ اءنهعتهمادتى وافيه أندلا يرا واذاشرط براءنه عم مأ ببرأعن
الكفالة,ا مال ولا أ نالوكالةبالاصومة ولوكذ لبت ةسه على انه ان كبوا فيه غد ا فلات رجل خر
و لوقه خاقذىبهءليه نه لان رحل1” خرضامن له ورض وادهفه_ذاحا نزلانهائدالطااب
والمطلوب فى الكفالتينا نااختلف الكة. دل وذلكغسيرمانع ولوكفل ,نفس رل على انه ان 0« وأقه
غسدافهووكيلق خصومتهورتىالطاا ب بذلك ولإتواف يدف الغدوهووكي لاله ومة فا نقضى علبه
بوعل يلزما لكفيل فان قضى الكفيل الطالبحقه ذلاطالب أ نلابقيل ذلك منهلانه متسيرع ف الاداء
دمت قبلمت-هلاي جع على المطلوبيذلك ول و كفل يشفس رحل الى أ ل مسمى على أنه ان 0روافيه فهو
ضامن 1اذابءليهووكي لق | نٍلصومة ورضى|! طالب بذاك فأرادااطال ب أن بأخذالك غيل ءالكفالة
بالنفس قبل الاجل قيس لهدلاك وفذاعلى ظطاهرالرواءة ولس لهأ نادمه قبلمضى الاح لأ يضا
وأو كة ل بحل :نفس ررحل وبع ل المكفوليه وكيلا لصومةضامنالماذابءامه ورشىالكف ل بذلك
مات لكفمل فلاخصومة بين الطالب و بين وري الكفيل انو جدالطالتالمكفولءه واصمهالى
القاضى خاقضى لدوعليةيثى؛ كان مال! !كفل ولك نلايدمنخهومة الطاليمع لمطلوب فاثبات
| لطالب حقّهباطة وقضاءالقاذى بذاك وبكون ,عدذلك ا 1مارانثا “الشبعالطاوب وانشاءاسمعر زكة
الكقيل فاناختارا لماع المطاوب وأدى المطلوب امال فالمطلوب لابرجع ما أدىءلى أ حد واناختار
انماع تركة الكة.ل وأدوا رجعواعا توا على المطالو ب كذاق انحط به اوقا لاتعزغرءدعن 5
فهوعل فالعمز يظه رباخ سان حسه و لِيِودَارْم الكفمل كذا الفصولالعمادية اذامال امناوب
الطالب انل أواف ك بنفسىغدا فعبى ”امال الذىتدى ف لبوا ف لابلزمه نئيدذ كرشي الاسلام شرح
النامع الصغيرى كتاب الصلر جل قال اغيرهاسإكهذا الطرد نما نا خذمالكفاناضامن فلك فاخذ
ماله كان الذه_انخدصاو المذمونعنه مجهول ومعه ذاو زالذمان ولواله انأ كلا يمك سبسع
أو تاف ملسم ذأناضام نلإيصس كذاىالفصول الاستروثنية رجحل كف لعن رح ليدينءلى أن
فلاناوفلان/كفلانءنهكذا وكذامنه ذا لمالاب الا حرا ن أن بكة_لاكال الفقيه نو بكراامنى
الكفالةالاولىلازمة ولاخمارهفتركهالكفالة كذافىنتاوىكاضطان 5 لوال الطالى للطاوب
له أنيشترى لات الموهوب
لمستكى عنال-ماكسة
فمصسيرمشتريا بأف لمن
قمتهالاالوالداذاوه ب لواده
شألانث_فقته على ولده
مراءنة-لى من
قعّه 2# وساعنع الواعب
من الرجوع وول العوض
اليه
عمعه من ال
وفلف العسوض به
الموهوبله اذاعوّض
الواهى تعدااهسة وقال
هذاء عوضجهبنن أوثواب
هِتكٌ أو يدل هدك أو
مكان هبتكو كا لكافاتك
و نك أوتنه تق تبها
عليكدلاءنهيتككون
عوضالاسمق للواهبحسق
ابحوع ولاللعووض أن
رجسعع_لى الواهب فى
العوض وان ةلث امن
هذه الالفاظ كان الكل
وا<دمنهماالرجوع فا
أعطى بهو يشرط شرائط
على الا . خ خركان1 أن ير جع الهبةدونالصدقة +« و اذاوهنداراة رجع ف تصقهالاسطل الهبةق الباق ادا
ولواحةافالوا هبوا وهو باعتدر جوع غَالوا هب فال الوا اهب كانتهبة وتقالالموهوب له كانت صدقة فلا رجوع لك كانالقول
قول الوا هب » رحس لوهيمة اعا كل القسعةم قسم ماوه يوسم الىالموهوب لجاز » رجلاتوشياعيدا ل حل وسطائمأراد
اعدعما ان بجع ف حصاهوا الا خرنا ت#كان هد اك لانكل وا دممم_مامنةر دجب ةنصنيه كا قسدة ردبالر: د كلوا: تفرذ جهمة
تصدمه لصا ٠9 رح ل وهب عبدهلر جل نأور لا توهاء بد الرجل نوه بأحدهمانصببه لشريكة أولاجنى وسارجاز مواتقال
أ سدهمالرجلوهيت لَك نصبى من هذاالعبدفاقيضه ولسينالنصدب وإيءل الموهوب اه تصبه لا جوز زحل وهب لصف عمدين
أواصف نو بين ةلف نهروى وم وى وأصف عير ألواب ةتلفس زملى وح وى وت وذ لحار »> وكذا الدوانالختلفة لان العسد
الهبةفى ا لعوض بعد الهبةم نامض والافرازلاه تبرع: » وو زاتويض الأجنى كيبام لأوجهوب 3 أوذ أض :ولاق لواب
حمق الرجوع ف الهبةبء_ ذلك ولاللاجنى أثر يرجع فالعوض » ولس للادوىالمعوض أن ير جع على امو ب لمسواء ءوس
بأمر ا ودغير م هالاأن يدول الموهوب لمعوض فللاناعن ىع أنى ضامن وه وكالوال لغيرب. اطعيوءن كقار ةك "وال]تزكاتماىأورقال
هب انلان عبد هذاءنى قان المأمورلابر جع على الام الاأ ن بقول4 الا عع أنى ضامن لاف م الوا لغيره اقض درئى فلات
فقضاء كان للأمورأن,رجع على الا م وات يقل على افضامئن » وموضعهذهالمسا ثلهبةالاصل + ولوأنالموهوباءته_دقغل
الف دشنا كردر تال حذاعوص هلاو اند يكن وتنا ع« اذاو جدالواهب ف العوضعيباة يكن أنيرجع فشي"
منالوية كانا لعي فاحشاأ و0 يكن * رحل وهس عبدءار جاين فءوضه أحدهماعن نخصمه كاذلا واهب أنير جع حصالا - ِ
و نصم رجوعهقالاضش الشائع + ولرعوضها-ذهماعن:#سه وعن صاحبه لأمكون لاواهب أ نيجع فى شى من ال عند لاقاتاات
التعوض ندممنالاحنى. » اذاوهب لاصغيرهية فعوض الاب أوالوصى للواهب من مال الصغرا لاحوزلانهتترع تأذابطل التعويض
كان للواهب أ نبريحع ففهيته وهو كالواس تق العو ض كان الواهبا نيرج ع فى الهيةاذا كانت قاعة ولتزددخيرا فا ناسدوئصات
العوض لاير جمع الواح بفى ثئمن|لهبةو إصي ركا نه عوّضهالباق وا لعوض وا نكاك سعرا يبطل سق الواه ف الر جوع » ان كال
الزاه ب أرتمابق من العوض واريجع فى ااهبة ل يكن لدذلك وع نأك يوس ف رجه اللمتعالىلهأ نير دمايقمنالعوض ويرجعفالهبة
انشاء وعلى قول زفرررجه الله تعالى اذااستمقنصف العوض كان للواهب أثير جع فى نصف الهبةوعند نال س هذ اكلا الست
ع اوضة ولهدا يدم التعويض نى' (8ا؟) يسيرأو كثيرم نجس الهم ة أومن غدرحنسهافان اسقدةت الهبة كان للعوّض أت
فالعوض وان جح م
جع عوك يواه أحاى على فلان»-الىعلي على انك كذ اك ضامنففعلقهو جائز ولدأن,أخذامهماشاءوعذاخزلة
| 3 ل | بي 5 5 عب
كق اصتيالوو ةين الكفالة ولاييراً الاصيل لان| -ذوالة يشرط الضمان على الاصيل :قل كفالة كذا حيط السرخسى
5-6 رجل قال لا خرضمنت لل مالك على فلا نعلى أن أح يليه على فلا تفرذ الطالس فا نأحاله الضامن
ا - على ذلا نفع و جائزوا نأنية لان أن بقل الموالة لضام نضامنءلى حاله انشاءالطال]خذه وان
7 1 مسري شام خذالذىعلدء الاصل وإوكالضمنت الماك على فلا نعل ىأ نأحماكهه على فلا ت الى شهرفهذا
الود 8 بلحم - على أن .ديه على فلانمتى شاءو,كونءلى انحتالع ليها ل شهركذافى امحبط » ويونتا جملها لى أجل
دراه ل يكن اك عوضا ممهموا هال لسبرةقباقق' كذاق التين» وبيخ الا الخ لس البوا بوه ل ينبت الال
عندنا وكان الواح بن بم أ أنكاتمنالا جالالتعارفة ,نت سواءكانأجلا يتوه لوه العا ل أولاينوهم كال وكف لبنس رج ل الى
أن يقدم المكفوله من سغره وان( يكنم نالا جالالمتعارقةان1 وهم حاوله الال أصلا كالوكفل
الى القطاف أوالىا ل:. يرو أو الى ا ساصاد أوالى | لدياس جازو يشت الاجل وان كان وهم حاوله للعال
لاشنت الال كال كفل :.س فلانالىأنتمسالر بخ أوالى أنطرالسما"كذاف الظهير بذ قال تمد
ففظيته عد و قال زفررسه
الله تعالى يكون عوضا
5 كذا 3 ةدارا 5 : ع2 وج ع 0 .
ا ّ 8 9 ' رجه اللدتعالىف الاص ل اذا كفل ر جل نفس رجل لشم رأوالى ثلاث ة أناموما أشبمدلكفهوجائز واذا
لسامهم اع غَية 0 - 9 . ع م
: ماي 1 ل عت الكفالة فانغايطاليالكفيل دعدمطى شبرولايط البيه فى 1-1 .ال فى ظاهرالروا يعن صعابناكذا
د ف المحبط » وفىالسرانةوهوالامم وقالد+ دش كذاق التتارشادة» لوال كفلتتة
الى. لجرا وختزيرا يكن اتميط » وى السراحنةودوا م و ف الصغرى ويهيفى كدا ف التتارحاتة»ولوقال فعس
واس 007 فلانمنهذهالساعةالى شر رتنتهى الكفالةعضى الشمر بلاخلاف ولوا ل كفلتبنفس فلات هرا
فحتم رركن وريه ونال كدر اقنمارعذالنموف لكاب وقداختفالذا روم تعلق
وي ابذك نه م يعييا و مس عر
مظهراحامتسةر جع و ل ا معبد الواحدا لشد.انى ررجداللهتء ف الظطوير بهواحم
دوعن درجها قهتع ال فين قال لغيه كغات لا جالكءلى فلانعلى أ نلك متى طليتهفلى؟ جل
شع رفهوجازفى طلي منه ذله أحل مم رفاذامضى شه ركان له أن ,أخذه م شاءءالطلب الال وا
شرط هذا الشرط بعدالكفالةفهو باطل فلايطالبهمتى شاء,الطاب الال كذافى حيط المرخسى» وفى
الواهبفهيتهه وكذا
العيد المأذون اذاوهب
لرجلشمةة وضدالموقوت ع ك2 3
له كان لكل 4 2 المنتو جل كفل بنغس رج ل على أنه كلساطاليممنه ل أجل شبرةتى طار سمه فله أجل شه رم ن يوم طليه
ا د ا 0 م : 2 ل
نر في أدذع لانهة وادامضى شهرمن ذلك الوقت قله أن بأخذهمتى شاء,الطلب الال ولامكون بالطل النانى جل شرا ح
العبدباطلة مأدونا كنأو واذادقعهاليه ان قالح ندفعهاليهبرثت الم لمنه فهوير كنم فهايس تقبل ولودفعه ول ببرأمتهقله
معو راواذامطات إل > || أت يطاليدمته ثاتبا ولآءكونذلكبراءتله عايستةبل فاذادفع اليه مى توا ببرأفطالبمبه_دذلك فلتكغيل
بطل التعويض#وكذاالصغيراذاو يمال أجل فوضهالموهوب4 لانصملانهعوض عن هبةناطلة».رجلوهب. 2 احل
لرجل لوبالغسيره وسله اليه أجازها ل لازت الهبةمن المالكوله أن برجسع فيبامال يعو ض أ ويكون الموهوب اءذارج, رمم ن امالك
قوق الهرة تكون لصاح الهبةلالاذىباشرها فاوأنالموهوب!«عوض الذى ناشيرالهمة أو كان بت ماقراية فلك لاعنع صاحب
الهبة ععنالر جوع ف الهبةه رج لوه بارج لثو داوسب ةدراهم فلا لكل اليدتم عوّضهالثوب أوالدراه. ليك نعوضاعند ناس سانا
لان لكلهبة واحدة فلامكونالبعض عوضا » ولووهبار جلهبة-ينختلفتينيهن فىعقدين قاس واحد أو لين نعوضه
اجداهماعن الاخر: ككانعوضا » وعنأى لبف رجسها لله تعسالي اله ليكو نعوضا كالو كان الغتدواح_دا لاتماله لزيكونغوضا
عزمالة ٠» ولو كانتاحداهماصدقةوالاخر: كاهبة فعوضه الصدقةعن الهمة كانعوضا دحل وهار جل حنطة فطع الموهوب
له نعضها وعوضددقبقامن تلك الحتطة. كاتءوضايه وكذالو, وهب ثياراوصبخ ثو بامنم |دءصف رأ واطهق .صا عوضه كانعوضا يوكذا
ع
لووه بسو يقاوات دعضه معوضه كاتعوضالانهضارشماً آخر واهذالآيكونالواه ب نير جع !لهي بعدمافء_ ل ذلك فان كانت
ألهبة يشرط العوض يشترط لواشرائط الهيةف الاتداءحى لانصح ف المشاع الذى تمل القسمدولا.شنت بها املك قبل القيض ولكل
و احدمنهما أن جتنع من| لتساموعدااتقاض يشنتاهاحكمالعفلا (يكونلا<ددماآتر. جعنفها كانلهورشت مم االشفعةوودكن
و حدمتهما أن بر ددالع.سماقيض وان اسدى مافيد ا حدهمار. جع على صاحبه ع ايده ا نكان واعساو تمتها كانهالكابووا صدقة
دشمرط العوض عنْزْلة اله تشسرط العو ضٌ وها اسعسان والقيا س أن تكونالهبة:شرط العوض بيعاابتداءوانتهاء لاترى؟ن
المكرمع ىالبسع اذاو« ب يشرط العوض كانمكرهافسه والحكره على الهبةتشرط (074) العوضاذاباع يكوتمكرهاوالا كراء
أجلثمرا خرأيضامنيوم طلبهمنه كذاف الذخيرة .» ولوكان1 د ينمو على خرقاخذمنه كضلدا
أت على الكفيل موجلاول وكانالدين عاب هالاوكفليه رج لمؤجلاصدت الكفالةوتاشرعنهما
جعا الا أن يشترط الطالوقت الكفالة! لاحل لاجل كفل خاصة فلا يأ خرالدين حمنشذعن الاصيل
كذافخزانة المفتين » اذا :كف لعنر. جل بالف مو جله:خهات الكغر ل يؤبخذمنتركتهحالاولاتر جع
ورثتهعلى المكقولعنهالابه_دسلولا لاجلل وانمات الاصيل-ل الدينق حقهو ببق موّجلا فق
الكفي لحت لواختارالمكفوله متابعة الكفي دون ورثة الاص_ي ل نتظر-تى يحل الاحل كذاقى
اسراح الوشاح » واذا كانل رج[ على رز فد ره هم الل من نصسع فسكذل بهار جل الىسنةفهذا
على وجهي نان أضاف لكشيل الاجل الى نفس هيا ن كال أ جانى يشدت الال فىحق الك ل وحدموان
ل يضف الاجل الى نفسهبلذ كرهمطاعًا ورشىيه الطااب يثيتالاجل فح الكفيل والاصيل جيعا
واذا كان لا جل على ربحل لف درهممؤ له فكف ليما كفس ل الى أجل مثل ذلك الاحل أودونه وأ كثر
منه فهو جائز والمال على اللكفيل الى الاج_لالذىسمى ولوكانالمالحالاءلى الاصمل قاخوالكثيل
المكفولعنسه الى أج لصم التأخسير ةا الكفيل والمكفولعةه ولادصرفت و الطالب وا نأخر
الطالبالمطاى ب الى أجل صما لتأخسير' فح المطاوب والكفيل -جيعاو اذا أخرالكفيل اليأجل ص
الت اخسيرفى سق المكفيل خاصة كذافانحيط » ولوردالكغيلالتالخرارتد كذافنرانةالمفدن عفان
أذىالكفيل قم ااذا أخرالطالب السكفي ل خاصة قبل مضى الاج ل لابرجع على الاصبلمالرعضر الا جل
كذاد كرفعامةالروانات كذافىامحيط ذ كرف الماسوط واذا كان المالمنعن مبيع أوغصبويه
كفل فاخرااطالب عن الاصيل الىسنة قاب أن يقي ل ذلك فال العلنه وعلى الكفل حال" يا كان كذا
فالئهاية » واذا كفل,المالر جل فكذ لعن الكفيل رج لآخرثم لطال ب أخوالمال عن الاصمل كان
ذلكتاخيراءن الكفيلين ولوأخرمعن!لكفيل الاوا دفوب وناخيرعن الكقمل! لا خرو الل على الاصيل
حال كذاف انحيط »وولوكة ل رح لعن رحلبالفدرهم! لرسنة نما نالسكنيل باع الطالب بماعيدا قبل
الاجل وسلهاليه ثم استق العبد الل ال على الكفيل الى <إروحكزالو رد ها مشترى يعر ب يقضاءوان
كان الرد يعيب يغسيرقضاءأ وتقابلا السسع لايعودالا<ل ولول عه الكفي لعب داولك نقشاهاوعلها
فوجدهاستوقةةردّعا كان الم ال على الكقيل الى أ جله وكذلكلوودهازونا ونور حةورةهابقضاء
أو يغسارقضاء وات كان-ينأعطاءالمالأ عله نهازدوة فوقمض مع ذلك فهو. جار كذاى! اذخيرةيوواذا
كفل الرجلعن ر جل؟-الوباع الاصم لمن الطالبعبدا بذلك ا لمالوسله ال.هحتى بر الكفسلءن |
باحدهم ايكون احكراها
بالا ري رجل وه برحل
عبدابشرط أن يعوضهثورا
ا نتقابضاجازوان] يتقااضًا
لمحزوالتهأعل
و الهية|امغير 5
ر جل لهابنوا نةأرادآن
بلهمائ أو يفضل
أحده_ماعل الا أخرى
الهبة أحجعوا على انه لارأس
يتفضيل بض الاولادعلى
البعضفالمحبة لانانحبة
علا لقف ولغ مقدور
قال علمهالصلاة والسلام
حسين سوى سن النساءق
القسم هذاقسمى فما ملك
فلاتؤاخ_ذفى نمالاأميك
عووأو: وهب حلش لاوا لادء
فاأمعة وأراد تفضسيل
البعض فى ذلا على البعض
لارواءةلهذافىلاضلعن
اانا رجهسمانتهتعالى
روكئع نأى حدف ةرجه
اللتعالىانه لا.أس «داذا
كان التمضيل لزبادة فصل له
ف الدين أن كاناسواء دكره ودوى المعلى رجه ا للهتعا لع نأنى بوسف رجه الله تعالى | نه لا يس به اذالمبقصدنه الاضراروانقصديها لاؤمرار
سوى ينهم يعطى لللاسةم ل مادءطى للان 2# وفال م درجهابله تعالى بعطى للذ كرض عف مايعطى للا:ثى والةتوى على قولأتى
لوف رهالله تع الى » رجل وهب قصعته كل المالالولد جازفى القضاءويكون] ماف ماصنع + رج لكال-ءلتهذالوادىةلان
كانتهية ولوقالهذا الك ئلوادىا لصغيرة فلا نجازو يمّمنغيرقيول كالوباع ماله من وإدهاله_غبرحازولا اال ىالقبو ليور حل وهب
لابنهالصغيردارا هى مث_غول ة جاع الاب كال لوصر رحهاللهتع الى جازولاحتاحالىالتفر ب لام,امث_غولةجتاع القايض وهوالاب
*« وإوتصدق على | بذهالصغيريدار والابسا كنف بالاو فقول أ حدية ةرهاق تعالىو جوزفقول أ ىوس ف رجهالله تاق
عليه الفتوىلماقلناى!اهبة » ولووهبعبدءالا" بق لوادالصغبرلاو زوانناعجاز » رسلا ذا الود الصغيرن رادأ نيدفع
المموادكك] خرليكن لهذا لانملا عدو دلاول صارملك لول حك العرف فادتيك عي رح وب .نحي ٠ 0 0
0 5 -. 9 . ّ 1 التليذه 3 تدده 3
قري شاثذء ع لان الدفع الى الاول يمل الاعارة قاذابينذ لك دح سانه ع« وكذاالر حلادا اخدانا مددقادى , 0
فأرادأن يدف المغيردفه و" علىهذا انبينوقتالاتتاذانها عارتعكنه الدفع الىغره
ع رد لجهزا اتدعالةفوجهالا.:_تمعاللهانالى
وس ود لكا ويم الف تفيل المسرانووعز الآتويد قال
5 اقاتتالا نةفادّى الاب أنه كاتعاريةوزو-هايدى املك ا خذلفوافيه كال دعذجم الول قول الزوحوالبرةة على الاب ويا
٠. : 3 0 3 . انا
لشم الامام|لخليلأ نو ركرتهدينالفضلرجهاتهتعالى « وال بعضممالقولقول الاب لانههوالدافع والممل . مم : 0
لدت الى وذ أنمكون لواب على التفصيل! تكن الاب من اكرام والاشراف لا قبل قول الاب لان مثو يانف عن "عانم
_: : زنقعاتالم٠حثالظام ه* اصرأذاهام
أوسا آناسيكون وقول الاب _ ( دع انافاع وا كني مانن ام م ا شت
زوجهاووهبتالمهرلا ما
الصغرالنىمنهذا الزح
١ افو د
لانضمةالدين منعسيرمن
عليه الدينلاتحوزالااذا
وهر توسلطت ولدهاعلى
القيض فصوز ويصيرمككا
لا وإداذاقيض ولانحور
للا بأن بش أمن مال
وادهالصغير ءوض وغسير
عوض لانهاتبرعا شداء
> ولووهب أجنى لاصغير
هةفة.,ض!ا لهمة .يكون
للاب كان لصغيرق عياله
أول يكن والله أعل
الصغير ©
اذاو هب أحنى لصغبرعبة
فق قبض الهبة والقبول
للاب ثائماتالابأوغاب
ب متسلمة نفك
لوصى الاب لانه عمل الاب
وهوأولىمن! 1د فانم
يكن ودىولاأب فق
القبض يكون العت أ الاب
لمنعده ودىا دولا حور
المكفالةحكاببراءة الاصيل ثماستدق العبدمعن بدالطالب يي > لو
على الكقمل ولوردّه غير ةضاءلابعودالمالعلى الكفيل كذاف اط هواذا كفلبالقرض مو -
رسي فالكمالةحائزةوالمالعلى الكغيل الى الاجل الذىةماء وعلى الاصل حال كناف الذشبرة
واذائسوا تكفلوالاصلشهزا عر م#نةدخل الشبرالسنةفالا' جالاذا اجتمعتانقضت
عدتوا- متكذاف اط 3 بك رمد ررجهاتته تع الى فىاقرارالاط_لفبابالخبار فى الكفالة والاقرا
ا الشسارق الكفالتته » صورةماذ كردت د رجهانقهتعاى اذا أ قرالزج ل أنه كفل لفلان ياف
درهمع هاخا رثلاثةأام ان دقهالطالب بثبتا نلياروا نجحدا لطاب لايثرت انل ارما يةمالبينة
عليهكذاف الذخرة»
بو(الياب الثالث فى الدعوىوالخصومة )مه
رح لكذ لعن ريدل بأافغ اذى الكفيل انالااف ااتىكفل ماق ارأوعن جراوء وب نْ
وأسالاءةملقوله ولوأكامالبينةءلى المكذولادبذلكوالمكفولاه يجسدلاتقبل ينتهولوأرادأ نلف
00 - و 1
الطاكلائلتفت!امهكذافنتاوى فاضكان ولواً قاماالكفللبنة على اقرات بق لا بع
الميدة كذافى مط ب ولو كان الكفي ل دىالمال اك الطالبو أرادأن,رجع بلعل المكفولعنه
الطا عانقالا لمكنول عنه كان امال قنارا وم نمي أوماأشبدذاك وأرادأنيقيمالبينةعلى
م سنته ورم اداءالمالا لىالكفيلو يقال له اطلى خدمك وناصمدفانيجضرا و
قر تأ ذا مالمن الكفيلةآقزالطالبء:_دالقاضى أنالمال كان خرأوم ا تسبهد لاك برك
7 والتتفيل جيعا فوأ تالقاض ىأ برا "اللكغمل ثم حضرالممكغولعنه فأقرأ نا لمال منقره ضأوءن
و ا الكفيل والحوالةفىهذامزلة الكفالة كذاقفتاوى
كان مةئ لكلواحدمنهم على ربح ل ألفغومشترك بيهم فشمداثنا نمم _لاثالث على رجل
ا 1 اناسل وان غات لدي مشتركانتبالاتقي ل كبانتهما كذاف لكا واناادى رجل
: سل كفالة له أومال وحاءشاهدين شهدا واحتلفاف الزمانأوالمكان القاشى يقب لهده
ميس ا المكات واختلفاقالاجلو كانت!لدعوى ف الكفالةبالمالفقال حدهما
كفل ءهالىش فالالا خرا المشهربنفانكانالمذى يد ىأ قرد ا
كان يدس ند الاحلءئلايقيل نادت ما كذافى السبط يم واذاشهدالشاهدان على رج رأنه كفل بهذ
5 غير عماله ذا نكان الصغيرف تخ رالع وعيالهذوهب لاصغبرهبة وودى الاب ٍ
دمت غبريعؤّلاء الاربعة الا أن ركونالصغيرق مالهك 8 ا . 0 1 ا 2
م :| قبل لافتو رز قيشسة لات الودى جنزلةالابوانقبِض الاح أوالم أوالام والصى ف عمال أجذى لاحو زوانقبض دلاك
الاح الدىالصغيرفعناله حاز#وولو كانت الصغيرة فى «ستز وحهافوه بأ جنى لهاهبة فقي ضٌ الزويح جازوا ن كان الاب حاضرا #واو
. 0 0 او 1 كان الصغيرق عبال!لدّوالاخ أوالامأأوالم فوه باه هبة فقبض لهب من
كن الصف ةا والاب حاضرا ختائ] لشاعزر مجوماقتعال فيه قال بعش لأعموزوالتعيم هوا وار #الوقبض الروح وأ والصغية
0 واتكانالصغيربعةلالقرض تقيض اله ةجازقبشهوبسيعهالقاشى حت لارجع الواهب ف الهبة » ولوة:ض لتم مد
٠ 5 0 : ءالا د: القض ولللتقط
للقط واللقط عمال ولس له أ<دسواهحازقيضه +« وكذالوكان!لد_غيرقءمال! م ىكان اذل الا ى قالقدض و
أن سلا للغبط الىغيروفى تعلم الاعسال ولاآمكونلاخنى آخرانستردمن»ه قصل فىهبةالمرأتمهرهامن زوحي رخل قا لاح اند
قوكوهبت ل مهرى قات وهى أعسة لاتحسن العر نبة تالوالاتصم هذ الهبةفرقوابينهذا والطلاق والعتاقهاذ اع الرجل اه أنه
حدى كلت طلقتنفسى أوقملارجل قلطلة تاه أى أوأعتقتعبدىةةالذلكوقع اأطلاقوالعتاق #والفرقا نالرضاشرط حواز
الهبة ولس يشرط لوقع اطلاق و العتاق . ولهذالوطلق مكرهاً وأعدى يمع الطلاق والعتاقوولواً كرمعل الهبةفوهيلاتءم وقال
الفقمه أبوالايت رجهالل تع الى عندى لابقع لعناق أ يضااذا كان معروفاءا هل #ولوتالعيدء أن تحر وهولايعر أن هذا اعتاقءتق
القضاءولا يعت قفما مهو بم رالتهتعالى » امرأمتر بدأنتمسمهرهامن الز وحولاندم هبتهاولاببرأز وجه ا عالواتصا م سراعن
زوجمامع أجنىمنالمهرعلىعوض تر ولاتنظرالىيدل الصلبحتىتو ب مهرهاءن زوجها (م6) متنظرالى البدلفترميخبار
ا 1ك
عن فلان با اف درهم غيرأن أحدهما قال الىسنة وهال الا خرهى حالةوالطالب يدي امهاحالةتوجدد
الكفيل ا لكفالةأوقربها واد الاجل :ال العليهحال ف الوجهين كذافضْرانة المفتين وا تكانت
الدعوىف الكفالةيالنفس فشهد ا حدهما أجلت جروالا خر بأج لشم رينذ كرشي الاسلام فشرحه
هذه الم مل على النفصي ل أيضاان كان الم بد قرب الاجلينقبات الشهادة واتكانيدى أبعد
الاجل ن لاتق ل وذ كرعس الائمة السسريخسى فى شرحمم نغيرئفصل أن هذه الشهادةمقرولة كذافى| نحبط
برواذاشبد شاهدعلى الكفالةمعاينة وشمهد الا ترعلى اقرارالكة ل ,الكفالة قبلت شهادتهماواذا شبد
شاه داتعلى الكفالة بأ فدرهموا اختلفاق| للفظ ةمال <_دهما كف لبها وكال الا خرضمئها أوقال
أسحددم اانه كاله الى" وقالالا خر انه قالهى على فالشمادةجائزة كذافى الظهيرية يه اذااد على
ردلمالامعسناسب كفالته4 عن رلوم ينين نسب ا مكفولعنه هل تدمع دعواهسكى فتوى هس
الائمة الاوزجددى رجه لله تع الى انه لاتصم الدعوى وهكذ! كاك بفتى ظهمرالدين المرغسنافى وذ كر#د
رجدالته تعالىفى ,اب الشماد:قىا[كفالة ولوثهداهدانأنهذا انرح ل كل اوذاالرجل نفس رحل
لاثعرقهبا.مه ولك اتعرفه وجو فهوجائ زو يوا خذبه الكفيل وكذلك اذا قاللانعرفه وجهه أيضايواخذ
لكغيلو يقال كفي ل بين فان أ حضرا لكفيل ربلاو تال المكفوليه هذا وصدقه الطالى فى ذلك قبا
ونمتول تكن علء_هعين”وان كذيه يعتيرفيها لدعوى والانكارفهذهالى ةدامل على أن فى دعوى
الكفالةلايشترط تسعيةالمكغول عنهوذ كر نسب وقدقيلهذه اسل" () تصلدليلالانوضعهذه
امس له أت الكنالةتو قعتعن دص معسين الاأنالشهودلادءرذونه ولايذ كرون نسبهفكونهذه
الكفالتواقعةعن شضص معاومفىنفسه وموضو عماعى ع نشم الامّةأنالمذى تالا نهذاالردل |
كقل عن جل فشكون الكفالة عن دص مجهول فى نفء فلاتصم كذافى الذخيرة + واذاشبدشاهدان
على رج لبالسكفالة بالنفس غيرأن! حدهما قال المكفولعنهز بدودال الا خر المكفول مس مغرو لاتقمل
الشهادةا د الطالسكفالة1<_د هما وكفالتهما واذااذيى رحلقيل رحل كاله نفس رحلين وأ قام |
الشاهدينة.جداءلى كفالة أحدهماواتافافى الا" خرفةم_دأحدهماعلى كفالته وت الأخوؤ» ١
فقاللاندرى أعوأمغيره فان لكف ل يود بكفالةالذى ا جعاعلى كفالتهولايتتضىكفالة الا خر
وو اذاشبدشاهدان على 5 جلانه كفل لابوماو أفلا ن نفس فلان كانت السبادةناطله “لامماشهدابافظ
واحد وقد بطلت ش.هادته ماق حقأ سهمافيطات ف سق الا حرايضا * واذاشبدشاهدان على رحل أنه
)0( قوله تصل دليلا كذاف جعا 3 ولع لصواءه لاتصم كا بغ د مما دعدهوماقيله تأمل زه معصى
الرؤية قبعودالمهمسرعل
الزويح كأ كان و مطل الهبة
0 جلمات نوهت مهرها
منهامى أنه صدتهيتهبا
و برئالز وح لان الدين
لاي_قط يلوت وقبول
المديون لد بشمرط لمواز
الهبة فصعت الهبة ب
ع يضة وهبتهمرهامن
زُوحواتمماتت فال الفقمه
أنوجعفر رجهالله تعالى
ان كانتعذ_دالهمةتقوم
خاجة او جمع من غبرمعين
نهاعسلى القمام فى عنزلة
العصم نصح ظيح| داهس أة
قاات لزوجها وهبت
مهرىم: كك ءلى أن كل
ام أدتتزوحها تع ل أهها
ببدى فان) يقب ل الزوح
ذلك دطلتالهبة وانقيل
ذلكفى اناس جازت الهمة
تمان فع لالز وح ذلك
فالهبةماضية وان( يفعل
فكذادّع:_دالبعضكن
أعد ق أمتهع ل أنلانتزوح
فقبلتعتةتتزوج توم
(>+م - قتاوى نالث.) تازوجح في اعسآه قالت لرزوحو اعد الولمة وقتاسلهازف ا نمةم انا نقص ذلكمن مهرى قال الفقيه
أو لكر السلئى رجهالته تع الى الا ص كأقالت » رحل مشع اها نهالمر يضةمن المصبرالى أو يج اققال الزورحانوهيت فى مهرك بعثدك إلى
أنويكةقااتالمر أذافعلم قدمو الى الثم ودقوهيت بعض مهرد ا وأوصت نصدقةالبعض على الفقراءأو: غبرذلك ةنعهاول معثهاالىأنويبا
قال لفقم ها بو جعفررحه الله تعالى الهيةباطلءلاماجتزلة المكرهةفى| أومة اع أةقالتلزوبهاوهيتمهرى انل تطاى فقيل الزويح
ذلك م ظ اها بعدذ لك هال تويك رالاسكاف ونوا لقاسم الصهارريجهماالته تعالىالهبةفاسدةلاهاتعليقالهبةبالشرط » وهذاخلاف
مالوفا لت وهء تمن ك مهرى عل أنلاتظإى تقل الزو حصت الهبة بالقبول لانه_.ذا تعلق الهبة,القبول فاذاقي لت الهمةفلايعود
المهر عدذلك وهونظرمالودال لام أنهأنت طاائاتدخاتالدارلاتطلق مال تدتل » ولوقال أ نتطااق ءا دوا لك الدارفةالتقبلت
0 أب
وقء الطلاقو هال عدن مقائلريجه اتقه تعالىق مس مله" لظالرمهره سس قاذ ليان ل ره سبالمب اليا قاذافات
ال مرطقأت الرضاأماالطلاقفالرضافيهاء س اشمرطهووالدلء ل على هذاماذ كرق كاب اي اداتركت تالمراتمي رهاءلى لزه حعلى أن عي بها
وقب ل الزو داكو( > تير مها كان له ع1 مه على حاله والفتوىءلىهذاالةول» كالم ولاناريجها نهآ الىوءكن! لغرق بينم مله | حي و ددن
مسئلةالظارووجه ذلك انف مع الي لاشرط تال بهافقدشرطت فق ع عامهةسكون هذا عرلة الهبة شرط العوض فاذام صل
العوض لادم عا اهمة أماقى مسكزه مسشق ره ط تعلموترا الور لا لغز لانصل عوضا قالموا لانارجهانشه ته الى3 كر ىعض النسمؤاذاء شرطت
عليه أتالابظلي افق ل الروج شسرسهاوا بان 736 تروعندىاتابعوداله بافاشر مرا شرم قم االغيييط ا ترط بس يز
لانما كان-ة الآمكون طلايدامأة 1م2) وهمتمهرهامن زو-هالءةطعع فىكل حول تو دا سينو لالزو ذلاذكضى حولان
لنت عا رع بابس لسر يام نالشكاح ف النكاحوالعوض لأمكونءلى المرا ةداعس ةنو لازوحها
انكتغيبعى كثيراقانمكثتمى ولاتغى ققدوهيت من كاذاتط الذىلىفىمكان كذا فكثمعوازمانا طلقها كالواه ذه الكل"
على +سة أوحه 5 انكان كلامهاعدة:بالاهية اللا يكوناخائط لازوحلاتبالوعدلاعلك * وا نكا أت وشت منهوسل تا لمه
والزو يحوعدهاانعكشمعهاكون الخائط للزوح لانباوهيت الحال ول تعاقتها بشره طواةاشرطت علبه2 شرطا قاس داوالهبةلاتيطل
بالشروط الفاسدة » والو بوتي أدوه تمن ك الا نط ان امكنتمى فقب ل الزوحذ لك كانت ناطلءلالجاعلةتااهية
بالشمرط والهبة لاتحتمل التعليق نالك والوجهالرادعأنتةولالمرأًةتوهرت منلك على أن مك ثم كال أنوااةاسم الصقارريجه
وم و يقظع قال الشهالامام
اخليلأو, كر عدن
الفضْل ريجهاتتهتعالىان
كان ذلك شرطافىالهمة
تهرقاعللهءعءلى اله لان
هذا عنزْلة الهسة اشمرط
العوض اذالم حد ل العوض
لانصمالويسة وان يكن
ذلك شرطافىااهبة سقط
مهرهاولابعوديهءدذلك *
وكذا أو وثمت مهره شاعل
أن سن الها ومن
كانتالهيةباطله: وتسكون
عنزلةالهية نشرط العوض
لد ل فال لام أنه
اراي مسرل عر
أهملا دكذاوكذاقابرا : 5
ماكالكان المهرعامه كا كان
بداهسأة وهم تمهرها هن
زوحها على أنعسكهاولا
يطلاقها فقمل الزوح ذلكْتم
طلقها تالالش زالامام
الحليل أبو 0 دن
الفضل ريجدانتهتعالى انل
سن وقتللامسال وققا
لابعودمهرهاءلى الزوح وان
كثل لقلان فس فلاتعل أنه ان 1بواف.دغد ا فعل.>هماعليه وهو اًافدرهم ه لشنراد حار فاتشنداه
شاهدا نءالايةاءفى ذلك الموم فهو برىءعن الكفالة وا ناختافانالمالفشمد أ حدهمارا لندرهم
وشم دالاخر ع مسمائةوا نفماعلى الكفالةبالنفس تالقاضى شَذى بالكفالةنالنغ س لانمل تناافيها
1 فى الكفالة .امال ختافاو انعد ل ف الشاهدينق المالعلى هذاالو- جمواع نع قبول الشهادةعن دأ ى حشفة
رجةاقياك سواء ادّعى! لطال يقل المالينأواً كثرهمايه فاناختاف الشاهدانرالمالفث_هد
أ دهمايد راهموشودالا خريدنانرلتزشمرادتهمافشئمنذلكادى الطال ب أحدالصتفي نأوجيعا
وانائةقاق1ل ال أنه أ لفدره هسم الاانمهماا خدلقا فمّال أ<ح_دهماقرض وقال الا خر ترمنمسع رادى
المدعاندة إن .ع قايه لاء ,قط ىله بشئ الاأنيوفىو دقولكان لىعلمسهم من بسع الاآنه أقر بينيدى
شاه داخرأنهمن قرض هذااذاادّالمد ىأ حدالصتقينوار نادي الددفين جع اق ا تشهادتهما
وقضى اه ألفدره_م ولوحكان لشاه_دا تكفماءن ءال الءنصا حب الاقل/ 2 زشهادتهماكذا
فى الحمط #هشام كالب لت ممداررجهاتتهتع_الىءن ر--ل اذى على رج لأندكفل بنفس قلان فا دكره
أقام المدى نةءلى الكفي ل أنه كغ لله بنفسء وألزم» ا لكفالة عا نالكفي لأ قامنة اندكفل بنفسه ا
وهس د قاللاأقب# ل منته كذاف الظهيرية 2# قال ممدرجدالقهتصالىق الام ع رج ل تعن عن لها
قذى لدعلمه تعاب الكفوليةقاقام الطاليشة على الكفلاتله على ا لغائ ب ألفدرهم قانه لايقضى
لديذلك لاءلى ا لكفيل ولاعلى الاصيل لانه اذ ىكفالغيرلازمة لاناز: ومهام على ءا لقضاءءلى الاصيل
ولرشت ذلك بد حىى لوال الطاات الى قدمتالمطلوب الىؤلا ن القاذى وأقتعلسداليشة بأاف
دره ميعدالكفالة وقطى عليه تلك وأسكرالك نيل فأ كام الطالب البيشة عليه,ذ اك قضى القاضى عليه
بالالف كذافى الذخسيرة وأو برهن رج ل على رحلا نله ا تالغائب أافدرهم وأنهذا كفللى
ع ودأمرة نقذ القاخى,المالعلى الكفيلوامكفولء:-ه و2 دت أحى هفبرجع الكف .لعأ تىعلى
الااهى وانادى الكفالة غير صءقتى القاضى المالعلى الك موبالا سيل ولوقال كم لتلى
عن فلات يكل مالى عله وانه كان عليه اف دره, وبره نعل المالوالسكفالةقضىعليهوعلى الغائبادّى
الاهسآملاالاأنهاذا كان بأعربر حم والالا كذافى الكافى ب اذائم,دشاهدا نعل شهادةشاهدينعلى
الكفالةووالالائعرة انلكف والكتولعته ولك نأشهدنافلانوفلانءلى 2-هادتهماانفلاتن
قلانلغلانى كد لهذا الرجل بافس فلانس قلانالغلانى قباتثشهادتهمافيعدذ لكات أقرالماى
عله الكفالة أنه فلانن فلان دوا خدهوان!: كن عتاحالمدىالىث_هودشهدو نأ نالمدى عله
وقت وقمًا فطلةهاق ل ذلك الوقتكانالمهمر: عله على حاله فقبل لهاذالبوة قتاذلادوقنا كانقددها أ نعسكهاماعاس قالثم فلان
أحدهماالى سنة وعل الا رالوس ةين قووحا انلعل صاحب السثةن آذاة رج ع ندعل الاصيلولا
يل ملي يم ا م ير ا يي ا 22 ش22 |
القهدتعالىقهذاالوجه,كونا مار لط 6 وعلى ما قال تخديزمقا تلوتصسيررجهما 5 0 ال تعالىفم فعاتقدملابكون
سس 2
فلان ينفلا نالفلانى كذافى انيطع
»(البابالرابعفى كفال الرجلين)»
رحلا نعلبه| أ لفدره مر حلين ماع أوقره ض وكف لكلو أدد متي ماعن صاحمهةاأدى أحدهما
فهوعنهولائر. برجع على شر كدح بز يدمايؤد.ه على النصف قانزادالمؤدى على النص ف رجع الزيادة كذا
فالكاق + ولوعالهذاماك: لتعنصاحى ملقو له مال كاوزامؤدى -دتهكذ افىامخيط اذا ا؟
كاذعلى رحل اف فشك رج لعنه الال ف كلهم جاءاخرة كفل عنه يع الالف أبضام تكفل كل
واحدمن! 1ك يميعن الا شر .يع الائف اداه حدهماوقع شا تعاعم ماقيرجع على : شر كه باصغه
داشر عالنافع مير جعا نعلى الاصيل وانشاءرجع المجسع على المكفولعده فاذا أبر ثري المال |
أحدهى )نذالا حر خر بالجسع كذاف الهدايةهوا ذاوح بعل لى رحاينا فدرم مبالشراء كفل أحدهماا
عن صاحيهول ركفل لا" "خرعنهفأدى «الكفيل شيأ وكالهذامما كغيلتيهعن صاحبى قل وله ور<لان
اشتريامن رلعبدابالفدره معلى أن كل واحدمن. كفيلىع ن صاسيه مم ابابا ربا أل حك
المشار يينخاصةتمانهذاالذى أخرعنه ا تىنصف ام -الوها! لهذا مما كفات.هء نصاحيى قبل قوله
ربل اهعلى رج لأ افد رهم» ن قوض أقره ضه أوم نكن مبسعباعموكة -ل له رجحل ذصف المالوكفل
رجلاخر,الند فالا خركفالتينمتة أ كلس فاو لاسي ساتاياية دلا كات
ؤي عيساولوقا هذائما كفل فلاتخهوع ل ماقال و وكذلكانا الاي : ا 'لىالاصر ليان
مع وكف ل أحد الكفملين.احدالمالين وَكفل ب و رامال !لو 7 ووو
ل ى م نال ىكقل بهافلانو: فلانفهوءبى ما كال واذا كانه حدى اللحسما'<ين كت ل قادى الاصيل
تسم _ائةو فال أديع ا إن الكةالةقرلقوله كذافى اغبط به اثاو حي ت علمه الاافمن مع ثم انصاحب
المالسعلنصف امال الىسئة أووحب نص الالف من الا تداعسالا ووب الادفالا رمن الاّداء
مجان تقر كقل يكل تساف تق رعق جدة م الام لد سه الول شورع الك ل
الذىكفلءن ع اسهال كذافى الذخيرة 5*واذا قالهىءن ا لكفيل الذى كفل ,الول قلقو حكزاق
انحيط هاذا كغلر جلاتعزنر حل ادر هم ولواح هتما كف لعن صاح,_» على أن لمالعلى
لازو بح والاعةادعلى ماقالا
لانبامارضيتا لا بهذا
الشمرط » والوحها كامس
أن تصاالمراً:زوجهاءلى
أنعكث معها ءلى أن كوت
5 ه.ةللزوحوفهذا
لوحهلا مكون اا تطللزويح
يه ملبباطل هه رحل
وهب ارج لأ رضاولهااليه
و تمرط أن ينف قالموهو يله
على الواهب مسن اللذاررح
كان تالهومةفاسدةع لاف
مااذا كانت الهم ةكرماوشرط
*)| أنتمق الموهوبلهعءلى
الواهيم ن مره فانمة
تصع اله وييطل الشرط
وقدذكرنا ه ر حل فال
0
عل حتىقوت تانق
حل فهو باط للانهتعليق
والرا آتلاتحتمل التعايق
ع وإوقالرب الديناذامت
فأنتفحلقهو حائزلان
هددوصيةبوولوكااتلزوحها
المريض انم تمن مرضكٌ
هذافانت قحلم منههورى
الاأنالعيرة الاطلاق فىالافظ فانهذ كرة ف كاب الوصارارج ل ,ود ىلام واد.ثا ثمالهان م نتزتر فقبات ذ للك ثمترترجت بعدا نقضاءعدتما
مان فاه :سهمق |1 ا الوصسية داهس أدوه مت مور: من زر وحهاعلى أنلابطلةهافة مل الزروئ كال خا ف رجها تنهتعالر عت
الهم ةطاقيا أ ول بطلقلانتركالطلا قلا (ككونعوضاءةمت هدهشي ةشير ط ؤاسدوالهيةلا تطل اشرو وط الاسدةيوود كرف النوازلاذا
قلت امرألزوجهاتركتمهرى علي على أنعهء ز أمرى دى ففعل الزو ذلك تالموره هأعليمم ال تطلق نفسمر ابه ولوالتالرأةكادن
تراعخشيدم جنك زمننازدا راث ل يطلق لا بير من لمر لاماحعلت المهرعوضاء ن الطلاق ف ال بطلق لاسرأ المراةاذاأرادت! نيتزوجها
الذىطاقهانقاللهاا لطلولاأتز جلك تميى مالك على فوعبتمهر: هاا اذى علممع ىأ ن ترقدها ثم أ ى أن يتزوجها قالوامهر فاعليه
أوقاات تهرى علمكع دقه 4 فو وباط للا نهدمتخاط روتعليق 4# ولوفال! لطا أدو ونه اذادت فأ نابرىعم نالدين الذىلىء لمك حاز
و يكو توصيةمن اطالب للطلوب »ولوقال امت قأنابرى دمن ذلك الدينلا, هرأ وهوشخاطرة ةكةولهاتدخلت الدارفانتبرىءم الىعل.ك
لاير * ولوفالتالمر اضازو حهاائت عومد كذاق وى علا صدقة أ وقالت ها حاف حل م سهرة هات من ةلك امرض
كان مه ره هاء على زوه لان هذه مخاطرةذالايصم وؤفه لق الصدقة # رد ل تا أرادأن نه 3 بالدراه سمال معمعى
الفقراءقالواان نواه ذة على القذرا اءتصيرءلى الشدةفا اصدقهآ نض لا بئات قيهزشوتولهتعالىو يورو نعل لى أنفسهم ولو كان مم
خصاصة + وان كانتلا يصيرعلى الشدة فالاانغاقءلى نفسه ا عض ل ار وى أن رباد حا مله لير ول ائنهم لمع ليهو لوول عند بتار
ارسول الله خاذا أصنعيه قالله عليه لسلاماً نف على نفك فقا لالرحلء دما حر خرفة الىعل.+السلاماً تف ءلىعمالك فقالءندىآاخر
فقال:ددّوىه * رجلؤ بدددراهمةةالللهعل أن أتصذق بذ هالذراهم فتصدق بغيزها هال نصيررجهاتقاتع الىنازوان0:-صدق
حتى لكت :لك الدراهمىيدءفلاش عله »د ويد ل شرح كسسرةالىمس سكين فل عد مهال الس نالبصرى ريجهالله تعاليضعها
حتى عي مآ خرفان كلها طم مثلها يه وعن ابراه ير الذي ريجهالثهته.الىمثلهذا وهالعاصالشعبى رجهاللهتعالىهو بالخيار
انساءقضاها وانشاءل بقّضهاو ما خرحهااصدقة لايكونصدقةالابالدفع الىاافقير وقال2اهدرجهاتلهتعالىهو بالخ يارسى أ خرح
صدقةانشاءأمذى وا تشاء لمعض « وعن عطاءمثلهذا 4 ويه آخذالفقيهأ والليثرء جه انه تعالى وسكلعن المكدينالذين سألون
اناس ااا وأ كلو” اسراف كالوامالم ظهر نما بتصد قعلمه تفقه افى ا لعصية أوهوغن لا ,أ سبالتصدق عليه وهو مجو رق ننتدانه
بسدخلته + وروىأنرسولالله ()84) صلى اله عليه وس لس ل قد كثرالس وال فلن تعطى هال عليهاالاممنرق قل عليه
اا رباكا 0
اللخ ى رججهالهتعالى لاك للا حلأ نيعطىسؤالالمسددلافتهمن الوعبدامر وىعن اسن المضرى رجه الله تيال فان
كان السائ للا بتخطى راب الناس ولاعرنين يد المصلينو دسأ للاح لابدمنه ولارسأل الحاقالا رأ سادااسوّالوالتصدقعليه» روى
أنا لوا لكانوا ب ألونءلىءع_دره سول تدصلى التمعليهوسل قالمحدحىر وى أنءلماره ذىاللهعنه تصدق خاعهوعوفى ال ركو ع
ددحه الله تعالىبةولهو يوون الزكاةوهمرا كعون واتكانالسائل تتخطى رهاب الناس وعربينيدى المدلى ولا الىةالتصدق على مله
مكروه 0 وعنابنالمبارك رجهالله تعاك أنه كالحينى أنالسائلاذا -آللوج-_هالله عا لايعطىله ثىّلانالدناخسس قاذا
سأ ل لوحه الله تعسالى فق دعظمماحقردالله تعالى فلا يعطى لدز حرا يوالوالداذاا حا الىمالوا ددا لصغيرفا تكانافى المصسركان للوالدا محتارج
أنيأ كل مالوادهبغيرالقمة وانكانافىالفازةواتاحالابالىمالوادهفات كات (0.م؟) الابلهمال ادهو سكنمع_»همال
2# وعن ##د نمقا:ل رجه
النهتالىمثلد دعر حل
كاللاة خركل منفعةتدل
الى من ماللك فعلى أن
أتصدق نه كال# دن
مقائل بعنهاهتماكان
وهب لهشمأو حب عليهآن
بتصدؤيه وانأذ ناه أن
أ كلمنطعام_ملاعلك
أنتص دوه وإماعلله
ديا كلم نطعامه.رجل
تعسدق على اص أ ةمعسرة
لهسازو بحموسرقال تمدن
سو رجها تنه :»الى انكان
الزوحوسععلياف النفقة
فهى موسربغناءالزدج »
رح لقالمالى قالمساكين
صدقةانقءات كذاوهعلى
الناسدون قال صرك؟ه
التهتالى كال أوضقة
ريجدالله تعاللايدخل فيه
الاالعسامت وأموالالقكارة
#رسل تصدق عنامت
ودعاله كالواحوزذلك ودصل
الىالمدتلما حاءفىالاخار
أنالىاذاتصتدق عن
| برجع يدع ى الكفيل الاح ركذافا نيط هالمتفاوضان اذا فتركافلاصحاب الدرو نأ ن.اخذوا أيه ماشاوًا
جميع الدين ولابرجع أحدهماءلى صاحبه -تى يود ىأ كثرهن الاصف قير جعبالزءادة 2# المكاسات
كتابةواحدة اذا كف لكل واحدمنهماءنصاحبهالقيا سأ نلايصموا فى الاسعانيصم م |وأدى
أحدهماش ا رجع على صاحيه بنصفه وان يود ش اح أعدقالموى أحده. اجازا لعدق وبرئعنالنصف
وللو كأ نءاخذ>هة الى( يعت قأي>هماشاءفا هذا اذى أعتور جععلى صاحبه وا نأخذالا خم
برجععلى امعد نثئّ كذا فشر حالخامع الصغيرا لله درااشمء دحسامالدين» كفلثلاثةعنر حل
بالف درهم غاد ىأ حدهم رئوابهبعاو ليرج أحدهم على ضاحبه ب ئولوكا نكل واحدكفيلاء نصاحبه
فاذّاه ا أحدهم رجعالموْدَى عليهمانالثلشنوا لصاحب! الأ نيطالبكل واحدمهمبالف هذااذاظفر
الكفيلينانظفر باحدهما رجع عليه النصف تم رجعاعلى الثالثءالثلث فا نظفرابالغائب رجع كل
واحدبالسدس ثم رجعواجبعاءلى الاصيلالالف فا نظف ر,الاصيلقبل أن يظفر :صاحبهر جع عليه
>مبع الالف قال أن وبوسف رجه ا تنه ت».الى اذا قز رجلان ارج لاف درهم على نما خذبهذاالمال جما
شاءفو داعنزلة كغالة كل واددممما عن صاحمه داه مكذافى #مط السرخسى »*
ا لباب انكام سق كفالة العيدوالذى ©
لاتمو زكفالةالعمددالنفس والمال غبران نامو الاأنيعتقفيؤخذهكذا حيط السرة-ى ووالادن
بالتمارةلآمكوناذناءالكفالة كناف الذخرة ب اذا أذنالمولى فى الكفالةفكف لعن الموك أ وع نأ جنبى
عمال جحت الكفال سوا ءكان العمدتاجرا أوكان تحجو را عليه اذالمك نعلبهدين وكذلكالامةوالمدبرة
وأم الول د كذافى! محمط يدوماع رقبتسيا لسكفالةبالدين الاأن بفد يهالمولى كذاف البدائع » وانكاتعلى
الع.ددينوة-د كفلءر المولى أ وعن! حنبى عالءاذنالمولىلا .لزمه شى' مادام زقيةا فاذا أعتّقلزمهذلك
كذافالحمط ب أماكفالةالمولىعن العمدقتدم سواء كانت الكفالة ,التق س أو بالمالوسواءكانعلى
العبددينأم يكن كذاف التهاية ب ولاو زكفالةالمكاتب عن الاجنىسواءأذن د الموى أولباذت
لمكتباتنعة دستى بطالبيعدالعتاق ولوكةلالمكاتبعنالمولىجازكذافالبدائع » منضمزعن
عبدمالارؤخديه بعدعتقهفان قر باسسم لا مال وكديدسيده أوأقره ضسمدهأو بأعه وض وحور ولسم
حالا وغ رحا يؤخْذيه ا لكفمل الا كذافالكاق » وكذا اذا أودعمشيافاستهلكةأووطء احسأة
بشم ة نغيراذنالمولىفانه لايؤاخذيه فى امال واذاضمنهانسانو ليب ننه سال ولاغيرمكان على الكفيل
اميت بعث اللهتعالى: لك الصدقةلسهعلى طب ومن الذور #اذافعل اله يرشي امن المسنات ان يكونثواب حالا
ذلك اتتلفوافي» كال نو بكرالاسكاف رجه الله »لد ناته تسكونه دو نأ بودهلقوله تعالى وان لس للاأسانالاماس واغاءكون
كذاقالدخيرة ع« وانادى على ذى المدرقبة ا لعيدفكفل نفس العيد رحل م ماتالعبدقاقامالمذى
البشة أنه كانله ضهن الكفيل قمته ولوئدت ملك المدىباقرارذى الي دأ و يشكولهعن الا ف وقدمات
العيد,دذى| ايدقضى نقمة العبدءلى المد عله ولا دازم على الكفيلثىء تا بلزمعلى الاصلالااذا
أقزالكفيل عقر بهالاصيل وذصكر الامامالقرناثى ولارصدةذوالءدىموت!لعبدو دس هو
والكفيل فانطال ادس ضهن القمة كذافالتبابة قبح بأ نيعا نان أهل الذمة وأهل الاسلامفى
حكم السكفالة على السراءالافى الهروا1تزيرفاذا كان ااذه رعلى ذىمنقرض أوغصب فكف لبه ذى
جازفا نسل أحدهم (فهذاءلىوجوه) اما نأسل الطالبفتى هذا الوجهبرئالكفي لعن انهروعن
قمتباعتدهم جيعاو إماا نال المطاوب فت هذا الوجه بيرأعن اتروع ن قهتهاو يبرا الكفيل ببراءنه وهذا
قول أف نوف رجه الله ته الىوهور وابةع نأ ى حشيف ةرجه الله الى وروى زقرعن أى حنيغةرجه
الله تعال ىن على المطلو ب قم اللجروالحكف. على كفالته وهوقول#دريجهاللهتعالى وامااناسلم
الكفمل خاصةفنى هذا الوجه سقط الله رأ لاءن الكفيللاالىتدل فقو لحن فة رجه الله تعالى
آخرا وهوقو ل ,فيوس ف رجه الله تعالى وعند د رجهالقه تعالى الطالب ,انبا را نشاء رسع على الكفيل
إقعة دروا شاءرجع على الاصيليعين ا جروا نأسلموا -جيع اسقط انلمرلاا لىيدل وكذلكان أسل الطالب
والكفيل وأسل الطالبو الاصمل سقط الجرلاالى.دل وان أساالكفيل والاصيل سقط نهرلا الىيدل
عند الى حشةة رجه الله تعالىخرار هوقو لأ ىنوس ف رجه الله تءءالىوعند © درجهاللّهثءالىلاطااب
أتيطا لب أي ماشاءواذا كاناللهرم بن مسع وآسل الطالب والمطلوب فقدبرئٌ اللكفيلعن اللهروقيتها
| بالا ماع وا تأسل كفل ذالطالب يطالب المطاو ب يعين الجر يبرا الكفيلءن اللجروقهتهاء_دأبي
حتفة رجدالله تعسالى]خراودوقو ل أن بوسف رجه الله تعالى وعلى قول © رجهاننه تغالى يتحول |:
إلى القمة فى ةسه وكانللطالب أت يطالبه:#مة نهر وا نكا نالجرواجبابسسب الل أسسل الطالب
أوالمط لوب بطل الس_واذاا نفسمز لير الاصيل و براءةالاصيل وجب براءةالكفيل وانأسلم
الكقيلبرىًاالكفيل بلاخلاف وبآ المجرلاطال قي لالمطلويءلى حال مكذافالمحيط » والاصلأن
اسملام الطالب بيبطل اللجرأء لالانامتناعالنسابمساءمنقي[بلاسلامه واسلام المطلوب ذذاكع:_دألى
حالا كذافى!أصرالرائق » مماذاأدى عتهر جع ينعد العتق ا ن كان,اعهكذ فى التيين+ هال مد رجه
اله تعالىفى لامع الصسغيرادى على عمدرجلدينا وكفل يحل نفس العبد ما تالعبدبر عا لكفيل
(وسسفربجه الله تعالى لتعذرالتسليم وعد دربجهاتهتعالىلاطل بل كول الى لقمة لا نالامسناع
يري رت 1101011 5
اذافعلمادكردلانالانسان حبولءلذلكطيعا » فالعليهالصلاةوالسلامانما أناشرمثلكم أرذىعابرذىءهالشر واغضيبا
بغضب يها لدشمروالله أعل
كتاب لوقف بيج
كاتله أتياً كل مال الواد
القية وانكان فقيراياً كل
بغرعوض #ووللاب الفقير
أنسعمال ولدهلاحل
نفقته »رح لووادهفا لتصعدراء
أوقالمفا زه ومعهما من الماء
مأ أكق لاد_دشمام نكان
أولىمتهمابم ذا الماءكان
الا نأولى.هلانالادلوكان
أحقم_ذا المأ كاذ على
الا نأن سق أناه ومتى
سق أناهعوت ضومن العطس
فصي راثلا نفسهو ا نشرب
هول يكنهومعينا للابى
قتل:فسه هذاعنزلةرحلن
أحدهماةل نفسهوالا خر
قتلغيره كان فا لالنفس
أعظموز راواثامياذا أراد
ألا بأن إبأحصس ولده الى
وعناف أنه لومملا يشفعل
كالوا شي للوالد أنقول
لاواد _لى سيل المشورة
خوبابدانسيرا كرقلان
كارك لانه لوغ ميلك
بعارصسيرهافافيخقه
عقو بة العقوق ولابأس
الاب أن غضسع_لى واده
الوق ف جائزعندعطاتناا ف حنيةةوا ىلود سف وتهدوزفروالحسنبن
لواادمن ذلك رالءلي والارشاداذافعل ذلك وكالبعضهم حسنانهتكوثلاو. نهلماروىعن تس نزمالك رذى التمعت_ أنه قال
من جلما ذتفع» المرءتعدم ونه أ ن بترن ولداعلها لقرآنوالع_ل فمكونلوالد برذ لمن غيرأنينة صم نأجرالوادئ واختلةواف
التصدق على سائ ل المسصد #الوالا .نبج أنيتصدق على السائلف السصد الجاهم لان ذلاذاعانة على أذىالناس + وعن خافن بوب
رده الله تع الى قال لو كنت فاضمال أ قبل شهادةمن تضدقءلى سا المسحد » وع نأف كر بن اسععيل فاله_ذافلس واحدعتاج
السبعين ف لسالتكون: لك ابو نكفار ةلذلا لاس الواحدولكن,تصدق قب لأ نيدخلالمتحد أو بعدمايذ رح نهووء نأمط
زبادرجهم انتهتعالى » وذ كرق لاص لكان وحنيفة رجه الله تعالى لاحي لوقف ونظاهره هذااللةظ أخذيعض الناس:ةالعند
أن حنيقة ريجماتله نع الى لاوز الوقف ولس كأظطن بلهوبائزعند الكل الا أنعند ا فوسف وتدرجهه الله تعالىأذاصم الوقف
يولع نملك الواةه_لاالىمالك يدوءندأً ىنوس ف ررجه الله تعالى ير ولع عردقول الواقف ولاحوز سغهولوماتلاورثعنه وعند#د
يجهانقهتهالىلايزولملك الواق ف الاالتايم ال المتولى أ والىالموقوف عليه » وعنداً ف.حنيفةرج_ماتهتعالى > وزالوقفجواز
الاعارةتصرفالمنفعة الىرجهة الوقف وبق العيزعلى ملك الواقف: له أن رجععنهو جوز عه وانماتورشعنه » ولايازعالا
إظر دين 2# أحدهماثضاءا اذى يلزومه لاله عم دفيغ ل الواقفت ماوقفه الى المتولى مر بدأتر جع عنهق نازع هيع له عدمالازوم
وحتدمان الى القاتىقيةضى بلزومه وا ان خكارج لا كم بلزوم الوقفبدتهماا <تلغوافهوا أصمح أنحكم الشكملان: تفع قلاف
ولقاذىأت يبطله عدوا لو جه لثانى لازوم الوقفءند فى حنيغة ريجمانقه ته الى أن ذر. حدر الوصية فقول
ع
أوصدت هغل دارىهده
1 له أرضىهذهأر يول جعلتهذءالدارو قفا قتصد قوابغلتاعلى الما كين » وكذالوأودى بأنتوقف كو زمن الثلكققولهم
5 وعند هما الوقف لازم بغيره ذه التكاشاتيهو الناسل,أخذوا أنقول آنى حتمفة ريج الله تعالى هذا للا مارالمممهورةءن رسولالله
>لى| نهعامهوسل والصصابة رجهم اله + الى وتعامل الناس بائذ الرناطاتوانلياناتأ وله اوقف انلا لصلوات! لله وسلامدعل.ه
صل فى ألفاظ الوقفج
بأصلهاعل الفقراء ولوياعها
وتصسدق يثنهاحازأيضا ما
لوباع مال الزن كاةوادى الز كا
من المُن ولابرهالقاضى
على الصدقة لانهزاعئزلة
اندر بالصدقةعندا لكل
ولوقال يخ ىو بين حدودها
موقوفة وليزدعلىه_ذا
لاجوزعند عامة عيزى
الوقف وكالآ ووسف
رجه الله تعالى>وزو يكون
وقفاع_لى الما كين »ولو
كقالدار ىكهذه موقوفة
صدقةه أو صسادقكموقوة ف
ول بردعلى ذلك از فقول
أل وسف وث#دوه لال
المرادى رجهم التهتعالى
وذ ونوةقفاعلىالفقراء
*« و قال يوس بن لد الى
رج هاللهتعالىلا حورمام
قل وآخر هاللامككين
أداوااتهم قولأهانمًا
دهم اق لانتل
الصدقة فى الاصل الفقراء
فلااحتاح الىذ كرالققراء
ولاانقطاع للفشرا ءقلا
تا الىذ كرالايدأ يضا
2 أحدهاان 43 2( يقول أرذى هذءصدقةوليزدعلى هذا تالواج.ما نب لو ذاالواق فأ ن تصدق
مااءمن قبل صا حب اق بل جا'من قبلم نعلمه ال قباسلامه والكة ل مطلوب ف حو الطال طالب
فح المطلوب + نصراى خالع نصرانيةينعلى جرع ىأ نكل واحدة كفيله“هاسل أ وأسلوامعابر'ناعن
الكفالاو يتحول ماعليبما الى لقمبة وا ا نأسلت! حماهمات ول ماعليهاقمةو دق ماعلى الاخرى هرا
الوادت الال ةالقينة ترحسغ على صاحيتاشئ وا ند تالكافرة جرع الله رتريجع على المسلمةيقمة
ماأدتعتامن انر فأن | سجّامعاوا سم الزورح يحول ماءلى كلو احدةقمة لاحكفالةوا لاصالةجمعا
وآبتهماأدتكل القم ةلاترجع على صاحبتهاشى؛ ولوتعا قبت يكول ماعليهماقهة وان أدّتالمةالثائية
ترجع على صا حم اما أدتعنها وا نأدّ تال ةالاوللف_لاتر. بجع على صاحد مس | ولوأسلت اج د اهام
الرزوح ثم الاخرى كول كلماعلى الاولى قم ولاترجعءلى صاحيم ابش وتموّلقمةماءلى الاخرى
|اصالةو اطسق الزوح فعاعليها كفالة » نصراف صا نصراننتينء دم ادعام ماعلى جر وكفات
كلعن الاخرىذهى كتداع فاص بلاتقاوت كناف لكاف ب ولوأنذمماادى على ذم را أوختزيرا
وكفل نفس المآى عليه مسلم وجعله وك لاق خصومةهضام؛ الماقضىلهء ليهجازتالكفالة بالنفس
وحازتا لوكالة أدضاوا لكن بكردقان قم تعليه الميثةو قضى نالجر واتلكتزيره_ل بلزما لكفمل داك فهو
أعلى وسه-ين ان كفل يدق لىهلا ل الهروان1تزير فى هذا الوب هلا يلزم الكيلثيوان كفل بعد
هلا ذا جروا نز يرةفى اله لادلزمه نئوف مخز بران قضى القاضى على الاص ل بققعمهدراهم أ ودنائير
لرما لكفيل ذلك وان ل ؛قض القاضىءليهالقمةؤءلى قولف حتفة ريجه الله ثعالى لايلزمالكذيل
ثلا نالحق لله لعن العين الانقضاءالقاضى فيصر ركفلاءا لز بر وعلى قولهما لمق متملمن
العين الى ا لقى#ة بنفس الاسع لال فيصي ركفلا نااةمةوذلكجائ زكذافىا حيط وكفالةالمرتد كسار
تصرفانه موقوفةوالمرتذة كذ التهاحائزديالا:ذا قكسائرتص: قاتها فانلةت ,دارا رب وسبتتان
كانت المكفالةبالننفس تطلوان كان تبالمال ولهامال:نتة_لالىالمال كثال جرال ونفس
لق بدارالحرب ثم خرحس تأمنالزمه كذ ىمل مرنت.نف س أومال طق المرتديدارالحرب فورثته
على قف ف الكفالةو انذرجع داوف ورثت بقضاءوالكفيل بيرأوات/ يكن فلأ ن .أذ الكفيل
كذاق حيط السرخسى ب
(صائلشى)
الكفالةيالدر ل جائزةوهى التزام تلب الع نعزداسكةاق المع ولوكذ لءالدرك فاستق المع لإيواخذ
»ولو قال صدقة موقوفةمرٌ بدتسجازء مدعامة العلا رجهم الله تع الى الا نعند م درجهاتته تعالى يتان الى النسلهم الجحفيل
وعلى قولف حن فد رجه الله تعسالى,كون نذ را يالصدقة بغلل” الاره ص و يق ملك الواقف على حاله لومات يكو ن سر 'ناعنه» واوا لصدقة
موقوفةموٌ دتقسياقو عدو فانى جازعنددمالاأنعندا فى حدق ةر جه الله تء.الىمادامحيا كانهذا تذرانالتط دق الغله فكوا نعليه
الوفاء ع انذروله أنبرجع عنه
وأو برجسع حتى ما تجازه نالثاث ويكون سد سد لم نأ وصى تخدمة عمدملانسان فان الهدمةتكون
للوصى له والرفية'سكون على ملك المالك-ى لوماتالموصى له بالخدمةيه برانعمدميرا تالور ثة ال الك الا أن هذا الوقف لا بتوهم انقطاع
المودى لهموهم الفقرا افتتأدهذهالوصية 3# وأوقالا رضىه- ذدوقف و ليرد على ذلك قال القمه ابو جع ف ررجه اللهثه لىكان
ألوالقاسم الصسغار ربجهالقهذهالى ,ول هوعلى الاخت لاف اذى ذصكرناقولء موقوفة وإوفالأرخىه د محرمة ص دقة
1 خجازومكون ه زاجئزلة قوله موقوفة صدقة لان الحرمة زد قوله موقوفة ف لغة أهلالديالة. وإوفالحست أرذىهذها وأرضىهذه
حمس لايكون وقفافقولهم ولوقال جرم تآره ضىهذه أ وهى. شكرمة كال الفةيهأو دعفرر رجهالته تعالىهذاءلى قو لأ ىوس فرجه
الله تعالى كقولهموقوقة » وإووالحبتس موقو ف أوحبدسوةفةهوناطل » ولوقال حبس صدقةكال اافة.ههذاريجهالله تعالى
نبج أنمكوتعنزا:قولهصدقةموقوفة #ولوةا لهى موقوفةنتهتعالى أبداجاز وان إيذ كرالصدقةويكون وقفاعلى المسا كين« وكذا
لوقالك دقة موقوفة على الما كينورٍ بقلأيدا وكذالوعالهوقوقة لوجهالله تعاىأوموقوفة لطلى ثواباتتهتعالى * ولوأودى بأن
يوقف ثلث أ رضه يوقا نه لله نعالى أبدأ يكون وصية بالوقف على اأنقراء »* ولوفال أرذىعذهصدقةموقوفةعل قلاندمو الصيرتةدبره
صدقة موقوفة على الفقراءلان ل ا اصدق.ة| اذقراء الاأأنغلتها تكون| .لا نمادام (بامع) حيا» وكدالوعالصدقةموقوفةعلى
سس | فلا نأيدا أوكالعل وادى
الكقيلدى يقضىيهعلى البائع اكذاى#يط السرخسى وكوزالكفالة تق اباتع الدرك كذا نيا #ماش ام كزلة
ف التتارجانةناقلاءن! لعتاسة بو وض ماب لعهسدةناطل على ظافرالر وابة كذافىعايةا لسانشرح ب م ا 0
ع | 2 ْ
الهسداية وصورت! أن يشترىعب_داء نرب ل مثلافضمن للشترىر حل العهدةبوواتغالات>وزلان
العهدةا عع م شرل قديقع على ا لدكالقدم ويطلق على العقد وعلى حقوق الع ةدوعل الدرك وعلى
خمارالشسرط فتعذرا لعلىجهاقبل اسان فمطل|أضمان للعهالة كذافىالتسن» وضمانا تلا صباطل
أبضاءنداً بي -شقة رجهالله تع الى لان تفسيره »دم تخليص المببع عن المستدى وتسلمه الى المشترى
الاتحالةةوهو ناطللانه ذه نعالاية_درءلى الوماءيه ولوضمن تلص المبيع أوردا لمن صم الفمائلانة
أذمن امكنه الوفادوهوتسليمالمببع ا نأجازالكى ورة الغن انل صا متمق كذافى كاف «اذاياع
رخلدارامةلاوكفل ربل لاشترىءن البائعبالدرك فكففالتهتسلي المبمع واقراره مه أنه لاحق لدفيها
حى لوادى أنالدارمط_ك واد الشفعة أوالاجارةلاتسمع دعواه كذا فى التسن 03 وأوشسهدوحْمُ
ول كفل ,كنت لمماوهوءلى دعواه كذافالهدابة ع قالمشاخناماذ كر مناجخواب#ول على مااذا
كتب شهدفلاتالسع والشراءأوك بره كا اببععث-هدى أوكت باقر بالبيع والشراءعندى أماذا
كتب ف الشهادةمانو جب صصةالببعو نتهاذءيا نكان فص البيعباعفلان كذاوهو علكدوكتبهو
شهد بذاك لاتمم دعواءعدذلك كذانى التهابةيوواذا أخذالكفي ل يدرك رهما غالره نبا طل ولاكمان
كذاف الحبط #ومن كف لعن ربل بأ لف ناه فا ءالاص_م ل أن يتعين عليه سر براففعل فالشسراء
الكسلوالر 2 الذىرهالبائععليه معناء لاعس بديع! لعستقمد ل أن سرض من تاحرعشيرة في أبى
عليسهو سعمتاه لو بابساو عشيرة مسة عش رمثلا لبيعهالمسةةرض بعشرةو :همل مسة كذا
ف الهدابة» وهومكروء كذافىالكاق يحل كق ل عن رحل ناهر منالف عله فْقضى الاص. ل الكفيل
فلا عذلو اماانقضاهعلى وحه الاقتضاء رأ ندفع المالاليهوقالا ىلا آم ن أن ,أخذااطالب منكّحةه
نفذهاقب لأ نيؤّدى نقمضه أو على وجه الرس الوه ون ,قول الاصيل للكفيل خذهذا الما لوادفع الى
الطالب فلس للادي ل أن يسترد كلا لوجهين فان تصرف الكف ل فماقيض على وجه الاقتضاءور مم
فهقالر بع لدلاححب عايه التصدّق الاأنفيهنو ع خسشعلى .ذه بأ حنيفةر يج-ه الله تعالى ان أدى
الاصل الدين وأ أمااذاقضاءا لكف ل لاخ بث فيه أصلافىقواعم جمعا واذاقيضهءلى وح هالرسالة
شع ذ كر الابد أولى »
وعلىقولوس_ف بن اد
لابصم وانذ كرأيدا لان
ذ كرلفط أدامضاف الى
الصدقه علىفلان وفلان
لاتأيد فلغوه ذا الافظ
0 وكذالوقال أرقىهذه
موقوفة على وحهالبرأوعل
وجه الذي رأو على وجوه لكر
والبريكون وقغاتماعى
الفقراء لانالبرعبارة عن
الصدقة #ولوقال أ رضى
هذهموقوذة على لهادأو
ف المهاد أوف الغز وأوق
أ كفانالموق أوق حفر
القبور أ وغيرذ لاله نسيل
البريماأبدفانه يصم ويكون
وقفاعلى ذلكالسدمل قال
الفقيهأو حهقر رجهالته
ثهالىمق ذصكرء وضع
: 20 عرو اوكا .| الحاجة على و جه يايد
عار اطي رن ةي ارعهما/1نقه البو الول يوست سمال ا« رطب فاه قذلكيكى عند كرالصدقة
|ادا كانت الكفالة قمابتعين ككررحتطةقيضه الكفمل من الاصيل قم ل أن يودى الى! اطااب وتصرف وكذالوقال موقوفنة على
#الستد زلا ل منتطعون و يكون لشقرا" نا السجل يدون غن اتج جزات نح سالتسةنصرف الدفقرا] "اب دون أغنيائيم
+ وكذالوقال على الزمنى أوءلى المنقطع صحلامهم يأبدون ومكون لفقرائهم »* ولوتال أرضى موقوفةعلى فقراءقرابتىلادصع + وكذا
أؤعال على وإدىللامم م ينةتطعون فلا يأ بدا لوقف ويدون التَأدلاددم الا أن حمل أخردلاققراء * ونوقال على فقراءبنى فلانأ وعلى يا
بفى فلان فأن كانوا حصو وكانذ لك فى العممة لاددح لانهلايأيد » وات كانوالا>صوت دم وتصبرعنزة الوق ف على الستاىمطاقاأوعلى
الفةراءمطلقا »* فر قو نوس ف رجداقهتعالى بين قولهأرضى موقوفةوبيزقولهأرذىموقوفةعلى ولدى فانا لاول نصح والشاىلابمج
لانمطلققوامموقوفة نصرف الى الفقراءعر: فأغاذاةكرالوادصارمة دا فلا سيق العرة ف * ولو وق ف أرضهعلى مسصدقوع بأعيانح مول
يجعلا خره لأسا كين اختلف المشابعفيه كال د بزسلة رحجهالله تعالى نيتى أن يكو نهذاعلى ا لاختلافبي نأ صا بنارجهماللهتعبالى
وءلى قو تدر دامتعال لاضع دعل ولا دفار اهنال يصع لاشعثد ديه قتع ذا حول السصدواستي
الناسعنه يعود الماك البافىفلا . تأيد وعندا فوسف رجه القدتعال يق الممصديعدخوابماحولدمعدافيكونمؤ بدا »#قالأو
كرالاسكاف رجهالتهتعالى شْعى أ نلااصم هذأءندالعل لان الوققفعلى السجوسد ديكوت وقفاعلى عارةالستصروالمتصد: ديكونمسدذا
د ونالمناءقلامكونعارةًا ابناماءتأبدفلايصم الوقّف و يقالأ لوبك رب نأل سعمد البحنى ر-جهائلهتعالى إنيئى أن دمع ذاعندالكللاث
اليناء معطي ود جدل سه تصالقتصيره ن اله دم الاترى أنالبناءسالةالاتصال سكو بالشفعةتعالليقعة
تمكو نثاءالمسصد عرزل جزمن مسد فكان الوق على عارةالمسصدعئز]ةجعل الارض مسصدا أ وجنزلةزرادةفى الممصدع كال الفةيهأبو
عفر ريجهالقدتعالىهذاالةول دح لدم ( وأحي الى ولوق لأرذى هذهصدقةلاتباع يكو ننذرا ابالصدقة ولأمكون وقنمالانقوله
م ل يي م ا الل تت
صدقة عمارة ع نالتذر
واذا أرادالر جل انقشف
أرضمعلى السصدفعنارة
امد وما حتاحا ليهدن
الدهن والاصير و غارد ذلك
على وه لاإردعلبه
كال 1ق 6 يتف ةرهاق ارو سباك أتردال لكثولعته وهذ إأصماذ
ردعلءهقان كانةشبراط اب لهوا نكانغشاففمهروا يتان كال الامامنفرا لاسلامالاثيهتيطيب 17
اذاقيضه ءلى وه الاقتضاء واذاقيشه على وحهالرسالتفعلى ماتقدممن الاخذلاففها لايتعينعند
أىحدفة و#د ريجهما الله تعالىلارطي به وعندأ يوس ف رجه ا نلمتءالئيط. .مله كذاق العتايةي»
اذاْأراد نسان تيكة ل بنفس انسانولابصيركة لاص لافاطيل: فمهعلى ظ اهرالروا بةأن شول
صما سسب سب صر بجوي رسيي سب وم صو سس وسو سو وت
|الككاب فهو جائ زكذاق الخسيرةيدومنناعلر+ل لو ,ا اوضع نَلهالون ومضارب ضمنءن متاع فالذم.ان
باع فيتصدق يثنه على اخراء والمسا كينلا نالقاضى انما بطل الوقف يعدموت لواف فعذد خصومة الوارث أوا لغر أرض ل منفعة
الوقفاليهم وعاد كرالواقف وكتب ينعدمذ للفلا يتغل حديابطالِلعدمالفائدة والوصية6ائ>ة ل التعليقبالشرط قاذ أدطله:
مان هكذاذ سكيف آخروة ف الاصل + قالش سالاقة|السرخسى رجهاللهتعالى
والذىحرىالرم مبه ف زماشا نمم يكتيون ناقراالواقفان كاضمامنالةٌضاةقضى بلزومهذا الوقف فذ كلس نشئ ولاحصل هالمقصود
لاتاقراد«لايصيريعة على لقاضى الذىبريدابطاله و 5 نالقاضى قضى بلزوع الوقف فاقراره بكو نكذياضاولارةدةفى الكذبويه
لاج المقصود أ يضًا قر اذه احتاده_ذاالقَامى انالقضاءوالاماةمن الجووللايكم فلاعصلهالمقصود وءنالمتأخر بنمن
المشا يع رجهم اللهتعالى أنه كال اذا كت ب ف آخرالصكوقدقضى نععة هذا الوقتف ومع ولزومه قاض من قضاةالمإينول
فاضم نالقضاة:د_عروصية يعتبرمن -
ا سم القاذى و زوك
هدا القائل يلفظ ت#درجه
الندتعالى فىا لكتاب اذا
خافالواقف أن سيط له
باط ل لانا لكف الةالتزامالمطالبة فهى الهمافيصير كل واحدمتماضامنالتقسه وكذائاار حلاناعا
عبد اصفةة واحدةوشهمن أحدهما لصاحبه حصتهم نالع نكذافى الهداءة يوان باعاصفقتين بأ راع كل
واحدمنهمائدفه بءة دعلى حدة م ضمن أده الصاحبه حصتهمن|مُنصم الطى_ انو الؤكيلبالنكاح
الانطال يقولوقفتأيغذى
فيذده و سنك_دودها
حة_وقها وها نقهاوقةا
مو يداف حماق ويعدوفاق
علىانيس_تغلو دمن
غلا تماعاقيه عار ةالوقف
واجرالتوامعليهاوادا مونم|
كافذ_لمنذاك يصرف
الىخماره مسد ودهنهة
وسحصتساره وومافيهمصية
السهد علىان للقيم ان
يتصصرفف ذل على مابرى
واذااستغى هذاالمسعد
تصرف الى د قراءالمسلين
تحور زذلكلانحنسهذه
القرية مالايلةسطوويق
م ب والاسلاموان رادزيادة
احتماط دده بإحكرعم
الها ست قط القاضى
يلزوم الوق ف وبطلانرحوعه
لان الوق ف وانكانمضافا
الرمانعد الموتءند ا ى-سهه رجه اله تعالى لانكو نلا زما للعال4 أن سعملان عندهالوقف المضافاى
الكفملعندالكفالة كفات بنفسذلان المشهرعى أ نلاأ كو ن كفملابعدا لشهرفانهلآيكون كفيلا
أصدلالانه لايصي ركفي لا بعد الشهرائةيهافماوراءا اشهرقلا يكون كقيلاللالقظاهرالروا . دلانهاذا
كفل شه رصير ركفملا عدالتهرفاذا كفل الىشورعلى انلآيكون كغيلابعدا لشم را لآيكون كقيلا
أصلا كذاق القصولالمادية#وفى و ع النوازلر حلله على رج ل لف د ره هموكفلم ا كفيلفقال
المطلوب للطالب ان فلاناقد كفل لُعتى م ذه الائف فأبرئئى عم الائخر حمنالبين وني لكالخصومةمع
المكفيلقأبر أدمم ابير ا الكفيل أيضالانبراءة| لا صمل بوب براءة الكفيل وهذاضره دمن ا ل مل فهدب
على الرج لا نيعا بذاك حتى لابطلحةه واذا كفل الرل عن ريحلعال بأ مس مورشةهالمكفول عنهرهنا
فهوجائز قانهلكالره نف يدالكفيلصار مسّوةبالماو جباهعلى المكفولعنه حك بهلاك الرذن
وك و نالحوابفيه كوا ابفمااستوفاءحق.قة كذافى ا بل لصفل فى سليغل اراق
بهالى سئةفعليه المالالذىع! يدوه و اًلفدرهم مم أعطاه ا مكفولء: هدام ال رهناالىسئة كانالرغن
باطلالانه لمحب المال الكفي ل على الاصيل بعد وكذالوكان الكفيل فال لاطالب ف الكفالةانمات
قلانوإيوْدَك المالفهوعل تم أعطاءالمكذولعنهرهنام حر ولواً برأهالطالبعن هذما لكفالة لا دوز
و جوزالابراءعلى الاصيل وكل حق لاعدوزالره نيه لا يجوز (الاراءعنه كذاففتاوى فاضضخانهوكل
رحلا بأنيعطىقلانا كفيلابنفس الموكل ضامنالماذابعلهفأعطىفةضىعلى الموكله-اللاطالب
قلاطاا بأ ن يأخذالكفيل ولس الكفي لت يأخذال وكيل لان الوكيل هنا جمزلة الرسوزلانه موحد
منها جاب لعقدو لاقبولهوا تماوجدمن هرد الام بالك الع ن المطاذب والا "هر بالعةدلايواخد
حقو العقد كذاف حيط السرحدى يدر حل أهرحلاأن مشي الود عشم 000
المأم ورعن القضاءلاىرلانة ول المأموركانوعداوالوعدغيرلازع الااد ذاقيل وكفل رذ عل | اقضاء
اإكتاب
كذافىنتاوى فاضضان 2# وفالمنتو عن #درجهالله تعالى بروابة ابراهيم اذا هالخمنتلفلا دعن
فلانمافىهذا الاب وهالماق كاب اقاضى فهو باطل وأو ا قلات ماعليهفىهذًا
(مسم _ فتاوى “نالت )
اخ َُ قاد ١ - ذ ّ
اذاضهن لله رللرأة والرسولف باب البمع اذاباع ومن القن نالشتروصم الضما نكذاق الكاف مولو 9 ى قانهيكتبفصك
تي لاير ؟ 1 جا واس ا 1 . التقسوارسا يمنا متكا
بن لاحص تعن زوحي للفقة كل شور روآء س#الريجوع عن كماو فر سالتهرولرطي أنرة 5
كل شهرق الاجارةفله أثر. جع فرأس التهر والغر أن السب فالنفقةلبخددعندراس الشبريل | "دى! الك لوق و0
بف الشهودكاهايس ب واد وسيب الاجر الاجارة يتجددق كشب لد العقدةلأن رم عد )| يذ كرالتكانب اسم القاذى
الكالةالمستقم له كذافى الا ختمارشرح الختاريي فاتماتالكغملمْ سكن نالمستأحر: شبراه_دذلكفا
زم لست أجولزمتركة الكغيل ولاتمطلاللكفالتءالموت كالانمطل كفالةالدرك لاف كفالةالنفس
كذافىتنا ندالمفتين * ولد س للكثميل ,الاجر نيأخذا تابرقلا ندؤدىفاذاأدىالكفيل ان
أيرجع بلعل المستأرا ن كانت ل.كغالة ,امه ربل دفع الصصى سورعة 5دراة مفقالكهأنفقها|
على كان اوفع ن الداع هذ المنرةلابصع الما انزع الما سعذعون عليه
وإوضمن قبل الدفع الىا لصبى فال ادقع اليه بدا الف ىهذها شرة على أنى ضامن لاثء مهب ددا لعشمرة
ذل ويكون الضامن مستترض العشرتين ن الدافعام المبدفعهاالىالصى و يصيرالبى نائ.اعنهق
| اقيض أولاو وكذلك الصبى امحوراذاباعث. أوقبض الم نقاءا نان وكفل للشار ىالدرك ان كفلنعد
ماقبض الصى المُنلا زلا نصح كفالتهوات كفللق._ل ذلك صدت الكفالة د كذافىةتاوى قاضكان » واذا؛
كان أخ رس يكنب و يعقل وكت ب كفالة على :سه بنفس أومال أ وكف ل له رجل نشئمن ذلك وقد لهو
كناب فذ اك از كذافىا نيط » كفل برطب وقضى ,القّمة على صب إولا:#طاع أوانه بق على الكفيل
عبن الرطب ولا يتوّلعنه لعدم المغير وا نأَحْذالعَمدَمن ن الاصيل برالكفل وا نأدى الرطب ريع
على الاصيل كذاىالكاق + المردضهرض الموتاذا كقلءن رجلعالقانكانعل_ودين خط
عماله فالكفالة بك اباط لهواث0 يكن عليه دين جازت الكذالة,قدراائلث وان كفل لوارث وعنوارث
لايمح أصلا وان كذ ل المريضعن رج يالف درهم ولاد يعليه/اقر بد مط عالهلاجنبى مممات
م ع” مس مس .
الكفم لكان اق رله أولى بتركة الكفملم الكقولله وانكانت ركتنهاأ كترمن ن الدينالذى أ قدريه
| بنارا انكانت الكفالة ضذ رمن ثلث مابق بعسدالدين ص ت كاهاوان( تخر كلهامن ناث مايق صحث
ونسمه وعكن معرفةَذلكٌ
الرججوع الوك الوققف
فاذاعلى اتارعالص - كٌيصير
القاكفى ذلك الزمان
معلؤما فترتهم معالمهالة »
كالمولانارج-هانتهتعالى
واأصى مافاله معن الاعة
السري ىرجه اتهتعالى
انما دكت تق صك الوقف
ا نكأضيامن القضاة قضى
زو مهذا الوتف وبطلات
حقالرجوع اسيشئ
فأن شهدا رعدالشه تعالى
ذ كر ف الزيادات رج لأ قام
شاهدين شهدا انمهذا
المدّى وارثفلانالمء.ت
لاوارث له سواه غات
الشاعدان أوغاناقبلأن
سس سس ب م 10
كلهم اال اضىع نسب | ميراث فا القاذي بى لاشضى بم.ذهالشهادةلان أسياب الورا نه مختلغة ذلا يدرى
مانعذ الموتعر! إتالوصية بالغلرة بعدالموتوالوص خلا :لزمحالة الحماةوانماتلزم:ءدالموت كالوصية يخدمة الع دتاز: تمعد ا موتلاقبلوفاذا
قد القاذى بلزومدف الخال وبطلان رجوعه يرلا زماعندالسكل عد والشعس الامةاك مردبى ريهها له تعا ى اذا ماف الواق ف أن
مطل وقفه بعض القضاةة|اتمرزء زذلكطريقات » أسدهما ماد كرنامن حك القاذى ,رسعو اباك الواقن بذ الوق تللم
الى المتولى نادمه الى عاض برى ان وم الوقفو ولع تق يتظى ,نالوق قاناافدى شتعزازلاتيت :عرلا واء دفىتحل
الاحتهاد وسوا عكتب قضاءا لقاضى يلزوم الوق ف فى كل على حدةويشهدا لشم ودعلى ذلك أ وبكتب ذلك ى] خرصك الوقف يهوالو- حهالثالى
أنيد ذَ كرالوا قف بعد الوق ف والتسلي قا نأبطله قاض أوغيره وجه منالوجومفهذهالارض بأدلهاو جع مافيهاوص ةم نفلانا إواقفت
القاضى بأىسب شضى » ولوأنه.ذاالمدعا قامشاهد ين : بأنه وارث ذلا ن المت لاوار: شلدسوا مأو نكاذى بلد كذافلان لان
قذى دأنة وارثهلاوارث له سواه وأشهدناءلى قضائه ولاندرى بأى سب قضىالقاضى بورا” ده فانالقاضى أل الم دي عن السدس الذى
قذىبه قات دين سه يقذىأهالميراث فو ها 50 لال دك امكل أنه لم أرادأن شت قضاءالقاذى شرط تعر يف القاضى الاسم
والنس سول | يكت فقوا وان هاشاء ن القضائقذىله بالوراثة كذاك فىهذءالت له" وقوله ان فاضمامن القضاةقضى بلزوم هذا الوقف
لاكى رحل قال حعاتغلء:دارىهذء للا كن تكونذ رابالتصدقبالغله » ولوقال مل تهذءالدارلت ١كي نكاننذرابال:تصدق
بعين|أدار لس كين السالوا لعل وناب الر حل يه لدارومسصدا أوانا أو سقابةأومقبرة ب كالسمدرجهاقهتعنان
0
وهوق .اس قو لأف حشغةرجهاتتهتع ال ىلايزو ملكه 0 # مالتسليرق
المسص دأ نيسلى مهيا لساعةناذنه #دوء نأليحشفةريجه إللهتعالىفيهروابتانفروا انها سن عذه يشترط فيه اداءالصلاة,الجاعة
ناذنه النانفصاع_ دا وتال جدرع شتلك قروا أترويص | نشت دالقاتمال اناض وا » د_لدباذنه بصيرمسحدا الاأن
يعضوم كالوااذاصلى فمه واحديآذانوا إكامة وق ظاهرالرواءةإيذ كرهذهالزيادة » وانماكتتى بسلاةالوا احدلانالمضدحق الله
تعالى أ وق عامة الملمين والوا حدق استيةاءحى الله تعالىرو-ق العامة يةوممقام الكل وعم رواية لحن ربجداقهتعاللاتقض
كل شىوتسلهه ركون #سيما يليقيه وذلكقالمصداداء «الصلاةقالداعة أماالوا<د يصلى ىكل مكان وعلى قو لأ ى يوس ف رجه الله
تعالىا لتب مض لد مره طلافىالسود :9 ولاىغيرءمن الاوقاف تاذا كال جعات هذا مسصداوأذنالناسبااصلاة فيهيجَ ذلك
ممعلى الروابة اد تىلادشعرط
إداء الصلاة بالجاعة عند
قدرثائماق كذافىالغيط * سكلع ندمنمالا لاحارةتم انفسمدت وتعاقذاعةد اجديدار ذل كالمال
اللا كفلا كذاف التتارنانة 0 يدل الى رج ل أ لفدرهم مؤجل وطاببالد نم نالمديوت
أي حنفة رجهاتهتعاق كفلا فالقاذى لا عير ءلى اعطاء الكفم ل طاهرر رواءة أصكا بناوذكر ف المندّق أن بطاليه,اعطاء! الكفل
اذاي مسصدا وعد ص وان كانالدينموحلا وذ كرعدهذا أنف الدين امول لوأخذالقاخى كفلا ملامن للدم الذكير يدن
بموساد ال سهد يغيب ياست دلالالرةاذاطلبت كفل نققمماعندا رادةالزو يح السقرةالقاذى,أخذد_مكفيلا
اختلفوائي»ه فاليعضهم إنققةشمرعندأى وس ف رجهالقهتها لاست انارفةابالناس كال الصدرالك ميدق واقعانه النتوى
يصبرصصدا لان #دارجه
فى مسكله"النفقة على قول' لي وسفريجء ا للدتعالىرةقاناا داس سأ” رالديون اوأفتى مغ ت ذلك كان
امعان ذكرقالكاب حستاوؤةابالنا سكذاق لتر » اذا كفل رج لعن رجلالعليثم اناف الكفيلوالمكفول
أنعلى قو لألى حنشةة
م افاعنهلانه لابدمن | 1 والتوقةيناقالنا 2 سلااعو وأودءلدازوسةداوجءل رحلا واخدامؤذناوامامافان دنه ذا الل
وهام وصل وددمكانت-امالا نأداءالصلاةبً: ذاثواقامة كاقامةالجاغة ولوذافالوالوصل واحدم ن أهلالسعد بأذان واقاصة
لأبكوت ان ءبع ددم نهل المسصداداء *الصلاتقه,ابجاءةءندالبعض ه هتولى المسداذاحعلالمنزلالموقوف على السصد
مسحداوصلى الناس فممستين تر ل الدلاةشهو أعمدمزلامسةقلاجازا لانامتولىوا انحء ليم عدا لاصيرسصدا ممهداع_د
املا المنازة أواصلاةالعيدهليكوناه حك المنصداختا ل الشاعة عردو ماله تعالىفيه قال :عضي رك ون سم داحتى لومات
لاورشعنه 4 وال نعضهممااتخذاه لاةالنازةفهومسه دلاوردعنهومااعخذادلاة العرد لا يكون مسد امطلعًا واعمابعطىله
1 ب المسد دق صعة الاقتداء«الامام وان كان منقدلاء نالصفقوف وأمافهاسوى (81) ذلكلد سه حكو الود وال
لعضسهوله حك المسد
حال ادا *الصلاةلاغر وهو
والخبانتسواء وحنبهذا
ادعى سل على مس لمالاو 2كدهدوادى الطالب كفالة يحل من أهل الذمّةعد_هرالمال بأ هوحده
الكفمل مد له باك دممانجازت .بادتم_ماءلى الذىولة على المسلم حىاوادى الكفيلالمال
لارجمع ددعل ىالاصي ل هكذاذ كرهعامة رواءات كفالة الاد لهو كرقى:ءض الرواناتانهلاتقملهذه د مامت لمم
التجادةاً صلا كذاقانحيظ .»لكف ل ,انف أوالمالاذاأخرئنةهعنعهدةالكوالتصه :ا احتباطا » رجل قال
المكقولهوالمكفول عه لاخر جو سق كفلا ما كان وال وك لاذا أخرحنفسهعن الوكلة بينيدى 0
ا موكل صخر بجء ن الوكالة وأشارفى كتاب .ل الىأ تل أن خرحتفسهعن الكفالةودودةماذ كرة سراج المسصد وليزدعلى
اذا ارج لغلى جلمأ لمق لومم تفال رج ل لاطالب اذاسلمالكءكى فلؤنةآنا كفرليت | ذلك قال الفقيه اوعفر
وج هالله تسالى لالصير
مسصداحى يصلى فيه »
وتوأ يصلىقيه فعلمام
سمقاعله فمدخلقمسه
الياى وغيه ب وقال يعضوم
صلاندلا نكق ودوا العصج
لا نالصلاة اتماتث_ترط
لاجل قيض العامة وقيضه
لا اق فكدلل صلا يي
ولو ب مسكدا وبل الى
امول هلاص ير مسصحدا
قملأدا *الصلاةلاروانة
فسدعن أعداناريجوم
ان تعالى واختافالمشاح
رجهم الله تعالىفيه فال
لعضمم لصيرمس عدا ونم
3 تسا ابرالاوفاف ناد
دوا مكفولعنهفأقرالكقيلعائتدرهم وادّع المكفول له عشر بندينارا وأة رالمكفولعته. #حوطة
فلاثئيعلى الكفيل والمكفولعنه ولوكان كذلك>ا:_كل واحدمتوماقان-اذابرتاع نالدعوىوان
حلفأ حدههما ونكلالا "رق الذى كل بلزمه والذى كلف ببرأعنالغرمكذافى اغسط لوكالالااخر
كنت كفت لك دالدين الذى على فلات المشه رونهد الدمرلافأنابرى*م ن|اطالية وفالصاحب
المال .ل :كفات ,بأنلا أ طالء.كليشهر وعدا لشمراً أطاليك»فالقولقولماحبالمال ولايقبل تقول
الكقيل كذافىالتتارخانة »م اذاقالالرجللغيره كات لك نس قلانولم كن اللكفولله يدي على
المكفولءه سيا غالكفالة جائزنو جع لفى -ق الكفيل -ضورالمكذوله اس الحكم م هقاعليه
للطالب فتكون الكفالةواقعة ىسق على الاصيل ف زعم الكفيل والمذى وكات جزل مالو كف لعن
رج لع ال وا مكفولء:-ه بك رالماللانا مالو اجبف زعم الكفيل والمذى تان خاصم الطالب
الكفيل بالنفس الى القاذىةةالالكفيل اهلاق ادق لمكن وله لاشلا باتفتالىكوادكذًا
فى حيطيو ١ ) رج لخر رحلا أن يقذى ا لأمورد ينهم نمالنفسهقامتزع المأمويعن «القضا علاجيرالا
اذاقمل وكفل شنشد جر على القضاء كذافىفتاوى كاضضان »ف لمات ربل قذضى رجلا اف درهمى
كس نفا فأ ن ينص من الالف فذم ن لهرجلمانة ص من الالفةوجدهاواقبةالاانهازوففلاتمان
علبهفى قاس قولب -نيقة رجهاقتعالى 9 نقبلأنه لوأ نفةهالبرجع بذئّ ود فقول أ ليوف
رجهااقدته الى يضم نألف اجباداويرةالزبوف على الغريهاذا كانالدين بين ررجلين فكف ل حدالرحلين
شمر : كمع صةه فالكفءالتباطله" واذا كان لام أة على زوحهاا أأفدرهيه منصداقواقكفل لها رجلعن
) 0( ) قولدرحل هس رحلاالزهذءالسل قدتقدّمت سعلياهافا ١ خرالملزمةالبى قل هده م
ٍ
لالنوك 5 وكال يعضم, لايصمرمسحددابالتس ايم الى نوىوهوا خسارتم الام السرخسىررجه اللدتعالىلان الزوح
بنفسه أ وهال كل مالك ومن هذها أتحوم على فلا ن فنا كفيل بنفسه الدّع:_دكل غم أرادالكفيل
أن خر حم ع الكفالةقي ل - اول المالفلدس لدذلك قدالمسكله “عاقب ل لول للالذهذ ااشارة الىأن
الماللوكان-الاكانل أن تر يحمن! لكفالة تكذاف لحز والكفالةوالرهن جائزانفى انلرابح كذا
ف الهداية ؛ه قب المراديه اللكرابحالموظاف كذاف الكقاية وأماالتوائب قا نأريديمامالكون2قى
ككرىالنهر الشارة لاعامةوا عراناارسن ال[ والموظ فاته بزا دش وف فداءالاسارىاذالم
يكن ىد تالمال* ف الكفالتججائنة بالا جاع وان ريدب امالس يحق كالمباءاتالموظفةفى زمانا
على الخياط والصياغ وغيره مالا اطانقى كلبوء أو مر فانماظا ختلف| مشا بعر صعة الكفالةبهاكذا
فخت القديرووالفتوى على الصعة ذكذاف شرحالو: ابه ومن ع عمل الى ااصعة الشم جز الامام على البزدوىكذا
ف الهدابةوقالالنسئى وثءس الاعة وقاضخانئ_لقول د رالاسلاملامه اف حقو ه المطاامةقوق
سائرااد ون والعسبرة ياب ال كاله لأطاامة لاتهاشر: عتلالتزامها واعج_ذاقلناانمن قام وزيعهده
النوائيبالة سطيوًحروان كان الا ذف الاخذطالما كذافمعراح الدراية >(العقودااتى تشترطفيها
الكفالةأةام ثلاثة)قسماذا كان الكقيل اهاقل المكغالة أ ولية.. .سل أوكات ساضمرا وليل
وانهرفدة .أساواسص اناواذا كات حاذمرا وق لى !. إسسا ناوذلك كل عقدسط[هالمروطالفاسدة
نواد اجعروالابارةوالبير 27 و سم لايس دشرط ا لكقالة فم سوا ءكان الكف ل حاذ مرا أوغاشساقب لول
يمل وذاا كل عشدلا مطل الشروط الفاسدةئوزاقرض والعد . على مال واانكاحوالصلم عدم العهد
الاانهاذالم يبل ا لكفيل الكقالة لتثدت الكفالةواذاقلتثدت قأماالعقد فلايف د باشتراط الكفالة
إفالا- وال كاو!»دوقسماذاء شرط فيه الكفالةوقئل الكفمل ندج سواءكان الكفل حاضمرا اأوعاثياوأما
رجهالله تعالق تصيراعخرة
وتناعلى المسم_داذاسلها
الى ا اتولى وعليه النتوى
ولس للتو ىأن يصرف
الغلهالمغرالدعن» وعن
#درجهاقهتالى عن أى
حسف ةرجه الله تعالى اذأ
جء ل أرضه وقفاعلى
السصد وسل جاز ولايكون
له أنيرجع * وإوقالهده
الشصرة للسصد قال الفقيه
أوا القاسم رجه الله تعالى
لاتص سعد * يحل
تصدةبداره على امسحد
أوعلى طريق المللين
تكلموا فيه والفتوىعلى
أتمعوز » وذكرالناطق
قيض كلش يكونعنا.! قب هكقيض انكانيكون, نزول وا-يدمن الممارةفمهناذنه * ولوحعل أرضه قا بةفى <مانه كانله أنيرجع قيها
وتسلوها بكون بالاستةا 'مترا وكذلك الحوض والكري ولوهدمدارووحعاو امقيرة كان اه أ نير جع قيبا الافى البقعة الى دفن قير اناذنه فانه
لارجعفبيا» وقال أ ووس ف رجهاتتهتعالىلاردوع ف جيعها وكال #درجهاقه تعالىا ندفنفبهااثنانفلا رحو عفيها د
فَذلك يوك أى يوس ف رجهاللهتعالى وان يدقن قبهفلفيه الرجوع كا الأو نفةرجهاللّهتعاك واذا ب خانالابناءا لسدملوأذت
الناسبالدخولقبه قنزلوا-دفلارجوعقيه « رح ل لدساحةلا. م «فيه اا مس قوما أن ددإوافاجماعة فالوا أنأعرهم بالصلاةأدا أو
أم هم بالصلاةفيهاماعة را م كر لاد الاأنه أراديه الايد م مات لأمكونميرا باعنه » وانأميه. مالصلاتشهر ا أوسنة مات يكون
رجه اه تعالى آنه لاصجوز. : و يكونمما ”ناعده » يحل أعطىدراه_م ف عارةا مسصد ومصالحالمم دأوتفقةالممصدق. ل أنه يصع
ومااق.ض 5 رج لأوصى بد 'لعنارة المسصد قأىئئ بصر ذلك المال فالأ بوالقاسم رجها لله تعالى يدرف فها كان من السنّاء
دونالئز ين قبل له صرف ذلك السالق المنارة قال ذلكمن ناءالمس_د * وعن أنى بكرالسلنى ريجهاللهتعالىأنه ملعن ألوقف
على المسم_دأعو زلهم أن سوا مدارتمن عله لمم دالا نكان لالم ن مصهة المحصديانكان انمع لهمقلابأسيه وانكان>ال
سم يران الاذانغيرهنارة فلا أرى اهمأ ن تق ءلواذات 2# ولس للقي أن يخذه نالوق على عمارةالمسددشرفاأو يتقش المسصد
من لكولوفء- ل يكوتْضامنا + رج ل أودى بثلشماله لاع-ال البرهل دوزت سرح المسددمن ذلك كال الفقيه أتومكررجهالله
تعا لجو 2 زولا حورأ ت:زادعلى سر اج السه_دلانذاك ارا فسواءكانق ردصا أوفغرولابر رين المسصدبهذهالوصة 9 ولوقال
أوصدث يثلث الى لامسد الود اوس رجه الله تعالىيهو ناطلحتى كول دفو على المسصد وقال ع درجهاتهتعالدو. حا زود د
الناطئ رجه اله تعالى اذاو ماله لاضلا امسا د حوزوا نوقف لبناءالقناطرًولاصلاحالطرد دق أ وذ رالقمورأوااذالسقادات
وانذانات للمسإينأواد مراءالااكفان لهملاحو زوهوجائزقالقتوى د ولوجع ل أرضالة صدقةموقوقة على هرمة مسد كذاوءن
وريه وزءت قناديل وماعتاج السدذكراتلصافريدها لله الى أنه ماطل لانه قد تخرب اللي" قيبطل!لصدولاستاب الى المرمةغانزاد
عل ذلك وفال قاناستغيى عنه المسهدر كانت الغلن" إلساكنحازلانةماتايد #« ولوكانتالارض وقفاءلى عار ةالمساجداً وعلى عرمة
مقاب جازلانذ ال » الاينقطع 2# أرض م بى وقف على عسارة المسصد على أتمافضل من عسارتهفو ولافقرا اءفا-معت الغله" واحدغر
محتاح الى العارة قال اغقيه اوبكر 49) البخخى ر جه الله تع الى تح سالغلهلانهر عاتحدث بالسحدحدثو: تصيرالار” ض> اللاتغل
وكالالفقيه اوعفر
ريجدالله تعالىا واب
فال وعندىوء_لأملو
اجمّع من الغلدة مدا رمالو
احتاج المسصدوالارض
اذالريقبل يصع مح.ذ لك بورح ل لدعلى ريل ,لف درهم حالة من عن مع أوس_( وساًلهأن «تسمه توماءلى
افر شاد مل انق بل السكغيل دم الأ خيرسواء كان لكف ل حاضيرا أ ونا ئباوان ليقي ل لانصم
|1 أخيركذافى امحبط ّ رجلاتفى سفن ةانتهيالىمكانقليل الماءف ال أحدههاصاحمه ألقمتاعك
فالماء على أنمتاى بدو شك فهوفاسدو يضمن لصاحبه نصف قهة ماع هكداف حرط السرخسى 2#
وطر بق أنه بصيرءثستريامتاع الاق ينصف مناعه كذاف التتارخانيةناقلاعنفةاوىبيالليث »* لو
1 ادع عبىآخر ( ( ( كدغلام و كمعن يضاعتدادى وكفى كها كروىشياتتى ك:_ددرمال بوكه
مويو 7 دضاءعت تكررزدةمن د رماغ وعهدةٌآنبرمن ات ووى د ندين زه مال من مان تكردها ست بروواحب
ْ 3 8 لواقف» || ايت ت كه يدعى) بسرعلالدغرى كدالىالقسول المادية # ولي العا يات ادليه
0000 | كغيلاءامد ىه فلاكاوامانمكونمتقولا وعقارا أوديافانكانمنةولاستطرا نكانمثليا كلذكيل
غلته مامص له البناءقال
الأصافرحه اللهته_الى
لا شفق الغلةه فى اليئاءلان
والموزوت لا يرءلى اعطاءاأسكفم[ بالمد نه لانه لدس عليه | <ضاره فى اس اللكم وانليكن مثليا
كالءمدوالدابةوالثوب4_يرعلى اعطاءا لكفيل بالتّبه فأمااذا كان المت به عقنارا أ ودينال يأ خذمنه
كقيلا كذاق# مط السمرخسى »وذ كرا سماعةف فوادردعن ألى يوس ف ريجها نقهتعالى او نرجلا
ْ لالع 0 و ذبع شاقلر جل كلهافضمن رج لتك الشاة يكن عليه لشاتعند ا بيحشفة رجه القهتغاىلانه لس
: جربأنبزهذا |أعلءهشاةانماءليهقمتها وكذاك وأ قرض رجلرلاشاتوقيضم اواست لكها فضمنهارحلعنه ل بلزمه
والفتسوى على * :سد || الضمانلانه ابس عامهالشاة وكذلككلشئ ل تعاوضهالناس قمابنهى فهومثلالشا:ققياسقو لني
البناء لك الخله' » ولوكان حش فةريجهالتهتع الى فهذه الئل نص عن أى حنيفة ريجهالله تعالى أن حوّالمغصوبمنهبعدهلاكٌ
الى #بارو ليسم المغصوبفى لتم ةلافى العين وفص الاصلعءن -امستيقة رجه اتدتعاك أن والمستملك عليه فالعن
هلللةيم ان شتروسلا حتى قال يجوزااصلمء و لصوب اسدالها3ا عل كثرمن: قم ته وقال أوبوسف ربجهاتتهتعالىقأماانا
لقعي الت ع لس #لظشوزها فضمنه ال خرعد» أب زمه الشعانوأدع فيهالقياس قالوكذلك
السطع أوتطبينه او يعطى موان كله وكذاك لوغ عيداوماتعند.فذم ن لدرحل أضمد_ه اناه أ لاترى أنه لوأ ره من عيده
دن غسله «اممصد رمن بركامنقهته فهذهالمسائل نص من أبى يوس ف ره الله تعالى أ نحو المغصوبمنه بعده_لال' العين
5 الشطم ويطر حالثبم و عين ا ألقصوب لاافقءت_كذاف الذخرة » مالف الاصلاذاغصبر حل عمدامن رجل أوأمة
ورج لهاب تمع من أُوشسأمن المروان أومنالعروض وكفليهكفي لصت الكثفالة ووب على الكف_لردعننهمادام
الصد فل يه ب | تربدة (,) انغلامةالذى أ عطيتمل بضاعة وقاتانفه لخيانة وملا الاى اخسد مبشاعةفاا
0010 سن م - عماس ا د
و مسصدا نك .رحائطهد ن مامحنبالمسصدق الشارع وهوماء! اشغه أوانك. .رت ضفتههل يصرفمن اما
عله السصدالى عار ةالنر وص مت قألالنقيهأنو جعةرر<_دائلهتعالىان كانما يصرف الىعارةالغ.روهمتهلايز يدعلى سارة
القام فيدحاز ولاه ل المدك دأ نمنعوا | أهلالمىه ن الانتفاع نالغورد وهس منّهحتى لعطوه مقمةاالمارةفيصرف ذلك الىعارةالمسمدوات
شاء أ هل المسصد تقدمواالىأه لاا رباصلاحالنهر فانم اصلحواحى اند محائط المصدواتك تعرام شاهةم 2# ولوأن
معدا يانه على مهسار بع نصب المطرعلى د باب المستعيد قبقس_دهو ستل داخلالمسه دمن ذلك وارحمويشوعبى ااناس الدجولف
اللسصداً عوزآت يقد ط تم نغ ل المسصد وال الفق.ها و جعفر رجه الله تعالىا نكانلايضرذلك بأهل| لطر يقحاز » طردق للعامة
شي هي راسم قب فبه أدل الله "مسد الاعامة ولابضمرذ لك بالطر بقالوا لانأسيه * وعكذاروىع نأ حنيفة وتمدرجهمااقهثعالي
لانالر بق للمسإين واللصدهاينا 5 دانأرادًهل الله يد اواشسبامن الطريق ف دورهموذ لك لاب ربالاريقلتيكونلهم
ذلك ولاخل اغخلنتهو بليابا مستصدمنموضع الىموضع؟ حري» قوم أمبع_ن اواحتا- واالىمكانلت_عالمسهد أخذوامن
الطر دق وأدخلوى ف المسصدان كان يضمرذاك أ حاب اط ريقفلا حو زوالاقلابأسبهي» وليضاة والممحدعقا الناسو سه أرض ار َ
بوخذاً رضمالقمة كرء ها ولوكان > اسه دأرض وقفء ل المسصدنا رادوا أنرتدواء شأ المسدرم
ولوأنة المصدأرادأدييحوتبت حرم لسصدونائهقالالفقأواالبترحداقهتع ال لإصرنة أن شيا ع الست
مسك او ستغلام ولوأن لطانات قو أصي ءادا رضاء نأداضى البادةحوا ندت موقوقة ل امس أوأ همأ ن, زيدوافىمسصده
الوا تكانت البلدةففتءنوةوذلكلابضررالمارةوالناس ينفذا مرا أساطاثقميا )05 وا نكانت البلدة فحت صالاة ذاص
حتت ا 0
فاعماوردقمتهان هلك باب على الاصيل والقولىمةدارقمتهاذاوقع الاخ:_لافى فهابينالطالب
والكغيلقولالكفيل واتأترا الغاصبيعم 0 كشرعاافر شالكة «للزمهوم يلزمالكف + وان قامت
إشةعلى زنادةالقهةأت_.ذا لكفا ل الزنا بأد وليف وف الكثابانالاصيل اذا<اف ونكلستىلزمته
الزنادةه ل تلرمالز نادةالكفيل هلوا ينب أتمكون الس له على لد صمل انسيقمن الاص_. لاقرار
ذلافه؛أن كال كانتقمته خسى لتو افصوبء نه يقوللايل كات ألفافاستماف الام بإذا أن
كلف دىى لزمهالاافلا يلزمالكفمل الائف وات(يسبقمنهاقرار ذلاة_4انكازسا اكناحينادى
ا أغصوب مندانقيته ا لفدرهم فاسحاف فا قانه يار «الكفيل الال ف كذافى| حيط والقافى شعن
الى علي هكفلاثقة افاطلب وركاللى مشة حاضروالمة دير إثلائةأنام لانم مكانوا جلسون اقضاءفكل
ثلاثةأنام ولوامتنع الملدى عليه من اعطاءالكفي لباه القاضىباللازء دولا هكذافىاتللاصة »
والقةمن» د وف الدارأومعروف! لانو تلاعكنه أن يق نفدو ماوراءذلم نكو الكفيل
اجر أوم اشم همن شم وا تالنفس فلابلتفت اله القاضى ومن يسكن يتا وحرة,كراءفلدس يمد فلو
قال أجدكفلاثقة فالقولقوة. ويأمر الى أن بلازمه كابلا الغر مغر ع 2 سطع ولوقال
سنىغب أو قأمشاهداوا د اوقالالا شر خرعائي لاءاخدالكفيل كذافاتللاصة »+ هذااذا كان
ايه يي كا مسافرافلا ير ءلى اعطاءا لكهمللكن دوجلا ىوقت قامهقى
مجاساللكمفاناً أل المدعى ونتهوالا<لى سديله كذاق حيط الس خسى »وا ناد الخصم أنه مسائرا
و كرا للدىذْلِك كان لقول قول امد لان الا كامةفى الامدار ادل كذافىفتاوى بأاشطقان. ولوقال
أن خرحغدا أوالى ثلا ثة أناممكفله الىوق تالحرو وا تأ شكرالطااب روج بتطرالى زه أوبعت
من بشوبه الى روش انه د سألهمء زذلك نان تاومأ دالخرو مهنا ركفل لوت ندروج كذا تس
الاجارةنعذراا اسفركذافىالللاصة شرط فى الكتاب لاخذا الكغم لطاب المدى ذللءمن القاذى كَالوا
شذااذا كانالرجلمعالما يبتدى الى انلكه.ومات أما ان كانجاهلا فالقاذى بأع ال1.دعلء> باعطاء
الكفيلوان] نطاب المدى ذلك كذاقا بط #واذا ْأعطىكفيلا نفس »وامتنعء نالتوكيللاعسيره
القاضى ولابأهبالملازمةو ا نأعطاء وكيلايا تاسوه ةوامتام ع ناءطا"ااكف ل برعلى اعطاءاللكفيل
كذاف الخلاصة »رج لعاءهدين وه رهن وكفي ل كفل باذ نالمدونةقضى الكفيل دين لطالب مهلك
الرهنفى بدالطالبة كرق 1ل وازلانالكفر لير جع على الاصي لعا كفل وهو كلو باعثأوأخذيلن
| كفيلادام المشترى فادى الكفيل المُنَت هلك المع عند البائع فا ناكف ل لاعنادم البائع ولابرجع
نالارض حازدلاك بأس القاذى
1
اأس_اطاث لاناليادة ادا
فت عنوة تصيرملكاللغاءن
فسنفذ أم السلطان واذا
فحت صلا تق على ملك
ملاكهافلاتغذأس ال اطان
فاو ,لدة ارا فخختعنوة
بدأء ل وضع انذرا.حءليباوان
كان يعض أراضيها عشسر به
كاأراذضبى هيسان انها
عشرية 0 نالامام أعطى
ذلك ارسانت “ان دل لساط
من ماله حص_يراق المسحد
رد بالمسصدو وقع الاستغناء
عنهفانذلك كون لدان
كان حماولوارنها نكانمممًا
وا نبلى ذلك كان لها ن بسع
ويشترى بهُمما حصيرااخر
وكالواشةرف حسشاأو
| قت بلاالمس_د ذوقع
الاس_تغناءعنه كانذلككه
ان كانما ولوارثهانكان
مم1 ود دوقن - جه
القعتع ال ساع وتصرف
ملهاليسواي المتصدفات
استغوعذه هذا المسحد
حول الى المسك_دالا خز
مج000 ري ااا سأ
والح رتيل اول كدزيسه انه اماي ع« ولوكذ نمستافافترس سبع فانالكفن بكون .كذ نا نكا حياويكونلوارنه ا نكانميتا
#وأوأن هل المسمدياعواحثه ش المسصد و جنازة ونع شاصار خلا( )ومنذء لذلا غائب ب ناوا فره به كالبعضهم كوزوالاوىأت
يكوتءاذنالقاضى وقال تعضو لاوز زالاناذتالقاذى وهوااعهم »ود سباح الكعبة اذاصارشلقا بيعه اء لطلن ويستعيزيهق أ
الكهبئّلان لولاتقيهاسلطانلا اشرو حوزالاتفاقءلى قاد ل لمصدمنه وق المسصدذ كره الأخاطع رحس الله تعالى مسيم دنه
فارقين يضر عاط المسص د ضر رإبثافأراد لقم أوًهل المدصد أن تمن مال المصد حستاجيئب اط امسضد لمنع الضر رع المسصد |
كالواا كان الوقفءلى مصال مسد جازلة م لات هذا مومه انل اسهد وا نكان الوقف على عارةالىه دلا وزلان هذالسهن 7
عار المسهمد * متولى المسصداذا اه امود نأ ن ندم المسددسنة أو كثرياجومء لوم جازت الاجارة قبع دذلكا نكانمام بي لهمنالاجي
لاجرل أوزادة غاب نيه الناس كانت الارةل منقمدولايضمن الةمم يد فخ الاجومن مال الوقف و كل للؤد نان بأخددلك وان
كانذلك1 كثرمن أسرء زعليعالاتتغاينالناسقيه كانت الاجارة لأتولى وعلمهالاجرفىماله فاندقعدلكمن مال الوقف بكونضامنا
#دوانعلٍالمؤذ نا نما خذمن مال الوقف لال ذلك «٠ متولىالمسصداذا اشترىبالغله التى اجتمعت عندهمن الوقف»تزلاودفع التزل
الىااودن َس نفسهان لا لموْدْنذ اك تروله أنيسكنة .ذلك التزللات»#لا المنزنهن مستغلاتالمسصدتي ذال5ّله دلي على ان
متولى سد اذادفع لذو الى الامامماهوم نم :غلات المسصد لاع وزذلك للتولىوكره الامام والمؤذ نأ تيسكن فى ذلك المزل
> متولىالسحدل سه أن >م ل سراح! الممحد الى يه ولهأن >ملمنالبت الى المسمحد ردل اذ ىفى مسد أومقيرة حا وقضى
0
ركاذا تعن اال لشي الا وب ردن الغضلزجهاقنمالا كان لواف جعلهاوتفة فى حعتهورحما نهوقال
وقفتهلهالضيعةء على مسح د كذاول يدع هذاو ليجل الوقف , يلفظ الصدقوك وتصرفغاتهالىالنة راءو مك نلاورثة-ق #وان
جع وقفاق خا توبعد المو تأ وبعدالمات ,نظا الصدقدصكم عوتصرف أيضاغا الىالفقرا اعوات بيذ كرلفظاة الصدقة كان الوقف كديا
ريل وقف أرضاءلى جهة وليشترط الولاة تنس ولالغرهة؟ رهلال والناطئى رجه الله تعسالى أن الولا ب ةكوت الواقف * وذ ك رتمد
رجه الله تعالى فى السيرانه اذاوةتفضيعة وأشرحهاالىالة عملاتسكوث اه الولاية بعدذلك الاأنيشترط الولانة ا تفسهعي وكذالومات الواتف
ولهوصى فالولانة تكون اام دون الوصى ومن المشا من كال الوا اقف أحىبالولاية وله أن يأخذهامن المتولىمالمةض القاذى يعن مالم
عض القاذى ذم لوقف رهثء لمكن ناء على أنعند د رجهاللهتعالل (296) القس م الىالمتولى شرط لصح الوقف فلاييى
القاضى للدّيىبالمينةلى بعض أهلها 94ع) كان ذلك قضاءعلى جمعهم لانكل واحد هخم خصمرع نالباقين كالوارشعن المستوعن
بقية الورئهَ وى انذان
لايقضى - حت >ضرنائب
قير الؤقف هادا اشتركشاً
2 ب المسمجد يدوناذن
القناخى قالوا لابر جع
ذلك مال المسعدوله أن
ينف على 1 لوم ماله
كالودى فىمالااصغيرولو
أدخل المت ول دعام ماله
ف الوق فجازوله أنير. جع
فغلةالوقف » رحسل
اشترى أرضا فوقفها نمحاء
مس وى واستةهاوأحاز
الببيع دطل الوق ف فىقول
ألى -نفةريجه الله تعالى
ولوضعن «المسم قالبائع
حازالوةف فقول #درجه
الله تعالى رح لاشترى
موضها وزادهقطر يق
المسلين وجءلبطر بقالهم
وامحهد على دادع
وبشترط إذلك مي و رواحيد
من الناس ناذته على قول
منيش ترط القبض فى
الاوقاف وسوّىق لكاب
بين الطريؤوالمقيرة وسائر
تل
عليهوات ا خذاصم المشترى ثم المشترىير ععلى البائع : عادة عالكفيلالبمهر +لعلبهدينلر جل ويه
كفيل ناذا لطالي» بن الكفيل رهناوم الأسل بها همات ا خرو بكل وا_دهن الرهنين
وفا لين فهك أحدار هن نعندامرتين كال أو يوس فرجءاتهتعالىا نهلك الردن «الثانىاتكات
الراه نالثافعزير 5 نالاولفانالثافيباك نص ف الدين و ادس يناك اتصمي ءادن وذ كرق
كتا بالرهن أن الثالى يبلك بنصف الدين ويذ 5 رالعلموا هلوا صم عم ماذ كر كتاب ارهن كذاق
فتاوى فاخضاتييفى كناب الره نعبدين نصرائين كاتءكتابواحكة على خرف رده اسارالعل
قعةوبقيت الكنابةوكذالو كان العيدلوا< دفاتوا. أسل أحدو رنته وكذالو كاتبعيديه؟ كتابةواحدة
و كفل كل عن 5-5 قا لالمولى اوأحدهمانظيره دكاتمهمااوكاتياءمد الهماعل ر. طب فائةطعا وانه وقضى
القاضى بلقم على أحدهماصارماءلى الا . خرقمة اذلو يق رطبالتفرّقت الكنابة حكذافالكاى 8
و5 رهالسغات وعوةرض استفاديه امقر ض سوط خطرا لطزيق وقد وى رسو لانلهصلىاشهعليهوس لم
عن قرض برنفعابوود وريه دفع الى تاجرعشيرة لمدفعع لص د بقهوان ايدفع على سل الرض لاعلى
سيل الامانة لب مقيديه سقوط خطرااطر دقفان0 تكن المنفعةمشروطةولا كانفيسهعر ف ظاهرقلا
.أسيهكذا فى | للكاقى اكثات اسلوالة »لوال الر. جل لغبرواً اكتبلى- فضة الى موض ع كذا على أ أنأعط.ك
هنا لىأيام قلاخيرةيهكذاىالذخيرةء لوحاء دار سفهدة الى رجل مشر ٠ كه أ وخليطهةدقعه اليس
فقرأه ع كال كتههالكعندى أوكالله الداة فع اضمهالىفقالةداً لدتهالكعتدى أوكال كستهالك عندى
ذهوباطل كذاق انخرة»انشاتدفع اله الوا شاطيدة عذ كرااطساوك اناقل المدذوعاليبه
كتاب الى ذخو رأماقمه لز مها مدال والاعةاد على الال اندلا بلزمه المالمالمدضمن أويقو ل كمالك
على أو فالأ نستهالك على ١ كذافىنتاوى قاضكخان عو الفتوىعلىماتة دم كذاق الذشرة» وءن الشخ
الامام أن بكرت دنا لفضلرجها ته تهالى رج ل نف ذا جيرا الممدينة من المدائنخْأ تغذَالى الاجتريعد
خرو حالاجيرمن المدينةشأمن (1) (السودزيان)ث كتبالر جل الى اجبروسة ةيامر جل فلا
وعدا ت ا لسقية الى الاجيرقباهاوأدى بعض المال وبذل الصا حب الس ققد ةخطابالباق م وردالى الاجير
كتابمن الاستاذ لاتق لل السذهمة التى كتدتهااليكءاءم فلانوان كنت قيلت افلاو قداكالورد
عليه كتاب السفمةؤة_ديد الىفى ذلك مرو قدت دل الاص فول للاجيرنعتنعع نأداءالباى قال
ر-_هاتهتعالى ان كان المكتوبله وعوصا حب الس ةكم ةدفمالمالالىالذى 33 ب لهالسفضة ومن له
7 حي يي ست 0ن
إترحة (0) النفعوالضرر
تص77غ ب 2222227977 9ب 2.7
المكتوبال دصح ذمان ا لاجيرعنه ولايكون الاجيرأنعتنعء ع نأداءالباقوان يكن ,صاحي أ
السفقيةدفع المالالىالكاتب لادصم نم ان الاجبرعءته وكان الاجيرأنجتنمعء نأداءالساقولا»كون
لهأنيسستردمادفع اليه هذااذا كار نالاج_يرضعن المسالاصاحب!أسفهة وان ل نضمن كانه أ نمتتع
عند الل الساسيا لسفكةفى الوجوين قالو ,د لال1ط الياقلا, ,حكون ذمانامنه الاانيقر
بالاساتأو .»كنب لفلا نعبى من الىل اكيشوالتو ددعل ذلكشهودا كذافىفتاوى قاضخان»
فدعوىاافذ -لى أ وردس ذخ ةم نآخرالى يعض التحارةوفىءلب>من له امال بعضهو , قم مده رقسته
ا نكان ال ذى كب مالق بر المكتوبالسهوكتس اليهأنيدفعه الوصاحب لجاب وأقر رَالَكتوم بٍِ
الهنالكابوانالمالدين عليه أ جسيرلى دف وات يقر به لاير وات (يكن «لذء ى كتسقيل
المكتوب اليدماللاجبرعلىدفعه الاأنيكوتضمنالمل له احبا لكاب كذافى لذخي » والله
سصانه وتعالى عل
كاب الوالة بي وهى مثة له على ثلا ثة أبواب
الباب الاولفىتعر يغهاو ركتهاوشرا تطها وأ حكامها ب
أما التعريف فوونقل الدينمنذمةالوذمةهوااصصم كذافالهرالفائق » وأماركنهافهوالاجاب
والقمولهووالاحابم نا نم لوا لقو لمن اال عامه وامحتالله دمعا فالاحابان يقولاغسل
الطالى أ حاتك على ذلان,كذاوا الم .ول دن 4 يلاله فقيل رسب اتلتريقيت
أوتوذاك ماءد لعب القرولوالرضا وهذاعند أعما ناهكذافى البدا نع فوأما: شراقّطهافانواع يعضها
يبدجع الى | ن._ل ونعضهاير جع الى الحتالله و مكيبن نعضهاالىا تتالءه أماالذى
ر جعا تيل (كنه أنيكونعاقلا) فلائصم حوالةاجئونواادبىالذىلابعقل (ودنهأنيكون
بالغا)وهو: شرط !انقاذدوث الانعقادفتئعةد- والذاله ى العاف موقوكا تناذهاءلر ىاحازة وليهواماحرية
جيل فس ت يشرط أحمةالموالة حت تصمحوالةالعيد فا نكانه أدونافىالتمارةي رج ع عليه احتال
عليه الخال اذا أدى وليك ن للعبدعليهدينم: ده يعاق برقيته. وا نكان حورابرجع عايهبعدالعتق
وكذا العدةلس ت يبرط أعدة ال والةفةصممنالمر يض كذافق البدائع كامارضامنعليب+الدين
وأهىم فلس بشرط اصعدةاسخوالة حتى ان من فال لغيرهان للكءلى فللا نكذامن الدين قاحتّليهعلى ورضى
ذلك صاحبالدين حت اسموالة فا ن أدى امال لايرجع يذا على الذى علمه الاصلو بير كذافى التهاية به
أدولايةبعدالتس_ام الاآن
يشترظ الولامة لتفسبه
9 أماعلى قول أو 2-7
رسجدائله تعالى السام الى
التو لس ,شرط فكانت
الولاية لاواقف وان0دشترط
الولا . الئفسهة »* مساح
رجهم الله تعاىأخذوا
بقول: جلو وس ربههالله
تعاق. ومشاء ا خدوا
«#ول م درجهالهتعالى
داؤازان يدل وقفوقما
وأترحه من يده وسلهالى
المثولىذ كرالناطئ رج -ه
أنلهتع الى لس له أن بعزل
المتولى الاأنيشترطانله
عزله + فلوأن الواقفشره 5
الولاةلنفسء وشرط الس
الى _لطانوالقاضىءزله
فان0ك-ن هومأ_ونافى
ولابة كاناات مرطباطسلا
والقاضى أن بعزا له وول
عسسارة و .يكونهوك رجحل
أودى الىرجل ف وإددوهو
غيرمأمون كان لاقاذى ةن
يعزله #ولوأن لامعل
|| أرضكصدقة موقوفة فلا
الاوقاف وها( على قول فى حم شة ريجها لله تعالى بكور ناهالرحو. ع فيه الا المسحد خاصةو روىالكن بن زيادعن
المكتوت
أنه حليةة رجهالقهن الى أنهلاير بجع امقر المو. عالذىدفن قبه وير جع فماسوى ذ لك لان النش قبع ووحى ع ناكا مالمعروف
عهرو ندانه فالوحدتفالنوادرعن أ حفس ةريهه الله تع الى انه أجاز وقفالقسيرةوالطريق 6 وق المسصدوكنا القنطرة
ّْ يدها الرجل للمإين ونط رقوت يهاو لا 5 ن ناؤهاممرا ثبالورنهخص يناءالقئط ردق نطلات اخيرا اث قالواناو بل ذلك اذالميكن موضع
القنطرةماكالبانيوهوالمعتاد » واأطاه رأنالانسات :خذالشط رةعل النبرالعام .و وغل دامس *لهادليلءلى <وازوقف البشاءدون
الاصل »* ود ذ كر الاصلأنوقف اليتا» “دون أصل الدارلاو زولا>وزوقف البناءفى رضم ى عاريةواجارة فا نكانتهلكالواقف
المناء دازء ندا لبعض «وعن#درحه اله تعالىاذا كان الباق أرضر رقف جازءلى ال اتى تكون الار وذا يوتف ضيعة
ج77 7 7 ل لالس ا
عرض هص ا موت أوصى الى رجل وجعله ودى نفسهوليذ كرمن أ هس الوق فش -أفانولا هلوقف تكون الىوصمه » وإوعالالواقف
أنتوصىة قأعس الوق ف شاد كال وروسف رجه تتهتعالى هويا كال وكا لأ وحنيفة ريده الله تع الى هوودى فق الاث. ماءكلهاء ولوأنهذا
الواقف بع ل ولاية لوف المىغيره مات الواق فيطلت ولابة المتولى اقول أ يوش رج الدقا لاندوك .لهالاأتءةولولايةا لوقف اأمه
فجانه ونع.دوفا ت#فمنتداداماتالوافف لا تبطل ولانةامتولى لانهوصسيه بعد موته ولو شرط الواق ف أن تكن الولايةله ولاولادىوولمة
القواموء. لهم والاسنيدال.الوقف وماهوم ن أنواع الولامة وأخرحهم نندهالىالمتول-ازدلك دك ردفىا لسيروان) يشترط انفسهولاية
على عرلالمدولى فبعدما أأخرجهالىالمتولى لا يكون له أن بعزله ىقو ل .رجه تله تعالى وءلى قو لأ وف رجه الكهتءالىله أن يعزله
* زلوأتالواققسه ل ولابة الوق ف الى رلين بعد موته تنأ حدالر جلي نأ وصى الي صاحبه ىام الوق ف ومات جازتصرف |ل ى منهماق
: سجيع أهس الوق ووروى نوس بن خالدالتممى عن نأب حنيقةر. جه انه تعالى أنه لاحوزلانالوا قغاردى بر أهماول رض رأىأ حدهما»
ولوأن الواقف عل ربدلامتولياوشرط انه انماتهذ المتولى ليس لدأ نوصى الى غير جازهذا ال طوولوأتر-لا جعلأ رضالهوققاءعل
ألفة راءوالما كي نأ وعلى قوم ماهم منعدهمعلى الفقراء م من الواهبز رعها بعد ماخر جهاالىالمنولى وال زرءتهالنفسى وكا ل هل
الوقف زرعشّاللوقف كان لول قول الواقفو يكون الزرعكهفانس أل أعل الوقفم نالقاذى تدر حا لوقام نندهد كان لقاضى
لاخر يدول وكانفء ل هدامتولى لوقف فانالقاضى مذ رج الوقخام نندء.ذ لك وعلى الوا قف وال ولى هذ اذمان :صان لوف ولس
عتما ةل الارض ثم يقولالقاضى!! واقفازرعهاللوقففان قال ادس للوقمال أزرع للوقف ولالاهل لوقف ذان!اقاذىبةول
لداسةدن على الوقم بهن ا لمذر (83) و النفق ةم برجع بذاك فىغإه"الوقتقف فان كال الواقفلاعكنئى ذلك ءةولالغاذى لاهل
الوتف استدينوا أنّفان
الام الى ااقاذى عدى ناصيقها + لواف تالاو تلرخعالاحرالالقاة ذىلانف زماتتاطي رالاطماعالفاهدة “كن ٠القّضاة
ومع هذ الآيكون لاه أسصدنصبالقمروامنولهبدوناستطلاع را ىالقاخى *« رحل مسد افى دك تاحتاب الى المارةقنازعد هل
السكةف العارة كإنا لبانىبالعمارةأوا لمن لالدكة ولامكؤنلاه ل السكةمنازعة و ذلك وكذلك اونازعه أقلالسكة وص بالامام
والمؤذن كان ذلك اله الااذا مك هواذلا؟ رجلاوعينأهل السكة رجلا آخرأصل م نعمنها لبالى3ية ذلا مكوناابانى أولى وقفله
متولومشرف لايكون لأشرف أن يتصرف ف مال الوقف لان لك مغوّض الى امول والمشرفى مأمور,اافظ لاغر » رحل قالى صرضه
اشتروامن عله دارىه -لميعدموق كل شهر بعشسرةدراهم خيزاوفرقواعلى امسا كين قالواتصيرالداروقا كالوكالوقةتدارى بعدموق
على المسا كين *« المتولىاذا اشترىمنغاهالمسصدحانونا أودارا أوبستغلا خرجاز (ماوم) لانهدام نمصال المسصحد عوفاذا
كالوا لامكننا ذلك بل 4ن
نزرع لانفس خا فانه لا نبج
لاتانى آذبطاق لهم
ذلكلان الوقف فى,دا لواف
فهو أحق بالقيام بدالا
أن كون الواقف ونا
على الوق ف غخضرحهمن
لله عد رحلوقفضعهق
كصتهعلى الفراء وأخرحها
منندهالى المتسولىمم قال
لوص_يهعندالموت أعط من
غله":إكالضعةلفلان كذا
وافلان كذاوكاللوصسسه
افعل مارت من الصواف
لفء_لء لاوا شاط للانها
صارت حقا الفقراء أولافلا
ملكا بطالحقهيها! لاادا
كانشرط الواق ف أن يصرف
غلتها الى منشاء »ه رحل
طاب التولية فىالاوقاف
والوالا نعطى 0 التوليةو«هو
كن طلب القضاء لاشا_د
+ رجحل وقف وقفافى حاد نك
بد وأماالذى برجع الىامحتالله (فنهالعةل)لانقبوله ركن وغرالعاقللآيكونم نآهلالقبول (ومنه
البلوغ) واندشرط النغاذدون الاتعقادفينء_قد احسماله موقوفاعلى اجازةول_ها نكان الدانىأملا من
الاول كذاق البدائع جم وجو زقبول!-+والةعال ليت من الابوالوصى على أملا من الال وانكان
دلوف الملاءةاتانواعلى قولين كذا ف الصرالراثقناقلاعن المحيط يه (ومنه الرضا)حي لواحتال مكرها
لاندح (ومنه تاس ا والة)وهوشرط الانعقادعزد ىن قود رجهم اتهتعالى وعندأي ويف
رجهالتهتعالمشرط اانفاذ-تىانا# :الهو كات ساعن انا س تبلغ لخيرقاجازلاةذء_دهما
وا أصصمرة حقوأهما كذافى | لبدائع»الاأنيةبل ربل الخوالةلاغاء ب هكذافى فشاو ى ها ضطذاني» وأماالذى
برع اتا علي (فنهالعقى)فلا بدح من انون والصى الذىلابءقل قيول !لوا التأصلا الك
الباوغ )وانه: رط الانمقادأيش فايصم م نالصى قمول |1 وال أصلاوانكاتعاقلاسوا «كان حدورا
أومذوناف التحارةوسوا لامو ليك اي وانقبلوايهءنهلادصم أيضاكذاق
البدائع » زوهنه رضاءوقبول اموا اللة) سوا كان علهدي نأ ولمكن ء مدعلامنان>هم اتهتعالى اكذاى
الخيط #ولاتشترط حضم ره أتعدة اسلوالة -تى لوا الدع رحلقائب عل الغائب فق ب لصحت الموا الله
كذا قفتاو ىكاضيذان وأماالذىيرجع الى امحتاليه (فنهانيكونديثلازما) فلاتصع الموالة
بالاعرانالمَاعة ولايد بنغير! ولازمك. ,دل الكنابة وماضجرى مرا ووالادلان كلدي نلاتدع ا الا
صم الوا لتيكذا فا دا ع قد أم أ حكامه اإختوابر اءةا مل عن الدب 6 ١ كلذاى #مط اسمن وين
أبر؟ متا ملعن نالدين أووهيه ل لابصحروعليه أذ توى كذاف الظهير بةيوواذا أحال الراع نالرتمن
بالدين على غيرءيستردالره ن كذاى مط ال خسى» وكذالواً حال يدينه ةره هن لاصم د هكذافىال لكا
ولوأحال الرْو حالمرأتصداقهالم بحس نفسهاهكذافى اله رالرائق*ولبر جع انلعل امحل الاآن
توك حقه فأذابوىعايه عادالدين الىذمة لحمل »والتوىعن د فى حنفة رجه اننهتعالى أحد ا لاهرين
اما أن عدا حتالعاءه الموالتو> اف ولاسنةلامسيل ولاللمستاللهأو عوتمذ سا أن( بتر مالاعمنا
ولاديناولا كقملا كذاف التميئ»وسوا اءانت الكفالة بأهه أوبغيرأص» ناف خزانةالمفتين لوحال
الخويلااطا اب على الاصيلم لم يعد عليه نالتوى كذافى! لتتارنابةوولونات اهنال عل مل اوعدت
تالاه رعن :الل لغ ختالعليه بأ ناستعاراف:العليمي نآخر اخرعمنافرهتباعندانحتالله أورهنرجل
عند انحتالله رهناءامال تبرعاوجعلا غتالعليه اطاعلى إسعه أول بعل يعودالمالىذمةا نيل كذا
الذىهومذهونهه ينطر بعددلكا نكان الراهنتطو عق الره رلابر جععلى أ حدشى واترهن بأس
انحتالعلمه أواستعارا #تالعا.هش أورهةهات. ع صاحبالر 5 ناميل ,المالفم ا خذمنه وصارة ذالتركة
للمحتالءايهف.قضىه وماد بن عرمائه والراءن من له غرما نه كذافىالمحمط ولومات! 2 تالعامه وقال
امالهماتمة كك اوقال امحل لافهفنى الشافىالقولقولانمتالله مع الميزعلى لعلو فالمسوط 3
ف الشافى كذاف النباية» ولوظهر لليتمال كانله كدين4 عنى ملىءأوود بعةعندر-ل أومدفون و يعم
اقاضى بدنوم مونهحدى قضى بسطلان احوالة وبعود الدين الى امحل ردا لقاضى قضاءهفيعد ذل كان كن
الحتالله خش أمن لحمل رجع يتف المال اذى طهر للمستالعله وأنكانقد أخذش أمن لمحيل رد
علمه ما أخذه ولو كانالقاضى يعل أن لليتديناعلى فلس فعلىقو لأ ف حندفة ربجهاقه تعالى لابشتذى
سطلانالحوا اله كذافىا2مط #رح لأ حالر دلا يدينه عليه قغاباتالعليهءن لبلديحيث لابدرى
أبن هولءعسمرنه وع .ره اراد لحتال تير بجع سلتقهلى الحبل لي زة ير بسع لجسا تمه
كذافى تتاو ىا1واهر #واذ ا أدىالححيلول يبل الحنالله حجبرءلى القبول كذافىانخلاصة بوولابكون
متبزجاادالمتبرع من يقصدالاحسانالى الغبرمنغيراً نيةصددفع الضررعنتفسه و بهذاالاد داءقصددفع
الضررعن :دس هحيث أسةطعن :سه المطالبة والد سر _ حال اعس اروكذ اف الاق (ومم |)ثبوث ولاية
المطالية للحدتال على اتالعامه يدينفىدمته(ومنها) أو تح ةوالملازة المستالعليهعلى ا لمحيل اذا
لازمهالحتالله فكلمالازمهالمحتاللهةلأن بلازم ا نحي ل لخاصهعن ملا نا تال هواذاحس_هله أن
سه اذا كانت اسدوالة بأه المح ل ولممكن على امختال علمهدين مد له لأححيل وان كانت اسذوالة بخبرأحسه
أو ن لحل على | تال عليهدينمثلءوا ا والةمق.دةرالدي, بن 50 ن لمحتال عليه أن لازم ا خيلا اذالوز زم
ولاأنحسهاذاحسه كذاق البدائع «
وا لباب الثالى فىتقسيم الحوالة بخ
وهى نوعانمطلةةومقدة»(فالمطاقة)منها أ نر سل اللوالةولابةيدهاشىمماءندههن ودبعة|وغصب
أودينأو تح لو على ررح ل لس لهعليه شئتماذ كرنا كذاف التسين»ةاواحال مطاقة لاستعاق-ق المّالاه
بالدين الذى لأحعيل على الخال عليه ولابالودبعة ولادالغصب الاذينعنده بل .دمةا تال عليه وعسعامه
أداءدينا لمحتال له من مالنفسه وللمحيل أن سَبِضٌ دنه وود نعتّه وغصيهمئه ولانيطل اسدوالة نأخذه
ألره نهل .دين الذىه وهمذمونيهوانسقط الرهنعن لمحتال علمهعوته مفلا ثماذاهلك الرهنبدين
أراد ال وى أن شع
مااشترى وباع اختلقوافيه
لوس بس يي
لان هداصمارمن 5
7 د
عبونذ الب وهوالصصي
لانالمشترى ليذ كرش أءن
شرائط الوقففلا مكون
مااشترى من له" أوقاف
المسود منع ال له
مس_تغلات وأوفا ف آراد
التو أن شترى من غله"
الوققف المسحد دهنا أو
<دسيراأوحشيشاأوا احا
أوحصا لفرش المسصدأو
حصى الوا انوسع الواقف
ذلك لقم وال تفع ل ماترى
من مص لة المسححد كاناه
أن يشترى للمسحد ماشاء
5 وان موسعذلك ولكنه
وقف لبناءامسعد وعارة
المحدلس لاقم أ نيشترى
ماذ كرنالان هدذالس من
التمارةولامنالسناء وانم
دعرف شرط الواقف ف ذلك
لظرعذا اله بم الم نكان
ولمععللهقما 5
الوذ فوم ري فى فتاوى ماضضان بو ولوأ نصا حب الره هن ل ,أخذالره نلعدماماتاغتالءعليهمةا ساحتىهلا' ل فاده
9 ى آت ا ا ا م ل 2 1 22 2 0
أ جد + لصحيه ته تعمد جا عد هر هج هن لس > ا 010070 202 020202 0110 1 921
بأنهذاالوصىك يكونودصما وقماعلى أوقاذه أيضاف قو لأف لوس ف ررجه الله تع الى لان عند التس ليم ادس الرعن
لشرط مرط فدح الوقف فحيانه يفي رتسايم ولوكانه_ذ االواقف بعل لوقف ةماف ل احضرنه الوفاة أوصىالى جل فانهذا الومى
ل أكون قماءل ار كافه نعي لا لايكونمتوليا 2 وقنى صصم على مسد يعينه وله قيم فات لقم عق عر للسصدو مانا 0
بغسير هر القاضىفةامهذا المتولىعمارةالمسصدم نغ لا توق اللسودا ختاف المشاجغر. انقمتع الى ىهدهالتواء َه والاد
لااصمو .تكون دنال م الى القاضى ولا أيكونهذا الت وليضامنالماأً: نفق ف المارةمن غلا تالوقفان كانه_ذاال :وى حرا وق
وأدالغله وأنغولانداذا مع التولةيسرخاس, ونام إذا آحرا الغصب كان الاخرله ج وق فءلى أربابٍمعاومين عصىعددهم
:صب الاريابمة و امن غسير رأى القاضى صعذلكمنهواذا كانهذا المتولى م نأهل!لص_لاح ولايكونفاسةا # والاولى أ تيرفع
رم - فتاوى "الث ) قبلدفات كانواشترونم نأو أوقاف الستصد الدهن وا اصبروا شيش والا حروماذ كرنا كان للقي
أن يفعل ذلك والافلا» وقف وم#غ لذ كرالواقففى كتاب الوق ف أن تي يشترى جنازة لاحوزلاقم ناث كرك حارم نَْغْلهالوققف
ولواكترى ونةدالمن منغ له الوق ف يكونضامتالانمس:تغل المسحد يكونوقةا على مسال الم صدوشرا «اسكشازة اسمن مصالم
السهيد ولواشترىالشمبغله” المسص دتو راودة ع الى المساكين لاوز وكانعليهذم انما نقدم نمال الوق ف لان* شراءالثوب وقع لاقم
فبصوناقدالعُنْم نمال الوقف كثوباشتر لشت ان عيدلاه. مع لوقف اذا طاب منه الخراح وا مخيايةولدس فىيدهمن ل “الوماشئ كال
افقنه؟والقاسرديجهالقهت» الى ا نكان الواقف أ مره بالاستدامة كانه آنبتدينوانم بأهمدالاستدانة فاستدا تكاتذل كف مالدولا
برجم فى ءاه الوقفت # وقالالفقيهآواللثر_هالله تعالىادا اسة ل أهر ول يداه نالاستدانةفينيئ أنيستدينبأعى ادام
بجع فالغل لان للقاشى ولاية الات دانةعلى الؤقف وذ كرا لناطى رجهاللهتعالىاذا أرادالقيم أنستدين لدع لذلكّ فم نا يدر
لازرا عه ىأر ض الوق ف ان فعل ذلك بأ القاضى كانله* لادعد_.دالكل لان القاضى َإِكٌالاستدانةفاذا أحس الي يذلاك ص أحمره أما
القس لاعلكالاستدانة قالمولانارذى التهعنه وتفسيرالاستدانة أن بشترى لاوقف تأ ولس ف يدمث ىم نغلات الوقفايرج ع بذلك
فماحدثمنغلة" لوقف فامااذا كانفيدهثئْمن غلات الوقف فاشترى للوقف شسافنقد لمن من مال نفسه شع له أنبر جع ذلك
فغله الوقتفوانم كن ذلك بأعس القاذضى كلو كيل بانشسراءاذانقهد العُنَمن مال نفس هكان لهأ نير جع بذاك على المو؟ كل ولوأتالقمأراد
أثير هن الوق ف دين لابح لان فى ذلك نعطي ل الوق وكالايدم ذ لك من الوا لىلانصم من أهل المسص دأ يضايد فانرهن الي دارا ااوقف
وسكن المرتمن فيه عالواجب_ عليه (موع) أبالمئلسواءكانتالدارمعة: الاستغلال وم تكن احتماطالام الوقف؛» وكذاك
مت ولى ا منود إذارااع إإر رز 2ح سي
ولومات قب لأنيقولشيا كانضامنا وحشش السصداذاطرحق أنام الر سععن المسصدتالواان لمكن له قمةلا:أسبطرحه واخاطر ح
ع نخدم كاتا أتيم ع بدماشاء وا نكانمتقوّمالاوزطر-ه واذاطرحفرفعه! نسانكانضامتا ولوأ ذانساتمن حشيش السصد
وجءلدقطعاقطهادالسوط كانضامنا به جنازة أونعش [امسحدةسدفياعه أهل المسد دالوا لاوا أن يكون ابيع بأم القاذى والصصم
أن معه, لاله بغيرأعس القَاضى ولابأس با نيترك سراح امس رف المسعود من وق تالمغرب! لى وقت العشاء ولا حوزأت سل قيه
كل اللول الافىموضع برت العادةؤيه كمسصد يبت المقدس ومسهم د النبصلى اله عليه وسلواارم ذانأرادانسان نيدرس الكتاب
سيراي المسسيد دا تكات السرايحميوه ضوعاف المسحد لاصلاةق. ل لا بأسبه وا نكاموضوء عافى المسصدلالادلاةبأنفر غ القومعنصلاتهم
وذهبواالى .ونه مودق السمراحف المسصيد ةالوالا,أس ,أن يدرس يدالىثلثالليل _ (9ووع)_لانمملرأخروا الصلاةالىئلثالليل
بي 252299222 3 222222229579592 0 200177
يطل حقه داهم وثما
عله تيرعا كات لاحستالء سه نير ع على الحيل كالوأدىه نمال نفسهولس عليهدين ولوكان |
ال موقوقة وسكنهاالمشترىسم
انالقاذىعزلهذا المتولى
وحعلغيره ممولها فادذى
المتولىالثانى على المشترى
واسحق الوقف واسعرده
كان على المشترى أحرمدلى
هذه الدر ؛ه كالمولانا
رذى اشع س»وهذاشى'
عنالف طادرالر وادة واتما
قال ذلك عض المشام
بجوم الله تعالى احتياطا
لاس الوقف بأ كارتناول
من مال الوقف فصا سه
التوالعلىئئان وجد
المتولىسة علىما ادّعآو
كاثالا كارمةرا لاعإك
المتولى نعط شيأمنهان
كانالا كارغنا وان كان
محا جاجازذ اك اذالميكن
ماع_لى الا كارقاحثا »
متولى الوقف اذا حش
ميض الموت وفوّض أص
الؤقفالىغيره جازلان
ا متو عرلةالودى ولاودى
(المطلقة على نوعينسالةوموّجلءة )بد ذاخالةممب ان ل الدبون! لطاب عل رجل بأافدرهم فصوز
فلومات| غيل قسم دنه وود يعدهو غدبه الذى قبل التال عليه بينغر: ماتددون ا تالاه كذافىالكاق»
وتسكون الالفعلى انب حلي والمو لمم ارجلاه على رج ل افدرهم م نكن مبسع الىسنة فأحاله
عا ءلى رحل الى سشة اسك والة جائزة ويكون امحتّالعلمهالىسنة وإيذ كرد رجه الله تعالىمااذا حصلت
الموالةمهمةهل بد تالاجلف-وانحتالعلمه تالواو نيت أن دشت كاف الكفالة فانمات .لم
> لالمال على تال عليه وانمات|#تال عليه قبل -أوك الاجل وا اذى ع مه الاصل حى -ل! االعلى
انحتالعليه فانم يكن له وفاءرجع امحتتاللهبالمال على الذى عليه الاصل الى جه كذافى النهاءة بوذا كان
الممال-الاعلى الذى امه الاص_ لمن قرض فأحالهبهاعلى رج ل الىسنة فهو جائز وا نكانهذا تأحملا
فى رض فانمات لمحتال امه قبل مضبى! لاج ل مغل اعادالمال الى نم ل-الاوكذلك لو كان المال-ألا
على امحبل من نمع أوغصب فأحالهمها على رحلالىسنة وما تا تالعلمه قبل مضى الاح لمفاسا
خانه يعودالمال الى| خي لحلا كذافى الذشيرة رج ل عليه اف سالةلر جل والمدبو ناه على رجل راان
درهمجالةفأحال المدبون! لاولصاحبدينهعلى المديون|اثانى حوالةمة.دةع.اعليه كدت اطوالة فلوآن
احتال لهأ خراءتالعليهالىسئة لاكور ن للعسب لأ نيرجع على مدبونه :سا كان ادعلمه ذلوأن امحتالله بد
التأخرا أبر ًا العامهعن دين اسلوالة كان لامسرل أن برجع على مدو نهد مهالا ك_ذافى فتاوى
قاضذان » جل لدعلى آخر لف دره هر فأحالعليهغر اله الىسنةح أدىا لمحيل المال الى نختالله قبل
السسنة فل الرحو ععلى االعلب دحالا كذافى السراجيةبهاذاا حتالر جل بالسال الى أجلم الحتال
عليه أحالاعل آخرالى جل مم ل ذلك وأةل وا كترم يكن له أثير جععلى الاصي ل حتى بض الطالب
كذافى ا لتتاوشتة ه ولواحتالالابوالودى دين الصبى الى أجل لبج زلكونه ابراءموقتافيعتير بالابراء
الم بدوهذاا ذا كانديناورثه المغيروا نوب بعقدهماجازا لتأجي لعن دأ ى شف وأك يوسن ريجهه|
الله تعالى كذافى الجحرالراثق# ولس للعستا عليه أثير جع على امحيل ةيلأ نيؤْدىلكنذالوزم فله
أن بلازم واذاحس كانله أن كس الاص_يلدتى عخاصهعن ذلك كافى الكغيل كذافىا يط + واذا
أدى انحتال-!.هالىا نحتال لهأو «يدله أوتص_ دق يدعامه أو ماتامحتالله فو ره احتالعاء هبر جعى
ذلك كلءعلى لحيل وو بر نحتال1 الت العليهبرئوليرجععلى امحل كذافىالللاصة » وإذاقال
للمعتالعلء_«قدتركنّهلك كان المحتالعليه أن بجع على الحيل كذا فىنرزا نهالغتاوى » رحل
المسيسل دينعلى الال علبهة أ حال الطالب على مدوونه بذلك امال مجاءفضولى وقذىدينامحتالله |
عَنَ أنحي ل الذى عليه أصل الما لكان لاحسي لأ بر جع ند ينه ءلى احتالعايه ولواخة لف اهيل واشتالا
عليه كل واحدممابدي أنالفضولى قذىعنه والفضولى" م ينعن دالقذ]ءاحدهمايعتمر جع
المدقول الفضو ىع نأي_ماقضدت_فانمات| انضولى قبل السان أوزهابكان القضاء عن اتحتالعلمه أ
عكذاففتاوى فاضطان ٠ وبرجعامحتالعليه بالحتال,ه لابالمؤتىستى لو كانالحتاليه دراه م أ
فنقد احتالعليهدنانعرأو بالعكن قتصارة فاوتر اعباشراثط الصرف وصدتامصارفة فالحتالعليه بر
على انحملعالا لوا للانالؤدى وكذااذاياعه بالدراهم والدنانرعره ضابرجع عال ا سخوالة لانااؤدى وكذا
اذا أعطاهزبو: فامكان امياد وجوزا حتال ه رجع ذلك على لمحيل ءا مياد ولوصاماحتال اه التالعليهفان
ماله على جنس حقسه وأبرأهعن الساق رجع على انبل بالةدرالمؤدَى لانهم لك ذلك القدرمن الدين
فيرجع نه وانصاطءلى خلا ف جنسه بأنداطه»ن الدراهم على الدنانيراً وعلى ما لاخر يبجع على الخيلا
كل الدين هكذاف البدا نعي (واللقء_دةعلى نوعين )بد اده أن بقردا لحمل اخوالةبالدين الذىله على
احتالعلمه + والمانىآ نيقي دا خوالةمالعينا ل لدفىيدا تال عليهبالغص ب أوبالوديعة كذاف اانبايةه
أماالمقيدةبالعينفصور رتبارجل له عند رحل الفدرهم وديعة أوغصبا.وعلى صا حب الوديعة أوااغصب
لرجل أ افسدرهمدين ا حالصا حب الوديع_ة أوا لغصب!لطاكف على المودع والغاصب بألفعلى أنيعطيه
من الالف الى هى له عندموديعة أوغصياقلاس للمحم ل أن بأثذمن امحتالء لمهرعد الحوالة فاندفعها
المودع الى الحم لصارض امنالهافان ذا نحل مالهمن الال علممت ات امال له أخذمالهمن الحتال
عليسه كان لله العلمه أأنير جع على ا محبل كذافىالذخيرة + واذا كانتالوالمقيدة:,الوديعةفقال
المودعضاءت الودبعة دطلت الموالة وأو كانتمقيدةبالغص ب لاشطلاحوالة كذاق الالاصة »
وإواس كن الوديعةأ والغصب بطات الحوالة كذا فى الذخيرة بو أمااسكوالةالمق.دةبالدين الذى كان للمحيل
على احتال عله قصورتهارجل له اف درهسم أ حال المطلوب الطالب ,لاف على ربل للطلوي عليه ألئف
درعود ناعلى أن يودي بام نالالفا لتى للطلوب عام هكذافى النهابقي واذا كانت اخوالةمةسدةبالعينالتى
هى للمعبل فى يدا تال عليهتم ان امحتالوعى لمحتال علمهم1كهاعليه كذافى خزانةالمفتين «وؤاراً
الختال4ا محتال عليهمن الدين وقد حالة بدينممق_د لامي ل تير على امحتالعليه وإزوهبمن
انحتال لس لأمحي لأ نير. حععلى الل العايهوالهبة كالاستيفاء وإوو رثاغتالعليهمن ا اله |
زادعلى ثلث الامل لس لهم
تأخيرالطلاةفلا يكون
لوم حقالدرس 3# قوم
2 امده_زا وفكلمن
خشبههمثئ فالوايصرف
الفاضل الى ذائه ولا يصرف
الىالدقن والاصسر وهذا
اذانت أحصاب القكس
للب الول اوه
المسد #فاومم-مقطعوا
يكونالهمينعاوديه مثا
ليتفقهق بناءالمسحد وأ نفق
من تلكالدراهمى حاحة
سس مر ديداهساق نفقه
المسعدلاسعه أن يفعل
ذلكواذاف» لا نكان عرف
صا حالمال ردالضمان
عله أو سألهامأذ نه انفاق
الضمانقالمسحدهوان(
يعسرفداحبا ل لبرفع
الاصس الى القاكى حدى
رأعرسباتفاقذ كف المسود
أتوسى ال شه عبتو | أعليسهدين سل فأسال طالب على ريسل لس المس لعليهدين خا فضولىوقضىالمالمننحتال
المسصداذا أخدّمنغلات السصد وماتمن غير سانلا بكونضامنا ذ كرالناطو ربجهاته تعالىالامانات :قا عليه
مضه ونةاللوتعن هب رالافىثلاث + احداهاهسذه والثانيةاا_لطان اذا رج الى الغزووعمواو ودع بءض الغنمةعنديعض
الغاغينومات ول سينعندمن أود ع لاثماتعليه * والثالثةالقاذهى اذا أ خذمال! ليم وأودع عندغيره مات ول ين ء دمن أودع
لاذمانعلسه » وأحدا اتفاوضي ناذا كان الالعندهول يبين-الالىل الذىعندهفاتذ كريعض الققها'أنلادذون وأسالهالى
شركة الاصل وذلكُغلط بل الصصيم أنه يضمن أصببصاحيسه » ولوأ ن قاضاقيض مال المتيمو وضعهفى سته غات القاضى لسن
د كرهشامءن در بجهمااتهتعالى أ دمن » ولوأن القاضى أخذمال اليتيم وأ ودع عندغيرهوع رف ذلك مذه مات ولايدرى الى
مندفعلانذون » وذ كرا برس رسجهالله تعالى لوقال القاضى فىحيانهضاع مال البتمعندىاوفال أ نفقتهعلى اليتيلاذممان عليه
فأن 0د ةس.درعلى أنبرفع الام الىالقساضى «الوائر وله فىالاسسا نأ ن يتفم ئل ذل من مالهفى المسصد فو زو خرجعن الوبال
فمسايشهو بناللهتع الى وف القضاء,كون ضامنافسكونذ للديناءليه لصا حب المال + وش واظيرماذ كرف الاصل الوكيل بقضاءالدين
اذاصرف مال الموكل فى حاحة تفس هم قنتى عمالنة_هدينالموكل مكونمتبرعافىقضاءدينالموكل » المذ كراذا سال الف ةيرشيأ وخلط
ملأخذبعف هاسبعض انل يأمر»الذقير بال وال والاختيكونضامنا فا نأدىذ اث الى ل عدذاك الى الفقيريكونمةه 3ه النفسهمن
0 ولا زى ذاعن أراب الاموال» وات كانوادفعواالمه بنةالرْ كأثلاةقط ز كاتهم وا نكا الفقيراً ص هأ ن يسالك فأخد
الالوخاط التعض نالءءءض ممدفع الى الغقيرلا عن وهوالر.: ل الذى ,قال اه ناى عرداذاقام وسال لاذ قشأ وخلط الالنمشبرعص
مُ دفع الى لغ يران يكن الفشيرأهر هبذاك كانضامناولا سقط عن أرباب لاه وال ز كاتمالهم اذادقعوابنيةالز كيد و دعى! ن دأ صني م
20000 0
الفقعر بالسوالة.صيركاتمامقام الفقيره آذوناء اخلط فس قط غنالدافمز كاتماله » حوانت مال بعضهاالىبغض والاولمنباوقف
والباقملكوالمتوىلا تمر لوقف ها لبوا لقاسم زه اله تعالى ا نكان لاوقفغ له" كا نلاصحاب اموا ننت التىهى ملك أنءاخذوا القيم
وى اتات اكائل م ضر الرقنو ان ليكن | وقفغله فىيدالةي رفعوا الام الى لتقاضى ليأعس القاضى القيمبالاستدانة على الوقف
ف ادلا حالوقف ولس اقيم أنه يستدين يغيرًمى القاضى وتفسرالاستدانة أن لا»كون لاوقفلر فصتاح الى القرض والاستدانقيأما
اذا كان للوقفغله:فأنفق من مال نفس هلام لاح الوق ف كان1 أ نبري.ع يذلاك فغله لوقف + حاط ببندارين؟ حدهماوقف والا "خر
ملك فا هدم الخائط فبثاءصاحب الك فى حددارالوقف قال أ بوااة اسم رسجها لله تع الى برقع الةيم الام الى القاضى حتى يحبرصا بالك
دانيتقضالمائط الذى نامحد (..م). دارالوقفتم ني هحيثكانفىالة_دي » ولوأ نالقيم كالالبافأءعطكقهةينائك
أقرا مالظ ميث فت : - ف االهية الا :
0 1 ا لبر لفيزيعل تال يمد تعوان] من الس ل علي تال عليموين قي الهبتوالارثيريم ميال
1 1 مويب عليمعلى 1 حل كذاقالكاقف يه امال اذا أخدالمالمن! غيل بطرد بق التغلب وقالانا تال عله
م 0 2 || مغلس واهوالةمقدةيالدينالذى للحي ل على ا حتالعليها لعصمأ نير جع انح لعل لمحتال عليهرالدين |
ذلك بلياهرما حار || الذلهعلى امحتالعليه كذاىحزانة تين ولومات لمحيل فمااذا كانالدالذى على لمحتال عليه أو
0 خين . :5 - 59-6 4 ي ء 5
لنقض-اتط هم تق || بالعسينالتىفىيدانحةالعليهوعليهديون كثيرةو ليدع شيأسوى الدين|إذى على التالعليه أوالعين
1 و 9 بم التى لدفىمدا تالعلي» فال تال #1 لآيكون أخص بذك اسقساناهكذ فى الذخيرة » ويكون سو ةلغرماء
4 يه ف الشمل هكد اف الهدابة 2# ولو كانتالوالةمةمدةلوديعة كانت عند امحتالعا.مفرضا لحيل فدفقع
9 ب مويو الحتسال عليه الوديعة الى انحتال ل ماتا نب ل وعليعد بون كثيرة لاذه ن المودع سي لغرماء! نحل ولا
ع 7 7 الا يسم الوديعة لاحتالله إلى تسكوت :سهوسسنغرما"! .ل باحص صكذافى فتاوى فاضصان «* واداحس
ولإيذ كرالمارة فعارتها َ 2 لس لا ا الاح شاد 1 علمها افدره
تكونف غاالارض _ر؟ ||| المودعالوديعسة وأدىمنمال:فس هل يكنمت برع ااستصانا كذاق النكاق » رج عليه لفدرهم
نت رص :
ديناف أ حال لطااببهاعلى ربل عليه أافدره_معلى أنرؤتيهام ن الال ف التى لمعليهفل يود احتال
عله حبى ى ص لمحيل فأدّى ام حتالعليه مات انحب_لمن هر ضه وعليه ديو تولاماللهسوىةإك
الالف التى على الحتال علي سل الالف لإحتالله ولس للغرماءق ذلك <ق كنافاتالاسة *
كانت الوالةمقيدة.ئن عي دكان لع ل على ال حتالعليهثم نفس ببع العبديخيار رؤية أوشرط أوعسب
قب لااتدضأو بعده بقضاء عاض أ وهاك العمد المسسعقبلى الت# لم بطل الهْنء نمحتالعليه ولاتمطل
اموالة اس انا كذانىة:اوى قاضضان وأواسق العب+دالمسع أواستن الدينالذىقيديه
الوالةمنحهة الغرماء أوظهراً أن العبد امس ع كان حرّاتمطل الوالة,الا-جماعكذافى النخية » اذا
أحال المولشغر جما هنغرمائه على المكانب ان أطاق ا-لوالة لا و زلان ذمان العبدباطل وا نقيد
من الغ ل" بالمارة وعا
يصلحها وعخراجهاوعونها
ثم يقسمالياقءلى المسا كين
؛» فانحكانفالارض
الموقوةة فل واف لقم
هلا كها كان القمأن
يشترى منغله:الوقف فسملا
ويارده كي لتقا مواد النوالة يدل الكتابةعجوز انيس يرغرالمولى وكيلاعنالمولى وااتوكيليقبض يدل الكتايةجائز
ده ين" اران ولايعتق المكاتب قبل الاداء غانماتالمولى قبل الاداهوعليهدبو ن كثرةفاحتال4 ماص سائرالغرماء
اي 2 فماعلى اكات ولوأنالموىأعتق المكاتحى سقط بدل اللكتادةلالسطل الموالة اانا وبهأخذ
المتوييهار ماو , أ علاؤنالاة وانال نط ل الحوالةوأتى لكاتب بال الكتاءةالىامحتال له رجمعيهاءلى الول هكذاى
بت اتراذينا حيط وواوكاتتالموك دواد م أحالغر عام نغرمائه ببدل الكتابة م ماتالموىتعدق أ الوادولاسطق
مزوهةه فالات الحو التاسانا كذافىةتاوى عاضخضات #مكانب أحالسمده يبد ل الكتاية عل رح ل مطلقةرطات
سي كذافالكاق » ولابعتق كذافى حيط السسرخسىببولوكانت | -لوالتمقمدةبدين أووديعة أوغصب
أرادالقم أنبدىف الارض 2-2
ا لل 00
الموقوف ةقر يدلا_كرتها وساظهالصمع في الغله: كانه أت يفعل ذلك + وكدالوكان الؤقفاناعل الذقراء ُ 0
واحشاب الى ادم يكسم لمانو قوم 2 بأيدوت_ددقس_ل يعض الميوتالىد<_ل أر: ذله لمقوم.دلك كانه ذلك »م واشارادقم
الوق ف أ نبي فى الارض اموقوفسة سوتاي._تغلهانالاجارة لآنكون ا ذل كلاناس غلا ل )رض الوقفيكون بال رع »ولو كانت الاين
متصإه "دوت المص ريرغب الناس فى استكار ب وتهاويكونغلء ذلك فوق لل الزرع الل كان لاقي أن سد قمهاس واو يوا رهالان
الاستغلا لمم ذا الوحه بكو نفع الفةرامم رروىءن د ريجهالله تعالىماهوذوقهذا قا لاذاضءفت الارض الموة قوفةعنالاستغلال
والقي جد ينها أرضاأنرىهى أ أفع للذتراءوأ كارر بعا كانله أ نس ع هذه لارض ويشترى بثنهاأرضا أخرى جوز رمات تاق
استبدال الارض بالارضر »يذلاف مااذا كانت الارضنالموقوقة عدم ن يبوت المصررهانة لأيكون للقي أت بنى قير ونايوارها
لانقةلابر غب الئاس ف اسنكارال.وت بأحروتر كمنفءتراعل منشع ةالزراعة »* وءنه' ام رجها شه تعالىالسمعت #دارجهاقه
تغالى يقول ذاضارالوقت ثلا ::: بهالمسا كين للقاذ ى أن عه ويشترىيثنهغير.وليس ذل الاللقاضى » وعنالفقهأى
جء فر ريج هانلهتعالى قال اذا شترط الواقف فى وقف الارض دقعو امارعةأواجارةا كان تفع لتغقراء تشعل كال الااند فى الدور
لايؤاحرها ا كثرمن سن ةلانالمدةاذاطااتتصرف !لتأسر: فهاتصرف ال الاتعلى طول الزمانة كل م نيراميرءم أنهي صرف يكم الماك
فموؤدى ذلك الىابطال لوقف اماف الارضانكانتتزرعكلسنة فكذلاك» وا نكانت تزرعف كل سنتين ص ةأوف كل لاسن
ص ةبر رع فزر عف كل سن ةطائفةمنها نج أنيشترط من ال القدرالذىعكن المستأجرمن زراعة الكل على سمل العادة يد فان كان
الواقفشرط أنلانؤاحراً كثرم نسنةوالناس لابرغيونق استتارهاوكانتاجارتهاأ كثر ( . س) منسنة أ نفع للشقراء ةفلس للقم
ا نبؤاحرها أ كارمن سده
حسم ع ل ا ات
صصتو يكون وكيلاللمستالء ليه بأداءبدل الكتابةمن مالالمكانب الذىع:_ددأوعليه واذاحت
, : : احكاء برزء الامر|
الوالةبرىالمكات_وعتق فانوىماعل الحتالعله اوعة_دهة_ل الاذاءرطلت الدوالةوعاديدل 8 3 ع 7
م ا اي د سي اذى حب يواحره
الكتابةعلى المكانب وبق العتق كذاىلكاى» لوحال ااطالبغرعه يال ا على الكفيل يبرا الكفسل القاضى أ كثرمن سنة لان
من الطالب ولاطال ب نيطالب المكفولء نه وللكفي أن ,أخذالمكفولعدء -تى لصممن الحوالة
كذاف حيط السرخسى » فاناستوفانحتال4 المالمن الكفلبرئالمكفولعته ولايرجوعاأدى
على امحل ولكن يدجع على المكفولء:_هكذافىا حيط + وا نأدّى المكفولعنه المالالىاتجيلقيل
أتيؤدى الكفيل الى انتال ا لمكن للكغيلءلى المكذولعنهبي ل أسكنه رخذ لحمل حتى مخلصدءن
اسوالةولاييرً! لكفيلمنحقانحتالله انأ الكفيل الىاختال كه _دذلك كاذله أنير جع على
انمجملدونالاصيل كبذافى حيط السسريخسى » اذا حال الطالسغر عه على لايل حوالةمشمدةحازت
الموالةولاسديل للحتال ل على الكغيل و برئالاصيلوالكفيلءنمطاليةا نميل فا نأزادالطال يعد
ذلك أن عم لغر عسامنغرمائه على الكفيل حوالةمقيد ةبذاك الدي ن لامجوز كذافىا نيط + يحل ا«على
رح ل ٌافدره دموبها كغرل وعبلى رب الدين لجان اذ.ادرهي ود دين كل واحدمتوما ا لفدرهم أحالرب
الدينأحدغرعيه على الكغيل حوالةمقسدةرز لك الدين وأحالغرعه الا خرعلى الاصسيل حوالةمقمدة
يذلكالدينةم_ذاعلى وجهين اماان<صات الحوالة| نعلى التعاقب وامماعلى وجهين اماا نيد أبالكوالة
على الكغي ل ويد أدالحوالةعلى الاصيل فانبدأناحوالة على الكفي لصحت اموالتان فاذا أدىالكفيل
مسيألايكون أن بطالبالمكنولعنهعااتى ولكن بربجع على لحيل فاوأنالكفيل/بؤْتشار لكن
أتىالمكفولعنه :فس سهبرئ ًا لكفولعنهبالاداء وَبرىالكفبلعزدين الكفالة وصارتالوالة
لاقاذى ولاب النظرع_لى
الفسقراءوعلى المت أيضا
فان كان الواقف شرط فى
الوقف وكت ب فى صك لوف
أنلايؤااً كثرمن سنة الا
اذاكانذلك نفع للغقراءكان
للم أنيؤاحرها لنفسه
خيرا ولاعمتاج الىالقاذى
وب أن مسائ ل احارة
الوقن يعدهذاواذا |<مَ
نغ له أرض الوئف قبد
لقم فظهرلهو بحهمن وبحوه
١ : : : ااسيروالوقف تا الى
مطلقة عه دعلمائ:االثلائة واذاادىالكف.ل الما الى انحدالله لامكون لهأ يطال المكقولعته الاصلاح والعمارة رشا
ولك ن بطالب لمحيل وانبداًيالحوالةءلى الاصي لم بالموالةعلى الكفي لا حوالتعلى الاصسل صحيمة
وعلى الكف. لباطلهة ولو وقعت اسلو لتانمعاجازنا كذافى الذخيرة » رجلعليهدينئر جلو يدكفمل
فأحانالكقمل الطالببالمال عق رج ل وقبل لمحتال ليه بر لاصيلوالكفرلبجيعا كذاىفتاوى
قاضذان » فان وى المالعنى الحتالء ل معونه مذ ل اعادالا عل الذىعلمه الاصل وعلى لكشيل
وبأخسذالطالب أييسماشاء ولوكانالسكفي لا -لالطالب ائقع أن بيهم افالطاا بأ ن باذ
الذىعلسهالاصلوا الحتالعليه عأنمات الحتالعليهمةاسافىهذه الصورةة/اطالىأن,أخذالكفيل
أبضا ولوأت رلا قال للطالب متطويعاااحتل على بهذا المالففعل فالمؤالةعن الاصبل والكنسل
ويخاف لقي أنه لوصرف
الغلهالىالمرمة بغونه ذلك
البرفا يتطران يكن ى
تعسو اسلا الارن
صمت الى الغله' الشانية
ضرر بين عناف خراب
الوقففانه بصرف الغ_لر*
الىذلكا لبر وبؤخرالمر»ة الى لعل الثائمة د. وان كاتف تأسخيرا ارم ة ضر دون قانه يصرف الغله الى المرمة عانفض_لىنصرفه الى ذلك
لبد * والمرادمن وجهالبرههناوجدفيه تصةقبالغلة على نوع من الفقراءنحوذ كأسارى الل نأواعانةالغازى المنقطع لا نهؤلا:من
أدلالتصدق عليهم خخازصرف الغلة لهسم »قا عمارةالمسسصدوالرياط وتموذ لاك مالس بأه ل للك لاو زصرف الغلءالبهلات
التصدقعبازةعن الهل.ك فلا نصح الاعمن هومن أهل الاك ربل وقفضيعةءلى مواليه وقناصحه امات الواقف وسع ل القاذى
الزقف ف يدقيوجه للقي عشرالغلات وف الوقفطاحونة فيدر ل اقاطع ةلاحاجةفيهالىالقيم وأصعاب هذ ءالطاحونة يقبضون
غلتها لاج تاقيم عشر دهده الطا-ونة لان لقم مادخ ذيأخدطر د قالاسرفلاس:و جب الاجريدونالممل » رحلوقفضيعة
ع
تشرط الواقف أن يعطى القم غلم امنشاءجازولاقهم أنيءطى الاغشاءوالنقراء »> رب لجال الى وكال الى ريدن تقر الىائه
ع" عه د ع اظ عوم 1 .وى *
تعالى؟ بن رياطالامسل نأ وأعتقالعبيدوأرادأن بعر بالىالله تعالىيداردفأل] معهاواًتصدق يهنها أ وأشترى بثنهاءسدافأغتفهماو
أن ناس
لسملهادارا للك لمت 2 لك كو وت ل قالواية إلله انشيتر باطاو' جع ل له اوتضاومةتغلالسازم اتالرياط ل 0
وان ل تبعل لارراظ مستغلا العمارةفالافض لأ نتسسع ود دق يغنءعلى الما كين ون قاشع وما غلك اإقاسا
“ا وقالس وطف الوقف ما سطل ومألا تال 5 امافهلالمشاع أر ض يبن شريكينوق ف أحدهمانسبهمشاءاجازفقول أ
نوسف ربجم قهتعالىوبه أ خذمث ايمل ريجهم ات تعالى ولاتوزف قول د رجهالقهتعالىويه أ حدمت انا وأقتوايه فرع على
أ دوف رحهاقهتع الى كالفواًممما(قتسم | الارض بعدذلك ووقعت قطعة فنصي الواقف تتعين :لا الب 0
ا ددا قففيهاوانوةفالمقسوم (م.س) كان أحوط ه_ذااذا كانت الارض مشتركةفان كانت الار ضكهاله ووقف نصغها
اديع المشيعد
ذلك ثم يقسمانفان يبع
ولحكن ره فع الام الى
القاذى فْأسَّ لاه ى رحلا
بالقسىدمعه حاز + وأو
وقفمشاعا وم حزفةقول
##سدرجهالله تعالىورفع
الا الىالقاذى وقضى
حوازالوق فحاز لانقضاء
القاضى فى الحهد برقع
الدلاف > ثان طاءوا
القسمدمن القاذى فالأ بو
حل ةرجه هتماق
لايةسس القاضى ويأصهم
بالهان ةيو قال نود وساف
و#©#درجهها التاق
يقسم|لقاضىهذااذا كان
بغض الارض ملكاوالبءض
وقفاي فا نكانا لكل وقفا
عسلى أر ياب فأرادالارباب
قسمة الاراكى نهم لاقم
القاذى بي» ولوأنقرية
لعضهاو: قف على قولمن
برىوقف المشاع ودعضها
سلطانى يعى | لماك
وعضوامإك فأرادواقسمةء ضهالءةمين الماك فصء_اوهامقيرة كالواان أرادواقسمةموضع منهدهالقرية
20
كذا ف حيط ع رب حال الطالبيدينهعلى ب لوقب ل منهدلكالر جل تمان الطال بأ حاله على
دل لمعليعدينوقبل ذلك الرب ل تتقضت الخوالةالاوىيالئا.ة ولا قللطالبعليمئئ' وإلثا أن
1 : مقتذم الذوالة كذافىخزانةالمفتن » آحالعمالءنر-_لعلى | تيعطيههنءن
يط لبسهيد ينه على مقتضى أذوا مت ٠ 0
دارمه_ذه خا لوال حابزة ولا بحتال عليفعلى سعدارهولاعلى اعطاءمالهحتى سعداره واد 6
داره ا حسيرعلى أن يعطمهمالهمب اولواً- لعلى أن يعطيهمالهدن عرد ازافيل يت اسر قل هرذ ناطله
كذاف خط السرخدى »* لان لبون اا يول لماجي
1 نظر ات كات لسع مشيروطافىاسلوالة عليه تالعل. مدار
لفان ود عترل ا لس ااا يو 1 0
| نفسه فالاول ودارا ملق |اثانىواً دى المُن فلاخمانه_ددا لانه مزع الاداءمن المنو
| الم كاله هكذا فا مط بادا كنلن علط يزه الفسدرفب و ل وإستنينا لاي
فأساله آحدهماءلى رلب أافدرض, فالتال1بانممارا نشاءآخذا غحتالعليه مي الاتف وا ن
أخذمنه سمائةومن الذى ل > ل مائة ول سله أنيؤاخذالذىل > لالز امكل #سسائقوه جع
انحتالعلمهعلى لمحيل مسمائة وان أخذتهالالف كلهار جععلى الحم ل جمبع الالف لحيل
رجع على صاحيه .ادف ذلاك م كال الخامعر جل لهعلى رج لمائةدرهم هرج ة وللدبونءلى رجل
مائتدوهم سماد ة حال الذى عليه الشبرجة على الذى عليه الجادبدراهمجيادمكان أفرم الور -
عن ,اذهام الدراهم الحيادالتى له عليه بدراهما لذب رجةواحتال عله الب لي 1 ُ
فأجازها فالحوالة باط ل قيااواستكسانا. وأنكاننحتال عليه حاضراو قبل اموالة جازاستسانا كذا
فاطو ةا تدقع قل مارقةالحتال لمن ا حي لحازوا لادطلوتنتةض اللوالةو عادتالدرا هم اشهرحة
اكذاف محمط السريخسى يدفان اذ_ترعائ أدى المحتالعلب» اشيادصح لا نالموالة واندطات يق الام
بالاداءو ا و ل 1 تج
المرق رسو لوال نهوهى الشبرحة كذاف الكاف» و كذااذاقضىانحتالع»
اصرف # رجح البتالة على لبي لين تعض تبرج أنبر حم على امحتال4 قمأخذ
امال لمن الدراه.الممادفى اسطوالة الاو برىا نحتالعليه وللحسي ل أنير سج ل 0
الحسادو بعطمهالشهرحة وات لتك نالمائةءلى الحتالعلمه وباقالمستليتيحالها فلامستال علي هأن
بر جع على المح لبالمائة ا ادهكذافى الحمط برحل علىر جل لفدرهمتقدبيتالمالو علبهز بو
تحال رب البو ف عل الى علس الممادءلى أت يعطيهالياد أوعلى أن يعطيه ازوف واللبادلةبطلت
9 . وه .- .»م .- 58
كذا
3 4 2-1 ا 13
لامجو زلان المقصودمن القسمةة.سءزالوقفسن غيرووبم_ذءالقسمة لارّعين| ملك ع نالوقف فأ نأرادواقسمة 0
لت من حَيية 0 2 2 ؟ ادالداةة
نص سكل فريق حازتالقسمة لانه_زهالقسمةتف._د العمز بين الوقفوغيره» سافوت ددن ش ركان وق فأ ع 1
6 0 1 2 ف ني ةلح انث + وار ذم | ١ ل دن
أميطره ل راسمل مادق بالشر لاي ترب الاو لاوط اسه لي لي م 3 ا
القاضى بذاك جازصيانة لاوقفءنالبطلان » رج لوقف :صف الجامجازء:دالكزلائهه. الامل|” 00 َي 0
فمالا تمل القسمة 2 اس أةوقة تدارا قهزضهاءلى ثلاث بنات لهاو 00 6
0 5 ع اع يه لله 2 تعندهوةة المشاع حار + وعلى قو
قالواثلث الدار وقف والثلثان لهن صدعن ماشكن 2# وهذاقول فيوس ف رجدالله تعالىلانعند ولب ع حال
رجدالله تع الىلا يجوز + والفتوىعل قول > .دريجها ننه تع الى تمعن قول دلو كانت الارض بين ردان ددا
على امسا كين أوعلى وجهمن وجوه البرالتى ب وذالوقف عليياودفعاهاالىقيريشومعليها كات جائزالا
الموازهواالشبوع وقت! لض لاوقت العقدد وههنالبوجدالشيوع وقتالعقدلامماتصدكاالا
سب االارض جه ولوتصد ق كل واحدمم مابئصى هزه ره ضّم ثاءأصدقة موقوفةودءل كل وا
(وجود اليو عوةت العقدلان كل واحدمنماءاشرعقدا على حدة وعكن الشيو عوقت القمض؟
تصشاشائعا فان قا لكل واحدمتههللذى جل متول.ا ىذه يبه قبض أصبى مع نصبب
صدقة موةوفةعلى المسا كين م ته دق الا اخ ربتصفه صدقةموقوفة على المسا كين
كذافىالكاقهسوا > كان الال علمه حاضمرا أوعاثيافة. ل قا ساواسسانا كذافى .1 فان أدى
رع على امجيل لانه أ دّى باهه أوعل اختالدلانه أدى عله حوالة قا_دة كذافى!لكاقييواذا
9 2 9 0 وا الاق هدو
رحع على اتال4 بالنير حة قأ تحمل بر جع عليه ,ياد كذاف الحيطهوولوصالح احيل امختال علسهمن
الحبادعلى زيوف على أن حل بهاعلةصا حيار لوف صم كذاف الكاق * وبرئاغتالعلهمن
اسكيادوصارعامه] افدرهم مبرحةللمستالله فانمات ل فىهذهالدورّوعل »دون كثرةسوىدين
الحتالله دمن الحتالع ليه الاانى النبر جة ويقسمم بين احتاللة و بيزسائرالغرماء» لوكانت امياد
عنداحتال عليه غصباأووديعة وهى كائة اسال امحي لصاح ب النمبرجةعلى 1م - دع أوعلى الغاص
فقال| نل المستال عليه أحلته علي ,الم رادوتعطيهاله باهر جةفاطهوالةجائزة ان قبضهالحتالاء قبل
أن قارف احمل وكذ لك اذاكال ليل للمدتالكه قدأ 2ل ,درا
هملك النهرجةعلىذلانابعطيكبها
دراهم جياداعندماحوالة جائزة ا نقبضوانحتال قبل أن يغارق امحيل وانافسترفاقيل قيض دطلت
المصارفة وان شترقاواسكن فارقهماالمودع أ والغاضب فال والتيئرّلانه لس يعاقد كذافىامحمط يله
زوف وعلب» حياد قا-الهعلى أن ,أ ذال يصع وكذ الوب لمحيل الحتال4همن الميادعلى الرزبوف
على أن ع ليها على فلانجازفانماتامحتالء ليه مفاسار جع بالزبوف الىا حلي على انخيلدراهم
ودينا محل دانير ةأحاله على أ نيعط + الدنائيرأوعلى أن بعط.هدراهممن الدنانيراابى علءه بطلت الا
تكو نوديعة أوغدماوهى كامة كذافىالكاقى» 1
#البابالثالئفالدعوىفاطوالتوالشهادةيم 0
سبع حي تت ل لل ااال
زعم المديون أنه كان حال الدائنءلى فلانوة.- لدو كرا لطالى ثم سئل المدبون عن المةعلى اللوالةان
أجذ مر« شاوا ءال عليه حاضيرةيات وير 5المدبور ن وانعابقيات ىق لوو قيتالى حضورالحةالعليه
فأن حضرواً قر ماقا المدونبرىوالاًمرباعادة البينةعاب» وان كان ااشع_ودغانوا ومانواحلاف
احتالعليه دان تكن لاديون ببنسة وطليٍ حانها حافءاتدما حال على ذ_لانهالمال فان: .كل برئْ
المطاون كذاف الصرالراثق ##عاب ال وزعم! ختالعلء_+انماعلى! يل كان عن سر لاتصم دعواه
وانبرهن على داك كا الكفالت ولودفع المالا حال عليهالى الال وأرادالر حو ععلى ا لمحيل فقال
انيل المالانحتاليه كانمن لسعم وانبرءن ويقسال لحيل أدءالى الختالعليه ثم خاصمامحتال
أفانبرهن على ا نحتال أ نذاك كان عن تقل مامتال عليهبالخيار دبنالرحوععلى الح.ل وانحتال
عيرمقسوم 2# ر<ل قال دملتهذهالازض صدقةه
#الجعات نصبىمن هذه ا لد روقفا وهوثات بجع الدارفوجدت حصته نص ف إلد ا رأوثائى الداركان
اذاقال أوصدت لفلا ت يثلثمالى ودواً! 2
لتر القدرالمسمى
الوقن كلهفدارواحدةأوأرض واحدةيا
القسمة همع القاذى نص بأ -دهمافدا
وقوفةأود لما لارد ض الاخرى و ببن وها لصرف كان باطلا لكان الع الت
واه 2 .و ام -. 8 ٠. . -
د دو بين ثني نأوأراض يبنا ثنينوقف أحدهمائصبه على جهة لبر أرادا لقسهدّؤة.
باصد لفموقواة
بزالان عند هدرحهاتتهتهال الىا: من
رض جه زو”'و لاوقتالقض لاما
حدمت مالوقفهمدولياعلى حدةلاعوز
ىأنضًا لان كل واسدمن المتولينقبض
صاحى حاز ب« وأوآصدق حدهما :صف الارض
(م. م وجعلالذاك قماواحداازلائدان
وحجدالشيوع وقتّالعقد
لوج دوقت القيضلان
التولىةيض الارض جل-
وهماسل|المه وله يووكذ اك
لوجعلاالتولية ادر جلن
معا لانمسواصارا كتول
واحد « وكذالواختانت
عدي سيت الوقف,أن وف
أحدهماعل وإدهووادواده
أبدام|تناسلوافاذااتقرض وا
كانتغلتها على المسا كن
وحعل الا ا خرتمات
الارض وقشاعلى اخوته
وأعل بتهقاذا اتقرضوا
كانتغلتهق ال حيى
ىكل سنة وس لاه ا الى رحل
واحدجاز » وكذالو كان
الواقف واحداشع لصف
الارض وو على الفقراء
مشاعاواائد مالا خرءلى
أ ص اخرفهو حائزوه_ذا
كاءقول د ررجهالته تعالى
اماعلى قو لآ وى
عو نالرقف فجيع عذه
الوجوهلانعندمحوز
الوقف غيرمقبوض فصوز
ولو
ذلاكو قفاوكذ اك ف الوصية
عدرهم ذو جد ثلث ماله أربعة؟ لاف كانا لكل للودى له ولوكانه_ذاف الببع كان
م القافى مما
زف ول غلال وهوةول أ فوس فو #درجه_ماالله تعال كالوكانببماداران وطلا
روتديالا خر فدار جازذ اك فكذلكههناالا تهجو زسواءكان قمعم روا ح داوق
عضر فهو ناف المصرا لواحد يقسم القاذى وف لمر يلابقسم * وعلى قول ألى حنيفة رجه التدنع الى القاضى يقسم كلدارعن
شدةوأرضعل. حدةالاثنيرى القاضى املاح ق المع فصمع الوقف كله رض واحدة و نىف
إلكي كا نالشركيناقنسمارأنةسهماوذ ل ثجائز 9 ولوأن رحلينيدتهمااً رض ذوق ف حدهمائصه جازفقو لأ ىوسف رجدالله
ياك ب قلوانالواقفه. 0 يكداقتس ماود لاف القسمّدراهم معاومة ان كان الواقفهوا لذى بأخدالدراهتم معطا تَفتمن الأرض
لاصجوزلات! لواف تصير بأتعاث. ]من الوقفبالدرا هم وذلكفاسد د وا نكان الواقفهوالذى أعطى الدراءم جازو نصيركا نه أخذالوقف
وامسترى بعض مالس بوقفمنة قر شر مكدبالدراهم يجوز حصة الوقف وقف ومالثسترىبالدراه ف ملك ولايكونوتفاحى
لاتصتقثي* ثانالحتايحالىعميزالوق ف عن الال برة ف الاح الىالقاذى حتى بد قمافيةاسعه #ر+لوقفحر باشاتعاءن رص
انقسم ف صاب الوة قفأقلمنرس (6.س) 2 بحودةهذهالطائفةالنىىوقءتفالوقفوزيدفذرعانالطاثفةالاخرى أ وعلى
بوومقننن سمسشتكس ب تاب ب ا اا اا ا 0060 |||
لي ل 0 كذاق الو جبزالكرد رى بولوأن انحا لأقر بينيدى القاض ىأ نمالهمنءن خرفلاخصومة للمستالله
الممتووورتا” َّ الخال قان حضرا .ل وكاللابل المال رض ازسهالمالان ص دقهالتالفدلك
ات ولكن لايلزماحتالعليهثئ كذافالمحيط * لوأحالا سأ هدص داقهاوق._لاسوالة تعاب الزو ح
الولت عق ق المعاذ اوروجل ذأقام امحتالعليه بش أن نتكاحه! كان فاسداو دن لذلك وجهالاتقب ل سنته ولوادى أنما كانت آبرأت
00 زوحهاعنصذاقها أوأنالزو ب أعطاهاالمهر داع «صداقهامتهاشياأ وقبكت قبات منته وانكاث
يب + || السسع غيرمقبوضرلاتقبل رنته كذافنتاوى تاضينان »لونم لاباع نمل جرانافدرهممبان
اوجد او د || البائع أحالم لماعل لمك ترىحوالةمقيدةوأنتقاأحاتةلاناءليكالافالئى علي اختلفوا
0 0 5 7 فالا لتالعانه وهوالمشترى الااف كانمن عن سجر وكالا نجهلل وهوا ابائع كانمنن ماع فالقول
ى دار اس 5 0 ع لف د . 0 2 : 2
عمل الارض ال وةمها | | قولالبائع اخيل فأنآ فام تال عليه بملةعلى | ل بد لالقملت مثته وان تكن الخوالةمقيدةيل
بي ببعرها 0 ١ كانتمطلقة بأ نكال المائع للشترى حات فلاناعليه بأافدرهم لاتبطل ا+والةوا نأ نت المشترى على
0 2 8 اسم عق ا 3 . قن 8
الوقف الىغ-ءرالوة انم املأ نالالفعلب» كانن ج ركذافى انط عدر جلله على رحلا لف دره_مفاحالصاحبالدين
ا الواقف شر طائقه اابصلاعل المديون,الالفاابىله عليه فقيض امحتاللدالمالمن الحا ضر كان
إل ستمدال فى ص لالوة قف الا على ثئواةاأمر تك تقيض الال مندبطر دق الوكالوطاليه يدفع المقبوض اليهوقالالقايضبل
لاتحوز هذه الماقل"واث كان علب ك ]لف غاحلتىبهاعليه كان!اةولقولا نحل وسو * توادي التاق
كان شرط الا تمدال حاز عليه الدين م ا ختلفافقال حل حاتعمالىءليكة الا نحتال عليه ليس على دين فا رجععليك
وهوومالوشرط الاستبدال || فالقولقولاغتالعليه كذاف تبط السرخدى » واذاكاناغحتال ناث افأرادا نجي لأنيةبضماله
من محال علمه و كال حلته نوكالة ولميكن له علىدين قال أبوروسف ربج اللهتعالىلااً م ذقه ولا أ قبل
لذب هفى أصل الوق ف سواء مد +
ورحل تالوقفت م هذه || -نتهلانفقضاءعلى الغائب وغالتدرجهاته تعالى يقب لقول اي لأنهوكله كدافى فتاوى عاضهنان ٠
5 سان 9 5 ع 6 ع )' . ع 4 0 ع
الارضف)ا 5 كان شهدا حدهماانه أحالعاله على ر-لوث_هدالا خرأنه ضمن لهعبى ابراءالاد_مل أو ليذ كرالبراءة
الوا ف" َ والطال ند الل والةرىٌالاص_. ل لامهمااتفتاعى كوت امحتال عليه ضامنابسشهادتم-ما الاأنبراءة
باه 7 ا
الاصيلتشدت ناقرارا لطالب,الموالة ان قال الطالبضمن غيرحوالة لنب زالاصيل ويأخسذاهماثاء
كذاق مط السرش.ى#واذا كانارجل على رجط ناف درهم ف أحالاما على رجل لهماعلء» مال عد
الطالب الخوالةفشهدعليها بناءأوا أنوامسا ل والةفشهادتهماجائزدتواتش.هدا االمطلو بين الاولينلاتقيل
شبادتممااذاادتى المطاويانذ لك وا تدا تقبلشهادتهما كذا حيط »
القلدلوا لكثر يه ولو بحن
لاوةمعادة
على قلاننسة بعدموق فأذامضت السنةفالوةمباط لكان وصية لفلان :هده نه سنة م «ضعروضية إلا كين في سرف غات الى المساكن
ع وإوقال أ رذى موقوفةعلى فلانسنة بعدموك ورد على ذلك قان الغله نكون لغلانسنة م بعد السنةته يرللوررة ب ولوعال اذ اجا د
فأرضىضدقةموقوفه أوقالاذامكك ت هذه الارض فهى صد قةه وقوف ةلاح وزلانه تعلق والوقف لاقل للق بالخطرلانه لا كافءه
فلانه تعليةه كالادم تعليق الهبة ذلا ف النذر لانهعةل التعليق وعافه * ولوكال أرشى:عدوفاق موقوقة سنة حازوتص ير :
|الارض موقوفة أبدالانه ىمع الوصية لاف مااذال يضف الىمابعدالموتؤةال أرضى صدقة موةوفةس- نم ةلانذ للك لس لوصية بل
هوض تعلق أواضافة + فالحاصلأنءلى قولهلال رجداقلهتع الىاذاشرء طف الوق شرطا جنع التأ ب دلايدم الوقف * ولوقال
أرضى صدقةموقوفةءلى أنلى بطالها كان الوقف.اطلاع_لى قول هلال رجهالله
وو مسائلذى #
!للك الة :شرط براءة الاصمل حوالةوا+والةتشمرط مطااء ةالاصيل كثالة كذاقى السراحية #ربالدين
اذا ْأحالر جلاعلىغرعهولس لمحتال على امحيل دينفهذهوكالة وليست عوالة كذافى اللارصةي»
أحالعلءهبمائةمنّ من حنطة وليك ن لمعيل على ا تال عليه ثى“ ولاللحتاللهعلى الحملنقمل ا لمحتال
علهذاكلاشئ علممكذافا لقن ةمودقع | أسجساردراهم نفس هالىالر ستاق من دس أوقطن أوحنطة |
ليأ خسذذللم المشترى ف زا مسارعن أخذهءاءن المثك_ترى لافلاسه بسر ةهامن الا خذاستسانا
جرت العادة ف بلادناأن السمسار يدفعهمنمالنفسه-تى يرجم على المشترى فصارك لوا حال لبائع
على المشسترى نصا ب فأ رضى اله عنهوا أسعساسرة فى خارى قوملهم حواندت مع السمسرةيضع فبها
أهل الرساتيق مابريدون سعهمن اخموب وااذوا كه و بتركونبافدعهاا لسمسارئقد يتم الرستاق
الرحو ع فمدقع| ليه السمسارالعُن من ماله لي أخذمن المشترى كذافى القنية ورج ل أحالءلىآخر بقدر
من الغلهة تناع احا للهمن انحتالعل»ااغلء ان ليقيض امن يدح لانه بيع وكذاف سواهرااقتّاوى 4
(واشترى من رجلد ينار دعشرةدراهمودفع داتع الديناراليها لدينارول يعض الدراهم حتىكة_لبالدراهم
ر جل يأصرء أو غيرأم دحازتالكفالة فان 0 تشرقواحتىأبرأهماصا حب العشمرةمنالعشرة رئ
الكغيل سواءقبل أو يقب لاله ف حقه براءض وأمالمكة وز عنه انقب الابرا“بصم والافلاوانل |
كفل أحدلكن ائع| لعشيرة أحاليماصاحبه على رج حاضروة. لل >وزوشرط ااقدضفى>اس|
العاقدين كاف الكذالةفان 0 تفرقواحى أبرا أ نمالا نال عليمعن الدينصع الابراءوانةةض الصرف
قبل الابراءأول يقل ولوكانت اسل والة تخي رم من عليه الدراهم برىًا محتالعليهلانهفى-قهابراء#ض أ
و يتوقاؤسق باع |العشيرة على رضادوقموله كذاف خرزانةالمفشين»# فق الموضع الذى كانت ف هاطوالة|
عاسدةاذا أدىانحتالعل_هالمالهو بالخبارانشاءر جع على الة|دضر وا نشاءرجع على ايل كذافى
الخلاصة»ه اذا أحالالرجلر جلاماعلي» على أنا حتال له بالخيارفهو حائرْوله ماران شاءمضى على
الحوالة وا نشاءرجع على امحيل وكذاك انا حال عليه على أن اال لهم شاءرجععلى امحيلفهو حاترا
والعتالله الحمار يبجع الى أي ماشاء كذافى الحسط هباع بشرط أن>ب على المشسترى بالغ ر ماه
بطل لانهشرط لايقتضيهالعقد ولوناعة يشرط أنحتالالمن صع لانه يو كدمو جب العادحكزا
فالتكافى د السائع اذا أحالغر عهعالهءلى المشسترى حوالةمةيدةال ن لابق للبائع حالس
والمشتى اذا أحال البائع علىغر له كان للبائعحق ادس ف ظاه رالرواية هرجل اشترى من ر جل|
(ه.٠سم) تعالىوقالوسمنن خالدرجدالله
تع ل الوق انزو لشرط
باطل وعلى قول أى وى
نيجه الله أعالى وق تالكمار
لس علوم (1) فينبى أن
لاحو زالوقف »ولوقال
أرذى صدقة موقوفة عل
أناصلهالى أوء ل أنه
لازولملى ع نأصلها أو
على أن بع أصلها
وأتصدّة يمنا كانالوقف
ناطلا يووكذ الوتال رضى
صدقة موقونةان دتو
أحبدت أوهويتث كات
الوقف باطلافىةولهم لان
هذاتعليق وتعلمق الوقف
باأشرط باطلفقولهم »
ولوقال أرضىصدقةموقوفة
ان شت ثم قال شد تكات
الوقف ناطلا لاقاناانه تعلمق
وإوقال شت ودعلتنا
صدقةموقوفة دم لانه
اّداءوقف + واذاشرط
الحمارق لوقف( نم الوقف
فقولهلالرجدال تعالى
لوأنه أ نطل الثمار يعدذلك
لاير الوقف ازا لاف
مالوشرط الكسارفىا اسع 51
فصل فصائلالشرط ]]
فالوقف» 2 دلوق فأرضاأوداراوشرط لنف+انلبارثلائهأنامعالأووسفرحهاتدتعالى 2 «إؤسائل
اند الشار وقتام_اوماصجوزالوقفوالشرط كأفى المت وا نكات الوق ف مه ولالايموز الوق فب وقال الفق.ه أنو حعف ررح الله تعالى
شق أديجوزالوقفو مطل الشره 9 , اعلالييجه ادام لانصم الوقف دي مدي + دحو
وهال وسفن الدالتمى ريج_هاتلهتهاك الو فسائز والشرط باط لعلى كل حال كالوشرط الخيارق اعت قانه يصع العدوو يم
باز و لوسك 0 اعلى أنهنانك اثلاث أنامتهمراتاذالمهدو بط لالخبار » ل وقفدارهيوم اا وشهراأو وقتامعلوما
ولبردعل ذلك حازالوقفو يكونالوق فسا »#ولوها ل رضَى هذهصدقةموقوفةشهرا فاذامذ ىشو رفالوقف باطل كان الوقف باطلاق
اشسالققولهلال ربجو الله تعالىلانالوقف لاع وزالاموٌ بدافاذا كان التأسدشرطالاحتوزموقنا » ولوالأرضى هذدصدقةموقوفه
( وم - فتاوى “الث ) هثلاث ةأنامم أنطل الخمارق ل الاناملثلاثة تقل ب لسع جائيزالانالوقفلاحوزالامؤّيدا وشرط
الحيارمنع لبد فكان شر ط اخيارشرطافاس داف نفس العةدأما|نخبارلاعدم جوازالسعوانمابةس د البسع اذاشرط انؤيارا كثرمندلاثة
أناملامسناع لز وم العقدبه_د الانام الثلاثةقل يكن التسادقص ا العقد ب وأوأن ردلا قا لان كان تهذهالارض ف مذ فهى صدقة
موقوفة فأنه ينظرا ن كانت فىم كدوقت التكام دم الوقف وا لاقلا لان التعليق بشرط كائن تيز + رج ل وقف أرضالرجل ا خرف برسعاء
ملكا لارض ليزوا ت أسازالمالك جازء مدنا خلا فالاشافيى رجه ا نلهتعالى» رج ل قال أرضى* ذهصدقة موقوفة لله تعالى أ بداءلى أن
أسعها و شترى بنرا أرضا خرى فكو ن وقناعلى شروط الا ولى قال هلال رسجهانله تعالىوع وقول أى يوس ف رجه الله تءالىالوقف والسشرط
(1) قولهقينيئ أنلاجوزالوقف فيعض النسوفينبى أن حجونالوقف ويسطل الشرط كتمهةتعيعه
اران يد وال ونش الدرح داق تسل لوق سار طناطل * الست مافاسدانو العم قول هلال وى وف
رج خاالته تعالىلان م سذاشرط لاط ل حكم الف فان الواتف حمل الاتقال منأرض قاض وكين انانتنسقم
الأول مات أرض الف اذاغصبهاغاصب وأجر الماءعليهاحتى صاريحرالانصلم اازراعة نضمن قمع اويشترى بشمع اأرضا أخرىفتكون
الثانبةوقفاعلى وه الاولى * وكذلك أرض الوقفاذاقل نزلهالا فةوصارت يحرث لاتصل || ازراعة أولاتفضلغلتباعن مونم أمكون
صلاح !لوقف ف الاستمدال: «أرض أخرى فيصم * شرط ولاية الاستبد الخاف ليك ن لالش وزقدافيةالىالأنتفال وا تكانالواقف
قال قصل الوقئف على أن و ن المُنَمنقا .ل أوكشير ا وال على أن سعواو أ شترىيةنباعبدا أوقال يعاو يزدعلى ذلك
كالهلال رجه نتدتعالىه_ ذا ادر ط (> ١ فاسديفسدءهالوقف لان ذاه مرط ولايةًا نطال الو ف كا أنه كال على أن أطلهاوائما
لا بطل الوقف اتاشرط دا مسا وقبضهافأحال البائع بال نعلى رجل مان المشترى ودعسابالذابةفردهابةضاءقاض ل كن
الهس ين مقام لحرا والر قبة ملا لصاحم اومثشعتهاللهسإين ود شمرط الاستمدالو إنذ كرأرضًا ولادارافياغ الارض الاولى كاثاءأن
يبسن دلهاة س العقاراتماشاءه دارأ وأرض وكذا اذالميةمد ا لاستغدال على يلدكانله أن يستبد لها يأى بلدا الاطلاق لاذظ بيولو
اع أرطل لوف ان ف مقن فال تدوز سعهفىقول| أنى حت فة وهلا لرجهماانلهتعالىلان اله عم خزلة الو كل فلاع|البسع
اغنفاحش ولوكان أو-نيفة رجه الله تعالى يز لوقف يشرط ااستبد اليجيسعالقيماذاباع فين ةا شكال و كيل نالب بويع عدم
ب ولوباع أرض الوقفوةرض لعن مْمات وين حال الغ نيكون المندينافتر ك كته ولو كان «الرققخرساالية كرطي هقرط
الاستمد الل نكن لهأن سعهاو يتمد[ بهاوا نكانت رض الوقفى سين ةلا اتتفعببالانسدل الوق فآن» »كولمو بدالابباع واغائشت
ولاية الاستبدالنالك مرط ويدونااث لشرط لانثدتفو وكالبسعالمطاق عن شرطاليان ( زلا» م لاداكالمشترىردهوان لقف ذلك
عن ولوأنه شرط الاستيدال
الاستبدال بأرض أخرى
لانذاك:ة- لوعو دل *
وأ-جعواعل أن الواة ف اذا
شرط الاسددال لنفسهى
أأصل الوقف ددح الشرط
والوقف وعلال الاستبدال
« أمايدون| لششرط أشارق
السيرأته لاإاك الاستيدال
الا القاذىاذارأىالمصلحة
فذلك » ولوقالالواتف
فالوقفع_لى أتأبءها
وأشترى ينبا أرضا أخر كى
وإبردءبىهدا فى القباس
يطل الوفه لال يذ كر
اقامةأرض أخرى مقام
الاولىوق الاسعسان دم
الوقف لان الارض الاولى
تعينت للوقف فمكونعنها
كاتامقامهاىالحكم 7
اشترى| لثانيةتصيرالثانية
وقفا شرا ئط الادلىوكاعُةَ
مقام الاولى ولايحتاحالى
مياشرةالوف شروطه فى
للشترى! تبر جمعبالماثةعلى البائع ولكن البائع > لدبب اعلى امحتالع ل هشاهدا كاناغتالعلءه أو
غاتسباو ريكون القولقول البائع أنهم بأخذالمانةمنا لمحتال علب»ه وكذالو كان رد يغيرقضاءقانهلارؤخذ
المنالم نالبائع وأ نكانلسيع فأسدا ذأرطله التتاضى وردالدا بةرجع المشترىعا كان على ا لمحتال عليه
كذافىةةاوى فاضذان د اذا شزا لظم نا لحتالعلمهي دعاق لالطوالة مال ال -لىانه مقلس
فقا لكا تحمل انع ثالى الخط الذى ا خذ يهمنمواترك ا يعن انط ولي يهشي فضت
8 والة وول يشل ابعشاطط ك5 نأخذالمالمته بالتخط ب لوأدىالى ول بالخسارهيرجع| مي لعاله على
الحتالعليه كذاف الخلاصة ؛ لوحال لتر اليا تع بالغ نءلى ريحل لرعرا د سالمسيع وكذا لوأحال
المرتع ن الراهن لاس الرهنعكذافى الم رالرائق #دالمشترى اذا أعطى لمن كف يلاغ نالكفيل أحال
اليا تع الم العلى انسانقارادالبائع ذال لمن المشترى دونا لح تال ل علمه لس لهدذلك كذاف الذخية *«
كتا ب أدبا لقاذى م ) 0 شه على آحد وثلاثيننايا)
البابالاولق تغسيرمعى الادبوا اقضاءو أ قسامهوشرا له
ومع رقدمن تكورالءةلدمذ»هوم يه لبدلك»
الاديهوااضلق.الاخلا قاب .ليوات اصالال+سدةفىمعا شمرةا اناس ومعاملعم » وأدب القاذى التزامه
لاندياليها أشمرع من نسط العدل ودة ع الظلوترك المولوانمافلةعلى _دودالك مرع والهرى على
سنال الشيه. »> والقضاءلغهععى الالزام وعع الاخبار 09 و عم القراغ وععى التقدر + وق
الشمرع قولملزم رص درعن ولايةعامة كذافحَرائة المفتين به والاصلأنالقضاءفريضةحكةوسنة
مشبعةقدراشرهالعصابة وا لتانعونومضى عليه لصاونو ا:كنهفرض كثاية كذاف الكافى» والقضاء
على ةوه »واجب وهوأن نتعيزاه ولابو يدهن يعي ييه 24# مير بوه وأننو وحدمن 7
لكنهه وأ كل وأقوميه 35 وريه وده وأنستوى شووغيه فى الصلاحية والقماميهوهوخيرانثاءقيله
واتشاعلا» ومكردءوهوأنيكون صا طاللةضاءا كن غره أل #وحزام وشوأن بعلم نتقسهالتدزعنه
وعدم الانصاف فيه لمايءلمن باطنممن اتباع الهوى مالايعرقونه صر رمعليه حكد اف خزانةاأفتن»
قوله وعد الاخارأى الا دلاغ ومنهقولهتعالىوةضدنا لمدذلات | لاص أى أ سناءالمهواً بلغنادذلك
(1) قولهوعهى الاح بلاغ ومنهقوا اال عن اى اهنناءالنهوا,
2# ولااصع ولايةالقاذىحى عجدمعف الحو شرا ئط الشهادة كذاف الهدايه من ع الاسلاموالتكليف
والحريةوكونهغيرأعى ولاتحدوداىة_ .ذف ولاأصم ولاأخرس وأماالاطرش وه والذىسمعالقوى"
م الام وات فالاسم جوازيواءته كذافالتهرالقائق 5 ويكونفنأه لالاتتادوالعسم أ نأهلية
اا به كناف الهداية #-تىلوقلد اه لوقضىهذا ااهل بفتوىغيرم عو زكناق
الملتقطع» 1ك نمع هذالا. شع أن ياد ااهل الا حكام وكذالة العدالاطدخليست بشربافيوان
لتةلميد لكنهاشرط الكالفكوزتقليدالفاسى وتئة ذ قضاناهاذا > اوزفيياحدالشرع لكزلا شغ
أنبقلدالفامق كذاقالبدائم #وولوقادوه وعدل م فسق سكن العزل ولك نلاينعزديه ويد خذعامة
المشايخ وحسعلى الساطانأن.» ْله كذافى !فصول العادية و لوشرط السلطانأنهمتى فسق ينعزل
اتعزل كذاق المزاز” يذه وعدوزةقاد القضاءس السلطانالعادلوا ,اث ر ولكن انماعوزتةلدااقضاء
من ااساطان|طاثراذا كانهك دمن اقضاءق ولاخوض فقضاناء شس ولانهامعن : تفسذيعض
الاحكامكا شبقى أمااذا كاثلامكنهه والقضاءحقو وض ف قضاءاه يشير ولاعكنهه نقذ عض
الاحكام ا نبئى لاءتقلدمنه » وف السغناقولاحخو زطاءته قاو روذكرؤ ف للثقط والاسلام لس
3 مرط فمهأى فى اساطان الذى بقاد كذافى|اتتارةان. نه » وكدوزةةلدالقضاءمن اه لالم انهذ كرى
ا بواز حم ن سيالا ل اذ اغلب أهل البئى على مدينة واستع اواعلي. عاضا فقضى ناشياءثظهر هل
العسد لعي تلك المدينة فرفءت قصَاناه الى قأضى أهل العد ل فانه نغذمئ. اما كانعدلا وكذان لوقضى
نشو ماراءاافقهاءعضيه اذا كان تان افيه ماىسا” رالقضاة في وذ كرائاصاف رجه اللهتءالىى أدب
القاضي اذا كان القاضىمن أهل البئى أ يالاينة_ذكاذى هل العدلقضااه وأشارق الاقضيةالىآنه
فد فأنه قالهمعنزلة فاق عل العسدلوالفا سق نص فاضياءلى أصع الانتاو دل وذ أأغفيه
أوا لليث رجداش تعالى ُ فى أدبا لقاضى من النوازل الغا ماذاول بحلاقضامطدةوقضى ذلك القاضى
ا فده رفع الى قاض 5 خرفانوافق رأيه ؟ أمضاه وانخالف أبطللوهوعازلة حك مانحكم
2# وذكرف الفتاوىوالةايده ند المج مج لح وجعحرداستيلاءالبائىلاتنعزل قضاةأه_لالعدل
ونصع ء لبان لهم حتى لوانهزم البائنى لاتنفذةضاباه_م بعدذلا مايقل دهم سلطا العدلانا »
وذ كرف الفتاوى أيضائ وزص_لاةابججعة لف المتغلى الزىلاعودله أىلامنشو ره من اللليفةاذا
كانتت سيره فى ره عرتهسيرة الامراء مك قمابين رء عيته كم الولاءةلانبم_ذا نثدت|اساطنة فمحقق
ال مرطع*» لايد من معرفة أهل البتى قعل السجى ه مالثارجوتعن ع الامام اق يغبريحق ب* (مانه )أن
فى الوقف ذساعها 20
الزوكثالهبة ويضم
المُنْفقول أ حدفة
يحداةةمال وقالاق
فسشف رجه الدثفالولاته
|| الهمةوا باع أرض لوقف
بعروض ف قياس قول أي
حشيق ةر ده اللهتعاليصم
البيسع يسع العر ول
بالدراهم أ وبالدنانيرفيشترى
“| أيضااو لشتركنااءروض
أرضاوفالأوبو. دف وهلال
رجه_ماالته تعال لاعلا
البيع الابالدراهم أوبالدنائير
وهو كلو ناليج ووأ
باع أرض الوقآف وقدشرط
لفولاية الاستمدالمعادت
الارض المسه ان عادت
لارض اهومن كل
و جه كان لهأت سيعها"نانيا
لان البيمع الاولصار كان
كن به واتعادتاليمعا
شوعة ديد لاعإك سعها
”#السالانهصار كانه اشتراها
الشانية كالعسد الموة 8
1 0 ل
ججمته لاف إواذاقتلتها
وأخذت قمنهواشترىبواءبدا خرندت- و الموصىله مخدمتهفيهمن غير ديد» وكذا المدبراذاة: :ل خطأو ا خذالوك ولا
قمته روص أن يشارىعيدا آخرة دبرهونتق ل حكم الاول الىيدكه كذلكههنا علد سلهأنستبدلالثانبةبأرض “مالئةلان «هذاحكم
5دتبالك مرط ورا ل مرط وجدف الاولىدوت الثانية ولوقال رض صدةة موقوفةءلى ان ىأ نأ ستمدلها بأرض أخرى ل يكن د له أن يستمدلها
بدا رلانعلاج اك تغيرالشرط وله أنيشترى ينها أرض انل رابحلا ن رض الوقف لا تلو ن وف ةاماالعشرأواخراح 4# ولزقال على أن أن
أمتسدلهابدارلويكن لدأنس:يداهابأرض *« ولوكالءلى أل أن أستمدلها بأرض من راذى بالبصرة يكن لدان يستيدلها بأرضعن
غيرأًرض البصرّلاتاراضى ا لبلدانتتفاوتى الغزاقااونة ولايغرشرطه ولدس لدأنة دلهايأارض من أرض او زلانمن فده
أرض اسلوزعخزلة الا كارلايات الارض والببع فا ن رض الموزهى ماتحزصاحهاءن زراعتباوأدامونمافدفه م الىالامالتكونمنفعتا
شراءحديداقتصير وقفا 5
أواسترى]. رضا حرى والعقدا شديدوا فسؤم نكل وه معروففى الكتب»#ولوباع أرض الوقف واشترى :مه اأرضا أ خرىم روتالاوك
عليهيعيب بقضاء «قاض كاله أن يصن ع بالارض الارى ماشاءوالارض الاولى تعودوقغالا نالارض الثاني ةبد لعن الاولى اذا نفسحما لبيع
ف الأوشمن لأيوجهانتقاتالوقفبتعن البدل ال «الاص_لقاذا تمق الثانيةيدلا عن لوقف كان اهن بصنع_الثانة ماشاء ولوردت الاوك
عأمهلءس لغيرة شاءلم ينفسعالبيسع ف الاولىفبةءت الثانيةيدلاعن -الاولىفلا تمطل الوقفيةة قالثانيه ويصيره شترياالاولى لنفسه ولانصير
مشسترناالارض الثانيدو واقفالتةب_ءلانها كانت وققاءد لاعن الاولى فلا :تغيرده ودالاولى الب بعقدحديد +» ولوباع أرض الاو
واشررى بهم أرضاأنتر ىع اسم 5 قت الارضن الاولئف القماس تق الثانية وققامه وق الاسحسانلا: تق الثانيةوقنا لاتالعائية كانت
وققابدلاء الاولىوبالاس هقان انتقت قدت تنقضت :ل كالمبادلةم نكل وحدفلاتمق الثائسةوةفا 2# ولوكان لوقف قاىفى الوقف ع ىأنلىأن
أستيدل ما ع مات وأوصى لقصمه لاست د ال كان وصيه لاك الأسترد اللانه شرط فى الوق ولام ةالاستم دا لئس موهذا أمر كتاج "
ذيهالىالرأىوالمثورة »
خلافماذاو كل الواتففى حيانه بالاستداالحيث بصع التو ركب للانرىالموكل كا لوعكنهانللزعكنه
التدارك ولوشرط الواتقفف الوق ف الاستبدا ل لكلء ن ولىه ذا الوقف ص ذ لاك و لسكل من ولى الوقف ولاية الاستمدا ل ب أ مااذا كال الواقف
على أن لفلا نولاءةالاست د القات الواقف لايك ون الا نولاب ة الاستبد ال عد موت الواقفالا أن يشترط الولاية تعد وقاته + وهذًا كله
قول أ فوسف وهلال رحهمااتقه تع الىلاتعددهءا الواق ف اذاوىغيره كاذل أتيعزله بعد ذ لك كان لتم عنزلة الوكيل والوكالة بطل
بالموت» أماعلى قول د ريجه الله تعالىلانبطل ولابةالمتولى نوفاة الواقف لان عند لوأ راد لواف أن يعزل الم ولىلاعاك لا نالمتولىوكيل
الف اءلاوكل الواقف ولوأن الوا ف شرط
لانه اشترط رانه مع رأى 1
غير ولوتشردالواقف
«الاستمدالجازلان الواقف
«والدى شرط اذل كالرحل
ومأشرط لغروفهومشروط
لنفسه ولوانقمين ف الوقف
أكامكل قير قاضى بلدةغير
قاذى بادةأخرىه ليوز
لكل واحد منهما أن تتصرف
يدونالا خر فال اشيج
الامام امتعيل الزاهد
رجهالته تعاك شت أن
>وزتصرف كل واحدمنهها
* ولوأن واحدامنهذين
القاضيين أرادأنعرا لالقم
الذى أ كامهالقاذ ىالا خر
كالاثر أىالقاى المصلحة
فىءزلالا خركانااذلك
والافلا » متولىالوقف
اذاماتان كانالواقفحما
الرأى فى نصب القسيم
للوائف وا انمات القي نعد
موت الواقف ان أودىالقيم
الودى قوصه أولىمن
القاضى وان لمكن أودى الى
دبل قار أىضمهالىالقاشى
واللهأعل
في فصل ايد ل فى الوقف من غرذ 0 ومالايد خلج
١ )04( الاستبداللرجل اخرمعنفسهعلى أن دلامعافتفردذاءالر جل لحز
ٍْ المسمين جه واعلى امامموصار وا | أمنينيه نكر بعل هطائفةمن الؤُمنينفا نكان روجهم عليه بظم|
لمهم فلس وامن أه ل الج وعلمه أن يترل” ااظلويتصفوم ولا .نت اناس أن يعينواالامامعلمملان
قيسهاعانةعلى الظل ولاأنيعمنواتإك الطائفةءلى الامام أ بضالان ف هاعانة لهم على خروجهم على ا لامام
وات ل يكن روجهم عل يلم ظلهم ولكن ادع وااسذى والولايةذقالوا ومع نافهر أ هل البئى ف على كل
من يقوى على القمال أن بت صمرامام ا لى.إينعلى هؤلاء كرحي نلامم ملع ونون على ا 1 نصا حب الشمرع
فانه عليه الدلاة والسلام قال |لذمنةناءة لعن انندم ن أب ظهاؤان كانوا تكلم وانانذر وحلكن (يعزموا
على لمرو حفلس للامام أ نبتعرض لهسم وف زما نماكم لاغليةولاندرى العادلةوالماغية لا نكاهم
يطلبون الدييا كذاف الفصول الهاديةونصبالقاشىفرض كذافى اليدائعيووهومنأهم أمورالملين
ا وأقوى وأوجبءليهم شكلم ن كان أعرف وأقد روا وحه وأءيب وأصررءلى ما أصايهم نالنا سكان وى
و فى للو أن تمض ؤذلاء وبولىمن هواو لىلقوله عليه الدلاة وا لسلاممن قلدائساناعلاوق
ارعمتهمن هوأولىمنه فقدهان القهو, وله وججاعة الم#_لمين كذ فى التسين الوا تب للامام أن يقلد
| القضاءمن لدثروة وغنبةلى لا«طمع فى أموال الناسكذافى رط السرخدى » قالالقاذى الامام
ألوجعة رر. عدا لله تعسالى وهوص اح بكتاب الاقذيةبعدمابين أهل القّضاءولا نئي لاحدأنيفتى الامن
كان شكذاو, بر بدأنالمفتى شق أن يكونء_دلاءالماءالكتابو السئة واحتادالر أىالاأنيفى نذئ
قدسمعه فانه يجو زوات يكن ءالماعاذ كرنامن الادلة لانه ساك عساممع منغيره فهو عنزلة الراوىفى باب
الحديثةمشترط فمما يشترط فىالر أوىدنالءة لوا لضبط والعدالةوالفهمكذافى حيط » قداسقرٌ
رأى الاصوليينءلى أن المذتىهوالحن.د فأماغيرالم_د من عذظ أقوال الحم دفلسعفت والواجب
عليهاذاسئ ل أنيذ كرقولانجت دكا ى حنيفة رجه الله تع الى على جوة المكانة تعر فأ نمايكونف
| تمانامن ذتوى الموجودين دس بشتوىبلغونةل كلامالمفتى مأخذيهالتذجى»: وطردق:ةلوإذ لعن
امحتهد أدالاحسين ام أنيكون اسندفيه أو يأ خذهمن كتابمعروف تداوتهالابدى نوكتب مد
ابن الم نر جه الله ته الى و تحوهامن التصائيف المشسهورة للمستودين لانه جنزلة احيرا لمتواترأوالمشمود
هكذاذ كرالر ازى فعلىهذالووجديءض نس لنوادرف زمائنالا> لعزومافيها ىمد رجهاتتهتعالى
ولاالى ا ىوس فررجهاللهتعالى أ اذاوبدالئة لعن النوادرهة لاق كتابمشم ورمع روف كالهداية
والمسوط كان ذلك تع و بلاءلى ذلك اكاب كذاف الصرالرائق » أنجع الفقهاءعلى أنالفتى يي بأن
يكونمن أل الاجتادكذافالطويرية»ذ كرف المتقط واذا كانطوابهأ كثرمن خطئه حل له أتيفتى
رحل قال أ رض ى صدقةموقوفة لله وات
تعالى أبداول يرد على لاك وفي ار كائمة فانلقرةلاندخل فى الوقفى, وق ف الارض جا زوه وكال ولو باع أرضاوقيها زرعأوباع شصراوفيها
تغرلايدسل الزرع والقُرفى البسع يدون اذك ركذلك الوقتف و يدسخل الانتصاروالبناءفىوقف الارض كابدخ لف البيع ولوأقر:أرضى
يددلرجل رفيو اعرة عاتمة كانت الذرة لأشرله ,الارض اذا كانت مه له,الارضر دون لهبة "كالهلال ريجهالته تعالى لاتدخل المر:فىالهمة
الارض لانؤقف الألاستغلا لو لك ل بكون الادالاموالطريق فدخلذ لكف الوققتكا دشل قالاحان»ولوكالوقفثأرنى هذ صدقة
موثوفة #قوقها و بجسع مافيباومنباوذيبائمرة امبو الوقف قال هلا لريجه الله تهالىفى القماسيكونا لغرلاواقف ولا دخ الرقف
وو الاسكسان يلزمه أن يتصدّق«المرة العامة على الفقراءوالى] كين لاعلى وه الوقف بل على وحهالنذر وماد ثمن لمر عدالوقف
كانه يصرف الى الوجه الذىسمر ف الوقف أماالةرلاءدخل ف الوقف لاقلناولكن لهال صد قةموقوفة ميم مأفيهاونن,افقد تكلمها
وجب التصدقيه قر لزمه أن بت دق بالمرةالقائمة »ولوف ل رض ىصدقة موقوفة تعدوفاق على أنما ترح
الله تعالىمن غلاتهانهى لعيد
الله تم مات الواقف وفيباترةكائمة لامكو ن المرةالقائةلعيد اله لان الارض اغاتصير وقغابعدوفانه فصاركا نه وقف الارض وإمبارة قا
فلا ندل القْرةالموجودتى الوقف» م كالهلا ل رجه انلهتعالىهه ناذا كان لم تدخل
الفصول المادية » ولاق :صلم مفساوقيل لانصل كال العيى”واختارمكثيرمن المتأخرين و بتزميدقى
المع وشرحه > ولااختلافق اشتراط اسلام الف وعةلء
يكوتحرّاولاذ كراو لاناطها قيصح افتاء لاخر سحي ث فه .هت اشاريه بل الناطوا نقي لله أو زهذا
كر رأسهأى نم جازأن نمل باشارنهو نيع أن كون متنزهاءن خوارمالمروءةفقمه النفس سلي الذدن
حس_ن التصرف * والصمم أن ا لاقتاءغيرمكرو ومأن كان1ه_لا وعلى ولى الام آن يدث عن بصلم
6 .3 ب 3 3 نا
للغتوىو ينع من لايصلى كذاى النبرالة| ليه ومن شرانط النتوىكونالمفى حافظا للترتدسوا أعدليين
المسستفةينلاعيل الى الاغناءوأعوان ا اطانو الام اءبل نكن حوا رمن سيق غنا كان أوذقيرا
وشرط يعضوم تبقظه. ذم لابشترط أن
لض له السؤالم حيس 8 ومنشرطه أن لابرى بالكاغد ما عتادهبعض النا سلانفيه اسم الله ت»الى
واعظم اسم ته الىو احب واذا آجابامةتى شق أن بك اعقسس حوانهو اهأعراء خودلك » وقلق
التوفيق أو يكتب وبالله العدمة كذاق جواهرالاخلاطى وكات بعضهملابأ<زالرقء_ هميد
امسأ ةولاصى وكانله ليذ يأخذمتهمو عمعهاو برفعهاف كت اتعظه العم والاحس نا <ذاللفنى
ع نكلو احدو اضعا > وحوزلكابالفتوىاذا كان حافظط لارواءاتوا قفاعلى الدرارات حافطاءلق
الطاعاتانماللشمواتوالشهات والعالم كبيروان كان صغيرا وا اهل صغيروان كان باكترا كذافى
وأسالسه ولس للاصولى الماع روكذ |الباحثفانه_لافم نمدا افق وغول اناظرين أن .شتىفى
الاغراض وسوّالمنغر ف ,ذلك ص[ ولايقتىف حال تغسيرأخلاقه وخروحهعن الاعد_دال ولوبفرح
وان ل يكنم ن أهل الاجم الا لله أنيفي الارطريق الدكابة قصى ماعدةظ م نأقوالالققهاء كذافق|
المسائل الد شي ةاابى أبج عليه عل السسنةواجاعة سب ى أن يكتب والله الموفق أو ,كت وان |
الحرالرائق + وجب أنيكونامثتى حلمارز ينالين القولمةسط اقح ه حزق أسمراحية أ
#ولاشِئى لأ نج لافتوى اذا ل العتمو اذا خطأر. جع ولاس كى ولارأتف كذاف النبرالقائق ا
فى اش تراط معرفة اسزس اب لمعم مسائإدوجهان ويشترط أن حفظ مذه امامه وبعرف قواعدها
الفروعالشرعسة ولاحجب الافتاءفمهاليقع و يحرم النساه للف الفتوى واتماع اشبل نفدت |
+تى بكو عدمن الميل # ومن آدابه أن .أخذالتاببا لرمةو يقرأ الم له بالمصير مره عدر محىا
ومدافعة ]دين وفا نأفتى معتقدا أن ذلك لعنعهعندرك الصوابدت فتوأدوان خاطرهوالاولىان ا
برع بالفتوى ولا رخذ أبرةممن بسستتى فا نجعلل أهل | لبلدرزةاجازوان سمو برجاز والاولى |
كوم ابأبرتمثل كتبهمع تراهة وعلى الامام أن برض لمدرس ومفت كفاءتهما ولكلأه( بلد
| تبان ميقم راهة
(9.") _ الثرةالوجودةفالوقف فالقياس
تكو الهرة لورثةالواقف
وف الاستةسان تصدقعل
الفقراء وكال,الاسسان
تأخذونام التصدقعل
الفقراء » كالالفشهأو
ععفررع اهلان
كان نفس الواقف فى الوقف
هذا الةدرااذى دحكر
فالكتاب شي أنتكون
المْرة'أقاعة بعدالموتورثة
الؤائف ةناما واسق_إنا
لاد بهذا لأذظا : تصيرالارض
وقشاق ل الموت وكانله أن
سعهانالمرةا لقاع فعقد
الموتتكونالقرةعلى ملك
الؤاقف ثم تدا الوقف
وعلسائرة فاعَة فلاتد ل
الْمُرَةالسَامَة فى الوقف الاآن
كد ون الواقف قالهذه
الارضش ممع مافيراومما
عدقهموقوفة تعدوعاى
على أنماأخريالتهتع الى
منغلاتها فهى لعبدالله
ؤائذ تدسيرالارض هذه
وقها ويتصدق بالمُسرة
القائمة على ال فقراء اس انا
* وذ كرا الناطى رجه اللدتع الى ردل فالعا تأرذى هذه وقفاعلى الفقراءول يقل 2 قوةة ابدخل | لمناءالذى هوفيباو يكو نوقفامع
الار, ض ولايدة_ل الزرعا لناب توهولاوائف وحك زا البة لوالا س والر ناحيز والزروع كاء.امن اسامطة والشميروغيرهماوا لاف
واأطارة فاءوماق الاجةم نالطب شط ل كله ايكون للواتف وما كان بقطع من الشحرؤسةةينأوفثلاثهننفهوداخل
فالؤقف وكذاما يرف :ةمل
لوت لج ة.وقهافالثرةالتى تنكونءلى الامصارند لف الوقف وف المع لاتدخل ولووالبكلقليل
أوكثر, شل ف البيع يووا الوردوورق|سلمناءوا لباسعسين يكو ن الواقف وكذا كل ما كانمن الارطاب والماذتكانوالةط نكو لاوائف وما
والهة اط له" لكان الشيو ع قال لفقيه أ وجعفررجهالله تعالى هذ تك م فىالهيةا اعرف بول هلال ريجهاتقهتعالىليس فببارواية
ظاهرة نا صئا -أرحجهما لله تعسالىوف ردن الارض يدخل الشصروا امُروا لكرموا لمناء والزرع فقول مما تارجهم! لله تعالى وحود
الرعن فيا » د جل قال أرذى ص دقةموةوفة على الفقراءوؤيذ كرالمرب والطر دق قانهيد لف > الشرب والطر ب قاستسانالان
كان م أصواها 4 ود ل 0 الو 5 ل لول الوق ف أن يقطع الاتصارالمةر: دو لاسعه اومالامرلهافالمتوىقطعها ولووقفدارافيها
جامات بطرر إن و يريحعن تالواالجامات تكوندا لهف الوقف كالووقف ضيعة في امالك بازوحهم وأولادهم نعماون فيهافوة #فالضيعمٍ
وماأييامن الثبرانوالغبمدودماهمتباز داكي ولووقف نافيا كواراتعف لازو سيراك لتبعالهسل» ولووتف أرضاوله ف اأشصار
وتالو شع دان لمالا تعارفتبعل كذ وكاس يي وه انخي قال لشي الامام اميل لومكره دين لقتل رج اقدتعاوات +
وقف بم ذالالفظاكان,اطلالان هدم لاضافة للوةف لاعلى وجه الوصدية فطل ولأيصم الوقف يووا نكانوقفه اقب لت يقطعالامصار واستجمع
راط لقف ف وجائز» ويتبوز بع الانصاراموةوذة فى أرض الوقف اذالم تكن مغرة بعد القع ولايجوقبل القل لاخراقبلالقلع متصلة”
بالارض فشّكون تبعاالارض يموع أثرض الوق لاصو زفكذلئما كانتعاله إقه لف الائصارج رلغرسصراعلى حوض
القر دأوفطريق! إعامة أوءلى شط العامة كانت الشصرة للغارس له انبروهها فا نقطعوا م ندتمنعره وقهااتصاركانت لغارس| دضًا
فىالشارع قالواا نكان تسح 2102220052222
000 . اصطلاح قالافظ فال 00
0ع ل مه [إإراكك ثمالفتوى مطلقًا بقول الامام ع بقو لأ ودف م بقول تمد .قول رفن ولا لسن
نيتم لكهمول يعرف أرادى» 0 لو 0 100 2-0
ابن زياد رجه الله تعالى #وقءلاذا كان الامامتى جانب وص اس .ام جانب الى امار والاؤل اصم اذا
غاسهركونلهموان 0 تكن لك نالمفتى تدا + وقىالماوىاله_دسى الاصحرآن العبراقوَةالمدرك كذاف التبرالفائقووللفى
5 لاسا الات * 1 كك بوذا عام 2 قن ع .:
ارض الاشصاره|-كالاشرية
_ ل ا 0 وع نأل وف ربجهالله تعالىأنه
بيع العامة والمريانها استغتى فى مس مله فاستوى وارتدى وامم ثم أفتى تع ظم الام الافتاءكذاق التسين »
حق تسبيل الماءانعلان بح 220020 60671
ماح الداريدق اقترف
#(الباب!لثانىف الدخوز فى |أقضاء)»
الدار كانت هذهالاثحارق
1 دا نخصاف ف أدب القاضى أ حاد يثفى كراهةالدخولف القضاءوف الرخصةة.» قالوقددخلقيسه
هذا الموضسعفان الاصار قوم صا حون وامتنعءندقوم صاون وترل الدخول مل وأ سوأ عط فى الدين . وهذافصل اختلف
لامكوناصا حب الداروان فيهالمش ايح أن يعدا ستجماع شرا ئطلقضاءفى شخص هل جوزل :قدا لقضاء قال بعضهم كرءله التقلدكذا
ناك كانت الامصاية. | إفى الحرط بح لماروى عن الى صب التهعامهوس| أنه قالمنابتلىبالقضاءفك مادم بلاسكين وروى
لانماندتفؤفناءدارهيكون عن عبها وف حدالله تعالىأنه استقضى فم بقل و ةا تودخ-ل مخزله وكان كلمن يدخل علمه
لالعراء رج ل وتقضيعة || ميش وبهمو عرق نيايهسفاءوا - دمن أصصايه عن رأساأكوةفتال.اأناعبدالله لوقبات القضاءوعدلت
على حهة معلومة أوعلى قوم كاد خسيرافقال»اه- ذا أوعة لك هذا أ ماسمعث رول القمصسلى اله عليه وسل يقول القضاءع شرونمع
معاؤمين تمان الواقفغرس | |ال_لاطيئو العناء>شرونمعالاساء والمشمورآت ا باحنيفة رجانه تعالى كاف القضاةةأليدى
فيه اع را قالوا ا نغرسمن رد باتع سوط فلاخ اف على نفس شاور ا صعاءهفس وغ لهأبو نوس فربجها لله تعالى وهال وتقلدت
عله الو ف أومن مال نفس»ه
لكنذكر أنمغرس اوقف
بكون اوقف وان إبذ كرشياً
نفعت الناس فقا نونف ة ره الله تعالى لوأعس ت أن أعير الصرسيا حة[كنت أقدرعلمهوكا فييك
كأضسياف نكس رأسه ول ستطرا لبه يعدذ اك كذافىخرزانة المفتمن ود مد ريجهالله تعالى الى لقضاءةأبى
عتي قب نوعص فاضطة تقل دكذاق العناششر جالهداية + قال الكرنى والخصاف وعط.اءالعراق
وقدغرس م نمال نفس هيكون وعلبه امشبارصاحب المذه بان هلاي وغمالجرعليه قالمشا ع ديارتالا بأس بقبولهلن كانصالها
له ولورثتمه ن بعد مولا كوت 5 من نفسه دورو الامتناع لغير أولى فانالصعابةرذى القدتعالىءنهم ومن :لاه قناوه بلا كروكذا
وها #ولوغرس ف المسعدد ف الوسنزلالكردى » وكرهاادة دمن عاف الف فيهوا ن من لابكرمكذفى الكاقى 4# وف الستابيع
يكون امس صدلان لابخرس .
(1) قوله مالفتوى مطلقابةول الامام ال هذا السب ة للغال والافقد كالوا ان افتوىء ل قولأى
لنفسهقالمسهيد #اراضص بوسف فمايتعاق,القضاءإزيادة تحر بنهةتأمل أع مععيه
موقوفة على الفقراء -
استأجرهارج لمن ال تولى وطر حقها ال.مرةينوغرس الائصارتم مات الى أجرفانالائدان_كونلورئتهو: يوم الورنه 0
شلعه اولس لور ةالرحو: ععازادالسرةين هذه الاراضى عمد اجر بحل وف تحر تباصلواءلى #س خدفيست الشجعرة أ ويس يعضوافا
يقظمالنادريمن أغصائهاويترك الماقلانا لبانس لاتتفع بو تفع غبراليااس »ربل وقف نصرة بأصلها والشصرة مما نتفع بأوراقها
أو يأمارهاقال الققيه ويك رالسانى ريج القه ته الى الوقفجائزقات كان تفع باوراقو اويا ارهافاه لابقطع أصاهاالانيشسد
أغصائهاوا لوكانلا تشع نأورا تهاولانائمارهافانه بطع ويتصد ق بها رباطى غرس صر فى رض موقوفة على الرباط وقامءايهافسقيها
وتعاه_دهات كيرت وليذ 0 وقتالغرس ابالار ناط قالالفقرهأبو جعسفزرجهالله تعالىان كانهذاالر باطئ 0
الموقوفةعلى الر باط فالشحر :رن وقنا وان كن اليسنه ولاة الوقف والشحر.كون الغارس ولهانرفعها وم صدةيمشصرة التفاح
جعلتوققاللارة باقن اول عره اللاروس_وى فيه قير وال وكذاالماء
انالفةهأوا من الاخسدبروايةمن يعرف بالفقه وكذلك الاخذبروايةمنعرف نطول العصبة أولى
: دون أرض قالهلالرج_مابته تع.الى لاحو زَذْلكَ * وعن زفررجهانته تالور بل وقفت الدراهم أوالطعام أوماركالأوبو زنقال
دعضهم بباح لاوم انشطروابهداالتقاجو الصمع انه لاا لانذ اك صارلامشصذيصرف الىعارااسصد» مكرةعل طريق امار
ْ / الماهالموضو ع ف الغلفاتوماءالسقّامةوسربرا ناز
2 ماب اومصد ف الوقف يسستوى الذقير والغق فىهذها لاشساء ولوكانت المار على اشداررباط لأدارة قال بوالتقاسم رجه انه تعاىر حو
أت يكور نالتزال ف سعةمن تناولهاالاأت يعلانعاهاجعلهالك_قراء * وفال الفقيه أ بواللث رجه الهتع الى اذام كن الرجلمن
سا كن الرناط فالاحوط ا أأنيحترزء نتناولها الأنتكونة ارالاقمة لها كالتوتومقيرةفيها تصارعظوة وكات الامصارفي اقل
تاذ الارض مقسيرة فا ن كانت الارض يعرف مالكهاتالائصار يأصلها لال كيصنع بالائصارو ا صلهاماناء
وا كانت الارض موانا
لس لها مالك فاتذذها أهل القر بة مقي فالائصار,أصاها:.كونع لما كانت
11س قبل جعل الارض مقيرة + هذااذا
227222 كانت الامصارفهاقءل حعل
ولاش بج أنبطاب الولامةولاألها قالطال بآ نيقول للامام ولنى القضاءو السوّال ان بقول لئاس لوا الل ل اه
ولانى الامامقضاءمديئة كذالا'جبتهالىذلك وهو «طمع أن باخ ذلك الى لامام فيقلدموكل ذلك مكروو ا 0 1 7
وقاليعضهم من قلديغو مث له فلايآسبالقبول ومنساليكرلهذلك والذىعلههوامة اراد ل الاتعارقهاب داطاذ
رجهمالقه تعالى أن الدخولفى القضاء رخصة والامتناع عن هعزعة وف السراجةهوانختا ركزاق اي
التتارشانية » ولابطلبالقضاءلايقلبهولابا_انه الااذ الريك نغمويصل للقضاءفانه يفترض عليه صيانة الغاره 0 0
لقوق الملمين كصلاةاطنازة كذافىالثعى د اذا كانف البلدقوم يصون للقضاءوامتنع وأحدمترم سي 84 ون
)كلق ايد وات لق دراط عوفدم لاو سيت لحر | ا 0
امسر وانوجدائناو «مام نأ« ل القضاءولكن دهم اا فقهوالا حر أورع فهو ولىمن الافقمكذا عاررًا قرفل يرن
ساي وارة لفاس ايد تار 6 ا مز ااال لساك | ا اا
الاق شر كتاب أدب القاذى الخماف» القاضى اذ أخذالقضاءبارشونالصيع أن لايس برتاضيا وو جعل ارضهمقيرةوفمه ا شصار
قضى لاما دقضاؤه » من نقد لقضاء,الرشوةأوبالشفعاءاذاقضى فى شختلف نيهم رفع الى قاض آخرفان ا ّ د 00 2000
واقوراً به أمضاه وان خالفرايه أ بطله مزلت حكم| نك والاصحرأن الذىطان القضاءنااك قعاءقم 5
د هاا وا حّ 3 5 و كان ذلك لانموضع
والذى قلدسواءفى سق نغاذ القضاءفى الحهدات والقاضى اذاارتشى وحكملاينفذةذاؤهفعاارتذ ىوزن الاتصار كانت شد لفلا
لمن ف انح - ارماك و
فمالبرتسُ وهواختيارالسرخسى وا لصاف »وأ نارتشى ولد القاذى أوكاسه أوبعضعوانه فانكان دل الوةة كلو ل
قاء 58 5-7 مباء 2 6 كو وزع ' الوتىف 5
داه ورضادفع وومالوارتشى القاضىس اءو مكون قضَاوْ مردودا وان كان يغيرعل | اقاذى نفذقضاؤه رع “لاد ا 2
وكاتعلى المرتثى ردّماقيض منه كاف حْوَانةالمفتين رمقيرةلايد<-_ل موطع
2 2 المناءفى| لوف
اناب اهالت ففترتس الدلاث مذ
ع (الباب الثالث تريب الدلائل للع ل بها)» فد لف وقف المنقول 4
هال الشيز الامام الال
شس الامسة السرخسى
قال رشبي لاقاضى أ ني ةضى ياف كتاب اتتهتعالى ونب أن«عرف مافى كناب الله تعالى من الثاسمز
٠. 1 فى 2 . َ 5 5 »ع 8 أ
والنسوخ و شب أ نيعرف من الناس مأشوتحكم وماهومتشايه ق تأويلهاختلاف كالاقراء فان معد
تاب اللهتعالى يقذىعاماء عن رسول اللدصل اللهعلبهوسل ونب أشيعرف الناحزو المأسوخمن
الاخبار قا نا ختلقفقت|١ لاخبار بأسَذعماهوا لاشمه وعم ل احتهاد اليه وح بأنيءلالمتوائروالشهورا
ٍ : المقول مقصودات_لاف
وما كانمن اخمارالا تيان وس أ نيعل م انب الرواةقانمنبسم منعرف«الفقه وال دالة كاتخافاء 1 ا 2 وتجدر.
زاء , 00 0 2 : 0 ب ب سأ فى لوسف و جمد ربجهما
لرأشسد ين والعبادلتوخبرهسم ومنهممنعرف بطول الضصبة وحن الضبطا وال شه هاا نص | يودتيراق 3 رق لسر
من الكببرقال والعهمي من
لس سي لس 2 222 لسلس و 0 .2 0
موا ابأن ماقي هعرف ظاهرمن لاس لوقف هكامشازةوثا بم اوما تا الهم نالة_دور والاوانىلغس_لالممت والمصاحف
والكراع والسلاحوالفرس العها دوز وقفه » واختا ف المشاخ رجهمالله تعالىفىوقفا لكتب جوز لفسقههأوالليث
لتسهاله تهالى وعاء_هالفمتوى » ونصيررجهاللهتعالى وقف كثية > رح لوقف ,هرةعلى رباط على أنما سرح من لينبا وسمنها
تشبرانهابعطى لاب.االس بيلان كانذلك ف موضع تعارفواذلك از مججوزما»السقانة بد ل وقفدابةعلى رياط شقربالرباط
امشغني الناضعنه امار بط فى أقرب الرباط اليه »ه رج لوقف توراءلىا عقر بةلائزاء رهم لايدح لانه رس بش ريدم ةصودة ولس
بعر ف ظاهر رعسل وضع حبافى مسد أوعلققنديلا كان1 أتيرج ع فيه لان اثلا يترك ف السصدداتئما »+ رجل وقفاء
يجوز قل وكيفيكوت كا لتدفع للدزاهم مشارية م
أودضارية كالدراهم» فالوا لىهذا القباسأوقالهدا الكرمن
لاتفس مم ملق خذمترمبعدالادراك قدرالةرض م يقر ص لغيرهممن
الفلا نألف درهمعسكهاسنة ونري هام بردهاعلى :
لاحو زوع نأ فوسف رجداقه الى ف النوادرلاجو زالوقق قالمموانوالرقءووا
وه الع كلرة 3 والشرانواً لا تالزراعة » رحلوقف ب اناعافيهمنالبقرواله
وأشرجدعنبدهواستو عليهعاصب 1م وحال بين الوقف وه هال الشجزالا
واضَن قوقا و سيركيها أ .. 0
الغاصب”ياقي تت 6 || الا زيروايةمن ل يعرف نطول
موضها! خرفيققهعلى شرائط
الاؤل قبل له الس سع
الرق فلا حوزفةالاذا كان
الغاص حاحداولسلاوقف
بنة يصعره سخ لكك] و لى
السمل اذاصارمس تلكا
جسءه الاستيدا لكالفرس
الل اذاقالوا لعبدالموصى
خدمة الكعبة اذاقتسل
ب متولى الوق فاذاصرف
دراهم الوتفف حاحةنفسه
خأنفق من مالهمث ل تلك
الدراه و الوقف فال الي
ويراعن الضمان 0 قال
ولوخلط من مالدمة_ل تلك
الدراهم بدراهم الوق ف كان
ضامنالاآكل » اذا أجمع
من مال الوقف على القهراء
أوعل امد المامع مم
نابت الاسلامنائبة بآن
ة اا اجقع عليهالعصابةرذىاقهتعا ف عنم
قبا افين ييتهد فى ذاو برح قول نعشهم على يعض
مخالفهم جيعاءا ختراح قول'نال ثلانبممع ا شقلافهما نه
ريجهانتهتعالىةوللءذلكلانا ختلافهميدلعى
الصعابة على حكبوة اذه واحدم
الفتوى وسوغواله الاحتماد كشرع والشعى
يلقل عنغيرهم قيمثئفع نأ ىحشفة رجهالقه
وفىروابةالنوادرقالم نكانمنه-م
التانعينقضىنه وا تكانفيهاخة_لاف
رأيه وانفيكن” 0
الوا ل ثملايدمن معرفة فصلين»* أحدذماانه
01 .6ه
بقول ا حنمهةريجه
غلم تجاعة من الكثرة
فاحتيم ذلك الىمالادفع
شُرظم كال ره الله ثعالى
ما كانمنغ_له المسمهد
لامع > وزلاعا مأ نيصرف
2# راط فيرادواب ص نوطةلاجل)
مال تنارطتوماهي صالىةلماربطت عل هته افىهذا اله
هذا الرباط هل سهد اوبعضهمناعوا ,
ذلك بأه التقاذى جازوان قعلوا درس مقال««ضهمربى أن وذ د العم
5 متولىالسصداذااشترى غلالسصددارا
رأ ى غير خيرا مئه كان كاقالأ وحتقةوأبود و
قولينع أ جع من يعدهسمعلى أ حد هذين الة
قول أن حنيفةوأى يوس ف رجه القهتعالل افع
ع
مدق مضلهاق الو. خهالذى وقفعذ.هوه ماتكالدو لور تشاع ففخ ممنضاعة
المئطة وقفعلى شرط أن بشره ض منالة_قراء الذي لابذراوم فيز د
-الفقرا*على هذا أ احازعلى هذ االو جه » مريضأودى نيدقع
الورئةة كرف عضر تسح الود اءاأند ونه
6 ا
مأمأنو يكرد ين الفضل رجهاقهتعالى,أخدمن
الصمة وادكانتحادثةلردفهاسنةر: سولاللهعلهالصلاة والسلام
لان أم ل اماع لتصابة واجب فا نكانت الصعاية
باحتهادهاذا كانم ن أهل الاجتهاد ولسلهأن
تواعلىنماعدا القولينياطل وكانالخصاف
أت الاحتادفيه خالا وا الصمم ماد كرنا وان <معت
و التابعينا تكانانخااف من /بدرا عهدالععابةلايعتيرخلافه حى
لوقضى ااقاذىبة دجلا ف الجاع التصابة كانباطلا وان كانم نأدرك عهدالعصابة وزاجهمق
1 لاينعقدالاججاع تخالفته وانساءعن يعض التابعين وم
تعالمروا نان قروا ارد قال لاأقلدهم وهوظاهرالمذهب
أفتى فى زمن الصاية وسوّغوالهالا-<تّادمث ل شرع ومسروقبن
الدع وامسن فأناأقلدهم كزاقالمحيط » فانكاتثى :
1 نبور حقول عضوم وقضى به وان لم حئنئمندلاك وان
كان من أهلالاحتادكاسهءلى مايشيههءن الاحكاء واس دشيهب ر أنه فيه وتحرى الصواب ع نقضىيه
نأل الاحتادبتفتى فىذلك فيا خذيفتوى ال مذتى ولايقضى بغبرءادا لاسكى من
اذا اتف قأعانافىث ىأ وحندفة وا لونوسف و درجهم
الله :حالملا شت للقاذى أنخاافهم رأيهمووالثاى اذاات
انتهتعالىلانهكانمنالتابعين وزا جد همق الفتوء ىكذاق#بط السرٌسى
وأو حدالروا يدع نأى حشغة وأعمايه رجهم
اتا التأخرونثمهتتاروا-ددامن ذلك وأوليوجدء
و حودالثقهو يشاورأهل الفقهفيهووف شرح لط اوى م اذاقضى بالا جم ادفان خال ف الن ص لاود
قضاؤه و انا ضاف لاص لكنه رأى يعدذلك رأنا أ خرا لاط مامضى ويةطىق الحا ثفعايراء
وهذاقول أ حن فو ليوف رجهما لق تعالىوكال:* د رجه الله تعاى انقضى فى آولالمرةبالاحتهاد
ولنقهذا الاجاعهلير ذع انفلا ف المتقادمفقدقي على ا
ذلك على وحه اأتر” ض اذالريكن لاد هد حاجة الى ,ذلك 2
راان كثرت وعظمت مؤنتها الوالاةي أن بسع الدواب الى حكب هاو[ دم نأ نكو
5 ماطمة ارما تتاب المهاومازادء_لى ذلك بربط ىدن الر باط اك
غل:السه_داونةض المهدانا استغنى المصدعن ذلك وأص وضع
: أثهلاجوزالااتيكونفم وضع ليك نهنال؛ قاض
؟وسانتالا حل المسصد مراع ذلك ختاف امشاعقيه والصمع انميجو زسعهلانالشار عمال
الممصدلاكوتم نأ وها ف السصدلاتعدام شرائط الرقففيه » مسصدةغلةكرالواقف ف وقفه أ نالقيم يشترى بلك لفل جاه
ها
ف لثلث بووع نأ ى حشفةرجها لمتعالن
أن الاب خلا كراع وال لاح لاعلى
والزقيقةانمعووز» رجلوقفموضعافصعته
لمأتف همن العصابةقول وكان فيه جاع
تلفواقماءنهمكالعبذالهنامبارك يؤخذ
اللدتعالىووج دتعنالتأخر ينبقضىبه ولو
نالمأخر نمت دفب»برأنهاذا كا يعرف
فرجهما الله تعالى فاناخداف5211 مو دعلى |
لاجوزالةم أنيثسترى ولواشترى يكون ضامنا » قريةثيهاترمطو يقالا بونزرت
0 الام تمس الاعةاالسمرخسى رجه الله ة»الى آنه برفع نذالا ف !ردم ,لاخلا بين؟ صما 8
تهتعالى واغاضالفناقذلا* 3 : بين صخا “ارج
لندتعالى واغساكذالغناق ذلك يعض لعلاء واناتفوّ أ هلعصرعل قولوانةوضوائق هذ الا
.قوا»هموقذضي ذلافة3 1 8 2 عرعءلى قول وانةوضوا نكر بهذا القَانى
لباوب موقضى جذلافةولهم لمارأى الصوابخلافه فا نكانقدسيق هذا الاتنفاق ا تلان العلا
عوسي يو قالوالايسعه الخلا ف وبعضهم#الوايسعه الاق قان لم سه ذا
الاتتفاقا ختلاف لابسعه الخلا فبالانفاق وفىالفتاوىالعنا ْم 0
يدون “ل ممة قاض ا 1 ع. اع
عخلافرأى الى فانه نمل برأى نفس ها نكا #ة قاض اء فى فى حاد وأ فى ورأنه
كك 0
نمن أل الرئى هانترل رأموقض أده
. 0 ' ف 0 1 رانهوةضىبرا ىالمفىق ع
الو ان وعند الى حنبفة رجه الهثالى يف اصادفته فصلايم داقيه فاتك 0
وقتب وقضى برأى الى م حدث هرأى2_لافه كال مد رجهان تال ف ظّ ا
وسفرحهالتهتعاقلا م 3 2 0 م 9 إبباتقي» وى و3 لاو
وماسود له لوقضى بريه م ظهرلهرأىا خركذافالتتارضاسةي وفمالائصض
ذيمتالفمو لاا جاع لاعذلواما أن يكون التاضىمن أشل الاجتهادوا مان( يكن من أل الاحتاد و
كان.ن اه لالاستجادوافضىنا يهالىثى حب عليه لعل برأنه وان ال فراىغتروم.- أعزالا عاد
والرأى ولاصجوزن .تع رأىغيرولانماأدى اليه اجترادءدوا ل قءندالله تعاظاء.ا 1د
م ع 1 6 ورم لبايك ا ل ءِ 2
رأبدالىثئ وهنا حم_دا خرافة>مذه لهرأى] خرفأراد أت يعمل برأ مهم غمرالنظا شمهوير 1
00 اوح ينه ١ 0 بزالشطرةيه وبرج را به لذوره
الله هل سعهذلكذ كرف ثاب الدودنء:_دأى حسف ةرجه ات هتعالى:_عدذلك ل
لوسدف وتمد رجهما الله تعالى لابسعها لا أن جملبرأى:قسه وذ كرف نءضر الرواناتهز|الاختلاى
على العكس وا نأث كل عل حكم المادثة استعلر ا بهفىذ ويه والافضل أن نشاورهل الذة
ا ا لوزي بلقت اتن أيراطل ائقه
١: 3 3 واحجلفواق- مالخحادثة نظرق دلك فأخذعارؤدى الى الل ظاهرا واناتقةواعبى رأى
مخالفرايه عسل برأى ننس سه أبضالك نلا نج أني_لدالةضاءما
يواه قَضر دو التأوبلو بح
وينكشف ادو حها لق تاذاظه بض دن التأويلوالاحتهاد
لها د َ . باع
رلهاسلقباجتهادهقضى ادودى السهاحتهاده ولأمكون خا
احتراده دع دمازل حهودهلاصانة اللي -: لوقن 2 0 ولأمكونخائفاقى
1 3 5 ليك 0 ا حدىى لوقضى حارفا لم ندم قضاو فما هو من الله تعالى
وان كان من أهل لاجتهاد الاأنهاذا كانلابدرى حاله>ملءل أكقضئ بر به وصكم ناص ء_إد'
لام | ب 1 - هل ةلى اندقذى برأبه وك اأصروح_لا
مرالمسل على التصةوالسدادماأمكن هذا اذا كانالقاضىمن أهر الاحمادفاتااذال كم ؟ه
الأحعادتانع فى كقاء) ؟ضاء دا ون قاضى من أ هل الاحتهادفأمااذالم يكن من أهل
ججتهادفانعرف أ قاو لأ صحان.اوحفظهاعلى الاحسكام والائقان عسل يةولمن يعتة دقوله تنا على
9 9 52-0
و على قول #6 درجهالله تعا ميرقع وذصكرا
المالو يكونذلائدينا
ل
حم
ذلا" رحلاكالوا انفعاط
السحصد ا ونزل ف الرياط خاء] فا
الَقَلء 1 1 0 فُقهةٍ
اليد وان م حفظ [عاوباهم مل غتوى عل الفقدق بلدءمن كا نا وات لمكن قالملدالافقمه
2 5 ال يذواةة ف
لي أن ينقلا الا رمن القريةالى 0
و حو لا -رالااذنعلاتهعادالىرملكة 3 وات 1 يعرف المافى كالواالط ردق ىلك أن صدّة
0 مو لانهعنزلةالاقطة » والاوى أن ينف قالقاذىفىهذا اوش ولاحاحة مع
الو الخا ريس لقا لاورز » وقيلات كان البناء رض وق ف جازوء
ومايكال وي يجوز » اذاوقف ناز أوعثاأومغت._لاوهوالتر
حول قأعلهاةالوالايرةالىودئةالواقف بل كول الخ لدأ نرىة
أهلهار,ةر بهذ القريةقرية
الحوض الوا انعرفدافى تلك
م
واحد م نماث ابسعه أن يأ ذيقواه ونر جوأ ْ
من / لألب أن اخذيةوله وتر جوأ تلامكون عل مشي كذاف البدائع ووالا-تهاد
6 .
) ٠؟ - قتاوى نالك )
كانف المشمرةسعة اله سآن لاوحش
اعلى ف قيرغ ذلك الفقهم ينفقها
فم الىالتددق على الفمر ر<ل وققفاناء
ظ وقفجازوعن زف رجه ا قهتمالىاذاوقف الدراه والطعام
وما لعظيم الدى يق الله بالشار_مة حوض مسينقى 2 إن اذاخر 1-5
قربالى (ساس) هذماغله مترتواينهذاويالمسصد
اذاخر بماحواه على قول
#درجهالله تعالى تدصر
مبراثثالان السدمالا قل
لمكا ن] خروهذ.الاساء
مايقل
© فس لف المقابر
والر باطات بج
وقيها أتصارعظم كان
الفقيه أوجعفر رجهالته
تعالى وق الامعارلات
فتكون الامصار للواقف
ولورثتهانمات + وكذا
السناءق الد اراي جعله!
مقيرة » أرض لاه لقرنة
جعأؤهام قير وأقبروافيها
تمان واحدامن هل اقرمة
بغ فيها ستّالوضع اللبنوآداة
التبرو أ جلس يهام حفظ
المناع بغبررضا أعل القرية
أورضىبذلك عضوم قالوا
ان كانف المقبرةسعة حمث
لاشاب الى ذلك لكان
لابأس به وبعدماؤلو
احتاحوا الىذلكالمكان
ام نم 0 دج ل حفر لافسهآبراى مقبرة هل يكون لغير هأ ني برقيه ميته الوا ان
06 رارق كلاسم تعبا كيت قيدسته وهوكر لبط الصلىق
ذلك . وعالالفة ا كان وج لزاه وقاهان ناريط لوال امروب ا
١ 0 0 06 0 سي نفس هلابدرى بأى أرضعوتو فأىار ض دفن * مقيرة
0 00 تر مسلين قال بوالتقابرز جهائةتباليان كانتا نارهم قداتموست اباس ذلك م
مسصد اا أ ,أن تيش ويةبرؤيهااون ف موضع مدر سولالله صلى اللمعليه وسلم كانمقيرة الشمركن فنشت واكخذنت
جبداه امأ جعت قطعة أرش لهامقبرة ورج امن يدهاودقات يهان اوهذء الارض غورصاة لق برغلبة لماه غال الفنقيه
أنو عفر رجهالهتعالىان كانت الارض بحالبرغب الناسعن دفن الموق في الفسادهالنصرمقسيرة وكان للر ةن تسيعهاواذاراءت
كان عر كأ تبر عع المت عنباأو نمس بر" قع الميمتعتما * مرت دفن فى أرض انسانيغيزاذن امالك كان المالك ,ات كارا تشاءره ذى
بذلك وانشاء أ اخراحالمرت وانشاءسؤى الارض وزرعذوقهالانالارض ظهرعاوبطنهاماوكةله * متدفنفمكان ع أراد
كدر اخراجهعن ذلك المكان ودفنه ف موضع] خر نعدمدةطو يله أوقل له قال التقيه ا وحءة ر رجه الله تعالىلا ساح اخراحه بعدمادذن
الابعذروالعذ رأ تيكونمدقونا رض مغصويةو ف وذلك > وذكرا لناطنى ريجهاللدتعالىاذاحةرالر جل قبرافىموضع باح هافر
فغير م لكدندةنغيولاشش
القيرولكن نذونقمة -غره لمكون جعا بمنا لمينوصاعاتلهها > مقيرةقدعة2 لل لموفما ارا مير
فل بباح لاهل الله الاتفاع برقال 1" أنونصررههالله تع الىلا باح قلله كان كاتف احشدش فال حدس متهاو خرح
الىاادواب فذال أسسرمن
اسالالدوابقيها » ردل
حعل أرضدمةسيرة أوخانا
للغله أ ومسكتاسقط اراح
عتما نكانت خراحية *
وقدل لابسقط والصصيم هو
الاوّل «منزل هو وق ف صميم
على مة-يرةمعلومة كرب
هذا المزل وصا رمث
لاتتفع يهشاءرجلو يمره
و ييا شير
اذأ حدتالواالا.ل يكون
للواقف انحكانسيا
ولورثة-هان كات مثا *
. وكذلك وقف صديم عسلى
أقوام هي نخرب ولا
تعد وا وعدن
القرية لارغب] حسد فى
عناريه ولابب_:أجرأصله
يبط لالوقف وحور سعه
وان كات أصله :أ حر
بش ئقليل ببق أصله وقفا
وكذلالعلووقف اممسدم
وايس فالغل مأتكزيه
بذلا نهود لش لالمقدود * وشرط صيرورةالمرء مسد ا أن يع لمن الكابوالسنةمقدارما تعلق
الفصولالعادية د وأدم ماقيل فدات دأ نيكونقد حوىعل لكاب ووجودمعا-دوع-_لم
ال-مة تطرقهاومتونما وو يعوسغانياو أنيكو ساق لفيا عاكايمز فالثا كذافا لكاق
2# قالوادا كاثفا لملدقوممنأ هل الفقهشاورهم قدلك فاداشاورعموا مرا بهورا )سم على دى
حكم 5 وانوقع الاخة_لاف ببنهؤلاءا لذين شاورهم نظرال ىأ قربالا قأوبل عندهمن اق ومذىعلى
ذلك.احتبادهاذا كانم ن هل الام ادولا بعتر ف ذلك كبرالن وكذ ا لابعتيركثرةالعدد فالوا<دقد
وف قلاصواب مالابوف له الجاعة وني أن يكونهذاقو لأ ى حنيغة ريجهالله تعالى أماءلىقول#د
أريجها لله تع الى تتعتركثرةالعدد وانلْ يع اجتبادهعلى شو يقت الخادثة 2 تاف.هوم شكلة عليمكتبت
الى فشي اءغيرالمصمرالذىهوةمه والمشاور: ا ا عمة فاناتفق 0 كت
لبهم القاذى على ئ' ورأىالقاضى بوافو رايهم وهومن اه ل الرأى والابتهاذا مطىدلكبرا 0 وان
اختلفوا أرضافها نهم نظرال أقرب الاقوالعندهمن اق اذا كانم نأهل الاحتهاد وان ليك ن القاضى
م نهل الاجتهادىهذهالصورةوقد وقع الاختلا ف بين! اعرالش ان ةيونس بوانت مت اده
وان كان القاذى ثأورقوه من اهل الفقه هانق واعلى ىورا كالقاضى لاف را#هم لارنج للقاضى
أن ترك رأىنفسه ويقضى بر أمهم وانشاورالقاذى رحلاواحداكق وأسكن مشاورة الفقهاءأحوط
وات أشارذاك الر جل الىثئورأى القانى ذلافرأبه والقاضى لايترك رأىنفسه فاناهحّالقاخى
أبرأنه ان 13 الرح لأ فضل وأفةمعنده ليذ كرهذهالمسة ل هناوذ كرفى كتاباك_دود وكال لوقضى
برأى ذلك الرجل أرحوأن كوت فوسعةءن ذلك وان لمح القاضىبرأيهلابنيئى ل أ نيترك رأىنفسه
اق «قضى برأىغيره كذافىا مط 3
ةا امات اآرا ابعر ف اختلاف العذاءفى احتبادا لعصابة فى زمن ره سولاللهصل اللدعليهوسل ب
هل معوزلاعماف انمد أن عم دفى ع صسرالنى صل اتمعايه وس لق ل لامجوز وق ل جوزوكال كثرا لعزاء
وز كان عدمنه ولا وزلن كان يقرب منهوهوالادم كذا ف حيط الب كسىهاختلقوا ا نرسول
سد وله لكان عم دفه اليو حاليدو يفص اللكمناتباده بعضهم كالواما كان حتهد
دل كان ينتظرالوجى ومنهم من قال كانبرجع في هال شريعة من قبله لانشر بعته شر بعةلنامال يعرف
أفخل وأوتددّق بذ امال على احتاحن ذا كا فضل من الاعتاق. لي رباطاغلى أنيكونذ اك الرياط فيددمادام حساتالأو
القاسم ريجها تندتعالى ب#رفيدهمالوستو حا لاخراج عن ندهومى جا*مة فى الرياطةسادم ن مرب أوفسوعاء سؤمهرضاا أله تعالى
لا
لانترك يده رباطلامشتافةةيباسكان اندم الرء باط فلائ أرادالا اكنون الذين كانوافيهاقبلالامبدامأنبكنوافيها الأو
القام رجهالله تعالى اذا ادم الريا 5 كلدول سق هنال نت إكونواهم أ ولى من غبيعم ولول شغررتدبه بله وعلى حاله الاأنه زيدمه
أقنقص كانواهم أ ول بالس-كىم نغ يرهم » قومعروا أرضهواتءلىشط مروت وكان لساطان,أخذالعشرهنهولانءلى
قول 2د رجه الله تعالى ماءابأ» ونليس ماءالاراج وبقربذ رياط فقاممتولى الرناط الىال#لطانةأطلن الاطان لد ذلك
هل يكون للد ولى أ تيص.رة فدلك العثمرالىموّذنيؤذنفىهذاالر باط ستعينيرذاى (16م) طعامهوك وهل كوزاه ذلك وهل
«ستححح حب بج ع ص ل
أسضهومن.سممن قال كانلا!ل,الاجتهادالى أن ينقطع طمعهعن الوبى فاذاانقطع حيلئذ كان ميدأ
فاذااجتدصار دشر بعذله فاذا ل الويجى لاق هيصيرنا سضالة ونسمز ال ةا لكاب جا نز عد ناوكان
لانقض مأأمضى بالاجتباد وكان يس ]نف التضاءف المستقيل اكذاقا حيطي
*[الما ب الخامسفالةة لدو العزل)*
اذا قلدا لس اط ان رحلاقضاءبلدة كذالايصير فأضبافىسوادة إك الب لدةمال يةلدقضاءال.لدةوفواحها وهذا
الحواب اتما قي على روايةالنوا أدرلات على روادةا لاواد را مصرلس نشمرط لذف اذا لقضاء أماءلى ظاهر
الر وابة فالمصمرشرط انغاذا اقضاءفلا بصي هادا على القرى وان كتف منشورهذ اك بها ذاعلق الساطان
الامارةوالقضاءيالتسرط أو أضافو_ماالىوقتفىالى_تقبل بأن قال اذاقدمت بلدة كذافانت قاضما
اذا تنتمكةفأنتاماملكة أو فالسع لك عاضار اس الشهر جعلك أميرا رأس الشهرة ذلك انز
كذاف الملتقط ي بالابماع كذافىاللاصة»ووزتعلرقعزل القاذى بالشرط أيضا واذاقلدالساطان
رجلاقضاءبوح جوزو يدأقت واذاقده.المكان وز ةمد بذاك المكانفعلى هذا لوقيد القاذى اناية ا
ناي ىم د معين لآيكون اناث ب أنيةضى فى مسصرا خر كذاف الملتقط يووتعليق لمكم لانسان
بين اثينوالاضافة الروق تفال تقب للايصم وعلء»الفتوى وكذا جوز ستئناسماعد.ض المسكومات
كدعوى التلمئةى زماننا ود ءوىثى ساله أوماع خصومة ربل يعمله ولابصيرةاضاف الم تثى
وكذالوقال لاتسمع خصومةفلانحى أربحع» نسفرى لاجوزه نمم ونقضى حت يبجع ولوتضى
لاينفذ كذافخزائة المفتين * الققاضى اذاقضىفى -ادئة نمأم السلطا نأ نيسمع ها ءالحادئة
انماع شهدهن العلاءلاغترض على القاذى ذلك كذافىا لاص ةيهو الم مرشرط لنفاذا اقضاءىظاهر
الروانةو ف الوادرلس بشرط و<واةاركذاىخزانةالمفتيني الس لطاناذاقال جداتك قاضياو ؤيذ كرا
فأى بلدثلايمسير قاضسياف البلدالذىهوفيه والمختارانه لصسير قاض بابب ع بلادا لطان كذاتى
الخلاصة يوهوالاظهر والاشبهيواذا اجتمع أه ل بادةعلى ربل وجولق عأضيايقطى فعاسم لايصير
فاضماولوا ججمعوا اعلى نل وعقدوامعهعقدا اس لطنة أوعةد الللافة بصيرخليفة وساطاناكذافى فيط
العشر
كون للؤْدذ أن ,أخدمن
ذلك الع ثسرالذى أناحالسلطات
لارناط كال القسقيه أو
حعذر رجه انقهتعالى لوكا
المؤذن عتاحا بطسله ولا
شي نيصرف ذلك العشر
الى عمارة الرباط واتما
نصرف الىالثقراءلاغير
ولؤصرفالى المتأسين
نمدم نف#قواف عمارة
الرباط جازويكونة لكّحسنا
در ناط على ابه قنطرةعلى
مسرعظم حر بث القنطرة
ولاتمكن الوصول الى الر باط
الاععاوزة النمسرويدون
القنطرتلامكن الحاو زتهل
حو زعسارةالقنطرة بغ_زي”
الرباط قال العقيه أوجعفر
رحهالله تعالىان كان
الواقف وق ف على مصالم
الرناط لابأس بهوالافلا
لان الرباط للعامةوالقنطرة
عسارة العو بطل الوقف |
وبرحع حو الماءالى الواق فا ن كان حماوالىو ر: هات كان ممتاعووكذ اك حانوت وهو وقن صمع
ع ترق السوق. واخانوت وصار مث لا فيد ولاف<أبراصل خر من أتيكونوثفا وكذاالرناط اذا استرق مطل لوقف
فةسوقاحترق| سوق وا سا نوت وصار دي لا ينتفع به ولايس تا جراد لخر حمن 2 . 0 ل الوة
2 ووارى الم صد اذاصارت خلةاواستغنى أه_ل المسحدءنها فا نكان اإذىطربدهافى الجا نكون ك4 لامالترل
عن ماع وانكات مساوم رك وارثنا قالوالابأس لاه_لالمسددد أ نبدفعوا الىفيراو سعوه ويشتروابمنه حصيراو يكون -ك؟ه
ع - 2 . وودنت 0 0 3 كا ٠أاء ءأ
حكمالاقطة وقدذ كرنان العصمجرمن اموا ب أن ببعوسم بغي رتم القاذ ىلايصم الاأنيكونفموضعلاعاذى هنال * له '
فقع ذَفَقالاق ارين أن أصرف مالى الى خر 35 العسدا فضلا ماعةادالر باط للعامة فا لتعضومائر باط أفضل 33 وقال الفقيهابو
اللسث رجه الله تعالى انجه .ل للرناط مستغلا يصمرفغلت» الى سار الرناط فالرناط أقضل وان 2 جه الارباطافالاعتاق
تدده
1 , , ٍ ء د ة || كذلكته وكطريق محفت
الساطان ذا نكال ارج ل جعلد ك قاضيالي س4 أنيس تخلى الااذا دناه فيذلك صر حاةودلالة أن أل كذلا 0 06
بقول ججعل ةك قانى القضاذلان كاذى القضاةهوالذى يتصرف ف القضاةتقليداوع_زلين وس أ مد وضاو على ل
فى الدخيرة دا جاب تيم الدين النسى ره الله تع الى عن حضيرأتخ رصعي لاندة كرضمهأنهذ|القاذى الطررة ولح 1 0
7ش وى امه
مس22 سم ع
عداهمتولىالر باط اذاصرف ف ل غله الرداط فجاجحة نفس هقرضا قال لقتمه أو عفر رجدالله تعالىلا شيع له أن يفعل ولوفءلم
ا تمق فالر . رحو تنبا 9 ا نأقرض لمكون حر زمن الامسال عندهقال روت أنتكون واسعالهذ رياط استغ ىعن هالمارة
تقريهرباط اخر فال الققيه ا وجعفرررجهاتنه تع الى يصرفغ له" الرداط الاتول الى الثانى وان لمكن بق ريه رباط يعودالوقف الىورئة
من بك الر باط يوررج ل أوصى بثلث ماله لار باط فالىمن نصرف فال الفقيه أ وجعغر رجهالته تع الىان كان هنال دلالة أنه أراده المقمين
مر فاليم و الابصرة فالىعنارةالرباط » رياط فيطر دق بعد أستغ عنه المارتو> نيه رباط حر قال السسيد الاماما وشداع ر. جه
ألهتعالى وصبرقغلتهالىالر باط الثاى كالسم د اذاخر بواستغءنه أ هل القر «افرفع ذلا الى القاضى فباع االنشب وصرف الْمُن
لسرا حرجاذ » وهال بعضهع اذاخربالرياط والمسحجدوا._ تخي الناسءم مايه يرميرا ماوكذاك حوض العامة اذاخر يور حل
شثرق معه ها شعل فى المسحددا كرا مأومستصدا 5 نروقف اد الاهل ذلك المسحد و كانه ومارّةااطريقؤا. اءالسس لأ ن يق روه مكذاروئن
اي 2 رجهالله تعالى واثبد اله أنير جمع ف ذلك كان 1 ذلك ويكون لورئته بعدء وت ويه أخذا لمن رجه الله تعسالى
يوقا ل وبوسف رجه اللهتع الى ازوققه ولسله أ أثير فيه ولور جع كاتلاءل المسصد وغيردم 9 نالمسلمينادمتهق ذاكٌ
لإفصلؤوةف المريض# فالالشم لاما وبكرتمد ب الفضلرجهاقه تساف لوقف على ثلاثةأوحهاماآن,كونفالمعة
ب رض أووقف عدالموتقا كان أصحةفالقسض والافواز بكو نش + طااصعته كالهمةوما كاذ عدااوت ا مض والاة رازلس
مرط لصعتهلانه وصءة الاأنهبعةتيرمن الثلثوما كاتف حالة المرض كمه سكم الوق ف فى العتةوانكان يعتيرمن! لثلث كالهيةق
متصداقيل الينااعندا الكل فسكانقالممصدر وايتانغن؟ انار جهم الله تع الى قر وأدةالوة غ هلال :صيرسم داعد_دأها ناوق
روانة 5 اب | اشع ةلابصيرمسمدا ب كالالفة يه أوجعفر رجدالله تعالى لقا تل أتية ولف الوقف أيضاروا نانع ن] صما بنارجهم
الله تععالى فالولعا تثلأن قولف لوقف يصير وقغافى الروا يتين بهيعا عه وشرقهذا القائل؛ بدن المسصدوالوق ف على احده كالروايتن
+ ووه الفرق نف الوقف-ق العباد فمكوت | اسع والهبةوالسسعوالهمة يبط لق المائء الاسترداد د أماالمنصدااص قن
لله تعالى لاحو للعبادفيه وماهوخييث لابصلرحة الله الى واهذاتالوالواشترىدارالءاشنيع قعلها امسحدا كات اشفيع أن ,أخذ
بالشفعة #فكدااذا كاذللماء لع فيهاحق الااستردادكان للبائع أن سسطلالسمد بحل اشترى أرضاة قذو اقملالة..ض حازان نقد
عسو يشترطفيبا (درس) ماشترط ف الهبةمنالقبضر والافرا ز كذ اك الوقف فالمرض وذ كرالطعاوىرجه
اتهتعالى انالوقفالمنفذ
فالمر ضكللضاف الىمابعد
لان تسرف المريض حرص ١|
الموتفى السك منيزلة المضاف
الىمايع_دالموت-ى يعتير
عن الثلك يود ارنئهس
الامةال
تعالن الصميع أن وقف
المر دض ميض الموت عثرلة
المماشرق اأصعة حتى لاجنع
الارث فىقوا لأ ىحشفة
ريجهاتهتعالى ولا تعلق
هالوم كالعار بذالاأن
بشولف حناكوبعد وفاق
.نشد يكونلازمااذا كان
موبد ا وبصيرالابدفي هكمر
الموصى لدالادمة ف لزوم
الوصية نعدالموت م يض
وقف دارا فى عرص مويه
سرب زيجها لله
مقادمن حو ة كأذى | لةضاء ولس فمهان كاضى! لقضاةمأدون:الاستذلاف من حهة اللطان كذافى |
وكانالقاذضى الامام سمس الام الاو زحنذى بقولاذا كب السحلمن الحام
سج أن يكنب فمه شايع اكوم ن قبل فلان وفلان. أذونالاسبتذلا ف كم المثالالعميرمن
دهدنلان د اذا قال ل لطانار-لى حعل ةك نار ى فى القضاء شسرط أدلاترتشى ولا تشربالهرولا
تنش ل مرا حسد على <_لاف الشر ع اتلد صميع والشره ل كم واذافعليأمن ذلك لابق فأضما
كذاقا قطي ولوقاد وص ل اليه أ نلا سوج خصومة فلانا نعول فحن قلان كذاق الخلاصة» قْ
انعا" دلوا نالامام قلدر-_لالاةضاءو أذ نل بالاستطلانى فأحس! لقاضى رحلا لسعع الدعوى وا لشهادةى
حاديةوسألء نالثوود و سمع الاقرار ولاك مفو يذ لك لكن يكت الىالاقاضى وننهى اليوحى
ب#ذضىالقاضى نفس هلكن ناهذا الخليغة أن هك كروانمايفء لملا هردالقاذى واذارقع الا عه الىالقاضى
فانالقاضىلابةضى لد الشهادة ولايد لالاقرا ادل خعمه لقح والاف عيدو بأمر ةقانا
شهد وايذ لاك كضيرةالخصوين ؤمنتذيةضى القاضى لك الشهادة أ فال وهذهسمَله" بغاط فيهاالقضاة
فانا عق ا ا ا فحاد نوكتب اله مكتاب قيفه لايق ةذلك م يكتب
الىالقاخىأ مشهدوا عندىبكذاو كتى ألفاظ الشهادة أوركت ب أنالماع عليه أة: عندى كذا
فيقذى | أقاضى يذلاك من غسيراعادةالبيئة ع دمقلايصمه -داالقماء لان القانى ل سمع ذلا دالاقرارا
فكي فيقطى. لك الشهادة وبذاك الاقرارياخباراتشل.قة الأأنيشهداتخليفةمع آخرعندالقان ىعلى
ِ
#7
الفدولا لعنادية
اقرارهو بكون فائدةهذاالاستخلاف أن ,تنا راللمفة هل للدّغ مه ود أو ,كذبي فلعلاهشهوداالاأهم
غبرء و5 أأها القاخىا ُالىالخلمفة»*ا نأذا كال قلدتقضاء
بلدة و بد سو لس لقاش اين 5 إناق
الاسسخلاف وإسضافغره لاباذقضاءتامفتهسواءكان ا لاسذلاف فصعت أوص ضه أوسفره وان
اس تناف غ«ردياذ نالامام مكون خلينته قاض_مامن هد لامامحتى لا: غلك القانى عزلهالااذا قاللم)
وحعاوه سلطا ناماحال القضاةوان1طماء وتقليدداناه بممع عدم ولايه قال رشع أت بكون الانفاقعلىو وال
عظم فيصيرسلطانالهم ويكون التقليدمنه ودو بعد نفس تمعالاين!! ساطان ويعظمداث ذهو يكون
االسلطانقىلشيقةهوالوالى كذ !فىالدخيرة 0 السلطات م عيدهبثطي الما تع ى فى إلدة ولص بيصم
دطر يق الشابةم نالسلطان ولوحكم ف هلابصم كذاف اليزازية واذا قال الايقة لوالى بادة
(شركرانحيايدتقضانقليدكن) وءع ر نهقلدمن شختصح وال (كمى راقضانقليدكن)وعر سه
قلدا حدالاتمع 5 اذا قال الس لطا نلاميرمن أهرائه (فلانولايت تودادم)' وهال (ترادادم )لا عاك
مدا لقضاء وان-ع جع[ أ مبراعلى بلدة وحع_لى خراهاله فأطل قله التعسرف فالرء مس ة على العوم م
تقتضِهالامارتف أن يقلد ونب زْل كذافى يط #والامام اذا لمكن عد لاجاز ا كامه وحكامه ولاحدوز
ول ةالساطاناذا كانصغيرا( )و ذبن أنيكونالامامة تاولا يشترط أن يكونهائمياوان 1 لوجد
منقريش قالاوق أن يكون عدلا أمسناءالمارشمرا ائط القاذى د الساط ان المولى اذا كا صميافيا هل
بسِةٍ سلطا نام كتاج الى تود يدالاد انه ةا الى :قلي د حديد # السلطاناذاقلدرح_لاقضًا عبلدة
وقبها قاض ول تعزله صر الاش بدأ نلابصيرالاولمعزولا كذافىاللتقط عو لساطار تاذاقلء كاءنات
الى رجلينفقضى حده. الايجوز كل وكين و قلدهماعلى أترة بد كمه االقشامم حو زكذاق
خزانةالمفتين ولا لطا نأتيء زْلوستد.دلمكانه ا خرير يمه وبغيررسة وودديممرءع نأل شفةرجه! إلله
0
تعالى أنه قاللابترل' القاذى على القضاءا كثره ئسنة كذافال2ت ارغادة > ودن > دو والسلطا نأ نينظر
الىهذا القاضى اذامضى علمب» حول فيةوللافسادة. لك ولكن ةخنى علك أن" شى العلمقعدواد درس
العل تعد الستاحتى :ةدك ثانا كذافىالعابة اا لطا اذاء يرل فأضمالايتعزل ما لبدلا ليها تخيرتى
أزقضى بقضابابعد العز لق لوصول انخيرالبهجازت آضاناه وهوتط_يرالوكيل لا. ع زلقملوصول الكبرالمه
59 نأف يوسف رجهاللهتعالى لاينعزل وانعل بعزله د ينةادغ ير مكان صيانةلة وق العبادواعشيره
أنيقذى ,ذلك الاصس *« وف قتاوى ا لنسئى سم لعن سلطانمات وانفقت الرعيةعبى ابن صغيرله
الغنوانل.:قدااء نالوم وكوف لانالوقبشبه الفا لل اشرو (اوس) الفاسدة ب ولوتا وق ايفام
0ك
ديجلع ل يقر ضهدرا هم
حارال وهاو بط[ الدُم رط
قال الفقيه ألويعفر
رجه الله تهالىاءتةناق
المشارق قبلا اقيض جائز
قبسل نقد امن موقوف
فكذلكالوقفو اله أعلم
ووفصل ف رجل؛ بقربأرض
فيد أهاوقت»#
رحلأة رارض فيدهانها
صدقة هود قوفة ة وإبرد كلى
د لك جازافرار: وتدي را لارض
وقفاعلى النشرءلانالاوقاف
عادة تكودفددالعَوَامفلى
ندم الاق ارئ.٠ و
4 ّّ 1 ان ده
يرطل الوقف ولا جعلالمتقر
هوالواقف الاأن بهد
الشهودنالارض كانت
للقن حين قر خاتذكون
المشرهوالواقف رقب ل شهادة
فهوجائزاذا كانيضخرحمن
ُلشماله وان خر فأجازت
الورئة فكذ لك وان ليزوا
نط ل قعازادعلى الثلث وان
أجازالبعض دون البعض
جا ز بقدرما ًجازوبطل الباق
الاأظوراك تمالغيرة لك فس فد الوقف فى الكل فا نكان الوارث الذى لمجي الوق فاع نصيبه قب لأ نيظه رك لللت
مال آسرا لاسطل. سعه ويغرم قمةذلاك يشر ى بذكأ رض وبوقف على ذلك الوحه هس يض وقفداراوعليهدين حط يماله فاته بباع
الدارويةض الوقف لو شترى داراووقفهاتم جاء الشفيع كان أنياخذالداربالشفعة ويتقض الوقف ولواشترى رحلداراشرا 5
قأسد اوقيضهاث وقنها -لى اأفقراءوالمسا كنج زويديروقفاعلى ماوق ف عليهو: عليه قجم, الابائع ولوائذذها سعدا كالهلا لرجدالله
أعبالىاص_ .رود افىقولء! ا ناريج ماللدتعاق وال لذقيه الويجعفررجداقه تم الىد كرتحدريجدانلهتع الى ى كناب الشفعة
اله لاسيوه صدافان ذ كرلوائترى أ رضائرا اءفاسداوا تذذهام عدار بشاهانا"الى هد جازوعليه قهت اللبائع عنداى حنفةرجهالله
النامفةول عو تك وابتقبد لمووقة 5 3د دلمكء. زله لاف المأمورياقامة المع ةفانا أن سضاف
غيردوان لم بأذ نه الامام » التقاضىاذالم,ك كن أذوناالاستنلاف ناسقخاى فك الللرفةتجلس
القاصى بينيديهجاز ولوأ ناللقة لمتكم بنيدك القاذى و حكم فغينتهفرقع قَضَاوٌه الى الةاضى قاحازه
:نذقضاؤه عند نا كذاف فتاوى واضضات بو ركذلكٌ القاذى اذا أحازحكم امكيف ال#هدات كداق
الظهمر يها ذااستةذى!ادى ثم أدرل لس لهأنيقضى ذلك الا والغبداذا استةضى معت قكانكه
ا اا الل ا ااال ال لا ا ااا 1 26 ا
ان
تهالى وفقول يبو فوت درجهمااتله تع الى “مض البناءو برد الارضر عل البائع لفسادالبسعفاشترا شتراط البناءغ دليلعلي أنهلابصير
9 أل بقاع زلك وهذااذاحصلااعزلمطلتا فأمااذاحصل العزلمعاةنشرط وصول ا[ لكتاباليه
لاا زلمالري اليه الكتابعلالعزلةلروصول الكتاب لولعم كذافالتتارتئية. ونواذانات
اللليفةو قضاتوولاةفهم عن ى حالهم ولس هذا كلوكالة 9 وى شدابةااناطئ لوماتالقاضى أوعزل
لل ١)قولهو نيج الم أى يشترط قوله الى لطانالمولى ل قد:قدّمهذا الفرع ولءز«اعادهلاجل | اتنس على
الخلاى ام مععدىه
الكٌهودكانالرأىقءء
لاتانى| نشاءتر كه فده
وانشاء] خذممنبدءوتأويل
قبولهذ اليش ةلوباءرجل
5 برالروادى انه هو
الواقف وأراد أن ,أخدهمئ يد المةرفيقيم المقر بنةانه هوالواقف فيد فع خصومة اذى وش تانق هولانةلايردعلماالعزل زلأنداووهذا
كرجل ف يدمعبد أقرانه ردح افراره ولآمكونله الولاءالاأنيقيم البينة انااعبد كانه حين قر يعتقه فيهيرالولاء.ه فسكذ لك هذا امقر
الوقنى اذا هام السيئةءلى ذلك قات بدنتهوقيل| آقامة البنة ايكون الولا. بقاسا وى الاستصان يتركهاالقاضى ىيدموهوالذى بقسم
الغزى على الفقراء 2# ولوأنهذاالقر بعده غ2 الاقرا رأ رن لواقف فللاثلا: قل ذاتمنه 2# ولوقالا نأواقنهاقء ل قوله لاما ىدده
فمقمل فوله +« ولوأقربعند فيد هحرم كال أن أعدقه لاش تله الولا “الاأنءة ب البينةعلى ذلك لان العيدد»دالاقرارداخر بةلاسقف
يدم سلاف الارض - ولوجالر جلهذهالارضصدقة موقونةه نأك وقدما نودمح 'قرارا نكا على الابدين ولس لليتمال
أخرقانه بباع من هذه لاض مققداراادين وماق يكونوقفا وانكانمعالمةروارثا حر عجحدذاك كان قصيب الخاحدم نهذ الارسي
الدا د دغل يه ماشاء ونصنب امقر كون وففاعلى ماأقرره 3 ولدأفرد حيرض طيدد لوقف عل فوجدع اصن وسملهم ترمد
ذاكانالوقف على غرهم أوزادمعه م أونقص عن لا يلتفتالىقولهالا >خروعلءقولهالاول # ولوأقررجل بأرض يده أنهاوقف
وسكت فال انماوقف على فلا نوتلان وسمى عد دامع لؤمافى لاس لايقيل قوله الا خرلان بكلامهالاولصارتالغلة للفقراء فلالا
الابطال * وف الاسصانءةملقولهلانفى! أعادةقد يقر بالوقف مم رين الموقوف علمسه د ولوأ ردأرضفيدهانالقانى فلاناولاه
هذءالارض وه ص دقةموذوفةى القياس لا قيلقوله فالنوايةوالاستسان رتلوم التقاضى زمانا فانليظع رعندهغيرماأقر يجوز
أ رادةعلى سيمل ماأقر 2# أرض بدو ريأ قرو وا وا انأناهم وققهاو- ىكل واسحدمتمم وجهاغيرماسعى صاحمه فان القاذى به .لاقرا أرهم
على شغلا لماعتت
تعالىأيدا تجرى غلماعلى أماءث ت ونزدءلى ذلا لازو اذامات نكو ن للفرا آ وذ كالسا ريجدالله عاك ارال رشي سدق
درىغاماءلى ماءعشت معد على ولدى وولدوادى ونسلهمأ بداماتناء لوافاذاازة وضوافهى عل إلى ال#أكين جارد ذلك عل مار وىء نأف
يوسف رجه الله تهالى وفدءض الروايات اذاشرط الواقفمع نفقته أن يقضى منهدينه يجوزهذااشر. طورجل وقفعل أمهات أولاده
فحالوقفه ومن يد ثمتون بعدذاك فى حم اته وما بعد وقاته مالرنتزوجن فهوسا 'زأماعلى أص ل أنى ده وسق ره اقلهتعالى لا نعنده يوز
الوققفعلى نفس كذ لكل أمها تأ ولاد. وعلى قو ل تمدرمجهاتله تعالىاتماحاز (الوف على أمهاتَ أولاد.انه لابن لعصير هذا الوقن
وندرفغلة" حدويه ه كل واحدمممالى ما م الوحهالذى قرلا تحذااقرارلاتهمة فشكو نولان هذ الوق فالقاشىبوليامن
شاء» أرض ؤفبدرح ل شهد
شاه دانعلى اقرارو انها
موقوفة على فلان .فلات
ون (ووشهد اخرانانهأقر |
اهاموقوفة على فلانبن
فلانار جل شروعلى تله
ذكرقاللكتابانعر فى"
الاقرارين كان الاولسازالاول
اووس ري صو 0
الاعول حُلمَاوٌه م نالقضاة وكذلكاداماتأميرا! أناحمة انعزلقضابهعذلافمااذامات الإليقة كذاى
وقلدءلا بهذ ح؟كء كذافى | لتتارحانية#القاخى اذاعى أ نصصرذة وعلى قضانه كالوأسل بعدالر: دتولكن
| قضاؤملاءئ ذف حال ع اهوردته » أريعة خا اذاداتنالة.اذى صارمهز ولا#ذهابٍالبدمروذهاب
السععوذهابالعقل وار ده كذافى خزانة المفتين 5 اذاعزلا لق اضى قشل بتعزلنائبه واذاماتلا
الماتقّط ١ عدو جامع الفتاوىاذ ورد لكنابمن لاما دعام خراما نأ يجمع النقهء أوتوماسماهم
استظرواى مر الةاذىفانرذودفأقرر والافاعزله فاجمعوا ةل يرضواة أت ذالعاملالر ا
رضودورك على دلاك<تى 2ك مصحولانه ل يعزله ولوكانفىا تداءالتقليدا ذاقلدمفكتب : مم قدرضوا
و سطلالثانى وان تعرف والفتوى على أنه لال _زل بعل لقساذى لانه نائسمن الب_لمطان أوا لعامة وبعزلنائ القاضى
الاولم نالا "آخر «تعنى | الاينعزل القاضى كذافالزازية السلطان اذاقلد رحلافردا اقاضى ذلك انقلدهمشافوةلسله أن
#ميع ذلك ونكونا لغلو” ةمل تعد مار د وانقلددمغا سسة نأندعث! أيه متشورقرة دمتمقمل ذل ذلاك وأنكان التعلدبالر سالةفرده
نالف رين ةينبل كان له أنيةم ل عدذ ذاش مالعلا لان يارد » القاذى اذا هالعزلت نفس ى آوأخرحت نفسىعن
- 00" | القضاءوسيالساطانينه_زل أمابدونسماع ال لطانلا وكذلكاذا كنب كتادالىالسلطاناى)
تق 5 ب . ع بلاغ يك وم ووم
1 له ار 3 8 عزلتنفسى وق الكتابالك لطا نصارالقاضى مءزولا كذافىخرزانة المفتين »
قالوا اقرا بعل افدفع اي © الباب! ساد فى حكم ل لطانوالاعساءومادق ع لاقاذى لنفسه بيه
ولاتمعدعواهيق اث فىالخلاصةهاذا كانالقانىمن قبل الليفة لامن قبل الاميرفلسر للاميرأن يقضى 5
#نابالرج ليقف أرضه قضاؤد» قال دشام-معت أاوسف راتت تعالىيةولاذا كان القاضيمن الاي ليع من لليف
على نفسهوأولادهواً قرنائه مات فايس لامي نيو فأضيا وان كان أميرايه* شسرهاوخراحها وان حكيهداالاميرم> كنك وكذا
| بجباه» 0 انولىهذا الاميرةاضامنقلءل مزحكه فانساءهذا القاضىالذىولامهذاالامر ركتابالليشقمن
بحل قال أرضى هذ هصدقة الاضيل لامكونذلك امضاءلاقضاء كدافىالحمط #ووفى مجو عالنوانلسئل ثب شحزالاسلا مأوال1سنعن
موقوفة على نفسى فالهلال القاذواذا كانتا سخهومةءلى انس ن نفام عند خليفته فى اطكمفةضى أده ل اشذقضاق كاللا
رجدالله تعالى لاجو زهذا لانقذاء تيلف ةله كةضائهانفسه نفسه قال أبوااسن 11 نابل عثل هذا أن يطلب
الوقف وفال الفشيهاً وجعفر || نل لطان اذى ولاءأ نهو كاضي ا خوستى عختصماالءسهفيقذى شما أونها امسا عكر
0000 0 و التراضيانتضائهفيقضى ننماء . سْقد وم نالشايج رجهي القهتعاليم روز لوال نقادعكم
كور قاس فول| ىو سى |1 ات
رحدالله تعالى واقأ ل الداك تال ا نالواقفاذاث شرط ف الوق ف أن دؤكلو: ًّ كل متدمادام سالا >وزذلكق خليفته
قولهلالرجهالله تعالى وى فقول أي وسف ومشاخ بط رحهماته تعالى ا خذو ابول ىنوس ف رجهاللهتعالىو كالواحو زالوقف
والشرط جيعا » وذكرالصدرالكهيدريحه اه تع الى أ نالفتوى على قو لأ ى«وسف ره اتقدتعاى ترغببالانا سف الوق فورفال الفقبه
ألو وسع قرو جه الث تعلق ولء. رفهذاء ن #درجه الله تعالىروا بةظاهرةالا* دك ىكتاب الوقف كال اذا وق على ديا تأولاده
حار # كال لفن لوط ررسماقة تعاك لوقف على هات ولاددعلة الوق على نغسه لانمأيكون لام الادفى حماةالموىيكون
الوا يدل وشو ل ان راءوشرط لنغ هالا كل وهال على انلىأنا ١ كل متها قال توبك رالاسكاف رحجها لله تعاك > و زذلك» ولو
قضى لاتفد
كال وقغت على نفسو لاحو ز يورو نأ فوس ف رجه الله ».إلى أنه قالع وزذ ا واذامات,صيرللساكين» وإزقال أرضيصد قةموقوفة ْ
ال لاحو زهدا الوقف ده 1م رحهالله تعاى لوعالأرطى صدقةموقوفة له
وقوقة
بعدموته لا نأ جنديات واذاجازيعدا لوت از يات سعاوكم من شى حو زسعاولا 9 ا
( >و نسلا واف وتقاواستتني
الفمها 0 اميه
| خلفتعله وعليه وف النوازلمادلعليهفقدذ كرئعة رج لخادم السلطانالىالة اذى قاس السلطان 8 م :
5 توعندوم نهد
مع القاضى فى مجلس موا نخصم على الارض كال ذخ للقاضى أنيقوم م نمكانه ويجلس ا ليما ا
فيه يشعد لى الارض ميةضى بنهما وتدصحأنيموديادى على هرون الرشسيددعوى فى زين أ أ لح ودب أو
نوسف بين يدى لاوس ف رجه الله تعا للى ربس قدلك كله دود
دروف رجه اللهتفالق حص مه على هروث ار سيد
25 || الالرق ولكا فده
وذ كرا نلصاف أدبا لقاضى أنعليارذى اقدتع اليعنه قاد مر بتكا وخادم عغشالاه عاد فال
الصا لوأ ن هاضياقذى للامام اذى ولامبقضية أوقضى عليه يةضيةجاز وكذلك لرقذى لول الام || خبزن بذاك الوقف كان
أووالدهأأوزوحته وكذلك قاض ااقضًا دلوجات م الى قاض ولاه ذمذى له وعليه جاز وكذاك لون الامام 5252
ولى قاضياءلى مث ل خراسان فأهس أنولى قضاة على الكورةفعل مخاصم القاذى الاعلى الى بغض من ولاه
فقضاق جزل وعليهووالذىيدلءىالقولالارّلماذ كرهشاءق وادر. فالسألت © دارج التهتمالى
عن قاضو حب تلهشقعةحوارة.ر جلةل! يعطهاابا موحد والوالى الذى فبلدهلس © نلولى القضاء الاولادوالاقريا"واسطيران©
كيف نصنع فال يشبجى للوالى أنءةولاهمااتارار حلالسك, سكا قات فاتأبى الرج- ذلك حير
عليه قازام ةد أشاراى لمكي وليق ل أت شليفة القاضنى عدكم منهما وجوازا لمكم ن القاذى
عرف دأثرعررضى التهعنه كانه حكم زيدين "نأتق حص ومة كانت د 2 رثرظي عب
وحكم شر كاف خصومة أ خرى كذاف الذشيرة و قال هشام سا تقوب اقتعاية ن كاضى البلدة
اذاماتوواليهامن لانولى القضاء عبرا 1صومعلى رز حك مينمسم قال أما كلشى' عتاحفيهالىأن
برجعالمقضى عليه الى خرفلا مو زولا جبرعليهوأماما كانه ن قرض أوغصىس: عليه وفالمتنى ف
أذاحات صم أبن القاضى غيره اليه آوخاصم غيرها ينه اليه يتا رمه فا نبو حهالقضاءعلى | ال هيهدى علىا. له
وان و حملا هيت ركهماو بول لهها اختصه الى غسيرى كذاف ا مط وو كو رقضاءالشاضى الاميرا
الذىولاه وكذاء قضاء القاضى الاسف ل لاقساضنى الاعلى والقاذى الاسفل و >وزقضاءاقاضىلام
امن[ أنه نعدمامأتتامر أ نه ولاو زا نكان تاه أنه<مة وكذالوقضى لامرأة]. مه بعدهاماتالاب|
حاز وا سج انيقي اأنياق الامام يقضى لدع ذف والقصاصا
والتعز ير كذافى ١ أسراجدمة»
دن
قصل قالوقف على
رحسل كال أرخى هذه
صلة4موقوفة على وادى
كانت الغل'لوادصليهيسدوى
قمهالذكر والانثى لاثاسم
الولدم أ وذ من الولادة
والولادة موحودةفالذ كر
والانثى الاأنيقول على
لذ كورمن وإدى فلا يدخل
فمهالاناث واذاحازهذا
الوق ف ثادامبو جدواحد
من واد الصلب كانت الغل>
لهلاغير وانم يق واحد
من ليطن الال تصرف
الغله' الىالفةراءولا صرف
الىولدالوادشى' وانليكن
8 الياب لاع ف حلوس! أعَاضى ومكان جاوسه وما ص ليذاك 2
الماك حاس لاد اءجاده اظاهراف المسدد كلادثتبهمكانهعلى الغرباءو بعض المقمين كذافى العناية
م 1 م م م مس
لدوقت الوق ف ولدلصلبهولهوادالابن كانت الغ ل لوادا لانن لابشاركهق ذلك مندونهءن ال طون لكر بلالا نمتد عت نايل
عنزلة ولدالك.اب ولايدخل فمه ولدالينت فىظاهرالرواية ويه أخذهلا ل ربجهالله مالل وذكرا الخصافءع ن ترجه الله تعالى أنه يدخل
ف.هأولادالبناتأيضا والعصي ظاه رالر وابةلا نأولادالسنات رشسمون الى انائهم لاالى!. “عأمهاتهم خلاف ولدالابن * وذ كرف السيراذا
كالهلا ط رب متوناعلى أ ولادنا فأمنبيدخ لف الامانولاده لادلا بهم م نالذحكوروالاناث وأولاد ا ولادهم من قل الرجال
أأما أولادالسنات فلدسوا بأولادهم وذ كرق السيرمانواةق ظاهرالر وا ندعو ولووال أ رطضى هل «صدقة مو قوف على وإدى وولا ولدى ول بزدعلى
هذايد<لقيه وله اصليه وأولاد شه يشت ركون ف الغلء "ولا عدم وادالصاب على وإدالا نْلانه سوّى سدنهمافى ا لذ كر وهل يد خلقساه
ولدالينت كا لهلال رجه انتهةءالى.دخل يدوك الوال أرضىهذهصدقةموقوفة على ولدى ووادوإدى|لذ كو رعالهلال رجه قدت الى
ل ذم اذ كورءن وإدالسثينةالسنات بد وعالعلى الراز ىرجه انتدء الى اذاوق ف على واد مووادولده يدخ ل فيه !لذ كو روالاناثمن
وده قاذا ا نقرضواةهوا لمن كاتم نوأ إدابن ا لواقف دود ت ودبت الواقى يووا لوكالعل أولادىو أو لادهمكات ذلك لكاوم يدث ل فيه وإدالابن
وولدالنت » والصصم ماكالهلا لريجهاشهتع الى أناسم وإدالواد كا ّنا ول ولادا لبذي" رداول أولادا لبناتفانهذ كرف السيراذا قال
أعلا ره بآمنوناعل أولادأوا لادنا.دخل فده أولادا لينينوا أولادالينات تالشءس الاعة السرخدبى” ريجهاتّه تعالىلان ولدالولدا سهان
وادمولددوا به وادمقن ولدته ابنتميكون ولدواده حقيقةي يلاف مااذا هال على وادى فانمة واد البنت لايدخل فى الوقف فى ظاعرالروا بة
لان اسم الواد يننال وإدهلصلبه واغ-ا نذاول واد الابزلانه شسباليهءرة 5 وعن تجدريجهاقهتعالىأتوا لد الولد يتناو ولدالينتعتدآ مما .ا
رجهم التدتعالى وذ كرهلالريجهاتتعالى (.عسم) فى الوق ف اذا كال وقغت على ولدى ووادوادىالد كورةااذ كورمن وادالين
والبئات سواءءدث_اونق
الوقف #رحل قالوقفت
أرضى هذهعلى وإدى وقفا
وآخرللساكينفاتواده
كال أنوالقاسم ريجدالله
تعالى تصرف الغ_ل الى
الغقراءهولوفال على وادى
وولدوادى واخره للا كين
قال دصرف الغله” الى وإده
وولدولده فاداماوا ولسق
واحدمم-مووجدالطن
الثالث تصرف الغ (ء "الى
الققراء ولا تصرف الى
اليطن الثالث وان قال على
ولدى وواد وادى وولدواد
ولدىذ كرالمطن الشالث
قأنه تسرف الغ إن الى
أو لادءاندا ما“تامملوا ولا
دصرف الىالفقراء مابق
يووالمس كد ال شامع أولى مم الذىتقامفيها+اءاتوان/ تصلفيهالجعة كذاف الم رالفادق عدعال! لشي
نف رالاسلامعلى البزدوىرجهاتتهتعالىهذااذا كا نالمامع ق وسط البلد أمااذا كانفطرفمنالبادة
فينسى أن كزتارصصداا خرفىو_ط البلدة كى لايق لبعض انخصوممث م بالذهابالىطرف اليلدة
وا نجلس فى صسصدحيء فلا ,بأسيه هكذاروىعن يعض السا ف نم كانوايجلس وف صصص دحيم قال
'فرالاسلامه_ذا اذا كان مسصد حم فى وسط البلدةو تتا رمسصدا اسوقلانه أشهركذاف! خبط ابن
فاذادخلااقاضى السحدأحبالى أن سد أفردلى ركعتين أو أر بعاوالار دع أفضللانجاصلاةالنبارتم
يدعواتتهة»الى أن وفقهو يسدده اق ويعصمدمن معاصيه اس للعكم واذا أرادأ ناس معهقوما
من أهل الفقه والكرامة أجلسهرقر يبامنه وكذلك أه ل الامانةيكونون,قربمنه ولابأس بأنيجاس
وددهاذا كانعالمادالقضا ءكذاف حيط السرية_ى يدوان كان اهلا سمهب له أن يق دمع أهل الع
كذافىالتسنهو بشاورهم كذاقالمرالقانق وو لايثاورهيعتد اناصومة كذافالزاز بهو يضع]
الطرالىسانيهعنسنهلانفيه السصلات وا نحاشروا لصكول فد بأ نيكونم»دابوزيديهو ياس |
كاده فى ناحيةعف» حيث براءستىلاذ_د عبلرشوةفيزيد ف ألفاظ الشمادةأو ينقص كذا محيط
السرخسى هل وجلس فدارءلابأسيه و أذ ن للناس,الدول فيهاو يجا سمعهم نكا نجل سقب ذلك
كذافىالهدا بةيدوالاو أن تكون الدارفوسط البلدة كالسصد كذاف النبرالفائق هذ كرف المسوط
ولا بأس نان بقضى فى منرله أو حي ث أ حب لان عل القضاء لاص بمكان كذاف التتارخانية هولوجاس
فى متهلا,أس مدعند:الوكان فىوسط البلدة كذاف البزاز هوف الخانيةخاذا جلس القساذىف السصد
وداه بأخذوانالمتع الخصوممن الازدحام و! لاساح لابوا بأ ن:أخ_ذث. ا لراذن,الدوا ل كذا
فى التتارعانة»هتماذاقضى فالمعدخر يللعائض والداءةولايضر ب قالمسعد-دا ولاثءزيرا كذا
فى الث رالفائق» ولا بأس نان بقعدعلى الطريقاذا كانلابض.ق على المارة كذافى التمينهادادخل
5 «أولاف وات د ع - عرنيء 0 1
ا 0 3 القاذي المس دفلا ,أ س نان على الل+صومير يديه #لمماعاما املف المشاعفمهمم مهن هالان
بماو م سمعامهم قلا :أس يه وانتركوسعهلتيق الهمدةوكثرا خدمة ولهذاحرى الر.م أن الولاةوالامس "ادا
5 اتدتعالة دخلوالا:س لون ومئبومن قال عليه أت يسا ولايسعه لتر وهكذا الوالىوالاسراذاد<لاعليهما نيسلا
لله 7 1 .ا 1 عل ووه 7 3 :
5 ذا سكرالا - تلد ىٍ رلاسعهما لمك هذادوا لكلام ىوقت الدخولفأمااداجلس فناحيةمن المسصحد لافصزوا الكم
وققه فثلاث : 7 د : ا
علوت ارو للك عيبر لال على اتقصوم ولانساون عليه وا ومو سيم د مر و
١ . 2 دخلواءلا لادوا امراءلارس+ دعلبت وه لا ون على الناسلان!لقساذى مى لط افو ُ
وعلى من أسفل منهم الاقرب لى الوه إمظوان جاسم م | 2
والاتعد ةيرمت ا*'لاأنيذ كرالواقف فى وقفه الاقرب خالاقرب أوية ول على وادى تم «هدهم على ولدوادى أو يقولبطنا ولا
بهد يطن شمنتذ دا عاد أيه الوا ف لانه لم اذ كراليطن الثالث فة دكش فتعاق لمكم نفس الاثتسابلاغيروالا:-ابموجودفحق
دن قرب وبعد #2 لافا لبطن
الثانىلانالواسطدله و حة ولو وق فرحل ضيعة على ولديه وفالهذهص_دقةهوقوفةفاذاانقرضافهىعلى
أولادهما يدام تناساوا قال الح الامامأبو وكرت د بن الفضل رجهللهتعالىاذا انقره ضحد الواد ين وخ اف وادا يرف نص ف الغله الى
الولدالياى والنصف الى النقراء قاذاماتالولد الا خر يصرفجمع الغ_له'الىأولادأولادالواقف لان ها ءاتشرط الواق ف لازم فى الوقف
والواقفانماحعللاوا لادالاوا لادبعدماا :قر ض البطان الاوّلفاذمات حدهما الدمرة ف الاص فال الفقراءورحلو: قف ضيعة على ولده ولس له
وإداصلهوله واد الانفانا لغ تصرف الى واد لابن فا حدث للواقى يعدذ اك واد لصلبه تعال الفقيه أ وجعة رريجه الله تعالى تصرف الغل
+||الاأنالغر 3 نع المساف رأث تلا كذافى اط »م واذارأى التقدع لال الغر بةلايصدقهق
الى لواد الحادث وبتطرفىكل لي" الىمشكةهاومالادراك ولاه ةرام ظى سواء<. ندل الويف أوكانمو حوداوق تالوقف» ولو
قال هذه لضيعة صدقة موقرفة على الخناجين من وإدى ولدس فى ولده اتاج واحد قال لشن الامام الما ل ألوبكردبنا أفضلرجه
الله تعالى بصرف:دفا لغلالىهذا امحتاحوالئصف الى الفقراء لانه عل لاد انحتاحينمن وادءالا صف 4# ولووقف أرضاءلى
ل
أولادهوا خرهلافقراءةاتيعضا
لاولادفانالعاءتة - 9 5 5 .رياه .
ولاد وات الغله نصرف الى الاق واتمارواصرفتالغله الى فشراءا لم اين لا نهنا وقف على أولاده
وقددق يعدموت واحدمنم_مأولادهفلا تصرف الى الذقراءمايق أولاده 5 ولووقف ضيعةعلى ام أنه وأولاده قات تالمراًة ود الورئة
ولدالمراً 5 كن نصيب المراً تلواده اخادة بل يكونهردوداالىيج.عالو رئة اذام مك الوا ف شرط فى الوق ف أنهاا ذامات تكانتصممالواد 5
خاصة » ولووتمضيعة لانصغهاعلى ام رأتهواصفهاءل ولدلهبعينهعلى آنه ( عس) انماتتالمرأة:صرف :هاا ىأولاده
ع 2 ١ ا
ولاإسلون علي فلولى و الام وأو ول الام كاطنوا والصمي ثالث سب لونعلم, وهر يلون على
الناس يذلاف القساضى والفرق أن الوالىوالاميراء.احكالآزبارةلاللفصل واككمواللامحية'
لزائر َ ذأماا لقساضى فاغاجلس للفصل والكملالاز ازة فلاساونعليه وان لوامع هذا
فى تاس هكم قلانأس بان بردعايومالسلام وهذا اشارة الى أنه لا بعل 4رداء_ لام يل نيران شاء
ردوانشاء ليرد كذا ف أدبالقاذى الغساف »* وا نأرادالقاذى جوابه شى أنلابزيد على قوله
وعللكم و بسل لش اهدعلى القاضىو بردعاء_+ كذافىالتتارجانية ع« وحى عن الشيز| لامام امل
وسلم وسهعهأنلاردًا لسلام وكذا كان بقولفءن جاس اذ كرأ ىذ كركان فدث ل علمعدا خ ل وسل
وسعه أن لابردالسلام واذاجاس القاذى لفصل اخصومات نبت أن بقوع جزيد يه رجل هنع الناس
والعر والاواز و يدبي أت يكونمع_هسوط الادب و شي أ نكو ن سنا و شيئى أنلايكون
و دن القاذى قلا عله أحد ا خصين ولاباقنهدشياً نع ل ذلك وان كان هأموناو ركه يقرب مندفلا بأس
أعهوالخاصلأن الققاذى بع لماف_ه النطروالاحشاط فىأمورالناس ولا نئى لهذا الر-لأ نسار سد
الخصوين كذافىاغيط ي» والاولى أن .مع ثأصنا الى هوضع جاو قبل سه فصنظ من حأء! ولا فأولا
|افمقدمهمعلى دلاك ولانقدموا حدا على من جاءق لوا غضل مخزلته أوسلطنتهوا نرأى أن .مد أنالغر ناءقعل |
وان كانت في مكثر: عي بشغافه عن أهلااصر قذمهم على منازلهم مع الناسو يقلمالتساصل حدة|
والر حالعلى-<دة وانجعل للنساءنوماءلى حدةفه وأسترلهن كذافالشاوى» () (فعمحنى)
قال ت_درسه انه تءالى الذى برجع من ل الى أ*_ لل جنتزلة المقهم والذى يدت فى غير هله عنزلة| لغر يب
قولهانىغر دسعازم على الر جوعالىوطى لكنه ب آلهاايضةعلى أنهغر ببهكذاروى عن تمدرجه |
اللهثعالى لكن لات حرط العد الدفىهذء الم ادةوشهادة ال مورتكي ومن] ها امن قال انالا ضى
أك بكرت د بن الفضل ااضارى رجه الله تعالى أنه كان بول من اس لنفة» تلاميذه غدل علمدداخل أ
عن التقدّم بين يديه فغم وقتهم و عنعو_معءن اساءةالادب و تقاللهصاحي المجطس ولهأسام الشرطىا
طماعاحتى لابرتثى فلاء. ل الىدءض اناصوم ولا بتر تأدي_هاذا أساءالادب واذا ل النعمان!
ينيدىا اقاذى ورأى القاضى أن ؛أه صا حب امحاس ليقوم معدمنه حت لايع رف مايدوريين اللدمير
سألهمع من بريدا ا قرفيسأل الرفقه نم ممتى عر جونوانفلاناه لخر حمعهم فان ةلوانم حيائذ
|(1) قولدفقه حت ينظرقيه ام
(41 - فتاوى “الث )
وأخره الغشراءتم ماتتالمرأة
كان نصف الغله "للا ين الذى
عيئسهونصيبالمرأةيكون
لس اترالورئة والاءن الذى
عمئ#ه بجيعالانالواقف
جعل نصيبالمرأة بعدموتما
لاولاده والابنالمعسينءن
أولادهأيضا عد هس بض كال
وقفتهدما لضعةعلى ولدى
ووإدوادى أنداماتئاس_لوا
ومانهالوام حكانمن
حص ةا لوارث لاحو زفيه
الوقفوما كانم سصصدة
غيرالوارث جازفي» الوقف
من الثلث فقول أ ىحنفة
وأفيوسدف وزفر والسن
رجهم الله تع الى لان وقف
المررض وصمة فلا وز
لاوادث وعوزفما كانلغير
الوارث » ربل وقف
ضمعة على ف_قراء أولاده
اذى حدمتهمالفقر قال
الفقيه ألو بك الى رجه
الله تعالى لابعطى لشي ء
من الوقفمال رت فقسيره
عند القاذى يور حل وقف
ضسعدله على ابن لدو ولادءوأوا لاد ا ولاده أنداماتناء لوا فال أبوالقاسم رجهانتهتعالى تقسم
لفل “هم على م نكانمن ولدانلهعلى عددالر ؤس يستوى فيهالذ كروالانئى نقيلا أولادالبتت قال مولانان الله تع الى دشل لانم
أولادأولاده قالرذى اللهعنهوه_.ذانواقق ماص تف ولدالولديدت_ل أولادالمنات كاندخل أولادالينين 2# رحل قال أرضىهذه
صدقة بعد وفانى على الما كينوهو عخر من الثلث مات فاتاحولده قاله_لال رجه الله تع الى لابعطى لولدءمن الغله شي ]الااذا
كان الوققففى صعته ول يضف الى ماع .دا لموت م ماتوؤ ولد الواقف ذقرا١فينة ذركون للتولى أنيدفع الى كل واحده:همسهما أقلمن
مائتىدرهم وه وأحق بذ دمن سائ رالفقراءو انلإيعطهء شيا لاذمن التولىلانهل تشع حةاوا احمالهم * وكذافالواقالذىوقفضيعة
فيصعتدعلى الفقراءئُ ماتوله دل تضعيفة كان الافضل للقيم أنيصرفا! ببامة .دار حاحتها » رحلوة فض سعةءلى الفقراءفى حدته
ورد هام يد قا للوصمةع: دالموتأعط من عله الضيعة ا لان |افقيريسيندرهما ول لان الفقيرمائتدرهم مات ولهابن# تاج
وقد كال لوصمهاقء لمارا مت كالواجء إولاوكك باط وهول فير ولودقع الىواده نحا حكان ذلك
ع
فضر اذا كان الوقف فى خصتهيوولووقف
ضسعة على ا هوا ابنته فآراداًحدهماقسمة الضيعة ل.دفع سيب حل ارع كال أ دوا قاسم ريجها لله ةع لى قسمة الوق ف لاوز يدفعالتيمكل
9 5 0 يب 000 ع ود ا ---9 4
الارض صّارعة ولايدفع واحدهن الاررايش اهن ارعةواماكرنذ كلاقم 2# وا نأرادالواق ف أنيةم أرض الوقف ويعط ىكل
واصدمن الدذين! لوقف عام منزرء ونهاويكون لددونسائرشركئه لرمكر لدذ لك الا أنبرضى أهل الوقف,ذ اك ولوقسم وفع ل ذلك كانلاعل
الوقفا بطاله وكذاللواحدمتهم يلوذه ل أهل الوقف ذلك غمادخ. م جارذات ول ن أ بعدذ لك 'بطاله ولس للواقف أن كنأ -دالغير
ألحو ض ر-للدال أ رضى صدقةموقونة 0 على جين ن ولدى ولس ف ولده الاتاج واححدكال الشسخ الامامأ بو بكرعود
- 5
ابنالنضل رجه الله تعالى
لواده امحتاج صف الغله'
ع . دوك وومدوي 2
1 ةق العذر واذا امع ءلى ناب القانى رياب الشم ودوالايمانوالغريا:والنساءفةدمالقاذىأرباب
الشمودفليذلك وانقدم رياب الاعانفله ذلك وانقتمالغر باءفليذلاك وانفتمالناءفل ذلك كذا
وأولاد أولاده_مغيرنالواقفانمارضى لأولادالاولاد عدموت الورئة فك ندم لوصا ت لاولاد ولادى بغلتهذ الول بعد بس سشدن
وذ اكجائزوالوصة الغ لانتين وان بطلتفالنزلوقفءلى حالهفاذاجاءت نوبةولادالورثةصصرةت الغلء الهم به ولوكانت هذءالمر'2
الت على ولدى وواد وادى يكون نصبب الولد م صمروفا.لى الورئةاذالمج يزواذ لك والوصسية منصبب وادالولدجائزة ريل وقف أرضاعل
أولادهوسء_ل| خرملاة را' ات بعضهم قال هلال رجه الله تع الى يصرف لوقف الى لما فا نمانوا صرف الى الق#ةراءلا الى ولدالواد
» ولو على أ 3 ونماقي فال على فلا نوفلا توقلا نودعل؟ خرهالفقراءهاتوا حد متهم ثانه الصصرة فأصسه ذا الواحدالى
الفقراء لاف المسئ له الاولىلانف المسّله الاور وقفءلى أ ولادءو بعدمو تأ حدهميق أولاده وق هناوة على كل واحدمتهم وجعل
الردطلانقرا'فاذاماتواحدمن. كان نصببه للفقراء » ر جلها لأرضىصدقة» (م.م) موقوفةعلى نفسىوعلى فلانصمتصفه
والندف للفقراءقمل هفات
فقيراواحدا قالعوزءلى
قو لأ يوس ف ررجها لله تعالى
فى#مط السرخدى* وشعى لاقاضى اذائةدماليهاتخدهمان أن يسوّى سهماق الجاس وحلسهمانين
مدءه كذافى امحمط عو سوّى دتهماف النظروا لكلام ولاا رن حدهماولا يشيراليهكذافىخزائة اافتين
ددولا أسمولاكاحمه كذافى العناية » ولايفصك ف وحداًدهما كذاق خزانةالثتين»و يتب
المزاجمطاقامعع ا أومع أحدهما ومع غيره ماق لس اللمكمولا بكثرىغرءلانهيذهبالمهابة كذاى
شط وولوكات-. ل قليهالىاً درا ندمينو أح أن نظهر حت لارواخ:بدلاندلا| خسار لدف هةكذاى
اللاصة: وامخاصل أن القاضى مأمورنالة-و بةفمابقدرقيهعلى التو بةوفماقوسعهوكلثى قدر
لا نالف قراء لاتخصون
فمكون العنس 2# دل
وقف مزلا له على واديدوءلى
أولادهماماتذاب_إوا ثمان
احددالوادين يمنالا خر
المهابأةوأ ىالا خرالاآن
يضرباوس-ط المنزل حانطا
تسكن هذ اناحيةوالاخر
تاحية هال الشين الامام
رجداشه تعالىان موص
الواقف لهماء سكن يكن
لوماحىّ!اسكى وانكان
الواق ف أودى لهماءالسكى
كان لكل واحخدمعهاأن
يسك ن لدف المتزل بغسير
مهابأة *« رحلحء ل أرضه
وقفاءل أقوام معمسين
فأرادوا المهارأةف أخذ كل
واحدمنمم نعضهابزرعها
لنفسه قالان كانت
على التسو بةسهماف.هلابعدذر بتركهاقيه ومالاءةدرعل التسويةقمهلانواخذ يكرك ادبي دقيه 8
فىا مط دقان كان ددهه اسلطانا أ وعالما اس اللطان عله واتلدم على الارض شي للقاضىآن
دقوم من مكانه وباس على الارض وكاس خدههق مكانه كولآبكون نقضيلاءلى الا لاسي
بد ولادضف أ حدا نخدمين الا أن ركون خدهومءه كذاق الهاية * ولايكاء ! حدهما يسان لايعرقه
الا خ ركذاف البدائع ه وى :ص رشواهرزاده ولايكاو بأد الةدمينؤىمئزله كذاف التتارحانية
د ولا شقى لاقاضى أن :شع مادؤدى الى ا لتيمة كذافى شؤزانة المفتن» نكر دأن ناو كعنقهعلى عاد
الخدمينآىيءرض عن بعدما كانمةبلا عايب! وهذاممهوى عن هشرعا عدو إيكرواتراوالاسد ا تفن
أن .د خلؤمنزاه » ومنل تكن ادته ومةقلا بأس بأن,أذن القاذىالد خول عليه الام أوماجة
تعرض كذاف حيط السرخسى ولايقعد ا حدهمامنجان بالعينوالا حرم نجان ب السارلانجانب
لعن فضل فك ون:قدعاله على صاحيه يمع[ ذلك بنالكبيرو الصغيرتى حب عليه أن وكافيه
من الاب والانن وبين الذليقةوالرعية( ) وبين الذىوالشر يف كذاق التمين»هالصاحب الاقضية
و.23 تلوف اسهياين بدىالقاذى على قد ردراع.ن أ ووذ الشحيث دع ع كلام مامنغسير
أنترنعاأصواتهم! و نب للقانىاذاجاس فاحل سأ نيستندظهره الى امراب وكانالرسمف
58 لصاف وغ مو أن لس مستقبل القبل:بوجهه وريم زماننا أحسن وتق ف آأعوان|اقاضى بن
(1) قولهو دن لذ كذاف النسحزوا اذى رأءتهى سصةمن التسنالد ىبد لالذى أى معي
0 2
ااتولمةالمعيرعم قدفع المتولى اليم صا رعةحازوانكانت! لتوليةا ليه مأوالىغيرهمفأخدوا دم , تعض ابرع النفسه بدى
لاحوزلانحقا لوقفه قدمعلى حقهم ردق
الوقفف أن سد أبغللالوقف للعمارةوالمؤنة فلاو زالاأنيدفعوها الى غيرهم حا رعذان
كانت التوليةلهم 5 اح أتوقذتمنزلا فق هرضهاءلى خاتهائ من ده ده نعل ىأولادهن و على أولادولاده نأيدا مانن وافذ مقرو
فعلى مد ال المسصد م مانت من عرطهاذلك وخلفت|ننتين و أ ختاوالاختلاترضى بهذا الوق ف ولاعت رح المنرلءن الثلث فالا 6
الامامهذاريجدالمتعالى جا لوقف بة د رالثلث ويبطل فجازادعلى الثلث ومازاد على الثلث بسيرهلكاللورئة على سهامهم وقدرالناتيه م
وقفافاخرحمنغلهالمتزل يقسم بن الورية جمعاءلى قرائضاللهتهالىماعاشت الانتان فاذاماتتاصرفت الغل” كا الى ولادف»ه
وأولادأوا لاذه ماولائئ الات من ذلك اللا ن الوق فق ار ١ ضٍ وصسية واذال تزالاخت يطل تالوصديةللو رثة و وزلاولادهم
لل ا ا و و ع اق
يدك اقاضى ليكوت أهس ف أعين الناس و يحبا نيكون قيامهسم سعد من ا لقاذى حي لالسمعوة در ْ ةلوطبل
ماد ودين القانى وينم ن تقدّم اليدمن انفد وم ولانعرفونرًىالقاضى ف بعض مايق لهس . الإو | حصةنةسهلانه لوأفردالوقف
ولاكتالونلابطاله كذافى نحط » اذاتة دم خدمانسألالمدىعندعواهكذاذ كراتتصاف رمات أ على نفس فسد كلهولواخرد
1 عالىوصاحب كتاب الاقضية أجعفر وهذافصل اختاف في هالمشاعخ بعضومكاللدس لقاش ىن على فلا نص كله فاذا اجع
إس أل المدىعندعواه ولك ن يسكت وسمعمااتعاء لدى و كال بعضهم سألو دات_زانيماق || :#مهايثيت لكل واحد
رجدالتهتهالىوصاح يكتاب الاقضية وعكذاذ كرف حاشراينسماعة وهكذاذ كرق الس وذ كرأ حك نفسه مولوتالعلى
الشيز الامام لغرا لاسلامءلى! ليزدوىريجه الله تععالى أن على قو لأ ىوسف ريجهانلهتعالى| اقاتى سآل تعدى مءلى فلات وفال
دعل ى قول مد رجدااقهتعالولاب الب ريسكت» وف اننانية واذاجلس الخصوم نيديد الو بورنى | أءلى قلات على نفسى لابح
رجه الله تعالى يستنطقهم فقول أ المدى فاذاءرف المدى بول له مأذانذى وكال مد رجهاق تعالى | | شى منه لانه جع_ل الكل
لاشعل ذلك وقول أبيبوسفرحهاقهتعاىأرفق كذافالنتارشانية اذا حضرافهو بالطمارانشاء| نغ سهؤ زمانوالكل
يداه اءالكلام تقال نالخ وان هابر كهماحى يمد أدنالاطق وهو اًحس-ن لايكونمههاالخصومة لغلانفى زمان وشرط الكل
اكداف التسين وغ اذاسأله أوإ سألهولكن ادع ينغسسهسألالقانىالمذىعلهعن دعو المدى لنفسهمة سد لاوقفىأى
كذ كرسا حب الاقضية وذ كرا لصاف رجه الله تعالىى أدب القانىأنالقانىك:_دعوى || زمانكات ب ولوقالعلى
اد تك صصحرغةو بتطرفب» ديعم د وأم فاسسد فا نكانقاسدالايقب لعل المدىعل_. ولكن رقول أ عبسدى وعلى قلا نصمق
7 لود فعوالد هكذاذ كراننصاف ف موضع م نأد ب القانى وفموضعا خرأنالتانى النصف ورطل ف النصف
يول تلذويه أخسذيعض مشايختار هماه تعالىولكنيقولدعواك هذهف سدةفلايلزينى || لانالوقف على عبد. أوعلى
سماعها وهسذالاس يلقي بل فتوى بالفساد وان كانتدعواءت كةهالقاضى ب أل لدم عليه || مديره كلوق على نفسسه
ص ولان صمل اذى ء لي ككذاوكذًا هاذاتةو لكك ذاذ كرائله اف رجه اله تعاليوصاحب || + ولوفالعى نفس ووادى
ب الاقضية وفيسهاختلاف المشا رتغ رجهم القدتعاك أيشاءلى نحوماذكرنا يجاني المدى فان | وى قالوقف كلمباطل
“لس يعض الم ايج جوم الله ته فى يسألهالقاضى اللواب ولكر ينظراليءليآقاسطواب كذاف || لانحصةالنسل مجهولة
0 0 واستبالا. حر واستع من صاحب الدعوى حت يغهم حتهلام-! ||| لابدرىكهم ووقف الحهول
لصم سكين زيفوم كلارواسسدمنيما قالخ وار مرانسكوت بس دقل وه تعلق || يطل يددبعل مل رد
حر وهدا النفظ يدل على آنه يستنطق الا خروان 1 يأل المدى ذلك واختارءءض القضاءأئه لاشعل || , 1
ذل الاعندسؤالالمدى والاصمع:_دناأنهيستتط الاخروان/ يا سالمدى ذلك كذا الغناق
* ولابلةن الشهوديقوله تند بكذاواسك نه أو سرك دلق نمال ةب الاتبمتفي اذا كنا
ص_دقةموقوفةعل و أده
ومن بعد غم على الما كن
ف الوادااذ جازه دا الوقف يووا ختلفوا
اراع وم عا الوق والم لال رجه الله تعالى المسكق دوالولد الموجودعت دو حودااءه سوا ء كانم وحودا وق تالوقف
امد ث بعده وب د أخذمشاع بط رجهمالته تعالى ه وال وس فين لدالسمىررجهالله تعالى المت هوا مو جودوقت الوقف
لان" ث هد الوقف لايد لف لوقف +« وكذاولد الود لايد لق الوق_ان كان ولدوقت الوق ف أوحدث قبل وجود الغ لانه.خص
لذ كر لايدخل ةبس ولدالولدمع وود الوادفان ريك نل ولدوقت وجودالغ_لد" كانت الغلهلاولادشفه »* واوقالءلى ولدئوواد
“دل القري تان ججميعاو بعد برولدءوولدوادءهوم وحودالغلة فس تمق واحدمن مكل الغله: ووقت وجودالغلهالوقتالذى ينعقدالزرع
2 * وفالبعضهم وغ يصيرالزد عمتقوما * ولوكالوقنت-لى أولادى وادوادوااخدوقت وجودالقل: كان اص ف الغلواله
والنص ف الفقراء ويدت لفبهالد كروالانثىمن أولادءويدت_( فبه واد الاين أيضالماقلناانوادالابنعنزلةولته ولوةالوقفت
أرضى على وإدى وأس- لى واد واد ووادوإدد واف الوقف لان الل دهن القر يس واليعيذالقر: بكقرققه والبع د كم العرة ف
2# 5 ##ةتالر واداتعلىأنأولادالبثينيدخ_إونف لفظة انسل ع وفأولا دالينات روا ان كاذ كرناقىا سم الواد + ولوقال
وقذتعل وإدى ونسلى وله وإدووادوادثم حدثكه وإدصات عد الوق فد فلاس تاق ماو موولدوفذءلانلتغلة الود ينناولهسم
به وكذالوةال على ولدى ال لوقين ونس_بى يد خل الولدا -+ادثبافظ النس_ل لان الوادا لحادثمن تسله + ولوقالءلى ولدى لمخلوقي
واسله- م لايدخل قبه اود قاد ث اند أنيت الاك تاق للاولادا ارق ينوا اعدوملأيكون تارهاهكذا عالوافلا د خل فم الوادالخادث
ويد سلف -الاولاد لاقن وأولاد أولادهم . داماتماساوالان أولادها لوقن ثنت لهو الاسهاق بافظ الولدو , رثيتالاستهقاقان
عم لامرومن تسلهم 2# وَكذالوتتالءلى وادىالخلوقين وعلى أ ولادهم خدثه
أسناعالمالاكب تأة يلمعلا ور ماعصرعن لكلام سعدا لقاضى ومهابة الجاسفكانفىتلقينه
احياءحق الل وف القن واثيزا نةأنالمسامل! لبّىتتعلق بالقضاءالفتوى فمبساعلى قولألى وسفرجه
الله تعالى اذ ص لله زادة عل اله رب ةكذاففش حأ المكارم الا نيج للقاذى أتيلةن عدا لخدمين
حةوا كن اذاطلهينه يذج “أوان الاستدلاى انل تكن للدي ددنة حاضرة فسألهعندذلك لك
بط وف الوازلسيئلن أوتصرعن رجليننةدماالىالقانى فال حدههاانلى على هذا الرج لآ اف
درهم لين يد ءلى هذا عالسآلالمدعى عليه فى ذلك وقا لأ بويك رتقسدمرجلان الى>بىي نأ كنرفقال
أحدهماانلءز لى هذ لف درهم فقا ديعب قدأ خبرة خبرا خاتشاءعنى أنهذه الدعوىغ رمهة
مال بقل ع دلمعطبتى حو فى أونحوذلك سي 01 قشع ؟ وهذامالا جح د علمهلاتم مال
بتقسدمالاللطاب ثماذاسعب اباد عله كتبجواءه فى قرطاس أ وأ الكائب أن ,كتب
ذلك يديه نه يسم اتتعالر سجن الر_يم حضرالقاذى فلانين “فلات وعكذا/كذابلتخلتء نشم ركذ
أم مويه كا تمأ نكانالاضى يعرف المدى عل مد ؤاتدق؟ ماف رقعةمعرفة وكتسحذيرفلات
ود ميس م رميو عر ارج د شسمهالى
أسهوجده أوالىموا ليدقكتذك ترأنه فلا نمولىقلانءنفلان فا ل تجارة ا وصناعة يعرة رفبها
| سباليازيادئق الم ريف وُكذلك كليه زءادةف التعر : شولكن عليه ع ايز ينه لامايشينهو 3
ابلاذ 5 رأنه فلا نعل خوماذ 5 رنافىحانس المدى ثم يكتب ناد فلانن فلانيع ىا لدكالنى
<ضمرعلى لان فلان يعى المدعى علمهلذى أ حضره معه كذاوكذابكت_دعواهمنغيرزبادةونقصان
تميكتبفيسأل القاذى المذ عليهفلا نبنفلان عاد عله لاني فلاشمن الدعوىالموم وثة
افىه_ذااتكتاب فا نكانقدأقريهكتساقراره وانلاةو,آمراللدي علي هايفاءالمق كذاق
التتارحانية *» وان كأنقد دكب ود ليل بسدذاك ا ههل. نجه أن يسأل البنةعليهأملا
و انمسج أنيكتب اطهود بلفظه ولا وله الىاسانالعر بة الااذا أمك نأن حولم نغيرزادةونقصان
سوقي ا نيد لي التبيستم ةكد تحاطو كا «باختلا ف أنواعه فانالمودعاذامد
الابداع أصلاع اد الردأوالهلال لاتسمع دعوأه ولوقال لس على تسا بم مااّعيتولاقمخ انمادى
الهلا أوالرة تسم دعوا كك عبارة باهم غرزبادتولاتقه ان ىب عليه كه ودذاالذى
ذ كرنارسم قضاتدارا ساف وصاحب كتابٍالاقذ_يةوعرفزمائهما » والقضاةق زمائتاعلى سم
أ رم نهذافانالمدع ف زماشايآت لاتببا د القاضي ست يد دعرانقي .اض قمكتب حر
ع ع ل ل ا لل لت
عد مدن دالمطوباذظ الل
وادمنصليه لأمكونلهذا
الوادالادثثئْ »* ولو
قال أرذى صدقة موقوفة
على من يحدثل منالواد
ولس له وإديدم ددا الوقف
فاذا ادر كت الغله:تقسم على
١ امُقراءفان حدثله وإد بعد
القسوةتصرف الغ لد التى
بوحد عدذ لكا لىهذا الواد
مايق هذا الود فان) وله
ولده رفت لغله الى الفتراء
لان قول صدقة موقوفة
وق على الفةراء ود كر
الوادا لحادث | لسدئناء كانه
قا لآاخى صدقة موقوقة
على الذةراءالااذاحدث لى
وادفغات الهمانق » ولوقال
أرضىص دقةه وقوفة على
3 فى ولهانا نأو أكثر كانت
عله أي عفان يكن لدالااين
واد وقت و-ودا لغلتكان
نض الغلا والتصف
للفقراء »* ولو كانه مون
ونات قاله_لازلرج»
الال سكا الول
اهمناكوءةلاناسمالبنين
يتناولالبنين والسنات وعن! لمعي 0 مي 1 القاضى
الاورل وهورحكماار: كار موقوفهعلى اخوقوله اخوة تواخواتاث_تركواجمها ولووالموقوفةعلى ىذ_لانوله ون ونات
د و ىأ ووس فءن ع أ فى حشقة رجه اللدتعالى أنهءر يلتبي كو : وروى نوس ف لد لسمىع نأب شف ةرجه القه
تعالىأتهسميد لون جبعا فانكان شو لان قومالاحصون “كون :لعل لذ كور والاناث جمعافىالره وأنأت اها » وأوكالأيذى
صدقةه وقوفة على بن ولهدنات ليس معو نا كانت الغل"للفقراءولامئْللبنا تلان اسم الينينلا يتناول البناتعتدالانفراد » م كد
أووقف على بناتهولهينونلابناته حكانت الغل” لافقراء بي» ولزقالرتى صدقةء وقوفسة على وإدى الذين يكدونالمصرة
ولغوا 5 فى البصرةدونغيرهولاتفخع_وم نوصف ويعتسيرسا كن البصرةوم وجودالغله 5 وإوقال أ رذى صدقةموقوفه
على ولدك العو رأ لمان كا لوقف لم شا دون ره لث ل افا ق وص ويت_برالعود أوالم رانم ن دادو ارقف لوم
الغله بد وكذالوقال أرضى صدقةموقوفة على أصاغر ولدى يعن صغا روادى كانالوةف على الصغارخاصة ويعتيرى الاسةقاقمنكان
صغيراعند الوقف لاعتد و جودالة_لهلانا أصغروات كات زول لكن يز ول زوالالابعودة.كاند 5 رمعنزلة|سس لعل -لافالفقروسكى
البصرةلانالنقروسكتي في البصرة 4 مل |/ عود تعد الززوال قلامكوتعنرلة اسم الع 5 2# ولو-ءلىأرضه صدقة موقوفةعلى وإدهوإهواد
سفاءتاعس ندا لخيرة ولدلا قل من ست ة أشبرمن وقت و-ودالغل> 'داتهذا ألو ادح ارل الوا الاول فالغل" كنا أنه كانم و<وداوقتوحود
الغلن” ولوجاءتيهاستة أشهرة فصاءددا لا رشاركهلان الواد الاو ل كانمسهمَا كل الغ لظام هك انه كان موود
وقتوصودالغلة” أوعلق يعدذلكفلابزا - حم الولدا لاوليالك لك وهكذالولم,كن للواقفواد (ه سم أصلاوقت وحود اال" خاءت اص أنه
القاضى,ك: بعلم قاطي اتوي تابه اللاي 7 موضعالتار كت ساسم المدىولسيه|
وكتت بام امد عايه وأسبهوبكةبدعواءرث مرائطه الم بترلا هوضع ا واب فاذاجلس الم دى!
أووك له الخصوه - بد وك._لومن لكا ا يأل الغا ادس عابس ارا ابع دوا اذا
أجابهنالاقرارأونالا: نتكاردفع الساض الى القاذى - حتى يكت بااتار ع أوله واط لواب فى] خردتعمارة
المد عليه غات كاتا واب نالاق وأرامر فى ليع عي انار وانكان,ا ود
اخسار :عض الما عزوانهعلى الاختلاف فانقال امد حافهفالقانى بةول للد ىآ لكبينةعلى ماهو
رأى اله افوصاح بكتاب الاقضيةوهوقول بع ض | مشا فان قاللا حاف اقاذى| لدع عليهوان
كان ثم لشفا لقاضبى بأهيءباحضارها ونكت سما *الشوود دفيهواً؛ سايم وحلزظروالهم أو بأص
الكاتي حت يكت_ذلك قاذاأحذ ضرالدىشهودهيكة ب لكاتب لفظ ش.ادتهم من غيرز.ادةونقصان
فاذاحل, ى الشرودبيزيدىالقاضىوحا أو إوالنبادة ا شذالقانى الياضهما ألهمعر شبادتهم وان
|[ تبالةاضىافظ شهادتهم. اف عفهوأوذ لقو حوط ثم يقابل القاذى افظ شهادتمم باإدعوىقا..
كانت موافقة الدعوى وعرف القاضى! تشروددالعدالة شيل لدو هسه انوا عفان كانم ولكن
أمهانى حتّى] يه امهله وا تفاللا وحدءلءه القضاءوان ل يعرفومالقاضىدا (عدالة توقف وان كال
المدعىلى بدن ةحاضرةالاأنى أ طابءين المدعى عليه ان هال حاضرةفى اناس فالقاضىلاحسه ولاحاف
المدى علي لابجاع كذاذ كرهالتدورى فشرعه وان فالساضرةق لدان فالقانى لاعاف اذى
عليه فقولا ب حشفة رجه الله تعالى وها لأو وسفرحهاله تعالى >سه وقول #د رج_هالله ت#الى
اي عتافة قا نكانبرى اسلا فه حلغه واذاحلفهو حاف وطاسمن القاضى
أنيعطمهرقءة أنفلا ناادىعلى فلا تكذا وحلة» وحاف دىى لا .قدمه الىه ذا لقاذى نانياا والى قاض
آخرفاغه م :أ خرى أعطاء نظراله والةاضى باإمارانشاءكةس ذلك ف رقعةءلى حدةوانشاءكةب ذلك
ف الساض الذىكتب فيه الدعوى والانكار كتي فيه التار يعزو أعطاء مُالدعوى لاخلو اماأنتقعمف
العين أو الدين فانوقعت ف الدبن والمذى مكيل فانماتصعالدعوى اذاذ كرا لبنس أى أله حئطة
أوشعيرو يذ كرفوعهأنه سج َأوبرى أوخر يق أور ”2 أوحمد أوردىءويذ كرا هرا أ
والسضاء فى اخخطة وذ كرقدرءفيقول كذاقفيزا, لانالخنطة:_كال ,الشف كر قذي زكذا لان
فالقاذى بقول للدىان ده ك قد<_ددعوا ال خاذاتريرهكذاد كر ائاصافوصاح الاقضمة وشو
بولدا كه ألو نداعة
كانت الغزن" للعقرا اء ولادئ
لهذا الوادِ ولوكان لواقف
وإدء1غ دوجودا اغله” 3
جاءتأمولده نود يعدحىء
الغلك'لاقلمنستة أشور
فانهذا الواديشارك الواد
الاولفىهذه الإ واث
جاءتءهلستة أ شبرفصاعدا
لانكاركة 21
ولو كانته
أمتشاءت ود لاأقلمن
سمه أشبرءن وق توحود
الغله" قادّعاءالمول.شت
نسبه ولايشارك الاولق
هذمااغل" لامءلاك دقعل
الوادالاولالذى سكان
مس صق لاغ لد فى استرالك الولد
الحادث ويصدق على نفسه
ف لست قثت أسسهداأ
الواد # وان اما تالواقف
ساعة حاءتالغفلو” خاءت
اه أنه بوإدماها ودين
ملعيو دن الساعةالق حاءت
23 غ إل قانهدا الواد
تارك الوإدالاول فى الغلر”
القغزان تنا وف ذاتهاويذ كرسي الوجوب لا نأ حكام درون تحتل ى,اختلا ف أسيايها َانماذا كان
لانالمتوىعتهاالرْ و يعاذا
جاءت باد ماددة باون سين من وق تالموت ب تالنسب» وكذالوكانمكان الموت طلا ق بائنو/ يقر بانقضاءالعدذةحى جاءت بوإدمادينبأ
وبنسنتين كان اسدوا بكذلك ولو كانالطلاق ره ائاطوا ابقى الواداالحادث يعد الطلاقالر حم ماهواحوا مواب قمسكوحة غير
مطلقةلانالطلاقالر دم لاه كرّمالوطء وا تعاش الوائف بعدوحودالغليته وال اهاوس 0 بوادمايثها
ف إن سنتينم ن وقت وجودالغله لاه هذا الوادىهذهااغلت لتوهمعلوق فىهذا الوإدتعدخىءالغله” الاآن*
نكونا لولا ددلا" قلمنستّة
رع منوقت وحودالغله "فسشاركٌ الولدالاول »ولو كانموتالواقف قل كى عالغلن” سيوم أونومى ثمساءت اه أنه ولدما رن او بينسئتين
منوقتالموت كاناهذا الولاصحقمن ع شذهالغلهلانالموت و كانوةت محى عالغل> كان لهدا الولدحصة فاذا كان قله كان أولىلانه أدل
على وجودالواد عنديجىءالغلهة. وفص الوقفءلى القرايات يدل قال أرضىصدقةموقوفةءلى أ عارى أوءلى قرابتى أ وعلي
دوئقرا ب قال هلال رجهالته تعتالى بصم لوقف ولاش سل !اذ كرعلى الانثى ولايذخل مهو المدالواقف ولا ده ولاوادهفى اردع نأي
حنيقة رجه الله تعالىوف الزاداتيدخ فيه اللدوالتة وولدالوادا لاعندى <حشغة رسجها لله تعالىيكون ا سق اق الوقفإذىالرحم
رومن لواقف وبعتبرأيضاالاقربالاقرب على ولصاحبهرجداقهتعال لإبعترالر حو لحر من لواف ويدخل نمدا توا لد
منقبل الا بأءوالامهات قد انائرماق الاسلا م > رجل فال أرضىصدقة موقو ةعلق أقرب قراب وله
ألامة قال الفقيه أب كرا لسلنى رجه لله تع الىا ينما دنةالانة وا لى وان سغات لامها من صلبه فكو أقر بمن| ىم ن صل بأ به » اق
ا 2 لاب وأموابئةاللة
قال أرضى صدقة قوف على فقراءقراجَ أوهالء فقراءوادى يدع الوقى وإسحق الله من كان فقيراوةت ودود الغله” فىقولهلال
2-0 راعفرابى إلى دقرا *وأدى يصع "امسن 05 و و
رجوالتهتعالى وعليه النتوى«ولوقال (مس)
فيا كر ورين | إسببا لاصو مدقب ول لدي انمكك لايق افرع دوقع لوف 00
5 ميان زا ع 0 أو 0 وعد عن مع جأزا لاستد اليه وان مكان الايشاءفيهلدس يدمرط وات كانم نقرص لاعدوزا لتأجلفمه
5 يم اك عع لايلزم وبذ كرف الإشرا نط صصتهمناع_لامجنس رأسالمالو وزيه انكانو راو ا نتقادمق
ا || اناس ست صمعندا بي حنيقةرجهانهتعالى وتأجيل الل فس ه شرا أو كثرحتى صخر عن د
: ليسي الاختلاف وكداماسوىذاكمن مرائط الم وذ كرف الةرض القيض ودعرف الم رض الى حاحته
ب 0 0 كان لانعند ا يحنفةر. بغه ا لدثما لأس بروينا علب » الابالامهلاك وشجى أنيذ كرف دعوىالقرض
غنائ اتاب وان عنانا أدضا أنه أ قرضهكذامن مالنفس هلوا زأن يكونو كملا الاقراض والوكيلفالاقرا اص سير ومعير
من الاصليأمااا: ةد .1 || ولأمكون هق الاخذولاحقالطالية بالاداء وكذلك ىكل سرس من الاسابيذ كرشرائطه أرضالان
8 قرفي 3 كل أحدلاميتدى الىالعلمرشرائط الاخذف ينين أنربين ذلك للقانىحتى ,امل فيهالقاى انوحده
الوقة 1 - 0 تدعا عل بهوالارده ووا ن كان المدى بدو زنمايذ كرجنسه فا نكانذهيا وكان مرو بايذ كركذا دينارا
ا 5 7 : اد وبذ كرنوعه أنه تسابورى لض رب أو خارى الضر ب وما أي هذلك ويذ كرصفته ا نيد وردىءأوا
ا 0 وسط واذاذ كرا لضارى أوالننسادورى لايحتاحالىذ كرالاجرلانالمنارى أوالتسانورى لايكون الا
جواما وروي || أجرولابسمنذ كراشدءلمعامةالمشايخ » وففتاوى النسى اذاذ كرأجرخال ص كو ولاصحتاح
يبو ويه المذ كراكدد ولابدأن رين أنهمن ضر ب أ والعند بعض المشا ع رجهم اقدتعالىوبعضه. ل يشترطا
| و مسح ذلكوانه أوسسع ويذ كرا مئالم ذلكويذ كرفو المتقال وانم مكنمضرودالايذ كر كذاد ينارايلأ
.م 0 بذ كركذامثقالا ذان كار خالدامن الغ يذ كركذاك وانكانةي معش ذ كركذ لك هو )١( (الده
00 8 0 2 | وه ىأ رالدمهث_ ىأو الدمشثى) وما شبد ذلك فا نكانالمدىبه تقرةو كان مضمرواذ كرنوعهاودو
0 ب 0 || مايضاف اليعوص_فته أنه اجيد أوردىء وكذاذ كرقدرها كذادرهماوزنسبعة وهوالذىكلعشرة
ورم ايت م م اسسبعة مش اقسل وان كانت فض غومضمرو بةذ كرفضة + اصةمن الغش ان كانت خالية وبذ كرفوعها
و كنقرة (طمغاجى) وبذ كرصنتها أ م اجي دا وردى أووسطو بذ كرقدرها كذاوكذادرهما وقبل
ال كاة ولا خدالوقف . اذاذ كر كذاطه_غابى كى ولاعتاح الىذ كراطيد وا نكن المدى يعدراه م مضروبة والغشقبها
يكقار كانيةه سسكا نأو غاابفان كات يعاملمماوزيايد كرد نوعو اوصفتهار مقداروزنها وان كان يعاملء_ددايذ كرع_ددها
0 و دهم اساوي عدوا نكانتالدعوىق! أعين فان كان ال ديه ممة ولاو هوهالكنق التقيقةالدعوىفالدينوهوالقية
00 فبشسترط ا نالقدروااه_ه ةوالنوع وامنسء-لمابينا وان كان كائمافا نكت ال يكن احضاره
ممبا 1ن ا ) العشرةاسعة أوالعشرةمانيةأوالءشرستة
يي ل ا ا اق
رحهمالله تعالى ب» فالوس ف بن اد الس رجهالله تعالى اذا كان الفضل عسيندرهما أوماساوى +سينفهو 1
على من افد رمن وإدى قال مهد رجها لله تعالى تك ونالغله أن كانغنساافتقر
:سس
غن لال له أ خذالن كد والوقف « وأ نكان فض لمن اشاب وفضله ن متاع أ أب توفضلمكن وفض لكل صت«انفرادهلابساوى
ا زالسيل » وانكانمالههاراعنه أوكاند ينا على الناسلايقدرءل ألخذءالاأنه يدر على الا
اسدقراض كان الاسةراض يرا الهمن
قبولالصدقة فلوأنه لنة ١ ضن وأ ذال كاتلابأسيهو تمع مالهالغائسفىحق- ل الاخز كالعدوم > ولوليكن لدمال وقدرعى
الاستقراض ول سق رض وخ الصدة لان س كذ لهذا بدو يعطى الوقف الفقيراالكس وب ولا بأسيه ويكرواه آخذالز كاتيورجل
وقف وقفاءل حقدنه ومواليهمن كانمتهم ققعراو طغد نه أولولاءفرس كال الاسم رج_هالله تعالىان كاذف تغرمن الغو برسطه
اهدة أعداءالقهتعالى نوو فقيروات كانيه زمانةبرك.بافكذ لك وان لمكن ذلك واعاء كد تشرئابه وا لدايةتساوى مائتىدرد هم ولس
علمه دين ولامور: ذانهذاغنى لس قير ومن كان لهدينلى مفاس لايقدرعلى أخذمذى وفقير #دوان كان على مل عمشَرّفهوغى ول وكان
المدون الى «مشكرافا نكانت 1 ةذه وغى وان يكن لديشة فووفقيرلانا ماحد (مس)
مس ل ا ا
اس المسكم قلايدمن الاحضارجلس اسلكم ولايدمن الاشارة اليه الدعوى والشهادة وانوقعت
الدعوى فىع-يزعائية لابعرة فمكاءهابأنادعر +لعلى رحدل أنفغصيمنهثو باأوجار يةلاندرق
أن قاع أوهالك فانيين انس والصقةوالقمةفدعوا اوصووعةو _نتمدقيولة وان يي القمةيأن
بعل قعته أشارفعامة الكت الى نم مسو وعةفاندذ كرف كتاب الرهن اذااديى رج( على رجل! خر
أتدرهن عن ددثونا وشو سّكر قا لتسمعدعواه وقال فى كتاب!اغصبر. حسل اذى على غبره أنهغصب
منهجار يةو أ كام دبنةعلى ماد تسم ع دعواهوتسمع ببنته دب ض مشاخنا قال انماتسمع دعواهاذاذ كر
القه#ةوهذاالقائل بشولماد كرف الكتابهذًا وكانالفقيه ابو كر الاعسٌ بول ةأويل|ل-مل'
أنالشهودشدوا عبى اقرارالمدى عليه بالغص ب مد ستغصب الحاريةناقرارهفى-ق المسر والتضاء
جيعا ' وعامة المشايعخ على أنهذءالدعوى ت#حة والبيفةمقبولة ولك ف حو اليس واطلد قد
ريجدالته تعالىق الكتاب يدل عليه بد قال نفرالاس_لامعلى"اليزدوىاذا كان تتفم شئى لاقامى
أن يكلف المدعى سان القمةذاذا كاقهوا لين سم ع دعواء وفزالان الانسانةدلايعرفمالهفل وكلقه
ان القمةفقد أخمريه أو يتعذرعابهالوصولالىحقه واذاسقط بان القمةعن امد سقط عن الشهود
من الطر يق الاولى :» وانوقعتالدعوى ف العقارفلادمنز حك را ايلدة!اتىفبالداراللدى
بها ممنذ كراحله:ممنذ كرااسكة بدأبالاعم وهوالبل د وبالاخص وه_ذافت_(اختافقيهأهل
الشروط تقال بعضهم يب د أبالاعم وخاليعضهم دأ بالاخص وعت_دعامة أهل العإله انخباران شا'بداً
بالاعم واتشاءيأبالاخص ولادمنذ كرء حدودااداربعدهذا #البجاعةم نأهل! اشروط شبتى أن
ذكرفا داز يقدارقلات ولايذ كردار: ذلا ن لاح :؛_دتصردارفلا نمدم الانالحديدخل ف
الحدود وعندنا كلاا فظينعلى السواء كانذ كرحتي نلامكئى ىظاهرر واي ة آعم ناوانذ كرثلاة
حدود كفا مكذافى المحرط 8«
#البابا لنامنأفعالالقاخىوصفاته» 0
وش لاقاذى أنيتق اللهويشطى بالق ولايقذى لهوى بضله ولالرغبة تغيره ولالرهسة ترزحره ل ور
طاعةريهو بعل لعادهطمعافز بل نوا ابه وهريامنآلبوعذابه فيتيع اسلكةوفه ل اللطابكذاف حيط
السرخمى والقامىهل يفى فيه قأويل والصصع انه لابأس يدف حل القضاءو يروف المعاملات
والايانات كذافى|تللدصة #واتفةواعلى أنه لاش الخصوم حتى لابق واعلى رأيه فد شتغاون بالتلبس
اذااسه اف ساف ظاهرا »* ولوقال
أرضى صدقة موقوفةءلى
فقرا"قرابنى وكانف قراب
بوم تجى ءالغله فقيرفاستغنى
قبل أن ,أذ حصتهمنغل*
لوقف كانه حص :هلان
الماك تله وقت اىء
الغله: فانه لمات لعدجىء
الغلة قل أن ,أخذحصةء
تصيرحصسمهميرا نا »ه واو
ولدت اح تمن قرابنّه بعد
جىءالغله لاقل من سه
أشهرلاسة هذا الواد
شسأمن هذمالف ل لان
مدكدى|لغلن” *والفقرمن
قراته والحل لامدققيرا
لانالفقرهوااحةوا لجل
لاماحال شى :الجلق
هددالغاة عنزلةمن كان
غندامنقرابته وقت تج *
الغله'ٌافتقر تعدذلك انه
لا سهق .امن هذه
الغلياو بسكو مارستةبل
دن الغلات ذ_لاف مالو
وقف على وإده أوقرابته
سخاءتالمرأة وادلاقل من
سق شرع نوم ىو
الغله يكون اذا الوادحصةمن ه ذالوف لانم الاسضفا تعلق النسب » ولوعال أرضى صدقةموقوفة على م نكانفقيرامن سل
فلا نأ ومن لفلانولسفى :نسل فلات أوفى] لقلا نالافةيرواحد كان جيع| اغل اهلا نكلة من نصل اهن الوا دوعن الجاعة
يخلافم لوقا أرضى صدقة موقوفة على فقراءا لفلان أوعلى ذقراء# لفلان ولس فيهم الافقير واحدكاناه قصف الله لانعة نص
ماق درهموا اذاجعءنبلغتمائىدرهمكانغنا يه وان كان تاه أرض تساو: كمائى درهم ولاكخر حم غلم اماركفيه كال ووسف
رجه الله تعس الى وغ و يه ألخذ هلال ررجهاقه تع الى لانعطى له دئ'من الوقفولامن الز كاة وقالتهدينسلةو>_دبنمقائل ألرازى
رجهماالهتعالىهوفقر » وقالا لفقه أو مف ررجداتتهعالى ان كان لاخر حم ن غلم امانكفيه بن ةصانف الارضٌ فهوفقير وان
كات نةصانالغله مَل تعاهددوالةتصور رفى! أقسامعليافهوغى * وماكال بو لوسف رجه الله تعالى أ حوط وماقال د سلةرجهالله
تعاى أوسع *« وان كان 1 مال كشيرتهائب عنه أومالديكوند يناعلا اناس لابشدرعلى الالشذيعطن له من الوقف وان كاتجيعا لانم عزلة
#لى الجمع فلاس الواح دكل | لغلد » ولوقال أ رضى صدقةموقوفةعلى الما كين من قراب أوعلى ال تاجين من قرابتى كان لواب
فبه ماهواء؛ واب فقول على ف راء قرا بتّىلانالخاجةوالمسكنةوا الفقرتنىعنمعن واحد » وأوتالأرنى صدقةء وقوفة لفقراءقرابتى
دف فقراءقرا ب ذهوكالودال على ذقرا قرابى لانحروف الصلا تيقام نعضوامة ام عض ولوقال على أ ام قرابى فك ذلك لا ناليم
ىعن أ طاحة 2 واليتيم صغي رأوصغيرة مات أنوه وحياةالام وا ؤدّلاترزيل الييج اذا كانالابمستاواذا أدرك الصغي رأ والطخيرةير ول
آ ل نانع اددع ذلك فهزا تب نعسرة سدق
إك الغلاميكوت ,الا تلام وادراك المار نالمش أو بالحج_لفانليكنثئمنذلك فهوانيم ىن
2 0-0 2-0
10 0 2 الام عتلاو الى عشرةسنه
دل وادرا قلأ فوسف #درجهمااتهتعالى » وال و-شفةرجهاتتهتع انق 1 عو 4 ااغلام
الغلام والخار به ىهو 0 50 وال زفرريجمانتهتء.الرهماسواءوالادراك فيه ( ا تأ توفع بهو بن
وقالكار ئةدى 2ض اوملع سبع 7 قي الغل فلا زول استمقاقء بزوال اليج كالايزول برها ووو د 3-0 1 -
ددع «الغليةذله حصتهم نهذ الغ له لانه كان ين ايوم التق انما حتلتقيل ضعي +الغلةقلاحسةلك وال هواغها<تات بعد
8 كك “و || عردم الأسدقن مااال دكن 0000 .لزه [ذ ك1 5
١ .. أهل لمعن خصومة فى هذهالغلةفقال 0 داه ران وما لم كانت ثناشدله فكانالقول فى :كاره
مالعل" كان الول قواء مم الدين .وكذلئسبضابقاز بنقلانالاسقيتا تعلق اليمروصفهالدم ب >
عجبىءالغلهة ك و قولهمع د 2 26
ا انماتواحدمنا لقراية
٠مك كاثالة ا 7 :
نه ذا اذى الايراء وساء ابيز شك ركان لقواقوا ار ست
زوالالاستقاققولة كالدبونادا_ (0114 21 سه 3 قاضى فى أهى وظن القاضى هما
ره لاا 0 ابه :هالى ىر حلن:2دماالىالقاضى ىا صودن
مدع" الغلهةوترا ازلاد ىا مه اعةعن الى يوسف رجه يله ل 3« ان اه م : الاصللا شعله
- نح رس .| ءي | وروكابن “ا ييف -عتدشفسه كال تمدرجهاشتعاقىق 5
صنغارا لأيكون هو ااعتدماا لمهليعلا مابقضىيه ف ذلك فأمهمامنء ع الس خسى ردهالله تعالىفئ قوله لنقسه
الاولادحصة فىعدهالغل” 7" رورث_ترى اس القضاءلئفسه قال »سس الاعه 0 5 ه قغبرحلس القضاء
التصغقاليم مانت || نارول أعلاياس بان بيعو 0 خرلاتاناء باهايةلاجل
لهم تعدتجى الغله # ديك | ولررأس,هعندنا وفانلائيةوالعمى أنهلا يفعل وو 00
ف عت 00 7 لا د جىلهأنةةرض! من در 20 :
قال أرضى صدقةه موثو ||إ ا وشا نوف ادلا- عبه نت 0 !1 ال تعارةويشيع المثازةويعودالمريض
على فقراءواد رين الطاب أنستقذى فلاعنادم المولايتمهانهبعن ده ولدلةهكت 2
ع 1
رذواتنهعنهو رحل احر
0 1001 مهف ذلك! خلس شئّ هن
لكو لاطيلمكتهؤذلكا واس ولامكنحسدا منائاه وم كام
ل لى مل ذلال ل
وقعارصه ع بي مده
١ ن م المتخاعمين أمااذاكانمتهم تلاش
3 يو الغتاقواتمادهودالمرضانالم,كالمر يضمن ىصع 20
اخصومات هوق السغناقواتمادهود إن أن كو فظاغليظا جباراعتيدا ونج أن يكونموثوها
- ّ ويكون نيدامنغبرعنف لبنا
وق أولادع_رينانقطاب ة فى التتارانعةءولا شع لاعانى 0 -
ءء22 0ن مالا نا داافقه
فعقاقموعةل وصلاحه وقهمه وعلةنالنةوالة نارودو
نهدقء
: انتهدعنهفة اءفأى” : 9 فقت
رذى 3 حيسي ع 5 اهنا 3 كناف المزازيةووقالبنا مع وبكرهأنيقغى
غيرضءف كذاق التسين هو نامس 0-0 :
الغلت نأدركت فهى لهم
وا نأدركتاحدكىالغلدن
لا اصاب حدهممن *
تلك الغلماثى درفم
قعاقدا أدركت الغله
الشانية وعمدهالغلهة الاو
ذلاحوّله منالغلةالشامة
لانصنةا لعقر قدبطات
فانأدركتالغلتانمعا
وجائع أوعطشان وهذا اذام يكن
١ 0 3 ل 0-8 انهتعالل
بخ الثماء رنانأمااذا كان وحدالةضاء سافلا,ا سأنشةذى 0 ك1 2 مو ١ حال
ل 0 اللو ءا اذى يدا اوس قم إلةضاء كذافىالتتارخائسه » ولايهذى
لان ولد أن تطوع بالصومف الموع الدى بريد ” فعة الاخش نكذافىالهرالضائق»ولا
| الام 00م 3لا باع أو برد ور ةديداومدافعه الاحشن ف 2 اك
14 فليةث حاوباحه ا 0 عأزء 0 آذه 3 عضنا وله اس دعم
1 اشام أن كل لاقضاءوه و ته رأوكظاط م الناهام قانعرض اسل
0 ذه ا فكونحلسه عنداعةدال أ هر دو عل سمعهو نصره و ”4 5 ننى)ه
يدف ذلك كون- َ رون وأذهه
ىا لأمف ل اناة فانا دوف يقطع حةالرجل كدافىاخاوى 0( 0/7 حنى)
غرمهللهم )0 ولا حوفانا ثم ها" 1 َِ ثاأوم_تربعا كداق|!امزار به»
ا 0 1 2 انه كذاق|اظهتردعهو دك ىزرثر واس ه-. ل 1 َ دي
أوعرحقاحسن كن ١ تعظ لاه القضاء كذاف التق » ولانذيجىلهأن يدعب:ف»قطول
ولكن انقضاءستوا افكه_ل* سالا هل 8
. 95 ا ع
ا 0 -. المحم تاه لعن اذادخ_وتعاس ولاتعذضىو
بين الناس وهوغضبان كذ لكلا .قذى :
لذن 211 امكان الوص ل اختيارا ام
21200 0 حت العنا نولا ووه لانه لا عورا لقسلمع . 7
كانتالهموات كانت |6 قولهولاعخوفاناه_م حو العبارةو 0 فة م والظاهرأنهصفة الساوى بين بهأت
كل واحدمنبيمائى درهم 52 ني ١
ا قولهفقه حنى :ةدم سيره الاو حذة 1
5 #حمه للق 07 ا * رامع أائء ف نقهالشائفسةو نعدذلك فالاو حدذها كلاق
لانتجى*الغلتين كانقيل | ادها اوىالؤاففىفتدا ل+نقي ةلا الخاوى الذىف تق هالشاقعيهو:
زوالالفقرفهوةاوادى | ده -
د أل“ كا ماع ورد الى 3 د 11 ماه تلات أن دسطى انان الس
منالز نى درشم وو 5 الما حدم قرانأنهقاتالواقفهل يكون لاقم - 2 -.
تير واحدوذاك جاتزعند ناي رجل وقف وةذ .لحا ليه “اذا كان ققيرالانهمن قرايةالواقف م وقالالفقيه أبوالليثرحمهائل تعالى
3 : 2 - - ]|زإ+|]|غي أن بعطا ُ د كك ع1 .
الواتف اذا كاثذشيرا قالبعض المشاعغلأن؛ م 0 __ 5 فرجهماانته تع اللا نعطى انناب نلواقف لان وادالواد ع دهما
- لزاه .2 2 5 3 050 اا يي - ك0 وه 2 م 7
هذاقولدرجها ته تعالى ف الزنادات ماق ف 5 ائهوف عض القراناتموسرلكن خنى السارهل يكون لنشراءالقرابه سياد
الس منا لقي يبو اناد .يللي هضف القبءلىالعتالبوالقامرجداقدنعالياناذعولهم,الاصارواأغتباء
و 2 9 اه لزنام الثنقمه أفىكرالسلنى ريجهاتهتعا أنه أجاب عثلهذا الحواب 5
9 - قا قولأأةم ولا عن عله 2 لدي : ى ١ اكلا
ويحبت دنعل لد عن :د .ناك فاون وشلانة راس لار .اه ولة..قراءث اللا ركواحف لرباطينمن اللا
6-. 5 3 َ ماله فمعط را الثلث لغلا تونلا نهار باعه و فآ ا
رح لأودى أن خرح يعد داج
|اه مععييم
. بجعوااى القرية وأقاموايهارجعتاليهم
الارباعماذ اب للرباطين قالأبوا
جزاوحه_ل لأسا كينسم
للا كينوثلثللرباطين
حدة #والمرادمن القوت جنسهذهالمسائر الكفابة يد قان كان الوق فأرضا
تخصل ىكل سذة وات كان الوقف اننا نعط ىكفا يسم رلانة."
امخانى ولكر
شاب نف أن .قضى شه ونه ن أداقب ل أن كلس القضاء
جل سف موضع واذا استقرفيه أفتى ومنهم من قال لابأس را
كذاقاميط »وف العمونو شت اقاذى اذاا 06
سمو يدافعهم قليلا لعلهم تصطط وني وق الكير: ى وهولا
و قع تال1اصومة سآ لاحانت أق التتارحاسة»
انكان القاضى ذقيرا> احا لاولى أن بأخدرزقهم
قنه والاولى أن لايأخذمن بدتالمال 5
اأى يمل فيهالانه :مل لاه ل هذءا لكورة ٠مكونرزة» فى
كفاية القاضى من بنتالمال تجعل كذايةعياله ومن »
عن #درجهالله تعالىأنالقانىهل بأخدالرزق لوم
يأخذ كذاف التتارحانية بوالقاضى اذا كان ,أخذم :
أناكرر رضى الله تعالىءنهلى|استلف كان يأخذالرزق من بد
ع أما عات
» وشبست للامام أن بوسع عله وعلى عياله كلايطمو قا
علبهوس إلمابعث عنابٍ بن أس_,دالىمكة
أن الصصاية رذى الله تعالىعم._م أسرو والانى ب
رذى انلهتع الىعشهمن مدت المال كل بوم قصعةم ,
-مائةدره_مى كلشير كذافالمداك
أن عل لا على لخصوم فل ذلك واترأى أن »لذ لك مال ست
(1) قولهور وىأن أدادك را قصدب هذا سات حكرالللية
(2 - فتاوئثالث)
وظيفتم وحةهم من الوقفيدؤرمعوم أ تماداروا
نو القاسم رجه الله تعالى يتظرالى القرابةانكانوا ص وتيئ شن ددرة
ولأرباطنجزء فانكانتالقرابةءثمرةا :فس بهل ثلاثةأر باع الما
للقراه و حزْءمن ذلكلاةقرا
اعو حزئلار باطين * وأنكانت القرابة لاحدصى عددم
* أخوانلابوأ موقف كل واحد توما وقشا على ققراء
مشتركابتهمايعطى لافقيرقوت وادلانهزاوة واحد ب وانوق ف كل واحدم
: ع ااي اج ل ب ل ل ل ص سي يي
ناس فطرف الغ ارأوما اطاق وكذ لك الققيهوالمفق كذافالمحيطهوانكان|لقائى
كذاق السراجسة»ولابقضى وشوعشى
أو يسيرعلى الدابة وكذلك قالمشا نارجه ماله تعالىفالمفى
ف الباب التامع ررق القاضى وعد ينهودعونهومان دلت ©
العطلهة واختا ف المتأخر وتشه والصمم أنه
نندت المالش أ لآمكونعاملانالاحر بل يكوتعاملاته
تعالى ويس توف حقه م نمال الله ته لىوكذا الفشتهاءوالعلاءوالمعاون الذين عون
تالمال وكذاعروعلى رضىاتلهتعالىعنهها
رذى الله تععالىعنه فكان صاح س ثروةو بسار فكان مىة
موال| لناس هوروى أن رسول اللدصل الله
وولاء أص ع ارزقه أر مائتدرهمفى كلعام *# وروى
ردغ ىاللهتعالى ع1 »مئل ذلائمن ددتالمال وكان على
نر يد وروى أن عليارضىالتهتعالىعنه فرضه
ع» وأمااحر كما بالقاذى وأحرةق امه فانرا أىالقاذى
لع د سان حك القاضى ووه تامل اه
هذا الوقف قال الفقيه أنو مك رالسلنى رسجدالتهتعالىان
بعد بعل عددكل واحذمتم
شعلىا عق عشر حأ عشرةمن ذلك
بعل ثلاثة أرراعلثلث ثلاثاثاث القرابةوئاث
قرا شه خاءفقيروا حدمن القرابة سظرات كاناوقفًا أأرضا
همادا راعلى حدة يعطى ذا امقبرمن كلدارقوتمعل
انعطى كفاية سنة بلا سرافو لانةترلان غلم" لارض
الحانوت صل ىكل (554) شهر » دارموقوفة سقط من ناء
الذارثئ' ان أمكن اعازة
الساقط الىموضعه بعاد
ٌ والاباع ويصرف مله الى
لاتب لهبأن يفتى وه وعش ى لمكن
١ ' ا مرمة ولاو زأنيصرف
نيفتىفالطريقاذا كان تالمملن واضدة شه مسن من النقض (لى
ختصم اليسه الاخوةأو وال لايل بقص ل القضاء | النقرا لانهبدل النقض ولا
: مختص بالاهاربب ل شيج أن يمل ذلا اذا حو للفقراءقيه ااحةهم
فىغلة هفهك المُن الى
وقش لابج ةا الرمثه
لله نبيتالمالبل يفترض عليسه ان كانغنا تكلموا ا يي
عوسي ا من بستمال! لكورة سكن الدارو وقول
مالبستهدءالكورة كذاف العتارية» دوز الفقيه أي عفر رجدالته
ونهمن أه_لدوآعوانه فىمال :د تالمال وإ سقل| أت الى واستدل ذل حواز
اجارة هذه الدارالموقوفة
للوتوفعلك-ه ولوكاتاه
حالسك لماحازت
الاجارة لوقو ف عليه لانه
كور نمستاحرا سك دارا له
حق السك وذلك باطسل
فلاجازت الاحارودل ذلك
على أنه ىسك الدار عنزلت
الاحنبى #ورحل وقفوقفا
على أ قاريه المقمينقى بلدة
كذاوا خره للفقراء مم أراد
أقاريه الانتقالمنْتلك
البلدةهل حرمونعن نزل
كان قاريه فى تلك البلدة يصون حاط بهم فان
مون القرات» (( )ور وى أن
سب ولايأخذ كذافى|نولاصة
المالوقيمسعةفلابأس.ه وعللى
1 دونه دان كانو لصون ولاحاط بهم فشكل من انتقل عن تل القر بةأنقطءت وظيفته
من الوتفو يعطى من كانم ةمافى:إكا لقر يذوان
لادودوا بذ كرأولادا ل 0 باعيز خل نه أولادهموا أو لاد
بعد هملاولادهم لابدخ ل أولادالاقر دحال حماة لتنا
الكفاءةقدرماكة ا لنذ من
يق أحدمنهم مةمايصرفالى
الغلدمن اقل #رجدل وقف ضيعة فى صعة.» وأحس | لت.ر أ
الغشراء » قال الفقه أوالامث رجه الله تعالىفان
بم أنيعطى أقرداءه كفايمم وشمقوم
ولادهملالمهمم نأقربائه 5 وان كان الواقفذ كرأولادالاقرباءفقال م من
لانهلماعال من تعد هملاوا لادهم دن أنه
أن مكونمن أهإدوواذه وخادم واشيد لان كفا نهم
اإرديام الاقرنا أولادهم » ممقدر
ن كفايته. »رج ل أوصى بوضاباو وقفضيعة على
النقراء وبال هوموسع على الوصى أ نيعطى حيثش.اءو ين شاءفان>ل للوسى أن بعطى من الوقفوالديهواه أنه وقراباته وأجبته ان
كانوافقراءوهووةف على الفقراء + رحدل وقف ف ته أرضاءلى اله 2 اءفاحتايح بعض ورثة لواف كالوا> وزصرق الوق ف اليه و لو
أوقس اتا لةشراءياً حذشرطن ادها أنيصرف البعض الم والبعض الى الاجانب أوانكل الىوربة الواقف فىدعض الاودات
لاله لوصرف الكل! اي معلى الدوام :ظن الناس أن اوقف_ عابم فر عمادذذونه »لكايو وف فيدصا حب الاوقاف وجد فى صكدلك الوقف
انالفاضل منغلته«صرف المذقراء هل السكد الى فيه الوق ف وغيرهم من فراءالمسيلين هال الشيالامام أ تويكرء تمدن الفض ل رجهاته
تعالىيصرف الفاضلمن عمارةالوقفو هس ممه الى ترا السكة|إذين كانوامو. جودينبوم الوقفو بجع لكل واحدمتهمسمماولسائر
الفقرااسهما وكلمن مات متم سقط (. مم) سهمه ويسم ذلك السهميينالباقينمتهمءلى ماو فنافاذاانقرض فقراءالكة
+ اد ص عم ع سحت - حا مص بسع عم محمد عد مح حد تع مح سس ل ب د انل ل ل ل و 7 51000
غد مع سو دا لس توق فيه الى "كن والمالك فا نكن الا كن غيرالمالك كان لوقف لاسا كن 3و نالك ويد ل قتة لانت
ولايدخل ةسه الع دوأمهات الاولادوالمدبرونو يدخ فيه الصدبانوا لنسوات * ولوكات لواف ران وقت الوق فا نت
يعضهمالى 2 زه آخر ى وباعوادور: هم واننةل قوم أخر بعدادراك الغله قب الحصادالى -وا ازه فالمعترفمهمن كان ساره دوقت قسهة الغلن"
ب وأووقعت للصومة فى الوقف قشم دشاهدا تنم اصدقة موقوفة على فذرا'جراندوالث اهد انمن فقراحرانه مات
شافدا نوضيعة أنماصدقة وقوفقعلى أقراءقراءت دوهمامنفقراءقرا شدلانةبل شهادتهما + ال الناطؤ ررجهاقه تعالىالفرق
اقرع لاتزو ل و بزوا لاخوارفم تكن شهادةالخارشهادةلنةسهلا2الة 4 قالر: ذى الله ته الى عنهفءلى هذا مهادة أهل المدرسة وقف
اللدرستجائرة » ولووقفءلىفقراءجيانه وهوم نالبضرة مخز الىمكةومات (0مم) بكةفاناك_ذعكتداراللاعامة
الال ل
نفقراءحرا بهءازتشهادتهما ولوشهد
عنصح اللي ا اللا ا لعا تا ا ل ص و م زر ب لله تعسألئ
أف0يكن ود كرالقدورئ أن القاضى رب الدعوةانشاصةفالمحرم و«كذاذ كرثعسر الائمةاللوانى | قالهلال رجداته تعالى
ا . معي 0 | هذا الصعرفة الى ,مكتب فيهادعوىالمدعين وشهادتهمانرأى القاضى أن يطلب ذللك من الدى فليذلك |
د ّ 0 2 وانكانف«ستالمالس»ة ورأىأن عل ذلك فبدت!م-الذلا,أسبه وف التوازل كألابراهيسمعت
0 0 37 أناوس_فرح_هاللهتعالىسك لعن القاضى اذا أحرئاه ثلاثوندرهماقأرزاق كان-هوعن ديفته
0 3 ا 00 وقراطسه وأعطى الكاتبعشير بندرهماو جع ل عشيرةلر حل يقوم مع-ه وكاف اناصومالعدف
لعا 5 | أسعدذلكهالما حب نيصف شيأمنذ لعن موضعه الذىممى لهكذاف التنارشانية» و#الهدية يج
كانوا مض جودين بو ع لوقف مال بعضه ولاءكوت معدشرط والرشوةمالبعطيه نشرط أن بعمنه كذاق خْرَانةالمقتينهوولا يشب ل غدية
اسكفرااعباجم ساد | وو كو .. اجهادانه كن 2
لكل واحسسل منهمسهم
و غسيرهم هخ الققراء
مااسضقوا بادياتهم وكان
للعلسهيوات دوضيعة
موقوفة على سد على أن
مافضل من عار 5 امسحد
فهولافقراءفا<قعت الغل
والمسمص دلا تا الى لهارة
للحالهليصرف ىهن
تلك الغله' الى الغ_قراء
تكامواقذلس» والصميم
ماقال الفقيه أوالاث
ريجداته تعالىأنه منطران
اجمع من الغلي" مالوا تاجح
الضمعةوا سد الى العارة
دع دذلكعكن العارةمتها
وسقمى نصرف تك
الزنادةالىالفقراء *# رحل
وقفق كدو قفاعلى
الامذىرحم رم أومنجر تعادت قبل القضاءجهادانه كن هذااذال تكن للقر يبأو جره تعادته
عهادانهخصومءة ووساصل ذلك أ نهداءاالق اذى أنواع وهديةمن امتصومةوادس لدأ ن يقبلهاسواء
كانت بين القاذىى وبدزالمهدىمهادادقيل! اقضاءأ وا سكن وسواء كانت سم ماقراية أو! سكن بووهدبة
من لاخصومةله وام اعلى نوعيناماأن تكون ه.مامهاداةقبل|اتضاء سس قرا بة أوصداقة أول تسكن
انل تكن لا نبج لهأن يقلها وان كانت بدن مامهادا :قل القضاءفان هداهيعد القضاءعئلما كان
يده قبل القضاءفلا,أس نان يةم اه افصم ل ذلك على المباسطةا سايق بنبماجلا لام رالملمينءلى السداد
والصلاحنالقدرا امكن وانكا نأ عدادزادةعلىما كانيهديه قبل القضاءفانه لارأخذالزيادة هال الشعج
الامام نف رالاسلامعلى اعدو رجه اللهتعالى الا أن كون مالالمهدىقدازدادفبة_درما زدادمالهادا
ازدادفالهديةفلا بأس يقبولها اذا أخذالهديةول كنل لعدها ختافامشا عخبعضهم فاليضعها
فى مدت المال وعامتهم فالواياته يرتهاعلى أرباءها ا نعرفهم والمهأشارا فالسبالكير ركذاف التهايةووكذا
ف كل موضع لدس لهأت قبل كذافىاللاصة عدوان]نعرفمهديها وعرفهالا أنه كان يعدا <تى تعدر
الردعامه يضعهافى:تالمال وحمنتذيكونحكهاحكم اللقطة كذاف الماية»فاب كانالمهدى تأنى
بالر د شيلو يعطيهمئلقهةهد تمكذافى'لللاصةهويقمل! أهديةمن الوا ى الذىولاء واونا تي
خصومة ,قم ل هدي الابعدالكم كذافى العامة #ولواهدىالر جلالىواعظ شيأ كانله أنيةبل
و عختص يه كذاق احيط يدوك وزللامام والمغى قيول الهدية واجانةالدعوةالخاصةي به وأماالكلامقى
دعوةالقاذى يي فد قال #درجهالله تعالىفى الاصل لا بأ سلاقاضى أن تسب الدعوةالعامةو! لاحب
الدعوة الااصة كذافى تتاوى فاضكانيوالعمي أدالخيف لوعء_لأنا لقاذى لا ضمرفالا:تخدهانهى
خادةوانكان يتخذهافوىعامة كذافىلكاف» ول :غدل ف الدعوة ال خاصةبينالقر يسوبي نالاجنى
وكذال بشغصل اذا كاذبين القاضىو بنْصاحبالدعوةمباسطة قبل القضاء وكان يخذالدعوةلا>له
3 9 57 ِ 7 0 هك 2
م اخ الرسالةوشدوه وان 1س ناد ةلاحو ز كناف اندلاضة « وغل تقل للععلى الاعطاءيدون هذه
٠. 2
فشر ح أدب القانى *« وذ كرالطعاوى فى وير هأنءلى قو لأ ىحدغ: وأبى وسف رجه مااققه لبس أربيكزتالزيتن
لابب الاعوزاخاضة. والقرب. وعلولغدرج اه عاو “دسي يي جلما فعكتران ينادان
السمرشى وشيخ الاشلام أنصاحبالتعودات كانعن لايتظذ الدءوةلاقاخى قل :قاد القماء لاس أ خوارالبصرة فاملينقطع
دغوتةه القرسقالاتتى فيفسواء واذا كان يكذ الدعوةقبل القضافىشورهرةو بعدالةضاءق ع | د يكونالوتفالاولين دلو
أو عض ةفالقاذى لاخيبدعوته الافى كل شم ررة وكذل' اذا كانضاحتالدعو زادفى الراجات وققعلى مواليه ولهمؤال
بعد القتضاءءلى ما كانة بل أقضاء فالةاضى لا> .ب الدعوة الا أنيكونمالصاحب الدع ون قدازداد || أعتقهسم وأولاد المولى
قل رما زداة من ماله ازدادف البااجات قااقاضى سه وهذا كلهاذا تكن لضا حب الدعوة خصومة || وموالى المؤالى كانالوةفا
فأمااذا كانتاصاحب الدعوة خصوم ةلايجيب دونه وا ن كانت بش اقرابة أومباسطةق.ل القضاءكذا ||| لمواليه وأولاد مواليهؤلا
ف المحمط به وأ الدعوة العامة فا ن كان تبدعة كدعوةالمبارًة وك وها لاحل له أن كحض الانه لاحل || كوت لوال الموالىثئفان
لغبرالقاتى احانتافالقانى أو لى وأ تكانتسنة كولهةا اعرس والتانقانه بي .بالانداجابةا ل:: ولا || ماتمواليه وأولاد مؤاليه
تجمةفيمكذاق البدائع وما بتصل بهذا الفصل الرشوةي واعلٍ بأنالرشوةأفاع ب منهاآنيهدى || «يتى موا الموالى كانت
ار جل اليد حلمالا لالابتغا*التوددوا لتيب وهذا الذوع حلا لمن جانب المه.دى والمهدىا لمهبوونوع | الغلهلوالىالموالىاسعسانا
منها أنيهدى الرجل ارج لمالاسيب أنذ لك الرجل قدخوّفهفبدى اليهمالاليدفع انذوفعننفسه || + ولوكان للواقتت موال
أويبدىالى السلطانّالاليذفعتالمدعننفسهأوعن مالدوهدا نوع لاحل الاخدلاحد واذاأخذيدخل |
عت الوعبدالذ كود فىهذا البابوهل> ل للعطى الاعطا*عامة المشاءلى أنه حل لانه جع ماله وقاية أ
لنقس ها و يجعل بعض ماله وقانة لباق وقوعمته تيه دىالرج ل الى رج لمالالسوى مر دقمابطه
وبين لسلطانو يعبنهفى حاجتةوانه على وجهين» الوجهالاولأتتنكوحاجتهسزاما وفىعذاالوحدلا
يحل للهدى الاعطاءولاللهدىالبهالاحذ #الوجها لثا ىن تكون حاتهمياحة وانه على وجهي نأ يضا
الؤجدالاول أ تيشترط أنهاتمايهدىاليهليعبتعندالسلطان وفىهذا الوجلا>ل لاحدالاخذ
فل يحل للعطى الاعطا نكلموافيهمنهم من قال لايل ومنهمم ناكل واحيلف حل الاخذ ول
الأعراستدالول آنا حردصاح ب الخادثةووما الى لليل لمقوم بع لد يالمال!لذىبر بدالدفع اليه قتصم
الاجارةويستق الاجسرالاجو: تال تأر ,اتخمارانشاءاستعليقىه لا العمل وان شاءاستعله عل اخر
الاراناشة تمان كان القبل لذى يست حرمعليمع لايصم الاستكارء لب كذافق لبط »
أعتقهسم ومؤالى الامن
أعدقهم ا بنمكانتالة-ليت
لوال هلائى؟ اوالىالان
وان يكن 1 موالوله موالك
الان قال أو وسف رحهه
اللهدثء الى يقطى الغله لموالى
الانونه أ خذهلال رنجة
الله تهالى اذالم سكن لاواقف
أحسدمن موالبةولامن
أولادموالله دعطى لمؤان
الا ناسضانايوولؤ كانه
الفقراءفالصرف الى أى فقير ا فضل ذ كرالناطئى رجهالله تعالى أن' اصرف الى وإدالواة ف أفضل م الى اقم
قراية الواقف م المدموالىالواقفم الى +بيرانهث الى أهل المصمرم نكان' قرب الى الواف مزلا وق ف كان فى يد لواقف وكان الواقف بغر ق
الانزالعلى أقردائه ومواليه و يفضل البعض على البعض وضع فج نشساءقات الواقف وأوصى الى رول يبي نكيف كانسدي ل الوقفب كال
بأنالودى يصصرف الىه نكات دصر ال الال لان الظاهرأن لاو لكان يصرف الى المصمرف قا نأ شكل على لثانى ان الاولالىمنكان
يصرف الزناد:على أقر نائهوموا امهفهو دصرف الى الفقراءهرحل وةفضيعة على ريل وشرط أن «مطى كفايته كل شور ولس دعبال
فصارلهعال فاه بعطى له ولعياله كغابته لان كفا ب ةالعمالمن كفابته ور جل وقف على فقراءب_يرالهى! اقماس وهوقول أن حتيفة
رجهائتهتهالى يكون الوق فل ةراءسيرانهالملاصقين وفى الات سان و«وقو ل أفىيوسف وتمدرجه ماالله تعالىيكون الوقف لكل فقبر
موليا ن كانت الغله لهما فأن يكن لهالامولىواخذ كان ندّف العْلداولاةوا لندف للفقراء ولوكائلة موالوموالنات كانت الغاز"
لهمفالت و ةي ولوكان لنموالماتلسمعو ننج لكان إلوالياتكل الغل: فان تدا ز-جهاتلهتعالىذ كرف السيزحرن طلبالامانلوالبه
وله موا لنات ابس معن ربل دخا نجبعاىالامان ولوآتزجلاوةف ضيعةءلى مواليه وأولاذهت مو لهت دل الكق ف الوقفت
دشولاعلى ال زا واءكانوا أولادا لبذين أ وأؤلاذالببنات 5 ولوقاك أزذق صدقة موقوفة بع .فاق عل موالى فاه يعطى من الوقف
كد لاذه وم بريه لانه أضاف الوقف الى مادغلد المت وضع أحرارد»دموته * ولوأقرالواقف ربل جهولالنسب أنهمولامؤصدقه
ا مقرل ولتش للقزا 4 أست ب معروف ؤلاولا"تعروف كان 1ه الوققت م ولوكان4 موالك العتاقة وأ يضاموالى الموالاة أسلواءى نديه ووالود كات
| لوقف لوالىا لعتاقة.ووان يكن لدالاموا لكا انوالاة كان الوقفتااوم حل اق وقف اعد اعلىسا كىداراخل تعطى كل واحدمنهم
شسيامة وما كل بومكذافسك نيبا انان لكن لايبدت فيهاو يشتغ لبا لحرأس ةلملا لاحرم عن الوقف ان كان بأوى فى سدتهن سوث
المدرسةلانه يعدمنسا كى ال درسةاذا كان في المدرسةماتقاميها لسكنى »* وإواشتغلف! اللا مراسة وف النبارية صرة فالتعم ان
اثتغلف البارفع لاخر حت لانعد من طلمةً لعل لاوظ ةلمن الوقف وان يشتغل حتى بع دمن جل" الطلية قله الوظيغة هذا اذاوكف
على ساك مدرسسة كذاهنطلة العلم أمااذاوقف عل سا كنى مدرسة كذاول يللم ن طلبة العم فك ذلك لواب لايكوناساكنى
المدرسةمنغعرطلبةالعلمثئمنالوظمغةلانه هوالمشووم ذاننحكان! :»ل لاكتلف الى الفةاءلاتعلم فا نكان ف المصر وقداشتغل
يكاب ةثىمن الفقهلنفسه مماحتاال.هلارأ سا أن ,أخذمن الوظيغة لاندمث#تغلبالتعم فانهذامن له التعم وانكان ف المصر
وقداشتغل غيرذ|ئلا,أخذالوظيغة 0 وان كان ارح المصرانخر بججالىمسيرة ثلاثه أنام فصاعد الا بأخذالوظيقة
حت يؤاجرهاالةاضى! كثرم ن سنة لان هذا أ تخ لوقف وللتةاضى ولايةا لنظرللةراءوالغائب والميت أت كان الؤاقنف 3 كر صل الوق
أتلايؤاحا كر من سن ةالااذا كان ذلك أنفع للذقراءكانللقيم أن يؤاجرها بنفسهآ كثرمن سن ةاذارأى ذلد يرا ولاحتاح الى المرافعة
الى التقاضهى لا نالواق فآ ذنله يذلاك يدولوأنالقيم | ودار الوقف هس سنين كال الشْع الامام نوا لاس السلحنى رجه اله تعالى لانو زاجارة
الودف] كثره من سنة الالامعارض حتاح الى 7 مل الاو حالم ن الاحوال وقال الفتعيهأ بويكر رمدي نالفضل رجهاننهتعالى انالانقول
«سأدهذه الاجارةاذا أجرمدةطو يله لك نالا كم يتظرفيه فان كا نضمررادالوف أنطلها به وشكذا قال الامامأ وال على السغدى
ريجهاللهتعالى ون الفقيه أ الليث رجه الله تعالى أنه كان صجيزاجارة الوقف ثلاث سين من غبرفدل بين ادا روا لارص اذالميكن الواقف
شرط أ نلادؤاجراً كثرمنستة وعن الامام أ حفص الخارك رجه الله تعالىانه كان عجيزاجارة ممم الضياع ثلا سين فان حرأ كار
لاندصارمسافرا »4 وان
خرج الىيعض الة-رىدون
مسيرة ثلاث أنام ها نأ قام
هناك جسةعشر بوما
فصاء_د الاي خذالوظ.فة
وانكاك قل من ذلك
انكان شرح خرو جاه منه
يذلاشروج للتنزه لا«أخد
الظيفة أيضا وانكات
خروحا لا.دمنه كالكرة وج
لطى القوت,كونذلاعفوا
لس لغيرو أن رخ نسته»
رحسل وقف على العلو 3
السا كنين يط وحعل لهم
شأ منالوظيقة ومنهممن
إغيبعن الملدسئة أوفو
ذلككال الغفقيه ألوبكر
البلى ربعداتته تعادءن
عابممب م و م بسع مسكله
و خدمسكنااخر فهومن
سكإنيط. ولانطلوظنته
ولاوقغه قالرتى الله تعالى
اله انكلموا فقيل لاي لوقيل يحل وهوالاصم هذااذا أعطاهقم لأ نيسوى مه امااذا أعطاهبعد
أنسوى هسم و تامعن ظإه قصل للعطى الاعطاءو للا خدالاخ_ذوهوالاسم كذا حيط
السرخدى »* ودوالتهم كذافىةتاوى قاخضان * الوحهالثانى اذالميشترط ذلك صر يحاولكن
اماي دىاليهليعتهعندا أسلطاث وقه_ذاالوحها خا فالمشا رجهم الله تعالى وعامتهم على أنه
لايكره دذاادالوتكن بننهمامهاداتق_ل ذلك س.يمن الاس.اب وأمااذا كان تبنهمامهاداةقل
ذلكس_س ص داقة أوفرادةفأهدى اليهكما كاني دى قبلدلك غانالمهدىا لم كام لاصلاح أنه
فهسذا أه بن لانه مجازاةالاحسانبالاحسان ودعَابلهالكرم الكرم » ونوعآخرأنيم_دى
الرجل الىس لطن فيق ادا لقضاءله أوعملا آخر وهذا انوع لاحل لا خذالاخذولاللعطى الاعطاء
كذافالحط ي»
ف الباب العاشرى ان مآبكوت حكاومالابكون وماسط ليه ا لمكم بعدوقوعه صعداومالاببطل #
فالمشاعتنارجهماللهتعالى _ن._جى لاقاضى اذا أرادا لمكم أن يقول للخصمين أ حكم شي وهذاعلى
وح الاحتماط حتى انهاذا كانف لتقل دخال يصيرحكإنكك.مهما واذاكالااقاخى'دتعندىآن
لهذاعلىهذا كذاوكذا هل,كونه_ذا حكامن القاذ ى كان القاضى الامام أبوعادم العاهسرى يثتى بأنه
حكمودوا نيا رشمس الام الماوانى واختمارااد درا لشهمد ريجهالتهتعالى» وى انكائيةوعل» الفتوى
وكان القاضى مس الاسلام ود الاز و جندى رجه اتلهتعالى بةوللابدوأن.ةولالقاذى قضدتأو
بقول حكت أوبةول أنغذ علي كلقضاءوعكذاذ كرالناطئ فى واقعاتهوالمذ كورجّةاذااد عر لدارا
فيدر>ل فقالالقاذى للدى عل لاأرى للشحافى هذه الدارفهذ الأيكون حكوعكذا كان يفتى الشي
الامام ظويراادين المرغمنافىريجه الله تعالى وكان.قولاداظهرت عدالة االشهودفدعوىعين حدودة
فقال القانى للد عله )00( (أين > دودياينم دعمده) ود الامكون حكامن القائى وإننئىأن
بقوك() ) كم كردمناين تحدود ع اين مديرا) والصعم أنقوله حكات وقضيت لدس لشمرط وأن
قوله نستعندى يك وكذاكاذا قالظي - عندى أوكالصمعندى أ وقالعاتنهذا كله حكم» واذا قال
القاذى بعدماقذى ف حادثة رج معن قضاق أو الى غرذلك وف الدلاصة أ وقال أ نطلت حكبى وى
كه ؤولت لزنت ا ا :
0 0 ل انحيط أوكالوقة على تلبس لشم ودوأراد أن يبطل حك هلابعتيره ذا الكلاممنهوالقضاءماض على
جوانالوقف علىى هادم 1[ 2 - 0
ا 1100 اعطهزااندودلهذاا لد حكمت,مذا ا لحدودلهذاالمدذى
5 تجوز الوصية لهم ولا جوز )0 ع ودلهد ٍَ 0( 6 ودلهد
صرف ال كاذا لييم وككذاقال الشعزالامام القاذى نو زيدا اد وى رجهالله تعالى حاله
حاله اذا كان بعددعوى تدية وثشم,ادةمستقهة وعدالةالتهودظاهرة وفىفتاوى النسئ ررجهاتهتعالى|
عبد ادع سر بةنغس»وقضى القاذى بهابممنة أ قامهالعيدم كال العي د كذي تأ ناءبدهذا ال لهل
بطل القضاءتالخر يةف_لارواية لهذه الئل فىثئدن لكتب تالو نبئى أ نلا سطلالةضاء وهذا
لاف مالوادى ربل على ربل مالاوقضى الةاذى بالمال للد ناابيشنةثم الال دى كنت كذافها
اذعيت<مث يمطلا لتضاءوا اذا قالالمد بعد القضا'المقضىيه لس مذكى لادمطل القضاء لاف مااذا
قال ل يكن ملى لان قوله لبس ملكى تناول الخال وايسء نضمرودةافى املك للسال! نا ؤيمن الاصرأ
يخلافةوله/ ,كن ملى #المقضى لداذا عالماقضىبه لىفهوسراءلى وأعس! نسانا أن يشترى ذلك لهمن ا
الى عليه فهذا ببطل السك مكذافى التتارشانية لوا كامر جل البدنةعلى نه ذها لعينلهس ب الشسراء
والارثعٌ قالل سك نلى قط أو مره لقط إتقمل سنته وببطل القضاء أمالوقالهده اس ت«لى
لايبطل القضاءكذافالخلاصة» تكذير المشهودله الشهودوةفسبقه اناه قبل القضاءبمع القضاء
وشكذيبهو:فسيق» انأهمنعدا لقضاء يبطلا لةضاءعلى ماهواشارات الاصل وال شامع وكا القانى
الامام بوعل النسئى رجه الله تع الى دقو لتفس يق المشهود لهالشم وديع_دالقضاءلاسطل القضاء وظن |
عض مثا يخنارجع-,الله تعالىأنماكاله القاضى الامام ماف لاشاراتا تامع ولد س كذ لك لان ا .راد
مماذكرفى ا إسامع تفسي قن شأمن تكذيب اث هودله وأنهبوجببطلان النضاءكاجنع جوازالقصاء
والمراد»اقالهالقاضى الامامنغفس! لنفسيق ,أن قالءم زناةهم شا ررواتهرلا تفسيق نشامن التكذيب
ونس التفسيىلاعنع التضاءمالا سط ل القضاء كذافىاللتقط ير قال جمد رجهالقهتء الى تامع واذا
قذى القساذى باادا للد بسنأ كامهافا قرالمةضىه الدا رأ تالداردارفلانلاحوّاه فيباوصدّقهفلان
فذلك فسالالمقضى عليه للقذى له قدأ كذبت شاه_ديك <سي نأ قر رت نالفلا لاحن كفا
وأقررتةطاالقاضى فى قضائه فردّالدارعلى أوقتبافالتضاءماض على حاله ولاسدير للقطضىعامهلاعلى
الدار ولاعلى المآضى له ولول ةلىءلى د ذا الوج + واسكن كال عد القضاءهذهالدارفلانول نكنل قط
بدأ بالاقراراقسلاتتبالن ىعن :فسه أويد الى عن نفدم بالاقراراغلات بأ نكال هذه الدارن تك نلى
قط واتساعى لذ.لان ان صدقهالمشرله فىجيع ذلك برد الدارعلى المقضى عل. »فى -جسع ذلك ولائعل المر
للترله وأماافاصصدةهالمشرله فى الاقرار وكذيه فى 1 لنى با نكال المقرله الداركانت للقروهم الىبعد القضاه
وقيضتهام هذ كرف الكتا ب أنالدارتدفع الىالمقرله وهذااموابظاهرفمااذابداًبالاقرارم التق لانه
| منثلاثسنناختلقوافيه '
فالأ كثرء شاع بط رجهم
اشتعالى لاجو زر » وكال
غسيرهم برفع الام الى
القاذى<ى طليويه أخذ
الفدمه أواللث رجدالته
تعالى فان اتاج القم أن
يواجر الوقف اجارةتطو يله
قالوا لوحه فمهأنيعقد
عقودامترادةة كلعقدعلى
سنة وكتب فالصكٌ
اء_تاعر هلا ن فلات
أرضص كذ أوداركذا
اسه بشلا ثنعقدا
د يق بكذاء نغير
أن يكو بعضها شرطا
فعض فكونالءةدالاول
لا زمالانه ناحزوالثالى غير
لازم لانه ماف »د كال
رضى اللهعنه ()وكانفها
عالوانطر امم كالوا لاول
لازموااثانى غسارلازءلانه
مضا ف يووذ كرشوس الاعة
السرحخسى رجدالله تعالى
ا نالاحارة المضافة مكون
لازعءه فىاحدىالرداءتين
#وهوالعمح ود كروا يضاالقم اذأ احتاح الى نتدمل الاحرةدعة.د عقودامترادفة على نوما قالوادأ جه وا على نالاسرة لاتلاك فىالاجارة
المضافةباشتراط التمي لفان فماه الوا نظرمن هداالو جهيه وصى اليتي أوضتولى الوق فاذا جر وقفا أومنزلالليتيم يدون الكل كال
الشي الامامسخل ل أب يكبن فض ل رجهالله تعالى على أصل أصحا ينا نبج أ نيكون الى 2 سرناصماالاْأن لصاف رجهانتهتعالى
فصل ف احارة الاو قاف وص ارعمر ايج قال لذقيه أو جعفررجهالله تعالى اذا إيذ كرا لواقف فى ص كك الوقف! جارة الوقف فرأى القيم أن
يؤاحرهاويدفعهام ارعةفا كان أدر على الوقف و أ نفع لافقراءفعل الاأنفى الدور لايؤاحرا كثرمنسنةلانالمدّةاذاطالت تؤدى اللي
أبطا ل الوقف فانمن راد صمرة ففبه تصمرف الملا على طوا ل الزمان يرع مالكافلا يؤاجرالدوراً كثرمنسنة » أمافى الارض فا ن كانت
الاره ض تزرع كلس :ةلا بؤاحرهاا كار منسنة » وانكانتتررع قكل ستنص دأو ىكل ثلا ثسنين صر ة كانه أن دوا حرعامدة
تمكر المسةأبتردن الزراعة هذااذا يكن الواقف_شرط أتلادؤابراً كثرمنسنة دا نكا نشرط ذلك والذا سلاارغيونف استارهانة
وكانت اجارتهاً كيه نبب ندَاد رالوةفوا أنفع الفقراءفلدس لاقم أن جره طدويؤاسرها كثرمس سن الاأنه برفع الامي الى القاضي
ذ كرف كتابه أن لايس يراصيا ويلزمه أجرالمئل ذقيلله أتفى بهذا كال نم وو جسهما كال ذلك انال ول والوصى بطلا يتسمرعامازادءلى
المسعمى إلى تقسام أرالمثل وهم الاج لكان الانطال فص بأبرالمثل كالواسراول سماشياً 2# و قال بعضهمنان اسأر يصيراصباعندمن
بركاغدب العقارفان 0 نتقض من المتولوس ل كاتعلى ال تأسوالا “ببرالمسمى لاغير والفتوى على ماذ كرنا أولا أنه بحس أالمث لعل
كل اليه وعن القاضى الامامأى اكه على | غدىرجهاللّه تعالىفىهذ قالر جل غصدارصى أوغد ب وقننا كان عله أبجرالمئل
(1) كان ثماة انرا ساقط من يعض الي 3
قاذاوج بحرا لمئلة قناطاك فى الاجارة يفلم نال در حل استاحز أرط وة ف لان سد ن,احرتمعاومة فى رمثا افد اذنشاتك
امة الثالئة كثرترنائبٍالناس فزاد نر الارض #الوالاس لتو كأ تيتة ضرا لاجارة لتقصان رامث ل لان براك ل غهايعشروقت العقد
ووةت العقدكانالمسممى رامث لفلا يعتبرالتغييريدذاك ب وق ضعب ى أرداب وأحدهومةول فا "سردم ن ريدل مما تهذاالمتولىلاطل
الاجارة انا لاسجارة وقعث الوقف:للاتسط لوت لعاقد تلاط لعوتال وكيل ف الاجارة + متولى الوقفاذا تق ل راضى الوقف لنفسه
1
حالو نام سجاء
أن يفسح الادارةلانالاحارواذا كانت وسوس
لانضربالارض كان لصاحب
البناءأن برقع ناءموانكات
رفع البناء يضر بالوق فلس
لدأ نىر: فع البناء فبعدذلك
انرذى ال ةأحرأن ,أخذ
قمة|امئاءو تارك المناء
على المتولى كان للدولىأت
يدفعاليه القمة ينقا الى
قم ةالمئاء مينيا والى قمته
منزوعا يما 3 أقفل
البناءوقشامع الارضص وان
كات رفع البناءيضربالارض
قلى المتولىآن يدقع اليه
القمة و ماك المناء لاجر
المسولى بل يستربص
صاحي البثاه الى أن
يتخلص ماله فبأخذ »
مول لوقف اذا ارضعة
قبل انقضاء المدة فزرع
ورئة متأب رالارض
الاجل ا وبكرةد بن الفضل
رجدالله تعالى الغلهتنكون م ا |
لورثة المسستاحر وعاموم نقصان الارض انا نتقصتالارض برزراءةم نعدموتالمستأحره و يضرف دك النةصان الىمصألح ف
يتولىطرفى العقدالااذاتةبلها من القاضى تفج العقذرائنين » رجل استأجرأرضاء وقوفةويج فيا
خرو زادفىغل الارضو أرادأ نر بح الءافىمن انوت سنظرات كانت أحرة الم ولى مشاهرةفاذا جاءرأس الشهركان لدو
مشاهرة بكدددانعقادهاءتد رس كل شورة فاذافسم الاجارة ان كات رفع البناء
يدى بطلا نالاقرار ددجتم ظاهراوالمغرله كذيهفى,طلان اقرارهفل بطل اقراروو يضمن قم ةالذاذ
فىهذا الوحه للةذىعامه لانفى زع أندضا حب الداروةد ع زعن تس لمهاب ساقرار الاوؤلفبذمن
متها اواهدمت مشكلفهاذابدأباتنى وىهذاالوجه نب أ لايد افرارولائه كا التق
فة_دأ كذبث, ودهفماكهدواءه لام مشودوا أن الدارمنالاصلله وقدأقر الست دمن الاصل
وأقر سطالانالةذاءوانالدارم|ك للةذىعليه اذاقالبء_دذلك وا كن الم لان دع-لمقراعلاك
الغسرفينبجى أن لانصح اقرارء واذواب أن نهم اق#رارهواجب ماأمكن وأمكن تصصي اقرارهيتة دع
اقراره على الى والتقدي والتأخسيشائع ف الكلامفة_دمنااقرار تعصوا وإلكن حب أن كو قوله
ولكنهالف_لانموصولانالئق لانهانمايتدمالاقرارى دؤخر:دااذا كانالكلام بعضهموصولا
بالبعض #الواماذ كرت_دريجهالتهتعالىفى|لكتاب انالمقرله اذا قالوههالىبه_دالةضاء وقبضها
منهفوى لىيالهبةاغلاصمه_ذااذائماب عن ملس القضاءحى أمكن لأقاضى تصد يق المقرةفماادى
منالهبة فأمااذاقالهذاى> اس القضاءفة دعل القأذى كذيه لاله متجربمماهيةفينبئى أنلاتصم
اقرارالمقرفىه_ذاالوجه الوا أ بضاقول>_درجدالله تعالىفى ا لكابان القاضى بقضى بقمةالدار
[لقضىعليهعلى المقضى اه قول د رجه اتلهتعالى ودوقو لأ بيروبتف#رمهاتّهتعالىالاول ومنهممن
كالهذاقول الكل ولوهالالمقضىله عذهالدارلد ت لىانماهى لفلا نفي_ذا ومالوهالهذءا اذا زلفلات
لاحقلىفي اسواء حلا بطل قضاءالقاذىبالدارلاةذىه وفىالخامعأيضارجل فيديهدارجا ريل
واد أنها كانت لاسهمات وت كهاميرا ماله وأقام على ذلاك بضة وقضى القاذىى لهدالدارت جا حل خرا
واد أنهادارهاشتراهام نأل المقضى لدفى حال حمانه وصدّقها اةضىاه بذاك قآنالدارترةءلى الى
عليسه و بطل القضاء و يقال لدي الشراء قم ابيشة على المقضى عليه أنما كانتلا المقضى لهوأنك
اشتررتبامنه فا نآ هام المنة على هذا الوجهقذى بادا رله ؤمالافلا كذا فى الخيط »
فوالباب الخادى عشرق العدوى ١( )واسعيرالياب والهجوم على اخصوم وما بتص ل بذلك ©
واذا تقدّم رجل الى القاضى واد على ر حلحةاوا لقاضى لايعرف أنه مح ق أوميطل فأرادالاعداءعلى
خصمهبز بدأنهطلبمن القاذى أ نض خصمهذه_ذاعلى وجهين دالاو ل أت كون امد علمه
١ ( وا لها لعدوىهى طلبك الى وال امعذ على من ظَلِكأى نت ممنه يقال استعديت الامير: على فالات
فاعدانى أ ىاستعنت,هعليه فاعانى و الاسسممئهالعدوى وهى المعونة كذا فىالختار أه #صنسه
الوقف لاحق للوقوف علمم الارض فى لك لان! أضخمانبدلءن:ةصان الارض وح و الموقوف علمم فىمنف» الارض لاعين الارض
#متولى الوقف اذافرب مونه وفوّض التولية المغيرهحازلانهجخزلة الوصى ولاودى أ نبوصى الىغيره ب المولىاذااس أ جرحلا عارةالمستعد
ندرهسم ودائق وأحره مثلودرهب فاستع له فىعسارةالمسصدوئقدالاحره من مال الوف عالؤامكونضامنا جع مأنقدلانه ل ازادقالاحراً كار
#ارتعان اناس ف مرا حرالنة سفدوةالمعد قاذانةرالاسر. د نمال المسمص د كان ضامناجوالمنولى اذا هم المؤذ ن أن درم المسدّد
صمي أمراسادانة بد الا لش الامام الخليل نوكر تمدن لفذل رجها لله تعالى "ص الانجارة لاندعلك الاستقمار:1دمة معدم
يران كانذ لك أجرع_له أوزبادة.نغارنفيباا نا س كانت الاجارةللسح د واذانقد الاحزمن مال الل.خدخل لود خذهؤان كا نالاحر
على مابشغابن فية نا س كانت الاجار لول لات الك الاستا رللسصديغين فاش واذ أدى الاسوز
عل المؤذت د لكلا لك أن يأ خدمن مال اسهد در حل هل | رس ضدار مله وة
ل
مال الممحدكانضامناووان
فاءلى كلموّدذنيؤذن أويوم ف مسصديعينه كال الشيج
الامام اسمعيل الزاهدر جه الله تعالى لا حو زهذا الوقفلانهذهقر به وقعت لغيرالمعين وذلك ا مؤذنو الامام قديكونغ مار قديكون فقا
فلا وزروان كان المؤذن فقيراتووزالةرمةوا لصدقة لفقي رلكن الوقف على هذا الوحه لاوز ا يضاوانكانفةمراوا .له" فى اك يكين
فصك الوق وقفتهذا الممزلعلى كل مؤذنذقير 53 ذفىه_ذاالمسصد أو اله "فاذاخربالمسصم داو اعرد الدتصرة فالعلا رأ
المس مين أمااذا قالوةة على كل مؤّذنفةيرفع وتجوول قلاحو ذكالإوقال أوصدت بسلثمالى لوا حد من عره ص الناس لاىوز»ففرسكن
داراموقوفة على الفشراءياجرةوثر! المتولىماعامهمن الاسر. #صتهمن لوقف على ومم
ااا تببس
ف المدمروانه على وجهي نأ يضاير الاوك أن يكون المدىء ليه رحلاصا وام أ صحصة برزة زع )تالا
الرحالوقهذا الوحها اقياس أن لادعديه وق الاسعسان يعديه وا لاعداءعلى نوعي نأ حدهما أنيذهس
القاذى نفسه والشانى أن سعث من حضيره ورسول انه صلى التهعليه ولق على كلا لنوعين الاأأن
فزمانناالقاذى لانذهب بنقسهعالو. حها اثانىمن هذا الو حهوهومااذا كان الدج عليه ف المصمرالا أنه
أكون المدى عيضا وام أ تعخذرة وهى الت لمدههد لهسا الخرويجفالقسانى لان ديهما وتكام
المشايفىمقدارالحرض الذىلايعديهالقانى كال عدّهمأن كوت ال لامكنه امور نقسه والمى
على قدممهولوج ل أوركب على أبدى النا سيزدادهرضه وعال عضوم نيكون حال لاعكذه المضورا
نفس هوا ن كان عكذه ا لحضوربال ركوب وجل الناس م نغسيرأنبزدادصصضه وهذا لقو ل أرفقواصم
تاذا لم عضرهءابعن المردض واف درةماذايطنع القاذى فالمء ل على وجهين د انكان|اقانى
مأذوناءالاسطذلاف بهت خليفته الهمافيةطى بم ماوبينخدوموسما وان( يكن القاضىمأذونا
بالاسكلا فسعثالقانى اليه أمينادن أمنائه فقمبا ومعشمع_هداه_د ينعدلين-ى خيرالةاضى
عار ى كذاف الذخيرة واتماببعث شاه دين من يعرفانامراً:والمريض كدافا2بطي وشْقى
للقاذى اذابعث الامي نأ نين لهصورةالاسعلان وكيفيته حت اذا أ شك رالمدى عليه حافه ءلى ماهو
رأى القاضى والناس افون كيف الاستلاف ولهذا فال ين لهذلك غم اذاذهيواالى اذى
عليه فالامين تبره جاادى عليه فانأقر بذاك أشهد عليه شاهد ينما أق ريه وأمره أ نوكل وكلا > ضر
معمتجلس القاضى ليث هد عليه شاهدان أقربه>ضرة كيل قنقضى القاضى عليه تحضرة وكلدوان
نكر غالامينبقول للدي لك ببنة فانقالنم هس اذى عليسه أن توكل وكملا يحضرمع لخدم اس
القاذى ونقام عليهالبينة>ضمرة وك إدوان قال لس لى ددن عالامين حاف المذع عله فان سل ف شير
الشاهدانالقساضى بذاحتىينع المذى من الدعوى الىآن دييئة واننكلءن الدين ثلاثمرات
أحىهالامين أن بوكل وكيلا.>ضرمع خصو اس الذكمو بت هدءليهالشاهدين شكوله ويقضى
القاذى عليهيااشكولهكذا ذ كرا ناصاف فى أدب اقاضى ب هذااذا كان الم علهفالمصرةأمااذا
كانالمدى عليه خار يجالمصروه والوحهالدانى منهذاالغد لوانه على وحهين أيضاء الاو ل أن نْ
قريبامنالمصر والطوانف._ هكلطوابفماذا كان ف المصسرفم» د يدععردالدعوى اسك اناي وانكان
بعردامن المصر وهوالوبهالثانىلايعديه والقساصل بينالقر يي واليعمد أنه اذا كا نمث إوا.-
( قولهبرزةأىبارزة كأ القاموس أه
الفقرا جا زك الورك الامام خرايجالارض
على*ن لمحق فى تالمال :
حصته ع مول الوق اذا
أخردار الوتتف كان له أن
يحتال,الغ له على مديون
المستأحر اذا كان المدون
مليا وان أخذ كيلا بالاسر
فهوار لى بالحوازها لقاضى
اذااجرالدارالموقوفة ممعزل
قبل انقضاءالمذة لالمطن
الاجارة كالاتنطل بوت
المتولى أوالوكد لف الاجاة
وك الوماتبءض الموقوف
عليهمةب لام املاطل
الايارة » م ماوبسامن
الغ-لء!لىأنمات دا
الموقوف علمه بصرف الى
كل واسديد مم حصه
وحدةالميت صرف إلى
وارثه ماودب من الغلن”
بعد موت هذا فهويكون
لأنيق وكد الوماتبعضوم
بعدموت الاول عدةفهو
على هذاالقياس »* رجحل
وقفدارا على قوعباعيانهم
وحعلا خره لافقراء تمان
المتولىآحرالدارمن الموقوف
عليه جازت الاجارةلانحق
الموقوفعليومقا لغله لافرة.ةالذاره رجحل بى رض الوتف بذاءأو تصب نأناان نوى عند المماءأنه ببى للوق ف دسيروقفاوان ل بئولا تصير
وققاساتطبيندارينحداهما وقف هدم ال نطفبةا صا حب الدارق حددارالوق ف كا للقيم أن يأهرديالتة ض فان أرادالقم أتبعطيه
قيةاليناء لمكون البناءللوقف لاوز ولريكوت لاقي أن عير وعلى أشن القمة ير وكذالوأعطاءقمةالناءبرضاء
مأتحت البناءمن دارا لوقف بد حافوتمن الوقف_مال على حانويتلر. جل ومال الثانى على ثالث وتعطلت اموانرت وال القيم أن يم رالوقف
قالوا ا نكا الوققتغ له عكن #سارةالخانوت بتاك الله كان لصاح الخانو تين أن يأخذاالقيم تأقامةالماءل ورده ال موضعه من الوق
وازالة الك اغ لعن ملكهما وانليكن للوتفغإه عك ن عارة المائل تلاك الغله: كان للسالكين أت رفع لاعس الى التناضى .]هي اله
بالاستدانة» حابوت أص_ له وق ف وعنارنه ار جل :أب صاحب!ا لعمارة أن ستأحر أصل امات بارال الوا ن كانت العسارةلورفءت
بتو الاضلءا كسشرماستابتزوضا ب المناء كا صاب اامناءترفع البناءو بو رالاصلم نغيرة. وأ نكا نلابستأجر بذاك يترلك
فندصاحب! لمناءد ل الاجر » دارلرحلفيهاموضعمقدار بدت واحد وقف ولس فبدالموقوف علمهثىم نغ له الوق ف وأرادصاحب
الدارآن يسا رذ لك الموضع مدةطو وله كالواانكان لهذا الموضع مساك الىالطر ب و الاعظملاجوزللةم أن يؤاحرالوقف مدّةطو يلهلان
فهانطال لوقف + وان ليك ناذلك وضع كال الطريق الاعظيبيازت ا جارةالوقف اصاعب الدارمدةطوز يلأ#رجل اعجار
من أرض الوق فم احا لارض من مكرك الاشصاركالوا انباعا لامصار ده روقهادونالارض م آرالارضمدةحازتالاحارةوا نياع
الائوا رمن وج هالارض ثم سرالارض نصح اجارةا لارض لان موضع الامدارمشغول جلك الا حروهد الاة: ص ,الوقف ب«المتولىادااحر
الوقف بشئمن العروض والحيوان بعينه | مم
جر عكيسل أومو زون
أوعروض أوحموان قيل
نان لاوزبلاخلاف قال
ا عدم هأ وسجعفررجهالله
تعال فزماتا مكون
الاحارة على الاختلاف
أبضالانالمتعارف الاجارة
بالدراهم والدناتبير »
الموقوفعامه اذا احرالوقف
كال فقيهاً وسعفررجداقه
اللهتعالى فى كل موضع
يكون كل الاحرله ,أن يكن
الوتف محتاحاالى المسارة
ولكدن معسه شر بك
ف الوقف كان له أنيؤاجر
الدورواطواندت »* وان
كانالوقف أرضا ان كان
الوا قف شرط الب بماءه
بانفراج أوالعشروجع_ل
للوقوفعا.همافضلمن
العارة والمؤنة/ حكن
للوقوف عليه أن بؤاحلانه
لوحازت احار: نه كان يسع
الاسراه حك العقدفيفوت
دمرط الواقف ولول كن
الواقف شرط البداءةعاذ كرنا
قيل ,أنه جوزلا خلاف خلا ف بسعالوكبل» وكذاالوكيل,الاحارةاذا
من هلهأ مكنه أن > ض رحاس الحكم و جيب دههو يدت مزه فهذاقر ب فانكان ناح الى
أت ست ف الطريق فهذاعيد كذاف الدخيرة ب اذا كانتالسافةعدةاذاادعالمذى ك.فيضنع
اأقافى اختاف المشاعفيه مم من قال .أه المدعناقامة البشةعلى موافةةدعواء ولاتكون هذه
البيثة لاحل الةّضاءوانمائئكون لال الاحضاروااستورفهذا كى ناذا أ قامأ هس انساناأن عضرخدهه
فاذاًأحضردأع امد اعادةالمنةفاذا أعادفظهرت عدالةالشهودقضىبواعليه ومتهممنفالحلقه
القاذىقان:كل أقامهمنحلسه وانحاف آم أساناأ نض رخدههوالاو ل صم وعلبها كثر
القضاة كذافىشرحأدب'اقاضى للخصاف ف وان أسلالقاى ال المدىءليهمنضسره ةيده
فقال الدع للقانى انه وارىعن وسأل التسميروايج على بابدارهةالقانى يكلفه باقامةا ليشة على أنه
فى منزله قانساءدث اهد ينيدا تأنه فىمنزله فا اقاضى سألومامن أبن علتما فان كالار ا ساءقيهاليوم
أوامس أومتذثلاثةأنام قبل القاخىذلادُو سمرو بأم اليم اكذاقالمحخط ميو عل بده عليه-هنا
أو سدعهأعلا:وأس الى يضيقعلهالامم فخرج كذاف الظهيرية » وانكانتالرؤيةقد
تقادمتلاشملة لكهتمما مجه لمازاد على ثلاث أنام متقادما قال تمس الام الاوانى العميم أنذلاك
| مفو ضْالىرأى! لتساذى وان:قادمترؤية لشاه دين الا أنه كان لاعكن للد ١ إدعوى اتاج رخروح
قر عته بأن كان القاضى أقرع بين انخصوملبعلم كل واحدنو بةدعواه:قسل3اثمنه فان قال انخصم
للقَاذىبعدما حم لباب ومضى أنامانه قدجل سف الدارولا>ضرفانص بل عنه وك لا أقمعليهالبنة
فا ن اناوس ف ررجهالله تعالى كان شولالقاضى ع ثرسولا شادى على نأنه ومعهشاه_دان فيثادى
السولعلى داب املسم ثلاثة أام كل يوم نلاث هس اتاك_للانا بنف_لانا نا لقاذى يقول | <ضرمع
دوك فلاننؤلان تحاس21ك, والانصتءنكُوك .لاوقا تالنة علءك>ضرةوكيلك فاذافعل
ذلك ول يحض رصب القاضىعذه وكبلاوسمع البنة عليه وأمى الككم عليه حضيرة وكيله قالاتخصاف
فىأدب القاذى وكالغرا فوفر الله تعاليلاأرى أن أنصبعنه وك.لافة .ددن أ نهناك مالفا
لاى توسف ريجهانله(» الى و ليذ كرا نخااف ذل الخال فآ وحن رجها قله تعاليلا د ره الله تعالى
فقدروى | نسصاعةعن د ررجهانقهتعالى مث لقو ل أى بوسف رجه الهتعالى وكانالتاذى الامامأنو
على النسيى ررجهالله تعالىيةولر ا تفعض رواءات النوادرء نأل حنفةريجه اله تع الى مث لقول
ألى وس ف ره اللهتعالى وفى الكبرى وكانهذا فدلا متفقا عله أن القاضى ينص لهوكيلاو يقضى
ععضرمن وكيله و فىانفانة كال أو وس فرجه_هالتهتعالىيو ركذالركتب القساذىالىااقاضى كتانا
فا ' جا موقوف عليه
الارض أوزرعه الننسه شي أن وزو بكون اراح وامونةعليه » وكذالوكان الموقوىعليم قر الوقساثثين ات
قتبانا أُوثلا ند فتهايوا وذ كل واحدأرضاازر عهالئةهلانحوز د وعن ني نوسف رجه الله تعالى ان كانت الار ض عير بدحازت
مها راتوا نكانتخراجبةلاتحوزلانالعادةق الاراضى اللشراحمة الموقوفة نم يث_خرطوناليداءةبالخراحفاو حازفمهااتهادؤلمكن
الخراج ف الغللةويكون قدمةالموقوف عليهة كان فمه تغميرشرط الواقف وعن الفقب هأ جه ررجهاللهتءالىأنه فا لاحتالءض
اناس ف زماننا أن كت فى ص كا جارة الوق فان الواقف وكل فلاناباجارة هذه اضيعةمن ذلا تفى كل سنةومتى ما أخرجدمن الوكلة فهو
كيلو راد ذلك بشاءالوقف فى بدالمت._تاحر أ كثردن سشة قال الفقمهاً بوجعفررجه اللهثعالىالاانانيطل هذهالوكلة كانبطل الاجارة
ااطو لهدسمانةلاوق معن النطلان وقدا شتف نصيرين د ودب نسل ة رجن مااتله تغالىف الرجل اذاوكل وكيلاعلى أنهمى
أخر دعن الوكلة هروك له تالخسيرر ته لقتعا تجوذالوكلةبهذ اشنا ودين سلة :سه تدع ليوز ونا ختفا
و شرط تعمد بنسلة رجهالقهتعالى فهممن هذا الكلام اندميى أخرجهعنهذء الوكالة هوك لدببذهالوكلتوهذا
0-6 لوكلة فالشرعأنلاتكولازرمة ويرد عليه لعزل»وتصير رجه انقدتهالىذهمم نهذا الكلام أنهم ىأ خرحه
ع نهذءالو كل ذهووك.ل وكلةمسةة بل ولوصر يلك كان جائزا.» كال الفقرسه أ وجعفردجدانه نمال اوصرح .اا نماتهوز
الوكلا ق تالف أماف الوقف وا ن صرح لك فانايط ل صيانةللوقفءن البطلان ع فغبرالوقف اذا -جازت الو كالة هذا الشرط فات
أرادأنيخ رجهم نالوكلة ينبني أنيقول جعت عن قولىمتىماأ حرس :للع نالو كلةقأنت وكبلى فرصم رجوعهعن الوكالات العلقة
ترك اجربتلاعن الزلته ارس موقونةفقر يةيزرءواأهلالقرية. (بمم) «اتلثأوبالتصفوفيهاما كّمنبهةكاضى
الال الل تت تت ب ا تت ا لي 14 ع
دفر وقسدرالقاتى المكتوباليهعلى الخصمفان!اقاذىبو لاعتسفعل فوماقلنا كذا البلدة لاستابررجل دن
ف التنارشاية» فى فوادرهشامس أ لتممداريجهاقدتعالىماتق ولف سلطان انان ةل وبي || الا مم هذهالارضسنة
اله القاضى أخبر أ ا بالوسف رجه تله تعالىكان بم لبالاع دا وهوةول هل اليس كال :ل ١ بدراهممعاوية ذل اأدرل
الزرعجاءالمولىوطاب
حص ةالوقف من امارح
فالعضهوسم للتوللأن
ياخد حصة الوقفمن
الماريجع عرف أل
القريةلان قاضى اللدان
كان عل المدو| لى متوليا
قبل تقلمداها كأ وكان
مت ولسامن جهسةالواقف
أن يبعت القاضى رسولاا ليهمن قبل ينادى على نايهان القاذى بقول حى صمل شادى بذك 'نامانان
أجابو الاجه ل القاضى لذانالسلطان الذ ىأني يب وكبلافضادم هذا المدى فقا لدذه لانت
تتعله وكيلا فال نم فقلتأ فلا تكو نقضيت على | لغائب فتال لا وكان نونف ريجه الله تعالى لانمل
بالاعسداء كذافىالذخير: وأماالوسى. على الخدم وصورنه أن ,كوتار ل على رح لد ين فتوارى
للقي قم :لهو بمسين ذلك اقاضى فيبعث أمينين من أمنائه وسعهماجاءة م نأعوانالقاضىودن
الا الرمتراديغتقحتىمجموا على مزه وبق ف الاع وان ,الاب و-ولالمنزل وعلى السطى د لايكب» ْ
الهرب ثم تدخل النساءالمتز لمن غيراستئ دان و<شمةفماً م نحرم المطلوب حت بد انق زاوبة يدل
أعوات القاذى و يقث وت الدارغرفها وماتت السر رح اذاو_دو هآر حودواذالم >دوه ,أ مرون
النساءحتى تفتشن النساءفر عاتن نابزى النساءفهذاهوصورةا أشحوم فاذاط ل المدعذاكئ من القانى
هل يعوا لقاذى قالصاحب الاقضية وبع فيه بعض أصحا .ناريجهم الله تعالى فالواأراده أنلوس ف رجه لادخروبة الحاو
التهتعالىفقد روى عنه أنه كان يفء ل ذلك فى زء نقضائه وقدروى هشام عن جد رجهاقهته الى مثل عذا أ اليذه 5 وان كان قأضى
أبضاوأ صل ذل ماروك هن > ررضى الله تعالىعنه أنه هم على بدت ريداين أحدهماقرثىوالا خرئقنى البلدجع_ل ال ولى مولي
بلغه أ نف ينتم«اشرانا فوجدؤ ب تأ-دهمادونالا خروعن هذاال صما شاريجهم اندتعا لىلابأس عا
5 ومَل جرح عن 1 لانة
بالهحوم على بدت الفسدين والدخول فيه من غيرا نذا ناذا ممع منه صوت فس ادللا م تالمعروف والنهى
عنالمسكر قال مسالا ةالحاوانىظاهرالمذهبعد_دناأنه لاجو زاأقحوم لاقاضى كذافالمحسط يووان أ
رأك القانى أنيعطى المذى طمنة أ واةا أوقطعة قرطاس لاحضارا لصم جا زكذا فى الذخيرة به وهذا
فخارالمصروق المصرربعث الاثخاص وقالا ن1صاف رجه الله تعالىءلى قلى هذا كذافى ا لللاصة
1 والتضااقه تاعقرن مضير! <شاردفع طمتة ويعضهم اختارقطعة قرطاس وبعذمم اختاردفع |
انام ولوأعطاه القاضى طبئة أوخااوذهبهه الى الخصم وأرام شت لمأن يقول الغصمه_ذاخاتم ا
إلا ىف لانيد عول | لعرقه فان فال نم أعسرفه ولك ن لاأحضير شبد المذع عل ذلك شاه_دينحتى
مداع فدالتساضى رده فاذائم دائذلكدهث القاضىمن حضره أ ويستعينف ذلك,الوالى واختلف
(8 - فناوىاثالث )
من عندءان م سك نالزيادةمألامتةوما بانرب الارض أوحفرال رأ و وف السرقينواشتاط ذلك اراب قصارعرلة الم لفان لقي
جد لخر المت نيلي # وان كانت الزنادةمالامتةوما كالساء والشكر توص الغاصب بر قالساموقلع الاقصبار وود
بتر اوه جك شر بترت الارض قل الاخسادعاا ررق ابن يامب رع الو قاع
ا نالقيمنضمن تهمةالغراسمقاوعة وقهمةالسناء م وعاان كان لاوقفغ ل فيدالمتولى كن لذلك الغمانوات يكن الوقن
نواجراوقب فيعسى الضمانمن ذلك ب وانا تار الغاصب قطع الشعبرمن قصى. وضع لاجخرب الارض فلذ اك ولاعبرءلى]خن
2 لمن القيم ماي فى الارض من الثحجران كانت ل قمة هوق ف استولى عليه غاص ب ومال بين وبين ابول وعزالمتو عن
على تل كالارضص فلانصم
اجارةاطاحك وععل
وحودها كعدمها فى
زرءهاالمستأحر اصير كات
المتولىدفءهامارعءة على
ماهوا متعارف فىتإك
القرية فككان للتولى أن
بأخددلئمن امارج »
3
0
د ر جلغص أرضاموقوقة
على الفة راءأ وعلى وجه من ووه البركان للةيم أن عرد هامن! لغاصب فا نكان' لخاصزاد فى الارض
الاسترداد و راد الغاض بأ ن,دفع قممم! كان للتول ىن بأخزالقمة أو يصالحهعلىنىمم يشترىبالأوذمنالغاص ب أرضا حر ىفصعاها:
وقفاعلى شراط الاول لان الغاصب اذاحد الغص ب يضرعئزلة المسم اك قصو زا خذالعمة»رجلغص سأرضاموقوفةقمتها فم غصب
م نالغاص برحل آخر بعدما|زدادت قعة الار: ضودارت تساوى لق درشيقان المتول. بسع الغاصبالثانى ان كانملياءلى قولمن
رشعل العا رمضمونة بالغصب لانتذمين الثافى أنفع لاوقف يه وات كانالاولاملا م نا لثانى تتبع الاوللان:دمين الاوليكون
أنفع للوقفواذا المع القدي أ هار ىالا حر عن ضما نكال ال كاذ الشتارةضمين الغام ب الاو لأ والثانى برة الا خر »المتول
اذاريهن لوقف دين لاايصم 3-5 وكذلك أه_ ل الجاعةاذارهنوا ان سكن المرتون الدارقالبعضمم عليه أجرالمئلسواءكانتالدارمعذة
الانتغلال ول تكن نظرالاوتفهووكذلك (لرسس) متولى المتصد اذاباع منزلاموقوفا على المسصدفسكنهالمشترى م عزلهذاالمتول
في قاد الا 0-7-0-1 207 222222 0ل ل ل 2221 000210
2-0 5 كذاففتاوى قاضضان ب أ مام ويه الموكل وه والمشخص الذى أهىء!لقاذى علا زمة المع عليه لاخراحه
لنرل على ش 0 “سك | ذكرالقاضى الامامصدالاسلام أنهاعلى اذى عليه وعليهبعض القضاة ونعض مشايتناءلى انهاعلى
القاذى بعالمتوى وم المذّى ودوالاصم اذا حضرالماىء لبه لس اقضاءفالة اذى بأه مد باعادةالبينةعلى رده قاذا
الداداك لمنوف لس نكا | أعادالبينتعاقبه على ماصنع من ارد واساءالادب وكذاكاوكانالمدى عليه الارتدا هالا حضرغ ل
المشترى آحرالمثل *#آرض 70 ١ 1
| ضرالا أنه بعاقبهفى هذه اصورةدونما بعاق.ه فى الصورةًا لاولى لاشترط التعديلفىه_ذهالشمادة
00 انع ف الشهادةءلى الردوا لسو ريك وهذاقولانلصاف وع نأ حنفةرجهاللهتعال أنه يشترط
قسرذا اناق :ب | تمد ير وككذ اروف عن جد رهد اقدتعا ل كذاقالذين. م وق الفترةوكذا اذاسكت الث علره عد
الاكارف متزل جل وأخذ مارأى انقصم ولعوب وإبردلانظهرتعنته وف الفتاوى العتا ب ةواذا-ضرعزده يضر ب أوحس على
لاحن فاو وحاميية الى حمسن الع لىهائرىق ولوكان القاذى من الاتداءأه المّى أنه بأخذطنةمن عمد الامرلاحضار
القاضنىةقالصاحب لامك | |المدى عله فذلك سان و الغتاوىمنأرادان بتو حقمقباب الساطانولانذهبالىبا ب القاشى
3ت سياه فه ومطلق في شرعاولكن لا نش يه وبعض_مشاع: زمانناءلى أنه امايطا هق ذلك اذاذهسالىالقاضى
مزمنالقطن فالات كن || لاعن استيفاسيقهمن هته أمالورادالذغابالىياب ال لطا تأ ولالايطلقف قذاك ور يف
وتففيدأ كارفسهقطن
ضاءت |1 ل أعطاه خ ىا َ ع 4< :
0-6 2 اذاذه_الى نات السلطانوالم دارلاحضارخصيهوا خدحوبدارم.٠ حدههزادتعل الزن
من هك السترلا لله أن واوا وغسافياب وس و0 ر الوعدادان م لىالرسمهل
الخدم أثر جع بالزنادة على الما ىيمظرانذعي المدعى الى القانى أ ولاو عزعن اسشفاءحقهمنحهة
القاضى لاير جع الخدم بالزنادةعلى ال د وان يذهب الى لقاض ىأ وَلاير.ع واذا كان المدبون يسكن
فداربأجروطاايهالغرعناتدروحالىيان |1 كفا متنع فالقانىه ل سمرالب انا ختاف المشاع
65> م ل أأرحهماللهتعالىفيهوالصصم أنهسمروق مو عالنوازلواذا كانالمدون سكن دارز وجتهوأني
عم أنهسرق اقلم نمائة من /المروح الى 1-1 كف القاضى نسو را لباب علي هلان لعيرةقىهذا الباب إلسا كنةحتى لوئيتءع:_دالقاخى
«أخذلانذلكرشوة وان
عل أنه سرق ذلا المقدارأو
أكثر جازله أ ن,أخذ نان
يوي لبي 9 أند نقل الامتعةعنها ولسوسا كاتيبا لاسمرالاب وف لامع لدغيروسئلءنداربالشركةبينورثة
مقوازمايط يبنا ترق ولا خردعوى على أحدالشركاء فاستغاثا لطالب«الساطانحتى نمم راليابهل اسائرالشركاءأ نبرفعوا
1 اومن مال الوتقك الى الحا كملبرقع المسجار 55 أوالقاسس الصفار رفع لان الاسعير: على بابداره تر لاجل واحدمتهمععزل
30 - ع نالغدل وف انان ةولوادى على صب جور سافان تسكن سنةءلى ماا دي لاعضرء القاضى
والا كارع لاو را كذافىالتتارخانية
من مال الوقف وات كان .
فقسيراحازذ لك والله تعالى
ع
اء
5 ءابا اثافىعشسرفها يقضى القاضى قرهلع!ومالا يقضى
قيدنعاهوق|ا لقضاءبأة لمن مهادةالاثنين يه
عامه ااضيعةا-جاعاأماعندا فيوس ف رجه القت الى فلانه يصيروقذاقيل الاخراج الى المشولى فكان له ولاية الاسترداده وعنداً ىحشغة
وتدريدهمااتهتعالىان ل ددمروةناقبل التسلي الى المتولى كان« وأولى به + صاب الاوقاف اذا أرادأن يمع الدعوى قم الوقف
فءةهمى بالسنة أودالتكولا نكان اس اطان ولامذلك نص أ وكانمءلدماذلك دلالجازلانه+خزلة القانى فى ذلك وان ليك نثئمنذلك
لأيكون خدها ب وقف على نغراست ولىعليه ال لمكن الانتزاع منه فاد أ حدالموقوف عليم على واحدمنهم أنه باع لوقف من الغاصب
وسله السءقاأنكرالمدى عله ةأرادالمدى تكليفه كال !لفقي أبوجعقرر>جهاله تعالىك ذلك فان نكزعن المي نأ وهامتعليهالبثة
يقضى عليه بقمم ات يشسترى يتاك القمةضيعةأخرى فتكودعلى سبل الوقف الاوللانالعقار:ضم نبالببع والتسلمعندالكل لان
فصل ق دعوى الوقف والشمادتعليه برحل غصبضيعهم وقوفة خاتمه المغصوبمندقاً قام الببثةقبات ستهويرد 2 القاخى
البسعوالتسايم اسم لالشور جرياع أرضائ اذى أنه كان وقغهاقب لالس فاذا أرادتحليف المدى عله لله ذااعند الكل لان الف
مر اوور سم لزت لسناقض :وان قامالبشةءلى ماادّى اشتلغوافيه عالبعضهم لاتقيل سسنتهلانه متناقض وكال
بعضهم تقل بدنته لان التناقض لاعنعالدعوى وعلى قول الققمِه أي جعفرريجه اندتعا الدءوىلاتشسترطا اقول لدم ة على الوقف
لانالوقفحى اتتهتعالىو شوالة مد وءالغله” فلاتشترط فه الدعوى كال هادةعلى الطلاق وعتق الامة الااأنه انكان هنال موقوف عله
مخصوص وإ يدّع لادعطى لدمن الغلءثى'ويدمرذ ف بجبع | لغله الى االفقراءلان الث هادة قبا تلق لفقراء فلاتظهرالافى-ق النقراءي قال
رضى الله عنه و نبج أن بكون الجنواب على التغه. ل ان كان الوقف على قوم :أعبانهم لانقبل البدة عليه يدون الدعوىعندا لكل وان
كان لوقف على الفترا أ وءلى الم.هدد على قو ل ألى لوس ف ويد رجه ماله تعالى 0 وي تقبل البيشةيدون اادعوى وعلى قول
أىحشفة رجه الله تعمالى
القاضى اداعل يحاد ندق|ا لملدةالىهوفيها قاض ف حالقضائه م رقع تالبهتإك أطادثة وهو قضائه ا
بعديقضى بعله وسةوق العادقياساواسعسانافى الاموالوغسبرها كالنكاحوالطلاقوغيرذا على ا لا 4 لي
السوا» ثم!نصاحبالاقضية ذكرفىها ذه امس له اذاع ال ادثة سال قضائه وفى ناس قضائهو اراد 0 -- 0
بول تجا س قشائه مصر:لالمكان الذى يقضى ف.» لاتحالةوذ اكرانغصا فيه ةء الكل ذاعرى 7 و 30
البلدةالتىهوفيها عاض حال قضائه فى مجلس قضائه أوقغيرججلس قضائه وأرادع اس قضائه| لكان “حارو ” 3
الذى اقضى سه وبغ#يرشجاس قضائه المكان اذى لابقذى فمه كذافى| 2ط يه أمافى ا دود تخااصة 1 1 َه أرسوه ِ
0 ل ا ل عر ال ال 9 « وف مال اخصاة .
لله تعاىف الولوامية و تالزن والسرقة وشرب اللمرفيةضى عله قباساولايةضى بعله استسانا دف ل يم ١
شرح الطعاوى الافىالسرقة فالهيقضى بالمادون القع كذاف التتارانسة » وى القصاص وح 00 7 سل
القذف,قضى علمكذافىاتخلاصة الاأزداذا أى بالسكران قا اقاضى يعزره لاجل التهمةلمافيهمن م على ما كان عليه دبوان
منقيله فانتنازع ذا
أمارات السكرولامكونذ 1ح دا وأمااذاعل حادثة قبل نيقضى م استقضى ورفءت السهتلك الحادئة بيه
2 5 قوم فالفريقدولنا وقفه
وهو قاض فعى قو ل أفى نيف رجهالقه تعالى لايقضىيذلك العارو على قول أى بوسف وخكد ريجهمااته
تعاك يقضى: وعن دررجه اللّهنعالى أنه ريع الىقولأنى حنيغة ريجهالقه ع الى ولوع ل جحادنة وهوتقاض الإو سلاد بارال
ولك ن هوف مصر ولس بقاض فيه م حضرمصروالذى هوقاض فمسهغ رفعت اله تك الاو عوجر أ فريقهواناوقفهفلان ذلك
أن نقذى يذ لك الل فهوعل انللاف الذىمرٌ وأوءل حادثةوهوقاض ولك نفىرساتيق المصرالذىهو علية ائيس لهس بمنة قال
فيه قاض دل الصمرورفعت اليه تلان المسادثةلاث لك أنعلى قواهمارقضى بذلك الل وإماعط عد أ التصافرجهالتعالى
أى حنبفة رجه انه تصالى فقداختاف الجخ جوم الله تعالىفي..._بعضهمكالاذالليكنمةا_ ءا أ أنكانلاواقف ورثنأقروا
القرك-ى كانه أنيقضىفالمصر ولس له أنبقضىف القرى لانقضىجنزلةمالوى_لصمادثة فم أ أنصاحهموقف ذا على
قولس بقساض قبهممر. جع الىمصرهالذى هوض ف + وأمااذا كانمقل_داعلى القرى بأ نكانقى عؤلاجازوالافالاموقوف
مقشورهتقليد البلدةونواحها كانله أنيقضى وهذا التقولبرجع الى نالسرا لس شرط انغاذ تلن أ فأناعططواوارادوا أخذ
وشو وابةع ن أي بوسف رجه الله تعالى وكال««ض مشاخناريجهم الله نعالىوان كأنمقاداعلى القرى مي للقاخىق
لبس له أن يةذى يداك العرءلى قو لأنى حضقة رجسهاتنهتعالى وهذا القولر. جع الى أ المصر' شرط د انبقيمداك
لنفاذالقضاءوهوظاهرالر وابةعن صا سنارتجهمانله تعالى و التق وماسمع شارجامن المصدرة فأى وحه ل »* يك
حي مكمه الاأ تمكو ترح للعيسدين وكا نهسمع مجلس قضائه وهذاءلىقاسقول؟ى ده | شهدوقف على تفسهأو
ف زكر رتجهمالتهتعالى وأمااذاعل وهوقاض فى مصسمء زلعن القضاءغ أعيد اليهيعدذلك هل شط حلى اسذعن الات اوأولاك
|بدلاك الع لاك أنعلىقواهمايةضى وأماءلى وى حنفة ريج هاللهتعالىذلا مقضى وفىنوادر 00 00
ه#<-16 6و9-”9ب7ب9ب09 0ر0 00ل 222140201010 الللللسنلأ و تعمل سع أذ نه ل يه
شه د لنفس_» هو وكذا لوشه د يوق ف على نفسه وعلى حدق لاتقل سهادتهلافى-قه ولافىحق الاحدى ولس قدا كاكاهديناذاههد
افيا وق قفدعلى زد صدقةموةوفة وشهد الا" حرأنهوقفه على عر وصدقة موقو: فةفانم تقل شهادتهماو دصرف الغله :الى
الفقرا لانمةا تفقاعلى أنرقبة الارض وقف وانمااخة افافون استذ ىل الغله فتقمل ها دتهماعلى ما اتفماء لمه ود وأ صل الوق ىو سََ
ترا > و وش د اهدات أنه وة قفهاعل فقراءجيرانه وشدامن حبرانهحازتشهادتهمالاناموارلس بلازم» وكذالوئم دا أنه وقفهاعلى
فترأ تخد كذاوهمامن فقراءذ اك السصددجازتشبات ا عد -وكذ الوم دأهل المدرسةوقف المدرسة جازتشهاذتم »* وأوشهد
شاهدان أنه وق أرضدولٍ حدهالناولكانعر: ف أرضملاتقمل شوادتهمالعل لاواقف أرضا أ خرى سوى الى بعرة ف الشاهدان»هوكد الوقالا
لانعرة فلهارض ]حر كالقدل شادتهمالء لله أبضااخر: ونه الاب لنان ولوتهالا شم دناعلى و قف أرضهوهوة قهاول بذك لناحدو دهاحازت
: تهادتهه الاب شد اعلى وققف رض نعين اوهوفيم|الاأهمالريهرفا_ دا من الحدودفل تسكن الخال ف شهادتهما ولوشهدا أن الواقف
وق ف أرضهوذ كرحدودالارضر ولكالانعرف :لك الارض أن ا ىأىمكان هى جازت شهادتم ماو يكلف المدى اهام ةالمينةأتالارض
الى يدءيباه ذه لارضش + ولوشهد أ حدهماأنه جع ل أرضهموقوفة بعدوعاته وش دالا" خرأنه وقغهاوقفاعصاءانا كانت الشسهادة
اط له لانمما ا ختائماى التصرة ف أ-دهمائم د التحيز والا خر بالاضافةوالتعليقنااوتفل يتفقاءلى'ى' » ولوثم دا حدهماانهوقتها
قمه:-دوئ دالا خرأن وقذهافى صر ضهجازت نادت ه الانبماش دالوقة_هرانا لا أن حكم الوقفف المرض ان ينض فم الاخريحمن
الثلكوهدالاعنع الشمادة م اوشم د أ_ددماءلى أنه وق ف 'لث! لارض وا الا خرءلى انهوقفر بعالارض وشم :قبل شاد تهماءلى
أوعائب لايقضى القاضى ف حضصهم حت يدر الصغيرو حضررالغائب »* دارموةوفةعلى الوب ند همائائي وق,ض | لاضرغاع|
تسع سنين نم مات اخاضر ورك وصمائ جضمرا اغائب وطالب الوصئ بنصدبه من الغله كال القةمهأبو عفر ريجهاتهتعالىان كان
ل اضرالذى قبض الغلههوااةم لهد االوقف كان الغائب أ نيرج ع ف تركةالميت > مسته من الغلهتوان يكن الخاضسرقه اله ذا الوق فالا
أن الاخو ين احرامجبعاة كذلك وا نأرها اضر كانت الغله كلها العاضرفى لمكم ولابطيب بل. دن ق اقيض من حصة الغائب
* رجلادمدارافيدر جل نابا صلهاو نائهاله وقال المذى عليهلابلهى وقف على مسال مسد اكذاف ام المدى بيشةعلى دعواه
وقضى القاضى لدوكةي السحل م أقرامدى أن أصل الداركات وقفاوا سنا له الوا بطل دعواء يبط ل قضا"ااقاضى والسحلهاذاشهدالشوود
الاقلفىقول من بيزوةف المشاع 0م
دعلهاوققاءلى الف قراء
جازت شم ادتهمالاهمااتفهَا
على وقف نصرف الى الله
تعالى *« ر<لمات ورك
انين وؤيداً -دهماضعة
بزعم أنها وقف عليسهمن
سه والاسالا اخريقول
هىر قفعلممًا فالالفقيه
أبوجعفررجهاتته مال
القولقول|لذى يدى الوقف
عليهما لانمجءاتصادةاأنها
كانت فيد مم اوقالغره
القولقولذى اليد والاول
أصم»ه رادي كرما
فيدر بحل أندله 3 عمالمدى
عله أنه وقف ولس للدى
د وأرادتحلف المدى
عليه فالوا ا نأرادحامفه
لبأخ_ذالقمة اننكلعن
العسين كانه أن عله
» وانارادعلية .ل أخذ
الكرم ان نكل عن الهين
2# ولوشم دا حدهما نه جعلهاوقفاءلى المسا اكينوم دالا خرأنه
ابن-مساعةعن مهد رجه الله تعالىفىحا كم أخبرباعتاق رج لعبده ا وبطلاقرج لام ثلا ناقال
انأت-عرهذائء_دلان فضي أن م دفطاء ذلك أشدا لط لف ستى يظفر دو ينظرق هيه بريد
بهذااذا أخسبرأنفلا نا عت قعيدهماسترقه أوطلق اهس أنه ثلا”ماولايعزلعنها وا تكانامخيرواحد
ع دلاوكا نا كبرراًبه أنه صادق فالاف لف ذا طل+ وان ل بفعل رو تأتبكونفسعةمتنه
كذافىالمحيط ع
ا لباب الثالثء نمق القاضى يحد ف دوان ش الا حفظه
وفى :سيانه قضاءءوفى ا لشاهدبرى شمادته وا لاحفظط يي
اذاقضى القاضى بةضيةوأق على ذلاذ مانم احمّاالمقضى لهالى ”لك القضمة فشم دشاهدانء:دذلك
القاضى أ نك قدقضيت لهذاعلى هذا بكذاوا لقاذىلانّذكرذاك فالأ و-ضفةرجهاللهتعاىالقاضى
لابقيلهذها لشهادة ولاشضى الاماحفظا وكا نأ ووس ف رجه الله تعالى أ ولايقول القاذى شبلهذه
الشبادة ثم رمع وقال لادة.ر وأججعواعنى أنمااذ ال سن االمقضى علءه بن مدا عند اقاضى! نقضدت
لهذ بكاوم بقولاعلى من ةضدت أن القاضى لاءة ملم ادتهما كذا فى االمتقط يواذا وجدالةاضى شهادة
شهود ف ددوانه أى ف خربطة توم ة حم القانى والشمادةمكتويةخطه أ وغخط ناثييه الاأنه لايتذكرتاك
اللشسهادةفعلى قو ل أي -ندفة رجهاللهت»الىلابقضى تك الشهادةوعلى قولهماشضى وكذاكاذاوجد
معلا فى خريطةوالخربطة ةتوم ة موا لس لمكةوب طه أويخط نائبهفالقاخىلاءضى ذلك اسل
عند أى حششفة رجه الله تعالىوءندهه اعض ىكذافىا نحبط يي َقدّم رحل الى القاضى ومعهر جل قال
انكقضيت لي على هذا الرجل بكذامن امال أو بضيعة كذا أو>قم نا ةوق والقاضى لبذ كرفأقام
عنذه ثم وداعدولايشهدوتأ نالقاضى ,دهم ا نهقضى لهذا الم على هذا الرحل الذىمعه نان
الذى ادعاءلا ينفدذ اك ولايقذى يد عدد أب بو ف رجه نل تعالى روادعنه امسن بن زبادو يثرن الوليد
كذافى حيط السسرخسى” م واذاودالشاهدشهادتسكتوبتجخطهولايّ ذكراهادثة فعامة الشاع
رجهم الله تعالى أ نهذا الفصل على الخلا الذى هرذ كره وش وا اظاهر وذ كرشمس الامةاسرخسى
أنعلى قول أف حنيفة وأ ىروس سف رجهمالتهتعالى لابمعه أن يشهد وعلىقول © درجهالتهتعاك
ع
دسل أنوا القاسمع نشاه_دعلى اقرارر جل :ول أعرف شطى وأعرف الر جلغيرأنى لاأذ كرالوقت
والمتكان قال اذاء ل أنه شاهدعلى ذلك وعرف المةر: فعليه أن رشهد وق جامع الفتاوى ولوكانمياوكتب ||
لدلاوزأن بشجدمالتدذ كر ومن هذا المتس رواية الاخبارءنرسولاللهصب الله عليهو-إاذاوحد
الرجل-ماعهمكةو ناف موضع للك نلاءتذ كرذلك لال نير وى عند تي -نيفة ريجهاتهتعالى
وعنددماله أذير وى فشرط الروايةعند أب حتيغ ةرجه الله تعالى أن حفظ المدرثمن-ينممع الى
أذير وى وءندهمااحفظ لبس يشرط كذا التتارشاك.ةهذ كرا ن لصاف كال درجماتلهت» ال لوضاع
محخضرر جلمنديوان القاضى وفمه شم ادةشهود لمحو من اللة.وق والقاضى لابذ كرذ اك فشهد كاتماء
على قضائه يشهادةش هود دواءه ددفانه لايقبل فرق ببنه نمو ببنماافاضاع-.حل من ديوانالقضاء
قدم دكانباهعندالقاذى أنه أمضى ذا ذلاقاضى أن يقبل وكذااذاأقرر+للر-لفشم د الكاتمان
عندالساضى أنه_زاأق: عذدلك لهذا كذا وقسمعناءقبل|لاضى وقطى نشمادته! وماو جد
القاضى فديوان قاض كان ةب لمن اقرارأو بدنةفانه لانمل بشئئمن ذلك ولاياف# .ذه حتى بسةة لوا
انخصومةعنده كذافى مط .| لسمريخدمى بو أ بجعوا نه لاملع اعد فدبوان كا سر ق دوا نكان توما
كذافىا لبزازية *« وأوأن قاضماعزل عن القضاءغ ردّه_دذا على القضاءفانه لاقذى شينتما كان
فدبوانه الاولمن القضاءلانسانعلى| نان اذالويذ كر بالابماع وانذ كرءشكذادعد_دأ ف حنيفة
رجه الله تعالى خلا عالهما ذأمااذاقامت النبنة>قءندملانسان على انسان فقي لات يقضى بهاعزلثم
أعيسدالى ا اقضاءفرفعت البه:إك افصوه.ة فان المذى يكلف اعادة البيشة تذ كرأو ل يتذ كركذا
خط السرخسى»
لباب الرادع عرف القاضى يقضى بقضية تميداله أنير جعءنباوفى وقوع القضاغيرحق 4
اذاقضى القانى بقضسية م يداله أنير جع ءنهاقانكان! اذى قضى به خط أ لاختاف فم الفةهاءرده
لامحالة وانكانذ لك تتاف فيها لفقهاءأ.ضاءلاالة وقضى ف السدةبلء-ارى كذ فالماتقط +
وأعل نات العوّلمن رأىالىر أى ف الحجته#دا تجائز مقضاءائقاضى اذاو فع لاف الحقلا اعون
دجهين اما نأنتطأفه اقضى أوتممد الور رفماقضى وأقريذلك فان خطاف ذلك وذ على وجهيناما
أنيكون ذلك فى حقوق اتنهتعالى وى-قوق العباد فان؟ خط فى قوق العمادان, مكن التدارلثوالرد
با نقذ ىال أو ص-ددقةأو «طلاق أو عداق م ظهرء خطؤهيانظهرأنا لشمود دعسد ا وكفاراو؛ #دودون
على وق ف بالنسامع العامة مشا رجهم الله تعالى ان كان الوقفمشم ورا امتقادما () عم) فوأ وعافعروبنالعاصرذىا ته
عذه وماأشيهذلاءحازت
الشهادةعليها«التسامع »
وقال المشهأ و بكر السلى
رجدانتهعافى لا وزوان
كانالوقفمشهورا فأما
الشهادةءلى شرائط الوقف
وحهاته ذكرثعس الامة
الى ريجه الله تعالى
اندلا نحو رااشهادةءلى
الشراثطوا ,ع ا تبالتساعع
وعكذا قال الشسي زالامام
الال الاستاذ طهعرالدين
رجدالتتماك» واناتى
وقفاأو:_دواعلى وقف
وم يذكروا الواقف ذ كر
اتأماف رجا تماق
نابض | اضمرم نديوان
القاذى المعرول»-لى أن
دعوى الوقف والث-هادة
على الوقف تصممن غير
إسانالواقف «#رجل يده
ضعة فاءر حل وادّع اله
27 ف وأحضره ضكافيسه
خطوط الع_دولوالقضاة
الماضيةوطايمنالقانى
القضاعد اك الصك قالوا
لدس له أن كلفهلان اكول : : 1 : : .6
ُ 57 لاد ١ و دسعه| ن تسود وف جامع الفتاوى ولاع لاه أن يشم دف قولهم جمعا وفالولوا ديه والص اآنقهده
00 قرار > ولوا و 1 ع . 8 2 ساي 3 نيه © ا ا 6 ٠ |.
ع ع * || المسكله أ ثآبانوت . إ المسلي” د رههانلهتعالىوق اكوا
امد يساما ترأه وق المسمله أت أبالوسف مع أى حنيفةرجها تله تعالىوا نخااف فىهذه المسعلل” تمد رجه الله تعالىوق ال وازل
لايصم ا قراره * ضيعةفيد حاضروضيعة أ خرى يدم اث ب قاد رحلءلى ا اضرأ نهاننالشيعتين سل
وقف عليه وقفهماج_دهعلى أولاده وأولاد ا ولاده قال الذقيه أبوجعغر رجه الله تعالى ان شهد الشهود نهائين الضسيء ةين كانتاملك
الواق ف وقغهما د يعاوقفاواحدايةضى وقف الضيعتن جيعا » وان ثم دواعلى وقنين متفرقين لانقضى الانوق ف الضيعةالتىفيد
الفاشر» دبدل وق ف فى صعتهضسيعة وات قاءرجلوا اذك ان ااضيعةلهةأقريدبءض الورثة أواس كف فشكل قال الفشه ألوجعفر
رجه انه تعالى لابسدّق الوارث على ا دطال الوقى و يضمن هذا الوارث لأغرله قم -صة>من|لضيعةمن تركة المدتفىةولمن برى العقار
مذهونة بالغصب » أرضؤيدو رثة أقروا-جيعاأن أناهم وقفهاومىكلو احدمن. م ويد اغيرماسعى صاحبه فالواالقاضى بي لاقراده
وصرفحصة كل واحدم :يمن الله الالو جهالذى أقز وولايةهذا الوقف تكيونالقساذى يول من بشاء فانكانق الو رثةصبغر
لس للقاضى أي ةذى بدلك الك لان|اقاضى انمايقضى رالحة _ م ا ا 0
وكذالو كاتعلى ناب الدارلوج مضيره وباط بالوقف لاعجو زللقاضى أ ن.قضى بالوقف_مالويشهد الشموودوالته ت»الى عم
لإإفصل هما تعلق ,سك الوقف 2# رحروةف_ضيعةوأشم دعل ذلك بماعة وكتبصكاف ا خطاى كناية ادودشكة_حدين ما
كان وحدينخلافما كان قال الفقيسه ألويكر ريجدنهتعالى ا ن كان دا نالاذا نغلط فىذ كرهماق داكا +انب لكن ببنماحءله
دأو بين ضيعة الوقف أرضغر هأ وكرم غير أود راخيرالواقف فالوق ف جائز ولايد :ل ملك غير فى الوقف م وان كان اسل دالذىسماءفى
اله لانو جدف ذلك الموضع ولابالبعدمنه فالوقف باط الاأن,كوف الوقى ضبعة مشم.ورة تغنةعن الت ديدفصوزالوقف »* رجل
واف ضيعة لا وكاب ص وشم د النم .ود على مافى الصلك م قال الواقفسا فى وقغت على أ تس فيه ا رالا أن الكاتب ل يكتب ذلك الشرط
1
ولأعلبالذىكتب فى الصك فال الفقمه أو بكر رحد الله تعالىان كان الواقفردلاف كاك نالعر سف راعله الك قاقز حمىء
مافيه فالوتف صصي م اكتب ولاه لقوله وا نكانالواقف كما لايشوم العرسةول بدجدالشم ودعلى نغسمرزفالةولةولالواةف الىلم
أعارمافى الصو ردت لث.وود على ماف الصك من غيرأن عل ماى الصكهوان قال الم ودقرئعلءها لا بيالخارسية وأقزبه وأشدنا
هلاي ةب لقوله وهذالاعخص,الوقف بل لسسع وسائيرا لتصرفات,كون كذاكٌ » رج لآرادان ,قف جع ضيعةله قر يمن
القرى عل قو وأعس ااه كه ضهفنسى الكان ب أن ,كنب بع ضأقرحةمن الاراذى والكروم تم قرئالص ل على الواقك وكان
المكتوب انقلا نين فلا نوقف م ضيعة له قهذه القربة وهوكذاوكذا أقراساعلى ذلا وذلانو دين خدودهاو/ قرا عليه القراح
الذى نسى الككانب فأقرالواقف > مبعذاكٌ (5) قال أبونصرررجهالته تعالى ان كانالوقفتفى دده وأتيرالوافف أنه أراديه
جيعماله فىهذهالقر ند
ا مذ كورة وغرالما كورة
فذات على لجع الذى
أرادهوكذالومات!لوائف
و قدأخيرالواتفعءن "سه
قببلالموت قالامصعل
ماتكلم قبل هآر يتلو
كانقهذهالقر نه رج
المماممع الجاماتولويكتب
ليد ذلك فى الوقف
وهل بجوزوةف ذلك الما
برحالجام أرجوأ نيجوز
وقفه وتكونا امات
نابعة ليرحها داس :كال
لماسوزتياا سل هله
الدار وقفاعلى المسهدعى
أنكمتى احضحت اليب اسعيها
حك را الصكغيردذا
الشمرط والواقدقعلنا قال
الفقمه ألوعةر رجه الله
تعال انقرئءلبباالصك
بالغارسة وى تسمع فأقرت
بالوقف جاز الوقف وانلم
بقرأعليبا لانعيروقفا »
متولىالوقفاذا حرا لوقف
ممم مم م م م 7س 9700777؟ت؟_بت7ب777ٍبٍب677ٍت7؟؟سس 9
فالة-ذفتانه_طلذلكالقضاءو بردالعبدرقدقاوبردااراًةالىزو ندهاورالمالالى م نأخ_ذمتفه
وان أخطأفه الاك رما نكان قضى بالقصاص وا ستو لانقتل المقضى 4رالةصاص وانتيق نا لدقتل
اوردق تتم سورة شاش تمنو حوبا اقصاص ولكن تحب الديتفىمالالقضىله وهذا
كلهاذاظهر خط اقاضى بالبنة أو باقرازمن المقضى لدخامااذاظهرذلك,اقرارالةاذى لارظه رلك ىق
المتذىله حدى لاط ل قضاؤمفىحقالمةضخىله وعونظرالشاه_داذار جع عن ادنه لال ر جوع»ه
فح المقضىله حت لاياةض ااقضاءولكن الشاه_ديضمن كذاهناوان أخطأوكانذلكفى -قوقالته
تعالىءانقضى >_دالزناأو > دالسرقةأو جح دشرباللهر واسةّوف القطع والر حم والحدغ ظهزات
الشهودعسدا وكنارأو2د ودو ذف القدفةفذمانذاءفى ستالمالوان كانالقاضى تعند المورقها
قضىوأقر بها لذمانفمالهفىه_ذها لوجوه كلها بالمناية ؤالاتنلافو بعزرالقاذى على ذلك لارتكايه
الخرعةا لعظمة والويع زلعن! لقضاءول يقلو بعر لعن القضاءفهذا اشارةالىأن|!قاضى؟عردا لفسقق
لاينعزل ولكن بسكم العزل كذاف حيط ب
ا لباب نامس ءثسرق أقوالالقاذى وما بج للق اض ىأن ينع ل ومالايفعل يي '
: كران سماعة عن #درجه الله تعالىأنه كاللاو زإلقاذىأتيةول قرفلا تء:دى يكذ لقضىيه
عليهمنق:_ل أومال أوطلاقحى دشُجدمعهءلى ذلكر حلعدل كالولا قيم حداعلى أحسدبقول
قاض أقرعندى بكذاحتى بشول معدالر جل العدل اذا كانالةاضىعندى عدلاوااثا هدمعه على ذلك
عو سعن أن قم عله واذا كاناعيرة عداين/:صد ققولهماولو كانهذااها كمهوالذى ولى قطعيدهذا
اقرار زعمم ده عنده كان القما س أن أقطع يده #دهواك ىد رأعنهالةصاص لاختلاف الفقهاء
تقو لااقاذى أقرءهدىبكذانافذعليه كالوا أجعل الديةفى مالدعايه هذا جلءماذ كره اب نسماعة
عن تمدريجه اللهتعالى «واعل أن ا خبارالةاضى عن اقرار رجحل نش لاعخلوا مان يكونالاخبازعن
اقراره:شئ ادع رجوعهعنه كاد باب الرّناوالسرق ةوشر بالهر وفى هذا الوه لاءة._لقول
القاضىنالا-جاع واماأ نيكون الاخبارء ناقراره:ث ئلابصع ر جوعهع:» كالةصاص ود القذف
وساتراطةوقاأتىدى لاعبادوى«ذاالو جه قبل قولف الروانات الظاهرةعن اضعانار: جهم الله تغالى
وروى|اس مماعة عن © د رجه الله تغالى انة لا يشب ل قوله كال تعس الائمة الماوانىماذ كرف ظاهرالزوانات
قول أف حدم غة وألى بوسى وت دأؤلا وماروى ابن سمساعةفهوقوله اخرائمفىدءض|! لبس وقعترواتة
أوتصرف مرف خرفكت
فى الصك خروهوم:ولاهذا الوقن وليذ كرأنهمتولم نا ىجهة قالوا بكو ن فاسداو كد االودى اذا مذ كر 95
أندودى م نأ سهة لان امه ةاذالتذ كرلايءرف انه متولمنجهة الةاشى أومن به ةالواقف وكذ !الوص ىلادعرف انهوصى من جهة
الاب أوالقاذى أوالام أ واد وأحكامهم تخلتف فا نكت و«ومتولأو ودىمنجهة الك ويم القاضئالذئؤلاه هالواخ و زذاك
لانجهةالنوا ليةصارت معلومةو يعرف :اك القاذى باانظرف التار يخفيعرف القاضى فى ذلا الوقفقصوز * رح لاست أحرمنمتولى
الوقفعلىأر. بابمعاومين أرضاوكت _إذلك كتانا كنب قنهاستأ- ذلانين ةلا دمن قلا تبن فلا نال تولى على الاوقا ف الاسويةالى
فلان المعروف يكذاولمبكتب سم الواقف ول يعرف تالواحمو زد كلانةلوكتب من فلا ثينفلان التو كف كذا وهؤوقفتح نرياب
معاومن و ليحك رالواقف جازة هذا أولى © مسائلالوصسيةذ كروهاقكتاب لوقف فخ هر يض تالا كنتمتو الت
يعظنى م نجع ماله وف ال كام نالثلث لاف الوقف اورت ذلك ,المي ة يوخ
وففعلى الفقراءوكنت اسم لكت من غلته وال لاؤدز كاتمالى فأدواذلكمنماىبعدموق كالوااتصدةته الور ةف ذلك فى له الوقف
: 2 ذلكمنتر كتمعن غبراقراروفلامكون الاتذمضانا
الىاقراره 4ن أمافىالن كاةلوشت ذلا لارؤخذهمنتر .كته فمكون | لاخدمضافا لىاقراره * وان كذت_هالورثة قالكلمن الناث ولوصى
المي ت أن يكلف الور على العل بالق مانعلو تأ نماأقر, نه المريض حو لانم أوأقرو وابذلك يلزمهم عاذا أنسكره و حافواءل لعل فانحاغوا
دق اقرارالمت و دمن الناث وان نكاوا الزكاة د كونمن الثاث والوقف من بجيسع الممال كالوأقرالوارث! 2 _داء * بل أودىأن
لوة قغمن ماله كذا وكذادرهمالدينيظو, ٠ علمه كانت الوصيةناطلن” وت إذاك وفنا ا وا لوقت انه دا الكلامم
ابعال قبكونماله للوارثاذا لمكن عليهدين ووصمة ب ولوقالاتراىالودى ذلكوقفى سوس ام
جا ص
ابنسماعةمطلقة وف بشع امقيدةفى بعضهالا يش لقوله وفبءضهالا يقي لة ولدمال يضم اليدعدل
١ خروهوالتصع وكثيرمنمشاعتنا أخذوابرذهالر وايغف زماتنا وذ كربعض مشاخنارجوع #درجه
الله تعالى عن هدءالر وابة وكان شح الاسلام الزاهد امام الهدى أنومندوبالماتر بدى عله ذه ال لي"
على وجوه انكانالقاذىعالماعدلاءة.لقوله وان كانعدلاغيرعالميستفسرا نأ حسن ذلك يل
قوله وا نكان اهلا فاسقا أ وفاسةاغر جاهل لاي ةب ل قوله الاأنيعاين السدب وأنكر بعض مشاطنا
رجهم أبله تعالى ذلك وهال مع جه له أ وفس_ق ةل قوله أصلا هذا اذا أخيراااضى عن ثسوتا لق
بالاقرار وأمااذا أ خير: عن ثبوت الأو بالمدن ةيانك قال قامت بذاك بدن ةعددىو: عد لواوقبلت نادت م على
ذلكق رقوله وله أن كم بها-لافالاقرارلانرحو ع الخدم ةبعلو ههنارجوع اللصم لابمل
هذا الذىذ كرنااذا أخبرالةاضى عند وهوكاض فأما اذا خير: عن ثئ'بعدالعزل وصورتهاذاعزل
القاذي ؤاءرجل وخاصمه الى القاضى امةادوهالانددفع مالىوذلك كذاوكذا اليه ذا بغ رحق أوقال
انه قل ولى فلاناوه راض يغسيررحق وكال ا معز ولفعلتمانعات,ةضاءقضيتهعليسه اقرارأوسئة
فعلى روايةا بنمصاعةلا ,قبل قوله وه وتهاض فأو ىأ نلا يق ل قوله بعد العزل .وأماءلى الروادات! لظاهرة
ليله علىو جوين اما نكانتالعينالتى وقءت فيهاتخصومة كامة أوهالكة وف الو جين جيعا
لاذمانءلى الققاذى وكذلكاذا كال لقاضى المعزولار جل قضدت علي كلفلا ن,ااف وأخذتامنك
ودفعتهاالب.ه ينما كنت قاضيا وكالالر ج- للابل أ خذتهابه دا لعزل لما فالقولقول القاضى على
الرواءاتالطاه_رةودلينز ع ذلك الئْمنبدالمتذى ا ا نكا فامافة وعلى وجهسين ١ نكا تصاس
البديةولهذءالعنملى منالاصل ل خذهاءن هسذاول يض القاذىالمعزول فى بهالاتتزع منيده
وان كات صاحب اليد بقولهذه الععن ملى لان لقاضى المعزول قضىلىبهاءلى هذا ألر حل حال كونه
قاضما تمرح من ءذه و تسل الى المقذى عايه قالفى أدبا اقاضىر للقاضى أن ره ض أموال اليتانىوهزا
مدذهبنا كدافى الحسط قو نبجى أن.ةرض قومائقات كال وشرط المقةشسي ان الملاءةوحسن الخرو يح
عنمعاهلهالناس وحةوقه_م وأ نلامكون كو جاوبعض هساخةاشرطواشرطا بالثاو* وان ركونمن
أهلا لدم ودار سكنهاولاً "لكونغر باصا حب روا ذكانةامال وفالفى كتابالاقضية وانما
عاك القاضي الاقراض اذاليحجدما بشسترىيه ليم مامكون لليتير مندغل” أمااذاودلاعلاد الاقراض
دل سعينعلمهالشراءعكذارو عن #درحعه الله تعالى وك ذلك اذا وجدمن يدقع الي همالك مشادية
قال هشامفذ كرناعند جد رجه الله تعالى موا الجتمعللا يام عذدا لقاضى أى ذلك أفضل لاقاضى
يقربدين واح عليه
نثلثماله لانه لكالا نرذى
الوصى ذلك فسكا نه كال
يعطى الى ذلك القدرمن
مالى من شاء ولواص عل ذلك
و ويوؤخدمنثاث ماله
* دج لأودى بأنخرح
تلثماله فيعطى ريع الثاث
لفلانوة_لاثة أ رباعده
لاقرباته ولاه قراءمم ان
لاب ركواحط الرباطين وى
الر باطين فقراحسكنون
فيهماوة دصت ال أل:قيل
هذا ميض كال أرجوا
أصيىم نمال وليردعلى
ذلك رحا الثم ماله لان
للشمالهنصيبه قالصاى
التهعليهوسلٍ ا نالل تعالى
تصدقعايكم يثلث أموالكم
فى آخرا أعمارز. بادةعلى
أعبالكم + رجل أوصى
لابن فلانمن هل ادرب
ممأسمابنفلانقبلموت
الموكى فالواا نكانالمودى
سمى الا نلامكوزلانالوصمة
وتعت العرففتبطلوان(
يكن معنامو لكنه قاللابن
فلانجازت الوص ة لانه د موصي ة لابن قلا نع:دموت الموصى *# رح لعين أمصاراله ق ضيعة فقال لاص أنه صعته اذام تناف
هذه الاشصارواص رف ناف كف وف ن أنديزنافقراءويٌن الده ن اسراح صتحديعنه مات وترل اهس أندهذءوورية كبارافاشترى الورية
الكقنم المراثو جهزوه قال ماع الامتصارفعط معنا لاشحار مقدارالكغنوتصرف المراة الباق الىكن انليزودهن! أسمراحلان
الرزو يح ندسرة فسن الاشصارالى ثلاث ةأشياءفقسم| لمنعلىهذهالاشاءالئلائة »و دى عخزعن| لقيام بأ ع اميت قأقام الا 1
قمااخرا لانعزللاول لان لاتاضى أ نيضم الثانى الى الاول فانأقامالقاضىقماً حرمقام الاول ينعزل الاول لان الثالى لايشوممقام
الاول الادعدعزلالاول ولاةاضى أن يعزل الودى اذاعر: عن القمام باح المستكى لابض.ع مال المرت واللهأعل
ف كناب الاخصيةيم# 2 هذاالحكتاب مش ل على فصول وؤفه لصف الاخصية ووقتوجوبهاومن تجبٍعليه م
أماصةم اقهى واحمة فى ظاهرالروايةعلى الر حل والمراةالموسرالمة قالامصاردونالمسافر * وعن أنوسفرجة اللهتعالىأ هادنة
وهواً- دقوف الشافى رجه تتهتعالىو قأحدقولمهتطوع » وروىابن زنادع نأ ليحنيفةواينرس عن #درجهمااتقهتعالىأنها
ا وأمأشرانطهائم عكلاثة عد أو لها الغ والغى فجامن لدمائتادر: هم أوعرض رساوىمائى درهم وى هسكنه وخادمه
وشسابالي بلسهاوا'ناثلبدت مالغ ف الاشصمة ماهوااغنى فى صدقة الفطروقدذ حك رناوالمرأة تكونموسرةعالواعلى الزوحمن
ا كان الرو يج مامافىقول 2ت روسق وتمدررجهم !ا قهتعالى وف قولب حنيقةرجها تله تعالى لاتكونموسرةبذلك » وهدا
اذا كان الو رمعلا ٠ ثاتكانمعٌ سلالاتكود نموسرة بذاك قولهم جيه + والشرط الثافى الوقتووقتالاداءان كاتف المصرعد
لاماي لاا الصيد 1 5-3 فا تضصى قب ل صلاةالامام أوقيل أن يةسعد الامامقدرالتشهدلانمَ
0 6 7
| ختصيقه 4 وا لتقي تعد
ادفعهاوديعة أو دذماتفاخيرناأ نأباحنيفةوابنال لولى وأنالوسف رجهم الله تعالى كانواير ونأن
بدتعهاخمان كال وكذاكقول © درجهالتهتعالىاذا كانالدىدذةن بوؤ فى انحياواا_-مات كذا
ف الذخية » ولس قاض ى أن بشتقرض ذلك لنفسه وف الفتاوى العتابسةولابشتر يهوروىأنهان
ام عقر حاز وفالماتق لوأ ن فاضم اباع مال اليتيم نفس أو أ ودع مال ينيم أو باع أممنه دأح وشو
بعل ذلك من رسل م ماتهذالقاضى واستةضىغيردفثهدءندمقوم أهم -معوا القاخى الاو لبقول
استودعتفلاناملفلانا ليايم أو بةوليعت فلانامالفلان اليتيركذاوكذاشسدفلانذ لك هاليقبل
القاذى| لثانىهذهالشهادةو يؤاخذال_تودع والشتكى ,امال واتميكن الال آشودهم أنه قضى بذ لك
قضاؤه بذاك وقوله علمدسوا وى 2 :صر خواهرزادهوا ودف القاذخىمالا ليتيم الى تار شحدهالةاحرقضى
أعلمهنانال وصثّةالقائى عليه وكذلك اذااع المي تفسد,المشترى مط عليهالسع واذاقيض
القاذى مال يدي أوغائب ووضعهفىبته ولاب أينهوفهوضامن وانعل أنه دفعه المىقوم ولايدرى الى
مندفعه فلاذمان عله وكذلكاذاكال!اتانىدفعتالى وى م نأولياءالاينّامولا أدرى الىمندفعته
افلاضمانعاءه كذاف التتارشتمةه ولوش دوا تم م-مءوامن اللقاضى أنه كا ل أودعتمالاليتيم تلانو
.ل 0 0 ١ انعتهمنهبكذا اخذميه وإوادىالمودعالرتعلسهواتكرالقاضىفلاتينعامه وكذا'ق السعاذااراد
نياف كرا لاما م فك [الك_جر مره دعم قادص القاذى! لبراء: يصدق بغير عم ولو بلغ الصغيروضمن لها لقاضنى» نماياع جاز
أنيتفسرق النساس واب | وكذالوياع أمنهومن لمن يذلا فالوكيللاناللةوقترجعالنه ولواع الاب أوالومىوضمنالمن
ماو حر وت لاقسانى أوالنتيبعد.اوغه لمج زكذاف العتاية هوف القن ةالقاضىاذاخاط ما لالصغير بماله لانضمن
وال (قضر) لاقان ىأ ن,أخذماله منوالدماذا كان مسرفاو يضعهءندعد لالىأنببلغ كذافى شرح
أل المكارم * وف الذخسيرةذ كرأ ول كتا اللقطة أنللقاضى ولاءةاقراض الاقطةمن | التقط ود
تسجزالا_لام أتلاقاضى ولادةاقراض مال الغائب ولاقاذى ولاية عمال لغائب اذا اف التاف
ولكن انماسيعهاذالميه_رعكان الغائب وف الابانة أمااذاء لفلا و جامع الفتاوى كال #درجهالله
اتعالىااقانى سععبدالمفقودومنقوله ولاب ىت بسع عقاربولوباعجاز والقاضى اذاباع على
ا |الايّامما ساو 1 لاف بألف وكبرالورثهورفعواالى آخروأ قامواالبيتة يفسالبيع واوشسم
عاق لاقيو فيقه |أوكتب الب هالقاضى الاو لأنقمت دوم السع ألفدرهملابعتير بعداافسم ولوكانالكتابقيل
وعلطياه اه« انتذكر | افسزوهوقاض يقبل ولانعتيرسنة الينام يعدذلك وف الناصرى ولومات ولاب وارثفباع القاضى
ولابعداادلاة؛ ور وكا سد ين عرو عن أنى حن ف رجدالله تعالى أنه حوزالاخصسيةو يعدم الصلام كأنه
غدا أو تعدغدوقعداافطرا لابعمدا لصلاة الا الوم الاول وقدمرت وقالتصير تنعى رجه الله تعالى انعم الامام قبل الزوالوقبل
الذبع بعمدبم. الصلات «ضدون ,عد ااصلاة وانعل دك بعدالزوالجازت الاشصية ولام ىعليهم وال بعضهميعيدالتضعيةفى الاحوال
كها» ولوتى بعدماسلم الامامتسامة واحدةحازت الاخصيةعند الكل »#واوخر بح الامام نطائفةالى ا حبانة وص ر-لاليصل بالضعقة
ف المصسروشهى يعدماصلى أحد الف ريشن حوزاسخساناوق القماس نتظرصلاةاافريشن عا * ولواشتبهنوم ارفص بم وضعى م
علوا ف الغدأ نمس كاتيو ٠ عرفة كانعلم_ماعادةالصلاة والاخصيةبجيعا »* ولووقع الشكانهذا|اليومعاشرذى! خأ ؤناسعدى
اع ةالاحوط أنيضصى ف الغد .د الزوال:» وا نكانت يلد ةلادهلى فبهاصلاةالعبدا مالعدم الساطا نأ ولغلمة أهل الفتمة فانم دون
ماقه_د قدرالةثهد قبل
السلامقطاف الرواية
لاحور» وقال لعضهم
> وزويكونس.أوهو
روابة عن اف وسف رجه
اثعاله وهال الحسن
اين زياد 8 يجدا لله تعالى شقى
ثلا لذعى سد نه
م
4
ا
١ لامام عن اشاطبة بووعةدنا
اذاخصى قبل املطبةجاز
ولوخصى يعدمالالامام |
عد دمت ٠
ان 0 ب« واءع
مظهرايه كان د ا او
0
7
لانهذهتخصمة تعد صلاة
معجيرة قات عد العاف
رجه ااه ماق اذا نان
الامام مدنا أوحتشباجازت
صلاتالقوم خازتأخصته
ل سس محص مي ع م ل
د وعن أن لوسف رجدالله
قال مالاو لعدالزوال وحوزق امو ةالثانىوا أثالث قب لالزوال وعدم وعال.» دنا
وقت كاناوقوع الآ أسعن الصلاةو هذاهوا كمف أهل الامصار»يقاماأه ل السوادوا
- لجرا ورت جم وأمااهل البوادى لابتصونالااعدصلاة قرب الامةاليم ووقال لشافى دجما قتالى
اليه من 0 1 م ب دطاوع مس مقدارمالوص الامامصلاة العيدية در علي اجازت لهم الاخصية وعنده لاوز
د 1 . لادج 2مس من البو العاشر وعندنايهو زع دطلوع القسرالثاى من هذااليوم فان عاذت الاضم ةف
١ م عل وريه أيتضصى فالمصرف رع الوكيل قبل صلا ص لعيدءتد :الاوز ولوكانت الاخصيةفى السوادوصاحبها
الصا هااتخصية فذح الاهز ب لصلاةاليدجوزعضدنا وعتبريكان الوح (هوم) لاميانا لوو م دو
الفطر يعتسيرمكان المولى
لامكانالعسد فقول هد
"رالادام و زالضصيةفىهزالمكانفى1ى-
لقرىوالر بأطاتعند ناجو زه التخصية بعك
2 2؟ُصط]غؤ(©“ت 0
0 ع ل . ١
فانهلا يقضى أو كبلدولال كيلو كله ولالو 3 أ .به وجده وكذا كلمن لاتقل شمبادتدله والقضاءا
المفسهوعلى نفسهلاعجو زكذافىانللاصة بي وفاانتق ذ كرف الاصلود ل ااقاض ىن رانم
الىالصمم اذام يستينله فصل القضاءواذا استبان له فم ل القضاءذ كرشم الامةاال 22 200 || وأفيوسف الاول رجها
ذ 3 5 . 5 00 مرحددى أنه بعت ا 5 ع 2
ولاردهم الى اأصلم ود كرشي الاسلام أنه اذاطمع ف الصطٍ حالاستيانة وحهالقضاءرةه كا اقدتال تر ع اوومقا
قُ 2 2 حّ 0 0
ولانةهنى مال بأصعنالصل وذ كرا ادب القاضى واذاطمء القاضى ام ب 5 .116 دجهالله تعالىوفاليعشير
بأنيرقه_مولا شن ع يع ل لك سات صمي فلاياس || مات السد» ولو كاهو
0 5 - م على مولا سبع انبردهم ا كثرمن ددن فان ل يطمع فى الصل :نز القضاء فمصر وقت الائصة
: :98 قصاأء ندم ل - 2 7 َ > مه ملكتب
ينبم وا نانغدااتضًا مدن “يران يردم نهو سعقمنهبريديه وان طم عف الصل وفتتاوىال: 1 الوم
اذا كانالقاذى ول القسعة :هس خل له أخزالام: وم لم ا ل وأدلاف مص را خرفكتب
0 عل 2 0 جزة وكل نكاح باشره القاضى وقدوييتمباشرئه الىالاهل وآعرهم لض
ةماسا رالاصرة الخد الاببرة عله وما تجهب مسترت لبسلا مذ الايرة ١ وطااعالر و روي
ا كدافاخرط ب وا خلقواق نةديرهوا نختارلاةتوى أنه اذاعةر بكرا بأخذد ياراوق! اسامى
دينارو يحل له ذاكعكذا قألوا كذاف الي رجندى 2# واذاأذن بيع مال المي لمصطرة االرة
7 . لومشم . اس أن
يأخالاججرمنمال اليتيم لاجلهذا الاذن ولواخدواذنا لانفذ موه #«غر 1 ماتة لدة
لمعدايعه يعر رمات قبلدة
: فقلبه أنه لكان ادوارث ضرق زءالد: ثاذار لم له
ذه ديشرا وادث وضع وافويت اللو وص رقيا 0 مطل
حضرالوار ثيه دماصرفها لوهذ هالمصار في ضى حقسهم نمال يدت امال كال ف الاصل اذا ارتاى
لعفي قاو التبوبةزتوبم ولاسسعه غيرذ لو يس ألم أ يضاأي كان عذ اوم كان دن يكو 9
0 3 البطر يق الاحتياط وا نكا نلايجبه_ذا على الشم.ودفى الاصل قاذافرةهمفان اشتلفوافى
م 5-5 فابقسد الشهادةرهاوا نكا لابغسد هالايرتهاوان كان يت.ءهم فالشهادةلائرتععردالتهمة
ف نوادرانمصاعةع ن ألىبوسف سه الله تعالى كالأويتة ةرجه تتدتءالىاذا| ١
مد مولا أاتفتالى اختلافهمفى لس الثياب وع ذم ن كانامعهمم
الاذهية » ولو أخرح
أخصته م نا صرو ذح
قب ل صلاة العرد عالواان
رجن المصرم دار
مأبباح للسافرقصرالصلاة
فذلك امئان حو زالذعج
قبلصلاةالعيدوالافلا »
ولوتحى بوم عرفة بعاد
الزوال مظهرانه كان
نوع التحرذ كرالزءفرانى
رعهاتهتءالى أ حوزة
وترك أموالافقاضى اليلدة بتر راص مدّة بقع
ته الشهودفرقت
نالرحال و لنسماء ولاالىاختلاف
المواضعو_ ذارةة ك نارف قه 8 3 ا
- سانانا كراشي اقول وأنكانت الشهادةعلى الافعال فالالا ىف المواضع وكدالوذ قبل صلاة
و وي قال وروسف رجه القه تع الى اذا اتهمتهم ورأيت الر مس فظنت أنهمشم ودالزور العيدمن يوم لتر ظهر
أيهم داس الهم عن المواضع ولاب وم نكانسعهم قاذا اختاهواف ذلك فو ذاعندى اختلا ف أنطل أن ذلك اليوم كانهوالموم
#الشهادة كذاق اشيط » الثانىمن أنام الت رحاز ب
ا ع ب 3 هذا كله سان أول الوقت
١ 44 بس سي ثالث ا . انضصية م تتدوقت الاذا سن عدصلا الع دمن اليوم العاشرمئ ذى اط لاه الامعارالى
عر وب اسمس من الوم الثانى عشمرفسكون ثلاث ة أنام ولاو زالتضصية فى الال العاشرةم نذى ا لالمرتخصةة ل الوة وا عض 4
ف الليلتين احادىع شر والشافىعسمرو كردالتغ 1 4ه مها دصيه ف ل الوقت » ووز
الشافجىريجةاللهتعالى أنام التخصةآر بعالا
م وأفضل أيامالتضصية اليوم الاول وأدونمااليوم الا سر »* وكال
59 َ شرم ندى|ط ة وثلا نه أنامنعدهالىوقت العصر: ّ 2
ته ى عن أ | لحا ٠ يا عسرمن الميوع الر اد »ولس عل الرج_ل أن
1# لكارواص أ الااذنمموعن أى وس فده القهتعال م وز يشر مره اسقم انا 9 ب ار ص ا
: دوا ينان فظاهرالروأيةي حي ولأحجب مذلا ف صدقة الشمارور وى الس ريع نأنى حشقة رجهاقه تعاق الس أن
ا“خبيعن واد إلصةبروولدوا. اذى 2أب1 لتر على ظاهرالروايةفان كانالصغرمالتالبعضمشاصننا رجهم الى موس
على الا والودى فقول ى حت ةريجهانهتعا لى أن ضهى من مال الصغيرةياساعلى صدقةالفطرولاءتصدق يمه يل بأ كلهالصغير
فانفت لذ لامكن ا دنارديث ترى بذاك ما نتفع بعسته» وعلى الرواية !الاب فمال الصغيرايس للا ب والوصى أن يفعل ذلك فانفعل
الاب لانذن فقول فحن وأى وس رجه مانت الى وعليها لغتوى ودضعن فى قول مد وزفر ريجومااقه تعالى خا تفءل الوص يضمن
فىةول تمدو زفررجهمااقه تعالى ب واختاف المشاعققول ,ب ىحتيقةوأ ويف رجهم االلهتعال ىقال بعشهملانضمن كالايضمن
الاب* وةاليعضهمات كان الصىيا كل لانضمن والانضمن يووا لمعتوهوا نونف هذاعيرلة الصى دأماااذى نو يميق فهوكالصميع
ولو كان الر حل مسا فراوله وا دصغيرق وطنه لاد على المساف رأ ن لععى عن نفسهيووعلى الروابة الى حب على الا ب أن يضمى عنواده
الصغير ع على هذا لمسافرأت؛خصى 09 عن وله الصغيرةانماتوادهفى أيام التعرسةط تأ ضيه و يعتيرا خأنام ا لتحرف الفّر
والغي والولادة والموت يه
موسراشترىشاة ا أضصية
ف أول نام الفعرفل نضح حى | | ومن قلدا اقضاء أل أىأولما ديهم الاعالهذا وه ونال أى يط لمن القاضىالمنعزلدوانه
افتقرق لمذى أنام كراد | أو يتطرفسالالحيوسينو ببءثالىالسصنم ن حصيو مو رأتيه بأسمائهم وأخبارهم كذافى فخ القدير »
أنف ست انمّة ص النصاب ||القاذى|اقلدبعث رجلينمنثقاتهووا_ دبكت والائنان أحوط فيقبضانمنالءزولدوانه كذانى
سقطت عنه الافصية |إعرط ال.رشدى ب ودنوا نالا ىخر بطتهالتى فيه الصكول وا محاضرواص بالاوصياءوالقوامى
وانافتقر يعد مامت || الاوهاف وتقديرالنغقاتومايثا كاه كذافىالحيط ينم اذاق,ضاديوان التقاضىالمعزول فنس م السدلات
1
الباب! ساد سع دمر قيض اناضرم نديوانالقاخى المدز, ولج
الله تعالى أنه لاتصيراً صم لوناعها و ز سعهاو به:أحذي اما اذا اشترى شاةم أو جم ا ضصية بلسانه وهوالوجهالثالك تسر شصةق
قولهم ولووادتواداءكون وأذهاللاخضية ولوناع هاو ثسعهاققول أن حش ة وب درجهماا ته تعالى الاأنه يكرهع وكال أ ونيف
تعداه تسل لاغو بي هاوه كلوقتف عند فا وا اشر كشاةأ خرة ى دع دماباع الاولىاناشترى الثانم ةمع تمن الاولى جازولائئة
عليه وان شغرى الاخرى بأقلمماتماع الاونى يتصدقعابقعندهم تمن الاولى ولوباع الاولى ده دمر ين قزادتالاولىعند المشترى فصارت
تساوىثلاثين على قو لأ -نقة و#درجهماا لله ثه الى ع الاولىجائز وكانعلره أن بتصدق > صةزبادةحدئت عندامشترى وعلى
قولأىبوسف رجه الله تع الى بع الاوىءاطل وذ لاولىمن المشترى عدر جل اشترى أخصيةوا أوجهها على :سه بل انهم مات قبل أن
اضصى ا كاميرا اعنه فى قولأ لحنيقة وت ددريجهم اله تهالى»وعللى ولأ فك (لاوم) لو سف رجهاللهتع الى لاو زْ سعهولاهيته
مم ص حم م 0ك 1 ُو
وق دحسه>ى فالةاضى بآحى خدههراقامهالبنةعلى ماادى فاذا أقام وعرفهماقساضى العدالةأدام ا ولايكون ديرا | و يكون
على ب كلوق الاأن عوت
حدس هوا نل يعرقهمبالعدالة واحتاج الى السوا لخد كة. لائفسه ويطلقه وان قالنءض المحيوسين ا
8 9 1
أناحيوس بدين فلانفره بأخذمنى كفلاو بطل فااةاضى باه نا حضارخدمه قاذ ا حضمره ودف | وا
فيذونمسبرائيا ء» رج_ل
الحمو سف اقزاره والقساضى يعرف ا أقرله اهمه ونسسيه أولم يعرف ولك نشم الشهوديذ لكأ ول يشهد
الشهوديذاك وق الو. دكلهاا لقساضى دأه اموس بأداء المالالمه ولانطلقه لمم ةالمواضعة ونع ِ حبا لال |
ا ا 2 حا ل ل محم م إن عه م الي واوجها بلسانهثم اشترى
دما تدا عل عاينا فان يحض له خصم أخترأطلة» فى الوجوهكاء او ليذ كراناصاف أخذ الكفيل أخرى حازله الولف
ف الوه الاول والشانى وذ كردق الوحه الثااث وبعضمشاعناذ كروا أ خذالكفر فالوحودكاوا 0
اشترى شاةالاخصة
أنام الر كان عليه أن
يتصدق بعدتها أوي#متاولا
سقطاعت» الاقسية.م
وكذالواشترىشاةللاضصية
عن نتفسه أوءن وادءفلم
يمدت مضت أنامالر
كان عدهآت يتصدق نلك
الشاةأو مما وقال
المسنريجه الله تعاق
لابلزمه د ولوأنه ذدها
بعد أنامالعروتصدق
اتمعفخر بطة والصكول تمع فخربطة وامحاضرقخريطة وكذ اك نص ب الاوصياءونسضةقيم
الاوقات قمعا نكل نوع من هذ الانواع ف شربطة وي ألا نالقاضى المعزول شأ فش ا ليتكش ف اهما
ماأشكلعلمها ومتىة.ضاذلك > معان ءلى ذلك احترازاعن الز ادة والتقصاتو بأخذانذ لك حضرة
القاذى المعزول وان مضلا برع ليهاكنهببءث سني لس + لدووان الى أمبئى ا ةلدوسآل آنا
المقلدمن مين المعزول ثم فشي لسسَكس ف لهماما شك ل عليم| كذافى# رط السرخسى »* واذاقبضا
دلوانه يقيضاتالودانعر أموال المتاى أ يضاوكونعندالقلد وبأخذانأسماءا موسي نأ يضافالةاضى
اذاحس رجلا ق ب أ تيكةباءمه واءم أ به وجده والسيب الذىلا ل حدسه وار يمالس
و شح أشي كر جد كرة تار الس من الوقتالذى أثنتهالقاضى المعزوللامنوقت ع1 وسألان
القاضىالمعزولعنا نحيوسن وأسباب السو يسألامحبوسينعن أسباب اموس ويجمع ينهم وبين
خدومهم وانكانفى | موسي جاعةل يحض رلهم خدم وه الواح نابغيرقفالقاضىالةادلايطاقهم
و يأهر مادا نالندا“اناوبدنافلاناوةلاناوفلانا تمروب_ين كن كان هعليهم حق قلمأتذا ان حضررج ل
وكذاك اذال ىا نحبوس,المال لك هال المقسرلهاناآختارالرفق وأمهلءو ا طلقهفالتاضىلانطاة»
ويحتاط بالطردق الذىقلنائ بطلقسهبكفيل وان فال لاحك:, إلى أوةاللاه_على”اعطاءاالكفيل
اذلاسلى خصم يطلب من | لكن ل فالقساضى يتأنى فى ذلك ولانه_ل باطلاقهستى بنادى كان ل حضرله
خصمرعد ذلك أطلقه (النوعاائانى) الفس سبد العقوباتانخالصة-مًا لاعيدكاقصاص اذا قال
بض الح وسينانماحس تلان ىأ قررت,القصاص افلا ن ويجع القاضى بينه ورين *دمهوصدقهخصيه
فم أ قرولا اواذلك» ن أحدوجوين اماأنيكون! لقصاصفى! انغ س وف الطرف فا نكان الصا ص فى
النفس ترجه ااقساذىمن سحن وعكن خصهومن الاستيغاء ولابأنى وا نكان!اقصاص فى الطرف
رت القاضىدن! سحن أيضا وعمكن خصع_يمن الاستيقاء لكن لانمسل ف اطلا قهحوازنبكون
7 ج لاخر عليه حق فى نفسهفيواضع مع هذاالر حل أمقرله نطرفه لتخا ص عن لسن فسط لدو الا خر
فى النفس (الثالث) ادس ندب الع ةو ات الخالصةحقَالته تع الى نحو الزناواالسسرقة وشمرب انلراذا قال
نعض امحبوسين انماحست لانى أقررت بالزناءندالقاضى المءزو لأربع مراتف أردع الس كس
امقممعلى الهف القاضى المةادلابقي عليه الخد ملكا ل قاريرفا نأ قرعنده رمع رات أربع مجالس
قو لت حدقةو #درج>هما
التمتعال. فان كانت الثانسة
شرامن الاولى ودبع النائية
قأنه تصدق بذط-ل ماين
القهتين لائهلما أوحب
الاو ناسانه فدهل
مةدارمالية الاولى ته تعالى
فلايكون أنيستفدل
لنفسهشيا علهذابلزمسه
التصدقبالفضل قال:ءعض
مشاكذنارجهم الله تعالى
ه_ذااذا كاذالر ل فقيرا
بفميابار غالنالات الذي فصل اتلصومة بينهمعلى وجهواوالاأطلقه_ميكفيل وتةديرمةةالنداءوالةاتىيسعفيهاالاطلاق
حيةأ ارب ف باشل موكولالىرأىالقاخى قبل ماذ كردهنام نأخذالكفيل قولهما أماعلىةقو لبي حنفة رجدالله
>واناً كل متهساشا بغرم تعالقلا بأخذكالاك جا لاما مس الامةَا لسمرسى بأخذالكفملههناعلى قول الكل كذاف حيط
فهما وان شل تسيأءن «العميج أن أ خذالكف ل ههناءالانغاق كذافىالعناية بو اعم رأنا سلس (أنواع) أحدهاا هبس ,الدين
ذلكحى حاءايام التعرمن وانه شه لعلى فصول (الاول) اذاقالا .وس حستبدينف-لا نأقر رتيه عند ااقاضى المعزول
ع فالقاضى المقلد مع دين امحبوس وبين خدمه فا نصدقهفى ذلك أعادهالى| حدس اقاطاب بخص ة وما
0 || اذاأتكراحبوسالدين وقالانهذايدىع ل ىشبأبغي- وقد حب ى ظلاوخصمهيقول عليه كذا
اراق ةالدم عرف قريةاداء ل : 6 3 0 : إ
لاقضاءووان اشترى شاتبر يدب,االاضصبةلائهيرأخصة » وكذالوكانتالشاتعندهةأضمر بقلبهلاتصير وقد
أخصية فقوا لهم »وأواشترى ثاةلالاخديةمباءهاواشترء ىأر كف أنام التحرفهذهعلى و حودثلانة #الاولاذا اشر بعس
بدو الثانى أن يشسترى نغمرسة الاخصة م وى الاضهمة » والثال تان بشترى غيرسهالاضعية ملو جب بلسانه أ نيضصى بهاقيةوللله
على أ نأ خصى بهاعاماهذافنى الوجه الاول فى ظاهرالروابةلاتميرأخصيةمالروجبابلسانه وع نأي وسفعن أ حتيفة رجهمالله
تعالى نهاتصير ا خصيةعه ردا لش ةكالواً وحهابا- انهو نه آخذأنور بوسف رجه الله تعالىو بعض المتأخر ينْ* وعن تدر ما قدقالى 3 السق
اذااشترى شا ةليطهى. هاوأ عرب ةالمضديةعند الشراء :سير اضخصية 5اؤى فانسافرقب ل أنامالعر اعهاو.قط تعن الاشعية
بالمسافرة#وا أمااذااشترىشاة غيرسة الاضصية تم نوى| لاخصية بعد الشراء(يذ كرهذافىظاهرار وآنة ور وى الح نع نأي نيف رجه
5 ا 6م 2 5ع ف 9 3 7 1-3
ا ا 5 اه لت!] فان كانغساف لس عليهأن
9 - ارا نهدا وأ ينقادم فيرججهان كانمحصناويجلدءانكانغيرصن ولك لايتهلق بتصدق فض ل القمقلان
اطلاقه موازآن يجىءخصمفىنذسه وانرحععن الاقراره روعه الو رجمع عد« الذاضىالاول الأقسةر سمل القن
ولكزلايعل القباني قاطلا قهلتوهم اليل وان فالا ماحست لاله قامتاليشةعلى نالرناشسى 5 ماقا وليذاار
القاضى المعزول لبقيم على ا(ذفةولالميذةالقاعةءندالةاضى المعزه ولغرمعتبرى-قه_داالقاضىفلا هلكت تانالعا لانقط
عليه الت بلك اابيتة وأوثمدالتمرودعندهذ|القاضى بزناه لايقيم علمه!-( 3 أيضااذا كان العهدقد
تقادم ولانت لف اطلاقه لتوهم الميله: بل .فى ويطلقه بعدذ لك كغرل لذ كرنا فان قا لبعض احبوسين
عنهالافعية فالا فيد
اعجابه يه هاذا كا نماضصى
اا ا و
به تاذ الا دصيدلا بلزممثى" ا خرء دما لمقيرةٍ لس عامها لاضع مةيدونالا>ابوا ابه أو بالتخصية,الاولى ولهذالوهلكت الاوى
مقط عنهالواجب فلاح و زله أن ب تفغ لش من الأول لنفسءةلزم» التصدقءالزيادة تقال الشعزالامام الال مس الاثم السريخ.ى
رجه ا نتدتع_ الى العصم أن| لواب فييماسواء بازمها لتصدقنالًضلفقررا كا نأوغنم الا نالاخصيةوانكانت واحبةعلى الغ فهى واحبة
الذمة وا تعارتعين] ل شعردنهفيتعينهذا الف ةدرالالية لان لتعرين مف دف ذلك اذا اشترى الغ أخصيةفضات فاشترى اخرىتم
وجد الاو أيام الت ركان اه أنيضصى ,أب مائنا» ولوكان معسرافانترى شاة وأو جيهابمسانه فضلت م تر ى أخرى فأوبيبائ ود
الاولى فالواعلمه أ ننضصى مهما »النقيراذ نوى أن يشترى | الا ضصية لا يازمه يم ده النمة م يوولواشترى شاةللاضصية انتآ وباعها
لابلزمه أخرى وكذا لوضلت ب ولوأ ن رمحلا اشترىشاة الاضصية فضلت ثم اشترى شاة ترم وجد الاولى قي لأ نيذبع الثانبةكان4 انيار
انشاخصى الاولىوان شاءخصى الثانمة ولوأنه خصى الثانسةغ و جدالاولهلء لهأ نيخصى الاو ى قاليدضهمان كلنالر جل فقررا
عليه أ نيضضى الاولى وانكانغن الاحيب عليه وال اشح الامامأ وحص و لع جر
لدس استواب كدلكؤ الغ لادب ءايه أنيذ بع الاولى بعدمة بع الثانمة وان كان فقيراأو جهاءلى نفسه . 0
عامناي اذا اشترى شا الاخصية فضلت م اشترى 'خرى فضماهاع ود الاولى بنظرا نكانهذا الفقيرقال| كر سشين كشداينك ديكرى
لا ,لزمه بو ولوكال١ كرا سين مدا ديكركيدلو ى نلزمه أ ند مم الثاسةلالماصارتبدلاءعن الاولى» اذاش كٌالامام ىيوم الاخصى
الت سأتلارؤر الذبع الى ال ومالنالثلا-قمالأتبقع الذيمم ف ل كان المسقدب أن بتصدق همع ذلاك ولايا كلعهولو
اشترى شه ةف المومالثالث وال عله (48) >الهالءس عليهثىئ لاله وقع الش كف الوحوبههر جل هما تادرهماشترى بعشر ين
ددم ةب 1 ٠ | اماحس تلا أقررت شرب اللدرعندء ولاه كامت البينةعلى اشرب اهرس ليقيمعلى اللدفهذا
١ 2-7 20 ار و - .
مثلانهك بك الاتسديوع القاض لاتمعلءهالتع:دأ ىحنفةوأ ىوسفرجهمااقهته_لى وانقالاتماحستلاىقد
الاررساء اه نومائهد ا تلا ام افرع "الى ققّمء فلاتفهذاالقاذ مهوون خصيه
٠ دل 002 |||أقررت,السرقةمن تلان أولانهىامت|امينةءلى بالسسرقةمن فلانفهدا! لقاضى جمع سسهوين
وهو نوم الاضعى فالوا
1 َ ات :إثالنة ولك ١٠وأق عندهذاالقائم شَضى علمهيااقط
7 م ع لاءذ لك الاق, ارولا سْلِك 10
لض علءهالاضعية لان ولايقضى علب هبالقطع ذلك الاقرارولا سك البينة ولك نلواقر 32 ع
تقادمالعهدأو متقادمولانه_ لف اطلاقه ولوقامتعليهالبنة“ناسالايقذى عليه رالقطع اذا تقادم
العهدفتالزناو-دالسرقة ىق دذاا كم على السواء(والرادع)المدس سدبءةو بههى بي نحقوف
الله تعالىو بين حقوقااعادوةو- -دّااة_ذفاذا فأل«هضا حموسين اماس تلان ىقدقدفتهدا
ألر حل الرناوصتقههذا الرحلق اقرارهاستوىمنه -دالقدذف ولانتهلالقاذىفاطلاقه ولويجع
عا قرلابصع ربجوعه يذلاف الرجوعءنالمدودا لالصتته تساك اذاقالالقاضى المعزولعلىيدى
افلان كذاوكذاءنالسالدفعتهالمه وه ولفلانينفلانفانك_دقهالذىؤيديه المالفججيع ذل كس
إدالتلي الى المشرله وه_ذاظاهر وأن فالدفع| لىّفلانالقاخىالمعزولهذا القدردن الىللكنهلاأدى
دكن وفىهذاالوحد ا ميات ليم الىااة.رله أيضاوانتكانصاحب اليد كذبالقاضى المءزول ف جبع
ماكالفالقولةواهوهذاظاهرآيضا وا نكانصا حب اليد هال دقع الىالقاذى المعزولهذا القدرمن المال
ودواغلان! خرغيرالذى أقرله القاضى فهذاعلى و. دوين أحدهماهذا وفىهذاالوحهيؤهى ,الت ليم الى
التىأقرلةااقاضى (الوجهالثانى) اذا الاق راريالملك بأ نكال امال الذىفىيدى لغلا نغيرالذ ىأقرله
الققاضى المعزولدقعه الى لقانى المعز ول أمربالتساي الىالذى أقرلءصابالبد فاندفع الىالارل
به_يرقضاءضمن للنافى واند فع يةضاءفكذ لك عندت_درحه اله تعالىوعن دا يروس ف رجه الله تعالى
الاخصةانماتهبفوم
الاخصى وهوفة ييف نوم
الاذحى د اداشهدء:د
الامامشهودءلىهلا لذى
الخقوص_لىصلاةا عد
وخصى ثم ظهراًن ذلك |أموم
كاذلوم عرفة #الواجازت
الص_لاةٌ والاخصمة لان
الاحترازعن هذا الاطاغير
كن قدو زااص_لاة واذا
حازتالصلاةحازتالاضحية
ضمرورةوان/ شهدالشهود
عندهعلى هلا لدى ا ةم
تزالصلاتوستىل تمزالصلاة]| | لابتمن وان فال الةاصى ا معزول ف يدفلا تا افد رهم أصابه فلان لبتي من تركة سه وصدقهذواايد
لاض 7" ف ذلك قان ل ,تع أحدمنناق الورثة ذلك المالفهولاءةير وات فالداق الورئة إستوفمن اح دحقه
منتركةالممت كانذااك امال مشتركابين بج..ع الودنة واليتيرمن جاعم الاأنه شجى لاقاذى المقلدأن
بتر ليقي افق داق الورثة الله مااستوفيح ةوكم منتركةوالدمفلان وان كان القاذىالمعزول
هزاالمال افلا ناليتهم ول بقل أصايهمن ترد حكة والدءواد تهنا الورثة أنه منت كةوالدهم نمم
يستوفواحةوقهمم نتركة والدعم قالى ل لليةبملان القاضى المعزول هناما أقربالماك لوالدالبتم لبصيرمقرا
مكونه ميا الورثته بل أ قرللمتسبالممطلتا ولس من مرورة كونهءاوكلايتيم أن.كونمنتركةوالده
بعد 3 لياق الورئةبدعونلنفسهم دقافىهذاالمالولايدقونالاححة وا نكانمالايسكءلى رجحل
الذهاا وما لاوز #
مسن اللموان!اشأنوا لعز
والبقروالاسل ذكورها
وانائه! وكذلك الخاموس 7 د
لانه نوع منالءةرالاهلى #واتندت لاهليةوبو<شتفرماهاءن الاشصية بازهولا>وزالبةرالوحثىهوالذىواد ١ قد
دن الأهلى والوحشى انكانت الام أهلية جاز و يشترط الكاءل فلاو زالناق ص سواءكانالنقصانمنحيث الس نأومن حي الذات
فلاو زمنالابلوالبقروالمعزالاالثنى#والئتى» نالابرماأ عليه نس سنينوطء نف السنة السادسة يالل سديس وبازلعام»والثى
من اأبقرما أ ىءليدسةة انوطع نفى|اثالثة ووالثنىمن الغمْ والمءزماقتلدسنةوطعن ف الثائية مويو زمنالابلوالبقروالءزالئنيان
د وا لاوا .ذعان الاالخذعالعظيممن الضأن ودوعندالنقهاءالذى أو عليها كار ةده امه رذن الدرالسيابة قفمويانا
كانعظهامعسناحيث واه ف ان يحسبه ثنياء والتنى من الضآ نأ فضلمن الجمذع والانثى من الال والبق رأفض لمن لذ كروالذ كرمن المز
أفضل يووكدا :لذ كرمن الشأناذا كانموسود ا أىخصياوا تاف المشابع رجهم اله تعال ىأ ناليدنةأ فض لأ والشاةالوادة هال بعضهم
اذاكانت قمة الشاةا كثرمن قمةا لبدنةفالساة ا قضل لان الشاة كاهاتسكونفرضاوالمدنة سيعها نكون فرضاوا ابا قيكون نفلا وماكانكاها
ةر ا اونا انراد لك دبن فض ل رجه اله نع ىا لبدنة تكون أفض ل لامر اا كثر امن النشاة وما هالواان
: 6 فلس ابل اذاذدتعن واحد كن كلهافرضا به وشبهه ذايالقراءة الصلا لوا قتصرعلى ماكو نيه
0 1 0 دعلي ايكون لكل كرو ضًا و قال لش الامامأ وفص الكبير رجه الله تعالى اذا كانت قوةالشاةوا اليدنةسوا ء كانت
0 ن دس و فال يعضوم البقرة أنضللانهاا كارجساموالتاةأفضل منسبمع اليقرة اذااستو با !اقمة والله. لان
ش 0 1 30 تساوس ع ابيرة أ كارلمافمبعا لبقرة أفضل»فا اص ل أنهمااذااست ونا الم واللم فاطبهبمالجه اأفضلوان
١ 0 ا ار ىوا أفسل الذى ب اوى عر ينأفضل من خدى مس ةء مر واناستو نا القمةوالقدل
شْ لقمل فضل #والانتىمن البق رأ فض لمن الذ كراذااستّو نالان (559) لمالاننىأطيب + والقرةأفضلمن
قسدكانالقاضى ييز فالصلسبه وأشهدف اص كآنه لغلانالمد. وأصايهمنتركةوالدفلانوا نسار
الور: اس توفواحقوقهم فنقول تجردا لسك لش جعة وكذاك قول القاضىالمعز ولعي استاساق
الو رئةحقوقهسم لسر بجسة وافهااطحةشادةشبوديشبدونعل اشهادالقاضى علم م بالاستيفاء أ وعلى
البإدقبببالاستيقاء فانشهدالتهوديذلككانه_ذا المال المتيم والافهوكسائرالورئة واذاقال
القناضى المعزول تعن دى يشهادةالشم ودأنفلاناوقف ضيعة كد اعلى كذا وك ت بذاك ووضعتما
على يدك فلانوأ مس نه لصرفغلاتهالى الس ديل المشمروطة فى الوقف وصدقه ناك صاحب! مدان كانت
مر 2 3 ئةالواقف بذلك نفس القاضى المقلدهذا الوقف و انكانت الورثةقد يد واذلك ولاتقم عامه,
مدنة كلنميرا اينهم ولك ن تستحاف الورثة على علهم فانحلغوافالام ماض. وان :كلواقذى عليهم
مث شواداذا استوناو سيسع
شياه| فضل من شرة#الشاة
فى لاخصية لاوز الاءن
واحد »+ والابلوالبةرعوز
عن سبعةاذا أراد الكل
القريهً اختلفت حهة
القرية أواكدت » وان
أراد نعض الشركاء الم
الوقفمةاقرارهى وان قام الت عل ثلقة. اعت ل 0 لا حوزءنىم ولاسقط
لؤقفيةباقراره-م وانقامت البينة ليهميد لك قضى ا لقاضى عليهمبالوقفية كالوقامت البينةعلى الامصيتعم يسبع ةاشتروا
الواقتف حال حياته وان قال القاذى المع ولانه وق على الارياب أوفال على المسعود أو دن وها :
دن وجوه البروا يقل وقفهاءلى فلانفالقاضى المقلدينةسذه ولابسألهعن التفصمل وهذاهوا سمل
فكل موضع بقع الاستفسارضارا فالقاضى المقلديتركه و يكت بالابعال و تسج القاذىى أن عاسب
الامناماير على أيد هومن أموال الستانى وغلاه مكل ممست ة أشه رأ وكل سنة على حسس ماري
يتطره لآ دى الامانةفهافوض اليه ونان فانأدى الامانةقررهعليه وانخاناستد ا غيرووكذاك
عات التزام مل الاوقاف و :قبل قولهمىمةد ارماحصل ف يديج ممن الغلات والاموال الوضصى
والقي ف ذل على السواء قال والاصز ف الشر عأ تالقولقولالقارض ف مقدارالمقيوضر وفماخرمن
الانفاقعلى الينيم أوءلى الضسيعة وماصرف منهافىموّنات الاراذئ ان كاشوصياية._ل قولهى امحل
بقسرة القخصة فنوى
أحد ه.ا لاشصية عن نفسه
لهذها ليه و وى أعانه
١ لاضكية عنا أسمةالماضية
فالوائ_وزالاخدمة عن
هذا الواحد و أصعابه
لاسسمةا لساضمةناط_ زه"
. و - - . 6 2 2 ام لظ
دان كناسلا لايق رقرةعكذاز كرا لصاف أدب القاذى وي وفرق بينالوصى وبين الم دواعي يسيس
تصوسن بال قر والتصرف والقي من فوض اليهامذظ دون التصرف واذاعرفتالذرق || ٠, نو
#بنارمىد اقيق اد الوصى الانذ اق فقدادمىمادخل كحت ولايته فيقبلةولهفىالمحدل واذا 00 0
دع الهم دلاكفة_دا قاض الأكيونية عر ره ١ ل شانع »* ولواشسترى بقرة
ودنالقرثها ير لحت ولايته فلا يق ل قوله وكثيرمنمشايخناسووابينالومى الاشصية ىال 9
م )يكن الضسيعةمنمبد تالوايقر ل قول لقب ذلك كايقل قول الودى وكاسواعلى قيم 0
ا 1 ذاه س 4 ٠ 1 2
المسحد أوواسدمن أهلالمسصداذااث_ ى للسصدمالايذمنه ته والحصيروا سدس والذه نأ وصرف لعامه هد وسمةاسياعه
ٍّ منغلات المعصدالى أسرا دادم لايضم ن لكونه مأذو نأفيهدلالةقانه (ول بفعل ذلك بتعط ل المسصدد
اههنا ومشاززماننا قالوالافرق بين الوصى والقي فى زماتنا فالقبمفى زمانامنفوّض الء-هالتصرف
م ا اا اا 2106|
عن السنينالماضية لاوز
ع نال ماضية ووز عن
- العام #دولووادتشاة الاخحية
ولدا كانعليسه أنيذيمح ولدهااً ضافانتر ل الود لى العام القاد ل وضصادع نالسئة القابلهالاححوز فان كانت قهة الوادفى ال ةالاولى
لب يي ع السنةالاولى وكبرالواد فى العام لقابل قصارت قمتمعسمر ينوضصى بها عن القابلجاز
ا بقمة واد فقد أدى ماوجب عليه «غى خصى شاتين كانتالن بادةعلى الواحدةتطوّعاء:دعامة العلاء وفالتعضهمالن بادة
على لوحدة كوك إساولاتصيراً دصية تطوعأء» رجل اشترى الا ضحي ةشاتئين بثلا ثيندرهما كان ذلك أفضل من شاةواحدة بشلا نئيدوان
التكناز تر ينوشاةواحدةبعشمرينكانتالشاة الوا حد:أولى ولو وجد بعر يزشاتينعلى موز الاخصمة ف السن وغيره
كانت النؤمة بشاتين نضل ويكون كلاهما أ خصيةلماروئ أن رسولالتهصلى املهعليه وسل كانيخصى كلسنةيشاتينوعام | خدسة
كك ببدنة تسب ةاشاروابقرقمبتندره«ماوسيعةآخر وناشترواسبعة شماء ع ائتدرهم تتكلمواف الافضلية والعدم آنالثانى فضل
- 5 -43
لانه أ كثرعناوأظهرنفعاللفقراء ولوانرحلاموسرا وا ص :موسر ضى بدنةعن:ةسدخاصة كان| انكل أضية واحبةعنتعامةالعلاه
وعلمهالتتوى وقد كرنا مو لرضىغن بدنةعن نفس دوعن ست من اولاده لس هذافى طاهرالروابة ع وقال! سنن ز بادررجه الله تعالى
فى كتابالاضص.ة |هان كان اولادمصغاراجازعمهوعنهم جيعا فىقول ا حشفةوا ىوس ف رجه مااتله تعالي. وانكانوا كباراانفعل
داهس هم جازءن الكل فقول الى سشقة وأني بوسف رجهم اانه تع الى وانقعل يغيرأعر هم أو بغي رعس بعضهم لاجوزلاعنه ولاعنهم
فقوا امسج عالاننصدبمنل يأ ص صار. لجسافكناا.كل جاءدو فقول اسن بن زيادرجه الله تعالىاذا د بد نه عن نفس دوعن سه
ع أو لادمالس_غاروءن امو ادمراحس هاو غيرأح هالا > ور زلاعهو لاعنهم وكا لآ والةاسم رجه اللهثعالر عو رعننفسهي ولواشترلٌ
سبع ةف يدنةوواحدمتهمم شرك (.هم) كان الكل جاواننؤىبعض الشرك"التطوعو بعضهمير بدالاشهية للعامالمساذى
الذىصارد دنا علمهو يعضهم
واللفظ برها كالوصى هال واناتهم! أاضى واحداهئ.مبريديه واحدامن الاوصياءفياادى من الاثتناق
على البتهم أوءلى الوقف حاف هالقاضى على ذلك وانكان أممنا كالودعاذاادهلاك الوديعةأ وردها
الاخصية الؤاحسة عن
كاك دعا 1 ١
م حي 0 5 قال بعض مث اننا انملاس ها اذا اد عليهث. أ معلومالانا لاستعلاف ندمءلى دعوى تعيدة ودعوى
ويكونالواجب 0 جه وللاتصم وال بعضهم>اقه على كل حاللاندانما> لف تطرالامتس وا<ساطاله وفىمة ساف
القاخب عن عامينه تلات 1 كلحان دي ا اق قله عتوالة من أموالالاراضى وغلاتها كذاو بقى
و كون تطوّعا ع-ن وى ا 6 1
أيديناهذا ادرف نكانمئ ممعر وفانالامانة فالقاضى قبل مه الابجال ولاحجبرهءلى التغ هيل ومن كان
ممم متومافالقاضى بره على التفصيل شيا شيأ ولاية.لىمنه الاججال ولدس تفسيرامبرههنا| حدس وانها
تفسسيره أن يحضرء اقساضى | اقلديومين أوثلاثة عذوفهويم-ددهان ل يفسمرا-شساطافىحق اليتيمفان
فءلذلكومعهذال مرو اقاضى ركان متهناامين و بشكوله قالوات فال 'لودى للقاذىالمقادان
القاضى المعزولحاسد تالقانى ااقلدلائدعهالاسنة وان هال الودى أوالة-م فقت على اليتيم
أو كال على الوقف كذامن مالى وأ رادأ نيرجع يذلاف مال اليثم والوقف لايق بل قو الانجحة يذلاف
مااذا ادي الانفاقمن مال اليتم أودن ما ل الوقف-. ث .قبل قولهفى انل فال واذا ادىالقم
أوالوصى أن القساذى المعزول | بحرنىمشاهرةفى حك له ركذا وكذا أوسانمةفى كلسنة
كذاوكذاوص دق القاضى المعزولفى ذلك أول يد دق فااقاضى المقلدلا ينغ ذذ لاك فان امت له نةعلى
فعسل| لقاذىفى حال قضائةقملت وا نذذالقاضى المقالدذلك فمعده ذا التاضىالمقادءتطرفذاءان
كان ذل مقد ا رأحرمةل عا أودونه أنة_ذذإك كله وا نكانأ كثرنة زم دارأرءثل ع4 وأنطل
الزنادة وا نكانالق قداستوف الزيادةأهسهالقاذهى الرة على اليتيم از ف الام لوماو جدمالقاضى
فدوانا لقاذى المهزولمن شهادةا و قضاء أواقرارف وباطل لاملءه القاذىالمقادالاأنتقوم انه
القضاء عن العام المساخضى
ولاحوز عن قضاته بل
تصلق بقمةثأة وسفط
. 3
اامذى » ولوبرى نعض
الشركاالاخصيدو دعضهم
هدى التعةو لعضدهوم
هدى القران و لعك_هم
عراة اأميتدو يعضت هيم :دم
العقيق لولادة ولد ولد له
فعاه»>ذلاك حازءن الكل
فىظ درالروابة» وعن همد
رجدالله تعالى فالنوادر
كذلك #وعن أ فوسف
رجدالتهتء الى قالامالى أنه || قضى بهو :ذدوهوقاض يومد كذافى بط م
كال الان سل أنيكون لباب السابع عشمرفهاذاوقع القضاءيشمادةالزور ولعلا لقاضى بهي
الكل م ناس واحدفانت
الكلامفىه ذا الفى_ل ف العقودوا لفسو نوؤة.بمااختلاف على قول أ فحنءةةوا أفيوسف الاول
قضاء القانى ف العةودوالفسو خنشمادةالزور ينفذظاهراوباطةا وعلىقول د وأفىيوسفالا خر
ينفذظاهرالاباطنا صورالمئله فى العقودكثيرة (منجلتها) رج اذى على ا سأ ةنكاساوهى تعد
وأقام عايب اشاهدىز ور وقضى|لقاذى,النكاح نهدل لار جل وطوّهاو- ل لرأةا لمكنمنه
اختلفواوكل وا<دمتشرب
الى الله تعالىازه وءنأى
حنشة رجه اتدزساقأنه
كال! كره ذلك فاتفع_ادا
جانة وقال زفررسجهاللهتع اللا جوز وبكون الكل لاج أخصية رمن نطنباوادى العامة العلباءرجهم عند
اللدتعالىية_علبالولدما بذع الام فان ل بذحهسىمضت أنام الحر يتم دقيهحما» فان ضاع أوذ موا كله تصدق يقوده فانيقى
عد ددح كيروذ كه اللعام القاب ل أضصية لاعدوز وعلءه أخرء كىلعامه الذىذهى و يتصد ق بدمذ وجامع :قصانقمتّهبالذبع والفتوى
على هذا وقال بعضهما نكان غم ا نخصى بالشاتولا:ذهى بالولدوا نكا نمعسراضصى بها وباولادهاء رحلاشترئيدةةوأوحهاضصية
بلسانه ثاث كرك في اسمّةسوله أووادابعد واحد-تى صارواسبعة فى القماس لاحو زالاشتراك ولوق ل ذلك وذ وا ببابكون اوهو
قول زفررجهالله تعالى وف الاسضسان كو زوهوقولءلمائنارجهماللهتعالى واذا جازءندنالا جح التصدق شئةنالءن واذالمعرعق
قول زفربانلهتعا ى كان عليه أن يشترى أخرى مازقوقت النعرو يتصد قالع ناذامض تأنامالضر ب ومكذاروىء نأف بوسفرحه
اللمتعالى هذادا كاتغ نياخ نكانفةيراة.كذاكالمواب + وقالبعضهم لاعدوزلهالاشتراء عند ناهبدثة بين اثنين ذه مابهاغان كان
لاحده سبع أوسيعانوالبا قلا حر جاز وا نكان ستهما نصفان اختافوافيه قال نعضمم لاعدوز لان امكل واحد منهمائلائة أسباع
ونمفسيع ونصف السبع لايهوزف الاخحية فاذاصار لكالقد رجاصارالياق 4 وال عضوم ازذلاكو ب#أخذالفة.» أبوالاث
ريجها لله على لانتصف الس بسع وان كان لاوز ا خصبة هقد ودة > وزشعالثلا ثة أساع فصءل تبعاوا نكانلامجوزمةصود اعندالانفراد
سبعة موا بقرةواقتسهواههاوززاجازلان بسع اللسمباللس و زنامئلاع لس ارفك د لكالقسمة فاناقتسهوا الس ييز فالا وز اعتمارا
١ لسسع وأوأ نمم قتسموالحيهابيزافاوحال كل واحدمنه لاصحابه الفض ل لاجو زجخلافمااذاباع درهمايدرهم ور أحدالدر غميزمةدار
مالايد ل 2ت الوزن سال صاحيهالا خرقانه حو ردلكع والفر فنعلل ) 1 ا الفضلهية وفىمسث له" |المهيةالمشاع
عند ابي حشقة وأ بو. سق الاولوعد_ دممد وأبى بو. سقالا حرا لاحل لوماذلك عنمشاكنار وم
الله تعسالىءن كال اعايثدت نكا سجمبتد أبقضاءااقاذى اذا كان القضاءعضرمن الشهود ومنممن
كال حضيرة الشم وداوقت القضاءفىهذهالصورة لست يشرط كذاف الذخيرة » وألجعواءلى أنةضاء
القاضى بالنتكاح شهادة الزورف مهمد الغير ومشكوحمه أنه لا نفذ كذاف التهاءة وصورال لت
فا افسم كشيرة (دنحلتها) اهس أةادءء على ز و جهاأنه طلقها ثلا “ناوا قامتعل ذلك شمودز ور
وقذى القاضى بالفرقة سن _ماوتز تحت بز وح خر بعدانقضاءالعدةفعلى قو لأ ى-سفدرجهالله
تمالى وقول أى بوسف رجه اللهتعالى الال لاحل لازو الاول وطؤهاظاهرا وباطنا وبل للزوح
الثالىوطؤعاظاهرا و,اطناءلم>ةيقةالحال أن الزو يلاول( بطلقهاءأن حكان از وي الثاني حد
الشاهدين أو ونع جقية.ة سال ,أن كان الزو حا لثانىأ ندا وأماءلى قولأى وسف رجهاللهتعالى
الا خروهوقول #درجهالته تعالىفلاحل لاثانى وطؤّعااذا كانعالماجقيقَةاحال وانلريعل #قيقة
الالمل لدوطوهاعكذاذ ر شيع الاسلامفى كتاب الرجوع وغسل> ل الاولوطؤهاءلى قولآلى
بوسفرجداتهتعالىالا جر > للدمعانهلاتقع ااخرقةعندمباطتاوذ كرش الاسلامى كتابالر جوع
عن الشماداتآنعلى قولآنى:وسف رجا نتهتعالى الا" خرع ل للاول وطؤهاسراوءلى قول © درجه
الله تعالى.> ل للاول وطوهامالميد خلا الشالى فاذاد ل بهاا اثانى الا . نلا حل للاول وطوهاسواءكان
الثانىيع لمع ميقا حال أوإيعلم وهذا الخوابءلى قول تمد رجه الله تعالى ظاهرةمااذالإبعل الشاى
© ةمِقة الخاللان| اثانىتزوحها وهى فى لباطن مكوحة الاو عند #در_هاللّه تعالى الاأن!اثانى
عليه كان نتكاح الزو حالثانى فاسداءنده قاذادل م الشالى وجي تعليهاالعدةمن الثانىفلاحل
لاذول وطوؤّهاوا نكانتاعس أ الاول-تىتنقضىعدتهامن الثانى مشكلفهمااذاحكان الثانىعالءا
قيمَة الخاللانه اذا كانعالماة.ةة الخال لاتب العدةمنالثانىيمذ الدشوللانهتزوجها وهو
بعل أمهامسكوحة الاول فوقع نكاحه باطلاوكانهذا الوطءزنا ومنكوةالانسان اذازن تلاتحخف
عليا| لعدةولاحرمعبى الزوح وطؤها (قغن لص ورالفسم) صى وصبية سبباوه ماصغ_يران ف كيرا
وأعتقائم نزو أحدهماالا: خرم سار ىما وأكام بش مهما ولداءفالقاضى يقضى بخماوغرق
بنبماقادر جاع الشاهدانعن ش,ادتمماحتى مين أن ماك سدابزو ر لابسع الوح و طؤهاع:_دألى
حنية رجه الله تعالىلانهمقضىعامهيا ارمة وقدتفذا!قضاءظاهرا وباطناوكذ ا على ةول#درجه
نهدا اللايسع الزوح وطؤهالانه لابعلم حقيقة كذ ب الشهود (فمن له صو رالعقد) اناتتى القاضى |
الكل اس اناي سبعة كرو اناقة عن سبعة و أحدالشسركاءوارثميتبيذبع عن مورثه قال جمد رجه الله تعالى التةيأ كلو تصباءم
من اللعمويته دق بنصيب الم تولايأ كاه الوارث» هال رذىى الله عنههذااذاكانالوارثذكى من مال الميت بأع المت يوسيعة اشير كوا
نضحي ةا لبقرةومعهم صى خصى عنه أنوه أومعتودخصى عنه ولمهأوأم وإدمةضصىءتهامولاهاجازعن
0
فماءةل القَسَة وهو
اللحمرفل زو ستل
الدرهم الدره_مالواحسد
لاكتمل الفُسَييَ غازت
الهيسة و إواقته وا للم
الخزو رالمشترل و الاخصة
06 ا وقصب كلوا حول
والرأس وثحو ذا لاباس.ه
اذا حال عضبب مبعضا آذ
وقال ألووس ف رجمالله
تعالى أ كره ذلك + وقال
أتوعلى الدكاق ريجدالته تعالى
أذاأْخْن كل واحدمتهم كراعا
وقطعة لم وأث_ذاارأس
وقطع ةطرو أثذ عضوم
السكل من اللع_ما نأصابه
سبع اللدم أوأقل لحز
واتأصايه أكترحى
تسكون از بادة بازاءالر ل
والرأس جازاذا كالواسبعة
#رج-لى ذهى عن نفسه
وع نأربعة منعياله-جس
شيامولويعين كلوا حدعءن
صاحمماعن الى لو سفرجه
اله تعاليى انه يحو زعن
؟'
الكل 03 ولوماتواحدمتهم
قبل أت يتك رفقالوارنه ا نحروهاعن المت كالبو بوسف رجه اق تعالى لايجوزان بضدى عنالميت بتداءالاانيكون المت أو دنا
لد على :سه فى حر انه فيه على الوار, ثات بذعم عندشاءأ وأ و كرالزعفرانى رجه انه تعالىان أههمالمدت أن لضع ىعناايت
فقعل الوارثيقمع نالوارث نفلاو لليت أبرالذبم انفعل الوارشعالنفسمويكونهو عنزلةمالوبوى واحدم ن الشر كا" السبعة نأصسه
التعاوح مرج ل اشترى بقرة للاشصبةعن نفسهت شت فيهاسمةّذ كرا أنميجزبهم استسانافانفع ذلك قب لالشراءكان ا حسن وذ كو
ففمناسك الاص للا عهان يش ركهم بعد الشمرا"الااذير يد عند الشزاءان شركهمفببافلا بأسيه » وعن فيوس ف رجهاتتهتعالىأنه
قال أرى بأسافمااذابؤى عدا نشراءانيشركهم ولااحفظ روايةعن الى حنيقة رجه الله تعالى ولول وعد الشراءأنيشركه م أشركهم
فد كرهها وحن ةةريجهاللهتءالىيوو فالاو و. سرجه اللهتعالىوهذاداء على أنععرد ا لني ةعند ا اشراءالاخصية لاتصيراخحية
ووذ كرالطتاوى ريجه الله تعالى امه تصيرا كم ةعرد النمة-تىلومضت انام المره ولنضم ب ايتصدق بهاحيةوانذها صدق جمسع
الحم وان كلمنه يتصد قيقع ةما أكليورجلانذحاشاتين ماعن نسكهم! أ بزأهماء يذلاف مالوأعتقاعيدينتهماعن |كقارتهها
وان ذا لاحو ركذا قال #درجه الله تعالىور. حل اشترى اضحية م مات نكانالمتأو. حهاءلى نفس بلسانه ع يرالور على أن نخصوا
21 ذعىعنمءتمن مال 92 0 م( نفس لغبراعس المدت جازوا لدأن سناد لمنهو لالزمهات يتصسدقءهلامهالتصرم لككالليت
بل الذيجم حصل على ملسكه
ولهذالوكان على الذابمم
اشحيةسقطت عنه » وات
ده ىعن ديث منمال
المسباعس المت لزه |
التصدق بلحمه ولا شاولمنه
لانالاخحيةتقع عنالمءت |
عوردل خكى نشاةنغ- يعن
غسيره لاعوزة لك سواءكات |
بعس داو ديرأ حسملانه لاوحها
لتم الاضدصة عن أ
ألا مريدون ملكا لاحي
واالك للا ع لابشالا
بالق ض ول وحدالقبض ١
لام نالا مر ولامننائه
#اذاضعىرجلع نأ بوبه |
:ع 5 . ٠.
لخيرا ص ماو تصدوء هحار |
لان اللعمملك وام الليت |
ثوابالذجم والصدقة
#إقصلف العيوب ماعنع
الاضصية ومالاعنع كلاحيوز|
الهدااوالخصانال.اء |
والعوراء وان كانت مضاء |
نعض العسين الواح دةأو
ذاهية بض العين الواحدة
أو عض آذ الوا دأو
عض 3نمبافان كان الساض|
اننا جل على غيره أنلت بعتم هذه سلاريةبكذا وأ قامءلى ذلك ث.بودزوروةضى القساضى ,امار بة للشترى
م دَقِضَاؤْه باطناغدد أى حنقة رجه الله تعالى حت >ل للشترى وطؤها خلا ذالدريجه اللهئعالىونءض
| مشاعخنا كالواعة ب أنتكون مث له السبع على التفصمل عند أي حندةة رج_هاتتهتهالى ان كات ان
ع نأ حنيفة رجه الله تعالى وا ن كان قلمةد ارمالاءتخ ابن الناس فيه لاه ذقضاؤهاطنالانطريق
| تعصير | اقضاءاطناءند أبى حنغةر بحه الله تع الىفى العةودوالفسو أن القاضى يقضائه يصيرمنشا
ا لذلكا لتصياف وامسابصيرا لقاضى منث أفماله ولايةالانشاءللبسع وله ولاية الانشامثل القة أوأقل
|أمقدارماتغابنال:اسفيه وأمامالس لدولايةالبسسع بأقل من القوة درم الابتغابن الناس فيه لانه :برع
| أعقدارالغين فلس للقاضى ولاية انشاء التمرّع و بعضهم #الوالابل ينفذالةضاءعلى كلحاللانالبسع وان
كانبغينةهوميادلة كذافىا2.ط »زا لوب»الثانى) أنتمكون الدع وىمنجانبالمائع وصورية ردل
[|ادى على اخرأنكاشتر يتمنى هذه اسار يه وأقام على ذاك شر ودزور وقضى القساضى بذاك حل
١ للشترىوطءالداربةعندألى حنفة رجه الله تعالى وأماعلى قول #درجهالله تعالىانعزم المشترى
|أعلىترك اللصومةحللهوطؤهاهذااذا كام الى ثهودز ورواوا.ة,المذىشروداو-افالمشترى
ورد الخاريةعلى البائع ا نعزءالبائع على تر اناصومة حرله وطؤها غاختاف المشاخفىتفيرالعزم
) من العزْمبالقاب وقال نعضممتفسيره أ يشهد بل انه على العزم
| بالقلب ولامكتئى كعردالنيةبالقلب (ومن جل صورالعقد)رجل اذى على رج لهبةمقبوضة :هام على
|أذلكشودز ور وقضىالقادى بذاك لأدّىفهلى قول#در. جه اتدتعالى رتغ ذالقضاءظاهرا لاناطناحتى
١ لاحل للقضى له الانتفاع به وعن أى حن ةرجه الله تع الى فيه روا بتان فر وا يةلانفذاذلس للقانى
ولايةانشاءالتبرّع وفىرواية أخرى ياف نياطنا لان لاقاضى ولاية|نشاءالتبرّع فى بهل كذافى الذخرة
|| وق الصدقةروايتاتءن أ حتيفةريجهالتهتعالى كذاى ا لكاى (وأماالاملاك المرسلة) فالقضاء
فيبابشمادةالزو لايل نباطنا بالامماع كذافىالنخيرة » وأسجعوا أن الشوودلوظهرواعسدا أو
(1) قولهقال«ضهممن العزمبالقاب كذ ابجع النسمزا1اضرة والظاهران يقال وّدالهزم كذا
بهامش لسعة الطيع الهندى اه
|أعلىترك القصومة عالبعضهم ١(
117
والذهاب| كثرء من التدفلابجوزءندالكلو ان كان قل من الثلث جازءمد همووانكانقدر شدودين
التلش يون ف ظاهرالرواية» وروى طن ع نف -نيقة رجه اللهتعاى انه لا دوز ولوعل المنسترى بذ كيد الذر از تالاشديةوان
كاناة- لمن الثلثوير بسع على الماء بتقصانالعيبر يتصدق يارش النقصان 1 يضاوا نكان لهب لاصوز معه الاضصية بجع على
جل ست
بالمسع بشهادةالزو روانهعلى وجهسين (أحده.]) أنتكونالدعوىمنجانبالمشترى بأنادّ !
| المذ كورمثلةهةالخار بة أوأقلمقدا رما سّغا بن لناسفمه ينف ذقضاوؤمياطنا وعكذاذ كرف المنتق نم
البائع نةصان العبب ويطمبنه ار النقتصان يوا انكان الذاه يمن العي نأ وغيرهاا كثرمن الثلث وأة لمن التصف فظاهرالروا ةع نأف
حشيغة رجه الاللهن» الى لانهوزوهوقول زفرريجهاله تعالى و جازق قول الى وس ف و تمد رجهم الله تع الىوعن أنى وسف رجه اللهتعالى انه كال
ذ كرت قوطلانى حنيةف# ةف قال ةولى مم لقولكٌ وقال الفقيه أووالليث رجهالله تعالىا ن كانت الاخص.ةمقطوع ةلاذن الواحدةأ كثرمن
الثاث لا ونفقول ا حنيذة رسجها لله تعالىو: وز فقولا فوسف وتمدرجه ماله تعالى اذ | كانالباق1 كارمن النصف »وش قالاذن
وا لَى لامع جوازالاصية دوا أوكانتالاتحيةكت»: العنتنعندءقاعو رتبعدما أ وجباءق تعس سه أوكان تمعدنة فصاره دع انأو
عراذ كرف رواية ف سلمن رجسهاته تع الى ا نكا الزج ل موسر لاحجوة أناخصو يباوانكاتمعسراسازاهذل. ب وؤرؤاى و"
دفص جوزموسرا كان ومع سرام اجاءع على رضى الله عنه أنه أجازذ ل ولودهبعيتهاالوا<_دة أ وكسرر رحلهاالواحدتىمعاخة
الذعم ينظران مبرساع اجازوانأرسلهادعدماأصابتًا آقةوضى برافوقت] خرف ومهذلك و وم اشتر من أنام جيذ كه هزاق الاصل
واختلفوافيه روى ءن أنى يوس ف رريجهاللهتءالىأتميجوزو به أخذالزع غراف رجهاقه تع الى هال وقد كال يعض العلاءانه لاكوزولا أده
يدولا خوزالعر جاءالى لان درءلى القياموالمذى ال المذيمح وانقدرتجاز » والشاةاذالميكن لها أذنولاذني خاقةكوزكال© درجه
الله تع الى لأمكون د ذا ولوكانلا حور« وذ كرف الادلء ن أل حشفة رجه اللهتعالى (عزوم) أنمكوز 5 وات يكن لهاعنان
ل ا ا ات [إخلهة ر 7
#دودينفى قد ف أوكفاراء هذ طاهرالاناطنا و اجعوا أنه لواقر بالطلقاتالثلاثمم 1 اروعتل ونمو !ا 0 0 00
2 00 در اكاك إل أاخة ات | الاق فسركن
لهب الاحلله وطوّها الكل ف شرح لامع الصسغيرلاة اذى الامامنقراادين كات ضانر_ داق تعالى أخلفة ك1 00 ١
كذافىانخلاضة »روا ماقضاءالقاذى,النس بيش ادةالزور )فق دقل انهعلى الخلاف وقيل انه لاينفسة || وص.ى زالو لاوا 1 ا
باطنابلاخلاف صورةال له آمدادعتعلى مولاها أنه اابتته وأنهأقر بذلك وا عامتعلى ذاتشموداا 3 3 0
9 حرء *لاكى ع © امع كي ١ العام سان وات ا
رور وقذى! لقاذى يداك حرمعل ا مولى وطؤهاء ندا ىحنيقة رجه الله تعالى لان د رجه انه تعالى ا 6
ا هين ولي لاا الام +
2 > اللقامة عقمدى * : م - 2 0 ود
عفديعض المشايح وعنديعضهملاحرم بالابجاع امات الابوترك ميا ناه ل يحل لها كلمذ كر || الس 0
كاب الرجو عع ن الشمادة أن حل لها 1 كلدم ن غيرد كرخلا ف واختاف المشاخ رجه ماله تعالىف.ه ْ قت : حّ ود قمانء ةَ
عضوم فالواهذاعلى لاف وبعضهم كالوالايحل لها كلم بلا خلا فو بعضهم #الواحل لعا كل مرائه | انم جازص وك اك عن
بلاخلاف وانماتت المرآةذ كرد رجه اله تعالى هزه الم على كتاب الرجوع وذ كرأنه > له أ كل | تمد رجه اتته تع الى يوفان
مبرائها ال شي الاسلام رجه اتقهت» الوه ذا واب على قول الكل لان اسخال لاعنلواماا نت كانت سه | كانتمهزولتعت_د الشراء
أذ |بنتهفا نكانت أمتهذييزا كسب أمتدفه له بالاجاع وا ا نكا نت ا طته كان هيرائم دار لالغيالاجساع
2# قال درجهالله تعالىف ادام اذام دش اهدانعنى 8 جلف شوال أنه اعتق عمد هق ره #ضان وقمة ا وال لاأستاذاها وثى
عسيين اعد الشسراءجاز
العبدهوم الشهادةألغادرهم و نت ثهتهفىرهضان لفافم بعتلا حت صاريت قمتسه ثلاثة 1 لافدرهم ا تعخلف أولاتحا لاحوز
معدلافقضى دشهادتم مات رجعاضمناقمة العبدوم أ عتقه القاذى وذاكٌ ثلا ] لاف كذافىالتخيرة | #واتي لهابعض الاسنان
4# وف الفتاوىالعتاسة واذاقطى عسق أمة مرجع الشم ودفالعدق نادت ولا« الشاهدينآن ١ اذب م نالاسلمان قدر
بتزوجها وفالمنتق شمرطءلى قواوها أنيكون ذا بعد القضاءءالقمةءلى الشاهدين كزافىالعرن : ا أماتعتلفجازوالافلا» وكووز
4# واذاادعتالمرأةعلى زو جها أنه آنانماشلاث أو واحدة فعدالزو فاته القاذى قاف كاعاري ا الكاءفىقولأى حنفة
أنا لاعس كاقالتلاتسءها الاعامةمعه ولا نبأخذميرائها كذاقالتهانة ع رحدالل تعالى وعى صغيرة
ا ا عٍِ 1
1 الادنينع_ دا نسعى أذنا
يو الباب الثامنع مر القضاءذلافمايعتقدهانحسكومله | »ه وأتكان اها ألم ةصغيرة
أوانحسكوع علب وفيه بعض مسائلالفتوى ب | ملالس ةا آنا
رجل تال لاس أنه أنت طااق اليثة وهو براهاواحدةرجع.ة فراجعهاورافعته الى اض براح لد | | على قولف <ضشغة ريجداتله
مفعلهاثلا ماوق نهسما أ وكان الز وح يراهاواحسدةيا نةفتزوجهاورافعته الى تعاض برا هائلا”راوؤق | تع الى فظاهرلانعنده لول
توما نفذه_ذا ا لقضامظاهرا وياطناحتى لايكلا المقام معو اولايسعها أن شكنهمن نما وانسكان أ يكن اهساأذن ولا أليةأصلا
لزج يراعاثلاثافرافعته الى عاض يراهاواححدةيائنة أوواحدةرجعمة فعا اودبي ا.. ورا ره ا سيا ذني نأولى
اح 5 د د 3 | وأماعلى قول 2د رجوالته
(ه4 - قتاوى الي تعاللصغيرةالا دين جائزة » دان ل دكن لها ليةولا أذ نام لا جوزوان كانت صغرة
الاذنينجاز » ومث شوقةالادنينمن قبل وجههاوهى الما بلءتجاز وكذ لك المذابرةوهى الى تكوت على المكس وكذاالشركاءوهى
ا ىقطع منوسط اددياقتقدا لكر الىالحان يالا حرو كداطولاء وهى الى فعيتهاحول وكذا لحز ونةوعى الى جرصوةهاولا>وز
اسلالةوعي الى :أ كل العذرةولانً تلغيرها فان كانت ابطلالة ابلاتتس ك ربعي وماحى بطري لهاوالبقر قبل رودا
والفمعشرة ام والديايسةثلاثةكام م والعسغورروبا » ولاعوالريطةالينموضهاقالاضرة ولاق يرسي .
أوقطع تمر عها» وانذهب بعض در عهافهو: على اتدلاف!ادىد كرناقالاذنوا العينو الاليةاذا كان|لذاهماً 7-8 من الثلثو أقل من
النصصف لايجوز ف ظاعرالروانةع نأف سنفة رجماته تع الى وعن د أن روسف وجدرجومالقءتعالىاذا كات الذاهب ةلمن الصف
جازوهورواة عن ألى حضفة ريه الله تعالى واث كان الذاهب نصمافع نأ بوسغار. جه الله تعالىقيه روا نيوا اص أنا لثلثوما
دونه قل ل ومازادعلءه كثيروعليها لفتوى فص لق الانتفاع بالاضىة بي لأس بأن ينتفع يأهاب! لا حمية أو يشترى
بالغ ربالا لتذل»وانءاعه بدراهسم أوذاوس يتصدق بخن فىةول تاب ارجهمالقهتعالى وقول الحسنالبصرى رجه التدتعالى
نكرهأن يشسترىبواغربالاأو. مكلا » ولاوزالاالانتفاعبهو التصدق يم ولابأس بآن :دمن جلدا لاضحةفروا وساط ومتكا
داس عليه أو بسع ساد الاضحية رشى من متاعا لبدتوا ثوب امفس» يلسه أ وكساء أ وشفا أوحوذلك وقال بعضهم وباعاللدالثوب
لاحجوزوادس له أن يديع لد لتق الع على نغسه أو عداله يدولا سبع لم الا ةليتصد قب ليا كله أو طم ولووادتالاغمرة:ضصى
يالام والوادا لا بدلار] كلمن الوادل (061) تصدويه فان كل منه بتصدق بقمة ما كليو المسكه ب أن,تصد و بوادها حماولو
.ل الذيع أوحزص وفها
بتصدويها ولاتفعيها
وعن د رسها لله تعالى
اذانذربع شاتلايأ كل مها
الناذرفانا كل كانعليه
قمتهولايءطى جادالاخصة
ولا لها بأبرة الذاريج
والسلاخ ولواشترى>اد
الاخميسة براباجازوان
دجعية تفذهذا القذاءاط:اعند أ ىحضفة وت#درجهماالله تعالحى سعه أ نبراجعها وان نتزو-ها!
ندا يوست زع اف قال لاعزمزا القضاءياطنا ذ كرات لاف على هذا الو. حهق] شرا ستحسان
الاصل ب واخاصل انا بتلى باسلدادثه | نكانعاميالارأى دقع »أن بسع حكمالقاذىفمايةذضى
فى تلك الحادثةسواءحصل ا طسكمله أت حصلا لكم ءال أو<صل | سكم عليه بن حصل الملحكت,
باطرمة وا ن كان المبتلى بالحادثه فقي اله رأ وحكم القانى يخ لاف ره انحصل اللدكمعليسه بأن
كانهو بعتةداال وقضى القاضنى بالكرمة فعليهأن بع حكماا كو يرك رأىنفسه بلاخلاف
وانحصل اسشكيله بأ ن كانهو يعتقد الحرمة وقضى القساضى بال 3 كرفىءض اموا
القاضى وبترك رأى:فسهمن برذ كلاف وذكر الاستحسان نعل قول"
لانترك رأى نفسهولا بلنفت1
56
: لوس ريجه الله تع الى
لىاباحةالقاضى فه.ابعتقد سراما وه قولهما أن أنجعناءلى أن المتلى
مع سام
اشترىيه شمأمن ا شوب باحادثة اذا كانعامّياوقضى القاضى لهرينة_ذقضاؤه فكزااذا كانعال م الانقضاءالقاضىملزم فى حي
افو وواشترى بهم ||الناسكافة ب بوضصهأنالقانى نقذ ى باص الشرع وما اصيرمضافا الى الشر ع فهو عنزلة النص فلا
الادية حيو ناجاز »وكذا || ترك ذلكالرأى كالامترك النص بالاجتاد وآبو اورجه ا لله تع الى يقول الالرامفىحاني المقضى”
لواهترى الم جاز وأو عابهفأماق-ق المقضى له ذلاالزام واه دالا.قضى القاضى يدونطابه وف زعهانالقاذى+طئفى
اشكرى لم الاضحيةيرارا هذا القضاءفلا عه ذ اك كذا ف اخيط » وفىفوادرهشامءن ممدرجهاقهتعال رجحل تو حاه ةم
اجوز «ولواك_ترى حاد دن :ونام طمة] ول والدفادءتالمرأةأنه كان حاف قبل لزي بطلاق كلا ص أةنتزوجهاثلا ماقال
الاشعية اللا كل لاحوز نص القاذى والدمخدمافان:صبهورأىأنهذا القول لس بشئ فأ بطل وا مذى النكاح ثم بير الزووج
الافرواية وعن #درجه وهو برىوقوعالطلاقبهذا القولهل يسعهالمقاممعهاقالنم و على قيس قول أى يوس ف رجه الله
اللهتعالل العتسورالكل تعالىلايسعهالمقاممعهالان اسشكموقع ل :+ وف ا اوىا نكن الزوحعالم_اونوى وقوع الطلاق بهذا
فالواوالاءد لهذا أنه يوز القول فلايسعالمةاممعهاوهوقول أدبو فر. جدالله تعالى وقال أ وحدفة ود رهما اه تعالى
سعغسيرا سكول بغير العالرواشاملق ذلاسواء تع رأىالقانى وف لكان مشرط تدرحه ا لهت الى لكو ن الوااخدى
له © || أنكوتستونالزو ح مطبقا شتفت الروايات ف المطرق واتفةت الروابات الظاهرة أن لنروناذا كان
المأ كودياة كول ولاجوذ وماا دنا لايعتسير ولانصيرء غير خدماعنه وتنفذتصرّفانه فسالةالافافة كاف الاتماء وذكر
بسعغسيراماً كول نالا كول الناطى والح الامامالمدر وف دوا هرزادهانابلنون المطيق فقول أب حنفةر_هالله تسالىمقدر
و9 لإببسع المأ كو 3 لغبساير
الأ كول »م ولوأدشلجاد
الاضحية ف الكوارةا وحءله
بادا ناستعمل اراب ىأ عسالمنزله از و لواحرا لاجوزوء ليه ان ,تصد وءالاحر»و اما ا لكوارةا ناستعاهافىميزله أواعار الذى
حازوا لواجحر” لكا السكوارةدل يطس ل الاسركالوا بنظرفيهان كانت الكوارةجديدةلايلزمه التصدقبالاجر وا نكانت حلقامصرقابلزية
التصدق منصف الابردون:صفه كوم ااذًا أجرويدا نق نيتصدقيدا نقواحدلانالكوارة اذا كانت ج_ديدةلاحتاح ف الانتفاع ب الى
الايد فيكون الخلدتمعاللكوارة ويكونكل الاجردازاء الكوارة قيطي ب أمااذا كانت الكوا ار خلقاعتاج ق الانتفاع الى الجلدلامساك
مايه كان نصف الانرا الكوارةوالتمف العلد » واذا د شمن الصوف طرف من أطراف الاخدمة للعلامة فى أيام الخ رلاجوزاه
أتيطرح ذلك لدو فلا ني ب بل بتطد ذلك لصوف والشعرء على الفشراء به عشيرة نغ راشتروامنر. >< لعشرشياهب>له قال البائم
بعت هده لعشيرة لكم كل شاةبعشسرةدراهم خالوا أشتر يتأافصارتالعشرةمشتر كةبتهم فأخذ كل واحدمنهسوشاة وضى عن نقسهحادذ
تشمروءلهاافتوى كذافى التتارغاسة ولوأنفتيبا عاللا سأ تدأ نت طااق النتةوهو براهائلاثنا
ذأمذىرأيهفمنا تكو بانها وعزم على مم احرمت عليه رأىبعدذاك أ اتطليقةرجعي ةا مضى رأءه
“أنتكوت العوراءلهلا
:د كأ ظهرمت اساةة وراءةا نكر كل أحدمن الشركا وزيم ملانتسع شماهع نعشيرة :ف زلاوزلانهمةقتوض:
كل أضنيةفى التسع فصل ف هسائل متفرقة # دل اشترى أضدية وأ صرحلا يز ها وكال2” كتالتسميةع_دا
ضهن الذا ب قمةا لشاةللا هس ليشترىالا ص بقهتم اشاةا خرى و (ضمى ويتصدة لجهاولاءاً تل » هزااذا كانأنام الف رداقمةعان
مضت آنام الت يتصدق يشوم اعلى الفقراء * ديح( دعاقهاالمخصىعنهفضمى القصابعن نفسهؤهى عن الامس » ربح لاشترى
نس شياء ف أنام المحر وأرا ادا ن«تحى بواحدةمتبالكن إيعيتها فدح جل وا حسددةمن الوم الاضتى بخير اع صا حم بل ضمي عن
صاحها كانضامنالانصاحهاليأذنا شرع هذءالشاة * شاد ندتقرء ماه صاحيهاو نوى الاضحية :صاب االسهم وقتل جازت الاخصة
لان القت بالوحشيةهوالافضلالرجل اذا أراد التضصرة أنيضصى دهان قد ري قان (0ه ( دريشوض الىغيرء لماروى
. جر 1 2
الذى كاتعزمعلسه ولاردها الى أن تكونزو جه بر] أى -د تمن دعل حلاف مااذاقضى القاذى '| أن رسول انتءصلى الله عليه
1 1 5 ا وسؤد بح بنفسه 0 وهكذزا
جاءعن أل سحن قة رسجهائنه
خلا فرآنه التمعزمعليه وكذاك لوكانق الاتداءبر كا تطليقة رجعيسةفعزم على أمااص أنه ع رأى
| تعدذلك أن اثلاث تطلءقات متحرمعليه ولوكانف الابتداءم بعزمذ اوعض رأيه حت رآغاثلاثثالم
سعدا مقامعها وكذلك لوكان ف الابتدابرى أنهاثلاث تطليةا تالاه يعرم علي دول عض رامح لسدييد مي
رغ واحدةرجعيةبعدذ لك فأمضى رأيهفي ا وجعلهاواحسدة رجعرة وسسعهذ اك ولا جرمهاراى] خر اتدل أن أختىلأبكون
«مدذلك وى أولالمنتق لوأنفةيه عا للاح أنه أنت طالقالبتةو يرى ةنب اوا<_دة جك الر-..د#ء) | عسناوق سلا نكانفقيرا
كونصنا #رجل ودب
على نفسه عش رأغخصات
كالوالابلزم#ء ا لاأ خسان
لان الاثرجاء,الثتنين دريل
وعزْم على أنه ااعس أ تهذرا اجهها ثم قال لاح أ أنرى | ؟
حرمت عليسها أرأةا لاخر بهذا القول تيكون
ور #الاخرى عليه واذا كان المبتنى فقي الدرأى
واذا كات الممتلى سجاهلا فانه رأ
نشطااقالبتة وهوبرىووعتالذلك أنهائلاث
لارجل اهس نان قد كال لهماقولاوا حدات ل احداهماله
فاستفى فقيها آ خرف أفتام_لاف را أنه عمل رأى ثقسه
خنيفتوى أذ لالر جالع دعامةاللفةها٠ويكون ذلا مزل الاحترادله
فان أن شاءمفت تلك اللادثة وهو جاه وقذضى قاض فى:إذ اللادثة لاف الفتوى واطاد نت هد ا لفان
. 5 وققه ها - ع ع 9 . 9 3 : زلاد سما تحة
ذيياان كان القضاءعليه يتسع رأىالقانى ولابلتفت الىفةوىالمفى وان كان لفت أعلمن القن | وزلاه لمااثتراهاللاخصة
تلكا لاد ثةعتدالعاتة وان كان لقضاءعله ذو وعلى الاخلاف الذزى ص ذ كرولان قول المفتىفىحق 35ل تعينت الاضصة »رجحل
٠. . ُ 3 5 5 : 5 ممم أل
الال عخزلترانه واجم اد فص ارت هذه مسد زتعن تلاك ةلت وفى توادرداو دن رشءد عن #درجه ايه : . ا
2 . 31 75 291010 ع“ 2 وين 2 07 3 سام سح و ع
المنعادشر جل ليس يفقيم بت لى .نزام ذف الع فقي ااقنا امن صر أ ولب ل فعز, ع ا
عليه وام ضام أفتاءذ الك الفقيسه بعينه أ وغسيرومن الذقهاء امأ خرى ل فىعين تلك النازلة لوف ا حا
أو حكرع دن النخل
رج هالله تعالى ا نأراد
الرج ليذ كراسم الى عليه
السلام تصيلء وتعظههجاز
ولانأس نه 2# وا ثآأراديه
ذلك أخذيه وعزم عله وسعدا لاه | نجيعا و وكانهز
بحلالا و جرام فلريعزم على لكف زوجتهحى سألفقيه| 1
زوجت هوترل فتوى الاول وسعدذاك ولوكات أمضى
اع ندم أفتام ف مه] نر ذلانى ذلك
رجسهالتهتعالىوهذا كاء قولأى
١ الردل سألبعض الفقواءءن نازلةفافتاه
خرعانتى لاف ما فى يمالاوا ل فأمضاءعلى
قولالاولؤقزو. حتدوعزم علي ماشهو بين
لاسسعه أن يدع ماعزم عليه و بأخذية توالا آخر كال جمد
حنشة وآ يوس ف ربجهماالله تعالى وقولنا وف القدوي اذاميكن
ا
2 علالبتل قفتاو استفى افسانار أفتامج_لالأو رام فاك إيعزم على ذا حى أفتامغسيره 0
2 لالثالى وأمشاءؤمتكوءته لزه نير ماأمضاءفيهو بجع الىماأقتاميه امسا سيد عات
اول شظ داق الاشيرة» اذا حاف الرجل بطلا ف كل امأو لستفتى ققمواء لام ن أعل الغتوى وأفتاه نوىية دالت ا الى
ببطلانالمين وسعا باع فتواه وامسالء المرأة وف النوازلاذا استفتى تقيها افتاه سطلاتالمين فتزوح || -* ع
نو يكونشكراولايكون
عند أوودبعة فضصى يما م ذمن قمتهالاجوز ع رحل
الوك لغيرد م وتم فاث_ترى الا يكور ندوة وشا على اجازة الاولا نأجازجازوالاذلا * والوكيليدة:
أسعيسة * لغب شاةوضى بها ضون قيتّاجاز + ولو كانت الشادرون]
لكل غسيره مشمراء أضحرة فوكل
ال كاةاذاوكل غرومو ممقدفع الا "خر جازولايتوقف + ثلا ثةنفراشترو الا ثشياءع ا ختدمواوفالواانهاتين الشاتينلستالناوادى
كل واحد
المَاًا لثالئة قال الشهزا لامام أ وك رع دين لفل رجه الله تء.الى تصرف الشاتنان الى بدتالمالوالثالثةساع ويتصدقيثنها
* وان اشترى ثلاثة نقرثلا ششياء م أشك ل عليوم عند الح قال الشحزالامامع ذا ريج الله تعالى طبتى أن بوكل كل واحد ا صابه يال
جى وذبعم شاةتتفسهجاز» ولوذبمح عنهغيره بأحى دجازأ يضا رب ل أرادآن ؛ضصى فوضع صاحب الشاقيدممع يدا لقصاب ف المذ.ع وأعانه
“لالح بنارا بجامع القصاب تال لش الامامهذاررجهاقه نه الى بع لى كل واحدمم ملتسم حت ويرك ادادهماالتمعية
لال الذحة ع وكذالوءلمصاحبالشاأنالنسمية ؛ رو ط الاأنه طن أن تسمية أ ذه اتكفى لاحلا كله ع و وكدالوتظرا لىجاعة
من العم فقال سم الله وأخذواحددواً أشحماوذعهاوترك النسعيةوظ نأن :لك التسمية مز يه لاحل * رجل وهملر حلا ةفضعى
به االموهوب ل أوذعهالتعة أوزاءص_يدمرت. ع الواهبف اله ةسازتالاشحة والمتعسة ند وء نأك لوس ف ررجه لها تعالىلا يصع
بسو لزاه باو اغوارابتسيريريه + عد ولد سعداارة وبدفى الاخضية والماعةأنياه دق شى” وقسزاءااصمدعليهأت
يتصدق يشم ةالمذو وحوسةط عتهالتزاء » رج لاشترى شاه شراءفاسدقدههاء نالاضيةجازولاما تيخيارة تنبت تبجاسية
فلائئءل المضح ى وان خذهامذوحة قا لعل المخصى أنيتصدةق .قمتباحية لان القعة سقط تعن اذم ىحي ثآأد_ذهاالبائع
مذوحة نكا أنه باعهاالقمة الى (دمع) وحمتعامه »# و وكال تعضهملدس عر الس أتنسدنيا رمن قوم |مد بورحة وشو
ااصمعلانالبائع لخد
الشاتسذوحة فقسدأيرا | اه أةاخرئخاستفىنقيها آخرعافى بصع المي نيغارق الاخرى وج الاولىعاملابقولهما كذاى
القتارشامة +
المضصىء ن الفض لبن ِ
القعتين وان( بأخذهاالمار »لباب التاسغ عشرفى القضاءف المجعدات) ع
مذوحةلكن المشترىصاطه قمّاءالقاضى الاول لاعةلواماانوقع فىة سل فيه أ ص مفسرمن الحكتاب والسخةالمتواترةأواجاع
. 5-5 - َّ 1
عايالسداوية عن القنسة أوأماانوقع قصلم دفي من ظواهرا هرااة 2 انسوص والةياس نان وقع فصل فيعه فسرمن| لكاب وانمير
الوحت عليهاوباعها المتواتراواسجاع فانوافق قضا ؤدذاك نغذهالثانىولا> لل النقض وا نخالفش,أمن ذا ردهوانوقع
منهبة|كالقمةلايتصسدق | فى فصل >مدف» قلاعذلواملان كانم عاء ىكونه >تجدافيه واماان كات خةتلفافى كونه تدا فيه ||
فأ كان تمعاعلى كونه تل الاجتهاد قاماا نكاناجتهدفيههوالمقضى به 'واماان كاننفس القَضاء
افا كان انختدفيسههوالقضى يه فرفع قضاوًء الىرخاض 1 خرليردهااثانى بلينفذه فانردهالقاضى
الثانى 5 رفع فع الى قاض 'بالث:ذ ذقضاءا لقاضى الاو لوبط لقضاء الثانى وا تكان نفس لقَضاءت>م دافيه
أنه و زأملا لوقض ىبا رعلى | 1ب رأوقذىعنى الغائ ب حو زلاقاضخى الشانى أت ينقض الاو لاذامال
اح<تساده الى خ_لاف احتهاد الاول مه ذااذاكان القضاءق م لأ جعواعلى كونه > ل الاحتاد فأما
اذاكانق هل اختلفوا | أندععل الاجتادأملا كبسع اءالوادائهه_ل يف دفيهقضاءالقاخى عندأي
حديفة وأى يوس ف ربجهماالله تع الى ينغ ذلانه حل! لاحترادعندهمالاخة لان العصابةرضوا اناتدتفاك
شىئ' » د لاشترىثشاة
وص بها تموددماعسا
لامنع التضدية كان لهأت
برجع على البائع بأقصان
العيب #واس عليه أن::صدق
بثئفان تال البائع أن أرضى
بأخذهامذومة نهذ اك
فان_ذهاورد امن على
المشترى كان على المشسكرى
أن يتصدق عااستردمن
البائع الاح م ثنقصان
العرب فان نوىالءنعلى
البائع فلا على المشكرى
* وان وى البعض وحصل
البعض قأنه بتص دوعا
علييم أجعينقجواذ. معها وعند تمدريجهاللهتعالىلاينفذلوقوعالاتفاقبع_دذلكمن ع اأصعانة
وغره معلى ألدلاووزسعهانفرحء واكم را نكانمن رأى القاذى !| ا أنه #تهدفمه
يتعذقضاومولابرته وانكانهنراً نهأنهخر بحمن. عد الاحتهاد وصارمتغقاغليهلاة ذي ليزت كناف
الِذاء 0 اذا كات نفس القضاه 12: ذافمه:أنقضى القاذى > عل الغانب أولاغائبه-لبلغذفبه
رواانع نأ صعانا فى رواءةلاسفذ وهكذاذ كرالاصافوه وااصميع كذاق قرط أل يخسى قال
ان»ماعةف توادره كل هر حا ناانى صل لى التهعليه انهف ل وجاءءذ» غيذلك الفء ل وجاهعن د
من العا أبدوجاءء ذلك الرحلأوء نغ سيرومن الصصابة خلافهوعل الناس يأ حدالاميندون ااي خر
أوعل بأد القولينو ليع لبالا خرول كمه أحدةو ومتروك منسوخ فانحك مب هحدم نأهل
زمائةالمحز أشاريه الىأندوانةذىبالنص كنت جاع الاسةاتساخهحيث ليها حدمن
الامة والملبالاسو عاب زتبياز قالواعاحزمن ذا مااشتافة.هالناس وحكميدحاً من
وصلالمدمن حص ةالشاة
ولاء:صدق بقدر<صة نقدان
العرسمن ذلا ستى لو كان
ا شمرةونةصان العم در شم نتص دق بتسعةاءشارماوصل اليه ورج ل أهى رلا أن شر كله شرتعشرةدنائير سحكام
شترىالوكيلعائىدره موقمة الدنانيرمثل الدراهم أوكائعلى المكس لمالا هن استساناىقو ل فى حتف ة ولي بوسف رجهم الله
07 * وعن اط سن بن زبادوزفر ود رجهم الله تعالىلا يلزعالا خالا أ تيشترىجثلماسمى له م نالئن»وأجعواعلى أن لواشترق
نعروض امسسث لا لراعم لاازمديي وا نوكله ,أت يشترىاه بقرةسوداءلالاض. م ةقاشكرى سضاءأو راءلزمالا هر هوانوكله بأنيشتركه
ةا اشترى نسكرالا. يلزم الا عوك الكاتووان قلت ول شلا فاشترىد 5 رالزم الا هيوان وكله: بأنسشعرىاه كيشاأقرن
أعين للا ضعي فاشترى كنشال بأعمن ولا قر نلا يزملا حس »وا انوك أديش تروف اش من الأ الاضبة اترىذعامنالذآن
لايلزم الاح وكذالواً أحء أن سشترىله الضأنالاة ولريقل الى ني فاشترى سذعامن الأ لايلزم الا ع وان وكلهيا نيشترىله شر
مدمة الاخصمة ناشترك له الى لابازم الا'عس وات كا تالمدمةوا الثى من اليقرعندالفقهاهوا عداوقرمام عليعشاتانة طعن قالثالئة
عدوت وكله :أن :شترك له الديىم من البقرو يسم لهام ن فاشترى مسن ةفهوع ل ويحوين وان كان الثى بسار
يوان كانت المسنةوالئى بهن واحدازمالا "حس ولو وكلة بن يشعزى لدشاأة للا كمه وأشارء
ترى بأقلمن مدنلا تلزمالا . مر
كا عكر ل 00
تتذاول الصأ نوالءز 2# ولووكاه أن يشترىمعزا زافاك_ترى ثاةم, نالخاتلاازمالا - 0 ولزوكل انسانابأنث_ترى له شاللا
قاشترى ال وكم ل شاةواستأوا نسانايدرهم بقودهالا يلزم الاسرالا حمسن ب كابالمسيدوالذيائم ©
الصيدة والحموا الوسر
الممتمعم نالا 'دىما أ كولا كان أوغيرما كول أمااة] كولفهوا الانعام كاعاالابلوااءة وَالعَمْ والمعزدلال * وكذلك ماسوىالانعام
منغيرالس.ا حكااتلئ والارنب وجارالو شو بةرالو-ش وااطيراانىلسلهغخلب (ووس) كالدجاحوالجاموالاوز والغراب
يسوي بجوم ب ع ير يي ب 1 7 4 17 171 و ا ل ا 15 7 5012 113٠
م ا ا ا ا ا ل ا د د لل 26 ع
حكاماه|ا الامصارة أث_ذ بءضهم يقول واحدو نعضهمبقولالا خريعقاءض ا لكام إشارالى آنه
عرد خلاف بعض العباءلايصمرا ل ل الاجتاد مالدءتيزالعباءوم سوغواله الاجتهادفيه ألارى
أنعبد انل نعي اس رذىى الله تعالىءعنهما كانم ن فقا "العصابة ملالس وّغواله الاجتمادىرباالتقد
حى أ نكرعليه سعد ال-درى رضىاتدتع_الىعنه إيعتبرخ_لافه حت ىلوقضى قاض وا سع
الدره م بالدرهمين ل ره :قضاؤه ع قوله واغاسيزمن عذ الما ختاففبه اناس يشسيرالى أن العبرةلقرهة
الاختلاف فى صيرورة الل مدا فيهوه واخشارا لصاف الاأنه ميت برالالاف . منناوبينالشافى
انم ااعتيرا لاف بن المادّمين والمرادمن الماةدّمين الصصابة رضى لله تعالى عنم وءن معهم ومن بعدهم
من السلف والةاضىالامامءلى السغدىاعتيرخلاف الشافى + انه تعالىفىم- 5ه مذ كورةفآخر
الستيرالكبير وصورة تلكالمثله لوأ نامامارأى مشر ى العربفسماه وقسعوى جاز ولس للامام
الا >خره_دذل كأ نسطله لانهذاموضع الاجترادلان الشاقى رجه اللهتعالى شول> وازاس ار فاق
مشركى | لعرب وكذلك ثسيزالا_لام الاج لشم الام السريغسى ذ كرف ةضاءال+امعقول الشافى
تبج اقدتصالى قوم غلتوشلافمواعتيره 5 مالقاضى فى انذلع أنهفسخ آوطلاق نظي كه قهائرا
الحتهداتوانه تتاف فمابين التصابةريذىاللهتعالىعنوم الى يشيرالى أنا اعيرةلاشتياه الدلرل
لالة.ةةالاختلاف وهكذاد كرتمدررجهاللهتعالى ف الجامع وفالسبرالكبير وعكدادذ 5 روصضاحب
الاقضية صورةماذ كر السيرلورأىاماممن ع المسلين أن يقي الخزيةم شرك العرب وقيل عاذ
وانكانهذاشطأعند الكل لانهموضع الاجته.اد كذاف الذخيرة » وكائصم أن تكونالة لت تدا
فم الوقوعالاخ:لاف يها كذاك :مسيرجت دافم الوقوع الاختلا فق مئاها كذافىالبنازية + قضاء
القاخىفامجتبدات نافذلكن شبئى أن ,كونعالمابمواضع كلافو برك قولالخالف و يقنى برأنه
حدى يدم على قول جيع العلباء وات/ بعرة ف مواضع الاجتادوالا + لاففقى نغاذةذائهرواتان
والات أندسة د كذاف خزانة تين « ولوادىالمذى ىمب_ له أصوءن ن الانكاريدل الصل وقال
لد عليدلانلزمنى أداهو سيب فساد دالصط لانه كانعن انكاروانه لاندم على قول| نأي الى والشافى
رجهماائته تعالى فاذاقضى علمهصصة وأبطلقول انخالف نه دقضاؤهءلى قو لهم جيعاناتاق
الروادات كذاذ كرظهيرااد ينرجه الله تعالىى شروطه وذ كرف شرح الطحاوى وجامع ألفتاوى القاضى
االريكن ن تدا ولكنهقضى نتقليدفقيه ني نتفلا قمذعبهينقذ ولس لغيه :#ضهولة أنينقضه
هكذاروىعن #6درجهالتهتعاق وقا ل ووسف ررجهالتهتع الى مالس أغيرءأن ينض هلس له نقضه
آم
الاس_ودالذىياً كلاطن
يال اغرابالزرع >
وع نأ نىبوسف رحجهالله
تعالى أنه تال سألت آنا
حشافة رجهاللهتعالىعءن
|العقموفةاللايأسيدفقات
انهياً كل ااععاسات فقالانه
علط العاسةشئ' اخرم
3 كل فككانالاصلء اه
انم اطاط اأكاسةشيء
اخركادجاحلابأسيه »
وكال ووس فرج الله
تعالى يكرا لعقعق كأمكره
الدحاحةالل_لاة ب ولا
يوك اللفاشلانه ذوناب
ولارأس بالخطاف والقمرى
والل_ودانى والزرزور
والساةسسير والاتقهة
والمراد وكل مالس ل تذلب
ختطف عخايه ولابأس
يدود ازور رقب أن ينف
قمدالرو حلانمالاروح
له لاس
اذانراعلماة فولادت وإدا
بى ممتة #والكاب
تايهراس ل كلب ومأسوى
ٍ الرأس منالاعطاايتنيه
١جوييُجبج !!!1 ابب؟١”ااااا تس 0
اأشاة أ والعخزعالوا :دم عليها لعلف واللحم فان اتناول|العمولم :اول العاف لايِوٌ كلانه كلب وان تناول العلفو ول . ناول العم بركارأسه
وَنوٌكلماسوىالر أ ساذاذيمم 2 وات تا وهم اج اإضرب انع لاي كل نو من لاه كاب واناتقار وسدو مذ كل ملمر لأس
#فات أ بالصوتينجيعايذ بح فا نخرحمنه الكرش يؤكل ماسوىالرأس وان خرحمنه الامعا"لايؤكل منهئى لان هكلت بوولا بأس نسا” بر
أنواع السمك وا جر نتوالمارماشى 2# ولادوٌ كلمافى اله رسوى السك وطيرا ماءعة_دنا 2 وال لشافي زجهالتهتعالابأس
َ بأ كلمافى لحر وهف الضغدعقولات واذا أ ذسمكةفوف- حدق بطخ اسمكه أ خرى لابأ سيا كاها * وانا كلها كاب قش بطذه
ل و كلاذا كانت عد ةولاتوٌ كلاذاذرقواطاتر » وأوضربمعكة فطع بعضهالا بأس بأ كلها به كانو-_دالباقمتها
و و كلأبضاوالا صن السعائمي مات سب ادش جل كله ف« وانمات حتف أنه لاسب طاهرلا> لأ كادع:_دنا لانه طاف
# واحراديوئل وجدحماأؤنيتا » فان ألق*مكة فب ماءفانت فس هلأس أ كاه لانم امانت ددن خادث وهوضظ سي المكان
وكذ| اذاجع السويك فى طيرة ذلانستطيع ال روح متهاوه و شكن من أخذها بغيرصمدفتى مات في الابأمس ب 5ه وانكانلايؤخذغر
صمدلاخيرقا كأها ين ولو جد سعكة بعضهاق الماءو دعضهاءلى الارضو قدمانت تال مهدر سه الله تعالى ان كانر اس اعل الارض
لا باعي كاهالاماماتتنا ,فة وا نكات رأسهافالماء.نظران كان ماعلى الاره ض متها قل من النصدف أوالنصفلاتؤٌ كل لان موضع
النفسف الماءفلا كو نالموتءا ١ ف مكو عنرلة الطاى بد وا كان الا كثرمن 3ه غواعلى الارض؟ كل لان|اد كترحكم الكل فصار
كالوكان الكل على الارض * وانماتت السمكةف المامعرالماءأو بردهإيذ كرهذاف الاب العامة المشايعةريجهمالقدتعالىلابأس
8 كاه الانماماتتنا' فدفدل كو (دهم) و<دهاق بطنمعكة يور وى ا سنع ن أن حنفة ريجه الله تعالى حم الاتؤكل كالطاق
دعن تمد ريج..دالتهتعالى : ا
أنائو ءل لامهاماتت "فد أ والقاضىاذا كان مهدا قدو بعل براى نفس هوقطى برا غيره كال نوضغ ةرجه الله تعالى ينه ذْقضَاوٌه
* وقال الفقه أوالايث
رجدانته تعالىماكاله اشاح
أعس الى م ولواغ.دالماء
قسانت اليتان تحت ايلهد
وه ولصو من مده ه وقالالابنة ذقضافه واذانسى رأبه وقذضى برأ ىغرروعتذ كرراًبه كال وعشفة
رجه الله تعالى ياه ذْقضاوه وخالابردقضاؤه كذافى الفطولالمادية والفتوى على قولهما كذافى
الهداءة 4 وذ كرف المتاوى الصغرى أناافتوى على قولأى حتف ةررجهاننّهتعاللةة_داشتافت
الغدو: ى والوحدفىهذا الزِمانأن يشي قرأو مالان لتارك لمذ همدع دالا شعل الالهوى باط لالقصد
لهذا كادف القائى الحتهد فآماااقاد داتماو لاه اعكمعذه ب أى حشفة ر. جه الله تءالىمثلافلا!
قال رذى التمعفه شع :
- علكا القةفكونمعزو لاالنسسبة الىذلك اللسكم عكذافى فح القدبر » وانقضى فىحادثةهى *>-ل
أنتؤكل عند الكل »دل
اشسترى ممكة فى خبط
مشدود فالما'وقيضهام
دفع انط الى البائع وقال
احفظها وحاءت-مكة
أخرى وا اع تالمشتراة
قال 2د رجه اللهتعمالى
المبتلعة البائع لانههوااذى
صادها قان نشي ط كان ق
يدهفاتعاق بالخبط تصيرق
الاجم ادبر يدم رفعت اليه ثانا كول رأيه # لبالرأى النانى ولالوجب هذانةض اسلسكمالرأى الاول
ولورقعت اليه #الثافكول ريه الى الاوا دتمل يه ولاسطلقضاؤناار أ الثافىبالم لبالر أىالاول كالاسطل
فصاو الاولالمسر بارى الثاى كذاف البدائع م والصاحب الاقضيةواذازف ربل بأع ام أنه و يدل
باجلدهالقاضى ورأى أ نلاحرمواءلمه فأ قرهامءهوقضى ,ذلك نشذقضاقه وذ كرالتدورى رجدالله
تعالفف شر فو ن توح ام أ تزف بها أيود أوابنموقضى القاذى قاذهذاالنكاح فنفاذهذا القشاء
خلاف بينأى بوسف وتدرجهما هته الى فقالعل ةو لأ لى بوسفر ه الله تع الى لابه دْقضاؤه
وعلى قول # سد ريجه الله تعالى ينه دْقضَاوه كذافى انحيطه القاذى اذاقضى > وازنكاحااتى زف يأمّها
أو ناينم انغذء: د مد رجهاتهة الى خلا فالالى يوس فر سه الله تعالى حك ناف القدولالمادية
» واذاقضى قاض وان بع أمهاتالارلادلاذقضاؤبهو اعم بأنجواز ع تهات الاولاد تاف
فيدفى! لصدرالاول تم روءلى ره ذىاتهتعالىعنها كانالاموّزان عهاوهكذاروىع رعائشةرذىالله
تعالىعنوسما وكالعلى , يشى اللهتعالىغنه اخراص وزسعها م بجع المتأخرونعل اندلاجوز بسعها
وثر كواقولءلى "ره ذى الله تعالىعنه ا رابع ددذا قال لشي الامامشمس الا ةا1لوانىماذ كرى
الكتابانه لاف ذقضاؤهقول عد رجه اله ته الى أماءلى قو ل أنى حنقة وأنى وس ف ررجهما اتلهثهالى
شت أ ننفت وكا ندمالالىقوا لدن تال انالمنةدمين اذا اشتلفوافى؛ئ على قولينم أبجع من لغدهم
يد نيكون اجرح السحكة
المشسكراة دن نطن المتاعة
و اس الىالمشترى ولايار
الشحارى وات التقست
الات اقبالا لاع لانهذا
نقصسان حص لعدالة.ض
ولوأ نالمشسترادهى التى
شعت الاجر ى قهماجيها
يكونان اللشيعرىلاة اننا
صادهافىم اك المشعرى و نأ شترك» ولوادغتحية-عكة فى لاقن ْأونضب الماءعنبام مان ت]ومانت ف الشركة اانا
أ كات الامامانتحت فأ ثفها بغبرسي لاندطاف * ولايؤكلالجار والبغل » و بعكره سم لد لفىقولأى حشفةريههاتلهتعالى
خلافالص اسه رجهمااله تمان و اختلف المشايفى تفسيرالحسكراهية وقول أن حنيفةرجها قدتعالى المي انراد ادر 6
#واسته أعقه #4 ورم كل دى نابم نالسماع وهوا لأسدوالاثوالمر والذه دوالئعا والضبسع والكاب والسمورالاهل والوحدشى
والسخداب والفت_ كو ااسعو روالذافوالدب ا لقردوالير بوع والضب واب نعرسوايناو. واافي ل واكتزيروجيع الهوام »ايكون
سكادق الار ضكالذ ريو الوزغة وساء ا برص والقنفذوا ل والضفدع وك ل مالادم لم كارن وروا لبرغوثوالذدابو لبعوْض وا اقمل
والقرادوكلذى لمن الطير كالصقر والبازى والنسر والعقاب والباشقر الشاهين والبغاثواخدأة وماراً كل اميقم الطيور
على أحدالتولينفهذا الاجاع عل ير فع الللاى تدم عند د رجدا لله تعالىير فع خلا تالا حتيفة
وأبى وس ف ررجهماالله تععالى واذاارتفع الك لاف الّةدمعندت_درجوالته تعالى لمكن قضاءهذا
القاذنىق 2ل ردقيه وءندانى سيقدر أف بوسف رجهم الله تع الى اذالير تفع اللا ف المتقدمكان
ف ذاقضاءفى :ةل ردقيه قفد وكان الشس الامام نس الافسةالسرخسى يشو للاخلاف بين
كالغزاب الابتع هونن النافةاذاخر حميتا بعد ذه و اام فقول أ خشف ة رجهالتهتعاىي وال أنو بوسقفوع دوالشاف ىرجهوالته
تعالىلا بأسبا كلهاذ ات خلقهفات ليح لابو كل * ولاتؤٌ كل الحلالةولا درب لمنها #وادلالةهى| لى تعتاداً كل ايف واانحاسات
ولاتختاط قمتغير لههافمكونمنتناوأماماخةلط قيتناول الخجاسة واسلرف و يتناولغيرهاعلى و ج-هلابظه را ثرذلاك فى ملا ,سيا كلم
> روق ]تدا غذى بلنائلةة برلارأس,] كله لان جه لايتغير وماغ.دى يه يصيرمسم لكالاب لدأثر د فعلى هذا عالوالا سيا كل
الدجاحلانه عنتاط ولايتغيرجه » ومار وى أنالدجاح بحسي ثلاثة أنام م يذ بم فذلك على سبل التنز لالانذلاشرط + روى أ نرسول
أللهصبى انشدعليه وس م كانياً كل الدجاح واغه يحسما يتناول اليف وغيرا ديف على وجه لايظه رأ ثرذ لك فى دعل وه التنزبووالشاة
أو الادل اذاسيق راف ديح تمنساعم لأ كاوا» ثم الاصطيادقد يكوتالر مقاسالك (ووس) الموارحالمعلة كالكلن والفهد
واليازى وا لياشق والصقر
جب يي سي سلب7
أخابناأنالاجاعالمتأخر برفع انالا ف المتقدم فكانالقضاءىغ يرتحل ا لاجتبادعند الكل ذلا ياف
عندالكل ف كانماذ كرف كنا بانهلاينف ذقضاقهقول الكل وذكرانئصاف أدبا اقاذىأنه
لاةذمن عد كلاف وف البابالاولم ن أقضي ةا +امع! لك يرأ نقضاءا اشاضىجواذسعأم
الواديتوقف على امضاء قاض ١ خروهوالاحم نادلمقة قاض أأخريعدءلامكونلاحديعدذلكابطاله
وان بطل قاض اخر بطل ولاكونلاحدنهدذلكامضاه وكذلكهذاالمكم ىكل حادثة اختلف
ااناس يهام اتافةأو أدست تمختاف#ة انفضا القساذى فيه بتوقف على امضاء عاض آخرا نأ مضاه
قاض آخر يذهو لس لاحد يعد ذلك ابطاله وان بطل قاض آخر «طل وأدس لاحدبع_ ذلك أمضاوه
وفالزباداتلوآن المساين أسروا سارك من أه ل اذرب وأحر زوهمبدارالاسلا ممظهرعلممالمشركون
دأيكرز وهميدارالحرب-تى ظهرعلي مقو رونم ن الاير وأخذوهم من أيدي رف دارا لاسلام نانهم
رذون على اثغريق الاول اقتسم الشريو لسانى أو لبقتسمو تالف الكتاب الاأنيكون الذىقسم ين
الفريق الشافىامامابرء كاماص_معه امس ركوتتاكاواحرازا شِينمد كان الغر دوَالثاف أولى كذاقاميط
» ذ كرف يالك يراذا اسدولى ال شسركون على ماع الممين وأحرز وهبعسكرهم فىدارالاسلامم
استنقدهمهم حدش من المسبلين قبل الاحراز بدارا-شربذإكٌ مردودعلى صاحبه وكذلك لول يل الامام
بذلا حتى قسمم الماع دين من أصايه ف لقسمة راطله”وا المتاع مر دودعلى صاحبه قانعلا لامام امال ورأى
احرازه م بالعسكراحرا اتام امس وقسجم همع غناعٌالمركين بينم ن أصايهمن المسبلين رفع الىعاض
بركاذلكغ_يراحرازحازماصتع الاول ول سطله واظبرعداماقلنافمنقضى بشمادةالفساق على الغائف
أويشهادهر-لوامأ تبني !ناح على الغائب ينف ذقضاؤهوا نكانمن وز القضاءعلى الغائبيةول 0
١ت 3 م : 4 2 0 5 5 11 ال . 00 اسم فائخنه رماها خر
لبس للن# وان شهادةى ياب لشكاح ولدس لفاس شهادة صلا ولكن قي لكلو حدمن الفصلين 2ت دقيه فق هد كرنا لاا
فسنغذا لنتضاءمن القاذى باجم ادهفي 1١ وماذ كر السيرالكبيرنصض على أنقضاءالقاذى الماك إحي أ ماهد دربا نهديو
2 0 م كلدي حت ا ع وك .اا و اذم نالشاى الاولقيته
سرد الاستبلا ”قل الاجازيدارالحربنافذ قب وقدذ كرق ترح الاب الكبيف افد تك | ع رلته مارمزتي
الدحرة بن دالولؤقضى عاض بشاهد وعي نلاينة ذقضاؤءوذ كرفى كناب الاس | نأ نعل قولأى د ماق 1
حذيفة وس غفمان! لثوركريجهه! | لله تعالى هد قضاقه وعلى قول أ وس ف رجه الله تعمالى لا سغز وى تيد ستحريا عبان
: 3 ) 3 9 قيصون دمته 4د وانرماه
الثاى قبل أنيوصييهاالسوم
الاولذةتله لاجر م له
ولانطين الثاىشياً يدوان
كانا لصرد بعدما أصايه السوم الاول: امل و بطبرفرماءالثانىفة-[ه يكو نللانى وعلأ كله * ولورة صيدافأصاءهقلاانتهىاليسه
أ خدممات قب لت يقع دهفلا بأسياً كله بن ولو نص.دا دارا نسانوكان بأوى مكنا تلك الدار حتى رخفا ذرح ل فراه
ذه وللدى أخدءلالصاحب الدارادًاليكن صا ب الداراتخذمكاناله فانا تدذصاحيالدار وكراأق موطعاوفر حفيهفااف رخ ,جكون
اضاحب الذار هوه وثظيرماذ كرد رجه اللدتع الى رحل فرق ره ضه حغيرة فوقع فم اد د ساء يدل وأخذء قال الصديكون !لا “شن
وان كلصا حب الاره ضٍ كذ تلك الحفيرةلاجل الص.دفه و اق بالصيد + وكذالوآن رجلا كذ ظيرة فى أرضدفد لقي الماء
تاجقع فيها ا لسعك وكا ن حال بقدرعى لخدم غيرصيد وش ركه فخ ذهار. حل انا تندذلك يتمع فيب االسمكفهوأحقبها وانتكان لغير
دلكفهولاذ سن 3 يجرت صيداغانكسبرالصد ع أصايه سم م أورماءربحلان|صابمسيمأحدهمافوقده ع أصايدسهم الا 2
واصب الشيك وخفرالمئر
وغر زااقص ب والسكينوما
أث-بهذاك قانأراداارى
بيج أنيكونالسيسم
جارحا وسمىعد_دالرى
ىلوق د له الهم رساحل
أكله ودن شرطه أنرى
المصمصدي د +جلرقسهما
اليصيد فأصابه وأ ثزنه
بت لاشيم الباج
رمام شرفقتل لال
أ كلءلانالسم_مالاوللما
أنه قد آخر ججه من آن
يكو صسمدا قلا> لالا
بذ كاةالاختمار بووانرى
سموما اليص مد فأضابه
أقضية الخامع من تعليق أن القضاء,شاهدو عبن بدوةف على امضاء قا ضآنرولوقضى > ل متروك التسؤية
عسداد كر النوادرأتعلى قول الى ستيفة وته_درمهو م الله تعالىينة زوع قول أ نوس ف رجداتنه
تعالىلاياغذواوقضى قحداً وقصاص دشهادةر جدل واهس نينم رفع الى كاض ]خر برى لاف رأيهفانه
تلم حلأ كلمو وكالزفرر رجهالله تعالللا>كلوهوا للاول ولانضمن الثانى شرا
وقذه الاولعرمادالا "خرخاتم انضمسن
الثانى تصقدسماونصة ها 4 وانماتمنالاولا كلويذهنالثانى م روحاحراحةالاول »* وانماتمنالثانى لاروكل ويذعن
الثانى قمع سما تحروسأً د وات كانالحرع بتر لذ كاة يضمن النقصانواد ف قعتهوره سراحتان به وكذالورماءا حدهماقيل 3 , 2
قوقءت|لرمستانمعافاله يو كل ودواهماجيعا » ولوريجسم» لل صمد وسعى خرالسهم فىستنهفأصابذاك|اصيدأوغيره أ واصابدلك
اليد ونفذ غير ةأصايه < ل يجبع ذا لافرقب نأنيصدسس مدصيدا أوصيدين اذام السهمفسنته وانرة السومربعالورائه
وأصابصيداليؤكل ع وغول ووضع سفاق موضع مله الررخوضريه على صيد ف ات فانهلايوٌ كل * وأودكهب وبا الوضيد فرذه
الر عونو يسرفأصابص_.دالاحل (. جم فانليرةهعنسهتهحلصيده خادامالسهمفسانهفشيهيكون ضافااى
الراى يد أمااذارةٌه الز بم
جنةأوسسرة تنقطع الاضافة
الىالراى»وعن الىوسف
رج داللهتعالى اذارده
الر بع ونه أويسرة فأصاب
صمئ اتكل أيضالانه لاعكن
الاحتراز عن ذلك اذاكات
الاصطمادفلوم ريح »*
وكذالوأصاب السمحائطا
أوشرةأوشيأ انرفرده
فهو و رالر بعسواءلان
مضي الىو راءيكوذمن
صلاية الشصرةواشائط
لابق الرائى » وكذالو
أصابه سبم خرقي ل أن
يضيب الم مد فردهدءن
وجهه تأصابصيداليوٌ كل
كالواه_ذا اذا كاذالراى
السممالشاى تجوسيا أو
تك نقصدهالاصطيادواتما
كانقع_لهالر الى ذلك
السهمعفامااذا كانالثاق
مس أوكا سا وكا قصده
الاصطيادوسعى يكل لصيد
ويكونلاثاق اذلاقرقبين
ع م
انتصسمدس سمه و بنآن
برسم مهس ما اخرقصيبهيووق. / مشخ نص عزتنا قاء | القصةالضدعتها
أنيكونمضاؤاالىالادلةه و جزل مالوريى سمه الىذ-د قاصاب السهمقصية 2د منص و بعلىحاة >انت 000
ارت قات غرما كول تكتاه ذا 2# ولام لدمدا اسندقةوا حر والمعراض والعصا وما أشه ذلك وانخرق ذلك لان لاخر الاآن
كو نثئ:من ذلك قد-تدوطوةكالسهم وأمكن أنرىه فآن كانكذأك وخرقة>ده_لأ كله * فامااطرح الذىيدقفالباطن
ولاعترق ف الظاهرلا>ر لانه لاععص_لبهاممارالدم »+ وكذالورك اليد سكن ناصاه د نفرقه خلأ كلهنقان صاب يتنا سكين
أوجتبض السيف لادوٌكل د والمزراقكالسمملاندعرقدوب#ل تسمل الدم » ومثة ل اسلديدوغيرا ,ديدفذائسواءانخرق-ل
والافلا. وان حددص وآفذ بع ب اصد اح للد ول11ةهود»وماو- شم نالاهليات> لما لنهالصيدمنالرى » وعنمد
نقذقضاؤءولاسطله_و ف السبرالكبيراشترىرجلدايةوغزاعايهافوجديهاعسافدارا مرب فان كان
السائع موق العسكر” خاصيه وانليكن شئىلهأتلانركهاولكن يسوقهامسهحىخرجهاالودار
الاالامولوركبالاحةنفسه أوج ل أمتعتهعليياسقط حقهق الردوددابة أخرى أولعدد قاداك |
الامام وأ بره أهس دل ركوب قركب سقط قف الرد ولوأ كرههعلى ال كوب أن كان ياف علبها
الهلاك قركب ولب تقصهاركو دهز الرد وان لمكرههالامامعلى ال ركوب ولك نكال اركبهاواً:تعلى
ردك فرك اسقطحةهفىالر د قانار:فعا الى واض يعدذ اك و رد إدهانالع يب على طر دىّالاحتادلمافالله
| الامسيرمن ذلك ثم رقع ت الى قاض ا خر بر ماص نع الاولخطأفانه عضن قضاءالاوا ل و أوقضوياببال
طلا قالمكره تغذةضاؤه وإذاقشى !تنوف فس ل دفي وعولزسزيزاك اخت اناج شمستهم
كالوا نغ ذاقضاؤدواامه شار درجهاتته تعالىفى كتابالا كراهوهكذاروى الس نع نأ ى حندقة رجه
الله تعالى وعامتبمعلى أنه لاووزوا لي هأشارق السيرالكيير فقد ذ كرف السبرالكبيرق أبواب الغداءاذا
عأ ارد دز وترلك رقيقاوء لودو نفماع القاذى ره قةهوقطىدلونه م فأمت البشةلبءضهمانمولاه
كاندبرمكان ضع القاذى فيهناطلا ول وكانالقاذى عالما ّدبيره فاجتهد وأ بط ل تدبيره م ولى قاض آخر
رى ذلك شط أ نف ذقضاءالاول وهكذاذ كرف كنا بٍالرجوععن الشهادات والمذكورثةواذاشهد
عدودان ققزق:ا! بعل القاذى ذلك حى قضى :شهادتم مام عل دان كاذمنرابها نشهادةا تحدودق
القسذف عد التو بش جةأمضىقضاءه وان ليكنمن,أيدذلك ن#ضقضاءء ولول القاخى »كو
الشاهدةدودافالة-دفف حال ا بدّداء الشسهادةا نكانمن رأ به آنه حة هذى مم اومالافلا فهدا
تنصيص على أن قضاءالقاضى محم دانغا بق ذاذا عل كونه >تداقيه وإلىهذا القولآشار ف الجامع
أيضا وهكذاذ كرائاصاف فى كتاءهكذافىالحيط 4 اذاقذىالقاخىفى فصل حتهدقمهوهولابهل يدلب
الام آنه لاحووزةض اوه وا اينف ذاذاعل كونه جتردافمه قال ثس الاعة وهذاهوظاهرالملذه كذانى
حزان الثتين » وفىانذلاصةانهذاااشرط بعى كونهعالمابالاختلافوا نكا نظاهرالمذ هب لكن
فى عذلافه كذاف الصزالرائق: وهناشرط آخرانن اذ القضاءفى الم.دات أن يصيراط-كم حادثة فحرى
فمباخصوء صعيدسة بر يدى القاضى منخصمعلى خصمكذافىالذخيرة * عه بد
الدودق القذف بعدالتوبةوهوبرى أنشهادتدحة اف ذقضاؤهلانهذافه-_ل2تدفيه وف أقضية
اسمس تابج عن الت لاما الزلهدعيب داه انفيزاتوي الاقسي ا لقاضو يشيهاة ادو 0
بعد التو بةورفع قضاؤهالى قاض آخر االاةطل لمانىقضّاءالاولادا كات لاوليراهقاوعم فى
0
لال على كلحاللا نالوم الثنى جرح اليدول يصبوسهمالاولخر حمن 20 ان
رجه الله تع ال ىق البعيره والبقزاذ اند ف المصيراً وار جالمصرفرهاء! نسان حل؟ كله
خار ع اضرا أهاانسا نحل أ كله« وذ كرالناطق رده الله تعاىاذاند البعيرأوالثورف المصرات عل أنه
لجدساعة كثيرة ذل أن يرميهلانه ع زعن الذ كان الاشارية هلان 7
لانه نشد رع أذ كلةالاختءا ر بقوادةبيوا م
مارح هبر ساعزءن الذهاب 2 رحهةة دأ ذه الراى فصاراه وفى الله الاولى
شبكة فوقع فيهاصردوالمالكائي م اص عن | أشمكةفرماه ريل
خرو ا <ذمنانه 1م
أتالالير امحقابان أله رالا لذاثلاثانى أ ليعرف! اشان أن الاول هل برادةاأملا أمااذاء
سافن الاول !يرذلا سقابات فال الاول الصميع قولا عباس رضىتقدعيبماانشهاد مقأ
بالكل ايان كذاق الحط » أنخدودف ذف اذاقضى قبل الو بةغااةاضىالثانى
عل 0 ىلر فسذجرنم الن قاض ثالث فلوآن اقب هلانه لا صل فاضيابالا جاع نان
1 ناسين كاله الل ماع معان راط زامااذا كان عدالتو دفلا ينفدقضاؤمعددنالكن اتّاض
ران ينةسذ مشت ونفسذ عاض رفع الى عاض ثالث ليس لشالث أن يبطفه كذا أدب القاشى
الخماف والذاس ق اذاقضى رفع الى عاض ] نرفابطله ليس اقاض ثال أن نف ذهس كا مير
اللمرحدىم 3 كان القاذى ,ع فةطى يتوقف تناد معلى امضاء قاض انرو نامض ى لاسطله الثالث
واذبوشاتيق لكنه أبطل وثويرىبطلا تدنطل ٠ اذاقضى بشهادة أحدالزوجيزمع اخرلصاحب»
أو مشهادةالوالدلولد أو الوا لوالدهنة دح لاو لاما انطاله وانرأى دط_لانه كزاق التتار 2
#ولوفرق القاضى بين اين بشهادةامأتواحدةبر ضاعيردقضاؤءكذافى الفصول العاديقووالقاضى
س0 اناقشى شتهادةى حلو اح تبن فى ا دودو القصاص وشو برىحوا ازونف#ذلانالاختلد ف
فوخ القناء دمن الناسمن وز لذوهوشر 2 كذاقالتتان خاسة »فى نتاوىالقاضى ظهبراادين
01 سوبي و إوقضى الشهادةًا لنساءف دأو قصاص ند ْقَضاوه ولدس لغسيره أت بطل اذاطوا مثيه
. 9 ندردى عن شرع وماعةمن التاديين رجهسم للدتعالى نمم حوزو اذك حكدف الذدول
مادية # ولوأن عاضياقض ى بشهادةث اهدين نمل أنهم ا كافران بردقضاؤءاذاظهرأ نقضاءه وقع
حلاف الجاع وانعلأماعبدان شكذلك المواب ولوعرأنمااجيان يقد كرش الا >
: لبيرخى فشر ح كتابالر. جوعأ ن!لوابفيها كاطواب قا محدود ف التزف وذ كرش الاسلام
إيعثاتقهتعالل انا طوابةيها كواب ف الع.دين ولاه رماذ كرف المختصر يدل عله يوعرر و
١ لم الى استقضى وقطضى بقضة م رفع قضاؤه الى حاض 0 فأمضاه انه لار زلهامضاف
د البى والنصرافى مش كل فى سق لعب دبناءعلى ماذ كرنا أن التضاءمعتير يشهاد يهوالصى
ب شاهدا أصلاوالتصرافىلا: شاهداق-ق المسل فلايصل عاضيا قأماالعتدقيصط *إدداء ار
قار سس قاضياتاذااله لبدامضاءهاض آخرينبتى أن يتفذ كا امحدودق التذف» ولون
مب 4 0 عاق كَُ الال ود والقصاص فان قضتقالمدودو القصاص مم رد فع
9 ضآخرة مضاهنفذاء ضاق وف الدانمةوا د أكون لغسيره دأنسطل ذ كرالش سي الامام تقر
(43 - فتاوى'الت ) لحلا كلها
ارجلاتره امع اال صيدة]صايدسوم أحدهماوا أوقذه م أصايه سمالا خروقةله- لان الرىكن الىالصد
فأدماه ل كله وهو ومالوئدسواء .
لانالمقصودتسبيل الدم وقد حصل
متم نأ نكو نصدا * لور ص داسيفةا
الاليتمن الساةو قطعون بض لم القشدمن, افأ كلون ماهم ره ول اتتدصلى الله
| تلذلك العضومئهأ يضا * وأ كان تعاق ذلك العضومة-ه:> اذ هفان كان يرث
ع 01
عمد ا ودىاو
وهذا لواب
ير
ْ. ار 'بعسير يصولوالثور ينطم > أماالكا
ترف صيدافغنى الصيدمنغيبرح مزال عته قرماءاحرقاصابه كان الصد لئاق 0 لان
الذعسابمءوافليث كذلك مانا برك فرماء] ران اصمد بكو ن لاد وللانف الئل" لسادة
يأ خنءاذال تمزع الذهان جره وك لسن
يكون للثانى» دجاجةارجل تعاقتث
ع
١
2# أماالشاةاذاندتفالمصرلات نار تموانندت
لايقدرعلى ذه الاآن مج
ذاذائدتفالمصرلارى
لشخرة وصاحهالايل
المهافان كان لا ناف عليها
الفواتوالموت فرماها
لاتؤكلووان اف الفوات
فرماهاتؤٌ كل والمامة'ذا
طارت منصاحها فرماها
صاحيها أوغيره الوا ان
كانت لاتتدىال المنزل
حل كاهاسواء أصضان
السهم مذي أوموضها
١ خرلانه مسزعن لذ كاة
الاختيارية + وانكانت
تتدى الى المزل فان صاب
الممالمذيمم عسل وان
أأصاب و ضعا” خر حتلقوا
قيسه والعصي أنه لال
كلها صروى ذلا عن هد
رجسهاللهتع الى لانها اذا
كانتت تدى ال المتزل بقدر
على الن كاة الاختياربة 3-7
والفلى اداءل فالبت
فرح الىالعصراء قرماء
رح-ل و“مى ان أصاب
المذ بشع حمل والافلاالاأن
موحش فلايوخذالابعيد
#و لور ص مد افاتكسر
آاف 1 0 ع2 ل 3
دنس يب| شرم أصايه السهم فم يحل كله لان حين ره مأه كان صم د أوا لعير: دلوق تالرى ب وكذلك
* والمتردى ف البتراذارماه
* وأور سود امعد آسابز نب ناكار قرنه فقتل سل كلها ذارماءوخادت الرصة الى الل
* وأو رخاصيد صابها لسجم فاعخنه ع رمامسما حر فأصاب!لصمد وما لايرو كل لانمبالسم م الاول
نانمنه عضواومات1 كل الصمدكلها لامارانمنه 2# كانواف اسلاهلية بقطعون يعض
عليهوس مع نذلك » وان لمكن نان ذلك العضومته
لايتوهماتصاله بعلا فهووالمبانسواء »ه وا ن كان
كحيث توه ذلك كن ذلك ابإنةتفيوٌ كل كله . وانقطعه:صفينطولايوٌ كلكلهلانه لارتوهويقاءالصردحيابعدذ اك فتكان ذلك عنرلة
الذعم» وانقطع الثلثمنه ممابل التمزفابانه قانهيوٌ كل لئنشانمماولى الرأس ولادؤٌ كل الثلث الذىيلى اهز » وانقطع الثاث تايل
الرأس قانهيوٌ كل كله لانمابينالنصف الى العن مذ بم لات الاوداح نكونمن!اقلب الى الدماغ > آمااذا أيانالثلشممايلى لمتحم
الذ كاذلانه م رطع الاوداح بد عخلافمااذا نان الثلثتمارلى الرأس لان قطع الاوداح فيح فعلالد كاةبقطع الاوداحفيؤكل جه »وكذا
اذاقده مصفين يي فعل الذ كاةبقطع الاوداحفيوٌ كلكله »» وا نأنانطائغةمن رأسه فان كات أقلمن النصف[دوكل ماأيانمة->لان
الرأس لدس عذبع ذه وكالوأبا نيزا من الذنب وان كاننصغاأوا كثراً كل الكل لانه يتقطع الاوداحبدفيكونفءلوذ كاة + مسلمتخزعن
متّقوسه نفس هفأعانهعلىمدممجوسى (عدم) لاعلا كادلاجماعالخرمواخالفكرم كالوأخذجوى مدال لفديجم
والسكين فيدالإلايل
أكلهج ولور صمد افاصابه
سي ذزذزذزذ[ذ[ذزذزذزذزذزذزذز|ز|ذزذز|ذز|ز|ذأذآذأزأا أأ# ا
الام على المزدوة ىفىمقدمةقضاءالجامع أندلاينةذ وهكذاذ كرفوةف قتاوىالفضل رهاش تعالى
كذافىف التتارخاسة » اذاقذى الشاضىبقتلفىقسامةلاءاشذقضاوه وصو ريه تلوح دف 2ل
أو اسد أ وذ ثب أوم ا شبهذ اك يفصديه الاصطايادو. ى فاصابصيد امأ كول اللعروفة ل.ل أ كلهعندنا» وكال زفررجءاتتدنع ا لاحل
عدوأورى الى رادا والىسمكة وبر التسميةةأصاب طائيرااً و. صمدااخروق ةله حلأ كله * وع نأ فوسف رجهاتته تع ال روايتات» روى
برسم رجه الله تعالى عنه أنه لاحل لان ماأصابه لال يدون التدميةوالعصع أنه ب كل »ولوري الىاد ىأو بقرأوشاة أوا بل أومعز دق
ونعى قاصابسيدامأ كولالارواءة لو ذاق الاصل ولالى بوسف رحه الله تع الى فيه قولان فقول حل رف قوللاحل» واليهأشارق
الال » ولورك لصي دمعين ودعي فاصابغيروحلعندنا به وكالمالشرجهالقه تع الى لاحل » ولورى الىصمد وهو يظن أنه شصرة
أوانسان وسمى فاذا-وصيدماً كول كل هذا اذااططاديائرىفان ا صطاديا ال اللوارحالمعللةجاز ودوهذا الاصطياد :ص بشمرائط
د أحدها أ نيكونما:صطاديدمعيا ين والثانى أت يكونجارسا :ابول > . (سيم) وااثالثأنهلايدمن الارساللتصير
الا لاناشميةعن الادىق
لديم 5 والراد التسيرة
الاأنف الرى يرط النسممة
و يبطلمد كرالوقتفلوقضى > وازهذا النكاحيتفذولوقضى وا زمتعةاغساء لادوزوصورنهاذاقال
لامأ تمع بك كذامدةكذامن المإل يلاف الوكال بلفظلة التتز وح بأن قالتزوجتك الىشهرأوالى
عشيرة آنام قانه لوقضى بذلِكٌ قاض وز تلوقذى برد دكاحالمرأةدعري عى أوجنون أو وذاك .كذ
اعجار و ا وك ل اال
اع 8 يي |أوادى أوليا"القشيلءلىرج-لأ نكقتامه تاليعضالعطاءوفوتولمالتوتول الشانى ف القبد ءانا
استص انا لانه ذاتما كات بين امد علمهو بين القسد ل عد ا و:ظاهرةولايعرف لهعداوةمعغيرالمدي عليهو بيند-وله قا كله
لاستطاع الامتناع عنه يد وويدودقسلامددقر دمة فالقاضى > اف ولى العمل على دعواه فاذا حاف قضى لهبالقصاص وعددنا
وان ا ع وقعق فمهالديةوالقساءة كذاقالمحصط بدواذ ا قضى ناا ود رفع الى قاض اخر يض هلان هذا لقضاءةاات
لدوم 0 5 م الوح ار ال ا ا
ماءأوعلى جيل م وقع من | للا جاع لانما لكام كنمو جودائالصصابة فلم كن قوله نتيا كناؤار عقب لقاش تغساق
على الارض خا تَلايوٌ كل ود كرفى|لذشيرة س#ث ل شع الاسلام أيوا سن السسغدى رجه الله تع الع نعابء نامسا هغسة
لعل أنوقو: عه الماءقتل | أمنقطعة ول خف لهذهالمراًةنفقةفرفءت الاهالى القاضى ةكت القاضى الى عالبرىالتغ ريق بالمحز
#وستوىفذلكطيرالماء |أعنا انفقة فرق ستبماهل تقع الغرقة قال: اذا َم التدزعن لشن ةقي لكان كنار و وتاعر
وغيرطيرالماء لان طيرا ماء وأملاك هل يضقى الممزفالام اذالمكنمن جنس التفقدلانه لاحو تبيخ و م
اغابعمش ف الما*ضبرتجروح القضاءعلى الغاب قال صاحب الذخيرةوفىه_ذا اذواب نظر والصصم أنه لاإامح قضاؤه فانرفعه_ذا
وكذالووقع اصيدعلى مصرة || القضاءالى قاض آخرةأحازقضا'.ااصدع اندلايتقد > ذكرفى#وعالنوازلس ل شزالاس_لامعطاء
له دما صاب السمم مم وقع ابن -جزةّعن أ الصغيرة زوجهامن صغيرو قبل ألو وكيرا أصغيراتو متوماغسة منقطعةوقدكان! لتزو 22
منباءلى الارض أووة م على رشهادة النسقةهل كو زللة انى أن معثالىشاف المذهب لسطل هذا الاح سد ب آنه كان ,شهادة
سطم موقع مذ على الارض
لابو كل د وانماتعلى
ذلا الشئ ول بقع منهحيا
على الارض فهو<لال 3#
وكذالومات قبل وقوعهقى
لماء واشرمادق الهواءفوقع
على جب لفاتأوعلى سمل
كات حلا كاهلا تالموضع
الذىوقعفمه عزلة الارض
لقال 7 للقاذى الحنئى أن .فعل ذلك <فسه ا خذا بهذا المذهب وان( دك نمذهبهوهى مسثله”
التقامدل لاق مذفيه وكذافى! اشكاح بغيرول لوطاةها ثلا نائمتزو <هاق لد خولالزو محال
اذاقضى نعصةهذا النكاح وأنلابةع|الطلاق أ ذا بقول #د رهما تدتعالى وثال خم الدينرجهالته
تعال كان اس اذى رجه الله ت» الى لابرى ذلك ولك ن لو بعثاليشافي المذهي ليعقد هماو يقذى
بالصدة و ناذا ,أخذالكاتب والمكتوباليدفيدشيا وبهذا النضاءلايظه رأن الذكاحالاو ل ترام
أوفيشبةوهكذاذ كرف قتاوى الى » وذ كرف الذخيرةولوقضى يموازاكاح وش ود نفذقضاؤ.
وعكذ اذ كرة فىجامعالفتاوى وذ كرقىنكاحالملنقطلوقالتاحرأةفى حقل ؟(انشوىمناست)وقال
الرحلم(اينزنمناست)اشتلفواف! تعقادهذا| لنكاح ولوقضى:التكاح صارمتفقاعليهعاذا نزو 8
ام أعشمرةأنام غاجازه قاض من القضاةسازلانءند زف رريجه الله تعالى أنه اذاتزو بحاس أةالىشهر بصع
قضاؤه لانعر رذى الله تعالىء: كان يةول برام رأةالزوح عيوب خسة ولوقضىبرةالمرأةالزوح
و حد من هددا أعيوب تفذلان هد اذاف فيه بين أصحا نارجهم! لتدتعالى د رجهالله تعالى يقول برد
وأوقضى بانطال اليه هن غير سنة ولااقرارآتذابةول يعض الساس ا نقدم| لنكاح بو جمسقوط المهر
لانا لظاهرب_قوطه امانالايقاءوبالابراءفه_ذا القضاءباطل ولوقذىنانااعنين لايقخل سطل قضاق:
ب جل و قالفسغرن كو حكمالقاضىفى الطلع أنه فس كالح.كمفىسائرا يتهدات فانخواهرزادمرجه
اللهتعالىذ كرفيها ختلاف الصداية رضى اللهتعاى عنم أجعين فاذاقضى بكونه فسضا نف ذقضاؤْه ولوقضى
يطلان الطلا ققبلالنكاحأو بالف الحيوان كو ز كذافى|لفصولالمادية * اذاراجع الرجل
اع أنه بغيرر رضاد او رفع الام الى قاض برى رض|المرأتشرطا كاهو مذهب الشافي رجه الله( الى قاطل
ال جعة دل ينغ قضاوه وهل يكونه ذ! صل حم دافمهق لش جى أثلا شغ قن اؤه لان اشتراط رضا
المرأ قيس ظاهره ذهب الشافى رحد انلهتعالى وليذ كرفى كتمومذلاك وأصكا نارهم الله تعالى يعون
الاججاعى أن رضاا برأ لس إشرط لصعة الرجعءة و دس دلونيهعلى أن الر جع ةا سةدامةالنكاح وات
بانشاءالننككاح الاأثن أصصاب الشافو رجهم ائقهتعالىق سؤالاتممعنعونهذا فصل و بهذ الابسيرا نحل
مجتهدافيه فلاياةذقضاوه كذافالذخيرة .» اذاطلقامس أنه وهى حلى أومائض اوطلقهائلا'.اقيل
الدخول فقضى قاض برطلا نطلاق نامل اوا انض وببطلانمازادعلى الواحدة كاهوم ذه المعض
ابه ذْقصاؤْهِ وكذالوقضى ببطلان طلاقم نطلقهاثلا “ابكامة واحسدة او طهر بامعهافىفقت اذأ
بأطل ولوقضى بطلا ن طلا المكرء:ذ.ذقضاؤ و لورفع الى كا ضكر عذى قضاءالاول » ذكرفىفتاوى
رشدالدين رجه الله تعالى ولوقضى بعدم وقوع طلا قالسكران نغ ذلانه مختلف فبهبينا أصعاية وذ كرق
دابدعوى النسكاحمن نتاوىرمدااد الوح الشافى اذاطلقهابعد الدحول م ثرو جها”,اساوهى فى
العدةم طلةهاق,ل الدخول فتزو ها الاولقيلا نقضاءالعدةوحكم عا كم نصدةهذ|النكاح نفدقضاؤه
| لاثالاجتهادفىهذ:الصورةم اغافهومذه ب زفرييجهاقهتعالى ولوقضى > وازلع الابعل صغيرته
د وأوقضى عطى عدةممتدة الطهربالاشهريحى فى حبض متها الشر بعةعن مالك رجه الله تعالىانه
عد الر ىوقا رسال لكات
والمازى وقااه عدذك
بشترط التسعرةوقت الارسال
ولادشترط تعين الصدق
الارس ال عند نات لوا رسل
كلباأوبازياعلى صردةأخذ
ذلك الصيد أوغوهأ ون
عددامن الصود>ل الكل
َك التسهيةمادامفىو. حاه
الارسال»بوعلى قول اين أبى
لرلو يج هاتتهتع الى ان
التعبيناس شيرظ ولكن
اذا عينطصم تعبينه ىلو
تر ذلك الصمد والخذغيره
وقةل لاد ل عدده 3 ولوترك
التسورة عزرالرى أوعض_د
ارسالالكابعامد الاحل
أ كله» واذترك باسباخل
أ كله #ولوارس [الكلب
وتَرل التسمية عامدافينا
مضى ا كلب حبى وزعر
فاتزجرآول يمزحروقدل الصيد
وهذا اذا كأنماوقعقيهما
لاءقة_ل وان كان مابقتل
عادةمثل- د القصمةالمنص ويه وحدالا حرأ واللسنة العامة أوالرع ووهالايؤكل لانذاللسبلونه »وذ كرف الاصل و يطل
لوقع على جر :موضوءةعلى الارض وماتيوٌ كل عنزلة مالووقع على الارضأراديد لك الايد مهم نالا جرة الام دصديهمن الوقوع على
الارض فانذلكهالاستطاع الامتناع عنه فيكون عفواموود كرف الس لوقع على صرة قانث قبطن ومات 4 لإرؤكل لادان سيب
لموته وغ ن يعض المشايعرجهمالقه تعالى اذاريصدد افر ووقعفالماءومات ا ا ع
لاحتمال أنه مأ ت,الماء وانكان لانريى حماته لأ كله لانموته فى هذا لوجه لادضاف الى الماء» هذا كله اذالميدرك ذكاتدفا نأدرك فذجو
حللقولهنءالىالأماذ كي« وروى أن رجلاياءاليسعيدين جبيرضى القهنهالىعنهذقال كانت لبعض الى نعامةفضريهااتسانفوقذها
فألقاهاعلى كتاستوي حمةّفق ال سعسدرذى ااه تعاليعنهذ كوه اوكلوها هذابد لع ىن التعامةن المأأكولات» در الى خترير
0( هذازوج 0( هزداسآأق
قال قالمرأةاذاطلقهاز. وه ادمضىء ليهاستةأشهرول رفو لمكي بلإسراحتى تنقضى عدتابعدذلك| 0 اعيديا
عدا لارنال» والششرط القامسالامسال لصاحبه #والساا أن يكون الصيدم] كولامتو حشامتنعاء والسابع أ تلايتوارى عن نصره
أولا شعدعن طليهةمكور نفطلبه ولايشتخل مل اخترحى م دملانه اذاغاب عن دعسرهرعاركون موت الصيد سس خرفلا حل اقول ابن
عباس رذى اللهتع الىعته مكل ما أ دهمت و دع ماأغيت والاداءمارا أتهو الاتماءمانوارء كع نك ووءن رسوا لالتمصل اتتمعليه وس أله
فال لعدىين جاتم وا نوقعت رمي ةكف الماء ةلات كل ذائك لاتدرى أن الماءقدله أمسوهك و يشعرط أن انكو السهم جارحا قات كان معراضا
أن ترق بو كل وان إيحذرق لابو كل وااعراض-مملاخصل4 يدقولا> رح نلايوٌ كلصسيدهالانيكون راس ددا قاصاب الصيدحده
ورحه يؤ كله ولوأرس ل فهدها وكابه الوص دوسمى وأ زا أصرد وبر حه وق دل و كلمن لابؤكلا اصدهووالمازى اذاأنتذا لصدوقةله
و كلمنه يو كل لان النكات يقب التعليم على وجدع لثنالة ل اصاحيدو لاي كل والمازى لاية ب لى علي على وه يدع الا كل بل تعليم
اأبازى :أن يمه اذادءاه فيكةى بذاك وثعايم الكاب أنلايأً كلويسكلصاحبه انا خذالصيدوقةل نماو #لمتمثسيا ترم هذا
الصيدو تر الكليمن أن كونمع!] وش وكالبازىالمعل اذافرَمنهوامتنع من اجاءت_هلابيق معلل _اقصرمهذا الصيدو حرم ا يضاما
كانءندصاحمه٠ن الد.ودق بل ذاءفىةول أ حنةة رجه الله تعالى وفىةو ل أنىبوسف وحمد رجهم اائله تعالى لاتحرم :إل الصيود
وال عض مشاناريجهما له تعالى! نارم تاك الصيودفىقو ل ىحتف ةرجه الله تعالى اذا كان العهدقر ساو ةأمااذاتطاول العه_د
بأنأدءل. شه رأوةوذلك وصاحيه قد تلان الصيوداء تحرم تلك الس ودفى قولهم لانؤ المدةالطو لهت.تدةق النسيات فلايعل انه يكن
معإافى الزمان الماضى وف المدةالقصيرة لاقن النسمات:مظهرأنه لمكن معلا دين اصطادة اك اصيود كر تلك الصيود » وكا الشي
الامام الاجل” مس الامة| اسرسسى دسم رجه الله تعالى| اسم ان الخلاففالفصلين واحدلان !سارف ةلاتشى ولا رصيده
لعدذ حت لع أنهدصارمع])
بأن يدثلا نا ولاا كت
دنا ف لالرابع فقول
ألىوسف وهل ريجهها
مساق مز وسقفة
رجه اله تعالى نوق تاذل
وقتاوهالهوهةوّض الى
رأىصاسيهان كانق
1 كثررأيه أندصارمع .اذهو
معل + وقيل يربع فذلك
الى أهل العلم من الصيادين
فاذا عالواصارمعلسافهومعم
#دوكذاك على هذا اليلاف
تعليوق الابمّداء علىقولهما
دل ذلك بأن تحسسهاذا
دعاه وير زه على |أد. مد
قنصمد ولاداكلمئهئلاث
ه أت وأو تق رجه
الله تعالى بوقث اذلك وقتا
وقالهومةوَض الىرأى
صاحبه وروى اسن عن
فى حضفة رجدالله تعالى
مدل قولهماالاأت على روابة
امسن ريج ه الله تعالى
دؤكل الصمداانالث» وعلى
قواهمالاروكل الال ثوانما
يكل الرا «ديلأيسل
كليه لمعلا لمصيدفا خذا اد دوقة[ووآمس كك حى ماءصاح.ه وخذا اصمدهن! لكاب ثب الكلبعلء+وانموش
أ وفىةتاوىرشدالدينرجها لله تعالى ولوقضى كوا زرهن المشاع ينفذقضاؤٌهوكذاذ ترف شروط أفنصر
لان اشهروروكعن! بنع ررضى الل تءالىعنهه امل داك ذعلى هذا مدةا اطهرة قبل تشلغ د الاماس
وهوخس وه ون سئةاذاا نقطع الدم على اللإسينأوا انقطع قبل ذلك سمةأو سنة.نفمااختدارهحدى
شح الاسلام برها نالديناذاطلةهازو +ها ومضتعايهاستة أشم رغ اءتدت بثلا نه أشوروقذى ,ذلك
قاض د أن ينفذلانه جتهدفيه وهذاماجب-فظهفاما كثيرةالوقوع ولوقضى باد فاللهازان
طلق| هس أنه قل الدولوقدقمضتالمرأةالمهر منه وده رت ايف ذْقضَاوٌه ولانه خلاف|ب4وورولوقضى
بالقرعةؤرقيقأعتى اميت واحدادمم نفذقضاؤءلانه جهدفيه كمالك وااشانىرء يجهمااللهتعالى
«قولانءااقرعة كذاف! افصولالمادية»رجل أعتق ند ف عبدهأ وكان العيد دين اثنين اعتةه ا حدهما
و«ومع سسروقذى القاضى للا شرف سعنصيبهفباع | ختصم الى قاض اخرلاارى: كذ كراناصا ىن
اللقاذنىالشافى ,بطل البمع والقضاء وذ كرعس الاثمةَاطلوانىحا كباعن الماح رجهسمالله تعاىأن
ماذ كرها لصاف قول الإصاف وإدس فى هذاشئ'من أحصا نا ولولاقول لصاف ةلناانه مش ذقضاؤءلانه
قذى فى فصل ترد فمه كذافالظهرية * القاضى اذاقضى فىمسء ل اله بف ذ ةضاؤهلانه ختلففمه
الديوتى رجه الله تعالى عاد قال واذاوقح الردنء.شاءا شيج أن بطق يدحكم سا كم حت لصم »#ولوقذى
جواذ بع المناء ليس اغيره أن طزووا نأبطله لدس لغيره الاجازة.» فى جامع الذتاوىوف السيرا اكير ولو
قذضى >واز بسع فس ديسد بأل مجو ول ينغذقضاؤء اذاخوصم النهفذلكو حل للشترىامساكه ولوأ
قذى حواز سج المدير ين دقضاؤه وأماسع المكاتببر ضاءقيصم فى أظهرالر وارشنو أوقخىقالأذون
ف النوع أنهلايسيرمأذونا الانواع كلها ينغن كذاى| انصول الماديةهوماء نعل القضاةمن الهو يض
المشافجى المذهب فى فس المين المضافدةو سعالمدبر وغيرذلك انما حوزاذا كان افو ضبرى ذل كان قال
لاح لاجم ادف ذلك أمااذاكانلابرىذ ا لانصم :ف ويضه وقم لدم التذو يضر وانكانلاترىذلك
وهوانحتا ركذا فىخزانة المفتين وانفوّض ال شاف ليقضى برأيهأولقضىعاهوحكم الشرع ننفذ
دلكالتفويضعندالكل كذاففتاوى قاضضان »* وإوأن تاضماقضى لاص وداراسكة تمنيد
المشترى وأخذالضامن بدارمثلها رفع الىرقاض] را بطله وصور ةالمسءلت ريل باع دارالهوضين البائع
للشترى اندلاص أوضمن أجنى لدان لاص وتفسيره أن بول الضامن للشترىاناسقدةت اإدا رالمشترأة
منيدلك فاناضامن لات استخلاص الدارً-تالحتى أستخاص لد الدا ربالبيع أوالهبة وأسلهااليث وان
عر تعن تساوهاوا اسسطدلا دما اشتري تدا رامملهاوا أساوالمكفهذا ا اذعانناطلعندنا وعندبءعض
الئاس
منهقطعة فرك يه |صاحبهالىا لكلب فأ كلهالاحرما كل هذا الصيدلانه! ّم كحت وصل الىيدصاحيه قفد امسا كفلا عترم
مدذلك الوا خد-هاا رمن لا ةصاحمه وأ كل فانه لامخري م نأ تكون معلا ولوا :تبش الكلبمن! اصيدق اساعهالصيدواً كله
لسع الصمدو اذه أوأت- ذغيردوة ةلالا كلهلانه لض كل القطعة التى انتشم اخرجمن أتيكونمعا وا نكا نلقتإكالقطعة
وانسعاالصيدو ا خذموقتلدولريا كل -تى ألخذصاحمه تم عادوأنخ ذإ القطع_ة ل يضر لاله أم# م الصيدعلى صاحبه حين ليأ كلمن ممع
حاجته وإوثمربمندمالصيدفى الام طيادلا>رمالصيد ويحلء:دنا» وقالاب نأفى ايلى ريجها قتع الى لال , وإوأصسكل جناحه
أومئقارهأو: ظف رسو فى قوأوم د وأوارء سل الكاب المعلم ارخ دوسعى قأصاب الصي د وكد مره عذقه ول حر <هأوم عليه وخنقهلايؤ كل
حلا كلهوان جرح واتشارلك الكلب الل ىأ خزالصي د كلب غرمعلو قتلالاعلا كله لاجتاع حرم و! تحال يكذ الوأرسل كمه
المصمدفاعانه كاب جود أوكاب غيرم عل حى رد دالصدعلى المعل فأ حذهالمءلو' قله لاحلا كله وولو ردعليه تجودى فأشذه الكل بالمعلم
- لمحل كلهلاذ المشاركة تشع رين الكلبين ولانة بين اللكلب واتحوسى » ولوأرس ل كلبهءلى صيد وسعى فأخذف ارساله ذاكصيودا
كمي واحدابعدواحد حل الكل #وكذ الور ص.د اذ أصاءه ا لسهم ونشذوآصاب] خرونغزوأصا ]سرلا الكلعندناوووالمالكرجه
الله تال حل الاول ولايل الثالى لا تعن ده التعيين شر ط فىالرى والارسال وذلك وجدفىاإذىعنهدونغ
ره بدواذا نفلت الكل المع
أوجارحة أخرىغيرالكلب وأخنصي_داوقت ل لاحل فلوأنصاحيهصاحبهابه_د (مكم) الات ان يزددف الطل ول رح
ااناسيصم هذا الضمان ثمماذ كرنامن:# سيران نالا ص قو لأ لى -حندقة رجها لله تعالى وهو
اختماوصا حب الافضية وأماءلى قو ل أى وس ف ود رج همااالهتعالىفتفسسرذه ان ن لاص وااعهدة
والدرك واحدودواار حو عنالئنء:_د ١ لإسموواق وعندأ ف حنة ةرجه القدتع الى :سرف مان
الخلا ص ماذ كرناوتفسير ذو ناإدرلك ماعالاوتةسير دهان العهدةذمان | اصك القديمال: تعفد د
البائع معندهما تفسيره .ذه الاشياء اذا كانواءحداوهوالر جوع الءن عند الامتقا ق كنهذ الذممان
عع اواذ| اسوق المسع من بد امشترى زجع بالهنءلى ا لضامن ةتى قذى عاض بعصة هذا الضمانوأ يت
لسر ىحق الادومة مع الكفيل بنغذهذا القضاء فاذارقع الى قاض ا خرا لاطله ؤامااذائمن ام
الذارالىالمشارء كفلا !دم ذمانه فلا يدم ااقضا لماذ كرناع ولوأنامأدر جل أوا بنتمعفتءردمالعد
وأبطلذلك كأ لما تمن رأنه أنه لاعفوللنساءلانه لاحو لون ق القصاص كأهوهذهىب.. ض العباء
وقضىبالقوداار لفقم ل نيقادالر جل رفع الى عاض برى عفواانساء صا فاق اذى يتفذد لكا لعفو
قيرطل القضاءااة.ود وانحسكانهذا الر + ل قدقال:ذذ فالة اذى الثافى لايتعرض ين عكذاذ كر
انخصاف وصاحس كاب الاقض-مة قالواو شب أن ,قال ان كان المقضى لد بالقصاص عالما قدص هذه
وان كات جاعلا يقضى عليه بالدية كذا فى حيط 4 وف الفتاوى الولاصسة ولوقى حواز عا أرعون
وال تأحر باد #ِ وف جامع الفتاوى ولرقامتعليسه سدزو رأن أمتهنته وقضى يذلك فاسرابتته
في اسلكم ولاع لله أنبطأعاوا لاحل ه أن ا كلمن مبرائماشاعدد ا ى وف رربجهاتهعالى وكالأوا
حنيفة ريجهاللهتع الى لابأسبانراً كلميرائ.ا واذاقضىنالشهادةءلى الشهادة قمادون مسي ةسفرنفد
قضاؤهواذاقخضى الشهادةشاهدعلى خط انهلا. فز قضاؤء و اذاقضى :شهادة شود على وصمةحتومة من
غبرأن قرة معلييسم أمشاءالا خر وكذاء اذاقضى ماق دوانه و ف#دنسى أوقضى شمادةشبودءلى مك
لايذ كروت ماقيدالاأمم يعرفون خطوطهم وناتهم أ ضادالا خرولكن نبغ للاوّل أن .قعل ذلك
وه ذا كله قياس قول أ فيحن فة ولي وسف وزف رمم انل تعالى وف اللامة ل حالف بطلاق أوءتاق
أ تلا بأكل اذا كل«مسكافرافءت لحرأ الى القاضى فغ رق بات مات رفع ذ اك الى قا ضآاخرلابرى السمك لها
فاذا لثمانى عضىقضا١الاول كذافى لدان حانسة #فاذا قال الغري لاط الب ان أقضك مالك الموم فاعسا نه أ
طالق ثلا'نافتوار: ى ااطالنو<شىالغسر أ نلا .ظهسرا لموم فحنت فعمنه فاخسيرا اقاذى بالقصة
فنص ب الْقَادَىعن الغائ وكيلا وص الوك بض السالمن المطلوب حي يبرءةيض المال و حكميه
فز عر ثمقم لالص دحل أ كله عدولوكنالمره لم نلاتكل ذبدتهوا
حا ماخر ف أيابوسف رجه الله تءالى قال لاوز كذاذ كرف الاقضمة + و#ذاقولهم وان خصةول ألى
مقاتل رهما الله تع_الى حلأ كلده قالواما عالى ا لكتاب قاس ومافالااسعسانوهه ناخد واذانوارى!!
بربحره لال وان اتزحروزاد
فى ااطلبح لل كله لان ذلا
بكونء_غزلة الارساك فأو
أرسل كليهال>م على صيد
ويسم تنا إزيره ودين
قائرزحروا جداادصيد وقدل
لا>للإنا لارسالمن ارك
اسع عدافعل حرفلا
بلتسمرا لاعدله ولوأناارسل
أدرل عمل الكاساق
البازق أوالرمية حماول
بذك هحدم د كرق
الكتاب أنه لال عدو كال
الشي: الامام أبوع._دالله
ايزا خزى روه الله تعالى
ع ع
هداءلى بل نه اودوين اغا
١ 5 عع
١ الوصصل دمع حوبة او
عوتة.لودوله اليه أويصل
اللدووتء زساءتسدوم
عدزماناد > ه فانمات
قبلوصوله اليدحلأ كلهلانه
ليشدرعلىااذ كاةالاشتيارة
عدوا نما ت بعد وصوله اليه
ملافصل ول عد زماناذ عه
قال فى الكتاب لاك ل وكال
اشن بن زبادو ته دين
كلب والصيدعن للم
وجدهالمرسل وقدقتله ولس فمه أ ترخيره حلأ كلدي وكذااذارض ال صيدفوجده عد ذلك ممتاوقيهسهء ولس فيمبوح] خرحل أ كاه
ادالمترك الطلب لانه لاإستطيع الامتناععن التوارىءنالبصرخصوصااذا كان الاصطياد ف الغياض وال ثاجرفمكوت عدوا » ذان كان
ع
رك الطلى واشتغل لخر حىاذا كانقر امنا لامل فطليهة و جد الص.د ماو الكلب أوا امازىعنده ويهسراحةلايدرى اله سرحه
الكا بأ وغير: لاحل أ كلم عند ناخلا فالاشافى رجهالله تعالى. » مسل أرب لكليه لمعإ على صيدوسمى فزسرء جوم ى أو حر تدأ ورم
3 م
لراجريمن © لذ بصته لابوكل لانالمعتبره والارسال وهوكالوذ مم حوس
سر المسمسكمنه بعد لاروّكل عدم أرس لكليهءلى صيد قضمريه الكلبأ ولافوقده ضمرءه "انسافةةل حلأ كله لان هذاممالامكن
ٍ
الاحترازء:هفىض ندا الكلب يووا أو #ضلءد اقأدايهو. حرقه دوقع فالمنامقات فال :هضهمان كان رح حما الش ينو قعفالماءلاتخل
أ كادلاةالأنه ماتءاماءوان كان لابرجى حياتهسحين وقح فالماه حلأ كلدلانه مات بغرالماء وانرىص-يدافوقع عندعؤسىمقدار
مايقدرءلى ذحهفات لاحلا كلهلان الحودى فادرعلى ذه سعد اسلامه فلا تحل 3 كةالاضطرار. يدوا أرس ل كلدا على صمد فعشره فوقع
عفدنا أورج صمدأفاصايه فوقع عنس دناتمدالناتم اللو كان مس تقظا بقادرس علىذ كانه غاتلاب كلف قو لألى حنيغةر. بجهالته تعالى
لان عن ده النا م عنزلة المستقظ فى -<_إه ”مسال هر تق كتابااص_لاةمن«ذا الكتابمتاهذهالمسثل” ولؤأرس لكامهءلى ديد
فأخ طأغ عرض #دمد اخحرفةةله حل أكله عدوان فامذاكا اسداقرس لمر سيد ات رترعوب ةا مل 0
الرجوع وبدونالارداللايكزع«رجل. (دوس) أري ل كيهل لزعل ص يد فرحهويوفيدمنلحباتما يق ف لذبو ددج
فده المالك وليذكه
لآ كله ووكذالورى |
صدا فأصاءه وحرح-هو دق
فمههن|لحياة مابسوقق
المذوح عدالذيج فأدركه
المنالك وليدح دحل كله
+ ولورماء] خرقهذءالمالة
قأصابه الهم الشانى
لاحمملاة فى حكم
المذوح » فرق أبو
حشافة وعد رسهساالتد
تمل مانن المثاتن
وبدالغاة اذاعيضت أو
بقرذئب بطن لوق ذيبن
اخماتمايق فالمذ نوج عد
الذم فانءلى قرلأى
وف وتمد ردوماالله
تساك لا تعتكيرد هذهاياة
فلاتكونالمرظ_ةوابى
بقراادئت بطنباة لالاد كاة
حت وذح ت لاقل * وعلى
قولألى حنافة رجدالتّه
تعالىتكون>_لاللذ كاة
حت لوذ>ت حلأ كاهاوق
مد ل الصيدلاتعترهذه
١ 1 اةستى لوا<نالمالكا اصمدوقمدمن اسلماةما ببق فى المذهو حبعدالةيجم ولبذبع حل
المطلوى قلا >:ث كال الناطى وعليهالفةوى اكذافى!اقصولا أمماديةيوواذاظهرالامام على بلدةمن بلاد
أدل ار بوأراد أنعن عليم بر قابهم وأراضيومفلوذاءويضععلى رؤسهمالحز بوعل أ راضيهم تراج
ولاءزادءلى وظدفة عر رذى الله تعالىء:_هف الاراضى بزنادة ااطاقةعند ا بييوسف رجه الله تعالى خلا ها
درجهاتهتع الى وأجعواءلى آنه شقص عنتلكالوظيفة <ةصان الطاقة وبعدمانقصءنتلك
||الوضغداذاصاريتالاراضى >ال نطق لك الوظيغة بعادالمهافان كان الاماموظف على أراضيبممثل
| أوظينة عررطى اللهتعا لمعنه قلس شعى لنيز يدعلى :لاك الوظضفة وا نكانت الاراضى تطيق الزئادة
بالاتجاع وكذاك لس له أن كوّاها الروظيفة أخرىبات كانت الوظنةًا لاولىدراهم فاردا أن واماالى
المقامسةاوكازت الوظ.غةالاولىمةاسعة فارادأن > ولها الى الدراعم عانزادعليهم تلك الوظية أ وحولهم
الموظية أخرى وحكمرذ ا علي.م وكانمن رأبهذلكم ولى بعدهواليرى خ_لاف ذلك فان كانالاول
صمع ماصنع بطي ب نف وم أمضى الشانىمافعلهالاوا ل وات صدع بغيره طببأفهم ذهوعل وجهينان
|| فد تالاراضىعنوة من لامامبهاعلهم أمضى الثاقىمافه_إهالاول وانفحتالارا ذى بالصيلرة ول
أنبظهرالامام علييم خواه_مالامام لى رظيقة أخرى أ وزادعلى تلك الوظيقة بغيررضاهم الاق ينقض
فعل الاول كذاف اإدخيرة 0
#اليابا لعشرون فماكو زمه قضاءالقاذى ومالاجوز |
أن يعم دأن الا اثلا صل عاضياق حدق نفسه ناذا قضى القساذى لنفسهم نكل وحه أومنوحه
لاءئةذقضاؤه غيرآنه اذاقضي لنفسدمن كل وجولا ينف ذبامضاء قاض اخرواذاقذضى لنفسهمنوحه
:نفذيامضاء ها ضأتحرواذا قضى لغسيرءم نكل وجهفان (يصسل تواضيا .ةين لابن ذقضاؤه وا نأمضاء
كاض ا خروا نكانفىصلاحهاْتلاف فاذا أمضاه قا ضآخرنفذةضاؤه بالاجماع وانوقعالخلافى
قضاءالقاضى أنه قضى لغيرومن كل وجه أوقضى لغيرومن وجهوانفسهمن وجها خر يتوقفءلى امضاء
قا ضكشر كال فى كتابالوكالةواذاوكل القساضى رجلاببيعدارله' واجارته! أوباتاصومتله فيكلحق ||
ا يطليهة يل ر<ل أو يطلب حسما ةبلورجلفه وحائز وهذاظاهر ولاو زلاقاضى أن .قضى لوك . ا
ولالوكيل وكيا وكذالايةذىأو ركيلأسهوانعلاو لالوكيل أنهو انسفل ولاجوزلاقاضى أت ,.قذى )|
وسفررجداننه تعالى وذ كرالناطئ ربجهاقه تعاى أن القاضى ينصبعنالغائب وكيلاويقبضماعلى
لعبددوا لالكات.ه ولالعيدمن لاتقل شهاد داهم ولالمكاتهيم وكذاكلاجوزله أن يقضىلثر يكمشركة |
١ |) ا لظتس يت سيت بيت ثبب بببإبِ ب-))-صتس- با
مقاوضه
أكله * وقيلعلى قو لأنى حنفة رجه ا تله تعالىف الى مضت وااى بقرالذئب يطنها ودق فبهامن اسلماةماييق ف المذو حعدالذع
اذاذعت لاحل كاهاوه وقواه.! » والصمم ا نبانوكل عندهلانق م لتى الصدوج دماهوذ كلتحكاذلا تعتبرهذءاذياة » وذ
المر رض و وهال :وجدفعل اإذ كاتقاعتيرت هذهاساياةه ذاوجه ا لفرق عند أي حنفة ريجه الله تعالى أ
ب الاصلق اعتارالذ كادقواه تعالى ا لاماذ كيج ول الذ كاتف الاقد ورذ »هلا كا نوب شه السطلق كله لقولءعل ٠ الصلاةواللام
|لذصكت ا زمابن الامةواللحعيئنوالذ كأةا كام له فرى الاوداجالاربعة وشى| المقوم والمرى »وا لعركان اللذانيتم ١. اسللقوم وائرك'
لان المقصود تسد لالدم والر 5 ات الغ ةودال عد لعاقلنا » فانقطع ثلا تمن اجل فقولأنى جنة رجه لقوته.الىأكا
ناب ف ااذ كانيج
أ مات رحل وأودى لاقاضى بثاثماله وأقدى الى رحل أخر لع زتضا وه للد تبش من الاشماء وكذلكاذا
حكانا لقاذى أحدوريةالميت لا يقضى لليت بذئ وكذاك لوكان الموصى اد ابن القاضىأوا مر أنه
|| أوغره. ماع زلانة رشهادت هم أوكانعبدهؤلاء وكذلك لوكانالقانى وكيل الومى” راث اكيت
ثلاث كان وقول أى يوسنن الا ' حرلا>وحتى يقطع املقو والمرى»وأحدالودجين» وعنمذريجها ته ع الى يشترط ل الاسكثر
منكل واحدمن الاريعة وذ كرالك رج زجه ا نقهتعالى ا نهذ اقول أب -شغة وعند الث ان رسجهانقه تعالى يعترقءطا
ع املقو والمرىء
دون العرقنالا” خر ينو ال معروفة 5 غالسنةف لابلا لجر وهوقطع العروق فى أسفل العنقعندااصدر »* والسنةالشاة
0 والبقرالذيح فانذبع الابل أوخرالشاةوا لبق رجازاً يضالةوله عليه الصلاةوال_لامما أب رالدم وا فرى الازداج فكل
واضربت
بالسيفمن قبل القها ان قطع العروق المشروطة قبل الموت حل ويكون سيا * وانماتقيل أتيقطع العروق لابو كل به ومكرمسل.
و 5 ع6
ٍ الم دبعد لذب قبل أن ,برد ولا حرم لانذاك فعل بع دقام الذجم 2 ولوذبع شاةأوا بلا أوقرافةركت تعدااذم
و تؤكل ه ولول ترك ولرعخر حمتبادممس فو حلات و كل لان ل الذ كادهوا لى ول لوحد دم
1
مفاوضة أوشركة نان اذا كانت الخصومة فىمالهذ الشركة كذافى حيط م وكل من لاتحوزشهادة
القاضى لالاجو زا اقضاءله كلواادين والمولودين والزوجة والزهيجعندنا كذا فشر حالطحاوى »+ وار
لان القضاءبقع لمن حيث الظاهر وكذ ل لوكان للق اضىءلى المرت دين لا وزةضاؤه للب تبثي واذا
وكل أحد الخد جين بد القاضى أومكانده وب ض من لاتقبلشهاد ته لاد وزله أن يقضى لوكي على
خدم هلان القضاءيقع لل وكيلء نحيث الظاهرواذااوكل ربلا باه وم عاستقضى الوكي ل فلي سه
أنيشذى فى ذلك لان القضاءيقع لاوكتس ل من حيث | ااه ر ودس لهأن بشم وكلا من موكلهلانهان هام
كم القضاءكانهذاقضا لاغائب وان أهام كم الوكلةفهذاوكي ل ول يةللهالموكل ماصنءت من *ىء
فهو جابز فا نكانالموكل قال اه ماصنعتمن ىفع وجائزةوكل رحلاباناصومة جازوادس د أن ,قضى |
لهذاالو ركسل »قال ف الامع | لسكبيراذامات الر ل وله ديوث على الناس بعضهاءلى القاذى وبعضواءلى
من لاتةمل شهاديه له وا مرا أنهوا بنه فاذى رجلءندهذا القاضى أنالميت أوصى اليه فاعل أن« نائلاث
صِبائل (لعداهامةم والمكمفيياا تالقان ىاذاقضئيوصا يتدصم قضاو: واسعسانا< ى لوقضى عضر
منسمساالدين الىهدا الوصى يبر ولورفع قضاوء لىع ض] خرفان !اذى الا خرءض.هولاناقضه وعدله
لوأ نا لقساذى يض لهبالوصادة -تى قضى دوأو بءضمن-مسناالدين مقضى له واب لانم قضاؤه
حت كان للورثة مطالبتهبالدين ولورفع قضاؤهلى قاض آخر أ بطله ثمان#دارجه اش تعالسوّىق !ادل
الثالىبين التاضى ودينا ص أنه وا ننه وكالاذارفع قضاؤه الى قا ضآخرأبطله ولوأمضامكاناطلا عض
مشايخنارجهم الله تعالى كالوا ذجى أن يكو نالمواب فاص أنه وانهعة_لافالمواب قحو تفسسه
و بعض مث نارهم اله »الى #الواماذكرمن لواب فى حق| له ماقم على قول د ريجهالله تعالى
أماماذ كرمن اسلواب فى سق اهس أنه ةغيرمسةةيم أصلاوقدذ كرفى بعض الكتب | نقضا:التقاضى لامأ ره
توقف عب امضاء قاض آخر ولولويدع د الايصاءيى هلله القاذى وصياتما نالقانى أو دءضمن
«دي نادف الديناليهيجوزالايصاءوالتصب ووز ادف اليه ول لوقضى الدين اليه ألا نص ب وصيا
عن سيراه لإسالتسب رال- 11 اثانية)م سم لةندعوى الس ب اذا كانسكاندعوى الوصايةدعوى
السب فى هده المسثّله” يأ جاكر دل واذى أنها ينامي توواره وا قام على ذلك تَةفقضى قاض سه
سي
ور حمنهادم مسقفوح
علامة الحياةعندا اذم ووات
ل تفرك وخر حمنهادم
شوح أوتحر كت ول
سرح متهادم أ كا تلان
الارحكة وخرو الدع
المسشفوح علامةال.ءاة
وان ل يعلرحماته عندالذيع
لابوّكل » وانعل حم انه
عتدالذيم ولتحرل و
عر حمتهاالام أصلا وات
* ولوذبح شاة صريضة ول
برل منباالافوها كال
تمد بنساة رجهالته تماق
انفهت قاهالات كل وان
ذمتقاهااً كات بي وان
فضت عمه الانوكل وات
تمض تعيئها ات وان
مدت رحلهالاتوكل وان
قبضت جلها كات »
وان نام شعرهالاثو كلوان
كامشعرهااً كات » وهذا
كلهاذ ابعل حياتها وت
الذم * واشاع حمياتها
و قتالذببح أكات على كل
حال »شا أو بقرةخريجمنها
نينس ول ,جسكنمن
الوقت مابةدرعلى ذه
خسار كللانمونهيكون يذب الاووه_ذافى قو ل أن وس ف وت ريجهماالتهتء الى لانعندهما امن ن بنذ كى بذ كلتالام » شاة
١ إشرةأ شرفت على الولادة كالوامكرهذ > هالان فيه تضس.ع الولدوه ذا قول أل حنمغة رجه الله تعالىلانعنده المذينلابتذ كيذ كا:
| الام » بشرةأوشاةتعسمرتعليهاالولادة فأدتز رج ليده موضع الولادةوذبح الولدحل؟ كله لوجودالذ كاةالاخت.ارية » وان حدق
00 خلأ يضاانكانلا,قدرعلى ذكهلانه معن |لذ كاةالاتياريذفل,الذ كاةالاضطراربة وهوا,ر فى موضعكان
دان كان يقدرعلى ذيحه لاك ل لانه لعن الذ كاةالاختمارية *. رحلشق اطنْشاه وخر حالولدح.اوذ ع الولد مذ بع الشاة ع الوا
أن كانت الشاقلاتيش منذ اثلا ل لان الموتمكون,الاول وذالك لس بذ كاة ٠ه وانكانت تعدشن من ذلك حلت لاثااذ كانهوالثائى
#شاةصويضة يقرالذ ئس بطنها وبق فبهامناياةماييق ف المذبوح بعدالذبح على قولأك نوس ف وتة درو ما اله تع الى لاتعتسير تلاك
الجياقتتىلوذ كاهالاتحل > واشتلف المشاجءلى قو لأ حنف ةن َ 0 ا
أنتإك اخ اتمعتيرة فقول ىحنفةرحهالله تعالىحى لوذ كاهاتحل أب وذ كرشم نآلا
ب
نوما وأ كثرم ن يوم تل بالذكاة وروىعذه ات كان بتوهمقاء الحياة فيا ا كثرمن نصف ووم 6ل والاذلالانمادونذ إكاضطراب! اذوح
وروىعن هد رجه الله أعالىاذا بشرالذ تببطن شاةوأخر جمافيها مذ 2ت لال لانه لاتوهم ا ن تعش عابق فبامن اللماةووالفتوى
ع
عةاالسرشدى رجه اللهتعالى اذاءرا:
كانت حم حين 3 عدت دلا كنا كانت اسطماةفم ايتوهميةاؤها أولابتوعم »+ وقا ل نوتوسف رهاق تعالىان كان بتوهم أ باعش
٠.
على ماذ كرنالالى ند ة ةرجه اه تعالى ولا و أ أ الم أوالكاسةفالذع كارجل وكذا الى الذىيءة ل المي ةويضيط لانهمن
دل السعية قتصم سهيته كأيصما سلامه 4م اده و ان كان لايع قل لال لانه لانكةىمنها لتسورة على الاصوصو َّ :كلذبحة
الاخرس علا كان أو
كتاسالانه أعذرمن الثابى
والْصراقى حلالوانكان
الكاى سر الاأنسمع
ارتدالى دين أهل الكَاب
ماانتق لاله ولوس :
المبودى أوالتصرافى لال
صددولايوكل ذبكته 3
والغلامادا كاب أحد أنويه
أصسرانياوالا شرجويا
وثو تعقل لدم ول
صدمد موذبحتهء دنا 2#
وكالالثافى ريج_دالله
تعالى لاي كل لاجتماع الحدرم
وانخلل فلاحل » كلو
اشترلك الملم وانجوى فى
الذبع قائهلابو كل » وتكردذيةا لصا لاله >ى قول حش ةرجه قه تعاى» وهال ووس ف ود ل
ا | نكان لقضاء بنسمه بعد قضاءالدين اله لاء:مذقضاوٌه وان كان قمل قضاء! لدي افد (والءّلهالثالثة)اذا
كا ذسة العودفق ا كانمكاندء وى الوصابةو انس بدعوى الوكالة بان غاب رب الدين م جاء جلو كام نة نر ب الدين
با ١ وكله بقيض الدينالذى 1ه ءلى القاغى أوعلى من «عبناء نقرا بنهفقضى القاضى وكات هلاج وزسواءكان
|| القضاءقبلدفعالدين الهأو ده لمدفع الدين الرسه فان رقع قضّاؤْميالوكالة الى قاض ] خرفا ن كان لقضاء
ا دال وكالة دعدقضاءالدسن رد لا محالت ولو مضاه لاوز مضا هوا ن كان القضاعمالوكالة من ا لاولة ل قضاء
همد أنه لسع عليه المسمم | . م 3 ا م
د 0 | اسكدعليه وت يراض رأنياسس التقاضى وكبلاعن الغا لسمع ادص ومةعلسه وكذ لك لوأحضر
ا 0 | رجدل غبروع:- دالقاضى لسمع اللصومة علي_هوالقاذى ب »لأ نامحضرلدس عنصم القاضىلاسمع
نعضر | 0 كتصق | القصومةعليتكذافىاحمطووذ كر دريجه اللهتعالىشهادات نامع لاب ءردل واد على
الاو بر | دحل ذكرأنه غري الغائب وأنالغائب وكله بطابكل حول على غرمائه الكوفةوباللصومة أممواادى
ولاتضل ديصةاارئد | أعليه يتك روكلتهفأقامالمذى بشةعق وكاته خضى القاضى لبه دالوكالة الث الاسلامه ده المتلم يي
رداق - | أدليلءلى جوازا .كم على المسضرفانه قال اددج على رب لذ كرأنه غريم|لغائب ول يقل ادر لا -
وديعة انور ىرام 0 على رجل موغر >الغائ يكذافى الذخيرة» قال ماضن المتأخرون ناجوز كامةااببةةعلى الضراذال
بود موى ا نو 3 اعم اأقانى أ ناكرا أمااذاعل قلا وهواشتيارالشي]| لامام الال برهان الام عبدالءز بزرجهاللهتع.الى
فلمو د تمه يفرع اكذافالزتان خاسة »وق ل شع أن تكون هذ الكل على ردابتينلانهذافى! اص لقضاءعل الغائ || ,
أو القضاءعلى الغاث_روايئان قا <دكىالر وايشيزلاياة_ذلان نفس القضاءةتاففسه وقالر وابة اا
| الدين' ليه ةأمضاهالشافىحازا امضاؤهو اذانصب القانى صسخضراءنغائ لاحو زْ ولوحكيعليه لاو زر
لاخر ينفدلان نفس القضاءليس مختاف فره والىه ذا مال شمر الاسلامر. جدالّه تعالى وكانالشج
| الامام ظهبرالد ين رج ها لله تعالىيةو| لق القضاءءلى ا غاب يفى عدم الوازوالتفاذ كلاشطرقواالى
هدم مذهب أصها ناررجهم اللهتعاللى ذلوأن القاضى حكمعلى المسخر وأمضاه قاض ] ره صم الامضاء
و لامكو ن لاحد بعدذلك انطاله #اذاقذى القاذى دهين ف يدىرء ل والمةضى به لدس فى وا لابتهصح القضاء
أولسكن لاتدم الت ايم صودةال ةله يخارى ادع داراعلى «مرقئدى عند قاضى ذارى أن الدارالىفيديه
عرقت د فى ل كذاالى آ خره ملك وح وف يديه بغ يرح وأ كام بش ةعلى دعواهفالقساذى يقضىبالدار
للدى ودع قذاؤءلانالقضىله والمقضى عليه حاضران الاأن النسليم لايم لان الدارايب تفولاسّه
فيكنب الى قأضى-مرقند لاجل التسايم مكذافىا محمطهواذا حاف صا حب الدينغسة الشهو: دأوه موتهم وأراد
والظتعاوى وا ليها بواللت رجه ماائئهعالى '
3 الغسائب الف درهسم كنت عليه قبل الكذالة يقب ل سنتس» ويقضهىله بالكفالتوالى للانهاتىءلى
١ الغائئب و كدلذار كانت الكفالةعلى هالو جهبينيدى ا لقائى وسواءفهاذ كرنادعوىا[كفالة
1 عن لغاثبناصيه أو بغبراصه كذاف الظهيرية 2# ولوادممهر--ل أن اه على الغائب أ افدرعم وأن
|أعذالر جل كفل عر الغائببالالفالتى لىعلسهبأمءذهذء ومائه_تمسواءبةضىعل اللناضر
نات الدين على الغائب قال بعضهم و كل غيرهياثيات قوق على لناس وجعل مابريدا ثيا "على ا اغائب
لا
رجومااللهتء الى لاحل وذ كرا لكر رواش تعالى أنه لا خلاف ينوم فى1سلتةة :د وا اتاد والاهم > مفانص:فمنهم شرون
بنيوةعسى عل هالسلام ويترؤنالزورفهرص:ف منالتصارى + د انما أجا بآ وحنفة كل ذبكةاادابيةاذا كانمن هذا الدئف
وصف هنهم يسكرون|أنيوة والكتب أصلا ويعيدون الشمس فهمكعيدةالاونان لابو كلصيدهم ولاكلذبكتم يدوام اجا بأ ووسف
وتمدرجهما الله تعاى»رمة الصيدو الذع فحؤدؤلاء » ب لأرادأنيذععددامن الذمائح لاتجر ره تسعيةواحدةعلى واحدقلنا
بعدهاوان أشصع الر+ل ما ليذيع وى لق تلك السكينو ا خذغيرهافذبع با <لت يلاف الركاذا أخذس ماسم ذلك
الس وأخشهما ١ خرقان يشترط و جود التسعية على الس.م لان ى لانفى الرى الشرط هوالتسعيةءلى قعل الرانى والشالىغيرالاول وههنا
ارط هوا لنسمية على اليضة دون السك ن لاتق
لالسكين وانماكتا لاف المذوح واهذالوترك تلثالشاة
وأخذأخرء م م كلم انساناأوشر بماءو ا سك |أو. ماأشبهذلكمن عل لامكثرمذعم
بتاك التسميةازلو جود التسوية على الذبع والعمل اليسيرلا فصل بين لتسمية والذرعم ولوأطال لخدي ثوأطالالمل مذ لانؤل
لوقوع الفصل يبن التسميةو الذرع ولهذا شل اناس بالل الكثروا لا شذل ءا مل لسير» ولوقالكان التسميةالجد ته أ وه الس كان الله
أوكالاللهأ كر بر يديها لتسومةحاز وان أراديه التهمرددونالتسمية لال لانالك طد راسم الله تع الى على الدج وذلكا مايق
بالقصد » ولوعطس فال الجدلله يد يديه التهميدعلى العطاس قذبع لاتحل لاف للطيباذاءطس على النبرف ال الجدقه قانه دوزيه
من طلا ق أوعتّا ف أو بسع شسرط ا لاوكالة أن شولات كان فلانناع عيدهمن فلا تأ وطاق اهس أنه وأعتق
عبدهفأنت وكيلى فىاثبات حقوق على النا سأجعين فقال ات ذلا ناالغائي قدياع عمدما وأعدق عبذه
وصرت وكيلافىا نبات حقوقء وكلى وان لوكلىه_ذا علي كأ لفدرهمفية ول لذ عليه لى انفلانا
وكالعلى هذاالوجه ولكن لاأءلم أنالشرط قدو جدفيةي الى دع المينةعلى ااشرط فيقذى القاى
بالشرط الاأنهذافصل تاف فيهالمشاع رجهم الله تعالى أن الانسان هل نتصب خصماعبى الغائ فى
اثباتشرط دة. و!اعصي أنهلا نتصب اذا كاتشرطا ينض رر نه الغسيركالطلاق والعتاق وماأك_.هذْلك
و اصح مأذ ٠ كرد رجهاللهتعالى فى ال+امعوهوآنالر جل اذا رادا ثبات!لديينعلى الغائب شغ ارجل
أن يقول لعسا-ي الدين كفات لك بكل مالاتعبى لان لغائب ثم نصاحب الدين حضيرالكة يل الى
مجلس القاخىو بولا ن على فلا نااغائ اهدر شمو انه_ذاالر جل كقيل يج ميع مال على فلان
ولفعلى فلا نافدر همقل حكفالةهذااار حل فقا الكفيلبالكنالتو يشكرالمالعلى الغاش صم
انكارهلان قوله كفلت لك يكل مالك على فلا نلا.كون اقرارامنها لال قاذا كام !لذ المدشة أنه على
الغائب ماهوسبطة-ه فى اماضرفيةةصب الماضرخ د ماءن الغائ :حك ونا لقضاءعامهقضاء
#لى الغائُب حتىلو<ضمرااغ اب وأشسكرالدين لايلتفتالى! نكاره ولآيكون قضاء على المسط_رلان أ
المدى فعاادى على الكف ل صادق مم بير الى الكفيل عن المال والكفالة وبق الماللهعلى
و بكون: لكقضاءعلى الغائي ولوادى أن على الغائب ا فدره_موأنهذا الرحس ل كقل عه
نان لقف الي لىعامه وليةل باصمو انكر اذى عليه قا كام المذعى البنةعلى ماادّنى فا نالقاضى شضى
الال على |-1اضرفلا عكونذ الك قضاءعلى الغائب كذاففتاوى كاضذان » اختلفالناس فىأث_ذ
ااقصة هنهم من قال لا ,أخذولايق رأف أى حا لكان ومنهم من كاللاءأخذاذا لس للقضاء أملاذا كان
فدا ره أوفى فناءداره فرأت_ذو يق رأوهوا لملذهبء:_دنافان | نخلغاءالر اشدين رضى الله تعاللىعنهم كانوا
بأخذونالقصة وكذامن نعدهممن الاح اءواخافاء وه_ذالان من الائزأنيكون لصم أعميا
لانعرف اسان القاضىو لا القاضىاسانه فلا بم ن أن يستعين بغيره أمكتيهو يدفع-» الى القاضى فتصير
اادثه معلومة لاقاضى واذا أخذالقصة بقول الخدم أهذقصتك فان فالنم قو لأ أن تكتيتهفان
زلاا- فتاوى 'الث )
سس الله تعالى عل الذبع ولو
قال لدعم الله وم تخضره
النمةأوأراده التسعية على
الذربع أكل أمااذا نوى
الدمية على الذبيع فظاهر
وأمااذالككن له نسة فكذاك
عد العامشوهوا لصي وان
برد التدعيبةءلى الذعم
وااأرادشيا اخرلاله
لانه نوك غيرما أ مريه ويكره
أنيسعى معاسمماتتدتعالى
سوادفية ول اللهم بل دن
فلان وماأشيه ذلك »#ولوقال
لسعرألله وباس ك.د قال
أبوا لقاسم الدمار رجهالله
تعالىلا تل يد دلوقالاسم
الله وصلى اللهعلى دعل
أكله » ولوقال :سس اه واءم
فلان قالابراهيم بن وسف
رجدالله ته الى تكونمستة
وهو المع وهال #_دن
سلمة ريجهالله تعالىلاتصير
ممت ةلالمالوصارت ممئة
يصيرالر جل كافرافال
فى للهدعنه وماسوى
ذُلكّمنمسائلالتسميةقد
' مت فالاضاحواه ألم 8 5ابالوديعةم الكابمشة عل فصول مهامالكون
5 ابداعاومالامكون *# ر جل جاء بوب الى رجل ووضعهبين,د به وكالهذاوديعة عندك وذه ب صاحبا اموب عاب الا جر بعدهوترل
الثوسئمةفضاع الثوبكانضامتالانهذاقبولمنه لاود بعةع,: ا يه وكذالووضع صاب الثوب ويه بين يديهول يقل سوأ لان
الها كان ضامنالانهذا ايداع عرفا * ولوفال انا ا سلا أقيل الوديعةفوضع ددن ,ديه وذهب فضاع الثوبلابظهن لاندصر جارفلا
:ميرمودعاندون القبول » رج لساءالى نان بدابة وهال اصاحب انان بن أربطهافة الصاح ب انذاناريط هنال فربط وذهبتمساء
ع صاحب !| إدابةو لد الدايةفة الصاح بانطلانانصاحي كأخر جالدايةلنس ةيهاو يكن لصاحب اإدانةصاح بكا نصا حب انان ضامنا
لان قولصاح ب الداية أي نأ ربط الداية استيداع منهعرفاوكلام صاحب انان هناك قبول للوديعة» وكذاك ر+لدخلالجام وفال
لصاح باجام ين أضع نداب الصاح ب الجسام ف لْالموضع نه ووالاولسواء وان كاتصاحبالجام جا الال الغ فوضع
صاعيا لثوب نويه برأى العينمنسهول يه لباللسان شود خل! السام ثياتل نكن العمامثنا فلكم نصا ]1 سام لان وض_ع اليا ب
برأ العين مذهاسصفاظ وان كان للدمام ثيانيفان كان الثيلىحاضرالانضم نصاحباله اميأ لانهذا استضاط من التّمابياذم
بقل اصاحبا لجسام أي أضع الثياب وان كان الثيابى غاب اوضع الثيابعرأى العينمن صاحب الهامكان استدفاظامنصاح ب الام
قي ئذيذمن صاحبا هام بالتضديسع 2# رجلد ل السام قوضع ثابهعضرمن صا حب الهامفإ اشر حمن الهامل ددثيانهوو حد
صاحب الام ناما قالواات كان ناما فاعد الآ ١بكوتضامنالاندمستةطا كانم يكن تاركالحفظ وا نكانناءٌامضطدعا أو واضعاحف»>
على الار ض كان ذامنالانهتنارل للحفظ
السلتى رجاه تعاليضان » وال الفقيه أوالليث رجداتقهثه.الىانهالسقط تم لابطن وأوقالءالفارسة مشكندميكون
ضام ماوا تقال تادازم ن لانضعن وال الفقيه أ نوالليث رجه اللهتعالىقدقالبءض أعصان اذا عالذهتالوديعةولا در ىكيف
ذهب ت كان اقول قوله مع مسنه ولاضدا نعليهو به تأخذ كال ره ذىاللهعنه وفعرةنالافرقبينقواه _:سكندم ويس قوله سفتادازمن لأمكون
ضامنا عل ىكل حال 3# ولوواللا أدرىكىغ _ذهيت فال عضوم يكونضامنا لاف مالوهالذهيت ولاأدرىك5مذهيت 2 وقالثمس
الامدًا لسسرخدى ره الله تع الى ١ )الاصم أنه لاضع نءلى كل سالسواء قال ذهبت ولاأدر ىك ذهيت أوكال لاأدرىوك:_ذهبتول
بزدعليه» رجلدقعالىدلالثو اربعم فالبالالاقر قع الوب من يدى وضاع ولاأدرة ىكيف ضاع قال اشح الامام الخليل أ ويكر#د
اءن| افضل رجه الله تعالى لاذما نعامه يو ولوىا ل نست ولا أدرى ىأى حانوت وضعت ) 1 ا بكونضامنا # حاراودععندرجل
ثيابه وويدر أنها ثيايه أو
ثب ابغيره خر حصاحب
الشياب وقاللستهذه
ثياف وقالالجساتى خرح
رجل من السام ولس
الثياب فظنت أماثابه
كانضامثالائهترلة الفط
دقوم حلوس فىمكان نقام
واحدءموترك كانه ثم
قام الباقون معا فييك
الكانذ:_واجيعالان
الااول نمائرك الكابعندهم
فقداسعفظوم فاذا قاموا
وب ركواالكابفقدتركوا
الحفظ الملتزم فذمنوا -جيعا
وانقاما أَومواح_دانعد
واحد كان لذمانءلى
حر هملانالا "خرتعين
الوط فتعين الذمان 8
للصلاة وفى! خانوتودائع
فضاءت الوديعة لذن
صاحب اللهانوت لانه حافظط
جكيرانه فل يكن مضيعاولا
نكونهذامنهابداعالاأوديعة
افىه_ذالشهادمعل و قالءمعدوا لجا ئزةشمادتهم على أو قال شودواعلى )امدق أو كال الذىشهدواه
(070) .> رحلدخل المسام ووضع ثايهعتدصا جب الجام فر حريدلمن المسام ولس
كالئم :ول أهوكائمهفان كلثم بق رأفان كان مها قرارلا يقضى عليه باقر روا لااذا أعلها لقاضىمافيه
فان] علمهو اعترفيه بقضى عله بأقراره على نفسه ونظيرهذا مأ فالوانفى مله" التوكيل بغيررضا ا خصمان
أ لهمي اذاوكل فالةاضى اناتهمهبالتليسوا لتداسوا لتغال على خصم. لاءةبلمنه الوكالة وات
عرف أنةعاسزلاية در على | سان شفسه يعمل وكذاهذا كذافىخزانةالمفتين يه سمل القاضى الاماممعس
الاعةا لاو زحندىعن القاذىاذا سمع الدعوى وسمع النائب الشهادةلههل يقضى النائيبالشهادةيدون
اعادةالدعوى فازلا الاأن دأس القاذى ناكم َل ةّاليخة وسئلعن القاذىاذاءمع الدعوى
والشهادةولم كم وص نائبهباسكم وهومأذون,الاسخلا ف( ) تحكم امال الصمي هلوصح غذاالاس
واذا حكمالنائيه_ ليدم حك عال:م كذاف التتارخابة هوق أدب القساذى ساف وقأنواب
الشهادا تن قاذى بالدتحكم عالءلىر جحلو “كل مما تالقاضى فاحضرالمج اكوم عليهء:_د
قاض اخروا قامالبشة أن القاذىؤلا تبن فلان حكم عليه بالماللذى فىهذا السصل للقاذى الثانى أن
حبر على أداءالمالانكان سكم الاولوقع صا ولوقالتالشهودء:_ددا لقاذى|اثئانى ان فاضمامن
القضاة أشهدناءلى فضائه رالمال علبه لهذا فا لقاضى النافى لا بره وكدافسارالافاعيل اذاش,دواعلى
قعل وليذ كروااسم الغاعل وزسيهلايقيل كذافىاتللاصة »
#إوال.ابالحادى والعشرون ف المرح والتعديل#
لاسألالقانىءن الشهود عندالاماممنغي رت يطعن اتخصم فيوم وكالاب ألوات (يطعن الخصمفيهم
والقتوى على فواهما وهذافىغيرا !دود وا لقصاص أمافمهما قالقاضى يس آل عنهم من غير طءنالخصم
فيومنالاجاع اذاطعن الخدم ف الشهودلايقضى القاذى نظاعرالء_.دالة كذاف جواعرالاخلاطى
4# أوآنالخصم عذّلالشهوديعدماشودوا علمه ذه وعلى وحوه ان قالهمعدول صدقواثمائهدواه
فىهذهالشهادة حفن هذءالوجوهالاريعةالقاذى يقضىعليهيمائ.بدوا لا نهذ الالفاظ اقرارمفته
المالو كوت القضا“الاقرارلادالثهادة وان كال همع دول الا امم أخطوًا أوقاله معدو لو ليرد على
هذ افا ن كان الم ودع ليه عدلامن أهل النه_ د بل قااقاضى يقذى نشهادتم_ماع:د ا ىحشيفة وأى
وس ف ررجهمااللهءالى م نغي رنب لعن المز ى ناءعلى أن العددفىالمزى أدس يشرط وعند#د
() قوله>كمالمثال اللا وجودلهفى| انسضة الموع متهاوتقدم نظيد فول الكتاب الذى نحن تصدده
رس الله تعالى مالم سأل القاضىعن ال زكولايةضى بشهادتهما كذاف انحيط ب فانكانالمد عليه
فاسقاأومستورالااصم تعديه ولاءةضى القاذى ولاي ل قول| لصم همعدولاقراراعلى نفسه بالق
وأذام نهم تعد يه اذا كان فاسةا أوهستورا ب ألها لاض ى صدقالشهودام كذها فان#الصدقوا كان
ذلك اقرارافءةضى القاذى باقراره وان كا لكذوالايقضىء المشهودعلهاذاعدلاك_هودقلأن
ٌو دواعليه فقالهم عدول فإسائهد واعليها نكرماشهدواءه فطاب | اقاضى أن سألعن الشهود
فانالقاذىيسألعنهم وقوله قب لأ بشهدواهمءدو للا سطلحةهفى ال وؤاللاندعكنه أ ن.قولكان
عدلاقمل! اشهادةالاأنه ددلحاله » رج لشم عليه شاهدان> وّفه_د لأ حدهمافقالهوعدل لاأنه
غلط أوأو ه-م قات لقاضى سالعن ا أشاء_دالا خرفانءدل الشاهد الثانى قضى القاذى شهادتهما
لان قولهغلط أو وهم نس > رح فاذاءدل لت اهد الثافى ثستعد الع اغازا اقضاءث هادتهماوان هد
شاهدانعلىر جل ى فذالا شع ودعاب» بعد الشهادة اذى ديه فلا تعلى - ىأ وكال الذىشهديه
فلا نعلى هوا اق فانالقاضى يعَضى عليه ولايسألعن! أشاعدالا خرلاناثه ودعليه أقر ناطق
على نفسه قمة ذىى نأقرا ره هو ان قالقمل أن يشهدواعل» الذى يشهددفلا دعلى أحق أوقال الذىيشهد
ونقمباز نهذاعلق هواطق لام داعلي» قال للقاضى سل عنهمافام ماشهداءلى ساطل وما كنت
أظهمايشهدا ن على عا شهدا به بلزه ذلك و :أل القاذىءمهمافان|لةاضى يسألعن الشاه_دينقان
عتلاقذى بشهادتمماوانيعدلالايتخىلانقولهالنىيشهدهفلا تعلى ادس اقرارق| ذال واعاتصير
اقرارايعد الشهادة فمكونهذاعنزلة تعلق الاقرار بالشرط والاقرا رلا مل التعلق فاذالميصسراقرارا
هو جدا لتعديل قاذاطلمن!!قساض ىن سآل عنهماسألولا.قضى قل الؤالحئزازنتاوى
فاضكذان »التزكيةبوعانت كي ةالمروتز كبة ااعلانمةفتركية العلانة أن »>ضرااعدل ا الكم
و إس الها لقاذ ىعن الشهود ع ضرم فيكمو بقول حضرتهم هؤلاءعدولوااتزكسةف السرآن
يسأل القاضى المعدلءن الشاهدف السرفيء_دله أو جره كذاق جواهرالاخلاطى » ولادأ تيقول
المزى هدوء_د ل جائالثهادةلانااءدعدلغمر ازااثهادة كذافى خرزانة المفتيني وف الظهيرءة
وعلمهالاعمّاد وفىالفتاوء كالعناسةقوله هوعد لماعل يكن تعديلا و قبوله على أو أعلهء.رلانه.
قال أدب القاخىو اذا قالالمزىعمعدولةه الس سعد, لوحك زاك اذا قالهم ثقات فا اقاضى
لكت يفقد يطاقعذااللفظ عى التوروبعض مشاضنا عالواانه تعديل ولوكاللا عل منهالاخبرافقد
ذ كرف أدبا لقاذى أنه تعد يلوا أنه موافق لماروىء نأ ىنوس ف رجهاللهتعالى ومن المشاربههمالله
حسمن
زتديلا ذه | لاتالتحارين
عاد أنه كان فيه قدو ْ
وطابمئه فقالالمودع
لاأدرىماكان فيسه قال
ااذقبه أوجعفر رجدالته
تعالىلاذهانعلمهولاعن
حتى بد عليه أتدرفعه
أوضيعه فينئذ حاف فان
ل فبرئ وان سكل ضخمن
» رج لأودع كسافيه
دراهمعذ_ درل ومرن
عليه ماد صا حب الوديعة
الزنادة كالوا لاذعاتعليه
ولاعن حىند#عاء سه
التضبييع أواتكمانة أونخو
ذلك وعن تصير يجدانده
عاك أنداكتن ان ان
شماع رجه اه تعالىق
مودع يول دكنت الودبعة
ونسدتموضعها فأجاب
وهال ان دفتها فداره 0
دمن واندفتها غير داره
عن قبل فادها كرمه
قسرق فالا ن كانله ناب
فلس تضبيع والافوو
تضبع « وكذاالداراذالم
ل صر ور وت ور رو و 00
نكن لهاناب 2# ر-لعندهودبعدؤة ال لا أدرى ضعت ]. 2 فالوا نضامماغع وواللا أدرى أضاءت]. تضع لا دكونضامنا
يأب رج لعتتهودد يعت أم متضيع قالوا, م نضع لا
بل هوحاذظ القسية ف الا نْ أه مم ١ ا
حاقويه _ اا اسم إك القادض رجه
مها جسةوه لكت اليس ةا اياقب ةذمن القااض سيعة ونصالان انس الموهو بدمدمونةعلى القادضلاهاهة قأسدةوانهسة الى
اسم لكها نصقهاءن الهبسةونصفهامن الامانةفيضون هذه المسةوا تلهس ةالاخرى الت ضاءت نصفها من الهبة فمضون تصنهافلوذا
يكمنسبعة ئها #فصلفمايذمن المودع بج اذا قال المودع وضعت الوديعة فى مكان حصين فنسيت كال بعضهمكانضامنا
لانه جه ل الامانة فيضعن كالومات تجهلا وهوكرجل عند غم اومان اطت ولايعرقهافانهبكونضامنا .» وكال|اثقيهأ واللثشرجه
الله تعس الىان ا لوضعت الوديعة دار ىفنسدت المكانلابكونضامنا » ولوعاللا درىوضعتهافدارىأو: فم وضع خركادضاءمتا
ومكذاررىع نأب روس ف رجه القدت»الى» ولوقال وضعت الوديعة فىمكان وزيدى مقت فنسيتها أوفالسقطتم ىقالا لفقيهأبوبكر
»ول وقال د لكت الودبعةندى ثم الرددت عليلككونضامناولاي ةب لقوله ف الرّلاه متناقض « رج لدفع جواهرالىر ل ليبييع
فال القاضأناأريهاتارالاعرف قمتهافضاعا ود هرقب لأنر 4 قال الشعزالامامأبو اك دين افضل ره اللهتع.الى انضاءت
أودقطت خركته ركو ضامناةواتسرةت منهأو عزاجة ]صا بدّهمن غير لانضعن به رحلاناد ىكل واد متبماعل رجل وديعة
د يقول أودءت عه كذافتال المودع لا أدرىأ يك استودءى فانه حلف لكل واحدمتهماأنهماأو: دعمعةدمفات أ ى أن اف أعطى
الودبعة لهماويذمن لها مثلهالانه نلف الوديعة بالتجهيل مدخلا فى مالوقال ذهيت الودبعة ولا أدرى كف ذهيت انه لايضون لانذهاب
ديع ة ليس بشسعلرويجهلءعائد ليه » اذاماتالمودع وا الى صاحب الوديعةمع الور فقال سم احب الوديعة مات جهلاللودبعةفصارت
0( قوأالاصم انه لاذه نف نسطةاسقاط لا اه كتممعصيء
الوديعةدسنافىتر كته وكال تالور نه كانت الودبعة فاع بعدمامات قالاين مصاع ر. جه الله ثع الى على قباس قو لأ صصانثازيجههالله تعالى
كب أن كود الول قولالطاابو» ب الضمانقمالالمدت وعلىقياسقو ليو ف رجه الها الى سأنيكونا لقولةول
الورثة مع العين لان الوارث قامعا مالمورّث » اذاانش كس الوديعةفص_:دوق المودع وانتلءات الوديعة بدراهمهلايضمن المودع
و بكوناحختاظط مشتر كأددخ مابقد رم لكو ماقا نهاك بعضواءءد ذ للك هلمن مالههاجيعاو يسم الياقدتماعلىما كانهوانقء_لى
ذلك أحدءن هوف عيالالمودع لابذمن المودع حرا كان الخالط أوءب د اصغيراأ و كبيراويذمنالذىاط يسستوكفيها لصغيروالكبير
الودنةاذا كانت دراهم آودنانعراو: شسأمايكالأو بوزنةأ :هق المودع طائفةمنهاذعن ما تفقوا لايضكر الباىقانساءالمودع بمثل
التكتاب أنه يكو نضاء .وا نمال المودع أولاق د عطيتكهائم كال بعد يام أعطكها ولكنباضاءث لابق ل وله ويكون طامنا وا لعينى
ابن أأنر نجه انتهتء الى لاضمن والصمم ماذ كر الاب وأوقالءدموت|لو دعدجدتباءلى الوص ىكانا اقول قولةمع المينو لاخعن
وأوهالالر+للغيرواستودءتى ألفافضاعتو كال الطالب كذيت بلغصيتهامنى كان اقولقولالمستودع ولاضماتعليهوولوقال
المىتودع أخنتهامنكو دبعو فال صاحب امال بللغصبتنى كانضامناء وأوعالرب امال قرضتكي اؤرضاو تال المستودع دل وضعتها
عندى وددعهأ وكا لأ نتم متك ودبعة وقدضاءت قبل قولهولاضمان عليه »تج ل أودع رجلا افدره, وله على المستودع أافدرهمدين
فأعطاءا لفدرهم ثم ثانا بعد نام فقال الطاا ب خذت الود عة والدينع لمك وفال المس# ودع أعطيت الرض وضاءت الوددعة كان
القولقولالمستودع و لانئ عله لانه هواادا فع »ربل أ كام البينةعلى مودع أنصاحب ماس الوديعة وكله قيض الود بعةمته
ماأنقق تقلط بالباى كانضامنا (عم) لاسكل لا نماسجاءيه ماله فصارخا اط امال بالود بعة »واوا خذالمودع بعض الوديعة لمنفقهاق
لطت خم سه ص لت د نز ا ا + تت ١ ا ا ا 1 971707155
حاجتهثيدا ل أنلابتفق
فردهالى موضعه مضاعت
الوديع_ةلايضن المودع »
اذاقاز بعت ,الوديعة اليك
مع رسولى ومعى بءض من
فعساله فهوكقولهرددتها
عل كنمكونااقولقوله
مع الجين #دوات قاليعثت
بمااليسك معأحنى كان
ضامنا الاأن يقرصاحب
الوديعةأماوصات! ابه ولو
قال الودع بشت به المع
هذا الاحنىأوا استودعتها
البهتمردهاءلى فضاعت
عذ_دى لايصدقو يصير
ضامناالاأن ,قم البشةعلى
ذلك فيرأءنالضانهاذا
لان صاحب الإو يضينة
ودبعتم قعدوفاللودعنى
تكوتضامتافان<دهالاني
وح المودع بأتقالله انان
ماحال وديعةفلانء:_دكْ
-ؤحداً ودف وجهالمودع
من غيرآن يطاليه بالردبأت
كألماحال ودبعتىعن_دل
شك_دقال ةر الامة
السرشدى ريجهاللهتعالى
رصح سو و ا لك 1 ات ا 0 :10100002"
تعالىمن قالانهلس تعديل والاصم أنهتعديل وعنتدرجه الله تعا ىأنالمز اذا كاتعالمابصيرا
| تعديلا وان قالهوعدلفماءلنافقد قال عض العلاءانه تعد يل وهكذا رو كاعن شر يعوا الاصمرانه لس
بتعديل وانفال هوعد لان يكن شر بالهرهه ذال س تعد روا نكالاناته تعالى أعللأيكون
اتعديلا دل كوجرا كذافىالتمارخاسة » وتعد بل لسرأ نيكتبا!اقاضىفالرقعة أ-ماءالث-هود
وأنسابمو. حلاهم وقبائلهم وتحالهم وسوقهم ا نكانوامن السوقة فيدفع الالمز كف السرفسالأقل
مه والامانةمنسيرالمم وأماالعلامة فياه اقاضى| اطالبة.أى بقوم ب زكمم_م ف العلانيةبلفظة
الشهادةفىحاس القضاءو يشترطالع_ددلانه ىمع الشهادة ولهذالاندم منهواءس اهل لشهادة
وا نكانعدلا ولاد ىر ركيةالعلانمة أن جمع نار ىوااشاهد و كدو سس ذاكبلة لسرا ف زماتنالان
تترحكية العلاسةلاء وفتئة و شئى للقاضى أن تار للسئلعن الثم ودأوثق اناس وأورعهم
وأعظمهم أمانةوً ثم :الناسمخيرةوأعله م بالق برمعروفين ين الناسى لايقصدوا سوءأوتدعوا
وش للزى أن يسألء نأحوال الشرودو تعرفهامن ج# رانم وأه ل سوقه_مفان ظهرت عدالته |
عنده كتب ذلكفى] خرالر قعة هوعد ل عندىجاترزالشهادة والا كتب أنه غير عدل وح الرة قعةوردها
فةولالقاذضى للدى زد شهودلٌ ولادشول حرحوااو بقول مد شهودلٌ عندكىلا نهدا اقربالى
السر والسترعلى امل واجب بهد رالامكان كذافىخزانةالمفتين » لو جع القاضى بينتز كي ةالسرأ
وتنصكية العلانبةفذلك أحسن وتقسياب لمع أنالمز ىاذاعد ل الشسهود فالسسرفالقاضى |
جمع بن لشم ودوالمزكى فى لس هو بقول للزى أهؤلاءالذين زكنتوم قالفى كتاب الاقضية و نج أن
يكوتالمعدّ لف العلاميةهوالمعد لف السمره وهذا قو ل أصمابناكذاى نحط بد اذااحتاط القاضى وأراد
أن س أل غرالاولفانه شع لمع لثانى كلمعا لاول ولانعباه أنه سآلء نحالهم من غيروقان حر حه
الاول وقدعذلهالثانى تعارضافصاركا نه لب أل أحد افانعدلهالثااث ةالعدالةآولى وان سر حهالالث
صارا ار حأولى والتعري ف كلتعديل و يصم كلاه مامن المرأة كذاق خا المقتنوتعد يل العلانمة
لا يدحران لادور زا شهاديهولا لصم تعد دل العمدوالمكاتبوالمرآةوا لد ودف الة ذف ولاتعد بل الواادين
والمولود ينو يدنع ديل السرمن دؤلاءويشترط لتعديلالعلانسةمايث_ترط الشهادة كذافىفتاوى
قاضكات» والثمرودا كفار بعدلهم الى وت فا نل بعرذوم المسإوتسأل ال-لمونء نعدول المشمركان
ثم بأل أواثت المشركونعنالشمود وتزكيةالمذى لست نئولوشهدماعة على التزكيةوا ثنا نعلي
22222 223 22222 0
امتح قابكر ح أولى الااذا كان نهم تعصب قفاندلاءةب_ بر حهم ولوعرفةسىالشاهدقغاب غسبة|
متقطعةس :هوا كثر: ممقدم ولابدرى منهالا! اصلاحلا نج للعذل أن مر حه والشاهدازلوع_ تلاعد
مأمانافالقاضى يقضى بشادتهما وكذالوة نامع دلاولوخرا أوعيائمعدلا لاقذى لشهادتهما كذاق!
خزانةالمفشن»و شيج أنلايكون المعدل فقيراولاطاعاتى لاصندع امال ونبقى أن بكونةةيبانعرف |
أسباب ابرح وأسياب التعد بل و نو حدعالمافقمرا وعشاغيرعا لمارا اعالموان وحدعالماثقدلاض إظ
الناسو وح ثقةغيرعا/ عذااط ااناس > ارااعالملانا اعاملايةدمف ثى-تى بدح ذا عنددفهو
علمهيقدرعل الجر حوااتعديل وغيرالعالم لاع رف العد ل منغيرا لعدل فئان العالمولىمن هذا الو حه
والاولى أ نلا مكون الم زك مغفلا ولامنزو بالاخااط الناسلانهاذا كانمغ قلا أولاخااط النا سلابعرف
معاملتهم ولا يسكش ف اد حالهم ولاءكذه تييزا لعدل منغيرالعدل والعددفالمزىو رسول الةاذيىالى
المزك وف المترجمعنالاعمى وءن الشاهد واطدم الاتحمى لدس درط عند الى حنيفة رجه اللهتهالى
والواحد يكن وعد د#دريجهاتهتعالى العددشرط والواحدلا كى و كفره الاثنانان كان لمث جدده
حقاشنت بشهادتر جاءنءعداين وان كان ةالايثيت الابش ياد ةالارد ع يشترط الازيعة وأجعواعل '
انماسوى العسددمنسالرشرائط الشهادةسوى التلفظ بلفظ الشهادةمن العدالةوالملوغ :ا صروان
لا,ككون كد ودافى|لقذف شر ط واسثرٌ يقشرط بالاجاع فى ظاءرالر: ؤابة والاسلام شرط بالا-ماع اذا كان
المكهودعليهم يلا وأسجعواعى أن النلفظ بلفظ الشهادةليس بشرط ثمهذا لاختلاففتز كي ةالسر
فأمافت نكب العلائسة العدد شرطالا جاع وذ كرأنوعلى النسى رجه اللهتعا ى فى يابهءن تجدريجهالله
أعالىمايدل على أن العدد فت نكيةا لسر عندهلدس شمرط ااترجاناذا كانأع ىذ كرغ سيررواءة
الاصولعن أ شقة رسج > الله تعالى لا وزترجتهلاناأعى جرح وعن أى وسف ررجهاتته تع الى |
أنه تجوزت بجته والمرأةالواحدة اذا كانتسرة ثقةجازتتريجت اعندهما كالرل وهدًافى الاموال وماتدوزا
شهادتهافيه وأمافمالا>وزشهادتهافيه فلا نحوزر. جتها قال فى كا بٍالاقضمةاذاأرادالمزى أ نبعدل
الشهود نئى أتيةول ام معدول ثقات جائزو الشهادةقالهذاءوا باخ الالقاظ ف التعديل و شْقى
للعذ لأ نيختارالؤالمن اتصف,الاوصاف الت شرطنافى از كال الشحزالامام مس الامُهًا الؤانىانه
سل من ججيرانه اذا لمكن ينهو بم معد 'وظاهرة ولايتكام ل هوءلييميعى لامكو تيدهفوق أبديهم مو
أن لا نعطى الخباية وما أشيهه وش وا خسار على النسى ريجهالقهتهالىو رواهءن #دريجهاتتتعالى
هذ كرمن نجزءتمن بسأل عذه رذرى الشاهدوقر يمه وان 0 جد ف جيرانه وأهل سوقهمن صل للتعد يلب أل
ا . 2 . 0 .2 :.
5[ ووق تإدلكو: قناتم| تالمودع
أقام البيشة أنصاح الودبعة
أخرهمن الوكالة قبلت ببنته
»> وكذالوأ قامالدشة أنشهود
الوكبلعب.-.دقبات بانته
#رجل ا ستة رض من ردل
عشير يبندره ها فا ناه
ا رض مائة: رهم وقالخذ
منهاعثمر ينقرضا والياق
دك ودبعة تشعل م أعاد
العشير بن اابىاث_ذها ى
المائة دع اليه ربالمال
أرسيندره.افةٍ لاخلطها
شلا اند راه مفة_عل مم
ضاءت الدراغمم كلها فأنه
لايذ ن الارب_ينويذهن
بقيته ا أماانبقية فلان
العش ري نقرض والقرض
مضي ور 0 ألأسسدةره ص
غاذا خلط! لعشمر ينا اتى هى
ملكه بالوديعة قصارمسم لكا
للودبعة ولاخمانعليهق
الار يعم لان شاط الاربعين
باذنمالكهايواوا-تقرض
+نرسل خسءزدرهما
فأعطامسةينغلطا فأخد
ماه العثيرة ل هاعلى
صاحماةهلكت ف الطر بقكانءف المسةة رض نجس سداس العدمرة لانذاك القدرقرض والياق ودبعة وكذالوهاكالباق:ضمن
لاكونضامنا» ود كرالناطنى رجه التّهتعالى اذا جخدالمودعالوديعةيحضرة صا حبه]مكون ذلك فضا لاود بعة حتى لونقلعاالمودع من الموضع
الذىكانت فيه - له | جود يذمن وان ين لهاعن ذلك الممكانبه_داجخودة هلك تلابدون بي صاحب الوديعة اذاطال ب المودع بالرد همد
فأقام صا حب الودبعة بيش أنه استودعه كذا م1 كام امود دع البدنةاانماضاءت عند هلا:يل بدنته و بكو نضامناووكذ الوأكام المودعالنشة
أنها كانت ضاعت قبل قود وذ كرامند اذا د المودعالودبعةم اذى أنه ردالوديعة بعد ذلك وأ هاما لبنةقبلت نتهيووكذالوأقام
الشةأنه ردداقبل| ج#ودو قال غاغلطتفاعحود وثسيت أو ظانن تأنىرددت حيندفهمم|الىوأ أناصادةٌ فىقولىه ذاقءات سئتهفقياس
قول أب حشفة وأى بوسف رجهماات تعالى » ولوطالب المودع برد الودبعة نال ودع شيأثم كالبل أودءتنى ولكهاه لكتذ كرف
جسة أسداسه» ولودفع المرجلءشسرةدراهم وا ثلاثة من هذما لسشيرة لك وااسبعةالباقيةسلها لىفلانفهلكت الدراهيفى الطريق
يضين| لثلاثة لامها كانت هبة فاسدة + ولوكان مكان الهمة وصية من الممت !ضهن لان وصية المشاع جار ولانضمن | لسبعة ف الوصيةوالهمة
بجيعالاما أماندىيده د اذ ادفع المودع الوديعة الىمن لدس فعماله أووضعهافجالا > رزةمه ماله أوكانت الود يعةدابةفركهها وجل عليها
أوكانت الودبعةعمدا واسضد مهأو لو بافلسه أوشسماً بشترش فافترشءم أعادهاالىيدهوردّها الى | لاله الاولىبرئعن الضمانعندنابووان
أخر. جهاء نيد عنبد ا لضرورةبانوقع الخ ردق فدارم نفاف عليها الحرق أوكانت الوديةمعه فس غفمنة فلحقهغرق أ وخر الاصوص
وشاف علي أوماأشبمذ اك فدفعهاا لغيه لانكونضاءناهوللودع أن افرعنال الوديعة عند نااذام يكن لها جل ومؤلة » وال الامام
التافنى ربجدالله تعالى لمي لد ذلك قا ن اءانب افر بالوددهة فسائري اذه لك تكاتضامناءندالكل» وأنمعواء ىأ نللاب والوصىات
بسافراهال اليم ولابصيرائضامنين والوك ل ,البسع اذاسافر يماوكل بس »ها نقمد ال وكالةعكاننان فاليعه بالكو فاخر. حهامن
الكوفةيصيرضامةاوان أطلق الو كلة فسافر بان كاتشياله جل ومونة مكونضاء ناوان ,كر له ل ود ون فلايسيرضامناءزدنااذالم
كن لفيدمن| اسشروان كان هيده السفرا لامكود ضامناءنداً ب حشفةر. بجدالته تعالى طال انرو أ م قصمرو وفال #دريهه الله تعالى يكون
ضامناطالانخروحأمقصر» وال أنويوس ف رجه اله تعالى!نطال لمرو حككونضامناوانقهمرلا بكونذ ناهذا اذا كانالطريق
آمناةان كات وفاول يدمنالسغ ريكونضامتاع..دالكل» وكذا الاب والوددى يدوا ن( يكن له يدمن السفرا تسافر يأهل لايضمن وان
سافر فس يكون ضامناء و لودع (ؤنام) أتبدفعالوديهة امن كانفعبالهاذاللكنالمدقوع اليهمتهما,أنكانالمدفوعالمه
0 9 سي 0 2 سلب6 1]ىلشئئ5 الل 7
أنناع تحضرةالاول أ وأجازالاول عه بازوالافلاوان هال 4الوكل عل ةبير ولغ بره جاز ولد لوك ل الثانى أت وكل غرووان
قال لهالوك ل الأولا مل فيهبرا أدك وومتهااذا اسداحرد داية لير كما سه لابوا سرغ يرولاناركود بولا للعملهووكذامسةأسزالئوبللسه
لادؤواح ا عرد دابلركوت لانعم غار ده وستعيرا الثُؤبلاد ن لال برغيره مهار حل أخذ ره ضاوذرا زر عهاو ل بقلاه
صاحبالارض اع لفيهبرأ كلايدفع الى عسي مزار. ع فانكان!لبذرمن قب الا اخذ كان لأ يدقع الىغيره ص ارعة عب كل حال
ظُ ومتهاالمشارب لايدفع الى غيرومضار بةفان كالله عمل فمه برا بك كانه أن يضارب وله أن يار شركةعنان ولاعلك المغاوضةواه أ
مضع »وال تبضع لاجاك الابضاع نان بضع وهلك غارب المال,أنيضم نأي ماثا» واتسلو حص لالر بع كان الكل ربالمال والممتضء:
زوحتهأو ولدهأو واادهاذا
يكن متهماعناف منه على
الوددهةوله أتيدفع الى أجبره
لاص وهوااذىاستاحره
مشاهرةأومساممة لسكن
ممه وتفسيرمن ففعمالهكق
هذاا كم أت يكونسا 3
دعه كاذف :فْفَمَه أول يكن
فأنالامناذا كانسا اكذامع
والديهول يكن ف نما
خش رحامن المتزل وثركاا مزل
على الانفضاعت الوديعه الى
كانت فالمتزللاضمنانمدن
كر ى علمدنفةته لايكون
فعماله اذاك-ن سا كنا
معه به وكدالودفع تالمرأة
الودبعة الى زو-والاخمان
عليها» وكذاالمودعاذادفع
الوديعة الى دن يعول المودع
لايغمن »م ولودفعالمودع
الودبعةالىعيالالمودعد كر
القدورى والفقيه أوالليث
تعس الائمة السرشبى
رجومالله تعاى أنه يكون
ذامةا ود ع1 لشم الامام
أو بكر دن الفضلريجه
الله تعالى ق شرح الجامع
تت تمت م م مم يس سم و تتام
الكبيرأنه لاذه لان الردالىمن فى عما ل المالك..كون رداعلى الملكمن وحه وا اضعان( يكن واح.افلا حب بالشك »لاف أن
ع
| آأهلكلته وانوحد كلهمعيرئقات مد فى ذلكوائرا لاخمار وكذ اك اذاسآلمن سيراه وهل عيلته
وهمغيرثقاتة تفةواعلى تعد يلأ و سرحهو وقع فقلمه أ نممصدقة كانذاكْعتزلةوا رالاخياروا نأ خيرا
عه ببالابعرف اثامملعتةقالء فَاقَامَى سألالشاه_دعن معارئهفاذا ماه مسا لعن
معارفه فى لسمردى يظهرءنده أ نم مهل يصطون للتعر يف فاذاءدَلوا سأ لهمعن الشاهد واعمدعلى
ش يرهم ف اط رح واامعدبلى والابوةف فيه وس لعن المعدّل الذىف بلدنهان كان ف ولاءةهذا القاضى وان
كن كتبالى قاضى ولاءته تعرفءن -اله قالهشام سات د ارريجه اللهتعالىءن رج لشو د عند
القاذى وهو على رأس سين ةرسضاف.ءث!لقاضى أمستاءلى جعل:سألالمعدلعر الشاهدفا على على
من فالعلى المدى كدافى مط »فى توادراءن-ماعة عن #6 د رجهالله تعالىولا سج للقاخضى أن آل
عن الشاهدرحلاله على امشو ودلهمالاذا كأنالمشهودلهمغا. افلسهالقاضى وميا قاموصيهءلى غيره
سنة وتطبرهده مله التاهداذا كان على الو ودلهمالوانده فلس أند لتقمل شهادنه له اهذهالتهمة|
و ان كن ملست ل شمادنه لدو يصع تعد يلولاشهودلانعدامهدهالّمة هالو أوأنغر انز لبينظهرالى
قوم وشم دف_ذاالغر سعندالةاذى ف حادثة فس الهم القاضى أوالمعدلء ن حال وقدعرفوه بالصلاح ولم
الظهرمنه مأسقط عد الت هل يس »هم أن يعد لوه كان أ بو بوسف رجه ! لله تعالىأ ولاب ول انمكث دنهم
سته أشهرول بعرفوامتهالااللاحوء بسعهم أن يعد لود وا نكاندون ذلك فلدس لهم أن يعد لود رجع وفال
اذامكث بننوم سخة ولبعر فوامنه الا الصلاح جازاهم أ تيعد لومومالافلا وفالصغرى وعليهالقتوى
وروى هشامعن ت_د رجه الله آء الى انه على قدرء مابقع فى القلصلاسه وروكاير اشم أنه قالمنوقت
ف التركية فهو عطر وه هذاعلى م وقع فالقلبر: جابعرف رجحل الرجل ف شهورينو 2 لابعرة ففسنة وهذا!
القو ل شسهبالفقه وشبتى أنت.كون على قباسقول أب حنفة رجه اندتعالى كذلك كذافى التتازخاسة»
وكال د رجه الله تعالىلاأأوقت فيه وقتاوهوعنى مارتع فى قلوبمم وعلمه الفتوىكذافىفتاوى كاضضان»
ولوأ نصبياباغ وه يشهادة.شكه حكمهذا الغر يب الذى نزل بنظهرانىقوملابعدلونه حى يظهر
عندهمصلاحهموعدالته والمدةالتى يظهرفيها-الهء دهم مقدرة على قباس قو لأف بوسف رجه اللهتعالى
كابنا ولانقدرء:_د هد رجداتته تعالىبلهى على م بقع ف القلب و (وأتنصراسا أسم مهد فانكان
القاذى عرفهعدلافى التدمرا'سة بشم لشهادته ولايتأنى وان بعرقهالعدالةد_ألمنعرفه بالعدالةى
النصراسةو سعه أ تيعدله منغيرنأت وقالبعض مشاعةدا الصىاذاراهق الحم وليزل رش داح بلع
انشهادنهمقبولة وسع للعد لأ نعدله وان يعرف منهرشدا الى أن بلغ انه يأفى فمه و يترص مدة
تظورصلاحهو بشع فى القلب أنه عدل كاذ كر فالغريب وهذاالقائلسوَى دنا لصبى وبين الاصرانىفى
اعتبارالعدالةالسابقَة وهوا تيار آم على النسى رجهاته تعالىوا لكن الم هورماذ كرنا كذافى لذخي
»فى كتاب الاقضية عن #درجهالقهتعاى ف نصرانسينشهداعلى نصراف وعدلافالنصرانية سل
المنموودعليسه م أسلالشاهد انفالقاصى لامقذى َلك الشهادقلانهما كاذرانوقتالاداءفان شهدا
بذ بعد الاسلام بعنى أعاداشهادتم مابعد الاسلام فالقاضى سأل المت لالمسل عن حالهمالانذ لك
التعد يلم يعشبرح على المشهود عليه بعد الاسلا م لكونه تعد يل الكافرحى لو كان ذلك التعديل السابق
من الىإينقضى القاضى بشهادتهمالان ذلا تعد ل حة وقع معتيرا. قال درريجهانتهتالىفى رحل
للعدل أ نبعدله حتى يأ عليه زمان وشوعلى نو به بقع فى القل أنه كدت و ب كذافى حيط »و بعض أ
مشاعة قدرواذ ليست أشهر وبعضومقدرواسنة والعصيم أنذاك مغوّض الى رأىالةاضى والمعدل
كذاف الظهير بةعدوا نكانهذا الفاسق شهدوهوتاسق ع تابومضى علمه زما نوهو على هو بمعلى هوا
ماذكرنافالقاضى لاشضى بلك الشهادةدل بأحس ناعادتهافان أعادهاو عدله المعدل قالقاضى يمل ثمادته
ان كات يرذش ادنه الى مم دبهافى حال فس هه لغسقه ولوأن فا قامعرو فاغاب غسة من طعةسنة أوسنتين
ُقدم ولايرى نه الاالد لاح فت هدءند القاضى وسأل القاضى المعدل عندفلا شن للعد ل أن عرس
لما كانرأى ف.>من قبل ولا .نيج له أنبعدله أبضاحتى تتبين عدالته وشو عنزلةالغر ببالذى نل بين
ظهرا فقوم وكذا الذى اذا أسلوقدعرفمنهماهو برح قبل الاسلاملا نبنى العدل أن رما
رأف فيهمن قبل ولابعدله أيضاحىتظهرعدالنه قال ولوآنذ رجلاءدلامشهورابالرضاءان م حضر
وش د وس ل المعدّل ءنه فا نكانت الغسةقر به كان للعدل أ نعداه وان كانت الغس ةمنقطءةمسيرةستة
هرا أ وأو فا نِ كان جلامةم ورادالرضاوالعدالة كشم را لشف ةوابن فلم رجهمااله تعالى ةل
ارتكيمابصر نهساقط الشهادةمن الكبائرحم تاب و شه دعندااقاضى قبل أن يأ عليه زمانلا شئى|
أنبعدله واتم يكن رجلام مو راالمعدل لاعداه واذاعدل الشهودء:_+القاضخى وعرفةما لقاضى
بالعدالةفشهدو اعفدهمرة أ خرى فا ن كان بن التعديل ديعن الشهادةا ا“ اسةمدةقر سةقضى القاضى
إشهادت.مم نغسيرسوًا ل وانطال الزمان وتقادم العهدألالقاخىعمم كذافق حيط » وتكلمواا
افىالقريب قال بعضهم هة# در رست هأشهرة_ادون ست أشهرق ردب وال بعضهممادون!اسنةقر بس
وااص أنه يشْوَض ذا الى رأى القاضى كذافى قاوى كاضضات يووا نعرق المزكالمشهودنااعد التغير
لاعلك الابداع وا الاب :الودى والقاضى :لكو الايداع وعبد أ ودع ربلاوغاب يكن أولاء أث(ه وم ) سترةالوديعةسواءكانالعمدمأذونا
مر غسير إسانكانالضف.) ع
علهما فانكالالشردء
الحوضاءت فيدشربوفى
حب يكن مصد نامل
وضعء:درجل ودلعة
ووضعهاالمودع فى حانوته
وذهبالىالجعةورل بان
المافوتمفستوحا وأحاس
صييا صغسيرا طفظ حافوته
ودعت الوددعةمن انوت
كال لشي الامام أويكر
#دينالفه_لرجهالته
تعالىان كان الصى يمن
بضيط الاشساءوكةظ هال
يضم ن المودع وان كانمن
لإ لسسمط ضمن وقال
القَاضى الامامعلى السغدى
رجه اللهتعالى لاضمن على
كلحاللانه ترك الود دعق
حرفل يضيع » رجلدئع
الىآخر 0 أوقالاسويه
أرضى ولا تس قأرض غيرى
فس الرج ل أرض الا حص
سق أر ضغي ظافرغ
الغاصب اذاردّالمغهوب الىمنف عيالالما/ال فانهلابير لانم الضمسانكان واجباوالردّءلى م نَكان ف عمال 1 الك ردعلى المالكمن وه
قلابيرأنالشك واذادفعالمودع الودبعة الى أجنى فو لكت ء :دا لثانى ذم ن الاولدونا لثافىىةول أن .ةرجه القهتءالى» وقال
صاحباهرجهماالقه تعاى للال كأ ن يضم نأيهماشاءفانذمن الثال ريع الثانى على الاولوان ضهن الاو [لايرججع على الثاى وهو ومودع
الغاصب سواء به عثمرة أشماءاذاملكهاا نانس له أ عاك غيرولاق لى لض ولادء دهمومتهاالمرتهن لاعلاك الرهن بغيراذ ن الراهن كان
فعل ةو إكعنه الثانى كأ اراهن أن ضهن أي اشاءقهة الرهن فا تضهن الاو ل لابرجع على دوا نضون الثانى برجع لى الاول ووسنها
المودع لاعلك الايد اععندالاجنى » ومنهاا لوكي ل بالسبع لاعلك أ نوكل غيره اذالم يل له الموكل اع قمه بر أأبك فان وكل غيروفباعا لثاني
اججبتتجب7ا07اط0707طاب077ب077بيبيييييبي أ
ف ن الس سمرق المر قال الس الامامأ وونكرء دين افضل رح الله تعالى لابضهن الرجل لان الساق أجررا أوم عبن وكمن كان والرغرمستأر
ولامستعار لهو وديعة عدده ف[ اسقيه ره ضغي ره صارةةالغافاذاترلْ الاستممالعاد ت وديعة 5 كانت ومن حكم الوديعة والرهن أنه
يخرحعن لضان اذاعاد الى الوفاق مخلاف! لاجارةوالاعارةقانقمهمالاترحعءن!/ذممان ترك الاستعالومودعغابءن سشهفقاللهردل
اجنى انلىفى كش أ فادفع الى الفاح حتى أترقعه قسلم اليه الفتاح فلماعادالرجل الى بيته لود الوديعةنى موضعها كال الشْحْالامامآبو
يكرتكد ين لفضلرجهاقهتعا لايتمنالمودع لاديدفم ناح اليهل يصرياعلا ييتميدالاجنى رج ل حورا تتهعاجهزي ناما كال
كنت أعرتهاالامتعةهالالشسي الامام؟ ومكرعد بن الفضل جما ته تع الىلايصد فو فى الاعارة لات يشم دعند تويز نبااعارة ب وتتال
القاذى الامام على الس خدى رجه الله تعالى :هد ق فى 3 للك لانه هي الدافع فال شرن الاك كوت الفول قواهي تارذ التدعنه وعتدىات
د “لالس خا د > ا 00 واد ىو
كات الاب كرا الناسو شرا فهم لادة. ل قوله فى لاعالوا نكاتمن أوساط النا س كان القنول قولهبدر. دل جاه الى رجل برسالةمن رج ل اخز
آنادع الىهذا جسمائتدرهمفة اللاأدفعهاالء كحت ]اهف ام فىدوا اجهة تم تال للرسول بعدذاك لقيته ذأمرىبدفعهااليك مأىأن
يدقع قال الشجزالامام أو بكر تمد بن! فض رجه ننه تعا ىله أن لايدفع الاأن يكون المسالد يناعليه للا م فيلزمه الدفع فى الدينولا يصدق
ى ا أنهى نعد الاقرار بالا وهدا يربع الى جعة التصديق ف الدينوقسادهف الوديعة * رحلا جاس ع ده ق حانويهوفى انوت ودائع
فسرقت ثم وجد الموك:هضهافيدعيده وقد ا ناف البعض قباع المولى الءردفان كان اصا حب الوديعة ببنة على أن الغلام سر قالوديعة وأتلفه|
قصاحب الودبعة بالخمارات شاءا جازا لسسع وأخذالةن وانشاءنقض السع ثم عه فدينه لانءظه رأنالمولىياع عبدامديونام وانإيكن
لد مشة فل أن اممو لاهعلى العلم عان حاء_لايئوتالدينوان :كل فهو على وجهي نان أقرالمك_ترى بذاك كان هذا ومالوئدتااديناليشة
سواء + وان نكر اشترىليسلصاحب (+يم) الوديعةأنينةض الع ولك ن يأخذالثنمنالمولىلانالدينظهرى-والمولى
4 ل ص م مت 5 5 35 17 :1 م 172 15575 203057 سال ك5 611 5 .1 1.5700
نالمشترى اود ع ِ ع ٠ ه.. سماعءع 21
00 ّ أندعلم أندعوى المدى كات باطلوأن هود وهموا فيعض الشوادة فينيئىأنيبينلاقاضى مادم
3 مسعنانة در 8 3 7 . ابر لكايه لم
قا المودعمنهانلمائة عخدهمن عدالةا لشهودو وهءهم فى الشهادةو بطلاندعوىالمدى #القاغى بص عا خيرهامزى
حل | أاءةاتقسسر كانت نفس ةعشا غ وال كرثنهادةالتهوبوات( بت ااستيقةما هرو مدقيل
«ورقيسم وازدء ل صاصي || * و د اه
الودبعةمائتىدرهمث حل || شهادةالشهود وانعرف المك_د لمن لش ودماه وجح فلا شيج لهأنيذ كرير-ه ص رحاب ليذ كره
مال يي من الزد بعة شنا || نالتعر يض أو بالكثايةبأت:تولاللهآعلٍأوما أ شب محر زاءن هدك السترعناللبالقد را لممكن و بعض
كالوالا مكو تسانثاق ع مشاكنا كالوالابد وأنيذ كراطر حو وذ كريس هابثقلزالفاض ىق فأندراءيرسناركشهاءنهبوبالاقاد
لانماأ :ف صارد,ناعله كال ايدو اذا تباط لابعرت الث اعد ةمث ةقالجد ا تعدلآ ب ندبوسه اليء ةك لامشل
بالانغاق فلا بك_ون حارسا هذا القاضى, اثذالقايى مم زاوف اه ليت ناه نشوا عادظتاضي رالكا م
للودبعة» رحل استعارمن تعرش د قهانالعدالة ولادعءرف الا خرف زكاهالمعروف بالعدالة قال تسيرلاءه ل تعد يله وعن ال سلة
ر حل ذهمافةالديه صسا رواان وعن العقيه ألى كرا لبخت رجه اللهثء الم ىناد ةشهد واعنداا وهو بعرفا ثثين ول يعرف
فسرق قال لشي ّالامام أو || الثالثفعداهالاثنان هالو زتعدبلهمااءاهفشهادة أخرى ولا حوزفه_ذهااشهادتوانه موافقلةول
اك تجدينالفضل رجه الله أصيرويه يفت وف النوازلاذاسئّل المزى عن حال الشاهدفسكتفه ريرح وها نضا الشاهد اذاكان
َ 1 ارا 0 5 فالسرفاسةاوفى ا لظاهرعدلافأرادالقَاذىن «قضى أخبرعن نفسء أنه لس بعدل دح اقراره على نفسه
تعالى ا نكانا لصب ممسن ا حي ل كيو را لس 0
الأنشط نظ نه ودنط || ولكنلاس_عهذلك الكلامفى ذلك الوقت لانه يضمن بطال-قالمدىو هنل سترنفسه كذا ف أنحيط 5
ماعليه وتركه ال تع يخير أ قن كانت الشو ودشهد واءلى 3 أ وقصاص بلعم وعن أخبارهم ويصشعن ذلك شاشاقياحتى
ساف كان المستعيرضامنًا يستقدىعنمعرفةدلك فادااستقصى رعايظورس يماو حبسقوط املد عنه واد ود تدرأ بالش.هات
ولوقالالمدى بعدماجرحالمزىشوودهأنا أىضن بعد اهمه ن أهل لق والامانة أوفال لقاذى أسمى لك
قال لشي الامامعكن سك ١ لوصا ادي عدم بتر ارس وده ان ا ونع اد
ان سماكة عن مد ريه أ قومامنأ دسل الثقة فاسألهمعم.م فسمى لدقوما يصطمون الكل فال فان القاضى سم ع قوله فانجاء بقوم
الهتعالىف النوادره يدل وعذلوا وف ألا وامك فعدلوا شِع للقاضى أن الأ وك الذين طعنوافييمعانطعموناليهلانه حو زأن
اس تعارمن ريح وار ||| يكوواجر-واندى كونرحاء ئدهم ولآيكون ذلك برحاءندا لقاضىوءندالمعدلينقان نشوا ساعند
1 و تسيا الكل ذاخر حأ ولى والالايلنةت الىذلك وأثذبقول الذينءدلوهم واذا قال الشهودءلههذان
الشول كبانقلدت الشاهدانءمدانوةالا ةن ران( قط فوسداءلىر دوين ا نعرفهماالقاذى وعر ف حر يتهها
كالان كاناشترط فى أصل وياد حي ب اوس جم سيان يي
ارين يدن | شمات فشانم أت تأ الايد
ّّ _ 7 ن مهام ماحران. هملس جهادعيما قات ع دده[ دلامسم؛ ناس 4
رسي اباي ا 4 يقل ذ امن مافان سال عتهماذ أ خبر
بشترط فالعاريةركوب:فسدلابضمزلانلوأعارغيرهلايضعن * وكلمن هأ تبيركاناء أنبودع »ومنل يكن ١ أنما
له انيعيرل يكن له أن ودع وذ كرئعس الامةَاا- خدى رهدالله تعالىأنال#تعبرلا |1 الايداع مطلقاولوفءل كانضاءحا» رحلعاب 00
سامت امس أنه الى اذى وأ جضضرت والدزوحهاوا د عتءلبه أن الغائب وديعة فيد اه وطلبت النفقةن ذلك الال كال الت الامام
أنوبكررجهالله تعالى اذا كاذف يدوالدالزوحدراهم أومايصط لنفق ةالزوجاتمنطعام أوكسوةوالابمقر بأنذلكفيدة كان لرأةأن
تطالبه ولأقاضى ناص ديد فع ذلك المواولس لابن يدفع ذلك ام ابغبراص القاضى فاندفع بغيراصهكانضامنا واث] شكرالاتكون
ذلكالمال فىيده كات القولقولهولامين لهاعليه لابائر بدن شتمالااز وجهاءئ:دهواهه الست وكم له عن زو واوا اس هافمن 1
كانخدها #دواثل تسكن الوديعة مايص لنفةة ار 7 جات فل حزم تباج ولو كان ااغائب دين على رج لوالغر عمق ربادالوا تكاج :
ب لد ثلاث أودعوارلامالاوقالوالاتدفعالد ريل نات لم كناف دف أصدب أحدهواليه كانضامنا ىقو لأنى
له تعال لا لابتعينتصدء الااقسمة والمودع لاا القسو بدلا نأ ودعارلا توباوةالالاتدقع الاالسنابجيغافدقء الى
١ - 4 : 00 ارا اودع أننت رح نفسهعن الضمان تالا حول ىذل أ نيقو ل الساضرالذى طالب بعدمادذم ىلول
ا ا ولاش رالدقعالىالاول مودع مات فةااتورئتهة_درهالودبعة فى حياته وبا لضان فر كته ولا
قبع ف و رثالا ت2هلانانا هاس الورئة البنةعلى اقرارا لي تأنه تالف حيا نه رددت الوديعة قبت بسنع لان الثاب تال
ميم . وأوقالالمودع ترب الودبعة قدرودتبعض الوديعةومات كان القولقولصاحب الوديعة مق دارم اا خذمع ينه لآن
الودبعةصارتدينامنحيث الطاهر فيكون القولقولماحب الودبعة فمقدار (لام). ماأخذبمنهيورب ل تناولمالائسان
سس سس
أجماحر انتقبلمهادتهما كانذلكحسنا كذافى حزانةالمفتين» وذ كرف شهادات الاصل أت اقاضى
- 5 كع الاخباريفسنو انطلب على ذ اك بننة فهوأ أحبر أحسن اكذاف الحيط #ه شب ااقانى
أك د بد كرأساتىمنعد لق السحل )0 ولاشتى أنيكنب أسما" بجي ع الشهود أولائم اسم من
غير صءفى حيانةغرد
المال الىورثته يعدموتهكال
الشي الامام أبو,ك دين
عدلوالعدل أ نيكتر زعن الفوا-ش التى فيها دود كذافىخزانةالمفتين ل اللسلرس نافيا
ل يي ليه الطا)عنالدين ورييق حو
ف الباب الثانى والعشرون نهنا بن لنقاضى أنيضعمعلى يدىعد لوم الابضعه بم م انا 2
يوي_ 0 8 8 م ع ِ : 8 َ 0 2
اذا ادعتالمرأالطلاقءلى زوجهاوطلبت من القاذى أنيضعواعلى يدىعد ل لضىءبالشهود:القاذى || لهالخروح عنها الاالتوبة
لايضعهاعى بدىعد ل عرد الدعوى دا نجاءت بشاهدواحد وطليتمن القاض ىأ نيضعهاعلى بدى والاستغفارلليت والدعاءله
عد لحت تأق,الشاهدالاخر سطرا ن كان الطلاق رسعبالا>كول هاو بين الزو حلا نالطلاقالرجى
لان دل النكاح واتكانالطلاق يننا نفالت امر أ تشاهدىالا رانب ولمس ف المصرقكذلكا واي
در حل عندةو دبعةلانسان
وله اه "نات كل واححدة
لاحول ينها وبين الزوح وان قااتشاه_دىالا خرقالمصران كان الشاه_داطاضراسةاذكذاك ||| متماابنمنغرويئقق
الحواب لاححول بدمباوبين زوجو الانشهادةالفاس ق ليست حة صلا لافحوالهتعالى ولافى تن أ علمهماوسكانمعدفهما
العبدفصارو جود هاو لعدمعنرة فأمااذا كانعدلافالقاضى يوساو ائلاثةأيام واشحالبتهاوين |] فعياله» قومدفع_وا الى
. وهاسن #كذاذ كرق الاصل ود كرف لامع نه قال الخامعاذاشهدشاءدوا حدءدل رجلدراهمليدفع الترارج
فالقاضىينح الزو عن الدسخولعليها سقس انا وآمااذا ا هام ت شاه دين شاهداعلى الطلاق البائ ||| عنهم فأخذهاوث_دهاقى
أوعلى اللدلاثايذ كرهذا القس لق الاصلوذ كر فى اس+امع أن لقاضى جنع الزو من الدشوعلها || مندبلووضعهفى كهفدشل
وانخافتمعهامادام مشغولابت زكيةالشم ودوهذا استسان ولاترجهاالقاضى من منزل زو جهاولكن || الممصدفذهيت ١ن هالدراهم
عل القاضىمعها امسأ أمنة تع الزوحمن الدسولعليهاوا نكان الزوحعدلاونفقةالامنة قدت
الال فان ركيت الشم ودفرة ف سدم اوالاردت المرأةعلى الزو بح قاتطااتالمدتوطلدتمن القاضىن
يغرض لهاالنفقة أوكانت لهسانفة تمفره وضة لكل شهرالقاذى يفرض اها انفقة و بأحمرالزوي ناعطاء
المفروض وألسكن اغمايغرض لهانفقةمدة لعدةلاغير قاذ أ ذتقدرنفقةالعدة انعد ل الشوودسل
لواما أخنت وانر: ذتَالشم ادةو ردت المرأ على زوجهارجع الزوج عليهاماأخ_ذت كذاف الذخرة
ولا بذرى كيف ذهيت
و أصمان الماللاتصدقونه
قالوالاكون ضامنابدوه وما
وهال ذهيت الودبعةولا أدرى
كفذهيت وم ةالقولقوله
0 قال درجه اله تعالىفىعتاق الال واذااتى العيدا والامةالعتو على مولاءواست لهمابة مع الهين ولاذعان عله
حاضرةفانه لاحالب م ماو بنالمولىوا نأ قاماثاه_داوا-_دا فانقالا الث اعدالاحر: 8 تسعن لمر هودع قال وضعت الودبعة
قولءولا بذ ال كداة ب سدم : إسسين بدى لقت قاس يتما
(١)قوا و :شبجى اسل جم ١ الى ندىولعلااه اب<دفقلاالناقةويرا ام معس 0 1
بع نسم 2 25 ع 9 فضاء تكانضامناء ولوكال
ب وضعت بين يدى فيد رى #الوا كان مالالاححفظ فعرصة الد 'روعرصة الدارلاتعدسرزاله كالمواهر
ا 0 ونضامنا»واوةالدفنت فدارى أوفى ترىونسدت موضعهالا يضمن اذا كان للكرم والدارياب لانذ لك لانعدتضدعابووقما
ون الإدنغتؤمكان سن تنم ىموضعها حتاف اشام رجهم الله تعالى وااصمم أنه لوقالوضءتفدارىلايضمن وا نكال
0 ودسعت قدارى أرفمكان أ ركان ضامناءمىأة ودعت صدبةمن نا تسن فاشتغات مرأةذى'فوقع تالصيةفالماء
0 أوكانتالصبية غصباءندعاصب والم مله تحال | كانضامناوالله أعلم وف ل فمايعدتضببع ابي الوديعةاذا كانت
4 0 لودع عأب لذرف عليه الفساد ان رفع الى القابى حتى بيعه جازو ينبن تيرفع فان برقع حتى فس دلاشمانعلبه
كانت الرديعسنطةقأف_دته الفا وقداطلع ى تق مروف خرص احب المنطبة أنههن قبا يضمن وات رض
عدم اظلع على ذلك ولد مكانضامنا * :ولوكانتالوديعةدابةفأصابهائئ ذه المودعرب_لاليعالمهافعالمهافعطبتم ذلك
ا أبقنالشاز طمن أتهمااء فانضمن المستودع لابرجع المستودع على الذىعاطهابأمره * وانضمنالذىعالهاا نتكان
الأمورعل وقتالاهم العامة أن الدابةلغهرالذىفيده وعم أنصا حال يأ مم المودع بذك لابربجع وانيءل أ الغره أوظ نأ نهاله كاله
أنيرجمع على المودع لانها كانت ىيدالمودع واليددلل لثمن حيث الظاهره > لودع عند الى ثيانانوضعهاالغانى حاون وكان
7 2 الناسمال ىكل 5 حعلها وظيةعلمبي ةا خذا لساطانثيا الودبعة من جه ةالوظيفةورهتاعندغيرهفسسرقت الوا
اتكانالغاىلا يقدرعلى متع الساطان من دفعهالايضه نلانهأمين وتنا لرتبن لاسر النضب وصنوم لحب اللو اانه ون
/ لطاثوانشا شمن 11> تجن » دكذا. (ديم) الرجل الذىيقال له بالغارسيةبا مكاراذا أخذ شما رهناوهوطا نع كانضامنامووكذا
لوأخذءالنايةدراهم وهو
طاد وكا تضامنا + وكذا
فكذلكاممواب وان الاالشاهدالا” خرحاضرفالمدمرفان كان هذا الشاهدالذى أ هاماناسةاةكذلك
وا نكانعد لاثك أنهلاصال نت ما ًيضاوهذا ال ىذ كرء كم سدق العمد اماق الامة فينيى
الصراف اذا كان طائعا 00 بح ويه واية اشامع يكال بدنهما وآمااذا أ قاماشاهدين
كونضامنا ل د || أمستور بن فال نما جمعا الى أن تظهرعدالةالشهودوهذا الخواب ف الامةعرى على اطلاقهلانق
سُوادة »و رحل فى ند به مال ع ا ورغ عاتء للخل حرو ري ل مااذا
الشباشد لقي الامة >ال :شهادةالواحدا ذال كن الشاهد فاسقافممادةالمستورينأولى وفالعبد#ولعل
انساننقال لهالسلطان كاتالمولى وقاخافمتهالاستهلاك وتغب الع_دوكانمعروةايذلك وأمااذا لمكن بهذم لصفةفلا
المائران | تدفعالى هذا ل || صصال درنه وردنا لعردواتماز خذمنه كغيل :نهو نفس العرد طرق اخاولة ف الامسة الوضع على
حس لشو را وضمرتت ||ردى اهس أبنقتوالامة تخالفامرأة فانهنالك طريق الخماولة أنه لمعهااهأة:قةولايخر جهامن
ضردالاجسونة أنيدسع |إدت الروج فاذاوشء تالماريةءلىيدى العدلوطليتمنالقاضى النفقةفالقاذى يأهالمولىبالانفاق
الممالاليس»فاندفع كان عام اوان أخذتنفقتباشه رام لتك اأشهودو ردّتالامة على مولاهالا جع الموك لها افق وان
ضامنا» وان قال اهان0” || زكنتالمنةفان نف قالمولىعاماءلى وه التبرع أو كاتؤىبدت الموك قلا رجوععليبا كافسائر
الى؟ المال أقطعيدك أو الترغات .وان أحبالقاتى الموى على ذ ادير جعالمولىعليها وا ن كان الشاهدان عل عتى العد والامة
أضريك جسينسوطافدفع فاسقينفلاشك أن الامةتحاليتهاو ين الموك وأماق العيدففيها تلا الروانات1 كرف بعض
اليه لآيكونضاسالاندفع ||الروانا تأنه حالوق رواب ةلاصا كذافاحيط » رحل اذى جاريتفيدر-_لوادّعتالامةأنها|
«مال! اغيرالىا + اترلاجو د |إحرةالام ل فهوءلثلاثةأو جه اماا نو ةمالشم ودأ وأ هام شاهداواحسدا أوا قا مشاهدينمستورين
الأأنيخاف تاف عكسو | أذان .قم اليد ةوسأل القاضى اخراولةالى أن حضرثوودءلاحسه القاذى الىذلك .وا نأ قامعلى ذلك
والضرب الموالى اف مله شاهداوا<_د ا :ظران قا للاشاهدلىوىهذا الواح دلاحول سهاو بندىالمد وان فال شاهد
التلف وسأق أحناسهذا عرف اما يدو الى نولاص ول تيب انباءاد ا سيار بدي
تا الخو اه أمااذاا اع قاه دزمسيةو را سه شع لاقاف ىا نتف ريةعل بدىا مي أهثقسةمامو:
يي
٠. 00 تا 1 58 ع 00 3 7
يو يفم 8 5 أ وغيرء عدلوهذااذاسألالدعمن القاضى أن ضعهاءلى يدىعدل فامايدونسوالهفلايضعهاوهدا
أب وأنسكرا 3 7 نام اذا كانت الامةف.دىر- ل أمااذا كانتؤدءدىاصأة واذعاهار حل فلايذءهاعلى يدىعدل واتسال
الانقورث الابمالابسه 20 3
عردم دعم | أوكذلكرج-لادى على أ نكاحافالقاذى يكفلوا ولايضعهاء لو يدىع_دللاتماحر تمالكةنفسها
"كان تمان الوديعة فر لامخاف متها لوطه ارام وحكذاك لوكان تجار بشبكرافمنزل مها فالقانىلايعزلها 4 امرأة
الابن عب ا جل اذّعت انه تو جه نكا حافاسد ا وأقامت دضة على ذلك وهو يزعم أنه تزو جه انكاحاصيها
فظام تاس أٌة| لغائبالنفقة || 7 * - 5 م ست
7 فد الودبعة م أقرمراودالقدضاعتكائضامنا وكذلك له
من الوديعة شد الود بعة مأ قرم : : 1 0
وصوالا يام اذا اجمع أو لماءالاام وامسيرات وهالواللوصى أنفقممناء ندل على هؤلاءالاطفالمنمالهم عدو قالمالهسمففيدىثى
مأ قربشئ' وهال قدضاع بعدا لطب كاتضامنا يه ولوخدالمودع الوديعةم أقامالببنةعلى هلا كهاقبلا جخودان هالايسلعندى
ود هفات ستو ورأعن الممناته ولوقالنسدتف ا جود أ وهالغلطتثمأ عام البينة أنةدفعهاالمصاحهاقبل|جخودبرئ * واوقال
كنت ف السقينة فغرقت فناوات الوديعة انا نالايضدة الاسينة وكذالوعالوقع الحر الو عمس
ّ ع 0 0 اث فعددذ 1 فلاتناريى
* رج دقع المرجلأ لفندرهم د الله ادقعن الى دلا تبره مان الباق 00 5 7 24 ٠ 2
قاخذف الطر يقفلا 2 مانعلى المودع لانه وضى المت ولوكان الدافع حياضم ن المودع لانه وكيل! ويحرناة قد 1
عليسه. + اذاسرقتالوديعةمندارالمودع وباب الذا رمفتوحوالمودععاثبعن! اداروالتمدزسلة رج انلهتعال ىكانضامنا »قم لد
أتصاحب ال اودش ل كرمه أو بستانه وهوم لا زق بالداركال ان ريك نف الدا رحد ولافىموضع يسمع امس احا فأ نيكون ضامنالان
هذاتضيع و قال ونصرر رجدالته تعالى اذالم يكن أغلق اناب فسرقت منهالوديعة لانذعن يعنى اذا كان فى الدارساقظط * رب لدفعالوديعة
فلعنعهالمودع فال بوالقاسم رسج القت الىا نأمكنهدفعه ف يدقع دكن وات/ يقدرءلى دفعه بأ ن كان اف من دعار: نه أوضررو لايضمن
المودع اداربط امس على ياب خزانشه فى نان لو[ شه شرج فسمرقت الوديعة قالواانعدهذا اغغالاواهمالا كا نضامتا والا
قلاء»ه رذ لاحر بامندارهم ن رحل قدفع الوديعة الىالذىاستأبراليت قال ااففيه أبو بكراابلنى ريجهالله تعالى ان كان لكل واحد
متاح ومغلاقء ىحدة ضهن كالودفع الى أجنى بسكن خارحالدار »وان يك نكذلك وكل واحدمت..ايدخل على صاحمه غير ستكذان
لآكوتضاءالانه يكونع_:زلة من فعباله بو امنأ عندعاوديهةلاثسان ضر - اع (ويم) الوفاة فدفعتالودبءة ال جارتها ا
2 صصص( ذه [ركت الوديعة عند الخارة
قانة بعزاهاو دضعهاعلى.يدى عدل وكذلر لاد امه يدر جحلل وفالعتبادنه_ذاالذىهى تال انيح الامام أ وبكر
فيد دما فأسداو أقام على ذلك تكو قال الذىهى فيد فةأشخر يتباشراء صعصاأو قال هى جار ىّ
الخاحة امت ونه ايد الرشى ء عبطبودم اتاد لاسي" || كرسي ساي
1 البعصم يعرثوم االقاضى بوذن ودالد عليه ولكن رأث ذااةاضىمنالملاى سند ةن عابنا
عي سين )نام القاضى المدمىعليه تييع ل الكفر ل نفس م وكيلا, _لصومة لاتضمنكالووقع ار يق
حىاء اتاعاجبوز دما دل على احضارءفا مد امم الكفي لو يقضى القاضى لبه ولك نان دارا مود ع كات ل#أنيدفع
أل الدى عليه أن يعطيهوكيلا القاى لأصجيره لاف مااذ ابي اعطاءالكفيلحيث م برعليه وان الوديعة الى الاجنبى » المودع
لمجدالمدععله ا القاضى يقول للدم الزمالمدى عليه والعيد فان كانالمد لايقدرعلى ذاك اذابعث الود عةالى سالحيا
وكان دك عليه مخوفاءلى ماف يدهبالانلاف فرًىالقاض ىأ نيضع العبدءلى يدىعدل يضعه صيانة على بدانها لكبو اذى لس
لوالمدى وكذلك اذا كال المدعى عليه فاسقامعرو فاالفسوردح اأغلانقااقاضى يضعهءلى يدىعدل قعاة فهتّكت 5 ل
دلكن اير الدعوىوالبينة بلق كل موضع كان صاح بالغ لام معرو فارالفسورءع الغلان ضامنا وان لمكن الا كنيز
خرع 0 ا الما ا ال عادافصعمءى | الاأتدلايكون وعاللان
القعالار” ل : بفيتغى على نفسه اذا كان وادراعلى الكسدب وأيذ كرمث لهذا الامةلانها فهلكت الوديعة لايضمن
عأزةعن الكسعادةحى لو كانت الامةهادرة على الكس بان كانتغسالتمعروفة بذاك أوخمازة الابلانالاى الصغيروات
تو بالكسب أيضًا ولوكان| لعبدءابزاعن الكسبلرضه أ وصغره برص المدىعليمالافقة قادت|| 1 . مانام
لافرقديالعيدو بن الامة كذاحى عن الذقيه الى بكرالبلزر والذقيهبى امص و الماقنا رجهمالته كن فعيال الاب فتدبير
تاك وق نوادرانسماعةعن درج هال تعالى رجل اد جاريةى يدى ريل ]تبالدواتها. عد .دا || الابن يكون الىوالدةلا
سدفز كيت سبنتهوقدكان|تقاضنى وضعو ا على يدى عسدل وهر بالمدىعلبه قال همرت الذىهى بتبريواان اليه ؟ ونث
فبديديعن الع دلأن بواجرهاو ينفىعايبادن أسرهافان كاثلاروابرمث لها أمرنه أن ستدينق ا 1
النفقةعليهافاذا حص ل اليأص منصاحيها مرت سبعهافبد أتم نام نيالدين اده ووقفت الباق من ملاتا وتيت
النفاذاجا»الذىكانت فيد«قضت عليه قم ةالماريدلانى باعل الذىهى كات .ىه انل | لانضمنوانكانالسدق
على المقضىعليهدين فته اسخارية حو بهذاالهنْ هن الغرماءلالماجنزلة الرهن ين وضعهاالقاضى عا اشتايرء عه
على يلىعدل » داب ةأوثوب و يدى رح لاذعاء انرو قامبينةوطلبالمدىمن القانىأن.د_ع 1 أ لقصل فهلاك الودبعة
#كخدل جه القاضى ولكن بألشذا لقاضى من الى عليه كفيلا ستف_مو جماوقع وال عدى ل تعدالطلتمنصا-يها
لمعلا لكفيلبالنفس وكيلا باتلصومة اذاطابت نفس الى عليه ولاصجرذوالمدعل النفقة نوما عو
تسح حسة يدا دبعه وقد هات القند
فقا المودعلا صل اليهاالساعةةأغيرعلى تلك الناحية فقالالمودع أغير: #لى الود يعة أ بضأ ال لشم الامام أوومكراسلزى رج ماله ثعالى
أنكانت الوديعة تمعدمن المودع لا يدر علىد فعها لذلا أواضيق الوقت فلا ذمسانعليه ومكون القول قوله + ر جلف على رج[ دين فأريسل
نت الاين رجلا الى مدوونه لة.ضديته فال المدروندفعت الى الرسولوصدقهالرسول وقالدفعتالممال الى المرس لوصا الدين
سكروصولدالمالا لم كال بوالقاءم ريجدانظهتعالىالقوا دقول الرسولمع عمنه يور ل أودع عندا ف انوديعة وهال4ف السرم نأخيرلء
بعلامة كذا وكذافادفم البهالودبعةقاءرجل وبين اك العلامة ف[ رص دقها ودع <ى هلكت الودبعة كال أو الاسم رسجمانتهتعالى
لاثمانعل المودع يورجل أودع ودتعةو: قال لودع لاتضع وديعتى فىس نونك فانه وف فوضع ف سمالت فسرقت الودبعةفى الليل قال
الغ قيدأبو. جعذرن<هانتهتعالى انم كن وله تر دن أعاافوت ولس لدان ختزنأ حر من الحافوت فلاخ منانع ل يووا كان ف رزلا
تكو نضامنابورجل دقع الىر. جل لضاعة وقال سد ضع ضعهافىه ذا العدل و أ شار الى العدلفوضعهاق المقبةفضاء ت كانضام] وان
شمو اق اسخوالق م نغيراشمارة فوضع واف اقب ةلانضمن اهس أ أودءت كتا بوص هاعتدرجل ضرةز وجهاوأعس نةأن يسم
الكتان الىزوسو ]عدو قاتهافيرا أت وأرادتاستردادكتاب الود.ة كال الذةيهأو كراابلتى رجهالله تعالى| نكانف الكتا ب اقرارمنها
لازو الا سطريي هامن ارزوح فللمو: دعأ نلايدفع الكتاب!امباواتكانتالمرا لسار دملك نف هابا نكان! ره طاس ملكا لإرأةا
فىردالكتاب من ذهاب حو الزويحوفيهاعانةاهاءلى !اظالم كال ألاترى أ نالوديعةلوكانتسيفاف رادت المرأةأن:أخذمن المودع لتضرب
يدرلا لماقانه لايدفع المالماتاناموا لوآنر لاو ضع كناف .دمتوسط 9 أعس أ نيل الدكالىغرع عدا ندفع اليعدراهمه قبِلئلا ةأشبر
فر يدقع المدوناليهدراهمهالابعد (.مم) سئةهاءالطالبير بدأ نيستردا ادك كالوا انعم المتوسط أن الغر' موق حقّالطااب
قبلمضىالمدة أو بعدها
قانه يدفع الصك الى المطالوي
دوت الطالب ثلا ثة أودعوا
رح لامالاوالوالاتدقعالمال
الأحصدمتاحى تمع
فدفع نص بآ حده_مكال
#_درج-4ه الله تعالى فى
القبا سيك ونضامتاويه
فال توشفة رجدالله
5 وق الاستصان
مخلاف الرقيق .فات فالا اد عايدلا كفل ىقر ل للد الزم امد عايهوالمدميها ناءالليلوالتبار
ليصونيهحقك فا نكن الذىفدءفاسقائخوها على مافيدمو الى أنيعطه كغيلاوكانالمدىلابقذر
على الملازمة فالقساضى يقول للد ى نالا جسيرالمدى علمسه على أ نين ق على الدابة لكن نش تأت
أضعهاعلى يدىءدل فأنفقعليهاوالالا أضعها كذاف الذشرة» كال هشامسآات #داريج_هاللهتغالى
عن رجل فددهرط أوسمك طرى أوما ًشمهة لك فاتعاءانسا ننه لهوقدمهالىااقاخى وهوعا قد
انتركهوفالالمدى سنتف المصر أ حضمرهم تاللا أوقفالىذلك ولك نأقولهيءى للدىانثكت
أحلفه على ذلك فا نحل ف يكن لهأ نيتبعه وان كال آنا حضرالبينة يعن اليوم ذانى وج | الىقيام
القاضى فأقول لاد علهلاتبرحالىقيامه فانف_دالدئق ذلك الوقت لاإضعنهالمدى >يسهعليسه
عرو بن أب عروعن د رجهالله تعالى رجل اشترى من] خرسمكا أو لاطرباأوفا كهة أوماآشبه
ذلك مما يسارع المسهالة- ادنم حد البائع وأخام الم ترى على ذا كشاهدي نأ وشاهداواحداواحتاج
يي القاذى الىأن رسأل الشهودفقال البائع هذايفدانترك <ىيه_د ل الشهودقالان كانشهد للدى
0 - * 1 شاهدو| د وقال الشاهد الا خرحاضسر جلف شهادةالا. خرمالمةه الفسادفان أ حضمرشاهدمالا -
- 00 فى || والاخلى بنهدوبينالبائعونمى المشترى أن تعر ضله ولوكان هام شاهدين هم البائع بدفعهالىالمشترى
ع ىر || اذاخيف عليه الفساد اذاقيش الم تر ى اذ ءالقاضى وام مبنانبعهوقبضمنهووضعالفنعى يدى
قدا انيري | غدل "تان كيتالبتةقضى يلقن لشتعو ام الدل يدفم لقال الشترى نوان لتك القع
> سيم 0 | لقاضىذ د اله نالذىعبى يدى العدلالىالبائع ذ كرش الاسلام خواهرزادهرجهاتهتعاىاذاكان
0 0 بوكر المدى دمن ة.ولاوط لب المدممن القاضى أن يضعهءلى يدقعد لول يكنفداءطاءالمدى علي هكفتلا
اش رسب اراك <فسهو بنفسالمديه ها نكا عدلاىالتقاشى لاصمسه وان كان قا ة] ابه كذاى مط لواف
ةيباين )مس |أعقارافيدىرجل وأقامدنةلاياص د لقاضىبالوضع على يدى عد ل ولاياتكفب لبه الاانيكونارضًا
٠ فواتيرف تفوش طريدع عد كثاف خب السرئسى و وقأد ادر لياف قي
0 ورد ”| أعالانشعهالقاق ىبيل ,نهد ل اثائيالت المراظاقانى لود امع تقو جنك ةرق
اتروع الا راطيب فخالة ايض ضعت ءل بدىعدلفالقاضىلابلئةت الىذلك»امةيناثنين اف كلواحدمتهما
فموشع الكديرقرنا ضاحيهعلياقال حدهمالكوتعثدل؛ توماوعندىوما وقال الا خريل ندّعهاعلىيدىع_دلفانى
بيمدد لت || أجعلهاعند كل واحدممسمابومافلا ضعهاعلىيدىعد ل قالمشايختنارجهم التهتعالى و يتاطفياب
00 # 0 الفروح فجي المواضسع كوا لعتقفى اموارى والطلاق فى انساء الشمادةوغ رولك الاهذ
فأنكراللذى عليه تمان الذىء ليه أخرح الفاووضعهافيداف انح ياكالدىبالسنةفلاتالنةفاسترد 2 الموضع
المع عليه الدراهم وأى الامي نأ نيردء ليت أغسيرءلى تلك الناحمة فأغيرءلى ا لالف هال الفقيه و بكرريجهاتتهتعالىا نوضعالمدى
والمدى عليه الاالفعندءلايضعن لامي نلانه ليس له أ نيدقع الى حدهما فأ نكانصاحبالمالهوالذى وضع من المودع لان صارهاصيا
5 طته يوك الما ورهن ألأنظة الى من بغز وصا با لبدت اب وبل الوقرالى امس أنه وقالدذالمولاىيعثه الى زوك وديعةوعاب
اعرد فلا ضيورت المرةز وهابذاء لامواعلى القدول وأرسل الىه ول العمد نابعث من كم لهذا الوقرذائى لا أ قملفأساب مو العبد
وال انديكوتعند لك أنامائ أجل فلا تدقع الىعبدى لك م طاب المول وأرادأ ن أذ فال الزوح لاأدفعهالالىالعبدالتىنجلدالى
دتى مسرق الوق ركلوا ا نكانطاحب الببت دق العيدفهها قال العبسد انهلولاى بعثه الب كوديعة يضمن المدع عن الموى وان إنصدقه
2
اي ل 600
أوقاللاأدرى أدولولىالعردام هوغ مسف بد العبداً وديف ة لان انا خرد ووقف ف الرذّلي لذ 2 لابضمنمنغمعنالمولى #رج لأ ود
عندا نسان ألفدرهمم | نتصاحب الوديءة أقرض الوديعقمن الذىفيده كال وحنفة رجها قتع اللا
ترج الااقمنالوديعةحى
تصبرفىيدالمستودع -تى أوهلكت قب ل أن تصل بدها لي الاذع ني وكذالكفى كلما كا نأا أمانةووكذالو كال المودع اصاشهاائذنلى
أ نأ شسخرى بالود يعة شمأوا نمعه لانهم ومن #مودع جه ل دراهم الوددعة جيه وحضمريجاس فس ق قضاعت الدراهردهدماسكر سمرقة أو
سقوط أوغيره قال يعض لانضن لانه حفظ الوديعةفىموضع حفط مال نفس وظ و حممه يه وها ليعضممهذااذا لرلع اه أمااذازالءةله
ين جلاعم ناماه يصيرضامنالانه جحزع ن املقط بنفس» قد يرمضيعا أو ودعاغيره * رجل دل ثياب الوديعةعلى دا نونز لعن
داسشهف الطر يق فوضْعلثياب حت جنده ونام ع ليهاافسرق الثياب هال أ والقاسسم ريجداقه (ويرم) تعالىا نأرادهالرذقيكونضامنا
الموضع فانهلايحتاط نشمة ملك كذاق النخيرة به
ا لباب الثالث والعذمرونف كناب القاضى الى القاذى ©
اذا تقدم ر جل الى اقساضى فسألهأن ,قبل سنةعلى حو على رج لق بلدا خرلمكنب ل كاءاالىكاضى ذلك
البلدفااقاذى سمع ثم ودهعلى -قهالذىيدى وذ كرا لصاف ف أدب القساضى أن|لقاضى ,كت ب عند
شطرالشمهادة بأ نأ قامر جل عندا لقاضى شاهد اواحدا > ق لدقبل رج ل أو شبد ته اس :أ وشم ادةعلى
تجادةفالقاضى يكت بيذلك كذافى يط السرخسى » ب ب أنيعل أ نكتاب!لقاضى الى اتتانىصار
ةشرعافى المعاملات خلا ف القماس لان اكاب قدينتعلو. بر ورواتخط بشبهانخط وانذاتيشبه اداج
ولكنبعلنامحة الاجاع ولك اغمابشيله القاضى المكوب البهء:_دو جودشرائطه ومن لر”
اد انط البنةحتىانالقاضى المكتوب الب لابة ,ل حكتاب القاضىمالم شت «البسنة أنه كتاب
القاضى ومن يدل ماعل قهبالةماس الخدودوالقصاص والمثقولاتفوالعروض والشياب والعسد
واخوارى على قو ل أى حندفة و دريجهمااتنه تعالى ىوس ف رجه انلهتعالى الاول حتى ل حوّزوا
"كتاب القاضى فى هذ الاشياءم رع أبو بوسفرحهالته تعالرو الكو زف العسدقالاياق ولا >وزف
غيرهم وعنهر واب ة أخرى أنه يجوز جمعالمنقولاتويه أخذعض المتأخرينمنمشاننا وكى
عن لقاضى الامامالمتنس بالىاستاب أنه كان يفتىو عو زكتابالقساذى ف النكاحوالط لاق
وف كل حكممكن تق شرائط كتاب القاضى فيهم ناعلامالمشهوديه وغيرذلك وفسائرالئقلياتانهما
)حر كتاب القاضىءندهمالاناعلام المشجودهفىهذهالاثساءبالاشارةوا لااشارة عندا لكاب قلاله
الدعوىوا الشهادة ذل حر الكاب كذافىاللتقطي اذا قال الزجل! نفلانة .نتفلا نب نفلان.ا-د كذا
زو جتى وانهاتجد دكاى وان شبودى على التكاحههنافلامكن الممع سهاو دنشهودى فاكتبلى
فهذا كتادافان القساذى سمع شهادة شع ودءو يكتب له وكذالوادعتامى :نامس أفلان الغائب
أواذى ولاءعتاق أوولاءموالا: وكذالواتىتسيابان كال ر جل انؤلاتين فلا نأ يوه و سكرنسى
و بضةههنا أنه أقرأنه | بنهأ أنه تزو حأىوأنى قد ولد على فراشدونسدت اليه أ هام على ذلك بشةفانه
يكتبله كتايا. وكذالوادى رب ل أنه ألوقلانالغائب وهام البينةفطلىمنهالكاب واوا أنه أخو
فلا نالغائ أوادىى أنهعسه وطلب الكَابٍ فان|اقاضى لايكتى الا يدي ارثا ونفق أو يدىمن
الحضانةوالتررببةفى للقمط أو الاب والابن .قبل البنةسواء كان ذلك ف حاته أو بعدوفانه ولوأن
عدوا ننامعليهالاجل المقظ
لانضون +» ول وكانمكان
اليا بكس فيه دراهم
لابذه نلانه لاضع الكيس
تك تحليسه الاالحفظ 35
مودع فاللهربالوديعة
اذاجاء أن فرةعليهالوديعة
خلاطا نأخودمته قالله
المودعء_دالى لعدساعة
لادقعهااليكَ فلاعاداليه
قال انه كان هادت
لاه دؤلانه متناقض
وكونضامنا » وكال
اشح الامام أ بويك رمد
| ب نالعض ل ريجه الله تعالى
اذاطابا دع ودنعتسه
فال اطلباغدا فأعيد
الطل فالغد ثقالةد
ضاعت روىعن أصماننا
رجهم الله تعالى أنه سأل
المودعمتىضاء تان قال
ضاءت بعد أقرارىلا يضمن
فان قال 5-1 ضائعة
وقتاقرارى لايقبل قوله
لانهمتناقض و,يحكون
ضامنا لاثقولة اطلباغدا
اغايقال للش ىالقَاتم » وأوأنصاحب الوددهة طلب الود بعة فقال ال ودع لاعكنى ا نأ حضرع|الساعة فترل' ورجع مه الاين
لانه لاط لس ته الوديعة فق دعزله عن اطفظا ثلماترل ور جع كانذ لكا بتداءايداع وأوقال ا-جل الى الموم وديدتى فةال قعل وم
مله البهاليوم دتىغضى البومودلكء ب دملايضعن لان لاكيبءلى المودع حل الوديعة الصاحها # بدت الجبزلال قر باليبيعه
فقال ا لدلالوقع م الثوبوضاع ولاأدرى كيف ضاع تال الشي الامام بكر تمدن الفضل ربجهالله تعالىلايضمن + ولوكال سيت
دلاأدرئ ف أىحانوتو ضعت بكونضامنا » نجل أودععندانسانجار يتات ال تودع قال الناط ريج اللهتعالى انر أوشاحية
تعدمو لاثما عله وان ير وصاحيةبعدموتهفقالت ورثته قدمائت | وردهاعليسهق حيانهأوه ربت لايقب ل قولهم لاممم يدقعون
الضمانع نأ نفسهم ود وى برسم عن مد ريجه الله تعافى ربل دفع الم رحلا لغالشترى اهو يمع شور باجرعشيرةدراهوقات
الرخل ولايدرى مافه لل وثركٌ رفيةايصيرالمال دنا مال المت ولايقب ل قوك الؤريةا نأناهرقدردها الى صاحها * وكذلثر جلدفع
أرضدعن| رعة والبذ ممما أومن أحدهماةناتالمزارع وفى الارض زر ع قدحد دور يعدموته قال تمدر. 0 رَ عو مُ
مات أومئل الطعام الذى كان يدديوم ماتدينفىمال! لت ولايص دق الوريه ا نأباه قدردءليهالابسنة : وذ كرف ابذامع الكبيرقى
داباماية رصاحب الودبع ةبقيض بعظم امايق يدهذاوانته أعلباله واب اكاب العارية >قالء دا ؤنارجوم الله تعالى
للستعيزنيعيرمالايتغاوت فسهالنان. * وكال| لشاف ررجهانقدتعالى ل سل ذلك لات ند الاعارةاباحةوالمباح كه لاعلكالاملحسة
بد وعدن الاعارة تلك وإوذا لوقا لغيروه 1كتك منفعة هذه الدارثم راو ةلثم رابغبرعو ض كان تاعارةوالمالك :لك اليك > ولو
قا اغيره آجرتك هذه الدارشهرامن (6م) غبثى أولرية ل شهرالاتكون اعارة ربل استعارهن رج لش أفسكتالمالكذ كرعس
الاعة السرخدى ريجدالله
تعالى أن الاعارة لانت
ارحلاواصأةادّعنااننا أوا بلةوعالاهومعروف النس ب مناوهوف يد فلانبنفلانالغائب ىبلدة كذا
وهو يسسترقء وأ قاماءنى ذلك بدن وطلياؤ ذا ككتانافانالقاضى ك1 فقول أو 2 رحهاتدقاق
العاوادعو لس وى اعد ا ا 00
5 2 5 أماعد دا بى-ن فة ود رجه» الله تعالى وانَكان ف الاس ىالا نههنالا فاضا اذا
دن ريح دا بة العمل فال ٠. .00-: - ٠ أ صل
كان ف دعوى النوةدعوى الا ترقاق لآمكتب فقول أن حنةةومه_دررجهما اق تعالى الاأنيدى
ذيقولقوا بق غصيهفلان الغائىتانه كتبفقولهم وفالداروا لعقاريكتب فقولهم سوامكانت الذارا
ف البلدالذىفبهالمدىء له أو بادة أخرى أوفبلدةا أقاضى الكاتب زاذاض صمو ودالكانق
الشمرا لامام على بن د
البزدوىرجهالله تعالىله
500 لقره 1 0 : لا ودار ١
0 الطر دق 1و بدالوجالرجوعالىوطتهم أ وأرادوا السسقرالى,لدة أخرى فأشه د واقوماعل شهادتمم وز
اام ا ذلك كعجو زفغيركاب القاضى وتفسيراشهادهم أنيةولواهذا كتاب عاضى لد كذافلانينفلانالى
الب تيون قاشى بلدة كذافلانين فلانفدء وى المذى هذا على غائب دوفلان بن فلا ن قرأءعلمناوشتهه حضرينا
دار كوي أواوالايسن وأشهدناعلٍه فاشهد وا نس على شهادتناهذه وكذالوًههدهذه لشم ودشبود لخ نالاو رابعاوعاشرا
20 0 دا نكا تكثيرا كذاى ناو ىعاضيضان» العلوم اهس شرط جو زكتاب القاضى الىالقاضى وهو ن,كون
نه عييره 2 .- 5 .
3 0 0 التكتاب من معلوم به القاضى لكات الى معاوم يعن القاضى المكتو المه فىمعلوم بدن المعىنه
ت د أأتا نت . أ . 5 “ع
لعا كب ميعن الى على معلوو يعن المدعليه أماالقانى الكاتبفينبئى أتيكونمعاوماواعلامهائنا
وى ...زرك || مكؤث تكابةاسم القانى واس أسهواسم جد ء أوقسلته فاذ ليذ كزاسم اسه جدملاخصلالتعريف
فاتركبهو يع ددلك أكون كسم لطس راسم انه وام م بد نراسم أ هو خددلاه
بالانفاق وا نذصسكراسم مهو ليذ كراسم جد أ وقسلته فعند الى تسق رجهاتله تعالى لاحصل
التغريف وانكان مش ورا كت بالاسم الذى كان شوو رانه وكذلك اذا كتبم نأك قلاناذاكان
مُشيتورا كلك الكتسة كا" عت فة رجه اقدتهاك وكذاك اذا كتبمنابنخلانو«ومشهو رب هكان
أوايسيعدذلك تالالشيخ
الامامءلى بن شهدالزدوى
0 أ ليل رج هاه تعالىيكتق به ولابقب- ل شهادة الشهودعلى اسم القاضى وذ-سبهما ريك نمكتوياق
١ وعسدة . الكتاب وكذاثاء-لام اتقاضى المكتوب اليسدشرط واغايسيرمءاوماعمالو جباتعر يغممنذ
د 5 | الاسمموالنسب ولابكتنىبالشهادة على الاسم والاسباذالويكنمكتونا وكذلكَ اعلام المدجعلممشرط
ادهو سمااة لياه معنسد أ سنيغة رجه الله تعالىلاحس ل التعر يفيذ كراءمهواسم سه بليشترطمع اد كرائد
لشن موزرد سع ١ | وعندا ويف ربعداقةتالىذ كرالحسد لي بشرطاوقول هدج الدتعالضلرب كان الفا
ل ولاه 1 الانامأتوعلى السغدى ربعهانقدتعالىفى الاسشدا لايش ترط ذ كرادم رب فا خرعرهوكانيشترطوهو
1 8 6 العصع وءلمهالتوى وان إيذ كراءم اد وتسمه الىالق إل قانكا نأدنى القسائل والانكاذالذى يعرف
مسرا رن | دلق ااشلافعديتو متام ند لس لالد ناد نادفا لاق
لعترعارة هو رسدل استعاردن يه
خردابةغدا الى ا لليلة أ حايدصاح بالدا ةبنع م استعار] شر غدا الى الل ف أجايه نعم قات اق يكوت للسادقمنهما اعمههاً
فان استعازامعاتهى اهعاجيعا * رحل استعارمن! خرة و راغد الى الليل ةأجايه ينم لقاءا لم شعيره غداوم جدصاحبااثورف سد الثوسن
له واستملر قعطب قال ابراهي بن دوس ف رجه الله تعالى لأيكون ضامنا #رحل استع رمن أخر لور باغداالى ا لايل فأجايه ننم ثم جاءول د
لأستعيرصاحب الفورفأخذالنورهن اهس أنه واستع ل فعطس هالوابكون ضامنالاناعارةالدواب لانكوت الى النساءوانهالونما كانمن
مشاع اليف ع جل سرض من] نثو رايع استعار ستو له بومافيعيرثوره أأبضاذه لاك الثورف الاستعسال لآمكون ضامئالانهذا
اعارة ولس ياستقرا ض للع وان بلا تقراض اليوان أن بأخذمثهحيوانالسلكدو لسع وه ثم برد دعلمةمثل فداك كأسدوهو»ذهوت
باقمة ».د جل آنه زمجلالتع يرادا بتمنفلانالى امير ة خا رسول الوصاحببالدابة وكا انخلانايقول اك أعرفدا الى
المدينةؤدفعها لمهسهًاءبهاالرسولودفعه الى المرس.ل مدال ل شير كيال دودولا يعي امال الرسول لساحبالدابة فرك الى
للديئة فلكت لايضمن لان المءنبراذنصاحب الدابقوهوأعارالىالمدينة » ولانقاليانالمعيروان أذ نيار صكوبالى المدينةالاأن
المستعيرويعا يذلاك فلايشىت الاذن كالوأذنلع._دمق الخجاره وأ سمع العبدلاناقول ان ليع-ل المر ل ذة_دسمع رسولدوسماع الرسول
كماع المرسل 3# وانركيهاالى اللي فعطيت» نضامنالان المعيرل يأذنلاركوب الى اسخيرة واذاشعنالمسستعي لاير بجع شوعلى
الرسول لان شمن بقع ل باشيرهلنقسه وفص ل نه يضمن المستعير 6 2 رج استعارمن| رداب ة صمل لهامائة
منمن اانطة إن لستعبريعث الدابة مع وكبل لكل علي تمن منالمنطةلهفمل الوكيلطءامالنف_عمثل طعام الول كرف
التبركةافلايكود ضهنا هدجل اسعاردابة ذهب لمكن عا نهب (0م) 2 الدمكاناخريلثائانة
كائضامنا » ولراك
الذانةق سه ولإيذعى
لكت الدابة كانضام:
سس ب ل يي
اسمهماواسمأبييما وا ننسبهالىأعلى الاخاذوالقبائ لبان عالعمى أوما شه لابكتئى بدوان نسيهالى
ليه ول بنسيهالى جدهولاالىقسل:هفقال كوف آأومصرى فذ ا لامك له وان تسمه الى حرفتهوصناعته
وأشسيدالى! اسل" وال دلأمكئى عدد أب جتغة رج» الله تعالى وعندهمااذا كانت صناعهيعرز فب ١
عيطي داش ذ كرام أسه ولقيه واه يعرف بذاك لقب لاتحالةفائم يكو وبدون: لك لايك ات#أعازهالسيم تهاب
ذ كراءمه واسم جددوؤيذ_كراءم أسه لايك وان كتسم نتاضى يلد كذاقلانين فلان هاش لاللاس ا البيت «ولو
افر ب فلانفذاك يك بلاخلافعنسدبضمشايخنارجهم لقتعا لان كوثةتاضيامن استعارمن! خوثوباليكرب
أسباب التعريف فسستغؤيهءنذ كرالحد ولوكتب من فلات ينفلان قاضى بلدكذاالى كلمن أرضاله وعنن الارض
يه ل اليه تبهذ من قضاة ال لينو حكامهم فذاك لاج وزف قو ل أب حنفة رجه الله تعالى وقول || فكر ب أرضاخرى فواك
أغيوسف وزرر مها اتلهته الى يجوز والظاه رن »د اريجهالته تالمع أى حشفةرجهاتهته الى || الثورق الاستمال كان
وأ سف رجسداته تعاليوبسع حين إلى بالقضاءو دأى أ حوالالناس واستحس فى كثرمن امال ضامنالانالاراذى تاوت
تسهيلاللا على اناس من->لتاهسذهالمستّل: كذافىالمميط يه وعليهعل الناساليومكذاى || فىالكراب قصم التعيين
الللاصة » وا نكت نافلا على قلانالسندىغلام فلانينفلاناافلان ىكذا وكذاجازلان || » صب استعارمن ص ىآتّر
تعريض المماول بالنسبةالىالمااك فاذانسسبهالىمالمعروف بالشهرة أوذ كراسمامولى ونسسهالى | فأسا أوتحودلك فأعطاء
أبسهوجده أوالىقبيلتهفقدع تعريفه بذلكٌ وانذ كراسما أعبدواسم المولىواسم ف المولى ليذ
وكان الفأس لغسيرالدافم
اسم جدالمولى ولاقبيلتهذ كرشم س الام السرشسى ررجهالهتعالىأ ذلك لايكنى وذ كرشي زالاسلام
وهلا فبدالصى الستعير
أندمك لا نالتعر يف >ص لبذ كرثلاثة أشياء كف الخروقدوجدذ كرئلانةأشياموهى اسسمالعبد | قالوا ان كان الدافع ماذونا
واس المولى واس أ المولى وانذ كراسم العيد واسم الول انل شب الموك الى ساته الخاصة لامكى لاعيس الضمانعل المستعير
واننسيهاكيراته اتذاسةقعفى قبيامماد أكرم مس الائمةفى ال له المتقدمة لامكئى وعلى قياس وانمايجب على الدافج .»
مذ كريد الاسلامبكق وات كت بأزلفلان على قلانوهوالعبداءندى الشائكالذى ف دفلا تين || وان كانالدافسم حورا
ذلانأوا! كن ؤ دارفلانين فلا نلايكئى لان التعريف انمايقعبالنسبةاللازمة وناك دون |] تسا القأين انلسار
اليدلانباءسى تكو ن يغيردق كذاقالد خيرة # وبحب أتبقراًالكابعليى لبعرةوامافيه أولعلهييه
نرق رأذلائهادةبلاعل تيضم ضرت مويل الي ملثلا يتوه التغيروهذاعندأى حشفة وعمد
رجوماا شه تعالى لانم نأ صلهما نعل الشهود ماف لكاب ايم ضرت شرطا جوازالقضاء يذلا
وكذاحفظ مال الكتاب من وقت التحم ل الى وقتالادامشرط عندهماوكال نو وسر ءادتعال
1 خرالس شمن ذلك يشرط والشرط أنيشهدهم أنه كتابدوناته و عنهأ اقم لس يقريط سنا
لضم نأ ءبماشاء »> رجل
استعارمن/ خردابةءلى أن
يذهب بهاحيث شاء ول
لشم موححاناولاوةتاولا
ماحم ل عليها و لاماتميل
مبافذ هبيع لستعير الى الرة أومسكها .كوف ةشير بحم ل عليها فعطبت الدا لانضعن ىشم ذلك لاطلا ق الاعارة .م وان
اسستعاردايةبوماالى اليل ويسم ما ع» عاءهالانمن اذاهلكت ف اليوموان أمكهاعدالرومفوذكت1 كرف الكتا ب أنميكون
طاينا واختلف في مالمشاخ رجه ماله تعالى 0 كالبعدوماعاذين اذاائتف ل مهاف اليومالثانى *» وا نأمسكها و
#الانضمن .ع وفال بعض يسم «وضام نعي ىكل سال فاظلاقالكتابدلل عله و به أ نالشيم الامام ثم س الام ةاالسرخ.ى
ر>سه الله تع الىلان الاذن بالق موقت فبعد الوق تيكونم كمال الخريفبراذنه به المستعبراذ اقضنى ساجتهبالدابةالمستعارة
فرد شامع عبده أومع بعضء نكان فعيالهذهلكت لايكونضاما ب وكدالورده ال معيدصاحهاعيديقومءلىالدابة + وكالالشيز
الام لزاهد المعروف بجنواهرزاد رجه ته تعالىعلى قياس هذايج بن يقالاذاردالغاصب الدابةلمخصو بةالىعيدصاسيهاعيديقوم
على الدابة وف ظهاصهرده ع وللعبرأنستردا لعار بة وبزيجع فيهامع شام كانت الاعارة مطلقسة أومؤقنة لان اغولازمة »_دجل
امتعارفوة! خأ رضالميىفيها أو يغرس فبها_لا فأعارهاصا < ب الارض ,ذلك ثمبداللدالك نأ خسذ الارض كانه ذلسواءكانت
الاعارةمطلعة أُوموٌةمَةالىعشرسني نوما أشيهذاا لامها غبرلازمة ع« اذا كانت الاعارةمطلةةفرجمع المعبرلا:ذدن للستعيرشيأو بكوت
للسستعمرغرسه و بناهعلى قول ابنأ لبلى والشافى ررجه_ماانته تعالى«ذه نيرقم ةالبناء والغرس قهتهما كائةومالاسترداد
بد ول وكآنت الاعارةمؤقتة :أن فالصا حب الارض أعرنرك هذه الارض عشمر يست ةلتغرس قيهاوتدىفيها مر معن الاعارةقبلمضى
الوقت كانضامنا للستعيرقمة السناءوالاء راس كامةوم الاستردادعندناالاأنيشاءالمستعيرأ نيرفع السنا والاغراسولايضمنهالقة
20
يم تحاحاحدم »د دبل قال لغيرهأعرتئدا نك فافقت:ة الرب! ادايةلايلغصتبافان( كن ركبا
0 المقر, ولاضمائعليه وانكان ةذ ركم الاتقيل قوله و إدكواتضامنالوجودسي الضمانو «واستعالذابةالغر وات قال
رب 00 تكهاو و تن كان القول قولار | كبمععتهو لاذمانعل_هلامم ما تصاد تاعلى أن ال ركوب كانناذ نال الك
عه 0 ستاق الى البلدفك أت البلدطيتققاه الرجوعال الرستاقفوضع ال+ارفيدرب ليذهبه الى الرستاق وب الى
ني ا رف طريق فالواان كانشره طِ والاعارةأتيركبا استعير نفسه كانضامنارالدفع الىغيره وان استعارمطلةالامكون
انق عازةالمطاقة لهي رأنيعبرغيرهسواء كانت الاعارة فها تاوت الناس في فى الأنتفاع كاز كوب واللس أولايتفاوت
تسكوناه ذلك اذا كانقاع الاثدار
)2 ورفعالناءلاايضر,الارض كان كانيشرذلككاناماحبالارض أن
ة ابنلة والاغدنات [أذر يرق :تيناع بالقضاء ولس اللبركلعاينة واختارئعس الام ةالسرخى رجدال تعاى |
بلقهة * تلى تن | قو لأى وسف ءالتعا ككذاف الكاف يذ كرا لصاف وء القشاةاليومأنيم سلونالمكتوبالى
قر سمالت ثوالى الستهير الم وهوقو لأ ىبوسف رجه الله تعالىوهواتمارا اذتوىءلى قول مس الاممة رجه الله تعالى كذانى
أنيرفع البناء والاغراس النهارةيوواذاننتَمنء ذه بألى حضف ة وتجدر. جه ماانتهتعالى أن شهادةا لشم ودماف لكاب شرط شبئى
ولادذمن صا حي الارض لاتاثىالكان تند فع الى الشهودة»ضةمافى لكاب لكونعندهم فمكن, الشهادةعلى ماف الَكتَابٍ
كلوكانت الاعارة مطلقة || قبل فير الكتات كاله أنوحتفة وتمدرجهماالته تعالىاحتياط ومافاله أبويوسف وسناتي
» رج لكاللغيداباف || بوبسع ومن الثمرائطعنذ اف حندفة وتجدرجهمااتهتعالى أنيكونلكتابمعنونابأنيكتب هذا
ارشىهذه انفسك على أت || كناب من فلان بن فلانالقَانى الىفلانينفلان القاضىستى انهاذالميكةقيهذلك وانما كتبفيه
أتركهافىيدك أبدا أوقال | أعافانااتمواياك فالقانى الكتوب اليهلاية .له وعن دأ يوسف رجهاتءتع الى العنوانل سيشسرطانهما
الى وق تكذافان لأتركها ||الشرط ني 3 الشهود أنهذا كتاب القاضى فلانءنفلانالءكوحْمه واذائي تآنالعنوانشرط
فأناضامن لك ماتتفق فى || عندهمافنقولاتكانالعنوانق الباطنوعلى الظاهرةالقاضىا سكتوب البهيمليه «انكان العنوان
بنائك ويكونالسناءلىقاذا | فى الياطنلاغير يليه وانكانءلى الظاهرلاغبرةالقاضى المكنوب البهلاجمليه وبعض المتأخرين من
أخرجدمن الارض يضمن
قم البناء والغرصوبكون
جع ذلك اصاحبالارض النسميةمنجانب الس ارمنف_لانبنفلان داضى بلدكذاوكذا و يكتبفجانباليينفوق كتاب
7 ولاه بسلا ابانارنا التسمبة سم الله الممك الو المبين ونحوذ الى القناضى الامامفلان ينفلا ن فاضى باد كذاوالىكل من
ل:زرعهاو وق تاذاكوقتا
أو 0 بوقث فلا تارب
الحصاد أراد أن خرج || , 0 و د
المستعارف القساس بكون ونواحيها و يكت على الظهسره نقبلالمينب هخ أب افاانز زر #يالاددريا الت
7 نك فى الا 3 1 وال ىكل من ده ل المدمن قضاة اللمن ويحكامي م أدام اللهلوفيقه وبوفيقهم ثم بكتببع_دالت.جية كاب
دض سحيات 0 . َّ ل عسل 6 جين التي ع او ]سي سواه
لاتكون وراك سرت مسر || أطال القدتعالدية افلانالقاضي الى آشردكاهوالرسمفلكتاب تميكنبأمابعد اذا كانالقاغي
8 كر والمدعو حهدواععهونسيه تر فى كتنابه ضرف > اس قضاف فى بلدة كذا وآنامةيمبمانافد
الزرعلانالستعيايكن | تلان فلن اهراز فلا نون قلانا لقلا بويت كر ملت كذاق الهانتهو اسم لقره
بطلاق الزراعة قبتزلة القضاءمن قلان نفلان 6اهوالرسمة نبنقلان لغلانىويذ كرحلةه كذاق التهابةهوا انوا
الارض فىيدهالىا الخصاد
بالاحر وتصمرالاعارةاجارة 3 ولوآدر - لا أعارا رضالمى المستعيرةيها أويسكن مابداله على انىا نأ خرحتك
مشا كطتاريجه القدتعالى ١ كتةوادعتوان الظاهركذافىالمحمط بيو كت بالاسعاءوالانسابف العنوانين
جيءا ذانترك ذلكف العنوان الباط نلايصم وصورة العنوانالظاهرف زمائ'ا أنيكت قب لكناب
يصلالمه كاف هذامنقضاةالملمين وحكامهم أدام لله يوقيقهوبوفيةهم فان كد بالى كاضى بلد كذاول
كن فالبلدةالاقاضروا حد كال لشن الامامعلى نمه البزدوى يدم داك وانكانق البادة فاضيان0
بصو يكتب على ظهرالكتابهنق._ل السارعلى اله_درمن فلا ن بنفلان بن فلان عاضى بلدة كذا
لي قضاق لس ,ابرلانميل اذا كتب ف ماس المكمق كور ةٍ كذا كفا الااذاكان.لدتقيها ماضيان
2 _اسست بت ب لبي
كل
قالمناء,كونلى فهذهاحارة اس ددلانه شر ط المناءلتفسسه عند الاخراح فكات ليك المذذعة غلمكادعوض فتّكون اجارةعترزلةمالوقال
لغردوهةكمنكهذه الدارنالف,كون معا واتماف_دتالاجارة لهالةالمذة ب واذاماتالتعيرأوالمعيرسطل الاعارة كاسطل
الأحارة عوت؟حبالمتعاقدين ار حل استعاره نر ددا بةعار بتموقةةفل تردهاءلى صا حها به دمذى الوقتدى هملكت
كسك الداروالجل» واتكانت الاعارةلي ركب الم تعيرنفسهفدفع لخر
كل قاض على ناحيةعلى حدة كذاق الملتقطهوانكانا لقاذى لايعرفهو دويةولأنافلان نلا نسأل
جد اليد بذ كرف كتايه حضر رج ل يزعم نهذلا نين فلان ول أعر: قدفساًاتءعنها لبينةويذ كرأسعاء
١ اشهودوا تسايهم ولاه ومسا كنم انكتب ذلك كانأو لى وان ليذ كرأسماءهم وا نسابهموا كتى
بقوله وودعدول عر لك سآلتءنمم فعد لواو عرفوابالعد ال جازذاك م يذ كر عدذاكفشهدوا
اعلا نوقتت وسةقصى تعر بفهفانذ كرة قبملتهمع ذل ك كان أبلغ وانترل' ذاك لايضرم مكتب
منغسيرخصم أحضره ولانائ عن خصم حضرمعه واد ىله دارافى يلدة كذاق>_إ.: كذاحدودها
كذافيدرجل يقال فلانينفلان بعرة ف الم علبهعلى وجهالتسام وا نكان رجلا مثهورالاحتاح
المهذا بل يكتب فا على فلا نين فلان ولايد نين كراد الم أنه هاب عن هذه اللدةمسيرةسفرا
لانن العبماءااختلافا ى تقد يرالمسافةالتى يجو زكتابالقاضى فيها وكثيرمن مشايكناةالوالاو زفما
دون مسيرة اه ركاف الشهادةعلى الشهادة كذافى النباية به كتابالقاضىالىالقاضى فمادون مسي
سفرلاحجو زفىظاهرالرواية وع نأب يوسف ريجه انقهتعالى انه لكان حال لوغدا الىماب القاشى لامكنه
الر جو ع الى مخزله فى ومهذ كيبل و علمهالفتوى كذاق السراحة وو و ع
ابينةالعادلة لبعسل القاضى المكتوب اليسه أن كتابة الا ب كانت بشرائطه خ يكت وان الدوممقيم
بكودة كذا كذافالملتقط» مركت بوهوبيا_دلدعوىالمدى ه_ذاوثهودهعلى صصتدعوامهونا
ويتعذرعليهالجع بيهو نهم فس الى الاستاع الىشوادتمم (| )لامليت ادم عندىمن شهادتهم الى
القاضى قلان فأجبتهاليه فأحضرهم وهم فلانيئذلان كتب امكل واح_دواسيهوقساتهوكارته
ان كان تاجراوسكنه ومصلاهو مله بعامالتعر شه فشهد كلوا احدمن هؤلاءالشهو: دنه لدعو ى
اادى هسداوالاستثهادمتهم شهادة ص ستقمة متفقةالافظ والمعني هكذاروىعن تمد ررجهالله تعالى
قالواد شع أنلامكتى بهذا القد ربل يفسرالشهادةو ربنم حكت ب أماالاولف ثهدكذاو بغر
شهاد ردويعدحهاذان كانالمدى,دعة |رايذ كرموضعهودد ودهالاربعة وا نكانغلامايذ كرام العيد|
وحليتهوصفةه وسره فتهواسم الم وى واسم أسهواءم بده وكذلكفالدينيذ كرحنهوقدرهوصفته م
هوا مرو ف فمكتسشهدو اأنافلانالمدعهذاعلى تلا نبنفلانينفلانهذاالذىذ كراسمهونسيهق
هذا اللكابقدعوى امد هذا وكذايذ كر جنس الدينونوعهوصفتهو جيع ماذ كرناق الدعوىم
(1) قولهلامليت كذاف جع النسم الاضرةوالذى فاليا لاحك وهوأظير اه معبى
تم م ل ا ا 1 000 00
(5منم) كانضامنالانفهذا الوحهسهأن
بعسيرغيره فلا يكونله أن
يدقع الغيره» وهذاعلى قول
من :شولا نالمستعبرلاعلك
الابداع + وإزكالالمعسير
لاتدفع الىخيرك كانضامنا
على كل حا لاذادفع الىخيره
رج ل استعاردا به لشيع
جذازةالىموضع كذافلا
انتبَى الىالمقسيرة دذهعا الى
اسان ودخل ليصلى
فسرقت الدابة قال شد
رجه الله تعالى لأبك_.ون
ضامناهر-ل استعارسترا
للاذين فسسرق السترمن الاذين
الأمكوثضامنالانه ل يترلة
الحقظ فان م بنصمهف اللخائط
كانضامنا 0 رحل استعار
دا بهفنام فى المذازةومقودها
فيدهاءانسان ذقط.
| لةودوذهب بالداءةلايضين
المستعيرلانه لتر لظ
* ولوأ نالسارق فك المقود
من يدهودغ ب بالدا بةول بعل
نه الم عير كانضامتالانه
اذانام على وه يكن فك
امود دمن بده وهو لابعل نه
١ 5 - فتسأوى ثالث ) يكونمضيعاوق لهدا اذانام مضطسعافان نام بال الانضمن على كلحاللانةلونامالساوليكن الودفيده
ولك ن الدابةتكون بين يديه لايضمن فهو نا أولى » ربدل استعارجارا الى الطاحونة قاد له المر نط الذى بكونةة وجعل على ١ لبابكتبا كد 9
رج الجارقسسرق الجارلايمن لان ذلك حفط ولس كد
»ولواستعاربةراواستع له مت ركف المسرح للرى فضاع نعل أنصاحبه
قي بلول ابر ف المسرح وحدهلانضمن وان( بعل يداك صن دريل استء ارمن اخترثورا فأعاره ثورايساوى سين قمع المستعيرين هذا
ودؤيين نورلهب اوى مائةوقرنهمافءطب الم تعارهالوااذافء ل م لما يفعزه النا س لاضن والأيكون ضامنالانهاذا قعل مالايفءلهألناس
ذم ن قمتهالانردالعار يةيكونعلى الم تعر ومو الردمكونعليهوف الوديعة نكونعى صاحههاوف الغسب تحسكون على الغاصب
وف الاجارةنكونءلى الا جر ب رحب لأعاردابةوسعى مكانامءاوماشاو زبهائردهاالىالمكان المأذونفه[كتفيدمكانضامناوق
الودبه_ةاذالس الوديعةحتي ضمن م لع فهلكت فده بعدذاك برئاءن الذمات رج ل أعارث أوشرط أن كونالمستعبرضامنالما
ا أكون المعيرراضيا»#ر لان سكانفى يدت واحد كل وا احدمت.ما كنف زاو مامه فاستعاراً <د ه مام ن صاحيه شام طاب العار ب
فقال الستعيرقد كنت وضعتهى الطاق الذىيكونف زاك الوا ن كان الببت يديم مالأيك ود نالىعيرراداولامضيعافلامكونضامنا
رخ دل الجامفسقطت قصعة الام من بده وا لكدرء' تف الجامأوا كر ركور زاافقًا تام نبدهعندا شرت كال الفقه أوبكرا لبك رجه
التهتعالى لا مكون ضاضًا ه قيلهذا اذا لمكن من سوءامساكهقان كانم نسوءامسا كه يكو تضامناء رلبعثأ خرن وأوتامدمواستعار
تارافس قطت العماءةعن اهارق الطرد فال والقاسم رحماقة تعالانسةطتمن عنف الاجبركانالاجيرضامتا وان اعدف الداية
لاكونضامنا د دل استعازمن ربل دايةفضرتالصلاةة دفعه ا لىغيرو أعسكهافضاءت كالا شزالامام أ ومكر جمدي نالفذل رجه
الله تعالىا نكالمس_معيرشرط ف العارية ركوب نفس هكانضامنالان لاك الاعارة فىهذاالوجهقلاءلك الايداع وان يكن . حؤزنزلل
لاذه لان عاك الاعارة هذا الوجدفهلك الابداع وذ ك5 رت د رجه الله تاليف السيرأنالمستعيراذا أودع عذدم نلس فىعياا كان
ضامناوالته أعل قصل ف المستعير (تدرع) اذالميدفع بعدالطلبج رح لاستعارمنرحل توبات طاب المعيرأنبردفقال
صاب الثو رف أخذاكورمن ته واستّءل,فهلكٌ قالابر أشي يلوه سف رجه الله تعالولاطة انه عةأخذالثوزمن ته غلا وكا صاب
الثوراً جاه به ذم غداوههنا اقالصاحب الثورأعطكغداووع_ د لهالاعطاءوم ا أعاره عدر حل ره زعندر- ل خاتاوفال للرتون
فاك انلام عندءلام اذ بالدين ويكون الدين على حال لان صارعاربة + وإوأنه مم أسرحانخامن اصبعهث لاتب انلدي انعا
رهناةالواهذا اذا أعىء أن يضم خنصره . وات أعس هن يخس السابةفو لك سالة الم لالد ينلانهذا أعسبا-لغغالامالاستفاع
بدفلاخرجم نأ تكونرقنا » ولوأحىه أن تيه فى الم نصرو يجسعل الفص منجانب الكف عل الفص من امار يج على ظهسر
الاصبع كاناعارةوهوومالومرمبأن يميه فى اتلنصروم: دأحسه أن عل لقص 3 فجانسالكفسواء و بكوتاغارةه وااصيم ورجل
قال لغيرهم ن غيرأن يس عبرم ذعبدى هزاوا ستخدمه يكون ذلك وديعة ويكون طعام (امع) العيدعلى مولامه ولواستءاررجل
المسشتغيرنم هوذا أدققه
الك مقرط فالدفع حى
مشى ثم رفسرق من الستعير
هالواان كانعاحزاعن الرد
وو سّالطلب لاذعانعليه
يدوان#نالمسستعبرقادرا
على الرد فا نأ ظورالمءسير
الوط واإكرادة فى
. الامساك شمن المب_معير
13 شين لشي
ولاالرضالانالرضالاشت
بالشك «انصرحارضا
لانضمن المستعير»ولواستعار
الكتابو طالب ونال دفم
يكير الضياع ووعدله الرد
مأخبره بالضياع قالبعضهم
ان لبك نس امن وجوده
لاضمانءامهوا ان كاناسا
من وبحوده تكو تضامناهوق
الكتاب قال ,كون ضامنا
ولاتقبلدعوى | اضباع منه
لانه مناقض ب اهرأة
استعارت .راو بل للدس
فلست وهى #شى فزاقت
رحلهافتضرق السمراويل
لاما نعليهالاناغرمضيعة رلناع من 2 عصيراةأعارهالبائع جار وحمل العصيرة لاجلو أرادسوق الجار اليه
لكت فواج_ على فلانهذاالمدمعليه الذىذكراءمه ونسبهفىه_ذا|!كّابآداءهذاالالليقيضه
لمُفْسْةه وقداختاف ال أخرون ف أنه * ل يشترط ذكرهذا والعصع أنه لايشترط وبشترط سانسسالدين
لتكون|لشهادتموافقةادعوى ادم جص يننال حدم نالباقينع ل مهادنه هده وأتاق
تسرامم الاشارات ث١ ١ )ولالكةبعلىه دشل شهادته يكب فأنوارالتم أدةعلى و<ههاوساقوهاعل
سنتهاو-معتهاوا تست افى المحضرا لد ديوان هكم ثمده_دذلكا نعرفالةاذىااث-هوداًنستذلك
فى الكابوهم معروذونعندىءالعسدالةوالر ضًا وان ل يعرفو مسأل الز عن حالهم والواديكنى
والاثنانا حوط ان ثنواعليهمنالء_د الشّكةب ورجعتفالتعر يف ع نحالهم لمن الس التكية
أوالتعديلوه. قلان وذلانةنسباه. الى لعد الت والرضاوقبول!لقول غالقاذى لكاتب يعدماظهرت
عنددعدالةالشو ودااذين شهدواعند الاق للد اف المدىبالله ماقيضتهذاالمال منه ولا تعللأن
رسولك أووك ياك قيض منه واذا كتب ا لكاتب لكاب علىهذها اصفةالىذ كرناكتبفىآخرالكاب
بقول! اةساضى فلانبنفلات نفلا نكاذى بلدة كذا كتبه_ذاالكابعن بأعىا تكن كتب
الكابغير وجرى الام على مابدنفيهمى وعد_دى وهوكا كتبفمه وهو عنون :عثوانين عدوان على
ظاهرهوعنوانؤناطنه وهو#:وم ات ونقش خاتى كذاودومكتو ب على ثلا ثة أنصاف مناللكاغد
وعوم وقع قي ولوقيىى هكذا كار تالتوقب اععلى صدره وأشهدتعلء-هشهوداوه همفلانبنقلات
انقلان وقلاننفلانن:_لانيذ كر لي حلاهم فقرا أتالكابعلي م وأعلتهرعا
فيدوخمت الكةابععضرمنه م وأشهدتم معلى جسع ذلك وكتءت هذه الاسطرق] خره وهى كذاخطا
يخطىف ”ارخ كذا ولآبكتبف؟ خرالةابانث“اللهتعالى وإشئى أن كت سضنين -ضةؤيدى
المادى توما لكا لنسضةمنغيرزءادةولانة سان ونسضة أ خرى ف يدا لشهودلانا اشهادةعافى لكاب
شرط عند ا نقد ود رجهمالتهتعالىكذافىفتاوى كاضطانوالمغى كذافى النهابةييواولبكة بق
اكاب تار الرية. لدوا تكب فيهماركذا بتطرهل دوكان كاضياف ذلك الوق ت ألا ولايكتنى بالشهادةاذا
لمك نمكةويا وكذا كونه كتابالقاذىلايثت ععرّدشهادتمميدونالكابة وكذالوثدواءلى دل
الحادثة وليمكتبمكنونال مله كذاف الخلاصة» ماذاانتهى اكاب الىالمكتوباليه .نيج للكتوب
١ ) | ( قولةولايكتب على مدل تسهاد ندلانه مصيرشهادة على شهادةا لاولوانهلا بل مهما ولكن يكتب
| عثلشهاديه كاقلا كذاقىاغط ام مصعحه
/
اليسه أن مع بين! لذى جا" ,الكتاب وبين خصمهيطليه ولا شِع له آن بشم ل السنةعلى أنه كابالقاضى
الاومءو حدعه اذاججع ناض ادال لاطي اسل كيدو ادفان قر
بم األزمه القاضى ذلك .اقراره ووقع لاس تغناءءن الكَاب وإ نحددء. وادحتى احاح المدىالىا قامة
اخ ةيعرض الكّاب على القاضى فاذاعرض قااقاذى بقولهماهذافيةول كاب القاذىفلانف.ةول
له الشاضىهات الي ةعلى أنهذا ماب لك القانى كذافىا2مط * ذاؤقبل الكايمنغرحضرة خهمه
حازولوه» عالبنةعلى أنه_ذا كتابالقاضىمن ن يريط مر خدمه لاكوزفذ مرةألخصم شرط قبول
المنا على الجا بلاشرنا قبولالكتاب وقول ##درجهالله تعالىفى الشروط وان قل داك ولدسمعه
خصم جازأراديه قبول الكتاب لاقبول الب: مع الكتا ب كذافى المتقط » فاذاشهدالشم ودأيه كتاب
القاك ى فلانبنفلاناليك افعو ومكالقه فائذية ب [الكتاب وشولدلة رأعلكموه لمم
>ضرككم فان لوالا وق رأع ل: ادل نس ضرأ وعلى العكس لايأخذالكتاب وانهالوائمة قرعلا
وخ م >ضرتناوأشو نايف الكتاب ولايكتق بقولهم معن دناوعشهدناكذا الهابة» مداه
كتاب القاضى وخاعهول دشهدواعافيهم تقب ل هد دالشهادةءندهما وعند أن يوسف رجدابته تع الى
"قل سك فى مط السن خسى يوواذافت ال لكات ب ستطرف الكتابفان كانت شهادمهم تخالفةاا
اك 2 برده وان كانه وافقَةَان كات القاذى الك تب كتب فى كتاردع_دالةالشهودوعرفهم
القاضى المكتوباليه.العدالة نتذىءلى نمم راق وان 0ن حك ناك سألا اقانىء زعدالة
الشهودفانعتاواقضىيثهادتهم مكذاق التهابة #والاو أن .كون الف بحضرة اله مم وان فح لغسير
محضرمنه جاز كذافى اغيطيي و(يشترط فى الكتاب ظهورالءد ةلأ حيث فالفاذاشه دواأنه كتاب
فلان القاذىسلهالمنافى ا س حك الى أ نكال فته القاضى قل يةل فا لقهد وا وخظالؤفسابرتاانه
ملشترط العدالةللفتج والعميم أ أند شضا لكتاب عدئ.وتالعدالةلكن هذا الذىاختاره بأنه بغض
الكتاب بعد ث.وت العد التموافقلروابة شمر جأدبااة اذى لاصدرا لشهرد وتخالف ل ساروف المغى
حيث قال فيه وذ كرا لصاف ريجها للهته.الى فى دب لقاضى أن القاضىلا يفت الكتاب قبس ل ظهور
عدالةالذهود َ ع كالمافاله در جه الله تعالى أصم أى 2و , ا لفتم عن دثهادةالشهودمطلقالانهذا
كتابالقاضىو” < م4 هن عاراعر” ض لعدالةالشهود كذاق النهابة يذ كرا نساعهعن #درجهالله
تعالى أن ف قياس قو لل حنغة رجه الله تع الى اذاجاءمكتاب ىسق ذه لاةساضى أن >ضراهدى
عايه اذا ضرأل الذىباساتكتاباً هوه_ذاالذىتدى عليه فان قال تم سأله؛ بع دذلائ دأوكيل: ث
مر عبد اقطعامالعيد
|| كون على المتعبرلان تفقة
2 |المتعارتكون على المستعير
مورسل اأسهدم ن #برةرحل
لغيرادنه كال الفقمهعبدانته
ألو بكر البطيى ريجهاقهتعائى
رأيتءيداتالمروزى قال
رأنت عمداللهء امار
5-6 سودي
)تبر ةغيردو لانس أ ديمع و عن
ابن الممارك رجدالله 0
أنرجلا اسةأذنه أن سيد
من كبرةغدرءفةالماه ذا
الورع البادريووع نسفمان
الثورى رجداتهتعالىأنه
سشلعن هذا فةالهومال
غدرهفلسةأذنه يقال ااثقيه
أوالليث رجه الله تعالى
اناستاذنه شن وانلم
ستأذنه وألكنميعل أنهبريد
أن يسقدمن #سيرته فانم
بأذت وله قلابأس وأوأنه
اسهد منه من غمرأن -
ولاأمارا اليديش ئقلا حب
ل ذلك الا أن يكون دتما
انساط فلابأسبه يورجل
و كذلك ولاتذلعنهفانه لاسة. لك الاهكذا فقال الشترى: ذأخذعذاروع خلاعنمعدساءةوترك العذار
فأسرع ف المدى فسقط واشكسسراجاركاك ضامنالاندشرط شرطامعّدا فاذا حالف هصاراصما » وكذالوأعارر-لاث _أوفال#1لاتدفع الى
غيرك فدقع وهإك عند الثانى قال الفقيهاً توجعفررحةه الله تعالىتم نالمستهرلانهدفع نغيراذنه عو ةالبعضهما نكان شا لاعتتلفا لناس
الانتفاع يه لاإيضمن واس أوالداالصغور أنيعسرشيآم نمالواد «الصغيرالمأذون فآنفعل فهك كان امنا م والبى المأذو ناذا أعارماله
جعت الاعارة يورجل استعارمن ريل ثوراة قال المعير أ أعطيلك غدافلا كان الغداخذالمتعير الثورمن ستهعندغ ته واستمليوماتق
يده يده كانضامنالانه أخذيغيراذند وقدممنقبلهذا اذااستعارمن]. 2-0 خروراغدافأجايه صاحب الثور خ ا 'الك_تعيرغداولجد
دفع لحل سكرالسثروق عرس قال و يكرا أبلتى زجها لله تعالىلس له أن س لتفسعش أ ولا يدفم لخر بيار فلتارة 6 مره
د اسه أن بلتقطمنه يدوه وك الودفم الىمر + ل درعماليةرقهعلى الفقراء لاس ه أن رأخذمنه لنفس هوا ن كان فقيرا قال الفقمه ابو لليشرجه
لهال هذا هوالقياس ولك ن لذي لان انرا احةوش ملاعل امول لاءلى الاسشتقصا* «فل عدأ ن ينيرو صاركا" نهأناج
#أنيلةطوأن هس لتقسهمقدارماحبها اناس يه رحل كال لغيره حعاتك حل فؤساعة أو قال جعلتك ف حل الدنسا هالا نو وبكر
الك ىده القه تع الل يصبرف حل ف الدارين ولوقال لا أ خاصمك ولا طللبكل. س * ذا نشى"وحقهعلى حاله #رحل ىف دا رالعار يةحائطا
بالردص واس اله" جراءد شير يندرهمالامناءتما رادأن :ترد الداروكاث. :امم ن يراب صاحس !دار والعائط ة قمة مادام فاما واذاهدمم
يكن تراب قمةذاذ ا أرادامعيرني_ترة دارفال لهالمستعيرردعلى”نفقتى تى فى هذااخائط والاأهدمه قال الفقيه أبوجعذرريجه الله تعالى لبس
6
لل تع رهدمه ولا أنيرجع عا أنقق ىف العسارة أراديهاذاأثةق بغرا نصاحب الدازفليس له أنيهدمهاذ! كان بناممن ترا بضاحي
الدارلانه لوخدم كوت حقهفىالثراب والتراب مك صا حب الارض يدر ل دل كرم صديق لموت: اول ش أبغي رح »كال تصيرريجه الله تعالى
ان كاثيه_ا ا تصاحب ا[ كرم لوعل يذ لك لاسمالى ولاخنعه أر. وان لا بأسءههز ل استعاز كادالمقرأهفو. جد ى الكتاب طأان عل أن
صا حب لكاب بكرهاصلاحه بذينى له أن لايصلحه لانه تصرف فى ماك الغيربغيراذنه وانعل أنهلا بكر اصلاحه قن أصلههازلانه مأذون
دلا لة ولول نص هلا يكور نآ تلان الاصلاح لدس بواجي عليه جر رجل كال لغيره أعرفىد ا سك فرسضين وهال الىفرسضين عن مد رجهاله
تعالى أنه قال لهفرءكان اهاوسا”.|استصانا يه قال وكذ لكك عار بة تكونف المدمرثوالتشبيع فى المنازة »* وق القياسهوعلى
الذهاب خاصة ولس لهأنبر جع (روم) علبام وعنأى الوساقفارء بجه أنه تعا لى اذا استعاردادةالىموضع وكذاكانله أت .ذهب
عايهاو؛ كتيى “لعا ارد شاغبره
» وان نسم لهاموضعها
لس دأنعذ-رحبهسامن
المصر ور ل استعارمن
رجلأمةلتوضسعابثاله
فأرضعته فلاصارااص-ى
لان أخذالامئها قالادالمعير
أرددعلى خادمى قالأو
توف ريجه الله ته لى لس
هدك وله أحرمثل خادمته
الىأنيطم )١( الصى »
وكذالواستعار من رجل
فرساليغز وعليه فأعاره اناه
أربعةأشبرم لقي هيعد
شهرينفبلاداأسلمينةاراد
أخذ كان كهذلك» وات
لتقيه فى بلادالشمرك فىموضع
لاد رعلى الكراءوا لشراء
كات ل ترا نلايدقعها ليه
لاذه_ذاضر, ردنوعل
الم_تعير مل الفرس
من الموضع االذىطلب
صاحيهالى أدنى الموضع الذى
حدفبهكراء أوشراءورجل
فال لغيروةدسجاتك على هذه
الذابة كال أو وسفرجه
الله تعاىهواعارةوكذالوقال
أوقال جلت كعاءبافىسسيل اله تعالى »* رح ل استعار>لا أو طاطاو قوف المصمرقسافر به فها كع نأب ويف
فالكتا ب أمصاحبالكتاب فان كال صاحبا لكتابٍ سال البة على أنه كتاب القاذى وات كالآنا
وكيل الطالب وأنافلان ين ف_لان انه يس أل البينة أنه فلا نينف لانو نفلا ناوكاه فا نأ كام سشةعلى
اكاب قب أن يقذى ين ةوكالته اليا سأ نلايةرلء وهوقو ل فى - ممم ريجها تلدتهالى وق الاستحسان
قبل وهوقول#دريجداقهتعالى وعن أ ىوس ف رجها اله تع الى روا مان فال ابن سماعةعن #درجه
نه تع الى اذاسمع التاضى المينةعلى الوكالة والكتاب ذقي ل أنتظهرعدالةا لشهودعزل الكانبمظهرت
عدالتهمقضى القاذى نالاهى بن -جمعاواانعد ات سنة الوكالةول دل بشة الكتابحتى عزلالقاضى
الكانب فأراد الوكيل أن يقي سن أخوى على الكتاب وانلجَ لايقبلذللم:»وانعدات بن ةالكتابوم
تعدل بسنة الوكلةحتى عزل لكاتب فأراد الكل أن يقير منة على ان لاناقد كان وكلهبومعذوء دلت
الثهودقبات البشةوقضى بال وكالة و هذا التفريع اساي على قول ##درج_هاللهتعالىلاءلى قول أي
حنسقة رجهالته تعالىتم ان قبل القاضى اللكتابٍ وفسه وأ جممع الشرائط على وما اهل يقضى
ماقا لكتابانع__لالقاض ىن الذىجاءيالكتاب ةلانبن فلانا لقلانى أ أقريه النصم وشهدا لشهود
أندصاحب الكتابيةضى وان( يك نتم ن هذا سأل المينة أنه فلا نين ذلان وانسألالمضة قبل ذلك
فهو أحسن قمرا لإسافة كذافى الحبط » فى اخانمةكاذاجاءالمدى كناب القاذى الىالقاضى المكتوب
البهوأحضرخصههوة.هدالكهره د على كتاب|اقاضى وخا يحضي ة الخدم وفع الكتاب وقرأهعلى
الخدم وفعل كل ماهوشرط القضاءيالكتاب الاأنهل كم حتى غاب الخصم الى بلدةا خرى وطلبالمدى
من هذا القاذى أن يكنب الى القأضى الذى الخدم فى يلد لايكتب فقو لأ ى.وسف رجه الله تعالى
و مكتب فقول أن حشقةو#درحومالهتعالى وسمع القاضى المكنوب اليهدفع الخدم اذا قالى
دنع ولاتحوزالرسالةمكانا لكتابوانوحدت جيع الشرائط وحوزا ستعانةاالقاضى هن أميرالمصر
الذىولاهمن غسيرشرط الكتاب يكتابة أو رسالة يبع ثمعه أسناوا نكانالاه_يرق مصراخر بعت-يرا
الشمرائط من خعّالكتابوالشهادةعلى آنه كتاب القاذى كذاف التتارخ اسهد كرانلصاف أدب
القاضى واذاا نكسرشات التشاضى الذى على لكتان أوكان الكتاب منشوراوىأ-_فلاء القاضىفان
القاضى المكتوب اليسهبقبل الكتاب اذا ودااتهود أ نهذا كناب القاذى فلان وأندقرأعليوم كال
اللصافعمبهاتينال_ملدينهذاقو لاني بوسف رجه الله تعالىةأماءلى قو لي -شغة ود
رجهم الله تعالى فالقاضى المكتوب البه لايل الكتاب اذالم يكن توماغرأنبااوسف رجهالقه
تعالى يقول اذا كان الكتاب غيرعختوم لانم الشهادةعلى السكتايمالويثكهداك_هودعمافى الكتاب
نصكر
رجه الله تعالىهواعارة وانه لامكو نضامنا د ولواستعارنو باأوعامة أوس_يفافساقريه كاتضامةا 3 رحل قال أغيروهذهاإدارإك محة
ودفعجا المدعن دعن أل حنة ه رجهما ننهثهءالى أ نهذهاعارةوانه المح ةسكاها #وكذلكمنسةالارض زراءتهاوكلثىء حتاب الى
متقعة كددمةالعيدى زراعة الارض واس الثوبوركوب الدابة » ولواستعارثو بالبسطه فوقع عليه من يدم ىأوءثرفوقع عليه فضرف
لامكونضامناوالته أعلم دالصوابوم_لى |نلهءلى سمد ناتجد وله وأجحابه أحجعين
أفضل منت ركه اعندعامة العلباءرجوم اله تعالى * وال بعضهم كل رفعهاوتركها أ فل » وقالت التقشفة لاحل رقعهايوو العم
01 و ٠ .راان ١ بطي كاد لصي لم0 ا ليم
كاب اللقطة 2 فع الاقطةلصاحبها
اه
قوللا ثنارجهم الله ثعاله وصاف زمائنا وامكانت اللةقطتّدرا همأ ودنانيرًوعروضا وش أ وجاراا وبلا أوفرساذوا بلاوتكال الشافي”
رجه الله اه الىف البغل وا لجار والغرسوالابل الترلك أفضل + وهذا اذا كان الصصرا *مدوات كان ف القر يفتك الداية قشل
واذارفع الاقطة يعرفهافيةول التقطث لقطة أوود تضالة أوعندىثئةن-معته وويطاسداره على" » واختلفت الرواناتؤمدة
التعر يف فال د رةالله تعالىقا لكاب لعرقها-و! لاوم غدل بينم اذا كانت اللقطة قامله أ وكثيرة اه عنأبى ور جداقه تال
روا يتانق روايقىما “ددهم أوماباوىمائى درهمفيافوقه! دعرةه ا حولا»وانكانت أق لم نمائى درهم عشسرةدراهمافوقهابعرةها
شهرا > وان كانت أقلمنعشرةدراهم يعزفها ثلاثة أنام * وعنه فروايةان كانتعشسرةفافوقهايعرفهاحولا » وات كنت اقل
من عمرهيعرفهاعلى حسبمأبرى *» وفاليعضهم الى سجس فظهابوماوا داو من (ورع) اللمسةالىالعث مرة > غظها :اماو قَّ
الكت م سس يتب عَدُموًالى جسين صذما
د كرالقسةمه ألو بكرائرازى والشينالامامشعس الامة. لوا ىأ نقبول![.كتاب مع كراش اح قولهسم و ين يحفظها
جمعالانهذا ممايتلى نهالناس كدافالذخيرة 58 الصص أنه قول الكل عدف الكيرى ام أ وكلت فائا 0
وأشهدت شو ودابذائفثودوابينيدى قاضى بلدت المكتب الى كاضى لل
:#لهلهالشهادة كذاف التتارشانيةهوا نكانالمدى يدىدارابالازث فالقاخى الك كن || اا نيك ةظلهاسه اشير
فى كتابهوذ كرأن فلا تبن فلانبنفلانماتم ركتس و ترلئدارادالكوفةفىبنى فلا بنفلانالى؟ خر | كر ا 0
مذ كرناوكانته#ذهالدارملكاو-ةفلانين فسلانوفيدهوتحت تصرفه الى أن وف ولف :_لانا : 0
لاوارثاه غيرهوترك هذه لد ارا ند ودةميراثثاله ولاشبتى أت يكت بذ كرالمدى لاأع لله واراغ ري ا
بذ كرو ا نانىفلانالمدع يفلا نوقلا نقشهدداأنفلانينذ_لا نقد وق الى] خرماذ كرنا واذاوق.- 5 م فق
النعوىف العسقاروطاب المد من القاضىٌ تيكتب ال هيذلك كتااةو ذاعلى وجهين امائرىى ىل الدائق قصاعدايحفنايوما
عقارق بلدة لد وركونالمدى عليه ف بلدآخر وإملذ يكرت المتارف ياد احرغرالبادة ان :)ل بعرفه » دان كانتذون
ادك واة حل و سهين ايكرت فالبلد لتر المدى علي أويكود يد داخر بابد التى أ رين أل يرتم
فبهالمدى عليه وف الوجوه كلها القاضى ,كب له.زلءٌ كتادالان | اعرّفىه ذه الغسة الدععا فس ١ تصدده »وه ج
ذلك ان كان العقارفى اللد الذى فيه المدع عليه ووصل الكَإبالى المكتوب الله فالمكتوبالء سد اق 00
0 0 ابو إث ردن «معب
نه بشمرائطه على مابنا و حكي يه للدى وأعي المحسكوم عليه نتسلهه الى المدى وانامتنعالمدى قنع
من التسليفالقاضى دل “فس هلا نالعةارق ولارتدفة_درءل تسليه وا نكان عقارق ابلداآذى السرخبى ره التاق
أيهالمدى فالةاضى المكتوب البهيالميارانشاء ع ث المدى عليه أووكبإبمع المدى الى القاضى الس جعداقديلالم إل
الكاتبدى يقضى لدعلبهو يل العقاروانشاءحكمبه لوجودالة وسصلاة وكتاايي عن ١ مريت اراي لتقي
العقارليكون فيده نوا دعب ذلك ولكن لوس ااعقارلانالعقارلاس فولابتهولايقدر: على التسلمئم ويح
ذاأورد الى ةضيةالقانى المكتوب اليهاىالقاضى الكانب وأكام منتعلى قضائدةالقانى الت
لاية له ذهالبينةلانه ما الى تنفيذذلك القضاء وتنفيدالقضاءعتزلة القضاءف_لاصوزعلى الغائ
ولك نشب للقاضى المكتو باأيه أنه ذاقضى للد وسصل له يأمالمدى عليه أن يسع مع الملدى
أميتالب ف الدارالىا لدع فانأى ذلك كتبالمكتو باليهالى الكاتب كتاباو يدى كيفية كتابه
عدذلك » فيعدذلكق
القليل انساءصاحمادقعها
اليه » وان ل يئفهو
: . باتكمارا نشاء أمسكهاحجَ
التىوص اليه ويكبره بج ميع مابرى بي المده و ب المدى عله >ضورالمدىو كم عليه العقار _ 3 7 37
تمي ناباأن يبعش معه أح_ دالبل العقارا لبه وامتناعه عن ذلك مبكت ب وذلكقبلك وسالى المدى || :2 _, وعينا '
35 8 . 00 لحك (صدقف
الكتاب اليك واعلامك 2ك دعل فلانيذاك لب البدهذا العقارفاعل ف ذلك برك اقهواءاناها ااا ١ د
5 3 5 2 © 2 ع 35 ان ص. 5-2 |
الخبارانشاء!جازا لصدقة و يكون الثوابله وان ل زالصدقة فا ن كانت اللقطة مامةفيدااذقير بأخذهامنالفقير» وان تكن
اع كان لها نمياران شا ءضمن الفسقيروا نشاءضين اللتقط وايهماذمنلابر جع على صاحيه ثئ » فانضمنالملتقط ملكوااللتقط
“نوق تالاخ ذفمكوق الثوا اب له وان أرادالماتقط صبرفالاقطةالىتفسه ذيو على وحهين به ان كانتاللقطة شا لايطلباصاحها
كالنوىوقشور الرمانقهوءلى وحهين » انودهالملتقط غر#>قعةكان! أن ينتفع يها 5 وا نأراد صاحما أن ,أأخذهامن الممدقّط
بعدمابجعها كان1 أت يأ شذهالانه وجدعينماله وا ث كان التقط و جدهاءجله تجمعة انسل أن ينتفع يهاقل التعريه لا نالظاهر
امباسةطت من صاماول يلقها + ولوكانتالاقطة سيأ يطلبهاصاحيهافأرادا لمتقط أنبصرفها الى :فسهبعدماعرفهامدةالتعريف
ف وعلى وجهين »> ان كانالملتقط غنبالا> ل لهذاك عند تاسواءفعل ذلك بأه القاضى أو غيرأمه » وانكاناللتقطفقيراا تأدن
21 القاذى بأن لفتهاعلى 00 حل له أ نيه ق ولامحل بغي را هل القاضى عندعامة العلا« رجهم الله تعالى ع« وفال يشبررجةاإمثعالى
كل > فا ن كانت الاقطة سي أاذامضى علهانوم ا وومان.ف دخا نكانقليلا نو حب! دنب ومثلها :ا كلهامن ساعتهغنا كان أو
فقيرايه وا نكا تكثيرا عه ,أ هس القاضى و يحفظ ةنبا يه وان كانتا للقطدّممايحتاج الى النفقة ا نكانش كن اجاربه يؤاجره بأ
القاذى و يتفقءليبامنالاحر + وان كانه الاعكناجارتها سعهابأم القاذىو ينف قعليهامن ال فان أنفقعلمهامنمالنفسه
ذا نفع لذ اك بأهس القاضى بر جع على صاحبه و بغيرا | لقّاضى لابرجع هو نبي لللتقط أنيشم د عند رفع الاقطةانهيدفعها الى احها
فان ثم د كنت الاقطة أمانةفيدهوان :شب دكانءاصمافىقو ل ألى شف ود ريجهمااله تعالى » وعلىقو لأ يوس فرج_هالله
9 واشق 0 مراع مغر خيرات # والصصع أنهاتنرة اللقطة خلا النواةاذاو. حسدهامتغرقة يكو ناهاقمةفانما
2-2 تار نتسوا عار ما سر عنزلةالمياح ولا كذلك اللو زحتىوو. جداطو زعت الائصار و يتركهاصاحهافانما كور نت
عنزلة! انواة ريج ل مس أنام! اصيف ةا رساقطة تحت الامصارالواا ن كان ذلكف المصدر! لاسعهأن يتثاولث_أمتها لاأ نيعل أنصاحها
0 لانف المصرلايكونميا-اذاكعادة > وان كان قالطائط قا نكانت المارم ادو ولاتفسد كاطوزواللوزلاسعه
اد اهنا ذنهواتكانت الما لاتق اختلقوافيه + قاليعضبملاب_عهأن ,أخذهامال بعل أ تصاحبا ناح ذلك وقال
تعضو ع لابأسيه اذا ل بعل المى صركا ودلالة أوعادة وعلءهالاءعقاد » وانكاتذلكفىالر, ساتم قالتىيةاللها براسته قانكانذاكمن
5 ا أن تع 5 0 0 .0 1-0 ا ب" 50
الغازاللى نع لايصم أ ن,أخذا لاأ تبعل الاذن 3 وا نكانمنانمارالتىلا 2 )1 و أتفقواءلى آنه يسع أن رأخدممالريعم
تعالىعى أمانةعل ىكل حالاذالريكن (.وم) منقصدهاافظ لنفسمولايظه الملتقط الابالتمدىعليها أوبالتع عند الطلبهذا
ا اللا اام ا ل ا ل تس
اذا أمكنه أنيشمد يوثان
لعداسنا الشهده عند
الرقع أوحاف أندلوا هد
عند الرفع بأخدمنهظال
فترل الاثهادلا إجحكون
ضَامنا وانوحدمن مده
ذل رشهد دحت جاوزهضءن
لانمترك الاشهادمع القدرة
علي»» رج رفع لقطة
وأثمدخاءر <_لوادى
أماله وذ كرو ونا وكملها
وعددها وك لعلاءة كانت
لهافاصاب جبع ذلكفم
يدفعالهاللتقط وطاب
المسشةعئ_دنا لامر النقط
على الدقع المي وُعلىقول
مالك رجهاتهته الى حير
على الدفع الى الى فلو
دع ها اليهياخامة م عاءاخخر
فأقام اليش ة أحهاله فان
كانت الاقطة فائمةّ ,دلاول
بأخذها صاحبامنهاذا
دروا لامئْعلى الا خذوا ان
كانتها لكدأول اشدرعلى
أذهاقصاحها بالكمارات
شاءذءن الا +ذواتشاء
كانه عليك وس العتقا را دود الكتاب الى المدى فلانبن فلا نموصل كتالىهذا اليك تاذا وهل
هذا الكتاب الى القاضى الكاتبسل العقارالىالمدى وأخرجهمنبدالمدىعليه وانّكانالعقارف بلد
آخرغمرالءلدالذىفيهالمدى علمه فالقاذى المكدوباايه,الخبارانشاءيء ثالمدى عله أووكب ومع
المدىالى كاذ اابلدالذى فيه العقارومكتىالمه كتاناحتى يقضى للدىبالعقار>ضيرةالمدىعليسه
واتثاءحكمءه للدى وص لله ولك نلا بل العقاراليه واذاأرادالقاضى أنيكتبفاعبدالا بقعند
أنىنوسف ررجه الله تعالى كيفكت صوره اذا كانلر جل خارىعبد ا بق الى «عرقند: أ خذمر جل
ممرةندى فاخيريه المولىولدس للولى'م ود سمرقندانماالشهودبضارى وطلب المولىم نكاضى يخارى
أن يكتب عاشهد شمبودهء:_ده عالق اذى سه الى ذلك ويكتب له كتااالىفاضىسعرة:_د على مابينا
فى الديوث غيرأنهك# شه د عندى فلا نوفلان أن العمدا ا ندى الذى يقال هفلان حليته كذاوقامته
بكرا كذا قالط بوونته كذاوقعته كذا كذافىاانهابةهماكفلانا د هذا وقدأيق الى «مرقند
واأمو م فيد فالان نسورة دغر وه يشهد على كتابدشاه دين بشخصان الى ره قدو علهماماق
الكتاب حت يشبداءند قاذ سمرقندياالكتابو افيه عاذا انتبىه_ذا الكتاب الى قأذى سمرقتد
تحضيرالعبدمع| لذىفىءد هدى دشهدا عند فاضىمعرقئد بالكتابو ععافبهحى يب لشهادتمما
الامجاع فاذاقيللقاضى مهادتهماوثبتت عدالعماءندهفع الكتابفانو خد عل فياه كور
مخالفة لماثهديه الثم ودعندا لقانى! لكات ردَهذاا لكتاباذظهرآنه_ذاالءب_دغيرالث_هوده
فى الكتاب وإ نكانت»وافقة قبل الكتاب ودقع العبدالىالمدى من غيرأن.ةضى له بالعيدو وأخذ
كثملامن امد نفس العيد و عل فىء ةق العيد خاتامن رصاص حتى لا عرض لد حدق الطريق
أنه سرق و يكب كنا الىقاتى ذا يذلدو هد شاهدين عل كتايهوستهوعلى مافىالكتاب
فاذاوصل الكتاب ال ىقاذى جخارى وشهدالثهودأنهذا كناب قاضى-عرقهدوخاتمه أهرالمدىأن
حضرثمودهالذينشهدوا اعندداوا لعسةقدثهدون>ضيرةا لعمدأنه ملكه_ذاالمدى ؤاذاشهدوابداك
ماذا يصع قاذى يخارى| <تاقت الر واباتء نأ نوسف ريجهانتهتعالىذ كرف بعض الزوانا تأ نفاشى
يخارى لابشضى للدي الع دولك ن يكتب كتادا! خرالى قاضى “مر قن دو يكتب فيهماجرى عنده
ل
و يشسبهدشاهدينعلى كتايه وشاتّهومافيسهو يبع ث_بالعبدمعه سهرة مدخ يقضى له قأذى -* 5
العمد>ضمرة المدى عامه فاذاوصل السكتاب الىهاضى-عرةندوشهدالشاهدان ع:_دسالكتاب وانلمم
وعافى الكتاب وظهرتعد اله الشاهدينقذى للدىبالعمد ضير ةالمدى عليه وبر كفيل| اد وفال
فد وايةأخرك ان كاضى خارى يقضىبالعبد للدى و بكتب الىكاضى-هرقندحى يري كفل المد ا
المدى اذالميكن ثقةمأموناةالقاذى المكتوب اليهلاندقةواالمدو لمكن يأم المدستى ىءنرحلثقة
مأمونق دينه وعة له يبع ث بم امع هلان الاحتياط ناب الغره وحواجب كذافالحمط #واذاماتالقاذى
الكانب ةل أ نيصل الكتاب الى المكتوب الءهفالمكتوباليهلابل بهذا الكتابء :دناوهالأ و
بو نف رجه اله تعاى فى لاما مل يدوه وقول لشاف ربجهالله تعالى ولوقبله مع هذ اوقضى يهم رفع الى
واض] حر مضاءلانقضاءءصادف الاجتهاد وكذلكالوابففاذاماتيعدوصول الكتاب اللةقيل
القراءة وأمااذاماتبعدوصولالكتابوالقراءةفان المكتوب الب هبمل يمككذاذ كرف ظاهرالروادة
والصميح اذ كره فظاهرالرواية وانعزلالقانىالكانب فالوابفيم كواب فمااذامات كذاقى
الذخيرة» لول رق اقاضى لكاتب أهلا لاقضاءقبلوصول! لكتابأ ليهلا يقل كذا الكاف وأمااذا
مات اكور با لبه أوعزل واستملمكانه قا ض] خرفوص_ل الاب الى الذى استمل فل لبه ينظران
كاذف الكتاب وال ىكل » نيصل اليه الكناب من قضاةالاينجمم وان يكن فى الكتابوالى كلمن
يل اليممن قضاةالمليزلايم ليه عندنا قال فى كاب اسلوالةواذاجاءالرج لكاب القاضى الى كاض
حرفل جد حدهه نه فسا ل الطالب القاضى المكتوب اليه أن يكت باه الى قاض] خرع. أ ناءمن القاى
الاولفعل اذاثيت3العنده وشرائط ااثبوتماد كرنا وعذالا نشمادةالشهودالذنثهدواعند
القانى لكان صارتمنةولة الى المكتوب الب »2ك فمعتيرع الو هدواعنسدمح قيقد وأو هدوا
عندهحقية-4 وطلاب المدجى من القساضى أن بكتبله كتاباالىقاذى البادالنىخدووهنالك الس أنه
يكتبله كتانا "كذاهنا الا أنالقائنى سكتوب الها نماركةت بة_دره ولتت تسوالتارت مدان
القاذىالاوليا اق على الغائي لاس الليق يكت و يسن كناب القانى الاز للانههوأصل ا لجة
وأانشاءحكادن لف كتايد وكذ للك ا نكان المدعى كال للقاضى الاول ىلا أحدمن التهودمن !عدي الى
بلدالدمتا كتي الءقاذى يلد كذاليكتب ذلك القساضى الى كاضى بلدا نخدم أجاءهالقانى الىذلك
ولو كان المت فال للقاذبىالاولا كتنب الى قاضى صرووالى قاذى تسادو رح أذ هب الى م وقان
و ختسي عد الاذهيت الى كاضى تسابو رفعلى قو ل أى بوسف ره انقدتع الى القاضى حسهالى
داك وعسد اب حنيفة وشمد رجهم الله تعالى لا»كتب على هذا الوه قانرجع الطالبالىالقاذى
دعلى الروايةااتى جو زو بوسفرحهالله تعالىكتاب القاذىف الاماءصو ره ماذ كرناق العمدعيران/
العغبى هذافى| لهارالساقطة
تالامصارهوانكانت
على ا لاشكارفالاقض ل أن
لخن ؤموضع ماليؤذن.
الاأنيكوند لكف موضع
كثيرالقاريعل م م لاشعون
فى ذل كفس عه أنيا كل ولا
إسعه أن حمل» واذاوجد
فالطريق أوراق شصرة
تفع يه تحسوو رد النوت
وجوه تمابربى بددودالقزفان
كان كثيرالدقمة ليس لدأن
«أخذهوان اذ كانضامنا
» قات كاتو رالا شفعيه
كانفءأن يأخذهامزارع اذا
التقط ااسنابل يعدم حصد
الرر ع وجعه قالش
الامام ويك رد بن النذل
رجدالته تعالى بكونذلك
لهخاص_ةلانه لول يلتقطها
ا أزارع لابلتةطهاصاحب
الارض وانما يلتقطها|لمُمّراء
فهو عترلة الوب انللاذا
رماءصاحبهأوالنواةومةَان
اكرات الاو ل وقال١ كتب الى قاضى بلدا خرىلانى ( أ خدهي فى تلك المادة فانه لأمكتنباه فى ذلك
رؤعهاائراى كانه_وأولى
وان لبرفع كان اخيره أ نيرفع
بابق قبائى من البطاطع فانتيهاالناس فال الدقيه ابو بكرا لسلئى رنجهالقهتءإلى اذائر كع اصاحيها لمأخذمن شاءفلارأس ,ديكا
أورفع الزر ع ورك فى الارض سنا بل إماتقطها الئاس + رج سب دا ته فآ ذه اغيرهوا صلهها كال الناطى ريجها ند تعالىا نكان المالك
ضهن » رج مات ف الباديةكانارقبقه أن سع متاعموجياره وعم ل نذا الىأهله » غنأو,ةرتجتمع فمكانو ع معمن
بعرهاه خنائهافىذاك المكان-قاء! _انورةسع ذلك فالوان كانأر باب الغم هرو امرايض له تمع بعرهاواً خناؤهاويشصود ف .,
فكلذ كوا ناه م ولاعكو زلغرهم أثبر فعوادلك »* وروىهدامءعن #_درجه ابلهتع_الىاذا اججمع يبرق قينالدابةفى|نكانورك
صا حب الدا بدو ذهب فانذلك بكون ان اخذهالااصا حي اتخان حطبو <دفؤىالماءانم يكن لدقمة فووحلا لمن أده *« وان
كان تلدقمةيكونلقطة وحكمالاقطة يكو نمعاوما د التفاحأوالكثرى اذا كان نه رجارةالواجو زأخذءوان صجكثرلانهد
#ساإفسدلورك » ولووبجديعوزةخأخرىخ نري حت بل عثيرة وأخذولهاقمةقانويبدالبكل ف موضع واحدفهى لقولةلان اهام"
قال عند السب علتهالمن ير غب فيه الم يكن لصاحما أن أ ذهالانه أناحالتملاث »وان يكن كال ذلك كان نه أن يسترةهالانه ليم لقي
* وكذار جلاذا أرسلكيدهفوو عنزلة الدايةا لب سما ب وان ا ختلى الا خذوالصاحى فقالالا” خذاصاحهاقدقلتعنه النسيت
شان أخذهاوا تكرصاحهاذ لكا اقول كانالقولقوا لصاحهامع! ليئلانه شكراباحة الك 2 وأوسسدا ته فأ خذهاانسان وأصطو|
فال صاحهاءندالتسييبهى ل نأخذها كاناصاحهاأن ,أذ » وانكالصاحباءن دالتسديب من شاءفليخذهافان يقل ذلك
توم معاومين قالوا كان لضاحيها أنيآخ_ ذو لاملكواالا" خذ »وان كال ذلك لقوممعلزمين فه ىل نأ*_ذهااستسانا « وتطيرهذا
اذ كا #درجه الله تعالى فى السيرالكمير رحل فال بهاءة جار بتىهذء طن خذهامنكمفن 12 *فليا خذيكونذ ال#لكامنمل نأ ذها
رحل التقط لقطةليعرقه انم أعادهاالىالمكان الذى وجدهافيهذكرف الاب أنه ببراعن! لضماته وليغس ل بينمااذاحولءنذلك
المكانخ أعادهااليه و بين مااذا أعادهاق ل أن يحول 5 كال لفقمهاً وجعفررجهائلهتعالىاغابدرا اذا أعادهاق.ل الصو ل مااذاأعادها
دسا زليكون انا » واليمأاراضا بيد رحهاقه تاذ لتصرهذ ذا خسنالتةلمرنها م فانأخذهالاكها
لا درا عن الشعساتمالويد فعالمصاحهالانه اذا خذهالياً كلها كات غاصماوا لغاص بلا برا الامالر: دَعلى امالك م نكل وحههوقيلءلى قول :
زفررجهاتهتعالى يبرأء ن لضان وهوكال وكانتدارةفركها نز لعنهاوثركهاف مكانهاءلى قو لأ فيوس ف رجهاته تعالىيكونضامنا
» وعلى قول زفررجهاقهتعالى (+وم) لآمكونضامنا » وكذالوتزع اهام اصبعنام م أعادمالىاصسبعميعدمااتنبه نام
5 31017 يحم ج201
فهوعلىهذا اتخلاف»عولو حو برعل ب ةلك الكتاب فانارجالان مكب وإوأنا لقاضى لكاتب أرادأن يكت ب له نا ساقبلردذلك
عاد الواصمعه قلأت الكتاب الي مع أنه لس لهذلك نج أن بسينف الكتاب أنه دكت باه هةالىكأضى بلدة كذابهذه
بهم ن تلك النومسة برك | |النسضةليزول,ه الالنيا سكذافالدشيرةهواذا كتبالقاشى ارج ل يدحديناءلىغائ يكتاداوخمّ اكاب
عد نالضصانف قولسم || .ءاد ى وهال فقدت الكتابو الت سكتااتترفا نكانالقاضى يتهمه لايكتبكتاباآخ روا نكان0
3 دف الطريقيجاءر جلو أخذقو يداخفظه لا مان علي لانذ لكا لثوب منزلةالققطة » وا نأخذا لثوبمن تحترأسه أوا ماع من
يدما وكسامنو. سطها و درغمامنك4و: هو عخا ف ضاعهةا خذ :لحفظه كان ضامنالان! لسكرات حاقط معدلا تالناس كائود ذمته
* اذا اميا لطاحونةمند تاق الطبدن قال بعضهم يكونذ لك لصاحب الطاحوئة 5 وفاليعضهم لس لهذ لوهذ اا سنو يكوت
ذلك أن سيق بده اليهبالر فع > و مااجمع للدها نينف اناثم من الدهن «#طرمن الاوقية فهوء علىو ينان كاناادهن بس لمن خاريح
الاوقبة فاك يكو ت [ادهان لانذ لك لس. مع » وان كان الدهن يس لمنداخل الاوقية أومنآلداخل والمارحأولايعلم كاتزاد
الدهان لكل مشترش | يقطريطيب للدهان وان يزدلايطيب و يتصدقيه ولا ,تتفعه الاأنيكونمحتاجالانذ لكجنزلةالاقطة فكو
حكه حك اللقطةوقوع أصاوابءرامذوافطريزالبادبة ادوقع فظه أنصاحب أباحه. (90م) للتاسلابأسبأخذمواكله
ا ا يي ل سي تي ب سي حت
اشتريتنامن فلا دونقدت|ا عن فاسع من شهود ىلا" رجع علي هبالة نلا سه الوذ لك يخلاف المسكل”
« دج ل تيع بعراله وأذن
| بانتمايه جازذلك روىآن
* ومتهااذا كان تاللقطة
توبافلس هت نع وأعاده
نم هكب لكن بذ كرة فى الكتاب الثافى الى كتنتالميكقىهذهاطادته اكتاناق تار ع كذ ممجاءنى فال
َمَدِتَذْلكٌ الكنادفطاىمي وكتدتهذا الكتابويذ كرالتاريخ كولايا<ذالحق مهتين يكتابين و
البائع وكذلك اذا أنكرت الرق ا بتداءوا دعتسي ةلاصل -تى كان القول قولهالابكون للشترى أنبرجع رسولالله صلى اللهعايه
الفنعلى البائع فانأرادالمترى أ نياف البائع فىهذين الغصلينمايعرأ نجاحرة الا ثكم وسلفعل كذلكريجلتثر
الرجوع بالغ نعلى البائع لهذ كلانه يدى علمهمعن لوأقريهيلزمه قاذ نكريستماىفان ل لاء” .)| سكرانوقع فجررجل
علمه وا نكل ذقداقر: عماادّعاهالمشترى فملزمه رتجبع لمن وأوأت المشترى فهذين الفصلين ليطا فأخذ هر جل ا خرمئه جاز
أن يأخذاذام كن
صاحب اعرف ليقع
قبهالسكر وا نكانةج
ليقع فمه السكرف ا خذوغيره
تحليف البائع ولكنه أراد أن يقير البينة على حر يتهابريديدالرجو عبالم على البائع ممعت بسنته كذافى
الخيط »ولوأ نر جلااو ردعل قاض كتابامن قاض على ر. حل عىوفوا ا البلدوقدماتالمطلوي قأحضر
الطاب وريةالمطاوب أووصيه وجا بالكتاب الى قاض وأحضرش.ه وده على الكتاب بعضمرمن الوارث
أوالوصى فالقساضى يقبل الكتاب و يسمع من شع ودهعلى الكتاب محضرمن الوارث أ والوصى ياغ ذلك
الى مكانه فهوعلى هذ ||| ىال الم نعدما كتبله كتاناانالمدى عله انتقلمن تلك البلدةالىيادةأخرى فا كتبلى كتاناالى
الدلاف يوهذا اذالس» | أجاضى :لك البلدةيكتن وبذ كر كتاي كد تكتدتلهالىعاضى بلد ةكذافىهذءالحادئة كتابا رتم هال
بلس ذلك الثوبعادة»وقأما انالمدع عله اقلم تراك البلدةالى باد كذا قططيهذا الكتاب احتياطا كذافىفتاوى عأضضان »
اذا كا قيصافوض_ءدعلى |أواذا كت بكتاباج رج على رجل فل مذرح الكتابمن يدمحتى حضرا لصم الذى أ خذالكتا عليه
058 ُ أعادهالى مكانه || فقدمهالمهقانهلا نيئى للقانى أنرةضى عليه يذل حتىيعبد امد البنةءلى ذا بحضرنه وانكتب
لأمكون ضامنا سقط القاضى الى الاميرالذىاستعلوهومعهق المصرأصط الله الامير وقص !لس ةوالشهادةويعثبالكتاب,
و استغال » وكذا مع ثقة يعرفه الاميرفانأأمضاء لامر فهوسائزوان ( يكن معنوناولامختوماوم بشهدعلءه الشهودا نهدا
0 ف فتلا قم ||| كتابالقاذى وحْمّهوهذا اسان والقياس أنلاعجوزاذ الك نعليهعنوانيا-س القساذى ويام
اثالاسه قاتقتصر توى || الاميروأ-مساء] نائهماواجدادهماولا "كوت حتوماولايشهد عليه ثاهدان» قال الاصل فلايه-ل
فسهالمى والسرىب آما || كتا ب كانى رسن قأوقر بةولايق لكتابعاملهاواتمايقب ل كناب هاضى مديئةفي,امنبروبجاعة
اذ اهف 0 كنرى | وهسذاعلى ظاهرالروا بةلانعلىظاعرالروايةالمصرشره ط اناد القضاءولكتاب القاضى حكم القضاءأما
00 0 ن. على الرواءةالتى ليشترط المصرفهالنغاذا لقضاءة يش لفيها كتابعاملهاو يقبل كتاب فاخ ى الرساتيق
0.000 |أأواضىالقرية واوأترجلافيديدأمةوأ كام الا خرالينةأتبالهوقضى.هاالقاضى د ذقالالذىفيديه
00 للاخ فى اشقر بم امنفلان وهو بلدة كذاوقددفعت اليه الث نفاسمعشهودىوا كتبلى فانهيكتبلهداك
رو كك 5 55 عنده وأوأنجاريةف بدى جل ادع تأهاحرةالاصليهدماأقرت,الرق وأ هامتالبدنةوقضى
ارج سمي : ْ 0 الققاذي م يتافان كام الذىفىبديهااليشةعلى أنه اشتراهامن ذلا ن الغائب بكذاونقدءا لون وطلبمن
0 0 القانى الكتاب سه الى ذا لاندير بدالرجوعالن وانددين ولوأ نهالمتقمالبينةءلى حر يتاولكن
0 0 اعت اسار بةو ا مكرتا قرارهانالرق وليك ن اذى اليدءنةعبى اقرارهابالرقجءلهاالقاخىة والقول
الول ومتهااذاتقلد نيف قولهابغير عين عند أي نف رجهاتلهتع الى خلا قالهمافام ماعلاتءليهاالمين واثقالذواليدالى
عنرْعه وأعادهالىمكانه فهوعلى هذاالئلاف »4 وكذالوكان» تقلداسيفنتقاديهذا السيفكانداك
استعالا » وان كان متقاد اسسفينفتقادب ذا السي فيضا أعاده الىمكا:هلآمكونضامنافةولهم 2 رجل فخ باب القغص فطار
الطيراوة ِ باب الاصطيل فدهت الدابة وح قيددا دَهْذْهمتالداية أوحلة.دعب دقأبق العيد وال ودنفة وا وبوسفرجهما
اشتريتها
اتدتعال لاممانعله كرثما كنذهتؤفورزلك أوعدذلك » وكال_درحهاقهتع الى يضمن ف الاحوال كأها ». وعال
الشافى ريجسهالله تعالىانذهبتفىفورهيضهن وانذهبت بع دمامكث تساعة يضمن » . والسارق اذافقيابالمربط تشرجت
الدابة لاسوقه لاط عد ولوساق لزان يقطع 5 ولوقطع حبل قندبلفةطالقنديل وانكسرأوفة,زق انسان أ وشقهف المافيه
0
ذعنفقولهم »* د ذالى كانمافبهحامدافد اب وسالبعدماش ىكانضامنا » رجكرانهوذا ها لعقلنامق الطريق فوع
رلا أوردعلى قاض كتادامن قاض بو على رجل وكانفىالكتابٍاسم اللدى عليهونسبه وصناعته
ونهذه وفى :كا لصناعة أو ذلك الغهزائنان على ذلك الاسم والنسب يقب القاذى الكتاب حت يقيم
البنة على المطلو بأ نههوا اذى كتب فمهالكتاب وان يكن ف تاك القس له أو الصناعة اثنانءلى ذلك
الاسم نهذ القاى علمهاس لمكم فان تالا اطلوبفىهزا الفخ نأوقهذها لكارةر -ل ا خر. على هذا الاسم
وأانسب ف يقي ل متهولتدفععنهالاصومةمنغير بنة وان قال المطالوب أناأقير| لبشة أن هذا الفخنز
أوفهذها لخخارة رج ل على هذا الاسم و النسب قوذ على وجوين ا نكال أناأقم المبنةأنهذا الفغز
أوق هده الخاور. حلعلى هذاالا.م والنسبتةبلهذءالشهادةوتندفع اللصومةعنه واثقالأناأقم
البشةأنهكانفىهزا|الفخذاوق هذها لتجارةرجل على هذا الاسم والنسب وأنهدمات0دةملذلكهه!لاأن
كور نموتفلانيع_دتارعا لحكتناب وشهادةا اشوود بالف كتابالقاضى الاآن شيل وثادذ
الخصومة وان كان الكتاب على مت أحضمرال اذى بعض و 3 2ه وسمع من الشهودوقيل الكتابي ف
فادراين«مصاعة عند رجه انهدتهالى رجل لهعلى رج لاتب مال مو جل وسألهن القاضى أن,كتباه
بذلك كتابافانه سه الىذلكو 8 كت الدويذ كرضيه الاحل على ماشهديهالشهود قالواذاادعالمطلوي
سس اي ا ل ل ا ل ا ا ا ا ا ال 020000
) 6س نتاوى ثالث )
سوا ءكانتنار ع الكتاببعدموت المطلوب وق بل واذا ورد على ها ض كناد تتا ض ثور دثىئلانراءهذا با
القاخىوهوثماا خنلفقيه الفقهاء فانهلاينة دهف رقادين الكتابوبينالسصل فانهاذا أوردالسعلمن 00 ود 2
]ا . 5-0200 6 َه ل 3 2 2 55 5 ه د
قاضال ى كا ضآخر وهولابرى ذلك وهوتمااختلف فيه العراءفانهينهذءوعضيه كذافالملتقط وولوئن 7 1 7 1 4 0
, ا دراهمؤا مرهان سرهاق
عرس أو نوه فتثرهالدس
ل#أنيلتقطها » ولودفع
المأمورالىغيره لسشثره يكن
للأمورآنيدفعالىغيره ولا
أنحس شا لنفسه وى
السكرله أنحسه واه أن
يدقع الىغيره لسنئره ونعد
ماثرالثا كان للأموران
ح بلنقطيو رح ل وضع طستاءلى
سطم عاجمعق_هماءالمطر
سشاء رجل و رفع ذلك الماء
قأن كا تصاحى الطست
وضعه اذا كانالما"له ولس لغيره أ نيرفع كن نص شبك فتعلقبهاصيدفان الصديكون لصاحب
الشسبكةوان يكن صاحي الطسست وضع لناست أصتمع قبه الما؛ خن رفع ذلك الماءمكونكه » رحلانلكلوا-_دمنهمامططة
فأخذ أ حدهمامنمدلحتصاحيه حا فوضعه فىمالمةنفسهفان كانصاح الثلحةا لاول اع دموضعالصستمع ذيه الث عن غيرآن
ناح الى أن مع ةسه كان ذلك اصاحب المثلحة الاولىوله أن ,أخذمن مثالا "دان يكن لا" د خلطه يغيروفات انالا خذ
خلطهيغيرهكان للأحودمنه ان ,سدقم المأخوذ وان كان المأتوذمنهل يتخذموضعالدتمع فيهالثلبل كانم لكدموضع بقع فيه ضر
لااص:ع أحدفان انالا خذا 9 دن الميزالذى فى < يم صاحمه لامنالمشلحةفهوله 2# وان أختهمن الله كوت اصيافردء
2 الأخوذمنمعين يمان يكن خاط بل وان كان خلط» كانعليهقيته # رجل دل أرض أقوام مع المرقينوالشوك كالالققه
أومقر رنجهالله تعالوهذائى' جره ىفيهالاناحةدونالشهوا اذنة رحو ا نلانأسيهعوكذا الرح ل اذادثلأرض رخل الاختشاشس
والتقاط السذابل انث ركهاصا حب الانث ركميكون الاماحة »+ قل لهذا ن كنت الارض لليتا ىوزن ترك هنال فيلتقطهالناس
قألان كانت الهاي ليث لواس أحرءلى جع ذلك أجيرا ببق لاص بعد أبوة الاجيرث ىاه رلاجوزت ركه وا ن كان لايغضلمنه
أو يفضلثئقلي ل لاءةصديهلا بأس بت ركهولا ,أس لغيرهأن ,لتقط ه وجل قاطع دارانينمعلومةفسكنهاوامّع في اسرقين كثيروقد
جه هاالمقاطع تقال اشح الاسام بومكرة تبن لغضل رجهانله ته الىمكونالسرقين 1ن هيأمكانه غانم بفعلذ لّوا حدمتهمافهى أنسبق
برتعايد وال القاذى الامام على السغدى رجهانتهتعالىهى أن سبق تيده ليهاو ان لب مكاناحتى قال لوأن رجلاضربٍ حاتطاو جعل
نيش أنحفظهاوعسكهار يعاقهاولايتركهابغبيزعاف كىلايُضرزيهالناس :» وان اختلط باجام لى لغردلا شبئى له أن بأد
فا نأ خذهيطامصا-به وبردءلائهعنرلة اللقطةوالضالة > وأن 0 ,أخذموفر عندهفا ن كانت الامغ رب ةلايتعرض لف رخملانه ماك
الغير وا نكانتالاملصاب البرحوالغريبذ كرفان افر حيكون4» وكذاالبيض » وات ديع لأنفيرجمغربباالوالاثئعليه
انشا"اتهلانالاصلعدمالغريب » رجل و جدعرضالقطةفعرفها ولتخدصاحهاودوةةيرقباعهاواًنذق اله نعلى'فسه م أصاب
مالاةالوالا>بعليه أن نتصدق على الفقراءئ لما نف ق علىنفسه ب اهس أ ةوضع تملا م اقاءت اس أ :أ خر: كووضعتملاءتها ثم
موضغاع تمع فيه الدوابفسرقينها (45م) المنسيةتبدهالهايخلافمن نب شبك كان صاحبا!اشمكة,كونأولىلان هنال
مااعترض على عل صاحب
الدميكةفعل معتيرلانه
لاعيرة بعل الصمداًماهنا
أعترض على فء له قعل معتير
وهواد الصا بالدواب
دواهفىدذا الموضع وكان
نبئى أن بكون صاحب
الذوا ب أولى سسرقينالدواب
الأأن الناض ماتعارفوا
علكهافيكون ان سيقت
يدهاليهابالرفع»ه رجللددار
بوارهاقاء انسانبابل
لك
ارد صكدر قالوا انترك
صاحبالدارعلى وه
الاماحةوليكن من رأبهأن
مع فكلمن أخذهفهو
أولى.هلانهمياح وانكان
من رأى صاحب الدارأن
تمع ١ لسمرقين والبعسر
فصاحب!لدارأ ول لانه عد
الدارالاحرازوقدذ كرناروابة
هشام رجه النهتمالوق
أن لطالى ةد أبراف ع نكل قامل وكشيرأوكالقضيت الدينالذىله على وأ هام على ذلك بدنة وقال اقاضى
انىأريدأنقدماليادةالتىفها الطالب وأخا ف أن,أخذى بالمالو عد الابراءوالاستيغاءوشهودى
ههمًا فاسمع من شهودىوا كتبل الىذلك القساضى قانه لاسمع م نشو وده ولايكتب كه فذلاء على قول
أ فوسف رجه اله تعالى وكال > دريجه اللهتعالى,كتب وأجعواءلى أنه لوقال دف الاستمفاءهرة
وخاصمنى هس ةذأنا أخاف أن ذادمنى ص أخرى ذاسمع من شهودى قاكتب الى فاضى ذلك اما دنه
اكت ب هومن جنس مسجل دعوى الابراءءلى الغائب مسثاتنان أخرراناحداهمامة ل الشمعةوصوبتها
ر حل كال للقاذى الىاشتر ستداراوفلا نالغا تش معهار دسل الشفعةو أخا ف أنىاذاذهيتقة
بأخذفى,الشفعة و يسكرالتسليم وطلبمنه ا نسمع البشةعلى التسلم ويكتببذاكفهوعلى انللاف
الذىقلنا * الثانسةمسملّ الطلاق وصورم|ا ص أة اا تللقاذىطلتئى زو ثلا 'ناوهوفى با-دة كذا
اليوم وأنا ريدأ ن ذه الى تاك البلدةوأشاف أن زوى سكرطلاق فاسمع منشهودىوا كت ب الى
كاذى تلك اليلدةنااقانىه_ل هذه وءلى انثلاف الذىذ كرنا فا نكانهذا اذى حضيرالقاضى
أخيره عن اعذودوالاصومة مر ةمع سلتهوكتب يذلاك بلاخلاف د ولوكان الطالب آبراًالمطلوب عند
القاضىأوكا: الشفيع سلا اشفعة عند القاضى يكس ماءمع منهم وهذاعلى أصل تمد رجه ا للهت»الىرظا ثرا
كالواوءلى قساس قو ألى يوسف رج_د الله تع الى شبجى أذلاكتب 0 واذا أرادالقاضى أن كت بعله
قاعلريا كاب القاضى نعلمجمزلة قضائه بعاه فى كل موضع جاه أن يقضى بعلمه جازله أنيكتي بعلهالأأن
فى قصل آلكتايةااختلف| شاع رجهم اللهتهالى على قول لى -حضشفة رضى الله تعالىعنه دور وهوماادا
عل بالحادثةة. لأ ناستقضى ماستةضى بعضهم كالوالامكتب بذ لاك العل مالا بتقضى بد لك العلل ولعضهم
هالوامكتت وقال#د رجه الله ته الىفى كتاب ال وكالةر حل وكل رجلاءالخصومة ف دارفغ-حرمصمره
ودقمذها أوباجارتهاوأرادكتاب القانى فالقاى )مكدب لدف ذلك فمعدذاك ا نكانالقاذىعرفالموكل
أثدتمعرفته وانل يعر فكب وقد ألنها لبيثة على أنه فلا نين فلا تعلى ف ومابينا كتنب وقدوكل
ذلان بن فلانيذ كراءم الوكيل ونسبهعلى ماقدمنامن ريم الكتاية قا نوكه نض الدار يكتب وكله
مض الذارالئ.الكوفة فى فلان وا اذاوكله باللصومهفيه ]يكب وكاءنا؛صومةفداروالى بالكونة
(فالخاصل) أنه نض للقاضى أنيذ كرف الكتابمابوكاديه عا نكانال كيبل حاضمرا -لاهزنادةق
سرقين الدايةاذا .ةع فى
أنكان» ساحة _ضاءيطرح
أجعاب السكة فيباالثراب
التعر يف وانترك لايضرءوا نكانعا'مابالكوفة انو ركل رحلاذ كرأنهفلان نفلا نالغلانىتهذا
اشارة الى أن يكيل الغائب صعم وهوالمذهب لعل انار جهم انه تعالى الاأأنه لايلزمال وكيل قب لقبوله
والسرقين والرمادحتى اجقع منذاكثى كثر هال الشح الامامأبو, ريك رتمدينا لفض_ل ريجهانتّهتعالىا ن كان تعاب دفما
جاءتالاولى وأخذتملاءة لثاسةوذهه تلا .نبي للثاسة أ نتنتفع علاءةالاوا لىلانه انتفاع لك الغيرفا نأرادتأنتنتة
أن تتصدقهم
بدهالدارو آل اليش ةعلى ااركتال وا شام #ضيرته و يفخ الكتابيع_دماقامت البشةعل.ه
وزيقر وُدعلى الشهودحتى دشمجدواءلى ماف وبعدماذ كرسألالو كيل البدشةعل ىأ ندفلانينفلان
فا قامهساء أل الذى فى يديه الدارعن الدارفان قري اللوكل أحسهيدتعهاالبه وانسأل الوكيل النة
على أنه فلانبن فلا نا لغلانى قبل أن بأل البشة على الكتابة فسن وهذاعلى قول د رجداقه
تعالى أماعلى قول أ حنيقة رجه الله تعالى فينيجى أن يس أل ال وكمل أولاضةعلى أنه فلان.نفلان
تمس أله البشةعلى الكتاب وكذا واب ف الوكالةفىالدواب والرقيقوالعروض والوديعة والدي نكال
ولاوكب لباتخصومةفى الدارأن ادم من نازعه علاباطلاق التوكل ولوكانالموكل»عى رجلاسنه
فلاس له أن يخاصمغيره ولس لاوك لدالاجارة الا أن يؤاسرالدار وكون خصه ءامن احرهامنه كال واذا
وكات المرأتجهرهاو نفقتها وك._لاوطلبتمن|لقاضى كتادافى ذلك فينب للقاذى أنيذ كر كتانه
وذ كرت أن اهاءلى زو جهافلانينفلانمن المهركذاوقدوكات فلا نين فلان .قيض ذ امن زو حها
و باخصومةفبها نأشكر وانغاءكةب و دانلهومة فيه تحر زاععن قول أل :وسف وته_د ريجهماالله ته الى
ل نعندهماالوكيل بق بض الدين لااكخصومة ويكت ب يضاوكلتهبطلت نفةمهامن زوجهاوباللصومة
فبهاذاذاوصل الكتاب الى القاضى>ضرالزو حوب ألعن المهرفانأقريه أمرهالدفع الى الوكيل ولو
كانت وكلتهعهرداو باللصومةىنفةم١-تي نغرض اها كل شهرنفقّةمسماة وكل سن ة كسوةسماة
كاذ اوصل الكتاب الى المكو باليهلية ل الببنة الايحضةالزوجلانههواتخصم فاذاثيتذلكءعنده
شأله ع نالمهرفان أقر يه أخذهمئه و يشرض من الفقةوالكسوةمااصلحها كذافالمحط »#ولونر جلا
جأء كاب القاضى فقبل أن سمع الةانى شهادة الشهودعلى الكتاب بوارى الخصمق اليلد ةقيل على قول
أنى حنفة أت لوسف ربجهما الله تعالى يبعت مادا ينادى على نابه ثلاثة أنام أنثر فان ل ترج نصدت
ليك وكيلاوقضيت على الو ك._ل وعامة اشام رجهم الله تعالى0 :واه ذاالقول كذافىةةاوى
قاضكضان > قال كتاب الاقضمة واذاوكل الر<ل رحلاءا ةدود ةفعم ب ادم اشتراموأخ_ ذلك
كتابالقاذى ل جزلان لخادم لابردحتى حضرالموكل وهوالمك_ترى فصافاللهمارذى بالعمب وذلك
لانه لول ينتظر من الموكل ورتبالع..ب بطم ق البائع ضر لامك ند اركه لان الفسمز ينة_ذظاهراو بأطنافلا
بع التدارلك بالنكوللاف فصل الدين مذ كرههنا أ نال وكي لاعاك الرد<تى >ضرالمشترى وبحاف
|نالله مارضى بالعيب وان ليدع البائع رضاالمشترى وهكذاذ كرا لصاف وااص اص وهوروايةالمسنعن
مسمس ل م 9ك
دفعالاضررعنه كاف كل لاض اذا ول الكتاب الى المكتوبالمهفالقانى >ضرالذىق
عم أقالوا بشبجى
بى بهذءالملاءة على بنتما ن كانت فقيرة على نم أنيكون الثواب لصاحبتها. (0وم) انرضت عت بالامةاملاستمنها
فسعهاالا فاع بهالانها
عنزلة| إلقطة فسكان سسيلها
التصدقعوا نكانتغنة
لايحللهاالاتماع بها »
وكذا الموابقالمكعس
اذاسرقوترك له وض
#ورحل التقط لقّطةفضاعت
منهدفو جددها يدغيره قلا
خدومة نه وبزذلك
الزجل » خلا ف الودبعة
فانف الودبعة مكو ن لود دع
أن؛أذهمن الثانىلاتى
الاقطةالشانى كلاول فى
ولابةأخ_ذاللمطة ولس
الشا ىكلاوّل فى ائمات
اليدءلى الوديعة * ل
أخدشاة أو بعسيرا ذأعه
القساضى بأن يق عليبائم
هلكت الداءة كان أن
برجمعءلى صاحبواعاأ يق
عليهيا لانالاثفاق نأص
القاضى كالائقاق نأص
الماك »رب لغريبمات
فدارر-لولسرلهوارث
معروف ولف ماساوى
جسةدراه واج الدار
قير يكن له أن ردق بهذا المالعلى :قب ملانه لدس عنرزلة اللققطة رجلعابوجعلداروف درج ل ليجرهاودفع اليهمالالحفظه ثم
ال_كةطرحوهاعلى وه الرى والاباحة وكان صاحبالساحة هأ الساح ةاذلك,مجكونذ كله وان كان ليب الساحةاذلك
فهى لمن سبق تيده المراءالرفع يه وال القساذى الامامعلى السغدىرجهالقهتعالىهى إن رفع وماقالمنتهيثة المكان فلس
بذ » جاور فده دايز جلوفر في اخاءا” خرواخذهقالواان كانصاحب الداررةالبابوسدالكوةفهواهاحبالداد
لان أحرزدفلكدوان/ يف علصا حب الدارذ اك ذهولن أذ ءلانه ماحل علصا حب الدار ب ولوكانكه جام شام جنام! حروثرح
ع لبعملكه بوعل اسبالك الجسامات ان كلتيطربالناتيه دوى أن يعض اتلافاءرا ع
كثيرافاض باذ ابل وألشرحالى ال وذبج الكل وتصدق بل هاوأعطى لكل جامد جهادرهها » رج رادي عالحامقضية
فق دالدافع ذل أن حفط الممالولدس له أن دعرالد ارالاءاذن 12 كلا تحال الغائبغيرمع لوم عه ل أنهماتفمنعزل لوكي ل ولامكون
اأر جلوصما » رجل التقط لقطةفع لكت عندءفات كان لتقط ينأ خذها كال انم اأتتتهالا ردهاءلى أ هلهاوث, د شاهدانءلى
مقالته لآمكونضامنا وانليكن على ذلك سةوصدقهصاحماف ذلك فكذلك » وا نكذيهاختلفواقه » كال أوحتيفة وتمد
دجن مااللهتء الى «هوضامن 1 وقال أنو وس ف رجه اللهتعالى لآمكوتضامناوعلء المينياتهماأخذهاالالنعرّفها هِذا اذا اتفقاعل
كونبالقطةهوانا تلا ى كو القطة ها ن هال صاجب اال أ خذتماغصياوتال الممتقط كانت لقطةوقد أ خذتهالك كانالملتقط ضامنا
قثولهمجعا » الملتقط اذا أقرباقطةارج_(و ا عام حل 1 خرالينة أنه اله يقضى م ااصاحب البنةفان أقريهالر لودفعهااله
ٌْ فاست لمكها ,عام خراا بي ة أسهاله فا ن كاندفع الى الاوليةضاءا ونغيرةضاء كان لصاح ب البنن ةن يضمن القااضلاندقيضمالةتقسر
اذه عن أحتسارف.. إنعخرزلة غاصب العاصت واذاضمة_هصاحب المي ةلابر: جع هوعلى المقر ركغاصب الغاص ياذاضون لاى جععل .
الغاصب ب واناستتارصاحب البدنةتضمين الدافع ذا ن كان الدفع بخيرةضاءكان له
ع
أنلكعنه » وان كان الدفع بقضاء ليذ كرقالكّاب
الوا نسئى أن تكون الم.#: ا على الاخةالانى على قول ىروس ف ,رجه انقه تع الى لس لدذلاتوءلىقول 2 درجهاقه تعالى لهذلاك
كاب اللقيطيّ
د جل وبدد لقمطا ان كان يعار نه إوا بلنقطهلامي اك استحب أن بلتقطهمدواان كان يع أنه لول بلتتطميب اك
لاحالة يفترض عليه ان بلتقطه وانالتقطه بكون أمانةفيدهو يكون الاقبط حرام لماح ى لومات قب لأ نبعةل بصلى علمه وس تق
تفقنهمن ستالمال * ورشيئى (+وحم) لللتقط اذاكانلابر بدا لانغاق من مال نفس أن برفح الاح الى الامام فيعطى الامام
أفقنه من بستالمال واذا
اللقرط جشاية تكون
جنايئه ف ببتمالالملمين
قانمات اللقبط وَبَركٌ
مالا يصرف ماله الىبدت
المال » وا تأ نع قَالملتقط
عليهمن مالنفسه كوت
متطوع الاير جمع يذل على
اللقمطبووانأميهااقاذى
أتيتفقعلله من ماله على
أتكون ذلائدنا على
اللقيط خاأنفق يكوندينا
على اللقمطه كالوأعس البالغ
رجلا أن يتفقءليهمنماله
كات الأمورأتبر جععسلى
الا مزعاانةقى » وان
أعسءالقائ ىن لفق
على الاقبطوليقل على أن
زجع يذل على اللقيط أشاز
فى الكاب الىأنه لار-.
عليه بأأنفق بعدالباوع
» وقال الطساوى ريجمالله
تعالوة. أنير جع علبهاذا
أ نشق باص القاذى وان
يشترط لهالرجوع كالبالخ
اذا أعصر بلا يأنينفق
ممص تب ا ا ل
علمهول يشترط لهالرجوع كاناه أنير جع *« وا نأ مره اقاذى«الانقاقوشرط أن يكوناالرجوعءلى
الأقط فاذى الملتقط بعد بلوغه أنه ا نفق علمه بأهس القناذ ىكذا انصدقه اللقيط رجع بذلا عليه وان كذيدف الانفاق لاير جع الاسئة
أ ستمة ةربه اقهتعالى وذ كرة د رجه الله تعالىق المسوط أن الو كيلع الردبالعسالااذاادعى
الب رضالمشترى وجهماذ كرهنا على القاضىصيانةقضائهعنالنقض وجبع فراع الشهةوصيانة
حق العبادوذ اك يا نظار عينالمثترى واعتيروجااذا رادالمشترى الر: دبالعرب بعدموت لبائع فان القاضى
سكاف المشترى الله مارذى بالعيب وان ليدع الوارث ذلك ووجهماذ كرف المسوط أنالقاضى نمب
أفصل انخصومات لالانشائهاوف الاستعلافيدونطلب المدى انشاءاللصومة وه الامجو ز ألابرىأنه
لايس تحاف الولىفى داب التصاص ,الله ماء يدون طلي التقاتل والقصاص مان دركئءااشهاتفلا'ن
لاس حاف دو :| أولى لان الاس لاف للنظرا لابائع والبائع قادر على النظرلةةس_هنا نيد الرضاعى
المشترى فاذاترك الدعوىل تار نفسهفلا ينظرله لاف المسئله التى استشهد بهالانالممتعاحزءن
النظ رلنفسه وا لقاضى نصب ناظرا .كل م ن يزعن النظرلةفس مفلهذ ايستاى لدكذافى النخرةبهوالوالى
على دلدة من بلادا لس اين أ وعلى ناحية من بلاد المسلميناذا أرادن يكتب الكتاب السكى فان كان الخليفة
قد ولا التقضاءجاز وان( نوله 0 يز ولوكانهذاالوالقلدانسانا وأجازله أن .قضى هل يقمل كتابهذا
القانى ينظرا ن كان نخليفة أذناو ذا الوالى«النقايد قبل كتاءه ومالافلا ذ كرف كتابٍالاقضمةان
كته الللةةالىقضاتداذ كان لكتابفى ا شك شهادةشاهد ينهد اعندمعنزلة كتابالقاى
الى القاضىلا.قبل الاءالشسرائطا لتىذ كرناها وأما كتايه أنه ولىفلانا أوعزل فلا نافيقيلعنه.دونتلك
الشمرائط وبمل يهالمكتوب لبه اذاوقعىقلبه أندحق وعضى عليه وهوتطيركتاب سا رالرعاناثتئ'من
المعاملات قانه تعمل يدوا نتلك الشرائط و بم ليهالمكتوباليهاذاوقع فقلبه أنه كذاهنا » كالفى
الادل ولا بل شهادة أهل الذمة على كتاب قاضى الل نإذمى على ذمى »وف فوادران-اعةع نألي
بوسف ره الله تع الى ربل نباءدكتاب قاض الى قاض 5 خرو قبل المكتوب المهالركتاب وشهدالشهود
على! كناب مقسدم بن ةصاحب الاق على صل اق مصرا لمكتو ب المهقانالمكتوب الب هلاتمل
بالكتاببو يأ الطالب أن يحضرالبينةعلى أدلىااق » ابراهبمعن#درجهماالتهتعالاذاغاب
اموا رح على بلدة واستةضواعليها قاضمامن أهل البلدةفكةى هذا لاض ىكةاء الى كاضى أهل العدل
فا نكان المكتوب المهيءل أن|اشمودالذينثهد واعندا -56 أهل الب لا يقل الكتابوان كان
بعل أن الشهودمن أ هل العدلةبل الكتاب فان يع أتالشهودمن أل العدلأومن أه ل الخوارج
لااشبلالكتاب كذاف المحيط ي»
الباب
#وحكم الاقظ بعد باوغه فى شباداندوحناناتدو الحناءاتعلمه وحدودء كم مرا لل تجوز با ديم كل ماتجور زشهادةاطر الل عندنا
#دلوادى رج ل أناللقبط ابه بعدماملغ الاقمط وهودغير لعبرعن نفسه دح تصددرقه أسكسانا وان1
ألى الملتقط أن يتف قعل الاقيط
وسألمن! قاض ىتخ ذمتهالاقشط فانالقاضى لاقمل منه الاقمط الاسنة »> افا ن هاما لبن ة أنه لقي طكان القناضى الخسارانشاه
قبلمنهاللقبط وانشاءل يه لانملا لتقطهفقداامزم حذظله وربشهفلامحسكن لدأ نيعزل ننس ولايسيرم عر ولاالانعزل القاضى
» والاول للقاخىأن يبل منسهاذا عل أنهعاجزع ناسلفظ .“قشهفانق يلو القاضى ووضسعهق يداخر واه الثانى أن ينفق عليهعلى أن
«كونذا2ديناءلى الاشمظ خانّالملتقط سألمن القاذ ىأ نر دمعليه كان لقاذى نانك اران شاءردمعلمةوا انشاءل رذهيورجل التقطلقطا
لجاءاخر وانتزعهمنة قاش تضم الاول والثانى الى القاذى فان القاذى يدفع_ الى الاوللا نالاول حو حفظه » ولوكان اللتقطدة
الاقيط الىغيردراختمإرهلايكونه أن يأخذهمن|اثالىلانه أبط لخو نفسهعن اختماره » اودر اللقيط ووالىربلاحازولاقه »ان
كان حت حنابةفعة لهب تالمالتممو الرجلالا:دمولاؤه ولاعاكالملاةطعلى الاقمط ذ كرا كان الاقبط أوأنى ته : فامن سع أوشراء
أونكاح أوغيره واغاله ولايةاسلةها لاغير > واس له أن عشنه فانفع لود لك من ذا كل كانضامنا ولللئةط أن يتقلالاقيط حمثشاء
ولوادى | التقط أن الاقمط عبدهيعدماعرف أنه اقبط لايل قوله الاتجعةلانالاقبط مكو ماخر يةظاهراء ولووجدالر جل لقرطامعه
مال كان الال |اقيطيوو انوضعهالقاخىفبدالملتقط وقال نف قعلممهمن هذا المالحازاصه (9و0) ويصدةاللتقط ىتنقة
الما بالر ١ بعو العشرد ون ف العكمي
م سيره لص مبرخيره حأ كافيكونا فسابين الخصوين كالةاذى فح قكافةاائاس وى حقغ يرهما
جنزلة لصم كذاف حيط السمرخى »بع ب نيعل ,أن اكيم جائز وشرط جوازه أ نيكون اسلَكممن
أهل الشهادةوقت الكم وو قت كمأ بضاحتىازداذالم كن أهلالالشهادةوقت الفسكير وصارأهلا
الشهادةوقت اللسكم يأ تكان المسكم عبد ذأعم قوذ تمافأسل وحكملاينغذحكه وحكمهذا الك م بشارق
كما أقاضي المولى من حيث ان حك هذا الكرانماء هذى <ق التصعينوء ن رضى حكهولاّعدىالى
من برض كحك يذلاف ااقاذى المولى كذاف اللتقط» ولامجوزحكي الكافروالعيدوالذتى والحدود
القدفو الفاسىوااصى والذاسق اذاحكم ب أ نوز ندنا وذكل واحدمن اسك نأنر جع مالم
عكمعلييهه افاذاحك, لزمهما كذافى الهدابةيةالمرادمن عدم جوازت كيم لذت ىأنلوكان الذنى 5
بين المسبين مالو كان الذمى حكافمابيز الذم.ينفانه يجوز وذ كرفالمشوط و انحكم الذمى بين أغل
الدْمّةجازلانه أدل الشهادةبين أهل الذْمّةدونالمسلمن و بكونتراضم ماعليهفى-ةوماك:قلمدااسلطان
دون لميدحكومة الذمى لحكم بين أهل الذمة صصيم وتقا.ده بان حكم بن الى لين ياطل وكذلك الفمكيم
كذاف التهابةيدو نصم التدكيم فعا لكان فعل ذ اكب انفسه اوه و-ةوق العباد ولانصم فب الاعلكان
فل ذلك بأ نفسهماوه وحةوق الله ته الى <ى حوزا اكير الاموال والطلاق وااعتاق و النتكاح
والقصاص وتذدمن| اسمرقةولاحوز قد الرناوا لسرقةوالةذف ود كراتلصاف ولا وزحكم امحكم
فى-دَّأوقصاص وذ كرف الاصل أنه وز سكيم ف القهاصر و ينفذحكم امحسكم فسائرامحتودات
وا لكاءاتوالطلاق وااعشاق ودوالصميم لكنمشا:اامتنعواعن هذا للذتوى ك لانتحاسرالعوام
فبه ولاصجوزحكهقدماللطالانالعاقل تر ضيه وحكما سكو انماينفذءلى من رذى يحكه وان
فضىبالدمةعلى لقال لامو زالا أنيكونالةائ لأقر بالقتلخطأشنشذعوزحكه الدبةعليه « حكم
الذصانذميائم سل أسد ان ههينخر من اسلسكومة فجاببتهما أراده فىاشكم على الل لاءلى الذمى
حت لوحكم للذمى على ال الاوز وات حكم لل على الذنى يجوز نصعليهفىمواضع أخرمن
المسوط فانهقالمسم وذمى حكاذضاجازحكه على الذمى دون المسم وكذلكمسل وذمى كالما
ودمياً فان سك الس على الذتقى جازوانكالاذمى على الل لاجوز لماعب اوسرافكالر زا
حكهمالان حك العبدلاجو زفيق احومنقرداباللحسكر وقدرضيا بسكي مهما فلايشر: دأحدهما|
مثله ومااه تر الملاقط
بلك المالمن طعام أ وكسوة
كان حائزا هواذاماتالاقيط
ويرك مالا وم تر وار"
فاذىر حل نعددونه أنه
اله لايد دق الاححة 2#
ولوأدرك الاق طكافزاخان
كانالماتقط وحدهفىمصر
كس وجيرءلى الاسلام
أسص. انا +« واختلفواق
موضع القماسوالاسسان”
والاستصان فىقة_إراذالم
يس القماس بة:#للى وف
الاسعسان لايقّل وقال
لعضمى القياس والاستسان
ف البرعلى الاسلام ف
القياس لايحيرءلى الاسلام
ويرك على الكفريا لحز ية
عد وق الاسشسان حرعلى
الاسلام ولاترلءى الكغر
وهواادم ب واذامات
اقبط يقد
من الاداتا ن كان الملتةقط
وجده فىمكان المساين
نكلى عام هكانالملتقط مسلماأودصاوا انوحدهق سعة أ وكنسة أوفىقر ةلس فيه الامشرل لاتجبرءلى الاسلاممادامحيا يه وانمات
قبل أنبعة لف رواية كاب اللقيط لايصلى علمه واعترا لمكان فى هذهالر وادةول يعترالواحد » . وهذءالم>لعلى وجوءأريعة » ان
وجددس لمكا نال لين كالمحود وضومبكون مس لاسكا وانوجده كافرى مكانالكفرة كالسعة والكنسة بكونللقبط كائرا
كاي وانو جد ءكافرىمكان الم نأ وو-دهم فسكان الكفرةا تلفت الرواءاتفىهذين الوجه ينف رواية كا بالاقمط يعتير
المحكان ولاب مبرالواجد وف تاب الدعوى من رواءة اب سلون رجه الله تعالى يعترالواجد » وف يعض الر واءاتيعتبرماو جب
الاسلامأيهما كان لان الاسلام يعلوولابءلى عليه كاولد بي نتوين أحدهمام ل والا”. شركافر مجع لم لامعالل » وفيعض!ا اروانات
؛*ترالرى ان كاتغلى للقمط زى الكفرة دأن كانفعنةه صلي ب أوء له ثوبديباح تلس-هالكفرة أوكانتجزوز وسط الرأسيحكم
دكفره 217 ولووت_ 4 لقطاءوذابة كانت الداية الأقرط لوو -دمعدمال اخزة واذاو جد الاقيطفى مان الاسلامفاذئر- لمن
أه ل الذمةانه انتهق القباس لاتصمدعوثةالاسئة بي وف الاسسان صقف دعو كالنسسدونالميراث » وأنادّ ىمل أن اللقيط
عيدد قا قام الميثةفانه يقذى له يه واغاتة, ل الببنةعلى رقه لان الملتقط خصم باع باراليد فك نالمينةعامةعلى صم + وان أ كامذى
نتم نأ هل الام ة أنه اينهذ كرو فى ا لكاب أنه لاق وزم ادتهمعلى المإين قي ل أراديه اذا أقام الذتى بينم نأهل الذمة أنه انمو أقام سل
شمن المسإي نأنه عبد دفلاتقبل باد 5 أهل الذه.ة فى | بطالبيثة السلم 2# وقالنعضهم أراديه آنالذى اذا قام سم ن أهل الذمةانداء
أندا > لاتقل نتعلان لذاذا اذى النسب دع دعواء ف حكم ا لنسب منغيربشة الاانه يكونمسلماحكافلا بطل لمكم ياسلامه
بعدهاليشة 2 ولاعكم يكفرهير ذه 3 0 الببئة لا نهذ دشهادة قامت فى حكي الدين على هسل ذلاتقيل 2 وا نكانشمودااتى
مسإين شذىك نه و لصار
المعاله فالدين * و(ووحد
أنه حكيذتى بينمإينفاجازاء رجز كالوسكاءف الانداء » ذتيانحكذتيافالاللمكقيل
رجهاللهتع الى #ضيرو ]د همامن ار حلئن جيعا» و قالالا رصيروادهماوا لاولذاار حلان #ووإواد عر حلا تمعاكلو احلدمنهمأ,شولهووادى
من جاريةمشتركة .مابش ت أسيهمتهماووصير ولدهمابرتح هاور مانه 3 ولوكانت الماريةبين ثلاثة :غرفاءت وإدفاتعوه جيعاد ا
الفقمه نوا لليث ربجهالله تعالىأنه يشت نسهمتهم بجعا يد وكذااذا.كانواا ربعة أويهسة » وكال أنو وسف رجهاتقهتعالى اذا كانت بين
رحلين شتوق] كترم ن ذلاءلايشت »ا ولوأنلقيطا!تعادرد_لأنها من زو حته وشى أمة فص دقه مولى اسخارية ثرت الندسمن
الملتقط الذى اتعاءفىةولهسم + واختلفوا نهذ الواده ليكونرقيقا وى الامة كال وروس ف رجهاتقه ته الى بص بررفمقالولى ألامة
وقالتدر>هالتهتعالىهوحر 2# ولوأنعبداوجد لقيطاولا يعرف ذلك الابقوه وقالمولاه كذيت بلهوع, دىفان كان العبد ورا
كان الوك قولالمولى * وا نكاتم أذ ونا القمارة كان الوا لقول العبدلان للأذون (ووس) بدامعتبرةق] كسابه » اذاود_د
2 0 2 تع الأقيط قتءلاق مئان عند
الذى | خنتكهما لمءقيه أ واشتراءا لهاو حدعن لاحو زشهادنهلهفةدخر جعن المكومة كذافى حيطي ا
اللقبط مسلم وذىنتنازعا
فى كونه عند أحدهما
دقخىبه إلللان ذلك
أنفع للقيط * ولوكان
الصغير ف يدم سل ونصسراى
ددع اسل أنه عمسدلده
وادّعى الذى انها بنه اذعما
لمعا فاك لسغ نصير
حراوهوابالنصراف ترح
دعوى النصرافىلانفسه
الات الحرية ولاترح
دعوى الم باعثبارالاسلام
لانه لو جعل نصرا ماشعا
النصرانى فالالام يكون
يدهو أوجعلرقيةالامكنه
حصي لالخرية * ولو
ادّعت!سأة الاقسط أنه
ابتاقاللاءة ل قولهاالا
لشمؤادة القاس لزه" أراديه
اعرأة لها زوحفادءت
الم#رأةأنها بنهامن الزا ويح
وأنكرالز وج الولادة ان
الولادلاتشت الاشجادة
المسكوذهوعلى حكومته مس لوص تنسكا حك دنهم ا ةكم بدنهماغ قت المرتد وطق بدارالحر ب( بحر
حكمعليه. ولوس جازع د أب حنيغة رجه اللهت الىوءندهماجاز يكل حال كذا فى تحط السريشسى
عدو عدو زأن ععلابم ماس أديءى و زاذاحكابدن.مااص أ :وأراديه فماسوى ال دودوالقصاصلما
د كرناآت اكيم ست على الث-هادةوا لمر" لاعرققم السو ايه والقصاض قتصل كم
ولانصلم شاهدةفى 1د ودوالقصاص فلاتصل حك وكا ل أو بوسف رجهالله تعالى لاع وزالكم معلا
دالاخطار ولامضافاالىوةت ف الستقبل وقال © د ررجدالله تع الى يمح وف الفتاوى العتاسة لايصم
وعلءهالفتوى كذاف التتارخسة » صورالتعاءقاذاةالالاعبداذااءتقت قاكم سنناأوهالاردل
اذا أهل !هلال قاحكم سنا وصورةالاففةاذاهالالر حلءلناك حكاغداأو قالارأس الور واذا
| صطحاء لى سكم كم بن سماعلى أن يسالفلا نا اذقي هم حك ميم ماءاز وكذااذاصطفاءلى
حكم ينتهماعلى أن بأل الفقهاء معكميينبه اها أ -جعواءليهجاز خانسأل ذلك الفقيه !افص لالاول
وحكو يشما جازو دداظاءرو واذاسآلفقمباوا داف الفصل الثانى وحكم بشوله جازايضا واذا اد طلحاعلى
حكم كم بت ماق بودههذًا أوتجل هدذافوو جائزوانمذى ذلك ال.وم وقامعن 2 اسه ذل لابق
ف واذارفع حكم اسلا كم الحسكم الى القسانى الموى فالقانى ينتار حكه فان كات موافقال أنه نغذه
وا ن كاتشا لغااراً نه أطل وان كان ماف ف الذقواء واذااصطل الرجلانءلى حكم حك نيما
٠ 3 5 9 0 ة وصنة مسبت 5
ول تع لاد ولكم ماقد اختدما لمهوحكم بدت ماحازواذا اصطلحاءلى غائب كم نت افقدم وحكم هما
جا زكذافىالمحمط يد واذااعطلحاعلى أن كم نهم اقلا نأ فلاك فأيهاحكم دمراجاز واذاتةدماالى
أحسدهمافة دنا الخصوءةولا الا خرحك كذافى ال لتقط ي واذااصططاءبىأت عكوده-ها
أو له ن يدخ المسسص د فذ اك ,اطل ولوسامرا-ك. كم "وص ض أو ا بى علمسه تم ققدم منس_غره أويرأ وحكم
جاز ولوعى امكو ذهبالممى رسك لحز ولوارتد عن الا لاموالعباذيالقهثم أسل و حكم لاو ر ولو
و ها مشكء ااقضاءءلى أستدهمابر يده أن لمكم كاللاد ا لخصمين قات عندىاةع اذى عليكٌ
من اطق ان الذى بو جمعليه الممكمءزله م حصسح ,عليه رعدذ لاك لانفذ كه عليه واذاوكل ا حد
الخصمين| كم نان1ه.ومة وقإلى !سكم الوكلة خرح عن طشكومة ذ كرف الاقضية عض مشايعتنا
رجهم الله تع الى #الواهذا سوا اب اناب يم على قول فى بوسف ره اله تعالى ولاس مقي على قولأى
حنافءةو#_دريجومااللهتعالى ومنهممن تاللابلماذ كرناهناقول الكل واذااشترى اذكه العبد
القابلهنوان ليك نلهازوج لبف العم سيط يبور حب دسم يسمه
فقالتفىمغرهوابق لاشت الس الاشهادةرحلين وانادى رحسل الاقيط أنهابنه قبل قولهمن .رش ةلانق ألذى
ولوأ خسبرا نكم بأقرارً حدا تمصن ,أن يقول لاخدهمااعترز تعندى لهذا ركذا أوبهدالةالشهودمثل
أنيقول كاستعندى علءك نةلوذاً أبكذافعدلواعندى وقد اًلزمت ذلك وحكتههلهذاعلك فأ مكر
الأقضى علمبه أنيكون قرعندهبشئ أوقامت عليهرينة دذىئءل«لتفت الىقولهوفضى القضاءونفذ وان
أخبرا حكم مث ل أن يقول كنت حكن عليك لهذا بكذا بصد ق كذاف العنايةيه ولوحكا رجن لادمن
اجقاءهماحى لوحكم حدقمادونالا خرفانذ لكلا جوزولايسدتانعلىذ لكا لمكم:ه_دالقيام
من كلس المكودة دى يشهدعلى ذلكغيرهما ك#ائرالرعاءاده_+ القمام من محاس! لكومة فلاتقبل
شهادتهها على قول,اشراه كذاف المسوء ط كذ فى النهابةي حك () رجلاف أ جازااةاضى حكومتهقبلن
يحكمنم حكم جخلافرأىالقانى 0يجز حكارلافقضى لاحدهمامٌ م1 خرينغذ حكم الاولا نكان
حائراعندهوا نكا حورا بطإده حكار جلا شكوغ ماخر شك نتبماسوى ذلك ولايعلبالاولم
رفعا لى القاضى قانه ياد حكم المواف قار أيه بد سكا رجلا ماد ام فى جاسدفة الالمتحكم سنناو #السكت
فا سكم صد ق مادام ف مجلس » ولابصد قبعدم» أ هام أ_دهما الببنة على اما كم أنه حكمله وأنه مسد
تقبلسننه وا (وش#هدا كم أنه قضىبالسسنة للا ن على قلا ن جازم جوزمن القانى *» شهدشاهدان
أنا لمكم قضى افلا نعلى فلاندالفوشهدآخرانأن لمكم أبر أهمن الال المدعاةوا لموحكمنائ
أوحاضر بشرأو شكر لعن بالبراءة به ولوكانتاتخصومةؤداره فده دشاهدانأن ا كم قدقذىيما
اهذاوشهد اخران الا خر وان حكانت الدارق أيديم_مابقذى ترما وا نكانتالاارفيدى
أحذهها بقذى له وا ن كانت فيدى أجنى برض كه تترل فيدءحكزاى 2بط السرخسى»
وأ كانت اتخصومة توما ىاف درهم وأ قام المدى بش ة أن المكمقضى على المدتى علب»نالائفا اذى
اتعأهبومالسيت وأ قام المدى عليه ئة أت المديى علمه اخ رجدءن اسلدكومة قبل ذلك قكهباطل 2#
كالولو ركانالمدى كام البينة أن لمكم قضىله ادال لوم المعةو أقام المدى عليه نة أن الحكمأبر أه
عزالمالو. مالسبت أوكاتالمدى علمها عام شة أن الحكم أبرأعن المالو. عالجعة وآقام المع بطة
اداللحككمتذى له بال سالهوم! [سدت كان لقضاء الاولنافذوالقضا"الثانىباطل ٠» ولاعوزكتاب
(1)قوله حك رحلافأجازالقاذى المزسيأى هذا الفرعءن امخيط وأندمة_دع اذام كن القاضىمأذونا
الاسلاف اه راك
غعرالملتقط فان الساعة
والشتكونعلى أه لذ
المكانابيتالما لكالحسر
اذا وجدقة.لافىمكان
رجسل التقط لقبطام
قتلوه وأ وغسرمخط كازتن
ديتمععاقة الات بيت
المال وانقتلمعداانثاء
الامامقتل القائل وانشاء
صالهعلى الديةفىقولأنى
حندفة و درههاائه
تعالى ول سله أنيعفو
و قال أن وس رجدالته
تعالى تحب الدية فى مال
القائل» وار باذاأسل
فدارا شرب وخر البنام
قتلدرجل عدا كانعلى
القائل القصاص فقول ألى
حشقة و2_درجهماالله
تعالىبب* ون ألىوسف
رجهائتهتعالىفيهروايان
» لقيط قذفه انسان يد
الباوغ وجب ال دعلى
قاذذ-ه 4 وإوقدفانسان
فأمدلاحب المدعلى
قبولقولالر + لدفع العارءن الاقبط ويس ذلك ف دعوى المرأتفلايق, ل قولها الابينة » ولو كامت امسأ ترجلاواهس تين على الولادة
يشت | انسب من الام الوا عام تاعس ]2 وا احسدة ,أن مدت القابله أسباولدته شتالنس يمتها » وانادّءتاهرأ"نانة )هام تكل
اس دا نماوادته وهوا بنهافهوادم. ما جيعافىقو لأ فحن هرجه ا للهنعالىروق ر واي ةا وسامن رجها لله تعالى لآمكون ابنواحدةءنهما
الاأنتشسكل واحدةمتم_مار جلي نأور جلاوا س تين على الولادة -فيشذيئيت النسيمتهماققو لأ ىحتف ةرجه التدتعاى وف
قو لأف وسف وتمدريجهمااته تع اولاش تالنسبمن واحدة + وان أقام تاجداهمار حلين والاخرىامراتين جعل ابنالاى هبد
لهادجلان * ولواذّعتاهى تان اللقبط أنهولده.ا كل واحدةمتهماتقم الببنةعلى ربل على حدةيسنه أنهاولدتممنه كال أبوحنيفة
ل م ا ل ا ا ع
ااقانف ةالاقيط وجو ب <د اعد ف والقصاص تغيرهم الاحرار»اذاأدرك اللقرط فأقرا هعد فلان واذعامقلانصع اقراره فبصر. عيدا
للقرله وعدا اذاآقر ,ذلك قب لأ نيأ كدسدهبالقضاء أمادء دقضاءالقاذى ماب كداطريةبأنقذىالقانىءا._ > مدكاء لأو
اتصاص ف |لطرف لايصع اقراره بالرق:عدذلك واذاصماقرارهبالرق قبل ذلك ةا حكامهيعدذ لكف الناراتوال+دودوالقصاص أ حكام
العنيد * وإوكان لاط اهس أةذأقرت,الر قار جل فصدقها ذلك الرج لكان ت أمعَله الاأنهااذا كانت كدت زو لاقمل قواهاف ادطال
النكاح ع يذلاف مالوأقرت ناا نة أ الزوج وصدقها أنوالزويجفانه ب تالنسبو ببطل! لسكا ح لان الاختم ةتنا النكاحانتداء
وبقاءوالرقلاإينافى فا تأعدقهاا مرا لدوهى تت روح( كن لهاخمارااعّق يد ول وكانالزو مجطلةهاوا-دة فأقرد تارق يضبرطلاقها
تنتينلااك الزو .علي ابعدذاك الاطاقة واحدة ولوكان طلةها ثنتينثم أقرت,الرق كان أنيراجعو اوكذاك فى حكم الع اذا أفرتبالرق
0
نعدما مش تحضتا ن كاله ا تعر ادعهاق|شضةالثالثة به واذاأدرك اللقمط فترو: ع ان اواتمعبداغلز ناميه عليةصداق
خصداقهالازع ولابسدة على ابطاله وكدالواستداند ناو باع انساناأوكف يكال أووعبهبة أوتصدق بصدقة وس ل أوكاتبعيدا
أودره آوأعتقه أقرأنه عبد لغلا نلا صدفعل| بطالثىمن ذلك واشاء بالصواب كّابالمظروالاباحة ومآمكرهاً كله
ومالابكره وماّعا وبالضافة #4 دحل اشترىبالدراهسب المغصوبةطعاماً انل يضف الشسراءالى| لغصي وآسكنه قدا عنمت احلله
نيأ كاهوي و كلغيرة وا نأضاف الشراءالى الدراهى للغصو بةونقدالْنمم ايكرءلءأ بأ كل وي كل غيره و وع نشد ادريجهاقهتعالى
ل عقوا قو لأى -<شفة رجه الله تع الى قي ناشسكرء كدالغصب ودفع غيره ا وا سترة لغيرا لغصب و ندا دمن الغصب فاللانتصدق
0
ثرا مد وكال الفقبهأيوَالا. مشرجه الله هنع الىان كانت لطاع اله على قول لوس سقساوةدرجهم الله تع ال دوعق نك صاجيه
لا حورا أخذء الابردهعلى صاخ سه بي و2 على قول أن <ندف ةرجه الله تءالى جلك الماليالخاط كو نللا ادذآان: أذزاذاكا فق 00
مالالمتوفاء عفدا راود ىيهحق|نخدماء د مس دعاء نصرانىالىدارهضيغاوادس دما صداةة ولاعذالطة غيرمابهمامن ع لقدارة
فال هضع م لاه أ نيذهب الىض ياف ةالأنضرافىلا نهذانوع من البروانهلد ىع رام:لهومة_دوب » وقال: بعضهم اذادعاءاجوسى
أوالتصرانيالطعامه > رولا لأنيا أكلوات كال اشتردتاللسممن السو لان الحو ردى نع المنتدقةوالموقوذةوالنصمرا فلاذيصةاه
واتمااً بأكلهوذيصة اللا أو دق يه وا نكانالداى الى الطعامي ودمافلا يس ل 0 كل طعامه لا تاليبودىلار كل الام منذيصة
بذ الاأنيشترىىالغصب ويدفع : 6(
ا تأضاف الشسراءالى الوديعة
ونةدالعُنمها تصدق
دالر بع فقول ليحشيفة
وتمدريجوهاانتهةهالى وان
مرش ف الشسراءالىالوديعة
ودنع العُن منالوديعةأو
أضاف الشمراءالىالوديعسة
ونقدغيرهالا. يسدق بالريمح
فقولهسم * 01
لاقاضى ا نشيلا أصله من
والى اللدةالى هوعليا
قلددهذًا الوالى أوغسيره
ردلدثل على سساطان
فقدماليدشئ'منالمأ كولات
كالوا انأ كل مثا لابأس
به اشستراه يان أود لخر
الاأنهذاالرجلانَ نيعم
أنه غصبلعنه فانه لال
له أذا ل -نذلك» أما
الذىاشتناسالئناذالميكن
الكمراه مشاهًا لالس
فظاهرة وأماالذىاشتراه
العُن وأضاف العقداليه
قالع قد , تععلى الو
الغصب ب« ولواشترىبالدراه مال ىكانت وديعةعندهوررح مما قال تصيرريجهائهتعالى
الشكمالىا لقساضى وكد اك لاوز كتاب ااقاضى الى حكم حمرلا نث_هادةشهوذث_هدواعنده
كذافى ابيط » ولاحكما كوك ناب القاضى الىكاض لانه لي: بال هالااذارضى الخصمانأن
باذ كم القضاءسمم_افصوزا بتداء الانجمارضياعكه كذاق حيط السسرخدى + واذاردّاطَكم
شهادتثوودشهدواعندءبتهمة مه دأو الشهود عند قاض خرأوعند حا ك 20ص
قأنعدلوا أجازهمو! انحرحوارده لاف الور القاضىالمولىشهادتهم واذااصطفاءلى حكم نكم
توما وأجازالهساضى حكومتهقب ل أت حكمينهما قهذهالاحازةم نالقاصى لغوت لوحكم الحسكم
عذلافرأى! اقاضىةاقاضى أن سطله قالثء س الاعة السررخسى رجه الله تعالى وهذاالحواب صر
فمااذال يكن القاذى مأذونافىالاسضلان وأمااذا كانمأذونا فى الاسذلاف فكب أن 2 وزاجارته
3 تمع ل اجازةالقسانى جنرلة استخلاف ابا الحكم؛ بتبما فلامكوناه أن مطل حكهده_دذلك كذافى
اميط » ولس للعك مأن بفوض الك م الىغيرولان الخصمين ويرضيا نسكممغيره فان فض وحكم
لتقيف ررضاهماو ازا لمكم الاول را زالا أن كيزا دمان ومن مشا نامدن كال بأنقوله فا
أجازا ل والاول لاحو زمالابكادددمقانه كالوكيل الاول اذا حاز بسع الوكيلالثانىجازوكالقاذى
اث ريذن اق الاسكلافاذا أعارس؟. مخلفته جاز وذ ذ كر السيراذا نزلقو. معلى حكور حل شم
غسيرهبغيررضاه_م لحز ولوأجازا لاول حكمياز وتأو بلقوله ان احا زيمياطلن “أى ادازنه سكيم
وتفو يشهالى الثافىباطلة لانالاذنمنهيا لتك بف الا ادا ءلايصم كنا الانتها" 3أمااحازته حكم
الغانى فضوز كا اندناء شره بأقسبه ومنوم من فرق ها والغرق أنا لمكم لابصعالابالعبارةفلايصم منة
اللفيذاك.؟ بعابام اسن لا فاجازةالوكيل الاول سع الثانى لا نال فقسو العا
بالتعاط لىتعكانالمقصوددءالة نوكيل حضوررًىالوكيلءند السيع لاعمارته قاذ جاز . الثاقفةدحضر
رأنه ذلك الءةدفمم ومخلاف اجازةا لقانى حكم خليفته لان التناذى عاك القضاءعاقضى <امفتهمن
غير رضاانخدمين ) فلا علاك أيضااجازةقضاءالغيرعلم, هام نغيررضاهما كذافى مط السرخبى * واذا
حكورج ل بزرحلين ولريكوناحكادفقالاهدكهرضيناكدوأًيزنادعليه فهو" نر واذاا
رجلانعلىأن نببعث ث كل واحدمةبماحمكا م من أع-لدفهو حائزو اذاقض ىأ حدهماعلى أحدا نلصوين
وقضى الا . خرءلى خدمه لاجوزواذ احا فأ حدانلدمينودكلء نالعينوقضى عليهفقالالمقذى عله
لاأجيزحكه على وأحالف كه عليهماض ولوكانالمدتحمن الاداءا ليتع دما اموعدلوا
الهودىأوالملم 5 رحلماتو وكسي كان من بسع الباذق فالواا نويع الورئة عن 1١ (01غ)
ذلك كان إلذّى أن عدافه فان نكل لزمتهدعوى صاحمه وان كانالمدّى أقاميشة على ماادممن
المسكيرواط-ك ع يلظ راث كانالشهودالدينشهدوا على | سكيم غيرا اين جرى ا[سكم شهادتهمقبلت
شهادتهم وانكازاهم الذين جرىالذكمرثهادسهملاتقيل: هادهم وق الز ياداتةاذارفع حكم
الحمكم ف انجتدات الى قاض وهو برىخ_لافماحك مذ غذممع ذلك غرفم الى كاض ] خربرى رد حكم
المحكم أيضافالقاضى الثان لايرته كذاف خبط علد ادا قل دوين لسم وي
قاد نفلانااالغائب2منه لعن هذا الر <ل-فكاستهمار جلا والكفيلغائيةأقام الم شاهدين
على المال وعلى الكغالة تاه أو بغبرأميه شكم امحكمبامال على المذيى علمهو نا بالكمالتءنه شكمه
جائيزءلى امال المدىيه لان رضى ؟: وا الكفيل لير ض قصم اكيم فى حقو_مادون | لكفيل وكذلك
افبه كفو كفل ةا تس فتراضى الطالبوال .كفل والكفالة يذلاك ره المطلوب أوبغير
أهسء .كم | نحسكم يذل كان حكامه جا بزاعلى الكفيلدون المكفول >نمكذافى الصرائر انق «عاذاحم
رحلا سههماذةذى لا-_دهماعءلى صاحم.ه بأحمّاده مرجع عن قضا نهوقضى للد خرنانالةذئاءالاول
ماض والقّضاءالشافىباطل واذا [اسطم الر<لانعلى حك م كم بده انا كام حدهما لمث ةعند قاض
أنالكك مقضى هعلى صاحبههذا والمدّع عليه مجح دأ ورة رقانهدة. ل سنته واذا اصطل الرب_لان على
ع فمابنم مافةضى لاد دماءلى صاحبهف بعض الدعاوى الذى كذ لك مرجع المقذضى”
عل وي هذا المسكمفمادق بنهماء نلدعاوى فأ نالقضاءالاولنافذ ومايقضى يعد ذا لاستفذ
وادا ا سادق بم_مافاً قامالماعى شاه دينء:_دهأنه علىهذا الرحل وءعل كقيله
الغائ فلا نا فدره مفقال الم عليه الشاه_دانعيدان قأنه يسم ع طعن المشمودعليه واثأكام
الشاهدان لدبت أنيولاهماقدسكن أحتقه ها وعداتسنة العتق فا كم يقضىبعتةو ما حق
المدمودعليه وبقذىنالمال عليه ولاءةضىيهعلى الكة هل ولاشدت اعت قف حق المولى 2ك مالسكموان
كاتحص_ل هذاه نالقاذىالمولى بشدت| اعت قفى- و المولى و إشيتالمال على الك فل فان حاءمولى
العبدين وأنكرالعتوقتموماافىالقاضى فان بده نان الشاهداتاللذانشهدابعتقهماعنذا لحكم
وقضى القاضى يشهادتهمافشهادتههاجائزة وان ل سكن لهم ابش ة على العو وقضى القاضىبرقههاللولى
أنطل حكم الح.كم كال ولوادى رح لقي ل رحاي نأ ماغصباثو باأوسأمن لكي أوالوزى”فغاب
أحدهماورطى الماضروا ادق علءه 2ك م كم ستهومافاً أكامالماى دشةعلى <ةه عام مافأنه سلزما اشم
تعسقه ولا بلزما لغائي منهشىئ وكذاءءلى هذ اذاادمر<- على مد تد. سناوورثته غم الاوا عدا
أخذذاك لال كان أولى فانعرفوا
أربابهاردوها على أربابها
لانه لاحناوءن نوع خيث
وان ليعرذواأرنايهاتصدقوا
هالا نهذامال حل
مبرخيث فكاتسيلة
التصدقاذاعزعنالردالى
صاصيه + وكذلكا كم
فها +ذرشوة أوظلاان
ورع الورثةءن ذلك كان
له وأماالذى يذه
المغئى والقوالوالنائحة قالوا
حكمذلاك يكو نأ لان
صاحبالمال أعطاه عبن
اخترارغبرعة_د 35 وأما
الذى أ خذالمعم قالوالايأس
لل أنيأخدالا” حرةعلى
تعلم القرآت هذا الزمان
#وحى عن أ اللمثالخافظا
بجيهاته تاق كال عقة
أفتى بثلاثة أشياءفرجعت
عنها كنت أفتى أنلاحصل
"| للل أخذالا رع تعليم
القرآن وحككدن أنى
أنلا شك اعالأ نيدل
على الساطان وكنتأفتى
أثلا نبي اصاحب العلأن
حكم اط 5 المع عله جاز قات لقذضى الها مكيوا تكرااء أدّعالمد
الشاراله قاد كن ,الث 3 ماعل #الأنكرالتش علي الأدكيواتك العبكي وات الى
فاللسع مانا ضاق و قوله فلاعلا' ل أيضا كذاف جيع نسح العالمكير. بذوالدوا بحد فلا النافمة كايظهر انتآ ل اهحراوى
الللخ2727<ا١* ات لضش تا 77س رز
ف مرا" الى الغصب الاأن الر جل اذال بعل أن الذىقدمالمهمنالغصب بعمنهفلانه لم بعل بالخرمة > والاصل ذلك
فىالاشماءالاباحة به داتعا أنهمغصوب يعنلا لأن ,]كل لانهعلالحرمة 4# ومشاعتناريجهم الله تع_الى الوا بشي أنلاأ كلمن
طعام الوا لاليكرونبيا على الغاصب يد هال الناط ررجهالتهتعالىاذا أهدىالر. جل الى ا نسان أوأضافها نكانغاللمالالمهدىمن
اط رام شيج له أ ثلا بقبل الإهديةولاياً كلم من طعامهماليكبرأنه حلال و وثهأواستقرضهمنغره +2 وا نكانغاا مال المهدىهن
الال وات قرز المدتييا حالش و7011 وال الناس لاعتاوء نقلي ل حام فيعتبرالغالب واذاماتعاملمن
عمال السلطانوأودى أنيعطى المنطة الفقراء فالوا ان كانما | خدهم ن الناس ةتتلطاع اله لابأس.ه وان كانغ برغ ماط لاج وزلافقراء
أن ,أخذوا اذاعلوا وا أنهمالالغير ع أفاث كان ذ اك الغرمعاوماردمعليه وان ليعلالا دنه مزمالهأوم نمالغرفهوحلالجى تين
ا ا ا ا 2 اسيحمينزا
(اه فتاوى ثالث) عخر. الى القرى قيذ كرهم أكدمعواله شيأفر جعت نذلك كله»واذا أهدى أبوااسبى الم ءلم الصبى أوالى
مؤديهش# يأف الاعرادان ليس آلو 3 علءهلابأسبه دلهومس دس لانهبر وا نطلب داك فالواىزما: تناله أنيطا بره مدله» والرحل
اذا كانهطريامغ تان عطى لغ شرو ط كالوا بباح لد ذلك وا ت كان يأ خذعلى شر ط ردّالمال على صاحيها نكانيء رفهوانيعرفه تصدق
نه * وع نأنبكرالاسكاف رجه انق تعالى أنه كال اذا كلعين الغصٍء نأف حضف رجه الله تعالى أنه كل حلالالان استهلكد اضغ
14 فيصيرملكالهقبل الا.تلاع بوغالرتى اهعنم و. شجى أنلابوخذج ذا كلامتاسرالغام والظلةَا ىا ك ل أموالالناس وفيهترل قوله
تعالىاتالذين,أ كلو نأموالا ليتاتى ظ4ااغاراً أكلون ف بطونهم ناراوسيصاون سعيرا وهذاء الف طاه رمذه بأ حنيف ةرجه الله تعالى
قان عند هالمسخ|ات كو نعل ملك المالك حت اوصالمنالمقصوبء ىأضعاف قبت بعدالاسع اد <ازعةده * كال ته يررجهاقهتعالى
الكروةالىالولال ,ةرد بو فك <انن وب ننه اقهتءالىووء نأك وسفارجها تدئعالىالمكرو. دو اش ةا ىا لهراء أقرت وهكذا
روى الس نع نأ فى حنفةرحهاله تعالىوردلغعى للافطذه أوحنطةفطسم افك أويكرا لبلخى ره اللّهتعالى» لهأ كاموعلءه
الذعان ف ذو لآ ى حضفة رجدالته تعالى 3# وهذاظاهرقولأى حنفةرجهاتهتعالىلا على قولأى -<شفةو > درجهمااتهتءالى
اذاغصب <نطةفطعت.ا أو ل افطذ مي ئةطع حقَالنانك وتصيرما كا غاب د وقال أ ووس ف رجهاللهتعال' كاه حرامةر لأ نبرذى
صا حها بد م ن لاله أخذ!اصدقة فانةويكر الب رجهاتهتء الى الافت لله أ نلاءة ل جائزةا لساطات فا نكا نلاساطانمالورثه
عنانائه جو زا دجانزته ةل لدلوأنفةيرا,أخذسائزةا_لطانمع عله أ نالساطان ,أ خذهاغصبا > ذلك قالا كان السلطان
سا طالدراهم نعضهاءض ثانه لايس )9 0 0( به ووا ندفع عينالغصب منغيرخلط مرا خذهكاللفقيِها والليث رجهاته تعالى
50
م أماشاء وانكانث الارض موا الامالة لهاشعلها د ل: لك الله أوالةريتسةيرةفان أشضر: وم وطعهاء ن الارضءماكان حكهاقى
القدم+ واتنتت! أشخرة عدماجعلتم ةير قا نتكانااغارسمعاوما كانت دوذ أن يتصق بشرهاع وان كانت الشصرة نت تبنفسها
3ك ايكون اتاد ىا ن زأى لعو اوا نشاقهاءلى المقرةفعل نجل وجدجوزة ثم أخرى دى باغتعشراوصارلهاقمة فال ابه ألو
كرا لبلنى ريجهالله تعالىان و جدهاف هوضع واحدفوى اقطة » . وانوجدهافمواضعمتغرقة-ل هذا كن بجع نوا:منأما كن
متغرقهقصارلعاقوة الما تطيت لهو قدهرت الم مله قىالاقطة كال الذقيهأوا إليث ريجهالله تعالىوء:دىانوجدالوزاتق موضع
واد أو مواضع فه ىكالاةطة لا> مله ا كانتا ملا فالنوائلان النوامتر مفتصيره با حةدالرى واسطلوزلابرى الا اذا وجدهاعحت
أتصاراطوز دلتقطها كاسما بل اذا بقمت فى أرض بو عن دبزسلة ره الله تعالىتصرة' (م.) مثرةىأرض رجل وأغصاما
ذا الحوانستة 0ك .
0 0 2 فاصطل هذا الواريثمع المذى على حكم كم نهمافاقام المدى ببنةعلى المت عدقه وحكماخا يذلاك
0 0 0 لانظورحكه ف حقالغيب غيرأن ىم آلة الورثة .قضى على الماض زح مبع الدينو دستوف ذلك ماف
2 ّ 0 بده وى مس ءا لغص ب يقضىعل الأاضربالقصف» واذااشترى م ناخرعبداوقيضهوةدالمن مطعن
0 يي و ف نعيب وراص طح اعلى كم فقضى بالرد على الداع فه وجائز فان أرادالبائع نخادم ائعه ذلك العيب
يعضها يبعض ع لاوز ولواصطراج.عاعلى خكمهذا نمكم المشترى الثانى والمشترى الاو واليائعالاولورةهوالعبد
الغاصب #أماءلى قول أنى على البائ الثافىعارادالبائع اثشانى أ نيرده على البائع الاول لد س له ذلك قاسا وامذلكاستصانا وه
ساف وعد رهما ات ل
لوسس ص و رهم 0 | || لتراس أن المائع الاول لدس خصم العالاذلاخصومةمعهق لعس قم ل الردعل المائه الثانىقلا:ه
تعالىأنه لاملكها الغاصب ت ا 01 7 مسال ردعق جاع ع
ويك ون على ملك داحهها
+ وسثلعلى الرازىكءن
بدتالمماله._ل للاغناء
مفاسيث كاللاالاثن
55 ن عامسلا أوقاضيا
ولس للفقهاءفب_دنصب
الافقيه قرغ نقس» لتعلدم
الناس الف قهأوالقرات
» ددلائتدأرض الور
مرارعة من هتصرفهاقال
أبوالقاسم ريجداتهتعالى
تسيب الا كرةيط باهم
اذا أسْدواالارضهنارعة
أواستأجروها فا نكان ا بور
جر و مأو أشحارا ان
كان يعرف أرباجهالايطيب
للا كرة وانل يعرف رد يايها
طاب لهسم لا نتدييره .ده
قكيمهمع فى لعب قبل الرء دعلى الماع الثافى قصاره و-ودهذاا لحكم وااعدمعتزلة ولونقض اليا
الاولالأسكومةدهدمارالعيدعلىا الى ةب ل نر د عليهدع النقض واذاصم العزللاعإك لمكم رد
العيدعلى البائع الاولبعدذلك وانخاصم البائعا اماف البائع الاوليعدذلك سد بهذاالعربٍعند قاض
و القذاةفااق ما سأ تلابرة دّهالقاذى على البائّع الاو| لوف الاك انبره » ولوأنر-_لاداع ساعة
رجحل بأههفطعن المشترى دعب سكا بننهه احكابرضاالا. مس فردد| لمكم على البائع :لك العيب
اقرارا لبائع أ سكول أوبسنةقامت فا تكان الردناليدشةأو كول الوكم ل لهأ نبرده على الموكل وان
كات الرذياقرارهبالع.ب وذِلكٌ عرب لا يحدث مدل ردّهلى الموكل بضا فاتكان>دثمثله لبردهعلى الموكل
حتى قم المينة أنهذا الع بكانء:_دالموكل وا كانت ا حكومة بغي رضاالا م ل يلزم الا حسمن
ذاش ئالاسنة أوكانعسالاعدثمث له ولوكانهذاالرجلاشترىءيدا لرجل بأحسءفطعن المشترى
دعب يدوك فمابٍ_مار جلاب رضاالا مرورةه بسنة أو باقرا أو بسكو لكان ذلك جائرًا على الا هس
ودذاظاهر ول وكانا لكي غيررضاالا مر ورةببعض ماذ كرنا فكذاك ال مواب وكانالردّجائزاءلى
الاتع ركذا ف المحيط 2# ف اليتمة وس ل على بن أ-جدءن وصىالصغيروء نغر يمأ الصغيراذا كاربلا
فاكام الغرع على ودى”الصغيربشةع:_دده ل العكم أن حكمعلى ودى الصغير بنَإكالبنة أميكون
لاقاضى خاصةفقاللاسله أن كم شئفيهضري على الصغير وسملءت, أ بوحامدفقاللا وسكلعنهًا
جيرالوبرى فقالانَكانف حكماكا كنظرلا_ى نبج أن>وزو نفد حكمه فسكونعازلة صلم الودى
كداف التتارخاسة »
به اليا الخامس والعشروت ف اثماتالوكالةوالوراثةوقاثياتالد 4
قال ولوادى رتل أت ردلا وكله بطل كلق لدبالكوفةو يقيذ_هوالاصومة قبه وجاء,النيشةعلى
الارض الى لابعرف مالهايكون الى ا لسلطانو يكونجنرلة أرض الوات ونيئ للساطان أن تصدق نص الطاريح الوصكالة
الوكلةوالوكلغائب ول ضرالوكيل أ حداللوكل قبل حو وأرا دن يندت الركلةفان القاضى لابسمع 0
روتس صدرر ةم ال» يوان ريعز سب الول واللاب اينار قدوسع فهذامناللاء
أو انم تلاقو ضمت حبودائ ق دوو كلت عند الو كلاء لفان ضيغ رعلاتر الا من لابق
يدج علي هحقاللوكل لخ الىاعادةالببنة على الوكلة ويحكمالقاضى بالوكلة على كلخ ضع تر زعدهموعلهم فلاخالفهم
ويد قب لوح ةاللوكل > كالول وكانوكاه وكلة بطابكل-و دقل انسانيعمنه لاسمعالقاضى من
هود على ال وكلة الاتمضرمن ذلك الرجل وإ وكانوكله :طلبكل حو له قل انسان يعمنهم حضر
وأقام البنة قبل نان بعمنه م حضمرو ا عام الببشةعلى الوكالة م جاءعخدم] خريدج عليه حقافانه
تايح الى ا قامة اامينة على ال وكالة هس أخرى يذلاف الفد لالاول »* كال ولوأ نالموكل خضرليوكل
عندالةاضىهذا الوكيل ةمال وكات هذا الوكيل بطلبكل-<ق لىدالكوفةو بالصومة ف ذلك ولس
معه-ه أأحد للوكلة. حدق ذا ن كان القاضى يعرف الموكل و بعل أنه فلانيئ فلات الغلانى قبل القاضى
وكالته وا:غذهالا وكمل ذان' حذمرالوك. ل أحدادعءلمه للوكل وقدغابالموكل كانالوكيل شصماله
قال قان كان القاذى لانعرف ال موكل لا .قي ل الو كالة كذاىآدباتقاذى الغصاف »ا وذ كرا لصاف
زج الله تعالىفى أدب القاضى لون رلاقةم رجلا الى القاضى واد أ نعايه افد ره :باس فلانبن
فلانالملانىوأنه_ذالماللىوانفلاناااذىباءوالمال قرأ ن«ذاالماللىوأناهعاريةؤ ذلك
وأنه قدوكاى بقبض ذلك منه ورانخصومةفيه ف القاضى أل المدى عليه نهذه الدعوى فان قر بجميع
ذلك أ مره لتقاضى بدفع المالالىالمدى وهذالماعرة ف أن الديون تقضى منمالالمدرون فاقرارهمنهيذ لا
تصرف منهء لى نفس + وف ماله قر غذفة د مرط لصاف ررجها تهت الى نيد أ نفلانا لذىياءمه امال
دكا بقيض المالويحه_لىه ذا جوا ب ظاهرالرواية و روىء نأ ىلو ف رريجه اللهتعالى أن ذا لس
بشرط بلاذاأقرَأنالمال الذئءل>راسس فلا نملكه_ذا ال د أه««الدفع البه ثماذا ةلم دى
عليه > ممع ذلك وأعس القاضى بدفعالمال الى المدى لاآ»كون هذا قضاءعلى الغائب-تىاذاحاءالغائب
وأنحكرالتوكي لكان اه أن رأت_ذمالهمن المدج عليه وا نخد المدى علمه الدعوىكلهافة ال اللدى
لاقاذى حلةهلىفااةاضى بقول لدأ لكنةءلى ما ادعستمناقرارالرج ل المال لك ومن وك له
انال بض ذلك لالت شرط فى !اكاب أن يقي المدى عت ة على | قرار لاك الر>ل الملل وعلى وك لداناه
القيض واقامة البدنةعلى الماللس ت بشسرط اموت سق ا لصوم ة وانماا ئمرطا قامةالينةعلى الوكالة
|فيطلب القاذى منهالبيثةءلى الوكالة وبعدهذا والمسلء على وحهين أث] كام بشةعل الوكالة نستكونه
و بكرها كل الطين لان
ذلك يضروفيصيركاتلائفسه
اعرأة تأكل الفتت
وأشاه ذلك لاحل السو
يدمال:] كل فوق الشبع
و يكرهالا كل فوق الشبع
وكذاالن ل اذا كل مقدار
حادةه مصلل ة يرنه لا بأ س ره
اخالهيا كل فوق الشبع »
وكره اا نالائنلارردض
وغديرووحك رز ااومها
يدوكذًا التداوىبكل حرام
لقوله علمه السملام اناللهم
نهنا لبان
عليكم»وا نأدخلمرارة
ف أصسيعة لاتداوى فال
الفقيهأو-عفر رجدالله
تعاللروىع نأل حدغية
ردوالته تعالىانه كرددلك
#وع نأ وسف ريجه الله
ب اس سي يس او و ا ا ا و ا ا 20100
الى انه كانلايكره وه وعلى الاختلاف شرب ولماب و كل له هلاتداوى * و بقول أن يوسف رجه اللهتعالى ا خْذَالمعَِهوالليث
رجدالله تعالى » وعدوزاطة:ة التداوى لرأتوغيرعاوكذا اساقنة لاحل الو زال لان الو زال اذا فش يشضىالىالسل + وحوزلار حل
على المسا كين فان/ يفعل ذلك بكوتاما وأمانصد بالا كرةيطيب لهم ويطيب ان بأ كل من ذلك برضاهم وا نكا تلا لوز دعن فوع
شه ة الا مم فالوالدس زماننازمان الشهاتةفلى الل أن تق الدراءالمعاين د اهس أةزوجهاق رض اللورأوله مال ياخذهمنقبل
السلطان وشى تقول لاأقه دمعك فى رض المورةالالفقيهاً و .بكرا لبنى رجهالته تعالىان] كلتمن طعامه وا يكن عينذلِكٌالطعام
غصبا قهى فى سعةم نأ كاد وكذالواشترى لهاطعاما أوك وةهن مال لد سأصله بط سس فهى فى سعة م نتناول ذ للك ا لطعاموا لشبانويكون
الات على الزوح هه وأرض الور رض لابقدرصاحبهاعلى زراءم اوآداءخراجهاف. دقعها الى الامام اتسكونمتفعما للك زمقام اللفراج
وتكون الارضملكااصاحبها * أحرة ف مقيرةعالواانكانت نارشة الارض قب لأن جعلهامةيرة فالك الارض يكون حوب هايمنع
النظراىفر يَالر جل للعفنةذ كردس الامة الم خداى رجه الله تعالى وءن ابم ةاتلى ريجدالته تعالىاابطئةطنتاناحداهما
انينوىي االربل السو نو ظماليطن فذاكُ مكروه أمامن رزق بطناءظوسا كان ذلك ثلقةه م نيران يتعديه السمن فلامئعليه *
اذا كل الرج ل كثرمن حابةه امدق أ كال اطس- ن رججه الله تعافىلا بأس به ال راب تنس بن مالك رذى الله له الىعنهراً كل الوانامن
الطعام و يكمرم نمأو يمُعمذلك » ربحلا شتطلق بطنه أوره د تع.تهذل يعالم حتى أضعة مذ اك وماتهنهكالوالا ام عليه »+ ولوأنه جاع
دإ كل وغ وادرءلى الا كل كان] ثما وفرض على +أن:أكل:قدارقونه » ولوأنرجلاظهر بددا'فقالله الطبيسعليك الدم
فأخر جد فلي لي مان لأبكون؟ الال لبش أذ شغا١مفيهي» جل بر جل جرا- ةك الوا.كرء ل أنيعالهبعظم الانسان والتزيرلانه
رمالا تفاع 5 ولووضع التهينءلى الش روح انعرف يدالثذ اءقالوالا مس نهلاندواءي والذىزعفةلابرةأدمهةأرا دان كت نيدمه
على حهته شمن القرات كال ]نومك ر الاسكاف ررجه الله تعالى >وز قل لوكةب نالبول كال لأوكان ةيه شغاءلا:بأسريه » قبل لوكتبءلى
جلدية كالا نكانفيه* فاءجاز # وع ن أن نصمربنس لامر الله ته الى معن قوله علمه الام اتالله لمعل شفاءم فماحرمعل.كم
انماعال ذلكق الاشساءالتى لآمكوت فيا نماء فأمااذا كانةيباشةاء فلا بأسءه كال ألاتر ىاد العطشان» ل لمشربالرحال الاضطرار»
المدى اذارف بلي نالانان قال ابنأ لممارك ريجه انلهتعالىيكرءا كله »ه كال وأخبر ىرع نامس ن ربجهاتتهتعاى أنه قالاذاربي الخدى
بين نلتزيرلا ,أ سءهعالمعناءادا )8٠08( اعتاف أنامابعدذلك كاطلالة + رجل اجرنفسهمن النصارى اضرب الناقو سكل
أهلالمصدمة وهوق النوم الاول ةبر جك رد وهلثغلهم هازا ايت وف لدو الثافىمكروماذا اعت ناح ةلائهاعان ةلهم على الا
والعدوان » وا ايأ سس فى ليله العر ص بضمره بدف اتشهيروالاعلان + ويكردا اذا اضيافة فى أنامالمدممة لام أنامتأسف قلا يليما
مأمكون لسر ور وان تذطعاما|افقراءكان اذا كاوانالغين ب قا ن كاتف الو رثةه غير كد واذ امن الثركةيوولا بأس,الاكل
وم الاضحى قبل الصلاة ف رهاية وف رواية بكر والصمي هوالاوللانالامسال مسب ولس نوا حب رج لأ كل مسكثا تكلمواقيه
قال تعضهييكرة بو والصى أنه لأمكره لماروى أن رسول نه صلى الله علمه وسلأ كل متكا و يكرد وضع المملحة على المي كذا قال أو
القاسم الدغار رجه الله تع الى يوويوضع الم وحدهعلى الذيزلان ف وضع المملحة ءلى الخيزا سكاف ليزيو وهال رجهالله تعالى لا أجدية
الذهاب الى ااضمافة سوى أن اه برع المملةعن لزع وكذا بكرهتعليقاتلبزناتئوانوائما (0.ع) توضع حي ثلا علق كرامة
:لوم تخمسةدرا ب وب س7
0 0 0 خدمافيطلب القانىه:هالبنةعى امال على حوماادى فا نأ فام البتةأخذالمالمنهو يتعدى
أبراهيم ب نيوسف رجدالته
تعاى لاج أتيؤار
تفس همتهم اتماعليه أن
يطلب الرزق من موضع
آخر ٠ وكذالواحرنفسه
متهم لعصمرالعن ب الشمرا لان
النبى ص انلهعليه وسللءن
العاص ري وكذا الاسئاف
أوا اط اذا استؤ جرعلى
خباطةثئمن زىالفساق
وبعطى له فذلك كشرأحر
لاست س له أ نيع زلانه اعانة
على المعصية بهو بكر للعنب
رحلا كات أوا :نيا كل
طعاما أويشربشراناقبل
غسل الم والمدين ولأيكره
ذاكالعائضء والمسهب
تطلويرالفو بجع المواضع
#المسدّةوضاذا أهدى
القرضش يأ ذ كرف
اكاب أنه لا دأس يشب و ل
هد ينّهلانهذممنف_عة م
تكن مشروطةف القرض
وان ودع ول هب لكان
هذا القضاءا لىااغائب حتّى لوساءا لغائى وأ شكرالت وكرل لامكوناه أن ,أخنالمالم نالمدىءليه
وان0 يكن للدى بشةعلى المال وراد استعلاف المدى علمه حلفهالقاضى التهمالقلاتبن ذلا نالفلاى
ولآاسمهعلءكهذا المال الذى ساءفلاننقلانولامآمنه هذا اذا أقامالمد ىدث :على الوكالة
و انل تكن للد بشةعل الو كالةذةال للقاضىانه_ذا المدى عليه يمل أ نفلاناالذىياءههالمال
قذوكان بقرض هذ امال فاستكلنه لى على ذلك فالقانى ست لف»بائه ماعل أنفلان بن فلان الغلانىوكل
هذابة يض المالءلى ماادّى هكذاذ كزا ساف ىأدبالقاذى وأضافهذاا ,وا بال ىأ بي وسف
و#كدريجهمااته تعالى واخةا ف المشاضفيه بعضهمكالواه_ذا اسلوابعل قول الكل الاأنانخصاف
خص قو لأ ى:وسف ود رجهما الله تعالى.الذ كرلانه ( حفظ قو ل ألى حنمفة ررجها لله تعالىلا لانقوله
جخلافةولهما والىهذامال الشيزالامام ئس لاما حلوانى” ومنهمم نقالماذ كرف السكتاب
قولهما وأماءلىقو لأ بي حتف ةرجهاتته تعالىفينبجى أنلا>اف الم عليه والىه_ذامال لشي
الامامثعس الام الدمرسىى ريجهاللهتعالى ب ثماذاحلفهاماءلى الاتفاق أوءلىالاشةتلافان
حلفانتهى الاهس وان:-كل صارمقرادالوكالة شقذضى القاذىدالوكالة كم اقراره مسألهالقاضىءن
المالفان'قربا لال على الوجهالذىادّى أ التسليم وان أنكرالمال صارخدماللدى فحق
استعلاقه على المال وأخذا ل ولايصيرخدما لدقسقّاثمات المالعليه:الشة حى لوأرادالمدّى أن
يقي علمهاالبيئةبالمال فاتقاضى لاسمع بمننه وكذلاء لوكان| لد عليمها قردالوكالةمن الاسّداءصريا
الاأنها تمكرالمالدارخده الل فس الاستعلان وا ذال اللافى-واثاتالمال عله_>باليشة
ونظيردذاما كال صصابنا رنجهمالته تعالى فر بل اذى أنفلا نين فلا نا لغلانى وكله بطلب كل حقله
قبلهذا وأ 3 لهعليه ألفدرهم فأقرالمدى عليه بالوكالة وأ نكرالمال فقالالمذى أناأقي البينةبانهذا
المالعليه] يكن خدمال فذلك ولكن يكون + همافىسق اس لافه وفىحق] خذالمالمنهاناقرا
بالل وانكانالمذى عله أقررالمالوحد الوكلة فالقاضى يسأ لمن الم ى نةعلى الوكلة ذخان أقام
ثبنت الوكالة بالبنةوصارخدمامطلقا وانم تكن له شةوأراداستعلاق المدى عليه على الوكالةتحلفه
وهوءلى الآخة:_لاف الذىقانا فانحاففةدانتبى الام واننكل نيت تالوكلتولكن فح أخذ
المالم:هلافىح و القضاءعلى | لغاثب» كال ولوأن رحلا جا" الى القاضى وأحضرمعه رحلا خرفادعانه
وكملفلانااغائي وكلهبةبض الدينالذىله على هذاواتلصومةفسهوبقيض العين|اتّمله ف ,دهداوديعة
-- - الخيزوكذلك لو وضع انكر
وصدقه امد عليه فى جسع ذلك فانه دوه يدفع الدينالىالمدى ولا روص دفعالعيناليسه كذاق حمطا و ع ّ
ورجلقدمربلا الى القاضى وكال تلفلاتيزفلانالفلانىعلىه_ذا أافدره, وقدوكلى باللصومة | © ل له
فيهو ىكل حق لهو بقيضه وا قام البنةعلى ذلك له قال أو نف رجه الله تع.الى لاأقبل البشةعلى ب ب تالاو
المالحى بق البشةعلى الوكالة وات هاما لبشةعلى الوكالةوالدين جلء" نشضى بال و كالة و بعد المشةعلى
الدين وقال 2د ريجهالله تعالى اذأ هام السدئةعلى| لكل له" بقضى بالكل ولايحتاج الىاعادة الببنةعلى
الدين وقول .وس ف رجه الله تعالىمضطرب وظاهرقولهأنه يقبل البينة ءلى الكل الاأن القاضى ,قضى
حعفرالهندواق يجدالله
تعالى بكرومسس الاصايع
الوكالة أولام يقضى بالمال ولاصتاج الماعادةالبيشة على المال ويا القافىالثزيب فى ااقضاء ب
لاف البينة وهذااستصان وع نأف حنيفةرمه اله تع أنءقال؟ خ_ذيالقياساتاهوروج القياس | أن بلدس» ولو لرآسه
وتجدزسجهالقهتعالىأخذرالاستعسان سلاج الناس والفتوى على قوله وءلى هذااثلاف الوى اذا تام | أ ويد باعطال أو حرقهاان
البشةعلى الدينوالموصىيه>له والوارث اذا فامالبينةءلى النسب و موتا مورث والدين علدا سنفة ل 5 شى؟ من ألدفيق
رجه انه تعالى يث_ترط ا ثمات انلك ومة أولاثم بقبل الب ةعلى اللق كذافىفتاوى فاضكضان» اذاوكا-»ه وشى ال يعلفيماالدواب
بض الرينو0 يتَعرض للخصومة و >_دالمديونالو كالةوالمالقبات سن ةالوك-ل على الو كلةوامال لأأمنره لاياصاريت جزلة
بجبعاعئد ا فى حشغة رجه انقهتعالى وعندهماتقبل._نتمعلى الوكالة ولاتق ل نعلي الممال وكال هد التوذوالتك و وغواق
رجهالله تعالى ف الزيادات رج ل وكلر جلا تلصومة ىكل حت لع ى الناس ف أحضرالو ك.- لد 3 | وسى وأ حشفةرجهما
بدى قبلوحقا إلو ركل وهوجا_داوكالةمةربالق أوجاحدلادقوأً أ م علب اليشةيا اوكالةفقيلآت الله تاق لايأس غسل
ظيرسناة لشهودتما ب الر. جل معدت الشهودفالةاضىلايقضى:لوكلة مالم حضرفانأحضر رجلا السدعد الال أل و
| خريدىعليهحةاللو ركل وشو جاحدالوكلةفذى القاضى عليه بالبينة الاو كانالمدى عليه الول والدقد عزلةالاشنانوهو
ماين يع لالس فق مسا نتفي ءلالتسدف لز يناج ال لبان لو 15 كناميا | | قولخ .دريو تمان
النام لكود الو التواسيدة وانتصبالذى أ حضر مماعنا لا كاقة واو اتجامما لبون علب || بي واللا_1تان رطق اليد
كاقامةابينةعلى التكل وو خامءلى امكل وناب واحدمنهمأ لدس أنه يقضى بباءلى الماض ركد ع6 قر الملعام وبحددي والادب
واعتيروفى| لكتاب بدن ة قامتعلى الوكيلةغابالو ركيل وحضرالموكلاو قامتءلى الموكل غاب الموكل 0
وحضرالو كيس لأ وقامتعلى المورثحالحيانه كات وحضرالوادت أو #امت عل وار شاي هنا 5 سدأ ايانم
الوارث وحضره وارث1 رو فادىهذها فصول يقذى نلك البينةعلى الذى حضر ابا #واواترلاقدم 3 ويا التلعام
دجلا القاضى وكالان أت فلانامات ول بتر وارناغ_يرىواهعلى هذا كذاوكدامن اد عبان على العكنى ب واثاغسل
إهذهالمسمْله على وبجهينأحد هما أ نيدىدينا أويدىعبنافيدءأحم! كانتلاسهغصبهاه دامنأ.ج* قبل الطعام لاجسع بده
أفضل الوا انما ينوع اذاعم انه أهدى لاحل اادين وأشكل عل أنه أهدىلاجلالدينفانورع كان أنضل »اما وصدقه ,
اذاء_ل أنه أهدىلالاجل الدين انه لايتو رع لاتقبول الهدية من حقوق الل على الملرفلامتنععن القبول .» .والسببالظاهرالقام
مقامالعل أتيكون ستبمامهاداتق.ل القرض بقراءة أوصداقة أوغيرها * أوكانالمودى رجلامعرو ارالود والسضاوةفاتذ لك بقوم
مقامالعرانهأددى ال لالاجلالدبين ه مططرغ جدميتة واف الهلاك فقالله رحل اقطعيدىوكاها أوقالاقطع م قطعة فكلها
لاإسع أت يفع ل ذلك ولاندح أعر مره لاع للخط رأ ن يقطعقطعةمن مئةسدفياً كل 35 رح ل دا أة قالوا شي أن تخ ذولمة
ويدعوا سيران والاقرباءوالاصدفاءو يصع له طعامأويتيح لقولدعليها لصلاةوا اسلام اول ولونشاةه واذااتخذولههودعاهمكانع لم
: أن>ب واخ نل بكان] *اولابأس بان يدع ولذلك اليوم وغداوبعدغ.دتمينةطعالعر س والولجسة ب ولانأس بأنيكون-و ل الطعام الى
لبجب رج 0ك عرق ّ
المند يل بل بتر حى دف لمكو نآ ثرالغسل فاتماءندالا كلهواذا كانالز- لع ىما ندةفناولغيرومنطعاءالمائد: أ نعلا تصاحيه
لابرضى يدلا ل لدذلك وانعل أنه برضى يه ذلا بأسيه * واذااشتيمعليهلايناول ولايعطى سائلا» وانناول الضيف شأمنا لطعاماى
نكات ضيغاهعه على انذوان تكلموافيه وال «عضم لاير له أن يفعلذ لك ولا> لان أخذ نيا كل ذلك بل يضعهعل المائدةم با كل
دن المأتدواً 1 ع ز واذلائلانه مأذونيد لللعادة »ولاو زا نكانءلى المائدة أن عطى اس انادخل دنال لطاب انسان أوطاحة
أخرى وكذ كلايد فع الى وا دصاحبالمائد وعبدموكلبه وستورمع ريجل دعافوم ا ىطعام وفرقهمءلى أخونة ليس لاهل هدااناوان أن
تماولمن طعام وان شولا تصاحبا اطعام انم اأناحلاهل كل وان أن بأ كلما كانءلى خوانه لاغيري وفالالفقيها والليشر>ه
اننهتعالى القيا سكذاك وق الاسنع ناذا عطي منكان فضيافته: إن جاز 5 واذا أعطي بعض) الخدم هناك جازاً يضام وكذاكوناول
الضيف من الماثدةشيأء ن ايزا وقل لان للحم نازام تدس انأعدوان ناول الطعام الام داواشليزا خترق هذا نازع ده لاندماذون :ذلك
عادة ع ولاساح رقع الزلة ىدو حراءما جه صاحب الدارارفعواء رجلا كلخيزامع أهل فاجقع كمرانف يزولادشميها هل فلرآن»
الاجاحةوالتاة واابقر وهذا أولى دن الالقاءفى ام رأ والطر دق الااذاوذع ف الارض ليا كاهااأل » ربل اك ذضيافةلاقراية أووامة
و !عذج الادل الأسادقدعارب لاد اما ال الوامة كالواان كان هذاالر حل حال لوامتنع عن الاجانذمتءويء نفس شه لانباحلهالاجاية
بلعب عل هأ نلاه.ب لانه نجى عن المشكرو وا تكان > ال لوا يذه لاخر ركونا فسوو يت ركون عند حضورهكانعايه أذ يذه ي لانه
ىعن الأشكر واذلبكن الرجلل ال ولب لاعن هم عن الفس قلا بأص بأنصجيب ويطع و يشكرمعصيتهم وقس قو لاناجادةالدءوةواحبة
أومند ويد فلاجسنع اعصيةاقترنتبها (40) أمااسماعصوتالملاهىكااضرب,الةض ب وغير ذلك سام ومعصية لقولهعليهالصلاة
1 وابنتهالبالغةوا شت موكلذات #رممنهكالحدات وأ ولادالاولادوالعماتوانها لات الىث درهاوم در غاورًسهاوثدي اوءضدفاوساقها »
ولاسنظرالىظهرهاونطتاولالىمابين سرت !الى أن مداو ائركنةهوكذا الى كلذات حرم برضاع أو صهرية كرو <ةالابوالحدواتعلا»
وزوجةالابنوأولادالاولادوان سقاوا وا بلْةالمرأةالدخولبها فانليكند حل بأمهافهى كالاجندية وان كانت حرم ةالمصاهرةبالزنا
الختاقوافيها قاليعضهملا شتف اانا حة المس والنظروفال شع س الائمةاالسرةى رجه المت الى نشدت ناح ةا س والنظرل وت لجرمة
الم بدةوومالايكرها لنظرالم امن ذواتالحار. علابأس نأتعس.هادلا سائل بلاش ولا الاجتديةنفانه لادأس بالنظرالى وجههاو بكرهالمس «
والسلام استماع الملاهى
معصسمة واسطاوس عليها
فسوقوالتلذذبهامن الكفر
انافال ذلك على وحه
التشديد وانمعع غتةفلا
امعلبه و بعل »أن
تيد كل امه دس لالسمع
أساروى أن رسول الله صلى
اللدعليه وسل أدخل
اصمعيه فى أذنمهب ا مأقراءة
أشعارالعربما كانفيهامن
د كرالقسىوانهروا لغلام
كرو ودلانهذ كرالفواحش
اداراىالر حلىمشكرا
منقوع ودو بعل أنه لونم اهم
عنهقباوامته تأنهلاسهه
أنسكت *# وا نكاتيهل
أنه لونهاهم لاجتنعونوسعه
أن يترك والنبى أ فضلهوات
عل نم ضر لود وأو لشهونه
لوبهم وسعهان ارك 5
قوم شربواالىالغزووفمم
د نالفسسقة وأحماب
الملاهى قالوا أن أمكن
لأصخماء أن يتفردوابالخروج ْ
قعوا ذلك والاففسة
عليه ولهؤّلاء خالص نساتهم
دون امال اس اف على المال بلا خلاف وا نكاما لببنةعلى المالدونالموت والقس ب لاتقيل بملته
ساسا ا
أو أودعها اناه وه أولا تعره ص دد فيد كر أنهالا همات نوو: 7 كهاميرا ناه لاوارث لهغيروفان القاضى
سأل مدعل هءن ذلك فا نأقر.>مسع ماادّعاهالمدى ص اقرارموأحسءيتس ايم الدينوا اعينا أمد
هسذااذ أق ربذلك وأمااذا أ ذكرذ اك كلهذا نأ قامالمدعى سسنةعلى مااذىقباتبمنتهواه المدى عليه
بتسليم الدينوالءينبجيعا و شبتى أن يقي البينة أولاعلى الموت والنسب سد بصيرخ مام يقيم اابشطة
علىالمال وانل نكن لإ دع بنة وأرادأن لف المدى عله على ماادّىذ كرا لصاف أن روئعن
دعض أصحا بناررجهم الله تعالى أنه لاصف قال الخصاف وفي اقول 1 خرأنه حاف ولربينالقائل بعض
مشاعذنارجهم الله تعالى قالوا الاولقول أي -نغة ربجهالله تعالى والثافةو لأ فوسف وتحدرجهما
التهتعالى كال الشيزءلى الر ازى ولس الامام شم الامةاطلوانى ريجهماالله تعالى لول الثالىأنه
اف قول لكل يضا الاو والصمع وذ كرف موضع آنترأ نأ باحنغة رجه الله تعال كان ية ول أولا
لاإ تاف م رجع وقال كاف اذا اها ف سكلف عل حاص ل الدعوىبالته مالو ذاعليكهذا
الممالالذىيدىمن ا لوحهالذى يد وأنهحوا ابظاهرالرواية وان أ كام المدى بينةعلى انس والموت
وت أقام السنة على النسبدون الموت والماللانقبل ته أيضا ماذاأقريدعوى المدى كلهاوآص
بتسليم اإدين والعين الى امد لا ,كود نهذ قضاءعلى الاب حى لوظهرالاب ما كانه أن يتبعالمدى
علمه>قهوالمدىعلمه يتبسع الاين ولوأ قر الوراثه والموت وأ شكرالمال>ان علا مال وهذاااواب
قول فى حت فة رجه الله تع الى على ماذ كردشعس الاثم ال.مرخدى رجه اللهته الى أ وعلى قول فى -شفة
رجدالله تعالى أولاءلى ماذ كردفءض المواضع أماعلىةو| لأج يو سقو در جه. ا الله تءالىءلى
ماد كرهموس الامة | أسسرشدوىرء به الله تعا ىأ وعلى قو ل أفى حنغة رجه الله تعالى] خراعلى ماذ كردفى
عض المواضع فمنبجى أن لف على الع اكذافى|2مطيوولوآن رحلاقدم رحلا الىالقاضى وقالا تأياهذا
قدماتولى علب ادر دمدين انه شي للقاضى أن سألالمدى علب +ه لمات | نودو لابأمره كواب
دعوىالمدي أوا لافبعد انسمل على وجهين اما نأقرالابنفقال'م ما تأى أ وا نكرموتالابفان
أقروكال نم مات أ سألا القانى عن دعوى الرجل على أب فا ن أقرله بالدين على أ سمه يس توف الددين من
تصبيه ولوأ نكر ةا كام المدىىييشةءلى ذلك قملت سنتهوقضى بالدين ويس_توف الدينمن جيع التركة
لامن نصبسهذا الوار: شخاصة ماايةذى القاذى بالدينفتركةالممتيم-.ذهاليشةتعدما ساف
السدى على القبض والابراءوان4بدعالوارث ذلك لاف مااذاوقعتالدعوىء-لى الى لانا لى
#وحى نأا حنغة رمه الله تعالى شم دطعاماوفمه لعاب فل يدع الا "كل لا-له #وقال در بجه الله تعالىان كانالرحل من ٠ قادر
يقتدىيه فأحب الى أن خرج » رح ل ظهرالفسىفداره ني للامام أن ب ةدم اليه بلا للعذرفا نكف عن ذلك لايتعرض له وانلم
كف فالامام اناما ران شاءحه وان ثاءأذيه سباطاوانشاء عه عن داده» ويكرهلارج ل المعروف الذى يقتدىب أن تا فال رل
من أهل الباطل ون يعظم أ ددن أيدى النناس ورحل مع هرقة سح بها العرق ,كرد له ذائلائرجاءفيه » هذااذا كانمتةرَمامفان/
35
1 نمتَقومانلا,أسدلازة لك لاكوناكيروا لسكارو والمكرودما كان على وسحه الي ماما كان سلاجة وضرورة فلا مكردوظوكال تدع
"| فالقاضىلايحاف على الاسترفاءء ند حن فق ره اللهتعالىمالليدع ذلك أسدالورئة وعلىقول #د
ا عل اثنارنجهمالله تعالىيائقه مائعل أن له _ذاءلى أمكهذا المالالذىادّى وعو ا فدرهمولاثئمنه
قات حاف انتهى الامروات نكل ةوف الدينمن نصدبه وف ال1انمة فى ظاهرالرواءةفانكانهذاالوارث
العيزعلى البتاتو بين المينعلى العلوأنهجائز كاف حد يثالقسسامةو عامتومعلى أنه عا فص تين هذا
ا الدىذ كرناانأقرعوتالاب وأمااذاأنكرموت الابووصول التركةالمهوأرادالغرس استعلافهفقد
ولاءاظرالى:طندا ترحم حرم مذهولاالىظهرهاولاما بيسرت ا» واغاياحالمسوا لنظرالى هده المواضع بيرك ونا نكا تحال لوتطار
لهذا كيشتهى أوكانة.كبرر أ أنهبشتهى فاه بض بصرءولاعساهوف كلموضعجازالمس (لا.ع) والتطرجازاه أتيسافريهاوطاو
قادرعلى الدعوى فلا عل ف بدوندعو اله ذلا ف المت هكذاد كرائاسافف آدبا لقاضى > ود كرأ
أدب القاضىمن أجناس الناطى فىاجلذس الرادع أنمن اد دينافى تركةالميت واكام الببنةءلى ذلك |
وأف وس ف رجهمااتهتعالى ءاف اذ كرهاتاصاف ىدب قاذ ىقولهما وهواخشاراتاصافمم
اذا أرادالاسلاف حاف هماقبضة ولاش أمذه ولاارتمت يدمو ر: هناولاشىمة-ه ولا حداتههعءلى
أ<دولابشئمنه ولائل رسولا وك لالكّةرضهذاالمالو لاشيأمنه وانذ كرمع ذلك ولاوص ل اليك
بوجدمن الوجوه كان أحوط وان تسكن للدى بينةوا أراد استعلاف هذاالوارث تحاف على الع عند
المت علءه أ قربالدينءلى الاب أوأ نكر فإ احالف تكلس صارمم را بالدين الا أنه كال :صل الى شىئ من
تركة لاب ؤان صدقهالمدعى فى داك فلا ثئلهوا ان كديه وفاللاببل وصل اليه أافدرهمأوأ كثرو أرادأن
يكلف افه على لمات بالقه ماو ل السكم نمال أ سنه_ذذا الاافولاثى' من#ه نان نكل ازمه القضاء
وان كه لاثئعليه هذا اذا حل ف المدىءلى الدين ولام حلفه على الوصول قلوأت امد من الاءتداء
حي نأ رادان نهدا الوارث على لدين قال الوارث لدس لا على عين فانه ل رصلالى من تركة الابثئ
وكذيه المدذىوهاللابل وص ل !لِك منت ركة الا بكذاوكذا أوصذقهفى ذلك الاأن مع هذا أراداستكلافه
على الدين فالة اذى لا سلتفت الىقول الوارث و يحلفهعل الدين وف الكرى وكانالفةسه أ وجعفر رجه
اللهتعالل والىمثله_ذا لانسمع البينةعلى المدّى ولا سلف الوارثقب_ل لهورالمالوهوا ةسار
الفسقه ىللم ثرجهاللهتعالى ويه يفتى فا نأشكرا لابن الدينووصولشئمن التركةالىيدهوكذيه
الدىفى ذلك كله وأراداسدلافمعلى الدين والوصول جيعا ليذ ترا حصا فربجه انه تع الىه_ذا الفصل
فالكابوة قداخةاف المشاجرجهسم | نلهتعالى فيه بعضهم الوا اف ناوا <دةبالله ماوص ل اليك
ألفدرهم ولاثئمنتر كةأ بسك ولاتعلٍ أنلهذاالر. جل على أ سكّدينمن الوه اذى اذى فة دجع بين
واعتهذهالمسمله فى دعض نسمزهدا لكاب وا أجاب في ا أنه حاف على الوصولوالموتعستاوا احدةلكن
على اوت على الغلروءلى ا لوصول على ا لبتات :انه ماتعاأ نأ امات ولاوصل الملشئمن ميرا نويه أذ
اذا أمن على نفس هي فاتن
خافعليها أوعلى نغس سه
لامعل فاذاساقربهاوا-تاح
الىجلها وانرالها لارأس
بذ لفيا خدْ بطم وظهرعا
بشوبلايصف وإنمافأن
شعي اذامسفلودن
ماأمكن » وي وزالاظر
من أمةالغسيرماجو لمن
دواتانحرم وماجازالنظر
ألم اجازمسم امن غرشووة
*« فان خافعل بده
فلصتنب يه وللرأ: أن تنظر
من الرحل الاحذى من قرنه
الىقدمدسوء كمابينا أسرة
الى أن حاو زالركبةيوواخرة
لانافرثلاثة وض يعرم
2# وتسافرمع انحرمعبدا
كات أوحرامس با كا نأو
كافراوالصسبى والجنون
لابصلم رما يرولاك اده
والمددرة والمكانمة وم الولد
ومعدق ةلبع ض أنتسائر
الغير ترم فى رواءةالاصل
وف زمائنا كرو المشابم لها ٠
المسافرة بغيزكرم#والعيدق
النظرالىمولانهاذرةالتى لاقراة يدنه و يتهاعمزلة الر. دل الاحتى ار ينظرالىو. +<و ها وكفهاولاياظرالىمالايتطرالاجنبى ا سيره مناخرة
الاجذديةسوا كان العردخصماًو. كلااذا بلغ مملغ الرجال وما حوب الذى جف ماو فعض مشاعنا رجهم التهتعالىرخصوااختلاطه
بالنساءوالاصم
سد يدم ا يباج لأحرممنذواتاغارم و
لاز م و 72 وللعم دأن دمر على مولاته بغيراذ .| اجاعا» وى احدقول لشاف رجها لله تعالى باح للعيدمن
2 ام ' 0 5 -- د * 5 ع 1 ع
اعلى أن العبدلاسافر سسدته والزوح أن ياطرالىسا تريدتاعس آنه وكدلك للرأةمن الوح
فى ادس والانكا الوا كلذ ات على وببه اتير يكرد و كان طابة وضرو لايك وكذ لاس ريسل ديرب طقاس
1 ووحاعه الاح ةوانته أعرباله واب . وناب قهاء دمن الاظروالمس للا قاربوا لاجانب ومالا يكره ب #لانأس للر أت يتفارمنأمه
٠ وللودمن أمتهوللامةمن مولاهاواذا أراد الرجل أن يتزو باحس ةله أن .اظرالى وحهها نان كان ال يشتهى ا ذاتطرالى و هه اا وكات
أ كبردأيه أنه يشتهى فلايآس بأن بنظرالىوبههامكث وها وكذ الود الى شهادةعليها أوكان حا كافأراد ن ينظرالىوحههاعندالاقرار
كان أن ينظراليها و كان يشتهى بوولا بس للرجلعصافة الهوزاتى لانشيهى وأ نتغمزبل بووكذالو كانالرحلشيخايامن على نفسه
وعام افلا بأس بأنيصاقهاوان كانلابأم لال # كل انر ل أن .تظرمن الر + ل سوى ماقت السرةالىأن حاو زالركبة قار
لمر الى المرة كفا ال حل الىالر داز ركيةعتدناعوة»والسرةلستعوبة»#وروكا +سنءن 5 حندقةرجهم!اققهتع الى انه
لاي لاحن ىا ن:نظرالىقدم كرا العامة قبي كنظ را لىقد م أمةالغير ومعالشهوةلاعل وعن أ ى-شغ ةرجات تعالىاذا
حافالر جل بطلاف مسرأنه ألا ينظرالى حرام ذنظرالىرو جسسرة ادبي أونظراى كف الاتطان اعت أنه به ولابآ سبالتظراكاأصغيرة
الت اتش وأتعسا 5 ويك اشوا حل ف مالر <لأو دعأو أم نمف قول أى <ندقة ودر جه ا | نه تعالى »> ولابأس
بالسالقة ع الود +سغريجهالتهتعالىلا يس النة لوا العااقمقازارواحسدفان كانت المعانق شعن فوقةي ص أوسية ا وكات
لابأس يدوأ ريون يعطم بره هما » اه أة ا صابماقرحةفىموضع العودةلاي>ل للرج ل أن ينظرالع اولكن بهل اهس أثلتداو يهافانلم
يحدوا امرأةتداو مجاولاا مس أةتتعل ذلك اذاعلت ويشيف عليهاا لبلاءوالؤجع والهلاك فانه يسترمتم] أكلش ىالاموضع تاك القر- ةع
يداد يا الر جل و يعض بصردما استطاع الاعن ذا2الموضع 4 ولافرقفه_ذاينذو ات اماع وغيرهن لان النظرالى| لعو ر ةلاحل
إسببالحرمية »> والقابلةأنتظرالىفرجالمرأةعند ا خذالواد لكان لضرودة ب» وكذاللمجام أن يتظرالى فرح البالخ عنداتلتان
واذا أرادالر جل أن نشارء كجارية>ل له أن نظرا لىشعر١ *اوسد رهاوثديهاوءض_دهاوساتهاو: قدمهاوان كان يشتهى > ولاعدلله
أنعساذا كات يشتسى أو كيرر أيه أن يشتبى وسلاريةالمرأ أن مز دجلز وحسيدتها » وى أن تن الصىاذا دل تسع سنين
التقيلء:على وحهالمسرةدون
ولايقباهاولا ينظرالىفرجها
عننهوةحتىيكفر #وقال
أبووسفرج>اتلهتعالى
لاسا لدالمس والقببإي'
والتظرالى الفر بح حى يكفر
و حل لهالنظرالى الشعر
© ||بالاصص «اذاأقر, بالدينو التركةدمدذاك فا نمل باقراره فى حعهو يستوف الدينمن نصديه خاصة كذا
والسدر واللهرهواداء|اك ف التتارخاسةي كال ولوأنر-لاماتفادّعوا ادثهعلى رجحل أنه كان لابسه عليه افدره شمدين وصارميرا”ما
معي ا له وأقرالمدتى عليه الموت وأنسكرالدين فأراد الوارث أن كاه حلفهباقمما كنلا عل ك] ا فدره_وولا
قد لكوع وكاساعرين ثىمنهمن الوب-هالذى د وكذلاءاذا هام الانبينة على الدين لاحاف لابنءلى قرض الابعئدنا
فوطاييسها © ازاداث علا وان قرالمدهون«الدين واد أن الاب ة.,ض منهالدين أوعر ضٍ المدبون فقالقد .كون على الانساندينمم
امعبيطاعم الا للق 814 لابق ماعتبا ران صانحب لذن يشض ذلك مته وآنالا حب أن أقر دش عقاف ة أت بازمئ وأراذاستملافه
يط أاحداهما نا || لف الاين حينئذ على العلرائقهماتعلأ نأباءقدقيض هذا المال + كالفااز ناداتري لمات -فاءريجل
3 خرة م ملك نافيل واد أنهوار تامسلاو ارثإهغسيره وأنقاضى بلدة كذاقضىكونه وارث المدتوجاءبشاه_دين
ا ين 2 شهدا أت قاضى اركذ أشردناعلى قضائهاً هذا ارش فلا نال تلاوارثلهغسيره وكال الثم ودلاندرى
قال ف بونم اي عل بأى سب قذى قان القاذى الثانىعه_لدوارئنا وني للقاضى الثانى نب أل اذى عن أس_مهعن
جد 0 نا | الميث وهذاالسؤال ليس شرط لتنفيذالقضاءحى لول سينالمدى سا تذالقاشى الثانىقضاءالاول
الاخرى ع نملك لاينار ولكزهذااك والمن القاضى على سدل! لاحضاط ليعل أنه بأ سرب سكاف حتى لوظهرواارث آخر
اليفرحا حسداهماولااى يعرف القاذى! اثانى أن أيهما أوى«الميراث قا نأ تيرامدى سيب يكوت يوار ناعلى و هم ن الوحوه
له سرتنار هيا ولايقياها أمضىقضاءالاو لبالمبراثو دفع المالالمدو لكن لاشضى داس الذىادّى فانحاءر-ل يعدذلكوا اذى
مام تزوحالاخرى|ا وعلكها أنهأنوا الل لأواوث لعن وأفام على ذلك بدت ينظران كان الاول دين سد الاير ث مع الاب ذلك السب
وباك سضباءة وكذاغال ججه_ل التقاضى الميراث كله للثانى وان كات الاول بين سبباير ثمع الاب بذاك بأنبين نين ميت جه-ل
فصل تدع شام 5 القاغى الثائى للا سدس المراث وانذ ترالاول أنه أبوالميت وأ قام! لثافى بين أنه ابن المت يعطى الثافى
ويغبلم لتر القبانى ةا مياس وانذ كرالاول أنه أنوالميت واد الثانىأنداًنوالميت أقام على ذلك بيذ وقذى القاذى
دثبماقاة لايرب امه || الى بأبونه عل الميراث اهلان بوةاثافى شتت ,القضاءبالبينةوأبةالاول/تثت الاناقراره ب لؤسجا رجل
ولايقيلد راك قريها وأقام بن أنه أبرهذاً الممستو: قضى بأدونه وه ل الميراث له وأ عام لثانى بينة أنه والمرت فالاضى لادقبل
عن وةدى تقذوعده المت ططططط7ط << 7 مر ا
الت فرق القاضى يينبما ب وجاعاسخائض حرام » ثم فالأ وحشفةرجداقهتعالكهأنيسمتعبهافوقالمزر 2
(مء؟) الشبوةجازعند الكل » ربل ظاهرمن اص أنه قال أ وحندفةرجهالله تعالىلايباشرها
أواةك المشا ع ررجه, الله تعالى وعامة بعض المشايخءلى أنميحاف ص تين م على الموت على العم وصرة
على الوصولعلى البتات كآنشعل تيل تالوتوثتوصول ارات الي تضاف عل الدينعلى عله ولو
أنه أقربالدينوالموتوأنهذاالاافتر رك ةالاأنه أحضرجاعةو قالهؤلاء خوقةي ذه المسئله على وجهين
اماانيدأوكالهذا الاافتركة م كالهؤلاءاخوق وفهذاالو جه يؤصربالتسلي الور بالدين وات
بدأنالاقرار بالاخوة غبالتركةوالدينفقد ا قرلهم :الشركة معدق التركة قصارتالثركةمةسومة ينهم
ولس دماحته » وال مدر ججداة تقاف تي شعاراف يمن ملهو ملسري دك »و معي اي
رجدانلهتءالى له أ نيسمّتع بمافوق المأزرقالا براهم رجدالله تعالىبراديه ا لاسمّتاع بالسرةومافوقها وقالا سن رجهاته تعالى,<-
بالازارو يقضى حاجته فمادون افرح فوق الازار * اذاحرم جاع الدائض لاحرم الدواعى » وكذلك ف الصوم»هوفالاستبراءرم
الوطء والدواغ فى امارد الما و كتعِلك مادث بيو: عن تجدردجه لق تعالىفى ال ببةلاتحرع الداع حالة ستياه ويكرةللرجل أن تجامع
اع تدوةتعهاف البيكمن يعإذلك »* ويكرهسطاريةالزجلوع._دالمراًةالنظرالمهماحالةالمباضعة ولا بس للرج لأ تع فر حاهسأته
ع 3
وكدلكامراًتلارأ سأن#س فرج زوجهالى يرك » قال أ توبوسفرجهاللهتع. الى سل تنا حنيفية رجه القهتعالىعنهذافتال
فان نود وهوأصغرمنذ لك فسن » وات كانفوق لك قلي لا هالوالا,أسيد»
سنت ولايد لمع الاو ل قالفى لكاب ولوأ نا لقاضى الثانىحين قضىى ,المدراث للثانى كال لاوا لأناأقهم
البشةعت دل أفى أ بوالميت لاباتغت اليه وان كام الاولبينة على أنا لقان الاول قذى اده جل
القاذى الثافى المراث للاول * ولوأنا اقاضى يض بابوةاالنافىستىأ كام الاول بينة على أدونه قذضى
التقاخى بالمعراث ينه الاستوائم ماق |إدعو: ى واو الحواب فولاءالعتاقة كلذوابفالايوّة بأنادتى
الاول أنه مولى المي تأعتقه وأنالقاذى الاو لاغ اقضى,المدراث اذك واد لثاى أنه مولى المت أعتقه
للاثتين لكل واحدمتهماءلى الكل قصارالولاءكالنسيم نهذ الوحه وانسبق اككم لاحدهمايالميراث
بسب الولاءفه وأو واناجتمعاقذى بنتبماءلى وما ذكرنا وان زعا لاوك نه ابن المرت وأنا لقاذى
الاولقذى بالميراث اذلك وأ قامآخخر بدشعذاه اشتركاف الميراث وان سيق اكم لاحدهما وانزعمالاول
أنه ابن ارت وأ قامتاصس أبشة أنه بن تالميت الممراث بشره اا ثلاثنا و انتقدم لمكي للاول ولوادى
الاول أنهاين ااي ت أو أنوهوا كامآخر دسنة أنه وات لاثىءللثانى ولوكانالمقضى لها ةزع تآما
زوج ةالميت تم جاءر جل وأ قام دشة أنه أ خوالمرت أخذمنرامازادءلى الررع وإوأقام بشة أنهابن المي تخد
من امازادعبى لمن وصار ا خاص_ل أنالةاضىى الاوا لاذاقضى نوراثةالاوا ل ولسينس سالوباثة وأ هام
الا خر بينةعند اذى ااثانىعلى أسبدعن المت يس أل الذاضى الشانى الاولعن نسيهانة كسما
لابرثمع الثانى قالمراثكله لاثانى واذذ كرنسمالابرثالثانىمعهقلا ىكالثانى وانذ ترنسمابرثالثانى
معسه مع بد ماف الميراث كال فا نكانالمقض ىله الاولمعتوها أ وصغيرالا بعبرءننفسه فأقامنعض
ماذ كرناسة أنه وا ارثه وبين سبع ن اميت قانكانالثانى من حمل لسقوط محال نوالا والم جعله
القاضى ساقطانالاول وا نكا نالثانى لاحتهل السقوط فانالقاذى عل لاد ول أفضل الاشيا'وبةتذى
للذانى بأقلماءكون بان فج اذا كان الاولذ كرا يجعل با ممت حتى لوكا نالثا ىأ نابعطى له ال.دس
لكونهأقل ولوكانالثانى زو جحةالميتيعطى لهاالم ن لكونه أقل كال ولوأنا مأ ة أ عام تيننة أن
قأذى يلد كذاقضى بأهاوارئةه_ذا المت دمل كل الميراث له انفذالقاضى الثانى ذلك اناغ ذاارحل
ذان اموب دذلك ردل إدنة أنه | بنالمءت أو نوهأ وأ قامت اهس ةينث أهازو. ته سألالقاضىا لثانى
لمر ةالاوليعنسبسالقضاءاهافانزع تأنما نت ال متعاملمعهابزعها وان كانت المرأة الاو صغيرة
لالعسيره عننفسها أوكانتمعتوهةحه ل القانى اها كرما يكو لهاوعل لهؤلاء اقل ماءكور ن لهممع
المرأة الاولىحىق لاسذف القضاءالاول الافىالقدرالتيةنَ يكذا فى مط بن أذاادىرح لعن ورثة رب لدينا
(عه - قتاوى ثالث )
وان كان نصفا أ ودونه لاسكون انا واذال يكن مد حلدةالصىلءة
(609)_وأونيف تهات تمالىم
قدروقت اثلتان قال
شم س الام ة اطلوالى رجه
اللهتء اليو قت ال1تانمن
حينم لالص ذاك الى
أن يلغ #ولار حل نكن
وادهالصغر وكحعمه
ويداويه ويبط قرحهوبراحته
ويقبض ل الوبة ويشتري
رسع وبواجردارهويروج
أمعه #ولابزو رح عسده
والحدوودى الابوودى
اد عترلةا لاببدوا لاحو 3
ذلك لوصى ام واللمال
وودى الام وان كات فى
خرهالاأنه قيض لدالهية
ويواحردا نه وأمتهوعيده
الاسسان ان لمكن
أقربمنه ولام ن يعوله غيره
دوكذاالامي والملتقط اذا
حم الاقيط أوشتنه أوبط
ره كان ضامنااذاهلكٌ
لانهل سيوك
قصل ف انلتان بي
اذاختنالغلام ومنقط
كل جاده ثالواانقطع أ كثر
الاش ديد وحدفته ظاهرة
أزراها نسا نيرام كا نه تن كألوا منظراليهالثقةات وأهل البصرمن الخامين ان عالواهوءلى لاف ماعكن الاختتانفانهلاث ددعلهولا
عرض بل بتر ويكون ذلك عذرا والواجبات تسقط بالاعذارفالسنةأولى » وكذانجودى اذا( وهوشيزضعي ف أشي رأهل اليصر
أنه لابطيق ينان يترك واذا اجقع أهلمصرء على ترك اللنتانكانلهم الامام كايا تلهمفترا سارالسئن ...وا اذااغ(الاقافمن
احنابة وال أو بكر الى رجه الله نعالى جب عليه ابصال امات الخلدة كع المضمضةوالاستنشاق على الحنب واووضاو لودل
الماتتحت اد ادةجاز ولابأس للرأة أن كان رأسهاانفعات :لك ادرو وبجع
د وبكرااصاءى ادم 03 ولابأسبدخول|ندى
عل النساءما .مغ حد 1م وقدرواذ لجخم س عشرقيينة. » ولابأس جخصاءال نوراذا كانفيهضررولانأس بخصاءالهائ وك الاغنام
لانف.همنشعة ظاهرةوكذالاءاس بى الصى اداء؟صابه. » ولابأسيئةباذنالطف ل لانم كاوا نفعلون لكف الجاهلية ول سكرعلم-م
ذاكرول اقدص اقمعليه سل ب واذااعغرض الوادفى طن الحامل لبي دواسبيلالاستخراحالواد الانقطع الولداربااريا وول يغعادا
ذلك اف هلاك الام كالواا كان الوا ميتا فى البطن لاضن بد * وا نكانحيال مزأت رطع الوادا ريااربالانه قتل| لنفس انتوم لصيانة
ف ,أخرى غرتعدمفة وذ لشاظل 5 واذاجومعثالبكرفمادون افرح ود لالماءفرها يات فدنا وا نولادتماكالوايزال
| سكا شرل ضيف لات وحالوادبدونذ اك لامكون واذا أسةطتالولديالعلارحعالواان( يشتين شمن خلقه لامكال
ب اننمعنه ولا قول دكاتا رهاقا سر 58 دكونضامنالانه أصل الصمد فلا كانموًاخذَارالمزاءثمة قلا أقلمنأن يحقها
ير 0 ش 3 - الاأنبالاتاغ اث القت ليد وان أسقط ت بعد مااستبان خلقه وجيت
الغر » المرضعةاذاظهر عل اكيت وتقال أعلىالمءت وال ا نأناهذاقدمات ول علمه كذ وقد أق بذاك فى حياته طائعاومات قب لأ نيو شأ من
بهاالخي_ل وانقطع لينها ذلك ولف من التركة ف .دهؤلاءمابو بالدين المذعىيه و زيادة ول سين أعيان|اتركة فالختاراغتوىأن
ولس لالى الصغيرما يس بت || لاك_ترط م نأعيان التركةلانيات الدين ولكن انمره القانى الوارث بقضاالدين اذانيت وصول
سس التركة الييم و عندا نكارهموصول التركة اليه لاعكنالمدى اثيانهالابعد مانأ عاالتركقق/ يدعم
قالوا سا جلها أنتهابم ق ماص له الاعلامع بدلادىدارافيدر جل وقالف دعواءهذهالداركانتلاىفلانماتوتركها
استنزال لدم مادام الجل ممراثثالىولاشتى فلانة لاوارث ا غيرناوترك مع هذه الدارثياداًودواب فقسمذا الميراث ووقء تهذه الذارق
نطف أوعلقةأأومضغة ل تصدى الوق وال.وع جع هذ الدار ملك هذا السنسوق يده ذا المدى علءه غير ق فدعواه حة
نلق عضودة_درهانلك || ولكن لابد وأ ت بول أذ تأت نصدها من تلك الاموالحتى نصممةء مطالبة ا مدى عليه يتسايم كل
المدتعائة وعنسينفوه | |الدارالمه ولوتالفدءواءفات فو ركهاميرانالى وأننتى م أقرتآخى جميعهالىوصدقةساف ذلك
وانماأناحوالها افسادالجل ||| ئالت. ع أن القشانى لاإسمع دعواءفى الثلث لانهذ.دعوى! لمك فى لثلثبببالاقرارودعوى الماك
باسةزال الدم لانه لس سه الاقرارغتر>ك_ةوعل_+فتوىعامةالمشابعخ كذافى| التقط » ود ن لهاادينالموٌحلاذا أراد أأ'
نا دىفساحاصمانةالا دى)! اشاته فل ذلا وان لمكن لهدق المطالءةبالاداءفى الخال وكذلكالمرًةاذ ا ْأرادت نات بقمةمه رهاءلى
واذاعزلالر<لعناص أنه اللو حقلهاذلك وات كن لهاحق المطالبةبه فالمال » سثل! لقاذى الامام مس الاسلام
بغ_عرأضيها ذ كر الكّان الاوز-:_دى عن ادع على أ خرعننافيده وقال كانتهذمملك ]ف مات وثر كهاميرا نالىولفلان
أنه لاإساح كالوافى زمينا |أوفلات-مىعددالورثة ولوسين حصةنفسه هال تصمماههذهالدعوى واذا الول نعياةبتتسا
يبا لسو ءالزمان به ولا || فالتقاضى سمع ولكن اذا آل الام الىالمطالبةبالنس_ليم لايد نين <صتّه ول وكانبين حصتهول دين
عن شتلاطرادلاندصد عددالورية أن كالما تف وتركٌ هذءالعينميرا'الىوبجماعة سواى وحدتى منهكذاوطالبه ا
ل قنلولاجل الأ كل ادقع | ا لصم من هذءالدعوك غلاب من عد ل
00000 هر رحل أن على فلان الفدره_مدين وا نه مأ تقب لأ نيؤديهااليهوان فيد يك افدرهممءن وطالء
الشرراولق دوعن تدان 3 0 ا اا زعا لاس لطت لوا 30
سلةرجةااتهقه الى لأراس بقضاءالدينمن ذلك المال فالقاذى لامع دعوادواذ لوسمعدعواه - عاكدى 2 و 21
:تل الل لاني ل لاتسمع نه كذافىالمحط ب ماتةمرانى فاءت| ص أتدمساة فقا تأساتبء_دموته ولىالميراث
وير عاق | أوقالتورنتسه أسلتةبلموته ولامواثلك فالقوللاورثة ولؤماتالى_لوله اه أةنصرانية ات
ا ٠س | مس نعدموته وهال تأساتقيلمونه وكات الورئة سات يعدموته فالقول للورثة أيضاكذاف الكاقه
الماء» وقالأ ودر : : م0 لحتل * مالل وى الاين ا
0 ولاجك اسطمال لان الظاه رلابصط حة [لاسعقان وهى حتاجةاليه آماالورنة قم فعوت و شهدلهم
الاسكاق رجه القدتعاق لاه رادو ثأيشا # وموم 2و1 يدت حلأر بعة ا لافدر: هم وديعة فقال الم ودع هذا بنالميت
انآ ذنكفاقتاها والاذ_لا . ل ب
تقتلها بد وهال الفقمه أنوالءث رجماته تعالىلااح قتلهاماتتدئالادى 3
وروك نغ له فرصت تاذ حرق نت الإ فأوسى القهتعالىالبههلاءل: واحدةيعىهلاقتاتالملةااتىا ذتكخاضة » ولابأس '
يكف المثانة اذا كانة.باحصاة وفى الكيسانساتف ادراحاتالخوفة والقروحالعظيةواطد ا ةالواقعةفىالمنانةوضوه. امن العالان
قلقد ينصووقدعوتونصوولاجوت تعاب »وان ل لاينص واه لالاتداوىيلتترل؛ وقلع اليدالا كلاوزسل# ملعتو رثاران
سرجه و خافنم +الموت كال ووس ف ربجه اللهتعالى | نكان فء ل أحد قن افلاي س بان يفع ل لاله يكونمعالة ولالكون تعرا*
املك بي وف الغتاوىاذا رادأ نيقطعاصبغانا ةويأ 1 خرقال أ ونصرربجءا ننه تعالىان كان اغالب على نقطع مث لذلك
الهلا اه لابفع للائه عرض النغ للهلا + وا نكن الغا هوالخسادفهوفسعةمن ذلك » رب لأوام سأنقطع الاصب ع ازا"
نو أده فالعدم لاذعن لان معاطاز أهماوا لانةالمعاللة د وا لوفع ل ذا كغرا لابوا الامذه لك كان ضامنالعدمالولاية + وال بعضهم :
لس للاب والامأن يقطع وانقطع وأوجب وهنا يده كانضامنا به وامختارع والاقول الاأن يناف لتعد ىآ ووهناف الدد. » ردلوقت
لتقليم اظافيره أوالق رأسه رو ع المع كالوا ان كاثير: كجوا زذاكفغيروم الجعة وخر هالمدوع الجعة تأخيرا قاحشا كانمكر وهالاتمن
كان ظفرءطو بلا بكونر زقهض.قا فان جاوزا ذو أحرهتيركاءالاسخما رفهومس هس مار وتعانشةرضى انلدث»الىعم.اعن رسولالله
صلى الله عليه وسل أنه هال من قل أظافيرولوم اعة أعاذه انه تع الىمن البلايا المع الاخرى وزبادةثلاث ةأيام »* واذاقل أظافيرهأويز
شعره شي أن ,دفن ذ اك لظفر والشعرامجزوزةانرىيه ذلايأسيه »* وان ألقاءى الكن ف أوفالمغتسل كره ذلك لان 3ك ورثداء
ونيئ ىأ نيأخذاار لم نشاريهحىبوازىالطرف العليامنا لشفةالعلياويصيوئل (411) اللماجب» واناططربٌالوادق
سح صصص بطنن اهس امل قدماتت
يق بطنها من اللماثي
الابيس» واذاابشلعا لرجدل
دردانسان ومات ولدس له
مالغيرة لك كان علمهقمي»
ولابش و بطنه لانحرمة
المال دون حره_ة النفس
هد جل لهكابعقوريهض
كناص عليه فلاهلالقرية
أنيةتاواهذا الكلب وهل
يحب على صاحبه مان
ماعض» فالواان0 موا
عليوقي-ل العض لابضمن
* وا ثكانواتة_دّموا الى
صاحب الكل فالوايكون
ضام ناعئزلةالخارط المائل
قال دولا نارضى الله تعالى
عه وني أنلايكون
ضامنافانالدابةاذادشات
أرض الغير وأ .د تالزرع
لاوارث له غير «قانه يدفع المىال لبه يذلاف مااذ ا أقرار حل أنه وكيلالمودعنالةيض أ وأنه اشتراءمنه
حمث لا وص بالدفعالمه لا نهأقر إقيام - وا مودع اذهو فركون اقراراءلى مال اغير ولا كذ بعد
مونه لاف المدنون اذا أقر توك لغيرهسااقيض لان الدون تقذى بأمنا لهافمكوتاقراراءلى نفسه
فيوّمر بالدقع اليه ولوكالالمودعلا. شرهذاابنالميتأيضا وكال الاول ليس فلت ابنغيرىقضىبالمال
للاول كذاف الهداية ؛ فالذوائدالظهير ىفص لالودبعةاذاليوّمبالتسايم ومعهذاسل ثمأراد
الاسترداده ل لهذ لكذ كرش الاسلامعلاءالدين ررجهالتهتعا لى أنه لاع اك الاسترداد وكانوالدى ىعن
أستاذهظهمرالدين ا لمر مان أنه كان ير دف جوابهذهالمسثله: وفى فصل الوديعة اذال روص بالتسليم وم
بلح ضاعت فيدهه ل يضهن قبل لانذمن وكان نبج أن دمن واذاقسم الممراث بينالغرماءأوبين
الورئة قاللايأخذمنالغري ولامنالورثة كغملاوه_ذاشئ] حتاط يدبءض القضاة كذافى التهابة »
وهوظل ودذاعتد ألى-ننةر. يجداللهتعالى كذافىالهداية و قالالايخذالكة يل أى لايدفع امال
|الهمدتى أذ الكفيل وهذا الذىذ كردودوالدفع الال مد انمابمح أن لو كانوازنا عن لاب
غيره وأماانا كان حب بغيره ذا سكم عخلافه ذ كرهذهامسئله فى أدب القاضى للصدرالشهيد رجه
الله تعالى :قال واذاحضيرالر. جل واتعداراف يدرج لما كانت لاس ماتوتر كهامبرا"ثالهفأ كام على
ذلك بينةول:: م دواعلى علد الور ئةول بعرفوهم لمكن كالواتر كهاميرا 'بالورثته فانهلادقبله ذه الشهادة
ولايد فعا لبه شيأ بقعم دش ةعلى عددالورئة لانم مم ال يشهدوالا:صيرنصييهذاالواحدمعاوماوالقضاء
مغبرا علوم متعذر (دههناثلاثةفصول) الاولهذا وا لثانىوهومااذائودااشهودأنه اشهو وارثه
لانعرف له وارناغيرد ا نالقاضى يقضى > مسع لتر كةمنغيرتلوَم والفد. ل الثالث اذاشهدوا أنهابن
فلانمالكهذهالدارو يشم ,دواله على عدد الورثة وليقولواف شم ادتمم لاتعرف لهوارناغيره فا نالقاضنى
لوم زْماناعنى قدرمايرى ذان حضر وارشغيرهقسم امال يتم وانلمء ضتردقع الداراليه وهل ,أذ
كفلا ادقع اليه قال نو يحدغة رجهالله تعالىلا وهال ووس ف ود رجهماالله تعالى أخذ انما
وم :0 لانكون صاحبهااذ ال ندل
يدفع إلى الوارثالذى حضر. بجع الال بعدا لاوم اذا كانهذاالوارث تمن لاحب غير( ) لكن نتاف بارسالص] ياف الزيع
أصيبه كالروح والزوب-ةه يدفع اليه أقل|انصيي ن أوأوفرالنصدين قال در هاقهتعإلى أوذ ولإيضاف ةل الدابةالى
(1) قوله ذكن تاف تصيبه كذافى النسمزا,اضيرة ولع ل في اسقطا وأصل العراراذا كانهذاالوارث || صاحهاالاالارسالفينبتى
من لاحب بغيره ولاكتلف نه ببهةأمااذا كان لاحب بغيره ولكن يختلى المزفليتأمل ام ممراوى | ) أن لايذمن اذالم يكنمن
صاحبها شلاء 2# سق يفمها
كلاب كار يضر بها أه ل[ القرية يوار دايا لكلاب بقل الكلاب فا نأ وار فعوا الام الى القاذى حى يأعر هم بذاك لانهمنصوب
اشع الضمرر » ولا يتبج ارج ل أن يتخذ ف دارمكلبا لا كايح رس ماله أ و بصسيديه فان مكيف دارم بغيرحاجة يكن الات حق
المنعوانأرسلقى الك كانله حدق المنع ب قات امتح عن ذلك رفعوا الا الى القاضى ب وكذااذا آمب كد جاحة أو ثا أوعولا
فالرستاق فهو على «ذا. » والهرة اذا كانتمؤديةلاتضرب ولايقطع أذنهاولابع رك ولكنباتذبع بالسبكين ب و رباحقتل القمله:بكل
حال » ويك ره اسراقو اواسراق الع قرب بالنارفاتطرحالقمله'حيةلابأسبه » والاد بآ نيقجلها »ولابأسءالقاءالفيلقفى السعس
لوت الديذان لان قمم:فعة الا أدىفه و جتزلةالقاء اشع كفي الهس ع وعسانتصل بق لهةانحاومابن كبيرةيل اح أة سه عن شهوة
قعى | نثئة سجس سنن أوستسنين كال أنو بكرالبيى ربجهانتهتعالىلاتحرمءلى أ بولانهاغرمشتهاتواناشتهاد الاي نلايعتير > فقي لله
لكانث الأ كبر شرجتع ن حالش وتوا غلا يحالها اتروع لأس » , لرة املد رس خخ جهاو اومن
أهل الجساع كال تمد ,نسل ةريجها لله ت»ء الى هذا لأمكون الاعن نتشار يعنى كرم على أأسهع ربق دم من الس قرة فأرادأ تيقب ل ختموهى
شه فالواان كان عاف هلي :ةسه اجوز > رللمسشعرا اهس أ نشروة 5 كال ألوندمررجه الله تع.الى لانثيت حرمة المصاهرة 5أراد
يه الشعرالم عمل والله أعلريادوا ب #إنابماءكرهمن حا لشياب واطلى والز نوم الا بكره وماءةب فيه قولالواحدف الل واارمة
ومالابقيل 4 #لساار امثير امعلى الذ كو رق ارب وغيره» وكا كردق دق امالغ مكره الياس الدنيان اذ كوروكون
يتش دجا لأهب والعة مما ان لكعة مز شف ةلذ والفطة تورلا اوحور عدولاباس,ا نخعل
المعدف مذهنا ب أومفذ شأ ودضدا وع نأ يوس ف ربجهاتقه تعالى أنهكر مجع ذال واختلة واق قول مد رجداقه تعالى ب ولابأس
عليةالمنطقة وال لاح وجائل السيفبالفضةفقولهم + ويكرهذاك :اذهب عند البعض هذا اذا كان خاص منهالذهي والفضة
ع#أماالةو نه الذى لا عناص مه الذهبوالذضةلابا أسربدعند الكل 4 ولا بأ سعساديرذه سأ وقضة وويكوالبابسموولابان يان
ديشرب من كف فى خم مردشاء ذهي أواضة ع والنس“فماسوة ىا ىهن الا كل والشرب والادهاتم نالذهبوالفضةوالقودعنلة
إلا معلى من ألبسهم 2# واتاحرم لد س ابر برلماروى أنوهربرةء نأف سعبد ا لدرى رضى اهعنم عن رسول القمصلى التمعليه وسل أنه
فلار برلياسأه ل اللنةفن لدسه
يلس اط ررق ارب كان
كان الثوبسدامغيرحزير
كاز والقطن وكوذلك
وت حبر بكره لسهق
غيرا اسكرد وغ ادهووم حاز
سه قار ب »* وآما
ما كادي زا سربراولةتده
غسيرسرير كالعتالي والليز
وال مم جازليسهفى كل سال
عنسدهم وقال ألوحنغة
رج هاللهتعالى لايس
بافتراش اللر ير والديباج
والنومعلمها» وكذا الوسائد
والمرائق والسط والستور
من الاج والحسريرافام
اكنفماماثيل »وو قال ألو
لوساف و#درجو_ماالله
تعان ,وحكره جيعذاك
»و روكايشرة نأ لوسف
ن أي حشفة رجهمالله
ا أدلا بأس بالعلى
الثو يمن ار براذا كان
أربعةأصابع أودونم اوم
كفس خلافا +« ود ذو
نين الام ةالسرشبى
رجاتته:عالى ف السيرا أنه
فىالد سافلا بلسهتهفقا لا حرة 5 وفال لولود سف وشكد رسجهه | انتهتءالىلا بأس
619)
| التصيبين وهوالنصف لازو حوالر دع للرً َ وقا لأ بويوسف رجهاتنهتعالى قل النصبين وقول ألى حنيفة
رجه للهتعالىه ضطرب والمسدله: فمسااذاثنتالدين والارث,الشهادة أمااذاثدت الدبنوالارث,الاقرار
فيِوخذا لكفيلبالاتفاق كذاق النهاية ب واذاكنتالدارفيدرحل وأكامالا خراليشةأ نأنادمات
وثر ك5 أءمرا "نأي وبين أخيهفلانااغا تسقذى لهبالنصف وترل |انص فالا خرفبدالذىهىفيدبه
ولاستوة انه نه>كفيل وهذاءنداً ى حن ف ةرجها لله تعالى و قالاان كان الذىهى فىيديه حاحدا أخذ
منهوجعل فيد أمينو انل عددتر وك فىيددوا لوكانتالدعوىفمنةول فةدقمل روخ دمنهالا تفاقلانه
كتاحقمه الى اسلفظ واليزا أبلغ نيه عخلاف العقارلانه حصن بنفسه ولهذاءاكالوصى بع المنقول
على الكبيرا اغادونااعقار وكذاحكموصى الام ولاخ ح والع على الصغير وق ل الماةولعلى انخلاف
أيضا وقول أن ةدر جه انته تعالىفيه أطو ديات الى الفط واذاحضرالغائى لا>تاحالىاعادة
البينة تالالش الامام على اليزدوى رجدالقهتهالىوهوا لاح كذافى الكفاية ٠ وسلالنصفاليه
ذلك اقضاءلاتا حدالورئة. شتصب <دمماء والباقن تمزه وعليددينا كان وءمذالانالمقضى”
له وعاءها ماد والمية ف ليقو واحددن الور اليصط خليذةعنه ذلك عخلاف الاستقاءلتقهلانه
عامل ف لنفسه فلابصم ا" ماع نغيره لهذ الاإستوآلدارالاتصبه وصارك اذا فاه تالمينةيد بنالمست
الاأنه اأهارثدت ا ستضقاق لمك على أحدالوررةاذا كات الكل فءدهذ ك روف الخامع كذاقالهداية »
#والبابا اسادس والعشرونقا لحس واالا زمه جه
واذاجاء رج ليرج ل الى االقاضى وأ ثدتعاهماله سين ة أو أقرالر جلك فالقاضى لاععسهمنغبرسؤّال
المدى دذاهومذسنا واذاسالالمدعذلكذ ذ كرق كا بٍالاقضةأنااقاخى لاحس هق أولالودله:
ولكن بشول ل قم فأرضه فاتعاد مي #أخرى حدسه ول بفصل بين الدين|لثابتبالاقرار و بينالدينالثابت|
بالمئة ودواختءاراتخصاف والذهب عند نانف فصل البدنة حدس ف أ ول لودل" وفففصلالاقراراً
لاس فول الودلت وف القتاوىالمنام تح تظهرماطلته مف فس لالاقراراذا هق ولا
الوهلةته ليحس» فا مرةالثانيةذ كرف يعض الرواات أن يحسه وف يعضهاأنه لاه اغاحب هف الرة
اشاشة ةم اذاحاءأوانالك. س فأن عرف الةاذى يسار حس» وانغ يعرف يساردلا آله أ كمال هذا
هوظاه زمذهبآ ابتار دهم الله تعالى وهل ب ألالمدى همال فطاع رمذه سأ تصابنا أنه لاأل
الااذاطلالمدىعاب ذاك كذافالتنارخاسة * فانساًلالمدونمن القاضى أت الصاح بالدين
ا 3 )١ قولهوإذالمية_ث3مماف الشرر و كذاف يع النسح الاضرةوهوكر بفقفاحش والدوابوكذا
ذم نالذهب والفضةمغضصا أومذهياما خلا نما منالفضة وحليةالسيف والسلاح
(1ء)
وقبل الس لاكدسه فات فال الطالبهومى مرقادرعلى القضاءوكال المذيون أنامعسرتكله اقفبه
كال عضر القولةولالمدبو نان مع مر وال بهم ان كان دين واج ابد لاع لهومالكالترض وين
المبسع القولقولهدى السارصروى” ذلذعنألى حنفة ره الله تعالى وعليهالةتوىلانقدريه
كانت 'ناسّةبالميد ل فلا يق لقوله فزوال تلكا لقدرة وانم يكن الدسبدلاءاهومال كان اقولقول
المدرون ولالعكيم ادس مشعلا قل قرل الود لسر وان 7يان ذلك دلاعاه ومان
كذاؤفتاوى قاضكات بي فقدعلت أنالفتوىءلى أ أنه لاحس الاثها كان يد لاعن مال فلاحس
فالمهر والكفالتء على المذجىيه وهوخلافمااشتاره المصنفد.»الصاحبالهدابة وذ كرالطرسوسى”
فىأنة ع الوسا ل أنه المذه ب المفىيه فقداشةل ف الافتاءفهاالتزمدبءش دولك نمال والع_هل على
ماه وق ون لانه اذاتعارض مافىا:ون وا افتاوى والمعةدمافى انون( ١ )واذ ال بشدمماقا لتمروحعلى
مافىا اذتاوى كناف اله والرام لق* كال دردهال عالق كتابا ذا والتويحس ف الديونكاة ها كاثنا
أل مالس ألهالقاضى بالا جاع فأن قال الطالبهومعسرلا حسهلانه لوأقر تعره ددا أي سأ خرجه
من كان من أ أوء مأوخالْوزويما أوزوحة أواميأة أور-له- ىا كان وذه يا أوحرا_تأمنا
أو أوزمنا أومقعد أوأش ل أومقطوعاار 5 كال الاأ تيكو تآ باو مافانه لا س واحدمن الافويين
ندينالابن وكذل كلا س الدواطدةوانعلها وع نأف وس ف رجه الله تعالى أنه عد س قال الاأن |
حب عاي هما نفقمه كلمن لمعل النففقوابي سه نا أن أوأماأ ومد ا أوددة أوزوسارالكتي |
والعبد التاجرف امس عنزلةماوصف تلك والعبدلاحس ؛اولاءوكذالاحس المولىاء.دداذا يكن |
عليهدينوا نكانمدوناحدس في مكذاىالنخرةيووامالصى "طرفي ءض المشابخ رجهم الله تعالىمالوا ا
الى اكد لس وجع_إووكانبااخ و بعضهم كالوا اذا كان أدوصى د من تأد سلج لايعوم لال لم ر لومي
#تسارع الى قضاهالدين وات ليك ن لهأب أو وصى 2س فآمااذا كان
ألموا ضع أندا ن كان لهأ بأ ووصى كد س بد سمه يع الاب أوالوصى وان بكر ند أب أووصى نص القاضى
قهااءم مع من زمالهبقد رالدينونوفى ااغرماء-قه م كذاقالماتقط + والمكات بحس مولاءلافها كان
جنس الَكابة والمولى لاس المكانب فدينالكّابة وغيره! وفروايةابنصساءة حسهفغيرمال
>وراعلبهفةدد .كرف نعض
بقتوماق الم محالم كأيعل:الوقوف على أنفع الوسائل اه معصس يحراوى
الرحال* ولابأس اهن باء س الديباج واشرير والذهب والْضةوالاوَاقٌ وو كردالا كلعل لى خواتمن “دهت ب أوفضة ولارخصة الر جلف
رخصةجاءتفيه « ويكره
أن يتوضأفى طسست من
الذه ب أواافضة » وكال
أووس ف رح هاشتماق
لني للرج لأ نيليس
تونافه كتّاية من ذه بأو
فْضْة ولابأسعسمارالذهي
ففص خاتمرجل فقول
أل نيهر جه النه تعالى
ولابأس بأن يسترحيطان
البيتبالابود وخوهالاعر
والرد مو اذاتركتثنة
الر جل ولتسقط الاأنه
عناف سقوطها فثٌدّها
بيذهت أو غضب ةلا ,أ س به
ولسه ذا كاللى » وات
سقطت شد ةالر حل فال
أوحشفة رجدالله تغعال
بكرا نيع دهاويثتها
ولكن بأخذمن شاتذ كمة
ويشدها ماما وقالأبو
فوسف يعس ةاثة تعبا
لابأس ,أنث_3ثنيته فى
موضعها ول سهذًا كسن
ميث ب وذ ف الجامع
الصغيراذا 2 ول سال حل
فدهازعي قالد
لايس نالع لانه: وليشدر « وء ب نأل -<ضغة رجه الله تعالى أنه وال لادأسنااة رأتكلهاء سباع أوغيرها أله
أذ كمة والممتةفءسواء قالدياغهذ كانهوكذا الصوف والشعر والعظ موالظلف والعصبوا الخافر + وانلضاب باأماءوالوهحسن
# ولا خضب بدالصى ولارجله ولا رأس به لانساء؛ ولا بأس يدس 5 رلا رج ل اذا كان إتهغيرحربر » وبكردلا رج لت بلس الثوب
المصبوغنالعصفروالزءة رانوالورس » وتكروالشه بوالادهانق] سةالذهب والفقضة في وكذا المخا ص والكاحل والمداهن يوكذا
الا كتمالي ل الذدي والفضة 4 وكذاالسرروا لكرامى اذا كات مذضضة أومذهيةووكذا السسر يحاذاكان مغذضا أومذهيا »
وكذا ال ركاب واللعام 2# وقال أو ضفة ره الله تعالىلا بأسبال مرب فى الا”” 'سةالةضة طْضْدوامذهداذ اوضع فاهعلى ا لعود وق
الكرسى وااءمرريقعدءلى العودواناث ب دون اذهب الفضة * ولابآس بأنصبعل الذهبوا اننضسة فى سق ف|إداروالمسددوآن
رجهااقه يهال وأس نه 8 وغوقول ا حنم ةرجه ا قه على الاول وهال ا حراش دهاءالفضتلابالذهي ب واختلفوا فقول ى ويف
رحدالتهتعالى ء» وك نأوحشفةلارى؛ بأساشدهابالفكة » وكذا يي ع لي وبكرهان يكذ
منذهب د ولاب تغاار + لالابفضة 2# مالا عاذي ديكا مروف 03 وكذا وكذا التضجرا_ديدلانم شاع أعلالثار ع وكذا
العق رلةوهعليه السلام م بالورق ولاتزده #لىه د قال تأظاهر: هذا لافظ يشتذى اها ضح ارا لذ ىقال لهي سم والتصم أنه لابأس
لان لس يذهب ولاحد يدولاصر دل ه وخر * يعن رسو التعصل اقعاسموسل كان يكم اقيق مال اق ايان
تج إلى اندم كالقاضىوااب لطانوة ودمأ 2# أماءتدءده بأطاحة هااترك أفظل بد واذاعام عَدالغضة را سان
بط نالك لاالى طهر ال 2 ميلف اليدا لسرىق زما' 1 00000 قائلااطوروالا د الاصباغ هال
1-6 ام عير :فيد لمدثو أصدماغهغيره صو رعمزا زلة مالواً حرو ؤب بطالانساتفاله يضعن فيا لعودوا أن نكدامزلانضمن شما لانه
ورم إك الطب والا.ث. شب ولايس للرا رأ أن عل ف قروم اوذوا ثم اشسأمن الوبرو: 1 أن ذه ل شعرها بشعرغيرها »» ولارأسلاتاحر
حا وشعرجيبة الغلاملانهي يدف ان دقان كان العمد للخدهة ولابر يديهأ اكدارةلا سه أن يغءلل دلت «#وروىءن نأف حتف رج الله
تع لى كال ساقت رآسى جك نف طأنى امام فى ثلاثةمنهاافى جاستمس-تدبرا ملفل اقلت وناواتيهاها أت الايسرفقالالاعن
و ع يم 1 فرحءت ودفلته ولا بأ س يدول النسا ؛فى الام اذادتان: زر #واد وخ زالاعضاء
لام لان نادم رعابفء ل ذلءع نشم وات كان لك لمرو رةفلا بأسريه» ولابأس نانيكوناأولىرا كبا والغلامعشىمعهاذا
0 (414) بكرة > الرحل سكاف ممت أخذتهالرزلة يكوه أن تتقلالىالغضاء و بغر
سمي ب عي م ا
عن وقول اموق و وان كان الا شاه د الامبدقان كان زر داس ةالمنابعيدا دق ةقالء. + لدعترلةا 1 رالعدل ماق روابةالاشيار وان
كاناخير إحاسة المساءاص أةسرة قمر معز زه الر <ل كا فىره وامة الا خرارد والامةالئقةعنز ا رة فا نأراق الماءم 7 ل جم كات ذاك أ حر وال
كان 0 أيه أن لخبر بكصاسة الما« كاذب فانه يتوضأيه ولايتهم وات كان الخير بنحاسةالما'رحلامن؟" أغلالامتلايةرة قولهفان وقع ف قابه
أناصادق فى هذاالوده قالفى الكتنا بأ حب الى أن يريق الام نم ولاو أب وس جازت صلا موق بلاس ذاوة فىقلمه أنهءصادق
فانه نتم ولاب وضايهلانالفاسق من أهل التمادةعلى المسلٍأماالكافرد مهن أهل ااشهادةعلى الملم» ولو كانامخير تحاسةالما'صساأو
معتوهايعةلانمابةولان كالفهوكذاكيمن؟ كعائاه ن قال المراديه ذا العماف] الى ى كاابالغ اذا كانه ضياو إسةطاعتبارا ا بلوغ5]
يسةطفيه اعتبارااذ كورةواحريةويكونهوكالبالغ كاف المعاملات»والاصم أن ماده (15ء) العطف على الذنى قانخيرا
خلا فاماقالهبعض الثامس
5 بل لس حب الغرا رما
روىأنرسولالله صلى
الله عليه وسل ضر ءلى ادف
مائل فأسرع المذىقملله
أتذرمن قضاءاللّه والعليه
الصلاة وااسسلام فرارى
دن قذاءالله تعالى نقضانه
» ولابأس نالا الوم
عاشوراء بلكو مسدب
لقوله علمهالصلاة والسلام
دن! كته-ل نوم عاشوراء
الادالمروح(ترمدعيناه
أبدا + واذاماتتالمرأة فى
رجاللدس مامالل
يغ ساوها وان كانوا مارم
ولكهاتممرالصعيد فان
كادمن لعسمها بره مالها
إعمهاغبرخر قهَ » وان(
يكن لهات رمائعمها حرقة
افهاءلى كفه +والرجل
اذامات فىتساءلسمعون
ردل:هم على مابناالاأن
دن ثومة ا نكانتحرةتعمه
كرقةتافهاءلى كثواوان
كانت ماو كة تعمه غساير
خرقة وأمته 2 فق
ذلك سواء به وان كانمعهن رحل الاأنه كافرعاثهالغس ل ليغ بد وكذ اذا كان
الكانةوااصى حرهوالاول كذاف فتاوى تاضذان وس اهيديا اذى والذحيدين الم وكد
المستأم نكذاق اللولاصةيووق الكبرى والفتوى على الاول وس ق الحدودوالقصاص اذاقامتالبشة
دى تسألء نالشهود ذأمأقمل اقامة البشةفانه لاسب »ه فانتشه د ذاهد عدل ذلك -س_هعةدأكف
حفغة رجهالته تعالوعاده همالاحس»فحدالقدف والقساص كذاق21:ارغاسة + وف كثالة
|الاىه_ل لاض س العاقله: فدمةولارش ولكن ع لوخدم نعطاباهم ولوليكونوامن هل العطاءوامتئعوا
والاداء “دسون كذافىالللادةع #قاتطاتا ادع المين فى اقصاص فامتئععنها اذم عله وتكل
لض دان ميقت ربجم اقتمال زكذةت فالمن ف القسامة وعس الدعارونالذينهم خوفون
على المسبلين وأهل الفاد<تى تعرف متهم التومة : والدعارين ةع داتلافآه والالناس أوأتفسهم
أوكاممافاذا كان ضاف على ا أناسمنهفى النغس والمالحيس فى الم هن ع تظهرمنهالتوب به ودج
أت بكون انس ٠س على ددة 2 رزاءن ا غمذةوع نأب حنةةر. يجهانله تعالى أ نالمرأة كس 2س
| الفساءولكن كح فظهاالرحل وف خختصر إهرزادءاً >س الكفيلبالنفس 5س فالدينكالثم
أ واذاحد سكفيل الر ليام منالمالة| الكفل أن سا لذىعله الاصل أ لاترى أنالكفيل اذاطواب
|بالمال له أن يطالى الا ل اذالوزم كان لدأن لازم الاصيل فاذ ا خذمن الكفمل كانله أن ,أت_ذ» ن
/الاصيل كذافى!' لتتارحاسة ب ولاه اذا مالة ملالا “داءوهذا يدل ءلى أن رب !لدي نوأرادآن بعس
١الكف يلوالا ل ذلك وهى واقعة اانتوى وكذا بح سكفيل! كفل وا نكثروا كذافى اندلاصة#فان
حدس رحل دين وحاءا اخريطالمةبالد ينقانالقاذى كر المطلون حت ؟ مع نشهوبين اأدى فان
قامت للدى انةعادلةأوأة رأعادهالى اسن وكتبفددوانه أنممحروس >قهذا المدى أبضامع الاول
ىاذا اقضىدي نا حدهما بق تكموسسابدين الا خركداف اط 4# اهماعلى رحلدين لاحدهما
القليلو الا خرالا؟ تراص ا حب الدلم لسن واس اه احسالا كثراطلاقه بلارضاه وا نأراد أ حدهما
طلا لاقدنه_لمارضماحسهلر سلدذلك كذاف اليا زية +« لا انيج لقان ىأن بضرب# موساؤدين
ولاغغرهولا يصفد ولا بقبدولابة_ل ولاعدولاء ردولايقمفىالشمس وإذاخاف القاضى على انيوس
ف السصن أت بغرمن سه حوّله الى-: س اللصوص الااذا كان كاف علمدمتهملمابشه وبين اللصوص
عداو وعرف أنه لوولهاليم_ملق_دوملاكول كذاق يط السرشبى 2# ولاقام ب.نزيدىص احب
الم قاءانه كذافلللاصة > وان كانه_ذاا موس لابزاليبر يمنا سكن يَؤّديهالقاذى ناسواط
كذافالملتقط 4 ومىحسهالقاذى يكت بابمهوسيهؤدوانه ويكةبمن بحس لاج_إوو يكنب
ذمع الرجالامسأة كافرةعلوهاالغسل 2 قدار
ثلانة وعنه ا يضاأنه قدرهاباريعة أشهر وء نأل خسف ةريجهالله تعالىيرواية الس ن أنه قدرهاستة
|أشه روعنهبرواية أطداوى أنه قدرهابث هروكثيرمن مشا عاماريجهماققهتء الى خزوابروايةالطساوىي,
اوعض مثا نارهم اللهتعالى الوا اقاذى يتطرالىا حيو سانرأىعلهزى” الففروهوصاتي_ع.ال
انث كوعياله الى القاضى البؤس وضيق النفقة وكان لمناء:دحواب دجم حسه شهرائ سأل وانكان
وقاحاءتد واب خدههوعرف رده ورأى علمه ا مار الس ارحس أرعة أشهرالمستة أث-هرغ سأل
أوان كان فمابنذاك -سعشه رين الىثلاثة أ شورع سأل ويه كاث يفت الشيزالامامطو-يرالدين
المرء سنانى وهو عى عن عمس الامّة الاوز ندى وكثيرم مز المشا رجهم التهتعسالى عالوالس فىهدا!
تدبرلازم كذافقاإدخيرة 5 والتميعأنه مض الى رأ ى القانى فانمضى ستةاً اشه روعل تمنتفيدج
اليس وانمذضى شو روظورع زهوعسمرته با نشهد وآنافلاسه خلا تم اذاسألالقانى عذه عذه فأعا سال |
أل المبرةمنسعرائه ومن خالطومفالمءاملة كذافىجواهرالالخلاطى ب واتمابأل من سوال
أوأصد كائهواً<-لسوقهم ن الثقاتدونا لفساق قاذا هالوالانء.رف همالا كنى د ذلك مكزازنتاوى
ناميل اشن الامام ف شرحههذا السؤالمن القاشى يعدماحسهاحتياط واس بواجي قاذا
لء امت ال على عس ره لخر جه القاضى دن ادس ولا تاج الىافظةالشهادة «لاذا شر
5 “بكو وان خبرميذاك قعل شو واأتزحهم ن السصن والاثئان أأحوط كذاف حواهرا الاخلاطى يه
الواه_ذا اذ الجركن الخال حالمنازعةبان0 تحر بين لطالب والمظلوب منازعة يان اد المطلوب أنه أعسمرا
| تع دذلك وقال! اطالباندموسرا لايدم نا فأمةالبخة وم ىكانت لاله ذدقانثهدشاهدانانه
| معسمرخلى سدوله ولانكوتهذهشهادةعلى النى لانالعساربه_دالء ساراس حادث فتكون شهادة داص
حادث لابالئئى كذافى ا لذخيرةيوفان أخيروعد ل أوا ثنان .اعسار. قبل الس أمدروا يتان فرواءةيقيل
ولاحسه وفروايةاللصافلاءةملو» عدسه وليه ذهب عامة مشا كخنارجهم اق تعالى هوااصميع كذا
خبط ااسرخسىى »وق اذا نو سدائفل سدفخل لس اسى لين ات بلازيماتلفرا سرامي
أذله أن بلازمه و قال اشم الامام شم س الائمةا “لواف ريجه الله تع.الى أن الاخاو , إلى فى الملازمة
أصى
مقدا راق الذى عليه ويكتبالتاريعزفيكتب حس فلان بن فلانيكذا وكذادرهماهوم كذاومن هرأ والمعتوه فهذا كشرالذى
كذافىسنة كذا كذاق2بط الرخسى » كال تعد ررجهاتته تهالى فى كتاب الموالة والكفالةاذا لانعليس يد ولايةالالزام
حش الر جلف الدين شهري نأ وثلاثةس أل القاضىءنه فى السروا نشاسالعنه ف السرلولماحسه || ” لاوا
كناف خط تاشت فت الرواءاتفى تقدير ةك المدةفعن د رجهالله تعالى نقد رهارشمرينالى شريو ران شرانا قسدعوه
البهفقاللهرحل: من شم
عرقه هوه_ذ || ال مذبعة
الموني وهداش ران “انه
خسرؤذقال الدبن دعوءالى
ذلك ادس الاص كم فال:ل
عوحلال فانه ينظرق حالهم
فا نكانواء_دولالا لتق ب
غوالى قول ذلك الوا-دالذى
أخيره بادرمة د وان كانوا
متبمين فانه أ حَذقول
ذلك الواحد ولاسعهأن
يتناول شمن ذالسواءكان
لخر بربالحره حرا أوماو كا
د أو ى لانقولالواحد
الثةق-ةمقبولفى الديانات
#واو كاذف القومر لان
تقمانفانماث_د غولهما
وات كان فالقوم عه
واح د قانه دمل فق ذلك
دا كبررأيه » فان لإيكسن
فيهرأىلهواستوىاسالان
عتددكلا بأس بأنياً كلق
لتغساهاوا ن كان معون م د إسلغحدا لشموةعلنه غسلالمدث أمغت ل الرحل
وفك ل قمسابةل فيه قول الوا-د ومالاً يقبل ©
عاذ ارسدضمرته الصلاةول خدماء «الافى اناق شيره ر نه نس كال ى لكاب ان كان الخبرعد لالس سل أن وض اًيناث الما وان كانفامةا
ذلهأنيتوضايذاك الماءلان ااطهارة ف الما صل فمسلبالاص لفلا سطل حكه6الاشت القرير وابةالغاشق + مذلا فماذا أسخيره
فا ىف المعاملاتؤ نمع وزالاخذيةول الغاسى كان أذمرورةوات كانا ير بتعاسةالماء مسةورافالت_تورف.هعئزلة! لفاسوق
ظاه رالرواية *« وروى ساس نع نَ أ لى- شغ رسجه الله تعالى أ نا لس ورفمه كالعد ل هوام أبوذظ هرا الروايةلان العد التشرطوما كان
شرطالامكتنى بوب ودهمن حر ث الظاهركن كال .دهان لتدث_ل الداراليومةأنتسرةضى المومفقال العد ل دشل وهال المولردخات
تل ا ا ا 2 ا تر
ذلك ودنمرب وو ضأمنه وان كان لدى أ خبره بأنه لال ممل وكين ثقتينوالدى يزعم أنهسرامسراواحد افلا ,سيا كل لان انخبرالديى
الخروالمماول 5 اءفيتر قول الى 2# وانكان الذىبزء م أنه حرام مارك نثقتينوالذى يزعم أنه لال سراواحدافانلا نيتاه أن
بأكللتر خقولالئى » يدل احا فا رمب وول عأ ألم ارتضعامءن اع توا حدة كال لكاب حبالىأن
و3 ف.طاقهاو زعطيهائصف المهران كن دخ ل يباولاتشدت المرمة خبرالواحدعندنامال بك بديه رجلا تور لوا م أ نان «وءلىقول
الشافيى رسجسهانله تع الى نثدت حرمة الرضاع نشهادة الاردع م نالنساء وانغايتئزها حتياطا كان حرمة الوطء فرطلقهاك لاني ق معاقة
ويعطييائص ف المفرقبل الدثول والكل نعده وان كان المسعىآ 7_2 مه را ئيس تكسو أنلانأ خذمنهش قبل الدخولوبعد الدخول
هحب لها أن تير ارو وج مازادعلىمهرا المثل اذا كانالممسعى أ كثرمن مهرالمثل لا تالزنادةانمافدب 2ك مالشكاح وذلك تحقلهوات0
طلةهاول ينزه وسعه ذلك لا نملك لنكاح ل بطل يم ذهالشادة بووكذ لك ربل اشترى جارية قاخيزه عد لق ةانم احرةا لا وي نأوأنهاأخته
من ال ضاع فانتنزه عن وطتهافع وأفضل وات( يتنزدوسعه ذلك لانم نك المين ل طلم ذه الشهادة * مل أشترى ل اوقرضه فأ خيره #مسم
"مه أنه ذبحة ا محوسى قاندلا شجى للك ترى أن ]كل ولايطم غبره لان ا مخي را خبره يحرمة | لعينودطلانالملك وحرمها لعين حو ائله تعالى
فيثتخيرالواحد » و أمابطلان المإك لاشت خبرالوا د ولس من ضمرو زةثسوتا لرمةيطلان| لقثت الحرمة مع بقا"الملاك
كلا فماتقدم لان ,قاءالدكاحلايتصورمع ثروت الطرمةالمؤبدة فا ال_طل الشتكاح برالواحد لاثثت الحرمة واذا تبنت ارم قمع
بقا*ملك العمن هوخ الاعكنهالرد دعلى نالع ولاأ نيس المنعن البائع اذا سطل السسع » ولول يشتراللعمو.كن الذى كان اللعمفيده
أذ نل بالتناو لفأخيومسلثقةأنه (داع) ذبصةعومى لاحل أنيا كللانه اتروع اهوسقالهتعالىة :شد تالخرمة »ولو
أنه أذناه بالتئاوا ل مباعه :
مذة هه دالادن أوملكه
سيب | خرعيراث أوهبسة
ماروىعن > رجه الله تعالى أنه قال يلا زمه ) 1 ( فىمشمانهولاعئعه منالدخول الى أ« لءولامن! أغداء
والعشاءولامن الوضوءوا1لاء وى النتاوى العاسة و ياس على نابداروستى خر واس هأ ن له
فموضع لانذلكحس ولس لق الس قال هشامسألت©دارجهاتهتعالىفا نكن تالملازمة
تضربع_اله وهوة نيكسب سق الماءىطوفه كال] هداح ب انق أنبوكلغلاماله يكونمعه
ولاأمئعه عن طلىةدرقو تومه لافسه ولعماله وكذ لكان كان »ل فق سوقه ال وا تشاءترك أنامايعى
هذاالمقاس ع بلازمة على قدرذلك_قاتله دان كانعاملا هل سد فالا نكان علا يقدرأنيع لحت
بلازمه أى حيث اس لازمهو يملهومّة وانكان ع لالايةدرالاعلى الطاىخري وطلب فا كاتف
ملازمتهذهاب قوته وقو تعب اله أم تأ يقيم كنيلا ب ئفس هم كل سدرله فليسترزقالقهتعالى وى يا
أشيرهمسل ثقة أنه حرام
الععن لال لهتناولهبدولوان
رسلا ملاكطعاماوجارية
عسيراث أو بسع أو دسةأو
سسامن الاسيات م أسخيره
مسل ثقةأنهذاائلانين
فلانالثلالى غصهمه
الببائع أوالواهي أوالممت
كال أحب الىآنيتنزه فلا
,أكل ولااشرب ولابتوضاً
ولابط أالخارية لان سير
الوابدالسدل#نعت ار ب
فمتسعزه وان بتيزهمكانق
سعةمن ذلكلانا لخر
ماأشيره رم العين وانما
أخسيرة أنمن ليه
كاتغاصسيا وهومكذبق
هذا الفيرشرعالاناليددلءال
املك فلهذا فال ان تيز كان
أفضل وأن ل تغزمكانى
سعكمنذلك وكذاكوآن
5 حلا قيددطعام قاذ ن لغيره
بااتذاول وأخيرهةقة أنهذا
الطعام وا لشرابغص يدهم ن فلان وا اذى ىده شكرو برعم أنه له ان تزه كان أ فضل وات ميزه كانسعة
الاقسي ةا ن كان الم لسو الماء ووه لس لصاح بالق أ نمع هم ن ذلك ولكن اماأن بازمه أو يلزه
نائبه أوأسير أوغلامه الااذا كفا نفقته أ ونفقة عماله وأءطاهينكذ كان اذ أن عنعهمن ذلك لانه لاضرر
على الملزوم فى هذه الصورة وفيه ا يضالس لصاح اطق أنمنع الملزوم أنيد لف برتهلغاثط أوغداءالا
اذا أعطاه الغداء وأعدموضعا خرلاجل الغائط حرنئذاه أنعنعهعنذلك وفانلاسةفان قالاادون
ع ٠ وا و 2 000 . 8 0
لا جاس مع غلامك وأجلس معك قال بمضهم كانه ذلك وااصمع أنف الملازمة الرأىالمصاحب الدين
ألا الىالمدون انشاءلازمه مفسدواً نشاءلازمه بغيره وف الدخيرة وال القانى الامام! وعلى النسى رجه
الله تعالىالمذ هي عند نان الطالب لا بلازع المطلوب فى اص د لان الى جد .مدت اذ كرائندتعالىلا لللازمة
وحى عن الفقيه أي جعفراله:دواى أن الطالب لا بلازم المطلوب'اللمالى ول ركان الرج_ل #ن يكتسب
دالليالى يلازم فى لايالىكذافىالتتارغاسة ووذ كرائاصاف رح ل حدس غرماله م ءاب ف أل القاذىءن
ادوس قو حر همعسيرا أ خْذْمده كفيلاو عذلى سد ليلانه رسابغس! اطاال وذ :قسهوريدآن
دطول حسه قم ذمر ركذا فى تخبط الى #وعن #درحهاتقهتعالى أنلاطاا أ نيلازم الغريموات
لرأههااقاذىعلازمةهولافاهاذا كانمقراحة» قان فال الغرم احسئى وأ الطالبالاالملازمة
قال يلازمه كذافى اذخ يرة * ولدس لاطال يأ نيقيم ف الشهس أوعلى الثم أوىموضع يضر به كذاى
الخلاصة ب عن 2د رجدالله تع الى سكل عنم لازمةالمرأة قال] سغرعه ان بأعسا ص أتحتى تلازيها
فت لدان لبقدرالغري على اس أةتلازمها قال ةو| للغرعهااحعلمعهاا ص أدفتكو نف عتهاو تكون
(1) قولهفى مشاه أى فقيامهوقعوده كاهوعبارةأتفعالوسائل ام معفسه
أنت
من ذلك» و كذااذالم يكن الذىؤيدهثقة لان ال ددلءل الملك فا مرا ماخر وناكره مدحقاللغصو بملهو قولالوا- دعل عه ف حقوة قف
العبادق حكم التتزولاف سكم طلانالملك # وكذالو كاثماءوه ور فىسغرول عددماءغيرذ اك فانه يتوضاً به ولايتهم هذا اذالميكن الذىقى
دده تفي فا نكان عدلاثقة وزعم أنه (يغصيعم ند ا ختل ف الما عزفمه ع« قال انقمه أو عفر رجهالله تعالىههنالايتزه لاف
مالو كان تاسقاءوغيردمن المشاع كاله ذاوالاو لسواءتتزهوهوالعصم لانذااليدو انكاذعدلافهو يدفعالغصبءننفسهقلايعارض
قوله قولا ميرف حكمالتغزه» ولواًن رجلا أراد أن يكار ى مخ افتفال لجل عد ل لاتشترفانه ذبعدة > وسى وقاللهالقصاب الدذيحةءسل
والقصابعسدل قال الفقيه اوعفر رجد الله تع الى انا لامع :تدرى فان ليقع تحر يدعلى ثئ سقط الخبران فتق الاباحةالاص_للبة
وعلى قول للش عزرجهم الله تعالىلادشسترىو بأخذبةولم نأ خسيرهأنمذبظ: محومى لان السب عصارسزاماءل البائع يول الخبرانه:
ذبحة جودى والرائع يدقع الضررعننفس-هقيكونمت افلا نا ذبة ول البائم وقالشس الائمة السرخدى رنههاتتهتع الى كان
شذناالامامر--ه الهتعالىبةولاذاأق| لصى بقالابغلوس لرشسترى مدهي أ وا خيره أن أمه أ هس نهبذ اك ا نطل الصابون وغ وذلك
لا سالبقال أن بسع منه وانطابالز دب واموزوما بأحكاءالصبيانعاد: نبنى أ تلابسيع منه لانه كاذب فهايقول ظاهرا
وان قال الصغيرهد الى وقد ذن أي أن أ<.+ لكأ وأنه_دقيهعليكٌ لا.شبئى للسامع أني ةل ذلك مت#ه لان الاب لوأذن ااصغمر بهذا
النصرفلايصعادنه »# عتلافمالوعالهولاي .هشه اليل على يدكهبة أوص_دقة فانهع وزل امع نيقبلذلاك مضه وكذا الفقير
اذا أ تادعيدأوأمةتصدقةمنالمولى »* ولوأتر جلاعرف جار يذار ج ليدعيهاه يزعم (107 )2 أنهاله والامةتصدقهق تالدعم
رأىا جار يذى يدرجسل
آخربةولهذا الذىؤيده
كانتالمارية فىيدة_لان
وفلان: لك كان بدعىأنها
له والخارية تصدقه فىذاك
الاأأن الحازية كانت لى
واغا مرت فلا نابذلك لاح
أنتكلى لباب ونكونا ةف ستفسهاوبدها ويكونالغرج على لباب قيل اه اذاتهربالمرأةا
وتذهب هاللسلهالاذلك وذ كرابنره سح عن د رجه الله تعالى يلازمهافى موضع لاا فعلها
الفتنة كالما حدوالاسواق وتوذاكانشاءر جالوانشاءت_اء وهذاق التباروماىالليل ف لازمها
بالف اءلاتحالة #امخاصل أنه بلازع على وبجديقع الامن من النتنةم نكل وحدذ كرعلال ىكتاب الوقف
اذائهد الشهود بعدمضى المدة أنه فقيرةالقاذى لاذلى س_لوسى أل ف السروانه حسن فانوافن
خبرالسرشهادةا لشهود لا حخلى سدر ل بضاحتى استحاف الحروس م على سديله وان الف شير لسسرشهادةأ
الشهود ا خذيبرالعدولف السركذافالمحمط #ود كرالامام فاضذانفى ا خامع| اصغيروان رأى القاضى
: : خْقمة وصدقتهالكاريةة
أني ليع داس قبل نضا لمدة كانه ذلك والببنسةعلى لافلا س قبل نقضاءالمدة براي أ ألخية قصدكتها كا ريذق
مقبولة,الاججاع كذافالتتار: خانمة » وان أقام نوس بن على عسمرنه وام صا بالق على ْ
سازه أ خ نس ةصاحي اق ليذ كرت درج هالله تع الىىئمن الكتب كبفيةالشهادةعنى
الاذلاس وذ كرا مخصاف ررجسه الله تعالىفى كتاب الوقف كيئية الثهادة على الافلاسذ قال شجى
الشهود أ نيشهدوا أنه فقيرلان_ لمالا ولاعرضامن العروض ترج بذكن -دالفقر وحى عن |
الفقيهأى القاءسم أنه فال شبئى أن يقولوا أنهمغ لس معدم لانعل لدمالاسوى كوه التى عليه وثياب ليله
وق داختبرناا رهف السر والعلاسة وهداا وا بلغ عاذائيت تعسسرنه فالقاضى لاح مبع_ .ذلك
مالميعرف4 مالا وانقاءت! لبدنة على عسمرته به دمامضتء فى !سدس وركان الطالسغائما غالقاذى
لا..تظرحضورالغائب بل كذ رجهم اسن ولكن يأخذ كفيلا كذاف اط » واذاكامتالتة
على اعسارال.وسذةي ل أن كم القانى بافلاسه أ طلق رب الدين تيوس قطلىس! رودن القَاضى
أن شضى (عسرته سدنة أ قامها > ضمرة رب الدي نأ جابهالقاذى الىذلك لان قبدقائدة<تى لاح سورب
الدين'نانسام نساعتد وى لا سهد اءن] خركذافى الدخيرة 2# واذا كانالرحل محبودابدينر حلن
فأدىالىأح_دهمالاخرحمنالسدن حى يود ح الا شر وهذءالك ل دليلعلى أن لأجسروس
أتدؤر بعض | لغرماءءلى البعض ونداص فى ةتاوى النسئى على داك وصور ةالمسمّلهالمذ كو وَعّةرحل
عليه أ لفدرهم لثلاثةنغرلواحدمنهم جسممائة ولاستسي “الا رياتلا لانتو العرنا|
وحنسوه يدنونم مق اس القضاءوماله سه ائة كر ف ,يقس مالهندمم_مكالاذا كانالمديون اضرا فانه
سَضى ديونه سه وله أن يقسدم|لبعض على البعض ف القضاءو بوْثالبعض على البعض لانه صرف
ف خالصم اكه تعلقيه سق أحدقمتصرة ففيهءلى حس ب مسْيئتّه وان كان المدنونغائماوالدين بارت
قولههذا والمدى سل
"قة لابأس السامعأن
يشتريهامنه لانه أخير ضر
حمل أسمة ؛ وانكان
كف كير رأىالسامعأن
الذى يديه الحارية كاذب
فمابقول لاشيجى للسامع
أنشتر يهامنهولايقبل
ته ولاصدقته لاناقرار
ذىالي دام اكات فيد
فلان وفلانيدي أماله
اقرارمنه علك قلان فاذا
كات1 كر رأنه أن كاذب
تمايقول الى لايقبل
قولهولا يشترىمنهاسكارية
واو بقل ذوالدذلكولكنه
قالهى لىظلى :لان
2 غدبهامئى ف أخذتمامنه
( مه - فتاوى 'نالث ) لا.يئى لاسامع أنيث_ترى منهولايقيل عبتهولاصدقته كان الذى ف يديه ثقة أو يك نثقة ي خلاف
مااذال يدع الغصب وانسا أقربالتيئة لان الغص ب أ سمس تشكرفلا .شيل قوله ف ذلك آماق التليثةما أخير درم تشكرقية. قو اذا
كانثقة #فان قال الذى فيد يه كانفلانظاى و غصههامئى مرجع عن طلهفاقر بهالىودفعي !الى فان كانثةة لابأ سأ ن يقل قوله
و يشترىمنه اخاريدلانه أخبر جذبرمستقيم وهوالر جو ع عن الظل وما أقرعلى نفس هسب الضهانوهوالاخذ 3 وكذالوقالغصيهامى
ذلان نشاصمته الى القاضى فقضى القاضى لبها بسنا قتهاأو بسكواه عن العينخانه جوزلاس امع أن يقيل قوله اذا كان ثقةلانه سير ضر
مسقم ودواثاتا لمكا ةوانماشرط أن كونثقدلان كلامه نما كانتؤيدة_لان!قرارلغلان لك ظاهراوا ان كاناخب ركاذيا
فا كير رأى السام قالهلانشستر يهامنه فى جسسع هذه الوجودولا ةب ل قوله 2 وان فال قضى مما القاضى تأخذهامتمودفعهالى
أوهالقضى القاذئ بهالىة أ خذتم امن سنزله باذنه أو بغسراذنه ان كان ثعة كانله أن يقب لقوله وآن كالقضىىلىءها شعدالةضاء
0-7 شاه أنق_لقوله وان كانثقة لان لماحدالتضاءكان ذم ال المنازعة فلاية.لقوله كالوقالاشتريتهذه
الماريةمن فلات ونقدتهالمن معد البيع فأخذتهات_هفائهلابذ.نى لهأ نيه ل قواءلان القولةولال+احد ف الشرع » واوأ نرجلا
لتر بتهذه امماريةمن فلانوقدت النوةبضما را مىموهومأمونثقة ءفد السامع وكال هرج خرانة_لاناذاك حدهذا
ابيع وزعم أنه رسع منمش أوالقائل الثانى م أمونثقةأيضاعائهلا بذ ,فى لامع أن يقبل قوله وأنيث_تريه امن هلان الاول لوا خبرأن
ذلاناتخدالثمرا“لايكون للساسع
أت يثسترىمنه قكذا اذا أخبرهغيردها ود يد وان كانالخبرالثاف غيرئقة الا أن ى؟ كبر رأىالسامع
أن الناوصادقةكذلك »> وان (418) كان ق] كبر رأدأنه كاذب فلا بأس بأ نيشتريهامنه اذالم مكن الخيرا لمان تمه يووا تكانا
ها العامة د ا 2 ع مسح ا يد
عبد 2 عند القاضى فالاضى يقسم ماله بين لغرماء,الخصص ولس للقاضى ولايةتقديم يعذهمءلى البعض
الباسعازالتاق 5 المرأةاذاحست زو المهره اأويدين! خرفقالالزو بج لاقساذى احسهامى فانلىموضها فى السين
لان اهأ نيشتريهامنه لكوم ذ كرانلصاف ف أدب القاضى فىباب المطالبةبالمهرًنهلا بهاو عض قضازْمائمااختاروا
ولابقس لقو وهوعنرا: الحدس لفساد الما تسد الاب المعصمة علي افا نما ذالمتحدس وقد حت زوجهائذه ب حيثتر يركذا
مال وكانالثانى ثقدورحل ||. ٠ب 0 :
رأىعستافىيدر دل وقد
ل أنه لخيره ه فةَالله ذواليد
ا فىالدخيرة 5 وق نوادراءنسماعة عن 2ل ريج الله تعالى اذاماتلرجل وف الورثةط-غيروكبير
وللدت على رح [دين سه الاين الكمير م أراداً نرطلقه ل رطاتهالقاذى<تى سولق لاصغار
ولامذريحالحبوسف الدينمنااسين ىع هرد ضان ولا لافط رولا[ ضكى ولالاحمءةولالصلاة
آناملكنه منف_لانذلك مكتويةولالحةفررضةولالمضورجنازةبعض أدلووا نعط ىكفيلابئفسه كذافا حيط » ولاعيادة
نسب منالاسبابأوفال المريض كذافى | تخلاصة » اذامات للمعروس والدأو ولدولزيكن>ض ينها حدالغسل والتكفين
قلان ذلك وكلق عه كانه عل بد الفائي م اسن دوالصميج أمااذا كان من قوم ذلك فلامعى لاخراحهمن الدحن قبل
ول فا دشني 0 | بود يبرط كاد لمنازةالولد نوالا جسدادوا يذ أت والاولادولاجخ رح لغبرهم وعلده
والقيا سأن لال لانه النتوى كذافى سواه رالاخلاطى » وقملفالوالدينوالا<داد وااداتوالولدلا بأ س,اخرا_هأما
متم فب التفعةالىنفسه : 2
فغميهمفلامخرحوالنتوى على أنيخرح فقرابةاللادبكفيل كذاقالكرى » وحعن الشيخ
واشاحللهأن دشترى منه
اسصانالمكان الضرورة
قانالوشرطنا لاما حةالشمرا”
منه وقبولقوله اقامة
الامام فبك را لاسكاف ره اتنهتعالى أنه قالفى | نوس فق السصن اذاجنَ م عخر جدالها كممنالسن
وذ كراناداف ره الله تعالى فى أدب الققاذى أن لحموس ف السون اذاه ض هى ضاأضنادان كاثله
خادم عذدمه لاج رح من امن ولاخرج للعالمة وهكذاروىءن جمد رجه انه تعالى<تىق لادوان
0 ماتذمه فألوانماتة.ه كذافى يط ». وؤواقعاتالناطئى لوم ض فالس وأضناهولم حدمن
انين يشيق الامبرةى خدمهذرجهمن اسن ككذاروىعن #دريجهاقهتهالى هذااذا كانالغالتهوااهلاك وعنأني
الناىيع وكسء الشيلات | اررق رمم قاتما ليأ لاعت رسعو اتها3اة في اتن وشرمسواموالتتو فل روا تبره لتقلل
معدومةقماذا خيروعدل |ا- ِ 0 ْ .
00 1 3 : 5 عند كذاق ات“للاصة عو كال #_درجدالله تعالى ا سوس رقا هون ولاخ رج الى الام ولواحماح
على حلاف ذلك » ولوأن الى الماع لابأس بان تدخلز وجته أ وجا ريتدفى لحن فيطوّهاحيث لايطلع ءايه أحد وفالفتاوى
ن دفيديه جارية 2 0 0 . ٠ ٠. ٠. .
العتاسةوان( دم ناخ ال الاجامع وهل بتر امكتسبفا لسع ناختافالمشاح 51 جهماتمتعالى
فيه قال بعضهملاعنع م نالا كتسابى! لسن وقال بعضهم جنع عن دلكوهوالاسم وا لءهاثاراتخصاف
رجهانته تعالى وف الكيرى وال القاشىنفرالدينلفتوى اليوم على أن لاجنع من الا كت اب ولاجنع
السصونمندخولأه لبو حيرانه عليه ولك نلاءكنونه ن أت عكثواتمةطو يلا وفى السغناق الوا
بارق اذى السد فشهد سم
عن درحل] خرأنالارية
التى فىيد فلانأمة انلان
خرغصبامه الذىقؤيديه
والذى يديه 2 دذلك ويقوله ىل وا لذى ؤ.ديهغرماً مون كال الكاب أ حب الى أنلابشترىمنهوان وش
اشتراهاووطتها كان ف سعةمن ذلك لانا مخيرقه ا أخر دالغديمكذ ب شر عا فتكان لاسامع أن يشر ى + والاحوط أثلادشترى»ولوأخيره
مل ثقةااحرةالاصل أوأخيره آنا كانت أمةإذى اليد أعتقهاتهذ أوالاولسواءوواناشتراها كان فىسعة من ذلك لانملكا لانسان
لابزول بقول الواحد :* وان( يشتزكان أولى» ولوكانت شار بةلرجلى:ةأخذهارل؟ خروآرادبعهاتالق1لكتابلا بنيتى انعرفها
الذولا نيع ى من الذى فى بديهحتى بعلا ماخر حت منم لاك الاول وا تقلت الىذىا لمدسيسكيرأو العام أن الاولوكله بببعها فان
سألذا اليدفقالذوالءداش كر يتهامنه أووههالى أوتصد قبع اعلى أوفال ذكاى بسعهاقا نكانذوالء دثقة فلا بآس بأن يقب ل قوله
و يشترىويطأوانكانغْيررْعةالاأن فأ كبررأيه أن صادق فكذلك لانقول نخيرمة يول ف المعاملاتاذاليعارضهقول؟ خر » وان
يكنعدلا كان فا كبررأيهانه كاذب لاشئله أن يقل فوله ولاأنيشترىمنه » وكالوليعلأنذلكالثئلغيرالذىفيديهالاأن
الذى فيديه أ خيره أنه لغيره ون ذلك الغير: وكله:البيع أو داه منه | ووه به لان اقرا رذى ال.ددا لاك لغيرهجخزلة العلا ن كان ميري ووان
كانغيرئقة لك نف كبر رأيه أنه صادق فكذلك بن وا تكاقأ كبر ريه أنه كاذب لابقل قوله فلايشترىمنه »د وانكانالذىفيديه
عجره أنذلكا لشىلغسيره ذلا بأس بشمرانهم:.ه وأ تيقل هته وان ل ,كن ثةذلان اب ددلمل| لك يستوى ةا لفاس والعدلالاأن
.يكونالذى يديهم نكاتمث ل لا ةلك مثل ذل كالعن كالورأئدرةمتةومةفيدفقيرورأى كنا فيدجاهل/ يكن قادائهمن هوأهل
أذلاك فيكون الا فض ل أن يتنه ولايشترى بد وا تاشتراءاًوقيل هبةه وهولايعل أنه اخيره وال رجوت أن يكون ففسعةمن ذل لان البددليل
الللثشرعاتكان! تر معتمداعلىد ا لمشرى واغاعلقهيالرجا.لانفوهمكل واحد (01) أنمثللاجاكهذاالعين بهوان
الا لل للحتي التبتبتتتتي7بي_7 بي تتا تتا 222 كانالذى ناميه ع._دااو
و شب أ ن>د سم وضع خشن لايسط فراش ولاوطاءولا د يدخ ل عليه لس نس ايضصرقلبه * 50
الحبوس ف الدين اذاامتنع عن قضاءالدينوله مالفان كانماله هنجس الدينيان كان مال دراهم
والديندراهم فالقاضى #ضىد ,نهم ندراهمه ,لاخ لاف وا نكانماله من خلاف جنس د ينها ن كان
الديندراغم ومالهعر وض أوعةاراً أودنائمقعلى قو لأ لى حضشغة ر. جه الله تعالى لادبسع العروض والعقار
و ىسع الدنانيرقياس واسعسانوآكذه يستدي حسهالى أن مع بنفسهو يقضىالدين وعندهما
بسع قاض دنا ثبرهوعروضه روابةوا-_دةوفى! لعةارروا دمات وف الخاسةوءةد_دهماقروا بصع
المنقول وهوالصصم و يكون البسعءلى الترتتب يديع الدنانيرأولا العسروض وغ ويقضى ديه كذا
ف التتارخانسة * ذ كرف كتابالعينوالدين 1 نصاحب الدنانيراذاظفر بدراهم من عليه الدي نأ وعلى
العكس كان اهن بأد هذا سان ذه سأ حنفة رجه الله تعالى وأماءلى قو ل أنى بوسف ود
أمثلا نيج له أن شترى
دله حتى أله عن ذلك
لانالرىمانع من املك *
فان سأله فأخير بأنمولاه
قدأذنا» فيه وهومأمون
يُقهلابأس بآ نيشترى ممه
»وان كانغيرئقة فا ن كان
أكير رأنهأنه صادق فها
00 : عي اقول نقمل قولموانكان
دحجهما الله تع الى فالتقاضى يع مال المدبونبدينه ولسكن يد أبدنانيرداذا كان الديندراهم فافض لالدين 6 دان بق
عيكا لييمج رول ألاتعن فقي لاف #يدوف وف ل اليرت ستطس و فعاد اح | ورم رود بادك 1
ذلذفلا سعالعةارأصلا وه_ذاعلى احدىالرواءتنءتهما وقال ع ضهم على قواعما يبدا بيع راىق كلانه اجيم
مان ى عليه التئ ف والنوى من عروضه رسع مالاعطثى على ءالتنش تنيع العقاد واذا كلناكديوت | ولارةربوقره لان اللا
تياب يلها وكنهأن بز بدونذلاك #التسيع بابافيةتى ميحس “واب مك ل ا
بلسسه وعلى كد ذا القياس اذا كان سكن وعكنه أ نيجزىممادون ذل المسكن ع ذلك لمكن ايقل قواسال رح
ويصرف يعض الث الى الغرماءو يش ترى ,الباق م سك المفسه وعن هذا قال مثا عخناانه يع مالا>تاح عاب المسدق 0
اليه العالختى انه بسع الايد الص_.يف والنطعق الشتاء واذا كاذل كانونمن حديد ا وصفر عه || زر * الذىم يلغ وهو
د كذ كانؤنامن طين ع أى” قد ريترك للدبونمن ماله ويراع ماسواء يذ كرتدريجهالله تعالى هذه الكل"
قثئمنلحكسص وة-دروكئعن عر بزعبد العزبرثلاث رواناتف رواية قال برك ثابهومسكنه
وخادم هوض كبدلانه كتاج الىذلك كا- هوف رواية أخرى يرل ثنابه ومسكنهوشادمه وبه ل الرواية
أث_ذيءض القضاة ور واءةكال يباع جيسع مالهو يؤابرويصرف غل:هالىغرمائه وفىظاهرروادة
أما نار جهم الله تع الى لابوا جرالاروا ةرو تعن أبى 2 سف رجه الله تعالى ولكن انا حرهوةفسبه
وأخذالابرة بتر له قوتبومه وعياله ويصرفماسوى ذلك الى رب الدين ومن القضائمن كال انه ان
مال أوسوان أسخيره أنه
مأذونكفى مه أوأنفلانا
لعث على يديه هبةأوصدقة
فان كان كسسير رأنهأنه
صادق وسعه أنص_دقه
7 2 . لانعدثا مانا 5
كان ف موضعاسثر يماع مافوق الاذاروان كاف موضعالبرديترللهمايدفع يدم ن البيدحتى لجاع جبته | رارع ١ 0
عنامتهو سناع ماسوىد ل ٌومر: المتا مم فال ترل ددسم الثنابو ساءماموىذللو يه أذ
وماسدو باع ماسوىدلادومن من ل يمرا السوين ع وى دلو به والر جل بيعت الهدانا الى
سس سس سس مه تست لط ا 1 010001 ا
لعلمعلىيدالصبى » وان كانف؟ كبر رأيدأنه كاذب لا بنيئى ا أنيةبلقوله » ر>لقدم لداباعيانوطعام وجواروتالأنامشارب
فلات أوأنامة اوضه أو وكم .كان اناس أن يشتروامنه وكذا العداذاقدمبلدافادى نموا لامأذن له فى الكار: كات الئاس أن بقاوا
قوله و بعاملوامعه + ولوأن رحلاتز و حاص أة ليرهافاد خلهاعليه نسان و أخيره ,انماع أنه وسعه أن قبل قوله ويطأهااذا كانثقة
غنده أوكان فقأ كررأيه آنصادق وكذارب دخ على غير لولاوهوشاهرب_يفه أوماتريحه سد وءوصا حب المنزل لايدرى أنه
أ ص أوهاربمن اللصوص فاند كمأ به ا ن كان كبرر ايه أنه اص دخ عليهل ا خذماله و يقتله انمنعه وصاح الل خا فأنهلو
جره أ وصاحيةبادرويا ضر بكان ا صاحبا! انزل أن نقتله > وا نكانف] كير رأنه أنه هارب من اللصوص لا شيج لدأ نعل فلايقتلر
جوزاتملىه_ذهالمسائل ,أ كبرالرأى عند احاجة واغمايتوص ل الى أ كبرالرأىبالداخلعايهبان>كم ره وهيئته أوكانعرفه قبل ذلك
با لوس مع هل انديرب د ليذ على أنه هارب من| لادوص وا نعرفه ياوس مع الاصوص وأه ل الشسر بس_تدل بذلك على أ نمسارق
#ورحل اذاف انخلانا ام نيع جارت ام وده شيا ادف امع أنيشتريهامته وأن قيض الداريهمن مئزل
مولاهااذادقعالمثترى المي ن الممائءهاان كان البائع ثقة أوغيرثة.ةووقع فى قلبه أنه صادق قات وقع فى قله أنه كاذب ان وقعفى قليهذلك
قمل الشسراءلا اءلا شجىله أن بشع .عدت بس أل مولاها ِ وانوقع فى قلمهذلك يعد الشمرا اءلا عرض للحا ريدلا تأ كرالراً » فسمفنة
لقني وانقمضماووطم, ام وقع فى أ كيررأيهأنالبائ مكاذب ذم كالقانه ترك وطأهاحى د بتعرف خيرها وا نكانالمشترى سين اشتراها
تسد ثامناعد ل شموى لحار أصرم ربع ها ترا مول وبعدالاحربار.._«صسكان ا لشترى فسعتمنآمسا كهارادة أن
صرف ؤي,ا حتى ادم امول : 6 الىا لاخ ى لان شهادةالشاهدين حةتامة ولوش د اعندالقاخى.ةذى القاذى الو كالة
وصعةالسع»وكذااذاشهدا
ا سه عد ولوأت
للشترى يشمادةالشاهدين
اللذين شبداءده أن
عسكها لان شبادتم مالم
تكن لزمة وقضاءالقاضى
ملزم ع رجلتزوحأاحسأة
ويد خلما<تىعاب عم
فأخيره خيرم قدارئدت
ذا ن كان الخبرءنده ثقة
وهو سأوعاول أوتحدود
فىقذف وسهه أن يصدق
الخبرو ينزو حأردعنسوة
5 اهالانه_ذاخير داص
دبى وهو-ل كاح أربع
سواها وهذا خبرغيرملزم
انادشي فلا يمتيرة كم هالعدالة
+ »وا يكن الخرئقة وى وف
أحكر رأءه أنه صادىف
فكذلك وان كانق7 كير
رأبهأنه كاذب إيستزوح
ا كُرمن ثلا ثلاتخير
الفاسى لانعارضأ كير
الزأى » ولوأ تخا أخير
المرآتأن زو حهاقدارتد
ع سالاممةالحلوانى ومنهم من قال يكرك لددستانم نالشابدتى اذاغ لأ <دهمالس الا خر وهو
استمارشعس الائمةالمرخسى رح هالتهتعالى روىااسنء نأنىبوسف رجه اننه تعالى واذاناع أمين
القاسى عروض الود ف مشهوقش الن وهإكثْ استه المبسع رجع المك_ترى على الغ رم وبر جع
الغر >على المطلوي ولابرجع امد ترىعبى المطلوب و عمو زاقرارا “موس د بالدين لغيره بعد أن امالك
ماأقر ره به على وحها اتح وهذاقولأ وف رحهالله تعالى واذا أق را حروس ليع يحافالمشتى
أله اشر مش اتضصاودة فع القن البهوما كانذلك” هد كذافالميط 5 ولاتزو المديونةلقذى|
دخ امن مو,: ها كذاق الاق موف دوسا اعةء درس اقتعالورجل تلممددين وشومعسروله
ديزعى رج لهلى"فاناط١ كم صب امسن بِمْعَاذى مالهعلىغر ع الموسرفانفع_ل وحس 2
الموسرفانا سا كم لاعس المسمرعاعليه وال ووس فرحداللهتعالى اذا كان للعسردين على غرعه
أخذالةاضىغر عديدينه وقضىدينغرمائه انسماعةعن در هاتتهتءالىفى انيوس «الديناذاعلم
أنه لاماللهفىه ذه الملدة وله مالسادة أخرى دصر ب الدي ن أن ضر حهدن السدن ويأخذمنه كفيلا
ْ .فس 4 على قد رالمسافةو بأمرد أ نكر حو بسع مالدو بشطوىد يله نفان أ رجه ليخ رج الى ذا الموضع
ديس هكد افى الذسخرة * والىلغيرمقدرق- -ى اسخدس حم تى انه حدس ف الدرعم و أقل مهلا نمانع
الدرهم ومادونه ظام كذاف الكفالةواسدوا التمنالمسوط كذافااهانة » تشاتالكصمانءند
القاذى انشامحسهما أوعزيهماحنى لايعودااليمثلمءندالقاتى ذانعفا-فسن وانفعل: لِك أ حدهما
عندهلابء ز ره بلاطا خدمه لكن منعه عن ذاك رجحل يشمّالناسان كانه ةبوعظ وا نكانشى
ضر ب وحس حت يتل كذافى البزازية واه أعلم
البابالسابعوا لعشسرون فمايقضى بها لقانىو بردقضاؤهومالابردي»
ماع ساعشياروق هذا البابيشئان ع أذ هماا نقتا القاضىمىاعةدسبباحها ثمنطلالسنب
تعدلا. بمطلى أ القخاءواذا تنتعددم! اسمن الال لعدوحودهمن حمث الظاهر كذ عنداف
حتفةريبه تدتعا وألي يوس ف رجه انتدتعالىالا خرو. عند أ بوسف رجه الله ع الى الاولو«وقول
#درجه الله تعالى بطل القضاء * والثا ىأ ناستةاق المسع على المشترى وجب يوقف اسع اسايق
عل سارعا لجرا لااوحب نقض» وفسطه فىظاعرالر واية م بجدانله تعالىفى الزنادات رحسل
اشترىمن! خرحار يه ولوق ضهاحى اسعقعارجل باليشةوالبائعوالمشار ىحاضرانوقذى القاضى
وسعه أن بيتوي أريعاسوا اها » وكذالوأناص :غاب عتبازوجهاف ا خيرهال/ ثقة أن زو -هاطلقهائلا 8 وماتءتها أ وكانغبرئقة
فأناعامكتاب من زوسهاءالطلاق وهى لاتدرى أنالكتابكّاب زوحهاأءلا الاان؟ كبر رأيها أنه حق لادآس بأنتعةدونتروجح > ولو
ا اهار حل وأخيرها أت أصل نكاحها كان تاأساد 'وأنزوحها كاثآ لهام ن الرضاع أوكان هس ” تدالوسعهاان” ع تزوحبقولهواتكات
تقدلانه[ أخيرهاع يرب تشكر » وكذاكامص أكالتلر جلطلتى زويى ثلاناواقض تعدق ووفع قلبه ار اصادقةلا بأسللرجل
نز وحهابقواها + وكذاالمطلقةثلا أنااذا قالت لز وجهاانقض تعد فى وتزو حت بزويج] خر ودحل داز وح مطلةئى وانقضت
عد فى وكانذ اك فمدة ّدو رقيها: نكاحالز وي الثافى وانقضاءالعدتين فانهلا بأ سارو حهاالاول أنتزوحهاذا كانت ثقةعنده أووقع
فى قلبه ا مهاصادق لاثم أخيرت بأهس قل وما أخيرت بأهرم تشكر » قال الشزالامام (41) الاجل مهس الامةالسرخسى
سس | ب | | سن رجه الله تعالى فى د ذا سان
بها للسعق ماد از جالع والمذترىأ نالل محقه داعهام نهذاالبائع وسلهاالمه مناعهاالبائعمن المشترى
و1 أقام الِسَةَقياتَ نت مقله 50 شرط د رجوانك تعالى ف الكَابلاةضاءا هاري ةللسته و حضيرةالبائع
ونير وأنةشرط 5-7 ضرالبا تعدو نالمشترى أوحذ برالمتترى دون البائح القاذىلاشضى
باللسق وات يتكن لهمانةعلى ماادعياوط ل المشترىم زالقاضى أن يقس المقدينيم لوال لبائع
عن لتسلم أجابه القاضى الىذ لك فأنفسحلقاضى العقد ين مائو جد البائع بشة وأقامهاءلى ع
كان اشتراهاوقبضهامن + اميه قبل أن شبعه| من هذا المشترىقضى القاذى باذارية للبائعو أدس له
أن يلزمهالمشسترى وقول هد ره القدتعالىفى الكَاب تم وجدالبائع البشةوأً هاي من يشير
الى انشرط قموله_ذهالمينةا كامماءلى المسمق ولوكان المشترى قبض الخاريةمن البائع ثماستمقها
مسو و باابشةةذى 0-15 وتشكرط حضرة المشترى لاغير ويقض القاذىالبب- ع بببماعلى لامر
الروا بةاذاطات ِ المشترى و سه على | اما فات! أقامالبائع بعدذلك, السكمقأة
كان اشتراه امن وقمضماق لىأن معو اقضى الفاذو الحارية باع وبط لقضاءالقاضى حى كان اد
أن بلزما لحار نذا شترى ودناقول أي وق ره الل قهاك الأول وهوقول تند رحه الل تعالى أماعلى
قول أ ىحشفة وألىبوسف الا ”تولاط لقضا «القاضى ,الفح ولابكون ابائع أن لمزم المث_ترى
عن دعمدر.جهالقه تع الى لا كات لبائع أنيلز المكترى الخار روات ىه للشتى أن بأخذهامن
البائع اذا أن الما تُعذلك ليذ كرهذاا فص لهنا قال مث نارجه القمتعالىو شع أنلا.كونك#ذلاك
اسار ماه ثالأي هذا اذا سح القاضى العددبنهافاوان القاضى ل يضح العقدينهما
ولك البا مومع المشترى اجتمعاعلى الفسحئحين اسصةت الماريةمنيدى المشترى ممأ كامالبائع بشةءلى
المسحق وقذى القاضىله بلخار بةلأيكوناه أنيازمالشترى بلاخلاف وان أرادا لمنسترى أن ينقض |
السع بعدالاسعقاقبلا قضاء ولارضالس ل#ذلك قالمذهى آنه لايد اعد ةا لنقض ههنامن : قضاء ا وتراض
منوما وان كان المشترى م يطلبم نالقاضى فس العقديعدالاسقاق ولكنطلبهم نالبائ ع أنيرة :
العُنعليهة رده ليدم أخام لبائع دشةعلى المستحم ق على ماذ كرناوأخذاكاريةم المستخولء سله أن يلزم
المشترىاباها ول وكانالماد عبر لفن حتّى خادههااثسترى الىا لقاتى قسزالستديوزهما وآ مالبائع|
الغ للش ترى فا حذممته رلب خذمميىأخام بد على المستكق على ما قلناواً خذادارية كاله أن ب
الشترى عندت# دررجه الله تعالى وهوقو لف بوسف رجهاتله تعاىالاول *« رحلاشترىمن؟ خرعبدا
ستحقهر-ل عل المشترى الثانىفاً قامالمشترى
| ساد ينار وقبضهوباعهمن! خروقبضهالمشترىالثانى عم
أنجالوعالتاز وحهاالاول
حلاتلك للها أن
يتزوجهامال -تفسيرها
لان العاءاضتك وافىأنما
هلتّ لاز وح ععرد
النكاحااثانى ع قال «مضهم
2ل ولايكونة أنيعود
علىقواهسا<لات لكحتى
تقس * جار بةصغيرة
لاتعبرءن :فس ءاف .درجل
بدعىالر حل ماله فلا
كيرت اقيهارجلف بلدا خر
ذقسالت أنا ناحرة الاصال
لارسعهآت ينزو جهالانه
|| علأنما كانت #اوكةاذى
اليد لانالد فم نلابعير
عننفهدء_ل الملك قلا
يقب لقواها » ولوقالت
كنت آم ةله فأعتةئىفان
كانت ثقةع:_دء أ ووقعى
||| قلب هأ باطادقةلا:أسبأن
ينزو هالاما أخيرت بأس
قلايل مويلاف
ذلك» وكذا المرأةالخرةاذا
تزو جحت رحلا ثم فالت
ا ا
ذ كرق لاست انمن الادل أن لها أن ”زو حبزوج آخر وسو بينالرجل«المرأة »ود كرفي السيرالكببراد.ن مما
لها أن تتز ويج نزوح]. خرحتى يشم دعندها رحلا نأ ورحلوصرأ أنالاشرتةالزوج أغلظ منرةالرةهوذ كرثمس الامةالسرخسي
ره الله تعالى العم أن لهاأنتتروي] ؟ خرلاناأقصودمنهذا اللميروقوعالفرقة بي نالروحن #* وفىهذالافرق بين ندَةٌالزو حوالمرأة
قال ألاترىأنالة وق شن شبافةرسل واما أنينوان كانلايشيته القتل ٍ وكذالوا كانتالمرأةم_غيرة فأخبرهانسانانهاارتضعت
«ن أمه أو ختدصم دذاا شير # ولوأخيرهانسانأنهتز وجهاوم ى ص ندة يوم نز وجها أ وكان تأخته نالرضاع والحرثق ةلا . شع أن
تازوجح أريعا سواهامالمرثم ديذلكعندهشادداع د للانه أخير دفسادء قد كان كوم بعصت ظاهرا قلا . بطل ذلك يرا الواح وهذاخير
حسةذ.كروهوهماشرةالنكواح صف ةالفساد ب» ذلاف الاولقاتمة شر نأ م عارض عورضس اد كر فانثم دعند.شاهداعد لبدلك
لر جل اآخرا ان مكاج كان فا دا أوكان زوحهاعلى+ غيرالامسلاء لاع لهذا أن دة لل قولها ولا أت دتزو جهالامأخيرت؛أهص م شكر
#واوهال تطاةنى بعد اانكاحأوارتدع نالاسلاموسعه أن بعة #دعلى خيرها ونتزوه الام أأخيرت بأمس ةل فاذا رت عطلانت
الدئاحالاوللاءة_[قواها » وان خيرت اا رم ةبعص عارص بعد السكاحمن رضا ع طار ىأ وغيرذلك فان كانت ثقة عندء أو اكوم
عندهثةةووقع فى ةلبه أن,اصادقة فلاس أن يعزوجهاوالله أعم فطل فى السب والتسليم والدلاةءلى الى صلىألله عليه
وسلوالتعاو يذوماير جع الى الامو راك بديةج# معلا رام ميتو هال الفقهآ وسسر ليها تقماك] حيد ال أتتيقرلةعوة
امسن الشسطانالرسيم لمكو نموافةالاةرانٍ 2# ولوقال أعوذبالله العظي أ وال أعوذ بالق السميع! اع م جم كود 3-5 وشىأ أنيكوت
الدعوذموص ولا القراءة * رجلل ممع رجلا قرا ا ل لك # امال امعان
4.
عل أنهلوء مع عن اللعن ويعله| اصوابيغضبا لقاركٌ ويد لعليهو حش فاه شيج لاسبادع أنعنعهعناللءن و بعلء الدوابالاان
عا ف أنبقع سبماع_داوة نقرة ذوسعه أ نلا بتعرض اه » الحارس فى اؤراسةاذا كاللااله الاالته أوماًشدذلك أوالفقاى يول
عندفة الفقاع للش تر: عصلىانقهعلى مد تالوايكون؟ نما » خلا العالماذاعالفى انل صاواعلى التبىعلمدا لصلاة والسلامفانه
شابعلى ذلك » وكذاالغازىاذاقال كيروابثابعليهلانالفقاتهو اناس انعو #ر 0 ١
فإساف المناع عالسكان الهأ وقال! لهم دل على تدان أراد يذ !اك اعلامالمشترى ود ةثو بدومتاعه كره ع« رجلدعايد او ممساه
ذان ؟ندعاؤهعلى الرقةفه و فل وكذالوكان لاعكنه أن.دع و الاودوساءةاادعاء أ فضلء ترك الدعاء » ويك ره أن يقرا القراتف اهام
لانهموضعالحاسات » وذ كرىكاب (عع) الا “ارأنهلاءأسبدهولاءةرافى بستالللاءيووانقراً القرا نعندالقبوراننوى
4 بي ».ير | انناف متقعل ستياه ترامس البائهالاوليكذ اوه لدوالبائع الاولياعسمنبالسوسمارء
القران فاته يقرا » فانم | قات شق ظاهرالرواية فان لبقم المشترى الاح رببنةعلى ذلا ولك نخاصم نائ»هوهوالمشترى الاول
0 قال قضى عليه يذلاك مان المشسترى الاول كام ينةءلى أن الك باعهمن البسائع الاول فلمداليه
بسع ترنظالتيا 06 0 قلت بسع ممتد وان دالغلاممنه عل له أن ينم مشت قالثاف على قول د وأ ىروس ف رجهمااتلهتعالى
5 0 ايم الاولك ذلك وعلى قو أن حنيفة وأبويوسف رجهم لقهتعالى الا" حرا س دك فان عد امشترى
عوج ل الاملدينةعل ةل وري على البائعالاولبالؤن وقضى لهب عليه أخام الع الاولبينة على ذلك المستمق
واشاسجن اتا ا على ماذ كرناواًث_.ذالع .دمن امك كاتا أن يلزمهالمكترى عند دوا فوسف ررجهماالله تعالى
من الاجله' والاشرافةتنام || الاو ل وهل للك_ترى الاول أن يلزمالمشار: ىااثافىء ندم دوأ ىوس ف ررجهماالهتعاى الاولذ كرأنه
القار لاحل كالواا تدخل | : .
د 2ع .> |الب ةك
المدع لاو اده اواستاده ١| - : 1 ات 2 دان عزاو + ءِ : فيزره
3 1 ا وقضى الما ذى الغلام همأ قام ا شري بين ةءلى المسهدى اللا عي الم سف مه
فع ابه العمم 2-7 قبات سنته قان0 يشما اشترى اأمدنة-لى ذاو بجع لى بائعهنالمن ون له يدان البائع! قام مش ة على
يقوم لاجله 000 ا مضو ارا تعر بسع هذا العيدةيل أن .»+ ياظران كان مادفع الىالمك_ ترىعينمأقرضهمنه
لجرن» 2 .عه || أوآم ل المقبوض وردمئلءأواستهإك القروض وذمن مث لاتقل سنته وانكان النةدهإ عند
0 0 || الوكل وضمن الو كيل لإشترى مث يمن مالدقبات تنه فانقبلت نتهستردمن المشترى مادفع اليه
عرافيها فلواج فأ ذالغلاممن المستدوو بدفعه الى المت ترى عند دوا فوسف ردهماا تعالى الاؤل .وانكان
لل سنا عصمة هد 9 ا اليا ايوس د -710000 5 و .
قدلا بل ُ ع 1 المشترى باع الغلام م نآخر فاسدوم بد المشترى الاخير وررجع المشترى الالخيرعلى المشترى الاولوقضى
|| فممقاقمالتاكيالاطونقضي مرا شه لبلب ةبلك رادو بالشوالسبم باقر ديفم
ف بحل اشترك.من أخر غلاه وقمضهونقدالمن ا١مسدق واخقدمن بدا مشترى بالبيطة
الشد الاماما«معيل الزاهد!
علمهوسل * دح لسا عل من كنف الللاممغوط و ولا شبئى أن لعلءه ىه ذه الجالةفان ل عليه اونغ رجماقهتعالى
بردعليها لسلام بقليه لابلسانه د وقال أ ووس ف ريجها هته الى لاير لارااة! ثلانااتا تولايعدا لفراغ أدضا ع« وقال#د رجه
الله تعالىعليه رد السلام نعدالفراغ من الماجة ب ولاباءلى] حدوقتاللطرة ولابشعت العام
سس #2 واداس لوقت الخطمةلاعى
على السامع ردالسلام » السائراذا أىابدارإنسان فقال| لام عليكم لابرد اسلامعليه > وكذا اذاسوعل القاغورى
المكةي واذاأقالر جلا بدارانسان بي أنيستأذنقيل الام د ع اذادخ سل أولام تكلم
3 وان كاذف الفضاء بل أو! لذ
ممتكلم » رجحل كات جالسافي قوم فسمعلمه ربل وقال اللامعليكنافلانفردعليه|اسلام يعض القووسقط عنسعليههوقيل
المشترىمم انالمرته نتحد القضاء وقضى القاذى له بلخار يةردنا وطليا ل ثتر: كامن القاضى أن يقسم ا
العقدوسؤورة ال ن على المتعرىم أخامالبائع شةعلى قضاءالدين واستردادهاقيل الس ع وأخذها
وأرادأن زم المشترى هل لدذلك وقعفبعض أسمزتدرجه الله تعالى أن المسل على التغصملانكان
المشترى ل شضهاحى اسعةهاالمرين لس هدلك وانكانالمشترى قيضهافله أن لزم المشترى عند عد
وأ بوسف رجه ما لله تعالى الاوا ل خلافالايحنيفةو أب يوسف رريجع_ )انهه الى الا" خر دوقع
فعض النسأنلءأن يلزم المشيرة كعدد دوا ىو فر بجوها الله تع الى الاولمطلةامنغيرتغفصيل
فهذاالاطلاقيدل على ولايةالالزام عند جمد وا فو ف رجه .هاا للهةهالى ا لاول سواءكانتالخاربة
مسلة الى ا مشترى أول كن ودوالصصيكذافى اللنقط 5
البابالثامن والعشر ون فى سان حكمماد ث يعدأ امه البينةقبل القضاء يج
قال درجهالله تعالىفى الخامع .دق يدى رج لجاءرجل واد أنه عدوا نكرصاحب المددعواه
فدهب المد ليآ بالشهودفيآع صاحبالمد العيدمن رحل وهاه م أودع المشترى العبدمن البائع
وعاب م انالمدى أعادصاحب اليدعزد القانى هذ لمق علب هالبنةعقه 2# فهدمالمب ءلم على وحوه
اماات عل ااقانى ماص:عذو اداو بيعل ولكن أقرالمدى بذاك وف الوهين جع الاخصومة للدى
صاحب اليد وكذلكاذا قامصاحب اليد شةعلى اقرارالمدحبذلك وان( كننئم ن ذلك ولكن
صاحب الءد أ عام نة على مأصدع فد كرأنه وديعة ىيدملغلا تبشراء كان عد الخصومة فانألقاضى
لايقبل نتّهولاتندفععنه الخصومة واذالتتدفع عنس هخدومة الما وقضى القاضى عليه بمشة المدّى
لوحضرال مث ترى بعد ذلك وأ عام البينة على الشسرا “من صاحب اليد لااسه برنته كذافالمحيط » والهبة
انسمى رجلا فقالالسلامعليك نا زيدمثلاةردعلمه عرولاسقط ردالسلام عن 98 3 ( زيدووان سم وتالاءلامع.ك
وأ مارالى رجل فردعامهغيره
اليه رج لس على دل
فردعليها أسلام فل لسع
قال أ ويكرالاسكاف رمه
الله تعالى أخا ف نلابقطا
عنهفرض الرد فقيل هلو
كان المردود عليه أأدم ماذا
يصستع كال شيع أنير به
البودى أوااتصرا قو
امحوسى على مسلم قال هد
رجهالله تعالى بول الم
وعليك ينوى بذك السلام
لحديث صرفوع الىرسول
اللَمصلى | لله عليه وسلٍ أنه
كال اذاسلواعلكم فردوا
علهسم » واتما,كردآن
لانأسيه » رحجلعسم |
وحهه اجاشرغ من الدعاء
المت سترى الاخيرء :ل © د وأ لى بوسف رجه ماالله تعالىالاخير فوأ نالمشترى الاولل تحدسضة على ذلك
والكن رجع على نائعسه بضاءأو بغيرقضاء فأ عام اابائع الاو لم على أ لمق فهوعلى الوجودالتى
|أذكرناف المسئلةالاولىكذافى اط ب كا لد رجهالته تعالى رحل رهنءن] خرحارية بألفدرهم
عله لأرتهن وقبضم.المرتن م أده االرادن بغيزاذنالمرتن وباعهاه نانسا نوسطها اليه شما تالمرتمن
١ أقامبينةعلى الرهن قبل تبسنتهوهدل شك نالرتونمن فسزهذاالبسع روىءن #درجهاته تعالىأنه
كال عضي 3 انس يثي”
يوا لديم أنه لانأس به لورود
00
الام قمدير مدا هم 3 2 1 1 ع عه 00
لارفورين 0 ِ شكووا أنهلا. تسكن والمثسترى يان .اران شاءف-< وانشاءصبرستى يذشكهاالراهن فب خذها
د كر اسمصامنأ- إأكاناشتارالمة _ترى فسخ العقدوفسخ القاذى العقد وقضى لهال نعبى لماع ثم ان الباثع قذى المرتهن
5 معدا نعطي 9 س ِ عر 1 2 0
فيب 0-0 : 9 الال واس تردهالس لدأ ن,لزم ااشترى وأو كان الراهن قدقذضى الدين وقيض اللاريدهم ناعهاء نهدا
ونشو لسعانالله ومااشيه )| ل 2 225252 222222221222 يي حي 2
ذلاك»وإوسمعامم التي صلى الله عليه وسل قانه يصى عليه » فانسمع ص ارافىحاس واحدا تلفواه قال المشارق
بعتم لاعس عايه أنيه لى الامرة » وهال تعض مصلل فكلمرة »م جل يقرا القرآن تسمع اسم الى صل اللهعليه وم ذ شي
ل اد أنه لاححس عليه لصلاةوالتسلم لانقراءةالقراتءلى النفلم والتألي فأ قضل من الدلاةعليهصلى الله عليه وسلٍ
اذاف رغ من القراء:انصلى على التبىهلى الله عليه وس كان حسناوان 0 يسل 'فلاثئعايه مه ولوسمع القارئالاذانةالافضلاه أنعسك
عن القراءةو يسمع الاذان > اذاسل رحل على الققارى لا .بج له أن ب على القارئ ك لايثلرذلكعن القراءة» فانسلعليه كال بعضهم
لاسرا لسلامعلى القارئ » وقال عضب معب وهواخسارالفقيه أن الاي ترجه الله تعالى م ويكر ديصل على غيرالذى وحده
يا الهم صل على فلان» ولو بجع فى الصلاة نين الابى وغيره فية ول الهم صل على مد وعلىآ له وأ صحايه جازلان مه تعظيم الن صلى الله
والصدقةفى هنامز البيسع اذا اتصل بم ما القبض كذاف الكيرى ولوكان القاضى منةض بشهادة
شود امد حى حضرامشترى د فعذو اليدالع_داليهو يجعل القاضى المشترى دم اللدى ولا بتكاف
المذى اعادة لبشه #واداقضى القانى على المكسترى للذى يرطل البسع الذىبرى نهو بينذىاامد وله وتكولاتفءن
وبرجعالمشترىعابهبالفن واداتالية مدهل مقس كدر عراس محضرا ا شترى ودفع العبد | واو شوو بعض العا
فأقامالمدذى شاهداا حر على المشترى قذى لهبالعبد ولا بكافاعادةالشاهدالاؤل وكذلاء لوأنذا السد 5
يدهم الام #أماذا
ابمّدا الكافرفلاءا س أن
و : جر بأساباللامعلى أعل
باع العبدمنغرردو بسلءالىالمترى حتى حضرا مد و اام اذى يديه البينةأه باع العبدمن فلات | برجي “واس
وال البدلابلذفتالى,عنةذى اليدو يكونا لواب فيه كالمواب فم اذا أقام ينةعلى البيع والقيض || ار
م الابداعمئه 5 قال جد رجه الله تعاليفى الخامع رج لف يديهعم دا كام ر جل سنةعلى أنه عد ءاشتراء 1 الله كنف إل
بأسبالسلامعليه » و يكره لل أتيصافم الذى واذاكالالم_( للذى أطالالله بقاءك كالوا انف يقليهأنهبطيل بقاءملعله
يسم أو يؤدَىاطز بقع ندل وصغارفانه لابأس يه لان هذ ادعاءله الى الا._ لا م أوالمتشعة لين الفارسمعالراجلاذا التقياشجى
للغارس أن س_لأولا »* وكذا الر لمع المرأةاذا التقيايس_فٍالر حلأولا وانساتالمرأةالاجنسةءلى رجلا نكانتعوزارد
الى لام عليهابصوت سمع » وانكانتشابةردعلياقنفسه * والر جلا اسل على ام ةا جنديةةاطواب فيه يكون على العكس
0 متعلممع هشر يطةفيهاكتبمن أخبارا اذى صلى الله ليه وسل وم نكتب الشقه فنام ويوس دبانير يط كالوا اتقصديه التوسد كردوان
فعلذلكلاحلا لفظ لانكره » و بكرءتص_غيرا متصف وأ ن يكت بةدقيق هس وى ذلكعن أ -حنقة رسجه الله تعالى وشوقولانى
وس ف وزفر رجه الله تعالى > وكان بوحش ةر جمالله تعالى يكر مالتقط والعاشيرق العف ومشاخنارجهماللهتعاك يوا
00
ف زمانناأساذلك ولوكتبالقرا والحدراتنءضهمةالوابرسى أن بحوزذلك ه و بعضهم كرهواذلك غافةا ا _قوط ت 2
7 اناس ه ل مك لض قع تك ولا ير عالوااننوى به الخمروالبرك لانمل يرحى به الثواب مولوأء كحرفي بدتهالتغليل
از 7 5 وأوأمسك سام نهذ اللعازق واملا ير بغ وانكانلاتعماهالات اماك هذهالا.ا*نكونلهوعادة
8 ومنت الت لازم الر يم جعل قم هئ فالأ نومك رالاسكاف رجه الله تعالى يكروسواءكانت السكتاية ف ظاهره أو باطئسه
يعللافيالكس ذا كاي عايسنه امس الثمانهلانأس .هلان الكس يعظيوهذا الكاغدلاه ويكره ن لأيكون على الطهارة أن بأخد
تلاعليااء التاق + ول وكتبعلى شائمهاممهثواسمأ..-ء أومابد الهم نأسصاءاقهتع الى نحوقوله_بنانتهونم الوكي ل أو رى
اد القدراقدفائهلابأسيه 4 ).ديد كرانهتمالىويسم ياس الفسكالوااننزى أ نالفةةيشتغلون
ع سس كه . ا ”لأسا اتا .| و )ل اهم رعظة ١١ اوزى ري | خإل. اف بلسي 8 ا
ات من للع يديد بن مره ونقد الوا فأبتواليدالبينة آنه عيس فلات أويعهفان لصوم تدع
ا ان |أعنه ويقضىبالعبدلاتى اللريقضالقانىالعبدلاى حت -ضرالترة وصدقذا اليدفماأقر به
كنس الله تعالىق وف فالقافى بأهرذا اليديدقع العبد الىالمقرله ثم يقضى ااقتاذى اذى لشسراءالعيد ولابكلقهاعادةًا لببشهعلى
و ينوى هأ نالناس دشتغلون امقر له فان كال الم آنا أعمدالسسئةعلى المقرلهكانله ذلك وكانالمةضى علق هذا لال ةالمقرله لاذا
بأمورالانيا واناأسجعالله المد خلاقمااذاكال لد ىنالاأع._دالسينةفانالمةقضىعلمفىهذهالصورةذوالمدلاا اقرله ولوأن
تعالىفىهدا الموضعفودا القاضى ل يض بالعبدللدى على الذى حضردى أ كام لذى عطي ةطيع الوا تجا
وات م 0 - مم 8 2٠. 2 وله
افض-لى ا" الدأولة المينةعلى الابداعقبات بمنته و بطلت شةمدى الشراء غاذااعاتمدى الشراءالش ةع
0 ---00 [أربالعبداته كانالذى ؤيديهوأنه اشترامنه ب لفدرهم ونقدالمُنَفهذا علوجهين » اماانأعاد
9 وانسسي الى سمه النشةعلى ربالع._ بعدماقضى القاذىاربا لعسد منةوفىهذا الوج هلا .قبل سسنته وان كاتقبل
59 ع ا 1 . 5 .2 وه اع . بع هه
الاعتبار 2 عب 1 ن القضاء بقل شد الشراءمتي أعادهاعلى المشرله ( هنائلاث مسائل ) احداهاماذ كرناأنمدى
أ ّالقابة هف 6 كاين _ 51 اه د
0 2 0 الشسراءا عام شاهدين فق ل القضاءله أقرصاحبالءدبالعيدلانسانوص_دقهالمقرله ِِ وناندتهااذاا قأم
ندد دف ع يوي | امد شاهداواداعلى الشراءمنذى اليد فأقرذواليدبالعيد افلان الغائين حضروص_دق امقر
للصلى أنيدعوفى صسلاته فاق اروقانهبتم ندع اله._هالى المقرله فا ن أكاء مدى! لش راعشاهدا! خرعلى الشراءقضى بالعب_دله
فى اقرازهفأنه رؤمر يدفع الع,د الى المقرله فان! هام دى الشرا 0
بالدعاء الحفوظط 5 ولا مكلفه القاضى اعادة الث اهد الاو عل المقرله وكونالةضىعليهدا المددونالمقرله المسكلهة!
لثلا جرى على ل انه --- الثالئةمدى الشراءاذالم:ة.البنةعلى ذى المدحتىأقرذوال_دأن الع دلفلان الغائ بأودعسهاناهم
كلامالناس 5 ذأ 0 حضمرالقراهدوص_دقهودفع العبد اليسدث أقاممدى الثمرا*البيذةعلى امقر وقضى! لقا ىبدذلك كان
ّ 2 ث0 0 6 ا ا ' 2-0
ل سي المقضى عليه هذه الصورةالمقرله * وف! خردعوىالجامعرجلؤيديددارحاءرجل وادىاما
7 1 قل ل دارووطاب!أقاذى من المدى البدضةذتامامنءند القاذى وباع المديى علء»الدارهن ربل فسعه جع
عنده ب نارقه بورح : 5
نك
"ب | حي لوتقدماسدذلكاىالقانىوجاءالدىبتهوديشهدون تالدارةوقدءلالقانى يبع الدع ءله
عطس خار جح الملاه شقى أوأقرالمدى يذلكفلاخصوه-ة ننهماوانكانتالدارفدالمدىعليه وكذلك لوا هاما ادع شاهدا
أبريتبزاةالماى فقو واحداتم قأمامنعندا لقاذى فباع المدتىعاءه الدارمن رحل فسعه تم حى ة_دمانء_نذلك الى
5 ال دللهرب العالميناو القاذنىو حاءالمدع بالشاه_دا لا خرفالقاذنى لاسمع خصومةالمدىادا عل الشاضى بالبيع وا 3
دول الجدته على كل حال ا
المدى بذك ولوكان المدى أ عام شاهدينفعدلافل يض القاضى نشهادتهماغ قامامنعندالقانىوباع
امد عليه لدارمن المدىلانصح حى لوتقدمابءد لاقي القاضي #القاتو وقد عطسي 110
أوا نأقرالمدى بيعه أوعارالقاضى بذ فرق بينالشاهدالواحدو بن الشاهدين * وروى| نسماعه
# واشت 1-ن حضيرهآن
بقول رج الله مميقول
العاطس غفراتهلى ولكم د تت
أو ولد كماللهو بصا الكم ولارةولغيرذلك » ولوعطس رحل فغيرالصلاة فال ر>ل فالصلاة عن
اغرق ارا مصلا نه ان أراديه واب ولوقال برح الله دتصلا بهلانه خطابوحواب » ولوعطس المصلى ذال رحل بر جك
الله ثم هال المصلى غفراللهلى ولكم كا سواناتقف_دصلانه * ورشبى أن كانك شر الناطي أنوتعتالعاضن 0-0 اسن
ىا الى ثلاث سات قانعطسأاً كثرمن ثلاث هرات فا لعاطس عه دالته تع الى ىكل هر ومن كان >ضضرنه انشعته فى كل هرة
سوا ان( نشمتم عد الثلاث .شن أنضاءور حل رأىر: وما أعبته بنينى أن عمد الله تعالىلانذ اك نمة فشك م أنشاءقصهاءبى من
وقوات شأ لمر + ولوقالر-ل رآيتالهتعالىق المنام كال اشح الامامرئيس أهلال:ةأ ومن ورالمائريدى رههاقهتعالى
ا 5 كع «السكيل قد عو تاكى بوص لالد 3 0
هذا الرجل شرم عام الوئن د وهدهالمةله| حسام .فيهامشا يخ عناراوتعرقند * قالمشاسمرةندرجهماللهتعالى رو يدالله تعالى
0
فا نام باط ل لانكوتلاتمارى ف المنام لايكون ل )غرالمرش دلهو. خالهواننه الم 5 لذالكلامفىهذهالمسئلة:أحسن
* واذاماتالمرأةحاءلافدفنت وروٌ تف المذام ألما هالت ولد لايش قبرعا + ولا عن عدم لبد العام والساطان »> وتكلمواق
تسيل بدغيرهما » قال دعضهما نآ راديهتعظي الم لاسلامه فلا بأس به والاوى أتلادة ليوو تسكرهالمعائقة أمااذاءدالاطان
انكانقصدهالتعظم والحيةدون العيادةلأيكون ذلك كقرا به أصلء م الملا تسكة اسم ودلا ندم صلاةالله عليه ونصوداخوة ويف
عليهالسلام » واوقال ل امصد للك والاقتلناك كالواان مو بذلا لاعبادة قالافض لل أن لاي حد كنأ ترهءلى أن .كف ركان الصير
أفضل وا تأ مسوم رالسود التعظي وا لتحي ةلالاعمادّله ١ نسحد لدعا الاميرف الدع ن أشياء نان تكلم عمابوافق الخو يصيه
مكروهقانهلا .نيج له أن كام ماكاا فاطق 3 وهذًا اذا كانلا ياف على نقسه (مع) القتلولاا تلافعضو ولاخافعلى
ماله قان خاف ذلك فاته
لانأس يهم واذاسألالرحل
غيهالاخبارائدثة فى الياد
كال لعضهم بكرو الالخيار
والاسخبار» وقال لعضهم
لابكره الاسخيارو نكره
الاخبارهواأصعيٍ أنهلاأس
الاخباراً:ضالكون عالما
بالصالح *#ه اعسأ:أرادت
أنتص مع تعويذالسيها
زدحع ا نعدما كان سغضها
1 كرف اشام الصسغيرآن
ذل سراملا حل وولاأس
وضع الحاجم ف الررع
والمدطخة ادقع ضررالعين
لانااعين-ق تصدبالمال
ع ن نوس ف ريجهالله تعالى أنه س وى بين الشاهد الواحدو دن الشاهدينو بطل سع المدى عليه وسنته
ف القصلين جبعا ووجهالفرق على ظاهرالرواء ةأنهاعامة الشاه_دينا نل تش تحقق ةا الك للد
فالمدعبه لمكن ننت حق املك لوجودا لح ةبك الها وحق الملكللدى ف المدعيه منع ححة سعالمدى
عليسهصيانة لق المدى المدىاغاأق ربع باطل والقاذى عل سعاراطلافلايسل ذلك دافعاخصوءة
الملدع أماناقامة الشاهدالواحد فنكال تيت حقيقة الماك للدى ليث تق املك لنقصان قا ةفكان
نصرف المدى عليه حاص لاق شالصن» لك قدصم قالمدىآ ريع صبروالقاقىعل_باتصصائصر
دافعاخصومةالماع» فال رجز فيديه عبد دعاد رحلا ن كل واحدمن مانقيم البنة أنه عبسده ا ودعه
النىهوف يديه وذواليدعجعد ذلك أولاد ولاش ريل يسكت فل نض القاذى بشهادةا هود لعسدم
ظهورعد التهم حى أقرذواليدلاحدهمابعسنهأنه عدهأو دعنهقان القاذى يدفعا لعيد الى المقرله فاذا
عدا تالشهو دقضى بالعبد دنم مانصفين وكان نبج أأن,قضى > ميع العبدلاذى ,شرل ذواليدلان ال
لالماصدوذا اليدفما قروا ذالعيدصارا لعبدماتكاله رقبةو يدافصارالمةرلامع صاحيهجنزاة ارح
معدى المد اذا قامااليشة على | لك المطاق فيةضى بكل العم د للخارج واعتبردم الوأ قرذوااءدلاحدهما
قبل أن يتما المشة عأ كام كل واحد منوما دعل ماد كان الع بد كله للذى 1 يقرله واد نافلنا
فههنا كذلك واسحواب هو الشرق بننهماقبل| قاءة البشةوبنتهمابعده ا أن التركية لاتحء_لالنةحة
بل يظه رمن ذ اك الوقت أن كونمساححة مشتّة الا سكقاق من ذلك لوقت اتى كان الاقراريعدا قامةالبشة
فعندظهو را لعدالة بظي رالاسكقاق قبل الاقرارفبظه رأ نالاقراركان داطلااصدورهءن شخص ظهرانه
لسعالك ومى نطل الاقرار بطل التصديق ضرورةلانهميى عليه فصاروجودالاقراروعدمهجززلد فأما
اذا كانت الشهادة بعد الاقرار: فظهو رالعدالةلايظو رالاسكقاق قبل الاقرار فلا يتعين يطلا نالاقرار
واذالمربطل الاقرا رصارالمة رصاح ب يدوغيرالقرله شار جاذية ضى بسينة امارح ولو كام كل وإحدمن
المدعبينث.اهد اواحداعلى ماادعاه م أفرذوا لبدبااعبدلاح دهمايدفع! لعردا لبه ولايبطل ماقام كل
وا حدم هامن الشاه_ه+ الواحد فان كامغيرالمةرله شاهدا] خرقذو بالعبدله ذفان نقض له حت ياء
لقره بشاهد خرقضىنالعبد بم ماتصقين الا ن.قول لذى( يقر ذوالبدقب أن يقضىبالعردينم_ما
تفن افىآء.د شاهدىا لاولوا أقمهامع شاهدى الا شر على المقرل لهند .هذى كل العبدله ولوقال
غيرالمةرله قدماتشاهدى الاول أوعاب يقال لههات ,شاهد] خرعل المقرله ويقضى لك بكل العيد فاذا
أكامشاهدا خر يضم الثانىغعا لاولقيةضى بالعبد كلد له الاأن يقيمالمشرله شاهداا خرمع الشاهد
والا دىوالموانوظهر
أثرهفذاك عرف ذلك
بالا نا ريوواذااف العين
كان له أنيضع فيه الجا
حتى اذا نطرالناظرالى الزرع
بقع نصره أولاعلى اللهاجم
لارتفاعها فنظره يعدذلك
الى الحرثلايضر لمار وى
أن امأ اعت الى النسبى
صلىانلهعليدول وكات
ل ؤها- فتاوى 'نالث ( تنهن أشل اسهرث ونا نحا ف علسهالعينة مضا الى صلى | الدع ليهو أن تع ل قبه االجاجم ونكره
كابثالر قاع ف أنام الغير و زوااصاقهاءالا دوا ب لانفبه اهانة اسم انق تعالىواهانةاسم الى صلى اللهعليه وسل بونساط أومصلى كدب عله
ف النسي الممك لله مكره استعماله أو بسسطه؛والقعودعليه * ولوقطع ار فم نارف أوخيط على بعض لحر وفحت لاتق الكلمة
متصله لاتزول| لكراهةلانالعرفالمفردحرمة » وكذالو ركا نعلي الماك لاغير ا وكان الااف و-دها وكا ناللاموحدها » وحىن
عض الامّة رأى شبانابرمون الى الهدف وق دكي ءلى الهدف وجول فنباهمعنذلك ثم بهم وقدة لوطا روف ذتباهم أ يضاوقال
مان مشكمق الابّداءلاحل الكلمةوا انمائهيشكملا+ ل الخروف بد خرقةقي,ادرهمروىابن-ماعةعن #د رجه اللهتعالى ف النوادر
أنه لامأ للرحل امال تلك حرقة وان ل يكنءلى وضوء ولادأ س ببسعالزنارمن التصارى ولاالقلنسوةمن الحومى لان ذلك اذلالايهم
(1) قولةغرا مرف اح كذاق غير ضةولعزومسفعنعينيدليلالاشرابعدها « كت تمه ار
0
سكا قمر انا أن يذ سنغامشه وراعلى رك اوش والفسسقتوزادلة قالارتشللا ىله انيفعل ذلك ب وكذا الدياط
اذأ ء أن خبط توباءىزىالقساق »* ويكره.
سعالمكعب الفضضم نالرجالاذاءا أنه يشترى الس - فقيراً رنفسهمن
كاذل صر العني قتف نمجرليكر لهذا ا صلى |للهعليه وسإلعن العاصر 0 ول وأن مسلا اسرنفس> لمعمل الكنسة
ودعرفالا بأس به لانه لامعصيةق عي نالهل
قا تاحرتنفسهمن ته مراف ليضرب ال اقوس كل لوم ذه تدراهموق عل1 خريعطيه
كل يوم درهما تأأوالا. ا أ لهأتيو حرنفس_همنهم ويطايالز زنمن عل حر 2# واذا ستو براغ سل المدت الوالا جوله ع« وكدالو
است وح جل المسنت 3 ولواستز رغ رالق رأوادون ناللءت كانله الاسركالوااعالاحب! لاحل المت اذالم وجدمةحدحمل الخنازة
دغي را سرفان وجدجازتالاارولانا لجل (7؟4)
معصسمة وان كانالغز و
والقافلت سيازلانمطاعةيووما
أخذالطرب والمغىان
أخذمن غسبرشرط يباحله
* وانأخ_ذعلى شرط رده
على صاحبه انقدروا نم
بةدرعلى الردعلى صاحمه
تصدق به » رجللله.
التعويذ ف المسدالجامع
وبكتب فالتعوبذالتوراة
والانجيل والقرانو,أخذعليه
مالاو يقولانى أدفع التعويذ
هدية أوه لات ل لاذلك
الماللانا خذالمالعلى
الهسديةحرامي وا نأخذ
الاحرة على تعلي القران فالوا
لابأس يهف زماننا » رجل
أرادأنيته_(التهوم كالوا
ا نكان بعل مقدا زمايعرف
يدمواقيتالصلاة والقيله”
لايأسبهي» وماس وىذلك
حرام ب كافرمن أهل الذمة
أوم نهل الم رب طلبمن
أن يعلها لق ران والفقه
كالوالا.أس بانيعلهالقرات
والفقه فى الإدينلادعسى
أنبيتدى ال الاسلامفي. ل الأأن الكافرلامسالحمف * رح لأرادأن بشرالقران بشع أن .كوتعل بالداية
الاول أوقس شاهدينمسةة اين فكون هما عبد بينيدى رج ل أ قامر جلا نكل واحدمئهماالبشة
ولوعذاتسنة أحدهما وإتعدل ببنةالا ولتم الا خرشاهدا صلااواً أقام شاهداواحدافقضى
) .لامب عله خاصةوا ناسو راضرب الطبل فا ن كان لهولايوزلانه اعانةعلى
على أنهعمده أ ود عداناه وذوااءدساحدأوساكت فى بالعيد يدوما نصفين مان كان - دهمااقام
على صاح_هت لك المشة أوغبرهاأن الع دعي دهم ينتفع حلاث البشة ولانقضىله على صاحهشى'
يدن عات يانه ثانالا خر ستقعادلةقضى اميه لانه لنصرمةشياع اميه من جه #صاحيهلاته
كن لهف المقضى بدلاحقمقة الملك ولاحق ان اعدم ا لخ الموحبة لاقضاءعلى الانسان بازالةالاسدقاق
ابت لدفاذالميكن ااال كيف يتس رازالته فهلأنه لم يصمرمةضياعليه فتسمع
ذلك واوأقامأحدهمااليشة فلتزك إسنتهستى أقرذوالي د أن العبدللذى لبقم البنة أودعهاناه ودفع
القاخى العبدالىالة رادم نكيت نة اذى قامهاوا خذصاحب البشة العبد منالمقرله عم تالمقرلهأى
سنة أنه عبده أودعهااءقبات ننه وقضى لديالءيد فات قال المع ودوغرا مقرل أنااً عمد شع ودىعلى
ال رلهه لتقم ل سنته قهذاء ل و سهيئا ن كانذاك بعدمافشى نت لاسممبة الى وان كاندلاك
قبل القضاءسينةالمقرلهقيات بدن المدتى كذافالمحرط يدوالته أعل
دعواهمو سلةدرعد
جِ الياب|2 تاسع والعشرون ف سانمن خ لمشكرط حصوره
اسماع اث4هومةواليشةو حكم التقساذىو. ما يتصلبذلك ب
كال #دررجهانتهتعالى اذا استدق الءمدمن يدمشتريه يالك المطاق وقضى القاضى بالعبد للسكقو قصريد
المشترى عن العبد ورجع المشترى على باثعهرالم ن عام البائع نة أن هذا العدتتج تف ملى د نأمتى وأن
القضاء للستق وقم باطلاوادس لالح الرجوععلى اله ن قبل ت سنتهاذا أكامهاحض ةالمسهق كذا
فىاللاقط » وكذاذا ءالما عالبنة على أنهذاالعبد نت ىمل يائى م نأمتهقبلت منتهاذاتعامها
ضير المستدق فانقيل كيف تقب ل دنة البائع ىهاتينالصورتين ون البائع صارمقضباعايهبالقضاء
على ا ثخرى لما أن | لقذاءءالملكالمطاقءلى ذى ال دقضاء على منتلقّدواادالملكمن-وتهدقلنا
- اليائع صارمةضماعليه ولك نامك المطاقلاءاانتاج والبائعهه :لايق البدنة على الماك المطلقواغا
بع امس الم والمقذى” علءسدحهةاةالاتقيل إسنتهف اللهة الى صارمقضياءامه لاحهة
أخرء ىا لاير كأنمنادّىد دابة ىمد نسان م لكامطاةاوصاح اليد يدي النتاج فل جد شةعل
التتابج<تى قضى القاضىءالداب ستو موحدصاحب!ا لمدطةءل لى النتاءجوا أقامهاقيت بده وقضى
أحسن أجواله يلس صا ثابه وبتعموو ستقيلالقلهلانتعظم القرآنوالنقهواجب » وأماتعل الكلام والمناظرةفيه كالوا وراء
قدرا كاجةمكروه وى انجادينأى حنيغة رجه الله تعاى كان يكام ى الكلامةناء الابعنذلكذقاللهحادف_دراً أتكوأات
تتسكلمغا لك تتاف فة الى كا :سكام وكل واحدمنا كا ن الطبرعل رأ سدثكافة أنرلصاحيهوأ: دج اليوم تتكلمون وكل واحدمنكم
بريدأنبزلصاحيه ومنآرادأتيرا لصاحمه,كفرةةد كفرقبل ا ن.كفرصاحيه » وأماالتموب. يدوا ل امنا ردقالوا انكانمنكان
ينار ركلمدمتع سردا أويكلمه على الانساف بلاتعن تال القويمواحيل 'والتليس وا نكان من كلمهريدا! تعذت وبريدأن
يطرح ديح لله القويهوالخيله”, بل يشال كلحيله اليدفع التعنتءن ممع املو رآ وسدذراتقه عقا لقرايلان
تعل مام الغران فض لمن صلا ةالتطوع 3 واس 4 رحلان تع لكلا لاك لسلا وغوه سا
عل لعل النا سوال ريل لبمليه فالاولةفضل لان منفعة تعليم املق كثرفتكانه وأ فضل وجاءفى الاثرأنهذا كرةا لعلساعة خعر
م ناما “لله * تر لخر حف طلب لعل غيراذنوااديهفلا: بأ سبهول: يكن هدذاعقو: كا 4 قبلهذااذا كاتملتكيا فأنت كان أ عر دصي
الوحه قلا سه أن عتعدم ناروح ولواراد انر بعا! لحي وأ كاره ذلك الوا نكانالابمستغنباعن خدمتهلابأس ,أن ترح »وان
ليكنمستغتبالاسئعه الخروج ل اروىء ن سول اقدص اللمعلي ونأك قالمامن جل ينظرالىوالديه تطررجةالا كانت له يهاحة
مقبولة قيل.ارسول الله وان نظرق لدوم هائدهرة قالوا ننظرالمهفىالموممائةصة فان كان بوام ةاجن الى لنفعَة ولاءة د رأن خاف
لومانفقة كاملة أوعكنمذ اك الا أن الغاار على الطريقهوائلوف فلار ح بغر (29غ) دما وانكانالغالبهوا السلامة
باأدابقله وا نصارذو لدم قضياعليهلانه صارمةضماعل+ بالمإك المطلو ولاءالتتاج فقيات ست هعلى 0 7 كرف
لد 0 تت
النتاجلهذا البهأشارق السيرالكبير مان د ارجه الله تعالى شرط حضيرة المسكوق لق.ولهذهالسنة مم
خر ىجان اطهاد نادث
من البائع وبغض المشاع وا إذلاكو كالوا شع أ نلاتشترط حضرة المسهدى وه هكذاحكرم لشي الاماممءس
الاعالكه مرخسى رجهالله تعالى بغرعانة وعض مشا حتارجهم الله تعالى كالوالا ار
شرط 6اأشارالمهعد ريههالتهتعالى وف الدخيرةوقلءلى قاس قول سد وأ يوسف رجه ماله
تعالى الا خرتشترط حضررةالمسمحق وعلى قياس قو لأف سنيفة و أى بوس فر عجهها آله تاق الآول
و إديه خا نأذن لهأحدهما
وياذتهالا خرلا شعى
لهأن كر يوهمافىسعة
ن أت جمعاه اذادثعليهما
لانك_ترط حضرتهوهذا القول ألهر وأشيه فق سك العا بورلا لاوا ا ا واي 7 ٍ
همس قله سس أ عاه.
لان اماك الاجر يايد الاير وكذلكؤدءوىالر هن تشستوط حضرةالراهنوالمرتهنلاناللشناراهن | وار موي
والمدللرتهن واذاأرادالشفيعالات_ذيالكفعةوكانذ لاق ل قيض المكترىنث_ترط حضيرةالمائع ||| . . سد . “500
3 :1 0 6220| فرض كفايةووان يكن
والشسترى لاقضاءالث_ذعة اذا استقالمتعارر جل المسشة يشترط للقضاءلمحضرة المعيروا تعر
لهأوانولهحدانو حتنان
جمعا وفدعوىا لذماعهل تشتغرط حضيرة |1 ازارعين ا شاف المشابع رجهم اللهتعالى بعضمء اشترطا 2 2 00
ع ونم نكاد ابقومن يله الشني ةس روات لهاب ترمرو زد اياده رمف
: رص لاتشترط حضرتم واداادم-_ل نكاح اهس ادولهازو حطاه راشترط حضيرةالزو بحالظا كن أن ضرع لا نا
به اللحوفوائطة وافلماتالر جسؤوترة أشابيكن الها وعلمدين سستعرقاة. تععيس | إلا" لاط اوالاب و2
وارث ولاوصى” فالقاضى ينص ب [موصما اسمعتركتهولايشترط احضارالتركة لتصر بالودى وهل 5 0 ل أذ
يش ترط | -ضارهالائيات التركة فقد قبل بشترط وق ل لايث ترط واذا قامتالمينةءلىافلاس ابوس 1 ' ب 0 ن
لانشسخرط لسماءهاحضرةربااادين ولكن ا نت كارب الدينحاخ مرا أو كيه القاضى يطلقه#ضرته 0 ا
*
وات دكن أحدهماحاضمرا فالقاضى يطلقه بكفيل ولؤادى رجلعلى د غيرشسيأوله ودى” حاض ري ريديه
الصغيرا جو رعليه لاتشترط حضرة الصغيرعكذ اذ كرشي الا.لام ف شرح تتاب القدمة ول بغص_ل سا
اذا كانالمدىى ددينا أوعسناو ب الدينعباشرةهذا الودى أوو+يلاعباشرته وذكرالناطق”فى
هذا اذا كان ااسغرسةر
<هاد فان كاتا اسغرسغر
كار أوعلاءأس أن 2 -
- تاس_داذا وا احضارالصغير وفى أدب القاذى للغصاف وداب د رو
رجه اق تع الى اذاوقءت الدعوىعلى الصىًا عوران0تك ن للدى يبن لايسكو ناه احضارا اله_غير الأوان ء 2 لايد
واتكان اذى بينةوالمدى يت الاستهلاك فلدحق احضاره ولكن يتضرمعه أنووحتىاذالزم الى 3 كت ا“
ويه :
دئْلؤدَىعنهأبوهمن “ماله وى كتابالاقضية أناحضارااصبى” ف الدعوى شه طويعض ال تأخرينمن 0 و
شا عنام شرط ذللعسوامكان| اليا ل
مس ا كسامن شسرط دللسواء لصغيرمدّعيا وم دج عليه ومتهم م نأف ذلك واذام. زلأدى وه 2
]| كن الطضريق وفا فان
سس 1ك
كان شذوفامثل الع رلايخر حالاداذن والديه وان كانامستغنم بنع ن خدمته *« رح للد س همال وله عمال واحمّاالناس فى ندفظ الطريق
الىاليذرقة فانقد رعلى ني لهذا امل ولايضيععالدكان لهأ ن يفعل وانكان لاعكنمه ذا الم لمع القيامعراعاة العيال قالقيام بص
العبالأولى * وكذالوترحالتعل تضسععبالمبراى- و العيال » طلبةاله اذا اختصمواف البق ف نكا نأسبق يقد م سبقهنعان
اختلفواق السبىا نكن لاحدهم سن نقام يانه وان لمكن : انفرع بد دنهم و جع لكا نهم أبوامعا كاف ارق والغرق اذالجيعرف الاول
فضعل كا أن مابواهعايوصاحبالعل اذاخرج الى القرى لمذ كرهم قصمعوا اله شا نأحى عن نأف اللمث الكبرريجه الله تععالى أنه والكنت
أفتى أنه لاخر حاف القرى مر حعتءزذلك » ر. ج ل أصاب مالاحرا امافسات وأودى بأنرتصدق يدع نرياب الاموا القالوا انعرف
أ اب الاموالردعليم أمواللب وكا عرفو نيع أب شيم فان قات الورئةه وكاذب ما بقولبر يديد اكاضرادالورثةفانه
يتصدؤعقدارثاث امال » ولوقالقعمرضهه_ذا الم الاقطة وكذ يه الؤرثة قالع نرج التهتهالى لازم :9 * * وقال أ ويوسقت
رجه الله تعال يتصد قيقد ارااثاث » و>وزاك يق ىأر بعد اش ادق انلف يع البعيروف الحافريعى | لْرس واانضل يعنى الى
وا مثى بالاقدام بع بها لعدو 2# وحوزاذا كان المدلم ن جانب واحد بأن قال نسبقتكفلى كذاوانسبقتئ قلا مكلك + وأن كات
البدلمن الاين فو وحرا لان قارالااذا دخلا لل امتهم اذةا لكل واحدمنمسماانسبةنى فلئ كذاوانسيةتكفلى كذاوانسيق
الثالثفلائىافهوجائزو<لال والمراه م ناوا زا ل والطر_دونالاسكقاق فاه لاصيرمسكمًا » ومايقعل الاضاءفهوجاز
أنضابآنيقولوا لاثنين ا كاسيق فله كذاءوانماجوزالسياق فى ١ ذهالاشياءالاريعةلورودالا “مارفيهاولا ا ثرفغيرهاي وقالالشيزا لامام
مس الاق لوانى رجه الله تعالى )48( #>ون :ضاف الفقميمناذاتكلماىمسملءةان كان اليد ل على أحدهماجازوان كان
اليدلمن الخاس نلا جوز
* وانماعوزاء_باقق
اس ست __بببببح)حيب تت تت [|!ب 9
وطاب المذى من القاض ى أن نصىء: وصيا حابه القاضى المذلك وتشسترط حضمرة الصغيرعند صب
اقصى للاشارةالنه ومن مشا زمائنا رتجهء الله تعالىم نأ ذلك وفال لوكان الص_ىىف المهد يشترط
الدوا اذا كاتف سهقد 1 ع 4 0
5 ابو ل احضارالمهد اس السكم الاو لأقرب الى اصواب وأشبهبالفقهكذافىاميط »+ ولووقهتالدعوئ
المسمى الاك له لمق #* . : ١
على ص يض أوعلى اه س ددر لاشترط ا-ضارهما كذافىااذخيرة به وفالمأذونالكبراذالمقه
العين رزالد كبا - 0
7 0 0 0 دين التارةوطلب الغرماءمنالقاذى بسع العبدالقاضى لابيع العبدالا>ضرةالمولى وف الأذون
2 عي || الكبيرأيضااذائ,دشاهدانعل العبدالأذونيغصباغتسبه ا و وديعةاستهلكها ا وحدها أوثشهدا
سي ل اداه ابويناك اركهداعلسسمادة الأورابارة رانك الدذةة ومرلاشائ #اتنيا
تعسالى ءنه أنه كان يشترى عله باقراره ذلك أوشهد مه بدسع | وشمرا ٠٠و باجارة وأنكرا ملللالات ومو معا دب هادتهما
رلانكترط حضرةااولى ول وكانمكانالعبدالأذون عبد حعورعليه.هدشاهدانءا تلاك مال
أوغصب اغتصمه وحد العمدذ لا ئلا :قملهذهالشهادةالاحضيرة المولى وقول #درجهالله تعاليقهدة
الم لان الشهادتلانقيلمعناهاً نه لاتقل ءلى المولميحتى لاصناطبالمولى يب.ع العبد أماعلى القند
نتقبلالشهادةويقضى القاذىعاءه حى دؤاخذه بعدا لعتى هكذاذ كرش الاسلامفشرحالأذون
وا ن كان المولى حاضرامع ا اعد فا نكان الم ادع اس_تولا ل مال أوع دب كال فالقاضى يقضى على
المولى وان اذى استهلاك وديعة أواستهلاك بضاءةعلى العرد ا عورف على قو لأ ىحشفة و#درجهما
الله تعالى القاضى لاسمع هذه البينة على المولى وعند أى بوسف رجه الله تعالى سمع البيف# على الموى
والصى المأذون الذى أذنك أبود أوودى أ ف الكارة عله العم دالمأذو نله فى لقدارة اذاشهدالشهود
علمهعاهومن ذها نالتحارةقبات شهادتماتكانا إذى أذ ن لذ غا"يا واذائهدالشهوتغل العدالاذوت
بقل عد أوقذف اصرأة أوزن ا وشرب ير والء. د يتكرا نكن المولى حاضراقض ىله بذ إكءلى العد
بلاخلاف واتكانااعبدحاضرراوالمولىغائبفعلى قو لأ ىحنة وت درجه ماله تعالىالقاخى
لايقضىعايه بشى' وعلى قو لأف وسفرح_هالتهتءالىا لقانى يقذى لهعلس» بالمدوااةصاص
كالوقامت البيشةعليهيا 32 أوبالقصاص قم لالاذن وا كان لشهودة دواعل اقرارالء.دانثهدوا
على اقرارهسا- 1د ودا ااه ةلله تعالى كد الزناو ترب انلهرلاتقبل هذه الشهادة,الا جاع وان 5شهدواءلى
اقرارويااقذف أوالةل العمد قبل السسنة حال حضمرةالمولىو بقضى,القصاص و-دالقذف وا نكان
سلا يرن ١ راج اناف تيسق فاق وإناقامت لحمل رامد ملجيات بردمو سن ااه
الدمقاشياة أل لالظ ا ومعتودمادون|ه بعل عدا وقد ف | وشرب را وزناففماع_دا|لقدّ للا تشب ل الشمهادةسواءكانالا دن
الننب نا 3 9 . ٠.
> | أحاضيرا وميا وفمااذامم دواءالةتل النطاانكانالا ذنحاشرا:ةلالشهادة وشضى نادية
ان #الوادضر لجل يج 1 أ أحاضراأوغائبا وفماذائدواءالقتل تلطاانكانالا تحاضراة بل الشهادة ويةضى بالديةعلى
وكذاالقصدوا لخامة وق للا شيجى أهاأنتفعل مال ؛قكرل الولدقانا مكرك لابأسنالقاءا لعلو واخامةمال:#رب العاقلى”
الولادة خاذاق ريت لال وأم|الفصدةالامتناعءن الفصد أولىفى حالة الج لك لاي الوادافة # صبى ممع الاحاددث وهولا بقهم
9 كبرجازه أنر وىعراغدث » وكذاالبالغ اذاسمع الأديث و يشوم حازله أنير وىعناغدث »* 8
امو زاصنياته بوم العد
بلعبوت به اوكانيا كل منه
وهة_ذا اذالم يكن على وحه
المقامرة » وان كانءلى
وحه المقاهة فه وحرام
مرضعةانقطع لبنها
نظهوراطبل ولس للاب
شى'ستأريه الظترفعالات
لازال الدم قالوا ساح
لهاذلك مادام نطفة أوعلقة
أومضغة ل( كلق له عضو
لابدلسله حكمالا 'دى
وقدرواتاك المدةبأر لعة
أشبره اهس أحمات ومضى
على جاو اشر نأرادتلقاه
وأوقرء على صبى ص كول بفهم
ع كرلاحوزه أن شبد » و كذا البالغ اذاقرأصكاو لشهممافيه لاوز أن يشهدعافه »ور جلي دلعية ليشر: فس نالمرأةوزوحها
ملك اللعبة كالواهوص تد هكم برد نه ويه لاذا كان يعتقد لها أ ثرا ويعتقد التشر بهن اللعبةلانه كافر» الس احرادانابفهوعل وحوه
أن كات ينقد نفسه الال ابذ» لفان نابعن: لك وقالخاا ىكل ثى:هواة» تعالى وتبرأعا كانءةول:ةيل وو بتهولايةتل » وانكان
الساحر يستعل السهرااقير يذرالامضانولاي تقد اذا لابق ةللا يس بكافر » ساسر دادر ولايدرى كف يفعل ولايقرنه
لالالتني اعدو اليكل اذائيتأنهيستمل ار وذ كرو فيعض المواضع والاستنابة او ط »د فوكال ّمه أوالليث ربجدااثهتعالىأذا
ناب الساحرقب ل نوخد تقر لو _متمولايقتروا نأ خذم ناب( تقبل قو دقل وكذا لز تدبو المعروف!إداى *« والفتوىءلىدذا
الول ع كافردعا بدعاءا ختافواقيهب اعضوم لاجبوزأ يقال :صاب دعاقه قال .عضم موز نال يهاب دعائ»قان للم لعنه
اللددىاحرث فال رد بآنطر فى لىيوم اسعمور إنذة ال الله تعالىا نكم نالمنظر ين » رحل عمل أعالالر ديقع فى قامه أنه لس عوص الوا اذوقع
فقلمه أنه دس عِوّمن لاندءعض أعسالهلاوافق! عالالمؤمنينفه ذَاميّمن صاط يه وفالعلمهااسلامالمؤمن من من جارهنوائقهجوفال
عليه السلامالملإمن سل الم لمونم ن يدهو لسانه فهوبريديهذاأ هلس من له تهؤلاءالمؤمنين بد وان كان يقع فى قابه أنه لس عومن
لانه لايع رف الله تعالىفان استقرقابه على ذاكفه وكافر عدوان<طردالهذلكوو حد (55) مننفسهاتكار وفهوموّمن لانهذا
العاقلهد:وانكانالا. ناميالا قبل الشموادة وقيل لوقامت المسنةعل نار ممالامكن الفرزعنه »
أوخطاأًانكانالا ذنحاضراقبات البنة وقضهىءالدمةعلى العاقل:واتكاننء ان ات 8 سو سييه
حاضراقبات البينة وقضىالدبةعلى العاقله:وانكانغائبالاتقبل وانشهدوا
0 0 : فملوكعقوا كر هبراسئة
على اقرارالصمى والمعتو عض ماذ كرنالات قل الشهادةسواءكان الا" ذنحاضمرا أوعائ.) وانشهدوا 0 8« السك و
على عيدماذو نه سرقةعشرةدراهم أو كثر وهو بحدقا نكان» ولاء-اضراقطع عندهم بجيعا وهل وانعزمعليها كان آثما
تمن السسرقسةان كان اسم لمكي اإضمن وان كانت فائمردهاءلى المسروقمنه وان كان لول غائيا
٠. - 6 " : 0 1 9
لإبقطع العبدعند ا بى-ضفة و#در جه ماله تعالل وذءن!١ ور
: اسرقة وعدأ ىيوسفررجهاللهتعالى الموتاضيق عدشه أولشر
يشذى بااقطع و انكانالشه وده د وااسسرقة أقلمنعشرةدراهم قذي القاتىءالمال ولا قضى ل
بالقطع سواءكان المولى حاضمرا أواعنيا وان كات الشهودث_هدواعلى اقرارالمأذون سرق ةعشرةدراهم
والمولشغائب فالقاضى يقضى ,على العبد ولاب ةضى نالطع فقول ألى حتف ةو دريجهمااق تعالى
وقال ا ووس ف رجهاتقهت»الى يقضى بالقطع وأومد واعبل عمد حور سمرق ةعشسرةدراه-م أوأ كثر
فا ن كان المولى تافالا ضى لاءشذضى عليه بش ىلانااقطع ولاءالمالء:د ا ى حدقة وتهد رجي _ماألله
تعالمىوا ن كان الشهودث_هدواعلى أقرأرالع.د| نححورنئ مرقة غالةاضىلا بقل هذه السنة صلا ان كان
الولغائبا وا نكانساضرالاتسمع البينة على المولى-تى لايقطع العبد ولا يواخ ذالمولى بسع هلاج ل امال
ولك ن يؤاخذ العبديه بعدالعتق كذافالمحيط * والله أعل
أصابه م نظام أوعدوأو
وه كه ه > واتعن لتغير
زمانه فى الموت افة
لوعف امعامى لأبكره
#رجل تاللا أب القرع
هلوا ا أراديه افلا حمه
ما كانرسول اللّهصلى ابله
عليسهو ل حيه فهوكافر
ولباب الثلاثودفى :صب الومى والقم واثمات الوصمةعندالقاذى يم عدوا فال ذلك رض أصايه
0 ع سي ب 2 هن اقرع لأكز
١ وادائر ل الرجلمالافى البادةالتىماتفي اوورثتهفى بلدا خرى فادى عله قوم قوقا و أموالاه ل ينص 1" عت 2 0 و
القانىعنالميتو سيا ليشدت| لغرماء! لدرون وا ةوق على المرتذ كرائفصاف رجه الله تعالىؤ دن 9 9 , 2
القاضى ءاب اثباتا قوق على المت أنه ذهالبلدةا ن كان منقطعةع نلك الملدة ولاتذهن 0
اللبي ساي ولاباىمنعة اهنا بع الغال قالقاضى ينصبءنهوصيا تداق الدخيرةهووانم ا ا
نكن منقطعةلانص كذاقالزازية » وذ كراتخساف ره الله تعالى فىنفة انه ىداب نفقة المرأةا عألةهناسة-
ته 93 يه 4 3 6 1 لاله
ادامات الرحل وروص إلى أحد وله أولادصغاروكيارفالةاصى صب وصمافىماله وقال الشيز الال 2 ام
عي 0 3 0 جام * رث وإ 3
“مس الاع لاوا ريج_هالتهتعالى وللكائم أنصا قآل اميت قل ندمو اضر ادها ا
- نوكتت اترفقبا ردي يدا ةرفوتمو رايا
أنيكونعل المستدين أوتسكون الورئة صغارا أكون اميت أوصى توصاناقم صب وصمااستغذوصاناه
راغماينصب القاضى الوصىفىه#ذهالمواضع وماعد اهاقلا وماذ كرانخصافريجهالله تعالى ق دن
انعرف أرنابها » وانم
يعرف بتصدّق ب وكذا
لمواب فمااذا أخدرشوةأوظلا »* ولو كن الوارث بعلأ نمو رثه كان يكسب من حم لاحل الاأنه لابعل ذلك لمالا لذى أ خدمورثه
ما كان امال ما اله فى نكم بد مرف يه ماشاءوا انتضد ويه كان أ ولى ولابلزمه » و ست أنءتطدقعندهاءالمورث ور-ل
لأىمنر جل مشكراوه« وأيضارتكب ذال سكا عليه أنبنىغره وجتنم هوأيشا دجلءل أنفلانابتعاطى من المنكرهلله
أنيكتب الى أبس هبذاك الوا ان كان يغل أنهلو كتب الى أسمعنعهالابءن ذاكو يقد رعليه يل نوكتس وات كان بعلن آناه
رأرادمتعه لايد رعليه انه لامكت بك لاتقع العداوة نماو كذاك فماكان بين الزوجين وبين ال للطان والرعمةوالشم انماع ب الاح
العروف اذاعل أنم م سمعون » رجلاءتابأهلقر يفال أهله_ذهالقرية كذال يكن ذاكغسة لانهلابر يده جمع أ« لالقرية
اانا ازادهوالبعش وهو مجهول ه. الرج راذا كاديدوم ويصلى ويضرالناس يال دواللسان فذ كردجمافب لايكونغسقان يز
السلاات يناك ايز ره فلاائ عليه عه رسليذ كرمساوى ايها على وجهالاهقمام ل يكن ةلك غسةاماالغيية أنيذ كرعلىوجه
الفشعريد السب » اض ارشع صساغعراذن زو-هاكرهاهاذ لكالا اذاخافتهلاك الر ضبمع في ذلارأسيه » رجلوجد
١ 00 0 7 وال نتأ اماق 06 على شف ةرجه اللدتعالر أنه قال ان كان ارا دوا نكانليلالا عد ويهاخد
3 نومره اقتقماك وعن أل - ندقة ربجه الله تعالى فى روارةأخرئعايه 1-1 2لا كان أو اراقال» ولا نارضى اللهعنه وشت
أ 1 اب على التفصيل انلتكن اه سأتدتزف املاع وانزفتقيلذل2لاصدق » مسال لعل رحلدين قات اللالب
لالدو الدين|ى وارثه الع دبنسلة رجه انق تسا رون يكو الدينيومالقبامة طالب » رجل لعل رح دين تبلقه
أنالغر بقدماتفالجعلته
ىدل ولس أن بأخذه ا
مله * يحل علمددين ا
لم مات الثداد
رجهاتتهتعال ان كان
الدين من بسع أوقرض
لايوًا 55 بو ءالقمامة
وانكانغصبا فهومأخوذ
در حل مات ولهدونعلى
الناس ولبدع وارثنا قال
أ والقاسم رجه الله تعالى
تك د المديونعل صاحب
الدينمةدارديله » بحل
ماتوعليهكدين وليعلم
الوارثيدينه هأ كلميرائه
هال ثدادريجهاللهتعالى
لابوا الوارشدينه »
وانعل الوا رثيدينالمورث
كانعلكه أت بقضىدينه
دنر كةالمورث + وان
تسب الاب بعدماعل قأنه
لابواخذيه فدارالا اخرة
فنسمها حتىمات لابؤاخد
بها قدابالا خرة ورحل
لهء لمر حلدين وهماق
الطر يق فرج اللصوص علبهاوقصدوا أخدأموالهما
فى<ل ٌوكالوهتمتّهالدين فاذاهوج فال ند يرررجه الله تع الى يصير
0
ا 0 ري ف ال بي لو لق اده سك وق الا ساد
القاذىلاكخالفماذ كرءا اش الامامثس الاعةرجهالله تعالى لانالمرادماد كرفمعس عسةاصت
الودى لقا« الدين والمرادماذ كراناصاف هب الوص لاثماتالدين واذاهاكالرجل وترك عروضا
وعقاراوءليءدبونوة ورثة كبارفامتنءت الورنعنقضاءالدينوعن بع التركة وعالوا لربالدينسلنا
الثتر كةاليكفأنتأعلره فالقاضى هل ينص ب وصيالليتفةدقي ل ينصب وقدقيل لاياصب ورأعالورنة
بالبسع فا آبواحدهمحى دعوا فاذاحسهمالقاضى ول سيعواالاة تييع نفسه أوينصبوصيا
الت لمع الود انق لماه الدينبة_دوالمكن واذانصبالقاضى وصيافتركةالايتام والايتام
فلات ولتكراركة فولاته أ وكانتالتركةقولات-هوالايشام لمكونواف ولابته أوكانيعض
التركة ف ولابتهوالبعض ليك نف ولابتهحى عن الشيز الاما شمس الام رجماللهتعالى أنه كال يه
|التصعلى كل الا تفسعزالوضى] وصياق يجيعالثر ركه أن اكانتالتركة وفالالقاضى الامام ركن
الاسلامعلى السغدى رجا ته تعالىما كانم نالتركةفىولابته يصيروك.افممومالاقلا كذاق انخبط »
القاذى اذانصسهتولمافىوقفوليكن الوقف والموقوفءلمهفى ولايته حى عن مس الائمة ال_أوالى
ريجها له تعاى أله اذاوقعت المطالبة فاده النصب وال القاضىركنالاءلامءلى السغدى
ره الله تعالىانهلانصم فانكان الموقوىءليهم فى ولاءةسهقا نكانواطلبةالعلم أوا*ىقرء ا
معد ودين أوكانخانلأورباطا أومسهد اول تكن |اضيعةالموقوفةفى ولادتهفنه._متوليا فالس الاعة
ربجبها تال نسم بعتا لال والمرافعة مال ركن الاسلام انل يكن للضى عليه حاضرالايصح
النس وانكان ناض تضم النصف كذافالذخية به رحلحاءالى قاضمن القضاةوقالانأبيفلانا
ماتوءلمدد نون وترك عروضا وعقاراو لميوص الى أحدوأًنالستطيع سعماترك لاقضىدينهلان هل
الناحمةلايعرفونن لابأس للتنان ىأ ن,قول ا نكن تصادكافبءالمالواقض الدين انكانصادفاوقع
موقعة وانكاتكذالابعلل م القانى واذاماتالرج لوق دكا نأوصى الىرج ل ىجعلووصياوقبل
فانعةق العبد قالقاضنى سمع دعواهيعدذاك و هذى وصايته وا ن كرا لدى ذعلى قو ل أن بوسفرجه
| اللهتعالى سمع دعواه وعلى قو لأف -نسفة رجهاللهت ال ىلاسمع وانلدم فذلك وار ثأومودىه
١ أورحل لل مستعامهدين أورحللهعلى المستدينهذه| لهم كاب الاقضية وف المندق رواءةابراهم|
رحل
تفاع الدنون ساس بام اديت تنك المالة قاليعضهوله أنيؤتَىدنه ولس للطالب أنلايأخذ * وال لفقي أنوالليث
رجه القهته الى عن دى لاطالىأنلايأخذفى ناك الخالة كن كفل :سر جلف-._لالكفي لا لكفول فى المغازة أوىموضعلابةسدد
المكفول له على امه ف اسلا م رتسام ب ول ارت عن ةوك تافر بمالنه رت صارالم.رق رض الرجل فأراه
الرحلأن .نس ف اشرق أرضهكات ذلك »* وانأرادأت صب على خب رالعامة ليك نك د لدم رج ل عرف الطر يِانحدث قال
٠ الفقيهاً اللي ريجدالقه تعالىانءل أنصا ب الارض أحدث الطريق ف ملكد بباح المرورف الطريق امحدثوانايع_ اليوزنف
المرو 3 عم لتقف افر رجهاله تعالهلاس الرج ل تعر رض الغيراذاكانله طريق آخر وات ليك نلهطر بق] شرفلءأن
|| الوص الوصاءةفى حيانه أوه_دوفاته وماءالىالقاذى بر بداثباتوصايتهةالقاضىينظرقنه إنكان ْ
ألا للوصاءةسمع دعواد اذا أحض رمع نف يمن يسم خصماحىانالمدىاذا كان عبدا أوصنما أ
والقاذ 8 تقدتم قهما اناف المشاء الله تعالىف.ه والاص أبولاتفد ||
١ فالقائى لإإبعع دعواهما وهل ينقد صرتهمالشقف ا بدو ا 0
|| متظاهراف القمارةولاتلغامال| ل
أصدق بغل سق المسحدوم الجعة م تصد ق بعد لك بأ ربعن فسا يكن كغارةذ اك الغا
اوكنت كاضيالا ا قبلشهادةمن تصدقعلى السوال ف المسصداسها
ارجها نلدتعالى لا بأ سبالصلاةفىهذا المسصد ولايسة أسرمنه الام واد فوت > رجل حفر بثرافى فناءقوم روى انر
فيص يسو ينه ولانضمنالنةهان » ولوهدمسائط المسصداص بتسو دولا
أوحفرؤيه ا ثرا نضمنلنقصان ولاروّص النسو يدولا بيناءالحائط » بن باختض ب أواختضدتامسأة بذاك الحضاب كال وبويف
رجهالقهتعالى لابأس به ولاقصلى فيبه وان كان الحنب قدغ ل موضع املشاب فلا بأس بأنيصلى فيه يوذ كران رسع رجهاللمه الى
لل حفرقيرافى غيرملكه ليد ذن فيه مبتاله فد فنغبردفانه لايش القيرولكن ؛ضعن
عرفهامالونعه قاذ امنعهفلدس له أتعرقي| #وقاليهضهمان كانت الارض مير وعداو مكرويةاء
بالارض لاترضى يهضاحب الارض يدو عن يعض المشاح رجهم ابتهتعالى تال راد تفبءض الكتبءنآ
اذامف أرض انسانولها حائط أوحائل لاحل ليها المرورولا لنزولفيهاوان
رجه الله تع الور ل خف عليه الطردقةأراد ا نعثىة
كال أ ىبكررحهانتهتعال لارخصةقيموان كثرا
لاحل » رجحل رفع الطين أوالترابم نطر بق المسإين كال أبونه رجه الله تعالىانرة
محتسباجخزلة اماطةالادىءن طر دو السلمين» وان أضرر رقعهنا مارتلا عمذلك »*
)81(
شوود وغ ب وقدم الموصى أدالىا لقاضى فا لوصى له لامكون +صماله وأشارالى أن الوصقمتى حصات
بقدرالثلك فالمودى له لابعتيربالوارث واذا حصا تالوصية عسازاد على ا لثلث وحدت الوصية ,أن ل كن
عََالئلكَ من <صائص الوارث والوارث ينتصب صم اللغر م فق حو الموصى لهس أن ,محكون
المروا ب كذلك وصاحبالاقضسيةذ كرالموصىلدمطلقسا منغبرة صل بنمسااذا كانالموصى اديالئلك
أو ناز باد على الثاث فكتم لان #يكون المرادمنهمااذا كانالمودى لهبالزيادةعلى الثلث اذا أ عام دنة
على لعض هوؤّلاأنالمت أودى المه وأنه قد قبل وصابته تطرالقاضىفه فانكانعدلاس د ى السرة
مهتديافى الخارةجءلء القانىوصياوةضى نوصابته وانء '
عرفمنه ضع رأىوقلةتددايةفى التصرفعضى وصايتموا-كن يضم اليه أمسنامهة داف التمارقحتى
ى وانايظهره منهفس وو بعر ف ذلك أسكن اتهمنه فالقاضى شده
عشرف أو يضم اليدوصا اخر لابتفرّدً حدهما بالتصرف فيظهرالنظرلليةيم كذا فى حيط ب ولو
شتت الوصاية,الينة وى كاب الوصاية اقرارا ميت لاناسيدبونو وصانا بأفواع البر وحضربعض الغرماء
وقضى مه غ حضرا حرهل يقضى ٍلك الببنةفى الوصسية بأفواع اليريكتنى بذاك ابيثةبالا جاع
و الغرماءوالوصاباءند في حتيغة رجه الله تعالىلايتقضى نلك السنة وعندأى وسفرحهاته تعالى
بقضى كذاف الخلاصة »قال كاب الاقضبةواوأن رحلاحضرعندالقاضى واد ىأ نأا فلانن
فلانمات وترك من الورئة أباءفلا تن فلان وأمه فلانة نت فلان ومن البنين فلا ناوفلانا ومن البنات
فلانةوفلانةواس أنه قلانة بشت فلا نلاوارث لدغ_يره هموأنهأو صى الى فى صحةعة_(دو حوا زأصرفهق
جع تركته وانى قات منه( | )هذه الوصبة وبواءت | لقيام بذاك وأنه كان لاجىهذاعلى هذا الرجل الذى
حض ركذامن الدين وأ نأ هذ امات قبل قيضه ش امن هذا الدينوأنعنى هذا الذى حضرقضاءه_ذا
الدين الى لاصرفه الرورثتهوالىما مي الميت قالقاضى لمع دعواه ويسآل الخصم أولاعن الموت ثان
أفربالموت وجهت عليه المطالبةمن جه الموصى لان -ق المطالبة كان نانةالليتو ناموت حَوٌلالى
من له انع 5
الغساروعال أو تدرا لدتودى رز جه الله تع الى لابأس بذاك سكن الغبار وا الزنادةعل ذلك
رج لمات وعليهدين وأوصى يثلث ماله أو بدراهممسما:لرجل وأخذهاالموصىلدث جا" الغر والورثة |
عةوارث قالمو, دى لمخصم الغرمفىهذهالالة و يعتيرالموصى لدفى هذه الخالة,الوار لان استحقاقمازاد ا
رقهناافسىق واتكمانةلاءضىارصاءه وان!
رفجالا نالروزاذا كانيخسر
-نة رهها لله تعالى أت الردل
: او لمكن لهاحائط أوحائل لانأس نامر: ورشم موعن أ القاءم
فالارض المؤروعة عالعثىفيهباولادطأالرزرع ولايف دعر لش الماءق 11
سوق
نع فى أنامالو. <ل لتنقيسةا لطردقرجوت أن يكون
وا شكا نلا يضرقلا بأسيهيو جل
وطىّببمة قال ألوحشدقة
00
الببعة الواطي شال
اذحهاواسرقها » وانلم
تك نالجمة للواطئ كان
لصاحها أن بدفعها الى
لاطئياقية ميذجها
الوا طَىّ و رق ان ل
تكنما كولة بد فانكانت
ايو كل ييح ولاحسرق
يدا لهرّةاذا كانت موده قال
دين سلة رجه التهتع. الى
لانأس بأنيذعها منغيرأن
يضري اولايؤذيهاوصاحي
المهمة اذا فق على الوحة
يوس بالانشاقعليهاوي ير
»دوعن أنى يوس ف ريجهابله
تعالى أنه شال لصاحهااما
أنتنق-ق علها أوتسعها
#دجل يتصدة على السؤال
فىاأسكى_د الجامع كالبو
أصيرا لعناذئى رجه انه
تعالىمن أخرجهسم عن
الممعدا رون يغسغرالته
الوصى ثم ألهعنالدين فانأقر «الدينحمنتذ أله عن الوصاءةفا ن قر بها أيضالايوم يدفع الممالاليه
ظّ
0( قولهه د الوصية الاحس نهذ هالوصاية تالاخ 0
يبجججب7--ب-_-ب_ب-ب_ب9ب9797ب ب ب ب ب ب بر ير
مع رج لب فى أرض الغص ب مسد ا أو
3 ع
تع الى لهباخرا جه
: ا
امعد » وقالنعض
العطباءر جهمالله تعالىمن
ى الواحد عه وعرء شل ف ررجها ننه تعالى انه قال
نجام وحاونا قال أ وبوسف
8 جما فاق
يضمن النقصان » ولوك دمحاتطالدارر حل مل كاله
قتسف رمس ى يحف ريم احفسيرةألترى فيدفنفيهادءن
ألى روس فرج هاتهتعالى ذافن ليت أرض بوبه براذن للك نا لمكأ مرياخراح ليت وانش اصوى الارض فيج
فوقها * ر+لأءقوماوهملهكارهونذ كرا سن البصرىرجها ا 000 لوا
من أّقوماوهمله كارهون لات اوزص لا ندترقوته 2 و 00 0 0
يا 5 : ذا ق يتجعه انذوزاف: أناس و زرعوالا<_ى الامامكالوا التزلاخاص_لمردد
واتكاتآهلاقلا بريه وان كرههاا قن به اتزقرية ماديا 0 0 م 0 عه ولاردعله
لاربابالبثوراا.- لوا البنوراق لالم م ديل وقءتة احرف فحارانساتوتاف وعم صاحب ال رونعه ولاة عد
هل بدشله اروبغيراذنه »تال بْمقاتل ريجهاتتدتع الى رذج أ نيعل .ذلك أهل!اصلاحانكانمة أعلالصلاحفانل يكنم ةأهل! 2
اك سكت تسلو بأخذمالهم ن غمرأن 480) عليه أحدفعل + هذا اذاخافعبىصاحب الداركان/م ملاع للهآن
يدخ ل غرادنه بيعل
0 7 ا : 0 وه
احب الداريحتى يأذثله كان وصى المهبقمضر دينه الذىله على هذا الرجلوالعين التىفىيديه وه دقهالمدى عليه فى جع ذلك
بالدسخول أو سر امال 0
5 كدق اده أأأص :سلب الدينوالعين اليه وفى الخامع ا الكبيرأت على قول*_درجهالته تعالى أولا روم امد عليه
ا نس تساي الدينالىالوميىدوتالعن جا الوعالة ع رجعوقاللايوس يتسلي دين ل#مولا:_لبهالعين
اكت ري لا ف الاقشةبوافققول تمدرجهانقهتعالى] خراعلى ماذ كرف الجامع ولوكانالغريمأقر يلوت
وأشكرالوضاءوا لل كاف الك اتقامةالبيئة على الوصابة ولا قاذائحتالوصابةنالبشة تدهم
الببنةعلى المال وكذلك اذا مكريجي. ذلك كلف الومىقامةالبينةعلى الوصابةوالموت بجيعاليقتصب
خصما ذاذا أهامهاح. نتمم البينةءنه على المال فلو عام البنة أولاعلى امال أ هاما ابينة على
الوصايذلاتقبل سنتهعلى المالو بوسر باعادتم! وا نكانالشهودعلى الوصا يدوا موت والمال فريةاواحدا
فأهام شة عل ذا ككلهحلد عالت وحنغة رجه القدتعالىلانقملبمنته على المالو يوم باعادتها وقال
1 ل منته علا ولايوص الاعادة ولك ناذا ؟ ل الاهى الى القاضى فااقائى يقذى الوصاية ْ
أولاالالةكذاذ تالاصف ربجهاتعاقٌ وى موضعا خرن القاضى لاءةبل لبي ةعلى المالعنداني
حش ةرجا تهتعالى وعند#درحهالتهتعالى يقيل وقول فيوس ف ريه اللهتعال مشطرب
واذآأقتٍ بالوصابةوالموت وأتكر امال ول تكن للدَى شةوطابمنااقانىأنبحاة_هعلى المال جاه
سدق شد كوصالتهالبئة و3 واتأضاق ون يدها ته تعالى قدب القساذى ر<ل اذى أن فلانامات وأنه
ولت دىضسرة ل الىدار
جاره كال لشي الامام ألو
القاءس ريجهالله تعالىاه
أنعنعهعن دلك * وعن
أىوسف ريجهاتتهتع الى
انْكانااضر رسناظاهرا
بأ نكاندو راديود شن حائط
الخارقانه عذسع منذلك
ر- ل أرادأن ععلداره
0 دكن 0 5 القساضى اليه وا نأقربالمال والموتوأ شكرالوصابة كانللقاضى ني :صب وصيا ولول يصب سآن
لت هات تعاران | إستعاقه واتأقرالوصايةوا مار تكرالوتهل ستلفمعليهقالمواب ةب »نظاحواب ف الوارث
كات و مهالدواب الى حائط || كذافىاليط »اذك الود قّ أ القم 1 ِ 000
الخارلى له أتمتعه يوان ||القاذى ال ولىلاستفذذلك وكذالوصدقدالمعروا ل 0 -
00 البضة م .نظلران كان قد رأجرا ملأ وأقل ينهذ وان كان كثر ينف ذ يقد رأرمثل علرو ا بطل الزيادة
0 0 مي كزاد وان اسشوف ةلكأ ص يرال بادتعلى المتهم كذاف افلاصة بواوكانأبوالصغيرمب_ذرامةلفامال الصغير 0
أن يذ دأ حنظاسيرة الغ || حصب وصيايحفظ ماله ولواشتكى الوارشمنمورثهث .أ اطلعبعدمونهءلى عيب نصب القانىوصيا|
قَّ 7 0000 تأذى 0 رأعليه. وكثلاذااشتفالابمن | ل هالصغيرث.أفوحديهعسائصب القاضى وصياحى بر ذهالاب
المسعران نتن) لسسرقين ولا علمه كذافق اليزاذية » واشأعل
بأمنونع_لى الرعاةقالأو الاب ادى والثلاثون فى اقضاءءلى الغا والقضاءااذى يتعذى
القاسم ربجهالله تعبالىلس
المغيرا اذى عليه وقيامبعض أهل الوعنالبعض فى اهامة البينة يج
ميس
القضاه
العبرانمنءهع داك - 7
وع نأك بوسف رجمالقه تع الى رجل| تذدداره اماو يدانه يتضردا ,ار أن جنعه عن ذلك الاأن يكو 5 لثن
دخان الحاممث ل دخا ناميران * 0 3 بو عع بعري ا د 4 د
رجداتءتع ال لكل واحدم نأل السكةأن يأخذه تقض (تبعذ هالت ر يشوم ١ نأن تتفم كنا وشرغه الور نوو دان
على بابدارهشرط السلامة د وف المنانات كال بو شغ ةرجه الله تعالى لا بأس الرج لبان شفع > ع ص 0 ٍ ع
حدق الطريق #أنخاصده اسان قدسه” ذ كرائنرسع رجدالقه ته الىدارمشستركة بينقوملمعضهم يريط بع وأنبتوضا
وأنيشع لبقف اومن عط ب بذاك لابين » ولوسفريرابؤخذبن برك داقتص ال ني بي يل
رح الله تعسالى اداحقرالر حل فى سكةغيريافدة روب ناءفعطبيهالسان ضهن ويوخد بأنيطمالبارم يؤُخدع انقصت مار لي
2
هدمدازهوامتنع من العسارة وذلك يضربالمران كال أونصاادوبىرجها تلهتعالىانقدرعلى بنائه فلهم أخذملردالضريعهم » وى
المسوط صاحب الداراذارفع .ناعم قا دالر يع والشس على جارهأونةب جداره أو أنوابالاجنع وان تضر ربهالحارلانهمتصرف ف ملك
نقس4ه ع ار حل اعخدطمنافى زقرقة غيرنافدة ا لالفقيها و .كر الاسكاف رجه الله تعالىانترا مقدارالمرللناسو ذلك يكور نق
الاحاينو برفعةسر يعالاعنعمنميوو هال تمسدينسلة ريجها تنه تعالى > وزفها بل" الطينوا كاذ الا رى وال د كان وغيرذلك * ولوغرسق
سكةغيرنافذة ف رادو احدمن| لشسركاءقطع ذلاك وا عرض لغسيرهامن الاصارفىهذهالسكة كال أ بوالقا.م رجه الله تعالى ليس لها 3
لانممعنت 2 وكذافى نض جنا على! لطر دق اسهادة 2# رحلغرس المصاراءل شط الب رحذاءياردارهو بزدارووا لاعاطر يق
اسحادة كال نوا لتقاسم رجه نل تعالى| ن كانت الاشصارلاتضرالن.روأهإدريحوت (58) أنكونفاسهافسعة وبطيب
الات تصصخت و قي امياله وتللقهم: تفده
القضاءالينتعل ١ اغائب والغائب لاعبوذالااذاكانعنه خصم ماشرإماقصدى وذلكِ<وكيل الغائب .ييل د
0 . بمادء. ,5 || * دل اعندستاناوغرس
أناه واماحكى وذلك,أن حكون اذى على الغائب سس الشيوت المد على الحاضسرلا محال أوشرطاله فيا أتصارات_دارساره
على ماذكرالث سين الامام فرالا._لام على الرزدوى رب+_> القهتعالى وعكذا كنيف القاشىالامام | يان أر الوا بي بن
مس الاس_لام ودعبد العزيزالاوز سدىريه التهتعالى وعندعاتةالمشايعرسمهمالتهتعاىات | يماي نان -
مكون المدى على الغائ ب سمالشوت المدى على اداضرلاعالة واليه أشارج د ريجهاته تعالىفى الكتب 2 اعد 93
1 أ و 1ه - |0 عبان بماء ددن
فالمواضع كذاف١انتارخاسة 4 ممسوى الشسيزالامام المعروف كوا هرزادميده اذا كانالمدى على جار قدرمالانضر بدازجازد
الغائواسهاضرشدئينو ينه اذا كان المدىش.أوا د افتشترط السببية لانتصاب امات رخص ماعن افر ول برق
الثاني الس اين وذ كرالةاضى الامامأ وز يدف كشف ال مث.كل وعاقة المشارخفى شر وحه-م أوالشائقة ليذ فى ؤادر
أن السسيةةثترط ثمااذا كانالمدى شين وهوالاث_مه والاقر. بالىاافسقه سانغذاالاصلفها الوم ورجواقه تعلق
اذاكانالمدى علي_ماوا_دااذاادمر--ل دارا ,درج ل نهادارو اشر اهامن فلا ن الغائب وهو| || 5.ن, وكل 2 زسعيهواة
علكو اوقدغصهاذواليدمى وقالذوالدالداردارى فأعامالمدىبشةعلى دعواءقبلت دنته ويكون كان أخناءالرقولايو كل
داكقضاءعلى الخاضروالغائب و رشتصب اضر كهاءن الغائب أماعلى ماذ كردشعالاسلامقلا'ن وأهل ق ددا اناغو
امد على الاضروالغائسث يواد والمدى على الغا سدس اموت المدى على دا ضرلامحالة وأما فشول 2 #الاللسه
على ماذ كردعامّة المشابخ فلا نالمدى على الخاضروالغائشئواحد كذافىاانفيق + اذاادى | "2 ع
ءَّ , : 2 1 2 َ 0 ل ِ از زبادريج هالله تعالى
ادج لأنه كذ لعنفلانعايذوب عليه ةأقرّاادى عليه:الكفالة وأنكرالق :اتام آدى البشة أنه لاأشق ليسم فىثوالها
ذابله على ذلا نكذافانه يقضى ببافى-ق الكفي ل الحاض روف حق ااغائب بجعا حتى لوحضرالغائت
أ وأتكرلاءةةت الى انكاره اذا اذى الشفعة فدارعى فيد نسات وال ذواليد الداردارىمااث_تريتا 1
م نأ حد ف كام المدى البيئة نذا البداشترىعذهالد ارمن فلان,أافدره, وهو علكهاوأنهث فيعها
بقضىبالشراءقحقذى البدوالغائيجبعا كذاق الفصول العمادية سانه_ذاالاص_لثماذا
وذ تراس رب- عرجدالله
كان الدى علييء اشيئين اذائ, دشاهدات ارج على ريل>> من القوق فقال المك-هودعليههما يو يسوم
عبدانلغلان الغائي فا قام المكه ودله ننه نفلا ناالغائبآ مه ماوهو ولكهمافانه تقل هددالبيئة اقهتعاللا بتكل عرقال
ورثيت شوق تق امغاشروالاات رسا «الذ ثانا لعل ناض رهالشينو انعاتب 00 | يداون
المدىى على الغائي سر لثبوت المدىعقى الخاضرلاعالة لان العتق لا ةك عن وت ولاءةالك_هادة لاأحفظ فهقول رن
سال ةصارا ىوا حسدامن حي ثالمعنى قمنتصب ال اضر خدماء ن الغائب و يقذى بالعت وف حق
الخاضروالغائ جيعا كذافىالذشيرة » اذاقذف#صناتىو دعل هالد فقالالقاذف أناعيد
ر دهم أنلهتعالى وعندى
لاغدالا أت كون كثيرا
فاحشا بقرعنهالطبع * رحل ينظرق كتبالاهات والاشعارةالوالاد سيداذا كان لابتم رآ
9 كاب انانات © بدا نتارات على نوعين» ا حدهما وجب القصاص وهوالع دهووالا تخر
لالوجب ومأنوجب القصاص فهوعلى توعين ع ألحدهماف النف والا "خرفمادونا لنفس» ففهادون النفس تعتمرالمساواة
فالبدل » فلايقطع الع باليسمرى »ولا ايسسرىبالمنى» ولاالتديصة بالثلاء » ولايدالمرأ.سدالرجل ب ولابدالرجل سدالمرأة ب ولا
يقطعبد ار سدالعبدولايدااعيد دارو لايد العبد ب دالعبدي و يقطع بدا مرأة د المرأة لاف المرأةلاذتاف البدل وهوثطفدية
الرحل عدو العرد نلف الد لفان لواحب فيد العرد صف قمتهوا لقمة منت اغة ب وان انات فمادون التفس شصاح وغرشحاح »#أما
الى احدىعشسرةنصة»المارصةوهى التى تدش الشرةولاخر حمنباثئوتسمى نادشة دو الدامعةوهى الى ير حمنباماشبه
) 06 - فتاوى نالك (
ه أس انه وهو ظرفيهالتأدب
الدمع 2# والدامية وهر الى كر متها الدم» والباضعةوهى الى مضع اللسم» والمتلاجةوم الى تدقولاتقطع * والستمحاق وى
أ ى تقطع اللسمويبق دين اللعمو بين لعظم جلدةرق و والموذدةوهى ىوذ حالعظم 5 الهاثمةوهى التى تشم العظم + والمنق لي"
وه ى التىتنقل العظمو خر يحيووالا ٠ مدوضى الى لخم الرأأس وم و الخلدنالى تكونفوق الدماغ موالدامغتوهر ال قذرة الملدةاتى
تسكونفوق الدماغ ع والحا ثّغة وهى التى تصل الى الهوف 2# ف الموشصةف العمدالقصا صف قولهم ولاقسا ص ذهمايءدالموشصةى
قولهم واشتافت الرواءات فماقبل الموخصةذ كرف الا أنه القصاص + وروىالسنء عن ا فى حنقةرجهما اه تعاىأنه
لامجب يووعن عرب نعيدا لعز بزريجهائله تعالى أنه فالمادوتالمو: ضحة خدوشنفها حكومة العسدل ومالابودب!لقصاص منهابعضها
لوتمددية كاملن" 3# ويعذهاوجحب (2"؟ع) دعض |إديةو بعضهاو وجب حكومة العدلواختاغواقتفسبرحكومةا لعدل د كال
رع يتطرالىا نح عليه
انه كان لوكا صصص 2 1
ُ 0 م قبل ويقضىبالعتقى<ق الآ اضيروا لغائبدى لوحضرااغا سوا أسكرا لعتقا لاداتفت الى اتكاره
1-6 يعي وان اذى شعن متافينلانه ا ععلى الخاض رد كاملا وعلى الغائب العتقلكنلماكان العتوسعيا
فيا طٍ دب ء سرد مه للبوهن اردق على ا+اترقشى باليضة | هاضرو القائن بيع واذا قتلر-<_لع_داولهوايان
م 5 2 | الغ اصطبنه أت لصد
وف يحسذًا الامشيارق أ<_دهمائائى فادّى الحاضرعلى القاتل أنالغائ_عفاعن تصديهوا :اي نصدىمالا وأنكرالقاتل
ف أقامالمدى اليينة على ذلك تقبل ويققووبهاف دق لذأ شروالقائ كناف الفصرال السمادية د واذا
النصفوالئلث وكوذاك
د وهال: ٠ كل لمن كانالمدى شيعي نالاأنالمدى على الغا بأد س سنالك مو تالمدع على ا-لداضمرلاتحالة بلق دلا مكونسهيا
ع سات ا
ماصتاب اله دزا هن لا رنقص ب اضر صماءن ٠٠اخاد ب بمانهذا الاصلفرجل كاللاس ةردلا ثنانز و جد فلانا
العوترا راي بفق الغاثبوكاى أن حل كاليهفقاات! أذانكانقد طلةى ثلا نا أقامت على ذلك مض ةقبات نتهافى
حكومةالعدل» وكال
دعضهم نظراأدنى سراحة
لها أن مدر قثى
الموضدة #فانكانتهذه
حققصريدالو؟ بلعتهالاى-ق اا تالطلاقءلى الغا ا حي لوضمرا ااغا بو كرالطلاق المرة
متاح الى اعادةالء مشة كذافىالذخيرة» جاءرل الىعبدانسانوكالموا لال وكان فى (1) شقلى اناك اليه
قبرد والسدع ل نفسو قبل سردا ات لاف سوشيت العتق على الموكل فلودخ مرالغائي وانكر
لادمن اعادةاليشة كذافاليزازية واذا كان المدع عليماش تن والمد على الغائب سب لشيوت
المدى على اذا شرباءتارالة الا فيد القاض ىلا بلقت الىدعوى|اا-دى ولاشذى ننه لاعلى
المراحة نص ف الموخصة
حي قيبا ب ف وق الماضرولاعلى الغا اب سا نهذ ا لاصل رحل اشترىمن1. خرجاربة ان النتىادىأ ان اماد قد
الموقصضةكالمولانارشى كان زةجهامنفلان الغا تب قبل أن شستر بتها وقدداشتريع اول أ عل بذلك و سكرالباع دعواءفأ خامعلى
ذلك د كبربدردالاريةفالقانىلا.ة_لهذهالء:ة_دلاعلى الخاضير ولاءل الغا تسلا نالمدىشيئان
النمكاحعلى الغادب الردعلى الخاضروا!_-دتى على الغا ثسمن! لنكاح شسب>لدس اسيب أسأنكعسة
على اخاضمرمنغيرا عتبارا لبقاءفاتالباة عل وكانزو جهاغانالزوبحطلقها لأمكون لإشسترى الردوانها
اللدعنهوا لفتوى على الال
وعلى “ذف حدالهدف وكالالةذوفلا لأعدة كمولاك ولىعلءيك -دالاحرارواً أقامبتةعلى ذلك
عواسطانايةفمادونا لنمكس
افيد اليب السسبهقا "الاح الس الرتوليش الش تلا لمقماء ولواً كام ا لبش ةعلى اليقاءلاتقبل أيضا
المالفاتم_دمتبابأىلة ولاءةضنى بالردّلان اليقتاهشع للا للاتّداء فاذا لمعك أن عل خصماق:ة س النكاح لعك نآ ن عل خصما
تممديوج بالقصاض عند فى شاتالبقاء وكذااللشترىشراء قاسدا اذا أقاما لمش أنهباعم نقلان الغائ ب بريدابطالح و البائع
السأواةفالتقعة #ورحل ) 0( قوله “قلى ادال الو الاصوب بان اليه باضافةالمكه_درألفء ول وحذ ف القاءل لانهلاتجوزقد_ل
قطبع اسانانسانة كرنى الذميرق الاحشان. د امكات! تصاله كاهومعلوم فى 25 بالعر ' سة ةَ اه حراوى
الاصل أنه لاقصاص فبه
2# وقالأنووسفرحمات تعال لاقصاص ف عضر اللانحى بقطعالكليوانةطع عض اللسانفتعالكلامحب فا 0 ف
قباالدية # وانمنعبعض!! كلام دون البعض "سرد ية الأسا نعلى اروف البى تعلق باللسانفه الد بهنشدرمافاتهوانكانت
النابةفهادونلنغفس خطأفيعضهاو-_ دي ةكامله "وبعشهالابوجبدية كاملي” ولاقصاصاء فى الدامية والدامعةوالباضعة والمتلاجة
والسمعاقاتكاقت خطاففيياك,. معدل وفالموخصة صف عثمرا الديةاذا و و قالمقله عشمرا الد م لفدرعم ووكذلكق
الهاش ذوؤىالا مةثلثالديةووفى الها 7ب 10 بذدوراءه فا ننغدمن ورا تدففها 'لثالديةواتكانت ها
سكونفماله يووا ن كانت طأقعلى عاقلته هيو م وضع | المائقة مادين ا للبة والعانة + ولوشم ج موشصة قذهب «معه و نصيره كدي أرش الموضحة
قالموشصةودية| نفس فى السمع والبصيره ولايد ل فيهارش الموضحة وأو موشعة فذهب هاعر ل أسه عب دب ة كام ل للشعر
وندخل مه ارش الموضعة © ولوا وس العصائضريه أخرىالىجنبافتاً كلتاحىضارناواحدةفهماموضتا نلاحبا اقصاصضق
ذلك ظاهرائروابة وا نو هفذهب بهاعةل كان عام ديةالنفس لال العقل ويد لفيه ارش الموضحة + وفىثعرالرأس واللعمة
اذاذهب ولي تديةالنفس د وان حلق-لية| نان ةندت نعط ادون .عض فف.ء حكومة عدل يه وكذلك فلي ة كوس اذا كانت
الشعورطا قات ستفرّقة وا نسترتوهى رقيقةففوادية وانكانت شعرات على الذق نلا ئها وان حلق! سارب لست 2س حكومة
عيدل وفىقطعالانفم نالعظلمديةالنفس وكدلاذاقطع المارن وهومالانمنالاانف وانقطع نصف قصيةًا لان ف لاقصاص فيه
* ولوضرب نف ربل ول دمر بات يوقي 2# و يعض الروااتفيهاالديةوذهاب! ل شم
عرزل ذهاب السمع وفقطعكل الذ كردية كاملهةووكذاكف المشغةو-دهاي وان (مع4) ضربءلىااناهزةه ات تمنفعةا داع
وقدديةا لنقفس
النفس » دلوطعن برخ أو
غسيروفى الدير فلا مك
لكاماهى الان وأكامالشفيعالبينة أتالدا رااتى ف ,د .ددا رو اشتراهاه ن فلانالغائسلايقضى
بالشمرا لقصو الما ولافسوالغائب ذكر فطلاق الخامعالصغير رحل قاللامس أ نهانطلق
قلان اهس أنه فأنتطا لى ثم اناس أ ةشالف ادع تعلى المالفنفلانا طاق اعسأنه وقلانفائب
وأقامتالمرأة ة البتلاتق يلمت اهذها لبن ةولاحكم نوقوع الطلاقعلها وقدأفتى««ض المتأخرين
بقبولهذهاليينة ودوقو عالطلاق فانقيلآ لس أنه لوجاللامس أنه اند ل فلانالدارةأنتطالقم
انالمرأةاًقامت|لبينة أن فلانادل الداروفلاتغائستةبل هذه لبنة و حكمنوقوع الطلاقءامماقانا
ذلك لس.ةضاءعلىااغائب اذلس قبهابطالحوٌ وعلىااغائت سلاف ثل احا الصغولا ةك
قذّاء ععلى الغائي لاف ايطال نكا الغائب والخاصل أن الاأسا ناذا أقام الدضةعلى شره حقه
باثاتفعلءلى | لخائب قان ل يكن تقس هابطالعة قالغائبثةملهذهالبيئة و نتص ب <خدماء عن الغائب
وان كانفمهابطال-حق د الغانت1 بأفتى عضر التأشرين أنهتقبلالسنةويقضىءلاطاشروالغائ با
الطعام حوقفه فعليهدية
كامله ب وكذاك لوضريه
فسلس وله ولانسةن_كٌ
البولففيها الدية » وان
أفذضى اسأ: ولاتستّسكٌ
اليول فقيهاالدية * وان
كانتتسةسك فهى جائفة
حب فيواثلت الدية دوق
ا لعسننو اللاجيه ين
المراة
والاصم أن لاتقبلهذءالبينةوا لا شصب لاض خصماءن الغا بوي هكان يفتى طهيرالدين رجه الله 4 لشفنين وندبى را
تعال , ومس ثله شامع الصغيرتدل على جد ة هذا القول وما رفع ال وكلاء على باب القضاة اليوم,من ات | وحلتياالدية» وكذلئق
البسع أو لوقف أوا اطلا ق على الغات بصم شرطالوكلة قاض روصورة أت يقول زردمشل لمعفرا نين ١ اليدين والرجلينوالاذنين
#وملاجاد طق رأ رو اهمع ميل كنات ول بات -نوف عونا ا
والخصوم فم اوقبضهات ان عفرا أحضر رحلا بد علبهمالاويد ىنزيد قدو بط ست ا العم تف
على الناس وائباتم اواخلضومةفيهاوال وكلةمعلقةيشرط كان وهو بسع عروضباعه من فلا نأ وطلاق كوه 0 0
مه #وق شين
عرواصاً دونع راقدكانباع ضماعه ا وطلق اه أنه ةيلو كيل زيداناى وقد صرت وكبلاءن زيد لقوق اعدهيا
ااا 0 وصاركدب جبدية
فى الاستردادلاثة ل سنتهلافى | +اضرولاق حو الغاءٌ ب وكذاك لوأت رحلافىيديددا رسعت حنها
دارةأرادالذى يديه الدارأن يآ خذالمثترا #بالشمعة فقالااشترى لاشفسعالدارالتى فيديكاستيدام
بالقصومة فى حقوقه وقبضماواناز بدعليك كذا وكذافيةولالمدى عله ران ز دا قذكانوكلك الديد ور ةالاتى
عل لويم انبتك افيملاليالبطذاالا رمام لاوط سررو ات ولاودع سخراندة وس | ج شيل و تقار
عرودارهأوعلى طلاق ام أنهف.ةضى ا لقاضى بالبيع على عرو ووكالةالخاضرفهذافتوىبعض المذأخر ين العستين الدمة وففكلث:
أيضًا والاسم أ نهذ لبي ةلاتقيل لماذ كر اسخامع الاصغرلان فيه بطالحق 0 ار
اذاحكفلر-_(عن رح ل بألفدرهم وغابالمكنولء:نهوادّى الكفي لعل الطالبأن! الالف ا وَكذلدق
الذىكفات,هع نفلا نم نر وكال!لطاللابل كانك نعم دقالةولقول الطاا ب فانأرادالتكفيل أصابع الرجلين الدب وفكل
أصبسع عشسراأدية و قكل مفه ل ثلث ع مرالدية الاالايهامووفىكل مقصلم الاج سيمت الدنة» وف كل سن نص ف عشرالدية فان
كان تالاسناناثنتن وثلثينفذه بالكل ققيهاديةو ثلانه ساس الدية ود يعالئة س تب على العاقل: » وكذلكديةالعقل والسمع
بالبصمروالدم والكلاموا إذوقوالائزالوا+دبوشه رالرأس واللحيةوالاذنينوا احيين وأهداب العبنينو صاب اليدينوالرجلين
وحلت مر والافضاءاذالريستسك المول أ والغائط # وف اشم ةوالمارنوااشغتينوالا "شين واللعيين والالمتنواللسانواءو جاح
الزده وقطع فر المراًتاذا متع الوطءأوضر بع ىاللهرفانقطع ماود فى ججسعذ شدي ةكاملة” اذا كانتخطاً وانقطعنصفالذ كر
فلاقساصفبه 3 ا اد شع ركان 4ه وفما ب القصاص لايعتيرالمساواة بين الاعضاءفىالد_غروا الكبنقع
اأطو ب لبالقصير ويد الكبير بد الصغيري» واذاثم ع ردل رجلاموتعة عدا يستوى التقصاصم نالموضع الذىوقعالفعلالاول يد وات
كانت الشحة الا وى معدّمالر أس أوه ور أووسطه رق ص منذهف ذلك الموضع لافىغاره ولو جز سو نيه أوناعه
7 بن الاد ليح بالقصاص ع وكذا اذاقلعه بد فال نعض العناءروخدستهبالمردالى أن م ى الى العم ويسقط ماسوا أه بد وان كسر
سا الم ولوس الباقيجب التصا ص بقعا قدرما ؟ سسردالمردهدوان كسمرنءض السن واسودمادق لاي القصاص »* فانفال
الى عليهاً ناأستو القصاص فى الك-وروأترك مااسودلامكونه ذلكيوق ظاهرا الرؤاناتاذا سات نلاقصاص قمه #ولؤضرب
سن انان مدل 3 إشظردولا#فانسقط تلا .نتظرحولاالاأنمكونصميافينتظرحولالانه الب يت الانادراوس نالصيى يشت
فمنتظ- ولافان/تننتكاتعليهاريما وكألا لسن رجه الله تعالى تحب حكومةعدل وه آَحْذالفقيهاً والليثرجهالله تعالى
2 ولوحلق رأ س شاب نت أبيض (43) 2 ئعليهفى قو ل أى حشسفةريجها ته تعالى » وقالصاحيادرجومااتلهتعالىفيه
حكومة عدل و.دأخذ
أن يق دنةعلى الطالب ,ذلك لا :ةمل سنته ولانتصبا اطالب <صماله ذلك عذلاف مالو كانالمطاوب
حاضراو ا قام النةعلى الطالب على أن الالفالذىيدى عل ىم ن عن خ ر-يثقباك 3ه حكذا
فالتتارانة » ولوأن رين عليهم اا افدرهم لر. بحل وكل واحدمنهها كقيلء ن صاحيه تمد المال
الققمه أواللدث رجدالله
تع الى بووق حلق الشارب
حكو #عدل اننم ع ٍِ ً 5
2 23 فأكاء| دي المنةعلى أحدهماءالمالوقضى القاخىعامهبالمال والكفالةة/ بأخ_ذالطالشما-ةَ
موضعة فرأت عله 1 01 000 3 5 3 96 1 ل 2
الشعر برق مية 5 غاب مقدمالا "خرفانا لقاضى قد ى عليه ساك البنةمسمائة كانتعليه كذافىفتاوى تاضخان
وفى نوادراءنسماءةعن ت#درجهاللهتعالىرجلادى على رجحل افدره م لنغسهولغائبمنثمن
عبد أ وثوبباعادواً أكام المنةفال] وحندفة ريجهالله تعالىيقضى انصيب!ط|ضردونالغا تسحتى و -ضر
الغاث بكافاعادةالبيشة كال ووس ف رح-_» الله تعالى يقضى بنددس ااضيروااغائ ب جيعا 55
صا حشر حالاقضية ود كر بعده ذامايدلعلى رجوع أ بوسف رجه اله تعالىالىقو لأ ىحنيفة
وتمدريجوه| الله تعالى فى الظاعروعلى ماعل عامّةالر واداتمع أب حنيةة ررجهاتهتعالى ود ذكرفالمسق
قول © د ربههانتهتعالىمع قوك أ بى:وسفررجها لهت الى كال فالمنتّق وان كان الالميا نايشهوبين
الشصة فال أوحدفة
رجداتهتعاللاثى' عليه
ووعال عد رجداهد تع الى
عليه آحرةالطيب قات
كان الري ل أصام فضرب
علىراً سه مقدا رالموضعة
كانعليه أرشالشةدون
ارش الموضعةي وكدالوخصحه
هائم ة كا علس هرش
الذدة دون ارش الهائهة
و أذاقطع بدرجلع-دا
على ماذ كرف المنتتق اذاحضرالغائت وصدق1 لاض فهاادى كاتا لسار انشاءيشاركٌ المذىقما
قمض م ثم شعانالمطاوي وانشاءاء لع المطلوب وبأخدنصيهمته وان 0 عضرا الغائ ب «ى ر- الشاهدان
عن شههادتممافانعلى قولأ أى حشغة رجه الله تعالى سطلدى الغائب ولا يقضى له سى" شارك
الغائ اذا نمرالحاضرقه اقيض : ثم اذاشاركه قا اضرلابر- جععل المطاوببشئ واذاادمرج ل أنه
وفلانا الغا باهذ الدارمرهذاالرج للف درهم تقد ان و أكام النشةعلى ذلك فعلى قباس
عم روسن القضا
ةط 2 أله ص قولأبى حضغة رجه اللهتع الى يقضى للعاضر بند ف الدا رغاذاقدم الغا كاف اعادةالبيشة وعلى قول
قمع نذا اع 1
ات 3 ألى نوس ف رجه الله تعالى يقضى بالداركاه اللعانمرد والغائب ويدفع الى ا ماش رند ف الداروبوضع الصف
7 35 0 3 د الى الثالى على ندى رحل نشة كال أويوس ف رجه اللهتعالىولا ق-مها حت >ضرالغائب هال فالمنتوفات
ادن عه قدم الغائب وعد المراء نطل نصببهه نَذاكوجازنه ساللخاضروقاله_ذابلاخلاف ود كرأصل
الارش يب ولوقطع بدالقاطح 0ه : ب 20-0 1
المكلافىالتةة عل الللاف ونحك,هدذه الكل ف المسوط وقال:ةمل هذه | امضةّفىحوّالخاذ
«قصاص رحسل ا خرأوق فعكى 7 سوه بل معدو ار
| لغائ لا يكلف الغاث ب اعادها لبش ةأذاحض ربلا لاة ف على قول أ ى:وسف وعهدريجهمااتلهتعالى |
ولاتقبل حو الغا وابذ كرفيها<لافا وذ كرا تضاف ريجهاتنهة» الى الكل على الخلافءلى
حسسماذ كرف امن وذ كرنااً أت على قول أب لوس ف رجه الله تعالى تزع نصيب الغا دمن نبدالمى
القصاص الارش لصاحب
القساصن الاوك بولوقنام عليه وبءض مشاعنا قالواهذااذاوص لا لمن اله البائع كاهوم وضوعالمسئلة فان موضو عالمكله أن
عير حلينعدافاءاً ا خرديةالمد » ولوحا اسجرعامعافقطعتصنهاهما كانعليه صف المدى
الديةلهما * وإوقتل ر جلينع_دافقت لي دهمالاشئ عليه لا ” حرفي وأوقطع وى رحلينفقضى القاضى لهمابالقطع وخمسة
| لافدره-مفتمضاهسة 1 لافدره منمعفا أحددما كان الذى ليع فأ لقان و سمائةد ره متهامديةيده 2# بشي ينم
كانعشه حكومةعدل وكذاىقطا عالرجل العرحاءحكومةعدل » ولوقطع اليدمن نص ف الساء دكانعلمه فى لكف _مع الاصا
ديداليد » لقيال اسسكور دل 5 ولوقطع أ طغاراليدين أوالر جلينروى ان ع نأ ف نمق رجه الله تعالىأنه لاقصاص
فيعوشعكومشعيفك ولوكدمرعظمامنساعد أوساق أوترقوة أوغيرهفيهحكومةءدل 2# وفقطعالذ كرجدامئ الام ل قماص
موا تقطعهمن وسطه فلافصاصقبه َ هداق القيسل + قأماىد ذ كراخصى والعنين حكومةعدل 2 وفذ كرامولودان كرك
ممرقة كانعلىيمن عليسه
نحت القساصان كاذ عداوالديان كاشخطا وان حرا ترك كانف.ه حكومةعدل د و لاقصاص فى قطع اللساث»ي:: بالديةى
لسانالصى اذااستهل وان يهل كانقيه حكومة عدل وائنقاً ع ني الصىعدداا نكانله بصر ينظ ركان سه القصا ص يوان كان
خطأئفيه الدبة» ولاقصاص فىءين| لاحو ولافىموة الاصلع الذى ذهب شعره الاأنيكون الشاج كذلك 4# وق طلم ةالعيدىقياس
قولأى حشفةرجهاتهتعالى > يما نص العبد» وان حلق الرسأواللعية من رج لأوالشايِيؤٌ جل سنةفانل. نيت تحب الدية
فالرآس واللعية والشاربلسم ناللعيةوفيه حكومةعدل فان أجل فالرأس والاحرةفات الح عليهقبل الول وقبل النيات
م ثئعلبه ىقو لأ لى حضف ةرجه الله تعالى 0 وقالصاحبادربووماائلهتعالىفيه حكومةء لله وفانان لاعس تكوب غيل
د واذاقطا ع أنفالصبى من أصل العظم عدا كانعايها لقصاص فقول أ وف (ومة) رجداش تعالىكان دار بع أولادد
|| يس سس ب ل علطا اديت | د
المدى هال ونقدنالها لمن أمااذا كان ليد للاينزع وبعضهم فالوانقد الم نحتاح اله للدفعالىالمشترى لوس
عينا اصوىقبل أن ياظر
وه نلاندفعهالىالمك_ترى بل نضعهعلى بدالعدل وبدااعدلق الس نظبريدالبائع 5اأنبدالعدلف, ان 0
الرهننظير بدالمرتن فالأ سكذا فاط » ذ كرف ديات امس طأن1-دالوريةاذاأ ها اللشةعلى ليفرسوتو كر ١
ات 2 ا |] واذادة_عاض]أة وه ,؟
القصاص عل ربل يشت ذلك فحقبجيع الورئة حت لا »كلف بق ةالورثةاقامةالبيتةاذا حضرواعنو أ 7 جع كا الى يار
أ وس ف وع#درجهماتمتعال وعلى ارلا ضاق رج قيال يت و3 لاض رين البيئة| 1
ولأشتيحو الغائب - تى تكلفااغائب اذا حضسراعادة البينة كذافى الذخيرة »وذ كرفدعوىالمسوط || شربسنانا قر
دارقيد رحلا كامر-ل البشةأنأباءما توترك هذه الدارسيرا “الدولاخمهفلان لاوارثلغبرعما و أخوه | تعمل لماش شر عر
غائى فانا لقانى قطى 2ه اسماشرو يمزع نصدهمن يدهو دس اليسه و أ مانس الغائ فمترك فى 7 سياد
يدىذق التددى صذ مرالغائ فقو لأف -ضغة رمه اللهتء الى وعلى قول فيوس ف ود رجهها
اننهتعالىان كانصاحي البدمشكرا كاه وموضوع الى |احد الى قامة لبذ تر بج نصدب
الغائبمن ندهو يضعهعلى يدىعدل وانكانمةرًا رارك نصيب الغا تسق يمدقاتة1" افاي
دىذى المدثئ حضرالغائيهل يكلف اعادةالمشة يذ كرح درء رعماقهتمالىهذاالقمل ىقل الدعوى
واختافالشابخ رجهم الله تع الى فيه على قول أبى حت ة.ة رسجها لله تع لىمنممن كال دكلةهاعادةالسشة
كاف مسمله القصاص وهنهم من قاللا يكلقهاعادةاليد نةوح على هله المسشله' على الوقاف وهوا لصم
وقبل مستلء دعو الدينيالارث 5-6 ل أن تكونءلى ا نخلاف أيضًا كسثلالتقصاص وصاح الاقضه
ذ كرهامظلة ةم نغيرذ كر لاف ولك نهذ الس نعصمر ومن جةس هذها لومس هة الهم ةوصورتها
نجل ادع على رح ل أنه وهب له هبة ولغلا نالغائب وهلمها الي ماقا نكانالمودوب شا لاعمل القسمة
فته ذه الدعوى وقبات إسنته فى حق كاضر ؤنالغسائب عند فى حضغةريجه الله تع_الى وعلى قول
فى يوس ف ريجه اله تع الى تقل سنتهفى حو وَالغائبا ضا كأقاك اع وا نكا الموهوبث_م امل
القسه#ة,آنكاندارال 3 م8 -ذةاادعوىء ندا حضفة رهالته تعالى لانعذ دههبة الدارمن رجلين
فاسدة وعندهماهبة الدازمن رجلين خصصة فتصم هذه الدعوى ومنهذاا كز س مسثّلهالرشن وصورتها
رب لاد على دبل أفى وفلا ناالغائ بارتبنامن هذا الرجل الدارااتىف يديه يدي لناعليه انه استولى
علهاواً أقامالربنة على ذلك فعلى قول بين فة ريجهاتلهت«المىلا تقل ه# دهالمئة لانعندهانماتقيل
الببت ةق ندب ال اضرلاغيروذ لاك ته ذرههنالانهبصيررث زالمشاعوره نالمشاعلادوز وماع>ممل
القمسخوبالا>ة شح ااسواء ومنهذا ا نس مسمّله الوصمةوصور”. تجار جل مات وأوصى توصارا
عدوان ا صغراخة اف المشام
فيه » والتد أندلاعب
ش وان أسود حب ديه
لس ناذا قانت منةف_عة
المضغ وان لتفتالاأنهمن
الاسئانا لتىترى حتى فات
اله ةكذات فانلبكن
واحدمتمافمهروا يان 0
ف لصم أنه لاج بشى” #*
و فسن المماوك اذا اضفر
ب سكوبةالمدلق
قولأى -ضفة رجدالله
تعالى »* وفال صاحماء
رده ماالله تعاليق
الاصغرارتحب حكومة
العد لسرا كان أوغلو كا
5 واشقلم
فلاثئعليه » ولوبزع سنر-لفنزعالمزوع ستهسنااثاز عقصاصاتم نمتسن ٠الاول كاتعلى النازع الثانى أ رش سن النازعالاول
سه ائذلانه إسانات سن نالاولسين أن القصاض يكن > ولونستسدهمعو حا كانفيه حكومة العدل د و ندت تصف الس نكانذعلية
نص فآأرشها » واوقلع.. نَّ نّر جل أوقطعأذنهقأنىتالمقاو عسةء أ وأذنه بندالقلع والقطع يحبار السن وضمانالاذنعلىعاقلت
اكانىان كان خط لابه لابعودما كاندى لوعاد يرتفع لضان “* ولو عضر يدرج ل قاأنتز ع صاب اليديده فقلع سن ٠ الماض لاذمان
علمهفىقول أنى حنسفة رجه لله تعالل وكالاب نأك الى علمعد يسن -العاضص * ولؤعض دراع رحل وحددمن ح قسة فس قط عض أسنات
العاض وذهس راع الح عليه قالغدرجه اللهتعالى لايذمن الاسئان ويضعن العاض أرش ذراع انحى وعلسيبه ع وإوتش ث شوب
انان ف زب صاحتبا لثوب ثو يفت رق الثوبكانعلى انيت تصف تمان النوب» وإوجذهالتشبث,ضمنيجيع النقصان #ولر
سن بلقنت
تناز رجلانقحبل وأنخذ كل واحدمن ماخ دططرفيه جذيان -خامر جل ووضع السكينءل انط وقطع الل فسةهط كل وا خدمن
جانب فنات لاب على القاطع لا التقصاص ولا الدية لانه صدالصل دون الهلاك » رج لش رجلاموضة مستوعبة من لبهة الىالقةا
اومن الاذن الى الاذنعد اذا نكان رأسبماسواءكان له أن يت ص هن أى جانب شاء كن مقد ارخحتهفان كان رأس أحدهما أعظم يخر
الشصوح انشا شع مة_دا رشصتهم نأى جانب شاءا ن كانرأس الشاحأعظسروانشاءاستوف الارش + ولوقطعاصيع رجلمن
ا فصلل فسةط مابق من الكفب» ب القصاص »ا وانكان لقطعمنغيرالمفطل فلا قصاص فيهعند ا ى حنغة رجه ا لله تعالى «رجل
مر بسن رجحل فاسودّذاءا خرونزعها كان على الاول أرش تنام تعده.ائة وعلى ا لثال حكوء ةعدل «* ولوضر بس نانسان فاسودوسن
الخافىسوداءأوصفراء أ وجراءأو )8) خضمراء كان انحن عله بانخمارا نشاءضمنه! لارش وا نشاءاستوفىالةصاص ناقصاع#ر-ل
صم 5
تسمرر مع سنرب ل ودبع
و يقر أعمى ب وعن سن ربمه تل تع الى اذاف ة أعين ربل وكانتضنهحولاءالاا نذا كّلايضرمصردولاينقصمنه شسافةةأهاانسان
عمد اقتص منه» وا نكانا1ولثديداضر سصرفة قم تَكان فيه احكومة عند ل هو لوكانعين الغاق شديدا ول يضر صروففة أعنا
لدس يم احول كان لحبى عليهبان ماران شاءاقتص ورذى بالنقه ا نيوان شاءضمنه نص ف الديةفىماله» رحلفة عينص ساعة وإد أو بعد
أنام فقسال الغاقى ان صر بعمنه الى أت أ خا للاأعل يبصرج أو بصركان'لقولقولااغاقىٌ وعلهحكومةعدل » وإوشهد
شاهدان نما كانت صخيصة إنر بم اعلهتوكان طرف بها كان عليه نصف دي الس برج ل ضرب عين اس انف أ كرا لضاربذهابا لبصر
والعن كام ةكاليءضهم اذا أخر رجلان من أهل الع أنه قدذهب صر يوذ بقواوما» وكا تمد ين مقاتل ريجداللهتعالى يام المضروب
مستّةيل الشمس مفتوحةالعينا ندمعتعنهءل أن بصرهقاع وان تدمع عل أنه ذهب (9 ») بصره »وذ ثرالناطئ ريجهالنهةء الى
الو ا تر 22 أنذمان ا لعن ات
الما عليه وعلى الغائب وينتصب لكف ل-خصهاءن الاصملأما الاصر لقلا :سس خصعا .الك ها العين على ضاتب
سن الحكاير مثل سن
المكسو رد كراين سم
رجهالله تعالىأنه يكسر
سن الكاسرولايعتترفيه
الصسغر والكبريليكون
على قدرما كدسه» وكذلك
لوقطسع أذثنانسان وأذت
القاطسع أطول أوقطعيد
انسان وبدالقاطع أطول
#ولوقطع ر جل رح عبد
مقطوع ا ليد فهوءلى
وجوين ا نقطعز جزددن
جانب المد المقطوعة كان
على الحانى ماانتقصدن
قمتهمقطو عا ليدلانه
اتلاف نحص علمهذمان
ماتقصر ولاب الارش
المقدرائر-ل * وانقطع
الر جللامنجانب اليد
المقطوعة كانعلمه دف
قم دّالعبداللقطوعةيده ب»
ولوكان العبدمقطوع اليد
فقطعانسانيده الاخرى
كانعلى قاطع البدالثائية
تقصانقهته مقطوع الدع
وكذا البائع اداقطعيدعيده
م ا
شت لاناس تلقن كاب الوص.ة ضر واحدمنهم من أوصى له وقدم نعض الوربة وأ قام البذةعلى
الوصيةفعلى قولف حنفة رجه اللهتعالىيةذى بصب الحاضردون الغائب وءلى قو ل أى لوس ف رجه
الله تعالى يقضى تمبع الوصية حت اذاحضرالغائ لايكل ف اءادةاليثة'مانيا ذ كر كأبالاقضة
عن أل نوس فر جه الله ته الى (وأن رلا دع على رجلين مالا صك وأ-_دهماحاضر حعدوالا خر
غائس و ا قام على ذلك دن فا نأناحن غة رجهالته تعالى كال أقضىبالمال على الشاهدوالغائي جبعا قال
الشحز ا لامام أب بكرالرا زكرجهالله تعالى هذا دوا على أص ل أل حنية ةرجه الله تعالى لاي._تقي لان
الخاصرلا نته #خهم.اعن الغائب ده فى حنس هل ءالمسائل قال الهف وراءتفالمتقعء نأي
حن غ ةرجه الله تعالى أنه هال أقضى على الحاضر بنصف امال وكا لأ نوبوسف رجهالله تعالى أ قضىعن
الحاضيروالغائب مع امال واعم أن م دا ريجه اله تعالى ذكرهذهااسا لف الممسوط وأحاب ف الكل
على غط واحدأنء:_دأى - مده ةرجه الله تعالى الآضاءءلى اا .اضر وللحاضر يقتصرءليه وصاحب
الاقذ-ء ةذ كرف هذه اسائ ل أن لى ةو لبي حضفة ريجهالله ته الىيقتصرااةاءعلى | +اضروذ كرق
دعضها نه يتعدى! لقضاءالى الغائب وتارةذ كرقول ىهو ف ريجهالهتعالىم؛ لقو ل فى حنة ةرجه
اللدتعالى وتارةذ كرقوا: يلاف قو لأ -نةةرجهالته تعالى وتارة ذكرقول#دررجهاللهتعالممع
أب شيف ريجه اله تعالى وتارة ذكرقول د ررجها تنه ته المع ألىنو ف ريجهالله تعالى لا فقول أى
<نفةريجهاللهثءالى فكاتعن أى حش ريجه الله تعالى روا نّانفى|اغصول كلها وكذاء نأل وسف
رسجها لله تعالىروايتات وكذاءن+_دريجهاتهتءالمرواات وأمااافرق فلاوحدله رحلباعءيدا
عن رجاين بالفدرهملى أ نكل واحدمتوما كفيلء ن صاحبه شمات اليائع لت أحدالرحلين واكام عليه
البينة أن له على هذا وءلى ذلانا اغائ ب اف درهم وكل واحدمن. | كفي لعن صاحيه بآهرهفأنه يقضى
لدعلى الناضر بألفدرهم ان ح-ضرالغائب ل يكن له أن ,آذه لاعةمسمائةوهى الاصابةعامهريديه
أنه اذا حضمرالغائب قبل أن يأ ذا لبائع من ا-كاضمرثش أ لآمكونالبائع أن ,أ زا اذى حضرالا خمسمائة
وهى الاصابةعليه لانالقضاءعلى كفم [دبهاقضاءعلمه والقضاءعلى المكذولعنهلايكون قضاءعلى
الكفمل كذاف لبط . رحل اهعلى رحل] افدره و يهكفيل بأهر هم انا لطالب لق الاصسي ل قبل
أن يلق الكفيل وأقام عله بنة أن علي ك ألفاوفلان كة .لبه بأ مرك فانديةضىعاي هناف درهم
ولامكونه ذا قضاء على الكفملتى لواق اللكفمل لاس ل« أن ,أ خذمنه شم أب ل أن يعيدا لبينةعليه كذا
فالملاقط موولواق الكفي ل ولاواد ىأ نلى على فلا نأ لفاو نت كقمل:هلىعن داه هو اما لببلة يشت
كذافى!اقصولالعاديةييوا لوادتح رج عنى رج لأ نك كغلت لىوفلان الغائ عن رجل با فدرم وكل
واحدمشك كفي لعن صاحبهوأ قام على ذلك بنةوقضى عليه بالف درهم م حضرالغائب لهأ نيأ خذ
الغاثب جمبع الاالف لانحينقضى يمعلى الها ضسرقضىيه ءلى أن هكف لعن المطلوي وءن الكف ل ألارى
أن لول أسءله كة ملاع نكل واحدمتهما لمكن لداذا د ى تر جع به كلدعلى الذىعامهالاصل وفىوادر
بشر ب الوليدء نأك بوسف رجه انقهتعالىفى رجل اذى شرا دارم نغر وهى فى أيد)م وبعضهم حضور
وبعضهم غيب واخاضرمقرلاغ انب به يبه جا<_+ البسع ذأ قام المدتحبيشة على دعواهفالقانى لا يقضى
الاعلى الخاضرق حصتهءنداً ف حتف رجها ته تعالى وهوقولأ ىوس ف رده اقهتعالىةيضا هذااذا
كان اه اضرمقرا .نصبي الغائي وان كان جاح دانص الغائى فالقانى يقضىالدارّكهاللدى
واذاادىهبة أوصدقة أورهنامن رجلين وأحدالر جلينعائب والدارقيدالحاضرو ا تنام بينة على الهسة
وَالقبضأوعلى الصدقة والةبرض أوعلى الره نوالةض فان على قول أب حندغة ريجه الله تعالى لاتقل
هذه لبنةفى صل الرهن لان عند القضاء يقتصمرءلى نصيب الحاضمرورهن المشاع باطل فامافى| لهمةفان
كان مالا تمل لقسمة قبل ت متمق حدق الخخاضردون الغائب لان القضاء ,نص سس الخاضرههنامكن
لانالشيو عفبهلاعنع جوازالهية وأماعلى قو لأى وس ف رجه الله تعالى فنى فل الرهن القَامى
لانقبله_دهالمينة أصلاوقى لهب دوالك دقةانكانت] لهب ةوالد_دقة م الايقسم يقضى على الخاضر
والغائب بجعا حتى اذاحضرالغائب لانكاف الدع اعادةاليشةعليه و,ةذى عليه باك البسةوان
كانت الهبسةوالصدقةممارقسم فالقسانى يقضى بومةا لكل ولكن اذ النص ف احالو ق النصف
الا خردوقفالىأنعضرالغا متقذعليه كالابن«ساعة عن #درههالله تعالور+ لاد على
رحلمالافقضى القاضى له على المدى عل سينة أ قامهاالمدى غاب المقضى عله أومات وله وريه وله
مالف ا صمرف يد أ قوام ود هم مقرونيه للتتضى عله كا للا أدفع الى المدى من ذلك شاحتى >ضرامقضى
عليهان كانغاشاأو و رثته ا نكانميتالان القَادى نصي ناطراو لس من النظر فحق الغائب دفع ماله
الىالمقضىله قلءلأنه قخىهذاالدين أوو ارثهفوقفنا الام اه ذا كذاف المحمط ووف توادراانماعة
عن يد رجه الله زع الى أ بضاواذا اب المدى عليه وما تيعد ا عام لببنةعلب.»>قمل قضاءالقاذى وقد
ركيت الببنة ف السروالع لاني لابقذى حتى حضرالغائب أونائبه أو>ضروارث المت فاذ ا حضروادد
منهؤلاء قالقاضى يقضى ساك البنة ولاححتا الى اعادةالبينةلاقضاء ولوكان المدى عامه أقرعااتّعاه
ثلاثة #واحداهاانيكوت
قاحداهماندف,دلاإذات
وهوالا دى فالحرصف
الدية ووالمماو: نصف
القيةهوالثانءةأن.كونق
احداهمارعبدلالذات
كالبائٌالتى حمل علها
ورك نهوالفرسوالابل
والبقرواجاروالبغسل
وا لثالثة أنيكونالواجب
فىاحدى العتينماانتقص
من قعت هكالشاة والكلب
والسسخود والطيروغيردلك
كال ونفةريه التهتعالى
قّ غسير السيرذون والابل
وا جار والبغل ربعالقمة
وكذافعننيقرةاسمزار
وزو رالخزارر بع القمة
وكذافعين الفصيل وا خش
وى اجدى عي الاة
وال والطسيروالكاب
والسنورماينقصءن هته
بووكال أو وسف رجداته
تعالى عليه النقصان فى
بسع اليا
قبل النسايم الى المشترى قط نصف الْعُنءن المشترىهوولوكانالعيدمة طوع اليدقبل الع فقطعالبائعيدهالاخرى المال
قبل النسليم سقط عن المشترى قد رما :تق ص من قعتهمةطوع اليدانا نت ص الثلث! قط ثلث المُن»هوكذال وكانمكانقطعاليدفقء
العمناذا ذمأعين عبد مفقوءا أعين ب عله بفق* العين الاجر ىما نتقص من قعته مذقوءا العين 55 جلف أعينر. حل عدا قال #درجه
له تعالىكانأوحنةة رجه تلدث»الى يقرو ل لاقصاص فى ا لعين الا صورةواحدةاذاضربعين ربل فذهب البصنرو يقي تالمةله”كانفه
ااتصاصاذاتمد » وطردق!ترةاء! لقص اص ماد كرق الكابِ وقد النارعلى المراتحتى لتب ثم يقرب منالعينااتى بريدالقص.اص
وتعل على وحهه وعمنه ا لاخرى خرقة تأذاسا أت ناظرنهم القصاص ويك فءمهووعن شمدريجه اللهته الى اذاقؤرعين رحل فير لايقتص
عذله * وعن اسمس ريجه الله تعالى اذاف العينالهجىهن رج ل والسمرىهن الفاقئذاهبةوعمنه الع تخصدبةتص له من عيتة الى
م وب سس و سس اسح تسم بات يشحم سصسوي صم صمي ييه مس ص ص سو يي مص سمو ص و ص ا 002577070 ا
باب القت لوق الاب فدول # فصل من قت لقصاصاوفون لايةدل وقص لقالا ١ لذالتى يو -التصاص وفصلفالمتوق
اماالاول يعمل المماول بالمر والح ربا لماو عندنا ع والذكر بالانثى والانثىيالذ كرو لكافر بالمسلموالمب_انالذى » ولاشتل المسلم
لمأن ويقتل البالغ بالصغير ب و بقدّل الوإدالوالدوالواادةوا+دوانعلاوا+دةوانءلتمنةلالا' يأءوالامهات + ولا.شتل
الزالدوالوالدةبالولدولا نواد الوادوانس قل ولاالا دادو انداتوا تعاواويةتل العتدعولاه > ولابقتلالمولىيعبدملك كله أوبعضه
وت العم وسليمالاطراف بالمر يض وناقص الاطرا ف صورة ومع كالاث.لو تود والعافل انون » ولايةةلانجنون,العاقل
ولوجن القائل بعد لقتل ذ كرهشام رجه لله تع الىفى | امواد رأتهلاءة بهو ينامالا ب ولوجن القائ ل بعدماقضى القاذى:القصاص
ودف الى الوى يقل .+ و روىالحسنء نأل حنفةريجء انق تعا أنه يقت لع ىكل اليو يقد لالواحدباماعةا كتفاتتى لامجب
عالقتلث يكن المال »م وتقتل الججاعةبالواحد © اماالا”لة التى نوب القصاصاذاحتد_ل القت لعداا لتجارخة كالسسيفت
را لسوم ح ديدا كانت الا له أوغين حديدالود مم بلمطةا لقص بوالر ع الذىلاسناتلهبعدآن مكون#دداو الدرز زوالعود
والنشاءة الم الث لاتمل ناذا رمانةاصاءة قر حه وضربه بعمود حد يد أومارشبه ديد كالتحاسوا لشب والرصاص والذهب
والفضةاناشر سق حه وشو طنم ثب 2_دد ورماه نصله: ألفدره م فرحه أول بج رحهفاتمن ذلك يقل » وكذالوضريه
صعب اصن شاك نقدرو ز نس يقدّل يه جره أول ص رحدذ كرهذء اله" فجناءات|- نرجهالله تعالى
يه واتضريه نآل إن غاتمن اقتل 8 وانضيربهنالارةمتهدا أوما بشم هالابرةفاتلا> يٍالقصاص 8 ود كرفبالاضل|داشريه
> ديدلا حد له كصصة الميزانوالعود (.ع ع( ٠ يح بالتصاص وان لجرحه » وروىالطعاوىء نأ ى حشفةريجهاقهتعاىأنه
لاحب القصاص اذال بجر ح
+ كالوضمريه بالعصاالكبرأو
المدى غاب فااةاضى بقذى عليه نافراردفىحالغييته اس ا سني
يأعيمن بده بالت ليم اذا كانالذى فىديهمة_راأنههإكالمةر وق الديناداظفر حدس حقهباصه
كسرمدور وا ضرح لاحب بالا خذولا ,برع ف ذلك العروض والعقاروهذاقول أي حنفة رجهاله تالىوهوقول مد رجه الله
ما ري 750 وس ف رجهاللهتعا ىلايقضى القاضى حت يحضرالغائب ف البينة والاقرارجبعا د كر
رجدالله تعال» و ظاهر قول أ بوسف ريج اللهتع الى عكذا وامحفوظ عن أىروس_فرحهاللهتعالىوااد كورءنهفعامة
الرواية ف اعطديد وميس || الكبغيرهذا قاذ كورضهؤءاتة الكنبأندكانيقولآولاانالقاشىلانقضىق فس التق
الألديد كالساس وغسيره ا
ححضمرالغائب وفى فطل الاقرا ريقضى حتى ا بآلى بالقضاء وهال يقضى في ما-جم»! اسن داك حفظا
لامشستخرط الجرحلوحوب لا.والالناس وص انسل وقهم كذاف الذخيرة كال >_درجه اللهتعالى ف الزاداتآمةقيدى
القصاص + ولواحرةس» رجل يقال لهعبداتنهذة الل ر جل يقالله ابراعيلر ل يقال( تمد تمدالامة'اتىفيدع,ب_دالله كانت
بالنارع_دا 4 القصاص أمتى نعتهامنك ,أ افدره, وسلتا الك الاأنعدالتهقدغصم اماك وصدّق همد ذلك كلهوعبدالله
> وكشن 4 ا 0 . ا 2 : .
ولوألقاه فالما'فغخرة || ررك رلك كامويةول اهاري ةسار تى فالقولف دار متقولعيداتقهوبقذى الم نلابراه على 2د
من ساعقه لقنا نيه لام اتصاد فاعلى البسعواافامروتهادقهماحة فىحقهما قلواسىأ حدالامة فىيدء.دالله تعد
فقول أ ىحنيقه رجدالله ماأخذ ابراه العُنْمن هدةأراد# د نير جع لمن على ابراهير وهال اخار تذالتى اشر دتامتك ورد
تعالى * وى قولصا <2* | أعلءب ا الاستة اق لابلتفت الىذ للك لان لقضاء,الاستسقاق على عمدالله اقتصرعلى عبد الله ول يعد الى ت#د
رجهسماائته تع-اك مب || والاصل؟نالةضاءءالملك المطلق على ذى السديكونقضاءعلى ذى البدوعلى من تلق ذوا لد لمن جهته
0 ولأمكونقشاءعلى النا سكافة وذواليدوهوعبدالقهلايدى تلق! الكمنجهة دخل يصرجدمقضيا
مد_هعاايا » و كدالوالقاه علمهيالةضاءعلى عبدالله ومالميصرت-دمةضياعل._+ لاير جع الم ن على ابراهيم والدلي لعل ىأ نمدا ,
من جحب#ل أوسطى ذهوعى لدصرمةضياءليهفىهذء لصورة أ نهدا لوقام على المتص قن دار مجار يها شتراهامن ابراههم
هدذااة_لافهولوا لقامق وهو علكهاقنات ليه ولوصارمةضاعلء_- حل اقءات منته وكذلك لوآ ن الذىاسدةهاعلى عمدالله'
النادم أحرح دبه مق || اسممةهادالنتاج بأن أ كامسنةعلى أمهاجارة موادت ف ملكدوقضى القاذى بهالاسكق برع م#ديالن
شكث أنامالريزل صاحب على ابراه وا نظهر بمينة المسدق أن براه باع جارية الغيرلان القضاء,الاس ماق قتصرعل عبدالله
قراس دىماتقل وان ولرص #تدمةشاعطيهز انه )ود وأن! لنتاح ههناغبرحتاب اله لان المس صق ارح لاترى أنه لو هام
كان حىءو ذهب ممماتم .2 01 جد 9 ع
المنة على الم كالمطلىقبات -نتهفسقط اعتباردعكالنتاج وبؤيعرىا!اكالطاق وفدعوىا لك
المطاق لادصم تدم ةضماع امه اقضاءعلى عبداتتهقكذاهنا قال لكا بألارى انعد الوأ عاماليشة
على التق أن اخاربة اريتّه اشتراهامن ابراهم بكذا وهو علكها أنه يقضى باخمد وإومارت#دمقضيا
ستل 3 وف الم رداوقط
رحلا وألقاهفى الصرفرسب
وغرق5]ألقام تب الديدفى
قو لأ حسف ة رجهاقهتعالى + ولوس ساعة مغر لاعس فهثئ لانهغرق بعمزهوف الاولغرق بطرحه عليه
فالماه » ولوخئق رحلالا: تل الااذا كان الر ل نا قامعر وف خنقغيرواحد فرق لسماسة * ولوسقاه.هاحتىماتفهوعل وجهين
اتدفع اليهالسمحتى؟ كل ولريه_ل يدف اتلاقصاص فيه ولادية لكن دس وعزر #» وإوأويرءا ارا تحب الدية على عاقلتهواندفع
الهف شريه فشسرب وما تلاتحس الديةلانه شرب باختمارهالاأنالدافع شدعه قلا يفيه الاالتعز بروالاستغفار » أخوانلابوأم
كتل حدما هماع اوالا ثرا مهمارة ىعن أ فى وسف ريج الله تعالىأنه كاللاقصاص على واحدمتهما مه وعلى كل واحدمتهها
دبة فت لوفى ثلاث سنن اذالريكن للقت ولينوارث سواءما » رجلا ل ]ناض ريت فلاناااليىفقتلته قال :ووس ف ره اله تع الهو
حي شولع_دا» علش دتفلانامالسشبع_داولاأدرى أنه ماتمن اولكنهماتفقالولى القتبل :لمات ضر بكفانه
اليه . وان قال لقان لماتمتاومن حمةمث:هأومن ضير برجلا خرضريه بال صاذة ال الولىد لمات ,ضمرءك كانالقولفول
الضارب وعليه تصف الدية ورج ل يرح رجلاجراحةعداويرحه] نز راحةعداممصال امجروحأحدهمامن لمر حوماحدشتة
على مال م ماتمنهمابجيعا كان لاولى أن يتل الذى إيصالم عه رج لضب سن نس ان كرك أجلو القاخى سنة-ذاءفى|لسنةوقد سقط
سنهفةالالمضروبسقط منضر وال الضاربء نضربرل؟ خركان القولةول المضروب » وانحاءبعدالسنة كات القول
قولالخارب *# ر ج لقتل رجلا عمداوهوق النزع بعد انه لادقتل يدا لقاتل اذا كاك يعل أنه لابعشس مه * رح لضربرحلابالعصا
خرحه م ضريهانخرو حبالسيف ما تاجيعافا ل وحشفةر. يجه الله تعبالىديةالمتول,العصا تحكون عل عاقلهفاتله ولادية للقتول
بالسسيفلانحةه كان القصاصوق_دماتكاتله » رجلراًى رجلا ):1( تماص أنه أوياص درج لآخر
| علهبالقضاءءلى عبداهاقضىله ولوأعادالمسك البنةعلى ممدأماأمته واتؤملكقضىيم ا ُ بي -
السمقو ّ جحت ننه على ينةت دلاتيدنة انتاح لاتعارضها ينة الك املق لان بينة اتاج رسن 0 ميم
اشنا ٠ 4 جو داومل د قيعت امسو لان تعد سردتو عطي ميينا اله قالواو م وكذاك زرا
لمإستدقالدارية !دولك نأ قامت اللاربةالبينة على عبدانله أنماحرة الال وقضى القاضى بحر يتا ا بسرق ماله امه
رجع تمديالمن على ا براهم لان د اصارمة ضياعليهىه_ذه| اصور: 5والقضاءباطر يةوما اطق براقضاء || .' ع 4
على الناس كافةلا نامر ب ةتعلق يبا أ كام متعدّبةلىالناس من أهلية التّهادةوالقضاءوالولاية وخر
داك فانتصبذواليدخ كما عن الناس كافةفكان القضاءعلى ذى|.دقضاءعلى الناس كافة أماالملك
المطاق فل تعلق به أأحكام متسدية الى الناس كافةةلم نشصب ذواليدخدماءنالنا سكافة وكذلك
لوا كامت البنةءلىع.دالله أم كانت أمتهأعتقاوقضى | لقاضى بذلا لرجغ _دبالةنعلى ابراهيم
فهذ او اقضاءيرة الاصلسواء كذافى حيط ب أماالقضاءءالوقفيةعلىذى ليده لىبكونةضاءعلى
اانا سكافة حكىع ننس الائمة اسذلوانى والتقاضى الامام ركن الاسلام أنمكونةضاءعلى الناس كافة
حتى لوادتحر جلهذهالارض لنفس هلا تسم ع دعواء وا لقاممااقضاءحر ب ةالاصل وففتاو ىأ بىالايث
آنه لآدكونقضاء على الناس حى لوادتىر جل بعدذ اك الارض انسهملمكامطاقا تسمع دعوامو أله
بالقضاءيا اك المطلق ويه أ خذالصدرالثهمد رجهالتهتءال ركذا اللنقط »+ اتعر-لدارا
فيدىر حلأ نأناءمات وت كهاه_يرا ثالدولاخ سه فلان وأخوه م كرد عوادوزعم أنه لاميئئله من الدار
فأقامالمدى بدنة على دء واه وقضى لهبتصف الدارتر ع أخوهالىتصدية- ل يشض لدددىء فانساء
الغر يم للد تيدذلك وأ كدت معحضره من الوارث سنته وسأل القانى أن يقضى لليتالدارفان
القاضى يسدّة ل القضاءة يقضى للرت«الداركلها بالشهادةالاولىو لاع الدارو يقضى الغريم-ةسهمن
غنها فانفضل نىْمن متها حبء ل أصفهاللا ين المدىويرةالباقى على المقضى عليه بالد رولا جعل الاين
اللكرمن الفضل شيأ كذافالمحيط مذ كر فشهاداتالخامع أن دعوىا لعي نأ <_دالورثةانمايختصب
خدماعنالميت للدىفىعينعى فى يدذ اك الوارث لافىعين لست فيد هحتى انم اد عمنامن التركة
وأحضيروار ”الست :لاك العسينفىيده_ذاالوارثالذ ىحض لاسمعدعواءعليه وفدعوىالدين
أحدالورنة ينتصب خدماءن المت وان لإنصل السمئئمن التركة كال اذا ادر جل علىغ يرهن
)رب أورأى رجلاينةب
حالطهأو. حائط غ-يره وهو
معرو وباك قهقط انه
ورب حل ةله ولا
قصاص عليه « وكذلكٌ
الرجل بقتل فاطع|الطريق
حل قتلهو لاقصاص عله
عردلا ن اجمعانىقتل رحل
ع.داوم > ب القصاصعلى
أحسدهما كلاج اذا
شارك الاب ففتل ولده
شم دِكوكذا العم العاة
الريلا د كذ لصم قل
معاون والبالع مع
الصغر» وشر دكالكية
والسبع َك والاجنبىاذا
شارك الوح فقتل زوحته
ولهولدمتها وانخاطئ مح
. 00 1 ع 3 - العامديومب_لَق بدا
كلت ىعن فلان ,أ لدره عليه بأمسء ود المدى عليه ا لكفالة وأ عام المدى بعل دعواء ع ب 2
ا . 1 2 ١ ع 0 2 2 . 7
فالتقاذى يقضى يال ال على كفل وذ اظاهرحى لوحضرالاصل وأ كرما دّعاه مد كان | كفتك | » وكنالمراذاترمل
( 1ه - فشاوى 'نالث )2 وهمادخلادارالرب,آمان لايجب القصاصع:_دنا » ولوقت ل الل أسراملمافدار
الخر ب لايس القصاص عندا لكل ولاديةفىقولأى حشفة رجهالله تعالى ع وهالصاحباءريجهمااقه تعالىعل_+الدية ماله »
داذاشودالشم ودعلى جل الزن والاحصان فزك الشم ودف ها لقاشى للرجمغدا و بعد ايام فقتله ردلعدالاقصا سعليه »
لقتل عمدافعفابعض و رثتمعن القساتل م قلدباى الورثة | نعلوا أنعفوالي عض بقط القصاص بلزمهم القود وانإنعلواببه ذا
السك ملاقودعلي موا تعاواء العفو بل حدس انساناوطين عليه الباب حت مات جوعا قالع_دريجهانلهتع الى يعاقب الرج-ل
وحبالدية على عاقلته ع رج ل قاللا. خر بعت كدى ياس أو,ألففةتله كانعليهالقصاص يه وان تال اقتائى فقتل كاتعليه
الدية »ه ولوعال اقثل أل فقتله كانعلى القانرديةّهلابنه » وانقالاقطعيدمفقطعيدء كان عليه القصاص « رج ل شع رلاموخصة
بالعصاعب ذا بالقصاص المومضة كانمات تمنبالاح القصاص 3# وعدم از سنجلاب اتماص فالواامة فان
ماتمتباكجبا لقصاض تله » واوحر عرحلانائ اي قاتلا »> القصاص 2# ولوث رج لاموضحة نلك درديحب
القصاص فان ماتمنها يقتريه والله أعلم «قصلفين ستوفىلقصاص # الاب استيغا «القصاص لابه الصغير
فالنفس 5 وله أن يستوفىفهادونالنقفس د وله أنيصامعتهما * ولد س للودى أن ستوق! اقضا صف النفس 2 ولهأن
يسستوف | لقساص فههادون النفس وله أنيصال فمادوتالنفس واختلفتالر واباتف الصلعن ع النفسذ كر فالخامع الصغيرآنله
ذاثوذ كرف الصلء نا لتفس أنةلدس ذلك ف وأمالقانيذ كرف يعض الرواياتء نتمدرجهاللهتعالىأنالقاذى لاستوق
القصاص الصغزلاالنفس (غ6) ولافمادونالنفس ولاأن ,صالح * وذ ذ كرف الص اذاقتلر حلالاو ىله
عدا الامامأن قتل وله
أنيسالح وليس ل أ نيعفو»
و يسصى القصاص من
ثرت برجع عليهبالمالمن غيرأن كتاج الىاعادةالبشةعليه قان حضرالغائي قبل دفع الكفيل المالاى
المدى كان للد كارا ماءطااب! لكفيلبالسالوانشاءطالبالاصيل ومتىأدىالكقيلير جع
ا على الاصيلأأدى ولاعتاالىاعادةالسنة ولأيكون الاصيلأن مم على لكفيل بانكارالكفالة
يست مرائهء ل فرانطرالقه والام يبطلا نحوده لحررانا لمكم عليه لاف ذلك ولوكا. تالمدى اد الكنالةبألفدرهمولويتع
تعالى يدخ لفيسهالزد تا || الاح وهام منةعلى دعواموقضىالقاضى على الكفيلبالىاللابتءدى ذلك لقضاءالىا لغائب حت
والزوجة وكذاالدية #ولس | الو-ضرلامكونلاحدعلهسد ل الابعداعادةالبئة هذا اذا كانتاتخصومةبينالطا ل والكفيل وقد
لبعض الورئة اسميقا” ||| ادّعاهالطال بكفالةمفسرة قامااذاكانت اللصومة بين الطالسوالكفي ل وقدادّعاءكفالةمسبمة ,أ نكال
القصا ص اذا كانوا تاراش كفات لىعن فلانبكل مالى قبل ولميعين الول يقد <قدير بل أجهءهوأطاقهوحداً الكة ل ذلك فا قام
ربح سااقةتنال وما درت اقهنهاليلا ستو الوك وهوزد زوابة بن[ توسف 2# ولوأدس ل كز امت عا
ان كان لاتسرك وفاءسدلالكابة وله وارث] خرسوىالمولى لأبكون لوك المكاتب استيغاء اله اص الجاءا * .وانماتعازا
كان لولاهاستيغاءا لتتصاص الجماءا د وانماتءعن وؤاءو لاس دواد ث سوك المو كان مولاه حق استرقاء القصاص ف قول أن حنيفة
رجهالله تعال ب وفاز د رجهاللهتعالىلدس لهددذلك د والعيدا اذاقتلعداعتداليا انع خبرالمشترى ا نأجاز لسسع صحت اجازته
الي ليرا ايا 3# وما لأ ووس فرجهالله تعالىاذا تعض المشترى
البسعكانللبائع قم ةا عدون القصاص ولوقتلالعمدالردنعندالمرتم ن لايتغرد دأحدهمانالقصاص فأناجمّعا كا تاستيقاء
القصاص الى الرا اعن + والعيدالصداقاذاق ل عندالزوحقيلالقيضفهو (44) جنزةالعبدالبييع» وكذ ادل الصلرء ىّ
تر .زى العتدو يذل للكزلة
من الكمل عد المدا ينةناابد:ة العادلة ويكونقذاءءلى المكفولاه كذافىالذخيرة » ذ كرفقتاوى الو
شد الاين لوطالب رب الدينالكغرلالدينفة ال الكفيل!تالمديو دام والمديونغائب فأ قامالكفيل الع عندالسترى 0
دش على أداءالمدبو ثبل وياتصب الكفيل خصهاء نا مدهو لان لأيكنمدفع رب الال الايج اداقيصب خاراا* ارط و خبارارقية
خصما كذاف الفصولالعمادية يه هشامعن د ريجهاتقهثعالى كالما تمهدارحها قهتعاليعن وقناة قاس انر و
فىقومكثير ينقيم_» الشاهدوالغائب والدغير والكبيرة أ عام دل الببنةعلى يعضمم أ مم احتف رواهذه كان اميا لبت فقتل دن
ااقنائق1 رض»هغصماوه مقو كثير ودلانقدرعل أن شمعه م كالبجءات اهم وكيلاوقض تع وكبلهم ك1
أشي خيرالبائع انثاء
كذافىالحط * دج لماع من رجحل نهف العبدجائة د ينارو ودعه نطف غاب البائعفاءرب ل وأعام انسع القائل ممه وان
ابن أنه نصف الع دفلا خصومة ينهو بينالمشترى اذا كام لمشترىالبنة ىما كانم نالبائع لان كاء ضمن 1١ ترىقيته
معو ولس لهيولالاحدهم المدعى بهذ على دعواه أنه على ذلا نا لندرهمكانت قل ! لكفالة قبات سنته وتنى انلعل الكفيل
أنبوكل باستيةاالقصاص | | وتعدىالقضاءالىالمكفولعنه الغائب حتى لوحضريانالطالىأ نَيطاليهسوا اءادّى الطالى الكفالة
وول وكانتالورثةصغارا! دأهسه أو بغر رأحى دغرراً أنه ان ادي الكفالة تأحسه التق ل يعات عي الكفوليته وانادعى
وحكاارا كاثلاعكار | |الكفالة لغيرا رأعسرءفالكفي ل لابرجع عليه اأتّى أماقحقو-وبالماللاطالبفدعوى الا وعدمه
ولاةاسترة اا لقصاص قبل
لوخ الد_غارة فففولأف
عدف ةرجدالله تعالى
#وفةولداحسه والشافى
على السواء وكلحوابعرفتهفى الكفالةفهوالموابفالوالة هذا اذاكان تالخصومةبينالطالب
والكفم لوا مكقولءعنهعا” كش وأمااذا كانت اللصومة بين الكفيلوا الكفولعنه والطالبغائببأن
ادر لوالا ى كنات عنلك افلا نكذابأمك وقضته دعنك فالا نأرجععليك ,ذلك وحد
المّعىءامسهدعواهذلك كله أو اقرز بالكفالة ,الام وااحك نأ نك رالقضاء وا عام المدى بشةعلى دعواه
رجهمالله تعالىلس لهسم فالقاذىءةذىنالمال الكف على المكقولعنهلاشسانهذاك ,ةو بكونذاقضاءعبىا لطال بالغائب
ذلكة يبلغ الصغارةعيد حى لوحضروا أذكرالقيضلاءاتغتاى اسكاره وام واب الموالة نظيرالمواب ف الكقالة كالواذا
قتل عدا يح القصاص قال الرجل لغيرو! دمن لفلاتعى عن ع مأنأدعى به أ ومادا . ط نىأوما أقردى ذفعلذاك وناب المكفولعته
وككرن الام تقهاى الوك م أقاءالمكفوله دشةعلى ما بعّه أومدا . نتهأواقرا اهاناد هد كفالذهدا الكفيل والكفيل عد
يه وأوكانالعند ين رحلن ذلك كلهقضى القاذىءلى الكنيل,المالويكونذاكقضاءءلى المكثولعتهالغائب دتى لوحضيرا
أوثلاثتفولاةالامتيفاه وحدماادماهالمكفول هدلاباتة تالىجحودهو بلزمه المسالمنعما أنعتاحالمكفول! الى اعادةالبنة
انيع لاتقويييا اناب المكفول له وحضرالمكولءه فادى الكفي ل على المكفولعنه أن المكفوللهقددايئك لف
الم وو ١ ١ فووا ليج ملم ا ةلق عقوي اوعد الا زجنت لمأو الر يلك نونيز به
ع و ع . مع *لزعفمء. 5-7 . ٠. خَ 5 - 8
بقلب حوالباقين مالاالى القضاءواً قام عل »ا لكفيل! لبشة,ذ لك قضى القاذىدالمالالكف على ا كفولءعتهلشوتالادا
القهة كاننةلب ف ارا الىالدية * ولوصالم أ دالو مو العودعى مالجازا 0 و بعل دن
التقائلما* شرق لصطرف ماه 5 ولوق تل رحلان رحلافعفا الولءن نا حدهما كانه أن بشتلالا” خر» وكذالوقتل رحل رحلينفعفا
أ<دواى المقتولين فلولى الا خرأن :قله د ولوكادق ور ةالمقتول وادللقاتل أووادوادهوانس ةلى «طل القصاص ونه بالدية *
واو المديره وأم الود وولديهمااستمنا*القصاص ف القن ولوقت لالمكانب انيرك وذا «فأولاه ولايةاست.فاءالقصاص ومعشق
البعض اذاقة ل عاسا دحكر التق أندلابالقصاص فقو لبي حشغة ر-هاتتهتعالى ٠ أذاةةل المكاة ب وتركٌ وقاءوورثة
أخرىسوى المزلى لاحب القصاض للهالة السستوى »* وانابتع المولى والوارث على استيقاءالقصاص لانقتلأيضا لا قبل
ا ججماعهماالمستو لس ععاومه وانقتلالمكانبوثرك واءوار ساد وا وشسوى الول يجب القصاص فؤول الى تيقوتب
كلبائع قدارا الد "سا اذاباع يتصرف معهالىم لال سه دونم اشر كدوظهراً أنالمسكق شرك البائع يوويعد التضم ن لاقصاص
والايذاع حه لف النصف المقضىبه والاستقاق و ردعلى الوديعة وا ودعلا . تس خص#ماححكرا للشئك »وا لعبدالاسب
الفصول!لعمادية 0 وانلهأعل
ع لباب 1اثانى و الملا ونف امغر قات
اذاقتلعندا لغاصب ان
اخمار انا أ تذضيان
يي لا و تلقام ألم زب الا
واذا كاتعاو ار جل وغللا ' حرفل لصاحب الغ لأن يّدفبه وتداولاأن يلعب فيه ونوا * وال ارسي رق
صاح ىب العا ولس لصاحب العلوآن أن يعاو ولا بشع عليه بذع اليكنولاه عدث كشيفا الارضا لاناتو مخدمتهلا ل
صاب الس لعند اف حشفةرجهاتدتعالى وكالاجازلكل واحدمتهماأ تيصع مالايضريه وقبلهذا اذاقتل عد الا تفرد حدهها
تفسيرلقول1 فى -<ضفة رجه الله تعالى بع أن أباحنقة رجه الله تعالى انغامتع عبامنع اذا كانمضرا
وا أمااذال يكن فنع كاهوقواهما فكانحوا زالتصرف لكل واحدمتهما فمالا تضررءوالا . خرفصلا
تمعاعليه لان التصرف حصل ف ملكهقيكون المنع لعل الضررإصاحبه وقيللس ذلك مفسيرلهوانها
بالقصاص 4 فاتاجمعا
على القصاص ببطال<ق
الاصلعندهما الاناحةلانه تصصرف فى ملكه والملكبة- 2 مضى الاطلاقفلاعاع عنهالادعارض الضرر فاذا رسع اشر وق
يكن ضررلامنعبالاتتفاق واغساتظو رثرة لاختلاف اذا أ شسكل فعذد هما محزالمنعلانالاطلاقمسةن ا أرسى سد لاا ف يق
داقنلا ويلك والاسلعنده لمرلا تصرف فرشعل :عليه حو تخت للغروهوصاحب الع | دا ران يقل الموصى
لانقرارةعليه واه ذا جنع من الهسدم اتغاعا وتعاقحق الغيرينع المالعن التصرف كامنعحق الكت | |#الوصمة وقدمات الموصى
ولس بزاع صرف ندال بوالمل عاض وعوارةادية دشر وز لبر انا
د قاذا أشسكل لائزول المنع عل ىأنْه لايعرى عن فوع ضيرربالعلؤمن وه ن بناءأونقضه فون عنه كذاقى تيال مويه الوسي ار
ا ل ور 07
المالكلانهقيل القبوللادخل فم 1ك الموصى لهولاتصيرللوارث] ب دضا ماظر : عدذلكانقم ل المودى الوطم ةكاناهعلى القاتلقمة
العيد وانردالوصية كانت قعة العبدلورثةالموصى» واذا قت الر جل عبده أومدبرءأوا أمواده فانهيعز رولا> ب القصاص ولااادية
فص لف القت الذىيو حب الديتيج القتلثلاثة عدو طأوشيهالعد فالهدماتممدضريه السلا حكالسيف والسكينواخديد
انحددوغرا نددواغدد.. رغيرا- 1 ديذففيه ب القصاص ولاتحبا[.كفارةءلى القاتل » واتخطاعواً تبر صمداقأصابانساناأو
قصدأن بر ىحر سا أوه تداق صاب ملماففيهالكفارةعى القائل والديةءلىعاقلته » وأماك.هالعدفهواً نْ يتمدق ل يغيرسلاح
كالب وظ وار والوكزة الاطمة ف » الديذا اغلظةء لى عاقلته وعليهالكفارة 2 مند يل أوحبلطرفاء يد رجلين ياذيان فا تقطع
المنديلأو اليل وس ةطاوماتاقالانو وى مشاريكهاللّهدتعالى| ننقطامستاق ين عق قذ اهماد مهماهذ رفلاديةلاخدفماعل الا >خزولان
كل واحدمئ مامات بفعل تفسه 5 وا سقط كل واحدمنوماعلى وجهه ةب الدية لكل واحدمتومالانهمات يسيع صاحبه واتسقط
أحدهمام تلماوالا خرعلى وسدههفدبةالذىسقّط على وحهه على عاقله 1 تلق ولاشى”' إلستاق لانه مات بفه لنفسه وان3
أجنى هذا ابل فوقعاءلى 3 اهماوماتالادضه نان شيأو إضمن القاطع ديتهماوقمةا شيل 2# :ولووقءاءلى وجوعهما قال © د ريجدالله
تعالى ف ذاة: لامكون م نقطع ابل 5 وانوقعاعلى فاه اذ كرابن رس رج الله تعالى أنه لاضمان على قاطع اليل ع« ولواصطدم
الفارسانوقتلا يحب الديةلكل واحدمترماعلى عاقيالا خر » وكذالو كاناماشيين فاصطدما »* ولوجاءرا كس خا سائرة قصدمه
أوشي امن تسلا ووالاسكدق نسب المبى,نالقدية الى على غافل الدافع > ولودفع السلاحالصى ول يشل امسكدل فعطب
الصى بذاك احتاف .الشاج رجهم الله تعالىفنته 3# ولوأ صصى صدما بقل السانفةةله وبجبتالدبقعى عالقا ولارجع ءاقل
١ أصجى عل عاة لهالا" عض ولوأم ص يالغابقتلشخص :قال اللأموزلادضعن عالصوالا عن » ول وح بالغ بالغايذلك كان ا أضعمان
على القائلولا* على الا > ص د وأرأنمالغ ام صبياع رق مال انان أوبةتلدانتهفضمانذاك مال الى غير جع يذ لعل
الاا هن د ولوأنعيدا مأذونا ص صما ردق ثوب اسانأ وأرس ل صسا ف حاجته عطي الم ى قال أ لوحنشة ريج الله تعالى يضمن
الا . ص * ولوأهسه بل ريحل ففعل لايضهن الا سيوف الزيادات لوأ تعيدا نح سوراءالغا مر عبد امثلديةة ل رج ل أوكان الا هربالا
فعطبا اق لائمان على المائر بي
استق|تاواصطدمتافعطيت
احداهما و لكل واحدة
منهماسائق فضم.انالتى
عطتعلىالا اخر» وأو
أن فارسين أحدههايسير
والا “خرواق ف أورجاين
أحدهما عد ىوالا "خر
واف ام دما قل
السائر والماثى الكقارة
#رجلع سإ ربنائمى
الطريق فُكسراصيعه
واصبع الناتم قلف امحرد
انتهذا كوضع ارق
الطر يق تحب اللكفارة على
الماثنى ولا كفارةعل النامم
اذاوقع ذلك ف النفسلان
النام لس بقاع ل ود كر
الناطئ ررجهالله تعالى أن
الناثمرث منالماثى ولا
بر ثالماثى من الناتماذا كانا
وارثين» ربلا نمدا شخرة
فوقعتعليرماومانافه_لى
عاقله كل واحدمئ,مائصف
ديد الا آخر » وإومات
أحدهما كانعلىعاقل”
الا خرنصف الدية و رحل
دقع سكين مص فض رب الصي فس 01005013116 فعشياً 2# وف جنانات الحسنرجهالله
3 ُ ع( ولوعطبت : السا ترفذع_أنه على من جا مشافه « وكذاقا اسفمنتين»واوأتدا تن
العناية» ( )واختارا! للفتوى أنه اذا أشكل أنه دضراً ولا علكواذاء عل أنه يضرلاعلك كذاق الصراار ال قي
واذا كانت زائغةمستطيار' "تشع متهازالغةمس_تطمله” وشى غبرنافدة وكذلكالزائغة الاولى؟ يضاغير
نافذتعكذا حك رالامام التمرتانى والفقيهأبوالليث كذافى النهاية » قلس لاه لالزائغةالاوى
أن يشتهواااقالرا انمو ىلانفحه للرورو لاحق اممف المره وراذهولا "هلها ضوصا لآمكوت 3
لاد الاو فماسعة بباسى والشفعة جخلاف النافذةلان المر ورفباحق العامة قيلالمنعمنالمرو رلامن
3 ذخ اليابلاندرقع جداردوالاه أن امنع من الفتج لانيعدا لفح لأعكنه المشعم المرور فق كلساعة
وا نكانتمسةديرةقدلر قط رفافائلهم أن فتعوالان لكل واحدمتهم- لمرو رف كاهااذهى ساحة
ركه لهذ بشتركون ف الشف ةاذايعتحارها ومن اذى دا ردعوىو ا نكرهاالذىهى
يده م صا دمت افهو جائزوشى ,مسسائلهالصلم على الاتكاروالمدىواتكانتجهولافالصل على معلهم
عن#هولءاتزعندنا » ومن اذى دارافيد رج لأنهوهم الدفوقت كذافس مل البشة فقالحدنى
اله ةؤاشتر يتباو عام المدى الببنةءلى ال مراءقب ل الوقت ا لذى يدع فبه الهبة لاتقب ل سنت ه اظهور
التناقض اذهو يدى الك مراءنع دأ لومة وهم نهد وني قيلها وأوشدوابهعده تقبل (وضوح التوفمقو|
كات ادع الهمِةعٌ أ قام اليد :على ال اءقباهاوم يدل ححدنى! لهبة فاشتريت ال تقل أيضا ذ كدف لعض
النسمز لاندعوى اأهمة اقرارمضنهاللكلاواهبعندناودء وى لذ اءرجحوع هوفع دمن قضايخلاف
مااذاادع اله مراءنعد الهم ةلانه تقررملكدعندها #د ومن قال لا . خراشستردتمنىهذهاسكارية فأ نكر
اله خران بجع البائع على ترا الخصومة وسعه ا نبطأها * ومن أقرأنه قبض من فلانعشرةد راهم
اذى أن ازروف صدق خلا ف مااذا أ رأنه قبض اسلسادا وحقه أوا لمن أواستوق لاقراره بض الحباد
صر ا أودلالة فلار دق والنهرج ةكالزنوف وف السستوقةلايصد قلانه لس من ئس الدراهم
والزرف مازيفه بدتالمالوالنهريمابرةهالتخار والستوق مايل عليه الغش» ومن كاللا خرلك عل"
ألفدره فةاللد سلحعليكتئ ثم كال مكانه بل لىعاك ألفدره, فل فلس علمهثى لا ناقرارههو
الأولوقدارتدر أ رلهوا لثالى دعوى قلايدم. ناه أوتصديق خصمه خلا فماذاغال لغ اشتريت
)0( قولهواختارلافتوى الى آخرالعبارةالذىر أ بتهفى نسم حزالصرمانصهوالختارلافتوى أنه اذا أشكلآنه
دضرأملا لالك واذاعل أنه لايضرءاكٌ اه دعام عالت مم اندي تحر يقمنالذ ساخأوخطأ
التق لالسيية امه دص حرارى
وأنحكجر
تعالى | ن قل الصبىغيرهكانعلى عاقلهه الصبىدية المقدول م ترجمع عاقلا الصىءلى عاقله الداافعبالدية * رجحل ضري وإدهااصغيرق أدب
والمأمو رصغيرافة» ل لاير جع على الا م الااذاعتق الا هر بعدذلك» ولوأن دغرا (0غ؛) حرا أعص دعبل ص ار دوربذاك
وأكرله أنتصدقه دومن ادع على خرمألافة الما كان ا على ثو* قط وآ أقام امد المشةعلى الااف
و أ قا هوالبنة على القضاءقبات بيننهوكذل على الابراء كذالوقال ادس اث !> ثئقط ولوقالما كان
العلى ث'قط ولاأء. رفك تمل سنتهعلى القضاء وكذاعلى الابراء وذ كرالة_دورىريجهاللهتعالىأنه
"قبل أ بضالان! تمب أوا لخ درةقدر وذىدالشغب على ناه فا مصلعض وكلائهنارضائه ولان رقه م
يعرقه بعدذ لمكن التوقيق هوم ناد على ل آخرا تداع جار ةوقال( أدعهامنك قط فأكاما لينةعلى
الشراءقوحديمااك.عازادةوا قام البائع لبن ة أنه برك البهمن كل عيب تقل سن ةالبائع ه «(١)ذكر
حدق كن فى أس فل وم ن قاممم_ذاالذ كراطق ذو وولف ماف ها نشاءالله تعالىا أوكتب فالثمرا اءفعلى |
فلن خلاصر ذ كوت لمدات ما الله تعالى:طل لذ كركلهء: :دأبيى حضغة ريجه اللهتعالى وكالااتشاءالله
تعالىهوعلى اخلاص وعلىمن كام يذ كرااق وقولهمااستصانة > زف الاقرار ولوبرك فرح كالوا
لايلتخويه ويسمركفاصلا! سكوت كذاف الهذابة » أرادانشى قداره تتذوراالخبزالدا م د
الذكاكين أو رب لاما نأوهدكاقالتداريناء لا تذلكاة مر برانة ضررا فاج الامكن الترزعنه
ولهآن دفي اسجامالانذ الللانضمرالانا لذداوة والكرزعمٍ 1 200 دن حاره حاط “ورة
قال الصدرالش يدوا خلتىه -ذء أن القياس هذ لك كلءلانه تصرف ملك لك تر قياس وأخذ
بالاستحسا نلا ل المصلحة قال وكان والاى يفي اذا كانضررا سشاممع وبهيشي و نألى ودف رجه
القد» لىاحدذ دارهجاماوتأذى ديرا نمندانهافلوم منعهالا أن يكوند ان اجام مثلد الهم وأو
اعنددارهحظ عَم واجخيران بتأذونمن نتن السرقين لوس لهم الك مملعه ولوحغرفداره ثرائزمتها
حائط جاره لمكن له مه وقيل اذا كان يعلد ذا لاحالةذلمنعهوهوخلاف قو لأسا كحابنا به سقط حائط ببن
دارين ولاحدهماعورات وطايم نجاره أ نيساعدمف البناءتعال صصا بن الاجر وكال الفقيمريجهالله
تعالى كبرق زمانا وقيل ا نكان بع ندمرهف الصعود دار جاره فلومنعهعن | صعودحتى بتكذسترة وان
كان يمع ف سطحه فلا كذاذ كرالاماما لتمرتاث ىكذا النباية» شائم المذه اذاحاء الى ا لقاشى وادّى
الششعةراشوارقالقاذى هل يقضى لدبالش فعةلاذ ترلهذه الله فىنئمن الكتب وقداشتلف الشاجخ
لرجهمالله تعالىفيم! يعضوم فالوالا يقضى ومنبسممن كال يقضى ومنهممن تا لاذاتة_دمالىالقاضى
(1) قولهد كرحا المراديذ كراطق الك كاف الةاموس والمرادعن كام.ه أنمن أخرجهكان له ولاية
| لاطاليةعسافيهمن ادق كذاف الم روفبه اشسكالوحوا أنه قلراحعا اه * ته حراوى
ففعل الصغرضع نالعبىمٌ
لاير جع الصغيرعلى العيد
الا تعس ههنا وانعة سق
الا تعس يوولوأن رحلا قال
اصى عو راصعد هذه
الشرة فانفضلمثمارها
فصعد الصبى وسقّط وَعْلِكٌ
ل | كانعلى عاةلةالا عردية
الدىبووكذال إوأ ره > هلل
على أوكد حطت * ولو
#اللاصع اب عد هذه
الشحرة وانفض الماروم
بقلل دعل ااصى ذلك
وعطت باختاف فيهالمشاج
0
أنه لذيءن سواء قالانفض
الفسرل وتتالانفض و
بل * رجل جدب ولدا
ص_غبرامن بدوالده والان
كسما تالسعبروال
ألوجشفة ريحداقهتعاك
دبة الم غيرعلى الحاذب
وبرثموالاه » وانجتناء
حجىما تكانتدرّتهعليهما
ولابرته والدمو رج ل ضرب
ولدهالصغير تعليم القرآن
ومات كال وحشفةريجه اللدتع الى نضمن الواادد. ينه ولائرثه 4# وفال :ووس ف رجهالله تعالى رثهالوا دولا نضمن يووا تضريدالمهلرراذت
الوالدلا يضمن
2# لرايوة ا اهطح تسح ان 5 اذا أقرالقا قت خطا ماد ى وى القتيلالمد كانت
اذى ولىالة:ولائلط ألا ىئورثةالمقتول«ور وىزفرءعن «اوحتدفة وجا
غات هال لوحن غة ريجهالقهتعالى يضمن ألدبة وعليه الكفارة 2# وقالأنو نوسف لاكنارةعليههولوض رب المؤدَبِءادْنوالدءلاذمان
على الموؤدب وعليهالكفارة *# وقال د ريجهاقه تعالىلا كفارةعليه 5 وكذاقال ووس فرجهالته تعالى *« نفل سواط ]تق
أدب فانت كال أوضفةريجه الله تع الىعلمه الدية وا الكفارة » درجل رأ صماعلى سائط وشصرة فصاح به الرجل وكال لاتق فوقع
الصى وما تلايضمن الرحل القائل ولوكال1ة ع فوقع الصى ومأت يضمن لقائلديته » حر يالغ م صييا بقل ريل فق له كاتعلى
عاقله الصبى الدية تر جع عاقله:|الصبى على عافله"الا ميعل الصبى بفسادالامأول لرعلم ع« ود كرفالمسق رل أعطى صساعصا
الدبة مال القائز لورئةالمقتدول *« ولواقرالقائل نأ
أللهتعالىو بوب الديةفى الووين جيعا > رحلزف ناص أ قسكسمر رحلها لزنا كافعلمة رين ارتل سال لاتهده بهائييت قاب
+الضمانثلائة مدوخطأوث_به عمد ع« فالمسدالخض اذاوجبتالديةفى النفس وتسادونالنة س تكونؤمالامالى الاأندية
انق س أو تزعمن تحب فى ثلاث سنن » وف اللطاق النفس وفمادون! انفس تكونعلى العافله"الا أن كون الوا حر شالموضحة
بمبفمالادانى د وكدالوو حب الضمسانءاقرارااقاتل * وفشبهالمدف التفس تجبالديةعلىعاقلة الحا وفهادونالنفس
تكو تؤمال اماق واتناء الوا حسدية كأملت يد حل زثى ناه ادفأفضاها كانءلي+الديةفى ماله ىر وابةالاصل » ول اتام
امغر كودمل العاقلة ٠> وازالعذرة أبن ةير رخو عله مهرمثلها. » ولودقمكرا أجنية فسقطت وذهيتعدسها
د فمالهلانه دشم هالعدوعلء»التعز برضا كان تالمرأة كبيرةأوصغيرة *# ولودفع ١ عس أنه قل الد خولبهافدهي تعد رهام
طاتهاق. 5 0 ل تاه تسف هوف قولف -شفة رجه الله تعالى واحدىالر وايتينع نأي بوسف رجهاتهتعال * وق
كول دو رقن ال ا واسنْع نأ ىوس ف رجه اللهتعالىعليهجيعالمهر * ولودفعا مس أةأجنيةقدهيت
2 ززم جهاودغسل جالتق ين وسلمرا تت اد وى رجههاالتهتعالى أنعليهمهر ينم ربالدخول حكم النكاحومهر
0 ئ-- ولوأ بكرا 5 0 دفعتككرا أرى فزااتعذرتها قال تمد ررجهالقه تعالىءلى الدافعةمهرمثل الاخرى
علبمد "ها نكآن حراءه صبى هوا بننسع نين سقط من طم أوغرق فى ماء كال بعضهم لاشى' على الوالد ن لان من حدفظ نفسه بي وان كان
لابعقل أ وكات صغرسنا عألوا دكون على الواادي نأو على من كان الصى ف خره الكفارةلار الفط * وال عضوم لس على الوالدينثئ
الاالاستغفاروه لصم الاأن سقط هنيدهقينئ ذكانعلمه! لكقارة وصمان جقعوا ف موضع بلعيوث ويرمون فآصابسهم أحدهيعين
اهىأةفذه يت والصبى ابن تسع سني ن] وخحوذ اك فال|فقبه أووبكررسجه الله تعالى رش عين المراة ركو دف مال الصمى ولاشى على الاب 5
وان ل يكن له مال فنظرة الىهدسسرة قال الفقيه أبواللوث ررجماتقه تعالى انمه وجب الديةفىمال الصبى لانه كالايرى العم عاقليتوانها
وجبت الديةاذا نت زمه بشهادةالشم ودلاناقرارالصى ولالوحودسهمهة.بالاناقرارو على :#سعباطل ب اعس أ :وضع تصنيها بن .دى
أهوالواديةبلئدىغيرهاقل يتخذالاب للوادظئراحى ماتمنالموع فالتصير (0ع) رج اتهتعالىيكونالابا ماوعلي»ه
ولووط جار بةانسان
دحك :2 2 1د57575717122210؟©؟©؟©؟©؟5656 !؟6 ؟؟©؟أ؟©#؟#ت7تتت5تتتت ل
| القاضى نشول اه هلتعتة_دو حوب الث-فعة,المواران فالنم اذى له مم اوان قاللا أ قامهم ذلك
انشمبة وأنال كارت اعلى الموضع ولرسمع كلامسه كال الشيزالامامئمس| لاه اسإلوانى رجهالته»الىهذا أوجهالاقاويل
ب ينه وأحستها وفالمنتق قضاة ثلاثة ببغدادكل قاض عن موضع معاوم فادى رج على رجلدعوىواختاقا
سير فمن عةتدماناليهءممسم وان كانمنزل الما وامذىعامهىموضع وا ديختصمان الىالقاضى
مثلياء المنقصان || 5م دل عا وم اروحم ا #روم و ا
اكد بلرمان 0 0 الذىهوق موضعهماوانكان منزلاهماغختاةي نأحدهمامنهذا اذانبوالا ناك جاب فالا
ازاز أيهسما 0 لوس ف ره الله تعالىذ لك الى المج حم شاء وكال د رجهاللهتعالى ذا الىالمدعىعله .ذهب حمث
0 نكسل 4 شاء وكذلكاذا كان دا #صمينءسكربافقالتذهبالىعأضى العسكرواخصمالا خركان.لسافقال
فالا كتروواواتصببانش نذهه الىكاضى الملدةفهو على أنثلاف الذىذ كرنافى الله المَقّمة كذافى الحدط ب ا لاذاكال
ددسة فدهبت عدرتهاكات 1 5
عل-» المهر نازالة البكارة
* ولوكانتالمرأةبالغة
القاخىار جل قدثيت عندى أنه ذا مرق فاقطع يد أ وقال انه زنى فت أوفال وجب عله القصاص
فاقدله فان لدأ نيقطع يدهو دمو برجدو سعهذاكعنددما وقال#درجهالله تعاليلا سعهدلك
ع وَفَكِذْلِك ييوات حتى ركونا اقاذى عنذمع د لاوحى بشي د معدر + لآخراتكانفىحقتقملة.همهادةرحلنوالىثلاثة
ا يخي اص ال أخرء ىانكانه_ذافالرنا وقالعض أ صهاءناه_ذاعل لاثةأوجه املأ نيكون القاضىءالماعادلا
لاتالمه رار 2 -- أوعالماظاءا أوعادلا جادلا أمااذا كانعالماءادلاذل أ ن,أخذبقوله عن دأ -سفةوأى بوسف ريعهماالله
3 0 3 كُُ 0 اعال مو غوف ستفسير وا تكاتعالماظالمافانهلا يأتمرباهس دسرواءفسسره أولم يفره وانكانعادلاجاغلا
0 1-1 + فاه لا نع رباص م سرد لاندر ماطف القذاءفس ألهعنالحة والمكلة عند أي حتف ة وأ
كت ا ع يوس ف ريجهمااتهتءالىمصوّرةفىالقانى العالالعادل وكذلكاذا هال القاضىأقتّهداالر علعندى
1 7 0 1 عل ادرم اه ذاوالقر شكرفةولالقاضى مقيولعندهها وعندت#دريجهالله تعالىلا بازمهقبوله كذا
لاعس 0 ل فشر حالطساوى ب واذاأرادائيات قضاءاللرفة عند قاضى الاصل بقول النائب عند كاضى الاصلأقر
الصغر ب ولوا ام ةبالغة لازواتلاب نان اروس ايبط التست املاس ا ري 0
كك كات الأص” ]تالتش عاض ف اماق الع الاضا قاض وق لألقات معان تائهء
دعت دياف زيم اوأدهب قاذى الاص ل لات النائب قاض ف اللكان | أذى الاصلفمه قاض وقول! اةاضى فىمكان قضاته معبوا
عذرتها كان على الصى كذاف النخيرة»واذاقضى التاذى >ضرةوكيل لغائ بأو ضر وصى | لمت يشضى على الغائب وعلى
مهرهالا نص الامة(نصم المبت ولايقضىءلى الوكيل والومى ويكة بف الس ل أنه قضىءلىالميت وعلى الغائب ولكن> 6
فيسو موكدالامة وكبلد وحضرةوصسسه ذكراتلسافر. ب+-» اننّهتعالىفى أدب القاذ ىف ,اب العدوى اذا أعى القاخى
' فصل فائلاف '#فسلفائلاف انين رلاعلازمةالمدىعلءه لاستخراحالمالو سمى اال 2
ل سنت |التائبى الاماموصدرالاسلام وعليه:هضالقضاة وبعض مشا كنا تالواهى عل المدى وهوالاصع
الع يا القاضى لد نم ول ار لان 432 .
اوشرءتدواءنعدت؛داستا
طالوادوحمتالغرةءلى عاقلتباج وا نشر يتدواءول تعمد بهاسقاظ الوادفسقط الوإدلاى لات
لا صخشت | ليو ب و لأست نذا
لانمنفعته تعودالىالمدى واذااقرر جللاسانعالوماتالمقرققالتورثتهدعدمونهانأناناأقر عا 6 الي 2
0 ميا 3 ع. .ىع يم 9 50 ٠. 9 ع 9 8 6 الما
أقر كذيا فل ندع اقرارهوأنت أهاالمقرلهعالوبذلاك وأرادوا تكليفه على ذلك ل كن لهسمأن ككلفوه واذا 0 00
قالالمدبون بع عبدىهذا وأقضى حقمذ كرصاحب شرح مختصرالعصامر+_>التهتهالى قرول || - 2 ٌ
مكالمه أن القاضى لاعبسهبل يؤْجله بوم نأ وثلائة ادع ى ]رمالاو تكرالمدى عليه ذلك م ادَى
علمهفى2اس؟ خرأنكاسقهاتم هذا المالوصرتمقراءا ل الوالمدع عليه بتكرالمالوالاستهال
جيعافالقاضى يح انه على امال وعلى الاستمهال وقدقي ل حلف» على المال لانهالاستهال بعتبرمقرا
والاقرار: حة المدى والمدى عليه لايحاف عل ىح ة المدى كانه لاحاف الله م للد بينة وف نواد را رس
عن تمد رجه لهت الى ريل كال لا خرلىء اك اف درهم فقا ذلك الرجل ا نلف تأنه التعلى” أديتها
خا ف الرب_لقأدَاهااليها نأداها على الشرط الدىشرط كان أن برجم فمادفع اليه ربل أخرح
صكاداقسراررل فة-الالمقرقد أ قررت لك. ذا الال لان كردت اقرارء ى كلف المقرله كن اذى الببع
على ا نسان فقالالبائعبعة_ممنك الاأ: كأ قلتتى فانه اف مد الشراء رج لتو جاه أةوابنتماق
عقدتينوناللاأدرى ]يتم االاد لىيحلف لكل واحدةمم ماماتزو جهاقبلصاحيتهافالقانى ب دأفى
اللي ف بأبتههاشاء ذاذاحلقهلاحداهماو حاف يذدت نسكاح الاخرى وان سكل أزمه :نكا هدهو بطل
نكاحالاخرى وهذا كلهعلى قولهها أماعلى قول أي حنفة رجه الله تعالىفلا بجرى الاستعلان
فالتكاح المدىعليهبالداراذاال نادت هذءالداروالمدى يعل ذلك وطلبعين امد لاحاف
المدى لوا زأن.كونالمد عامههوا لبنىو بكون البناءللد بات يب المدى عليه ياه المدى <تى
لوقا المد عله يندت الد ارإتفسى غيرأع المدى >افالمدىالا كما كر اذا حلاف المدع عليه
وحلفمترافعا الى قاض مول فااةاذى الموى لايحافهثنانيا كذافى حيط يد وات كان اكمفاسةا
عندنا كذافىفتاوى تاضضان * دارفيدىرجل اذعاهارج ل خرأنهغصبهامنه فق سال المد عله
هذهالداركانت لوتفم اعلى كذاوكذاوأرادا مد ليه حاف عند ةد رجدالّ تعالى خلاقالهما
بناءعلى أنغصب الدار تشع نندت دريجه الله تعالىوكانف التحليف فائدة حتى ونكل قضى عله
القمة ولوأراد أ نيحافه العين ل خذالعين لا اف بالاتنناق لان لد رصارتمستهلكة لصير ورتماوقفا
والفتوى على قولدريجه الله تعالىدفعاللع له" وهذاكرجلؤيديهعردكالهذاالعمدافلاناغتصه
د نفلان فانهيصد قفىاقراره أنه لغلا نولايصدق عل المقرله أنه اغتصبهمن فلانو يصدق سق :سه
|حتى لضم نثمته ااثانى_رجل فيديوضيعة يزعم أنهاوق ف دهوقفهاع ى:وعلى | بنه وأولاد بندخاصة
ا ا ل ل
تع# بذاك كان الام عليها
وعليه|الكغارةلالمباهى الى
ضعت الود * رحللءث
علا ماصغدراى حاحة نفسه
بغيراذن أهلا لصغرف رأى
١ لغلامغلانابلعبوتنا نتهى
اليهم واداق فوق بتفوقع
ومات عالسقياناائو تت
رجدالله تغالىضمنالذى
أرساإوف حاحته» وكذالو
غصيصييا فقدّل|اصى أو
أكلءسبع أوسسقط من
حائط كمعن الغاصبهووات
مات الصبى من ص ض ومن
حجى لالض نالغاصب يورجل
أ ختانالضتنصساله :قن
و هر تالديدة فقطعت
الحثفةوماتالصى فال
تمسدريهدالته تعالى كوت
علىعاق | انان صف
الدية لانه مات بقعاسسن
أ<_دهماماذونوالا آخر
غخيماأذون د وادعاشس
الدبىذعلىعاقلةاخلتاتكل
الديقلانه مالف يقطعالإشفة ا جل جل صيياعبى دايةوقال له امسكوالىو ل دكن من لسيير سقط عن الدابةومات كانعلىعاةله"ااذى
علمبابه شرط لوجوب الغررّفى شرب الدواءتهمداسقاط الولد به وفىحقغرهالايشترط تمد اسقاط الولدفتكون الغرةلازوح والغرةعندنا
جسمانةدرهراهة_عشرااديةأو. عبد أوفرس قمته سمائةدرهمذ كرا كان الو دأوًنئى » وف النين المماول نصفعشرقهتهانكان
ذكراوعة قمتباانكانا :هماقا اتدرسواء » وع نأ فلو شي لاقتعال ون الاستص لجان ا ال 11
زنجدل شرب نط ن اع انقا لقت قسن ايد هماميت والا حر نج فات الى عدالا نفصالمن ذلك اضر س كان على الضاربق له
مهما الغزتوق )نل العماتدية كامل: م وانمانت الاممن ضير بهنفريحمنباجنين مي تكانعلى الضارب ديةالام ولائئ للحتين» رجل
غم ب صدياحرافغاب الصىعنيدهفانالغاصب بحس حت بى»بالصبى أويه_ل أنه مات ب وأوغص ب صنياوفريه الى المهالكفهإك كان
-+ل تدسواء كان الصبى نب ركب مده أولان كي وانسيرا لصب الداية قوط تسانافقت[ووالصى مس للعليافدية القتيل تكون
علىعاة له الصبى ولاتى على عاقله"الذى-+ل دعام الان السب ىدث السير تغيرأه الرحل » وانكات الصبى تمن اسيرع الدابةاصغره
ولاسمسكة ليبافدم القت لهدرلانالصىاذا كان لانسقس ل عليها كانت الدابةعنزلة النغلتة فا تسقط الصى عن آلدابةوالدايةتسير
غات الص ىكانتدية الصبى على عاقلةت» نح لدع ىكلحال سوا سقط الصبى دعدماسارت الدابة أوقبل ذلك وسسواءكانا لصى يشة ل
على الدا مأ ولاك » وأو كان الز جل را كباشم ل صديامع نفسسهعلى الدابة ومث ل هذا الصى لايصرف الدابةولابقسكعلما
فوطت الدابة انس اناوقتلته كانت الدية على عأقلهالرج ل شاصةلان لصب اذا كان لاب ةسل مكون عزلةالناع فنكانسبراادا بة ماف لى
الر. -ل فت الددةعلى عاذ لالجل وعلي مكار لانمعترلة المباشريدوا تكانهذا | لصى يدمرة فالدا بتوس ةسل غلم افد القثبلتكون
على عاقلتهماجعالانسيرالدا يضاف المبماهوا لاير جع عاقله"الصىءلىعاةء”ائر <ل لانهذاعنزلة حنايًا أدبى سدم وا سقط الصى
ماتقد ةالص ى عل عاق له الر سوا سقط بعدماسيرالدا بد أوةلروهو ةلع ىلدا به أولاسع# لوول وآن عمد اج لصيياحراعلي
5 والصىمنباوماتفدبة الصىى تكون ف عنق العبديدقعهالمولىيم اأويغدىلانسب ب الهلاك والعيد!ذمن الحنابة كانت الخناية
ساب اشره وان كات العبدمع الصى على الدابة فساراعليا نأوطأت الدابةااناوماتفعلى عاق الى نص ف الدية وفيعنقالعبد
تسنها + ضما لاسو صدامشرامق داومل يصرف ادا بةو بسق# ل عليهائم أمىءأن سيرعام افأوطاًانسانا وما تبذلك
بكوتفعنق العبدلانه لاسعالداية (يرءع) انقطع فعل الاولف حكمالائلاف فيو خذمول العبديالدفعأوالقداءميرجع مو العيد
ف الخامع والزبادات] نعف ل قساميكو نف ءتالمالويه أخذالد_درالشهيدرجهاتهتعالى ,» وذير. عصام روى عن تمدع نأى بوسف
ع نأك حنيفة رجهم انلهتعا ىنم ن لاعاقله له اناقل رجلاخطأفانديةالت يل تسكون فى مال اجمانى يوذ كر كاب الولاءمن لاص أن
ستالمال للا تعقل مله وار شمعره و فسواءكان مسقا إلعراث بأ نكات سرام اأوا يكن مسكعةًا بأن كا نكاذرا أو عدا و قال لوأ نحر 00
مسة امنا شترى عبد مسطافى دا رالاسلام و أعتقه معاد المستأمن الداراحرب ع أسره وأخر حالمدارالاسلام م ما تمعتقهفيرائه ركون
لببتالماللانمءةة_درقيقفى!ا لخال * واوجئ هذاالمعتىفعة ل جنايتهبكون عليهولا يكونعلى بدت الم اللا توا رامعروفاوعو
المعتق وا نكانالمعت ىلاس وميرا دلاجل الرق ودوااتصم وذ كرا واب على التذعسيلى كاب الوا لاءمن الاصلووماذ كرف الخامع
والزءادات ول على ماا ذالميكن القائلوارث معروف بأ نكان لقبطا ومن بشبهاللقيط * 1 ع رحل3تل ولدمعدا لا عليه
على الا ع لانه دتمل عمد
الغسيرقيصسيرغةاصيافاذا
ساق هغرمير جمعبدلتعلى
الغاصب
نص ل فا لمعاقل ب
رج_هائلهتعالى وقالهذا
فدلا ختاف فيه المتأخرون
» يعضو ملاعاقل لتم
وهوة-ولاافة.-هأي بكر
الى وأ عفرا لهندوان
رجهمااتهتعالى لانالتهمل
تفظو أنسابم مفلا يتناصرون
فعا نهم ولس لهمديوان
وحمل المناية على الغسر
عرف لاف القماسق
سق العرب وام يضيعوا
أنسابهم ويتناصرونفها
ينهم فالا يلق يهم لتم
د قال بعضمم لتم عاقل"
عد_دالتناصرواللكا تلمع
البعض لاحل اابعض حو
الاساكفةوالصقارين
عرودرب الاشابين وكذا
ماذربحانهواذاق: ل واحد
خطأووجبتالديةفأهل
خاءر-_ل وادعاها وكال| نالواق ف هذاوقنها على بجيع أولادهوأنامن جل أولاده وأرادتليف
صاحى اد لاءلفالااذا كاثقيدصا حب اليدشئمن غلتهددا اضعة فد حلفوعل تصيب
المد ع لانه مد ملاك ذلك القدرا ف هوذواليد سْكرفيكاف عل ذاك ولا كذلكالوجها لاول وهدا
الخدواب مسسةةمم على قول من شول ,أن للوقوف لح الخصومة أماءلىقولمنيقول لد سلهحق
اللصومة .نبئى أن تكونالدعوى منالتولى حاف المدى عاي هف الوجهالثاى قاض ىالعسكر
لاولامةّاه على غمرالء-كرولاءةذْقضَاؤه على غيرأًهل العسكرالااناشرط ذلكء:_دالتقليد واذا كان
الر حلم نأه_لى اعد كر وه و نملف السوق و حترففهوم نه لالعسكر سثل شمسالاسلام
الاوز ج:_دى رجهاهتعالىع ن و:فضيعة على عنام خواقندونل الى المتولى مدت على اللتوشفساد
الوققية سد الشمووع بينيدى فاخ ى خوا قد د شكم صصة الوقفيسةءلى قول من ير ى ذاش قاذضى
خواقندمنعطاءخواق ادهل و ع و ل لمم
داهدافىه ذا استدلالاعاذ كرهلالق وقفه اذاوقف الرجل على ؤقراءع-ءرانه تم شهد بعض فقراء
5 رانهعلى الوقفقم لت شهادتم_ملانالوارلسبلازم القاتى لاعلك ترق بع#الصغارالااذا اكتباقى
متشوردذلك اذاماتالقاضى قب لاستيفا"الرزقدن شتا مالسقطر زقدد كردشس الاعةاللاوانى
رجها تله تعالى فى أولءابالنفقةم ن أدب القاذىفىةتاوىاانستى قاذىكر<وفاذى خميرانه اذا
التقسافقا لا حدهماللا خران فلا نا قرافلانبكذا لا قذى يدحتى معث الي هالرقعةتباعالات_نة فى
كاب التسائى الىالقاذى كالواه_ذا اذالميك نكل وا_دمنهمازمان الاخبارفمكان دوقاض فيه
أمااذا كا نكل وا<دمنه اف مكانه وكا ض فم هنبج ى أن يقضى بدلانالقول أقوىمن الرقعة كذا
فاط 2# فاص باع مالا لبقم شقسه ا وأودعه أ وباع أسنهيام هوهو بعل بذْلاء من ر جل تمماتهذا
القاضى واستقضىغيروفشهدقوم عنده امم سمعوا القاضى الاول يول يعت ذلانامالاليتيم بكذا
وكدافهذ الشهادة تقل ويؤخدالمشترى ا مال وكذاالوديعةق ا التقط ولومات] د ولايعلد وارث
فباع الةاذىدارهوز ولوظهرالوارثيع_دذاك فالسعماض فالفتارى الخلا ةر جل لهعلى
١ خردعاوىمتغرقةمن الذراهم والدنانير والضياع هال تمع دعاواءكاهاو>لف ناوا <دةعلى ذلك كله
رلا ديم على رحلمالافاتكرالمتمج عليه قاخر الم خطاباقرارالمدى عليه ذلك المالوقاله_ذا
خط المدع عليه فأ نكرالمد عله أن,كون خطهؤاستكتى وكتب يننا لام
اتتاقوافيسه هال بعضمم شضى القاذى على المدىعلب» بذاك المالوقاليعضمم لايشضى ودوا 5-2
دل القاتل ورستاقدعاقلته ال ااا - اااي ااا 0 ل
د وكذاك طلية العم 2# وشواتمارثمس الاعةاسخلوافى وكثيرمن الث اعوريجهم الله تعالىهووهالمولانارضى وأو
فا نكتب بين يدى الشوودون يق رأعليهم ولكن ال لهسماشهدواعلىبمافيهكاناقراراحل اهم أن
يشبدوا اتعلواعافيه وان يعلوا لاحل اهمأ تيشم دواعاقيه العيونر-ل ما تولهغلام كانه
على الفدره سمو على المرت لاذان أ افدرهم فتضى المكانب الغريقضاءىن ديذهبغ يرم القاخذى
ف القياسباط ل ولايعتق المكاتب حت يعتقا»القاشى_اندانةرجلادىعبدافيدىرجل انكر
المدى عليه فاستكاف فنكل فقضى القاذى عل._»بالتكولٌمٌ| المدع عليه أ قام الينةفشهدوا أنه
كان اشسترى الععيده نالمدىة. ل ذلك منه كذافى الدتارشاسة» ومن كالمالى فق المسا كنصدقةفهو
على مافيسهالز كاة وان أوصى بش لثمالافووعلى نل ثكلثى“وتدت ل فيه الارض العشريةءندأى
<نيفة وأنىبوسفرجومااللهتعالى وعند_درجه الله تعالىلاتدثل ولاتدخلأرض الخراح
بالاجساع ولوكالم ام لكدصدقة فالمساكينةقدقي ل يتناول كلماللاندأعممن لفط المال والمقمد
جاب الشمرع وهوشختص نلفظ المال ولاخصص فى اذظا الملكفيق على الع.وم والعصح أ ماسواء م
اذالم يكن همال سوىمادخل عدت الا جابعس-لمن ذاائقونه ثماذا أصابش أ تصدؤعا م لان
حاجتهه نهم ةدمة ول يقد بشئلا: لاف أخوال| اناس مهو قبل امحترف يسم قونه ل.وم وصاحب
الغله لثم روصاحب ااضماع اسنةءلى حسس التفاوتفىمدة وصواهم الىالمال وعلى هذ اصاحب
التمارة__ك بقدرمايرجع|ليهماله وم نأوصىاليهو/ يه لبالوصية حتى باع شمن التركة فه ووصى
| واليسعجائز ولاو مع الوكي لحت يعروءن فى لو. س# ف رجه الله تعالى أنه لا حوزف الفصل الاول
أضًا وم نأعلهمن الناس نالو كالة حو رنصرة_هلاندا ثساتس و لذ لزام أعس ولامكئى التببى عن الوكالت
د بشمدءة_دهثاهدان أوواحدءدل ودذاءند الى حشغة رجه الله تعسالى وهالاهووالاولسواء
وعلىه_ذا انشلاف اذا أخيرالمولى بحذاية عبدموالك فيس وا لحك ر وال( الذى مه اجرا لما واذاباع
القاذى أوأماهعبدالاغره ماء وا خذالمالفضاع واسدق العبد ل نضمنو برجع المشسترى على الغرمأ»
وان أه القاضى الوصى عه الغرماء م اسقق أومات قبل لقبض وضاع امال رجع لمك ترى على الوصدى
ور جع الوصى على الغسرماء والنظه رإليتماليرجع الغر م فيسهبدينه عالواو عونأ ن يقال يرجع
لوقا المدى عليه هذاخطى ولك لبس على" هذا لان كان لط على وسور سرصم ] القصاص وتجب الديتماه
لااصدّقو يقذى عامه الال وشط المراق والتار معنا وات( مكن تلطع وحم الرسالة الات سنيؤولا كقارة
ولكن كاتعلى وجهركتب الم كوالاقرارفانش هدع تفسههافيسيكوناقرارا لبن واي . | عليهلانقتلالمدلازوب
الل نوكي ل 3 لهم أشيث هدواعليهسوا هال لهم اشهدو اس كور سد | الكفارةموكذا الاجداد
بين يدى | لشهو: دوقرا عليهم كاذاقراراحل لهم أنيثهدواعايهسواءقاللهماشهدواعلى” أولريقل وانعلطا + وا نكانا لقتل
خطأو حت الدية على عاقاته
وعليهالكفاة» القاتلاذا
أقربانخطا أ وصالح مندم
١ مدعل ماليكونالمال
على المانى ماله الاأنق
الاقراري الدية فىثلاث
سدين وكا عنا اد
عبالمال حالا الا داشرط
الاالدصال فى الصل شكون
مؤجلا وكل زعم نالدية
اذاوحيت على العاة_ لوق
مالاطانى>سف؛لاث
سوقان كلسئة ثلثها
#عشرةقتاواواس_ذائغياً
وحيت الدية على عواقاوم
عب عاةله” كل وأحدمسم
عشرالديةفى ثلا تسئنق
كل سنة ثلث عشسرالدية ان
كان أحد العدمرةوالدالمتشول
فكذاك ولاب على كل
واحدمن العاقلالاثلاثة
دراهم أ وأربعة ف ثلا ستينع :دنا » فان قلت العاقلء:يضون اقرب القسائل لمهم النسب <تى
لاح سعلى كل وا-ددن العاقل؟ كثرة ن ثلا ثتدراهم ولدس النساءمن العاقله" وكذا الصبى وا نون والرقيق والقائلواحدمن العاقلي>
ائنهعنه وكان لش الامام الاجل الاس__تاذظهيرالدين رجها لله تعالى ,أ خذبقول| لذقمها ىجع_ف رريجهاللهته-الىلانا لعسيرةالتناصر
فاجتماع الاساكقة وطلبةالعل ووه لآمكوت للتناصرفلا لمهم أكمل عنغيرهم * وذ كرالناطى رجهاللهتعالى أ ندية! لقتيل
تنكون على عاقلته ثلاث سين ولاسكون على كل واحدمن العاقله أ كثره نثلاثةدراهم أ وأرعةدراهم + فانكانالقاتلمنأهل
دوا نأميرمن لاه اءولاة انل نوأ عامفدية القت لتكون على من جه مدان ذلك الايردونغيرهم » فا نكانالقاتلازءا ولددبوان
فعاقلتهم نبرترق من ددوانه واتكاتكاتما فعاقلتهمن. ررقم ندبوان الاب اذا كانوايتناصرون» وكذاء عاقلهأه لكل صناعة أعل
صناعتهاذا كانوابتناضرون * وانليكن القسائل م نأه ل دنوانفعة لقنل على عصبتهمن النسب وان ل يكن امعصبةفعة ل قشلهذ كر
#والديةمقدرة بالف دارأو عشثسرة ا لافدرهم أومائتمن الابلف قو ل ألى حضغة رجه الهتعالى وديةالمرأةعلى النصفمند 0-7
الرحل 4# وديةالذى عند نام لديةالمسلم 2# واذاوجبتالدية من الاي تقسم على نمس نواعم ن الادل سرون ابن خا ض وعدمرون
بات خض وعسمرون بذت لمون وعشرون <قةوعشرون جذعة + وديةشبهال#دأرباع +س وعشر ون نت خاض و +س وعدمروت
لت أمون ودس وء عشسرونحة ةو+س وعشرونحدعة » و شم العدااةة لالئه لفقو لأى حشقة رجها نلهتعالىو فقول١ فى
لوسف وت دريجهما اللهثعالىوهوا لقتليا. لتلايقء ل عثلهاف الغالن » ويد لالا ناعوا لا نناءفىالعاقلن* ولا كور نالزوجعاقله المراة
-
كم الاوحية *# و بدنابةالصبى والحتونوالمعتودع-ذا أو خطاًاذابلغت نس ممائةدرهمتسكون >لىا لعاف وما 0
كوت فمالا-ذانىحالاولارم الصى عن الممراث,ةت#ل مورثءوكذاكا بجنون » ومازادعل سه_ائتدرهمالىثلث الدية ريل
العاقل'فس م ةواحد فان زاد على الثلث ف الزيادة لى الثلثين نكونفى السنةالثانسة ومازادعلى الثلئينالىقامالدبة يكون فىالسسخة
الثالثة » ولابعة ل الكافرعنمسلولامس_لعن كافر + اهرأةقناتر- دخط أ حتى وجبتالدية علىعاقلتجاهل بعلم اى من
تك الدءةاختاففيهامشاخ 3 فال بعضمملايلزمهاوكذال وكان الخاصييا أويجنونافان بميسع الدية نكونعلى عاقلته فقول هؤلا”
» وااصمي أن القاتل بشار! العاقلن كات القائل :أ وصدرا أوتجنونا + صبىقتل رجلاحتى وحبتالدية على العا ةلد كرف المعا قل |
أناعلمم فذلكهواط اف اذاكان (.مغ) اللا بلغمبلغالر حال » وكذلك فى غرااص_ى انخصم فاثباتالقدّلهوالجائى لان
3 ا
و : ت اممسسا بن يس ا و ا الل 200 ار ع 0 خإش |
الاق عليه انها بم ”| المائةالىغرمها يشا لانه ته فى ع اميت والوارث اذا عله عتزلةالغر بم كداف الهداية والله
على العاقلة بطريقالكمل أ
٠ وا ا بوني ١ عاضواب ٠
الر حال كأنا: و كاب الشمهادات
باغ مباغ الال كأناشله ف تابالشهاداتج
باغ مبلغ الرج 5 500
ذلك أباء » ذكرماة#ل | وغومتة على ا واب
فى الولاء المنتقف ل+* وذ كر ع الاب الاولفتعر بفهاور ركنهاوسدب أدائباوحكهاوشرائطهاو قسامهاج
وسار علقي 00 أماا اتعر .ف :هوا خبارصدةلاثيات سق يلفظ الشهادةفى اس القضاءهكذافىفغ ااقدير عدوا ماركنها
القانى أنه قتسل فلاناحط || فلن أشهديمنى الدردونالة_س هكذافالتديين + وأماسبأدائهافاماطلبالمدىمتهالشهادة أوا
0 امول التسل 5 خوففوت-ق المدى ادال يعلالمدى كونه شاهدا وأماحكهافوجوب الحكمعلى الما لي ين
المدى عليهقتله مهدا قبل | إفى العناية بدوأماالشرائط فنوعان نوع هوشرط تحمل الشهادة ونوع هوشرط أداءالشهادةا ماالاول
هذهاامشةويقذى نالدية
على العاقله” واقرارالدى
عليهالقة ل لاعنع قبولهذه
السشةلانالنشدة نيت
مالي سيثابت بافراراللدى
عامه وتظائردذا كثرة قال
مولانارذى اللهعةهوتأيد
غنه أنيكوءاقلاوقت لتم لفلايه م تحملهامن نون وص لابه -ق لوأ ند نبص_برافلا يدح
الهملمن الاعمى ومنه أ نيكون الكمل ععايئةالمشوود ره بنقسهلانغيره الا أشما١ خصوصه يهم
الفمل قي اءالتسامع من الناس هكذاق البدائع ولاث_ترط العمل البلوغ وخر توالا سلام
والعدالتح لوكان وقت لتحم ل صسياعاقلا أ وعبدا أوكافراأأوفاتناث بلغ ااصبى وأعدق العبد وأسل
الكاف روا بالفاسق فثم دواعندالقاضى تقب ل ثهادتهم كذافى |احرالرائق » أماالثانىفاواع منما
مابر. جع الىا اش اهدوهوالعق لوا لمأوغ والحريةواليصمرواائطق وأنلآمكون محدوداقة_ذفعندة
وأن نتم دقهت الى ولاح رالشاهدالىنفسهمغهولابدقع ع ننذس_ممغرما وأنلايكونخدما وأن
بهذه المسسئله ماقا لي || يكونءالماءالش.موديه وقتالاداءذا كراله عت داب حشقة رجداقه تعالىلاءندهماهكذاف البدائع ٠
الامام المعروف محكواهرزاده والعد الوه شط وحوبالةمولءلى الةانى لاجوازمكذاف العرالراق والشرط ضوالع_دالة
رمات تعالىأنالبينفة
اللاه, متعنداى-شفةرجداتهتعالى وأماالةيةةَ وهى الثاسَة,السؤالءنحالالشهوددالتعد.!
على القت ل تقبلء:دحضرة 50 5
والتزكمة لست رط وعند أبىروسف و##درجهمااتقهتعالىاً:باشرط كذاف البدائع » والفتوىء
الحا لان هوالةاتل هالع انلك | قراو ماق هذا الزمان كذاف الكاى هوأ نماقيلفىتفسيرالعدلمانقلع نأف يوسف ررجهاللهتعا
يتهمأون ع سس و حت || أن العد لف الشهادة أ تيكو تجتنباعن الكبائرولايكون مصراءلى الصغائر و يكونصلاحماً كردن
الكفي للاتشغط لوجي ||| اد.وصوابه؟ كثرمن خطد م كذافالتهاية»ه وا افوا قتفسررالكبائر وأدمماقيلفيهماتقل»
المالعلى الاصيل اذا قامت :, َ
اشح الامامثء.س الاجم ان كلوافىرجهاتلهتهالى أنه كالما كانث معابين اين وفيه هدك حرمة لله 1
حُ 5
المضةفانه حعلالقائلههنا || 1
خدماوليذ كررحضرً لعاقه:فلان يكون خصماحالةالادكارأوى»ومنكالانه يشترط حضرةالعاةلهفذلكقول '. «الدين |
عا ذه ةلا .ل م ودلت !1ل على أن الدة تج بأ ولاعلى القائلث نقضى على العاقله بطري التعم للا نالدنةلووجبت! .+
على العاقليت كان اقرارالقائلاقرارا ءلى العاقل ب المولىاذاقت لماو كدعددا كانعلمهالكفارة يم وكذالوكانالوادماو كالانسانفم
الوالدع دالا القصاص على الوالدوءا.هالكفارة » رحلاناشار كاقل رحلواسسد أ حدههابعصاوالا خر جحديدعبدالاقصاء”
على واحدمثماوقمب الدية علمماتصنهاءلى صاحب المديدفىماله ونصفه اع صا حب العصا بد وكذالوقتلاديس_لاحوأحدهمادج
أومعتو لاقصاص علي ماعن دناوهو جنزلةالخاطئمع العاءدواقهاء
وباب الشمهادةعلى المناية بي رحسل اد علوره ل أندقتل أنامشطاوساءيثاهسدينفشهد ا حدهه أن الدع
ل
والدينفهومن جله اللكيا بر وكذاء ماف نبذالمروءةوالكرمفهوه ن + إهالكبائر وكذاكالاعانةعلى
قتلدطاومم دالا *خر: علي أقراراا قال بلقل لاتقل شم ادتهمالانا حدهماشم دءالفعلو الا" خرعلى الاتراربالئعلفلانة.ل » كالو
شهدأ حدهه | بالغصبوالا خزعلى اقرارالغاصب بالغدب + وكذالواختاف الشاهدانفىمكان !لقتل وف زمانه ع وكذالواثلئافى
الا لقثم دأ حد هما أنه 25 [دراخر وشهد الا شرأنهقتل بالعصا ع وكذالوشم د أحدهماآنه قتلوعداوش بدالا خرأنه قتلخطأءوكذا
لوشودأ ددهم هق لهي لعصاو قالالا. خرةة ليولا حفظ عماذاقةلك > وانكالالجسعاقتله ولاندرىجاذاقةلوفى القماس لاتقل شبادتهما
به وف الاسدسان:ةولى نادت ماو يعض عليه بالدية قى ماله لامها :ذقاءلى! لقتل والقتّل غالياكونا لةالقتل واعالتذ كرالا له
اسقاطالاةماص بي ولوثهدر جل واس نان يقل ان1طاأو بم للابوجب القصاص تقل شه ادتهمووكذا الشهادةعلى الشمادتوكان
القاخى الىالةاذ ىلامو حبش ده كنا ية الما لف قبل كمه شهادةالر جالمعا لنساءه بحل (1هغ) شبدعاءهشاددعدل#القتلقان
القاضى بحسه أنامافانساء
الما نشاهدا خروالالى
سدمله #وكذالوام د شاهدان
مسد5ّوران على رحل
تل عدقانه بحس -تى
تظهرع_دالة الشيوود لانه
صارمتم_ما فح سلاجل
الّمة »وان شهدرحلان
المعاصى والفحو روااثه مباء ندل السكبائروماعدا ها ن اادغائرهك ذافىامخيطهومتهامابريجم الى
نفس انشهادة وهى الدع وى فى لش.هادة|(13ئةعلى - ةوق العاده ن امد أوناميه وأن تكو هوافقة
للدعو: ى والعددف الشهادة فج بطاع عليه الرجال وا تفاق الج اهدينوا اذ كورةفى الشهادةفى اه دود
والاسلاماذا كانالمشهودعلمههس او عدم ا لتقادمق الشهادةعلى ١1د ودكلها الاحدا قفدت لانةل
الشهادة ليهااذا تقادم العو د ذلاف الاقرار لم اعرف اباد ودوا لاصالةفىالشسهادةعلىا دود
والقصا ص هكذا البدائع 1 حضورالاصل ف الشمادةعلى الشمادةعكذافىاأكرالرائق +
ومنهاماير جع الى المشم وده ودوأن يكوا نععلوم قا نكان عسو وللاتقبللاتعل التقاضى بالمشهوديشمرط
مير “2ه 14 + م 0 0 نقتد ل اتلطاذ 5 السيث
حةةضائه ف الريعل لاجدنه القضاءيه وعلى هذايضخريمااذاشهد رحلا نعندالقاضىأنفلاناوارثهذا 0 - 3 ْ ىَّ
المييتلاوارث له غير آنه لابقبل شهادتم مالانم ماشه .داعسه ول لهال أسياب الورائة واختلا فأ مها || 277 0 7
ل 0 0ه : : دهرجههالله تعالى أ
عكذاف البدائع عد آها أقسامالسهادة نر |الشيادةعلى الرزنا وتعتيرفيها أرعةمن الرجال ومن االشهادة 0 0 3
0
دبقية الدود والقصاصتةبلفيباك- هادةر لين ولا ”بل فى هذين القسعين شهادةالنساءهكزافى
الهدايةوومنهالثهادةق الولادة والبكارةوعيوب النساءفهالايطلع مه الرجال وتقيل في اشهادة
اهس أد واي مس ةعرد لة ونان أسحوط مكذاق ف القدير وهل تشترط لفظةالشهادة كال
شا بل ومش ايع جذارى ننسترط وقالمشارع العراقلاتشترط كذافىالمحبط + والقدورىاءةدعلى
2# والاظهرانه مس *-
رجلا3ىعلىر حل أنه
قدل أناه خطأ واد أنإه
لاولوعنفهالفتوى كذاف الخلادة » وأوشهد يذ لاك رجل بأن ال قا جأتهافا تف نظرى المهافا .واب شاقنلا الصروطلب
أنلاجتنعقبولثهادنهاذا كاتعدلافىمئله_ذاالموضع هكذ افىالمسوط » والصميم أنه لامشترط 0 3 1
200 منشبادنالرأة قلائبتالمشروديدههناشهادةا بس تلدبت بان تسل | يان لاط رأص» ,ساد
0 وى ين ومهاالعي مشي ادرد لماص و بايطا عله الرجال وشرط فيها اكيز الى ثلاثة أنام هولق
- هاده ررجلين! و رجحل واص ا تنسواءء كان الق, مالا أوغيرما لكالنكاحو الطلاق والعتاز والوكلة ||| كيال يه ف ا
الزدايتوغوذاك اليس ل كذافىالتيين د وماتوة4ه عليه ما لالعقودةوهوالا<دانمنهذا
سمج يدت الاحصان بشهادة ربل واس تين ءندنا كذاق اط ب» واللهأعل
وا لباب الى ف سان حمل الشههادةو-دآدا ا والامتناع عن ذلك #
بأس للانسان أنيصحترزعن قرول الشبادةوكملهاوى«اب العينمنكراه.ة الواقعاتر ل طلرمنهأن
ل أقامةالبينة ولانعدها لان المذى قبل أعامة البيشة الازيه وعدا عامة لمن ةكس هالقاضى زرا
وجب القصاص يقذى القاضى بالقصاص رطاب المدّى *« صبى فقتل أنامع د الا بعل »هالقصاص وعدي الددةعل عاقلته
ا لدبي منهوحك د اك الحنون * قدلى و جد فى له :قوعكانت القسامةعلى أل ا لهتوالديةعلى عواقلوم ولولى القشل أن تار
ل سين جلامنالمشايع|اصيياء 8 وانشاءاختارللقسامة الثشمان وانك.ارفيه لولى القس دون الامام لان اخ ق أ فان يكن
دهم نتسينر جلا و تالا انعامهم تيم سس ون يسنا فل ونالله ماقت لناءولاعلناله قاتلا » وانامشتعواعن الم حسوا
وحلفوا * وانو جدااقس ل بيزقريين أوسكتي ن كانت القساءةوالديةءلى أقربااشر يني نأوالكتيز الى القت لهذااذاكان 5
تَالقر ينين الى الموضع الذى وجدفيه لقتل » وان باغ فلا ىعلى واحدةءن القر يتينيوواتو حدالقخي لق مئان لوف كانت
وطلأت_ذا الكفيل الى
أن ؛آقالشمرودفان القاضى
لاحسدف أخذ الكفيل
وانادّي العدواراد ا خذ
الكفسللا بحس هالقاذى
ثماذاعدات البنةوشهدوا
نت اأديةفى ءات امال
اه تعالىوالدية على عاقلنها
» وات وجد القتبل سوق المسإين أو مسخجدهمذ كرف موضعأنالدية تكون ف بنت| لال ولاقسامة فيه وذ كرق موضع| خرأنفيه
الديةوالقسامة وام ااختاف الوا ب لاخلا فا أوضوع موضوعماذ كرأ الديهد نفييث ال الولافسامةشداذا وين السو
ملكالهميل كان الس لطان فا ن كان السوقملكالوم كانو حودالتتيلفى السوق أوق سصدهم كو جودالقشلىمسصدا لومم
تب القسامةعلى أهل الله والدية على عواقلهم يد واثو ود موس د و ا 0 * وان
ود القشيلفى م لءفيها صاب ائلطة (5ه:) وذيهامن اشترى كانت الةسامةوالديةعلى كواب انفطة مأدامقىاغإءتواحدمن
القش.امةعل الملالا واليشمل عواقلهم وانق عد لتيل فموض جمباح ةو الفلاةًا لاأنه ف بدااتإين م
35 وانو جد لقتل دارا ة كانت لقسامة عليها على هى سين سنا قو لأى حنمفة وت درجهماالله
أصصاب اللطسة كانت
القسامةعلهوا أديةعلى
عائلئه لاعلى السكان
والمشترين فقول ألى حدفة
و#درجهها ا اله تعال
وال ووس فرجدالته
تعالى المشترى وصاحب
الغطة سواء » وان يكن
فيا حدم نأ كواب انلطة
وفمهاسكان ومسكر ون
كانت القسامةعى المشترين
دون اسكان وهوقول أي
توس ف () رجا لله تعالى
الاول مرجع وقالم ى عطيم
+ ولو و حدالقةرقمحن
الت اليه بيه على ببت | مال
فقول أي حنفةرجهالله
تعال » وكالأوويف
كتبشهادنهأو تشهدءلى عهدفأء ذلك ذا نكان الطالب >دغيرهيازلهالامتناع عه والافلاسعه
الامتناع كذاف الذخيرة 2# وعلى هذا أعس| لتعد يل اذاسئلمن انسادقا نكان هناك سوادمن بعدّله
إسعها نلاجمب والامرسعه أثلابقولف.ه الى حتى لآيكونمبطلا الع ق كذافالمحيط » وبازم
أداءالشهادةورا بكقائماذاطاباادى واغابائذاعلأ نالقاضى يشب لش.هادنهو تعينعاء_هالاداء
وانعلٍ أ نالقاخى لابه لشهاد تأ وكانوا جاعةفأدىغيره من تقب ل شهادتهفةيات كألوالانائم وات
أدّىغيروول تقل هادته بأ من يود اذا كانم نتشبل شهادته كذافىالتبين 5 .وان كانه وأسرع
قبولام نا خر ين ليس الامتناع ع نالا'داء كذافى الوجبزللكردرى ب وأذا كانموضع الشاهديعيدا
من موضعالقاذى ع ث لامكا أن غد والى القاذى لاداءالثهادةوبر برجع الى أه_إيفى بومدذ لك قالوا
امه مكداق التسى 9# سمل شاف عن لشو ادة ووقعت اله ومة عند واضغ_يرعد لهل سعهن
يكم الشهادةحى بشهدءند قاض عدل هال ذلك 5 كذاق الظويربة # والشهادةفى الحدودضيرفيها
الشاهديين !لستروالاظهاروا استرأفضل الاأنه بآ شود بال الف السمرقةفيقو ل _ذولا بقول
سرقهكزافىالهداية » مايل الشاهد على توعين فوع نشت حكه نفس بلااشها د كالبسع
أوالاقرار وحكم اذا كم والغصب وا لقتلةاذاسمع شاه دالبيعو الاة رار وحكمالا اك أورأى الغصب
والقتلوسعه أن يشهدوان إيثهدعليه و يقول أشهدأنهراع ولا دشو لأ شهد نى كلا يكون كاذنا ونوع
لا بتمتحكله بنفسه كالثهادةعلى الشهادة فاذاسمع شاهدا يش هد بشئل كيزا زلهأنيشهد على شرادنهالا
أن يشهده كذاف الكاى ع ولوس عمنوراء عاعاب سي وير التي
تشهالتغة اذا كان الداخ لو مودس وعل الشاهد اه لسة فم هغيرد م جاس على المسإك ول سله
هب إن غيره فسجمع اقراراأناخز ولاير! لانمتعسل يد الم رو ده
0 اختاف المشا رخف حوا ز> مل الشمهادة على المراً قفا كانت متقه ة بعض مشاخناهالوالااصم الحمل
الل ا علهايدونرؤيةوجهها وبعض دشا كتالوسه وافىهذاوالوانه عندا اعرف وتعر .شفالواحد
اس و المذئ أحوط والىهذا مالا لش الامامااء اهر زاده وا 1 الشمزالاما]
لس من أهل الخطة ذأصماب كد تى أحوط والىهدا مال لش الامامالمدرو ف تواءرزاده والىالةولالاولمال لش الامام
امل يي مين الاسلام الأو زينيق والشيزالاما رهم ارين وضرب: ن المعقول يدل على هذا فنا جعناعلى
- ماتيا أنمعيوزالتظارا الووحهها تحمل لشهادة على قولب رفاوت عرسه تاي |5ا بزو لان
العسامه علىص حب الدار 1 أنرافلانة فذلك يكى وعلى قو لأنى حضف ر_ه الله تع الى لاتحل له الشمهادةعلى ا لنب مالم سهع من
والديةعلى عاقلت ته وان
م دوعق جاعة لاصو ر واطوّة معلى اللكذب كذافى!اظهيرية» وا لغةمه أنوبكر لاسكا ف كان يفتى ية لوماق
وأحدهماً أكاراصيبامن الا . خركانت الدبةعبىعواةلهمانصفينهووان و -دالز جل قتيلافدا رةس هلادب هذه
الس امة فتسكون الدية ءلى عاقلته ىقو ل ألى حنمن ة ريجهائته تعالى 2# وقال :ووس ف وجمدرجهمااتله تعألىلا: ثئعليهم 2# ولووحد
المئاني قشلا وداراث شتراهالا حب فيه ث ىف قولهم يها « ولووحدواحدم نهل ال قتملافى! له كان ف سه اد نوا اقسامة
#قااة :ل عندنا كل ميته أ ثرا اضرب واسدر ح بأ ن كان الام يعخر ح من بعض تارقها نكان ييخ رح من موضع عر حمنهالدمعادةمنغير
شيرب كالا: ف والدبر واد كرة فلا امةفيهولآركونه وقلا د وان كان لاعخر يعادةًا لااضرب وحر فى اباط ن كالعيزوالاذنفهو
قتلى وات كانالام لكر وم نالغوات كان علوم اسلو فيكو ن قتيلا» واث وكا يرل من الرأس لآمكون قتيلا»ه قتيلوحدفى ةله
قاد ىول القتيل لقتل على رح ل بسنهمن أهل الي لاسطل القسامةوالديةم نأه لاله » وع نأ -نفترجهاقهتعالر فىرواية
١0 فىسخة أ ىحضفة
بكون ارامت لل* هل از تابو لقتل اهتبنمن غرأهل الل تالاه تالقتل عل وراخة قط ىعوحنه
# واثآ أعام ولاق لع ذلك شاهدينمن أعل اخلة" لاتقبلة تهانته ما 5 ممعلى5 ل أ ىوس فر جه الله تع إلى كاف شاعدانالله
ماة ةلنامقط » وعلى قول تمد رجهاللهتعالر داف شاهدا ناته ماقت لناموماء لاله قاتلا ع واناتى وف القديل القت ل على رج لمن
غيرأه ل انحل كانذلاك أبراءمة لاحل 2ل" حي لا: تسمع دعواه :عدذاك القت العلى أهل امحل" * ولوآ أقام ولىالقتيل شاه_دين دمن
أل 21ل اخ تقبل شم ادتههاقىقول فى -ضغة رجه الله تعالىوتة بلق قولصاحسه 2 غالة سام ةانمات_عل ىا هل الل" فقتيل
ا حل:والقربةوغيرة لك اقاوججدبد ن القتي لو كثرمنالنم فأوالنصف مع الرأس # وانوح دأدغهمشةوقادالطول أو وجداقل
من النصمع الرأس أو ود البد أ والر ل أوالرأسفلا* ىقمهيد وان و حدالسقط
أن يشهداعلى مهادتهم اهؤلاء الشهود كأشوط ريق الاشهادعلى ١ أسُهادةحى يشهد واعذدالقاذخىعل
اقراره أن يشْودءلى ا قرارهاالااذارأى ضايع حالما أقرت.ة. ثذ ع وزله أنث_هدعلى أقرارها
شرط رؤ و مةثذههالارؤءةوسهها كذافى!انخيرة#لوكشة تاس أةوجههاوفالتأنافلانةينت فلان
لامتاجون الى شه ودالمعرة فة فان ماتت> تاحون المشاه دين شهدا نم كانت فلانة نتقلان
واذال تسغرو جههاوش بد شاهدا نأ نم_ائلانة نت قلان لح للوماأديث بذادذلكعى على اعرارقلانة
)0 أماع وز نيشم د ا أناهس :أ قرت بكذاوشمبدعند:اشاهدا نأ نافلا هت فلان هكذاف الملتقط »
اذاشهداعلى اس أتسعما هاون ماهاوكا نتحاضرةفشالا لشاذى لاشهودهل تع 00
فالقاضى لا.قبمشهادتمها ولوكالا.انا الشهادةع ناس أ ةأسسبهاواسوها اكذاولك نلاندرىآن
هذدالمرأًشلهى بعمته ام لاحدت شه ادتهماءلى الممعاة وكانتعلى الم ىا قامةالمنةأن هدمع التى
موهاوستواسها كذااقيطووتدم م بيهن لااصز شاهد الهاسو واءكان الاشهادلها؟وعاها ومن
|الاول كذاف الفدولالعمادية » 009 بنأجدء ناما تقر ةعئدر جلين مباأءتة ته 552
الخاريةولبرباوحهالمعدة_ هل لهما نهدا بذاك قاللا مال بعرفاها غان0 بشارقاهام ننأعتقهَا
وسعهما أن يشهداعليهاءالاعتاق كذافىاتتارغائة ناقلاءناليتمة يأ اذا كانارجلءلى رح لق
فمقرف السمرو عدف العلانبةوع رصاحي اللوعن الوصول الى <ةه فاحتالذاك وأخ قومامن || ,
العدول ىه لماسفضيرهوطلبهالحقو أقربذ ا ببراوخرح فسمعالشهودحل” لهمأنيكهدواء د
علائنالانلءل قدحصل وق ل لاحل لانفيهتدلساوغدرا ولكن انمادوزاذا كا نالشهودرونوحهه
هله سكل ود واختمارث. مالدينالنسئى وعلمهالفتوى فاتء رفع اناسمهاوسمهاعدلان شئى لاعدلين رشي للعدلين |
بانتهماالادم والنسسو بشهدواباص ل او واطر يق الاصالة فو زذلك بلا خلا ف كذا اقبط »ا
وكان الققيه أبوالايث يقول اذا أقرت|ا رمن وراء خاب وشهدء:-ده انان أنهافلانة لاونان مع ١
المشاج م نالا نكانالاشهاداه لانم التعر 5-5 لانصل شاهدالهاواختارخهم الدرينانسئى القول |
(8ه4) فلاثئ فيه قا نكانيدته 'ناماويه
ثرا لققل فهوقتل كان
فيه لةسامةوالدية بووات
ود_دت اليف ة أوالداية
مقتولة فلاثئفيها وان
وجد المكاتب أوالمدبراو
أمَاالولدةة.لا فليو حيبت
القسام_ذوااةهةعلى
عواقلهم فثلاثسنين ولو
وح د العيد قتملافدار
مولاء فلائئف.-ه الاأن
كونعاءهد ين كائذكانت
الع على مولاء لغرمانه
حالة 6الوقة_لدوالمولى ولو
وحدا كاتس قتيلا قدار
مولاه كانت قمتهعبى المولى
و محم هذى
0 * ولوو جد الرجل
قتيلا دا رعبددالماذون
| قاذكانوالاروذو جههولكن سمعون كلام هلال لهأ نيشهدوا وانشهدواوفسروا للقاضى لم
قبل ش# هادهم الااذا أحاطوايةعلا كذا خبط السرخسى # واذاعاين الم دون الال بأنعاين
ملمئاعدوده اس سالىقلان بنقلا نو ايعا. لهو جوهولاء رفه بنسيه فعلى لاحم وسع هن يشسهد
أوتقب ل كذاقشْوَانةالمنتن » وان ل يعاينالممكوالمالك م لكنممع منالناس فالوالفلات.ن فلات
فقرية كذاضيعة حدودها كذاوهول يعرف: لك الضيعة ولاهد مل الال 4ن شهدا بالك وان
( اقول أماعدوزا كدافى الاصل الملةولعنهو وبقع التعبر عثلهكثيراق ا نخيطوغدرهو الاظهرا عا لمعيه 7
الصغير وا
كانت القسامةوالدمةعلى
عاقلةالمولى كات العيدمدهونا
أولمكن » وأووجدالدر
قشلا فدارأسهأوأمه أ او
المرأةفد أر زوحها فيه
القسامة والدية على العاقلية
لالص را
ولا كرمع ن [المبراث * ولووجدالةت لف مرعظم جرىيه الماءفلاشى فيه *« وأ نكان الم رصغررالقوم معروفن فهوعايهم والفرق بين
ظيم ماعرف ف الشفع ةكل حور بتكو يه الشفعةفهوصغير ومالان تيه الشفعة وا الغرات وا دون فهوعظم 3# ولو
كان القتيل#تساق جانبمن النهركانت القسامة والد.ةعلى أقر ب الاراضى والقرىالىالموضعالذىا<تس قيهالقتي ل اذا كانيصل
صوت أه ل الاراخىوا أقرى الى ذلا الموضع والافلا 35 وانوسدالقتيلففلاة فلس فب »+شى” ع« وقالالكرخ رجهالتهتعالرهذا
اذالم يكن ذاكالموض عقر .. ا نالعرانفان كادقر يبايث سلغ صو تأهل الم رات الى ذ اك الموضع فهو: عليه وائله أعلم
وباب الوكلا الدمي
الو كالةفىاشاتالدمءن تجا المى والم عليه مقيولة ىقو ل أى-ضفةرجهالتهتعالىوفال
أو بوسفرجهاقهتمالى' خرالانقيل * وقول در الله تعالىمضطا رب وأ جعواعلى أنه لاتق تقل فمهالشههادةعلى | اشهادةولا كان
2 ا
الغاضى الى القاذى ولاشهادةر ل واه نين > وا نوكل باسنيشاء!اقصاض ف النفس وفمسادونالافس يكن للوك ل يشتوق
الاتمعضمردن الموكل عند ناوعلى قول الشافى رجه اانه تعالىله أن ستوق + الوكيلنائماتالدماذا أقرىنحجاس القاض ىأ نالطالب
قدعفاصماقراه وكذاك وبل المطأوب اذا أق ربوجوب الةودءلى موكاء فى التقماس بصم اقراره ولانصم است انا د ولرمات لدورثة
الول والقائل وارنهسقط القصاص عن الال وتصيرحصة الساقينمالا#والو كالةرائياتقةل الخطاوالتهدمناللرا-ةالتىلاقصاص
على القائل فم اعغزلةالو كالةبالمال * رجلرقتل عدا فأكامأخوا اول بدنة أنه و ره لاوارث لوغسيرهد فأ كام القائل بيئة أت ١1 انافان
الشاذىلابقضى بسئةالاأخو يتأففذلك ع وا نأكام القائلسنة تله ايناوأنهقدصالطهعلى الدية وقبضهامئه أو كامبينةأنالابن
ود عفاءنه قبت ئها لقائ ل لانه ا نبت (:20) . بينته أنه لاح للد ىف استيفاءالقود خا جاءالابتبعدذلك وأ نكرالعة وأوالصم
كاف القائل أنيعسد : -
البثةعلىا لابن ولايقذى
على الابناليشةالتى أقامها
عاين الل الاذدونالملكءانعرفالر. سل معرفة نامة وسمع أنه فىقر به كذاض_معةودولايعرف:اكٌ
الضيعة عه الاسعهانث-هد كذاقالكاى 4 وازعاين!اشاهدالمالدوالملك,أدعرفالمااك
وجحههواسمهوتسبهوعرف | لِك >دوده وحقوقه ورامفيده نتصرف فم هتصرف الملا و ند أنه
يدولا شع لاقاض ىأ نيس لمن الشهودماتمنذ لكأملا لافىالعدولاق| تلطا ولوكالاذ لك لامط ل شبادتهما مه ولوش دا أنه ضريه
اليف <وى مات وليذ كرا المدجازتشهادتهماو بقضىدالقصاص 4 وكذا اذاثهدوا أندطعنه برخ أورماء سسهماً ون نشاوكلذلك
بكون *دا ديقضىبالقصاص كاوذم دولأته نجه أوش و بطنميالكينواقه أع طبابجناية انروما ان.المرطانأوالا بارج
+ بح لآر سل جاروقدخل زدرع السباث وا فسدمان أ مله وساقه الىالزرع أن كانشافه كانضامنا 4 وان يكن خلفهالاأنالجار
ذهب فقورهول يعطف جنا وثهالاوذه ب الى الوه الذى أرسله فأصاب الزرع كانضاما 2# وان ذهب ناوه الا أصاب الزر عفان
دكن لطر دق وا دالا مكونضامنا ه وانكان! لطريقواحدا كاتضامناوا تأر لدفوقهساعة ذهب الى الزر ع وأفدملايضعن
المرسل 2# دل أل كلما الىشاةانوقف ذهب وق الشاةلاغمن وات )050 4 ذه ب فىذورالارسالوقتل الشاتئذ كر
فى اسشامع الصغيرأنه لاإضمن
اذالميكن سائقايعن اذالم
يكن لداوسه و«كذاذ كر
الهق_دورق _رجهالل تعال
هؤّلاءالشهودوةالالاتئهدواافلان على قلانبالدين فانه قضى جيسع ما كان علي من الدين كانله-م |
اندمار انشاوًا امتنعواغن الشهادةوانثاؤاشهد وابذلاك وذ كر واالقصة للقاذ ىك لايةضىبالماطل
دكذاروى عن #د رجه الله تعالى وعنه فرواية يشهد ون أنهكانعليهذاك ولايشهد ون أتدعامه قال
الشجزالامام أو اك دن الفضلرح-_هاتهتعالىاذاشهدعدلانءةدا لشاهدينأنصاحبالمالقد
استوفدسه أوأنه أبر أالمطلويعن دينهلاسعهم ا نعتنهاءن|لشهادةعلى الاقراديالد ين لاأن يكوناسمعا
اقرارالطالببالابراءأوبالاستمغاء وهكذاروىء نأ نوس ف رجه الله ثعالى كذافىفتاوى قاضضان
ع ٠ ٠.
# وع نأ وس ى ريجة
التهئء_الى أنهركونضامنا
الها 5 الا 6 لا ِ الاح . ع 8 56 31 . . . ع . ع
0 0 لدويشع فى قلبه آنه لحل أن يشم دله بالك هكذافى حيط وذ كرف المنتق اذارأيت فيدر جلمتاءاأوداطا
ّ ا ن لاو 51 أو ووقع فى قل ك أنه لدع رأيتهعدذلك فيدغس وسءك أنتشهدانه لإلاول واذا أردت أن7ثهدانهللاول
م 0 ْ 00 - قكهدعند لك شاهداعد ل أنه الذى يده آليوم كانهوأودعهالاول>ضرتهمالليسءك أنتشهدآنه
أ امتسشيلاع م اه 5
© 0 | اللاول مخلافمااذاء. د هعد لواحدالانءتءؤقلك أنهز الوا حدصادق وليذى قاللامءالمخ
أحدهما أنالاخالغائت دول مخلاف مااذا .ديه عدل واحدالاأنيةعفىقلك أنهذاالوا<دصادق وإبذكرق ال+امعالصغير
صائله على ةا لاف
جازذاك * قآن حضيرالغائب
و أنكرالصح لاوكاف
القاتلاعادةالبشةيضلاف
الاول لانفى الاول الاخ
لايكون واامع الابنبل
بكرن أحند.ا * أما
الاخوانكل واحدمم_ ما
سوق القصاص على
القائل قه ده طة قامت
على انخصم فلا ركلفاعادة
البشة » واذالميكاف
القاتل اعادة البنة ههنا
يكون العاشرزصف الدية
ولاث ى'لغائب»وإذاادتى
بعضورثة الرجلدم أنه
على رح ل واكام البيشةفان
القاضى بحس القائل لانه
ووقعففلبسه أنده وليذ كرالتصرفمع البد والصسع ماذ كرف المنتق وكذلك كل أحرظاهر جوز
فيه الشهادةبالسصاع كالروت والنكاحوالنس اذا وقع فى قليك أنهحق ماسمعتهمن الخير فش هدعد_دل
عدلان*لافمار قعفىقليك/ بعك أ نتشهدعار قعفقلبك الاأنتستية نما كاذدان وانشهد
به عد دك عدلواحدوع كأ نتشهدعار قع فى قلبكمن الاح الاول! لاأنبقع فقلبكآنهذاالواحد
صادقفمارث_هدهكذافىفتاوى تاضضان » ونب أنلاسينعاسة قاد العليه منمعاينةاليدحتى
لو بين ذلكترد كذاف ا لكا + والقاذى الامامبةولاذارأى شيف يدرجل: :صرف فب والناس
«قولونانه ملكها لا أ ندوقع فىقلب الراى أنه ملك غيره لام ل كدو أنه يتصرف بأهس ذلك الغسيرلاي لله أن
يشهدداللك وعليهفتوى كثيرمنمشامذنا كذاق امحيط 5 واذاعاينالعبدوالامة ,دا نيان خدمانه
فات كان بعرة ف أ مارقية انجازة أنيشه دأ مام لكسواءكاناصغير نأ وكبير يوان يعرفرقيتهما
فان كاناصغيري نلايعبرانء نأ :فس مافكذاك وان كانا كبير ين لعبرا نع ن أنس_» ماسواءكانا
صديزعاقلنأو بالغين لات لله الشجادةعليهاعكذافى فج القدير 5 وف الواقعاتاذاعل الشاعدانأن
الدارلآذى فشهد عد هما .هد انعد لا نأنالمذىباع الدارمن الذىفى يديه كالعدردداش تعالى
مشهدانهاءلماولا,لنفتان الشاه_دى الس عكذا فى اخيط ب ذكرالناطن عابنا ناخلا و سعاأوقتلا
فلا أراد ا أن شهدا ثهدع:ددماءدلانيأنه طلقهائلاثنا أوكان البائع أعدقالعيد قبل عه أوالولىعفا
عندعدا اقتللاعللهماانيه هدانااذ كا وغيره وان كانواداع_دلالاسعهترك الشهادةكذا
ف الوجبزللكردرى»إذا أقزالر جل بال بينيدى رجللر جل؟ خرث أ سك روطاب المقراءثهادنهوا شير
شاهدا نعدلان,أنذاكلذىاقر. بدالمةرقدصارله بسعأوهية قال سشهدالشاهدعا كانيع لمن ذلك
كذاف الذخيرة رج ل أقربينيدى قوم اقرارات»ا أ نلغلان عليه افدرهم تمجاء عدلانأوثلانةالى
يو عض مشاع زماتنااختاروافىغذهالمائ لكلها أنه انشهدء:دا اشاهدءعدلانو وقعفقليهأنهما
صادفان لس لدأ نيشهدجاعل من أدل !لق وانش دعندهاهدواد ا وشاهدانعدلانا لاأنه ويقع
فىقلبهصدةهمافلأنيثهد ماعل من أص لاق كذاف الذختةواذاأقرالزويح عند لشاهدبالطلاق أو
أقرالمولى«الاعتاق مدعاه الى ال -هادةعلى التكاحو عنى المع قانهج مع عن الشمهادة ولاح لله أن شود
كذافىةةاوى هاضذضان + سثل ابنمةاتلعن اثذين تاسبايينيدى جاعة وعالالهلاتش,دواءلمنا
عااسمعون منائ أق رحد هماللا خر: فان!ثاه_دأن يشهدعا جع من اقرادهوهوقول اينسيرين كال
النقمه أنوالايث وعكذاروىءن أفى حنفة ره ايه تعالىو به تأخذ كذافى يط ب اذاتزوجالرجل
| اعس دشم ادتشاه دينعلى هه رص حى ومذىء لى ذ اك سدون ووادت أولاداومذى سنون مات الزوح
انها استشهدتالشم ودأ نينم دواءلى ذلك السعى وعم بتذ كرون سعهما نيشهد واعلبه وعليسه
| الفتوى دحكداف الذخيرة * مزعايندا ب ةتتبعدا بدررتضع منهاح لله أن يشو دالدايةالمرتضعة
أصاحب الدب الاخرى وباانايح كذافىا2يط وا لشهادة,النتاج ,اتيش دبآنهذا كان تبعهذه
النافةولايث_ترط أداءالشهادةعلى الولادة كذافى التتارخء ناف لاعن البتاسع اس ةقر على
تفسهاع اللا بيبا أولاخي اتريديه الاضرارلية._+الورئة والشهودع لون بذاك #الواوسعهم أن بتحملوا
ااشهادةو شهدوابذلك ويكرداها أنتفعلذلك كذا يفتاوى تاضضان »ا اذا كان المقبله سلطانا
فقَالالمقراقر ريت خوفامنهانوةف الشاهد على دوف لايشهدفان0يةغ شهد وأ يرا اقاضى أنه كانى
عونم نأعوان|اسلطان كذاف الوجبزإلكردرى د سل أبوالقاسم عن رج ل خنسوق التخاسين|
ماطع ةم نا لسلطا نكل شهر بدراه-م معلزمة وك بذاك صكاه لكو زذلك وهل >للاشهودآن ا
ايشسهدوا بذ لك عالقدضل المقاطع وا اطع عن سبيل الرشاد وأما لش ودفاوئهدواءلى ذلك حلت بهم
اللعنة قبل فلوأنالشهودشودواءلى اقرارهبالاراهم ولكنعرفواالسسهل توزام التهادة عالان
والمشاع رجهو اله تعالى
أخذواءقوه »وذ حكر
الققمه أ بوالليثرجدالته
تعاف شرح سه الجامع
الصسغيرر جل أرسل كليا
فأصاب فىفورهانسانافة ةله
أوصق ثيايه من المرللانه
مادام فىفوروفكا نه خلفه
وذكرالناطي رجدالته
تعسال رج ل أغرى كلسه
على رجل فعضه أوصلقثيايه
لأمكونضامناىة-ولأبي
حتدقة يهاه تعالى
ونذه نف قول أي ويف
رجداته تعالى» والختار
للفتوى قو لأى وسف
رجداتته تعال» ولوأرسل
كلهال صمدو! لمك نسائقا
فأصاب السانالاكمن فى
الرواءاتالظاهرةوالاعقاد
ص م . < 03 سسب ب 07 1
ضارمم ماو لائتهل باسشغاءا لقصاص فأن حضررا لغائي بعد ذا لايكون الغا تس الذىحضي ران ستو القصاص هؤلاء
مالؤيه دهوالبيشة فى قو ل أن حنقءة ر جه الله تع لىلان عن دءا لضا ص حب الوارث ا بتداءفل يك نكل وا_دمن الورثة خصماءنغروى
أثباتى الغيرفلم نكن من ضرورة ثروت القصاص الذىأ كام البشديه ثسوته لغيره * علا ف مااذا كان القد لخ طألان الدية قي للقتول
أولا<تى يشضى من اديونه وتنغذوصااء وكل واحدمن الورثةيكون دم افمايدى للمتفلا كتاف الغائب الىاعادةالسنةووذلاف
الغو واأصط لان ذلك مسابةدتبالشيهات والقصاص لابئت * رحلادىع لل رحل أنه قتل أناهطاف ا تكرالدج عله عان الى
مع الى عليه حكار جلا شك الشكم القت ل لابظهرحكه فىحق! لعاقله”» ربل اذى على ربل أنه قدل أبامعداوأكام شاهدين نهدا
أنه شيرب قلانايا اليف فيز لصاح فراش ستى مات قبات هذه الشم ادةو يقذىبالقصاص اذاشم دا نهل رزل صاحي فراش حتيمات
ل 0 َ
على الروااتالظاهرة 9# رحلا لفحية فى الطر بق فووضامن ل أصايتحىترولعنذلكالمكان» رحل أوقفداءةفىطر يو الاين
ويشدهافسارت عن ذلك المكان و ا تلفت شما لاضن الزللانه اذالم عسكها تكونعنرلةالمنفلتة * ولوأوقفداددفالطزيقفأوطآت
انسانا_دها أورحلها كانضامناوحج الدية على عاقلته وان نفعت برداها أ وذنمهاوعى تسيرلاكونضامنًا يووا نكدمتيسيرضامنا
- موك انضريت سدها» وإورانتأو بالتوهى تسيرأوخزياللعاب من فها ا وسالعرقهافا صاب انسان ا وأفس دش الابءن الراكب
تنضرب تي افرهاحصاةا ونواة صاب اتساناوهى تس سيرلايضم نالرا كب الااذا نار حرا كبيرا وا كانت تسسيرفوقفت تبات
أزراث ت لاضن الرا كب وا نأو ةغهااار اكب لغير روث أوول فبالت أوراثت فابواد من ذلك يضمنهالرا اكاب وواثاو قفهاىغيرما كه
فأفسدت شيأذةن سموى ضمه الود والرجل وا نأ وقفهاى ملك فلا ذمسان عليه ال » وكذالوكانف ملك ينه وبين غيروهووتأدقطارا
فى الطرديّةأوطأول القطارأوا خرن دأوربل أوصدم:ضعن| لدّائد للاعطبية َع« وأ نكانمعةسائق كان خمانةاكعليهما 35 وما
أفدت بنقسة الرجل واإذئب بكون على ااسائق خاصة »* وانكانمعهمانا لثيسوة الاب روسط القطارف ا صابمناهوخافهذا
السائق وماد نيد به منثئفه وعليهما ثلا ثالانهكائدوسائقَ وات كان الر< ل -رانا وسط القطار و أحيانا أخرو ا حيانا.تقدم وهو سوق
فهو عمزلة الس ارق لان السائق قد هدم وقد د أ خروقديكوتف وسط القطارفهوسائقعلى كل حال والرا كبوا اسائق والقائدوالرديف
فم وطأتالدايةسواء» ولوانرجلاءة ودقطارافر نط انسانفقطاره بعيراوالةا تدليءا بذاك فوطئٌ هذا البعيرافاناةأتلفه كانتالدية
على عاقلةالقائد تر جع عاقله"القائد على عاقله"الرابط يب وا انكات القائد بعل بررط البعبولار. جمععاةلهالقائدعلىعا قله الراط » ولوكانت
الابلوقوفافر بط الرجلعيرافقاد (+مع) صاحبالقطار وهولارءل كان الضمانءلىعاةله” القائد مرجع عاقله"القائد على عاقله
: :ْ امم يي
لد رب | شهدواعل ذلك سدمعرقترم بس ددفهم ملعونونولا جوز تيشه دواعثل ذلك كذافالنوازل» وكذاق
اباي 0-07 كل اقرارسدبهحراء وباط لكذافى الحمطه ولوسمعاقاضيايقولارجلةضنتعليكاهذاالرل,كذاوشهدا
ا 7 0 على قضائه وسنالاةانى وقالاسمعنا قاض ىكذا قال قضيتعلى هذا الرجليكذاولكن ل يشهدناءلى قضائه
يك 06 ( هت لاوجب: ا ْخللاى شهادت ما وان شااًنماسمعام:دفغيرالدالذىهوفيه قاض لانقملشهادتمها
2 | ولا امن لهماأنيثهدامكذاف الذخية » ستلعلىب نأ جد ابوسامدعنالقاضى اذاثودشهودا أى
١ 5 يق ناخس م الات على فلا تيكذاو ضر واج ل دحين حكم فاوشهدواعند عاضأ خره لتب لشهاد مم
دوتالرا كب هووانضيربها فقمال على نآ سجد هذ شهادةباط ل فلاعبرة بهاتعا لأ بوحامد دوا بكذاك والحضورشرط القضاء كالوانه
بآعرالرا كب أو ها
ذأوطأتانسانا على الغور
كانت الدية على عاق لي"
الناحس والرا كب جيعنا
لا تالناخس عنزلةااسائق
والرا كب مع الساثقاذا
احتّعا فذمان ماأوطأت
الداية كونعلهماولايذمن
الناخس ههنامالاض_ن
الراكسمننة>ةالر-لى
والذنت وغمرذلك» دابدلها
سائق وه ئها ريسل
غراذن أ حدهما قشت
|انساناكانضمان النف على
2
الناخس اصدلان السائق
والقائد لادذمناناانة
عد وان كان التكس ناص
أحدهمالايب الضوانعلى
ع“ ولوس رحردابة
را كب غير ص هذونت وألقتالرا كس شعن الناخس ب وكذالوسها مد تقاأصاءتؤؤورها
شرط الاشهاتكذاف التتارخاسةناقلاعنالمتمةهرأى خطهول يذ كرا حادثةأوتذ كركابةالشهادةوم
مذ كرالماللاسعها نيشهد وعتد#درجهاقهتعالىسعه أن يشهد كال اللا يفى قول مهد
رجه ننه تعالىعكذافى الو ءزللكردرى» وف النوازل ذاعرف <طه واناط فىحر زووسى الشهادةعند
فوسف ود ريج مات تماللسعه أن يشهد كال الفقمه ا بوالليث ررجدالتهتعالى وه نتأخذ كذاى
البلاصة يه وان كان|نلط فىبدالمذى لاحلاه أن بشهد وهوا#تاركذافىفتاوىتاضضان » قال
التأخرونم ن أصهاءنااذالمتكن للك ا هدش ة فى انط موز ان يشهدوان1بتذ كراخادثةسواءكان اك
فبدالخصم أوغيرهوعليه الفتوى كذافى الاخسارشر حالختار 2 ع اواك تعدادااعتيس خطهعلى
القولالمفتى.ه وشهدوقانا بقبوله فلاةانى أن س أله ل تشهدع نعل أ وعن ا خط انقالعءن عل قبلهوا إن
قالعن انخط لاكذاف الصرالرائق » الشاهداذا كان يعرف خطه و حفط اقرارهو يعرف المقرلهالاأنه
لابعرف الوقتوالمكان حل له أن بشهدكذافى الوا ةمات ال1ساسة» رجل كتبصكٌوصية وال الشهودا
اشهدواعافيه ول يق رأوصةعلييم كال عط ا نالاو زلهم أن يشهدواعافيهوهوااصي واتمايحللهما
أنيشهدواءاً-دمعانثلاثة امارانية رأ لكاب عليرم أوكة ب الكابغيرووقرأدعليةي نأيدى الشهود
فيقولهولهماشهد واعافيه أو يكتب هو بن أندى ااشهودوهم نع مونعافيهفقولهواشهدواعل
يمافيهوانكتب بدن أبدى الشهودصكاوعرف|اشاهدما كتب ف هوم نشل هواشهد واعلى عافيهلاسعهم
أنيشه دواعليه قال الامام أنوعلىالندىهذا اذالم سكن لكاب مكةو ناعلى الر.م قا تكانمكتوا
على الرسم وكتب بي نيدى لش هود والشاهديء لعاف الَكَارٍ وسعه أنيتهدوانل يق لل الكانباشهد
على مافمهوانه حسن كذافى فتاوى قأضضان يوا اتا على وجوه من أماشومستمين مرسوم و«وأن
يكتبباعلى ذة و3 رهاوءنونءلى وجه بسكت الى الغائب فان قال( أنوبه ااطلا قوم أرده
الاقرار
ذم نالناخس » وإوافعتالناخسفةتلته كانهدرا » رجليقوددابةفى_قطثى مام ل على الال على اسان أوسقط مرح
الدابة أوخامهاءلى انان قله أو قطذ فى لطر يق فعثريه انسان ومات يضمن القائد »ه وا تكانمعسائق كان الضمانعلييء!
لانهذاممامكن الاحترازعنه بأن شد ال+ل على البعيرءلى وجدلايس_ةط » وإوأرا كبا أوقف الدابة علىمابال-صدفهوكالوأوقفها
قالطريق * خا ن كان الامام حعلء:_دياب اد موقفالانا س والدوا ب كانهذاعتزلة لطر بق ع قا نأوقفهافى|افلاةلايضمنالا
اذا أوقشهافى انخبة لا نالوقوفف الغلا ةلابضر,الناسالافانححة » ولايضعنالسائقوالقائدفىمل> الافماوطئت الدابة د أوردل
* رجحل وجد ف زرعه ف الليل ورين فظن أنه الاهلقر ته فاذا كانالغيرأه ل قر نذأ رادأ نيد لهما م بطدفد ةلف المربط أحدهما
وذرا ل رة عدوم نةدرعلهوجاءضاح ب الور ذأزادتضمبته قال اشعزالامام أبومكرت دب الغضل رجهاتته تعالىات كانتت هعند
الاخ ذأ تعتعهمنصاحه كاذضامنا » وا نكاننيت »أن يأخذهايردهع ل صاحسهالاأنه لمي درعلى الاشهادول دمن يشهده
لآمكونضامنا فقيل لدان كانذ لكفى ا لنوارعال ا نكان الثورلةيرأهلقر ينكان حك حكمالاقطة فانترك الاشهادمع القدروّعله
ذه نيوان ليده ن بشودهيكونذ اك عذراووانكان الئوملاه ل قريته فك أخرجهمن زرعه يكونضاءنالانمأيكون لاهل قر بسدمن
اليراثلامكود حك حكم الاقطةفى النهار! اه لاخافعل.ها اضماع ىا انهارواة اذاف عليهق الاملفاذا أخر جه يكونةاصمابووقال
فاضي ارس اسغدىار حدالله تعالى اذا وحدفزر: عددابة ققدا ما رحهاءن ملكولا يكون مضهوناعليه به وا ذاساقهاوراءدلك
القدر يصيرضامنا فس السوق * وهكذا قال أبونصرالدومى رحهاتهتعالى (هع) الاأنه كال | نساقهاالىموضع يأمنفيها
اج معمح هج ساسع ونه ومسودب جب جد ”مرجع وسو 1 متعم مب صم سصصم 0 ١ اح عوج اج ساح جع جر جم م متم لمن ماع جص جم دع الع سس ل سن ومسسمي سس سس لم 07م سوسس سس به سس م100
الاقراردينفما هو بدن الله تعالى ولابدينف القضاءحى حوزلاثاهد ا نيشهدعليهوعلى ماف.ه سواء
قال لاش اهداشهدعلى ذلك أولؤيقل كذافىخزانةا افتين * وف اندي رجل كتب شاب رسالةالورجل
فكنب من فلا نبنفلان الى :لا نين فلان لامعل ك أمابع_دفا نك كتدت الى" بتقاضى الالفالتى
كانت لاتعلى وقد كنت 3ض تمن مسماثةو لق على من اس مداه انه جازيان علدأن يشهدذاك
عليه وان يشهدءعلى تفسمبذلك كذافى اط » وأما لكاب الذىهوغيرص سوم خضحوا نكب على
0 لوح أوكتيه بغيرمد ادف صحيغة الاأنه يستبين وقال لهم اشع دواوسعهم أن
اده دواوالافلا ولوراه قوم كتبذ كرو على نغ هلرجل ول يشي دهمبه على تفسه ل يكن ذلك لازما
أولاشجى انعم أن يشهدهلان محم لأ تيكون لاخربة خلا ف الَكَابةالمرسومةو لاف لط السمار
والصراف فاندحة فانحدا لكاب فقامتءلبه سنة أنهكتمه أ وأملاجاز كالوادى اقراره ود وكذا
إسائرالتصرفات علىه ذا كلاف الل1دودوااةداص المرسوم وغبراارسومفم>سواء ولوأقرسسرقةق
| اكاب عسو نذون امال ولا يقطع وأماغر المستبين حوأن اكترءلى الماءأو: على ا لهواء قال اشهدوا
على بذك لابسعوم أنيث هدواعل_موان»اواماذا يكتب لان الاب الذىلابتمين كالكلام اذى
الابشهم والر جل والمردوا الملموالدتىة ءسواءهكذاف خرانةالمفتين» ولوكتب رسالةع: دأميين لاشرآن
| ولايكتيان وأ مسا لكاب عندهما وشهداه لاو زعندهها وعندالةاضى حوز كذافالو حيز
الكردرى #اشترى عمنا واد على البائع أنبهاعسبافل بشت فماعها من ر-ل فاع المشترى! لكافىعده
#سذاالعوب قانكرفالذينسمعوا حل لهم أن شهدواعلى ا لعمس ف الال كذافىاتخلاصة ب ص ربأ
أو سعما او خلااخ, عا ذه الشوودو قالمانت فهافارة كان القولةوا د مع عسنهفى انكارواستّلال الطاهر
ولاسعلاث_هودأنيثودواعايه أناص ب غيرقس ولوأنر. جلاع د الى ط وا ىلم ناستب لك ععانة
امود #الكانتميتةلايقبلقوله فى ذاادو إيسعللث- هود تيثود واعليه نما كانت ذكية كذاى
أناوى فاضضانهالشهادةبالشهرةوالتسامع تقبل ىأر بعة أ شيا بالا جاع وهى اشاح والنسب والموت
والتضاء كذاف حيط ال.سرخسى اذ اسمع الرجلمن الناس أنهؤلا نين فلا ن أورآى رجلا يد + على
إن أةومع من النسا سأنفلانة زوجة فلا ن أورأى رجلاقضى لرجل> ومن الحقوة ومع من الناس
أنه قاضىهذها لبلدة أوسمع الناسيشولونانفلانامات آوراهم صنعوابه مارصيع نالو وسعه أ نيشهد
ذفان ]بعاين الولادة على فراشسه أوعةد النكاحأوتقاء د الاماماامقضاءهذهاليادة أوالوته كزان
الدخيرة م وكذااذارأى ريدلا وامس ا يسكنان شاو نس ط كل واحدالىالا خرانس اط الازوايحوسعه
لامك ونضامنا به وكال
إعذم اذا وجدالرجلدابة
ف زرعهفأخ ز حهافةتلها
سي كان ضامنا لاهلا بشبش
لدأنيرجهاولكن ينبتى
أن تعدى على صاححها
حسدى يخرجها صاحبها
2# والصمح ماقا لالةساضى
الامامعلى السغدى رجه
الله تعالى أ نله أن طذرحها
عن ملك ولاس وقهاو راء
ذلك فانساقها اعد
ماأخرحها عنمل ضير
غاصماضامنا » وانساقها
ليردهاعلى صاحمافعطرت
فى الظسريق أؤانكسرت
رساها كاتضامناولوآن
صاحبالزرع ل( -رجها
ولكنه أحرصاحبباأن
عر دهافأفسدتث_.افى
اخراجو اال الف ةيه أو
الث ريجه الله تعاك لامكو
ضامنا لأف دت لانه
أخرحها بأضرء ه ولوأنه قال
لصاح الدابةانداتكْ
حال فالزرعولءةلأخرحها
(ده - فتاوى "الث ) فآخر. جو اصاحبهاة أفس دتشا اخراجها كانضامنا » وكا ل أبونصررجهاللهتعالىف الوحهالاول
يكونضامناأيضالو حودا أسوق من صاسبهاوصاحي الزرع برض بالفسادواتم اط اس متّهالصيانة»ولوأتدابة رحلا تقلت ليلاأونهارا
منغيرا رسال فآف د زر عانسانلا>بالضمانعلى صاحهالانفعءلالع#اءمدر رجحل سوق جارا طب فالطر دق كوست
٠. 2 2
كود وقدامه رت_ل ل يسمم ذلك حى أصاب ثو به وكذرق دون السائق » وكدالوسمع صوتهالا أنه لويم أله التعىاضيق المدةولافرق
1 0 0 . 2 2
فحدارلالا و وان مكنهالتخى ذل نانم بعدماءم علادذمن السائق 5 بج ل وضع تشبافطر ب الم-إين أوخرا أو<دداخرت
بأد بةمن سوق أ حد قعطر تضهن واضعاعروا امبو الله أعل و فصل ذم اعد ث ف الطردق فيه إك.هانسانأودابة
دبل وضع ف الطر إق حرا أ وجدعاأورى فيه .نا" وخر حمن جائط جذءا أودضرة شاخصة أوأشر ع كنا وحناحا أوميزا د وظ إن قطن
1 1 م8 3 .- 0 ٠. 16
يدانا تضامنا ع قا نعترعااحد ثفالطر لق حل ذوقع ار ثانا كانالذغانعلى الذى أ حدثه فى الطري قكا ندد فعالذدى
عثر مدعل عه وفانطمنالذئعار بدلانهمذفوع هذه الال والمدفوع كلا له # ولونى رحلث_يأمن ذ كن موضعهفءطب
لكر حل كان أضمانعلى الذى شاءو يذريح الاورمنلذمانوال أ وحنيفة رجهالله تعالىاذا كان الطريقغيرنا ا
5 كوف قا نفس يط قم اذاه مأفهوا نعطب ذلكا فا ثلابةمن » وانىفمهبنا»| وحفرفيه
و و اي انا 5 تفاع نا مدارومن القاءالطينوا المي الدابةونثاءالد كان والتنور
0 وذكرالشحزالامامالزاهدالمعره وف مذواهرزادهرجهالقه تعالى اذا أحدث فسكة غيرنافذة ينظرا نأ حدث مالا ذكون
: 0 راك اتنايم (إدم© الفمان :سقط من ذلك حصةنفسهو ؛ضمن-صة الشركا » فانأحدثمايكون
1 ال 7 مستا )ب ااا ااا كدان اإزوا | أ اك ]ا
من جله الك كوضع أن بشهداتمازوحتههكذاف الهداية 3# أماا لوقف فالعدم | تقل الشهادةىالتسامعءلى ,أ صله دوت
المتاعوردط الداية لأمكوت شرائطههكذاف الكافى 5 وكلما عاق جعة الوقففهوء نأصلءومالايتوتف علي هالعمةفهومن
طاطلائة اليقعينكت شرائطه كذاف الصرالرائق » كال الامام غلهيرالدينالمرغمنافىلابد ف الشهادة على الوقف من .انا ينهم
وولوكانتاإداريينردلين بأنث_هددا أنه وقفءلى الم دأ والمةيرةحتى لويذ كر واذاك قشهادتمهم تقل كذافالجوهرة
ففعل أحدهما فيهاما كاك | نرج يم أماالثهادةعلى الدخول,الشمرةوااتامعفقهوز كذافىشرحأدبالفاضى للخغساف|اصدر
من ال السك كوضع
المتاعوربط الدابةجاز كالو
سكن * وأمااذا أخرح
مسيزانالىالطر يق سقط
على رحلفة:-له ينطران
أماءه الطرف الذى كانق
الخائط لافمات فهلانه
وضع ذلك الطرف فملكه
وليك نتعدا» و نأصابه
الطرف انخارحءنالطائط
ذون صاب الم#زابلانه
الشهمد د وهكذا الهدابةوالكز والكاق » لانهذاام شتهرو نتعاقنه أ حكاممث هو دمن
النس والمهروالعدتوثموتالاحصان كذاف النهاية » وأماالشهادةءلى العتؤيالثورةوالتسامع
فد كرف نسكاح المنت أنه تهون كذاف حيط مووهوا لصن عكذافىفةاوى عاضيضان , والشهادة على
العتق,الشهرةوا اتام لاحل :دنا كذا فى الحمط يد أماالولاءفالشهادةبانتسامعفيهغيرمة بول ة عند
أو حت ة وتمذ رهما اتتعالى وهوقو لك بوسف ربجءالله تعالى ولام رجع وال تقب لوالصو
سدوا باهرالل واءتكذاف البدائع » وإشيئىأنيطاق]داءالشهادة ولابفسرحتىلوفسرراقاضى أنه
شهدي التسامعل رقمل شهادته كذاقالكاق » لوش دا عند اقساذى وقالانشه دأ نفلانامات أخبرنا
نكمتت قسانت شهانتبماهوالاء كذافاتدلاصة » وعكذافالنهاية نقلاعنالعدة » اذا
#هدالتهودعاكى زءهالشهادة.السماع وفالوالمن»ا ينذلك لكنهاشمم رعذ_دناجازتشلهادتهم كذا
ف فتاوىتناضطان «وفىفتاوى رد الدينوتقبلالثهادةف الوق ف,النسامعوانصمرسايه ل نالشاهد
: زالوقفمائةسنة نتمقن القاذ ىأ نالشاهديثه دالت امعلابالعيان
رعآيكونستدعشير ينسنةوناريجح م :
اذا لافرقين السكوتوالافصاحأشارظههرالدينالمرغنافى الىهذا المعنى كذافالفصول المادية »
متعدفى ذلك الطرفحيث
باك ُ 5 ان . ٠. -- 2 معقااعة
سخلو لل بتي | فىالفتاوىالصغرى الشهادةبالشهرةقفالنسب وغروطريقتينالمقيقةوالمكبة فالمقيقةأننشؤر
عل أيهم ااصايه 0-0 وتسمع هن قوم كثيرلا صو بوّاطئهم على الكذب ولاتشترط فىهذءالعدالة ولالفظ الشهادة بل يشرط
لانى ليه لوقع 3 2 التوائر وإكمة أن رش هدعنده رحلا نأور جل واه سأ نان عدولبلفظ الشهادة كذافى الللاصة »
الغمات» 00 هذااثاشهناءئذمدنغ امتثهادهنااار-ل اند كرد ررجها تهتغالى ىكب الشهاداتأنهاذا
0 - 3 و رحاءنعدلين ”و داعندمعلى نسبهوءرفاحالهوسع هأ نيشهد ولوأ عام هذا الرجلعندوشاهدينشهدا
* فظن عوضه لنعة ا ع 2 7 2 ل عادو 46 لت
1 6 ©, . |أعلى نشيه لسع هأنيشهد ولوأث رلانزل بينظلهرانىقوم وهم لايعرقونه وكا ل أنافلانن1 لا نكال
انسان أودابةلايظون سيا #درجه التهثعالىلاسعهم ا نيشهدوا عل نسي ه حت بلقوام نهل بدهربلينعدلينفيث_ هدان
لانه لد ثفااطريوشما : 5 :
عندهمعلى نمه كالالخصاض فشر حهذًا الاب وهوالتمع كذافى شر حأدب القاذىللكه' د
خث _ج بت تتح __-
الشميد
1 0 2 2 - ك2 3 | مثاعنا
دعضه قرا نساثق الموذ الذورش وليءل يذاءفعط بكاتضامنا # وانعلبذلكةرفيهمع الءللايكونضامنا! 0 0 1
رجهمائه تعالى وف لكاب طلق الموات و ويج بالضمنان على الذىرثر »وا نحم تدابة فعطرت يضمن ءلى كلجال ه وأوأند:
أ حرا أوسقاء.رش فناءد كان ف عطس بها نسانضمن الا هرولايظه ن لراش » وحارس السوق اذارش شعن ف سيره 2
حالهذا كله فطر بق العامة » وأمافس_كةغرنافذةاذ اال فيهامنهومن أه لاك ة خشباأوطاسنا وتران ور بتي وى
» رح ل صق الطر يقوهو .لجلا قوقع اللءلى انانف أتلفه كانضامنا + وا عثرانسا نالل الواقعىالطريق تناب 4
#ووانما كنس الطر يوكلا :
تضريام-ارةبالغبار > ولورشالطر بّذعط با نسانيذاككانضامنا » هذاادارشكلالطريقفاندش
الر بع فدهي تيد الى موضع أخريماخترق نش ىلا مكو نضام: ١ لانه الاك ولءنْداك المكان تنسح كما القع لالاول »* هالواه_ذا اكالم
كن الدوم ريا فان كان ر نحا كانضامنالانه عل حين, لقاهفى الطريق أن ال تذهبيهالىه وضع] خرة.ضاف التلف اليه فيكون
ضامنا كالدانة المربوطةاذاجالتفرياطهاة أ دتثيا » وإوأت رجلامرف ملك أوىغيرملك: وه وم نارافوقعت شرارتمتها.
على ثوب| نسان قاحتر: ذا فىا لنواد أنه مكو ضامنالانه م ذال بين الجلوالسةوطواسطةة كان التلمضافااليه ه ولوطارتالربخ
شررنارهوا لقتهعلى لوب| نسان لاضن لان الاحتراق--صلبالر حههنا *« ود كرالزندوسى رجه اللهتع_ الى اذاه بالذارى موضعله
حقالمرورةهمتءهالر يخ قوقع على لو بانس ان فاحترق لامكونضامنا » فانل يك نله حوالمرورف: ل كالموض_عكانضامنا »« وأو
هبت الر يح نعسامةر جلو ا اهمها على ارورةانسان كرت لاض نصاحب (وه4) المهامة » ولوآن-_داداضربا لديد
ال 4 عار ريا اي م ا ل ا ا 0 ا 2 2 0 2 1 ل 2 2 2
الشهيد» قلف الموت كت باخبارواحداو واحدةوهوا تار ولايشترط لفظ الشهادة بالانفاق كذا 1 2-0
ىفع القدري» مشهدأنه - دو .فلا ناوص -تارهقع معانة سج لوقه لاقاخ قل كذا ده من ضر يه على لوب
: / حضرددن : ومع اسه حى اوسرام دى ”م رحلعرفالطردق فاحترق
فى لأذمرات » لوجاءتيرموتانسانقصنعواماوستع عند اموت 0 ع ك أن كبر عوته حتى عيرلا و 0
: 5 7 ا خم ن الخدادكا ندألق الثار
ثقسةأنهعاين دونه كذاف محمط المرخسى »* تالمشاذنااذالميعاينالموتالاواحدولوشهدعند
القاضى لا يقضى بشهادنهويحدمماذا ينع الوا عخبريذ لك عدلامث_إدفاذا-مع منه- لل أنيث_هدعلى
مونه فش هدهومع ذلك الث اهدحت بقضى! لقاذى بشهاءتهما كذافالنهاية »د والقهأعل
على ثوبه +#رجلوضعحرة
فالطريقورجل! خروضع
حرتهفى ذلك الطري قيضا
وف البابالثالث ففصفة أداءالشهادةوالاستماعالىا اشهوديج قتدحرتا-داهماعلى
تاجف الشهادةعلى ا-اضرالىالاشارةالى الى علمهوالمتى والمشهوديه اذا كانالمشم وده ئقلاوق || الاخرى فانكسيرت الاخرى
لاخمئن دا حسالخرةا لئ
تدحرجتلالما لما زالت
عنذلك اللوضعانتسم
حكم فل الاول ع اث
انكسمرت ال ىتدحر حت
يضمن صاحس الاخرىلان
الشماد على الميت أوا غاب وقد -ضرالودى أوال وكمل يحتاج ال ىتسميةًا اشم وداسم المت واسمالغائب
راسم أنيهما واسسرج هما شرط الاصافة كراطهتلتعر نف وهكذاذ كرف الشروط ومنءشايكنا
من فالهذاقوللى حنةة ود رجه االله تعالى أماعلى قولألى ودف رجهالته تعانىفذ كرالاب
لق كذاق الذخيرة والعد. أن لنسبة الى الحدلادمنها كذافى الصراارائق » فاذاقضى قاض
دوند كرا 1د تفذلانهوة فى فصل 2 ت,دقمه كذافىالد. لالعادية ب وا نكانمعرونانالاسمالمدد
د م 5 صو . الات م ار
مشهوراكا ى حندفة نكن ولاحاجةالىذ كرالان وال3 كذافى الصراارائق » والصناءعةلاتقوم
مقام ذ كران على قول من شرط ذ كرا لدّالااذا كانت صناعة يعرف بهالاغالة كذاق|لذخيرة » وان| ب أزل > وكذاك ميل
ذكراسمه واسم أبسهوقبيلته وحرفته ول كن فىمحاته رج ل بهذاالا.م وهذه الكرفةيكنى وان عن ١ أوقعدايةق الطريوواحر
2 9 6 1 كذلك فنفرتاحداهما
اخرلانك يذ كرشي آخر عسل بهالقيزكذاذ كرق ؛دبالقاذى » والخاص لأ المءترانها
شو-صولالمعرفة وارتفاع الام تراك هكذاف القصولالمادية » اذاشهدالكهود على اقراررحل
شراء_د ود أو عه أوماأشبه ذلك لابدوأنيذكرواف الشهادة أنه أ قرعلى نفسهاويقولوا أقردشسرائه
بنفسه أو سه بنفسه كذافىاإنخيرة »* وقفتاوىالفقيهأف الامث اذا إدّى على ا خرأنه استبلك
دوا ب لدعددامعلوماوا عام البنة على دا شيج أن بين الثهودالذ كروالاتى واثلسد اذلك قال
الفقيه] لويكرأ أخاف أن سط ل الشهادةولاءةذى للدذى شئمندعوا ه وان شواالذ كوروالاناثجازت
شهادهم و لاحتاحالىذ كراللون وهذاالقائلبقولمعذ كرالانوثةوالذ كورةلابدءنذ كرالنوعنات
شولفر سأوجارو كوه ولا كت نذكرام الداية ود ن المشا ؤم نأنىذ كرا اذ كورةوالانوثة والاول
وأصادتالاخرى لااكمن
صاحب الب نفرت 2# ولو
عطي تالت :فرت,الاخرى
يشمن صاحب الواققةليقاء
جنايته » رج لوضعى
الطردقخشية مباعالدشية
من رجل وبرئالبهمنها
ذتركهاالمشترى فىمكانها
ا 22222222222
حى عطبمم|انسانأوداءة كان! اذمسان على لبا نع الذى وضع لاءلى المثك_خرة ى لان الماع كان متعدياف الوضع وخروحالدث_مةءن
ملكدلايكون ذو عدم لكا لشب وذلك لامنع ووب لمات فانم نلق خثس.ة اغيروفى الطر بق فعطب بها انان كانضاضًا
#وكذلك الرجل اذا أشرع جناحامنداره الى الطر دق ماع 'لدارةأصاب المناح رجلافة .ين بائع الدار + رجل!._تأجرانسانا
لبشرع لب ناحافى قناء دار ا وحانونه فم عل فهك ,مشا ثبى"! ن كان ال تأسرخيرالاجيرأ ناه اشراعاسلنا حنذعنالاجرسواء سقط
الخناحقيل! لفراغ عن المل أوبء ددم الاحبرير جع عساضهن على الم ةأجر * وان أشيرالمستأسرأوالا هس أنه لس له حدق الاشراع ف
القد أو يبرم بلك الا نالأجيرعل بذلك! نسقطا ناح قبل قراغ الاجيرمن البناءيضمن الاجيرلاعطبيدولاير جع دوع المستآجر
تباساواس سنا نافانسةط امنا حبعدمافرغالاجيرمنالبناءذمنالاجيرلاءطب يه هولابر جع على الم أجرقياسا يه و الاسدسان
ب جع زه ولوأ لايخ شاق مل ظهرأتالشاة كاذ ت لغعرة يضمن الذا عم وه ىكة له" الحناح 5 رجحل وضع قنطرةعلى عر
خاص لاقوام تخ ودين قشى علب اا اناك فته أوتعق لب غات تتم المرورعابيالايضمنواضعالقنطرة ع« وان ابعل الماره
ذمن كالووضع خش يافطر يِ قا بين أو-ديداخرت بدداية لاإسوق أ حدنعطبتهكانضامنا »د قالوا انكانتالمشيةصغيرحيث
لا بوطأءلى مثا والاخذءن واضعهالان الوط ععلى مثل «ذءا للش ةعنزلة عرالزاو ىأو اتعقمل بالك رالموضوعفالطر بقعداوذلكلاو. حب
العميان ووا نكا ا تالاشبة كبيرةوطأءل ل مشاهاكه نواضعها هذااذا كات الم رنخاصا لاقوام ذه .وصين فانكان| ان رلء لعامةالسلين
ظاعرائروايةيكوتضامنا وء نأفيوسفررجهالله تعالى أنه لا كونضاء ما » رجل حر يناف الفازةموضع ليس #راولاطر نا
لأنسانيغراذن الامام فوقع في ااذسات )+( لاضعناطافر وكذ الوق دا نس ان فالمفازة أوثص س حمةفهثر بهار للايضعن
القاء-د ولو كان ذكق 9
الطريق دون وان حفر يكرا
ف الطسريق ثم كسهاان
"كس جايالغرابأود بالدى
أوعاهومن أسزاءالارض
مج اخرزمفرقها موقع
فمااسانومات ذم معن
الصف ةعلى خلافه:ة. ل والتناقض فما لاكتاحالمهلايض ركذافى|ن1لاصة به شهدا أتهذهامرأة
وه ى فلانةحرا على ذا امد عليه ثلاث تطليقات فوا اجب عله الكفعنها قالفيه ل للابدمن3 كر
| التمزمريية الدع علء همه حرم وخ وا فقول ل التبهاءاطلقها” تلان وزلايكنق
الشاهدبةولهوقد كان حاف بطلاقهاوحنتفيها حتى يفسرافظ المينوالحنث كذاف التتارخاسةنقلا
ع نالخاوى » الشهاء تعلى الاذلاس أذث_-هداو بقولالانء ل مالاسوى ياب ليله ونباروكذا
الثانى ب ولو كان الاولكى ف السمرادية 1# رجلجاء الور حل فساومه نو باودة ع الىالبائع دراهم و خذالثوبوافترقامنغيرأن
5 “7 ]قابس الات اعازذلك. فاؤوقعت] للصومة ضما عيذ ادومست|لا حال التهادة فالواد+
البتربالطءام أوعالسمن 2-20 4 06 لال ا ا ا
لاشاهدي ننيشهداله أنددفع المهدراهم وقبضمة_ه ال ثوب ولايشهدانعلى ااببعالااذا كان هما
مقدماتيع_ل الشهود ا نالات_ذوالاءطاء كان على وجها ابم والقاضى الذى وقعتالخصومةاليه
بعدةلجوازال يع بالتماطى كذافىةتاوى واضذان 5 واذا وقعالبيعبالتعاطى بين رحط-ين ومست
الحاجة الى الشهادةفالشم ودك.فيثم_دونة ل يشه دون على الال_ذوالاعطاء ولادتهدونعلى
المي ع وق ل لزه )-دواعلى البي.ع يجو زكذافا حيط » ولوةالوافشهادتهم () اينمتعاملكاين
مدع استوم وا ؟) دردستاينمذج عليه ماح قاستاختاف اشاح فيه وال أنه انطاب
المدعى من القاذى القضاءبالملك فانه رةم ل هذها أميشةوا نطلبالنسلملايقضىبهاما). يووا 0 دردست
انمد علمسه ناد است كذاف الفصول الهاد دية »* وهوالاشيه والاقربالىالصواب وهذا
القائل شول وسألالقاخىمن الشهوداً عو يدهذا امد علءه بغر رحو فقالالشاه_دلاأدرى:ة,-لى
هذهااثهادتعلى الملك كداز فالذخية » واذاشودالشهودنهذهالععزماكه_ذاالمذىوؤيدهذا
اللا علي غبيدق ولةولوافواحب عليهقصريددءمباوتسلمهاالىهذا المدىحى ع نش الاسلام
أى الحس_ن على السغدى أنفيها ث:_لاف مشا مت سياه د نكال لايد وأ ءة ولواذلك يعن لاقضا'
دالتس ليم ومن ممن فاللاحاحة الىذ كردوتكون الشهادةمقيولة وصجراا تووس اسل ا
طلر بالمدعدلك وعليهأدركنا كثرا من م شاعنا تالش الالامهذ او ناأفى أن ق الشهادةقصورا
كذاف ليطي وففتاوى النسى شي لاشاهدأنية ولف شهادته (:) اينعينم كاين مدىاست
سنا
أسزاء الارض يكون الاول
لان فى الوه الاولبعد
السك س عساهومن أحزاء
الارض لابق بأراوى الو حه
الثاى يق يثنا وكذالوحفر
بكراف الط ريق وغطى
رأسهاتئ جاءاخر ورفع
الغطاء موقسع فبواانسان
دون الاول »ولوف رالر جل
مراف ملك فعطبيهانسات
اودابة لاغمن وكذالو
حو لء جما أوقنطرة
قأرضه » ولوحفرمراقى
عمل د ةبر
ع1 مه حسما سمرا أوقئط وتفغيز
اكه 2# وع نأ فيودف
(1) هذاامدىم لهذا مدع 9( فبدهذا المدىعليهيغيريدق (م) فبدهذاالمدع عليه غيرحق
0 هذهالعينء كه االمدىوحقه
رجه ادتعاى أنه لانضهن وان! دنه غيرملكداذا كان مث لايتضرر يه غيره لاله ةسبل
آحدثهوق طاه رالرواةيكونضامتاالااذافءر ذلك نادت الامام كالوحفرابر'
فعالناسريما وحق
تأرق الموضع الذى حتاح الناس اليه بكوو ابي ذا
لبش عل باذ ن الامام ونم ثى على جسرءا نس ان متعد ا فاخخسىءه لايضم ن واضع .مرا لاناهىمتعمدا كان التلفمشافاالله + ولد
حفر رافغيرملك؟: #اشومو ذلك الفيم ا زعرق أوسا اوئرية كانضامنالاندس ل الماءىغيرم لك قيض نكالومثى أوسارعلى الدابة
فالطريق » ولوكان:لا ل المشرفه لك لانضمن لانهم يا حلدمطاتا ولوسق أرضهاكر قربجالماهمتماالىغيرهار أقسدمتاعاأو زعااد
كرانالا: كو نضامنالانهمتصمرف فى» لكدفساح له طلقا وكذالوأحرقح شا أرضه أو حصائده أوأحته نفرجتالنارالى أ رض
غيرهوأً أحرقت شيأ لأمكون ضامنالانهمتصرف فلك قرلهذااذا كانتالر, بأجساكنةس نأوقد النارقأمااذا كانالءومركاه_لأن
ار ع ننهبباناا رض جا ايان سعس كزعب لاوماب وقت ال بمتاع اغيرهةةسدرهكانضامنا 2# ولو وود
النارفدارة أوتنو رولايضمن ما احترقية. + وكذالوحفرتهرا آوبكرافداهفئزتمنذا كرض حارولانضون ولايوعرف كم أن ول
ذلك عنموضعهوفعابشهو بين الله تعالىع ليه أن يكفء ذلك اتصكان ضر ربةغيره 2# وانصبالماءفملكه كر حكن نصمهد كك
المملكغيردةافسدش فى القياس لآءكوذضامنالانطيالما “فى لكدمباحلامطلقا» وه نالمشابعةمن تال اذاصبالماءقى لوعو بعلم
أنه يتعدىالى رض غير يكونضامتالانالماسبال غاذا كان يعم عندالصب أنه سب ل الىه هلك حاره له كور نضامئا كالوص ب الما"قىميزا»: كه
وتدت اليزاب متاعغيره 2# وذ كرا لفقي هأ وجعة رريجهالقهتعالى اذاس رض نفس فتعتىالىأرض جاره قال هذها لله غلى وجوه
يدان أ جرى الماء ق أرضهاحرا لاستقرّ فأ رضه واتمايسةةر ف أرض جار هكانضامنا جو وات 31 04 كانالماءوستقرق أرضهٌ
0ك
أصم مكذافى حيط 2 ولوس لالقاذى ااشهود ع نون الدايتوذ كروا شه دواعند الدعوىوذ كروا |
وححدو وكاس تحى لمكن أن يق 1١ وحوقوىة دق وكانالشي الامام نفرالاسلام على الرزدوى /
بةولاذاقالالمدى 03 فلا نحيزه اله ناس ت وحق٠ «نلامكتى نه و لتر امقر وحوىمن بست
و يقول ف قولهو يدست فلات بناحق بدستقلا ننتاحقاست وكذلك فى نظائره ىلا ويه كلةالننى
اوت ايه واجحكن 5 ذا لاد تماطفىموضع يطاابباك. لم كد'فىالذخسيرة 2# سل
سن الاسلام الأر توس نالشهوداذا هالواءاافارسية م ماك وام ى دشسكه ايبنعينم دع علا
|بنمدعىاست هلتقب ل هادم م قالثم وقيل لات لاشةواسا كواه دهي والعرف
الاستقمال وللعالما ك واهى ميدهيم كذاف الحيط دوف فتاوىا لنسئى سل عن شهودكان فافظ شهادة
بكم . 4 اك واه ميدشيك فلا نج ران فلاناسته ليكوت هذاجزلةقوا ملث: لان
مت فألنهم وكاد الامامظهويراادين! ارغسناىبةول رشع لاقسانى نيسح سرهم أنمم أرادواالميك؛
أو غيره فان فسرو اخ بنفس يرهم وان ل يفسسروا واوا أومانا ذا لقاضى يقضى لشوادتمم بالملك كذافى
الذخسيرة 2# وفىفماوىشعس الاسلامالاوزح تدافا شهدالشهودأنه -ذهالعينحقه_ذاالدى
ولشولواملكقبات الشهاد #وق للا :ل وق. ل شيج للقاض ىأن بسحف سمرا لشهودع ناطق أرادوابه
الم كأوماهو-ق.ةةالمقو بدتى الارعى ماف_مرواوعلىه_ذااذاادعى أنهذهالدارديّ وم شل
ملى > يوس سيد عد قان شم دشاهدوةس.رالكهادةعلىو-هها م شهد
الأ خرفقال أ شهدعثل شهادةصاحى لاية ل القاخى حتى يتكلم كل شاه ديشهادتنه قال الشزالامام
مس الامة أبوجدعبد العزيزي جد اذارانىهذا احتياط 7 وماد الب املاط عن تيد
الا جالو هزادأهفىهذاالياب أماء:_دنافاذاشهدالاولوةسسروكالالثانى اش هدعاشهدههذا
فانه يكى ع كالرجهالقهتعالى| لختار” أن عل ال واب على التفصيل انكانا اشاه_دفصع>اعكنه سان
الشهادة على وجههالاءة منه الاإجال قال صا حب الَكَاب وان كان أعمياغرفسيم بقبسل منه
الا-جالاذا كان حال لولا<شم ةماس القضا عيمكنه أن يعبر لشهادة بلسانه أمااذا كان اللاعكنهأن
بعبربلسانه ثاهلايةيلأيضا و الاش حزالامام؟ 8 1 دي نيسول ال مرشدى ريجها لله تعالىا مار
أ حول المواب على التفصيل انأ <س القاضى خيانة من اله ود شهادة الزوركاف كلشاهدأن
00 وأس حقه 0( الثئالفلاى ملي وحى (م) نشهدأنهذهالعينالمدىبهافىملكهذاالمدى
() نتشهدأنالثىالغلاىحزّفلان
*! تعدىالىأرضحاره بعك
ذاكانتقدمالسه جاه
السكروالاحكام فل يغعل
ححتحززضامنااسعسانا
ويكون هذاعيرلة الاشهاد
على ا لخائط المائل» وان0
يتقدم اليس هجارونالسكر
والاحكام حتى تعدىالماء
الىأرض حارءلايضمن ب
وان كانت أرضه قوصعدة
وأرض حارهىهيطة يعم
أداذاسق أرضهه ستعدى
الى أرض جار كاتضامنا
و وص توضع امت سلماة حدى
يصيرماتعا وينعمنالسق
قبلأن لوضعالمماة وق
الغصدلالاوللاعمنعمن
السى» وا نكانف أرضه
ت]|] :تب وج رأرةانعل بذاك
ولسدهحتىفدتأرض
جارهكاتضاه:اووات كان
لابءلا جحكون ضانا
دوذ كرالناطنى رجدالته
تعاالىاذاس أرض نفسه
نرج الاءالى رض غيره
لايغمن»* ولوصبالماءفى
يي يي يي ا علا ا ا ا لا حر ال ل ل
أرضهصباوخر يمن أرضهالى رض غيرهكانضامنا * رح لس قأرضهمن مرا العامةوكانءلى مرا العامة أنهارصغاره فتوحةفوها انها
قد شل الماءفى الا نمارالصغاروف د بذاك رض قوم كال الشيزا: لمم الاح ناه دين جه قدت ايكون امنالان أجرىالمافيا
#رجل احتفر نكراقم لك ثم سقط غباشضص وفي.اانسانأوداية فقتل اذك الانسا 5 والدابة كان الساقمط ضامتاديةه نكانفهها
* وأ تكان الممُرفى!اطري قكانالضمانعلى حافرا اليثرفماأصابالساقط والمسقوط عليه لانالخافرا اذا كانمته- دياق الكش ركانعنزلة
الدافع لنسقط ف ابروا لساقطعتزلة ادفو عشكون: ف الكل مضافاالىا افر أمااذا حفر لكنفسهفسة وطهلأيكونمضانا
الدغروفكانتافالمسةوط علمه مضاناالى الساق ط كرب لتردىم نجي ل على ربل فةةنضمندية القند له رجل حقر بثرافىالطريق
خاءا سانو لق قيبانةممتعدالابخون! افر »*» وان لوقع قبهانقسهفسقط فلم الوقو عوماتفمباجوع اوت الابيضه ناخافر
فقول ستيغ رجا له تعالى » وقالأويوسف رجاتت تعالىانماتتيهاجوعامكذاك » وانمات نما .أ نأ ثراله ةليبن
الؤقو ع فاتمنذاائ ذم ناسخافرو هال مد ريجه الله تعالويضمن انارق الوج و هكلهالان اموت حد لبس الوقوع قالثر»ه رجل
حفر كرا قالطر يقخاءا حرو حقرمتهاطا تف ىأسغلها و ع قمهااسات وه ماتفى! لقماس يضمن الاول و نهذ د رجدالله تهالىلان
الال كاادافع من سقطفى القعرالذى ح ره صاحبه ىأسفله و الاس انب الذمان عاب مالا نكل واحدءنهمامتع دف اطقر
> واؤحةر رج ل برا الطريق نمجاء! خرووسع رأسهافسةط فيهاا نسانومات كان! أذمانعايه ما ثلا'مايد كالواتأويل الم له أن الثانى
وسع رأسمهاحيث بعلا نالواقع ا اوضع قدمه ىموضع نعضهمن حفر الاول وبهضهمن قرا اماف فأمااذاوسع الثافييرأسهاحيث يعلأنه
أغساوضع قدمهق ال موضع الذى حفره (15) الث ىكانالضمانءلى الثانى » بحل حفر بترا الطر بق وعندالبترخر وضعه
أهل المسددا حتغر وابئرا فى الممحد:المطرأووظسعوافيهحبا رصي قيهالماءأوطرحوافيه
فصل فماحدث ف السعدي
ااموارى أوالطشش أواطكدى أدر ركيواناناأو عاقوافمه|اقناد. ل أوظ لاودفطبءهدثئلاذم نا نعليم_لان أهل امسر قماهومنتدبر
المصدعنزلةامالاك به وكذالوقعلذاكغيرهم بأ هرهم وان فعلغير اع همك نضام:الماءط ب بذاك فقو لأف حتدفة رجه الله تعالى
يد وكا لضا حباه رهما لله تعالى لانضعن اسعسانااذا كانالمسه_+ العامة الا حفر اليكرومالا يكونمن,اب! أ5-ك نلا قامةالصلاة
لهماأت كل مس_لمتدوبالىعنارةالمسحدوالىما اكانهن ناب القكن لاكامةالهلاة واماختصأهل ال صدالبنا'وحفرالبئر
لافها كانم نابا لمكن لاقام ةالصلاة د ولابى <ندئمة رجهاتهتعالى أن أهل المسصدطة ص بالتندبيرقهذها أمقعة ولهذاكانة 3
النابو الاغلاق ونص ب المؤدنوا لامام اليبولاالىغيرهم ولوقعدالرجلقالسحد (38) الدديث أونام أ وكام لغيراصلامقر
بدا نسانةعط بكاتضامنا
انسان قالطريق قاء :
أنسان وتعةلءاطر وررقز ||| بفسرشهادته كا قالصاحبا لكاب وان لس نشئمن انلمانةلادكاف و حكمفذاك ,أيه كذانى
السترومات فيا كات شرح أدب القاضى لاصدراكهمد * وقالثس الاسلامالاوزج:_دى انمابق._ل الا-جالمن
اأذمان على واضع اغخر ااشاهدالا آخرا اذا قالىث_هادنه نهد االمدى على دذاالمد علمهويه يفّى كذاقاتدلاصة عدم قال
لاه مزل اد افع وشا سمه الله الى ذها لا عاوءل فهااذ ا قال لثانى انى أ شهدعاش.هديها لاول أوكال أشهدعثل ماشهديهالاول
بشع اط راْسات ويسامه أماانامال أ شهدعل شهادة الاول لاتقب لالا-جاع لان هده ٌهادةعلى الشهادة ولست:شهادةعلى اق
سد لعتدالة كان لضمان وكدلكن اذا هال شهدعل مثلتهادةًا لاول وكذاكاذا فال شهدءلى مث ل ماثهدههالاوللان ال لقد
عل مطل نكرو لسر بكوند اه وماقديكونععىمن فمصيركا نه قال أو دعلى» نش.هديه الاول كذا فش رح أدب القاضى
بكرا الطريق فاءر حل لاددرالكهيد ب اذا كتب شهادةالشاهد فى ساض وقرى عليه ذلك فقال ثم دأن لهذاالمذى جع
قسقّط نباتعلقّههذا ماءمى ووصة_فى هذا اكاب ءلى هذا المذى علمه أ وقالهذاالمذىبهالذىقرئووصف ف هذا الَكَاب
اسل ميل كر واالق فيدهذ الم علسه بغير-ق فواجب عليه سلهه الىهبذا الى فهذء شهادة تصة وحى عن الشم
الشانى نا خرو وقعوافعا
مجيعا زماواان ]بعل كيف
مانوا ولمبشع بعضم_معلى
دعض 5د بها لاول تكون
على اسلساقرلانهلس ونه
شجسو الوقو عفار
ودية الثالى تكون على
الاول لانالاول هوالذى
أوقعه مث حرهالىنفسه
رديةالشالث تكون على
الثالىاهذا المعى » وان
الامام المرشسى فرحل ادىدارامس نسضةأ وصكقر أ هافقالااسُهودوهمأميوت )١( مادمجنن
كواهىميدهي اهذاالمدى على هذااا-دععلء_دا نشهادتممصخصة كذافالخيط » فىالنوازلاذا
شهدا دا لشاهدينبنسذة قرأها له انه قرأر حل خرمن النسضة والشاهدالا خر بقرامهه مقارنا
إقراءندفع الس عدج اكذاف الذخيرة س_ثل على بن أسجدعن | اشاهداذا كا تيص حدودالملاى
حي نينظرف الصكواذا منظرلا. د رعلى وجههاء ل تقبل فا لاذا كان ينظرو بأة_لرو حفظهعن النطر
فلاتةبل واذا كان دعيزءه نوع استءانة كما القرآنعن العف تقبل كذافالاتارخاسة نقلاعن
المتمةوادى على آخرعشرةدراهم وشه دالشهود أن لهذاالمدى على هذا المدى عليه مبلغ عشرةدراهم
قدل:ة لو دوالاصم اكذاق يط #اذا اد بالغارسية (©) دوازدهدرم وشهدالشهودانلهذاالى
على هذ |المد عليه (*)دددواندددرملا تقل لكان اللهالة وكذلكاذاادّعدددوا ازدمدرملاتسمع
دعواهوكذإكاداذ كرالتار#فالدعوى على هذا الوحهنان قال ل( اينعين ملك منستازدمدوازده
سالفانه لاتسم ع دعواء وكذلكاذاذ كرالك هودالتاريعفث_هادتم,على هذا الوجهلاتةبلشهادتم
ايحا سأو إعدهفىه وضع الشبة أوغيره وات كانعدلاقبات شهادنه فغيرموضع الشهةمة- لأنيدع
اذظة الشهاد:أوأن ترك د راسم المدى أوالمدى علمه أ والاشارة الى أأحدهماسواء كان فى اس القَضاء
أوفغبره أمافه وضع شممةالتلبدسكاذاشهد الثم هالغلطت بلهى نسهائة أ وبالعك ستقب ل اذا
كال اناس ويقضى © مبع ماشهد أ ولاءندبعض المشابخوعسانق أوزادعتداخرينواليهمال تعس
الاعةاله َس وأمانءدماقامعن! ناس فل تقل وعلى هذا اذاوقع الغلط فيعض الدودفد كرالشرق
مكانالغرف أوف.ءض! نسب كا نذ ترم دين عبرب بدل #6 على بنعره ثلا فا نتداركه قبل البراحعن
الحا سقبلت والافلاوء نف حتبقةوأى :وس ف رجهمااتتدتعالى أنه يقيلةوله فغبراجاس فجيع
ذلك والظاعرماذ كر ولاعكذاف العنايةوالكافوالصرالر انق » عن|ينسساءعةع نأ ى:وسف رجهالله
الى اذاشهد شاهد انع ل > عالق لني ةضى القاضى بشهادتم ماشهدء ليما رجلا نبا ممارحعا
عن شهادتهماان كات لذ ىأ خبرءن رجوعهما يعرفها اقاضى ويعدلهوقفؤ أ مس هماوامياة ذشهادتهما
كذافىا نيط يي يحل ادّع داراو قاماليشة تأبطل القاذى سنت مجاءبه_ .دعر نسم ة يشهد
أنمالا حرة فشهادتهياطل" وكذالوقالهذهالداراة لا نلاحقلى يبام شه دام الفلا ناخرلايقبل كذاى
اللامصة » واذا قال المدى لاقاضى لا سنةلى واف القاضىالمدج عليه دطلب الدع ثم حاءالمدى
سنةروى اهن بن زبادأنه تقبل فته وعن م درجه الله تع الى أنه لائةبل وعلى هذااذا قال المدعكل
طة 1ن بهافهم شهودز ورغ أ سنة وعلى هذا اذا عال امس ل عند فلا نشهادة فم أدى على هذافلا
حلفه|اقاضى جاء ,لان يشهد وعلىهذا !لاف اذا كالمالىعند فلا نوفلا نشوادةعلى هذاادى
ب«دذاك شهادتهماهكذافى اقبط » لوقال كل شةأقمهافهى باط لهذا نا قام سن لاتسمع فىقواهم جيها
كال +اوانى اختلغت الرواءاتءن أنى حنيقة رجه الله تعالىفى هذا وش رة قوامهمثلقولا اسن وكان
التقاذى الامام أدوعلى النسى دةولقضاوناا لرومعلى ماكال © درجهاله تعالى بأنهلاتقبل وفالالقاخى
القضاء أسةغةرالله قد كذيت فشهادى فسمعالقاضى ذلكوا م بعلأمهمكالذ لك فسألهما اقانويعددات 0
فقا كاناعل تهلدتياالوالاتسنى القاضى ريت و ادهج زقده .من عندسسي تارف لل انج الدع )| الاربرووعل فول صاحبيه
بالنينمم مف الموم لثالىيشه دا نبذلك جازتشهادتهم كذافىفتاوى فاضكان » ادلشيهد يكيل رجه الله تعالى 55
الدعوى ثم أعادهابعدالدعوىةباتشهادنه كذافاللخيط 4 ومن شهدو ]بير حم قال أوهءت بعض عامقا ل" كان جالساق
شهادق دعت ركتّما ب على ذ كره أوأتدتع لا حوزن كانغ-يرءدلتردشهادنه مطلقا هالكى الصلاةيووقءل على قول الى
حضفة رجدالته تغال اا
يذه ناذا كان الخالس
مشذؤولانع_للانكره ف
الممحد كدرس الفقه
وقراءة القرآ ثواط-.ديث
ع أمااذا كانمعتكفاأو
حااسالانتظارالصلاةلانكون
ضامناعند الكل موقي لاذا
لمكن ف الصلاةيكوتضامنا
عندأي حدفة رجدالله
تال وهوالصميع لانالمنتظر
لاصلائلا مكونق الصلاة
فكان حاؤسه مما حامقيدا
شرط السلامة كللثى فى
الطريقوظوذلك ولوأت
ردلاحفر كرا سوق العامة
أو بىقهدكانا قعطبيه
شان فءل ذلك اذ نالامام
لايكون ضامئاو غسيراذنه
كانبعضهم وقع على بعض || كذافى الدخيرة» لواذى على خرة قبض ثم فشهدوابم ذه ابارت اينمدى علب حذين كف تكداين
فىاامرولاءزل كف كان 8 ٠ 0 ع زه .
)١( 7 : 0-7 نشهدهكذا (؟ )اث عشمرارهها(م)عشيرة أواثى عشمردرهها(ع )هذ العين مل منعشرسنين
4م تراس مودو | أوار. عم نرم ةا هزا الدع ءاه كالانهزاالمدى؟ رسل الى هذا1]
ع عم[ اوائى شجيةة زو عداللبينك الادعداامدس الال جد دوي
ٍُ 3 َّ 9 سس سس 21د
الاولتكون على عا ةله" اسلحافروديها لكانى على عا قله" ا لاول وديةا لالش على عاقله الثالىود كر الَكَا بن فهاقولا مدي
ار قل اقول محضشفة وأف بوسف رجه | الله تعالى كالادية الاول تكون ثلا 'ناثامماعل الخافر وثلئهاءل الثاني وثلئهاهدر »
وديها لثالى نصذعاهدرونصقهاءلى الاول»ودبةالثالث كاهاءلى الثانى ووجههمذ كورق لكاب رحل حقر بكرا الطردقف قط فيها
انسانوماتفقالالطاقرانه ألتى نفسهايهافك دنه الور رثةف ذلك كانالقولقولالحافرفىقو لأ ىو فالا خروهوةول#درجهالله
تاللا ن الظاه رن البصير برى موضع قدمه وان كان الظاه رن الانسانلاوقع نغ م فاذاوقعا لي كلامجب الضعان,الككَ ». رجل
استأسرار لعة رهط كذ رونله يثرافوقء تعليوم من حفرهم وهات دهم كاتعلىكل واحدمن الثلاثة الباقينر دعديةالميتوسقط
دبعهالان لبر وقع بفعلهم وكانوامباشمر ينوا ليت» .اشر يضتافتوزع الديةعليم_م أرباعافس قط ربعها وي ب ثلاثة أ رباع والتهأع-ل
يكونضامنا» كالوأوقف دايةق|اسوق فان كان السوق موضعلايقاف الدابة فأ وقف الداابة فى ذاكالموضع | نعمنواذ لك الموضعباذن
السلطان فاعطب,هلآكونضامنا * وانْ يكن ذاكءاذت الس لطا نكانضامنالانال._لطاناذا أدنيداك خرح دا الموضعمنآأن
كونطر يقافتعينلاءةاف الدوابو بغنراذن١١سلطانلاخرحمنأن بكوتطريقاوالله اعم قدسللق حنايةالخادط
.حل مال حائط داره الى لطر دق أوالى ملك انسان فسةط و نلف تساناأومالا انسةطق ل الاشوادفلاده_انعليه وانئسةط بعدالام ,اد
شم ناذا ل فرغ ذلك الموضعع ناسخائط مع التدرؤعليبهف صيرحا 5 اتانيه انسادكانت الديةعلى عاقلته وان نمالا ناتكات
ذماندعلى صا بالخائط ماله وتعتبرالقدرةءلى! لتغ ربغ من وةت الاشهادالىوقتالسةوط من غير زوالالقدرةفهامندلكوصرره
الاشهاداذا كانمائلاالىالظر ب قت شولا واخدمن!لناسان حاثطكهذا مائلالىالطر ب قووف أومتصدعنفاهدمه د وات كات :
مائلاالى ملك الغيريقولك ذا ءصاحبالدار » وشرط وجوبالذمانء ل صاحبالشمائط المطالبةبالاصلاح والتفريغ ولا
يشترط الاشهاد-تى لوطواب بالتفر بع ول يفعلمعالقدرةعليه كانضامنا » ولوق لك انسائطكمائل شتلك أنتهدمه كانذلاك
مدو ردو لآمكونطلباو اشهادا * وند المطالية,التفر بغ عتدالقاضىو عددعيرد او يكن ذدال أحد ب وانماذكرا الاشهاد<ىّلو
أنكرصاحب الخنائط الطلبعكنهاثياتهباليينةي وانشهدااط لب رلا أورب ل وام نان .ثدتالطلب و بشت أيض اكاب القاضى
الى القاذى يد ولوأنصاحبالشائط باعاسنائط بعدما شم دعاءهبرئعنالضمانلانه لاق قادراءلىالهدم بعد البيع ويخلاف
مااذا أشر حكندة أ ونا حاو ميزا دأ ووضع خشبةف الطر بق مداع الدارأوباع انلث_بة فا ف ذلك نسان أومال انا نكانضامتنالان
عة 2 رد داخرا االكنفو
فأشهدعليسه مجن حنونا
مطرةا أوارتد والعياديالته |[
ول بدارال-رب وقذخى ا
القاذى بلحاقدخ جاءمسلما |
ورد تعلهاإدار: فسقط |
اطائط بعدذلكوأتلف ١
انسانا كات هدرا لانه يق ١
لد ولاية ا لادلا حبعدالردة ا
والمذونفلا تعودبعدذلك :
»* وكذالوأفاق يحوت |
> وكذالواع الدارعد |
ماأثمدعليه مردتعايه ا
تعبب يقّضاء وغيرهأو ارا
رو ةأوضارشرط للشترى |
سقط الطائط وأنلف شيا |
لاج بالضمان الاباشهاد
مستّقيل بعد الرد *ولوكان
الساالبائعفاننةضالبيع
مسقط اللائط واتافشيا
كان ضامنا لانشبارالبائع
لابرطل ولايذالاصلاحفلا
بطل الاشهاد ولوأسقط
البائع تياردو أوجبالبيع
دطل الاشهه ادلانه أزال المخائط
دن ملك »> وفىاخراج
الكنيفوابلناحواليزاب
لابطلا معان شمن هذه الاسباب#ولو كان الدائط المائل رهنافآشى على المرتمن ممسقط اطاط و أنافشيا
أ رجحل «دعوىفعدفيدىرح_لوله على دلا شهودذةالواحدمن الشهودءندالةاضىاعيدمن
ا عسدا امد علءوهد | العندلس هوا اعد الذى افلانف_+الدعوى ان المدى اذى ذلك الع دسته
|| ب أنتقيل كذاقى اط » رج لاتىعبدافيدرسل وال بعتىهذا العيدباافدرهم ونقدتك
|| الثنةاتكرالمدمعلبهالببعوق.ض الهُنفثهد للد شاهدانعلى اقرارالبائعبالبع وهالالانعرف
| العندواكنه قالاناعيدى زيدوشهدثاهدان آخر انأتهذا العرداسمهز بدأو قرالبائع أناسمهزيد كال
ا ايز المي ثالشهاد توم ف البائم فانخلف رامن وان نكل البائع عن الجينلزمهالبيع بنكواه
: واتشهد الشاهدا تن ليائم أقرأتمراعمعيدءزيدا الوذ فتسبو ليث ى يعرف منء لأوصناعةأونابة
ا أوعء فوافقة اكه ذا العد فالهذاوالاولف! أقمأس س اءالاأنى أسن اذا نسيوهالىمعرو ف أن |
ا أجيزهوكذاالامة كذاىنتاوى كاضضان» وفالمنتوَ شو دشاهدان أن لهذا هذهاادارلفذراع فاذا
!| الدارعسمائةذراع أوثوداأن4 هذا القراح عشرة حر دة فاذاالقراح + أحربةفالشهادةباطله" ولوا
وضعالخحرف (4+6) الطر يوجتايةقلايبطلبالبسع #ولوكانصاحبالشخائط الما لعاقلا»الغامسبا
|١ الامامنفراادين اافتوىءلى أنه:ة بل كذاف الغباثمة: ريجلان#الالاش ادةافلان عند نا شهدالهذ كرأ
ف المتق أنه تحوزشوادتهما وعن د ريه الله تعالى فى النوادراذا قاللاموادةافلانءندىىأص
ا أوكاللاعل لى بهذاتئمثودعدذاك جازتشهادته وكذالوآت ر لين كال كل شهادةنشهديه الفلا نعلى
١ فلانفهى زورتحا آوشهداوةالال ند كرحيثقلناءمتذ كرناجازت شهادتما كذافىفتاوى ماضكان
ا لنفسهوشهد لدذلاك الشاهدا اذى كال تاك امال بينيدىالقاذىفةدقي لبح بأنلانة بل شهادنه و' قبل ١
كان أقريذلك أخذالمقرلهكاها واوشهدا أنداروفدارهذاهذءول دام نأىموضع الىأىموضعشى
الشهادةباط له كذافىانحيط » ولوشهدواأماامر أنهو -لالهوزيذ كرواالعقدا 2 تارأنه جو ركذافى
خزانةالمفتين 4 اناذى أندرهنعنده_ذالثو باأوغصبهمنهفشهدالشهود ذلك ذقالوايآنا لانعرف
النوب قيلت شهادتهم و سان الوب الى الغاصيوالمرته نكذافالمذمرات » اذاشهدعل رج ل نهأقرا
أنا«مدعار يذفىهذاالدينوالمال افلا نوفلات دعيهفذ اك سا زكذافىالملاقط » و الله أعل
جالياب الرا ادع فون 'نقمل شهادنه ومن لاتقبل يج
وهومثة على قصول
( الفصل الارل فم ن لاتقل شباده لعدم أهليته ها ), ولاتجوزشبادةالخرس مد عبهاتتناريجهماله
تعسالى كذافى الذخيرةولانة._ لشم ادةا لاعى مطلةاسواء عىةب لالم لأوبعدهغماتحوزالشهادةفيه
بالتسام
كانه درالان مر" تن لاعلكالاصلاح والمرمة »* وإوأشهدعبىالر اهن فسقط اث وأ نلف شيا كانضا منالانالرا اهن عإك الأصلاح
بأت.ةنىدلله وستردالردن > ول وكاناشقائط المثلميرا بالورية فاه على دعض الورثةالقياس 5 ن لاحب الضهاتسقوط ! طاثط
لان أحدالشسركاءلالك:ةض اشائط ب وف الاسعسا نيذه نهذ االوارثالذى شه دعليه>هة:ذسهلانه مكنم ن أن دطابمن
الشمركاءلستمعواءلى هذمه * وان ثهدعلى م نكانسا كاف الدادالتى حاثطهامائل لانصم الاشهادعلي_دسواءكانسا كابأجرأو بغر
أسولانه لا مك دن نض اللائط .ه وانأشهدعل ربالداردمالادهادسى لذمنماتلف: قوط الشائط لاندهة.كنم ن الاقض
* ولو كانت الدارلصغيرة أشهد على الاب أوالوصى صح الاشهادلامهماعلكان الا لاح فان مقط الخائط وأتافشيا كانالكم.انعلى
الصغيرلاتالابٍ والودىّ كرما نمةانتوكاءالاثوادعليهما كالاث.هادعلى الاين بعد الباوغ قا نمات الاب أوالوذىيء دالاشهادعليهما
بطل الاشهادحتى لوسقط الحا يدك واقشيا كانهدرالان ولابتهه ا تقطعت ,اموت * وفالمنتور-ماتوترك دازاحائطها
مائلالىالطر دق ول نر ل الميت:.-يأسوىهذءالداروعليهدي نأ كبرمن قم الداره وترل ابنالاوارث لدسواء تان الاشهادقادائط المائل
يكونعلى الاإنوانلعلكهاالابن 5 بيه الحائط يعدم شهد عن الابنوا تلفث. ا نأ نلف انسانا كانت الديةعبى عاقلهالاب
لاعلى عاقله'الابن واذا أشهدالر جل على حائط من دار يد قلي دمهحى سقط على ر جل فةة لهو نكرت العافله أن :مكونالدارله
أو الوالائدرر ى أن الداره أولغيره فلاس علمي م حتى يقيم الببشةعلى أن الدارة لانقماما لبدعلى الداروان حكاند ليلا ءلى الملك له طاهرا
الاآنالظاهرلايصلم ح: لوجو ب الال على العاة_ له فلا -المال على (مدء) العاقلهالاناثبات:لا نه أشياء يي
بالتسامع أولاتحوز وفال أو لوسر جد الله تع الى جوز ساطر يقها أسصاع ومالامكى قبهالماعاذا أحسدها أنتكون الدار
كان:صيراوةت الك ل أعى عند الاداءاذا كان بعرفهراسمه ونببهكذافى فت | اقدر ب هذااذ ”م || ل والثنى أنهأشهدعليه
المد شه لاحتاح الى الاثمارةاليهوقت الاداء أمااذا كان ش اتا الى الاشارةذلاتة. ر مهادت ام أ ف هدماطائط » والثالث
عكذاق البدائع ولوعى بعد الاداءقبل القضاءجتنع| لقضاءعند ا ى حشفة وت دريجهم|الله تعالى كذافى 5 لقنول رحو و
الكاقهالاعى اذاشهد ورد تشهادته م صاريصيرافشهد فى تلك اماد نقبل كذافىالخلاصةع لاتقل ام اين
نياف لاس الاين والعتودعرةادتوت اذا كان الرجل>نساعة ويشيق ساعةفشهد سال اك
افاقته نمل شهاد نه وقدرمشس الاعة الوا ى سومين و كال اذاكان جنونهبومي نأ وأق لمن ذلك خش ا
مكذاقشهدق حالافاقته:قبل مهادتهكذاف ا غيطي ولا تقول شهادة النساءوحدهن الاشهادةالقاءل- عارقياملاهالربويوي
على الولادة دق النسبهوناليراثكذافىفتاوى تاضضات ب وكذاتهادةا لمساتي د ا ب أ اليفعلى العاف والمقرعلى
فمابقع ف الملاعب وشهادةالنساءفماءقعف الجاماتلاتة. لوا نمس تاللاةاليها كذاف لخي ارات كانمكذيااقراره
وحك زاك أهل السص ناذاش د عضهم على البعض فماوقع نمق السص نلاتقبل أمان.بادة النساء ام
بانغراده على استولال! اصبى وشوصياح الوإدتعد الا نقصالعن الام أوعلى تحرك عشومر ا العا عايسة10 ِ >لاكاقو
شيعن الامفتبوة الس لعل بلبحاع وامق حن لاير عا رأ مادعاب أل
حنفةرجها ننه تعسالى لاتقبل واشترط شهادةرجط ن أوربل وام أنين وقالأ ووس وع ري ات أل نفسهيالتعدى مني
نعالدتقب لشهادة امأ تواحدة اذا كانتعدلة كذافالحيط » وهوارحكذافى فت الجر » من الاجاب على العاقلةبطريق
شهادتهن على محر الوإدقبل الانفصالء مدهماويّم ادالر جحل واص انب نأور حلزعلى َيل الواد قمل : لتخم ليجب عليه كن أخرح
الانفت ال أوعلى تح ركه سالة الاانفصالعندا لكل فلاتقب لكذافى حيط يه لاشرادةلنساءق السرقةقى 0 2
خناحء ان قمتله
حق القطع وتقب فى الضمان كذاف التتارخاسة :لاعن العتاسسة رجحل فالا شر متانهرا
خمازىهزاحر فشهد ريل وامس نان آنمشربالمريعتى العبدولايحت وكذالوكالانسرقتم نمال
فلانش ]أ فشهدر. جل وامس! نان على هذا يعد لعمدولابقطعكذافى الخلاصة يه لاتقل شهادةالمملوك
قناكان أومدبر أوسكاساأو أم وادوكذاكمغدق البعض فقول أب حن ذة رجه الله تع الى كذافىفتاوى
قاضكان» كلمن رد تشهاد نه لارق أوللسكف رأ وللصيات زالتهذهالموا انعفأداهاقبات ولوردتافسى
فقالتعاقلته ليست الدار
لدوائه انم شري اللناح بص
صاحب الداروذو المديةرأن
الدارلهقانه نضذه_ن الدية فى
و عع ءَ ل : 2 0 ماله كذلكههناجوواذاكان
الازوجبة أوالعبد اولاء أوالمولىلعيدهم زالت فأدّاهالمتةيل ولوك ل لولاء ود الزوجي نالا خرفاتاء |. , 00007 0
لعدالعمقوا لبذوئةة.ان وحكزاان تم لهاو: هوع. دأ وكاف رأأوصى فأدَاهانعدزوالهذهالعوارض 0 1 0
قبا تلان المعت#برسالة الاداءولامائع حيةئذ كذا ف حرزانة المفتين لوشهد لصاحبت حال قيام النتكاح قم 1 7
آآ 22 2 بي نار جل من ع
(55 - فشاوى 'نالث) وأصابااسانافقتله كاتضامنالماهلك,اخائط ان كان أشهدء هق اللائط ولاضمانعللهفها
بوه وأ نكانهوسقط من اا ثطعلى اسانمن غيرآن سقط واطائط وقدلاانساناحكانضامناديةالمقتولعنرلةنائ ا ثقلى على
انسان ةق لقانم يكونضاء:ا واتمات|اساقطعن كان الطريقفان كانذاكعشى فا اطريقّفلاضه_انعل_هلانهغرمتعدى
لثىىا اط ربق ولأعكنهالخحرزع ن سقوط غبرهعليه هوا نكان ذلك الر+ ل واقشافىالطريق قاءمها كان وعاء دا ونلا كانديةالساقط
ليس هلانه تعد الوة ف ف الطريق والقعودوالنوم قمكونضامناماتافيه » وان كانذلكف ملك لاثما نعلب» لانهلامكون
. دياف الوقوف والتعود و الاومقىملكه وعلى الا على ضهان الاس_ة ل ان مات الاسة لبه فى لاوا ل كاهالانالاعلى مياشرقتل
5 ست لوف الباشرةالمماك وغيرا ل سواءكننامفىم لكدفانقلب على أن انففتله كانضامنالانه باشرقتله » اذاشهدعلى الخائط المائل
عدا نأ وكائرا نأ وصنيانم أعتى العبدان وأسل الكافران و بلغ الصديان م سقط الخائط المائلة صاب أنساناذة: ل تضم نصاحب
الائط ب وكذالوسقط الخائط قبلعتقالعبدينواسلام الكافرينوباوغ الصغيرين م شهداجازت شوادتمالاهمام نهل الاذاء م
لقمط لهحائط مال ةأشهد عل-هفسقط اذائط وأتاف! نساناحكانتدية القدّلىفتالماللانصا<ب الداركانمكامن|لهدم
والاملا اذالم شعلذةن ويكون مان صتاّه فى بدتالمساللانمسيرا نه يكو لبت! الشناءةهتكونفىستالمال * وكذا
الكافراذا أسلول وال أحد افو وكالاقيط يه حائط مال الىدارقوم فأشهدعليهالقوم أوأحدهم م سقط اذائطوأنافشيأمن| لوحأ ون
غيرهم كانضامنا "د وكذاالعلواذاوهى أ وتصدع فأشه د أهل! ةل على أعل العلو + وكذلكاسقائط أعلاءلر ل وأسفايلا خر »*
وهذامخلاق المائط اذا كان (++6) مائلاالىالطريقفى سكين حدهماأنالاشبادعلىالخائط المائلالىملك
انان يكون منالمالك
لامرنغسيرهوفا اطريق
نصمر من حك واحد
دسل لقاضى شم ادته ول بردهاحتى وقعت! اغرقة سنههال.ذ كر درجهاتتهتعالىهذا الفصل ف الاصل
وعن أنى :وس ف ررجه الله تعانى أن القاذى لاشذى َلك لشادةالاأنيعمدها كذاقالحيط »
ا فصل الثانىفون لاتق لشهادنه لفسقهي. اتفقواءبى أنالاعلان يكبيرةعنعالشهادة وف الصغائر
كان مولام و لايةا الاسم لاص بأن:ةذى الدينه نمال نفسه شمكون المولىجنرلة امالك + سفل ار جل وعاولا خر وهى الكلةاث د
علم مات سقط العلووقة لا سانا كان الذهان على صا حب العاولان العلوغئرمدةو ع بل سقط بلفسدقصم الاش ادق على صاحبهة .ا
هك العلو يضعنصاحيه به رج ل أشهدعلى سائط مائ لله الىالطريقف قط المائطعلى اتسانوقة ادم عثر رجل نض اللائط وعطب
وعثر رج لبالةسلو عط ب كان ضهان لقسل الاول وكمانمن هلك نض أطائط لكودعلى صاب اذا نطو ذمانمن هلك القسل
الاوللا نكو على صاحب الذائط لان رة فع القت لمن ااطريق يكور نالى أ ولمائه لاالوصاحي! حاط ودفع النقض مكونء ل صاحب
الخائط »ه ول وكان حتا-اأخر جه الى الطريق أ وكنيفهاف قط وقتل! سانا عثر رجل نض ناح ورجلا قشل فعطبا كان الما
على صاحب المناحوا لكت ف لان خراح السكنيف وا نا حمباشرةاعنايةقصءل (670) كانه ألزعللهما » ومن لشاف
ل ل ل ل ل | ب 0
الدانى تف اا تطالما” ا 5 9
1 35 0 و نل انكاتمعانا نو عفسىهسةثهع سم »الناس بذ لك فاسةامطاقالاتة.| شهادته وات لمكن كذاكفات
ت أنسان لواحره 1 0د > م2 2 فى افده ١ 81 انا
0 كاصلاحها كثرمن فساددوصواهه غلب من سطثه ولآمكون سايم القلبيكونعد لان لشهاديه
أوأبرأءنصم وف اللشائط
المائل الىالطر بق لايصح
التأخشسيروالا براء من
الذى أشهد 4 حائط
مائل لش ركان أشهد على
أحدهما قهوئزلة الخائط
المشترك بين الورثة اذا أشهد
على أحدهم وقد د كرناتم
القياس والاسسانةهنا
كذلك » حائطارحل لعضه
مائل الى الطر يق وبعذهمائل
الىدا زر قومفأش هدعليه
أل الدارفسقط ما كان
مائلا الى ادارعلى أغلالدار
كان صادء_الخائط ضامنا
لا ناطائط واحدفه
الاشهادم ن أهلالدارثها
كانمائلا الى لكهم وفها
كانمائلا الىالطريقةأهل
الدارمن<له العامة فصم
كذافىفتاوى قاضضان د وعن أى بوسف رجه التهتع الى الفاس اذا كانوبحهاف الناسذاهروءة
"قبل شههاده والاصمأ نشوادتهلاتقيل كذاف الكاق ب لاتقيلشوادة] كل الرءا مشهور يذلكالمقيم
عليه كذافالممسوط » لاتقب هادة؛ ناشم ريا كل ارام هكذافالموهرةالنيرة » تردشهادة
1 كل مال اليتيم بأكله مر تعكذافىفع القدير > ولاتحوزشهادةمدمن اللهروأراد.هالادمانفالنة
يعن بشرب ومن ندته أنه رثمرب بع دذلك اذاوجده قال شه سالامّةالسرخ_وىو يشسترط مع الادمان
أن يظو رذلك النساس أو عخر بجسكرانفسغره :ها لدان -تى اشرب الجر السرلا: قط العدالة
الف الاصل ولاتوزشهادةمدمن ا لسكرو راد فىسائرالاشر بةسوى اله ركذافالمحمط وا نشرب
التداوىلاتسقط عدالتههكذافىااهرا الرائق#ولاتة. ل شهادةمن حاس اس الفعوروانحانةوالشرب
وان (رث سرب حك زافى اخمط » لاتق ل شهادةمن يأقباباء ن الكاثرااتى تعلق بهاالحدلافسق
كذاف الهدابة كل فرضر له وقتمعي نكال لاةواادوم اذا أخرمنغيرعذرسةطتعدالتهومالسه
وقتمعي نكالز كان وال روىهشامع ند ريجهالتهتعالىأنتأخير هلا قط العدالة ويه أخذمجدبن
مقاتل وكال يعضيم اذا أخراكاتواخي من غيرء ذرذهبتعدالتهو به أخذالنقيهاًبوالليث قالالقانى
الامام نفرالدين الفتوى على أن أخيرالز كانم نغيرء ذرةسقط عدا لتهويه أ خذااةقمه أ والليثو تأخير
الم لانسقط خصوصاق زمانما كذافىالمذمرات »* و الصمم أن أخيرالز كاتلاسط ل العدالةوانترك
ابئعة الاثم اتبسير لقا كذاة كرق يعض المواضعوبداذثوس الاثة السررضى وذ كرف يض
المؤاضع أنه بيبطل العد التو يقدروليذ كرا لعددوقا لثم س الاثم الوا ريجه انتهتع الى وعليه الفتوى
وهذا اذائركهاتحانة ورغيةءنهامنغبرعذركذافى فتاوى قاضخضان + وانت ركهاعذ ركامرض أويعده
من المصسرأو أو مل بأنكان :سق الامام أو ماأشبهلاترتشهادته كذافىلذخيرة » اذائر ل الرجل
الصلاة سف افا جاعة بأنلابتعظمتقويت الجاع كاتف_علءالعوام أوئجانة أوفةالاتحوزشهادته
وانتر كهامتأو لادان كان الامام فأسقافكرهالاقتداءيه ولاءكنه أنيصرفه قصب فى هو حده أوكان
اشهادهم ووانكاتااذىآ شهدعل صاح ب الخائط من غيرأهل الداره صم اش اددفها كانمائلاالىااطريق عن
ندال الامام ولايرى الاقندايديائزافهذانه الاي قط العدالتهكذا فى السطور جلا ن.شير عد سا | الطريقكانضامنالاهلك
أنمطلق اهس أنه ثلا اوهوصاحب قراس وكالاان أشهد ناعليه قبل ذلك لاأن هال كت فكت ب ل | يدعان كانلاعارفعه »
مدت ال الا ال ساق دلق اول كنا لاذه نيتنالسرة ديد ودب سا
اداشهداثنانءلى طلا قاصأة ا وعيقأمة و قالا كان ذلك أولعام جاز ت مهادت ماو تأخيره_مالانوذن ل ل
شهادتهما قالمولانارضى القمءنه .نيج أنيكونذ لكوهنااذاعلوا أنه مسكه اام الثالن وات واد أ فدفع لنقضمنالطريق
لان ادعوى لست ترط لهذءالشهادةقاذا تروهاصارو افسقة كذاففتاوى كاضهان » قالالشي اإيتعسق عثريما داو
الامامالمعرو ف جواه رزاده انف حقوق العباداذاطلبالمدمن الشاه_د لبشه دله فأخرمنغيرعدر :2 8 0 :
ظاهر: غأتى بعدذاكلاتقيلشهادةهذا الشاهدلاندالتاخيرمنغيرعذرصارفاسةا كذاف الظهيرية »
لانقب ل شهادةالمقاهس كاهربااشطرخ أو كاش غيره ه وان لعب ,الشطر خ ول قامس انداومعلى ذلك
حتى شغليعن الصلا أوكان لف بالمين الباط ل فى ذلاك! قبل شهادنه كدافىفتاوى واضكان “# وق
القذيةمن لعب بالشطرخ ف الطر يلاتق بل مهادنهكذافى العيئى شرح الهداية » ومن بلعب#الترد
فووه دود الشهادةءلىكل حال واذا كات الرجل لعب نشى'من الملاشى وذلكلم شغلهعن ا اصلاةولا ا
«لزمهمن|اذرائض ينظران كانت م تشنعة بين الناس صح ا مزا ميرو لطناببرم ترشهادنه وان لم تكن
مستشنعة واد ا«وضرب القص ب جازت شهادته الاأن يتفاحش ,أ نبرقص ونه قرد لف حد المعاصى
والكبائر وحينشذتسةطيهالعدالة كذاانحيط » قال بوبوس ف رريجهاته تعالىمنءسبالصوكان
بريدالفروسةجازت هادنه كذافالماتقط ب لانقبلثهادةالرقاص وااشعوذ كذاف عي شرح
الهداية ٠ ولاشهادةمن يلعبباهاميطيردن فأمااذا كانع الام يستأنس بها ولايطيرهاءادتفهوا
عد لمق بولا لشهادة كاف المسوط يه وعكذا ف الكافوقتاو ى فاضخانوالااذا كانت شه تجامات
أخزماوكة لغبره فتفرٌ فى وكرهافب كل و .بيع منه ولاتقبل شهادةم نبغ الثاس وسمعهم أمالوكان
لاسماع تفسسحى بزيل الوحشةعن نفسه من غبوأن لسمع غير ةلا أس يه ولاتسقط عدالتهفى| امم
مكذافالتسين ولاتقبل شهادةمغنية تدمع الذاسصوتهاوان( تنغ نلو مكذافشرحأهالمكارم »
ولانقبلشهادةالناحة الى تنو حفمصيبةغيرهاوا تخت ذا ئمكسبةعكذافىالحبط » والىتنوح
فمصببتهافثهادتهامقبولة كذافى السسراي الواح * ولاتقبل شهادةالخنث الذى ساشرالردى من
الافعسالو بلين كلامه عمدا أمااذا كانفىكلام» لينو عضائه تكسرلقةوويشتهر شمن الاذءال
ا درثهفهوعد ل مقبول! اشهادة عكذاق التسين ء ولاتقبلشهادةالداعروهوالفاس المت اذى
مائلله وسقطذلك الخائط
على حائط ن حل1 خرقهدمه
معثر رجل بنقض الطائط
الاولور. جل نقض الخائط
اأثافىفعطمافذماتالخائط
الثانىعلى صاحب اللبائط
الاول وله اتامارانةا١ضمئه
قمة الممائط وترك النض
علمه وانشاءا<ذااتقض
ولاشيء له فمكون النقض
لصاحيه كن عسثر باقض
المائط الشالى قدمه هدر
لان نض الحائط الشانى
مإك صاصيب»ه ولاعلك
صاحب الاول رفعه * ولو
كات الاول أخريج حناحا
دمن الاولم نعثربالثانى
وعطب وان كان لاعلك
رفعه ع ول كان انط الثالى ماك صاب اطاط الاول دمن أ بضاصاح لاط عن عثرالثانى لانه عل رفع عن الطر بق الله أعل
واذادم الاشهادق البعض د فى الكل 3 حائط نعضسه تيعو بعضهوادفأشهدعلمهقس_قّط الواهى وغيرالواهى وقت لاف انايضمن
صاحتالخائط الاأنيكون | طائط طو بلابحمث وهى بعضهوليهالبءض فينئذ يضمن ما أصابالواهىمذه ولاذم نما أصابالذىاربه
لان امائط اذا كات بهذ هالص ةيكون جنل سائطينأحدهما مع والا خحن واءفالاشهاديدم ف الواعى لافى العمم حاتطانأحدهما
مائل والا" خرحصمفاث هد على المائلفل يدقطا وستط الصمع وأتافش.ا كانه درا » عبسدتابرله حاط مائل فأشهدعليه
فس_قط المائطة]تلفانسانا كان تالدب ةعلىعاةلتمولاه كاتعلى العيددينأوليكن » دان تاف الذائط مالافخمانالماليكوذف
عن قالعدباع فيه * وا نأشهدءلى الم ول صم الاشهاد ا يضالانه انم يسك على العبددين فاطائط بكوناولاه وانكازعليهدين
كب الدودم الحدوديسة حدالزنا وبحدالشرب وح_دالقذف وحدالسرقة وحدقطعالطر بق »* أمالزناوهوابلاج
لذ كر قبل الاجندية انتمعض اماج ب اذد وان شكنتفههالشهة لاحب به والشبةلاثة ومتبامامنع الحدوان قالعلت
أنماعلى سرام والثانسة مثهامالامنع اددوان فال ظنت أنبات [لى والثالئةتمنع الحدان قالظتنت ماحل ىو ب لدان
قال لت أماعلى” حر ام بي أماالاوا لفرج لز حار بةانهأو ان اموا نسفل لاح دعليهوان فالعا ت نبالا للى ب ومنهااذاأيان
, م انث من الككارات م جامءهاف العدة لابجب اندو ان كالعل تأ اعلى حرام * وكذالو. جعل أعس احص أنه سدهاقاختارت:فسهها
6جامعهاق العدة لاحت اد و اتقالعلت أنهاعلى حرام » وحكذالوارتدتالمرا أدوحرمتعليه أوسره مت ماع أمواأو الأو
عطاوعتها بن الزويح ثم سامعهاوان قالع ل ثأنباءلى سرام لاخدعليه 5 وكذالوززوح أمةعلىحرة أوتزوحجوسيةأوخساىعقدةأو
تزوحانخامسةف نكاح الارنعسة أوتربأنت اه أنه أو بأمها أوتزوح اهس ةلمازويفامعهاوفالءات أنراعلى” حرام أوتزوح
ام نط ورشبوداووسهاستعة أرق وح أمتبتر اضرو انها والصد ازو اماتخ را فمرلاووية الا ساد دانتستيةة
ريجهالقه تعالىفىف_ذهالوجومكلهاوا نكالعا تأ لماعلى” حرام * وكذلك لوي ويحيذات ررحم حرم حوالية توالا “نت والاموالمة
وانثالةوساممهالاحدعليمق قول شغ ترجه اتقدتعالهوان كالعلتأنماعلى حرام 2 عذدأقى حنقة رسجهاننه تعالىالعقدوان
كان حراماعندا لكل فوط الاح ب اليد > وعتدصاحسهرجوماالله تعالىانعل بالكره مدعب لخادو انليعللاعجب > وأواستأحر
الله تعالىلا د علبه به ب« وكان يول تلاوهوقول زف ري القدتعاقء علنة اليد * وار ىالستأة ناذازق فدارناعسلمةأوذممة قال
. أوحشفة رتجهالله تعالى لا>دالرجل وتحدامرأة د وكا لبو وسفرجهاتهتعالل دان جيعا # وقال#درجهالل تعاليلاعدان
8# .ولوكانت المرأة محر إسةمستأمنة فزق امس ل الأ ون قةّرجهاتقهتعالى يحد الربل ولاتحدالراً 5 وكال أ بوبوس ف رريجهالته تعالى
دان جمعا 2# اذاوطي الر> لأءولدا ,نهفقالءات أ مجاعلى” سراملا حدعايه *« ولووطىّ عامس ةله نأف شف ةردهاقهتعالىفى
احردان كال ظنات أ نهات لل لاد وان فالعات تاماعلى حرام عد يه واثوط الاجناهى أدا سمحدوات قالظنن تنبا تحلى
ع« ولوير وي الرل ناه أذ بسهتعدموت الاب قوادتمنه كال أوبكرااستى رجدالته تعالىان]5- الوط أربع مراتقى حالس مملفة
حدأ-جمعاولا إشتنس ب الولد قال الفقيه أبوالليثرجهالته تع الى هذاقو ل يبو. سف (14 06 وتمدرجهمااللهتعالىويه كد
اهس أدليزى بهافرنىممالاحدفقول (حد ع( أ حتية ةرجه اللهتعالى» وات استأسرهاللخدمة فرفى يها حده ووز حاص اذاها
زو بج فوط الاحدعليه
عندأى ضشفة ريجدالله
تعالىوان ليدع اطلوولق
طلق اهس أنه ثلا 'نا ثم وطتما
الع ددا نكانطلقها
ثلاثناجل لا<دعليهيوجارية
ارج لاناجنت جناية
عدامزفىيهاولاطنانة
لا<دعاءه عتدالكل »
وان كات الحنائة خطأفزنى
5 ولى الحدابة قال أو
حشقة رج هالتهتع الى
عليه ال_داختارمولاها
الدقع أوالفداء ب وكال
صاحمادريجهما اله تعالى
اناختارالدقع لا حدعليه
واناشتارالةداءعلمها لخد
_ الا
عن شهوة أونظرالمفر جها
بشهوة متزوج أمهاأو
اشتبافد خلممالا-دعليه
وان قال عل تأمهاءلى حرا 9
فقول ألى حضف ة رجهالله
تعالى ب ولاسطلاحصانه
بوذا الوطء<تى بح باد
على فأدفه ولوقطئ
اهس أنه أوعمل كته وهى حائض أ ونفساء] وصائمة دوم الفرض أو رمة أوا لىمتها وظاهرمتم| أ وسزمتعليه اهيأ نه
لظ بالمعادد: كذافىاإذخية + وم ناش دتغغلتهلاتة مل شبادته كذافىةتاوى واضكان |
والمعروف,الكدب لاعد التلدفلائق_ل ش.هادته أبداوان ناب لاف منوقع فى الكديٍسروا أواسل
يدح دم ناب كذاف البدائع والمعروف بالع_دالةاذاش هدر وروتاب تقبلمهادنهوعليهالاعقاد
كذافحْزانةالمفتين + الفاس اذا تايلاتقلشهادتهمالوضءلهزمانظهرء لبه أثرااتوبة
وا لصم أنذ اك مغوّض الى رأى القاضى وغسيرالعد ل اذائم دبز ور تابجازتشهادته كذافىفتاوى
قاضكان ع« ال_دودف الزناوالسرقة والشرب تق بل شهادنهبالا جاع اذاتاب كذاف البدائع »
لاتقل ماد الحدودف القذف وانتاب كذاف الهدابة » الصمم من المذهبعندناأنهاذاً كام أريعة
من لشم داءعلى صدق مقااتّهبعدا قامةالمدّعليه:قبل و «مسيرهومقبولالشهادة كذاف المسوط »
ولوذمرب عض اللدفهرب قلق امهف ظاهرالرواية:ةل مم ادنه مال ضرب بجيعه ولوحدا لكافرق
قذف م أسل تقبلشهادنه لاف الع.داذ احدغ أعتق وأمااذا كانالقذفف-الةالكفروحدقحالة
الاء._لام بطلات شهادته على الأ سد ولو<صل دءض | دق خالة | الكفرو نعضهق-الةالاسلامفظطا
الروايةلاتمطلشمهادته على الت مس بابشل كذافى الموهرةالميرة بو اأتهم ب وا بظاهرالروابة
كذاف١/ بدائع الشاغرا نكانيم- حولم تمل شهادنه وان كان ودح وكان غلب مدحه الصدق قبلت
كذافقا! انتارعانة موالر. جل الصا اذاتغى شعرفيهقش لاشطل عدالتهلانمحى ذش غيرهوالذىتعل
سير ائفرف ا نكن نسل للدل افر بسةلانئط لعدالتهوانكاتفيسفشس كذافىفتاوىتاضضان 5
رج لكان يث أهلرومماليكه وأولادهانصدرمنه ذلك حمانالايؤئرفىاسقاط العدالة لانالانسان
قإماعخلومنه» وا نكانذالعادة.قطت عدالته كذاق الواقعات| لطسامية »* كذالشاءالسيوانأ
كدا بق قياقد ولاتقمل شهادةمن ظهر» سس السلف الذينهم العصابة والتابءون وأها
حشفة وأصصابهرنىاقهعنهم #كذافى الهاءة »«وحكرا العناء كذافى ف القدر »ومن سثلعنه
وكالوا #ممبشع اتساب راقهسو لعي و لهول ل أقبل ذلك وأ حيزتجادنه ولوقالوانتعمه
بالُسق والفحورونظن3 اك ولئره دقبلت ول أسز: شهاديه كذافالمحيط » و تل شهادة اهل الاهواء
الاالخطامة كذافى الهداية يوذ كرشم الاسلامشهادة أهل لاه واءمقولةعندنااذا كانهوى لايكفربه
صاحمه ولا نكونماجنا و بكو نعدلاق تماطبهوهوا اصصصع كذافالمخمط » ولاتق#للشهادةمن يفعل
الافعال| مسكقرة كالبول على الطريقوالاكل عله كذافى الهدابة 4 وكذامنياً كل السو
بين الناس كذاق السرابالوهاج » من] كل فوق الشبسعسةطت عدالتمعتدالا كث ركذا قالزاهدى
» وى
وف مناق ب أبى-شفة رجهاقهتءالىأنشهادةالضيللاتهل كذافامحمط به ذ كرالك رتولاتة._ل |
شهادةم نعدىفالطر إقسمراو إلى ودد ةلد س عامهغيره كذافى التهاية * ولاثقب لشم ادةمن شل
الجام بغيرازا داذالإيعرف رحوءهعن ذلك كذافىةةاوى قاضطكان 35 حىعن أل ساس نأنشطضا
أوصارع الاحداثفالمجامع ةب لشي ادنه كذافىعاءةالسان شرح الهداءة * تردشهادة شم معروف
اللا ح معاسيةا. ندفى| لنفقةقطريقه كد كداف الزاهدى + لا تسل بانة اهل لماز
فىكلامهوا لم رتبلاخلاىككذاق اله رالا دق * شوادتبائع الا كفاتلا تسل قال دس الائمة
االاتقيلاذاا. شكرلذا' ل الل وترصده أمَااذا كان ع الشباب و يشترىمنهالا كفان تو زا اشهادة
كذاف الذخرة * اذا كان الرجل سسيع الشيات المصورة أو «تسكهالاتة._ل شهادنه هكذاذ كرق :الاقضية
مكذاف حيط » اذاقدم الامير لد ةقرب الئاس وجلسوافى|اطريق يتطرون اا كال خا فبطلت
عدااترما لاأنيذهيوا اللاعتار ؤ.نتدلا: تمطل عدالعم والفتوى على أن اذا خرجوا الالتعظم من هق
التعظيم ولاللاعتبارشسطلءدالتهم كذافالظهير بتوفتاوى كاضكان +3 قبل شموادة الاقانف الااذار ركه
استخفاقا كذاالهداه » وقماذة تلم مقو كذا قا مط :مل شبهادةولدالانافىالزنا
وغسعردهكذافى فت الة_دير » شادةالل:ئى ا اشكل و1 حكمالرأة كذافى السمراحالوهاج »
ونج أثلانة. لش ادةاتفنئى المشكل قاد ودوناقه ا صكانساء كناف عاةالبيان شر حالهدابة»
مسال اذا كانواء دولاولا يأ ذونمن! اناس بغ يريد ىئة ب لشم ادتهمو انأخْذواغييو منااناس
وكونوا اعدولاف امج من عا سلدواب أنه لانقبل شهادتهم كذافىالحمط » أتاشهادةااعسكا كينا
أنماتقيلاذا كات الس حالهمالصلاح هكذافىا لذخيرة والغيائية وف القدير » وذ را لصدرالك هيد
سام | لدينفى واقعاته أن شادةالرة ئس واسكاني ف السك د آوا لبلدةالذىياث_ذالدراه-.ق الحبانات
والصصراف الذي جمعونالدراهما ليهو بأخذهاطوعالاتة مل كذافىا يط أمَاشهادةأهل الصناعات
الانية لاحك ساح والز دالوا سخا كوا خام دالا صم أنه تق لانم اقدولاهاقوم صا ون قال يعسل
القاد لاير على ظاهرا لصناعةوكذا الناسونوالدلالونهكذافى فخ القدبر
و الفصل الثالث فمن لا” "قبل شهادنهالتّمة أولزومالتناقض أوازومنةض!ا لقضا 2 لاحوزشهادة
الوالدن (واده_.ماوواد ولدهماوانس واولا شهادةا أولدلوالديهواً جدادموحدا نهمن قبلهماوانعازا
ولاشجادة اروب لاعس أنه وان صصكانت ما وكةا يضاولاشبادةالمرأةلروجهاوان كان عل وكاأنضا كذا
ف الخاوى » ولانةي ل شهاد:الرجل لعتتنهع نطلاقيائن كذافىانخلاصة «اذاشهد ردل لام أق
د رج ل زفباصأةستة
اخجلة وافيه * كال أهل
المديئة حد 4 وكا لهل
البصرةيعزرولايحدوفال
الفقمِهاواللثرجهاته
تعالىو به تأخذورجلزى
«صسغيرولا تمل الجاع
فأفضاهالاحدعلي» فى
قولهم م ينظرف الافضاءان
كانت نسل البول كان
علب» المهر بالوطء وثلث
الديةبالافضاءووان كانت
لانسة سك المول كانعليه
جع الديةولاممرعليءق
قول أ ف حضفة وأ وسف
رجهما التهتعالى + وكال
تمد رته الله تدالى عليه
الدية وا لمر بضابه ولامرم
عله أمها ولاابنتايهذا
الوطء ققولًلى حشفة
وتمدريجهمااتهتعالل »
وقال ووس ف رجانه
تعالى رم » رح لزق
حارية ماوكة وقتلوايابجاع
ذ كرق الا أتعليه
قمتهاويذ كرفيه شلافا
* ود كرأ ونوس ف رجه الله تعالى فى الاما لع نأي حن فة ررجها لله تعالى ,عليه العم :واحديضا # وما لأووسفرجهاتهتعالى
توطءالغيرعن شهةقوطتماق العدةلااحدعله » وكذالووطئ أمةوهى سرام عليهبره ضاع أوصور» د ةأوكانت الامة وسمة أوصندة
أووط مكاتته أومعتقة البعض وقال عا تنبا على حرام لاحدعليهعند الى حنيفةر.جه الله تعالىموكذ الووطئ جار نتمكان أ وحاربة
بالاو 01 رمةأو بعل والخده قبل الأماذاوطئٌ جارية وإدوادعسال قمام الا بلاحدعليه واتعل انها
سرام ام عوالواحدمن الغاغيناذاوطىٌ حار به ن الغنمةقيل القسمةلاحدعليهوانعل ا نهاحرام 2# والمالغةالعاقلد" اذادعت صما خامعها
لاحدعلياعإتبالطرمة أول تعلوءلي.االعدتولامهرلها 5 والبالغ)/ اذاز فى نصسةأ وتجنوئةأونائمُة عليه الحدولاحدعايها > ولق
أ كرهتالمرأة على الرزنالااحدعلم اعند الكل 5 والرجل اذا أ كردعلى الزن قال أبونفة ريجه الله تعال ىرا وهوقول صاحسسهرجهما
عليهالقمة ولإحدعليهودوالصصم *« رجل رن جح رّةوقتلهاءا جاع كانعلمه الديةوالخد 2# ولوجامع أجندية برها أوغلامادبره
الأ وحنيفة ريجه الله تعالى دعت راشدالتعز بر ولاحدعليه » والصاحباهرجهمااللهتعالىعلبماالحدوالف لفقولهم + دجل
زفت المدغيراحس أنه وا لمكن راهاقبل ذلك فوطمها كاتعلهامهر ولاجدعايه 03 وذ كرف الرضاع أخوان أحدهماتز ويحامأةوتزوح
الا 'خرأخت نلك امرأةممزفتاوليله توا دةفدخ لكل واحدمته مانا هأ :أخمهغلطا قاللاخدعلى واحدمتهسما ترد كل اهس ة الى
(وجهاولا> ل 1 وبا أن :طأهامام 2ض ثلاث <ءض وعل ىكل واحدهنهمامثل مهرااى جامءها فا نأراءكل واحدمتمء ا أنعسك الى
جامعهاتزو بها دمايطلقوازوبهاوعليهلاى تزوجهامهرانمهر بلول لطاومهربالعةدوااتى ل صجامعه اتصف دور دابالطلاق قبل
الدخوليهر جل وجدعلى فراشهفى لله مظلةا مس أدوله اهس أ ةق دعة ها مما لتى وحدهافىفراشهوفال طننت أمها امأ ى #الوالادةسلقواه
وعليهالدّلانه اذى الاشتمافمالابشتمه طاهرا»هالاعى اذا و-دامرأًةفى بنته شامعهاو قا لظتن ت !امسق كاتعليهالحدوولوآن ,
الاعبى دعا اعس أنه فأجابتهغيرهافامعها قال مدريجه انقهتعالىعليه امد + ولوجابته أ جدسةفقالت أنافلانة تعى امأ تمقامعهالاحد
9 لوكات :رالا يصدق على ذلك #الاعبى اذاو دعل فراشه أو حرنها ص أ قامعهاو كال ظننتهاامس أ هال أنور لوسف حد ولا يعز, و
» وهال زفر ررجهالقه تع الى لاد عليه > رجل أعتق جاريةمشتركة دنهو دين غيرهم وطته ا حدهماينظران كانالمعتقموسراواختار
ااشاكت :دنه زف بع امعد قلاحدعليه وانزفبهاااذى 1 يعتقها كانعليها1د > واتكانالسا كت اشتاراستسعاءاخارية
كم الاعتا قت زف بم االذى ل يعتقها (107) لاحدعليه »* وان زف يهامعتق كاتعلها لخد وذ كلهقول أ ىحشفةرجه
اقيض أويعدهلا-د عليه ولوناع جاريةعلى ندرا ميارفوطة|االمشترى أوكان بيارلا شترىفوطمماالبائع انه لاحد علب لمرمةأول
بعلم > دج ل زفق بأمة الغيرتم اشتراها أ ويخرةع تزهافانم مايحدان قولف -نيفة وعدررجهماالته تعالى * وع نأك لوسفريجه
الله تعالىفىروابةلا>دانو فرواتعدان » وارة اذاازنت يعبداشترته فاهما »دان بجعا * أرعةتهدوا على رح ل أنه زبهذه
مره وشهد اثنانمنهمأنه زف بمادالبصسرةوشهداثنانمتهم أنه زنى ما بالكوفة لاحدعل الرجل ولاعلى المراً:فىقولهم > ولاحدالشهود
عند نا سانا * والقيا سآن كد الشهودحد القذف وهوقول زفررجها ته تعالى واوشهدأ رع ةعلى رح لأنهزنى .هذه المرأة
ذنم داثنانمنم مأ نه استسكرهه اوشم دا نرا نمم اطاوعته لاح دعلى الزجل ولاءلى المرأّةفىقو ل أبى حضشغةرجهاللهتعالى وكالف احباه
الله تعالى » وقالصاحياه
رجهم الله تال بحد
الواطىّ دع_دالاءتاقق
الاحوال كلها » أربعة
شمبدواعلى ر-لدالزنا فأقرَ
الرجل بعد شهادتهمنالزنام
أسكر وليةراردعمرات
لادد عليه » رح لقال
زندت بهذه المرأة فأنكرت
المرأةالرنا لا دعليه
فقول ألى حنيشة ريجة
الماك وفألصاحياه
رجهماائتهتعالى >دووكذا
لوأقرت امرأة بالزنا وعالت
زندتبهذا الرحلةأنكر
الر حل لاد على واحاد
منمسما فى قو لألى حنغة
وجدلقة افو لاد
المرأةمد ولوق رالر حل ذقال
زندت مله وكالتالمرأة
لابل روت قانه لاد
ولواعليهالمهر» وكذالق
أقرد تمالزنااردع هرات
ففنحالس متلفة وقال
الرجل لالز وجتهالاحد
علييما واهاعلبهاأهر 2#
أربعةشهدوا على رجلبالرتا قروا المبافاذاهى يكرقانة لاحدعليه ولاعلى ا لشهودحد القذف»أردهةشهدواعل
فى الخاوى + وتقمل شهادةالر ب بكدافىالقشة * ونور زشبادة الالاخته كذاقى مبط السرخدى »
شبادةالاخ لاحه وأولادهجائزةوكذا الاعام وأولادهي والاخوال وان هالا توالمسات كذافىفتاوى
عاض كان »د ونه بل شهادة الرجللاماهس أنه وأدي اولزو با بنته ولاهس أ .+ ولا تاه أنه كذا
فى اخلاصة اذائهد الرج ل لابنابنعلى | بذ جازتشهادنه كذا فى فتاوى كاضضان وشهادةوادالملاعن|
وول أمولدهالمولودعلى فراشهاذانفاءلاتقب ل المافىلان:. بهذا الولد كان ابام نالو حوالمو قبل
اللعان والننىهنحيثالظاه روبالاعانوالتئى وان نقطع فىحق يعض الاحكام وهوالميراث والنفقة
ينطع فى حقدعءض الاحكام ودوقبولالشهادةوحرمةالمنا كةووضع الز كاثقيهوةساددعوةالغيردتى
لوادت انا نآخره ذا الوإدلم نصم دعونه وانصتقهالواداالاعن وإوادعاهالملاءن يشت النسيمنه
وانماأًبشناالنب فىحق هذه لاحكام ا -شاطالامى اكرمةلانه_ذهالاحكام ما>تاطفيها واهذا
مط لبالشهاتكذاف خبط الى يس ى »دولاتقبل .باد أولادوادالملاعن لدعكذافى فتاوى كاضطضان ٠
ولانقل شهادةالملاء ن لوإده الذى نغادهكذافىفغ! لقدبرجباعحذا ات ومين و-رّرهمشتريه قشم دلبائعه
تقب#ل لان شهادةمعتق الانسان ه حارف مهاد ةمعتقغيره أولى فاؤادى :سب الوادالزىء:,ددثت
أسم ماوبطل البيسع والعتق والقضاء كذافىالكاق» لاتموزشهادةالر. بحل له اوكة وهذ بزدومكاتسهوأم
وإده كذاف الخاوى ؛ ولاتوزثهادةالاجيرلاس اذه أراديه الت زا ناص وهوالذى ,أ كل معهوقعاله
ولس له أجرةمعاومة أماالاجبرالمشترك اذاشهدللستأجرتة.ل أماالاحبرالو_د وهوالدىاستأحره
مباومة أومشاهرة أو امهة بأحرةمعاومة لاتقل استص انا كذاف الخلاصة ب وشهادةالاستاذمتيولة
وكذاالمستأجركذافى فت القديريولانقبل شهادةالم أ بللا جر ,الس أبروال تعملعيربالم_تعاركذافى
الخرالرائق »در فا لتق لواسة أسوداراشهرافسكن الشه ركله تمساءم 3ع ترفشم يما الى أب رورجل
أشرمعه والقاضى يسألالمدذىعن الاجارةأ كانت بأحس هأ وبغيراًهس فا نكا لكانت بأهرى تقل شمادة
لاا سكا شبد يال أجرلا روات قال كانت «غسيراً صرى :قبل شهادته لانه لسعسة أحرى
حقه ولول يسك نالشه ركلهل تمزئجادنهوان إيدع المدى أن الاجارة كانتياميه واوشهدالتأحران
اد
تو جهابطلتشهادنه كذافىذتاوى فاضكان + و>وزشبادةالرجل لوادهولوالد.ه من الرضاعة كذا
أنالمدّع للذى ]ره همالاثات الاحارةأولاف ا نآخرء على الموحرلفسحزالاجارة قال وحشفةر الله
أعالى جازت شهادتمماسواءكانت الاحرة رخص دأو غالية وها لأ بوبوسف ررجهانهتءالىلاوزشهادتهما
فىفسطهالانم مايدفعانعن :سم الاجرة وا نكاناسا كنينف الدارخي رب رجازتشهادتم.ا كذاى
مط
ع
رحل أنه زف اص ٌةلايعرفوم ام كالوا بغلانة لا مد الرب ل ولاالشبودولاالمرًة ولو قرالر تي هاتف مالس متتلفة أنه زنى دامر
|
ولبعينالمرًةحد الرجل اذا أقرانجيوب«الزأأوثبدعليه شهودلاحدوواأقراتاصى بالز:
ولوأقرالاخر س ,الزن أردع هراتفى كا بكتبهاواشارة لا ده الاعبى اذا أقربالزناقهوعنزلة البصيرف سكم الاقرار وعبدأقربازنأأريع ٠
حىات-دوهالزرثر رحداقهتعالىاذا كذيهالمولملاحد ». والذى ينو يف اذاأقر بالزناق-الافاقتهفهو عنزلة|
وشودعله الشبوددد+ وكذ | ْالعنين
ركذل اذا
تمد عليه الشهودةهوك اتح أو قراار- حل أردع ص اتفى حالس ختلقدأنه رف يشلانة ددا سعسانافقو لأىحشفةر. داتعا
الا “روش وقول صاحبيهرجوماالقهتعالى » رجلباع جاريةفوطمهاقبلالتسليم الىالمشترى أوكان البسع فاسدافوطممالاشترىقبل
| اتهتعالىق الاد ل اذاشهدر-لا أن لهماولفلان عل هذا الر جل أ لفدرهمفي ذاعلى وحوهه الاولأن
تحبط اأرخدى اذ شد الاحبرلاستاذهوه وأ جرهم رذلتر د شهادهوليءدل-تى مض ى الشه معدل
إن بلشهاددهكن شهد لاه أنه ع طلقهاقيلالتعديللاتقم ل شهادته وانشهد و بك نأ جيرائ صار
أجيراقبل! لةضاءبطلت شهادته ولوأ نالقاضى (رتشهاديوهوغرا سار مصاراً جبرائم من تمدّة
الاجارةلايقضى ٍسَلِك الثهادة وان ليك ن أجبراعندالثهادةولاعندالقضاء ذاوأنالقاضى بيبطل
قهاذ هو يبل ةأعادا لشهادةعدانةضاءمدة الاجارةجازتشهادتهكذافىفتاوى تاضضان» وتر: دشهادة
الذمر يلش يكدفماهومن شركتمالامهاشادة لنفسهمنوجه ولوثهدال سم نشركم ماتقيل
لعدمالتهمة كذاف الكاف هوك ذلك أجير اد الشريكين لامر يالا ركذا الس وطيوكالت#دريجه
بنداعلى الشركة بأنشهدا أنافلانوا لهماءلى هذا الر ل ألف در هممشترك ينهم وقىه ذا الوحه
لانةلشهادتهما صلا يدا لثانى اذا نصاعلى قطع الشركة بأنفالانثهدأن اغلان على ها خسمائة
وجب ت يسبب على حدة ولناعلمه هس مائة و مت سوس عل حدةوفى هذا الو حه تقل شهادته ماف حق
فلات» ا لخالث اذا أطلتقا | لشهادةا طلا عأوفى هذا الوجه لاتقل الشهادة صلا واذا كانلرل على ثلاث
أفرألفدرهم شهدا ثنانمنهم أن صاب الدي نأب رأهماوفلا ناعن الالف الذىكان له علمموعلي .| ذفان
كان لبعض كغيلاءن البعض لاتقبل شهادتهما صلا وانل كن البعضكف لاعن لبعض فانشهدا
أنه أ رأهماوةلانادكلمةو احدتلاتقيل ثهادتهماأصلا واشثهدا أنابر أهماءلى حدةوفلاناعلى حدة
تقبلشهادتم ماى-وفلان ونظيرهذاماذكر: فكابالحدوداناهدر-لا ن نفلا ناقذ مه ماوهذه
بكاءةواحدةلا تقبلشهادتهما ولوشهدا أنه قذ ف أموماعلى حدةوه ذه على حدةقبات هادم مادق
هذمكذ فى حيط ب ثلاثة نغ رلهم على رح ل اف فشهدا ثنانمنهم على الثالث أنه أ المدرونعن حصته
لاتقب لرشهادتماوكذ الوق بضاشأء نالمدبون شهدا أنهأ برأ عن حصته كذافىفتاوى تاضطان .»
وشهادةالوكيل للوكل بعد العزل | نخادم لاتقل وات ل عخادم تق ل وهوقو لأف ى حن فة ريجهالتهتعالى
كذانى النخيرة» ولو وكلهبكل حو له قي ل فلان © ضيرة ا لققاضى نفاصعهف آلف فعزل فاتشهديذلك
الاافردّت وا نشهدمالاخر لاترد وان بعلم القاضى بوكلته وأ تكرفلان وكالتهواثنتهاباليشةمعزل
وشهدرد تشهادته للوكل ىكل حق قاموقت التوكيل الااذاود>ق حادثسدتار بعالو كالةشنئذ
"بل كذاف العاف ب رجل اد عند ا لتقاضى على رج لأ نفلا ناوكلها خصومة ىكل حو لهقبلهذا
الى عليه وقمل فلات وفلان وكام اليشةعلى الوكالةبالصفةااتى اذى وقضى القاضىبذاك أولةض
رجهم الله تعالى.>د الر جل ولاتحدالمرأة 03 ولوشهد أ ربعةعل ربل أنه زىبهذه زالاء) المرأةعندطاوع الشعس. سيره ورد
0
حرا نآنهز فىبماءندطاوع
الشعس بدارهندقانه لاحد
على الرجل وا لاعلل اارأتولا
على الشهودف قولهم » ولو
شبدار بع ةعلى رحل أنه زى
بذ المرأة وشهداثنان منهم
أنهزنىبعافىهذا البيدتمن
الدارو ته داخرانمنوم
انزف يهافىه ذا الت
الا خرمن الدارلاتل
شهادتهم » ولوشهدأريعة
على رج ل بالزنافشهدائنان
متم أنه زب هانومالجعة
وشهداخر انمخ-مأنهزى
منرم أنهزى بها عاوهذه
الدار شهدا خران أندزىيها
فىسغل هذه الداراً وشهد
أريعة على رحلبالرنافث هد
اثنانمنهم أنهزنى بهافدار
فلاتهذا وهدا خراثآنه
زىبمافدارهدا الرحجل
الا خرقانة لاحيد على
المشمودعليه فىهدهالمسائل
ولاعلى الشهودع:دنا + ولو
شم دأربعة فشهدائثاتآنه
زىجبذهالمرأةفىدذهالزاوية
د نهدا البدتو دم لد ارات آنه زتى مما زاويه أخرء كمن ذلك الببت حدالمشهودعلمهو لمر فقول صا ناريدوم القهته الى استصاناووق
القماس لا حدوهوةول زفرريجه الله تعالى»ولوشهدأربعةعلى رح ل أنه زف بغلانةوفلانةاسبةذ كرف لامع الصغيرأئه جد الرجليه أربعة
شد واعلى رج أنه زنى باغ أ وكالوالانعرفها تم كالوا بفلانة فاه لاحدالر حل ولااأشهود
#« أ عةشهدو اعلى و بحل نالرناو: شمعميا نأو
#دودونفىقذ فلاح المشمودعلبهو يمد الم ودحدالقذف وان كانوافت| تالاح الشمود أ نضا جه الشهادةعلى الرنالاتفمل اذا كان
مود أقل من أربعة وان كانوا أقل من أريعةحدا لشم ودحدا لقذ ف اذاطاب المدم ودعليهيدولوجاء أرب ةمتغرقين وش دواءعلى الزناوا دا
بعدوا حدلاتة بل شهادتهمو > دون سدالقذ ف وان كثرواوءن ت#دررجهالتهتعالىاذا كانواقعوداىموضع الشهودةقاموا سد بعدوا عد
هلوا فالشهادة ابره وا نكانوا خار. حدنمن السععد فد لوا احدوشهدوخرج مدخلا خز وشوداذادسل واحديعدواحدوثهود:ةيل
شهادم 2# ولانقمل الدمهادةعل الرنابعد تقاذم! أعهدواً: : : و 8 تا لفرأىالقاذى ول بةد رش اًوصاحياهريجهما اه تعالل
قدراف الزناشهرةادون لشهرلامكونمتةادماوالشهرومافوثه عدم مائعقبولالشهادة وعليهالاءتماد + وانكانالمثهودعليه
فى موضع يكن هناك قاض همل الى بادفيه التقاضى جازتالثوادةوان”قادمت »» وكذالوجاءالشهودمنمصيرا خرفهوعذ روز
شهادتمعوقان شو دوا برنامتقادما ح- تاقوا فمه قال يعضهم عدا لشهود حدا لقذف وهال يعضوم لاعدون» ولوشهدأربعةعلى رح لنالزنا
فشهدواعندالقاضى نمم رأودزق يذه المرأة و كالوارا أيناذ زر فى ف رجه اقدماب كإيغيب ال فى المسك لازت شهادتمموان قالواتمدنا
النظرلانهذا نظرلاقامة السسبة و شجى ااقاض ىت أل الشهود على الرناعن ماهم ةالرتاوكيةمتهووقتهومكانه و يبالغفدلك أقمى
امبالغة وكذااذاأقرالزنافاداوصف (ع0) الرتايقوله لعاك تزوجتها أووطتم. ابشيبة ثم ينظرفىءة له فا نكان صصح العقل يسأله
٠. الاحصانقاذافه ا م و ا و رسو د
عدن ا برد معزلهالموكلفث_هد المعزول للوكل>ق قلهذا الذى أحضيره أوقبلالا خر لاتب ل شهادنهالاأن!
شيقواء نه .0 يشهد ع ساد ث .عدا لتوكيل أوعلى رج لغررالذقرالئلانةفتقر ل هاده كذافصنوان القضاء هرجل
لماه وكل رحلاا: اصومة ىكل حق لهوقيض .من لناسمطلقةا أوفىمصر وقدّم الو كل رجلاو أ قامالبيئة
عي 0 د وده إدا لة.اضى خدماتم أخرجهالموكل من الوكالة ل تجزشهاديهلاعلى هذا الر جل ولاعبىغيره ع نكان
الول بانتهد للوكل علمهحق نوم وكله ولاما حدثبه_دذ ل على الناس الىهوم ا خر حدمن الو كاله كذافىاتذلاصة »
امون انه ليا 2 | دور صن عدت عدا مزل قات تهادة كنا ا خط + الو كل قبط لين قمر ةلذ الدين كذا
شهدوا آنه جامعها أو ناضعها 1 :
ف الوجمزللكرد رى » رحلوكل دلا ثة تفرق خصومة وهال أيهم خاصم فهو وكدل فيا قشهداثنانمتهم
قالعات أناعلى سرام حد . وكذالوأعتق أعوادهمموطئ فال فال ظننت نات ل لى لا عدوا ان قالع تأنماءلى حرام دد
8 العبداذازق 12د بقمولافان وا لظن ت اقل للاعدد وات فال عات اعلى حرام حدي ولامع نين الحلدوالر<م عن دعامة
العلباءيلين. بحم حصن وجادغيره » وشرائط الاحصانستةاسلام ال وجينو باوغهماوعقامماور بتو ءا والدخولنالنكو-ةبالنعاج
العصي فى الب ل أنرلأول ينزل وعد دالشافى رجهانلهتعالى | سلام الزوحين لس شيرط “د واحصا نكل واحدمن لزنو ون شرط عددنا
لبصيرالا” خريه صناف قولب حنةةوته_درجوماا ته تعالىوظاهرقول أن وسف ررجهاتتهتعالى * ولوأ تعاقلابالغاحراتزويح
امسأ صغيرة أوأمة ودلب أوتزوح باص أنكاحافاس د اودخ لبها أوتزو الل ذميةودخل ب الايصير بهخصنا » واندخل
عنكوحته | لصغيرةُ يلغت أودخلعشكوسته الامةعتقت لايصيرًحدهماءصنا (م/اع) مالجامعهاعداليلوغ والخرية
فقواهسم 2# وأماالذمية
قولأى حندفة وأ بوسف ررجهما اللهتعالى لا تقم ل شهادة ماولا شضى نشم *مر- هذها اعقو دالاق ١ * ُ
00 بالكو يعار ختى حنست سوا 0 | وو لب لاه دوي
فان هناك يتضى نالطلاق بغيرمال لاقرارالز و حوهوالموكل وانّكانا لوكي والموكل ددا نذلك كله
ول يقولوازنى ما لاتقل
شهادتمسم * وإوث# هد
أربعة على ربحلبالرناوشدوا
ادقا لاست ]اكه د
الخاريةمٌ ادع عند القاضى
هبةأ وسعايق بل قولد ولا
كسد » ولوشهد جاعةعلى
رح لبالرنا ثم ا تالمشهود
علب بعدماثهدالثالث
والرادع أقرعلى نقسه
بالرزنالا حدادال يقرا أر بسع
مراتفجالسمتلفة
عندنا ها نأقر فى حالس
#تلفة حداائرا رموالتقادم
لامنع جعة الاقراربالزنا ولو
شهدار يعسكعل رحل,الزنا
وهمفساقلاةبلشهادتهم
ولا دالشهوداً يضام وان
صحكك] تواعمانا أو عسيدا
شهادةالاثنين اصاحهمانالوكالةفى اتلصومةوا اقيض ع رجلا نشهد ا على ربل أنه قال اهماوار جل آخر
أيكم طلق امأ فهو جائ وكا ل أمرها يد ,دحك ةا كرطلقهافه و جائزوالزوح >عدذلك جز
شهادتهها ولوأقرالزه بجبالامروث._هدا ثنانءلى طلاق اثالث( تجزشهادتهمامنقيل أهمشركاءق
الو كالةفاذااشتركواق الوكلةلاتبلثهادةعذهمءلى نعض لاله ولاعلمكذافىفتاوى كا كات »
لواحد لم يكن هذ الواح خدمارشهادتهما وا نوك لكل وا حدءنى حدةنان1دوم ةوالقب ضجازت
الوكيلاندالبمع والدلالان اذاشهداوهالان عناهذا الثئمن فلا نلاتقبلشهادتهما كداف الدخيرة
شهدا نفلا نا أصهماتزو بعفلانةمنهأو خلءها أوأن شار بالدعبدا تقعلتاه اما أت سكرا
الموكل الاح والعم دأو يق الام لاالعقدأوشريمءا وكلعلى وجهين» اماأ تيد اناصم العقدمع
الوك لأ وسكرقاتكانالموكل نكرلا تقبل ف الذهو لكلها وان كانالا هس يق ريم ماوا لصم يقربالعةد
قضىبالاقرارلابشهادتهما الخلع والنتكاح والبسع فيدسواء » وانكاناتفدم يتكرالع_قدلايقضى
بالنكاجوا ابيع ويضى فى لاع بااطلاق بلامالاقرارالزو حلاشهادتهما وا نأقرالا أهس :الاح ولمكن
يعجدد ا لعقدفا نكن الخدم مقرا يقذى نالعقودكاها الاق النكاح عند الامام رجهاللهتءالىكذاف الوحيز
للكردرى» ع نأنى وسف ره_ها لله تعالىف النوادراذاشع دشاهدا نأ نفلان ع نان تبلغ قلا :ا أتدقد
وكله بيع عبده وقد أعلناد وأحى ناأن:.لغ امس أنه أندجع_ل أهرها سدهافيلغ ناهاوقدطلقتنفسها
حازتشهادتهما وا إوقالانث هد أنه قال لناخيرا اع أ نفيرناه اغا ارد تنفسمالاتقبلثهادتما كذاق
المخيط يوشهادةاجئ ال وكمل على ال وكالةلا“قبل وكذاشهادةأنو هوأحدادموأ فاده كذافىالخلاصةع
اذاشهدانالوكيل علىعقدالوكيل فان كانالموكل وال وكمل بشران بالاعس والءةدجيعافانكان الخصم
بدى ذلك كلهةالانى يشذىبالعةودكاء اولكن تسادقوملابالشهادة وانكاك انهم يشكرذلك فعلى
أوحكدودين فى قذف حدالكو ود » اما الوجهالنانىس الزناالذى بو باللدوانةالظنن تأهاتل اذا استاجربارية قول
الخدمة ذرنىبها كانعليهالحدوانكالظنات مالك »* وكذاالتودع اذاز جار بة الوديعة أوال_تعارة يلزمه الحدوان
كالظننت أنهات> للى »* وكذا الرجلاذازفى داعس ٌةالا بأ واد وجاريةالاحوالات قانه يدوا نكال ظتنت نمال لىووانزف
ماري ة أسدد ا نويه أوجاربة اسان أوجار بهذي وعلى وجوءان| تفق الواطئ والموطواًةعلى أنهمانع !انا طرمةةالم ماعدانهوانقال
الواطيٌ طئنت ]نبال لى ا وعالت الموطوءةذ اك لاحب اندي ولوكان أ حدهماتئا"..افققالالحاضرعل تأنهاعلى حرام جدالحاضر >واذا
وجب اللددعبى الزانى ان كان صن بريحم وان ل »كن حاد مائة اد موا ةغيرجارحة ولامى لكة وعلى .1. موك فى ذ لامو اماالوحه الغالث
الذى كتاف بينمااذا اذى الشسمرةوبينمااذاذا ميدع رسلطاق اهس أنه ”يامو طتهافى! لعدةان هال ظننتأنمات_للى لاعدوان
ذا نكان اتله.م عدا يضالايلتغت الى هذء الشهادة وا نكان لصم يدى تقل شه ادتم ماعندهم جيعا و سي
وانكاث الوكيليةرٌ بكلا الام ينوالموكل بد الاس و>ددالعقد فا تكن نادم يدع ذلك فانه يقضى 00-0 مي ل
العسقود كله االافى النكاح على قو ل أل -شفة ريجه الله تعالى وعندهماالقاضى يقضىبالعقود كلها 0 00 0 5
هكذاف الدخيرة 2# واذاجء ل الرج لماص أنه سبد أجتبى” وطاة هافش دا بم االمطلق أن الزوح جعل 0 0
أعس احس أنه د أ ديرا وأنه طلةهاوالا بس بدى ذ اك أومت لا:ة .ل شهادتم ماعند أ بى حنغة رجدالقه ٍ 7 2 0 1
- - به د العذتا خدصات
ذءالىوعند أي بوسف رحجها تلهتعالى أنغمبتمعنزلة موته كذافىالمحيط لوشبدابناالموك لأ نأناءماوكل
هذا الرجل بقض دونه لاتقل ذا تدا مط لوب الوكلة كذافى| نلملاصة يمن وكل رحلارالخصومةؤدار|
بعمنهاوق,ض_هافة اب فشهدا بماالموكل أن أباه_ماوكل هذا الرجل الغصومةفىه له وقبشهالاةيل
شبادتم ماسواء< د المطلوب الوكلة أوأقر 1 هذااذا كان الموكل هوا اطااب فانَكانالموكل هوالمطلوب
وقداد الطالبفداروفشهدا بناالمطلو بأ نأناهما وكلهذاالر جل د ومته فا نكانال وكمل عجدد
الوكالةلاتق.له_ذهالشهادة لالماخاتعءن الدعوى وا نكانالو .كيل يدى الوكالة لانةم ل شهادتهها
مال تجامعهايدالاسلام
عو نشدت الا حصان دشهادة
رجلءنعندا لكلو بشهادة
رحلوا اس تين عدناعوقال
زفررجهاتهتعالىلاشت
أيضاأةرالطالب,الوكلة أو حدهالانهذه ة كامتعلىغسيراتاصم كذافىا حيطف الغدل السابع و || »ولشهدبلان توح
شهادة الرل على فعل من ».الأ سه بو لون ر-لين اشتر الو بامنر جل نقدالون أولم ةدام فاءردل ١ 0 ]00 سلة
2 الاق 53 ع 1-6 1 1 عل ا ع مولن 1 ل وحامعها أوه ضعها
واذىأ نالثو دلهذشهدالمثتربات4كا وشو داعل اق اراتمائع ا نامو دن لهم 2:شها ١ 3 9
لثوبهفثهدالمشتريان4 بالثوب أوشهداعلى اقرارالبائع نا لثوب 04ت رشهادتهما كذ ثدت الاحصان فى ةولهم
فىاغمط فى الفص ل الثامن قمايعوزمن الشهاداتومالاو ز »* المشتر بانشراءفاسدااذاشهدابكون
الم ترئ ملك لإذى بعدا ابض لاتقل وكذا لوزةض القاضى العقد هما أ وتراضواءلى ذاك والعينفى
ديه افانردّا على البائع شهدا تقول كذافى انخلاصة ه رج ل اشترى من رج لجار يذشرادصاوتقابضا
ونق ابلا البسع أورده المشسترى,العيب بغيرقضاءوقبلهااليائع تم جاءرجل واد أ ناطار يتلهفتهد
* ولوشهدا أنهدخ ليها
بشت الا<صانق قولأى
حشفةرجها لله تعالى ولا
ا سن ب ا شتف قول د رجه الله
المسترىو رجل أخرانالار به لذ فشسهادت ماياطلهتسواءكانت هى >بوسة ,اهن عندالمشغرى || زم إلى ولاروايتقيباء آن
3 . بوث رواية تيجا عن و
أودفعهاالى البائع ولوكان الريالعيب بعد ا لقبض بآضاء أ وقبل تقيض بغمرقضاء أوكان الرديخبار رو بة
أوجخيارشرط تمشهدبهاللذىمعغيرهجازتشمهادتهما واذاحسهادلئن فكذلك المواب ولوحسها
الئنفانتالخار دف ندا سجر ى شهدا كار بذ إلدىبطلت شهادتهما اكذافقا حيط #ورحل اشترى
جاريةبعبد وتقايضا توب دباس,اريةء سافردها بقضاءوحس اطار بةبالعيدع جاءرل واد الخارية
توسف رجو والله تعاق
» واذا أرادالة اذى تعد
ماثت عند أنيرجمالزانى
بدا الشهودالرجم ثم
( 16 - فتاوى ثالث ( القانى ثمالناس اذا شد تبالمطة 7 انث تبالاقرار سد القاضى مّالناسو هس اعاةا لترتس على هذا
الوجهمذهبناهو قال اشافهر. جه اق تعالىأيم ميد أجازولارا اع فمهالترن ب يووعن د رجه الله تعا ى لوكانالشودمةطوعة الايدى
الترضىلادتطيءوتالرى مدا الامام م الناس #4 ولا بآ س لكل من يرى أن دتمدمة ةل الااذا كانذا رح خرم منهلانه لابه
أنشعدمةةل » واذاتهاب شود الرزناق مل الرجم لابر حمالم حضيرالشهودىظاهرالروانة *« وع نأ وس ف رجهالله تعالى أ برجم
ولانتظر. حدورالتهود *» و لوامتمع الشهودعنالر حم او لعضهم أو ما تبعضهم أو عاب أو خر. س أو ع أو ح نأو أزره #دأوقذف #صناشد
حدالقد فلار جوالمشع ودعليهبووء نأف يوس ف رجه ا لله تعالىاذا امتنعوا أوتانوار جه الامام »اذا شب دأر بعةعلى رجلنالرّناو رحلا
على الاحصانقرء جم زجع شه ود لاحصاتلابشدت الضمانعلى شهودا لاحصاضو لاحدعليومة يجب لد على شه ود الرناوالديةفىمالوم»
وكال زفررنجهالله تعبا ىلاحدءلى أ ادو تكو الدمةعلى القر يقن نصفين» وأوشهد أ ر بعةنالزناوالاخصات جيعاو. عدلهم نفزذ رمم
ريجع الم زكون عن لتزكية ال أ بوحنغة رجه الله تعالى تحب الدمة فى أموالهم وقألصاحبادريجهما الله تعالى لاحي الذهان على
الم كين ولوهير جع الم زكونعن انتزكية ولكنظه رأن الشهودكانواعب دا أوكفارا. كال نو حتغةرجهانقهتءالى تحب الديةءلى
المز كنف أموالهسم هه وكالصاحباءرجهمااقدتمالتكون الدبف يتالمال » ولوشهدواعل رجلدازةاوهوغ رصن فضريه
الامام قرحت السسياط أومات مرجع الود أ وظهرواءبيد الانئ على حدق قو لأ حتف ةررجهالله تعالى بي و#الصاحباه
# ولابقام| لمث على انفساءجتى ينقضى النغاس ولاعلى ص دض حت ثرا 0 ويام الرجمرفى الاحوالكاهاالاالرجمعلى الحاملفان
اذّعت نا حبلى لارةبل قولهاالاأنالقاضىبر بها الاء فانقانهى حبلى حسم الى أن :تبن فراغ رجهاتم رجهالانهتنقنكذيون
يدولا تضمر بالمدسوط عرد 4# واذاحكوالقأذىءلىر حل بالرّناوالزحم نشهادةًا موود وذ ثللناسبالر حمذ كرف لكاب مم بعهم
أنبر-جوه وان ليع يوا أداءا أشمهادة » وروىابن-ماعةعن ##د ريجهاللهتعالىأنه لاسعومذاكمالهيعا - | أداءا لشهادة أو لشمديه
عدل] خرسوىالقاضىعندهم وال الشز الامام أتومتصورالماتريدى ررجهاقهتع. الى دوا فيه على التغصمل ان كان لقاضى فقيها
رجهما الل تعالىانرجعوا كان على ذعاذما نتتقصبالسياط 3# وانظهرواع ند ا فضمان النقصان يكونقبستّالمال وكذاالدية
اذاماتلانه خطأًالقاذى يه وإوشهد
حدااةذفهو حدالماقون
عندتااي# وكالزفر
رجدالله تعبالى لاد
الباقوت وان رجع ند
القضاء قبل الامضاءحد
الراجع فى قوله م ود
الباقونعندأى حنفة
وأى بوسف ريجهما الله
تفال ففقوله الااخر
5 وال أولاوهوقول#6د
وزفر رجهماالله تعالى لاد
ولا دعلى الباقنفىقواهم
2# وانرجع يعدا اقضاء
والامضاءحدالراجعءذدنا
وقال زفرر>ه الله تعالى
لاد ولاحدعلى الياقينقى
قولهمه وعلى الراجمع بعد
القضاه ربع الدبة فىماله
فسنةوا-دةفقوا لهم» ولو
رجعوا سجعا بعدالتشاء || المشترى الا خرأنه قيض الما ري ةمنالمشسترى الاولباذنهوص_دقهذوالمدفذ ا لايكون اذىالء_دآن
وا لامضاءحد وا-جيعاعندنا
والدية فى أموا لهم + ومن
قضىالقاخى علمه بالرجم
اذا دل قأتل لاقصاص عليه
خضرةائعوافشهدالمتر: كامع رجل ا خر أنهالادعلاتقيلشمادةالمشترى وان شهد عدمادقعهاالى
نألو اجازت هادته ول وكان العبد هلك بدبائع الخار بةتم!نمشترى اهار بة ودب هاءسافردّهاب_د
القيض بقضاء القاضى دحم ردهو برحععلى باعهابعمِةالعيد فانجاءرج ل واد الممار ند ىهذهالالة
فشمدالمشسترى مع ا شرام اللدى جازتههاده حكذاف فتاوى تاضضان »* ولوأن رحلااشترى
من خرعبداوتيراًالبائع منعيويهفباعهالمشسترى دن رجل] خروداس! لعيب اذى يفاصم المشترى
الا خر المشسترى الاول فمهف م هدالبائع الاولورجل خرأنهذا الع ب كانيه عندالبائع كال أقبل
شهادةا لبائع الاولىرده على البائع الثالى ولا أق,ب_ل فى تيرثهمنه كذاقا يط » رجلناع عبداوسله
الى المشسترى ثم اد ررحل أنه اث خراهمن اللمشترى فأ كرا لمش رع ذلك ةشهدالبائع للد ىعاادىمن
الشراءلاتة, ل شهاديه كذاف الطهرية ي» (وادىالمشسترى أ نهماعه من فلانوفلان > دفث_هدله
المائع لتقبل كذافى حيط » والبائعاذاشهدلغيرهماباع لاتقب لشهادتهوكذالمشترى كذافىفتاوى
قاضكان » جاريةفيدرجلادى رج لأنهاشترىهذهاخارية منفلا نعائةديناروأنفلاناذاك
اشتراهام: كأ افدرهم وقبضواةب ل أن يديع هامى وأشكرالذى ف يديه الحا ريةوالمشترى الاول فشهدانا
الذىفىيد يه اسلا رية يد | ك قبات شهادتم ماعلى أ بم ما وعلى المشترى الاول,السمع واذا قباتةضى لصاحب
|المندعلى المشكر: ى الاول ءا اقدره هموقضى للشترى الاول على المشسترى الثانىعائةد يئار وانكان الذى
يديه الخارية يدي ذاك والمشترى الاول يكرا لاتقل شوادتهماوكانت ادارب ة للشترى الثافىولايشضى
لاذىقبدهاطار على المشترى الاولدئئ ولا >كوناذىااءدأنيحس الخارية منالمث_ترىالا خر
حتى ستوق اله نمنهسواءادى| اشترى الا خرأنهقيض الحاريةمن المك_ترىالاولوص دق ءصاحت
لدف ذلك أ ولويتع ذلك ولوكان الشترىالا خراتى أنه شتراها بالف وخ ائتحتى كان المنانمن
جذس وا -دوالمشترى الاول عبعدداكوالذىؤيديه الخاريةصدقالشترىالا شرقماقال فانادتى
بحس الكاريةمن المشترىالا خر ولايعط هال شعرىالا خرمنالة نش أولكنت_ترىالا خران|
خلى دين المشترى الاولو بين لعن حتى صارا لعن مل للش ترى الاول::دادقذى المد والمشترى الا خرا
كاناذى المدأن,أخذه وان يكن <لى لابؤص الم ترى الا خررالتخلية ولوأتالمشترى الا خرأقرأنه
ميض اهار يةفى الاستتدسان يكون قحس الاريةمنالمك_ترى الا" شرت يستوفىمته ا لفاان
(75) أريعسالزناو الا<صان مر جع وا .دان رجع قبل القضاجدالر اجعفىقوا لهم
ماللا 7ب 901ل0ُلاللاس2لسلسلسللخحح م
عد لاحل للسامع نين جد وان لويعاين ثم ادةالشوود وان يك نعدلافقي. ا أوكانعدلاغيرةقيه أوفقيها
أداءالشمادة د وللو ل أنيضرب مل وكه ول وكتهضرب الت زير د ولايقام ١ه 3 حدولا
ج#داشراءالمشترى الا خرةأقامالمشترى الا خرابئىذىالمد و شهدالاقبات 5-هادتهماويثتالسع
الثافى شم ينظرات كاثالمك_ترىالا خر بدى اقيض بأخذالامةو لآبكون اذى ال.دحتى سوا انلبدع
ايض قات كان لئان من جنسينختاةين فكذ كواب وان كانامن حنس واحدةئ الاستصان
لدح الس كذاقالمحط * ر جل اشسترى عبدين وأعتقهمات ا ختّاف المائع والمنسترى ف اهن
شهادتهما كذافىفتاو ى فاضكات » وكداف السعالفاس_داذااختلفاىقهتهمابوء مقبذهماة2ٌهد
هذان العيدان عدا اعت على قهم مانومق.ضههافانه لاتقبلكذافى ا حيط ولومم ع لفان المُن ولكن
المشسترى يدص الابفاء وأشكرالبائع فك_هدا اعتقان الث تر ى أوشهدا أن البائع ابرأدعن المُنحازت
شهادتهما كذافىفتاوى فاضضات »* وف فادرا سماعةءن أي وس فرريجهالله تعالىاذا اشترى
الر جل ءمدينوقبضهماوأءتقوما وأرادأنر جع ةصانعيب قدأ تكرهالبائّع قمهدالدانأن
هذا ا لعر ب كات بعالا تقبلشهادت.ما وكذاا' لوث دالر لعل المشترى نه كانه نصفه ما فشهادتهما
شهادتهما وكذلك ام ولداار جل ماتعنها أ وأعتة و افشهدتهى واس ورج ل أنم ا كانت بين المت
وجل خرلا ا قبل شهادتهما كذافىالمحيط » باععبداوسله الىالمشترىم ادّى العبدأنالمشترى
أعمقه وأ تكرالشر: ى وشهد اابائع بذاك :ةي لشهاديه كذافىةتاوى فاضضان * اوشهدر -_لان
أن أناعاناع هذه امار دمن هذا الر حلأ وكالاهذا العردواًعدقه المشترى فانادّى الاب ذا كلا تقبل
شهادتهماولكن بعد العبدوالولاءموقوف وان أتكرالابوادع تالداريةوأ تكرالك_ترى أتضاوهو
عا فشهادتم ماجائزة كذافى .مط »* ولوأ نأمةار جل شهدا :اهاوهماحران إن أنمولاها
أعتقهاعلى ألفدرهم خانادّى المولىذ لك فالعتق واقع باقراره فتمحضتهذشهادةعلى أ مهما ءا لال
فقبات وان أ سكرالمولى فانادّعتلا:قيلشهادتهماوانا تكرت تقبل وانثهداناالمولى داك فان
اذامو لاتقيل وان أ سكرالمول قلت شهادتما ولوكانمكاناداريةغلام وقدشهدا با الموك .ذلك
وأنكرالمولىوالغلام ذل كلا :قبل شهادتم ماعند أي -شفةر-ه!تتهتعالى وعن دهمانة,ل ركذا
فالذخرة قالاءن-صاعةءن تجد رج هالله تعالىفىر .حل اشترىمن ر -ل عمد فأعتقه فاشترى
ذلك العبدعبدا فآعتقه فائترى ذلك العبدعدافأعئقهفاتالمولى الاسفل والاوسط والاءلى ح.ان
أح
تمسمائة ولوتصادقذوالمدوالمشترى الال ءلى شراءالمثسترى الاول وتساي امار يةاليهالاأنهه!
قاد البائع أنالن كا نآ اناوادع المشترى أنه كان نس جسائة فش هد المعدةا نأ نا لمن كان لقالاةةيل ||
بال كد اك لوشهد ان المشترى قد كان وه نص ف وا<_دمنهمالر حل قب لأ نيعتقهه ال قبل !
غبرعد للاسعهونتى يعابنوا
قودولائعز برق المسصدولكن
القاذى>ةرجمن المسود
اذا أرادا قامةالدبزيديه
#ر<لأقرءدالقاضى
بالزنا أربع عسات وأعس
القفاضىيرجه ذقالوالله
ماأقر رتنشى" بدرأعنه
المدواته أعلم
فصل فد القذف#
حد القدف يقارق -دالزنا
فان-دااةذف لاسقط
التقادم ود الزْناوا لشمرب
سقط » ولانةام سد
القدفالاءطلبامةذوف
ولاتقبل البخة علس هالا
عدالاعوى * ولاسقط
هذا الدنالعقو ولانالاراء
بعدشسوته » وكذا اذاعفا
قبل الرافع الى القاذى ب»
وكذالوصامعنالة_ذف
على مال يكو باط لا برد
المالعامهوله أنيطااب
بالحديعددلك عندنا » وأو
قذفسيا تممماتالمقذوف
طلا لد ولاو رشعندنا
ولومات الم ذوف بعد
ولابر نط ولاحغرلهوفالمرأةان ثا'الامام تسر واوا نما« لعفر »* وعردالرحلفالادوالتهزر سمائة
ف اويل واحسد » وكذلك ف حدا اشرب ف ظاهرالروابةوعن مدرج_هاللهتعالىلايجردى-دالشرب ولام ردق_دالقذف
ولاان نازع سه الات وما اغرد #والمرأةلايتز ععتهاثيابهافىسائرا د ودولكن ينزععنها الح ووالذرو »وتضر باهرا أ كاعد ةوحضها
لاعنعا قأمها سيد علي |الاأنماذا كانت حاملالا ترجبحتى تضع جلها *# وف الزنااذاضرب وي سوط واحدفرج.ع واحدمن الشهود
حمر وا جيعاحدالقذف وبدراءن المشهودعايه مادق من الخد» ولورسعهالناس ةلع تحتىر جع نعضهمكحدالشهودددالقذف *
ديغرق اضرب ءلى الاعضاءفى الس دمالا الفرحوالوجهوالرأس * وقالأبو بوسف قالصدروالبط نأيضا » وشربالتعزي
يرق على الاعضاء *« ولا لغ التعزي رأ ربعينسوطافىقو ل أن نف ةرجه اتهنع الى » والمولى لايق المدعق ماوكه ولامل و كنه عندنا
م أقيم عليه عض |اسدودق سوط سقط الباق» ولوقذفممتائصنا كد تطاب الوارث» وو زااتوك لف ائبات القذف#المشة ىقول
أبن مة وت دريجهما الله تعالى »وال أو وس ف ررجهالله تعالىلا عو ز »ولحو زالتوكيل استفاءدالةقذف ولو دق القذوف
القاذففى القسذ ف أو ام القاذف سسنةعلى صدقمقاك>جازوسقط المدعن القاذف » ويثيتالقسذ ف بشهادةرجلنولاءشت
لشمهادةاالنساءمع الرجال ولاهالشهادةعلى ا لشهادة ولايَكاب القاضى الىالةقاخى »* ولواتى المقذو ف أنه سنة حاضرةءلى القسدذف
فد صره سه ا لقانى فقول أى -شفة رجهالله تعالى القيام القاضىء ن مجلس مر يديه أنه بلازمه ولايأذمن هكة. لامنقسهق
قو لأف حضشفة وتد رجهم اتتهتعالى ب وأواقامالمتذو ف شاهد اواحداءدلاءلى القذفوكال 1 شاهدا خزق|1صركالا وحنفة
يحسهالقاضى » وكذالوكام الم شاهدينمستوريزلايعرفهماالقاذىبالعدالافانه حسه » وقالأبووسفرجهاتءتعاى
لاحش بقولالواسذالغدل » ولوكاله زع القذؤف و ودى شار الصمرأ وكام شاه داواحداواتى أن سثئه ناز المضروظاب
من الْعَادى حدس القاذف قانهلاحيسه» ولاب حدالة. دف الاأنيكونالةدوفحر اثند تحر ةباقر رالقا ف أو بالمنة اذا أ نكر
القاذف حريّه»هوكذالوأتكرالقاذفحر يذ :فسه وال نا بدوعى حدالعس دكات الول قوله » ويشترط أنيكون ازوف امسلا
عاقلاءالغاغير>د ودف الررناو يكون|لةاذ ف عاقلاحزادااغاونيكونلة ذف صر > اول يكون كنادة
قصل ف الالفاظ التىدو جب املد ومالاو حب ومابو جب التعز بر ومالا وجب 2 + رجلكالارجلباناسةلامكون
كاذ افقو لأ -نضفة وأ لو سرجه ما اللهتعالى وفال© د رجداته تعالى .كوت كاذها + و( لوعال لاعس أنةرازانية حب اد فىقولهم
#ولوقال الر جل نان الزانىوالزانية (07؛) مكوتكاذفالاسهوامه ا نكاناحيين كانطلب اداو ماوا نتكاناستين فطلب المد
كوته » ولوقاللرجل
نوسف رجهم ا الله تعالىولاء دؤ فول درجها ته تعالى *« جل كال لاه س أنه مانت زانمة رامن لا دعليه» رل كاللامرأة
ردك زوجك قم لأ نيزو حك كان عادفا» 5 حل فال اغعردزد 1 نَذدك أو ظورل الم و دل لاحدعلشه و ود كالزى كن حك كان قاذفا»
ولوللا أ:زندت وأنتمستكرهة أومءتوهة أوحنونة ونام لاحدّعليه 8# ولوتاللام أتوطة كك فلان وطأسراماأوفر.ك
-ذوراأو. جامء ل جاءاسراما لاحدعليه * واوقاللامةقد أعدةت زنيت وأنت أمة أوقالدكافرة ,عدم أسات زنتوأنت كافرة
كانعليه ساد + رجز قد ف رجلاغيراسانالعرب ةكآنعاءه الخد » رحلةاللغيرة شير تأ نكزان أوقال شهدت على ذلك لاحد
عليه وإوقالاغيره زنيت وفلانمع كيكو نكاذفالهما » ولوقالعتيت وفلاتمه كشاهدلايه_تّق » رج لكالل جلا نالزانين
وأمه التىوادي. مب ةكانعليها-لددوان كان تكافرةلاحدعايه » ولوعالناءنأمنائية (ببع) يعتيرف.هحالالام ه رحلقال
ارج لاست لامك عنأى
ناابنالزنامكونقذقا » ولو
كالءااسنالقحبة يعزر ولا
عد ع ولوكال لاح أنه
باخل مل ذلانلا حد ولا
يعزد > ولوقالار جل جدك
زا تلا حدعليه * ولوقال
اين ألفزانفهوق ذف
يحد » وإوقاللاهلقرية
لش فيكم زاتالاواحدأو
كال كلك زان الاوا-داآو
قالار جل ن أحدكازانفةيل ا
لههذالاحددما بسنهفةال
لا لاحدعامهيولوالارجل
نازاق فقال1«غيروصدقت
-دالمبتدىّ دونالمصدق
عولوفال صدقت دو قات
فهو كاذف أيضايووا إوأن
جمساعة قالوار ينافلا تارق
بغسلانةفمادونالفر 2
لاحد على الجد لاعلى
المقذوف ولاءلى اللجاعة
#ولونالماعة هالوارأينا
فلانا بز بغلانة وقطعوا
الكلام مقالوا فمادون
القسر ح كان عليهم حد
الققذفهوربل اللامس] هازانسةفة.الت زئدت بك جدت المرأ 2 وت الرحل ولوفال لاحس أنازالةفقالت لايل
فأقامعر <ل ابي أنالميت عيدهوأراداً خذتر كته ف شهدا امول الاعلى أنالاوسط اشترادمن فلان
وهو علك دأعتة>جازتشهادتهما واذا كانالمولىالاوسط مات يضاول نترك وارثماالاالمولى الاعلى
شهدا بن امول الاعلى عاذ كرنالرتة ل شهادت.ما ولوماتالمولى الاوسط مات امول الاس_ذلأيضا
ول يرك وارةناالابنتاله والمولىالاعلى وادحى رج لأنالمولى الاسف لكانعبد الهو كام لينةوادّءت
الابنة أنه كانسراوأنالمولى الاوسط أعدقه وهو علكه والمولى ا لاعلى يك رذلك فشهدا بناالمولى الاعلى
أن الاو سط ا رادم نفلان وهو عل كم أعتقه قانى أجيرشهادت ما واحعله سرامن المولى الاوس_ط
و يكو الميراث بين بنته والمولى ا لاعلى تصفين كذافالمحيط » فىوادراانصاعة عند رجهالله
ت# الى رج ل شهدعليمشاهدانارجل أنه باعهذءالداره نهذ االر جل بأ افدرهمعلىأماضعنا للشسترى
الدرك كالاذا اكانالضمان ف صل البيع ل تحرشبادتهما و انليكن الذعانق أل البيع حازت
شادتهما كذاف الذخيرة د رجلان م بداعلى رج لأنهباعدارومنهذا المدىنااف درهمعل ىا نما
كاملا تءالكن قال ت#درجه الله تعالىا نكان ذهسانهما فى أصل البيعلتقيل شهادتهمالانالبسع يم
لذمائهمافكا م ماباما وان (يكن!اضمان ىأصلالبيعجازتشهادم ما دبل اشثرى ار يتوكفل
له ريجلاتجا يلق فيياغ شهدا لكة_لا نأ نالبائع|نتقدالمن لانة,لرشهادتهما وكذالوشهدا أنالبائع
أبرأمعن المُن كذاففتاوى تاضيذان, ذ كراينسصاعةعن مدرجهاتته تع ال فى رج له نرج ماباع
فلانام نثئفةسال الطالب قدبايعت فلاناسعا ,اف درهم عدا اضاهن ذلك فش ودع ليها ناه أنه قدبابعه
.عاب أفدرهم قا نشهادتماجائزة وكذاكاذادااضامن:ثهدايناهأ نفلا نلعيل أن تضمرعنه
وأنك ضونت عتدلة_لا نماباعه وو قدباعه سعا ,ادر شم كال شهادتم ماحائزة و يوخذنالالفويرجعنه
على لذى أس :أن «ذمن عه كذاق المحبط * لاتونشوادةالشفيعين بالبسععلى البائع الماحدان
طلياالشفعة وانسإساهاجازتثهادتمهاللشترى وانحدالمشترى الشراءوادى البائع ل تمزشهادتهما
أيضاوانطلبا الشفعة غسيرأنم ما بأخذالاباقرارالبائع وْ-هادةوادالشفيع ووالدمجتزلةشهادتهقى
دلك وانشهدوادا الشسفيعنالتليرجازت شهادت ماولات وزشهادةالمولىوواده ووالدهعلى البيع
للعبدوالمكاتت يطلبانالشفعة وتجونشوادتهمعلم_مابالة_ لم كذاقالطاوى » ذكرقشفعة
الاء لاذاهدابائع أولاده أن االشفبع قدطلب الثفعة من المشترى والمشسارة ى شك رواادارفد
شهادة لودى للم تيدي نأ وغيرذ لكداط له سوا كانت الورئةصغارا وكمارا كذافىا غمط فى ما بالايصاء
الشفيسع بشفعته ثم اشتراهامنهبالة ن لاتقب لشو ادت. 1١ وكذاك لوشهداأنالشفيعسل الشفعةفالدار
لائة .بل شهادتهماودذااذا ادع الابماشهداءه أمااذاحدماشهداددفتقبلشهادتهما ولوكانالمشترى
قيض الدارمن البائع ثم شهداب:االبائع على تس لي المشترى الدارالى الشفيع يشقعتهلة :قيسل ادها
سواء اذى البائع مامه دايه أو حدذالك كذافىاحيط » وروى ابئسماءة لوشهدابناالبائع آنالشفيع
سل الشقعة جازولوشهد البائغ يذلاك تجر اكذاففتاو ى قاضضان واذاباع الر جلدارا وعي-دهالمأذون
الذىعليه دين شفيغهافثهدابنا المو ىأ نالعردسم الشفعة للشترىلتة بل شوادتمااذا كانت الدارى
بدىالمولالبائع وكذلائلو اع العبدالمأذونالمديون والموللث.نيءهافشهدا بن االمولىعلى العبد انسل
اادار بالشفعة للولىلاتقبلثهادتم.ا كذاف الماوى» واذاباع المولىداروومكامه شفيعوا فانثهدابنا
الموى أن للكانبسل الشفءة للشترى فشهادتم اباط له قي لآو بلهذهالمسئله أ نالداريدالبائع بعد
أمااذا كانت الدارفيدالمكترى فالشهادة:ةبلن1للمزهاعن التّمة وإ نكن البائع المكان ب ومولاه
شفبعه اوالدارفى يد البائع فا شهدا بناالمولى أنه ل الشفعة للشترى جازت شوادتمماهكذا فى المسوط 3
واذا كات للد ارشفيعان فشو شهدا نأ نأ ده اسل| لشفعة ولا نعإمان أي اشوفش هادتهما ناطله'
وانكانا لشفعاءثلاثة ذشهدا ثنانمنهمعلى أ حدهم أنه قدسل الشفعةوكالاق_دسلنامعهنشهادتهما
اجائرة وان فا لاقن نطامهافشهادتبماباطل” وكذلاك لوو لاسإنامعهولائ نا سدهما أولا سه أ ولكاتيه
أوازوجتة مع ةفشهادت ماءاطله” كذافى الخاوى ود الورثة اذاأقر بالدين تمش دهوورحل اترعلى
أن ادي نكا نعلى المت قانهتقبل وتسمعشهادةهذالمقركذافىخزانةالمفتين كال #درجداللهتعالى
فالنوع اطادىوالعشرين »* ولوشهديدينعلى الم تجازيتشهادنهءل ىكل ال حكذازنتاوى
فاضضان 2 ولوشهدلبعض الورثةءبى الممت ا نكان المشهودله صة_يرالاتو زءالا تقاف وان كان
بالغانكذ عند ا بيحنيفة ربجهاللهتعالى وعندهماجازت ولوشهد الكببرعلى الاجنىتقيل ف ظاهرا
الرفابة ولوشهد ااوارثلكبيروالصغبرجيعاىغ-يرميراث تجز ولوشهدالوصما نعل اقرارالم تيدار
المشترى لاتقبل شهادتهم كذافىنتاوى فاضضان »* فى وادرائنساعةعن ##_درريجهالله تعالىرحل
ناعدا راو يقمضهاالمشر ى حت جاء شفع الدارو خاصم فهافشهدا بناالبائع أ امه كقدس_هالدار
لشف
معمنة أوارث بالغ تق لى كذافى انخلاصة » الود اذاعزلةش مد للدت أولاءتي> لانقبل وان( ينا دمكذاق
شرح أدب القاذى اصدرااشو.ده ولوأ تالوصى شيل الوصابة بعد موتالمودى ولبردحتى شم دعند
التاذى فالقاضى يقولله ]تقل الوصابة أ مترتهافانقبل:طلتشهادته وانردَمضى ثم ادته وانسكت
فل خبرهشئوقفالقاذى فىشهادته هكذافالملتقط ب الغرعمان| للذان لل تعلهمادين اذاشهدا
ل ا ارد م مي م
ودف رجداته تعالى أنه
قذف كانذاكفىغض يأو
رضا؛ ولوواللس هذا
أوك لاسهالمعروفان
كالذلك فى-الة الرضا أو
على وحه الاسم زاءلايكوت
كاذةا ؛» ولوال ذلكق
عضب أو كانعلىو جه
التعييركانةذفا 2 ووقال
لسكلاو يكفلسيقذف
2# ولوفال تان فلان
لر جل أجنسبى فالغب
فهوةاذفلامانخاطب »
وكذلك للر جل الاحذ-بى
أرضاع وإوقال تلا سك
ولالا'مك لاحد عليه ولو
قال لست أنتاين ف_لان
لهأو اله أوازو يح أمه
لاددعله وكذالوقال ده
لادعلمه» ولوقاللءرنى
بالسطى أو ابن الاقطع 3
ناا الاعو أو تّلاثسان
أواست لرج-ل لآيكون
فادفاي ر-لقذف ولدمأو
ولدوادهلاحدعلمه 4 وأث
أنثالرائى حداجيعا * وإؤتاللاعس أتهأنت زاسةذقالت أن تأزنىمن حدالر +ل ويحده» رجل كال لغير ان تأزفى النا سأوكالأزف
دن فلانكازعليها 1د » ولوفال أن تأزفىمى لاحدعليه » ولوأن رجلين استبافةمال أدهماما أنابزا نولا ىبزاسةلاحدعليه
دبل قا لمن هال كذ اوكذ افهوابنالزانسةفقال رج لقا سّلاحدعلى ادي » جل فال ارج لبالوطىلاحدعليه + واونسيهالى
اللواطةصر > الاحدعليه قو ل ى حشغة رجه اتهتعالى » وهالصاحبادرسجهماالقدتعالى يحد » وأوقال لغيرس اخ الزائسةأفباعم
الزائية إيكنذ لك قذفالمخاطب »» دحل كال لغيرو ا نتترنى لاحد عليه » وإزقال نت تر وأضربأنالاحدعليه» رجل اللغره
باذافى فة العنيت الصعودف الم ل كان عليه | ند ونيته باعل" * ولوقال ز:أتف اطبل وها لعنيتيه الضغودحدف ةو لأ لىحتيفة وأني
قد ف ناهأ وأمه أوأشاه ا وع. هدع ولوقاللا نهنا ابن الزائمة وأمميتة ولها بن من عيرهكاناذااك الاب نآن بطاب الدلامه »وك ذالوقذف
مستا ولليتانثان صدقه أحدهما كان إلا خرن يط لن اد » ريح ل كال ان وطيء اهس أنه النائئض أوأمته احوسية,ازانى كانعا.» اديه
ولو وطئ امدق كا فاس دأو 2 طى حار بةمشار ركة سند وبين غير أواشترى جاريةفوطتها م اسحقت فقدفهانسات وقالبانا فى لاد
+ تأووطئ اجون ى آم نتكاح م أسلفقذفها نانح دكاذفهفى قولأى حشفةرجهاللهتعالى » ولووطئجاربةأسهفقذفهانسان
فقالله تانافع نأ وس ف رجه اله تعالى أنه لاد كاذقه ولاروانةفيهء نأ فى حشيفة رجهالله تعالى » رح لتروحآمةءلى حرة
فوطم! أووطئ أختين لاك الميزفة.ذفه انسانحدكاذفه »ه رج ل كالاغيردقل افلانانائى فان هال الرسولللرسلالءهاتفلانادةول
لازن لاحد على أحدلاعلى الرسول ولاعلى المرسل + ولوأ نالرسول يخبرعن الموسل ولك ن قال للرسل اليعيازاى حدالرسول رجل
10
قال اغبرواس تأ نتم نيفلا نلق ل الاح د عليه هر بل كال لل لستان تلاك وأنواء كافران لاتير جل قال اعرد استلاسك' .
وأنواءهس لمان وقدعتقالا<دعلى المولى وان عت قالعردبءدذلك رج ل قد ف ميتة لهاا بن واحد قال الانصدقت لس للاب نأ ن يطلت
الكدسدة له رحل كاللاص 2 نندت بعير ا وجاراو غلأوثو رحدالتاذف ولوهالذاار جل لاحدعايهيدرجل قال اغيروا ابن الخخام
ونا الخائكلاحدعلءه ع ولوقالار جل اا لاحدعليه لاله اطنف ولوك لنايهودى ا و باتصرافى أونا > وسى لاع.دهو و كذا لوفال,اعايد
الوثن أوبااين المبودى أويا ابن لنصارى أوياا ين الحوسى لاحدعل.ه > اها قدمتدن نعض الء.لادومع ا أولادصغارأووادوا حدلايءرف
لهم أب ذقال لها نسانءازاسة لاحدعليهي» رج ل لاعن اص نه دوادع قلذذها انس انلا دوكذ الوقذفهابعدموتالواد دولولاء ناهأ نه
بغبروا د قذفهاا:ان د فادفها 8 40 الامامالتىلس قوقهاماماداز فى أوشرب انرأ وسرق أوقذ ف انسانالاحدعلم»ولواتان
بذ كرونهذاءلى وبحهالثناء هه ررحل قال لغيرميايالزا سينو ة دما تأ بوامكانعليه دوا حدلانه لوقذ فحن وقذف جاءة لا زمه
الاحدوا دروا قذ ف بجاعة ,كلمة واحدة أوقذ فكل واحدبكلام على حدة سوا حضروا بجيعا أو-ضروا ده وقالالشافى رجهالته
تعاى اذاقذ فكل واحدهنبم على حدة كان لكل واحدمهم حدءنى حدة * واوقذ فرلا خدم قد ف خزدااثانى» رج لقذفستا
فارادموواد وادهووااد أن ,أخذالقاذف حدمو ووادا لاي وولدالينت فيه سواءفى ظاهرالرواية ولايا خديذلك أْولاعم ولاجد ا نؤالامولا
أمالامولاعهولاموا لامو وقال©#درجهالته تعالىاكل من بر ينهو بور رثمنهأن بأخذااقاذفو عدمووعو زللاعد أت بطاليه ا دم
بقاءالاقرب فمكو لابن الاي نأ ن يطالبهبالحدوا ن كان لابن حباعندنا قال زفررجماله تعالى ليس للا بع دح الطالب مع وجودالاقرب
واس لودى ار تن يطالبهيا1د والوالدعمدا كات وكافراوذسا قاتلا لذو ف (075ع) هأ نيأخذالقاذف,ا+داذا كان
مال انان أوقتلانسانا
عدا أخنيه لانالطؤفيه
لصاحبا الو ولى|اقتيل
لوولرذاك :فسه كاثله
اشوا ]تت زو جنات
نواد فقسالزوحعالسهو
بم كالهوابغ حدولوقال
هواءى ثم قال ليس نابى ثم
قالهواض لاد والواد
ولدهي ولوقال لس ناب ولا
لامهلاحدعلسه ولالعان
# رجلا نش,داعلىر جل
دأنهق ذف فلانا واختافا
فالوقت أو المكانحازت
شهادتم سما فى قول آى
حدنةريجدالته تعالى
وحد القعاذف وقال
صاحياد رجهما الله تعالى
لتقمل شادتهما ولانحب
الحد» ولوشهد اد هماأنه
قذف ووم اليس وشهداً خر
أنهأق رأنه قذقه يوم الهس
لاجب اله على القاد ف[
فقوا لهم #دولوثمدأحدهما
أنقذفه بالعرسة وشبد
0 ) قولهبالموضى اليه كذايأملرواءلالمومىيه أووذاك اه «صعحه
بالوصابة أو الصسية أوالوراثة ا تكان! لخصم جاح الاتةبلىثمجادتمما وان كانا ناصميدى ذائقبات
شمادتم ماسواككانالموت ظاهرا ول يكن والغرعانالاذانلهءاءلى الميت دي ناذاش دا بالورائةأ والوصابة
أوا الوصمة فا تكن الموتغيرظاهرلا تقبل مادم ما وان كأنالموتظاهرا فانكان ادم ودله لايد ذلك
فسكذ 1 لاتقل شهادتهما وان كان المشهودل يدع اك فى الاستسانتقبل رادت ما والوارثناتاذا
شود ابالموصى اليد وكانالموتغيرظاهرلا تقبلث.هادتهما سواءكان مثو ود طالمالذاك أوكان ادا
وا تكان الموتظاهراوكان الم هودله طالرالذلكتة_ل اسساناوالموصى' ام ما اذاش.ودا ودب اترمعهما
فان كانالموتغ-يرظاهرلا:قب ل شهادتم ما وان كانا موت ظاهراوكان المشهودا طالمااذلكتش.ل
شهادتهما اسك انا والموصى اومااذاشهدا (1) با اودى اليهفانكاتالموتظاهراوالمشهودله يطلب
ذلك قبات شهادتما دان كان الموتغيرظطاهرلاتة.- ل شهادت ما وفى واد را نسماعة عن جمدرجهالله
تعالىق ربحلين مهدا أن المي تأ وصى الى أ ناوورثة الميت بقرونيذاك أ وسكر ون فا تكن أبوهمايدى
الوصاية لانيل شهادتهما وانح_دالوصاءةقبتشهادتها هكذافىالمط» لوثودشافدانأن
المي تأ وصى! لىهذاالرجلل وقضى بد شو دا لغر جما نأ والوارنان أوالموصى لهمابالايصاء ليرج لخر
و«ويدىداكلا:قيل كذافىالكاق » ولوشوداة.ل القضاءان رجع عنهوأودى الىدذا ا اشانىقبل
القاضى شهادت ما اذا كان! لثاىيدى ذك هكذافى الخبطعور+ لمات وترك ثلاث ةأعي د قمتهمسواءفشهد
شاهدا نأ نهو دىمم ذا العبد لهذا الرجل وقضىبالءبدلهوشهد الوار”نان نغيره لرج لآ خررّت وانشهدا
للثالىقبل|اتتضاءتقبل والعب_د للثانىانذ كرا الر جو ععن الوصسةالاولىولاثئللاول وان ليذ كرا
الردوع نلكل ندمعبده ه_ذااذاشهد اللماف عبداخر قان شهدا بعين العبد الاول لاثالى بعد القضاء
وذ كراالر جوع ردت شهادتهماعلى الرجوع وبل شهادتم مادالوصية لاثانىوان( يذ كراالر جوع لاترد
والعيد تم حافي ماندفين هذا اذاشهد ا بالوصية لثاتى قانثهدادالعتق عدا لقضا"'الوصيةلاذول:ااعيد
أوبالناتردتسواءشهداباعتاقعبداخر أوبذلك العيدذ كراالرجوع ومين كرا كذافى الكافوولكن
يعد العبد و تحب السعا بة عليه هكذا فى مط » ولوشهد ذا هدا نىالوصية,النلث للاول م شهد الوارئنان
الوصية بالنلث الا خر بعدالقضاءالاولو ليذ كراالرجوع تقبلوانذ كراالرجوعتةبب على الوصيةدون
الرجوع وقسهةالقاضى واس لهه كقضائهحى لويذ كرا الرجوع ولك ن شهدا بعدقسمةالقاضىالمال
الا خرأنهقذذءبالفارسية أويلغة أ خرىلاتقبلشهادتمما ٠ بحل قاللغيروآماأنافلستيزاتر يديه دان
ادن الود له و بين الورئةتردلانف-ه:"ض قسمةالقاذى وقسمه قضاؤه وكا انأقرالوار ثأنالميت
أوصى يثلث ماله أو بهذ الع دلفلانوقضى بم انمشهدمع ربل آخرأنه أوصى .ثلث ماله أو ذلك
العبدآو تعمد خرلاتةبل وكذاا نأقرالوارث,دينر. جل على المت وقضى يهم * هدمع رجل اخربالدين
على المت لرجل؟ خرول:ف التركةبهمالا:ة. ل حتى لوكانالةضاءللاوا لبشهادةشاهدين: ةيل الشهادة
الدينللثانى ولهذا يتعاصان وان كانت الشهادة للثانى قبل القضا'للاول:ة. فى الوحوهكلها الااذا قر
الوارث بالثلث أ ويالعبد أويالدين الاول وسل الى الاول ما قريه م شه ده الثافى لاتقل وكذالانقمل شهادته
للثانىاذاوحد ا لتسلي الىالاولمن القاض ىكذافى الكاف بو ولوشه دالوار: مع أ جنى بالثلثوصيةلرجل
شهد بالثلث وصيةلرجل 1 رقب القاضى شهادتم.ماسواءث.هد للثانىة يل ةذ اءالقاذى للاول أ وبعد
االقضاء ردلانشهدا أنالممتآو حى بشلث مالهاهذاالرجل ثم شهدوارثنان أن المء تر جع عن تاك الوصة
وأو ع بالثلثلوارثهذلان وان الشاهدينورجبع الورثة أجاز واذلاك:ه_دالموت ةشهادةالوارثن جائزة
والثاث ذلك فى قو ل أن بوسفرء الله تعالى الاول وعلى قوله الا خروهوةول د ررجهالتهتعالىمهادة
الوارئينعلى الرجوعناطلة هكذافىالمحرط دعن د رجه الله تعالى فى ر حل ماتوترل مالاو ا خاوادتعى
بحل أنها نه وأ قام ببنةف هد وا أنها شملا تعلوزهترا وارثناغيرووةضى هال ال فاقرا لا نأ ن ناهأ وصى
اللشاهدين ,شلثماله أوأقرامابدين كاللاتيط ل شهادتم مالانه أ قرلهمابعدا لقضاء ولوأقرلهمابذ لك بعد
ماشه داة.لى أن يقضى القاضى فده ادتهماناطل كذافى ا كاوى + رحلماتوأو دى لمش راءجيرانه بشي
أ وأنكرت الور ةوصدته فشي على الوصية ر جلانمن جدرانه لهم أولاد > :اجون قال م دريجهالله تعالى
الاتقلث-هادتهما صلا »الوه داعلى رح لأنهقذ ف مهما وفلانةلاثق ل شهادتهما واذاوقف على
فشراءجيرانه قشي يذل فقيرانم جيرانه جازتشهادتُما كذافتا أةالمفتين قال نفرالدين! افتوى
على أنهلانة لش هادةمنله أولاد اجون قجوارالموصى اذا كان المران#ن ع>صون وماذ كر
الؤقففتأويله اذا كانفةراءالخيرانلاصون كذافى النتارخانمة م لوشهدا انه أوصى خلث ماله لفشراء
أهل سه وضمافةعرانهن أهل يدنه آو ولدلههافقهرمن أذ ل بنته ل تحزااثهادةاوما ولالغبرهما وانكانا
غندين ولاولد لوم افقير جازت الشهادة كذافىانحيط > رجلوقف وقناعلىمكتب فق ريدو -
ذلك المكتبةغص برب_ل هذا الوقففشهد يعض أهل القرية أنه ذا وقف فلان بنفلان على مكتبت
كذا واس لهؤلاءالث_هود دأوا لادفا1كة :ةب لشهاد ختهمخانكان لهمصبيانف! 35 بفكذلك هو
الامج وكذالثهد عض أه_ل اخلء للمحدشى" وكذاشهادةلنقهاءعل وقفيةوقف على مدرسة
ا مذو سرا باب ولس
للا ن أن يطالبأناهو حده
وانعلا »واوقدف!اقاذف
بعدم اقم عليه-دالقذف
رحلا خر حدلاثاى فان
ضرب السحة وسسيعن
سوطا#ذف! خر يضرب
السوطالا خرلاغير
وو قصل قه الوجب التخزير
ومالااو-ب بي
يابنالقعبة يان قرطبان
نأدن! ل عل قوم لوط بالوطى
#أوقال أ نت :لعب ,الصديان
كل الرالإشارب الجر
وصوبرىءمنهادووث انث
باخائن نامأ وى الزوائى أى
بادأوىاللمو ص ذحكر
الناطق ريجها لله تع الى أن
عليهالتعزرق* ذه الالفاظ
#ولوالءا كاب نات سياقرد
يأذئب ا بقرياحية اهام
وه سحام أوياين
أنكزانلا-دعليهعندنا ورقالم الك ريجهالته تعالى عليه المد فوى القذ فبالراأولوينو 5 وكال الشافي رجه اله تعالى ان كال نو ات
ادف بالزناحدوالافلا » رج_ل كال لعيد الغيرنازانى فقال لعب دلاب لت -د العمدلانه قذ ف المحم ن ولاحداطرلانه قذفغر
صن ربل فال اغيره شهدا نك زانفةالر_لآخرو أ أ شود يضالاحد على الثانىالاأنيشول و انام دعلس+ عثلماشم,دت يه فينئد
يكوناذقا » ولوكالار_ناينالرناأو باولدالزنا كان فاذةاأمها نحكانت صنة د » والوقالاس تلاس لوأمهة
وأودعيسد وقدماتت أمهيضرب الدلامه » رجل اللا" خر )١( باابنالمزيقياويااينماءالسمالات_دعليه لاثالعرب
(1) قولهااينالمز يقياالح كذافىنسيزانخط والذى وقع فى نسحزالطبع ف ومع ماف.ه من لكر ف بظهرانه خار عن التأليف اه
الاسودو ابوه لس كذلكأوباحامأو. 2 سماق أو نأموًا جربا ناولد المرامناعيارو «واادى بترددنغسير علامقاصانا أبن بأمشكوس
بأ“خرة ا خكدن ا أبلويا كشذان.امو. سوس فت هذه كلهالايجب التعزير به ولزفال افاسقيافاسق أوكال لاص بالص لاححبشى#وعن أن
حنفة رجه الله تعالىفى :عض الروانات اذا قأليابغلعامهاحدلانه بلغة أهلعانبازاق # وعن مد ريجهالله تعالىى ربل يشم الناس .
فش و#ترملهحروءةبوعط ولا>دس هوا نكاندوت: لك دِؤْدّبوان كان شتامالضربو كس دوذ كرالامام القاذى الاساحابي رجدالله
تعالى اذا كاللاحس أتاروسى > دحدالقذفو عن براهيم النذسى ررجهالتهتعالى اذا قال لاهى أدراروسي يكون فاذفاوالتعزيرق العيد
كسائرحةوقه يجوزفيهالابرا«والعفووالك.هادةعلى الشهادةو عر فيهالمن » رج لاع قبل انسانثتمة فاحشةأواذى أنفضريه
لقال لى بف حاضرة ف الممصصره وطلبمنه كفي لا ,سه فانه يوُخدمنه كفي ل اسه الى ثلا ثة أنام فانأ عامعلىذ لللشاهدين ورلا
واه أ تين أوشاهذين على دهادتر-لن يؤخذمت هكفمل يلفس ه حتى يس أ لعن الشهود ولاس فاذاءعدلالشهود ددم ب أسواطا أ دناه
ل كثروتسعة وثلاثون فقول أى -نفةو تمد رجهما اله تعالىوعند أ ى نوس ف ررجهاته تع الى فى ظاهرالر: وانةوس وسمعون
وق فوادرهشامتسع وسيعونوانرأى الا أثلايضريهو سه أناماءقوةفعل # وانكانالمدى علءهذاصوءة وكان ذلك أول
ماذعل يؤعط استساناولادعزر »وا نعادالى ذلك وتكر رمنهروىعن أ حندقة رجداللهتعالى أنه يضرب »وو نمي العا كمأن كت دفيه
وع نآلىبوسف رجه الله تعالى أ نا لتع زب رعلى قدرعءظم امرعة وصغرهاعلى مابرى اسلا كم وعلى قدراحة-ال المضروب هوع نأن بوسف
رجهالته تعال الرجل اذا كان بسع الممرو يشسترىو ترك الصلاقيحس يودب خرح * ومنيتهمنااقتلوالسرقةوضربالناس
كس ولد ف السصن الى أنظهر (0م) التودة»هوأسبابالتعزيرمنقسمةان كانمن نس ماجبيهحدالقذف ,بلغ أقدى
انهلابعزرلاة اناف الكلب وهوا يه 2# ودن أ مم بع زرقان | ينزل لاغ ل ءلمو علمهغ ل الا لقان كانمتوضاً ولوأتزل كاث
عليه الغسل ولا يدولا كفارةعليهات كانصاتمافرمضانهوالذى دستمل السصرفهوعلى وجوه ا نكن قول 5 نا أ خلق وأفء لما أريدثم
هذاالساسى بقتل اذا خذوثيت ذلك منهولاتةبللويته وساحز تسيعل السك رار يدوا لاما ن ولايعةةدهقانهلآدكون كائرا »ه وحّى
أنه كان ببغد ادنصسرا ناته تدا ناذا أسخذا تاباواذاتر كاعاداالى الردة كال أبوع بد الله لحن رريجهالظه تع الىيةت_لان ولا تقيل يو يتما
والحدالرابع حدشار ب اللحروحد السكران م سائرالاتسذة مث لالز بدى والقرى * خن سرب من اللهرقطرة كدان نسوطاانكان حرا
وان كا عبد يضربآر بعينسوطا واتلهره شى اا .منماءالعنباذاغلاوائتد (امع) وقذفب,اندعندأىحنقةرجهالله
شىقبلت وو ته ولاءقتل د وانكان ستعمل السع رو عدولايدرى كمف يثعل فان
التعزير. نوأن دقوأ 3 أذمية
أولاموادالغبربازاسة وان
كانم نجس مالاعبيه
عدا لقذف 4 وأن شول
باميث بأفاسسق باسارق
لاعبفيه أقصى| لتعزبر
وكونذلكمقوّضاارى
القاذى وضرب ف ا لتعزير
فأماعليهثيا و يتزع عنه
الحثووالفرو»ولادقى
التعز ير »وضرب التعزير
5 وضربالزانى أث_دمن
ضرب الشارب وضرب
الشار يأشد من دمرب
القاذف» وبفرّقالضرب
على الاعضماء الاالرأس
والفرج والوبه ةو لأنى
حشقة وتهدرجهماالله
تعسالى وى قو لأ فوسف
رجدالله تعالى 3ق الوسيه
والفرحوالبطان والصدر
و يضربء. ل الرأس
والكتفين والذراعن
والغضدين والساقين
و لقدمينهووء نأ ىبكر
كذاوالك-هودمنتنكاللدرسةتقبل وكذالوشهدوا نهذ ابض وق ف علىهذاالمتصد كذافى
الخلاصهة» وأوأودى شئمن ماله مسر حمه وا كر ور نتهذلكة هددلك عضأ هلا.هدجازت
تهادتهم وكذااذاشهدواعلى وقف المسصدا تامع أوعلى أ بناءالسدلوه_مام نأ بناءا أسديل جازت
شهادته م كذافىفتاوى تاضكان » ولوشهديءض أهلالقرمةعلى نض أهل القريةبزيادةالفراح
لاتقيلوا ا نكانخرايم كل أرض معي اأوا لاخراحلاشاء_دتقبل كذافىانللاصة » وففتاوىالنسقى
أهل القر بةأ وأ عل السكة الغبرالنافذةثهدواءلى قطعة أرض آم امنقريتهم أوسكن,ملاتقبل وان
كانت نافدةا نادى لنفسه حةالا :قل وانكاللاخذث ماقمل كذاف الوجيزلاكردرى عو كال هد
رجدالهتعالرر حلا نف يديهم مالوديعة (رج_لفاتعاه رجلذشهدالمودعا نيذلك جازت شمهادتهما!
وإوأنالمدى أ كامشاه_دبنسوىهذينالمودعين ثمث_هدالمودعان على اقرارالمدى أتهذه العين للودع |
لاتقل مهادت ماسواءكانت الوديعة فامة أومستهلكة ولوأمما كانارةا الوديعة على المودع ممشهداعلى ا
اقرارا لاد أن الوديع- مل كالمودع قبلتشهادتهما وف اندي اذاثهدالمودع أنالذى أ ودعها قرأنه
عمدجازت هادته وكذلك العارية و (وشهد ا نالذىاستودءها أوأعارهاباعهامنه ذا المدى مز
شهادته واذا كان العيدوديعةى أيدى ر لين وداأن الموى كاه أودبره أ وأعتقه والعرديدع ذلك ا
جازولايشيههذا الع لان العتقخرو جع نملك الىغره ملك كذافالمحيط » رحلان فى أنديم هار شن
أر جاين-فاء ربل واذعى الره ن فشه له المرتبنان جازت شهادتهما ولوشهدالراهنان اغدرهمانالرشن
والمرتهن يشكرلا:ة بل مهادة الراهنين الاأنالرا «نين لذمنانقمة ارهن للدذى ولوكانالزهن حاربة
فه[كتعندالمرتهنين وقجتهامشل الدين أ وأقل أو كثرفشهديم المرتهنان للد لاتقبل شهادتم_ماعلى
الراهنين ونذم نان قهمةالر هن للدع لاما أةراعلى أنفسهء ألما كاناعاصيين كذافىةةاوى كاضكضان
وإوشهداعلى اقرارالمدى بكو المرهون ملك الراه نلاتة يل كاتا كان أوهالتكالا اذاه دابعد ماردّ
الره نعل الراع نكذاف الوسحزلا-كردرى » ولوشهدا لغغاصما نا لاك الدع لا :ةل ودع دالردّعلى المغصوب
منهتقيل كذافىالللاصة » وإوشهداعدهلاك المغصوب قأيديمالاتقيلسواءقذىالقاضى
بالقمة أو يدض وسواء دفعاالقمةالى ا م#صوبمنه أوليدفعا كذافى مط » ولوشهدالمستةرضان
بكون ال تقرضملاك المدىلاتةم ل لاقب ل الدفع ولانعده وكذالوردعننهلاتر: دعدنهومة. إوسواء
وشهادة الغرعينءالدينالذىعابهماآن الدين للدىلاتق.لى وكذالوقضياالدين كذافىا ل 1للاصة ءأ'
وفىنوادراءن-عاءةعن د ره الله تعالىفىءيدمأذون دف التحارة عليهدين شهدر-_لانمنغرماء
العيد
لاا اا ا | ب ب ب بيت سس
العداً نمولاة أ عتقه والمولى سك رفاما ان دارا لشاهداتا ماع الموللى تضمت .ما القمراناءأو عن اران أ ّ
0 اا ا 6 0 2 2 || رجهما الله تعالىاذاغئلا
سدس هاءا أعيد فا نا حدارا ا تقبسل شهادتهما واثابرامعن! يه واتارااتباعالعر دااعتق
بدينهما قباتشوادتهما كذافىالحيط » 2 وتشهادةرب الدينادونهعاهودن جنس دنه واوشهد أ
ادبونه دعدموته الل قبل كذافىفتاوى كاضضان + وكوزشهادةالقامعين عل قسمجماع:_دأبى
ووارثه لاوارث امسوادقانه قضى دشهادةالغرعين فانكان هو ودالاشهدوا أولاوقضى القاذى للاخ
منت كته شهدالمدون مع اخرلا خر أنهابنالميت تقبل لانه لانمع لغيه بل ذمه مر دهودالدي نور
الهبة لاف الهمة ءوض لانهمتوم للرجو ع فى العوض كذافى| لكاى فوادراءن-ماعةعن د || كا 7
رجه انقه تع الى ريل تزو بحا صر على مهرمسعى تمان هذا الرج ل شهدمع ر+ل؟ شترأناأمة عذاالرجل يي 00
والرجل بدضيباة قاض لاش لكهادة روج سوا قال للدي عر التو اجاور كر عب ل أ السكراد قال أ وسطقة
باالزوح أ وويد:دفع الي االمه أو يدقع وان فالق د كنت أعرتهادالتزوح وأذنت لهافقيض امه را |
قا نكان الرزو حلندفعالمباالمهرلا نبل شهادته وان كان الزوح قددفع المهراليهاقياتشهادته كالوا |
أهذااذا كانتزوجهاءلى مه رمثلها وأ كثر فان حطت عن مهرم ث هماه سغابن الئاس فيد كانت خالفة
(31 - فتاوى 'الث )
تعالى #وقةولصاحيه
واشتديصيرهرا وانل.قدذف
بالزيد * واتمايج امد
00 - 0 َ ساد ق انك أ نة
حندفة ره الله تعالى وهوقول ىوتف رعسهانقدتالى] شراعكزافى ارما ل وساي .© || يشمب الجراداشربها”
وغيره_ماسواءءكذاف الهداية » لوأ نالقامنسحر راالارض وقوماه ات عرضاذلك على القاذى |أ
م<ضمرت الورئةوأقرواءالكخز بروالقسمةة قرع القساضى سمغ شو مادا لقسمة فشهادتهماحازة رلا || اد ا د
ل ا اق 3 0 الى ||| سعع خ -
خلاف كناف الذخيرة * لوماترب ل وترل مالاءلى ر لين وترل' أخافشهدالر جلا نلغ_لام بد || مي العذرقاذا ساب الثى .
أنه ابن المي تأنه | مه لانعل له وارتتاغيره أبنت شهادتهما كذاف المخرط 2# رجلماتواهعلى رجلين لف ا 0 ا
درهم فشهد الغر انار جل أنه ان المت لاوارثلهسواءوشهدا خرانسواهمالر حل خرأنه تو المت |أ
ونشهد القرعبانارجلاهابنا لي تلاوارث فسوابوشهدا عرائسواهماار بل 22 || فيه الصلاته وات خلطاتهر
2 5 عات - ع ١ الى لت 5 اا َ كن ا 9 اج 10 نشئ دن الى دُّعاتمثم لالماء
6شهد لغرمانارحدل حرا بها المدت نق_ ل سهادة اغرعين و دا لوقضما|لدين للاخ بأس القاضى 1
أو بغي رأحيه عمث_هداللابنلاتقبل شهادتهما كذافىفتاوى ماضضان وكذالوصارفاه علىد:امير| | شرب أتاككانت الشرعانة
أوكان الالوهب لهم الملل على ععوض أوكان ا شتريامن الا جاريةمن تركة المت أوتصد قالاعليهما ).7 1
الىالاححتى شهد انه الاب لانمل شوادتهما وا ندفعاه الى الاح بقضاء شه اللاي نجازت موادتمما | | ولاس از يكرد وقينا
ولوكان العبدوديعة فى يدي ما للي تجازت شع ادتهم الاين دفعا العبدا لوالا خأوليدتعا كذافنتاوى ١| 7 0003" 7
طعا * ناكم طلا وكمية لعوه 1 2 | سوىالهسرمن الاشرية
صيدان ع« ووه تع ن اغلاب وأءوترك ديناعلى رجل فأبراالاخغرعه أووهىماءل>له اوعا أ المكذةم ١ الم والعة 1
.- - 1 - مم0 ن حا
و كفرم كلها ولاذمن
نالاتلاف على هل ولاحوز
أكثرم ن قدرادرهملا حوز
والان والدهن وعسبردلالك
وشربمتهاقطرة د وانكانت
الجرمغاوية لاح لشريه!
والن سلاددمالم كر
رجدال تعالىالكران
مزلابء-رف الارضص من
اأسماءولاالر حلم نالمرأة
وقال صاحماه اذا اختاط
كلامه وصاريالت كلامهالهذنانة» وسكرات 4# والفتوى على قولهما *« اذاشبدالشهودعند
الاسكاف رجه لهتعالل رجحل |« عمد أ ساءا لادب فال لا .ذم له أن بضمريه ول.ك نه أن برفع الام الى لققاخى 1
-تى يؤْدّهالقائى 5 وهداقول يا فقول أصعا شارحهم اله تعالى 4# وعد ناالموللايةي الحد على تملوكهوله أنيعزره » وكذا
الرزوح«ضربالمرأة * دج لقب لجنس ةرة وأ ة أوعانقها وم اشهوةعزر . وكذالوسامعهافمادونالفرجفانه يع زروكذا
اذاتلوط فىقولألى- نمه رجه اللهنء.الى وفىقولصا<ميه رجهمااقه ته الىاذاتلوط دسدالزنا 4ه وان كانالله_عول الغا
زرف قو لأف حشفة رجهالله تاليو قولصاحبيه سد » وان كاتصريافلاثئيعليه » وإوقاللغرها كلب ذ كرنااةلابعزد
* وعن الفقمه أي سء_غررجه اله تعالى أنه بعزرلائه يع دشتمة فى عرفنا 3 وال انهلادءزرلانه كاذب قطعافلا كن المقذو فشن
بكلامه * وققوله باجاربا زر اشر كرناأنه بع زروهوروانةالامالىيعن فى نوس ف رجه اّهتعال « وفرواءة#درجهاللهتعاك
القاى على ربل دشمرب تلحر ألهمالقاضى عن !> رماهى نبب أله مكيف شرب لاحتال أنه كانمكرها ب ألهممتى شرب لاحتمال
التغادم موس الهم أنه أي شرب لاحقال أنه شرب دارا شرب ولا > د السكران دتى ند و يدو شترط لا كامةًالدعلى شاب ثلهروحود
الرانحةى قولأى حنسفة رجهاته تعالى ه ويشدتالتعرب ,الاقرارأوبالبدنةالاأن قادموالتقادممةدرشهرمن وم شرب ف ظاهر
الروابةقلايشترط و جودالرائدةعندالتقادم » وكذالوأخذالسكرا نوج لمن مكات بعد -ى ذهمتءنهالرائحة فلا يشرط وحود
ارانحةفقولهم 3 وعند تم درجهالتهتع اولاش ترط وحودالرائحة أصلا 8« واذائم دشاعد على شرب اله روشاهدعلى الاقرار
الشرب لاود 0 اوأثر عرد ب اللجرهيةوا حدةعدفقول ا ف حنيقةر تمدرجوه اانه تعالى ولا>دقةو[ أجلو سف رجدانتهتعالى
حتى يرح تين ولاعجب اسلدعلى ثلاثة من السكارى فقولهم هه اذاسكرمن الخ الختلفوافى ووب المدعليه » والعمي أنه لاد
- ولادصم طلاقهولااعتاقه ولإسعه ولا نكا حه ولا اقرازه ولا انكاره ولاردته 0-31 والسكراتمناسوى انلجزمن الاشمزيةًا اخدهمنالمر
والعنب والز س يحدو بصم عد هذه التصرفات الاالر دام الاتصم اسصانا عد والنىءمن ماءالعنى اذاغلا واشتدول يقَذف ,لزيد
فشيريه اسان وسكرلاحدفقو لأ حشفةرجه اللهتعالى عد وحكهحكمالمصيرعئ_دهو على قولصاحبيه رجومالته نع ا حكه
جك اتير د وما مكذةمن ايوب والقواكهكاطنطةو الشعيرو والذرةوالاحاص ووه امادام -اوال شر به واذاغلاواش:دوقدف
نان وتانسة أنمطموشاآد قَّ طضة حل شمرهه فقول لأ حتف ة وااو سف رهما لله تعالى عنزلة تقيع الز اذا طم ا دنى طضة
واختلفالمشاخ فقول #درجه (مم؛) اتهتع الى عند البعض> ل مرهالاالقد لكر وااصميعءنقولمدرجهالله
على القافله ف الطر بق وأخاف الناس ول بأخذالمالوليةتلقانه بعز رول سد ل واه أعلم
كلبالاكراهي لانتكةق الامن | لسلطانفىقو ل أبى حشفة رجه اللهنعالىوفىةولصاحسهربجهما الله تعالى :ةن
م نكل متغلب ةد رعلى تمق ماهددهيه وعلها افتوى 2# وانغا ب المكره عن «صرمنأ كرهه زول الا كراء * ونفس!| لاصدن
الاطانم نغ بريه ديد يكون! كراها # وء_دهماات كانالمأموريءل أنهلول يش على ماه ديه شع ليه مايةفعل ال# لطان كان أ مره
اكراها + مالا كراءعلى نوعين اما| نهددموع, دقيد أوحس أوهدده بقث ل أوانلاف عضوكالسمعو اليصرواللانوما شه ذلك تحو
الاصاب ع والاعضاءفالا كراءتوعيد امسو القيديظهرة ف الاقوالفوا سس والاجارةوالاقراروةوذاك ير ولابدصم منههذهالتصرفات
«ولادظهرف الافعالحى لوا كره توعيدقيد ودس على أنبطر ماله ف الماء أو النار )4) أو يدفع ماله الىفلان فقعل
37 2 وم سج جع ع :> مجم ب ل ا ل جو و و 7 5 1 10 1 0 و ع 01 اك اي
تعا ل أنه مكردشرنه» م 0-11 0 5 الخد ١ وم كي يد ردم 2 5 21 1 د لق 1 :. 3 ايع :
اذا كانمطروش أدنىطضْة .* عراز سم لماج ينبت دلبل الشهاله كر الع اهس نهو مو ماميتة ذا نكان الابيدى لاتقيل شم ادت ماوان كان عبعد تقول كذاف الذخسيرة + المأمو رذ لكلاكوتمكرها
وان لبط ام وى ل متجهمااقةتعالىلاقول مستيقةرجه اقدتعالى لان الوك يلت كاح عتددلك التكاحبأىا مهرت" | )| فوادراتماعةع نأف بوبقع نأ حشيفة رج مالقهتع الى رج لقال لعب_دمانه نات ايع أ هالا كراء نوعيدالقتل
53 وعشدهماقيدا لتوكب لعهرائئل وانكان هذاقولا لكل عتاتا وعنيقة رجداقه تلاك غرة 1 ١ | | الاين أوعالاتضيستكوبهمافاأنتسترة تسل البفذات قتانار لزنه مرزوعو دومة )ل فاثلاف السو بتسرقه
بالزدعناليحشفة وألى
وه سف رجه ماائله :الى
فهرو وامّات » والصصي أنه
دل مرا لاالقدحالمسكر
وا اسك حرام نالا جاع
8« واختاف المشاخ رجهم
اللهثءالى فىوحوبا لد
عندا اسكردنهذهالاشرية
حى عن الذقهأي جعفر
لاد كالاعت_دمنزال
عق لوا لبه ولين الرماك «وأما
تصرئات|اسكراتمنهذه
الاشره يه فالصصم أ الاتنشذ
كالاتنغ دمن الدى زالعقله
بالدخر وع نأل حنفة رجه
اقهتعالىىرهاءة خى زال
وبا المعزسينة أ
أنه ش معطلا قه وعداقه
بج
لابقع على كل سال وماناد
على هدام نمسائل الاشرية
فهومذ حكورق كأل
تصرف المأمو ريغن فاش انمابتفاذعلى الا "م اذا انثقتالعمةوالتهمةفى حقالوكيل بالنتكاح
بن أه المولىعبدده أ وأمته بالتزو بح بين ص جنا والفرة قأنعا دأ -شفة رجه اللهتعالى
منتغمةوالعسدوالاء #متومانفلعلهما تملا اغين لصيل نفع بعودالي ماعكذاف الذخرة»رحلتزوح'
اهس ثم دمع رج ل]خرأنالمرة أقر تنم أمة لفلا نيدعب الاتقبلثهادةالزو حالاأتيكونالزوج
أعطاهامهره_أوا ديقو ل كت أذنت لها فق النكاحوقيض المهركذافىقتاوى فاضدان » اذا
شهدر حلانالهرا لا<تّسماسستره جهماو كالاا نازو حد أ ختنا با افدره شوو الزو يعدا كاحأو
كا لكان المهرعسعائة لا :قبل ادتهما ولوأقرّالزوالمهروانكاحواتعاليراءةوالاداءفشهدابذلك
للزوجق.لت شهادتهما كذافى اط 2# رجحل زو حابشهر -لاشهادةا شهذثهداعندعودالزوح
النكاح ودعوى الاب أنى زوحتبااباهرة دتهذهالشمادةوءند »د ريجها تهتعاىتقملان كانت كبيرة
ككذاف الكاق ب رجحل وام نان مهدواعلى الزوحللرأتي نأنه عاللنسائهأنتنطوالق مز اشهادة
لاعلى طلاقع ماولاعلى طلاقغيرهما كذافىفتاوىقاضضان » قال*_درجهالته تعالىق تامع
كانت الامتدى فلانة. ل شرادتهما وان كانت تجددتقبل :بادتهتها وفى ثتاوى مولا نامع سالدين
الاوز حندى أن الاماذاادّعتالطلاقتة بل شمادتم هاو هوالاصع فالمولاناو عندىأن ماذكرق ا
لاه أدم كذافالمحمط »ولوآن رحلاتزو بجاحس أ وطاق هاقبل الدخول يرام تزوحهاممة أخرى فشهداا
امنا أنه كانطلقهاثلا”نافى النتكاحالاول فتزوجها ”اياقب ل أنتزو برد حآخر فانادى الابفان, ا
صدقتهالمرأة نشدت لفرقةوسقط -جبعالمهر بتصادةهماوا نأ نكر تالمرا لاتقل شبادتهما وا نأنكرا
الابتقبلشبادتهماادّءت ا مرأتذاك أوأتكرت كذاف الذخيرة » ولوأنرحلينشهداأنام مما
ارد عن الاه_لاموا رة شك رذ لاك قان كانت أمهماحبةوعى فى نكاح أ مم -مالاتقي ل الشهادةادى
الا د ذلك أو د وان كانت أمهماسيتة فانادى الابذاكلا:ةمل” هادتهما وانتحدتقيل كذانى
الخبط » وانثم دا أت أباهماخالع أمهماءلى صداقهاله فا نادي الابذا لاتقل شهادتم.ا وانحدا|:
ر-لانث., دا نأناعماطلقأمَهمافان كان الا بيدىقلاحا-ةالىالشهادة وان كانالا بع دقان |.
جائزة خلا ف مااذا قا لان كلمةاعيدى أومسسةاثويه فهوحؤ مهدا أممافعلاذ كلاتقيل م بادتهما
كذافىاحيط > لوث#هدا أنلاناقاللاعس نه نت طالق ا ن كلت قلاناوفلانافشهدا ماق د كلما
كانتشهادتهماناطله -كذا فىفتاوى عاضكات ولوعال لع دهان كلك فلان نت حر ادع ذلا نب مكار
العبدوشهد ابناء يذلاك لا:قيل الشهادةء: دي حندفة و يلوب ف ررجهم| الله تعالى كذاق|2مط 3
بحلات 5 هداعل رج ل أنه قالان كأ تنا ماقعب دى حرو أن دكلم اهما هال اانا لابغائيا
أوحاضرامقراجسايشهد ا نفشه ادتهماباطل:وا ن كان الاب متكراللكلام جازت شه ادتهماوكذ الوكازت
الين على الضر ب كذافىفتاوى كاضذان » أذافالارحاءناند شل اهذهالدارفء.دى حرخاناةثهد
ناهماأن :وي ماقددخلا الدارلا تقل الشهادةعند ا حتةةوأتى وس ف رجهم الله تعالى ولوأنكر
الاوانوه_ماحيان جازتشهادة الابنينعلى دولهمابلاخلاف وهذاهوالكيف كلش شهدالابن
نهو أت بشهاده فعلا من أبسهمن نكا حأوطلا قأو عأو غير ذلك أنهلا2ور تشهادنه ان كان الاب حما
بد أوكانميتاعنده_ما وانكان <ماوهو ينكرتقيل شهادتهمابلا لاف عكذافى الذخيرة » وفى
العيون ولوأنرلاحلف بطلا قاس نه ثلا ناا نضربهذينالرجلينفضريم_-ماوبعهماأنيشهدا
عليهبطلاق اع أنه ثلانا ولامخيرا نكي فكانوا نأ خبرالانةيل شهادتهما كذاف التتارشاسة » ولو
شهدا أله كال عبدىحران ضر بشكافث هدشاه_دانسواهماأنهذس مالم زشهادتهما وكذاا تقر
المشهودع له ضر بهماوا سكرالمين كذا ففتاوى قا ذكان واند دار هذه ا حدتعيده حرف هد
ثلاثة أو أربعة مم دخلوها كال الامام الثانى ان كالوادخلناود ل دومع ا:قيل وان كان اثنن لاتقل
مطلةاشهداعلى نر حل أنه قال نمس ست -حسد كامسأ نه «كذا أوع. ده جروهدس. حسدنالاتقيل ولوشهدا
أنه قال انمسست ثايكا زف تقيل وففتاوى القاذضى أوأراداك_وودانيشهدوافهذهالمائل
لشهد ون بالطلاق والعتاق مطاقا بلا سان لسي ب كذافى الو جرزنلكردرى + وكذاكر- لله شهادة على
كلبوصيةهت ولافيهوصية والالفقيه ابو ببكرالبلنى ىأني ة ول شهدعلى جر.عماىهذاالَكَابٍ
الاهذاو يضع بددعلى ماأوصى له وء نأ القاسم اذاادعع تاعس أةعلى و رب الو بحمهرهافا يكرت
الاب فان كانت الامتدىلاتقسلش.بادتهما وان كانت تتعدتقب ل مهادتمما وانشهدا أنأناهما|.
الورثة نتئاحواوكان الشاهد وَلىتز وها قال دشه دعل النكاح ولاب ذكرالعقدعن نفس هكذافىفتاوى
تست
الاقوال والاثعال ديعا
2# وتسرفات المكرهء_لى
نوعينمنهبا ملاعم مه
ومتهامالانصح هه أماالاول
اذ أكره على النكاحفتزوح
صم تكاحدعندنام وقال
ااشافى يجواله تعالى
لايدم * وكذالواً كرمعلى
الطلاق والعتاق فطلق أو
أعدق بشع طلاقه وعتاقه
عندنا» وإوأحكرء لبر
بالطلاق فأقرلايقع كالوأقر
بالطلا قهازلا أوكا: ايووكذا
تيمر نان ا تان
اد أونسب فأقر
ذلك لا دارزمسهشى" 2# ولو
أ كرداده ل طلاق اس أنه
وعتقعيده دا سا نهأو
بيد عمد دأو 5 هما فطلق
لض البه أوأعتق بقع
الطلاق والعتاقو بر جع
المأمورولى الا مرق
الطلاق ةل الدخول نصف
الاشر بةهواذا لق اأسعكفى انهرفصارص يع نأ ى يوس ف رجهابله تعالى ف الامالىا نكانت الغلبة الخمرفلا,أسيهوان . خالع
كانت | لغلمة للسملك فلاخيرة.> بووانما عال ذل كلا نالغاية اذا كانت الشمر-ئى صار خلا أوم فى وات الى انكل أوالمرف بهو نفسهوطبعه
قيصيرالسمك تع أمااذا كانت الغلبةللسعك يه يربك حكم الغا لب فمكون السك قا قي الحد اهامس حد الدمرقة» وحدهاقطعاليد
العيئ ف امرة الاولى وفىا اثانسةالرجلالدمرىم لايقطع بعدد ا عندناو يح سحى سوب هوأ ىقدره نالمال بقطع ومن أى حر زيغطع
فهى مذ كورةفى|لمرقة و#وأماحدقطاعالطر يقفهوءكى ثلاثة أوجما نأ خذا لوقتل فا لأوحنغهرجهافهتءاى تقطع يدمورله٠ن ا
خلاىم يدلب حا و يطعن كدت يدها لسمرى حتى هوت وكا لأنويوسف وتسدرجهماالله 87 الىيصاب حباولابفع ليه ثئ] خر وان .
أذالمالوا لبقتل يقطع يدهور ومن خلافدقءة واحدةوكلى سسمل»وانقتلو رآ خذالمال يقد ل قصاصاولا تشعل يغيرد لك »وان نا
لمرو بشم ةالعيد و قال زفر رجدالله تعالولابرب.ع ».اذا أ كرهالرج لأنبراجع اهس أنه المطلقةففعل صحت الرجعة ويءودا لذكاح
* ذعلى قول الشافيى رسجها ننه تعالى لاتصع الرجعة يوووا كرهت ال رأ على ارضاع صغي رو كرد لرج على أن برض عم ن لين اهس أنه صغيرا
نعل نت أحكام الرضاع * ولوأ كروالرجلءل ىأ نيحا ف أزلايد: دارقلان ذا بنعة دالعين-ى لودل كات انثا » وكنالو
“رذع لى مراشرة شمرط لنت دأ نكان حلف ولا أن لايدخ ل دارة لان أولا كلم قلانا أ وف وذ كمأ كرهءلى الدول وا لكلام ففع لكان
كل فادائر ويح الربلى اح أةو يدل تهافأ كردعلى الدستول بها نت أسحكام الدخولمن”أ كدالمهروو<وبالعدةوحرمة كاج بنتها
4 غيرداك > ولو كاثار جل ءلىر. حل قصاص فآ كرعلى أن يعشوعن دما لعدففه ل قمل بأنه لصم عفوه *» واذا حبرا لكافر- عل الاسلام
“لمح اسلامه قانارتددء د ذلك برعلي | لاسلام ولايقتل» وأمامالانهحم نالمكردم ن التصرفاتهاذاأ كرهالرح لأ نيزو حاشه ..
الصغيرةمن رحل لس كفتء لها أو بأقل من مهرمثلها فف لقا ن كان النكاح بأقلمن مهرمثاهالاء نغ ذالنتئاحالاأن يلغ مو رمثلهاوان
يكن كفؤالابصم الواح دوا نكانتالمراًتبالغة فأ كرهت م ى ووليهاعى انسكاح تقعلاان/ كن الزويحكفوًا كان للرا: أ نترد»وات
رضيتامراً ة كاثلاولى أنبرة وا نكن النسكاحعهرقاصيرة للمرً أت اقترد * قانرضت ذلاو ىأنبرةفقولأى حنغة رجه الله تعالى
خاصة » وعندصاحسهرعهمااتهتعالى اس للو كأ نبرد ع وعتدهمالاوقق الزن داعدم ا لكفاءةولد سله ولاب ةالردينقدانالمهر
ع اذااً ك5 رهالر-ل ل لوعم دق يدأوحد س على قتل مل ففعل لصح الاك راهوعلى القاتل القصاص فقولهم فان] كرد ستل أوا تلافعضو
كفغل الا مس + ولوأ ةادالا ٠ تعد حش غثر خدائد ته الا القساض وتيب النيار عندهماب| ا ةٌصاصو: عن أ لوسف
رج + الله تعالىفىر وامدعلى الا رديه ماله كات كات خافمنهالهلاك وبرحوا أحادفألق نفسهفهإك كانت الدية على عاة الا" 5
فقواهملانه كقا” ات لالخطا + ولوقال الس اطان ارج ل ىنف كك فىهذاالماءوالاقتلد كا نكانيعل أنه لات ولايسعه أن يفل فانفعل
به دردمه وان كأتلهة .> أدنى راحة وسعهذ اك عنداًى حدفة رجه اللهتعالىو عندهما لاس عفان فعل:هاك كانت الدةعلىعاة لي"
الا مس فى قولف حندة ةرجه الله تعالى كالوالة ادال < حص لمفسه وقال نو بوسف رجه التهتعالىد يه على الا هس فىمالهولاقصاض وقال
قفعل فالأ وحندفة وتمدررجهم اق نعاى دمالا كراءوهوب القصاص على المكرددوين لأمور #8 وكالأنوو. سف ريده الله تعالى
بصم الا كراهولاحبا أقصاص على
تعالىالا رادياطل ويحب
القماص على القائل وهو
الملأور هه وقال مالك
والشافي رجهمااللهتء الى
هلان جمعا ااسلطات
اذا قالار جل اقطع يدقلان
هذا والاقتكَك وسعه
وا اذاقط ع كان
على الا هرالةس اص فى
أنيقطع 5
قول أمحدفة و#سد
ريجهماانله تعالى و ولارواية
فباءن نأف يوس ف رجه الله
تعالى » وإوقال!لطات
ع <ل اق نفسكقهذه
ا اناروالاقتةك ينظر
ان كانت النارقد وما
وقد لا نحو وسعه أذيلق
تفسدفيها » واتألق 4
وما ت كان علىالا ”
القماص فوقونا حنفة
ويمدريجوماالقه تعاى 5
و نألاو وس ف رج_دانلله
تعالى فىروابة قاليحب
القصاص وفروا بالاجب
> وتكب الديةفماله وان
كانت النارحمث لايعو
مهالكنفى القاءالنفس قلي ل راحة كان لدآن يلقن فيه افقيل: «أشهد اقول نو سف ريجها لله تعالى »وا نأالق
أحدوكاتعلىالا مسدب ةالمقتولفىمالهفى ثلاث سين » وال زف رريحجهالنه
5-5
ع مه
أفاضكان» رحدل قال ار حلينا نر ماهلا ل رمضانفع,دى حرف هدا أ موماقد أ بصراه كال ووسف|
رجه الله تعالى 0 أء دق العرد وأ نت هادتهماعلى الصومكذاف الذخيرة » رلكالعيدىهذاحران
كاتقلات و قلات رأنافى أد ل هذ الدار: فشهدا وكالاراً ناهد خللاتقمل حتى يشهد شاه انسواهما
على رو يتهما » وفثلاثة نفرقتاوار جلاعدائ ثهدواأنهقدعفاعتالاحوز: وأوشمدا ثنان متهم أنه
عمماءناوعن دذا قانى أقب لعن هذا الوا<دوهوةول أ فوسف ربجداته ثعالىكذافىانللاصة » روى
امسن بن زباد فون حاف بعد مه اليكد انلاب رض أيداش ا قشهدرب_لا نتمم أقرضاه لاتقبل
شهادتهها ولوث_هدا أنهطلى ذلكوا ميةرضاءقباتشهادتهما كذافىانخيط » رج ل حاف وقالان
أَسءَة رضتمن قلاندراهم فعيدى سر تماد فلان علمهااة قرض فشهدءلى ذلك الع دمع رجحل آخر
ذ كرف انمواز ل أنه يقضى بالمال!دى ولادةضىبالعتّ ىكذافىفتاوى هاضضان ولوحافاعمقه
نلا شرضهمافشهدا أنه أقرضو. اجازت!!شهادة كذاف انالاصة * ولوحا ف أن لايهدمدارهدين
أولايةطع أبديهمافشهد على أنه فل ذلك بهمال > زشهادتهماكذافىفتاوى كا ضخكانولوشع درجلان
أنهذا أعتقعبده فى العبدعلى أحده_مافف ةأعسنهوالمولى شكرالعتقفلا ثئ للع عليه ولاتقيل
شهادتهما تذافى|اغخيط » رحل اده داراف,درحلةثهدلهشاهدان بها وأ نالمدى استأجرههاعلى
يلاثم اوغير لاك م الاب عليه الذمانفى ةا جازتشهادتهما وان هالااستأسرناءلى هدمهافهدمئاها
لاتقل شهادتهماا ملك للذعو لذونانقعة المنا للدي عليهكذافىفتاوى فاضذان هه رحلفؤيده
شأد ص ندر - لفقالالذى فيدءالشاةللاراذ.ع هذءالشاة فذعهائ ساء رحل وادى أ نماشانهاغتدهها
منه الذىكانتف يديه وكام على د اكشاهدي نأ حدهماالذا ع لم2 رشهادةالذا عكذاف انخرطهوو كان
الشاهدشغالاءة د رعءلى المثى ولاعكنه ااضورلاداءالشهادة الاراكاوا سعد ددابةولامايستكرى
نهد أ بدّفبعث المشمودله الهدا بةفركم الاداءالشبادةلاتطلمعادته وانل كن كذلك وهو يدرعلى
المثى وكا ددا بةفبعث امم ودلددابةفركمالا تقملشهاد نهفىةول أن .وس ف رجهالقه تعاى وان
أكل الشاهدطعاما للشهوداهلاتردشهادته و كال الفقه أنواليثرجهالته تعالى الحواب ف الركوب
ما قال اماق ا لطعام ان ل يكن المشع ودادهياًطعاماللك اهدب لكانعتدءطعام فقدمه ليم وا كلودلاترد
شهادتهم و ان كانه الهم طعامافا كاوه لانةبلة بادتمهذا اذاف ل ذلك لاداءالشبادةفان يك نكذاك
[كنه بجع الناس الاستشم ادوهي لهم طعاما أو بعث اليمدواب وأخرجهمهن المصرفركيواواً كلواطعامه
1 فب قال بوبوس ف ره اللتعالى ف الر كوب لانة بل بادتمميعدذاكويةيلفآ أكل الطعام
وقال
تقس فهانيإك كاذعلى الا آم القصاص فقول ألى حضفة و دريجهه! الله تعا وفىقول أب وسف رجه الله تعالى تحب الديةىمال
.د رجهالقه »الى عليةالقصاص وء نأ وسفرجه الله تعالىفىرواءةمثلةول##د رجهاللهتعال» واذا أ كروعلى شرا ني م
الامما أو بسع لوعمدقتل أوتاف عضو ا وقبذاوت. س فباع اواشترى ا نياع مكرهاوسلم (مدة) طائعاجازالسععددنايه ولو كره
وكال © درجهاتتهلا تمل قمهماوا لفتوى على قولف يوس ف رجه ائله تعاللان العادةبرت ,ذلك قهابين
الناسخد وصاف الابكحة فانهم يسذلونالكروا- لاب وب سرون الدراهم ول ركان ذاءةدحافى الدمبادة
ناذلا كذا فى قناوى كان 2# رجللاهء سن الدعوى وائليهومة فأعس القاضى رباين فعلاء
الدوى واتخصودة ثم مد اعلى تاك الدع وى جازت شهادتهماان كاناعد امن ولا بأس بذاك ءلى القاضى بل
هو جرفم نلايةدرعلى الله ومة ولاعسن الدعوى خصوصاءلى قولف ويف رجه الله تعالى كذافى
التاهيرية» نص فىانذلاصة مجادةاللذد للامسرلاة بل انكانوا حصون وان كانوالا>مون:قبل صف
الصيرفيةفى حد الا-صاءمائةومادونه ومازادء ليه قهؤلاءلاحصون كذ افى واه رالاخلاطى »د ؟
تمدريجها ننه تعالىفى الزناداتوأتسمر بةرجعت الىدارالاسلام بأسارى وكات الاسارى تحنم نشل
الاسلام أوم ن أهل الذمة أخذناهؤلاءفىدارالاسلاموقااتالسرب ةأخذناهم دارا ربكا نالقول
قول الاسارى كا نأ قامتالسر دة سنةعلى دعواهما نكان اندم ودمن التكارجازت ادم واتكانوامن
السمريةلاتقبل ولوكانت امل على هذا الوجهف اند فو ددعض اند ذلك جازت شهادتمملان
الس ربةقوم دون ف كانت شهادةالبعض شهادةعبى حق نف + وأما لش فمععظم فلايعترحةهم
مائعامن الشهادةهكذافىفتاوى فاضخضان » واللهأعل
8 الباب الخامس فما عاق باللدودف الشهادةعل الدود يج
لابدهنذ كرا ,دود كذاف الملاصة ب اذا كان تالشهادة>ضيرةااعةارلايحتابج الى سانالحدودكذاى
النخية » اذاذ كرالشهودثلاثةحدودقيلت م وادتهم كذافىاغيط قالفصلال- ب اسع من كاب أدب
القاخى ان لي نالعقارمث ورافه د الشهودءلى نتلوم نه وعالوالانعرف اارا؛ ادمحازت* شمهادةم
اسدك_اناو إشضى بهالإدعوه علا سخد الثالث اذباللدالاول اكداففتاوى تاضضات واثادى ةرت
مثاثة وذ كر حدين لاغيروالكهودذ كرواحدي نلاغيرة (صم الدعوى والشهادة كذاف الحدط »* لوذكر
اخدودالاريعة لك ن أحد اد ودق يو ولالاضروهوواارا: سواء ولوغاط الشاهدق]ح_دالحدود
لانة .ل هكذاذ كرا لصدرالشهدرجدالله تعالىق أدب القاذىمطلة ود كرشسالامةا لوارجه
اللهتعالى أنهلاتة. عفدا لبعض وب عندا ليع ض كال ريجهالله تعالى والغتوىعلى ما أوردهالصدر
الشهيدأنه لانقبلكذافىالللاصة » وانماشتغلط الشاهدف ذلا ,اقرارالشاهدأنىقدغلطتقى
ذلك أمالوادىالمدى علي هأنااشاهدقدغلط فى اسلدود أو بعضهالاتسمعدعواء ولو عام البينةعلى
فذلكل واحدمتهما مق القسم قبل لقي وبعدالقيض يكونا لفسم
غبرووترادفت علمه العقودةالمائع أن
على هية أوصدقة ان وهب
مكرها أ وتصدق وس طائعا
كاشباطلا واتباعمكرها
و سلمكرها لادو زالبسع
وماك السترى اذاقدض
عندنا حى وأعدقه نفد
اعتاقه * وكذالوتصرف
المشترى تصصرنا لال
النقض ينفدذتصرفه وكان
عليه قمة المبرسع #ولوأحاز
اباو لسرن هزوال
الاك راهوالمسيع فاّجدت
احجازته #ولوتصرفالمشترى
تصمرفا لاكولالنةقض ُ
أجازالبائع البيع لاتصماجازتة
وبضمن اأشترىقعتهوولى
كان انمشتترف مكرهادوث
البائع فهك المشترى عاد
المشترى ا نهلك من غرتعد
لك أمانة» ولوكان البائع
|| مكرها والمشترى غيرمكره
فقالالمشترى بعدالةبض
نقضت| لسع لايصم نقضه
+ واننقض فب لالقيض
صم نقضههولو كاثااشترى
مكرها والسائع غسيرمكره
:الى المشترى دون البائع »و ولوباع مكرهافقمضهالمشترى وباعهمن
نان أحاز واحدام العقودحازتالعقو د كاهاماقءلهومادعدهه ولواً عد المشترىالا “خرقبل
الا مر ولاقصاص ولابة لهذا المت » وان( كنهذ فى القاءالئةس قلي لراحةولاتحومههالابسعها تيلق تفسهقاتأ لق نةسدفيها
فهاك. بهد ردمه فى قولهم 2# ولوقال السلطاتار حلا دلق نفسلكم نشاهق| مل والاقتا لفان 0 يكن فى الالقاءأدى راحةلاسعه
الالقاء بي فان انع اك دردمه *« وانكان دفمه أدنى راح وسعهأن يلتى:غس4فى قاس قولأى <نيغة رجهاتلهتهالىفات الى نفسه
فهاك فد يممعلى عاقلية الا ” # وقول احبيه رجهه| الله تعالىلاسعه أن ,اق نقسه فانفع ل ودإك كان علىالا "هس القصاص
# قرهى فرع مسةإو' القصاص ,ةق ل عند ابي حنفة رجها لله تعالىذاك لابو جبالقصاصو و حب الديةو عتدهمالو- حب وفعلا /أمود
اجازة البائع جازالعتق على الذىأعدقة. ض أول يض وا تأ جازالبائع السع الاو لبعدذلكلاتصعاجازته وكانلهاخيارانشاءضمن
المشترى الاولوانماءذء نغيره قانضه نالمشمرى الاولحازتالساعاتكاها وانذمن غم ه جو ر كل به بع بمدداكر لكل م عكان
قباد ولأ كرهالسلطانربحلاءلى الثمراموالقبر ودفع لمن والبائع غيرمكره مقلم اشترى |1 انهاه أودرة كنآ متها
أرقباهالث مهو ة كان اجازة لاشمراء» ولوأ المشترى اشترد ول يقيض حى أعتقه البار نمدعتقهو بطل ال وانأعتةهالمشترى قي لالقيض
هذا ذأعتاقه استتس اناج ولوأعتقاممعاقبل الب ضكاناعتاق البائع أولى» ولو كات البائع مك رهاوالمشترق غيرمكرهلايصم اعتاق والمشترى
قبل اقيض و معد اقيض فان أجازاالبائع بعندما أعتقهالمشترى ينفذالبرسع ولا بنذ العتق قبل القيض ولوكانالبائعوالمشترق
بجيعامكرهين فان أجازا البيسع لغيرا ا جازوا ناز حسدهمابطل خماروو مق خارالا خر وو كزدعلى سع جازيتهول سم دا
قباعه امن انسان كان فاسدا ولوأ كرمعلى البسع فوه بجازهولواً كردعلى هب ةجارنمه لعبد الله فوههالعرد الله وزيدجازت الهئةىحصة
زيدوبطاتفؤ حصةعبدالله ورحلأ «كردعلى شراءجازية :عشي آلافدرهم وقمنه اا لف فاشتراهاباً كثرمنعشرة آلا ق أو أ كروصاحب
الخاريةعلى بعها باتو قمتهاعشسرة 1 لافى قماعهاباًفل من اف -ازاسسانا وهوقوا لعا "ناريجوم الله تعالى ولاو زقماساوهوقول
زف ررجهاللهتعالى * ولوأ كره دعلى نع جار بةبأافدرهمقباءهابدنانيرقممها ألفدرهم تسدالب فقول علا نارجهمانلهتعالىوجاز
فقول زا ررمجهالله تعالى» ولوأ كره (487) علىالبيعباألفدرهمقباءهابءرض أو حموانةء:ه ]اف درهم أو كروع ل أتبقر
«اأافدرهمنأقربمائةديئار ذلا لا لل لل اا لشي م ع 0 53
2 اد ىل رك زا -١ 00 . . 8 1 2
قمع أ افدرهم نفذالبيع | ب 3 : م اي بسع 5 لمجي
ارارق تريبهوزي أ تحعاقت ا :سدع طلا تارق لواب 2
. : 3 ةالسد خأ لله تعالى أنه قأل اذا اط أالشاه_دق يعض 1د تدارك وا
على البسع بأ لفدرهم قباع عن ع سالاء 8 السروصبى رحايه اله 9 لاد 98 دق بعص د عبدان واعاد
الشهادةو أصابف ذلك قلت شهادته عند اسكان التوفيقسواءتدارك فى ذلا الخاس أوفى اس آخر
وتفسيرامكانالتوفق أنه قال كانصاحس الخد فلا ناالاأنهباعدارهمن فلانوت نماعلنابه أو بقول كان
صاحب |ه_دماةلناالاأندسعى بعد ذلك بم ذاالاسم وف نماعلنادوعل هذا كذاف لبط » شهد
2ه ودعلى رج-لىعع د ودو «نوا اللدودود كروهاوفالواانانعرفو اعلى اقيق والمشهود»ه فبعض
2 ىفااةس ال#.دجعليهمن القساضى أن بأعرا ثهوديال روج الى 17د حتى تعمثواادودوييثوا
بالىدرهم جاز يسع الكل
لاله يضاف المكره لفقا
وقصدا » ولا كرهالرجل
على أن .قراة_لان بألف
فأقر تمسواية ١ 1 ا 1 2
- 0 6 ال#دود ف القاضى لابلزم الشع ودذلكهوالتدم كذافى الذيرة » اذاشهدااشهودار+ لبداروكالوا
ا 1 يلزْمه ذعرف الدار ونةفءلى حد وده ااذا مشيناالمهالكنالانء رف أسماءالخدود كان القاذى ييل ذلكمئهما
المال د وض أقربالىدرهم ١
اذاعدلاو يبعثهمامع المدى والمدىءليه وأ مسني ناه لرةف الشهودعلى | دود حضرة أمين القاضى
فاذاوقفاعليها و قالاهذهحدودالدارالى شهدنابهالهذا ال دعر عور ن الى القاذى فنشهد الاستان
أ ماوقفاءلى الدار وش هدابأسعاءاط_دو د يمد يةضى الققاذى:الدارالجّ شهدا ايثهادتمماوكذا
داف القرىواللطوا انتوجيع الضياعات كذاف الفصولالمادية وهذاأظورعكذافىالميط »
واوشهدا أنالدارالي فيلدحكزانى2_ل'فلان:لادودارفلا تين فلان الفلانى وعىفىيدقلانت
المدى عليه هذ الهذا وآ.كن لائعر: فحدودهاولانتتفءليهافقال المدى للفاذى أنا ]تك بشوودا خر بن
أو يأف وجد ما دلامته
الزنادةء_لى ما كان مكرها
ولاازمه قدرما كانمكرها
فيه »ه ولو كردعلى أن يقر
لغلانهذاواه لا نالغائت
ما درهم فأ ا 00 9 5 ع . . ٠.
اه يعرؤونس_ددوده دهاإدار وأف شاهدين شهدا أن حدودها اكذاوكذااختاف جوابهذهالمسكلفى الح
المال له مدخلا إراطل ذكر فى بعضها أن اقاذى يق لذ اك وحكمهاللدى وذ كرف بعضهاأنهلابةبل ولاحكمبهاللدى وكدا
8 0 1 .سم || القرىوااضياءات واللحواننت و بجع العقاراتعلى ه_ذا كذافالظهيرية » ذكر طهسيرالديين
اتيس ان لاسرا المرغسنافى هده المسله:فى نمروطه وكا اختافت الرواءاتفىهذه المسئلة والاظهراً سم انقب لانمل
مادعا 54 2 1 . عه إعاعى 2 . َ 0 3
لاله كان الاقرارباطلاق الشهادةعالءاكون عل هذا الو جه قانهاذا شد البائععلى السع فالياد:والارض أوالكرم ف السواد
فالظاهرآن! هود لايعرفونح_دودالمب.سع لكن معواذ كرا خدود فنث_هدون على: !اك المندود
المذ كورةفالبيع وان كاؤالاعاونا!_دودءل الحقيقة كذاف الفصول العادية 2 وهوالاصع
كذافالقنية “د وهوا أ كذافالذخرة * وان :أ تالمذى شاهدين دشهدات على أن الداد
المذتى بهاعلى :لك الحدود قطلبمن القاضى أن يمعث الن#ه أمنينمن أمنائه الىالدار حتى عرفاءن
قولأى- سفوا ىوسف
يجهماالهتءالى » وال
2 درحدالله تعالى حرق
حص ةالغائب + ولوأ كره
الس اطان رجلا أن يقطع يدر دل فقطع ممقطع ربل أويدهالاخرء كنغيرا كراد قاتمنْذلك كله كال أ وحنقة حدودها
و#درجومااللهتعالىيةة ل الا عروالمأمور جعاه وا لبو بوسفرجهالله تعالى لاقصاص على أ حدوةة ب الديةعلمهماىمالهءا»
ولوأ كره الرجل بهية نص فداروقوه ب كلهالا2ر زالهمةاسك انا »* وكذالواً كردعلى نسم تصه_داروفياع الكل لاجوزعندنا
سككس اناوولواً كردعلى أن يبر الغر بدن الدين ففعل لايصع الابر اء * ولوأ كردعلى أن عر حالكفيل,النف س أوبالمالمن الكفالة
لاندحرذ ال لانهذاممايتعاقبالرضا فانه لوقال لكف لخر مك ءن الحكذالة فقالالكفي للا ْأخري ل دصرغارحاءن الكفالة» ولو
أ كرها لشفي ععلى أن يسكت عن طلب الشف عة فسكت لامط ل شفعته وأو كردليق ردأ وقصاص فأقركاتباطلا »* ولوأ كره
يمر بغص ب أواتلاف الوديه فأقر! لانصح اقراره » ولو كره القاضى رجلاليقر بالسرقةأو بقتل جل عسبءا أوقطع يدرحل مدا
2 جع ولا لزمها الما ل كالصغيرة أوال نون ة اذا اختلعتمن زوجهاعاليتعالطلاق (بدرع) ولا
حدودهاو أ سمساء رانم اأجابهاالقساضى الى ذلك فاذا نعئهماوتءت فا ا نكانت حدود الدارو أسمامجيرائما
واف تلاك اسخدود الت ذكرها الشهود وأخبرالامسنان القاضى بذلا قضى القاضىبالدار! إلى بشهادتهم
كذافالخيط » هذا كلهاذالمتسكن الدارمشهورةذا كانت مثهورةباسم رج-ل ف ودارعرو بن
حٍ يثنا ل.كوفةو دارزسرمال صرةوث-هديها الشاهد ا نلانسانو لبذ كرااه_دودلاتة بل شهادتهما
فقول حنيفهرحء الهتعالى وتقب لفقو لصاحبيه والضيعةاذا كانت مشهورةنهى على »ذا
اندلا فيضا كذاففتاوى قاضضان » واوكالالهودفنكهدأنالدارالتىفى كورة كذا
فى 2ل" كداتلاصىمسصد كذاماكه_زالمذى وحقهولكالائء أسماء سيران فقالالمدذى ناا
بشاهديندثهدان على الخدود فانالةاضىلاءلتفت الىهذا كذاف القصولالعادية + الشهوداذا
إبعرفوا دودو سألواالثةاتوفسرواءتداكا كمقيل شهدواعلى اقرارالمدى علءسهنالداروفسروا
الحدودهنءند أنفسهم ولايذكرون اقرارالمدىعامه.الحدود:قيل كذا فى الوجيزالكردرى «ولوهال
أحد-دودهاان بق أرض مما نديبى لاتحدلالمعرة فةبهذا كذافىالللاصة » لانميانديبى>هول
جهالةمتفاحشة فالارا ضىالتىغا ب أربابها أوماتآربابها ولاوارث له اسع مماندي)بى وكذلك
الاراضى التىثركهاملا كهاعلى أهل لقربةباتخراجتسحىممانديهبى وكذلكالارانىااتىتركت
ارى الاواب وللتدت_ل قدت | لقسمةتسهى ميان ديهى كذافالحيط بن والختارآنهانذ كراسم ذى
اليدونسيه يكت يه كذافىالبلاصة ولوقال أ حدحدودءالزيقأرض ورثةفلانقيل القسعة قبل
تقبلوالاصم خلاقه ولوقاللزدق أرض الوقف لابدمند كرالمصرف كذاف الوجيزللكردرى » ولو
قال لزي قأرض المملكة يناس أميرالمملكةو أ-سبها نكانالامبرائنين كذافىاتخلاصة »ه رجلان
>-داءلى رب ل أنه نتقض حائطالفلانا ند كراحدودادائط وسناالطولوالعرض جازتشهادتٌ-ما
وان ليذ كراقمته فالرذى اللهعنه وعندىلايدمن أنيذ كرا ندمن المدرأومن انلشبو سناموضعه
كذافىفتاوى كاضضان > كالاذا كانارج لباب فدارر جل اراد أ تعرّؤدارهمن ذلك البابفئعه
صا حب الدارفصاحب البابهوالمدى الطر دق ؤ دا رالغيرقء ليه اثماتهبالينةوربالدارمشكر فالةقول
قولامع ينهو بفع البابلايسق قشي فا نأ كام المشة أنه كانعرة فدارومنهذااليابل سه قالمدى
شي لاأنيشهدوا أنه طريقا ناما فرنشذ الات بالبدنة كلثا ت,اقراراتخصم وان عدوا الطريق وم
سمواأذر ع العرض وااطول بعد آ نب ولوا انلهطريقافىهذء الدارمن هذا .ساب الىاب الدارةالشهادة
مقولة وم نأ حا بنازيجهم انتهتع الى من يقول:أو يلداذاك_هدواعى اقرارا تخصم بذلك فا له الالاتنح
الضرب سوط وا-_د أو بحس وم أوقبديوملايكونا كراهاقالاقراريأاف »* رجلأ كردعلىأن
ذأقرنا لسمرقة أوبقطع بدأو بقتلدفة طعت يده أ وقتل ان كانالةرموضو: قأناك لاح مغروفايهفانه يقدص من القاضى وا نكانمتهمابالسرقة
وااقطغوالقدّل! اقباس يةتص دن القاخىولاءةت ص اسصد-انا واذ اا كرمالر جل على أت ودع مالهع:دفلاتواً كرا مودعءل الاخد
دح الابداع و يكونأمانةعندالا خذ » وان كرو القابض على ابض لندفءواالىالا. م المكرءفقرضهاوضاءت بدا لقاضان
قال القادض قيضم احى أدفعها الىالا م الدكره مأأمر فىيهفعودات_لى!لضمان به وان كال قمضتراحتى أ ردها الى مالكها كانت
أمانةعندهلوتافت لاذهانعليه و يكور نالقول قولف ذاك» وكذا القول ف الهبةاذا أ كرالواهب على الهبة وأ كرهالموهوباه على
القيض فتلف الالعندالموهوبله كان القولقولالموهوبكه اذا أ كردت المر أ لتقبل من زوحها تطليقة رأف فقبات بقع تطليقة
يازهاالمال مينظرا نكان
الذلع بلفظ-ةا للع يكون
الطلاقءاءنا وانكان بلفظة
الطلاق يعد الدخول كوت
رحعما فاوآنالمراًة أجازت
الاق يهدذلك/المال
الذىاً كره .عليه مدت
اجانتهافةول أن حنشغة
رجها تلهاعالىولنهاالمال
ويصيرالطلاق اتنا وق
قول-درجهاللهتعالى
الاجازةباط ةو اطلاقريى
#وعن أن وس ريجدالته
تعالىةيهروايات فىرواية
كا فال تعد رجدالته تعمالن
وفروابة كافال أ وحنقة
رجدالته تعالى وهذا مناء
على أن الرح لاذاطا ىا أنه
رسيا عم زا نسي
ناث اعند أى حضشفة وآألى
وساف رحهبمااله تعالى
وعلى قول ##د ريجهالله تعالى
لاتصير» ولوجء ل ثلا بابصير
ثلا نافقول أىحنغ ةرجه
الله تعالى وفىقواعمالابصير
به ولوكال لاح أنه أن تطالق
على القنوو: هسم على نك
المي رئلانةأنام قيلت يقع الطلاق و أها ارق قو لأبى حشةةرجهالله تعاق * ولوشرط الخبارلازو حكن له الخيارفقواهم
واذاً كره الرجل ا حأ نه لضرد بءتلف لتصالم من الصداق أوتيرئه كأنا كراهالائدم صلحهاولاابراؤعافقول ىودف وتجدرجهما
لله تعالىلانعندهها نكن الا كراهمنغيرا ل اطان فى أى مكات يقد رالظالمعلى ميق مأشددهيه وعند الى حتدة رجهالله تعالى
| يتحقق الا كراه عغسيرا لسلطانفالمنناوزوا اقرى ليلا كان ونم اراوف المصرية قف الاب ل ولا بق قف النهار ب وان كرهالرويح
أمرأنه وعددهانالطلاق او بالتزوح عليه أو بالت.سرى لأنكون| كراها » وانأ كرالرجلع ىأ ن.قربالمالتالبعضهماذااً_كرعه
وهددهعاذاففم: + الضيررا البينيكوك! كراهاوهيذ كرممدرجدالته تعالىق ذا حها د #الواودومفوّضالىرأى اا كبهاما
دامع امسأ نه فى رمضات هارا
أودا كل أوشربففع للا كفارةعليهو: عليه القضاءم ولوأ فطرالر. جل مهدا رمضانبغيرا 1 0 ههالسلطانعلى السةرة فذلك
الموم روىا بن زبادعن أى حشغة رجهالله تغالى أنه سقط غنْهالكغارة بي* واد! الزم المسكردعاشردماا كروعلمه هل بجع بد اكعلى
ا مكره فع وعبلى قسمين سس بر. جع وى قسملار جع + امالقسم الاولاذاً كر ليطلق اه أتهقبل الدخوليهافطلق يق عالطلاق
و بجع نص ف المهرعلى ال كرءان كان الممهرمسعى و المتعة انل يكن الم رمسعى # وكذالواً كرهامةرلفلانعالفاقروا كيفام
منهالمال فغاب امقر لدجعيث لاة د رع ليه أ ومات مف اسا كان للك ره أن بجع بذلا على الكره»» وكذالواً “كرةعلى اتلاف مال الغيرفً تلف
وضع نكانله أ تبرق على الممكره * وكذالوا كر لمقطع يدنفسه بوعيدقةل أو عماعنافيه تل ف عضوقفعل كان لأمكره نير جع على
المكرهبالديةفه الاح يفيه القصاص (ىم؛) وبالقصاص فماعيفيها اقصاص 4 وكذالوا كرهعلى قت لعبده بقمل أوغيره
لاس عه أت بفعل لانه مظلوم
قلا يظلغيره هوا تقعل كان
له أنبر جع بقهةا لعيدعلى
ا مكره *» وكذالواً كرمعلى
اعم قعسيده د عد ق كاتله
صعةالاقرار. فامااذاشودواعلى البتاتلاتقب ل م.هادتهم والاصم أنهامقبولة وحعل عرض البابسي|
فمكون عرض ااطر دوّلهرذااك القدروطوله الىاب !لاا ركد اف امس وط فى كاب الدعوىهوكذاك
علىه_ذا اذا كان اناي متو حمنداره على حائط ف زقاق وأنكرأه ل الرقاقذلك واذا كاناردل
ميزابفداررحلفهوءلىهذا وكذاالمراذا كان ىأر ضز جل فا تافافىذلكالااذا كاتالماجارا
زمان ا لصومة ينذا لقولولصاحبالماء وكذلك اذ الريك نالماءجاريازمان تلصومة الاأنهيعلرأنه
البرع عل للك بقية كان حرى الى أأرضه_ذاالر_ل قبل ذلك كان القولة ول صا حب الماء وكذلك اذا كان الماءجاررا
العب_دولابر جع يذلك على 0 ٠ ع
ف المزاب زمانن1صومة فااقولقول صا حبالماء كذافالظهير َي فا تشهدااشهوداً نله سيل ا
ماقوامن امإ بقبلك الشهاذةفاتهدوا أنه لا المطرفهولاالمطروان هذ وا أنه لصب الوضوه
فيدفهواذاك وات( يفسسرواشيامن ذلك فالقولقولر بالدارفذ لشمععنهكذاف المسوط ووذ
الذقيه أنوالامث رجه القدث» الىءن المتأخر ين من صصابنااًم_م استحسنواف الميزاباذا كانتصويب
ماح الززال ولااسو ساق دعم لاق سيق ا قاء سر انود وهورالتايب:
نشس كذاق الظهير ب ب اناد كرف الذغوقوالشهادة! جدجسدودالارض المدعافل: ب قأرض
فلان ولغلانق الث يةالتى فا الارض امدعاةأراض كثيرةم ةفرق ةحعت الدعوى وصعتالشهادةوان
كانفيهنوع جهالة الاأنم امات لاضرورة كذافىا غمط » اذاشهدو ملكي ةأرض و بسواحدودها
وكالواقى عة_داريهس مكام ل يذروا المدى يدك ذلك وأصابواف .با نالمسدود وأخطؤا يانالةق_دار
فظو رأندتسع قدرثلاثةمكابملبذر حى عن سمس الاه_لام أى الم نالسغدىرجهاللهتعالدأنه
قاللائمطلالدعوى والشهادة وأحاب:ءض مشا زمانه سطلانالدعوى والشهادة وقي لج يأن
تسكونالمة له على التغصيل انث دوا يحضي ةالارض المدعاةوأشاروااللهاتة._لوانتشم_دوادغسة
الارض لاتثدتبم ذه الشهادةمالكية أرض تسعفيها جسةمكاب._لبذر وقب ل لانقبله_ذهاليشة على
كل حال وهوالاظهروالاشيه بالفقه كذاف الفصول المادية » واللهأعلم
ا لباب الساد سف الشهادة ف المواريث ©
رحل اذى أنه وارث فلا نالممت وأ هام شاهدينة شهدا أنهوارث فلانالمدت لاوارث له سواه فانالقانى
لماعو الس ولانقض ىقب لال ؤا لانت لا ف أسابراوالقشاناجمولمتع تر فانمات
العيرولاسعانةعليه وولاء
العبديكون له » كالوشود
شاهدات »الى ر حلءا عماق
عرسده عر جعابعدا لقضاء
مااعتق كان الولاء لل ولىدون
الشاهدين» ولركاناله.د
دن رسلءزفا كرا حدهما
على اعماق تصريهففء لودو
ععبير والتار تيرك
الساكت تضمين المسكره
كان لكر أ نر جعع_لى
العتدهولواً كزدائر حلأن
يوب ءعبددافلان فوهب
وسلوعاب الموهوب ليث
لانهدر عليه كان لاواهب
أنيرجععلى المكرهبقمة
العيد #وكذ لق الصدقة
د وكذاالر حلاذا أ كره
على بسع عيده وتسلههالى الح سم هه -_- حي م 3 1 6
التو عقف ل مقاب التق صب قرول بل لبر أض من على ودين تر ورثة الو بثلوقيفه
أندرعبده فق لصم التددير وير جع بثةصانالت-د بيرءلى المكرمق الخال واد ب لوا عنقا البرداد بس 00
مديراعلى الا مس أنصا » وأمامالابر جع المكردفيهماغرم على المكره » منهااذا أ كرءالرج لأن:»فوعندم المدقفعل صمعفوه د
1 8 على اككره وكذااذا! كروالرجلأتيتزوجامراةقتز وجهاودشل بهاعةب المورعلى الرزوح ولابرجع على المكره > ولوذه
أمرا دشل يهار كرد على طلا قهافطلق كان ا مه رعلى الرزويح ولابر جع على الممكرهقا نكانالنسكاحيا كترم نمو رمشلهالانلزمه لزيا
ييوكذا المرأتاذا كردت على النكاح قف عات صع الذكاحولاتر جعءلىالمكره» وكذا الرجز اذ أ كرعلى سععب_دمعثلقمتهةفعل
لارجع م وكذااذاأ ترمعلىلهمة بعوض يء دل قوهب وقبض العوض لاير جع على المكره واوا كر على قرول الهبةيعوض ففه ل لابج
ا
ار ل على فت لمو نه وعيدقتلةظ:_لاحرم القاتلء نالبرات عر وله أنيقة_لالمكروقهاصامورنه فقول ب حدفة
وتمدرحهماالتهتعال ب ولو كان المكردصيياأأومعتوها فك هماف ألاكراسكمالعافلالبالغ د ولوكان الممكره غلاماومعتوها
أ :# لط كان لقتل هوالمكرءل اال ”مرلاقة ل فتكون الديةعلى عاقله اككره ىلا ث سين واوا كرهالرج لع أنيشترىعيداذابت
خرءمنه أو كردعلى شراءع. حاف يعتقه انملا كدوقد ا كردعلى أن يشتريهنعشيرةا لاف وقعته أأف دره, فا شترى وقبض العمد يعدي
١
العبد وبي على المشترى اف« رهم لانه مضعون عليه بقجته ولابر جع على المكرءلانهد[ ف ملكامثز ماوجب عل ومن الس دللا
بجع كالوقالانتزوجت اه أةفيهى طالق فا كردعلى أن .نزوي اهس 1ة عهرمشلع اجازا لدكاح وتطاق ولهاد_ف المهر ولارجعبذلك
علىاللكنه » درأ دالر جلعلى أنيقول كلعار أمنكفباستقبرفهوس (هم6) فقالخلكم.لكمبداءسوولة.
5 و 2 ++للع٠ي٠سيبدة ب ب7ب-ب222277 اسك
أخوهأوجدهأوجد نه أومولاءتردبلاسات ونابانيةولافالار لبانه وارئهوق الاح أشودلاسهو 2
. . عا ع عا ع 8 ءِ 98
أولاسه أولامهووارثه و اد أوأسه أو أبوأمه و ابد تم امه أوأم أيه وف المولى معتقهأوبعتقئه
ووارث لاع لهوارناغيه كذاف لكا » وكذالوشهدواأتدعه أوابنعهلاوز-تى فدبوا اميت
والوارث حك بلتقما الى أن واحد وسواأنه عه أواين ع.دلاسهأوا لامه ولا + وأمهوأنهواربُه كا
فمزانةالفتاوى ». وف الشوادةبأنهابنه أومته أوأمه أوأولاناح الىةولمووارنه كذاف الكائى »
وعابه الفتوىكذا فى الطلاصة » ولايشترط ذ كراسسمالميت حت لوثم دوا أنه جد ها بوأ سه و واررهول
سعواالميت :قب لبدونذ كراسم اميت كذاف الوجيزلاكردرى 4# اذائمد الشاهدا نا نفلاناأعتق ا
هذا لمت وأنهذاالرجلعصبة الذى أعتقلاتقبلشمسادت ماما ريناسيب العصوبةأنهابنالتىأعتق
أرأنوءأ وأخوهأوماأسبء ذلك كذاف حيط » اذاشودالهودوراثة جل وباس اولي يدوا
عله فاشمهادةمقبولة الا أن القساضى لايدقع امال الى المنهودله للحالبل يلوم زماناسموا زان شاه روارث
أخرلليتمزاحم للشهودله أومقدم عليه هكذاف الذخيرة 5 اذاشهد واو راثته و بشواسيهاوكالوا
انع وان خرفهدها لشهادقمقبولة ويدفع القاضى امال اليه لالم نغيرتلوم وقوطهلا ةلد وارثما
دوك هادا لس من صاب لثهادة بلهولاسقاط مونةالتلوم عن القانى كذاف حرط » ولوقالا
لاوارث غير قب لاست س انا وجل على الء لم كذافى اكاوى ب ولوهالالاوارث لهرأرض كذاتقيلء:د ألى
حنيش ةرجه اللهتعالى خلا فالهماهكذ اف الوجبزللكردرى ع مالشهوداذاشهدواعل وراثةشخص
وبشواسييهاوهيذا الشخخص من كق جع الال ولايصيرححو بالغيرهكالابنوالابنة والاب ا نكالوا
لان( لدوا رناغيرهفالقاذى يدقع بجع الما اليمدن غيرتاهم كذاقالخيط » فاذاشهدواأ»ابتهوز
بز بدواءلى هذا فالقاذى لايدفعجيع المالاليهلاعال.ل يلوم زمانا بقع فعاف رأى الشاخى أنه لوكان
معهوارث] خراظهرفىهذهالادة«#حكزافىالذخينّ 2# اذائُهدا أنه زو ااي هدا أهازوجته
انعا هوا ر“ناغيرودةم الى الزو الصف والى المرأ أتالر دع وأمااذاشهدا أنه زوجهاأوشهدا أنازوحته
تا ييداءلى هذا أ:جعواعلى أن قبل التلدم لايدفع اليهأ كثرالنصبين وأمااذاتلوم زماناول ظهروارث تر
تال مد ررجهاتله تعالىفدءوى الاصلانااقانى يدفج اليه كثرالتصدبين ا نكان زوءايدفعاليه
النصف وا نكانت زوب ةيدفع الي االر دع وقالأو لوسر الله تعالى يداع اليه أقل الادسينان كان
الشاهدات ونا قبل أن ب الهمالايقذى بشىء كذاففتاوى فاضكات » لوثم دابأنهاينابتهأو|
وسط لابر جع على المكردرشى' وانكانتقمتها كثرمن قههالوسط بذمن |
|أنيشهلومالايجليم
و 1 50 أهرا
تطمتيدك أوأذ يك وأضريكمائةسوط فامتندء
لسع أن يفع ل كال رجو تأ نلامكون] ما
لاجالر بعوا تكانت زو جِةَالمْن والطساوى فو خختصرود كرقول فى حشفة رجه القهتهالىمعأنى
لوسف ربجه اله تعالى وا نخصافذ كرق ولمع ممدريجهالله تعالى كذافالمحبط» شهدرحلانر حل
)2 - فتاوى 'نالث ) |
ع
لمر بأ والاص الغالب الذىهوغيرءتأولعلى]
دنشى »د ولواً كردعلى أن بظاه رام أتدة :عل كان مظاهرا « وكذالواً
الابلامييولوً كروعلى الطلاقوطلق يع الطلاق فا كات كرمعلى التكفي ريد ذلا من الظهارفةء ل كا نكانت قمةاالعمدمئلقمة عمد
مح
على المسكرهيثئ »وا نورث
عمسدافىهدها أدورةعتق
4 جععلى ال مكره بقمة
العبد استساناء ولو كر
الر جلعلى أن يقولاعبده
انث تفأنت حرأواندخات
الدارة أ تحر ممشاءالعيد ف
دخ( الدارعدقو برح
على المكرهيقمةالعيد ي»
ولأ على أنيعلق عق
عمت دم يفعل نفسه وذلاك
الفعل آعم لا.دمن هم كصلاة
|افرض وش وع ا أوكان نعلا
اف بتركه اأولاك على
نفسسء كلا" كل والشعرب
ففعل ذلك النعل كانلهان
برجععلى المكره بد وان
[ على أن يعاق عق ع.ده
إسقاخضى دنه أوماأشر ذلك
كال منه بدلا بريعع عل المكره
و بكونذاك عنزلة الااكراه
بوعيد المبس » وأو كره
الرجل على أأنيو على
نفسهنذرا أوصدقة أُوحا
أوث.أمن القرب ذفعل ذلك
لزمهالمنذو رولابر جع على
#على الايلاء ف نعل ص
تكرهمازادعلى قعة الوسط وال علي وقص لماكل للكره
ومسائ لهذا الفصل على أر بع أقسام »ا حدها أ نيكونا لاقدامعل الفعل أولىمنتر كةو ارك يصيراثما
كل دمتة أوطم ناز رأوشرب هج روقاللهلتذعانهذاوالاقتاتكأو
ذلك ول يفعل:حتى قد لمع عله أنه فوامسنعءن ذلك قتليكون؟ ما وان كان لاي أنه
وكذا الرجل اذا كانعوت حوعاو عدم مسته أوختزْبرأوءوتعطشاوعزد مجر
متهاعس أنههوو| لوأ دعل سس د النى عليه السلام فس ب مدا وخطر اله تم داحرونواهانتمنهاس أ ندقضاء فان برد دا اخرنين
منها سأ تدقضاءوديانة به وانل عختطر ماله غرالنى فس 2د اوقلبهمطمئنءالاعمان لاسينمته اس أنه لانه مكره + والا كراهفىهذه
المسائلبوعيد القيدوالحس لامكون! كرأها وف البسسع الا كرام وعبد القيدوا + س,كون! تراها » وكذا ىكل قليك>ة ل الفسز
كالاجارةوا لهمة وغَيرداكٌ » وكذالوكانءلى رح ل مال أوكفالةأوحق شغ عةفا كره ضر بأ وقبد أ وح س كان تالبراءةباطلهتو يكوت
مكرها » وكذالواً ترمحس أوقب دسى يقر على نفس_معال أ وقصاص أويق ر> دآ ونكاح أ وطلاق أوعتاقكان الاقرارناطلا »
ولواً كردءلى هذا بحس لوم أ وقيديوم أوضرب سوط -ؤميع ذلك يكون جايزا وهذا الا تراءلامنع جوازثئمن هذه التسرغاتوالمراد
من الضرب الذىيكون! تراهافىم: لهذا اضرب! اذى #دمنهالامالشديدلاأدلالالى (691) وأماالة.دواطسالذىيكوت
الاكراءيها كراها أن مب *
فهوعل هذين الوجهان» والقسم الثافىمآمكونءالامتناع عن ذلك الغع لمآ حورا وبالاقدامعلمهلآمكونا ماوالترك أولىلهوصورة
ذكاذا أ كره يتل واف عضوءب ىأ ت,كفر ماله تعالى فأنى حتى قتلمععله أنه سعد احراء كلة الكفراذا كانقليهمطمئنابالاانولا
أقاهوضخص ؤذلك وان ليقع ل يكو ن فطل د ول وكات الا كرا على ه_ذابق دا وحس لاس عه اسراءكلةالكفر وان كانقليه
مطمئمانالاعمان » وأماالقسما لثالثمآيكونمأجو راسك الغعلو الاقدامعلمهيصيرا تما د وصورةذلكاذاكالالا مرلاقتلنك
أولتقتلهدًا الل أوتزى به ذءامراً لاسسعه أن يفعلفانفعليصيرا تمأوانلميفعل<ى قتل,كونمأجورا » وأماالقسمالرابعأن
ككون الاقدامعلى الفعل والامتناع عن العلل على ل واءتحوالا كراءعلى لاف مال الغير» ولوقي لله لنشر بهذا نه وان كا نهذه
مالالا قت لباك أوأمللاسعه (.4ع) أن ,عرب ولوشربلايحد »ولوق .لله لشكفرن ,الله والالاقتانهذا الرجللايسعه
احراءكلةا لكقر واتاحاف |[ء. م دواعي .| + لاز إدوار ”اخ مقت شخررالا تدان المت لانقسلو ظمنانا ماائتهالاولبانا ثدت أنه فلا نين فلان الفلا والمرت قلا نين فلاناافملاى حىالتقياالى أبوا-<د منهالاغقاء المئفاك
القخلء لمعه أنه أخوالميت لاه وأمه ووارثهلاذءلك وارناغيرهفقضى مشهد عواهات ِ تقر لو بن قلتتةالثاىاذاالتقماالى باطو 5 وارنسكا امن قسلثن:إتادى الاول تامعن و 2 يس
سار 5 لعل للابزما اخ ذالاخ ولوش ,دالا خ أنه أخوءلاموأمه ووارثهلانعلرله وا رناغيرموغيرالاول تقبللو يدل العرب وادى! لثاتى انه من| لقم لاتقيل بنةالث.انى وان أ ثءتالثانى سما تع دمن الاول ,أ نأ ثىتالثانى ! 0 0
ا ءىاذاحا دسم 0 . َِ وه . 8 مغ .اهم . عا جنيع . 2-6 ع . ان ّ 000 ٠. . هه 8
. 1 يه ا الثافسع الاولفالميراث ولاذعان على اش اهدي ن للاول ول غرمالاليشياً شودشاهدان تفلاناً أنعابنارن عالق اشع لابلتتالى سنتهوان التشاا أن واحدمن قل تواحدة ومن فسان وان و ل الوم د نمؤيد
عي | وبامعصوم 5 * . - - . 6 6
وللكن بلحقه ٠ كمسيره ضرر
المستلا سه وأمهلائعل لوا ,اغيره وقضى وثهدا خراتالا حرا أنه بنه ينض القضاءالاول بالورا”ةللدول 5 ْ
و ؛ واغقام شديدفهوعرزلة
ضرورة فانكانالمال كاثممافىيد.دفع الىالابن وانكانهالتكاذإلا بن ماران شاءضهن الا خوانشاء
ذمن الشاهدين فا تضمن الاخلاير دع على أ حد وان ضهن الشاهد ين رجعاعلى الاح كذافى 2ط
أثدتالشانىنسمافوقالاو لبأنادعالثا ىأنالممت|بنهووإد على فراشه وأنه أ وولاوارث لهغيوفهذا
على وجهين انادى الارنسمههنالقس له التىادعاهااننالم:قمل بسةالابو ننقض القضاءالاولق الم سيوواذًا كرو الس لطا
اي ال اك ا 5 ا ا 0 دا ا زوالا لمطان
حو الميراث دون النسبسىى يق الاولابنعمله-تىأوماته ذا الابيرثالاولمنهاذا لمكن هوارث لؤدوو ب
جع ماذكرنا اها يتمحقق
الاسكراماذا كانيع قينا
أوكونفغالبرابهأنهلر
كور ين ري || السرخسى » شهد الرجلأنةجدالميت وقضى القاضى بذلك م جاءرب ل اخروادى أنه أبواميتها فام | | ||| أقربمنه وانادى نيهم قبي له أأخزى قبلت بي ةالاب ونةض القضاءالاولق سحو الزن وايراى | دجلاو ددا وس
000 البيثة.قضى به وهو حق,المراث كذافىاتخلاصة يه و عبعل امد أنالهذاالذى اد الانوةفان كا الاب |[ | | برعا كذافالحيط ب اذااتىدارافيد انسا ن ألما ورثه امن سهوجاءشم ودشبد واه كن تلد || على انيقل فلانالايكون
يدينه 8 لنقاضى انه ذا الذىأكامالبنة أنه جدليس ,أب ل خرماعادة لينةةااقاضى لايكلفه كذافامحسط + | إل | الىأنماتوتر كهاميرا نالا لدوارناغيه أوشهدوا أنها كانتلاب» وم الموتفالقاضى يقل || مكرها فانقتل فلاناذلك
ا ولوشهد ان قاضى بلدكذا قضى بآنهوارثالميتولاوار ث4 غيرهتضى بارنه لابالنسببينأولا "دين |[ || الشوادتويقضى,الدارللدى وان ليث هدواأتركهامراناله وكذااذامهدواأتها بو لي || لأتعلى اثامورالتسان
ا 0 ع وبرهن| خر بن بحسب أ ويشاركهفي لوحب أوشارك -ت ىلوب نالاو ل أنه اينا م توبرع نالا حراه |[ || أنماتأوشهدواتها كانث فيد سهووءالموتفالقانى يقبلهذهالشهادة و بقضىبالدارلاد ىوهو قر اكه
و0 ل المهفالارث نهما ولويرهنالثاىأنهأنوالم تج للثانى ال دسوالباقللاول ووذ كرالاول أتعجد ظاهرالرواية وا صم ككذافى الذخرة بولوشه.دوا أ تأناءمات وهو. ساكن فىهذءالد اقب كذ افاتخيط» عقتس ري شمر
قلان ,ل درهم والالا تلن المستو 2 شن الر البارت امات ولو كبالاول أت أب ليت ِ 8 ص ١ 2 ول هدواأنأباسات هذ ءالدارأو شهذ وات أنامكاتى هزءاادار يح مات أوحتى مأت فم الاتقبل 1 00
اام لصوت 78 جع للاثاني نه أسداس الارث والاول السدس ولو برهن الشاىأنهابوا ىا 0 وكذالوثو دوا اأ أبامدخل يهذهالداروماتلاتقيل كذافىفتاوى فاضضان #اذاشهدااشهودان! بادمات الاتخررقصاصاقولأى
2 7 *-. |أوامواب ف المعتق كالمواب الاب ورد ندنة الاول على أنوته بعد القضاءالثانى الا ادابرهن الاو ل على ن وهولاس هذا القميص أولاس هذا تلا تق.لهذهالشهادة كذاف حرط »#أطلق #درجهالله تعالى :
و يكونكرها * فعن
السب نأف مالك رجهالله
تعالى اذا قال الحرك سم
لودفعت الىّهدءا كار ُ
لازن بادفعت اليك أاف
القساذى قضى بانه وا لمت فكا تأ ولى ودط ل نسب الثانى ولوررهن الاولعلىأبوتِه .ل القضاء لثانى
اشتركاقالارث حت لوماتآحدهماءين الا" خرأباوا1سك. فى الولاءعلى هذ الو جوه وا ثكانالاول
معتوها أ وصغبرالابةدرعلى السانجء ل القاضىابثالوكاند كرا “فاثحا"الثانىور: هن أنه أنوا لمي ت جعل,
الاق سدس المال وانبره نأل أخوالمتصع_للجعوبانالاول وا نكان الاولا ص تع ل بنمالليت|
وجهل لوا نجيع المالنالفره ضر والرد قانحاءاخرو وادّى أنه أخوالمتيعطيهالنصف وانذكرالثانىأنهانه
بعطمهالشلكيت كذا فالكافى »ريح ل ]كام !الدمثة أندعم المت ووارثه لائءل لموارناغمرو ثم كام الا خرالينة
اهأ خوا مت ووارثه لاذعلا وان ناغيروآخراليشة أنه ا ينامي تلانه لل وارناغيرو و عاموااليينة بجيعامنا
1 ووو .2 3 اس ف 6 اذ َ« حل قدو د رجهواالله
3 كراب قلخام وك لمات والوي عن العضاة قاذ مم كاي يمان وريه يتمدواات تعالىولا شتلامأمور *«#
امام كان خنصره او بنصرهيومالموت تقبل الهادة وانشهدواانهكانف السبابة أو الوسطى ادف | وإوكالال_لطانارحل
الابهاملاتيل الشهادةولكن الصمير أ ن جر على اطلاقه ما ذكره يرجه تقهتعالىكذاف الذخرة» اقطع بدفلان والاقتل:تكٌ
ورك هدوا أنه ماتوهوحامل لهذالٌوب37م ل كذافىا مط #ولوشهدواا تأناءمات ودوراكب هذه ّ
الدايةقضى بالدابة للوارث ولوشهدواانأناءماتو خوقاعد على هذا الشراسأو: على هذا الساط أونام
عايهلا تب لهذها لشهادة»وولوش عد وات أناءماتوهذا الوب موضو ع على رأسهولرشهدوا أنهحاملله
وسعهأن يقطع بدثلان 2#
واذا قطع كانااةعاص
على الاح فى قو لأى حشفة
"فس هنا المسلين تخاصهم
من أسمرنالا محل لهذاااسم
لااقبلهذءالشهادة ولاءةذى للوارث كذافى لذخي »ولوشهدوا أنه كانه والواضع على رأسه بومالموت 7
أنندع اارية »* وعن 9 , 1 5" 5 : و23 دى للوارت.: ندا ق اللمجيرء م ووسهدواابه نادهو ضععلى رأسه يوم موت وتجدرجهمااهتءالى
0 00 فانه بض ى,الميراث للابن كذاى تبط السرخسى * اداماتالرجلفاهامرجل شهأندفلاتن20 | | ١ || تقيلهكذافى حيط ال يخسى ب والاصال فجن سهذءالمسائل أن الشهوداذاشهدواع يذهل من أ
ن مصاع ريجه اللدتع عي قر عرزي مع لاا يه اع ا ل 8 00 ال ة.ووان 3 9 5 2 5205 0
2 700 ||| الغلانىوآناليتفلانينفلانالفلانىت التقيالىأبوا حدمنقسل:واحدةوهوعصبةالميتعدا | ]|| الورثف العينعندموته فهذا على وجهين اما يشو دوا بقعل هوداء ل اليداوشعل لس هو بدليلاليد 9 عاو لك
أنه قال اوقا لأ ه_لى 7 | ألانمزدواراغرءقضى ارات قانياء آخر بمدذلة وآقام منة ألم عصية ليت وان أثيت الاق | 9 سبح ب 7ط7ب7ل7707ب7ت770 ا جدالفوين
لنبىمن الانبياء عليهسم 2 حت -
السلام وأخذوداتقلتلت نىتر كناك وان قا تأنانى قتلناك لاسعهوى أن يقولأنانىاللهورسوله »وان 2 مالي
كالواالغغرنىادقات اس هذا بت ركنانديك وانقلتهونى قتلناندك لهأنيقوللس ين حتىيدفع القتلعن النبى لان حقالني
لمكن كذسوقولالنى حةعلى الناقفلايباحا لكذب ق ست الاننيا"أماقولغيرالنى لدس بنى لدس بحسةعلى الخاق ؤاذإكٌ يسع
اظهارذاتءندالا كرادهواذا؟ كرءالردز تومسدحسأوه ضر ب لا عخاف منه تاف عدو على أن ركفررالله فتلةظ رالمكف ر«صيركافراديت
ممهاهس ا نهو وان أل كان قلى مطمعنارالاما ن لايس دق هوا اذا كرهالرجل على الكفرذقالكثرت الله وهال قويتيه امير عن كفرساين
ف المانىأو كذبادينمنها ص أنه ق القضاء م ولؤقال كثرت ,الله ول بردي اللدير: عن لاذى واغماقصد ةق الكفرشينمنه ام رأث فنا
وديانةؤيص ركافرالآنه يقد رءلى دلا ص عن الا كراهيابراءكلة الكفرم نغبرةيق 4# ولرقال كغرتباتتهوة لبهم طمن يلاج انلام
لجلا كره رحلا وع دقل أوتلفءضو ا وقيدا وحس عل أ نيطلق| أنه الى يدخ ل مهاأو يعت ع مده ففعل مكرما حدهماغزم
امكره الاقلمن قم العبدومن نصف مهرا اطلقة اما كان قليرجع الأ ورءلى الا هر بذ لك لانالمأموركان يتخلصء نأ كثرالضردين
الام الاقل قلابر جع على الا'حسبالزيادة عدوا ت كان ال وح دخل. الا بعلا لامرئثى"' « أمااذاطاقؤلانه م ب عليهبالطلا قثئل
يكن»وأمااذا أعمق فلا" ندكان متخاص عن الاعتنا ق,التزام مال مهب فيه ث ئلم يكن فمكونختارافىالاعتاقيبولواً كرهعلى أن يكقرانله
تعالل أ و,قتلهذا الملل «وعيد قل أوتلة ع وفةة ل الم فى لقياس يقدل المأموروف الاسعسادلاءةة_ ل ويح ااد.ةؤماله ى ثلاث
مذيناذال عل المأمور رأنه رخص له فى اسراءكلة الكذراذاكانقلبهمطهئنانالامان يه وان ءا نالرخص ةا تلقوافيه » قال بعضهم يقتل
اأمورقصاصا * وفاليعضهملا :تل لاناسزاءكلةالكفررتصة ولد س ماح ولهذالوصيرستىة: لكان هيدا » ولوأ كرهعلىا كل
مبثة أوسلم خز برأوفت لمسل فقتلال_ليقتل الأو رقصاصالان! كل الميتةمباحعندا لشو ووس رشنا ولهداوسبرسى تسل
ليا كل المنةكوت] عساموًاخذايدمه » وإواً كرهعلى أن بقدّل مسلىمأوبزفى لس لدأن يفعل أحدهمالانقة ق5 المسلم والزنالاياحعند
الضرورتقان زى حدةاساولاحداسقس ناوعل فهر هاعد واذقتل اك ليقتلا هلا نكل واحدمتهما حرام فلا رح من أت بكوت
مكرها ولوكان الا كرا دفىهذهالمسائلبوع._ دحس أوق دا وحاق لي ةلآكون| كرادا فان قل الل يقمل|لقائ ل قصاصاولايةتل
الا حم لعدمالاك راهبليعزد * ولوأ كرهتالمرأةعلى الزنابش يدأ وح سلا دعلي بالا اوان ل تكن مكرهة فلا قلمنالشهة »
ولو كرهالرجلءلى أن: تل فلانا الل أو رامال الغيركان 4 أن لاي ا خذمال الغير ولا ساف سواء كانذلك المالأقلمن الدية وأ أ
لانا لاف مال الغيرص بخصولس (646) يماح » ولهذالواضط رحالة الشصة وأرادأن,أخذمال الغيرفئعهصاحبه ول يأخذ
المال ع ع لاسر للشتى لبدالزى رت اماق ٠ ولس هذا كسعالمكره قا ناشترى هناك اذا عتقه
بعدالقيض يتغداعتاقهلان سع اللحئةهزل #« وذ كرقالاقرا ارده نالاصلأت بسعالهازلباطلة. 5 المكر.فاسدوهذا اذاكانت
0 “لحئة نفس الس #قا كانت ق الْمُن وصورته أن فقا السسرأن الم نأ افدرهم واف هر يديهم كالمهدرجهالل تعالى
لعن نالسروليد فيه خلاقا 2# وروك المعلىع نأتى تشغ ةرجه الله تعالى أ ناخ عن عن العلا سه د ولوا "فقا السرنكونالن
اف درهيواً: شبداعلى ذلك سابعافا لطاع رتبار تال در تدتما القيا بيبطل اليع وف الاسصانجوزهائة
ديار #واواتفقاأن يقرا: بع لريكن فأقرائ أبازالاجوزواقد اع ب كاب الوصاايج اذا أرادالرج لأ نودى وله أولادصغارعنألى
حنيفةوأ دوس ف رجهم اهتماقأ نترل الماللاولادميكوتا أفذل 4 ولوكانالاولاد (456) كاراوالمالقليل هال أونشفة
جى مات لارام فان ع
ا 0 َّ قالذىهوداءل المدفى|انقلءاتةمللاتدو رثونهيدون النّل كاللس والجل أوفعل حص لعادةللذقل
- ام 00 6 2 ا 2 ا .
اله ص القاتزلان كل ركوب فاادوات وفغيرا اذ ةلماتدلمل ال.دفعل بو <دمن الملا فى لغااتكالسكئ ف الدورفهذا
حبريقت ل لقنا تي لقي ال ع م ل لاد 0 اليه مقر 7 3
اللا مال الغرسرتض النوعمن!افعل اذا قامت المدة ةعلى وحودهمن المورثف العتنعندمونهيقضى بالمدى للدى والذى
وقدل املس عرخغص
قَانة تا مال الغشيير
يضمن الاح + ولوأ كره
وعمدا اقل على الطلاق
أوالعتاقف_لم بفعل دى
قتللابأملانه لوصسيرعى
القدل ول تاقمال'قستبه
كور شهدا فلا أن ايحم
اذا امتنع عن ابطال ملك
النشكاح على المرأة كان أ ولى
واللهأعل
إفسرفاتيةة
الالحثة على ثلاثة أوحه
د أحيدها النفئة قَْ
فس المسيع 003 وصورتها
أنبةولالر + لغيروانى
أريداً 1 معبة تعيدى
هذاقااظاه رلاص أخافه
ولارحكى,: نذلك عاق
الحقيقةفقا لفلادثم
و شمدعلى مققالته تإك ثم
داعه فى تاس ] خر ,ا لل درهموتصادهاءلى ما كانبدنمامن المواضعة كا نالع باطلاوهو.
أو ##د ريجهماالله تعالى ونه لفقو ل أن بوسف رجدالله تعالىالا خروانثهدوا على اقرا ارالمدع عليه!
أدس بدليل اليد النقليات عل أ ى,دون النقل ولاعص_لىفى الغا لب الم لكالخلوس على الساط وى
غير لنقليات الذى ادس بدليل البدفعليو جدمنغ_يرالملاك فى اغالب كاوس والنومفى الدارقهذا
النوع من الفعل اذا قامتالشهادةءلى و <ودهمنالمورث ف العمنء:دموته لابقضىالعين للد كذا
ف لبط 4 اذاشهد رام كانت ملك أ سه أ وأنأناءكانيسكنهذءالداروعلكهافانحّ والممراث
فةالوامات وثر كهاميرا”نالدقبلتث-هادتهمو بقذى لهفىقولهم وان عرّوالائة لفقو لأ ىحشفة
دشئمن ذلك .كون اقرارامتهناا: أن لدعو بوص التسلم الممكذ فى فتاوى هاضذان + لوثدالشهود
أ اكانت لاسه لعز واالمر راث الى المذى فالا نى لاقمل هذه الت-هادةفى قولب حنفة ويد
رجهم الله تعالى و هوقو لأف بوسف ررجهانتهتعالى أ ولا كذافىا حيط »لوشه دوا ناكا تلاسدماتفها
قعل هذا | لحلاف كذاف الفصو لالم سادية عدولوشه دوا أ نمالاسهول يق ولواماتوترك هاميرا "اله مثهم
من كاله_ذا ًيضاءلى الذلاف ومنهم لهي :الاتبل بالا جاع وهوا <سارااغضلى رجه انندتعالىوهوا
الاصح كذافىالخلاصةى كلب الدعوى ف الفصل العاشر وعكذاف الفصوللماديةهاذامات رجل
قاقاموا رثه نه ةع لىدا را كانت لاس أعارهااً أوآحرها أو أودعهاالذى ؤبدقانه. نآث_دعاولا .كاف
المينةعلى ما كهامبرا اله كذافىلكافهواذائهدماهدا نأ ن قلاناماتو: رك هذهالدارميرا'نا
لغلاناشده_ذاولان مون وا ناغيره و0يدر إفلانا كيت نشهادته مطل كذاقالممسوط + هذااذا
كان نسب ال مستت مع روفامن اميت وان لمكن لسبهمهروة امه فشهدوا أنه ان قلان نفلان بنفلان
الممتو أنفلانا لمتترك ؛ هذه الدارميرا أناله وميد ركاالمت لبذ كرهذا لفصلدهنا وذ ذكرفالمنتوا حر
شهادتم ماف التسيواً ] بطلهاف ا يرا - كذافىالمخيط * لوشهدواعلى دارقيدر. +لأنها كانت لقلا نحت
هذا المع وخطتهوة_دأدركوااادو المذّ يدس أم كانت لاسهفان جروا الممراث بأ نثهدواأا
كانت -دده_ذا المدى فلانمات وتركهاميرا“,الالىدذا المدى مما تالابوتر كهاميرا الهذا الدع
:قل الشهادةو يقذى بالدا للد وانلم عدو المرا راث فان بعل تقذمموت مدعل موت الابلانقطضى
الدا رللذى نالا جاع وانع_-لةكذاكالوابء:_داً: فى حضفة فة وت#دوأتي يوس ف أولا وبعض
مشايتاردهمالتهتعالى كالوافىهذمالمسعلل” لانةل الشهادة بلاخلاف ولوثمبدواءلىاقرارذىاليدأن|
هذه لدان ركانتشذهذا الم ول روا الممراث فانالقساضى دةذىءالدار الدع اذالم كن له وارث]
مكذاف الذخيرة عد اذام دواأتهدهالدار. لمدهذا المذىومية إوا كانت دده فان حرو وا الممراثتقبل|
وشذىبالدارللتى وان ْم عرّوا المبراث فعلى قو لأ ى حشفة ود رجهمااللهتعاليلا على وأماعلى
قولأى وس فرجهالله تعالىالا رفةداختاف المشا يخ رجوم اللهت الى فيه بعضوم قالواتة لومنهم
من كاللا تقبلولا بقضىبالدارللدى أيضًا كذافالمحيطي كال ق كاب الاقذيةدارقيدىردل؟ كام أحد
البشةَأ نأ اشتراهامنه بألفدرهم وقدمات أن والبائع جح دذاك نالا كانه البشة أنأ أنادمات
ور كهامراثنا ولك ن أله البينة نمم لابعلونله وارناغسيره فا ث5 ادها أحس نه يدقع الدا راليه كذاق
الذخيرة »ه ولوكانت الدارق يدغير برالبائع كاف كاب ما كذا فى مط || سرسى ب قالىالاصلدارففيدى
وجل اهايا خيصاح ب البدواً قام. ةنم -ذالداركانت-لدّدماتوتركهارا تايمنا اسهونين ع4
هذا الذى الدارفيديه تصغين مما تأ وموترك تصديهميرا "اله فالقاشىية. هذه البينة ويغضى,الدار
بنالمدعى و بمنع» نصغين انل يض القاضى سينة ابن الاخ دى| أقامنة أ نأخاه وهوا أنوه -د! الى
مان قبل موت الحدوورث اد م:»االسدس مات ال توصاربجيع الدارميرثالى فهذءالمسٌله "على
ودين الالأنلاكونؤ يداب الحم ىمنر كةامه وى هذا الوجه شةابن الاح أولى والوجه
الثافى أن كور نيدان الاحشىمنميراث أسه ود باق الكل الهاو هذا الو-هميراث اد دم
ودراث الا كله لابن الاح وج لكا" سام نامعا كذافىا يط » اذا كانتالدارفيدىرجل وابن
أخمهفاتدى كل واحدأ نأباءماتوة تر كهاميرا ثباله لاوارث له غير قضى بها واه فين فا نال الع
كانتب نأى وأ نصقين وصدقهابن الاخّالاأأنالمّ قالمات] قبل موت ا دوصارالنصف الذى
ينادو ينك أسداساغ مات ال فورتالسدس نه وتالا بن :الا خماتالحداً ولاوصارالذى
عد نكو سأك نصغين مات أى ذو رنتذ لكت هقان( نعم قملهواوا ادها استقحاف كلو 5-5
“لىدعوى صاحبه حاار أوصارا حال سد املف المالة. له وقبلالخلفكانتالداريتهما
أدفين وان داف أحدهوا وتكل الا . خريةذى العاافعا ذكل لفصاحبه وانآ أقامالمنة :2أحدهما
تنىلهجائهدت1. سنته وانآ أقاماجيعا السنةقضىبالدار إشهمائص_ فين كداف الذخرة ة #رحلان
أتامكل واحدمتهماء. نسةعلى دارا فيد ريس ل آنها كانتلا سي هماتوة تركهامير اال لاتعلوتك وارما
غره وأحدهد ين الرجان ابن أن ذى ال دووارثه لاوارث لاغيرهف لتر السنتانسي مات المّى
علبهفصارتالدا رفيدابنأخيه وروص |الى لح دغ ركيت البشتانجيعا فألقائى بقضىمما. هما ا
رجهاللهتعالى لا شيجىله
أتوصى به وا ثكانالمال
ا كثيراوالورية أغشاءيدا
الواجبات فان ل يكن عليه
ثىّ من الواحبات يبدا
بالقسرابةفان كانوا أغنماء
فباجوران
#فصلقما يكون وصية
وثمالايكون ©
حر رض أ وت مكتب -ده
53 وصية وال الشهود
اث-هدواعائبهوايقراً
عليسم اكاب قال الفقيه
أو عفر رده اللهتعالى
لأجموزاه أنيشهدوا بذاك
فقول علاتناالقدمين
الاأنيقرا عليم الكّاب
أوتقرؤاعلبه ه وفالتصير
رجداة تعاقعو زلهسم
أنثهدوا » وروى
أووسف عنأك حشفة
رجهالته تعالى اذا كتنب
الرجل وصسية يدهب تم قال
اشهد واعلى” عافىهذا
الكتابفه و سائرٌ اانا
جحبببببي 7 22 2
* وا تكتمباعيرد وهال هوا د واعلى . عافهداالتاباحز» قالتصررجهالله تعالى كتبعلى” أجدوصة وكناعنده خضرفناك
الهازل »* إذ كرتمدريج_هاقهتعالشق فى كابالاة رازه نالاد لأ نهذاقول فى نين ةرجهاته تعاكوقولنا وع نأك حتف هرجهالله
تعالفى رماي أن السع جائزة هذا اذاتعاد ماعلا أتالبسعيتييسما كان على :لك المواضعة ة قانادى حدهما أن الس ع كانثليثة
وأدكرالا اخرلاه لقولهنيدى التمثةوس_هنفالا خروانا أقام مدص الالحمثةًا لبينةعلى ماادى قيلت سنته » ولوتصادفاعل
ا دالبيج كان هئ أجازا لسعب دذاك حت الاحازة كالوسايعاهرا لانم لاجد سيردا وا نأ جاز أ حدههالاتصم اجازه *
واذااً أ كردت الرأةعلى قبول انلام فقباتمُ رضدتان كان اداع بلفظة اننا لايلزمهاالمال والطلاقيائن وات كان بلفظة! لطلاق على
قول أ حضسفة وأى وسف رجو ما الله تعالى يصيربا ناو بازمها لا لانارضت 2# وعلى قول تمد رجه الله تعالى بكوترجعياولابازهوا
عدول فق رأعلم م وكتبواشهادتهم دشل جاعةم المشايعفأمر هم يأ ن.كتيوا؛ مهادت مول قرأعلم سم » وع نأف تصرالدوءى رجه
شلك مريض تيد ق ككل الوص ةمرنيرأدية رأعلى الشهود تال لاسع للشبود ا نيثهدواحى بق رأهوعلى الشهود أو يقروًا
عله وكذلك كاب الاقرار # وقال أ وحنيفة رجهاتتهتعالى اذ ١ كت الرجلصكاطط بدهاقراراعال أووصسم ةم قال اشم دعامهامن
عبرا نية رأهاأو برا علمهوء ع أن ةشهد وبحب على كل من يشمجد ا نصتاط فلايشم دعلى دك 0ية رأ أو يقرع مه خاذفعلذلككات
هل أولفلدعنا شم قأحى الرين وذل كلا حوزق الدنانة 2# ولوأودى رحبل أنماوحدهكتوباء نوصةوالدىول أحكننفنتها
ٍْ فنفذوه| أوأقر يذاعلى نفس هاقراراى مضه قالواهذاوصية| نصدقه الورثه صم تصديقهم وانكذوهكاتذلكمن :الثلثت ولامكون
ذلمن جع المال لاف الدي لان لاطالب 1 الااقه تعالى فسان حكه حكم از كاد والكفارة» رب لهال ثلث مال وق ولررند على
هذا كال آ:ونصرريجه الله تعالى| نكانماله نقدافي ذا الول :اط ل عتزلة قوله هذه الذراهم وا ن كان ماله ضساعايصيروقفاءلى الفقراء * ولو
أن ص نذأ قال أخزحوا اهام نمالى وال خر جوا آلفد رهم وليردعلى ه_ذاومات قال لغةمه أ ويكررههانتهتعالىا نكال ذلكفى
ذ كرالرصية جازو صرف الى الفقراء » واذاقرئد ك الودية على رج ل قي لل أهوهكذاةأشاربرأسه نم لاجو زذلك » وكذا
أدا امتنع عن الكااملاجل مره ض ودو يقدرءلى الكلامو شار براه_»لاوزدلاك ولدس هذا كالاخرس لأنالاخرس لاير جمنه
الكلام » وأماالتىاعتقل اسانه«المرض كانهبر بج مهأ لكلا مفلا تجعل اشاريجتزلة| لعمارة * ولوقي ل ريض أوص دبشى“قالنات
مالىو برد على هدافالالفقيهأوبكر (64:4) رجماتتهتهالىانكانهذاءلىأ ث لوال يصرفثلثماله الىالفقراء »
ةن سس ا ااي !9
عي تصذين وإتصار ابنالائذا الإدغاراغام الذي البق على أالاخأمانابواققى باينا الاسم
مسرفاك القتر امول يفسا ولوأتالقساضنى رك شود ا حدهمابعدموتالم ويرك شهودالا خرفقضىبالداركلهالهتمزكيتطة
1ك 0 ع || الا" خرلويقض لبش الااذا أعادتلكالشهود أ وشوودا أخرفشودوا أنالدارداروس سالارث فيةذ
امقائل يجدالته تاق يقضى > ميع الدارله فان قال الذىقذىاادارله أؤلاانى أعدالبشة أن الداردارولالتفتاليه وا
سلا بإن رم || أقامالاجنى البيشة فحياةالموابنالاخيع_دموتةفز كيت اليبشتات بجع اقضىءالدار .ما تصغين
لاسا 2 يل | أدلوأتابنالاح ليق اليش ةستىقضى القاضى بم اللاجنبى م أقامعلى الاجنى قضى بهالابنالاخ ولو
الوصةناطلت * وأرقال أقام ابن الاالبيشةفسياةالموالاجن ى بعدموتهفز ركيت البينتان,ةضى بها للاجنى” ولوأ فامكل
متاق حرع ذهو واحدهم ما اهد اوا<داعلى العم ات الم فورثها بن الام أحضركل واحدمترء اشاهدا آخرفركيت
0 البنتانيةذىبالدار منومانصفين وا نكال حدهمابه_دماقضى بها تهماأنا أقم البنةعلى صاحى
لاسلتفتالىذلك ولوأ قامكل واحدشاهداوا احداعلى الم ف امات ال أقام الاجنى شاهدا اخرفرى
شاهد اموقضى له نشم ادتهمات جاءابنا لاخ نشاهد] خرلا يلتفت الىذاك فا ن أعادابن الاح شاهدينعلى
الاجتبى قضى بهالابنالاهكذاف يط » رحل وف فادعىر-_لانمراثه بد ىكل واحدمتهماآن
الميت مولام و عق لاوارث لمغيره و عاماالبينة على مااذى ولبوقتوالاعتقوقنافالمراث ,منهما ولووقنوا
للعتقوقتافصاحب الوقت الاو لأولى كذافالذخيرة »* فنوادر شرع نأ فوسف رجهالله تعالى
رجلا نوا ن لابق يديهمادار كام حدهماء:-ة أنه ذم لداركانت لاتى مانت وتركع اميرا'نابيى
وبينأ يأر باعائم مات الاب وتر| ل ذلك الردع سو بسك واكام الا خر سن أنهذهالداركانتلالىمات
وترحكو اميا ابن ودنك كال] خسذ سين ة الذىادى ثلائة أرياع الدارلنغسسهوا لأبريبظلام
كذافىا قيطي والله أعلم
جابرو يدرف الى اافشراء
د وروىهشامعن # د
رجهالله تعالور-_ل فال
تلثمالىتهتعالى الأو
حندةه ربجها لله تعالىهى
بأطلهة + الوقاللعيسده
أت اليتق »ه وقال
تمد رجداله تعالى الوصمة
جائزةو بصرف الىوحوه
البر ب وفى سْدَله” العتق
أ نأراديهالعتوّعتق وان
2 البابالسادعف الاختلاف بين الدعوى والشهادة
والسناقض بنهماوفمسانكونا كذاباللشيودومالايكون #
ع ان 2
آراد بهالصدقة اليد سصيدقف
انأ رادهه أ نكانالله شه :
0 انيه نك ماق الشهادةانوافةتالدعوىةبلتوالاقلا كذافالكنز» ع المعتمرق الاتفاق بن الشهادة والدعوىهو
كلقا * نات || الانفاقفالممنى ولاعسيرةللفظ حتى لوا ى الغصب وشهدادالاقرار,الغصس تقل ككذافىنمابةالسان
رسمه صددره رمر* * 5 ا 2 ١ 9 ل سد 6 . 2 0
د 0 شرح الهداية © والموافقةامالمطابةةأوكونالمدموده أقل”من المدحيه يخ لافمااذا كاتأ كثرا
ع )| كذاففت القدر يواوقهذا الناى:
الامام ألويكرتهد نالفل كذافى فخ القدير و(وقهذا الباقصول)»
رجمالهتعالىهى باطل: لا نهدا بكون الاغنباءوالفقرا».جبعاولودال صددرم زمن روا نكتد كات الوصتبارةلات «الفصل ١
هذاالافنا براديه القريةهووكالا أققاضى الامام على ناسين السغدىرء يجدالله ته الىقوله روان اكتتدلس منلساتناذلا أعرة فهذداعرحل
أودى بأنيدةن فدارم قالأنوا قاسم رجه الله تعالىهدهالوصية باط له يميت دفن ف قبرد فن فيه ميت؟ خ ركا ل بوااقاء مرجدالله تعالىان
لوت عظام الاول وبق منعظامهثىئ:يدفن الثالى#واتي منعظامه انهيهال عله التراب ولا تحرك العظام ويدفن الثانى ةب الاول
وان ةا تجعادا ب ماحاجزاءنا لصعيده ولوأوصى ,أن حمل يعدموته الىموضعكذاويدفن هناك وب هناك رباطامنثلثمالهفات
ولرحهل ذلك الموضع كال أبوالقاسم ريجسهانله تعالى وصدتهبالرراط جائرةووصتهبا لول باطله يو ولو له لوصى يضمن ما ,نف قف الج لاذا
لد الوصى نغيراذت الورنه * وان لداذن الورثةلاضمن * ومابلق فى القرةةت الممتم ةل المضر بةو ره هاقا ل ونصرريجهاللهنعاق
اللسسسسمية
لانأس هوهو كلزيادة ف الكن»»و اعضهم ا سكرواذ ات مد ولو وصى نعارةقيره التزين فون باط لهيوولووصى اتذاذا لطعام للع نعدوفاته
و بطع الذين حضمره وت التعزه به قال القَمَيهاً وجعفرريجهالله تعالى > وزد امن الثلث و > ل لاذينيطولمقامهمعندهم وللدىعبىء
من مكات :عمد يستوى ف هالاغنماءوالثقراء» ولاعوزالذىلالطولسافته ولامقامهقانةضلمنا لطعامتى كثير يكن الودصى وان
كان قل لالانضمن » وعن الشحز الامامأبى بكرا سن ريجها لله نع الى ريد ل أوصى بأن يتمذ لطعام دع دموته لاا س ثلاث أنام كال الوصية
نأطلية يدوع ن أن قاسم رجهالقهنعالى ىل الطعام الى أل المصدبة والاكلعةدهم قال بل الطعامف الاّداءغرمكروه لاشتغالأهل
الصديةنو_يزالممت وتكوه + فأما-ج_ل الطعام فى الموم| لثالث لايسه ب لانه قى|ليوم الثااث يتمع لنائحات قاطعامهن ذلك اليوم
كوناعانةعلى المعصية د اذا أودى الرجلدأنبطيزقيروأويضريءلىقبردقبة (90ع) كانتناطلة #رحلكالاشهدواأق
ا م ا ا ا ل ا ال ا لدأ قدأوصت لفلا ن ,الف
القصل الاول فمابكونالمتعىيدد ساي لاا اوسا اي هط سا | درف وأوصرت تاف لاناق
من غيردعوىا لتوذيق وكذالوادى] لغاوث دوا مسمائة كذافى فتاوى فاضخضان ادا ادىءلى ماقأ يرهم كال عد
رمح تسمائةوشمدله الم وديا افدرهملانة بل شهادتهم الااذاوفق فقا لكان لىعلب» أ لفدرهم
الاأندقضانى عسمائة أوأب رأ تدمنهاول بعلا اشم وديذلاء فتقيل و يقضى الجسمائةولاحتاج الىاقامة
النشة على لتوفمقكذافى اعمط ي ولواتى تسم ائةة مد له الشبودبأافؤةالالطالباغالىعايه
ريجدالله تعالى الاالف الاولل
وسيقوالاخرهاقراريه نوثر
1 ...ل 020 || قال أوصيتبآنك اماق
خسمائتوقدكانت ألذافة.بضت من سصائة وص ل الكلام أ وفصلفشهادتهماءامسمائةجائرة ولوكل || مالىذى واقرار مولزتالقد
إيكن ل الاسمالةبطاتشيادتهما كذافىختاوى خاضضان «اذااى القري أ نصاحب السلا با | #وصيت 4 ,لق فى الى
<لعد ابش ودش دواعلى قرا احبالمالبالاستباءفانالقاضى بأل الغرج عناليوالكيلات | ادن بور يي
كانت ,الاسقاط أوالاستفاء ذان كالكان ت,الامتيفاءقملتوان كالكانت,الاسقاط لاتقيل وانسكت
ذكرتدرجهانقهتعالىفى الاصل أن لاصجبره على ! سان لكن لاتقل شهادتهم مالريوفق كذافى الذخيرة »
واد الغري الابقاءفتودا أنداحبالمال أبرأجازت والقاضىبةضىبالبراءةمنغيسوّال ويكون
الثاات بقضاءا لاض ى براءةالغرمنالا_مّاط لااليراءةبالاستيقاء حتى ل وكانالغري م كفلا كفل باص
المكفولعتهفادّى الايقاء فش هد الشه وديالابراءكانلصاحب المال أن برجع بدينهعلى الاص ل ولامكون
الكقرل نبرمع على المكغول ءنه بشئنهكذافى فاو ى كاضضان ب واوادى الايفاءفثهدابالهيةأو
الددقة أ وا لتكله أوالا<لال أوادّى الوم أ والص_دقة أوالدل. أوالا-<_لالفشهدانالاء تفاءلاتقيل
صدد دأو ص ده اند ث فى
حدث فلغلان كداءن
أىلوسف رجهالله تعالى
د قالسمع تآ باحنفة
رذىالتهعنه قولانهذه
وصية واد تعندناالموت
ا م وو 0 | أوان0:ةلحدثالموت وكذا
عازاق مط السرشويهة كرف المنتتىرجلان عهدا #البنا كالتسة وكا تطوي اام اوقال لغلا ناف درقودءن
وقال| اطالب/أقنض هديا عا لأ وحشفة وأو وسف زجهمااظةتعا ل يقطى بأل فوسل تموسيار اد كر
مقتضماللائة كذافىفتاوى تاضيدان 3 ف العبوناذاشهدالرلانعلى ار بالفدرهم, وشهدا ك | الث ولوالافلان
أنه قضاه سعسصائة وال الطالف لى ءاه لف وماقضانى شما والشهودصدقواف الشهادةعلى الااف 0 ا
وأوهموافى الث -هادةعلى القضاءنقب [شهادتهماانع دلا ولوقالشهادت م الااف سق وبالقضاء 6 لاله 0
اطلوز ورلاتقبلشهادتمالانه نهم الى الفسق كذاقا مط » لوشهداأناهذاءلىه_ذاالئف فهواطل قال مر
دره, ولكنهقدابرأدمتها لي ا اده عق تابر مش أوسرشدالانتكون كلك
قال اذالم دع شهادتهماعلى البراةقضي تعلب» بالائفكذافىفتاوى كاضضان * أومبداعلورل عندة رارض ةموس كال
بالفدره_موالذى بدّعذلكوثهدا أيضاللدّى عليه على الى عائةديمار والمدّى شكرذلك سنس اوصيت لغلان
قبل تشهادتهما كذاف الذخيرة د ادعىءلى ا خرأنه احودارومنهوقيض مال الاحارةقاتوانفسطت حكذاواثلا ا 3
ربعدارى صدفة لان كال مد رجهالله تعالى]حمزهد اعلى و. بحهالوص مه #وولوكالق ص ضه الذىماتفبهانمت فى مذي عذافقلانة
لأمقحرة وما كانىيدهائىفه وعلمباصدقة هال أرىذ ادس ائزاعلى وجهاصدقة ولهاما كانفيدهاووم مات وعايهاالبينةأنهذا كان
فيدهانوم مات وع ن الى وس ف رجه الله تعالى ص دض قال أعطواغلاناوصية كذا أوكال عط وابعدمو قار قال اعطواثائى قهو. جائزلان
اثلث تل الوصمة » وأ نكالالر دع أوائه سأوشيا ؟ خرماخلا الثاث لآيكونوصية الاأنيكونذ كرالوصية أوالموت وع نأىوسف
رجداقه تعالى م يض كالم وصى :صدقش عق فلا تيدارى ووهيث لغلا نعبدى فلا ناوءلت لغلان كذاءنمالى فال ما الصدقة
والمبة فلاح وزثىمنهمافهوعلى الصدقةوالهبة فأنقبض الموهوب 4و المتصد ةعلس هجازم ن الثاث وأماقوة جعات فهووصية
للإشترط فيها تقب والاقراد وف لذي ن تجوزوسيتهوفي نلا جوزوصته © لاتجوزوصي ةالص
عندنااذالممكن عراهمًا وكذا اداكان ص اهما * ولات و زوصيةالعبدوالمدبر وأ ءالولا والمكاتبماتعن وقاءأوخير ؤفاء ومعق
البعضكذ اك فقو لألى حشغة رجه اللهتعالى لان عيرلة لكاتب عندهوا نون عترلة الصى » ووصمةاسقرالعاقل رجلا كات وا سأ
حا رديه ووصيةاإذىجايتةربه.هالمإونو” “هل الذمة والعتٍ والصد قات ف قواهمجائرة * وان أودى الذىعابتقربه أهل الم
دون آهل الاسلام 4 والوصية ببناءالسعة والكنسة وال مرا قمهماحازة فقول أب -ضغ: رجه الله تعالى ولاجوزف قولصاحسهرجهما
الله تعالى »يوا اذىاذا بى فبسعةف حاتم مات سكوثمرا أناعنه ولائدوزوصيةالصى!ا حو رالذى بلغ غيررشب د قياساوتوزاستسانايه
ووصيةابنالسديل ا لدذىعاب عن ماله جايزة ولاعوزالوصية للوارثءند نالا ن صيزعاالورئةي» ولوأودى لوارثهولاجتبى قحصة
الاحذى وّوقفق حص ةالوارثءلى (13غ) اجازة الورثةا نأجازواجازوان 0 يجي روادطل * ولاتعتيراجازتم محا دا مودى
اه ولوأوصى لاعرانه لثما غأبتها لاش ار واحدةوا انقشتءتحبائ مات لومي سحت اليس لهاو و ودئلابن
وارئهجاز» وكذالوأوصى لكات سنفسه ولام وادنفسهاولديرنةسهحازا لكل استةسانا »+ وأوأو, دى لعب ده القن أولامته القنةم مات
جازتالوصمةفىقوا لهمالاأنعنداًى حشقةر. جه ا لله تع الى فى الوصية الدن يعتق! لقن ثلثم اناو عليه تلثاقعتهوله ثلت مالهم نسار
التركة فق اصان ويترا انا لفضل وعتدصاءسهرههما الله تعالىيعدق العبد كاءوتصرة ف الوصية اول الى العد تفانفسلمن الثلث
: ره كاثالفضل العمدء وتجوزالوصيةلوا إدفاتله واتعلاء وكذالوادقااء و انسف ل ولكاتبهؤلا وعسدهيومدبر بم وأواً وص ىلادوته
الثلاث التنفرقين واه بن جازتالوصيةلع ببالسويةاً ثلا نالا نهم لاب رون مع الاين وا تكانله بنتجازت الوصية لاحلاب والاخلام وسطل
الوصمة الاح لاب وأملانه بر ثمعالينت وأن ل يكن لدان ولاخ سسكا نتالوصمة كاه اللا لاو ( لابلانه لايرثه وتسطلا لوصة الاخلاب
ا 2029 لس سظ ىلت7 5757 ]ىل22
6 الاجارةعونه وطلبمالالاحارةفشهدالشهودأ نالا حرأةت قط تعمل وان
تاكوولوأوضى لوفو حارةعو نهو مال لاحارةة الشهودأ نالا . حراةرزد دمض مال الاحاره لوانت( يشهدواعلى
غير وارث مما تالموصى
وأ ودذلك صاروارنا
إطاتو صنتهعند ناموك الو
أودى لاجئبية ُ تزوجها
مما تلا(دح الوصية الا
باجا الودثة وواوأوصى لابنه
وهو عبد أوكافرت أ لمآو
عمق مما تالموصى لا” ع
:وده ولوأودى لما كله ان
أجازتالورثةحاز والانلا
فقول أ ةو إن
يجهمااتهتعالى » وكال
أو بوسف وزفررجهماالله
عةد الاجارة كذافى الللاصة 2# شاهدانةودا لزج لالفدرهيمنة نجارنة فقالالمثمودله! تدقد
أشبدها هذه الم ادةوالذىلىءليهم نم نمتاع أبزت هم ادتهما كالوا تأود ول الم كله اذاشودواعلى
اقرارالمدىعاءهبالالف من عن اخاريةةالمسثللمحفوظة أنهاذا اذم على آخر افدرهم من عن مبسع
وشهداها انم وديالالفمن ضما نجاريةغصها وقدهلكت أندلاتةي لشم ادتم سموع لهف الاقرارتقبل
كذافا يطو الللاصةوالتخوة وأوقال ل يشهدهمال:ة لل كذافى محمط السسرخسى بهادى على اخر
ماثةقفيزنحنطة سيب الس مسكيمعا شرا طهوثهبدالشهودأنالمدى عليه أقرا أتعليسسائةقق زنط
ولمزيدواءلى هذافةدة للاتشبلشهادتهما وقمل ل ىأ :ةمل والاولا د كذاق الذخيرة + اذى
قرضاءلى ر-ل وشبدوا أنالدىدفع اليمعشمرةدراعم ولي ولواقبض المدى عليه بشيتقبضالمدى
عليه ويكون|اقولقولذىاليدانىةبضتكوةالامانة فانادى أنه قيض كهة!اقرض صتا الى
اقامةاليشةعلى القرض كذاف خزانةالمفتين » (وادى دينارا و شبدوا أن المدى دقع الديةارالىالمدى
عليهلا:ق يل هذها لشوادة كذاق الغطولالعادية ع« ادى القرض وهم دواعلى اقراهبالمالتعبلمن
غيرسان السب ولوادى عشسرةدراهى 5 قرضاوث دوالهيب ذا اللفظ وأرا راد إدادىاست) لاشتالقرض
اولوقال (دادىاست ست) بسب القرض تفيل كذاقشرانةالمفتن » اذاادمرجلءل رحلد يناماو
|ببين|اسدبفث_هد الشهوديال سجازت شمها :تهمكذا فى فتاوى كاضضان * د كرفشهاداتالحمط
أنالدمنذعشر سمه هوا لشم ودشود وامندسنة جازتشهادتم كذاقنتاوى أقاضخات 2# ادىعمنا
فبدر<_لأ أنهاملكدواً نصاحبا لمدقبضها لغارحو ومندشبروشهدا لشجوداها عبض مطاقالا قسيل
الذشهدههالشهوداوتدعيه بسب خرانتال أدعيهبيذا السب ةالقانى يقب لش ادهشم وددو يقضى 0
لدبالملاك واتقالأدعيه سيب خرأوقاللاأدعهيهذا السسفالغاضىلاءقبل شهادةشهودء كذاق وطس ستانيا
الحرطه لود ملعك مطلتاوثم دواعلى السب تر شبدواعق املك الطلولاتقيل نماكم واواعدو ا 1 حذى كا للد و فت
على املك المطلق ثم مودو اعلى املك سدس :قبل شهادتممكذا فى الفصولالممادية ه لوادىالنتاج ]] مااماولازوجئلثالمال
وشبدواعلى الإ كالمطلق :قبل ولوادعى الملكالمطاق وم دواعلى النتاحلاتقء ل كذافحرَانةا لفن *|] والسدسامدثالمال لان
اذااد أولا املكف الداية بالنتاح وشميدله الشهود أنهالهاشتراهاء نذى المدلاتق. ل شهادتمم الاأأنيوفق الاعنى با سيدفلة المال
فقول نضحت فى ملق الأأف نعم امنمتماشتريجامتمق ليع التوفيق. على هذا الوجه لاقل هادتممكذا أولا بلامنازعة ئلا
فىالظهيرية * اذاادع ملككامطاعًا وم دوا أنهورثه من أسه أدآتا ترايس فلانوفلاض ولول المال فيأخذالزو صف
بتولر انهم كدق سخالنة,لهذهالتهادة و يقضى بالءي نللدى ولك نلقاضى أنبسآلاكوودهل ماق وهوالثلك ببقؤئلث
بعاون أنهخر حم نملك كذافى فصول المادية 2# لوادى أنه لدو ريمن نأ سه وجاءنشهودة شهدوا المال فخ الاجنىقهام
أندله ولاخيه الغا ميراثء نأسهجازتعادتم مكدافى فتناوى فاضضان # فالمنتق ادعملما وصلته وهوالسدس يق
مطلقاموٌ رخاو 5 لقتضهمق منؤث بزو دوا اعلى مطلق ا !دلا نار لاتقبل وعلى الع ستقبل كذا || السدسة فيكون لبدتالمال
فانختار * ودعوىاللك,الارث كدعوى ال كالمطلق كذاف الوحيزللكردرى:واندلاصة » ولو ||| » ولوأوصتاقائلها صف
ادممدارافىيدرج ل نبال منذسنة فش.ودالشهود أن الهمنذ عشر ينس ة بطلتشهادتهم فلوودالمدى || مالهائم مات توتركثزوجا
لانا أسسيراث مقدّمعلى
تعالى لاحوزوان جازت
الورئة ولو كانالقائل
صما أ وجنوناجازت ل الوصية
وان/ تحرالورئة»ولوأودى
لقنأةلد ولس لدوارثسوى
القائ لجاز تالوصسيةق
قولأى حشفة وث#د
رحهم الله تعالىولاتحوز
فىقول أبىيوسف رجدالله
| اذاادى الدين بس القرض وما أشمه ذلك وشو دواله.الدينالمطلق كا ثم لاملا عالافزيتدىرحه
الله تعالىيةوللا:قيلهذها الث-هادة وذ كرفىتاوى فاضضان وااعمي ” ماتقبل وفشهاداتا يط
أيضااذااد ىا افا وال جسمائةمنبائمن عدا سرهم وقبضه وح مائعن متاع اشتراءمى وقبضه
وشرد وام ما ةمطلةا نقمل|لشرادةعلى السمائةوذ كرالسيت لس يشرط قالوى هذه المسثله'
تنصيصعلى أن ف دعوى الدين س ساذائ دوالهمطلقائقب لوذ كر السدب لدس نشرط وبهكان يفتى
ظهيراادينالمرغسناف كذافالقصولالممادية » واشاعل
ا غدل الثانىفمااذاكا خالمدعيء لكاي اذا كانتا لدعوى يلفظ الداروث بدوابانظ اليدتقيل
شي أنتقل فىعرفناوهوالاش.ه والاظهركذاف الذخيرة د اذا اذ ىكل الدارة شم دواله نيف الدار
أجازت شادتممويقضىله النصف دن غيريوفيق صكزذافىةتاوى فاضضان د اذاادعىمط كامطاتا
تعالى» ولوأودىلمكاتت
كات يلدي قائله ولام أفدهدوابسيبمعينتةبل كذاقالتبين * و شي لاقاضى أت دسا ل المدى ا تدع الملك بهذا السب
ولدهاة له لاتجو زالاماجازة الورئةي ولاتجوزوصية ال لأرتدولاوسية الل مره ولوأودى لانسان .لت مالهسم الذى
ما تّالمودصى لدقيل موت امود ىنطلتوصلته ع ولوأ ودى لفلا نوفلانواً حدههاميت وقتالوصيةذ كرف الاء ل أت جيع الوصمة
5 تكون للعىهنهما +1 وعن أى نوس فريجه الله تهالىأنه قألان لمعل المودىعوته كتلس نصف الوصمة وشطال الوصية الى ووان
عل عونه كان بجع الوصرة |! لحتى بد ولو وصى لرجلين .ثلث الهش مات حدهماقبلموتالموسى تت نص ف الوصية الى متهماويعودالنصف
ا 2 ولوأوسى مسلط ربىمس أمن .ثلث مالهذ كرف الاص ل هيجوز 2# وقدله_ذاقول مهد ريجهالله تعالىوعن أنى
لغ رعق شوق روأنطلاك. رزدنه اسه 2# وان لمكن ادر بمستأمنالاتهو زفىقولهم هوف بعض الرواءات لامو زالوصية
الغربي مس تأمنا كان أول يك نأ جازيتالورئة أو( تجز 2# ولوأودى ربل خلثمالهلاخيه وهووارثئه مواد للوصىابنمماتالموصى
جانيم وكذااذا اد المدى القَبض مطاتًا وشهدوالهالقيض :شبرالا اذاوقق و كال أردتمن الوصسية للقائل ميأخذ
المطلق القبض منذ اك الوقت اذى شهديها اشوود قي ئذتقيل وقمل تقبل فىهذامنغبروفيى كزان || القائله فالمالولانى
الفصول العسادية هاذّى أنه قبض من مالىكذاقيضاموجباالردوثم دا أنه قيضهول يث مدا أنهة. عض قمضًا بكائال *# ولوأوصت
موجبالارد تقل أصل القبض فيجبردّ م كذا البصرالرائقنقلاء نجامعالفصولين » وكذالوه بدا ا
على ا قرارءدا لقب ض تقل عكذافىخزا زالةالمفقين 3# ات أنه ق رض من مالى كذ ادرهماقبضابغرحق ونوص لوصية خرى كان
جع مالو اللزوحالنصف
وش دشبودهأنه قيضدكهة الرناقبات شمهادت هم كذاق الفطول العاديةي ولوادى الغصب قشم دواعل 08 اد
سسرا ث والندف
القبض>هةالربالاتقبل ادى أن ك قبضتمنمالىملابغيرح ووذ كرقمتهوشته وشم د الشوودآت يكم الوصية وكذالو
هذا الذىهوذوا! مدق بض بجلام ن فلانغيرالماى :قب لهده الشهادةخى حبرءلى الاحضاركذافى خزانة
١ عها أحناد
المفتين» لوشهد ا أنفلاناهذاغص_عيده ولكن قدرةمعلمه بعد ذلك فاتعتدمولاهوكال المغصوبمنه أوصتازو 0
عبد جبابعته قات ابن ع
) و0 فتاوى الث ) يأخذا لعردين بجعا حد هماع كم اليراثوالا ١ خريحك الوسيةمواذامات الزوج وترك ا سا ةلس
نزارث غير وأومى لاجنى ججميع مالهولاه أنه .بع ماله يأخذالاحنىثكالمال بلامنازعة ولأ تردع ماب وه والسدسحكم
الميراث بق نصف الال سهاو ببنالاحنى تعفن » ولاح أئمانت وأوصت صحمبع مااز هادي لوالارشسرا هوأوصت
يجميع مالهالاجتى أوأوصت لكل واحدمتهما :صف المال يأخذ الاجنى أولائلت المال بلامنازعة بق تلثاالمالالزوحنصفذلك
ا بقدرالثلث لاحنى مقدّم على المرا ثلث المال,كونذاك بن الز ويوالاجنى أ ثلاثناثاث ذلك كون الاحنى وثلثاه
لازوج * مس أأومى بأنغبء ل أرضهمقي لين وحأ: اللسارَة أ وسةابةالعامة أو" ردى بأنيصرف الى كفانموق امسن أو عفر
قبر رام فالوصسية نال" فقوا لأ حندقة ريجهالتهتعالى * وفقول 2 درجهاتهتع الحا * واوأردى. شلثماله للمصدوعين
المسصد أول بعينةهى ناطلد فقول ,ني بوسغرجه الله تعالى * وهى جائزتىقولة#ذريتجه الله تعالى * وإوأودى ,أن ينف ثلكهعلى
المسصددجازفىقولهم دوأو ودى شا ماله لبت المةدس كال جازذلك وين على عمارة بست المقدسوفسرابه و وذلك » #الواهذا
دام لعل أنهو زأن يتفق من وقف المسصد على قنادبلدوسراجه وأن شترى ,ذلك الز يت والنفط للقناديلفرمطان *» ولوأودىيعبده
ددم المسصدويؤذنفمهحازو يكو تكسيهاوارتالموصى ب ولوأودى بثلثمالهلاعالالبرلادصرف الثاث فى ناءا لسع نلان املاح
اسن وعاريه يكون على الساطات * ولوأوصى بأنيعي عنهمن ثلث مالهفانه يعي عنمن متزله *« ولوأوصى بأنيتم عنهبعائوئلك
مألهجسونفانه حر عنسهمن حيث بلغ » ولوأوصى أن يعت قعنهعائتدرهم سمة وثلث مالة عسو لابعتقعنه وقول الى حنفة
رجهالتتهتعالى » وففقولصاحبيه (<و:) رجومااللهتعالىنشترىعيدو جد شك مالهويعتقعنه» ولوأودىبأنيغزى
باطلت» لال ثلثمالى لغلانوللساكين ال وحتيغة وأ وبوسفرجهمالله تعالىيكوننصف الثاث لفلانوالتص فللا كين
ب وبال جد ريجهانقهتعالى ثلث الثلت لغلان ولاسا كينثامام» ولوقال ثلث الى للساكينصعت الوصية وح وزصسرفها الى هكين واحد
فقو لأى حشفة وأف وس ف ررجهمااتتهتمالى » وقال تمد رجهالته تع الىلا>وزالصرف الى كين واحدو ع وزالى سكم
برحل ال اذامت قصامءبدى :وماق وسرفصام العرددعدموتهنومالايعتق العردمالريعتقهالورئة ب رب ل أومى مميع ماله للفقراء
أولر جل بعمنه لايك وزذ لك الامن الثاث فان أجازت الو رئةفى-ماةآلمورث لاتعتعراحازتمم وكات لهم الر جوع وا نأجازوادعدموتت
الاجازة به ربل هال أوصدت لغلان ثلث عت أ فال :شاةمنغهى أ وفال .شوب م نشاف أ وقال بقفيز-نطة من حنطى وليكن ف ملكه
0
عه سمل ااا ا ب يبب ا لوم الوصسية ىم ن ذلك كان تالوصسةناطلة' * وأو كان هعم واب وحغطةيوم (4345) الوصمة تم ماتفلان,طات الوصية
6 0 إبردهعلى واتساماتء:_د الغاصب وهال المشهودعليهماءصتتّه ولارددنهعليهوما كانمنهذاثى !يها الا سسسو3س3م سا ااا لقال 5 ت. خلث
اللالتزود ب اقرفقها | ل ال ار الاتقسلولوثبدا أتهاقرا نخس وتبدا انألرأه رهنهتقبلء يقضى واعبدلادى عذافالقلاصة ل يوون ور و
27 القاذى قال ذمند القَمةهكذافى | اظهيريةهووكذالوثم دا أنهغصيمعيداله وآنمولاءقةله عد العاصب :سل ولوشهدا نه أقرانهغصيه] وشهد! أنداقرأنه رهنه تقيل و بقذى بالعيد ادي تداق اندلاصه مالى الات ولء سمال ع
على تفسهفى ذهابهو رسوعه
وحال دقامهف الثغر ولا
ينقق منهشي على أدله فان
فضلثئ'ردَذ اك على الورية
»ونث أن بغز وعنهمن
مئزلالمودى وه ى كالوصية
وال المغصوىم:_4ماقتاتهولكنهقدغصبهوماتعنده وكالالشهودعليةماغصتهعيدا ولاقتلهذا
المدى عمد الهفىيدىكانعليهقمتمكذافىفتاوى واأضضان ه لوادعالاس_تلاك وشهدشهودهعلى
القبضتقبل ادى أنهاست ادم نمالىأقشة كذاوعليهقمتهاوة بدا لتهود نياع وسللفلاتةةبلولوا
دوا أنه باع وليذ كروا التسلي لانكونشوادةعلى الالال كذافىالقصولالمادية » اذا ادى
أنهغصب نجاروو شهدثهودهأنهذا الجارماك المدىوفبدهذاغيرحولاتةرله_ذهالشمادة كذاى
خزانةالمفتين بد ادع عشسرةأمناءمنالدقيق معالتخالةةث.بدالشهودعلى الدقيقمن غبرحالة لاتقبل
بال قانكانالدئغرزة |اس. 0 1 0
ا وكذ لوادج دقدة امتذولافشم دواعلىغيرا لول ولوادى النقرةا1_دةوبينالوزن و م+دالشهود على
النقرةوالوزن و ليذ كرواالصفة أن اجمدة أوردثة أو وسط تقبلهذها أشهادةويةضىبالردىءعكذا
فى اخلاصة وذ كرف دعوىالممتوَ دارفيدى رب لادى ربل ألما شهوبين الذى فيد يه نصغينميرا'نا عن
أسدو حدذاك! اذى ف يديه وادى أ نكلهاله فاءالمدى شهودشهدوا أنهدهااداركانتلاىهذااادع
لاودى أنلغز وعنسه 4
وكدذلك لا نالمودحى 0
ولت أن 2 . .
و حملا ويب أماتوة كعامرا”ناليشاد_ةلاوارثله غسيره قالان ندع المدى أن التممخر ب الى الذىؤيدةت
لققراءالنصارى لان الوصية مات وت ركهاميرا'بالدخاص_ةلاوارثله غسيره قا لان كيد المدى أن النمف_خرجلى الذى ف يده!سيب
من قملوفشهادة مود دياطلة. وان كالق د كنت بعت تصغها ,لف درهم ول يصدقه القانىعلى البعوم
به ز.مكذيا لشم ودمقضى له ناصف الدارميرا نا عن أسه وا نحضر ته على أندباع النصفمن المدى
عليه بالف درهم ونه صامه من الدارعلى أنب_اله النصف منباقبات بمنتهعلى ذلك وقضى بالداركلها
مير باللدىءن الوالدوقضى بندفالدار بعامن امد عليها نادي البسع وكان للد على المدعنعليه
امن وانكان هام البنةعلى الصل أبطات الصل ورددت الداركلهاالىالمدى اكذافىالمط »فالمندق
اد انلهتصفالدارمشاعاوالدارق .د ررحلين ا قسماهاو غاب أحدهمانقاصم الماضروقيده نصفها
المتسومفشم دا أنه هذا الندف المقسوم فىيدا+اضرلاتقرل كذاق الوجيزللكردرى » اذا ادى
عمنافيدا سان ماله وأخام على ذلك منةع ان المدى ها لهذهالعين نكن لىقط بطلت نته ولتقبل
و سطل الةّذاءا نكانقدقضى لهيد لك وكذلك اذالم بقلقط كذافىاغيط وردلادىعيدافيدرحل
وأقامالنةفشهداعلى اقرارآنهملكالمدىتقيل ولونمجداعلى اقراره أنه اشتراممنالمدتىوقالالمدى
الءأقر برذ الكنمايعتمنه,أخذهالمدى وكذا الاستيام وكذالوشبدا أنه أقر بأنه أجرهيكذا وكذالوا
0 شهدا أن المدع عام كال ستسكذا وكذالوشهداأنهأودعه ولوثبداعلىاقرارةأنالمدىدفعاليسه
وس ره الانتهاك بح :وا ل سس رحفمه م ولو وصى أن اع عبدهولريسم المشترى لاعجوزالا أن بقول وتصذقوا لانقيل 1
ننه أ ويقول سعوه أسمة ويحط ىا اثلث عن المشسترى به وكذالوقال عواجار يتى من بتخذهاأم واد أويدبرها » ولوأودىالز جل بآن
كفن هو عثمرةا لاف فانهيكف ن كفن الوسط من غيراسراف ولا'#تسير بد د جل كال ثاثمالى افلا وقلان أوكال ثلث مالى ببنفلان
وفلان ات حدهماةبل موت الموسى قانه يعود نص فالثلثالملكالموصى * وانما تأ حدهمانعدموتالمودمى يكونالثلثين
الى من ماو دين ورةالشمر يك كان الئلثمقموضاأولميكن به رح كالثاث مالى لموالى فلا نول لانموامان دهم أسفلوهر
الذى أعتقهفلانوا لثانىهوالموكالاعلى وهوالتى أعتقفلاناذ كرف الاص لأ نالوصسيةناطلي:» وفىبعض الكتسء نأى <نفةرجه
الله تع الى فيه ثلاث رواءاتف روايةا لثلت يكون بين الاعلىوا لاس.غ ل تصفين هوف روابةا لثاث ]ول الاسة ل خاصه وفىروابةالوصية
لفقرائهم لستععصية
» لاف بناءالببعة فان
ذلكمعصية نأعانعلى '
ينائهابكونا تايولوا وى
بأن بؤاحرأرضه منقلان
سنة بكذاحاز فا نكاذق
الاسرتحاءاة كانت المحاناة
منالثاث» ولوأوضى بآن
فق ناف هعلى الممصدحاز
ونصرفالىعاربهوسراجه
ادع رج ل جارية فيدى رجلو” رقا لكانتهذهاخاريةلىو مدا لشموداً نهالهه لتقب لهذها اشنبادة
لاذ كرا لهذهالت_ثله فى الكتب و قد اختاف المشابخ فيو انعضمم كال تقل ومنو ومن فا للاتقبل قثو
الاصم كذاق اخيط والذخرة» لواد نما كانت لهو شه دوا م ا كانت لدلاتقيل كذافترانةالمفتين »
اذاادعالمدى أ + الهوشهدا اشهود نه اكانت لهتقيل اذاادى رحلدارافيدرحلوجاء,شاهدينشهدا
أنهذهالداركانت يده االمدى لاله :هالشهادةولايةذى للدى:ثئفظاهرالرواية كذافى
اس تادمالاومات كان
للوصى له ثاث مائرك ولو
أقصى عاق بطن حاريته
أفلان| نكان ف طتهاواد
5 ا + ل مانوس م4
النخيط ب أذ داراو اسةقيق بقامباومد تاها وس وهاو افقهها فث_هدواءالداروا ستشنواا لقوق من سنة شه رحازت الوه 78
والمرافق وماذ كرهالمدىلاتةل الااذاوةق وقال كان الكل لى الا أنىيعتالبيت والمدخلمنها كش نئد ّ ١
تقبل كذاف الوجمزلكردرى يه اذاشهد الشهوديدارازجلذقالا مشو ودلةهذاالبتمنهد.الدارافلان
ارج لآخرغرالمدى عليه لسهولىةقدأ كذبثهوده انكالهذ قبل القضاءلابةضىادولالفلان
بشي وا انكان بعد القضاءفقال هذا لببت يكن ل واتماهواة.لات تالأ بو وس ف رجه الله تعاىأحزت
اقراره لفلا نو جعلت اه ا ابي توأردمايقمن|لدارعلى المتضىعايه ورضمنقمة المت للشهودعليه كذا
فيفتاوى ماضكان ب ادهداراو برهن وحكمبالبناءشعاث أقرالمةضى لهأنالبناء للقضى علمه أو برهن
القضى عله بذاك فالبنالأقضى عليه ولاسط ل القضاءى-ق الارض وإونص|ااشهودفىشهادممعلى
البناء أ يضاواتصلءهالقضاءئ أقرالمدىبالبناءلهبطل فانبره نالمقضى عليه أناليناء هل يض هيمكذا
ذ كر الاص ل كذاف الوجيزللكردرى ف كا بٍالدعوى » ذ كرف المنتت اذاشهدواءلى دارار لفلا
زكوا قال المدى عليه المتاء ىنا بأيته وأرادأتبةم البذةءلى ذ لكٌذا نكان شهودا مد حضور راسآلهم
القَاضىعن البناء فان الوا المناء لد الدارلايلتفت القاضى الىقولالمدى عليه وان قالوالاندرىمن
البناءالاأنانكه دن الارض للدى فلس ذلك .ا كذاب مم لشوادتهم ويقضى القاضى للدىعليه بالبناء
ا نأقام ةو بوص بالهدم وتسلم الارض الى المدى وان >ضرا ادع عليه بيئة على اليناءقضى عليه
القانى,الارض بشهادةشهود المدى واتسع الارض البناء نانجاءالمدى عليه بعدذلك,البينة أنالبناء
| شاه خذملاتالتقاضى يض على امد عليهاليناءرشهادةث_وودالادى كذافى القصولالمادية
> وف امات ق لوشهدواءاد ارللدى م ماو أوعاوافلم يقدرعلهم فلارادالقاضىأنيةذى بنائهاقال
المدى عليه آناأقيم البننة أن البناءبناق أ ناشتهل يقب لذلكمنه وقضى للدى ببنائها كذافى !للاصة
فالاص_لالاولفى سائل لتناقضمن كا بالدعوى > لوشهدث ودالمدى أ نالدارةوليزيدواءلى
وان وادت استةأشهر
فصاعدا كانت الوصمةباطلن”
ع« و إوتا ل أوصد تم ذا
الكفرّى فى ذا ىلة_لان
فصا ر سراق لموت
الموصى بطات الوصيةبهولو
كال أوصت بهذا الطب
الذىفى لت فصارقراقبل
موت الموصى فى القباس
طلا لوصية ولا مطل
اسان + ولوقالأوصت
تعدى هدالةلاننصار رسا
قبل موت الموصى لدبطات
الوصدمة قماسا واسحسانا
يوولوقا لأ وصدت برع هذا
لفلا نوهور بقل تصارحةطة
أوشعراقبل موت الموصى
بطلت الوصيةيووف الوكالة
اذاتغيرق هذا كله بطلت ال وكلة وف البيع يشرط الخباراذا تغيرة أنام مارلا سطل| لبسع ولااتخمار» وإوأوصى بهذا الج لفصاركدثا
قبلموتالمودى لا نطلا لوصية هد ولوفا ل أوصدت ,ثلث مالى افلا تأوا لغلا ن كانت الوصمةباطله" فقو لأ بى حنغة ررجها لله تعالىوقال
ألووسف ريجماتته تعالرصت الوصمة ويكون نتبماتصةين + وقالتسدرجه الله تعالجازت الوصية و يكو نالب .انا «الوارث ولا
بكو الببان الدوصى الميت » وإوأومى لرجلين .ثلث ماله قال الموصى رجعتء نوصي ة أحدهماو لين فاتبكون بنبمانصفين
فلامكون لبان الى الورئة يه وروى ان سماعةغن مد رجهالتهتعالى أنه خيرالورئة ». وعنت_دررجهالله تعالى لوعال لحار ينيلة
ادا كأسرة م مات قبل السان يعت قالنصفمنكلوا حسدةمتهماولابكوت! ابيانالىالورئة » وأوعالاحدا 5اأةوادىوماتقيل
البيان كان البيانالىالؤارث حر بع أ ودىعندمونه أنعىعن قاتلا والقتلعد كانت باط لهف قباس قو لأ حنغة رجه الله تعالي
هه
2 جل أودى بأشيعارسته من ةلا نكانت ناطلدة 5 وكذالوأودى بأنيسعنهالم“شورافقا ودس أوفسبيلاتهتعالى كاتناطلاق
قياس قول الى حنفة ررجه الله تعالى 2# دحل قال أوصدث بهذا التتنادوابيفلان كاثباطلا ولوقال يعل ف برادوابفلان كأ نجائرًا
* ولوأوصى أن ينف على فرس فلان كل شم رعشرتدراهسم كال خدرجهاتقه تع الى جازت الوصية ويكوت وصيةاصاحب الفرس «فان
هلك الفرس أوباعه:طات الوصمة 2 وأوأودى يسك داولر جل ولس لهمالسوى الدارجازتالوصية وله سكام مادام حماوان0 خرح
اللدازينثلثماله * ولاتجوزالوارث أن سمع ثانى الدارفقول أي حنفةريجهاتته تعالى د وثال أو وسفررجهاتهتعالىللوارث
أن يسيع الثلثين ولءأ نيقاسم الورثة أيضاو يغرزالثلث الوصية » ولوأودى بةطنهار جل وب>بهلا' خأ وأوصى للم شاةمعسنةلرجل
و لدهالا خرأوأوصى حنطةق (..0) ستبلهالر جل وبالةيزلا خرجازتالوصيةأهما وعلى المودى لهم اا نيدوساو سنا
الشاة وعن الفقي هأ جعفر
رجدالته تعالى ىم تلت
الشاة والقطن أنالسم.
واحيم يكون على صاحب
اللحووالقطن و أوأوصى
هداع ماوا أ واوا تم حاءردل! خروادس بناءهذهالدا رإنفسهوهه د ل#شاهدان] خران بذلفانالقاضى
شذى بالارض للدى الذىث_هدت شود دمناادارو يقضىبالبناءبين المدعيين نص فين فان كام المدع
عليه بمة أن البناء ناوه قبل القضاءاو بعد.لأفب ل ذلئمنه ولوأنشهودالمدىشهدوا أنالارض
للد وفالوالاءرى أن البنا“قضىبالارض له وقضىنالبناءلدى المناعخاصة كذافالمحيط» والارض
يققطنفى الوسادة لحل ولا سر اتىيكون فيها الضبل والاغصار جنرلةالداراذالمبشغسر وافااقساذى بقضى !دع بالارض ويتبعها التضل
بالوسادة كاناخراج القطن والشجرمنغ يرن .كونذ اك شهادة,النخيل والشعر وكذاك اذائهدواأنهذاانشاع أوهذا السيف
مسن الوسادة على صاحب | الغلانوليذ وا افص والخليةفالقاذى يةذىالسيف والحليةوبالخاتح والفص للدى منغيرأن
الطنفى قولهم*ولوأوصى ||| تسكونالخليةواافصمشوودابهما حت لوقام المشهودعاءه بش ة أ نالغصر وا طلم لدقبات _نتمقضى
يدهن هذ! السمسم لاحدهما || بذاك لقاضى للد أول بض هكذ فى !فصول الممادية » أمةفيدرجلوابنمافىيدغيرهفاءر ل
ويكسبدلا رحكان | وأقام البشةعلى الذىؤيديهاطار ب أنالخاريذله وقضى القاذى بالخار يةلهلامكون القضىاه أن.أخذ
لايس لو مناسيباك ان الابنة يد لك القضاء )0 وعثهلوأنر حلا فيد ه كل وغرتها يدغيروحاءرجل وأ عام االببنةعلى الذى
وار 000 ف يدها كذ إء:وقضى القاذى لدبم! كان للقتضىله أن «أخدالهرة 5دلكالقضا «8#كداد كر ف المنتق كذا
0 بع 2 ففتاوى فاضخطات » اذ اشهد اله ودعلى ر جل حار بةفىيديه لهذا المدىوقضى القاضىلهبها
' ان اجاح الاي تعاب الشاهدان أوماتاوظهر العاريةوادفىيدالمشمودعاب» برها لشم ود ا خذهالمذع وكذلك لوكان
2 7 الود ظاهراوشهد الشم ودار بةلادىو وبتعرضواللوادقااقاخى يقضى للدى بالحاريةو بالواد فان
جات الومسة لممافان بخ ( قالالتميقيدعابفار 1 أنْأقيم سنةعلى أنالوادلى لميلتغت الى منتهويةضى شار بتووادها للدي
فرط رش اكات فأذاقذى القاذى يذ الثم حضرااث وودوةالوام يكن الواد إلدى وانماكان للدى عليه هالقاذى لانقضى
الولد للد عليهوا نأ هام البدئ على الولد ولوكان| اشهود-ضوراوسألهما لقاذىعن الوادقب لالقضاء
الحلقةا كثرقمةمن القص ١| ِ :
ات فقالواه ولد عليه أوثالوالاندرى لمن هوةالقانى لايقضى ف الولدشئءو بقضى بالخاريةللدى كذا
يقال اصاحبالطلقة اضمن | 000 5
قمةالفص فهويكونالدمن ف الذخيرة . رجلادىدارافيدرجلأنهالدوا فامالبشةوقضى له القاخى مأقرالمقضى لهأممادارا
لكب وان كانالفصر م كثر || فلاذار جلغيرالمقضىعلبهلاحق للد فيهافصدّقهالمقرله أوكذيه لارطلقذاءالقاضى كدافىفتاوى
كمس يقار اصاحب الفص | |( )قولدوعثلداح فالممائه" بين ال التي ناكم تطرظ اهرفاهفىالاولى حك بأنهلامكون للقضو"ه
اضعنقمة الحلقذله + وعهى
أن بأت:الاسئة يذ لكا لقضاءوفى لثانمة حكم أن له اخ الهْرة ذلك القضاءوقدراحعت تتاوى تاضطان
كلاجاجةاذا اإتلعت لوق (أو رن زد ازسك اقلم 2
وباي دعن )| نوسنت الب ازةش ليك ترجا لابسررسيق المارتين لبان له يرارق
الوجهيدولوكانله رض فيها كرم وأشصارفاوصى بأرض الكرمارجل وبالزراجينوالاغراس والامعارلا خرفتطعت 2 حاضضان
الائصار وخربتالارض فطلب مس صا حب الارض تسويةالارض كا كانت كانعلمهتسويةالارضما كانت وك نالواستاحزرا الزحل
أ رضاوغرس قبهاالاحار فض مدةا لاجارةفقلع الاشجار كانءليهةس ورب ةالارض»ه ولوأودى يعبدهلر ل ويخدمتهلا شوتف قةالعد
على صاب الخدمةبوؤان مض العمد ص ضا وعرزالعيد عن نخدم ةلزمانة أوغيرهاكانت! انفقة على صاحب الرقمة» حل فال ءندمونه
لوم كانواء:دما نظروا كل ما جوز أن أوصى به فأعطوه لاذشراء قال ته ره الله تع الى تحوزه ذه الوصية وشى على الثلث ب وإوقال
ماجوز ل أ نأو م به فأعطوء جازوهوالى الورئة أى شىئ أعطوءجازةلميلا كا نأ وكثيرا خلا ف ةوامكل ما جوز فان ذلكيكونعلى الثاث
#* نجل أوصى بنياب سد ارجل جازويكون للوسى لدم ن بات والتص والارديةوالسمراو .لا توالا كسم ة والط ايدو نالقلانس
وانلغاف واتذوارب تاذ لاس من الشاب .»د رج ل أوصى لعمذهرقبته زوى اتن زبادء نأك شغ رجهاللهثه الى أنه ةوزوهومدين
لايقدرعل سعه يدا » ولوقالأوصيتاعسدىهذا ءثلثمال صارئلئهمديرا » ولوأمى بعبدهارجلوعل العبددينفاتالموصى
وا لغ رجا لعبدلااجبزالوصية يكن ا ذلك ويكون الدينفى ذم ةالعبد * ولووهبعبدهالمديون ن رج لف حيانهكاناغر>العبدأن
مطل الهبةو ع القاذى العبديديتهومايفض_لمن الع ن كوت اواهب» ولوأ جازالة ري هبةالعردجاز ولا حق للغريع حت يعتق العيد
لان الموضى له بالعيدكا د الورية والموهو باه عنزلةالمكترى #رج لأ وصى بأرض فيهاز رع يدون الزرع جازو يعر ال رع ذيه ارا حرمثلها
دى حصد الررع واللهاء
فصل فى مسال مخسافة بي رح ل أعطى لاح دأولادءشيا فده فال الفقيه (1.ه) أو كرالك نى رجه اللهتعالىانفءل
جسسسسب م ب ب بجي ص اذ لان ازبادة خدمة هذا
أكاضضات » ولوفالالمقضى له هذهالدارلستلى وانماهى لفلانوص_دّقهالمقرلهى ذلك فالدارللقرله ١
ولاخعان على المة رللةضى عله كذافىالمحمط أ وإوقال المقضى لدعد القضاءهذهالدارافلان تكن لى
قط فاماان بدأيالاقسراروثى ,الى أو بدأبالائى وأنى,الاقرارفانص_3قهالمقرله فى مع ذلاك؛ط لقضاء
القاخى وتردالدارعلى المةضىعليه ولام ىللةرله وان كذيه فىقولهما كان لىقط وصدقه فالاقرارةقال
كانت للقرالاأنهملكهامنى نه_د القضاءسب وهو دارىكونالدار إلقرله ودضمنالرقمة الدار
دض عليه سواءيد أ المقربالاقرارأونااتتي كذاذكرق تامع » #الواهذااذابدأبالئى ون بالاقرار
موصولافيصح اقرارةأمااذاثى بالاقسرارمةه ولالانصم اة_راروهكذافىفتاوى فأضسيضان »* ولوأت
القاذى م نمض بالدا رللدىحى قال انهذءالداراغلانلاحق فيه اا وقالهذهالدارلس تف انماهى
لفلانالقاذى لا بشضى لدبالدا رالاان دقولالمقرّفىهذها اصورةهى دارقلا نيعم امنه يعد شهادة الشموود
أوبقولوهرتهاءمهوقبضجامى بعد ماغاب ع نتجلس الشهادة فالذلكموصولاكلامه خنئذالقانى
يقضى له بالدار ركذافا لط » رحلادّع قبل ر جل دارافقالالمدم عليه استقيدىةا قامالمدى
بنةفشهدواأنالدارق,دالمدع عله وق ملك كال سال القاضى المداى فانقال كأشودوا أنافيديه
وف ملكدفقدأقربالدار وان قال صدةوا ها يديه ولا صدقهم م افىملكدفلوذ لك فصع ل المد عليه
خدماكذافىةتاوى قاضذان»
لإالغهلالثالث فمآبكونالمدى,دعة_دا أو كو نسبامن أسباب لكي اذى دارا ار اأوشراء
الواد وبرءلان سه هد وان
اسكووافذلك لاشئىله
أتية-ءلذاك وأن يعطيه
مالاتعطى غيره الاأن.كون
الوادماحا فبعط.هقدر
قؤته » القليفةاذاجعل
> لاولى عهدهقال
الققيه أنو بكرا ابلى رجه
اقذتعاق لاح يرالثانى
خلفةولا_ع ل الناس
أتبعاواجا أعاتذليفة
كاللان الخليفة لوأرادآن
م غسيرومقام فسهق
حانهو يع زل هولا 5 ن
له ذللك ذكذاكغدموه
فنجدوا عا مطل لاتقمل سنته كذافىالتسنوالذخيرةوامخرط + والمشهورآندعوى الار ثكدعوى
الامطلق كذافى فح القدير بم وبزمبه ف البزاز يتعكذاق الصرالرائق » وفالاقضيتلواتى
الملك.الثسراءوهم شم دواعلى الل كالمطاقاغالاتقبل اذاذ كرف الدعوى رجلامعروفاف شال مذي اشتريله
من لان .نفلان وذ كرشرائط المعرفة فأمااذاقالملى اشتربتهمن رح ل أودالمن زيدوالشهودشهدوا
على املك المطاق فتقي ل كذافىانخلاصة ب لوادت الشراءمن ر+ل معروف وأسبهالى سه و جدهغرأنه
اذ الشراءمع القبضوهمش دوا على الملكالمطلق تمل كذاف الوجمزللكردرى «اذّىدارافىيدرجل
أنبالدا اهامن ةلا نغ ذىالمدغاءشاهدين وشبدا نفلاناوههاله وقبضبام: هوهو ملكها
لاتقيلهذهالثهادةحى رو فق فقول اشتر يتامنه فحدفمٌم و قمالىبع_دذلك وأ هام الشةعلى ذلك
فسا شهادتهمكذافىنتاوى كاضكانهاذ ادع دارافيدى رج لأنه وههاله وأنهلْيتسدق بهاعليه
وأقامشاهد ينع الصدق ةوقال /يبهالىقط وقدادى الهمةءددالقاضى فهذاا كذابمنه شاف ديه
الذىماتف مهأ واشترى| ماله فىهذهاطالة ديعت قعابهلأنكون-انثا + ولووه بش مالوارنهق صرضه أوأوصىله ش ىوح تنفيدذه
> وغيرومنالمشا رجهم
الله تعالى قال >وزلهأن
قل الللافةالى غسيروق
حيانهو تعدموةوهو
كالودى لهأ توصى الىغيره
««سدفولة *« واوأقام
عدم ةام تفسهق حيانه
واعاتيك شو لايمح 2#
رج ل حل فأ تلانوصى
رماتو هسه
كال الشيز الامام دوكر دين لغضل ريجه الله تعا ىكلاهماداط لات قا نأ جاز بة..الورثة ماف عل وعالوا أسجزنام عر يدالميت تنصرف
الاجازةا لى الوصمة لائها م أمورءلاالىالهبة ب ولوكالتالورثة أسزنامافءل المي تصعت الاجازةفى الهبة والوصية-جبعا 2# حر يض أوصى
وصاءائم رمن هس ضهذ لك وعاش ستدنم هس ض فوص ابادماقبة انل يقل انمتمن ع نى هذا أوكالان/أبرأمنمرضىه_ذافقد
أنصدت بكذا أوقال:الفارسةا كرهس! ازين عارى هل آندا وال كرازين بمارىعرم في اذابرئ:طات وصته » ولوأوصى
إزصية مج نكال مد رجه انقهتع الى ان أطبق المنون حتى بلست أشهر بطلت وصيته وان أقاق ةب ل ذلك ةاإساؤمووصيتعيانية
5 دوق تمدررجما قتع الى النون لطم قبست ةشور 5 وع نأى :وس ف ربمهالله تعاى أنه قذّرااطيق شم روهوقول تجدرجهالله
تعالى ولا قدرمستة ه رج ل أوصىنوصيةم أده الوس واس وصارمعتوافكث كذلك زم انا مات يهدذلك كال 6د رجدالله
تعالىوصدتمياطله” بيه ص دض لابةدرعلى | لكللام اضعذه الاأنهعاقلةأشاريراًسه:وصدته » كال تمدبنمةساتل رجهاقلهتعالىجازت
وصدتهاشاريه وأصها ناريجهم الله تعالى ل حجوزوا > وقالالناطى ريجها تتهتعالىذ كرق الكساءراتر جل أصابه أغايلوذهس لسانه
و2 زعن الكلام عرض فأشار أوكابو طال ذاو تقادم العهدفان كه حكم الاخرس #وفال الناطئ رجه الله تعالى أرادبقوله طال
ذلك أىمضت السنةعلى ذلك ب وذ كرالناطى رسجه الله تعالى أ بضاءالمريض الذىيه السلفتصرها تدمن الهم وضحوهاتصرفات المر يض
ماليتطاول »* قالوفس رصا بناريجهم اله تعالىتطاول السل بالمةفاذاتصرف بع دسن ةفع وكالعصم تحوزةصرفائة » وعن امسن
انعخررحمن لثما ول يزدعلمه كال تصدفج مع الثلش على الفقراء يه وعن المس نتن زنادزيجهالقدتع الخ بض قال أوصدتة "
فلان .ثلث مالى وهواً افدرهمفاذا الثلث كثرقال! لسن رجه اللهتعالىله الثاثبالغامابلغ » وكذالوكالأوصيت نصدىمنهذه
اإدراهم وهوالثلث فاذانصسهالتدصف قالهولهاتخرحالنصفمنثلثماله » وأوفالأوصيت,اافدرهم وشوعشسرمالى ليك نالا
ألفدرهم كان العشمرأق لوأ كثروولوقال ,أ وصدت>معماقهذا الكس لفلانوهواًافدرهمقاذافمهاغادره مكانكهمافى سكس
انكان كر يمن ثاثماله * وكذالووجدق الكس دانير وغرهامنالمواهر وغيرذلك » وأوعا ل أوظيت لغلان ,ف درهمروهو
جسعمافىهذا الكس كنل الاالاافدره-م » ولوقالأوصدت لفلاتمافىهدا الكس بالفدرهم وهونده_ماقهذا الكس
اذاف الكسثلاثة ؟ لافدرهمكاناهالااوانكانف لكيس آلف كانت هوا (م.ه) ليكنفالكسالاجسمائة كان
الشز الامامأ بويك : تمدن الفضل ررجهاتته تع الى ا نكانت الوصية لقوم بأعمامهم فرضوابذ اك مع علمهم بذاك جاز وان كانت الوصية الفقراء
نيرع انهم جازذلك فقول أي حضسفة وأنى وسف رريجهماالله تعالى ولاو زفىقول تمدرجهالله تعالى و رو قَالفضل الغقراءفقول
#درجهالل تعالى وأصل هذا رج ل اما" تادره جيادو-العليهاالوا لووحيت الركاةةأدَى هس ة زنوفاحازءندهماه رح ل أودى نوصاا
والنقودحختافةفانه تنفذوصانادجادوااغا لبف الساعات» ميض أودى بالف مكمرةودراهمه اح فانه يشترى ,د راهمهالعصاحثئٌ
باع ذلكالثئ»الدراهما ذوتافدوصتهه يض كالواله (لالودى نقالقد أوصيت بأتخرج من ثلثماكى لدان يتصد ف بالف
على الما كينو 0 يزدحتى مات فاذاثلث ماله ]انان قال لش زالامام أبوالقاسم رجه الله تعالى لا:ةصد ق الا ,أل ف يوولوقالالمر د نض أوصدت
3 ل أت آنشار عله نالاق درون قثا قات 0 ١ قي
0 . م6( د بويد 0 - تعد اف كن اتقاة لاملا 0 ااشمراءمن كلد اوش دوا أنفلاناياع وهنالادى عليه أجازسعهلاتقيل كذافخزانةالفتين»ادى ا
اقلا تولكن هال اذفمها وتناق ضف الكلام فلا وعرامل هل البخه واتتادعاقاضية و بقل نقتي مالي قظاع ناه أهاامس تسيب أندتر وجهاعلى كذاوشوداأنمامنكوحتهو ليذ كراأنهتروجهاتقب ل وبقذى هر د 1 الع 17
ا يا ايح عب أ لعسدذاك بشهودعلى الصدقةوقالل ادف الهبةسألته أنيتصدقيواعلى قفعلأحزته_ذاهكنا الثراذا كانبةدرالمسمى أوقل وان كان زائدالايقضى بالزيادة كذاف الوجيزللكردرى » رجل عاق ةمالعل قاين
لمامورلايدفعهاالى و_يون || فالمسوط » لوادى الوديعةوشم_دواعلى ا قرارالمودع بالانداع:قيل كاف الغصب وكذاالعار بذكذا ادع على اس أتانهاز وجت نف مامه خمسءنديناراوا لشهود م دواعلى النكاح ولبيذ كرواا هر ا
» وعن أ نص الدويى أ فى الفصولالمادية * أزادى الشراءمنذسنةوهم شم_دواعلى الشمراءوؤيذكروة التارخ تقل وعلى :شع لكذافى!للاصة » انفالهذءا سأ قأوقاله_ذممتكودج وشم دواأنه كانتزوجهاول | "م 3-0 اوت -
ارون يوم القلبلا مدي الشراءلوذ كرنار يخ الشراءشه رين والشهودشه د واءلى الشمراءمنذشه رتقبل وعلى تعرضواالعالءان( يشولوادائم امتكوحته تقب لهذهالشهادة اكذاف خزانةالمقتين وو المزانةهالازوح بحي اكات جلت
دفع مرب لدراهم وال || القاي لا كذاق ا للاصةوالوجيزلكردر: ى » عبدؤيدرجلادى رج لأ النى يديه تصدقيه الكدرى لك ن لاندرى الكررى يكلقهباقامةالينة أت الكر: ىهذم شود اأنمازو حت :ف سمامنه ولانعل يعططى الروفي دار
ادنعهااق عا أو كال الى |أعلي+منذسنةوقبضه وحدااذى ,ديه فاه المدى شهودفشهدواأنه | ثشستراءء نذى المدمئذستتن أنمافل فى امال امسأ نه أملاأوث بدا أتهباعمنه ه_ذهالعنولاندرىهل فىملكهق ا الملا يقضى وميد عدن
ا مات وعلى لدت ديون ||| لاتقل الاأنيوفق فقول اشتريته تمبعته من تصتقيه على منذسنة فاذاوفقعلى هذا الوه قشمد || ١ ) |),الشكاح والكاسخالبالاستصعاب والشاهد على العقدثاهدعلى الخال كذافى الوجرلككردرى ياو || عندهمايجوزالاستئناءمن
الات الادنعهاالى أ العيودبا ره اسه 8 قو ولواتى أولاالشرا “منذىالسدمئذ ستةف هد لشهوه أنمولاى أعتقى و شب الشهود تسر لاتق لوقل تقل والامةاذا ادع تأتفلاناأعتقى وشبدوا غسبراطنس * ولوقال
أوكالادفعهاالىارئوزيرد ||| بالصدقةمندسنتن واد المتى ذل لاتقل الاأن وذ فقول هتفه على منذسنتن وقبضته :»| | ) | أنماحرةتقيل ولوادعالعيدسرية الاصزوثم دواله أ أعتقه قلان قدي للاتقبلوقي لتقي ل كذاق || افسلان جيعمافهنا
. على هذا فانالمأموريدفع منه متاذسئة 2 اثثر تهوتهدااشهودله ذلك وود الصدقةمنتسشة قشهدشهودء داشت راشتسنذ الفصول العصادية 5 والله أعلم ١ اللستمودو توش نوها
الالف الى غرماء المت » | شم رلاتقيلالاأنوفق فقول تصدقيهءل” مد ذسنة وقبضته موصل الب هسبسهن الاسبان ود 1 الس فيه كثرمن ترأو وجدفيه
وعن تدسيرررجهاللةتعالى أأصدقهفاستر يتدمته متشو رفاذا وف على هذاالو. هوا ته بالدنةقبلت سنته كذافىفتاوى كاضطضان .7233-0 يواض الا سوناسسييه ل000 ترحنطة وترشعبركانذاك
رحسل قال ادقعواهذه * واذاادّى الشراءمنهم نذسنة وش الشهود انه تصدق يدع امه منذ شرا لاتقبل الشهادةالاأنيوفق كذا يعتبراتفاق الشاهدين لفظا ومعىع:د أ حتدة ةرجه الله تعالى وقالاالاتفاقف المع هوا عتبرلاغيرا | للوصىلديعدأنخر ذلك
الدراهي اوه ثءالشباب ال فالدخيرة » ولوا دحميرا ناءن أسهمن د سنةوشهد لشم ود أنه اشتراءمنذى | ليددءدماقاممنعتد والمرادمالاتماقف الانظتطابق الافظيزعلى اخادةالمءى بطر فق الوضع لابطر بىالتضمن كذافالتسن» || منّثك ماله »ه رجحل
فلانول بقل هىلهولاقال القاذىلاتقبل فانوقق وقال حدى المراث قاشتر بهم هالا نقبلت سنتهلكن اذا أعاداليشةعلى وا ادى الغصب وش دا حدهماءلى الغصب والا خرعل الاقراربالغه لاتقل وأوادةالودعة || وهب لرجل كسافيه
ع واي ا ذلك ولوادى أمةفيدى رحل فقالاشتر يتبامنه يعبدىهذام دشم رقسدا لبائع ذلك وجاءالمدى شهود وش ان الشاهدينءلى الايد اع والا خرء على الاقراربالايداعه ل :قل شيج أثلاتة لعل قماس||) دار همذ قال جع مافهدا
نهذ مياه سح فش دوا أنه اشتراهامته بألفمنذ كام من عندالقاذى لاتقمل الا أن.دولاشتر يتهابالعيدمنهمتذشهرمم سل ةالغ وءلى قماس كله" لقرض نبت أ تقل كذا الفصول العسادية يرسواءكان ين ذلك الكس لك وه ولف درهم
ّ 00 حدنى فاشتر يتامنه بأ افدرهم بعدذاك فاذاوفق على هذا الو حه وأعادالمشة على الثسراء بألف يقل ذلك للفظ أوعرادفهحتى لوشهدا حدهمانالهبةو الآخر بالعطيةقبلت كذافىفع القديري اذاشه د أحدهها || ودفعهالنه فاذاقالكدس
' 0 دظامقان : وأواتى أولاأنه اشتراهامنهيا لعسدمنذشم رع جا بشم ودفشود وا أنه اشتراهامنه منذسن ةوقل ذا لاتقبل بالنكاحوالا خربالتزو تقب لشهادتهماذ كرءق نيط وليك فيءخلافا كاف التيين » أوثهد || أسكثر من ذلك أوكان
” ّ 3 كد الأ نوفقفيشولاشتر تامنه متدسنة كاشهديه الشهود تم نعتهامنه م اشتر نتهام:_ل شهراذاوفق على لع هم أنه قال لها أ نت خاءة وش دالا حرأنه قال نتبر لتقي ل عند الكل وكذالوشهد حدهماأنه شه دتانبركاكالكس وما
0 لوي هذا الوجه وشهد الشهودمالببع والشراءبعدذلك :صم التوفيق ويقضىله كذافىفتاوى قاضضان»رل للتهاا ندخات الداروقددخلت وثهد الا نرأنه طلقها نكلت ذلا ناوقدكلت لاتقب لعندالكل_فكذا أذ إلوهوب4 ي«حريض كال
امرض و| لروم لراش وان فيديهعبدادى رجل أنه اشتراءسنذى اليد وذوايد بعد فاءالمذى بشاهدين شهدا أنهماعهمنه نهدا حدهما أنه طاقهالا“ناوشهد آخرأنه قال لها ن تسرام ونوى الثلاث لاتقل عندالكل كذاق الترسواسن مانعمرين انا
قبسو تكن معي الع اعو ماتيا ولو الدى يلاتان ادناب الدوطك | |1 تاد عاشطت.. عهدا سدعايافالاشر بين /ت لينو تدان شة رس اقنتاك || تاملوانا! عاونا
مب ارش يس ةي )أمنخذاللدي فاك القاتئيقضى شبادتهمالقدى كثا اتير يتوادى شراء حازينه تمل ةيدف كداحتى بلغ ذلك حدعشياًلفائم عالوالبالافشراء رمات فاذاثلثمالهتسعه ]لاف قال الفقيهأبو بكرالبلزو رجهانقدتعالى:تذ
فول أ فى حضغة رجها ننه تعالى بور جل ودى بوصاراو ا نقذ وا وصايادالدراهم ان يف ةالرديئة اخاتفالمشا فيه فال له وصة كل واتحن نيم عق مغ يزامن عشم رين بأو مطل من وصسمة كل واحدمنهم أحدعشر. سا ب وقوله ومايق للفقراءكا نه
سم ى لهم تسعة ] لاف لهؤلاءلانهذ كرف الاسشناءجله الال فمصيرالياقماقلنا يه مخلافمالوقال أ عطوامنثلثمالىافلان كذاالى
أن قالوا لباق لافقراءوالم#ثلتحالهافانههنالائللفقراء و بعطى أ صاب الوصارا كل واحدمنهسمنس_عة أجزاء ه نأ د عش ربجا
من وصكهو سط لمان » رحلا أو دى بأنتباعد ازوو يشترىدهاعشرة أوقارحطة وألف من خبزوة د أوصى نوصي ة أخرى فندعت
داردفل سا عنهامايث_ترىيههذا المقنازمن المذطةو انديزولة مالسوىذلك كال أنوالقامم ريجدالته تعالىاناتسعثلشماله ذلك واغيره
م نالؤصاناتكل من ثلثهوصاركا نه أومى دعشيرة أوفارحتطة وألفمن خبز وال اعلواعن ذلكمن ما ىكذ اغعأوءم نخبره إنضيره-م
ات
1
كوت فذلةالالدلل :ان .كوتسائ را موالة حبانةو يعرف طاتنتمننالةبالطبو ذل المال وعاناء » رحلا ووو |
"1
بوصاراف باغ ورئته أ ن أباهم أومى نود اباولانعلون م أومى يهف ةالواقدأزناما وى بهذ كرفا منت أندلا تصم اجازتهسم واماتصم
اجارتهماذا أجازوا بعد العم - دل أودى لس كين ننزل 5 رمه ثلا تسنينفاتول> مل كره مهثلا سنن شما أقالتصيررجهالله
تعالى سطل وصبته *« وهال مهد ين ساة ررجد الله تع.الى لاتطل ودوقف :لك الكرمات خرح اللكرممن ثلث ماله يتصسدة يزلا لكم
ثلاثسنين 4# وكال لفقم ها نوالليث ريجهاتتهتعالىقول#د بنسلة رجه اتلهتعالى ووافق قو لأسا نارجهم الله تعالى فانم فالواقءن
أوصى ندم عبد.سنةلفلانوقلانغائب قأن! اعند خدمهسنهبعدرجوعه 35 ولوأوصى لغلان خدمةعمدههذءااستةفقدمفلان
عدا لسمةدطلتوصيته وكذاالغلي” 6 ونزلالكرع » رح ل أ وصى نر كر لانسان قال الفةيِهأنو كر رجهاتهتعالى
دخل ف هذءالوصسمة
القواغ والاوراق والثغار
والخطب قانه لودفع الكرم
دعاه ل تكون كل هذه
الاشماءيهما كلمر »
ولوأودىغلة"دارولانسات
كا لأنوالقاسم ريج هالله
تعالى يوؤاجالدارو يدفع
البمغلتها فا نأراد الموسبى
له ,الغو أنيسكها' سه
كال وبكرالاسكافرجه
اتدتعالى حو زهذلك وقال
أبو كر ننأى سعيد
وأنوالقا. م يجهسمالله
تعاللس لدذلك كال أ وبكر
اسن إىسهيد رجوائله
تاللا دالوا طلقناله السكتى
را بظهردين علىالميت
فلاوحكن أننصرة ف
الىالديننئوف الغله يكن
وكا لأ و كرالانكافرجه
التهتعالى الدين موهسوم
ولس عع اوم فلايع تبر
الموشوم + قال ألارى
أنه تنفدوصاناه وانكان
دوه باع ودالدينوبوه-م
الج ست
لدي لمن تنضةالوسايافكذاك هذا ل أوصوار جزم الوا وصى لفت راءعالوالمودىله تاغل يعطى لمن الصدب لرحل
وعنددمائقم لعل الااف اذا كان امد ىدص الاافين وعلى هذا المائةوالما":انوالطلقة والطلةتان
والطلقةوالثلاث كدافىالهدابة » _ ار ل
خر بعشرةلايقضى بشئعندأني حنيف ةرجهاقهتعالى|
كداىقتاوى فاضكان»و انشهد ا حدهماناافوالا” خرد خربالف وسمائةوالمدى .دص لفاو تسعائة
قمل تالشهادةعلى الال ف وتنطيروا لطلقدَوالطاقّة والتصف والمائةوالمائتوا لهسو نكذاف! لهدايةدوان
قال ال دى يكن الاالالف فشهادة اذى ثهدالائف وان مائةباطلة وكذااذاسكتالاء زندعوىا
الااف ولووذقَ وكا لكان صل حق ألغاوجمائة كاشه دده ذلك الشاهدولكى استوفيت #سمائة
أوأبرأًتهعنهاولابعل يذ لك الشاهدقباتهكذافى لسكا » ولوشهد أ حدهماعلى عش رينوالا خرعلى جسة
وعشمزين تقب ل على العشر بنالاجاع هذا اذاادى امد جسةوعءشرين أماذاادىعشريزلاتقيل
بالاجماع فلووفق فى هذه ال لوف الال فوالالفينفقال كانلىعليه ألغان لك أبرأتهعن الال ف تقل
كذافى الللادة»اذاشهدثاهدا نار حلءلىر جل نالف درره م الاأ نح دهماقال انهسودو كالالا خر
جسةعشرفثهدا ددهم خمسة عشيروالا”
عض دض قض على ال ودقا كان مدى يدتهالودلاتقبشهادتها أصلاالاأتوقق فيقول كان
ماشهديه هذا الشاهدالاا ف أبرانهم نصفةاطودةعلهدلك لالشاهدول يعلههذاالشاهدالا خرقاداوفىا ا
على هذا الوجه تقل شههادتم ماعلى |السود وان كانيدى السسض تقب ل شهادتماعلى السودلاهمااتفقاعى|
> الاق لافظاومعى كذافاغيطهووكذلكهذاالمكمق جيع الموا ضعفى اكز سالوا حداذا تفتقاعلىقدر
أووصف وا ختافاقمازادءلى ذلك انقب ل لشم اددفهاا ”نشاعلءهانادّالمدى أ فضلهما واناديا
أقلهمالا:ة لشم ادت,ما صلا وأمااذاا ختلفافى! نس لاتقب شبادتهمااذاا تلا كنف ااختلفاران
شبد حدهماعلى كرحنطةوالا "خرءلى وشعيركذافىالذخيرة 9 لوشهدا نالف وكا ل ؟حدهماقضاسنها
مجسهائة تنقيل,الفول سمع قوله انه قضاهالاأن يش هدمءهآخر وت عليه ثلاث هدالالف كلهااذاعل
أنه قضادمت اعسمائةدى يقرا مد أندقيض عسمائه كلا بصيرمعسناعني الفظلركذافالتمينوالكافه
(وادىر-ل على رحل قرض أ لفدرهم وشم دشاهدا تأ حدهماءلى القرض والا خرعلى الترضروا أقضا"ءا
بقذى بشهادتهماءلى القرض ولايقضىبالقضا عفىظاه رالروانة وروئعن أل نوس ف ريجه| لله تع ان
صاحبا لق أقرأنالغر بره المعو ال القباتباتهها كذاق مط الممرخسىهور. جلعليه اف
الاشاءفشهد ا داك اهديننالاقرا اربالاستيفاءوالا'خر بالابراءلات ةل ولوشهد الدى شه اليراء 5 أن
الفقّراءاسْتَاة وافيه قال مدي نمقاتل وخل ف وشذادرجهمالقه تعايعطى 4# وقالابرا هيم التخهى والس نب نأل مطيع رحجو ماله تعالى
لايعطى والاول ]د اح هرجل أ ودى أرء حل دستهعائةقباع الوصى شيأ من مال الميتمن المودى لهبالمائة فال مد نمق :ل ريجهاّه تعالى
كوزذ اك الاأتلارذى الموصى لهالقاصة 5 ولوصالهعلى ثوب قلت قمته أوكثرتجاز» ولوكانت الودمةعائة للسا كينقصاطهمعلى
عشرةفعلى الوصى أن يعطى تسعيندرهماللسا كين ولوصالح على ثوب قلت قوت لاججوزا لصم ويستردالنوب رب ل أومى ثلثم الب
فلاتوهمثلاثةذاتأحدهمة قبل موت الموصى كال أصيرر ريجهاننّهتعالى ا نكا نا وهم حما كالثلث بنتهما: حدغان يووا نكانمات أبوهم بطل
ثلث الوصنية والثلثات دس ماله : قانعوم ا انيد ليث رجه اقهتع ا كذاك الاب لان :اهم اماتلابتوقعاهر ولدسواهم فانصرفت
ابنذ يتيات. ماعل القرطل ايها واتعي جوابظاه رار واي كذاف الداع # اماد لفو :
بهار الت مالى قلات وذلان وقلان فل امات حده_مبطلت وصبته در حل تال أعطوا المي 2
دراه وفا ىأ كلتمن ماله وان ل ت دوه فاعطواوارثه وان ل تحدوا أحداتص_دقواعنه قو دوا امس :هذا الابنلاغيرفالأبوا لقاسم
رج_هالته تعالىانادعت|ام رأةتهذهقب لال توفىمهرهاوليءرفوارث سواهايدقع ال اع رخاوا تدع للمردتالت اروس هاوفيوقم
اليهاال نوات فالتما كانلهوإديدفع اليهاالر يع »
عه امأ تقال تارو حهاق ص ذمااجع لدارىهدملاولادز وج حىى كمايق
<ل فاك1 أواقاسمزجداقتسانانا تيلموا وا لاون اتروالاادزوجان ئفى أقروايدفعذاكالمقدإرمن
قمةاإدارت منظرالى الباق انخر حدلاله نثلثمالهاسع متهم وص لدواءهمنالمقوقا لواحة قبا بهاو نأ نوا لصلأوالشرا عأعطوا
مأقرت,هالورئة 3 وإنادّى أولاداازوجا كرحا لهم ور ةالمرآةعلى ا لعل»
)6:6
لر حل قاد أنه وقاهدسنهواً قام شاهدينَشم دا <دهماالا بقاءوالا خرعلىاقرا ارصاحب الممالبالاستمشا اامشماء
الاتقيل لوادالغر >مالايفاءفث هد أحدشاهديدعلى اقرا ره صاحبالمال«الاستياءوثمدالا” خش باهم 3
أوال_دقةأوالكلمل لاقمل كذافىفتاوي قاخضانء لوادع الغر بمالبراء عتفشوداحدا! شاهدينيذلك
أوشبدالا نر أنه وهي له اسل ىأ وتصدق علمه أو ءا وحلاه منه أو ال لدقيلت الشوادة كذافىاغيط »
الإ الت ع الرانة قشي عاسدعياء سيالا خربالصدقةلاتقيل واذااد الغرم الهم فشود أحدهما
تقبل وأوشهد حدهمانالبرا اءثوالا خر خر الهأو العطمة آوالك ل أوالا<لال
تقمل كذاى حيط اسمن يتسىهادىالغريمالايغا “فشهداً <دشاهد يه أن صاب الما أ برأءفىلدكذا
وشهدالا حر أنهأر أدقى اده حر ىحازتشهادتهما »* وإوا دىالكفيل الهبةوشبد اد اهديهالهية
واللا . خررالبراءةجازتشهادتهما كذافىنتاوى قاض خانهف اما بٍالراد
نعالىادّعتلصداة بعدالطلاقواتى الرو حم اوهيتالصداقواً عام لينةفتهدا سدهماعل
الهمة والا. شرءلى الائراءتة.ل كذافىالفصولالعادية » وف شرح شامع الصغيره ذااذالميدع عَوَدا
زازحكانذلك ؤدعوى العقدفهى تماق مسائل البسع
على مال واللثور مزع ندءالهد والذكاح كذ افىاللاصة 2# مر شهدارحل أنداث_ترىعيد
فلان,ألفوثهدا حرأنه اشترا الف وسعسائةفالكهادةباطله" وكذااذا كانالمدعدوالبائع ولاغرق
بنأنيدع المدى أقل” المالينأواً أكثرهه اوكذ اك الكاءةانكانالمدىهوالعب دفطاهروكذااذا كان
شوالمولى لان العو ولايشءتقبل الاداءفسكانالمةصودا شبات السب كذاف الهداية » اذاطلبالشقيع
الشفعةفاً أقامشاهد ينْشهد أ حدهما :+ اشترى بالف درهم وش بدالا خرأهاشترى: بألفين والمشترى سول
” مدوالا . خر بالصدقة) تقمل :
من ذاو ى رشمد الدين رجهالله
دنارلا تقل لشهادة وكذاك لوث بدا حدهماأنه اشترىمن ذلانوشهدالا خرأنهاشترى منفلانا خر
الاتقيل شهادتم_ما كذاق قاخيط 2# والاحارةان كانت فى أولالمدةفه, كالسعاد > المسستأحرأو
الا .جروا ن كانت بعادمضيها وف المنفعة أول ستوف بعد نيلم خانكانالمدعىه واو وحرفهبى
كا مال وان كان المدعه وال ةأحرفهى دعوىااع_قدبالاجاع وفالرفن بام
ارام زلاتقبلوان كانالمرتمن فهو عوىالدين كذاق اتكاق 5 واذاوقعت الدعوىف الذلع أوفى
الطلافعلى مالأ والعت قعلى مال أوالصلء ندم الممدعى مالفان كان المدعى هوائزوج أوالمولى وول
والاحارة والكابة والرهن والغدق!
اشتررتابثلائة؟ لافلانق بل شهادتهما وكذاك لوثم دا حدهماءالشراء بالفدرهموثم_دالا. شرعائة |
القصاص فهودعوى مال وان كانهوا والعم دوا رأََأوالقا لفو ودعوىعقدفلاتة, لبالا جاع كذا
كلامس فيان وغيرولانهؤلاءبه ونالمتفلسفة لاطلية| عم
رح لأودى بأنيعطىم ن كقارة
صلانهإوادواده اذى لدس
بوارث قال أنوال ةاسميجه
انه تعالى بعط و ولاعوزعن
الكقات كن قال حماته
لا" خرأعتقعىه_ديبرى
فلاناءن كفارتعيى فانه
العم ى ولا حوزعءن ٠ كفارة
عمنله #رحلا ودىبثاث
مآلك للشعة وى لتهد
المقمين سلدة كذا كالأو
القاسم رجهالله تعالى هذء
الوصمةناط لهف ااقماس اذا
حاوؤا لاحصون وق
الاسعسان2_وزوكون
لافسقراءمئم._مقياسا على
اليتائى قالوالشيعةهم
الذينيعرقون باميل ليسم
وجع_أؤامون سود مسي نيذلاك
دودعر: هموهذا الذئبقع
فىوه الموضى #كال العم 5
اا رصاق تعاللن
اذا كانوالاخص_ون كانت
2 | الوصمة باط له لا ف اليانى
لان لفظةا ليتيم إلى عن
الحاحةوه_ذاالاذظ لايدل
على ا لماحة » رح لأ ودصى
الصتم سمه و وم ومو ب حيبص ع ص مح ع ا قح ممه جد رحد صو جوع ع جر ست جسم
)54 - فتشاوى ثالث ) لاهل الع لط فالوادخل فىهدءالوصية أهل اافسقه واه ل الحديث ولايدخل فيه من يتلم السك ةمثل
35 ر>لأوصى. شلثمالهسطكيرانه كال؛ بعديمات كااعصون سم عل
أغسائ موف رائم سم د وكدالوعال لاهل سعد كذا 2# ولوأودى بأنخر-وا اناثماله جاورىمكة قال!
شم الامام أونصرر_جهائنه
تعسالىالوصسية حا نزقان كانوالاصون يصرف لاه ل الاج منهم وان كانواخصونقسهت على رؤسهم »ه وحدالاحصاءءن ناف لوساف
سم اوصي لاصيا راردا ايرث لابنسون 5 وقال ش.ررجه الله تغالى دس لهذاوقت » وق لاذا كاوا
ادم ع احدى حتى بوادقيج سم ولود أوعوتفبيم أحدفا'م م لاحخصوث وقال همد رجدائلهتع.الىاذا كانواا كثره نما ندفهملاعتصون
2# (تالبعضه م هومفوّض ال رأىالقانى وعليهالغتوى 2# والاسرماقال#درجها تهتعياق # رج ل أوصى يثلث مالالةلانولبى
لط هذه
أن أ تصدقب ذا لتونْحَازَهأن تصدق يقمته» ولواودى بأنساع هذاالعبذو. سدق دهعل امسا كين جازلهم أن يتصدقوابعينالعيد»
رج لقال لوضيهبالفارسة يتم راحامه كن فأعطاءة نالكرياس كال نوالقاسم رجهاقهتعالىهذهالكلمة: تع على الخخيط 3 تل أودى
أن يتصدقعنه بالف درهمفتصدق بقهممادنانير رو ىا نمماعوء ن تمد ريجهماا لله تعالى أنه لاوز هر ولووالتصدق بهذا الثوب فال
أنسعةه و تصد ق يمُنهولس نكا الثوب |اورثةو -ددق بقعته د ولوجالاشترءة شر واب وتصدق بهاغاشترى الوصى عشرة
أثوابكه أن سعهاويته دويونها ع« وعن تمد رجه لله ته الى أ «ضالوأودى دصدةة ادر شولع هق تمدق الوصىمكاتهام نمالالميت
جازيدوانهلكت الاولىق لأن صدق الوصى بهاذم ن لاورثةمثلهام وعنه أيضالوأوصى بالفدرهم بعنها . دتصدقعنه فيلكت الالف
بلات الوصية رج ل أوصى ,أن يتصدقيشئام دعل تاجح كيو زا نوس 20 6 عل غور و2 عن الققراء قال الشجج
تم قال كل الثلثبكون افلا نولا ئْلبى مم لاندصار كانه كال اغلان و للواى اذا كانوالا>صون والوصمة لهمناطله” #دولوعال ثلث مالى
الغلات وار ج لمن ال لين ةنصف الثلث لذلا لاغير »ه وكذالوقالثلثمالىافلات ولعشرةمن الاين قزءم ندع شمر جزأ دكون
لغلا نولاثىءللسإين ب وأوأوصى لرجل بش ئمسمى فقالالوارثهذا الشئلى كال أبوالقاءس ررجهالقهتع الى القولةول الوارثقها
كانق بدداذالم يكن ذلك الش ىمعرو قااليت وعلى المودىله اليلة » رجل قالبردوق الا قرودمةلة نايل ماواك البق
مايستفيد وكذافقولهعبدىالاعى أوالندى أوالحدشى لفلانواوتالعبهدى املا تأ و, براذين لفلا نوموض_ ف الىشر'و
مبميدخلة .هما كان له فى الخال وماسسةة.دقيلالموت 2# رحل قالهذهالبقرةاقلان كا لأ ونصرررجهاللهتعالىل الورك
كه ظ ولوقالهى للساكين 32 6( جاناو-م أن بتصدة وابةمباوه ا خذ الفقيه نوا لليثرحجهانه تعالى لان المودىله
اداحكانمعاوماشترط 2 0 - 0 5 ع 2 - 2 3 ب 1-2 الامام ألونصر سه
الاب فول الرمسة ف السراحالوهرج * ل 00-1 تع الىسواء كانتالدعبرى اءنقلانرا "ناشش ماه) لاتقل الشهادة كذافالنخسيرة * ذ كرف ياب الشهادة على الوكلمن وكالة التهتعالى حو زذاك ماروى
واذافل الوصة نقدملكها من الزوح أومن المرأة وقالأبووسف وتمدرجع_ماللهتعالىتيطل الشهادةولابقضىدئْ دقيل || ١ | |)الاصللوث_ه د أحد شاهدى الوكلةأنهوكا>.انلصومةمع فلا نؤدارسماهاوث_هد الا خرأنهوكا-»ه ع نأى يومف رجهالله
2 : نتالمرأةهى المدعمة أمااذا كات| ةلق لل لله ١ عمط قكر ار ام وخ ل ا ا 5
قل له انعو ماق اندلا فمانا كا هرأةهى المدعمة أمااذ كاتالمدعهوالزوحفلاته_ ل سنتهبالا جاع والاولهو اللدومةقيم اوى شو خر جازتشهادتمماف الدارالتىاجمعاعليها ولوشهداً حدهما أنه وكلهبطلاق تعاى فرج لأ وصى بأن
الصدقة حمصودهم ذو
ااقريةودفع القمتصدقة
وقرية كدفعالعين»ورحل
أودى بأنيدفن كت.هكال
|بنمقاتل رجوالله تعالى
لاحجوزأن يدف ن كتمسهالا
أن يكونشيا لابذهم أحد
ممر اش أوفيرافسادفينيٌ
أنيدفن قات كانت اكتبت
الرسائل وفيها اسم الله تعالى
وادستغقى 57 صاسمرا
الغ دادعة مرقدراهم
الاصم وهواستسان ويستوىضشهدعوى ةل المال نأو كثرهماق لصم هكذاف التسنوالهدابة
والكاق ٠ رحلادى على رج لأنهاحر عبدهو د رب!لعيدفا امال أحرشاهدين أ حدهماشهد
أنه استأحروغ#مسةوهوبدى أربعة أوخسةوشهدالا خرآنها أجرهبستة ف لشهادةياطلهة وانادى
الس أح أنه تكارىدابة الىبغدا دتعشمرةليركهاو مل علمهاوا أقام شاهدين شهدا حدهماأته تكاراها
لبركهادعشيرةوشهدالا ” خرأنه كارا هاليركمباو يحم ل علي اهذاالمتاعالمغروة فبعشمرةفالشهادة ناط-لن
ولوشبد أنه تكارىداءةيعيتبا ,رو الىية_دادوشهدالا خرانه تكاراه الهم ل عليها جولةمعروقة
لاتقملهذهالشهادة سواه سواءادعاها الأ رأوربالداءة وكذاكاذائ ,د حدهما
أله تكاراهالركي اوش دالا خرأنه تتكاراهاادم لعليها كذافى فالخيط » الوادىأنهسل الثوب الى
صباغو بحدا الضماغ فشهداً د الشاهدين أنهدقعه اليه ليصبغها جر وشهدالا” خرأنهدقعه لمصبغه سود
أوأصغرلاتقبلهذه ا اشهادة وكذلك ان هدرب الثوبفادعاءا اصياغ كذافىالقصولالعاديةهواوشهد
أحدهماءلى اك مس " خرعلى اقرارالبائع بالعيب لاتقب ل كذافىنالاصة و ادا شسهد
فلانة ود داوشهدالا " خرن وكله:طلاقهاوطلاق قلانة الاخرى هووك فى طلا قالتىاجماعليها
ومن حذس هذاصارت واقعء._ة الفتوى وصورتهاادّى الوكالة فىشئْمعي نأو خصومةمعمنة وأ هام
شاهد ين شهدأ حدهما أنه وكله يا ل اصوه مشمع فلات هذا الثئالمعين وم دالا ' خرآنه وكلهو؟ لامطلةا
عامافىسائرالتصرفاته لتقب ل5ذها لشهادةف الوكالة المعمنة شت أن"ثدت الوكالةالمعسنة كذا
ف القصول العمادية 2# اذا عام مت الوكلةشاهدي. نفشهد أحده. ات الطاال وكلهبقضردينهمن
ذا الرحل وشهددالا * خرن الطالت سراهف ذاك أو هسلطهعلى قبض الدينم نهذاالرجل أ وأنهجعله
وصماله فى حماته جازت مم ادتم اودهمروكيلا نامض والله.ومة فقول أبى ضف ة رجهاللهتعالى وعلى
الا "خرأنه أرسله فى أخددينه أوآنهأمه, مض دل من ن فلا نأوأنه أناهمناب ننسه أو جع_له تأت
نفع قيض لدي جازتشهلدتبماولابصير وك لابأنلصومة:-.دا لكل واوائمدا_دههاأنه وه
وشمدالا "خرن جعلهوصياول يق لف حانهاً أوشهد ا حدهماأنه-ء_إووصماق حماته وشهدالا " خرأنه
جعلروصماوم يقل فى حمانهلاتةمبله_ذها لشهادتهكذافىفتاوى فاضذان * فىنوادران-ساعةعن
#درجه الله تعالىفى رجلين شه داءلى ودمة رجل فش هد ا حدهما أنه قال جع مالى افلان«ه_د موق
وشهدالا "خ أنه قال جسع مالل صدقةءلى فلانيه_دموق وذ لك ىا س أو لسينفالثهادةجائرة
كذاف الذخيرة * ولوشهد ادالوكالة وزاداً<_دهماأنهعزله جازت م ادتم_ماعلى الوكالة ول 2 زعلى
العزل كذاف الفدولال#نادية 4 رجلادى على مول العرد أنه أذن لعبدمف القصارة وأقام شاهدين
نشهدا حدهماعلى الاذنوالا” " خرعلى أن مول العسدراءيث ترىو اسع ول ينهه عنهلاتةول شهادتمهما
كذافىفتاوى كاذخضات * الت در انتدتءالىف المأذون الكبيراذا لق العبددينفقالىالمولى
عمدى #هورعلءهوقالالغر معومأذونالقولقولالموك قانساءا لغز- عشاهدينشهدأحدهماآن
المولى أذ نله شرا ا*اليز وكا الا - خرانه أذ ن لهف شرا ءا لطعامفث_هادتم ماجائزة وكذاكودهدا حدهما
أنالمولى كال لهاشتراليزو دع وشهدالا خرأنالموا ىقال لهاشترالطعام و دع تتمل الشهادة كذاف امخيط»
قول,صاحبيه “بكون وكيلابالقيض ولأمكون وكيلاءاتخصومة لوتهداً حدهما أنه وكله بقَيض ديه وهد أ
يتصدقعلى فقراءمكة فال
قونان سند ع1 لىغيرهم
نالف راعوو قال زفررجه
الاوز فق
أبروس فرج اتدته الى
رحلا أودى أت تصدق
على مسا| كين مكل أوء-لى
هنا كين ار ىقةه دقعل
غيره ذا الدنفانكان
الام حياذءن بولوقال
تندعلي بأ نأتصسدةعلى
جنس فتصدق على غيرهملو
فعل داك لةسمباز» ولو
أ غيرورالته_دق ففعل
المأمو ردلك من المأمور
روى الس نع نأى حشقة
ريجهاللهتعالىاذا أأوصى
الرجلاسا كينالكوفة
فصرف الوصى المشغسار
مساكينالكوفة يخم نوم
يفصدل بين حاة الا من
ويينوقاته *# وروىابن
وبحب أتلاتقر قال أحب رحلانءلى رحلأنه كفل بألفدرهم لفلاتءن فلا نقعَالأ-دهماالشهركذا فالالا خرسالة
التاأنع بىما كانفيهامن | أوادّىالطالباللزلوعدا لكفيلذلك كله أوأقر ا لكالتواذى الاجلنالمال حال ف الوجهسين
ماله تعالى م عرقها واذاا أقامشلهدا واحدا أنفلاناً حال على هذا بألفدرهم وأكام شاهدا]خرأنه أحاله عساثةدينارلاتقيل
أو لقيها ف الماء اشارى شهادتهما وان شهدأ حدةه ادألفدرهموث_هدالا " خر خر بأافدرهمومائةدينارتقب لشهادتم_ماعلى
الكثيرفاتدفتهاق الارض الاااف اذا كان امد يدص الدراهموالدنانيرله” أمااذا كانيدى الدراهم وحدهالاتقيل الشهادة كذا
الطاهرة لايالها كانذلك | إفى حرط و لوا الكفالةوشهد ا حدهماعلى الكفالةوالا 1 خرءلى الطوالة تقب لعل الكفالتو كما
تا ولاح ب أن عرقها لانماأق ل كذافىالغصول العادية شهدا حد الشاهديزعلى الكفالةبم ذااللفظ () ( كواه ىدهم ||
بالنارما مجع ما كان فيبامن كهفلان-نين كفت كهاكرؤلانش س مادرا اينمالفلانندهدمن ضما كردممن|ينْمالرابدهم) |
أي الله تعال و الانسياء وشهذ اجر ا ؟) (كواشى مده مكهفلان حدين كفت كها 0 رافمان كردم اينفلان
الك منت |و) اودر عد ددمة سات انهران ام مطاف
بأنيياعمنكتبهها كنار ) أعدألاالش تهنا دنا اددع متاأثور
ان
عن العليو يوقف اكتبالعمففنش كتمهوكانةيها كتب الكلام فكتيرا االىأنى القاء م الصفاررجهاللهتعالىان ك3
الكلام هل يكونمن العلرحى نوقفمعكتب العف أجابانك: بالكلام عله اي جعن الع جل أدمى: أن تضدقعنهباف
درهم قتصدقواعتهناطنطةاً وعلى الع سكالا رنمقا: تلز جهالله تعالىه ورد لكو قال القةمها نوا الليث رجه القدتعالىمعناءأنه أومى
بأن صدقعنه بأاف دروم سنطة لكن ٠سقّط ذلالع نالسؤالةقيل4هان كانت القنطةمويحودة )عن قاب تطؤدراه مال أرحوأن
يوز #دان أودىبالدراهمةأعطى حتطة ل دز» كال الفقيها ليث رجه قتعا وق ديل ,أل يجوزو ثاخذهوعن اف رجهاته
تعالى رج لأ وصى بأن سدق بهذا الثوبكالانشاوًاتصدقوا ابعمتهوانشاؤااعواو ا عطوا اعمثهوا انشاؤًا أعطودقىةالثوبواه أمسكوا
ا لثرب» وال تمديزسلمةرجهالهتهالىب ل يتصدقيه كاهو وكذاالقطة ويعضي م أخذوا بول لنت رجه اله تعالى ب ولئةروكالقدعلي
شاهد انه هدابشئ واختلغاف لوقت أوالمكان أوف الانشاءوالاقرارفا تكانالمث_هوددقولاعضا ا عن ٠ تمدرجهاته على
1ك
يج ل قال نلعلى” أن تصدىب دا امال على فلا الفقيرا وعلى أعل يلد كذالهأنيعطىغره» وء نأنى لوس ف ررجه الله ثعالىف النوادراذا
أفصى وقالتصدق على المرضى من الفة راءتصدّة على الاصصاءا وهال تصدق عل النساءة :صدق على الاينام وال تصدق عل الشيوخ
فتصدوعل الشياب عن الودصى ف جع ذ كمه ولوعال تصد قيه ذهالعمرةا لدراهم على عشيرةمسا كين تددو على مسكين واسدددفعة
تاحدةجاز بوولوفال تصدق بهاعلى كين واحدفأعطى عسعرةهسا كين جاز ووعن ابراه ينوس ف رجه اننع الى رج لأ وصى لفةرا أء
د لل الافض ل انلعجاو زبل» ولوأعطى فقراكورة أ خرىجازوكذالوعالفى عشسرة نام تدقف بوم واحد جازهرج ل أومى ,أن يغرق
لما قفيزحنطة بعدوقاته على الفقراءفغرق الوصى مائتى قفيزق حراة المودى كال ونصرريجهالته تعالىبغرمالوى مافرق ىحياةالمودى
2 برع ابعدوفا رهبأ عر الا اكحتى خر يعن التتهانهوانفرق بعدوفانه بغراً مالا لاعئرحعنالذم.ان قيلله فأنقرق بأمن
الورة نعدوفانه قال تكانضهم صغبرلا و زأعرهم وان يكن سازأ هم قاذافرق كر عن الضعانء» الرنىاللهعنهو شئىأن
بصم أع الكبارفى حدتهم ولاجوزف حصة الصغار + ر لأ هرجلا بن _ّصدق ,هئم نمالهودفع اليدفتصدق المأمورعلى أىنفسه
أو بنهسجازاج.اعام يذلاف مااذاباع الوكيل ,المع من لاص تقل شهادتهملهلانق البسع يكونمتوماولاتهمةفى الصدقة ور ل أودى بأن
مشستهق مل ءالالقيضيعةفحوضع ا كذاووقفعلىااسا كين فليو حدهناك ضيعهتشترىهل حو زللودى؟ أنيشترىضيعة فموضع
اخري كال بونصررجهائله تعالى ليس لوه ى أن صرف ذلك الىهرمة ال ا جدفان( دا لضيعةفى ذلك الموضع يشترىضيعةف أقرب
المواذ ضع البىن بى و تك [دوقفاءلى ماسعى ع فا نتاف الوه ىهذهالاافيغرم الودبى مث لهاو :شترى بم الضيعةيهالوصى اذا اشترى خيزاأو
بسين المت ذلك شيا ستعين
لاكوز » وأودقع الوصى المال الى ابنهالسكميراً والدغيرالذىيعق لالض حاز » وان لبعة ل لاصو 5 عامل السلطاناذا أوصى
أنيعط_لافقراء كذاوكذام ماله قالأها اسمن ججه الله تعالى انعلٍأنهمالغيرولا> لأ خذه دو انعا أنه مختلط عمالهحازا ذه
2 وا نيعل جاز ا يضاحى , شت لغيه 2 وقالالفقيهأبوالاء عث رجه تنهدثءالىان كان 2 اطالاجوزفقو لآ ىلو ماود
رجه ما الله تهاليلانهعلى «إكصاحمه ولاوجهالاالردّ على صا-. د وفىقول أ حتغة رجه الدع الىعلكدرانخاط وحوزات ناذا
كاتف بقمِدمال المت وقاءعةدارماترذى دخصماءه و ند رجهاتهتعال وح لأدابهم “أعاحزاماوأودى بأنبتصدؤيه عن ضاحبت
التاع قالانعرفصاحبالمتاع بردعلءه 5 وات دعرة فءتصدؤيهفان كذب ب الورثةموره مق * ذا الاقرار بتصدقمن ذلكعتدار
الثلثت + مر نض هالهذا امال لقطةوكذيه الو ةذ كرف الاقرارمن نالاص لأ نعلى 9 7 6( قول#درجهاتهتعاليلاصدق
سزطة دعام الشترفاً حرجال(م .)انيرا أوالماطة على من يكون كال؟ وندمرريجدالله تعالىان0 ب
الوصى عن جل ذلك بغيرأحر
ميدفع ذلك اليه علىو جه
الصدقة + وان آصالمنت
بأنحمل الىذ اك المساجد
فالاحرةتكونفمال المت
#ولواً م الود ى بأنيشترى
أر يعينقة بزحئطة بمائة
ديناد فيتصدقيهاعل
الما كين فرخصتاللاطة
حقيوجدعاةةسةون
قفيزا قال أو بكر رحدالته
تال حوزن شسترى
الفاض ل حنطة أيضا
َ نتصدقم جود زأنرد
القاذ_لعءلى الور به قال
هكذاراً بتع نألى لوسف
رجهال تعالى + رجل
أودى بأن يعطى ثلث ماله
لاسا كنوهوق بلدووطةه
فى باسدة أخرى كالوابعطى
كلثمالهلمبا اكشاسيدة
وطئه فان أعطىم.. اكن
البلدة التىهوفياجازيضا
#رجل أوصى بأنيطمعن
كقارةعساهعشرةما كين
فغداه,الودى ماو كآل
ااا كر بعد موس بد 0 شلثمالهفغدي رسل
كالبيع والاجارةوااطلاق والعتاقوا الصلم والابراءوه صورةذلكاذاادى الشراء,الف وث-هداآنه اشتراه
مه بآا فالا أ م مااتلقاؤ البلدا نوف الانام أوفى اساعات أو ففااث-وورأوشهداءلى البيع بألف
فشهد ا حدهماأنهراعهوشهدالا: خرعلى اقراردبالبيع جازتشوادتمماو وكذلك ف الطلاق و( إوشهد أ حدها
أنءطلقهاليوم واحدةوالا خرأنه طاقها امس أوشهد أ حدهماعلى اقراردنالف الوم بدالا : حرأنه
أقرياً اف أمسجازت شهادتما ولا مطل الث هادةماختّلا ف الشادد ين فماهماق الانام واامادان
حضفةرجدالله تعالى قال1: أ اأجيزا لشهادةوعلم أن حفظواا لشهادةدونالوقتو كال ولوس فاريجه
عنتافماقى الساعةين» نلو ومواحد شفاوت فصو زكذاففتاوى فاضطضان» وفىفتاوى رشمدالدين رجه
الله تعالى ادع نه ماع يشرو ط الوقاء عقأ تكرذوالمدقث_هد أحدههما أنمراع شرط الوفاءوشو دالا - خرانه أفرا
المشترى أنه شترى بشمرط الوفا “نقمل كذافى الفصول العمادية» شاهدا نشهدا أن فلاناطلقاه سأ فشهد
| أحدهمااً أندطلةهاروم الججعةيالبصمرة توالا خرأنه طلقهافى ذا المومعمتهبالكوفةلتقبل شهادتهمالام
م يد يكذ ب أحده ما ان الانساثؤ بوم واحدلايكوث نالب بت يها
أنه طلةهابالكوفةو الا خرأنه طاةع |بالبصرةوا (يوقتاوقتافهناك ااشهادةتقبل كلذاقىالمسوه طهوولوشهدا
بذلكفىبومينمتفرقينمن الادامو دم ماقد رما يسرالرا كبمن الكوفةالىمكد جازت شهادتهما كذاق)|
الصرالر : قو أكام شاهدينعلى صل فأناهماالقاضى الى سا نالتار فال أحدهما أنه كانه دسيعة
أشهر أواقل أوأ كثر و فالالا حرطن نامل ةاوتسنينا أوأزيدلاتة. ل لااختلفاهذا الاختلاف
الفا حش وا نكانالا>تاحانالى سان التار ع كذافىالةنمةوواذا كان لمث هودههقولا كانصيغة الانشا»
والاقراريه تاذ انوا اقذى كال كاب الدوداذائهد أ حد الشاعد ,نعل القذ ف والا خرعلى الافراد
القذف لاتقل الث_هادةبلاخلاف ولواتفةاعلى القذف وا شتلفاق الزما نأ والمكان كال أ وحنةة
رجداللهتعالى تقبلهذدا اشهادةوقال1 بويوسف ود رهما اللهتعالىلاتقبل عكذا فا مسط وفتاوى
قاضذان د وان كان الاختلاف فىفع للد بالقول كالقرض فهوكالطلاق#كذااخلاصةووان
كان هرد قسالاسقيقة ونه #النسروا المناءةواختلفالك_هودق المكان أو الزمانأوف
الاأنقولا كنامع الطالب فى موضع واحسد فيومو احسد اشتانافى الانام والموا طن والملدانفاتأنا
اتمتعاك الام ركاف لأ وني فة مهاه تعاى ف القياس وأناأستسن وأبطلهذها اشهادةة التمة الاأن
الانشاءوالافرارلاتق ل شمبادتم كذافىفتاوىكاضكان » ولوكانالمغصو بها لكافشهدابالقية
فشهدا -_دهما أ نقوته ألف وشهدالا خرعلى اقرارالغاص ص أنقمته اف لانقبلشهادتهما كداق
ا ل لا ا يا
الظهيرية
الظهير به #لواتىالةتلوشه د حدهماعلى لتم لوالا خرعل اقرارولاتقي لكذا فى الفصول العادية»
لوشهداعلىاة رارإلقاتل فوقتين أومكانين جازت كذافى السسرا- حبة ب واناختلفافى]لةااقتلنان
شهدابااقد تت لغيرأنأ أحدضه ات دالت ل,العصاوكو دالا كرءالقتل بالسسيف لاتقب ل شهاد تهما كذا
فايطا »اذ اشهدا حدهماأنه قتليعداوثهدالا احونهةتل.خطالانقيل شهافتا وان قال أحددما
فتلاداك ف وال الا خرلا حفط الذىقلءه لاتقل شهادتهما كذاف الذخرة » ولوكا
قولالايج الابفعل كالتكاح واتلفالشهودق المكا تآ واد مان وف الانشاءوا الاقرارلانةب ل شهادتهم
واناشة لمغوافعة لشت حكها لابغ_هل الة. ض كاهية والصدقة والرهن ان شهدواءلى معاينة
القيض واختلة باجنا الإ عي اع اا ري هماائله ثء الى ولو
اهمهكذاففتار ى تأاضكان»
ذالمشهوديه
شهد واعلى اقرارإلراءن والمتصدق والواءسنااة.ض جازت الشهادةىقوا
إوادىالره نفتهد أحدهماعلى معاينة القيض والا 'خرعلىاقرا رالراهن مرا أرته نلا ل والرغن
فهذا كالغصب كذاف الفصول|امادية »* (واتافاق الثياب!اتىعلىالطالب والمطلو ب أوالمركب
أوقانا جدهما كان معنافلان وكالالا . خرل كن معنافلا نذ كر الال أنه حوزولا لطلهذه
الشهادة كذاف ااظهير ةعاذا شهدابالغدبوا أختاذ فى لون لقره تقالمالا :قبل تكذافى امخيط وواذاشهد
شاهد ا نعلى ر جل أنه سرق بق رة واختاغافى لونهاقطع عند أ فحشغة ريج الله تعالى_لافااهء! قبل
السلاف فى لونين نشا يما نكالس.واد واحرة أواهرةوا اصفرةلافى لون زلا ,تشابهان كالساض وإاسواد
داصمج أن لحلاف ف جيع الالوان كذاف لكا «ولوأن الم.سروق منمعي لزنا كه راءفتالأحدهما
سودا “لطع | انجاعا كذافى فم القدر » وعلىه_ذاائالا ففماذاا تماق ثوب ب بأن قال حدذما
شروى فالالا . خرصوى قاناختافافى از مان أوالمكان لتقل الشهادة كذاة فىالتسين + لوشهدا
أحدهما أنه سرق يقر وشهد الا خرأنه سرق ثورا أوشهداح دهما أنه سرق شرةوالا”. أخرأنه سرق جنار
لانقيلهكذافىالمط و اذاادى|لملكمطاةاوثهد ا داك اهديس سوالا خرمطاةانقيل و يقضى
الك اادث وانا تع سب وشهد اد همابهوالا “خرمطاةالا "قل كذاذكردرش.دالدين وأوشهد
أحدهماعلى | لكا لبور نوالا شر على الماك المطلق اناد الدع املك الموْرَ خلاتقل مهادت ماوان
اذى املك المطلق تقب لو يقضىعلكمور عكذافى الفصول العمادية »+ ذ كرف الخامعاذااتى ملكا
خَاءثٌ اهدين شهد حدهه. | أنه ملك وشهدالا: خرءبى |5 قرارالمدى عليه أنه مل كالمدىلائقيل كذافى
فتاؤى قاضذان م _لافمااذاشهد حدهماعلى الدبنوالاة خرعلى الاقراريالدين :قبل كذاق
ال نادازاتخات وعليهصلوات شم روثلثماله لا بلغ جبيع
ولاتصدق في وكالأو :
بوسف يتصدق منالثلث
#وعن عد رسج الله تعسالى
أنالناخةوالغنةاذا
تخد تاجردل القرطا
تردءلى أ ربايهاولاتتصدق
م #رحلىاودىى اث
مالهلاكة -قراءوا قرانانه قال
أسبررسجها نه تع الى تكو
الوعس شين اأشقراء
والقراءات نصفين » وال
عمد نسلة ريجه انل تع الى
انكانتالقرا انات خصوت
قالثاث بين للق قراء
والقرابات لكل واحدمن
القراداتسهم واحذولافقراء
مهم فا حدوان كانوالا دون
قالثلث .خسم لضشان في
والمشاح رجهم اللدتعاكق
7 أخذوابم ذا اقولهور<ل
أودى إذوىقراته من
الكفار عال جمدب نْمقائل
رجه ا يله تع الى لادأس نه 9
دحل أوصى بأنيعطى مائة
در ه-مللققراء وما تددر عم
للاقر اءوأن يطم الفقراءنا
وصانا اء قال السْحْ الامامأ لو, رمك ر دين لفطل رجهاقهتعالى يسم
المالءن الودى واستبلكدة ذأرادالودى أن 4 هل المالص دق على لغاصب والغاص/ معسر كال أنوالقاسم ريده القدتع الى حونذك
3 رجل أودى نثا ماله أو :الف درهم قرا وكان ف حباته رج لغ م افتق ربعدموتالموصى 3 كرالناطنى رجه الله تعاى بوذ
ذَل.4 وأوأوصى شلثماله أو بألفدرهم لفةرا اعهذها لسك والمسئل: الو الا وزأن يعطى لهم 5 رح ل أودى وكا ل أعطوامن : مأك
اعده و مسا كين سك" كذافلاماتالوصى أت الودىيالمالالىأعلالسكه “ذةالوالائريدولس ماساحة كال أبوالقاس رجداتهتعاق
5 رامال الى الورئةع ولول يدفع ا مسال الى الورئة تى أىءلى ذ الشسنةمملا ثم طا بالسا دقل لقانم يجد انهل يفم الاك
لو ره ةلا نامسا كيزلمارد دوااطلت الوصيةوصارتميرا "نامرج دقع المال الى الوصى 9 أعيه دأ ن بتصد ق ثلث ماله فوضعه الوم فى نفسه -
ال كلمعل مائة نه [افشراوعلي مائ ةلاق رياه وعلى قهةما لم ركد عامل ص لاشه:وينمنالمشطةف/أصابالاقر نأءأعطوام نذلك
ومأأصاب الذة قراءوااطعام أذى الطعامو عل النقصان ف حصةالذقراء واعىأثقالت فوصتباشويث اذعر كار هد هدازما لمن
انضرف الوص.ةالدقر يب لهالابر, ثمتما»والتقديرف ذلك إن خاطبتهفى الكلامو يعطلى من مالهساقدرماشاءأدنى ماينطلق عليهاسم
اند كرة لانهااذالونبين القدرفوضت التقديرا الورأى انخاطب م حل تضيرتهالوفاةفالانلر حل على افدرهم #الشدادرجه
انما يدفمكل الال الى الورية ولانوقف شىئوانسمى المريض وال جدعلى أ ف درهم دين ولابعرف مد بوقفهمقدارالدين » رجل
ما وعلب مدي حيط م مخ ماله أو كثرفادى ربل على اميت ديناوزعن أكامة اليثة فالأ وتصررجه الله تعالى لس لدأ نيس صاب
أصعاب الدرور نأو الو رثةانكاثاه سه يشمهاءل الوصى عدو اثلكن ن للد ث ود ى حعل! لقاىر حادق صمافان كات فىمال المت فض لعل
الددونكاناء أ نيتلف الوا تو رجلماتورا لدضماعاو عليهدينفأرا دالورة أت بقضوادو: له لمم ى الضياع لهم عالاً: تونصرريجه الله تعالى
اثاتفة واعلى ذلك وعاوابقضا *الدين وله لالوصاناه نأموالهمكانلهمذلك 2 وآناتلفوا
مالالميثو : لم ممع مايحتابج الهم نمال المت ولايلتفت الى قول الورثة به عر يض أقرأ نافلا على كذاواغلانعلى" كذاغ كالوانساء
روات عل مالادرع م الى تج مائةةأءطودماادى ثم عالانل: يمل قاءطودمايدي برا كفلا نلر-لمعلوم كال ونصرريهها لله تعالى
وصيته.اعطانههذا فاسدةولايعطىالاسنق» كيم كال مااذى فلانين فلانف الال الدى فيدى فهوصادق ومات كال والقا.م رجه
انهدتعالىاتل, يكن سبومنفلاندعوى 600 فش ىمعلوم لابلز مهنا القولثئ' » وانسمقمنهدعوىفىثئىّمعلوم فالذىادى
نا تله وقالا افقيِه أنوا ليث
بجناقدتباقة 251 فالكاب
ميض فالاةلاتعى
وقوه لدقودفانه يصدق
الىالثاث ؛» ولوقالفهو
صضادقفلارواهفيسهءن
أصما ناريجه-م 00
شيج أت يكونالمواب
كال 'والقام 00
تعالى 0 رحلمات وتر
ورئةصغارا وكارا أيسع
للكارأن,ا كلوامن التركة
ع قال تصعرريجها لله تعالى
سألت شير بنالواب دعن
هذا هالتم فال تصعرقلت
لبشيرقا فأن كانعلى آلممت
دين اف درهسم ول
مالا بسع الوارث أن» ناكل
ويطأً المارية اذا انق
غرعارا انار تعوقلت
نهذا قألماراً تأحدا
اس عن ذلك» رجلمات
وعليددين وأودى توصانا
وغابالردى فباع عض
الوريةه ضث ركتدوقط فذى
ديله و تفدوصاناه قالأو
تصررده اقتعراق!
فأسدالاأن شيع نامس لقاضى يورجل فال أبرأت جسعغرماق وللسعهم ول ينو حد امنوم يقلبه دالألوا اام رجه
لله تعالروى|بنْمقًا "ىعن ان جع يمارسجهما ننهتعالىأسهم لاببرؤن »ربل كدي على ربل فقا للمديونهاذامت فأ مت برىءمن ذلك الدين فال ا
أبوالقاسمرحدالله تعالى#> وز ويكونوصيةمن الطااب للطلوب »مولوقال انمهت لاببر ا لانهذمتةاطرةفلايدم + كالوقالاندخات
الدارواً أت برىءممالىء ا ..ك » رحلمات وثرك وارُناوعلء دين مط نتركته كال الغقيهاً ويكرريجهانتهتعالى الوارث لايصبرخصها
للغرما “لان لايرث وال على با أجدرجها لله تعالى الوارث يصغرخدهاويقوم دقام اليتق اذم و. يه ونا د درحلماتوعلددين
مس تغرق ف وللمت على حل مالقطاءت وريتهدلاته زالمدون وهو يعلريدينالميت قصالم الوربة مساغلي أ وساف يده على مال قالبعض
مشاعتنا رجهم تلهتعالى يغرم الوارث لغرماءالمدت لان الدينالاستغرق عا بوت الماك لاوارث فايصم ص الوا رثبوقملاذالوشت الل
لمر تسد
لفواذ الوص ىأ نية دا لوصاناو يقضى الديونمن
الفصول الماديقع اذائهد أحده اعلى اقرار: دى المدأن العبد إلدى وشهدالا خرعلاقراره أ نالمد |
أودعهاءاهقبلتشهادتم ماوقضى بالع._د للد ولوشهد اهما على اقرارذىاليدأتالعرد لإدى
وشهدالا شر على اقرار أنه عبدهوالمدى أودعهانامقضى.ه للدي كذاقالمحيط 2# ولوشهد ا حدهماعلى ا
اقرا روأن! اعبدللدى ومع دالا حر على ا رارهأنالمدىدفعاليهلاتةبلولابةضىبالع_دللدى كذافا
القصولالعمادية ولكن بوص المدى عليه بالدقع الى المدعى كذافىالذتيرةي كال 2د رجهالله تعالى
فى كاب الغصب اذا ادر جل جاربة فىيدى رج ل وجاء ناهد ين شهدا حده. ماأنجاجاريتدغصبهاشه
هذاوشهدالا خرأمماجاريتهو لق لغصهام:ه هذاق لت شهادتهما وانشمداً دده أنباجاريته وشهد
الا'خرأنما كانتحار ينه تقبل هذمالشهادة أيضاجتلافمالوشهد أ حدهماأنها كانت ف يدمونهدالا خر
أنرافيدهفانهلانقلهذهالث هادتعنداً ى حشغة ر. جه الله ثء الى كذاقاغيط » شهداً-دالشاهدين
على اقرارذىا لندأن العبدللدى وشهدالا . خرأنه أقرأنه اشتراءمنالمدى وكالالمدّىصاحي المدأقريا
قال الشاهدا لاأنى لأبع منهشياً تقل اليشةو يقش العبد الدىة ولوقالالمد صا حب البدأقر باحد
الامريزلانقبل هذهالشهادة كذاف زان ةالمفتين» كال أو و بوسف رحد الله تعالىرب لاد على رحلا
أافدره نشهدشاهد أ نالمطاوب أ قرأن عليه فد رهم قرضاوم دآخرأن مطلوب قرأ أتلهعلءه افا
ددهم من قن متاع اث تراه وقيضه وكال الطالى|نغسامالىع ليه قرض ول يشهدلى الاءالقرض فق دا كذب
الشاهدالذى شهدا أنه نمتاع و (وعال داش دعلى هاتينالشهادتين ا لختلغتين كن صل مالى كان
قرضاقضى عليه بألف درهم ولوقال مالىمن؟ إن متاع لعته بوقبض من وقدأشم دهذينعلى ماشهدابه
لامقضى اه بثئحتى ,أن بشاهر؟ تريثودلهء* لشبادةالتىشهدامن دنا مساع اذاأقرالطال أن
مالهم نم نمتاع فلايدمنشاه_دين على قبضه كذاق احبط 5 وأوشه دأ تالمطلو ب قرأنله عليهالفا
نت || درهمقرضاوشهد] خرأنالمطلوب أقرأناه علمه ا لفدرهم من ذمان ذم نلهء نفلان بأ دخان قال :
الطالب اشهدلى مما تين الشهادتين على ماود غناوانمالىء لمهقرض فانه يتضى له رالمال وان كالمالىدن
ضمانكأشهديدالا خرلاءةضى لدعلمه يد ىوالذمانفىهذاوا لسع سوا وأمافقياسةو لأ حشغة | |
رجهالقهتعالى فال اللازم ف الوجهينجعا كذاف الذخيرة ر<لادى عيدافيدرحلواً أقام ابيئة
فشهد ا حدهماعلى اقراره أنه وهب متدهذا العبدوش دالا خرعبىاقرا اوأنه اشتراهء م عائةد نار ,أخذه
المدى وكذالوشب دأ حدهماأنه أ قرأنهاشترادمنهعائةديناروث دالا خرآنه أقرأنهاشتراه همهاف
درهمهكذافىاتخلاصة > اذائهد أسدالشاهدي نان الذىق يديه العيدأقرأتالمدى وب العدمنه
5و هد
فعلى لاوا ارشمزيدى صاحب لينو من يقي ينمال لفقا نواه كالمل الجر الوآرث » والعه. أن
الوأرد ثْ بكونخدها اندع عبى المستوا تلعلك شيأمور. حلماتوررا ل أولاداصغارا شعل القاذى رجلاوص الاولادها لدة اراد ر- حل
على الميت ديناو وديعة وادعت المراًة مع رشافال؟ نو قاسم ريجهانقهتع الى ليس لهذا الوصى أنيؤتى شيأمن الدينوالوديعة مال شت ذلك
الدثة ع« وأما مهرفانادّعتالراًتمقدارمهرمثلهايدفعاليااذاكاتالنسكاحظاهراءء روفادبكون النكاح شاهدالها قال الغقيهأنو
لامثريجه الله تعالىاذا كان لز وح بغ بهافانهعنع منهامةدآرماجرت العادة :23ل ويكون القولقول الورئةى تل ذلك القدرويكون
القولقولالمرأة فمازاد على اله والممحل الىتهاممورمثلها #رج لمات وأوصى الى امس أنه وترك ضياعا ور تمه رعلى الزفيح كال أبونصر
رجها لله تعالىان كان زو حهائرك 2 نا أصامتمثل مهرهافلهاا ن :أ خذمن الصامت )1 6١
سج بي يبيب_وبٍ؟__بب_ب ب 1ل
وشهدالاً خزانذاالمداقراً نالدع تصدق عليه وكال امد صاب المدأًة ردالاعسينالاأىماوهبته|
مله وماتصدقتيه عله قانه بذ ىبالعبد للد . وكذلك بدا <دهماءلى افرارذى اليدآنهقداستأجره
من المدى تعشسرةدراه مد ل . خرعبىاقرا اروأنهاشترا ومتهنالفدره همأوشهد ا حدهماأتسمعذااليد
أنه بقول للدعىهس هذا لعيد م والا - حرا أنه مهدر ة ول إلدى تصدق يد على" أوشه د حدالشاهدينآن
ذاليدقال للسدى يعن يالف درهم والا” احزآنه قال للدى ع عائةدناروفالالدىآقر: ذواالمديذاك
3 + الاأنى مابءت منه ولاأجرت فالقاذى يقضىفىهذءالوجوه كلهانااعب د للدىهكذافى النخرة »
لرشهد أ حد الشاهدين على اقرارذى الد أن العبد للد وشهد الا خرعلى اقرارهانهاستأجرم نالمدى
أوارت:همنه أوغصيهمنه قذى بالعبدللدى وهذا اذا فالالمدذىانذاالمداًة أرعاتالالشاددانالاأنى
مأنعته و مااحر بهومارهنتهوماغصيمى بلسي نلاعةالداند رز ثبابدى كذافالفصول
المنادية انه » لوكا الذى فيد يه العمد قرأن العمد كان للدى وادّى أ تّالمدس أعطامه ل "وحاءشاهدين
شهدأ حدهماأنالدعأة رأنه تصدق بهذا العيدعلىالمدعليسهوالا. خرهدانالمدىأة رأنه وهب
هذاااعيدمن المدمعاء_» فاق اضى لا يقبلهذءالشهادةالاأ نيأ قبشاهدخر دشهدعل الهبة أوءلى
الصدقةوهذا بخلاف مالوث_هداً حدهما أن امد أقرأنه وهيه لاذى ؤ يديه وقيضهمنهوشهد اله" أنه
0 أقرأنه فل الذىؤيديه وقيضه هك ذافىا رط لوشهداً <د_دهما أنه أ ر بانهأخذمنههذاالعبدوشهد
إلا "رأ نهذاالعبداهلانةل كذاالخلاصة»اذاشهد ناهدعلى رج آنه أقرأ أنه أخذه ذا العيدمن
الاذوشه د آنرأن أقرأنهذا العب_دافلان ل يقض للشهودله بشى كذاق المحمط » لوشهدا حدهماأنه
أترأنه أخذهمنه وشهدالا” حرأ نهاأة أقرأنه أودعهابادجازتشهادتْماحتى روم الدع علمةبردالعيدعلى
الما ىولك كنلا هذى لهراالك وكذلك لون الذىشهد ««الود بعةانسايشهدأنهأق رأنهدةعه المهفلان كذا |
فالاخرزء اوهد ا حدعما ا نضاسبالد قرأ نهاغتصهمن هذا المدعو شهذالية” احرانه أ قرا أنهذاا
المدى أودعهاناءأ وأنهأقراً أنه خذم نهذ االمد قبات شهادتوما وم المدى عايمباارةعلى المدى ولكن
اذى ,الماك للدذىويق المدىعلهعلى حتهقاللك حتى وكام المدى عليه ده_دذلك بن أنالعينه
فق ى القاضى له رالعين وذ كرفالمنتقعينهس دن العيه ووضعها اف الثوبوذ كرأنه اذا هد د
الشاهدين على اقرار ره صاحبالمدأنه غصبه من المت وشهدالا-" خرعلى اقرا وأ نالمذى أودعهاباوزاد
5و مازبادة على ماد كرفى مس ر” العددفة ال وال المع قداًة قرعا أ قالاجمعاولكنهاغتصيمىقبات
ارجات توشئواتوب سطع اعرد رمن اس الحمدزت ضل التوب
) وانغنارك صامتا كانلهااً تيع
ما كان صل المسع وس :وق
مهرهامن العُن +4 قان
كانفىيدالمر أ فدرم
وأحدة عهرها قالوا كات
لهاأن:أخنتإكالدرا أهم
بغيررضا الورثة وبغيرعلهم
فأن اسصلةت بعدذ ا الله
مافيدهاسوتر تركةالرو لزويح
م نالاراهم فالوا كات
لهاأن كدف ولاتأنُاذا
حلفت لاهالم خضت
ادرف سيههر: هاصصارت
الدراهممتكالها
وو فصل فجساركون رجوعا
عن الوصمةومالايكون ب
رحسل أوصى لرجل يثلث
ماله أورشئعيته قال
كلثى أوددتبه لفلان
فهو باطل يكون ريوع »
ولوقال شى حرام أورا
كود روما 2# ولوعال
وصسسة أوصيت ب
اف_لاتفهوا لفلاك اخزن
يكونرجوعا » 0
أوصدت بهذ الالفلفلان
65 ل يل
انلانولفلانمني الى حكانرجوءاعنالوهيةوتصيروصية الا . خراء» ولوأفدى شوب رتسل م قطعهوخاطه كان ريجوعا 2
(لأومىبدوفآ أو كان أو يحارج نه_زا
زا مودى كانررحوعاعن الوص.ة 2# وكذالوأوصى بغزل م تسص هكان رجوعاء نالو ميك د
(ذالوأومى بحديدع مع مله سكم أودر وا كان ر دوعا د وكذالوأودى بغضة مصئعواحاقاأوأوصى سو بق فلته يزيت أوأوسى
بأرض لابناءفيهافرى فيراءاءأ وه قصى بقطن فى به ثوباأوأوصى سطانةفعلهاظها وود ى ظهارة ذملهابطا لهأو أ ودى م ص
تنفضهواطءقبساءأوأوصى تمص قنةضه ونطدشياً ا آخرأوأوصى عبد لفلانتم كال العبدااذى أوصدت,ه لغلا نهواغلان]. آخر
كاذ رجوعا * وكدالواً ودى نعبدملفلانْأ عتةه أودبره أوكاتمه أوباعهأوأ. آخر دعن ملكة بوت من الوجومكان رجوعاستى لوعادالى
«لكالاريكونوصية 2# وإركال العبدالذىأوصدت,دافلان فد وصدت يه لفلان]. خريكون بدن انصمقين 0 وكذالوقالقدأوصت :
ِ
١
1
ْ
1
1
نلصقهلغلان تكو نالعيديهما 35 ولوأوصى .ثلئهالفلان مال الثاث اذى أوصدتبه افلانقد أوصيتبتصفه لفلات . خرأوفال
فقدأوصدت نصفه افلا ن لآيكون رجوعاعن الاول و كون الثلث بههماتصفين»( ١ )ولوقال!' اثلث الذى أوصدت,هاملان وقدأوصدت
:صغم لفلانشركان لل( خرئلثااثاث ث هولوأوصى بش ىر جلثم كالما أ وصدت به اغلان فد أ وصيت ينصفه لفلات ] آخريصيربتهما
فكو رجوعاعن تصدقه 2#
ولوأودى بشئ بد الوصية وعال /أوص لغ -لانثئ كونرحوعا ع« وكال درج هال تعالى
لاكونرجوعا »* وذ ترف امامع اذا أوصى نوصسية نمال ا-هدوا أنى أ وص نش ىلا كوت رحوعا ولوأوصىلاسانجارية
غاستوادهأيكونرجوما »
لفلاتذة-اللا بلا وصدت لهبآمتى
قصصها أوهدمهالايكون
رحوعا وانطيتهها يكون
رحوعاذا كان كشراعولو
أوصى نشئ مرهنهيكون
روعاواوآجرهاأوكانت
جاربةفوط هالا حكون
رجوعا * ولوأوصىلرجل
بشئم قبل الكترآفأخر
الوصمةفقالقدأخرتها
لليكونرجوها * «لرقبل
لداتركهانق ال ركةاكان
ردوعا فانصا حب الدين
لوقال دار وندترك تلك
ديك كانا؛ براء > وإؤقال
أخرتء نك لأيكونابراء
به ولوكال لاس أندتركت
طلاقك وى به الطلاق
كانطلافا»ولوعال أخرت
طلاقكم كنطلاها »واو
أودى نأرض زد عفها
رطيةلاكونروعا فان
غرس الكرءأوالشمصركان
ردوعا » ولوأودىلرجل
م قال كل وصسية أوصت
بهالة_لانفهىافلان
وار كاثر دوعا وعسير
لاوارثا نأجاز يقب الوزن جازوان ايحم روا بطل 2 وقبل الرجوع ف الوصسيةعلى أربعة أوجه 4# منها ان
وكدالوأودى خنطة فطسن بأ وأودىيدةيق نشي كونربوعا 5 ولوق ل ارح ل أوصدت بعبدك فلاإن
(61) قلانة كوت رجوعاءن الوصمة بالعيد *« ولوأودى شوب قغس لهأو بدار
كال وان شهدا حدهماعلى اقرارهأنه اغتصيهمن -المدى وشهدالا خرعلى اقرارهأنهًث_ذهمنهقضت
انوس لاس عطيعسلطته كال ولوشه دا حدهماعلىاقرا ارذىالءدأنه ا خذمنههذاالثوى
وشهدالا خرعللاقرا اروأنهاً أودعدانادوكالالمدىةدأقرعافالالكنلأودعهمتهتاللاقب لهذه
الشهادة ولوشهدا أحدهماءل اقرارؤى اليد نالعبدللدى وشهدالا رع اقراردالةأودعه منهتقبل
هذهالشهادةوقضى بالعرد لإدى فكذافى اط والدخيرة لوشهدا حدهماانه أقرأن لهذا الدى|
عله ا افدرهم قرض وشهدالا” حرانه أ قراً أنهاًودءهالفدره متقبل هز!اذاادع المدعالا لالفمطلتا
أمااذاد كرأحدال-سينف الدعوىفةدكذ بأ حدالشاهدينفلا: تقبل هذااذاشهداعل قرا اروواختلفاا
المهة] أمااذاثهداً أحدهماأتاهذاالدمعليه ا لفدر: همقرض وثهدالا خرانهلهع_دالف دره,م |
وديعةفلا :قبل كذافى خزاندالدتن » اذاادّىالشراءوشهدا-دالشاهدينعلى البسع بهذا التتدرعن نأ
النوشهدالا . خرل) ( كدبائع ازينمشترى بهاى اين بنددطامر مكرددهديثار )تقبلهذهالشهادة
ادّعتا مرا :أرضاوشهدا أححدهما أ نهذهالارض»لكهالان زوجهافلانادفع اليياهذهالارش عونا
ء نالستمانث_هدالا . حر أنماد ملكهالانزه وحهاأة, رأنهامتكهاتقبلشهادتهماوة._للاتقبل
أمالوثودا أحددما أن زوحهادذ عالهاهة الستمانوثهدالا . خرأنزو حهاأة رأنه دقعي االبراتحيةا
الدستمانتقبلث فكذاقالفصول؟ لعادية » ادّعالعقارمراثاء نأسه فشهداً-دالشاهدينأنهذا
العقارمط كدوالا خرآنهذهالذمعةما! كلا: يقد للا العقاراسم للعرضالباية والشيعةاس م الغرصيا
لاغيرفصا ركالواد العقاروشه دواعلىا استانلاتقبل كذاى خزانة المفتين م والله أعلم
و الباب التاسع فى الشهادة على اذى والبينات يدفع نعضها عضا
شاهدانة_هداعلى رجلبةولأه بفعل بلزمه بك اجارة أوكية أو ممع أوقصاص أومالأوطلاذ,
آ ؟وءتاقفى موضع وصقاءا وفىيد ومنعمأه و كام للشهودعليهبينة أنهليكن فىدلك الموضعاً ولافى ذلك الموما
فالموذ اأذىوصةاهل:#ملمنهالبشةعلىد ذلك كذافق|2 خيط » وكذالواً كامالمشهودعلمه شاعدينأة
ككات ق مكان كذاذ كرامكانا؟ خرسوىالمكانادىد كر «الاولان لاتقيلهذهالشهادة كذا ف الدخرة
وكذلك كل بيدة قامث على أثفلا نالميةل لم شعل ل شر ركذافالمخيط ع وكذلكاذاشهدالشاهدان
أنالما ٠هذاالمشترىعشمرةدنانرعر هذا العيد
)0( أن البائع طلبم نهذ المشترىعشسرةدنا برع نهد لعيد
١ دعن .ملك
عاو أن ىار جل ند ىم كالرحعءت كانرجوعا 2# وكذالوأودى نين ما رحب
يِ نرحوعانالةول والفعل وألنده
ومن ارات الوصبة ف ادال تسدفان فسا ال لامكوثوصية» ومنبامامكون رحوعاءالقوللابالفعل تحواً أدومىثن
ماله م كال رجع تدم رجوعه ولآيكون رحوعابغيرد ذلك د ومنهاملركون رولف للاالقول ف وأنيقول ديدم انمتمن نم
هذافاً أت حرفهومدرمة._دأوفال رحءتءن ذإ انهم اع ولوداع العم دجاز سعهومط ل الوصسية 2# ومهامالايكون ر جوعالا: ول
0( رول تومت بقانم ذال مسن امسق عدقوة نهف لاماي ميت للقن : ام
ركان الاجرالحتأمل كتبمبتضههم
و لاالفعل > وأننةبزعيدهتدبيرا برامطلةالآعكنه أن برجم ععنه لاوا لاولانعلا اب الوصى 3 * لاش للر<لأت
بقل الوصسي لانم اأسعلى لطر اروىعءن نأ فوسف رجه تلهتعالى أنه كال دول ف الوصمة أول ص ةغاط والثا نم حمانة” وع رن غاره
والثالثةسرقه » وعن نعض العلماء لوكا الوصى عير بن لطاب رضى القمعنهلانوعن «الذمان يع وعن الشافى زيجهاقهته الى
لاإدخلق الوصيةالاأج قأواص ٠ # فصل هما كود قبولالاوصية # رجل قال اغيره أ نت وكبلى بعدموق »كو نوصيا 1
8 ولوقالأنتودى ف حياقيكون وكيلالات التوكي ل والايصاءا قأمة الغسيرمةامنقسهفى!ا لتصرف الاأنالا قامةيعدالموتادٍ دصاءوق
الحماة و كيل فمعقد ا حدهمايعيا رالا" خر ولاب الانصاء الادال يول كالا يح اتوكيل الارا اقول 2 دل أودى المرحلقوحهه
تفال الموصى اليهلاأقي لصم رده ولاتكوخوصيا » » كاثهالالموصى للوديىاليهما كان ا 6 طى ب كنلا قبل وصدى ذقال
المودى اأمه بعدذاكق.ات
كا جائزا + ولوأوصى الى
أنه_ذا الى ليكنله وكذلكاذاث_وداأنهل كن لفلانءلى ةلا ندين وكذلكاذاا هام سةعلىخقن
فقضى اه يهقيقول المكَضْى عليه آنا أقمم سشة أنه لى فو ذالابقم له نه هكذا فى المسوط يكل نت نوا متا
فىحالة واحدةسةطتّالو<ودا الحكني فى -<داه_ما فاذابد ا الحا 3< كينا حداءمابتعينالكذي 0
فالاخرى مثالهلوشهدواأنهطلقعرةومالكربالكونة وشودشاهدا ن أنه طلق ز يتب هذا ا لومعكة اليعقملتلاتصمقيوله »
فشهادتهماناطليت ولوك مانا كباحدى البدنتين نم جاءتالاخرىلا "قل الشهادة ا لثاسة ولوشهدابذاتك وارنالومي يت وليقل
فى بومينمتغرقينو بننسماءن الاياممةدارمايس_يرالرا كب من الكوفة الىمكة جازت شبادتم ما كذا فوجهدلا قبل م كالى
فيغيط السريخسى * لوشهداثنانأنه طلقم أتهنوم التعرعنى وشهدا خرا تأ ن#أعتوعب_لدديعد
ذلك الموم نالكوفة فانالقاذى يقَضى بالطلا قبالوة تالاولفاناسستقامأنيكونف المكانينجيعا
أسرع ما يشدرعليهه نالسيرقضى نش هادتمم جرع والابطل الوقت الثانى مكذاف 2 نط عد إولوا عات
اصرأةالبينهأنالم تثرو جوانوم|أتحرعكة وقضى القاضى اهام آثامت بعر تر الجة ورا
فذكاليوم>* راسان تقل بينتها كذافىفتاوى عاضيكان 5 اذاه دشاهدانأنه ةمل زبدايوم الهرا
+ك:وشهدا خرانانه قتلهوم لحر بكوفةواجمعواءنداطا كمليشبل اأشهادتين فانسبقتاحداهما
عشه فحياةالمودى أو
لعدمونه حضرة الجاعة
قدقات كان قيوله جائرا
ويكون وصياسواءكانذاكٌ
>ضرةالقاخى أولغسير
حضيرنه 01 ولوآنالقاخئ
رقضى يهان حضرت الاخرى لتقب ل كذافى|اهداية »رج لكام بضةعلى أنه جرحميومالتصرعكة هذا || حيناللاأقب ل خر جه
المرحوقضيت بذاك كام المدى عليه المراحةءلى أحدالشاهدينبنة أنهجرحميوم النص ريكوفة| || كال أقب ل لايصم قبولهعولو
أقبل بستتمعلى ذلا وأوليك نقضيت بالاولى-تى لوعت البمنتان والدعويان أبطلهما اكدافالمخطي كالقغسة الموصىلا أقدل
ذانوملً ورج البنةأن هذاقلر يوم لعر كاوها ابن ران أنفلة رقت لأا | وصيته ويعشذ ارول
وم ال رمكوفة قبلت البمنتانو كم لكل وا حدمئهما لصف الدية ولوكانالةتولاثنسين والقاتل أو الى اللوسى قبا
واحدابططا تالشهاد:ونظرماذ حك رف بها مع لوأ كام الاب نالا كبرالبرنسة أن الابنالاوسط قتلأناه امومع الأب لامح
والاوسطأً كام الميثةا تالاصغرقةلأناء والاصغرا 5 نهعلى الا كبرأنه قتل أنادقهذهاليضاتمةواة
ويكوناكل واح دعلى صاحبهثاث الذي كذاق حيط ااسرخدى » ولوأخام البذةعلىدارقيد
رجل أن اكانتلاسه مات لودب ع كذاوو رباعنهالمد ع لاوارث له غيرهو أقام تاه ٌة البسنة أ نأناه
رو جهالو. م كذاليوم تعد الموم الذىذ كرالاننموته فمهووادلهه_ذاالوادثمماتيهدذلاك وله الميراث
والمهر ان اقساذى بقضىبالمهروالم_براث سوا “قضى القساضى سدنة لابن أول يقض ان عامتامرأة
أترى البنةيه_دماقضى !اقاضى سينة الاولى أنه تزوجهابه_دذاكالوقتقبلت سنتاأضا » ولوأ
الزارث كام الببنةعلى ر. حل أنه قت لأناءيوم كذاوقضى!اقاضى ذلاك ممأ عام تامأ ةالمنةأند تزوحها 47 أفلاماب لوص كألالموصى
)6ه ب فتاوى “الث ) أشهدواأنى قدأخرحتمعن نالوصيةد كامس نع نلى حشقة رجهم | الله ثعالى الالارصع اخراجة
0لا لوأنالموكل أخري ال كيل عن ع الوكالة فحالغينته لايصع اخراجه فقول أ حتيفة ود رجهم |اللةه الى ووقالا: لوو سفريجه
للهنعال يمع انزاجه ولوأ 'لوصى ردالوصية حالغْسةالموصى فردهراطلعذدناوهونظيرمالوأودى,, سأ اشماله ارج لفة ]ل الموصىله
فيب ة الوسى سالحيانهلاأق ل وصيتهم قبل بعده وت أموصى صم قب ولهعندنه وكذالوردالوصمةبعدموت الموصى فةاللاأ بلحم قال
لتم حقبوله * ولوأن رجلا أودى الى رجل وليل الوصى ذلك فباع أ بعد موت المودىم من تركةالموصى جاز سعهوتلزه > الوصيةيه
لبج لأوه ئ ارج لوقا ل اع ل برأىفلانفو وعلى وجهين » أحدهما أت بقولاءلبرأىقلان » والثا ف أنيقول لام ل الابرأى
فلاني واختل ف المشايجفيه »قال تهضممفالو. حهين الوصى هوا غخاطب» و كال عض بق الو جهين جيعا كلاهماوصيات كانه أودى
قبوله * وإوق سل فى حماة
المودى ثم قال بعد د مونه
لاأقب ل ازمتهالوصية * ولو
سكتق حماةالمودى كات
المودى كانه ات1اراتشاء
قبلوانشاء/يقبل * ولو
قبل الوصية فوحهالموصى
الهماء وكالنعضهوققولةاع لبر أىفلان الوصى هوا لمخاطت وق قواه لاتتمل الاب أىفلان ههناوضمانيواختازالفةيهأنوالايث رجه
التَهدتهالىهذا الول فقالوه_ذا أأشيه بقول حابناريجه مانقهتعالىخامهمكالوا اذاوكلالرجلغيرهبالبيسع وهال لهيعهيشمودقباعه بغر
ثم ودجاز د ولوقال 1د لاتسع الابشهود وهال لامع الاتمحضيرة لان فباع نغيرشه ود وبغبرضرؤلا نلايوزكذاهذا وكذالوأومىالى
ل وهال له !عل بعل قلا كان له أ يعمل بغيره علد“ ولوعال لانمل الايعل فلان لامجوزله أتيع ل يغيرعل قلا ن والغتوى على هذا القوله
يحل أ وصى الى ر-لوجءلغرهمشسرةاعلمهذ كرالناطق ريجه الله تعالىأنهماوصسما نكا نه هال جعلتكإاوصين فلاينفرد ا حدهما
عالاينفردا حدالوصيينيه تالالش الامامأبو 1 تمدن فض ل رجه القهتعالى مكون لوصى ولىداء سال المالولايكون المشمرف وصا
و كوه مشمرفاأ نلا حور زتصرف ( 6 الود الأنعله يرج ل وصى الى رحلين فقب لأ حدهماوسكتالا خرقاتالموصىم تال
الوصئدوكفلانحازت >. وإوفال أ وصدت الىفلانفى جيعثر أت قات نق_لققلان] خروصىىحاز ب وكذالوتالانقدمفلان
الغائب فهووصى كال أتونوس ف ريمالل تعالىهو 5ا قال وكا لأ وحشفةر جه انه تعالى الو ى هوالاو لقدءالغائب أول يقدمولامكوت
الثافى وصماما لم »ل الةاخىوضيا » وهال الشحزالامام أ لو, رك رتمدين الفضل رجه الله تء الى اذا ود الىر+ل وشرط أن يكونوصما
مالريقدم قلات الغائي فاذاقدمكانالوصى هوا لغارّب 3ك رأ ن الاول يخ رح من الوصءةبة-دوءالغائب » وذ كرالكرى هال تعال
ىةتصره أن هذاقو لني بوسف رجه الله تع الى أماعلى قول أ حندف ةرجه الله تعالىهدمايشتر كانفىالوصية والفتوى على ماقالالشي
الامام ألو بك تمدن الفضل رجهاته تعالى » ولوالاداقدمفلا نفهووصى قل يقدم قلا نزمانا شب لاقاضى! نعل مكانه وصمابعد
١ مو تالمودى فا ذاقدم فلا نيصيرفلان وصياو تر الذىجءزءالةاضى وصياءن (هإه) الوصية + وعن _درجداتهتعالى
لديم 0 0 بعدذلك اليوملانقبل سنتهالانيوم القت رصارمقضيايه كذاىفتاوى تاضضان » ولوان الاين خا نايسن سطرطي خذ غات سواييثة تعن رضم ة ايلات رلته قط ميخت ثثناه سرمي
اب جيه بير | ابن نهار للد دياف من ذعشرينتو لواش خب وأقاتامرأنلرنة 1 وى فثك تاكن لتمالسوى اديز وكات ناسود قانثاست يتاي |] وسفن بن يكن
ا للذىقل رزو جه امنذ هس عسرة سنة وأنهؤلاء أولادممنها وهم ورثته قال ودنفة رجه اللهتعالق تقبل التنيا الي لي 0 ا ا نا و قانفال تالور لامي مله 1 أصمضر عم ال -
الاأنسردع ل عنده قأهره لوأو كدت لس اسقساا ولاتقيل بي الارنسى القن كذافيجيدا اسايق ع وكات 1 دين »س0 تر كيه القبرة رزيس ليطت القاضى» ولوقالابئىفلات
07 البشةعلى الشكاحو أت واد فالبينة بنةالابنوالمميراث الابندونالمرأءو يقت لالقاتلاغاست نا ماناو سى ف ثاى قعتهانويكن للستمالخرالعيدين عكذافىانحيط , ووثيدشاهداتاسترعبة» اذا أدرلوصى جازء نب
كنا فاشترى كتنا ونال ف النسى خاصةوهوقو لف يوسف وت درجهماا للهتعالى كذاقاميط » وفالاصل 1 قام رحلا أفلاننان تل وام مقدقتل وشهدباهدان انه مات موتافق اج زالعنى من ثلثه وكذلك وشهد أنه أعنقه للقاضىأن عل وسآمادام
: ا صمكاع اليشةعلى]خرآنه قت لأباءع داف رسع الاول أكام المتجعايهالبشة مم رأواأيامجمايع_د ذلك الونت| نتم سأوق و يعرطه ا ودش هذا و :تدبا يذلا السقر ا وللرعروخوداعراناة زبعوسن الانصغرافاذ ا درك الا
آ ا أوسثالى أوآ:ه كان حماو ا قرضها لف درهم ده دذلك لوقت ونم اعليهدين أو كام رح لعلى] خرالبشهانه ا قرمرم ند السفر وماتف أهلهفاف ىأ جيزشم ادتشه ودالعتق واوت معد انالا خر انأنه كالانر جع تمن مون ارت 0 57
بيات قاد :ااام آلف درشموا اماعليهدين وأكامالا خرالينة أ تأناءماتة للد لك لوت أو امكامر 0 مفرى هد اكتف أهلى تفلا نحر واةقدر جع قات أهل وجاوا جيه الى القاشى قافولا حسيزشوادة لعل القاذى وضا
الحد مهاه تعاك || رجل نت فلاناطاق اهرأتهيومالصردالكوفة وأقامة_لا تالبنة أنه كان اليوم ساجاعى فالينةينة ل لذن ثهداعلى الرجووع وأجيزتهادةلالذين هد أنهماتسفرهكذاف الماسوط باب الويف || ...ل مات وترلك أولادا
لاتصيروضنا »وكالمالك ||المذى ولاناتغت الى شةالمذى علمهالاأت تأ العامةوتث هديذلك فوخ ذبشهادتهم كذاق الذحية العتق دن كاب الوصاا ا نأقامتالمراأةالمسدانز وحواطلقهاومالتحر بالرقةوأ قأمعبدها لبشدانه خا زاولءمالفقالالقاشى
رجهأئتهتعالى«صروصيا ع |||يد ووأ كامر جل المي ةعلى رجل اندقتل داعام أول عداو ا قام! خرالبينة أنه باعه امس عمدا بالفدرم أعنقه فى ذلك اليومعنى وجاءتلبينتانجيعاوالرجل>حدذ لا كله فالبنتانءاطلتان خانصدقالرجل ||| ما فلاناقمافيتركنه
وع نأل حن 9 دالثه روىءن الىيوسف رجهاته تعالىمع نب حتدفةر. بجدالله تعالىانه يقضىبالةودو بطل البيع الذفر احدىالبينتينو جدالاحر بقتى عله الطلدق والغتاقجيعا لسيس عاذاأقامالمذعليهبينة أوارثه كان لقلان ذلكأن
تعالجمرواتاتفرواة؟ | الاحدشرهوقول ىو شرحاتهةالى كذا خب السرضى ماذايدأمة ىرج وام أنشيدالدى دودود ف قذق حده قشي بكاوت كذاو داوكا نعلت ادج | يعفلامالس, ولب أن
ل ا ا ا الع 2 0 ند
مضل اند | مساج الزن اللنت ونان 0 | اما مدوا قتي
الله تعالى هن مريض قال لوال لاحس أنينله يتك أ كاته_ذاالرعيف فهى طالقوث_هدشاهدا نأ نهذءا كاتهدا اليد بكو دود القذ ف بسب بن ةالاقرارقا كان هود القذ ف قدوقنواوقناأنشهدو ان ذى 0 أوعزللامطل وكاتهذا
لغره اقض دون يصيروصيا وشه د خران أن الاخرىا كا تهذا الره غف لانقبل شهادتم ماولوآضى بشهاكة اسبدائي شين لاقل قط لاط ساسع وجسيزوار يي الباللشهريايديةا م اأرعل» 0 ال القاضى
فىقولآى حتدفةرجدالله شهادةالفريقالثاى كذافت ط السرخسى » وان رذا قاض ى الشهود مات حدالفر يقبن )نا اميه تعاة أو ا لبقا انعا بالونيقي كداسنة بوب بنط 0 جعاتف_للاناوكلالو 5-1
تعالل لان قضاء الد نهدن الغريق |اثافىعاشهدواءه وأعادواشهادتهم لاتقل شهادتهم خانساءت لاخر وشامدين حر ا 5 بروتي رداقو الشف وا ابت وبري ىال بيت لامجاي مار
الا شهادتمما كذاقاصط » اذاشهد شاهدانأنه كالاءيدهانمتمن ع ضى فأنتحر و 1 اندر #قيرها الود قال لدف اجر اله اضنى عا ساق رض تقال القت الع ضودالته وإشترك ايسا هن
0 د دا || أماتمن ذلكالره ض اءلاوكال العبدماتمن ذلك ارد ض وقالت الور لايل برئفان القولقو ناوه لاله سرض كايااح الاين اتلس عله بلست وكير يقابو يليل ا علوم مارأى حازذلك ولهذا
من - 0 و مع العين و انقامت لهمابشة أخذ تبث ةالعبد كذافى الدخيرةهيو ايالبان دي بوم بكرن الثاهرعدو باقر يقضى على اموا الال ووه 0 عظامواب او ّ شيع ويشتى
0 1 0 .4 حروانبر ثتفثلانالا حر سرفقال العبدالذى قال انم تمن ص ضىهذافائتيي ما مهو 1 بام بي صو ر تما) ود جلادمعى ر ملسم ع 0 لهم وهوعل ونال امات
إحاعل تجا 7 الوريةبر: ىّ فالقولقولالورئةمع أعامم :ويعتق|اعبدالا خرمن جيعالمال فا نكاما لعبدالذىةال 1 (إدناروقدماتأى قي ل استية اءثىمتها وصارتالمائةالدينارميرابالىيعونه لا أنهلاوارثهغيرى وطالبه القاضى أوعزل وهوجنزلة
٠ 8 ى
الى رحلفة ال الرجلافى أقبلو متك ف تافيدو صمّك .ثلث امال ولاأفيل قضاءديونكةأجايهالموصى الىذ لك فان يفوص د
الموصى قضاءدوونه الىيغ_يرو كان الودى مكلا جميع
أدور رأ ميث صيض قال لصا خب له فسقراً نتوصىقأن تشرىلى كفناوعمل
متا الى ورثتى فاذاسات المهم ذأنت خاد بجع الوصية أو مة-ل اذاسلتةآنتخاريج عن الوصية م ماتالمريض وعليدديون وقدائم
توصاناكال وشغة ريجهانته تع الىهوودى كل د بارج لأ ومى المرحل وجعلرمئىثاءأن ترح منهاحر. حتالهوجانزوط اندر
متبامتىشاء بد رج ل ودىالمرجل وهال ان حدثيه حدثالموتذغنلان؟ خريعدء أوهالهوودى مال لغ انىاذا ا
الوصى هولاق ل در الانأو لبدر1 َو لا عل القاضىمعدوصسا | جره ةو لأ ى خشفةر. حَِ انلهتع الى يووفال بود وى عار جا 4 ١
هوكاأهر واستئناؤمجائز وهكذا كال الحس نرج هاللهتعالى عد اذا أو دواار جل الىفلانمادام! ىفلا نصسغيرافادا أدرك فهر
الى # ولوفال!لقاذى حعاتفلاناقماقتر كةة_لانالممت كانهو عتزلة الودى وشوعبى حاله ان ماتاأقاضى أوعزلوانماتالامام
إطلت» ولوقال القاضنى جعلت فلاناوك لا لى ىت ركة فلان يسع مارأى ويشترىمارأىلورئنه معزلا لقاذىأومات:طلت الوكلة فرق
تقول جعلتهوكلالىو بنقوله جعلته وكيلالو رثةقلان سعاومد يشترى» وذ ترف الاصلاذاوكل الابو كملاع ضماع الصغير
مات الاب ون ق الصغيربطلت الوكلة يه رج ل أوصى الى ردل .قن الوم ى جنونامطيةا شب للق اذى أن يجعلمكانه وص الليتفان0
بعل القاضىذ اشحتى أفاق الود ىكانوصياعلى حاله به ولوأودىالىص ىأ ومعتودأ ونون مطيق لع زأفاقبعدذلكأوليشق »وق
دكلة الاص ل اذاوكل جد وناب ع مالم زالحنوته كان على وكالته » . دحل أوصى نتصبب يعض وإدهالردل وباصبب البعض الرل
١ حرفهما يشكركانق الكل #ولوأوصى الى ر- ليد ين وال آخر, بأنسعتق عمد هأوباقذوصيتهفوماوصيانق كلئ فقول أ حنغة
رجداثلهتعال * وال نو 2 سى وخ درجهماالله تءالى كلو أ<دمئ. ما ودى على ماسمى له لادخلالا حرمقه دوك الوأودئعرا أنه
يلد كذا الل ردل وعيرائه فق بلدة أخرء الى ا كال اشح الامام هو بكرجمد بن الفضل رجه الله تع الى اذاجغل الرجل رجلا وصياعلى
| مم وجعل ردلا] خروصياءلى| بش هأو. جعل أ حد هه اوصماف ماله الخاذمرويجعل رلا! خروصمافىماله الغا قا ن كان شرط أ تلامكون
كل واحدمتهما وصيافهما أ ودى الى الا خر بكون الا'ه على ماشرط عند الكل وات يكن شرط ذلك شع ذْتكون المسثلءتعلى الاختلاى
والفتوى على قو لأ حشسفة رجه الله تعالى »+ رج ل أوضى الىوادبه ازا نما تالودى دعدموت مورثه وأوصى الى رحل آخرا نكال
هذا الوارث الذى أ وصىالءه جعلةك وصمافىمالى وفمال المت الاول! اذى أناوضه فا نالودى الثالى يكو نوصماف التركتنجيعا »
ولوأنه_ذاالوارث الذىهوودى فال للثانى أوصرت الكو( بزدعلى هذا كانالثانى وصياف! لث كتين عدناهولو
قاله_ذا الوارثلاثانى
أوصد تال كفتركقى
عنأق حنف_ةرجدالله
تعالأنهوصى ف التركتين
-جيعايووقالصاحيادرجهما
الله تعالىهوودى فتركة
المت الثاقى خاصة وهس بض
خاطببجاعة وكاللهم
افعلوا كذاوكذ ابعد وقاق
قا قماؤاداروا كلهم
أوصصاء وانسكتواحتى
ماتالموصى قبل يعضوم
قا نكانا لقابل | ثنين أو كثر
كانوا أوصماء جوزاهم:فيذ
وصية المت فانقي ل واحد
من الجاعة بصيرهووص.ا
أيضاالاأنه لاحوزا تنفيذ
ودب ةالمسمال برف الاس
الىانا همالا ّ
مع هآ خرويطلؤله اام
أن بتصرة ف ددفسهلانهذا
عنزلة مالوأودى الى رجلين
قل اشرو سدهانالتسرف
*# دج ل قدى الى أع ىأو
دود قذف جازذلك
2 واواوصىا لىفاسق وف
زدام)
الما سكف حال حماتهو قدأقرأبوا حال حياته بعَمض ماادّعيتساد:سمرقندف بدى فوم كذافقال
بالفارسيةخخاط الى( ) (اتصدديتاركهمى اازبوىباست«شتاددينارقيض كردهاماذووصابرويزا
بست دينارفساندهاست )وأ كام على ذلك بن فقالالمذى للدىعليهانكمبطل فدعوال اقرارأف بقبض
انز دينارامنك لأ نأ يكانغاباعن «ادتسمرة ند اليوءالذىادّعيتاقرارهقهو كات سلدة كيرة
وأقامعل ذلك نعل تندفع امد عل مسيتةالدى فقمللاالاأن كور نغ ةأىالمدى 6
«مرقندفى الروم الذى شه د شهودالمدى عليسهعلى اقراره,الاتمفاءسهرة د وكونه ببلدة كبيرةظاهرا
مستذ ضايع رف كل صغير وكبير وكل عال(وجاه_ .فين ذالقانى يدفع بدنتهببنةالمدى علي مكنا
الذخيرة اذ كرف هاب المينءالحي م نامع الصغبراذا قالعبدءسرا نل أحي العام فقال حت فشهد
شاهدانانه ضى العامنالكوفة (بعتق العمدووال د رجدالته تعالىيعتق كذاف الفصولالعادةع
وقول #درجداتهتعاىأو جد كذافى فح القدب رم لوقالا دهان( أد ل الدارالموم قأنتحرو ا عام العبد
يينةآنهويدلهاتقيل قبلة على هذا لوجع ل أمرها س.دهاا نضر يم انغير جناية عض بهاوقال ضر با
بحنابةوة دأ قادتهى بدن أنه ضر بها بغيرجناءة بذج أ نتقبلهته ا سنتهاوا نكامث على الانى لكوما
ام ةعلى الشسرط حاف ان لتحت درن هذه الله أولما كلها فى كذافام أنه طال ق ثلا افش هد شاهدان
ألشحاف “كذاو محمد صهرته فى تلك امل وتوا لركامهافى ذلك وقدطلةت اع سأ يهخكمه_ذهالمين :قبل
هده الشهادة كذافى الفصول العمادية » لوشهداثنان أنهأس ل واستثئى ف | لامهوشهدا خران ناسل
وليستانفامانهتة ,ل الشوادةعلى انبا تالاسلام عى أنمش اخ ضخارىسئلواعن رج لاد ىأن
أرضهلست خراجية وأ كام ببنةعلى ذلك وث. هدااشه ودأ نأرض «ذاحرةفاجابأ كثرهم بقبول هذه
الشهادة وهاليعذهملا:قبلهذهالشهادةلانقصدهممنهذه اشهادةنني الخراج فرحعواالىقولهذا
القائل وانفقواعلى أندلاتة,لىهذهالشهادة كذافىالذخيرة ب ادّىأنهاا ع أنهفأتت(الدفع أن رمة
عليه بلا طلقات لانه قال () (1كرؤلان روز بكذردواتقاشات زديك وسارم)فأنتطالقثلانا
وقدمذى د اكالموم ولويسل القساشاتوأ قامتالبينةعلى ذلكاندفعتعنها<صومةالزوح بالل
(1) الماثةالدينارالتى لىعايك قبضتمم. انين وبق ل عندك سوىعشر بندنارا
- ع م ٠. .- مي - ا
سايم اماه الدينارفةال المآ علمهة دكانلا .سل على مائةد ينار ركاادّعدت الاأنىأديتمتوائمانيندينارا
(ع) انع اليوم الفلانىول أضراليك,الاقشة
بذى
يدتى | سل العصي والمل اليه يول وقع فأسدالانهميذ كرالاحل وأقام اليش ةتقيل كذاق القصول
ثم ج ع ٠ 0
الممادية»ادى الساحبأنهملكه وحقه وقد نع على ملك وأنه )بزل ءلى ملكد ول عخرحعن ملع سيب من
الاسباب قي ل لانة.لى وقمل تمل وده تأخذ كدافى جواهرالةتاوى »* اذاشرط على الغلئرالارضاع بنفسها
فارضعحهبلين الشاةفلاا را لها فان>دتذلكوقاات ماأرضعتهبلئا لهام وانماأرضعته باءنى فالقول
فولهامع عمنه| استحسانا وا نقامتلاهل الصى بنةعلى ماادّعوا ذلا أحرلها قال مس الاعةا+لواىريجه
اللهتعالىتاويل المسئّله أنمم شهد وام أ رضعته لين الشاةوماأرضعته بلينتفسها أمالوا كتفوابشواهم
مأأرضعتهبلين :فس الاتقيل شم ادتهم وان كام ال.منة أخذ تب ينةالظئ ركذا الفصولالعسادية ب اذا
مهدا على رجأ ناسمعنامرة.ولالمسي ابن الله ولوية ل قول النصارى فبانت مت اه أنه والر جل ,ةنول
ودلتبةولىقول النصارىتةبل | اشهادتوتقع| لفرقة ولوكالا-معناه يشول المسع_ابنالله وم سم ع مه
غبرذلكلا :قبل هذه الشهادة كذافى خزانة الغتاوى اد على رج ل أنه أ هس ص ساليضرب جار وعارحه
عن كرمهفضمر به الصبى- تى مات وأ كام عليه بننةو أ هام المدعليهبينة أنذاكالجسارج لاتقبل ننه
لاجافامت عب النئى مقصودا كذاقالقنية »* واههأعل
جا لباب العا مرف شاد هل لكفر يخ
لانة بل مبادةا لكافرعلى الل كذا فى مط السسرحّسى * :تمل شهادة أهل الثم ةبعذهم عل بعضوان
اختلغت «للهميعد أ نكانواعدولاهكذافى البدائع »د شوادةأهل الذمةعلى المستأمنين جائزة لاف
شموادة امسأ مني على أهل الذمة وشهادةال_تأمنن يعضهمعلى «هعض:قب اذا كابوام نأهلدار
واحدة وا نكانوامن أهلدارين كالروم والتَرك لاتقبل كذاف الظهير بدي أماشهادة ارد والمرتدةفقد
اختلفالمشاعفي افةاليعضمومتقبلءلى ا لكغار فال بعضهم تقب على سند مله والاصم ثم الاتقيل
على كل حال عكذافى حيط يه اذاشه د كافرانءلى شهادة مسإين لكافرعلى كافر» ق أو على قضاءقانى
الملمينعلى كافرلكم أوكاف رط تحزشبادتهما ولوثهدم لمان على شهاده كافرجازت كذا ف المسوط »*
كاقرف يده أمة اشتراهامن مسل فشه دعل هكافران أنه لكاف ومسل لمتجزشهادتهما وكذلك لوانتف
دده أوصدقةمن! وشذاقو لب نيه وعمدريجهماا ته تعالىوةول يروس ف رج اللهتعالى
أوا لامر جع وكا ل قضى م اعلى ا لكافرخاصة ولا أ قضى مهاءلى غير هكذافى الخاوى والمسوه طع ولا
تغب لشهادة مين على ذى أنه أسا لانم مايزعا ننه ند وشهادةأه_ل الذمّة على المرتداطله كذافى
شف ة رجه الله تع الى ولا تحوزفىةولصاحسهرجههااالهثعالى و ل وكانت الور نه كاراوصغارافانالقاذى 2 حدعن الوصمة روأ أذكان
الكل كبارا كانت الوصيةناطلة: ولوأوصى مسل الى حرى ثم أسلادربى كانوصيا على حاله وكذا اذا أوصى الى حس ند فأسل » ولوأودى
المعاقل كن المودى اليه حنونامطيقا قال بوحشسفة رجهاله تعالى شجى للقاضى أن ع لمكانه وصسيالليت فانم يفعل القاخى<ى
أفا الوص ىكاوصياءلى حاله » ولوأوصىالىصى أومعتوه أو#:ونمطيق لم زأفاق بعدذلك أ وليفق » ولوباعالمرتدمالابنه
الصغيرال- لت أسلالمرئدر وى ارسج عن #درجهما اندنع الى أنه جوز عه اذااظهرم نالوصى خيانة وقال يعضوم القاذى جعلمعه
اخرولابعزله » وع نأف وس فرج هالله تعالىالقاضى سألءنهف السرفا نكاتماذ كر فيهك_د قاأفان القاذى عل مكانه غيره
+ بل أوصىالىر جل واسّأجرمعائةدره لانفانوصدته قالواهدالآمكونا جارة (0107) لا تالودى اتمايص_يروصيابعدموت
المودى والاجارة تسل
عوتالمتاحر »عواذالم
يكنا جارةيكونص اه قبعطى
لدمن| اثلث » ر--ل قال
أخيره إكأحر مائة درهمعقى
أنتكونوصصيااختلفوا
فيه + كال :عسيرريجهالله
تالى الاجارة باط له ولائمئ'
لهي وكال ان سلة رجدانله
تعالىالشبرط باطل والمائة
تكون وصيةله وبكوذهو
وصما دو ا خدالنقداو
حعفرو ا واللمث رجه ماالله
تعالى»وفالوازلر--ل
قاللا خراستأحرتءك على
أن تنفذ وصااى بكذا
فهذهليست ناجارةانماهى
وم ة بشرط الم لانمل
وأنفذ الوصارااسسممق
الوى_يةوالافلا » ولدس .
للودى أن يواجر نفسه
م ناليم لان تصرف
الوىمع اليقيم انمايوز
بششرط النظروانفيرية ولا
نطدرا لليتيم فهعدالان
مايسقهاليتيم على الودى
عليه ماله ذ كر الاص لأن الوص.ةناطزه الوامعناذرحهالةانى من الوصية * وروىالمس نع نأى ا
حشفة ريجهماالله تع الىاذا أودى الىفاسق نت للقاذى أن رحمعن الوصيةو مجع لغرردوص. اذا كانهاالفاس ع نلا شئىأن
يكونوصيا » ولوأنالقانىأ :ف ذالوصيةفقضى هذا الوصىدينالمت وباع كا بسع الاوصياءقب ل أن عذرجهالقاض ىكان جع مأصنع
جائزا * وان عخربه القاذى <-ىى تاب وأصط تركهالقاضى وصاعلى اله * ولوأوصىمس_ل الىذى عخرسه القاضىم نالوصيه
وحجعل سكانه مس اذا ن كامس الذى الوصى على الص_غيرقب ل أن ره القاضى جازت قسمته قل ة-مة الوضى الل به الاباذا كان
مفسدا قال د رعدالله تعالى > وز عه على الصغررو دوْحْذْمنْهالةن وبوضع على يدىعدل رج لأوصىالىعبدغروفاع هذا
الع دشيأمن التركة أوتصدق جاز بع هوصدقته + ولوأودى اليعمدنةسسهذان كانت الورثة كلهم صغاراحازتالوصيةفىقولاك
ورور 0 ء* - :
منفعة وماعدب لاوصى تحكم الاجارةعين والعين خيرمن الدين »* وكذالواحرالودى شآمن مماءه فى علىمن أعمالاليتم لاجود ع«
انا لوصى استأبر الم امه ل للوصى جازفى قو لأ ىحندقة رجءال تعالىلانما يجب للودى على ليم منفعة ومادب للصىعليسه
عبنوهوالاحر فرقوابينالومى و دن الاب الا اذا امرنفسهمن وإدهالصغيرأواستأجرااصغيرلتفس_هذ كرالقدورى رجداللهتعاق
أنشوزو يه أخ ذا لشي الامام؟ وركرت_د بن الفذ_ل رجدالته تعالى ب وذحكرالةاذى الامام أبوءلى اغدىرجهاللهتعالى
ذا رالا بأوالومىمناليتم باز الاتفاق وااعميم ماذكرالقدورى رجماقءتعالك 2 فصل تصرفاثالومى فمالاليتيم
وتصرف الوالا ف مال ولدهالصسغير ب وصىالابإذاباعه.امنتركةالابفهوءنى وجهين » أحدهماأدلايكون
على ليت دين ولا وى هونوصسية والشا ىأ نيكونعل الممسّدي نأ وأودى «وصسبةفنى الوجهالاول آلف الاب لوص ى أن يبع
مسي دن سيت
وني عانقا
ٍ
ا
ا
ا
كل شمن الثر كر نالمناع والعروض والعقاراذًا كان تالورثةصغارا » اماع ماسوىالءقارفصوز أ الانماسوى العقا رتاح
الى اللفظ وعسبى بكون حغظ الم نأيسمرو بسع العقارًيضاىجوا ابِالَكَاب * كال الشمز حزالامام سكس| الامةالحلوانى رجهاتته تعالى
ماقالقالكابةولالسلف » أماعلى قولمتأخ ربزلا وزللودى بعال -قارالاث مرائط * أددها أت رغ الالسانفشرائها
اضعف قمع ا أو ناح الصسغيرالىهم اللنفقة أو يكوت على الممستدينلاوفاء له الانشنها 4# + دعومل ال كلصيتمر يكلا تاق
تاف ذهاالىء نالعقار يوأ ويكون بع الع قارخبالليةيم بأ نكان خراجه اومونه ابر بوعلىغلاتها 2# أوكات الءمارحانناأودارانريدأن
اضرو تداع الىالاراب » قانوقءتاللاحة لادغيرالىأداءخرا ادهاقانكاتفالتر ركةمع الء-ةارعر وض يدع مأسوى العقار م
قا نكنت| اج ةلانندفعاسوى (14ه) العقارحنة_ذوبيع العقارمثل لقمة أو بغينيسير م ولاحوز بسع الو ى بغي فاحش
لاتغائنالناس مله »*
| مط السرشدى و ولوشهد رح لواف نانم نأهل الاسلام أنه أسموهو :بد عببره الامام على الاسلام
حن ف ةرجه الله تعالىآنهاذا ابتلومع سمو ارك شبتله ولاية سع الكل * دو بنجتت
ومى امد يكونعازلة وى الاب + وود ودى اند يكوتلةودى اد # ودصى ودى القاضى مكو نجنرلةودى القاضىاذا كات
عاماء وا ماؤدى الام ووصى الاخاذامانتالاموتركت ابناصغيراوأوصتالىرج ل أوماتالر +ل ورك أخاصغيراوأوصى الى رج لوز
مع هذاالومى فياسوى العةارمنتركةهذاا مت ولااك بسع العقارلاه لاعلك الاالحفظ وبع ماسوى| لعقارمناسلنظا #ولاكوزاهذا
الومى أ نيشترى شسياً[ادغيرالا الطعام أوالكودلانذ امن له تحفظ الصغير»واذاماتالرحلوترك أولاداصغاراو أناومبوص الى
أحدكان الاب مله الوصى حفط التركةوالتصرففماأى” تصر ف كاتوقا نكان على المت دبن كثمر يرا نالابوهودداً اصغارلاجلك
بمعالقر ركةلةضاءالدينه وكذا الرحل اذا أذ نلاسنهالصغبرالمرا اه الذى يعقل السمعو الشراء(14ه) قتصمرف الاب نتصرةاوركبته الدرون
ُماتهذا الائوترلة أن
وكذالواثترىالوصىشماً
الك لاخبوزشرا سين
فاحش ه-_ذا اذا كانت
الورثة كلهم صغارا قان
كان الكل كبارا وضصسم
حذو رلافو زسعالودى
شمأمن التر كة الارأحرهم»
وانحكان الكارغسا
لاجو زسعالومى العقار
ووز بسع ماسوى! أعقار
ونحوزاحارة الكل لان
الودى مَك حفط مال
الغائب و بسع العروض
كوتمن لظ ؛» أما
الى ةارحفوظة نفسها
الاأنيكونالعقار يمال
ملك لول يسع لمك د
بدسير العقار عخزلة
العروض يووا تكانت الورئة
كارا كاةمنعضهمغائب
والباق حضورةالوصىءلك
بسع تصيب الغائب مماسوى
ااهقاروت وزاجارة الكل
لان الودى مَك الاحارة
والكسيه ولاية:_له كذافالظويربة ع« ذىماتؤشهدعسرةمن| لتضارى آنا ولايملى اسه
مشهادتهموكذالوشبدفساقهن «المسلين ولو كان اهذاا ليت ولىم ل وبق ةأوليائه كفارمنأهل
دينهقاذى الول الل أنه أسل وأنه ا وصى البهواً أرادأن بأخ ذميراثه وشبداثنانمن أ*لالكف ريذلك
بأخذ الولى المى_لميرا نه يشهادتهماو ده_لىع لب درتهادةا لولى الملانكانء_دلا وإوليثهدعل
اسلامهغيرا لولى الى لميدلى عليه ولوايهالىلمولا يكونلهالمب! اث كذافىفتاوى فاضذان- » قال
ف انق اذاشبسدرج لعل اص أتهمع رج لأ نم ارتدت والعاذبالله وثغى عبد وتةت ربالاسلام قرفت
بام ماوجعات عليه نص المهران كن دخ ليم لوأ جع ل ودهاالردواقرارهاالاسلاموبة وإوشمدا
على نم أسات وه عبددو اص لدينها كانعوال: انمققبلت شمهادتهماعلى الاسلام وأجع لجحودها
وشا تهاعبى النصرانمةردة ولا ببرأمن نص ف المهر ركذافالمحرط 2 روىعروي نأكف عروعن اه درجه
اشهتءالى ف الاملاء «رجلم نأل ال ةمات فشهدم لبعد ل ومسفة أنه أسلرقبلء مونة وأ سكرا أؤلماؤءا
من أهل الدمَمَذاك خيرائه لاولمائهمن «أهلالذمّة>الهو نبي للسإين أن يغساوه وكفئوهويصاواعلتها
وكذاكان كان الخريحدوداىقذف يعدأ تيكونعدلا كناف لذخي > تصرانى ماتوله انان
أ دهماس_إوالا” خراصرانى فآ قامالمس( ندمرا انمي ن أنه مات لمأو كام النصمرا ىهم نأندمان
نصرائيايقضى,الارث !ل( حكذافى بط السرخسى *« وكذاوا أقامال: “صمرانى نصرا انمين ككذا
فالحيعرة ب*» ويدلى على الميت بقول! به المسل انهماتمس+ الابشهادةالنصراتين ولوكالالان
لأسأف قبل موته وأناوا رن كال انصصرائى أي مل فالقول0ن :مراف ف المراثويهلى عليهبةول
ايهال كنا فط الرهي * كال ف المنحو فلول. قم | لابن المسلم دد دممعلى اسلاما. سدقب-للء موه
حبىادى ر حل على المتديافاأ أقامبينة منا لنصارى يقذى لهالل نان الابن الم أنعامنةمن
| نصارى على اسلام الاب قل موته قال تمد رجه الله تعالىان كان ااغر عم مالأ طق دينهرثهادةأهل
الذمةولأرتالقضاء وان كان ذْمسارددتالتضاءواً ف ذت للابن الل جييع المي ث ولول :ترك المستمالا
وأقام الابن للش ادةمن النصارى على انه مات مسلماوأرا 0 نه الصغارلتة._ل سنتهعلى ذا
وعذاا لكك م لاص بهذا الموضع دلق كل موضع شع دقوممن أه ل الذمة على سلام مد تان كانالميت
يرك مالانقامالبنةلاجلهلانقبل مادتسم ولا كوبا لامه كذافىالتخيرةوالجيط » انان
سماءةقات 2د رجدالله تعالى قا نكا نشهودا لغر امل من المسلينوقضدت بشهادتم دم حضرة دالان
اك
النضرانىثم جاءالابنالم_لم سدنةمن أهل الذمّة أنالاسماتهسإءا قال ت#درجهالله تعالىهوالوارث
نما كاذلائه مرالىالمدتم بزالمال ولاايقضى على الغرم نشى' كأل! ءْسساعة قلت دررجه الله تعالى
ذآن كاث الغر بجوالاين الم أقام كل واحدمتهماث اهدي نذميين قال قاذاحاؤامعافائله سمهوالاين لمم
لانه تشنتورا تتدعاا أقامم ن|امدنة وانماتقبل ددئةا لغر على الوارث كاذ كاتالوارثمسلمافشهادة
أهل الذمةلست ححةعلمه قلا س تكن الغريمماشياً أكذافىالمحيط » لوقا لأ حدهما كان أنىملماوأنا
أيشاوكال اللا > خرلوا ناسملت قل مون وكذيهالا "خراميراث للنفق على اسلامه فىحالحياة أسهكذا
فى#مط السرحسى * لرقالالابن الل إير ل أي كانم لما وقالالنصرانى0 برل أب ى كان نصرائيا
فالقولفول لل وان أ قاماالبينة فالبثةللا بنالمسلأيضا ولواً ناملا أكامند م ن المسلين على
الام الاب قل همل قل ذلك حت بد واالاسلاموكذائانائهدشاهدانمن المسلين على نصرانى أنه
أسإلاتقبل م ادتهماحى ددذواالا._لام وذ كرالقاضى الامامركن الاسلامءلى الغدى رجهالله
الى قسن ح كا بالسسرالكبي رأ نالشاهداذا كانفقمهانة بل شهادته من غير نيصف الاسلام واذا
كان ساهلالا: تقبل شهاد أندمالو ص ف الاسلام كذافى الذخية» مساة كات كان زو مسلاوتال أ ولاده
الكفارلاي لكان كافراوا للسلأ ماد دصدقا1 رأفالمرا تالاخ والمرأة ولوك امنا كافراوا مم مسلة
فال تالائئةما تأ سك اوصدقهاالاخو قالالابن كاتأبي كافرا #الشولالئثت ولوأ نكن زوحسة
و نأ واءنوالاح .دالا سلامدونالاءن فالمراث لابن # دوا أخاشتلفاةالقول لدي الاسلام
وكذاك الابمعالابن كذافى محيط السمرخسى »ه اذاماتالر جل وتر| دارافقال|ينالميت وهومل
ماتأف وهوم ل وترلك هذه الدارميرا “ناليو حا" أخوااء مت وطودمى فتقالمات أن وه وكاذ رعلىدى
وان هذا مل فالققولقول الابنوله المدراث ولو أقأماج مماعلى مقالتهمايثةأخذتب ميشه المسم ولو قأم
الاح بدلة من أله -لىالدمة على مافالول.ة مالاناليسةلم أحزينةالاخ فامااذا أقام الاح مسبلينع على
مااذعىمن كقرالميتءةذ ىبأ لبراث الاج كذافنا خط والذشية # كال ووس ف رجهاتهتعالى|
تصرانىمات وثرلٌ ابثينفآسل أحدهمابعدمونهم أ أقام: نصرانى ب_ة نصرا انمة أنه منه فا ى أقبل سنتمعلى
النسب وأجع دشر د كا نه التصرانى فايرا ث ولاشارك ابلْهالمسلم ةصيه كدا مط اسرد
. وكذلك برك اناواحدانضرانماذ]- -ل بعدموت سه م جاءنصرانى وادّى انهابينالميت وأ أقاميضةمن
النصارك فا أقضى ينسبهمنا ميت ولااعطايه أ مماف يد الاين الم لفان خرح لل تما لكا ذلك كاه
سم فانماتالمسلورّثتأخاميريديه أن بعدمامات الابن الل خيراالميت الذتى لابن الذمّى كال ابن
قاتالاب لاءلاكا لتصرف
فتركتهلتضاءالدن »
ودى الم تاذاياعالتركة
لقضاء لوسغ رمعي عط
جاز. ه48 عند حشفة
رجدالتهتعالىولاكوزعند
صاحى4 ررجهماالله تعاى
# فان ل كن فالئر ركةدين
ولكن ف الورثةصغيرفباع
اأقاذى كل التركة نهذ
ببعه فقول أي حنيفة
رجه اتاتماق «# فر قاو
حنيقةرجداله تعمالى بين
الى وأ الميت فال
لودى الي تن سعالتركة
لقضاءالدينوتنفمدالوصمة
فأماأوا ميث و و 5-8
الاولادالصغارله أ بسع
التركة لقضاء ابعل
الاولاد الصغارلوادموادسله
ديع التركتعلى الاولاد
الصغارلواده لاج لقضاء
الدين على المت #قال همس
الائمة الحاؤانى رجهالته
تعالىهده خائدةصفظ من
لاحل الافظ عندالكل #واذاحاز معهق تصدب الغائي عند الك لجاز عه فنصو ب الحاضراً ضاعند ا ى حشفة النه عراىق
رجه الله تعالى 0 وعندصا-ميهريجه_ماالله تعالىلاحوز إسعهقى تيب اضر »*» هذااذ اليك نف الت ركةدين . فأ تكانعلمددين
يستغرق التركةلاوصى أن يسع جيع التركة للدي نعروضا كات أوعقارا فا كان لدي قليلالاستغرق التركةمإِك الوصى ع المع بقار ا
الدينع ندا لكل واذاملك ذلك اك الماقعند أى حشسغة ررجهاتهتعالىوعندهمالا علك وكذال و كان التركة وصم ةعرسل" فان '
الود ىجا الم ممع بشدرما بهذ الوصية 3 تدالكلواذامك بسع البععض عإك ب لسع ع الباقعند ا ى نيفة ريع ةالقه تعنالىوءندهمالايك
وأوكانف الور ةصغيروا حدوا ليا قكمارواس هذاكُ دين ولاوصيةوا لتركةعروض فانالوصى عل سعتصيب الصغيرعند الكل وجاك
بسع الباق فقول أ ىضق ة رجهانتهت الى «قاذااع الكل جازسعه الكل م وعنده الاوز سعهقتصيب كاري والاصلعنداه
الخساف » وأماعهد ريجهالتهتهالى ]هاما +1دمقامالاب ه قالق!لكاباذاماتالز جل وترك وصماوأنا كان الوصى أولىمن الاب
فان/يكنله ودئ قالاب ولخ وم الىأن كال فودى! د توصى| لقانى قال مس الامةًاكادا امال 0
فى » صغيرو ريثمالاوة أب مسرف مد ربك اعت رعلى قول من وا را لشت الولايةفى المالالاب 2# ذ كرشعسالاعة
اللوانى ريجدانهتمالىؤ * شرح أدبالقاذى اذا ذانصبالقاضىوصبالليتيم الذىلاأبله كان وصى القاخى عرمى لاب ال
القاذىوصسياعاماقالافواع كلها قانجءل وصياق قو إعروا احدحكان وصافذاكالثو عخاصة جخلاف وصى الاب قانهلايةبل
الغصص اذا أوصى !| المر جل ف نوع كان وصماق الانوا ع كلهايدودى الميتاذا كانعدلا كافيالا نيج للعَاذ ىأنيعزلهوان كن عدلا
يعزهو ينصب وضيا آخر 2# ولوكان عدلاغيركاف لاب» زله ولك نيضماليهكاقبا ولوعز يتعزل م وكذالوعزل العدل الكاق يتعزل
201730011010011 1 6
١
طامناغوالقاضى عاك الافراض هوالختلفالشا ع رجهم اتن تع الى الا بلا لاف الروا رتنع نأب ند ةرجه اتقدئع_الىوالعد
أ نالابجئرلة الودى لاجنزلة ااقاخى يد ولوأذالومىمالاليتمقرضالاةسهلاجوزويكونذلكداعليه » وعن#درجهالله
تعالى لس لاودى أ نيستقرض مال اليتيمفىقول أي حشدفة رجها لله تعالى» كال #دريجهالله تعالى ونأ رج وأنهلوفعل ذلك وهوكادر
عل القضاءلانأ سه ب» ولوردن الودى اوا لاب مال المتيميدين نفس4ف القما سلامجوز وحوزاسسانا » وعن ألي لوسر جدالله
تعالى أنه أخدىالقياس » ولوقضى الوصىديننفس هعمال اليت لامجوز ولوف عل الاب ذاك جازلان الوصى لاعلكآ نيشترى مال اليتيم
لنفس_هعثلا لتم والاب عاك والره نعنزلة القضاء » ولوقضى الابدين :نس هال اليتيم جاز ولا وزذاكالودى وكذلكالرهن »*»
كذاذكرالش الامامالمعر: وف#واهر زاددرجهاللهتعالى دوعن ذيءض المشا ع رجهم اننهتعالىلاينعزل العدل نكا .عرزل لقاضى 5
#نتارالمت ذكوثمةدّماعلىودى اقاذى »بوذ كرالةدورى ررجهالله تعالى لس لاقاضى أت يخ رح وصى الميتمن الوصية ولايدخل
معهغ يرو الااذاظهرته نهخيانةأوكانخاسة امع روفابارفض رجهو ينصبغيه » ولو كانثقةضعيفاأدخلمعهغيروهكداد كرق
الام لوالطحاوى فى شرحه وليذ كرأنهلوعزلهل ينعزل قال اشح الامام أو ,كرت دين فض رجهالقهتعاىاذاع زالوصىع نتنقيذ
الوصانالاقاضى أن بعزله ع ولاودى أن ودع مال المتم و يبضعو :رعال اليم لليتبرو يدقع مضار يدوه أنيغع لكل ما كاذفء_هخر
لبتي وكذا الاب ب واذا باغ الصغير وطلبماله من الوصى ةل الوصى ضاع منى كانالقولقوله لاندأمين « وانكالأنفة مالك
د 2 و م ا سداواة لدت ع واءة ذكرفى! .امع الصغيرا ارهن الابمالوإده اصغيريدين نفس هوقهة الرهن أ كثرمن الدين فهاكالزهرء
علي يسدق فى تش قنك للد (.+ه). ولابقبلقوه فمايكذ ب الظاهر موانالختلفاق الدنفقال لمات أو شن ل كيشا ل خب روناي الا خا ل 10
“م سين وقالالتمات 5 - 0-6 20000 . إدات مه دندمرا سان ]نهدل الدارا نكان الع دساف تهاد. * وان كان العدنص ا" 00 :
عثمرسنين وفالال || مماءةامالامكون لبن الذمىحقالمزاءجةمع الامنال# لفىهذهالمسةلهةاذاأس_ل قبل أن شت نس ار در ا لا خا 39 دسا : هادتسماناطله وان كاذنا بدشريا مةدارالدينْلاقمةالره -
أى لهس سنعند ذرقا || ل اإزتر مالوثت سقلا ماك نت لدع انالا سكن د © ألا أ نشهادتمماعلى طلا التصرا ف جائزة وعلى العتق لاتجوزكذا حيط السرخسى » تصراف فيد || نح بي ل
تناز ل لالارة | لان الذمى امالوث تسمه قب لاسلامه مهد البشة تت له ع اه الابن قاخخيط + تصمرانى اسان هامكل 5 ص اص ادن لص اق ؟ بالطلا تالا و لل 2# ودحك رسن الاعة
!2 0 ل ع 5 ِ- 0 فعاه : تصراسى 3 3 32
الاب أت القولخوك دب || مز تالاه ]تدوع مس لتانيلت عدم وت ول الماش وات ا يلالق الات عم ل اجون سل انضرا لعز بون أن الصا “ا لا 0 07 |] لسرتس رججدا هتما
الما عمال هس نه وى اعدمو اه 3 ثم كذاقالمخمط إلى فاء ددئةءل اس ]اةتصما سد ةانهتزوحهافوق تكذانقضدت مال ث أ هاما عل جا ل
بواشتاف المشابخفيه ا كيظ واسيزي ا تاج على اغبا تسيا يد طروي واويوات ادالسيت م 711016 | روووالآربو ترشيت ع3
كس الامة السرخدى
رج-هاتهتعالالمذ كور
فوالكارقول©#-د رجه
اقدتمال أماءق قولآنى
بوسف ريج +الله تعالى
اقول قولالودى وعذه
أل بع مسائ ل احداهاهده
والثاسةاذاادى الوصى
أن ترك رقبقافأنفقت
عليهم الروق تكذائ مانوا
وكذيه الابن قالتمسد
و لسن زبادرجهما
أله تعالى التولقولالان
»وكا ل ووس ف رجدالله
تعالى القولة-ول الى
وأسجعوا أن العسداوكانوا
أحماء كان لة.ولقول الوصى
وكذالومات ماعن نصرا:بوهى مب ل ةنوم لصوم ة ققالت أسات قب لموته وكالت الورئةيع.ده
فالقولاهم كذافالقرتائى » ادججخار جانهل وذمىدارافيدذىوادعرا الميراث و برهناقذى
بم ادام سما كان شود الذمّى مسإين والاقضى بهالآس_ل وا نكانشم_وده كفاراهكذا ف الصرار اق
وا محبطين بد كل شهادةشهدبهاذمىءلى ذمى فل ف دالا كمالشهاددو لمحكمبها حت أسلالمشهود
عليه فانالشهادةشطل ذانأسلالمشهودعليه يعدا كم ةا مكمماض عليهو ِوَخْدَدا موق كلها
الا الخدود وأما أ لقص اص ف النس ومادون النفس فالقما سن نفد القانى وف الاسحاتلا نفد
وأماى المرقة اذا أسا! اسار ده القضاءقيلالقطع فالقائى بذمنهالمالو يدر عنهالقطع واتأمر
المشهودعليه تمأ سلم الشاهدان أوأسل الشاه_دان ثمأسلالمهودعليها نل »ددا الشهادة ليق ضما
فجسعالقوق وا انددد اق الوحها لاو لبعد اسلامهماوف الوجهالثانى:ه_داسلام المثهودعليه
قذى مهاف الاموال والقصاص وحدالة ذف ولم.قض بهاف اد ودانخااصة ته تعالىهكذا فشر حأدب
اللصاف للصدرالشهمد » لوشهدعلى تصرانىأربعة من الأصارى أنهزنى بأمةمساة فانشهدواأنه
استكرهها-د الر+لواث #الواطاوعتهدرىالمدعم_ماو بعزرالثهودلقالامةالمسلة كذافىفتاق
قاضضان ب قال اب سمساعة عن #د رجها لله تعالىفى ندسرادينشهداعلى مل ونصرا ىأ نمماقتلا
مسلماع دا اللا ا وك وادتهماعلى المسلو أدرأعن النصرافى القتل وأحع لله الدية ماله كذا
فىالغط ع قال اسنسماء تسمعت دار جه الله تعالى شول ىمسم قطع بد نصرانى عداو زعم القاطع أنه
عيداننصرافى واد المقطوعة بده أنه سرف هام رلاواه را تينمن اساي على أنه أعنةهمولاءم:ذسنة فال
أحه حرا وأ قت ص مه وا نأ كامالمقطوعةيدهنصسراس نأ نمولاهأءتقه تددو روأ رادأ ن ,ققص مه
فالهبءتقبهذءالشهادة ولاأقتص من القاطع تالوا نبج أ تبكونالقضاءباعتقولهه الاقول ألي -نيفة
> والمسع ل الثالثةاذا ادع
الو ىنغ لاماليتيم أ بق
خاءهر-لقا عطيت جعل
أبعي درهماوالابن يسكر
رجها اله تعالى كا أناحتة لابرىقيولا لشهادةعلىعدى| أعديد وثدعواه ووحد هنادعوى العد
فانهمشكرلذاك كذافى الذشيرة ب كال لوأنمساقال! نطاق قلان النصرافى اهس أنه قعبدى حرفث-هد
نصرانما نأ نفلاناطلق! م أنه بعسدهسذا القولانىأطاقا مر ةالنصرانى ولاأعتقعبداله لهكنا
المشةأنه وو هاف وقت بعدذ لك ّلايةتذى بم اله عن داً يوس ف رجه لله تعالى وعندأق حشفةريجدالله
تعالى .شضى بهاله فوا قامامعاقذى للسل عند أ -شقةر جه الله تعا لى وع تدا لى يوس ف ريجه اللهثع الى
بشضى للغصمرا فى تسا مات وعليهد ينل لشهادةتصرا ىو عايهدين | نصرانى بشهادة نصمرا ب قال
اوحتف تمدو ترد يهم الله تعالىيدئ بدين الل هكذاف حيط السرخسى » فانفذلثئ' كان
داك انصرا ق هكذافى انحط » ول وكات التصرانى حاوف يدمعيد فاتعادمس_لواصمرانى وأ كام كل
شاهديننصرانينقه ول لبالابجاع كذافى حيط السرخسى” 4 انماتذىءنمائةدرهمة أ عام مسل
ذسنءدينمائةعليه وأقام م لوذىذميينهائةفثلثاالماثة للنفردولئاللشريكين ولوأ كام ذىذميين
وأقام ل وذىذميين فالمائةالمتروكة شوم لكل واحدثلثا وكذالواً قامالدمربكانمسلين وأقامالذى
المنغردذمينقسم أ ثلا “نا ولوأخام لذ المنفردملمين والشسريكانذمين أوم-إينقنصف المائه لنفرد
والاصف اهما كذافىالكاف * نصرانى ماتوترك مائىدرهموترل' اشن تصراسين نأس ل أ ددهما
جاءرحل فادّص على المت مائةدرهم فأ قام شاه دين ذصمرا تسن قانالقاذى بقضى بذاك نطب الكافرا
ولابدخل لاب نالنصراف على أخيه المسل فى تصييهكذافىالحبط ب كال د رجه الله تعالى :صرانى وى
ورك ل وكا سل لماو بعدمونه م شهدل نصمرا:سا نأ نمولاه أ عتةه ولامال !غير وكام ل شاهدين
أمرادي نأ ناه على الميت ألفدرهم فال قل شهادتم ماجيعا فأعتقه وسي الغلام للى_ل كذاق يط
السرخدى د قال عدريجه الله تعالى كاب الرهن ذنىمات واد ذى بعضه تاعه رهناو قام بينةمن
أهلالذمة واد سل علءهدينا وأ قام بدنةمن المسإي نأو ن أهل الذمةفافى آنخذببنة الل فأبد أبدينه
حى اسحواة قالى_لمالهفاتيق ثى كانالدى ع قال ولا جوزاار #نحى ستو المس_دينه فا نكان
شهودالذثىمسبمن وشم وداللذميين أو مسي ن كان اذى أحى نالر دن <جى لسو فدلهكذا فاط 5
اناادى مس على كاذرمالاواى حكفالة مسا بذلك وأ عام شمن الكفارثيتالمالبوذهالبينةعلى
الاصرلدونالكفرل وكذ لكو كان أصلالمال على كافرف شم دكافرانءلىمس ل وكافرأهما كفلاعنه
|فىا خبطي م كال اند لعبدىهذءالدارفع وحروتال النصسرانى| م أنه طالقثلا'نا ندل العبد
ابيبط هات تت
بهذا الممال ودع همعن نعض جات الشرادةعلى الاصيل وعلى الكفيل الكافر ولاتموزءلى الكفرل
(33 - فتاوى “الث )
مالمةا رهسن وسوّى بن
الوالدوالودى + ونأ
يوس ف رجه الله تعالى لس
لاوالدوالودى أنيةضما
دتماعالالصسغررقلا
مكون هما" نترغناووءن
نشير الوا درج_هالله
تعال ليللاب أنيردن
مال وادميدين نفسهوالظاهر
ا ذللا بن رهن اسكسانا
وكذلك الودى وف القياس
لس لهماذلك وعندهلاك
الرهن نذم نكل وا اد
متبمائيةالرهن * وصى
احتسالعال اليتيمانٍ كات
الشانى ملا من الاؤلحاز
وا نكان مث إدلاح ود زن»
ولالودى ان يؤْدى صدقة
قطراليتيم مزمالاليتيم
وان:ضعىء:_هاذا كات
اليتبموسرافة ولف
ححن قو أل لوسغارء بجهماا انتم الى يوق القماس وهوقول د وزقررجهماالله تعاليلاع اك ذفان
الاماقكان القول قول الوص ى فى قو لآ ى يوس ف رجه لله تعالى» وفى قولت د واكن رهماالله تعالىالةولقول الذاد
الا الاأن يات الوصى سنةعلى ماادع هوا جعواعلى أن الودى لوعالاستأحرت رجلا لبردهفاند يكون مص ها» وام عله الرادءةاذاقال
الودى د ستخراحأر: ضع رسن نمنذما تنوك كلسنة أافدره هموقال لبتم اماما تأنى مندخ س دين كانا لقولقول الائانا
قور لخ در جه الله تعالى لان الودى يدنار عذاسابةاوهو شكر #وعلى وا لفو فرج ه الله تعال الشولةولالودى لان المنيم
ادع يع مو حوب 3لا كلوقو شكرفمكون القولةولدفه:هالمائل 5 فان قال الوسىفرض القساضىلا' حك لزمنها*
انمه فى مالك كلثم ركذافأددت المد كلثم رمنذع شر سين وكذيهالا نلبقي ل قول الوصى عندا الكل فمكون ضامنا الومى اذا
ُسمأمن التركة نسةفان كان يضر بدا ليتيم بأنكان الال فا-شالاعجوز » ولاجإك الؤدى اقراض مال اليتيم ذا ن,أقر كنا
نع لكانضامناع والوضى لاعلكابراءغري اميت ولا أن عط عن هش أولا راذا لمكن الدينواجبابعة دهفان كانوا جبابعةددصم اط
ٍْ والتأجيل والابراءفىقوا لأف حشفة وجمدر سجهماائلهتعالىو يكور نضامناي وعد د ىروس ف رجه الله تعالى لاص ذااك ولا يكونضامنا 2
تأوصالم الوصبى أحد اع ندينالمدت ان كان للمت سن على ذلك أوكان اناصم مقرابذاك أ وكان! قاض ىع بذاك الخو لاجوزصط الودى »
انل يك نعل الاق شةجازصل الوه ى لانه حصي ل يعض اسل ق بقدرالاموان * وا نكان! اسل ع دين على لمر ت أوعلى لديم فا نكان
د سنسة على حقنه أوكان القاضى قذى لمحقه جازصط الومى لانه اس قاط عض اطق وان يكن للذعبثةولاقضى القاذىيذاك
ليوزصل الرصى لان لاف لاله وهونطرمالوطمع ل لطاناذائرأوالتغاب مال اليتي فاخذالوصى وهدددليا خذيعض مال اليتيم
ا
١
ا
ُ
ْ
فال تصيرزسهه الله تعاىلا نمي للودى انيع طى فا نأ غطى كان ضامنا وتفال لفقي هآنوالارث رجهاللهتعالى اذا ماف الودى
على نفسه أ واتلاف عضوءن
أعضائه أوشا ف ]نيت ذكل مال اليتي قدفع اليه ث آم نمال الت لايذمن » وانخافءلى نفسه
ال دأواشس أوءل أنه بأخذغض مالالودى و مق لدم نالمالما يكقيهلادعداً تيدقع مال اليتي غاندف ع كانضامنا وهذا اذا
كات الوصى دوا اذى ندفع ال#هالمال اونا اساظ ان أوالمتغل:_ط يدهوآت_ذالمال لايضدن الودئ والفتوى على مأاختاروالفقي هاو
اللمثرحهاللهتعالى » وصىءرّمالاليتمعلى جائر وهو يذاه على نفس ه أنه انل ببرهتتز عمال اليتيرمن بددقبردجنال اليتيم قال
نعضهيلاكانعليهو كذا
هذاقول © د مسإ رجهالله الى
زج هاته تعنالىنمكان ١]
> مزلا وصياءالمصائعةقى
أموالاليتاى واختياراين
سلمموافق لقو لأ ىوسف
رحداهاتعاك وسنةق *
والبهالاشارزفى كابالله
تعالى أما ال ضسئة فكانت
ادا كينيع لون فالر
فأرد تأت أعها سازالعي
مال اليتم مخافة أذ
المتغللب * ودى انققى
على ناب القساضى م نمال
اليتيم فى انخصوماتأعطى
على وه الاجارةلانظون
* قال الشمالامامأ بوبكر
ممدين الفخل رجداته
تعالىلاضمن مة-دارأحر
المثل والغينالبسير ع وأما
ماأعطىعل وحدالرشوة
كاتضامنا » #الوايدل
المالادفع الظليعننفسه
وماله لامكونرشوةفى-قه
ودذلالماللاستذراح<ق
لدع ىا خريكونرشوة *
الوصى اذاباعشيأم نمال
اليتيم قبلغاليتيم فأبرا
المشترى عن الذن| لف قبهالمشاع » كال بعضهمانكان اليم مت طاغيرم فس دودالللشترىأنتبرى»ما 6
أدانك الوص صم ٠ وا نالأ نتبرىءهمالىعلء كابير وكذاك الموكل,البد.ع اذا أب را المشترىعن لمن فهوعلى هذا التفصيلوتال
الغقيه نولل ثررجها نه تع الى لدم هذا قولأ تعامنارجهم اله تعالى يل نصم الابراءفى الوجهين من الصبى يعد البلوغ ومن الموكل بالبيع
سواءكا لبر نشم الى لكا
ساطان جارف داره فقيل لهساان (تعطيهش ستول على الداروالعقارفأعطته ش امن العتاررفالواعجونه صائعتها » ودى أنةقمزمال
النتيم على لين فى تعلم القرآن والادبان كان الصبى :صل اذلك جازو كوت الوصىمأحويا »* وانكان الصبى لايصل زاك لابداودى
أنيتكلفمقدارمايقرأفصلاته »* وشت للوصى أن:وسع على الصبي ف النفقةلاعلى وجب الاسراف ولاعلى وجسهالتضدق وتاك
المضارب اذامنّنا لما لكا لبو مكرالاسكاف رجهاللهةع.الى ادس هذاقو صا نارجه ماله تعالىوانما
9 ع م( وه وا شعسان 2 وعن التقم هاف الليثريجهاتتهتعالىعن أي وسف
ان
الم واذاادى مس على مل مالاو جخدءالمطلوب واذى الطالبكفمالة رج لمن أهل الذمةعنه ,امال
دامس دو حده الكفيل وشهدله بذلا ذميان جازت مهادت ماعلى الكفي ول على الم_لمىان
الكفيلاذاأتىم يكن لدأ نير جع على المسل دش وكذلك وكا نال العلمهاف! اص وال لقص درا
الى_كوا!ذى كفل بعده أوكات الصك علم ماوكل واحمئ ماضامنعن صاحيهفو ذه البضة حخةعلى
الكافردونا الم كذاف المسوط ب ولوأن ريحلاملما كفل للكافرعنكافر بالف درهمةةالالكاة
الذى عله الاص لم هس أن يذمنعنى فاء ال_ل بشاهدين» نأهل الكفرأنه قدأمرء أشمانوأفا
الطالت أندقد استوىمتهالما لكان لهأ نبرحععلده وا تكفل ل نفس ذى أوعالعلبه لل أواذى
وث بد عله أهللذمة كان دل الكفالة لب رذلكعايهوان قري اجازذلكعليهلاقراره فانأدى
الالو بدشثم ودهن أغل الذم ة أنه كفل بأ هرجع ب هكذافىالمحيط « تجوزشهادةالكفارعل المكاتب
الكافر والعيدا أذونالكاقروانكانمولاءملماكذافالمسوط ب لوشهدتصرادانءلىالعبسد
المأذونالتصراق لللأن قتل هذا الرج لأ وفرسه لاتوزئههادتهماعلىة: ل الرج لوعو زءلى تل
الفرسءتدهما وعند ىروس ف رجدالقهتعالى تقبل|لبشةعليه فى القصاصدونالمالف انلطاهكذا
فا نحمط» ولوكان لهذا اذون1 مس ل اومولاه كافرا مت زشهادةالكفارعلى العيد كذافالمسوط »
لوأ نكافراوكل ملم ابشمراء و سعلأخزءلى الوك لالشمبودالامسلمين ولوأنمسلا وكل كافرابذلك
أسزتعلى ال وكيل الشم ودمن أهل!آكف ركذا اخيط لوماتالكافروأوصىالىمم قاد رجل
عنى الميت ديناوا قا شبوداه.ن أل لكف رجازت شهادتم-ماستحساناوان كان الوصى م لما كذاى
الطوير ية بو قال تدربجهاتهتعالىف الخامعه_لٍ اد أتفلانا ا لتممراف مات وأوصى المهوأقام
شبودامن الاصارك قات ضرغ رع اندمراساقبلت الشهادةعليهقياساواسفساناو تعدىالىغيه +
وأمااذا ا حضرغر عامسلا فالقيا سأ نلاتقبلشهادتهبعايسه و#وقول © دريههالله تعالى أؤلاوق
الاستكسان:قيل وكذالوأ عام النصمرانى بيةمن الاصارىأنفلانامات وأنها .نهو وارثهلاتعاونله وان
غير وأحطرء غره الات حكافرانة, ل شهادتم-مقاساواس سانا وان أأحضرغر عامس لمافالقياس
الكوفة وأحضرغر عامسل ىاو أ قامعليهنهودانصرانمينلاتقيل وان أحضرنصرانياقبات هادهم
واذاقيل|لقاضى هذه لشهادة وقذى دبال وكالة كان ذلك قضاءءلى مجع الغرماعم ن المبين وغيرهمحى
وقا ل نتبرى»#اأدانكوصى ومماباع وكيلى 2# ر-لمات وأومى ىاع أنموترك ور ةصغاراقزل
أنلاتقبل وف الاستةسانتقءلهكذافى الذخيرة » لوأن مس !اذى وكالةمنالثمساف بكل حو4 |
لوأح مرغ را لمابعدذاك وهو بجعدوكالتهل مكلف التقاضى| عام ةالبينةعلى الو كالة كذافىانمبط 000
ع 1 ا ا ا ل ا ألا
ماوت :ةله ما لالص وكثرته وا تلا ساله فننارق مال وحاله ويف عليه ةرما ليقيه « وصى خرجفعلالبتيمواسستاجرداية
من مال اليتي لمركب وينفق على نفس من مال اليقيمكانلهذلكفع.الايدمنه استسانا 2# وعن تصيررجها بتاك الوكدى تنا كلمن
مال اليتيم وب ركب دوايه اذاذهب ف حوائج اليتتم .قال الفقبهأوالليثرج_هاتهتعالىهذااذا كانالوصى حتاا * وكالنعضهم
لاحوزلةا تيأ كلوركسدا تهوهوالقياس بي وفالاسةصان وز أنيأ كل الع روفاذاكانمحتاجابةدرمايتعىفمالة »*
وصى اشترى لنفسه شمن ترك المي تان( كن للمت وارث لاصغرولا كبيرجاز م ولواشترى مال اليتم لدف ها نكانذ اك شير ليت جاز
وكذا اذاماع مالهمن لمعا نكان خبرالامتيمجاز 2# وه_ذاقولأ حضف ةرجه اقدتءالى أماعلى قول د ررجداتتهتعالى ذاباع ماله
من اليتس أواشترئمالاليتملنفس4لاعووزءلى كلحال » وع نأي وسفرجه (معه) التعالىفي»هروايان كان.ةول
ا ل ل ا كير ات لوم عر ل ل زر از هه ادا ألا قال درجهالته
مسلم داععم ده هن نص لى وأسصقه نصرانى بشهادةتصمرانيينلايقضى لدلانه لوقضىلرء جع نالمُن على المسلم || تمالى #وعبدالى قول أبي
كذافى الوجيزالك رد ره كا ع كال ان سماعةعءن #درجها له تعالىفى 'صرافى امسترى من ملم ع
وقمضهو باعهمن نصرافى آخر شا نالمثترى الثانى وديهعس ا بعدماقيضد وأ قامببنة» نالنصارىأن
سنا الو ”التسوعا ف وق بل ام سسعن اللصراق اللسارف كأداتأنحرة مالعا لصاف 0ت | رببباتدقعال اشن »ة
م تبلا رلور ركس سال ويتالسة تنا اقضية 2 الف اتض ب دإستساف فقال اذااشترى الوسىمال
متصراق عبان الشتكسنفصراف حدم سن تداداتة ناليس عل )|| ارفس همادق
والعدميهم تق ]نهد اس ز لفل واغاوغقلتعابوة بيج لنسارظ #لالاوفيا 0 -ل || عشرة داتع ريكوق
ستتسنواتاس لأ لهو واخره ماو وسساي ق يشيةتم و لساو ونال ووشييببه اتنماق خيرالليتم وانداع مال نفسه
اذكات | مشترى الا خرهوالذى أل :ةمل سنتهوا نكانغيره أسلقضى يعت +وترادواالٌن تمايهمم || ا
حت بذع وا ال الم._لفلايئخذبرد ال نولامنق,لزمن الباعة وانكانالعيدا عام البينةعلى الاعتاق
حتف ةرجهالتهتعالى وقسر
تس الا ةالسرك.ى
من ا ليم ماساوى جسسة
عشمريعشرة كانخرا م 5
فا نكا نا عام بنة أن البائع الاول قد أعتقه وقد أ سم الاول واكم ودنصارىلاأقبل ننه وكذاكانكان كال عفيات ناع مال ف
الاوسط هوا الذى سالا تقل سنتهلاءلى عدّق الاودط ولاعلى عد من نعده وتقبل سن<هعلىعةقمن3 له مال : سارك عليز
وهافولك تخ ةوزفرر هما قعل وقال سف ررحسهاق تاك الباعة أخمالبثة عاب | بطاةيكون اليم
من التصارى أنه أعتقه الذىقيل الل والذى بعد سواء:قب لثم ادتهوقضى يعتقه الاأنتقوالبينة || وان اشسترى لنقسهمن
على الفلا تقبل واذاقامعلىغيرهبراجعون حى .نتهوااف الم مفلابرجععاره ولاعلمنقبلهالاات || مال الرتيرمايساوئثمانية
بشرذلك اللو بترادوت العنْحتَى نتهواالىالذى أعتقمكذافىالحمط » وال هأعلم شيرق ارد عباراج
وا لباب <.ادىعش مرف الشبادةعلى الشهادة بم وعلمثلا ثسائل »
احداهاهذموالثاسةالاب
الشبادة على اث.هادة عائيز: فى صك ل دو لال قط بشيهة وهذا اسك انفلا :قبل فمايندرئىالش.بات
كالحد ودوااةصا صكذافىالهداءة * وفىث-_هاداتالاصللوثٌ_هد شاهدان على شهاده اهدين
أنقاخى كذاة سب فلاناحدًا كدف هوحان وذ كرة فددات! لال أنه لاوز كذافامغيط » أما
اعزرققالابنترمن واواندسعن تدده اقن ال يوز اعزواشه ان الب || لاجس وزوان يكن شيا
ففخ القدير و25 ود درج ة قو زفدرجاتحتى توزالشهادةعلى تهايةالر وع #ووصات للوادحازولا ترط ان
وتوم عن الاو كذافى الكاق. » لاتبونةلى شه اددج ل مخفا مستي ادس نر لي في م بكونخرالواده والثلئة
1 اعلى شهادةالمراًةوهذا عندنا كذافىاتخلاصه رحلانشهد على شاد ر جلين أوعلى شهادة الوك لبابسع أوالشمراء
اذا اشترى لنفسه مالواده
الع قراق باع مالهمنوا أده
الصسغيران كان شراللواد
01 3 8
اذ امُسترى لنفسهمن مال الموحسكل أوباع مالنة.._+ للوكل لاحدوزعت._ دهم جيعا سواء كان خورا لموكل وال و كي ل أوشرا # ولوباع
أحدالوصيي نت سيأمن تركة المرت لصاحبه لادوزء :د الى حندئة وتجدريجهما الله نعا لىلانع:._ د هما أ-<د الوصري نلا تفرد بالتصرف
8 اذا أقرالودىبدينعلى المد تو نوصية كانياظلا به ولاوزالوصى الاجارةالطو دل مال اليتس لمكان الغين الفاح شف السنين
الاوك » الابوالوصىعاك كل واحدمتهماتزو ابه الدغبرولاعلكانترو يج عبددولاتز وج أمةالمغيرمنعمدماستساناالارواية
ع نأف وسف رجداله تعالى .والصى امأذونلااك ثرو أمتمع نأف حنيفةرجهااقءتعاك ولاجلكتزو ع أمتممنعيدهعندهم بجبعا
»تح وزللوعى أن يكت عبد المت استسانا يه وكذا الاب اذا كاتبع د ولدهالصغير جا زا سانا به ولوأ ن الود ى أوالا بكاتبعينا
ل يتم وهب الما من المكانى لامجوذلان الوكيل ,لكاي لاجاك قبض يدلا لتاب ةط ريق الاصالة به وكذاكالابوالوصى «واوباع
ال بأوالوصىعبد اللمتيم وهب الْمُنْه نالمشترى كدت الهبة فقول أ حشفةو تند ريجهما الله تعالىو نضعن مثئاووقدصث المنشلر”
عدوا نأقرالاب أوالودى بقبض يدل الاي صما قرارهماا نكانت لكايه ناس بالبينة أ وكان التاضى بعل يهاوانعرفت الَكَاةباقرارهما
بأن قال الوصى أوالا ب كائيت وأدى الى اليد لايصدةلانهاقراربالعةق * ووآنالمكات ب أدىالمالالىالومسىبع_دماأدرك الصى
لاندع ولابعتقاذا ادى وكذا الاب »> ولاجوزلاوصى نيعتو عبد الصغيرع مال وكذا الاب > ولاجوزالومى أتيكانت
اذا كانت الورثة كاراغيباأوحضورا لانالابلاعاكذاكذ-كذلكالوصبى » وكذلكاذا كان« ضممصغاراول برض الكار يذلاكلان
للكار-ق الفسمّ ب فلوكان الكل كارافنكان.هبعض الكاركان لاباقينحى الفسخ » وقي على قو ل أن حتف ةرجهاللهتعالى يجوز
كي ةالوصىف جيعالعيسد (44ه) #لوباعالوسىعقارامثستركبينالصغاروالكارصمالسعفالكلء:_دأني
سشية ريجدالله تعالى *
ذان حرالات أ والودى يعداذنا اتقاضى ندم رهما وكذالوماتهذاالقاضى لانتس رالعبتدالاأ نيرفع الامرالى عامن] خرحى
عدر عليه فخحرلان ولاءةهذا القاضى مثل ولاية الازل # وصىناع عقارالمقذى بددين الميتوف يدممن الال ماد لقضاءالدين قال
الشعزالامام أو بكرعهدبن|لفض ل رجهاتله تع الىسازهذا البيعلانه ها مقامالمودى رحدل أوصى ناث ماله وخلفصئوفامن
العقارات فماخ الوصى من الع ةارصمةللوصمة كالوالاوار ثأ نلابرضى الاأن بسع منكل شونا لثلث امك ن بسع الثلثمنه وود ىار
بعض التركةاقذ “دين الميت هالا لشحزالامام أب رك تمدن التضل رجه اللهتعالىلا>وزلافيهمن الغينف السذينالاولى #مديونمات
وأوصى الى جل فغاب الوصى فعمدبعض الورية وباع نعض التركة فةضىدينه وأنغذوصا با كالوا الب فاسد لان ,يحون ,مس
القاذى يد وار ثكبير باع شأهن التركة أومنعةارووق ديق عليدي نأوود اا )0 م( فأرادالوم ىأ نيرة سع الوارث كالوا ان
م 1
15 كان فى «الودىثيةغيردلك
والادمهو الفسرق بين
لكايه والسع * وكوز
للومى أن يساسم الموصى
له فهاسوىالعقارو مك
نصي سال غاروا نكان
بغ الووئة كب يافانبا
2# ولوقاءم الودى الورنة
وف التركدوص-مةلانسان
والمودى لهغائب لاحوز
قسوة الودى على المودى له
الغائب ويكون لومى أن
يشارك الورئة «مولوكانت
الورثة كلهم صغارافاسم
الوصى المودى له فأعطاه
التلتواب_ك الثلثين
لاوديةجازتى لودلكماقى
بدالوصى الور ةلائر جع
الورئة على الوصى اه بنى”
1 لاحو رلأوحصى أن ار
لنفسه جمال اليتي والميت
قان قعسل ورم ضمن
رأس المالو :تس دق
الع فقولا عنيضة
وتمدرجهمااته تعالى »
وعشدألجبو. سف ريجدانله
قوم جازعندنا كذانىنتاوى واضذان # لوشهداً حدهماعلى 5 هادة نفسه وشهد ا خرانعلى رحل آخر :
"ةمل كذافىالللاصة * وأوشهداعلىثهادةرجل وا دعا رشهد نفس ها يضالمكز كذافى عبط
اسمرخسى» (وصقة ا لاشهاد) أن .قو شاه دا لاصل لشاهدالفرع أشرد أن ازيدءلى كركذافائمدأنت
على هادف بذاك أويقول اشم دءلى هادق أنىأٌ :مدأ نفلان ن فلا نأ قرعندى كذا أ وية ول أشهدأنى
ممعت فلانا بش رلفلان بكذا فاشوداً:تعلى شهادق ,ذلك ولاءةولاشهداعلى يذلك وكذالابقولفاش,دا
دشهادف ولا.دأنث_هدكاث_هدعندا لقاذى لمنقل الى تاس القضاء ولاعتاجح! لاد ل الى أن شول أ
أشهدفى فلا نعل نفسه كذاف الكافى لوأ نأ صلن كالالر-لي ناشم دا أناءمعنافلانا.قرعلى نفسهافلان
بالفدرهم فاه بدا علءابذ الفشمد الفرعا نلا تقل مادتماوكدالوعال الاصلان نشم دا نقلان ا قرأن'
لفلان عليه أ لفدرهم قاشبدا أنانشمديذاك أوهالافاشبد اعليه أ نانم دعليهيذااك أوكالافائ, داعلمنا
عاشهد نا والالفلان على فلا نا افدرهمقاشهدا أناشه دناعليه أ وكالافاشهداعلى ماشه د ناوكذالووال
الاصل لافر ع شهدا نىأشهدعلى اقرارفلا نين فلان لغلان,نذلان كذادرهم لابه الاهادفهذده
الودوه كذافىقناوى قاخكان * واذا أرادأن دشم دغر على شوادته بق أن > ضرا لطالب والمطلوي
و يثسيرال.ماواذا أراد أن يشهدع:دغييتما نبت أنيذ كرا معو اونسهما الاأنهاذا كانا مده ودعليه
عاافد كرالاسم واانسب حو زللاشبادولاكى هذا القدرلاةذاءكذافى حيط » ويتولشاهدالفرع)
عندا لاداءا شهدا نقلاءا أشهدنى على شهادنه أن فلا نا أ قرعندى تكذا وكاللى اشهدعلى شبادق بذ كلانه
خر بح وشيعدقوم وهو بريدمكة أ وسفرا ا خزسمادمودع-+القوموانصرفواتم ش دقوم على رادت وادّى
لاندمن شم ادنه وذ كردشهادةالاصل ود كرها اميل ولهالفظا أطوله نهذاو ًقصرمنه وخهرالامورا
أوينطها كذاقىالهدا مويو شوالاصح كذاف الزاحدى»لو هبد الفرو ع وا لربة ولوائن نشهد على شاده |
هذدلانة بل هادهم مكذاف حرا نا لفتاوى وو رشقي أنيذ كرالفرع ام الشاهدالاصل 9 اسم بره وحده !
حى لوتّرل ذ لاد فالقاضى لا.قبل شمادتهما كذاف الذخيرة + لاتقبلممادة شهودالفرع الاأنعوت|
شهودالاص أو عرضوا ص ضالاستطيعون حشورتجاس التقاضىأويغب وامسسرةثلاثة أنام وليالها|
فصاعدا كذافى الكافى أ هذاظاهرالروايةوالفتوىعليههكذافالتتارخاسة » وع نأ فوسف
رجهالتهتعالىأنها نكانفىمكان لوخد الاداءالشهادةلابسةطمع أن يت فى أ هلوصح الاشهاد وبدأخذ
الفقيهأ:والليث كذافىالزاهدىوالهدابة » وكثيره ن مشاعنا أخذوابهذهالر وآءة كذاقالمحيط »ا
وعليها افتوى هكذافى الفتاوى | لسراجية » وف نوادرهثامسألت#داريجهالله تعالىعنر جل
الشهودعامه أنه حاضرفة د شهدت الببنةءلىماسمى ولبزيدواعلى ذاه لتة ل الشهادةءلى الشهادقق
قولم نلاتقمل ااشهادةعلى حاضرقال بلى لان الغسة تكوتهكذا ذا نكانودءهم وهوف مغرو بروه
خوخر حلا فل ثمادتهم كذافالتتارغانة كال الصدرااشهمد سام الدين لاجو زا لشهادة على أ
الشهادةه نالاميروالسلطا ناذا كانافى|ابلدة كذافى القنية 23 وتو نشهادةالابنءلىشهاءةالابدون |
فضائهىروابة و الصعم الخوازةيوما اكذافى فخ القدير 53 ان كان الاللى>موسافى ا صرف شهدعلى
مهاده هل كوزلافرع أن يشهدعلى شهادته واذاشم دعندالغاذى قالةاخىهل نعل :شع ادنهلاذ كرا هذه
لاحوزوا انكانموساف-دن الوالىو لاعكنهالاخرا من ادس 2 ور وتدقيل شع أنلاعدو زكذاا
افىالذشة» الاصل ف الشاهداذا كاناسأ 25 درتو زاشهادهاعلى شهادتهاوالمرأة التى تخر حدن سا
لضا حاستهاولا ل اام وف وه نكون در شرط أنلاتخالط الرجال كذافالقشة د ان كان
عرض أوسف روه وتيشهد الفروع كذا فى اللاصة» لون فروعا مه دواعل شهادةالاصول تم حضر
الاصولة ,ل القضاءلا يقضى نشهادةالذرو ع كذافىفتاوى فاضضان شاهدالاصل شع دغيره على
أشهادته ولك ملو اوكا للا قبل شي أنلايصيرث اهداكذ اف القنة» رح ل أشهد رحلاعلى شهاديهم
ا ناهأ ندثهدعلى شهادنه لا لصحو نيه فى ةو لأبىحنغة وا أخلو” سفريجهماا قتع الى ىأو هدعلى
شهاديه عدا امبى جازت شهادنه كذافىفتاوى ماضذان ع ولوشهداعلى شعاد ردلين انهاعتقعبدء
نمض دش واد ماحتى حضمرالاصلا نوه ماالغرو ععنالشهادةدمءندعامة امداخ وقالعءضهم
لابصمروالاول ظهركذافى الخلاصة» وان نسكرشهودالاصلالشهادةلتقبل شهادتشهوداافرعكذا
فالهدا نه لون فر عينشهداءلى شهادةأصل قرس المشهودءلى مهاد نه أوعى أوارتدا وفسق أوذهب
عقلله وصار>اللانحو زشهادته نطلاشوادهعلى شهادنه وإذاشهدالفرععلى شهادةأصلفردت
أ شهادته لفسق الاصل لاتقب ل شهادةأ حدهمايعدذلك كذافىفتاوى تأذخان به والمسوط وهكذاف
القلاصة » اذا أشهدالرحل رجلاعلى شهادته ع صارالام_ل حال لات وزشهادته ممصا ريال وز
مجادته بأنفسى ثم نان شما نالفر ع شهدءلى شهادة الام لازت شهادته وان أشهدارجلين على
ُهادتم او الغرعانعدلاتغ صارا قاس ةينم صاراعد لنفشهبا أ وأشهداءلى شهادتهمافه و جائز
اال ا ا ا ل مب
يستطيع أن يبيعه وينقذ
مم هوصانادو دقذى الدبن
لابرد عه 5 ودىأنفذ
سانانا
انكان هذا الوصى وارث
الم تيرج .ع فتركة اميت
الكل ىشئمن الكتبت وقد اختلفمشاخزمان:انعضهم كالواانكان تحبوساىسدن هذا ااقادى | أوالاذلا برجع يوقيل انكانت
الوصية للعباد رع لان اها
مطاليا منجه-ة العباد
فكانت كتضاءالدين وان
الاصل معت كذ قال القاضى بدييع الدينلا عدو زسواءكانمنذورا أوغيرمنذوركداف الاتارخادة » وف كانت الوصسية له الى
الفتاوى ١ لصغرى الاشهادءلى شهادةنفس هعورو ان لمكن تالاص ول ءيدر دىلوحلممالعذودن | لاب جع »+ وقي ل لهأ نيريحع
فى التركة على كل ءال
وعلهالفتوى وهوكالوك.ل
بالشراءاذا أدىالمسنهن
مالنفس كاده أنيرجع
#وكذا الودى اذا اشترى
كسوة الصسغيرأواشترى
مانتغقء لمهم نمال نفسه
فاه لآمكونمتطوعا هوكذا
لوقدى دي نالمرت.من مآ
نفس هلغ_ يرأ الوارث
وأشودء_لىذاثلا.ك_-ون
متطوعا#وكذا عض الورئة
اذاقذىدين الم تأوكفن
المدتّمن مالنضه ا واشترق
تعالى يله ازيم ولاتصدويشى" » والوم ىأ ن,أخدمال اليتمممضارية » ولس لهأ تيؤاحرنفسهمن
اليثم » ولس للودى أن سمال اليتم عوضو غيرعوض وكذلك الاب * ولووهبانسان|اصغبرهيةفعوّض الاب زمال
الصغبرلاحجوز وق لاواهب حو الرجوع ف الهمة » وكذالوعوض الودى من مال اليتيم » الاب أوالوصى اذا أذتالصغيرأولء.ددق
القمارة صم الاذنوسكوتهماعن د البسع والشراءمكوناذنا » وانماتالابوالوىى قبل باوغ الصبى بطل الاذن بووان بلغ الصغيروالاب
أوالودى سج لابيطل الاذث »ه ولووكل الاب أوالوسى ببسع مال لسغ والشمراءلام سغيرفاتالا بأو يلغ الصغيريتعزل الوكبل
» القاذىاذا أذن لاصغيرأ وللعتوه أ واعيدهمافى الخارةدم وكدالوجرعلعيدللعتوه ٠ ولو رأى القاضى عمد للعتومسع
ويشاترى ف ححكت لايكونذاكاذنا» القسانى اذارأى أت بأذن الصغيرأولعيدهفى الضارةةأنيا لاب أ والوهبى فاناؤهماكونباطلا
الممهود
لزارتالسكميرط» اما وكسوة للصغيرمن مال نفسلا بكونم ةطوّعا وكانله الررجوع فىمال الم توالا كة 8# وكذاالودى اذا أدىخراح
لبتم أوعشريم سألثةقه لأبكوتم تهنا 4 ولوكفن الوص ىالممتمن مال:فسه قبل قولهف ذلك 2 ولوقسسم الودى التركة بي نالورئة
ذكاه م صغا رلا دوز وان كانالبع ضكباراوهم غيب وضغيرحاضرؤة.م الودى لاوز + ول وكان تالورنة كلهم كباراو بعضه مغانت
فقاءما لوصى مع .اضرو اً مس ك صب ااغائيينجاز » وللوارثأنيةضى دينا لمت وله أت يكفنهبغيرامالورئةوكانلهأنيرجعق
ملاليت + الوصى اذ اشر كغناليت أواشترى الوارثنمعردعيب ف لكف نغدمادفنالميت كانااوارث والوصى أنيرجعا نقصان
لعب وأوآن أ جنسااث_ترى لليت كفنا فعل عيب يعدمادففيهذ كرالناطئ ريجه الله تعالى أن لاحن ى لابرجع بنقصان العرب» وى
نع الر واراتير. جمعالاجنى أيا والصميج ا نالاجذى لاببيجع لانه اشترى لنفسه والوارث والوصى بشتريان للم تلاممايقومانمةام ,
المسث ف كان لهماالر وخ تناس عو لف رفاك 0 عاك دوك دراهم تال أوالقابرجءاقهتمال :
ترفغ لاع الى ا كم كفت ه يأمس الا 1 كفناوسطاذان( جداط] ١م كفنه كفناوسطا ولوكاتعل المستدي نلا دبع هذاالرجل
ماله لقضاءديسنه #4 وكذالوترك حاريةلايسعها 2# وعن ترجه القدتعاى اذاماتالرجل ف موضع يكن هناك كاض كم وأنعوت
فيءض القرىأوماتىا اطر يق فباع رفقاؤهمتاعجازالي ح* و كوزلاشترىآن. ا المبسع فا نحاءوارنه بعد ذلك انأ ازالب
أسْذممنه وانكانالمتاع كاتماهاتشاء آخذموانشاء أخدالءن ن فاتباعهوكس 3 ذله أنيضعنءقءته » ولوان رجلامن أهلالسكة تصرق
فمالال تمن البسع والثمراء ول ولكن لدوارث ولاوصى الاأنهذاالر جل بعل أنه لويفج الام الى القاضى فانالقاضى ينصسيهوصيافأخذ
هذاالر حلالمال ول برفع الاح الى (دكه) القَاذى وأقسدهحىء نأك نصرالدويى رجهاقهتعالىأنه كان حور تصرف هذا
الرحل وءن تصيررجه
اقهتعال سألت يشمرينالوليد
زج دالله تعالى عر حل
مات فى نعض الاطراف
قا وارثه وقال مات أى
وعلهديروتركٌ صنوف
أموال ولروص الى أفد
وهولاءة د رعلى ا قامة اليشة
لانالشرود كانوامن أهل
القرية ولايعرفهمالقانى
بالعدالة هل يكون للتاخى
أن.شول دان كنتصادكا
فبع الملل حت تقضى
الدرون قال انفءل القاذى
ذلك فهوحسن * وعن نأف
أصرريجهالله تعالرجل
مأتذزعم غرماؤه وورئتسه
أنفلاناماتو لوص الى
أحد واسنآ كلايعم أن
ذلكةيةولله-ماا كان
كنج صادقين هد دعلت
هذاوص_ما قالان فعل
ذلك ر-وتأنكون فى
سعةو يصيرالر لوصياات
كاثواصاد قفن 5 0
#وصت يناث مالهاوأوصت )|
المرحل انه ذالودى بعض وصتاو بن البع ضف أيدى الورئةه ل بكون الودى نيترك ذلك فى أيدى
كذافا يط بي انشهدا امرعاتءند القاضىفردالقاخى شهادتهمالاعمةفالاولزلايةيلهابعدذائ
لان الاواين ولامنث_هد على شوادت ما وان كان رتشهادةالفرعينلتهمةفيءافت_هادة الاولينجارة
اذا كاناعدلين وكذلكانأشهدار حلنعدلن] خر سن كذافالذخرة واذاشهد شاهدان على شهاد:
عبدينأومكائ.ين أوكافر على م لإفردهاالقاضى بذاك معتق العيدان والمكانبانو اسل الكافران
وث_هدابذاكأوأشهداهما أوغيرهماءلى شهادتمماجا زكذافىالحمط 4 انكانالاصلفاسةاعند
الانسهادت تاب ليثهدالفرعالاأنيعءادالاشهادكذاف العتابة * لوأنث.اهدى الاصل ارتدام
اأسالة تكرشهادةالفرعين على شهادتهما وإوشهدالاصلانا:فسهمابعدما أسلانةي ل ثهادتهما كذا
ف ااتتارغانية » اذافالالفروع أ شهدناالاصول على شهادتهمافلانينفلانءلى فلانبنفلانكذا
اال أنالانعرف فنا نين فلان المشهودءل.-ه بكذا فالقانى يعمل الشهادةو بع المدى أن يقي سنةأن
اإذى أضردفلانىنة_لان كذافالمحمط » فرعانههداءلى ماد ةأصلينا نكانااةاضى يعرف
الاصولوا لغروعبالعدالتقضىثهادتهم وانعرف الامول الع_دالةوليعرفاافروعسألعنا
الفروع . وانعرف الفروع العدالةوميعر ف الاصول ذكرا ناد اف رجه الله تعالى أن القاضى سأل
الفروععن أصوله-م ولاءةضىةل ال وال فانعدلا الادول”:بتعدالةالاصول:شهادتمافى
طاه رالروانة و ن #ذريجها تقهتعالىأتهلانثتعدالةاالاصوليتعد.ل الفروع واصب رظادرا الروانة
وات قال الفرعان القاضى لاير لاءة._ل القاكى شهادتهما فانهالالمد عا نا! دعن عتلهنا
على قول شد رجهاتته تعالىلاءاتغتاليهولا.قذى دشهادتهما كذافىفتاوى فاضذان ه وانقال
المذى للقاضىس لعن الاصل قانهعد ل لا يمل ذلك فى ظاهرالروابة كفا ق قت طاريق به اذاقال
الفرعان لانعرف لادلا عد لأ ءلاقال#»س الامة الملوانى لانرذا اةاذى شمادتهماو س أل عن الادول
غيرهماوهوا الع كذافىفتاوى كاذذان»وهكذاروىء نأ فيوس ف رجه اتلهتء الى وهوالعصي كذا
ف حيط والذخرة و لوؤقال الفرع للقاضى نا أتهمه فى الشهادةلا قبل اعَاضى شهادةالفر ع على مهاده
كذاىةتاوى كاضضان وانسكتالفرو عع ن تعد باهم 0 شعرف القاذوىع د الاش ودالادل)
من قوسن أه ل التزكية وهذاءند ا روس فر هاه تعالى وعتد تمد رجه الله تمالىلاة.ب مكنا
فى الاق » ذ كرهشامء ند ربعهاتهتعالىفعد ل أنه دعلى شهادته شاهدين مغابغسةمنقطعة
موعشر يْسةولايدرىأهوءلىعدانتءأ ملافشهداعلى تل كالشهاد: :ولمعددا لا من ساآلهءن ٠حاله
انكان الاصلمثهوراك" ى دن فة رجه الله تعالى وسة. .ان الثورىقضى بشهادتم مالا نعشسرة ادهو
ددث
الا قأشاءقان! دهم ينفردبها
لا.مقرد ا حدهما افيد د وعند ان يوسفررجه القهتع اك ينشرد واثعين ال-١ كين
يعد ثبها وأ نكانغرمشهو رلاشضىبها ل ا 5 قالفى امع اذاشودشاهذانعلى
شهاده شاه د بنعلى القدّ ل خطأً أ أوقضى القاذىا لددةعلى العاقله” تممياءالمشهوددة: حمافلا .ان على
| الفروع ولك برد الولىالديةعلى العاقله” _ ل ل 0
حقالفرعين حى لاحب عايهما ا لذمان ولإضمان على الاصاينأيضًا و إنكالالاصولاناقد ا شهدناهما
ساطل ون نهاومتدَأنا كنا كاذبين ل نضمناش أ فىقو لأ حنغة وأى نوف رجهم الله تعالى وعد
#درجهالته تعالى ااعاة_ل' "مانخماراذاشاؤاضمدوا االاصول وان شاؤاضم: وا الول فانذمنواالادلينرجعا
على الولى وا نضمنوا الول ىلم برجع على الاصلين كذافى الذحيرة 2# والتدأعل
اباب الثافىع مرق ابر حوالتعديل ©
ا لادأن بال القاذىعن الشهودف السسروالة_لا أسةفسا ثراحةوق طعن دسا املاع داوف
أ و#د ريجهمااته تعالى وعنداً ىحنيفة رجه الله على يقتصرعلى ظاه رالعدالةق لمم حى يطعن
المشبودعايه الافىاسلحدود والقصاص قانه يسآل ف السمروبزكىفى العلا نمةفيهه بالا -جاعطع اهما أو
يطعن بطعن والفتوى على قواهمافىهذاالزمانهكداف الكافى» فان يطعن 1 صم ف الشهود بلع داهم بأن
ا قاله_معدولك_دقوا افمائم دواعلى أوكالم معد ول حارش ادتهم لى وعلى” فالقاضى يقضىعل#»ه
ا بدعوى امد ولاس لعن الم ودلانه أ رامق وانفاله_معدول وير أوفالهم عدول الأأنهم
ا لوا لشهادةفانكان الم عليهعدلالانسل لت كبةينظران ل بحدد وى اللدى ندا واب ل
مك تست شدعليه الشهود دم قالهرعدول فال وحنيفة وأبويوسف رجه مالتتعالى القاى يقضى
1 ا بش تمع الشمهات أولا شتمعها وفال © د
اأأرحهالهتعالى القاذى لايقذى قيل!! سوال بل يسألعنهم وان><ددعوىالمدى فبائم دعلمهااشهود
ٌ #الهمع دول فى بعض الروايات جع لهذا على انملا ف الذىنة تقدم عندهمايقذىالقاذىم د نعدرسوًا وال
ا عند د رجه الله تعالىلا.قضى مال رسألمن ره وذكر امع الصغيرأن فى هذا ا لوحه لاإبصح تعديل
| الخصمفىقو ل فى يوسش وي درجهما لله تع الىويكون تعد يله عنزلةالعدم دقسقرالزعانات عن ل
دحدالله تعالىفىهذ الوجهيةول التقاضى الخصم ماذا تقول أصدقواف الشهادة أ عكذيوا انقالصدقوا
ا قدأفرعاادّالمدعوان كالكذوالايقضى وانتكان فاسقاأومس: ورالائصم تعد لوول يقضى
ا اناذى ولايجع لقول الخصم همعدو ل اقراراعلى نفسهيالق واذا ريصم تعديله اذا كان فاسقا
أ ا ا ا ا ا ل 0
ع منباكهزالمنت وتكفين عفادي ليش اذاكانتا رركتم نجس لين وتفيذومية لين
ف العيناذا كانت الوصيةبالعينواعتاق النسمة وردالودا: تُع وا مغصوب * ولاأفرد أحدهها يقي ض وديعة الم تولا بقبض الدين لان ذلك
منءاب الامانة 3 ود ةرد دا أحدالوصناخصومة ةو اليل الناس د وعددطم سة ردبةيولالهء م لاصغيرو بقسمة ماتكال
أووزنوناجارةاليتسعل يتعل » ويه ردأ يضاببيع ماذذى عليه التوى والتلف ولايد خركاغوا كهوشحوها »ه ولوأقصى المي تبأن
مدصنا ناما ولويعين الفقيرلا.قرديه أحدالوصب ين عند ى حتف ود رجه مااللهتع الى وعند فوسف ريحها لله
تعالىيتفرد » وانعين الفقيريتفرديذلكا حدهماعندا! ككل * وعبىهذا الخلا فاذا أوصى نشئ لأسا كين ول يعين المسكينعندهما
(لاكه) نه زد ذلك حدهماع:د الكل
# ولووكلر جل ردان
دأ باه ده العينه ومين
الموهوب عند همال ارد
أحعدهما ذلك وانءن
الموهوبه تفرد حدهما
عند الكل 2# وهذمثلات
مسائل واحداهاهذه بي
والثانةر حلا نادعيا
مغيراادذ ىكل واحدمتهما
أنه بنه هن أمةمشتركة
فأت كاثاه_ذا الوادمال
ورثمنآّه م نأمسهاو
وهب لهأ حوه لاف رد
بالتصرف فذلكالمال ا حد
الاوين عذ_دأي جودقة
5 ودرعينا اتدتماق
وعند أنى وسف رحدالله
تع الى مفرد و والممك
الشالثة لقمط ادعامرجلات
كل واحد مهما ادى
أندابنه قانه يق هما فات
وه لهذا اللقيط طية
عندأى حشفةٌ و#سددا
مهم االتدتياك لاسر
أحدهمانالتصرة فبدوعند
أباوسفريجها لل تعالى ينفرد د وهذا اذا أودى المهماجزه فى كلام واحد عد كات 1و صى الى أحد هما ولام أودىالىالا خرفال
الو رئة فألوا انعا الوسىه ن ديانة الورئة أنجم مخ رون الثلثجازله أ نيترك فأيديهم وان عل خلافذ لثلايسعه أن يرك فأندهم
ان كات يب درعلى اسراح المالمنهم 5 رجل اشترى لولدهالمغيرك يأوأدىاغنمن مالنقسهليرجعبهعليهذ كرفىالنوا ادرآنهان/
بشمدع:_دآداءا لع نأ أدى الغ نلبر.ءيدفانه لابرجع 2 وقرق بين الوالد وببنالوصىاذا أدىالة نمنمال” هلاصتا ال
الاشمهادوالاب تاج لان الغالب من حال الوالدي ننم م يقصدون الطلوالتسبرع فصتاج الى الاشهاد.وكذا الا باذاقضى مهرامأهابن»
لنةإنايةجدلايح ع وكذاالاماذا كانت وصية لوادها | لصغيرةهى عنرلة الا بان لبشه دعند أداءالغن لابريجع * رحل أومى
الردلين قال أ وسنيفة وت سدرجهمااتهتعالى لايتغرد ا سد الوص مي نبالتممرف. ولاباة_ذتصرف] دهم االاراذنصاحب»
“سالائمةا حاواى رجه الله تعالىا ختلف الم افيه 2 قال :عضب ههةا ينف ردكل واحدمتهمانالتصرف وسوىهذا الما ثلبينه-دا
بين ال كيل اذاوكل الر جدل رجلا بديسع بش ىلعسنه ع وكل آسخر بسع ذلك النئ “غات كل وا حدم نالو كيلينيتشردبالبسع ولووكلهما-. 5
| فد حدهمابالبسع عد وكال: يعضه ع لاي تفرد حدالوصهينءا: تععرففقولآ أى حندفة و درجهمااقه تعالدعلى 5132 ويه
النثمس الام ةالدمرخمى رحهاقهتعاق 3 رج لعل رجلاوعسيافثى نعنذه توالته مرف ف !ادن وجعل ١ خرومصسياف نوع
حرأ كال جعلتكوصياف قضاءماعلى”. نالدين وكاللا . جزحعلد كو صما القمام اص مالى أوجع ل أحدهماوصمااه- ذا الوادق
أعبيموجولالا؟ ١ خروصاف نضيت ولد آخرله أوعال أوصيتالىفلانبتقاذى ديد م أوصاليهغيرذاك واوصدت ميغ مالىفلانا
1
1
1
1
ل بيه و مسبج و وك مرجم سيا صحمي واه م مسيم م عمسو مي
مادفعاا مالم لغزماءالممت بد ولوشم دالهأولاةاً هما التقاذى نقضا«الدينذقض.اد.اء لابلزمهما! لمان »* وكذالوشهد الواننان
على المت دين جازت جادتم ماقي ل الدقع ولا تقبل بعد الدفع 7 وصى المت اذاقضىدين المي تددم ودجازولاخع_انعايهلاحدو ان
فذى دين البعض بغيرأم القاض ىكانضامنالغرماءال ميت فانقضى بأعس القاذى دين ليءض لانضمن والغر يمالا خريشارك الاولفجا
قرض »* رجل أودى الىر جلين4 ا تأ حد الوصسيين وأودى ليصا <بهجازو يكونلصاحبه أن صرف لا نأ <دهمالوتصرفباذت
صاحيه ف حياتهماجازفك ذلك بعدالموت » وروىأنهلاوزوالتهم هوالاول »ه رجلأودىالىرجلينفاتوؤيدهوداثعلاندات
تقيض أحدالوصيين الود اع من مغزل المت بغيرأ ص صاحيه أوقيض لءض الو رثة بغي رأ الوصيين أو يدون ع بقيةالورثة فياك المال
فيدمفلاخمانعليه » ولول مك على الم.ثدين ولهءندا نسانودعةفةض أحد (69ه) الوصمينتركةالمدتوضاعت يده
لابذءن-يأ » وإوقرض
اخرفكل واحدم نٌالوصين دكون وصماف الانواع كاهاءند ا سشيغةو أل لو سف ريجهماالته تعالى كانه أودىالهما » وءدهد
رجدالله تعالى بيكوتكل وا ديسا ا كىالمه 2# ولوأثر. حلا أودىالور. جلينفاتأ-دالوصيينعلىةول أ حنيفة
وتجدريجهمانتهتعاىلانتصرف الى مال فبرفع الاهس الى القاضى انرأى القاضى أن + إدوصياوحدهو يطل قلهاالتصرف قعل
واذرأى أن يض البهرجلا خرمكان المت فعل وعلى قو لأ دوس ف رجه اللمثعالى يتف رداستى مم مايال مرق ف كاف حال احياة
وعر أل سشسفةرجدالقهتعالفرواية وهوقولاب أن ليلى بس لقان أ نيع ل الى وصياوحده ولوجء ل لايتقذتصرف الحى
الاق القاذى وهذه ثلاث مسائل ب احداهاهذه » والثاسةاذا أودى الى ر جلين قاتالر جل فقب لأ حدهما الوصية وم يقبل
ألا >خرثومات أحدهماقلموت (معم) الموصى وقيلالا “خرءةدألى ستيفةوتمدرجهء اا تعالىلاينقردائقا ب لبالتصرف
02 0 لل "٠7س 177أجتَظ#0871ال يبي م
وعندا جنوس فد ٠: 0 || أو تورا بدأ القاضى أصددقالشهودام كذبوافانةالصدقوا كان ذا كاقرارافيقذى|اقاضى
ل 0 ا 6 ا 6 0 ا ا 20-000
امرك مرط أذا كانالمشهودعليهمسلم] كذافى الالاصة »* وأجعواعل أنه لارث_ترط لفظةا اشهادة
1 وامعبي ونان ل كذوالابشني #كذاقاوعنا جا 00 ّ 0 فتكي ةالعلائة كذافىفت_اوى فاضيطان » و نب للقسانى أنيعتتارلثلاعنالذهودم نكان « بدي +
٠. 1 تي عليه فأمكرااث هودعليهماشهد 3 1 3 9 1 0 2 0 3 عدلاصا<ب خبرةبالناس وأنلا.كونطماءاو نبئى أن يكون فقي ا يعرف أسياب الرح والتعديلوآن كور اوشم ماف
لع باضه دلا دهان البوعية 7 ووكم مان ا عاضر 0 مو ب تكونغنا وان وجدءالمافقيراوغشائقة غيرعالأوعالائقة لاتخالط الناس وثقةغيرهالم عالط الناس 4 العلا مال 1
--520 77 | عدل الشاهدا لثالىقضى القاضى بشهادتمالانقوله غلط أ وهم ادس جرح كداف ضسافى .3" || || الختارالعام والاولى أ تلامكوتالمرىمغ_غلا ولايكوتمنزو,الاضخالطالتاسككذافىامحيط » كال 5
استانا » ولوكادعلى
لاذانى واتشاء ضصاليبه انشهداعلي»فقاليعدماشهداعليهالذىث ديهفلا نعلى حق أوقال الذىشوديهفلانءلى هوالحق مو
- 1 دين #يط ووعد
د فى كاب الاقضمةو شح أن كو نامعل فالعلا سةهوالمعدل الم وهذاقو لضا نا كذاف لسن
سيق ل القاية : ءِ 200000 9 فى كاب الاقضية و شجى أنيكون َّ و مروهداووك 2 جيه
وصيا اخرواستد الفا 2 | ألزمهااقانىومسألءن الآخر وان ال ذلك قب لنيث_هداعليه بان قال الذى يشهديه فلانعى .
2 وصورةتركية العلائمة أن مع القاضى بين لمعل والشاهدو .قولللء_دّل هذا الذىعتاته
. اله وللاخصيف 5 201 فاه اا الئائء سا عتما قائما* > رأ ١ - 2 اسان ودنع 2
الس 2 حق وهال الذى يشهديدفلانءلى هوا ليق فلائم داعلء» عاللاةاضىسلعتهما عانم ماثم داعلى اال أ ربقول لز يحضرةالشهود ا هؤلاء عدولمقبووالشهادة كذافى الكذاية » وصودةتزكيةالسم | الود ءالوديعةالوارة
وحدوءدد ألى <شيقة و بل وما كنت أطنبما بشهدان على عائ داه يلزمهذ لك وبأل اقاضىعنهماهانء ثلا أمضى شعادتما ود اد
أنببعثالقاضى رسولاالى المركى أو ركتب الي هكاافيه-ماءالثهودو ا نسايم_موحلاهم ويحااوم لمث قشاع بده كآن
وسوةهم ان كانسوقباحى عرف المركى فس المن سرامم وأصدفائهم كذا فالتهاية » وينفذ ]| ماحبالدين بالثباران
على يدى أعسنه توما تمه الذلكالمرى ولايطلع أحداعلى مافيدصاحيه لا بعل ندع حكزا شاف 1١ 70 دع وات
فيغمط السرخسى #* القساضى انشاء ممع بينت نكب العلانيةو بينتركية السسروانشاء! كتق شاءذهن الوارث * وأدس
تركية الس روف زماننائكوائ كي ة العلانيةوا كنفوابتزكيةالس ركذاففتاوى فاضضان » وقد ||| هزا كا" خذالمالمن منزل
ريجهماله تعالوعند أي | أوانليء_تّلالا كذافشرح أدب القاضى الغصافللصدرالثود » وهكذافىةتاوى عاضضانه
بوسيف رجداللهتعالىملهان وق فتاوى أبى اللمث شاه_دانشهداعندا لقاذى واكا كويعرة ف أحده_ماالعدالة ولاتعرفالا خر
نتهسرف * ر<لمات وله فل كاد المعر وفبالعدالة قالتصيرلانةي ل تعد يلووع نأ سلة روا _انوعن الفقيهاً بكراابلنىى ثلانة
ديون هل النساس وعليسه *مدواعندا ذا كم وهو يعرف اثنين وليعرف الثالث فعسذاء الاثنان فال وزع ديلهمااناءقشهاده
للناس ديونوترك إموالا أخرى ولاكوزفهذهالشهادوانهموافق لقولتديرويهيفتى كذاقا قبط »م الواح_ديصمأنيكون
3 كانت العلائسة وحدهافى!1دد رالاولووقع ا لاكتفاءا سق زمائاكرزاءالفتنة وم . ١ ٠ :
مه ١ ل ده 3 تالعلانيهو رالاول ووقع بالدسرق زماناترراء نالغسنه .وبرودعن سد |] المدك ي ولو امال المث
بو بجنا مور لاع الثانى الا كستيم امن اد 0 رجهاتقدته ىت نكي ةالعلانية بلاءوفتنة كذاف الهدايقوو ذبن للعد لأ ن تاريل ؤالء نالثهود ||| وير 7" يه
أن نت أوصى! 5 وله * 5ه ماف د كنَة ا 9 قال 9-2 0 . 75 ع اا د 7 ع 531 ع < ا ا
أنا ليت أوصى البه اك | | والاتئان أ قضل وهذاى نكب ةالسر ماف نكم ةالغسلانية والعددشرط بالا جاع كذاقالحاق + من كانموصوفابالاوصافالتىشرطت فالمزى كذافالتباية .« #الشمس الامةالحاوائىاممايساك | الومين لاءلك الالخذ من
فلانالغائب قانالقاخى على أنمايش_ترط فا اش اهعدمن العسداللةوالملوغ وللكر يهو البصسر يشرط ذاكفاازكىفترك ةا ٠. . عاناا 05 ان
منجيرانه اذالمسكن دنهو متهم عدا وظاهرة ولانكاملدوعاييم وأ نلابعطى الحباية وماأش هاوعو المودع والغاصبالاأثى
اختياراً على النسى و ر وادعن#6د رجه الله تعالى كذافىالذخيرة به وا انل عدف جرانه وأه ل سوقه ّ
منبسل للتعديل آل أهللته وان وج دكلهمغيرثتات يعمدف ذا على وائرالاخبار وكذلاثاذا
شبل نةه_ذاالرجللانه العلازمة كذافىفتاوىقاضضان » وتنكية السرتقيل هن العبدوالاعى والصبى واحدودف !انف
ف و قر د : 1 0 0 )رسكم ) الغصان كان فالورثة
أقام البينة على حقه وحقه عند -شفةوأنىوس-ف رريجهمااتلهتعالى كذافى2يط السرخسى ٠ والترحجاناذا كانامى ً# :
ل فى حشيفدوافيا! ا ا ال م 8 مأمونثقةفالقاضى د
تسلج والثائب نهم ذم نأل حنسفة رجه الله تعالى لاوز وع نأ فيوس ف رجهالته تعال أنه عو زكذافالخلاصة * 7 سال سرانه وأهل لته وهم غيرثقَات كاتف ة واعلى تعد يلوأو جرحه ووقع فىقلبه نهم صدقوا كانذلك ا : القأص ب وردللة
المائ. *صماعن الغائب الواحدةاذا كانت قش سارت دم اعند أي -نشفة وأى بوسف رجهم الله تعالى كار جل وفسد] عثزلة واترالات.اركذافى| لحخمط بواذا كان المءدللايعرف الشاهدفءدشاعدانعدلائع:_ددوعهآن الى الوار, 0 وفالزدستشة
فصاراوصين ولاكون فىالاء والوماكوزة ب ادتهافمه أماهمالاتوزشهادتهافيه فلاتوزئر جم افيه كذاق يط * ولدم 2
بعذله كذاىفتاوى فاضضان » خنعرفهبالعد التّمكتى تحت اسمهفى كاب القاضى البسهعدل حائز
الشهادة كذاف التهابتوو يكونتعد يلاو عليه الاعتمماد كذافىفتاو ى فاضدذان» وروكىعن #درجه
الله تعالى أنه ها ل نسي أن ,كنب تحت اه فى كاب القاضى اليهضوعةدى عدل صر ضى حا ئزا لشهادة
الوديعةعند المودع» وصيان
لين اشاتان تصرف إارع . التاى > فق لفن وا م وسة ماائته ثعالى كذافىنتاى
ْ برا نا مسقو تركية السمرمن الوالدوالوادوا اناس فقول لي حددقه والىلوس_فى رجع_ماالله: تاء ا موما
فقول أ ف حنغة وه |[. ان نان بي وكذا كل من لانقبل شم ادتهله كذاف الخلاصة » ويقب ل تعديلالمرأةلزو جهاوغه
١ ١ 0 3 : 3 : : الى ل التبإزتالى
سبي و سر إذاسكانت اهس أت زتقخالط الداسوتعاملهسم كذافحيط السرخدى » وأججمواعى ناب |[ ددا ذعلاؤنا وقالبعضممهذااالفظ لايكونتعدبلالانقول عندىلفظ موهم الابرىأثالشاهد || ارو .ية والاشخرحاضر
عأنتب ميسنت عالىى اإاألد : بلس ل ل[ل7ت ب _ب7ت؟ب؟ب_؟_؟ب؟ب97اب 9 سس بببيبييبيييييبيببج2حج 9 222222222222 <
ُ دسا حدالوه دن الغا «عدذات| تصدق الخا ضر وادعى أنه أودى المرمالا نكل فاعادة الزأحكى 4
. ب بم ا ووذ اق لويف ل جه ا ننه تعالى لآ كونالغاثبالذى-ضر وصسيامالميعدالبشة وأ نذا الا
- نوصا ان القاذى :ا نشمارانشاءجعلالاول وص اوحدهوانشاءذمالى الاولرجلا اخري رج ل وصى الحاد + 0ن
لا-دهرات نعم صاحمه سام مال اشم » وكذالوناوصين متم نلايشترى حدهمامنصاحبهشامنمالاليدم 1 7
لا-دهماآن شترىمنصاحهشبامنمانا ليدم * < ا 7 لارو إدياذ المتعد* لماقكاء شان
لان الودى مأموردالتصرفءلى وجهالنظرفاوتصرف أحدهما على وجه النظر يضري هالا خرولايةسة-انمالينمين ل
لكزوا 5 | وصى فقس الوصسيانمالهمالاتموزقسمتهما كالاسبوز .عأ د الومبين المالمنالوسىالا 2 5-0
وأوصىاق رحلن فاءر ل واد ديئاءلى المدث فقطى الوصماند ينه بخبرححة نشم دالهسالدين عن دالقاضى لانةب لثم ادتمهاد.
0 ب فتارى “ناث ) سا كت واس أذ ل بعض الودنةععضرالوص_يين وهماسا كان <ازْذِاك و كون ذلك من بجيع
المال وهوجنزلةشراءالكفن » ولو كان المت أوصى,الت_دّقبالحنطة على |الفسقراءقبل رفع اسلنازة ففعل ذلك أحدالوصسيين قال
الففيه ا ومكر رجه انتهتعالى و كانت النطة ف التركةحازدفعه وادس للا > خرالامتناع :+ وان( تكن النطةف التركة فاشترى أحد
لرصينحنطة وتصدق بها كانت الصدقةعنالمعطى » قال الفقيه ا وكررجهالتهتعالى أ خذهذابقول أ حنيفةو#درجهما
النمالى + وذ الناطئ رهاق تعالى اذا كان التركة كسوةوطعام فدفع ذلك أحدالوصيين الى اليتبمجاز وانلميكن دق
التركة فاشرى أسد الوصيين والا “نت رحاضرلايشترى]حدهماالا برأم الا”خر » اونمت اأومىالىربلينوقدكانباععبدافوجد
الى بالعبدعسبافرةء على الوصيين كان لاحدهما أن راهن ولس لاحدهماقيض المبسع من الشترى ولاحد الوص نأنودع ماصار
> ع سا2 20 ٍِ - .ا 2-0 ا ؟ ا ف
يدهم ركةالميت ب وإوأتالمي تأوصى شراءعبدوبالاعتاقةحد الوصبيزلانفردبالشراءو بعدمااشتريا كانلاحدهما نين
رجلماتوترك ورثةفبلغ الو رثة أن أناهم ؟ وص نوصاءاولائء اونما ودىدهذةالواقد أ بزناماأوصى بهذ كرى المنت أنه لاوز وانما
بحوزاذا أجاز وا بعد العل وفالمسق ادادقع الوصىالى! متم مالدبعدالياى غُ فأشهداليتيمعلى نفس هأهقدقيض متهسعيسوتر كةوالده
وايقه د ترك والاهعندهمن قليل ولا كثيرالاوق داستوفاه ثم ادف بدالودى شأ وعالهومنتركةوالدىوا قاما لبيذة قات ملته
» وكذ الوأقرالوارث أدقداستوف جي.ع ماترل والدهمن الدينعلى الناس تماد أنلا.مدينا على رج ل سمع دعواههو رج ل وكل رحلا بأن
يتصدقءمه افد رهم بعبته! نغص ب]لوكيلمن رج ل ]اننا وتصدق بهاءنالموكل مم أدى الوكي ل لف الموكلعم اذ كرق لنت أنهجوز
ذلك » رجلاشترولافسهمنمال (.مم) وإدها اصغيرأواستهاك مال وادهالدغيرأواغتصب حتىو جب عليه الذمانذر
انادف رجدا تله تعالى نه
لوأفرزمن ماله ثس أوأشد
وقالقدقيضتهذا المال
من نفس ىلا الصغير جاز
و يصيرفاضا * وعن هد
1
رجدالهتعالى لاتصيرفات! |!
بهذا القدرالا أن يثترى ||
لاه شياع الالصغرعليه
بد وأسجعواعلى أ تالوصى
لايم يرقا ضامن نفسه
أ
|
بالارازوالاشباديوواًجعوا
على أنالاب ووه لاه
الصغيرث-مأ ةالقبضت
هذا لإئى كانه دديرقاضا
لاله #6 وه دى أ خذارض
الامام أو حك رة#دن
الفذل رجداله تعالىان
شرط لبذرء ل اليتيم لايجوز
م
نفسههن المتصقلا حود
رجداللهتء إلى الاأنيكوت
خيرالليتم دو 1 نكاناليذر
المزى أو يتصدالادى كذاففع القدير شع أنيعدلهقطعاولايةولانمم عدولعندى لان الْمَاتَ
الس تعد يل كذافى|نللاصة»وف أدبا لقاضىاذا فالالمزكهمعدولذهذالس تعديل وكذلكاذا
كالهمثقاتفالفاضىلابكتى 3 وإوقال انه حل ى يكتئى بهوان اللا أعل مها لاخص لهم نأ نواع انر
الآمكونهذاتعديلا كذاف بط وقدل كتى بقولهوهوعد للا نار يةنابسةبااداروهومن أعلهاذلا
أوحب-_قوط الخدعنههكذا شرح أدب القاضى للخمًافااصدرااشممد 5 اذاأناه كا التمديل
اذا الال قعندى لهذا المدىبكونباطلا كذاف الظهيرية » والذقيهاًبوالليث ريجداللهتعالىزين
هذا ااقولوةالهداعزدى لس دشىءلان العالباخةائىّدوالله تعسالىوااخيرالمكاف عساعددهووقع
اجتباده كذافىا مط يدوم نعرفه نااقسق لآيكةب شأ احترازاعن الهتك أو يقولالله بعل الااذاعداه
غيرووخا ف أن لوميص رحبذاك,قضى القانى نشهادته كديصر ذلك كذاف العنايةوومن إيعرفه
بعدالةولافسيكتب تحت ههه حوتم بر دَالمستورة معأمينالقاضى اليدقالت رك لاظهر فطضدع
أخبرونى بعد العم ولوقاللاأعلمنهم الاخرافالاسم أنه تعديل ولوقاله, فماعاناهمعدول الام ع أنه
تلزم لك الزبادةوهذا أصم كذافى فت القدبر» ومكذافىالككافى» وان قالهوءد لان يكن يشربالمر
فهذا ادس تعديل كذاف الذخيرة انعرف ارك الشهودبالعد التغيرأنه عل أندعوىالمدى كان
داطلا وأ نالك هود ا وهمواف نعض الشهادة شي أن ين لاقاضى مادم عندهه نعدال ةالثشهود
وايامهم يعض الشهادة أو بطلاندعوىالمد ما اقاضى بمقعص عنما أخبره المر زكغايةا افص
فان نين اه حقيقة ما أخيريه امرك رشو ادةالشهود وان/ يتيينله قبلهكذافىالخيط » رج لغرب
شجدء د القاضى ان القاضى بقوله من معارفكفان»ماهي وهم نصخهون للسء له منبب مسأل من,-م
فى السرفانعداواسألمتهمفى ا لعلانية عا نعد لوه قبل تعد يلهم اذا كان لقاضى بر يدأ نمع ببنثر كبه
السمروالعلانية كذافتتاوى قاضذان »م وان لنصطواوةف فم وسألء ن امعد لالذى فىبلده
انكانفولايةهذا القانى وان يكنكتب الى قاذى ولابئه تعر ف عن اله هكذافى| حيط »* رحل
شهدعندالقاذى وهوءلى رأس هس_من فرسذامن بادفيه ا لقاضى فبع ثأممناعلى جعل لسألالءدّل
عن الشاهدةا جع لءلى الم كذاف حيط السرخسى * ان كانتالشمود مد واعلى - دأ وقصاص
3
سال عت أسحماءفمو يحثءن ذال ثاشافياحدى سةتهى معرفةذ لا لانهاذا استقصى رعاظهرثى
واحتاط القاضى وأرادأن يأل عنغيرءاً يضافين ىأ نيدفع اليه أسها»الشسهود ولايعلهأنهسألعن
وحدل ف وفقولأى نوس الا حر لأما قث مان صدق فخد6 يي حداردزدارىصغر بنلهماعليه جولة ضحافءلة
السقوط ولك ل صغيروصى قطل ب أ دالوصيينع رم ةادا روا الا خر: قال الشم الامام أوبكرعع_دين الفضلريجهالتهتعالى_عثٌ
القاضى أ متاح يتطرقمهقاتءل أن فت ركه ضرراءليهم ا الا أن :ىم صاحية ع« فالوس هذا كام" -دالمالك سآن
عالا. رطى بدخول الضررعليهفلا جب رأ ماه هنا أرادالومئ ادال الم رد على !ا دغيرةصيرعلى أثير. ممع صاحيه” رح لأوصىالى
رحلين أن يشتربالهم ثلث مالهع .دا بكذاد رده ولاحدالوصيينعب_دقيته أ كثرج اسهى ال المودى فأرادالوصىالا شرق سشارق
لي يساتجي الو فال أبواقاءم رجهالقه تعالى ا نكانالموصى فوَض الامر الى كل وا دم ما جازشراءهذالودى منصاحيه
ران ل يفع للك فباع صاحب العبدعيدهمن أجتبى وسلمه اليه تر ران بجعا للست (اعه) فهذا دوب » ودىئناعضيعة
للييم منمفاس ديعل أنه
لاية-_درعلى أداء امن قال
أنوالةاسم رجوالته تعالى
٠. 1 3 عه 5
ن كان لبسع بسع رغبة
أحدهماورحه مالا خرزقالأودنقة وأنو يوس ف ريج هما الله زه الى المر حأولى كالوعدله_ماثثان |
وبرحهما “سكا د بارع النيوخراهم وان حرحومواحد وعد لهم اثنانتثيتالعدالافىقولهم
وانرهماثساتو عد اه-معشرة كانا ارح أولى كذاوفتاوى تاضضان +* اذاسأل!اقاذىعن
اأدمودوطعن فيوسم لإشئى لاشاض ىأ نيدمح للد بانث_هودك حرحوابلءقولله ندفث-هودك
عاد 8 عمة ا عصان 8 5 فالقاذىئ ب -[ز ا
أل بقولة اسنشيومة كذاىانحيط ع« فان كالالمدع انا ! ىعن يعد لهمم نآ عل التق والامانة 0 0
أوهاللاقاضى أ-مى لكأ قوامام ن أهل الثقة فاسألعنهم ذلك فسمى له قومابتلحون لله فانالقاضى ا ا يال -َ
و" بعص البيع قا لرضى
سمع قوله ان جاءبةوم وعدلوا أو أل أ وك فعد لوا نبت لاقاض ىأ نيسآل ولك الذين طعنوائم-مم
تطعنونفيهم لالم م ورا تكو واحرحوهم نشئيكون جرجاعندهم ولامكونذ ل جراء:_دالقانى
وعندااءذاين فبعد ذلك الم_كل على وجهين اماأن ينوا كذاك أو ينوا ايكون برحاءندا لكل فق
الوجهالاول لاياتفت الىذلكو ,أخذية ولالذئنعدلوا وف الوجهالثانى اجر حأولى كذا فشر حادب
الفانى الخصاف لاددرالثهيد » وهكذاق فتاوى عاضضان وااظهير بةوالواقعاتوالمحمط نقلاءن
العبون » وكدالودلااز 5 الشهودوطءن المشم ود عليه قال القاضىس_لعنبهمفلاناوةلانا وسعى /
قوما! حون لاسئلهةعن الود اناا ةاذى ب ألءتهم فا نبرحوا أوي واج رحاص اها كان ارح رلى
كناف فتاوى قاضخضان» وعكذافىامحيط ثة لاعن العموت » وفىوادرارسماعتقات درج هالته
على ا جام القاضى المثم ودله أن يآ ىعن يعدّل شهودء اللا كذافى النخيرة 2# لوت عدالةالشهود
عند القاذى وقضى بش.وادتهم مش دواء ندا لقاضى فى حادثة أخرى اذا كان العو دق ربسا لايشتغل
نعدبلهم وان كان بعيد يشستغل يهو اختلفوافىا/دالفاصل «نهماوا اص فيدقولا نأ حدهم ا أنهمقدّر
ات و ااثاىأنهمفوّض الى رأى القاذ ىكذا حيط السمر. خضمى *» والعصيم أنه وض ذلك الى
لأكالقاخى كذ فى نتاوى قاخضان ه والشاهدا نوع ةلا بعد ماماناة ا لقاضى بشضى شبادتههاوكذا
ارام عدّلا وأوخرساأوعيا تمءدلالادقذىبث-هادتهما كذافنْرانةاللفتين » لوأنرحلاع_دلا
مشوودابالرضائاب م حضر وشمهدوسك ل المءدلعنه فا نكانت الغسة قر نة كان لإعدل أن يعدادوات
لألتعنقطعةمسير فساتة أشهر ا وضحودفان كأذاربدل مشهوزاءارضا #اسشفة واي نأك لبلى له
عدا وان يكن مشهورافالمعد ل لايعدله كذاقانحيط » رس ل نزلبينظهرافقوم لابعرذونه قبل
اهاي نأظهرهم وا يظهرلهممنه الااأصلاح والاسبَقَامهٌ تقال د رجه الله تعالىلا أوقت فهوقتا
اللمعنه ونب أنلاجوز
المشارى لايةذرعلى أداء
المُن لا نالع ؛نه-ذا
حاله يكو ناستهلا كالا أنه
اذاأدى !لمن قب ل أن .قضى
القاذى طلان ١
الاتيدمه_ذاالسعلان
- . 0 0 26
للصغار وام النرقما
قانا * ودى باع شءأمن
مال اليتيم مطاي متها كثر
#اباع فانالقاضىبر.
الىاغل المصرانت ألخيره
اثنانمن أه لالنصروالامانة
أنهباع بقمتهو أنقمتهذلك
فان اقاضىلايائفتالىمن
يزيد 4 وان كان ف المزايدة
من الويصى كانت هّ ارعة
د وعندآى حنفةٌ رجدالله تعالىالمزارعة فأسدة ود ىأسخ ستهبلك مال المت هال أنوالةا.م ره الله تعالى
حااهي من غير فا نأ ا لثانىعثل ماجاءره الاول ةدا تفذذلك كذاف حيط السسرخسى » وانعتلهم
١ لاللمللتب_ب_ب_ب_ب_ببيببيبتاب_ببببببب_للالاا 22
احدهما
كخر دن الوصادةوحءلغيرهوصماف د فع| لضمان المد بشبضهمنه الوصى يموع نأى نصمرا لدومى ره اانه تعالى اذاماع وصى القاضى
دير لتم وقبض الع ن وصرؤه الى حاحة نفس ثم ان الودى ينفق على اليتم و يطمممع سائرعمالهءلى قد رالدينالذى المت عليه كالهله
كبر لاتدل لهلانهاست كمال المت فلاسقط عنه الدين بهذ االاطعام #4 وعن 2 درجهالله تعالى اذا أخذالوصىمالاليتم وأنفقهق
اج نخس_# دشم وضع للك امال لايد لابراً الاأأنيكراليتم ةيدفع المالاليه » رج ل,ٌوصىالى رجلينفقالاهماضعائائماك
حمث قا ون شنةساثم مات أحدالوصسي ان كال | نمل ريجهانقهتعالى يطلت الوصسية ويعنود لثلث الىويثةالميت + ولوقالاوءا
جلت نشبا اسك برقال اينازنت أجد رين ليج للانى بسب آرواننا الاي »امأ
هر ءلى مايقع فى قلوبهم وعليه الفتوىكذافىفتاوى كاضطذان أوأتء سابلغ وشبدشهادة شه
له ع - يشتركى ,أ كثر وى السوق
/ :رريخ الوم لاج ل :لك الزبادة بليرجعالى هل لبصروا لامانة فاناجمع رجلانمنمعلى ثئ' دوذ بقولههاوهذاقول
ا أماعلى قولهماةول الواحد يكنى كاف التزكيةو نوها به وعلى هذاقيم الوق ف اذا اببرمستغل الوقف مجاه خر
7 2 جر ا» وصى باع ثركة المت لانة.اذوصية المت فسدا لمشترة اأشراء قاف القاضى قلف والودى بعل أنه كان كاذيافى| امين ان
1 ىول لاوضى ان كنتصادكافقدقدضت ابيع يشكاق >وزذلك وات كان تعلء مانا طرو اتماحتابجالى فسخ ادا كملا نا لومى
2 ال الله ودة كان فسطهائزلةالاعالة ف لزم الوصى 5 لوتقنار حرق واذا فسمزا لقاضى يكن كالةتفلا يلم الوصى ع رحل ٠.
1 (لبعدينمسستغرق انتركةؤاءر جل واد على المي د يساواًضرالوارث قال بع ضمم ان الوارث لايكون ده اللدع لان لابرث
5 تعامةالنشا يع ريجهع الله الوا آيكونالوارث د ماف دع وى الدينءلى المت وان يرث فتقيل:ننة امد » وان ليكنله شةوأراد
تعادف الوارث أوت ليف غرماءالميت لايتتخاف الغرماءولاالوارث يشا وك الوأحشرالمدى وصى الميث واد على اميت ينافان عام
الرنةق لت تق على الوضى ان أراداست لاف لاس ماف وان ل كن لليت وصى ولاؤارث حاضرفانالقاضى ينصب وصياوي مع بينة
الدع عليه ولاس تاف الوصى هااذا كان تالتر كتمستغرقةبالدينحتى لايبق للوارث دو “تعد الدين ذا تكان ببق بعد الدينثى بكون
الغاذل معلوماظاهراق بدالوارث ستعا ف الوارث فىهذا الوجه 2# وإوادى ديناءلى المت >ضيرةالوارث فأقرالوارثبالدين فأرادالمدى
نيدت |لديئنالشة ولامكتق باقراردقباتبسنته » وكذالوأقرجيع الوررٌة دين وأقامالمدى ببنةعلى الدينقيات ينهد ى بسي
الدسنثنا ندال ف.ظهرق سق الورئةوف حقغرع]خرلوظهربعدذلك اهأ هالت لزوجها فى هس ص موه امم ن تل ولادىفقال
د ية عازه لمرً:توص اللا ولادء وكذلك مريض فاللا خرنعارداراين
اروب الك وأسلك الىاللهتعاق (85ه) قال تصدرريجه الله تع الى تصيرا
فرززدهر| هلام نكانا حك الغربب الذىئنليينظهراف قوموهوامث مود وإوأننصراناأى_ لثم هدفان كان القساضىعرنه
ذلكوصي ا أيشاهرجلمات _دلاف الأصرا'مة .بل شهادتدولا.-أنى وانل يعرة مال داليسأل عن عرقهباله_دالة ف الغصرائية
وعلي4دينار جل ةفاك || و رمه نيعداهءن ريت كناف الشسرة بوفى كاب الاقضيةعن جمد رجدالله تعالى فى نصرادين بها
صاحب الينقبضت مس٠ |اءلى نصرافى وعلا النصرائيةغأسل اشوودعليه أل اسهد ان رسيي بوي و لان
فىصعة»الالف التّىكانتلى فأ نأعادا شبادتبمابعد الالام فالقساضى سألالمعدلالمسلمءنحالهما ولوكانالتعدبل| أسابقءن
عله وغرماءالميت هالوالابل
قبط تمنه فىهرضهاأذنى
الاين قضىالقاضى شهادتهمالانذ|ك التعد بل وقعمعتبرا كذافى حيط بولوعرففسق الشاهدفغاب
فتقطعة سدةأوا كثر: ع قدم ولايدرىمنهالا اصلاحلا يفيت إلعدل أت برحه مكذافاخلاصة +
5 : حا كه 5 13 ع * 0 ٠. ع . ٠. - -ه.
بوي ولا شبن أن يعدا أبضاحتى تنبينءدالته وكذك الذ لوأل وعرف منهماهوجرح قبل الاسلام” .سن
1 الا المقموضةفاعة لعل أن صرح ولايءدله حت تظهرعد الته كذاف الذخيرة بي وال *#دريجهاتهتعالى فى رجل! راكب
8 5 3 0 مادصيرساقط الثمادةمن الكاشرغ تاب وتم دعندالقاضى قب لأن ,أ قعليهزمان لاني للعدلآن
شار كودفيهالان الا خسسد || بى ل .- رأن علمه زمان وول نوه بقع فى القل بأ نصحت و بتمكذافى اط بن ولاسمع الفا
ا 0 فصالالىأة بعدلة حي بأ عله زمانوهوعلى وه يقع فى القلب انمومه 2 ل و0 ع عى
لد" أ الشهادةعلى الخرحانردعن-قا لشرع أوالعبدوذلك .اذيك هدواأنالشهودةسقةأوزناة م كل
الاوقات وهى حالةالمرض ٠
ُ 1 9 , 1 به 2ن 8 ع 5 ع اع
الرما أوشر يدانه وعلى اقرارهم أ سمش بدواءالزورأو مم رجعواعنا لشهادةأوعلى اقرارهمأمماجر”
إقما تت المقوضسة ا - 2 0 0 ا
يرجا 0 ّ 1 ف هذا هادا واقراره, أنالمدى مبطل هذ الدعوىأواقرارهمعلى تلاش ادتلهم عل المدعل
هالكة لاثئلغرماءائيت حةوقالعبادأوحض
فىهذما اد ةهكذافىفع القدير دواو كامالمدىعلءه البينةءلى حر حفيهدق*ن
قله لاثهاما نصرفا 00 دن > اماق عه 5
- 4 يصرفاكى محتقا ٠ كإماليفة اأترزكا | الخناأوش نوا اللهراوسرةوامى و مادم لعهدا
أقر ب الاوقات بنوع ظاهر ن حقوق الشمرع نان قام البينة أممم زنواووصعوا لزن أوشرنوا المهرأوسرقوامى ولويدقادم كي ل
أنمم عب د أوأحدهمعبدأوشر ب كالمدعوا لدعىمال أوكاذ ف والمقذوف بدعيه ا ودودونفا أقدف
2 عر يسط لاد لجاب أوءلى اقرارالمدى أنه استأحره هعلق أداءهذهالشهادةتةبل كذاف الكافيث الدع عليهاذا أقام البنة
الفثمان لاقيام الالف أن شهدا مدع دود القذف فاقانى سأل الشهودمنحده عكذافى الاصل لاناقامةالحد
د يها ات-صلمن الس لطا نأومننائمه طلم ادهو انحصل من وا دمن الرعانالالمطل مهاد عفلايدين
اللقبوض والغرما ينكرت || الوا لعن ذلك واتةالحدءهان ىكودة كذافالقاشىهل بأد أى وقتحدء ليذ كرم ديه
داكو قا جعواعلى أن
اللقسوضكانملكالليت
ذلا يصل النناهرشاه_دا له
وعد هلال اللتبوض حاحة
انتهتعالى ف الاصل وف صقن الاقضة أ نالقساضى بسأللءءلأئهه لكان قاضيافىذ اك القت كذال
الحمط ب قا تكالالمدىاتلأقيالبيتةعلى اقرارذ لك التقاضى أنه ل دده أوعلى أنه مات قبل الوقت النك ا
ش دوا وعلى اقرار لكا لقاضى فى كنت تماثياعن اصرق ذلك الوق ثلابقب الكل كذاف اتللاصة *
لوثُ_هندوا | أنالمداستأسرد شم نع مرةو أ عطاهموه هام مالا أذى كان ف يدها وأفى صالهمم على كدامن
الغرماءالىا ماب الضمنات |!
فلابسل الاهرشاهد الوم وقومادعوادناءل اميت ولانة اولان الومى عبان فال نسبود جد افه نال ' 9 ا
بع الوص الثر كةمنااغر شحج دالغر ال نقمصيرة ادُقصاصا » وانكانتالم ركةصامتانودعالمالء: د الغر يد 0
الوديعةة.صسيرةصاصا »ه وصىشهدعندهعد لأ نلهذا الرجلعلىه ذاالمي تألم درهمحى عن ,ب سلمانالخرجاك . ,
تعالى أن قالبسعالومىأن يعطيةالمال وات اف الومى ل ذماتعلى نفس وسعه أ لابعطيه قب لقا تكاتمال المدى جارشض]
مراوموان الدع راناليتأنضيات تالننالمحدضال مير وي ياو صمي يس
دينوااي تأوصى نوصاءافبريدالوسى أن يخرحعنعهدةماعليه قالوائف توصانااليت أو بقذى دلونالء سامن 1
ذإكقصا صاماءل_واحكن نت ىأ نبنوى القضاءحينيةضى
فقول أقضى م نما ىلارج-ع فىماوالمبت تي يصسيرداك
به ود باع دارا
ادف »»دذلك أن الداركانت دنه ونين الميتأقالوا انكانث الدارقيداليت غندمونه يتصرف قيسامنالاجارةوالاعارة ..
والمرمةلا:قيلقولالودى الاسنةو ياس ب القاضى وضيالليت حى بقمره_ذا ا أذّعاامشةعليهشرطوالكوخالندداتلاعل ا لكأت
تكونمتصرفةوذلذ ابس بشسرط فظاهرا اذهب خصوه ااذاشم دوا أن احكانت فيد الريتعندالموت » ودى اذى على المت
دينا اختلفواق أن القساضى هل يخريحالمالمنيده كاليعضمملاخرج ها لاأندى عن أممالهفضر. جه قاذ ىمؤنده اك
بعضمم اذالمك نلهبدتةءلى الدين فان القاضى يخرحه» ن الوصاية وال القةسماً واللدث ربجهاتتدتعالى بقول قاض اماأنتبرته
عن الدينالذىتدى أ وتقيم البنةعليمتى تستوف الدين و لاحر حت لعن الوصاية انل يقم البينة أ خرجهءنالوصابة يه وءن مجدبن
سلةريج_-هائلهتعالى آن الودى اذاادّد اعلى المت ولس لهبنة فانالقاذي ترجه (س#مره) عن الوصاءةوان كانه بذ-ةفان
ضر واذلك الحلس الذى كان فيه ذائالاه سأ وعلى اقرارالمدى أنممفسقة وحوذ امن اقراردعما بطل
شبادت متقبل عكذافى فخ القدير « وف نوادران سماعةءن ممدرحهانقدتعالى رلاذىدارافيدى
رجحل فاكامعلى ذلك شهوداأوا أهامالمشهودليهشهودا أنهذا الشاهدكان يدعم اويزعم ان الدفهذا
حرحانعدلت سنته وكذلك لوقام ٠م ةأنا اشاهد كان.دى الشركة كذافىا غيط»وواذا أ قامالمشهود
علمهاايشةأت امد وكل! لشاهدق هذه للخصومة قبل دتمم وقد خادم قبات شهادتممكذافىفتاوى
تاضضان اذاقالااثهودعامه انالشاهدينع.دان وكالان ران لغلدقط فاتعرفه-ها
القاذى وعرف<ر دم الاءاتغت الىقول ام ودعليه و نكانلايعرفه_ماوكاناهولينق._لقول
المكهودعلمه وا لابقبل شه ادتمءالاأتيقيم المدعى أوهابشة أ ماحرّاننفيةد يقبلشهادتهما فان
كالاسلعنالا بقل ذلك فا نس لع حافاتيراًنماحرّانفة ل شهادتم ما كان داك حسنا اكذاقخزانة
اين » وانطلب على ذلكبنةفه وح ب وأحسن ولوجاءانسانوادى رقيةهذا الشاهديعددلك
لاذ كرلهدةالمس كلاق الكتب وال شق رالاسلامءلى البزدوى وفيهشبة حب نلاسمع اذا عامث البينة
على حر يت# هو سعع ان قم البينة كذافىا حيط * وكذالوقالااث_هود كناعسدالكثاءتقنالابقيل
القاضى ذا الاببينة كذافىفتاوى قاذكات + وكذااذاقااتاكهودخنأسر ارالاصل وقال
الو ركو نكانواءسد الفلا نأعتقه-مفالقاضى لايقضى بشهادتهم حىئةوماليفةعلى العدق وا تأ قام
المشبوده سشةعلى المشهود عليه أن فلاناأع توم وهو علكهم وقذى ١ لقاذى بعةةه م كانذ اكقضاءعلى
العتق-تى لو-ضمرو بكرا لاعتاقلاحتاج الى اهام ةاليشةعليهلانا لشهودعلمه صب <دهماعن
ا مولى كذاقالمحيط »
(دتمابتص ليذاك) ها لصاح ب الاقشيةوشاهدالزورعند نا قرعلى نفس هبذاك فول كذيت فجاشودت
مع راأو لشمهيد قشل رء حلأ وعونه قصىءالمشم ود بدأو عويهحيا اكذافالحخيطوولاً ككونه برجشهادنه
بخالفة الدعوى أوالشاهدالا خر أوتكذيب المدى له كذافى فت القدير بد ولااذا فالغلطتأوأطأت
أو رد تشهادتهلعمةهكذاف التباية »م شاهد ال وريعز رالماعا تصل القضاءرثهادته ول يتص لقال
لوحن د ةرجه ا للدتعا ى تعز بره تشهيرهفقط ككذافالكاق + قانكانسوقياسعث»القاضىالىأهل
سوقه وقت الغصوة أنجعما وا وان لك نسوقيابيعت الى #لته أجعما كلواو يقول مي نالقاذىان
اقاضى ير كم السلامو بقولاناو حدناهذ اشأعدزو رفاحذرووو-دروهالناس بكذافىالمحطج ولا
ا ا ا ا ا ل لي
القاضى باصم للدت وضما
حت يقيرالمدى البذةعليه
م القاذى باكرا يعدذلك
اتشاءترك الثانىوصياوصار
الاؤلخار ساعن الوصابة
وانشاء ربع الاولالى
الوصيةرع_دماقضى ديئة
ودكرائقهافرجه
الله تعالىأنااقاضى بعل
ألمت وده فىءقدارالدين
الذىيدى خاصةولارح
الوضىء نالوصاية # ونه
أخزالمشاع رجهمالله
وعلمهالفتوى »#القاضىاذا
اتهمالودى فالأ وحنتفة
ريجهاقهتعال عل القاذى
معدغ_يره ولاعكرت.ه *
وقال أ نووودفٌ رسضغانقه
تعالل عر حهوهوالظاهشر
وعليها لغتوى لانالؤمى
قاع مقسام الميت ولوكان
الأب حسايخيف متاعق
مأل وإده اأصفقر ات
القاضى ضرالمالهن
بده فالوصى وق »* ميت
له على ر حلدين ولهودى
فاتصغيرة أدرل الاين م ف,ض الوصى دين اميت جازقبضه » ولوكانالانحين بلغ نامعن القبض لابصمفبضه » وصى#زءن
القيام نم المت فأخام الى وصسنيا] خو كال الومى يعدذ لك صرت كادواعلى الام به اميت قال السْْالامام أ وبكرثسدبن
النضل رهاق تسالى هو ود على ال لاصتاب الى الامادة لانالقاضى معام الشاف مقا الاولليتضمنذلكعزلالاول واغما
ذ ترآنالقاضى أ عامقهها ا خر وهذالابتضمنعزل الال يووصى] خذمال اليقي فى حرمو افق الما لعلى نفدم وضع لمث لمأتف قفانة
لابرأحتى يكبا ليتيم فيدفع المالاليهوقدم تالمستله:قبلىهذا به وعَنابمقاتلرجهاته تعالىلايجوزاوصى أنيقبض ذلك
الماللليتيم يه فا نأرادات يرأ يشترى اليتيم ماصونشراؤء المتسثيقول الث مودكان لليتيم على كذافان شترى هذا الال فيه يرقصاصا
دبرأءنالدينحيكذ »* وقال بعضهم لابرد يضرا القاضى وخبربعافع_ لوفيضهنهالقساذىم يأخذ:_هالبال.فيتديراً
ذانلم عد القاضى أو كتاف من القاضى على ال الي نئذيشترى لبتي شي أمن مال:قس_» هه ودى فىيدةمالاليتهم فبلغ اليتي كالوا انما
يدفع امال اليه اذاباغ وظهررشدهف امال فان طهره صلاحه ورشده حي نديد فع فان بلغ سفيهاغيررشم دلايدفع اليه امال ىقواهم مال سلغ
سجس اوعشرينسنة فاذابلغهذا المبلغ عند ىستيقة رجه انقدتءالىيدفع اليه امال وال أبو بوسف ود رجهم ااتلهة»الىلايدقع اليه
المالمادامسفيها ار حل ماتو: عليه الفدرهملر جل وللءت على رء حل أاقفدره ذم فةضىمديوا نالمستدين المستد كرق الاصل أنه يبرا
ماعليه وا نقضى نغيرأه الوصى وأعسالوارث واذا أراد مدرو ن المت قضاءدين الم ت كيف يدع قآل > د ررجهالله تع الى بقول :د
التقضاءه_ذا الالاف! اتى اغلان ال على" من الالف التى !على المت فكدوزذلك وأومءة_ل ذاك واحكرتضاءالا امع ن الميتكان
متيرعاويكون الدينعليه ولوأت (4مه) مسستودعاقضىدينصاح ب الوديعةمن الوديعة كانصاحبالوديعةبال1بارانشاء
ناك لوارئني-تو انف راث جازويكونسدياه .سل الميراث دون الوصية هد وكال الفقيه ا توالالث رجهاتته تعالىوان :ناض لاق
المراثجاز ا بضا وخدم هماع ىقدرميرا مالا نالافظ عند لاطلاقيحة ل داك والوصسية ع نتمم هاما مكن الاأنيقولفوصته
دمع سماعلى ال واه خينئذسطل الا أنيجزالوارث فضدمهمائ يعدو والفتوى على هذا » 3 تر الاب اذا أوصى ,أن خدمعيده
جع ورلتفتنة عور والجائز في جل أوصى الىاجنه والى أ جنىةأوصى أن يي عنه فص الاين والوسى رب_لاأيم عن الت
ودفعا ليها لممال وجرحالمأمورالى| لي مبداله فرع من دءض الطر يققانه بغرمماأ:فيعلى نفس_همن ذلك المال صا المأمورالابن
احازقضاءه وانشاءئمن
الم ودع وسلم المقبيوض
للقادض بي ميت أوصى
الى اهس أنه ورك مالاو للرأة
عليهمهرهاانترل المت
صامام:لىمهرهاكان لها
أن تا سذمهرهامن
الصام تلام اظفرت حس
حقها وان يرك المت
صامتًا كان أهنا أن تنيع
ماكا نأ صل البيع وتستوف
صداقهامن المُنَ#مدون
ماتورب الدينوارنه أو
وصم ه كان له أن برف ع مة.دار
حقهمن غيرعل الورئة 0
رحإمات عسنأولاده
الصغار ول بوص الى أ د
فند ب القاضى ر-لاوصيا
«ضربء:د أبى- شف ةرجه اللهتع الى و علِهالفتوى وةالايضري وجيعاو>س:أداكذاى
السراحمة »وذ كرثءس الاممةاالسمرخسى أنه يشهرعندهما أ يضا كذاق الهداية #قال1-!| كم الامامأبو
#سدالكاتب ا تربع على سد ل التو بةوالاناية وااندامةلابعزرء نغيرخلاف ولورجع على سبل
الاصرار يعزر بالضربمنغيريخلاف وانكاذلابءرفعلى الاختلاف كذافى |أتهابةهوالرجال والنساء
وأهلالذمة فى شهادالن ورسواءكذافىالتسين » واللهأعل
و كابالر جوعء نالشهادةج#
(وهوصثة على أبواب)
9 الباب الاولىتفسيرهوركنه وشرطهوحكه بي
أوشبدت زو رشك ذف السسراج الوهااح »+ وأماشرطهفأن.كونالرجوعء:-د القاذى كذاق حيط
السسرخسبى »سوا ءكانهوالةاضى المشهودءنده أوغيرهكذافىفع القدير»وثرته تطه راذا لد ا موود
عليهعندالقاذير جوع الشاهدفغير> اس القاذى وأسكرالشاه_دذاك وأرادالمشهودعلي» اثيانه
البينة أواسعلاف! اشاهد ليس لهذلك كذافالتهاية » وكذااذاادعالرجو ع مطاقالادمع منتهولا
سكاف الم هودع لمهكذاف الذخيرة» لوأ قام اليشةأنهر جع عند قاضى كذاوضمنهالمال :قبل كذانى
الهدابة والكاق» ريحع الاهدانعندىاض] خر يضمئ.ما كذافىعيط السرخى وواذاأقرالشاهد
عددالقاذى أنهر جع عمدغيرو دح اقرار دو عل هذا رجوعامستد أمن الشاهدهكذافى! غمط و لورحها
رجهالله تعانوعليهأداءماحطاعا:.ه »+ وأمافىقياسةولآى
زمعه)
الما المالدينا كات أوعبما كذاف الهدايةوالكاق * وف الدخيرةومسوط شح الا_لام ان كان
ا مشهوديه عمنافالمثهودعلءهآان اذعن | لش اهديءد الر<و ع قبض المشهودله العين أو لميقدض كلاف
ماذا كان المشهودددينا كذ'ىالكاف» قال اليزازى والذى عليه القتوى! لذعان عد القضاءالهادة
أقبض المالأولا وكذاالعةا ر يضمن بعدالرجوعاناتصل القضاءا لشهادة كذاف فخ القدير #رعكنا
فالللاصة ب ويلظرالىقهةالشهوديه نوم القضامكذافالمحبط »د غاترجع الشاعدانعنشهادتهما
قبل اللسكم ير الم:ةض القاضى بشهادتم .اول :ذم نا وان حكم بشهادته مات رجعا .لضا كم كذانى |
|الككاق + اذار جع الشاهدعن شهادنه عندغيرا أقانى الذى شد اعنده:قامت عليه اليش ةنالر جوع ا
ويا القاضى ءايه ,الذمازفه ذاالقاضى ينغذذلك عله قمأه:أداءالذمان وكذلء لوث رد عليه
الشاهدان ع:-دالقاذى أنه أقرأنه رجع عند قاض من لتضاةوقضى عله بالضمانفهذاالقاى
بقذىبمذهالشهادةو بلزمها لذ .ان كذافىالحيط »ه و الله أعلم
و لباب الثاى فر جوع بعض الشوود
انرجع-دهماضكن! لنصف والعبرةانبقلالمنر جع انث دثلاثةورجع واحد لين وانيجع
أخرذمناا لاصف كذاق اكز »و ولوشهد رجلا نواص ثم رجهواذلاذها نعل المرأة كذافى|اذخرة
«وأوث جد رجلانواهس أ نان مرجعت لمر نان فلاضه_انعليهما ولورجع الرجلانيضهنان صف المال
ولزرجع ربل واحدلاثئعلءه ولورجع ربل وام ]ةقعلم ,مار بع المالأ ثلا باثلثاهعلى الرجل وثلثه
على المرأة وأورجعواجيع | فالضممان نهم أ ثلا'باثلماه على الرجلين وداه على المراً تي نكذافى البدائع ولو
مم درل واس نانم رع تاس أتفعايهاربعالمال وا نرحعتالمراً نان ذعلمهما لدف وا نررجع
الرجل وحدهفعليه صف المال وأذر جعر حلوا ص أتفءاميماثلاثةأر باع الممال على الرجل النصيف
على لمر الر دع وان رجعواجيعافعلى الرجلنس ف المال وعلى المر تين لنص فكذاف المسوط #ولو
شهدر جلو ثلاث نسوة عر حعوافعتدهماعلى الر <زر الاصف وعلى النسوة الصف وعنده عله سان
وعلون ثلاثةالاجاس ولور دجع الر حل واس أتفعليه النصف كله عند هماولا>ب عل ارا اواو عنده
عليه وعلى الراجعة أثلاثنا كذافى التسين 2# وان مد رجل (عسرسوة مرجع مان فلاضهانعليون
ذاذر جعت أخرء كات عابو نر بسع اسلق وان رجع الرجل والنساءفعلى الج ل سدس ادق وعلى النسوة
وانؤدى على بعض مادةهااليه ذأبراءع ن بقيةذ لك المال لالش الامامأ يويك رتمدين الف _ل رجدالقه تع الى الصل باط ل فى قول مد
حنيقة رن ىاللهعذ_هان0
يكنله وارث سوى الابن
جز سيم بعدأنيكون
الياقمن المال مأحير به
ع-ن الميت » فان كان
معالابنوار ثخربازا صل
قحصة الابن ولاجوزق
حصب سائرالورث ةوقال
الدسزا اتناضى الامامءلى
السغدى ريج_هاقه تعالى
جوا ب ألى حنيف ةرجه الله
تععالى مشسكل * واعا
أحازلان هذا المالق
اللقمة ةمال الوارث لز وال
مركالرت والاستشال الى
ملك الوايث » فاغنايق
على حكمم إكالميت طاجة
المستفة. ل أن يصرف الى
حا المدت يكون المال
مال الوارث قاذالم هسل
غرض المرتبق المالعلى
ملك الوارث ٠ واهذا
لوأ سسرنالوارث أوالومى
الات انتفندوصااالميت
فهلك الال فى بد الودى
57 عد_ دغر قاض وذهنا مال وكتماءه على :نسهماصكاوسماالمالالىالو-هالذىدوله ثم_داذلك
3 - 2 8 و : وله 2<
لال مسق سدالقافى لض :)' وه أقر ليذلا عتدصاسب الشعرطة ونا 0 التضاء
المنثدنا أووديه 2 0 ذى لض ذل علمما وكداك وأقرايذ لعندصاح ب الُمرطة أوعامل كورولس
3 1 5 هاكالوا البدكذاف الم وط #اذاتصادقاء:دالقاذىءلى أن الاقراريم ذا السب فااقاذىلايازمه.|| أضمان
دعت دمهة 0 ٠. ّ 9 1 3
١ 0 وحن 6 كذاقخزانةالمفدن » وأماحكه ذادان التعز برعل كل حال سواءر جع قب ل القضاءرشهادته أوبعد
جح 5 ّ 3 3 2 ّي
4 .|| القضاءباوالخمانمعالتعزيرانرجعنهدااقضاءوكانالمشه وده مالاوقدأزال بغيرءوض كذاق
اداه 9 .- ٠: 2 2 ب 5
وأمالله انك 2 السمراج الواح وات يكن المشهوديهمالابأن كانقصاصاأونكاحاف_لاذمانعلى!اشاهدع د
آل ل ألمب م . 1
: اه ل 0 علا اوانصارالشاد_دمتلفاث-_هادته وكذلكا نكانمالاوكان الاتلاف:عوض بمادله وانكان
50 2 |إدعوض لانعادلةقيةدرالعوض لاذهانوحس فماوراءهمكزافالممط » واتمايضمناناذاقيض
المرأةالىمهسرمثلها يدقع 98 8 9 6 .
ذلاناليها »* وقالالفقيهأبوالليث رجهاقهتهالىا ن كان د قبل تس لمرالمرأةنفسهها فك داك وا ن كان بعد المدع
ماسلت نسم الى الزو يح عن ع عتهامة.دا رماجرتالعادة :تع لوقل تسل النفس لان اظاهراً أهالانسم نفسها الابعداستيقاء الل مكال
رضى الله عنه وفيه فوع نظرلا نكل المهركان واجبابالنتكاحفلايقضى سقوط ذئْمنم كم ا أظلاهر! لان الظاهرلايصح صتلاطالما كان
سكن ب لاض ى أن اف المرأةبالله ماقيضت مهف أغاذا حلقت بدفع اليبااجسع امه روهاذا ما كال صا نناريجهماللهتعالىان
الرجلاذا ادع دناءلى التو أنسهبالبنبة قن القاذى علفهنالتهم|استوقيتمنهش أولاأبر أنه حلفه على هذا الوحدتطرا لليتاد
الوا رثالصغروكل منعزعن | لنظر ناف لنفسههرج ل أودى بأ نخدم عيده والديهسدة بعدموته تم بعت ق فالآ ونصررجهافتعاك
اذكانت الوصية للابوا لام عالوص..ةناط هلام الوجازت ستو بانفىالخدمة فسكون وصية للامبالزبادتعلى قدرء برائ اقتبطل يوولوأودى
خسة أسراسهءز دأ ى حنفة رجهاتته تعالى وعندهما على الر<_لى الصف وعلى! لنسوةالندففان
2
يلك من جيع المال فاذا
صالم الوارث على بعض ذلك الما لكان صلحاعن مال :سه والله أعلم الإكتبالئتعةي
الشفعة قيس ع نظرالمن كان ش ربكا أوجاراعندا لبس ع تثيتف العقار, بالسسع ونتاً كدبالطابوةلكيااقضاء أوالنايم أماالبيسع الذى
#تتهالث_غعةهوا سد ئزالذى بز يله لك البائع أفان كان اسع بارا نكان انما رلإشترى كان فيه الشفعة وانكان يار
باع أوله»ابجعافلاشفعة فر ماللرسقط الكيار »وبارالرء يذوالعيبلاجنع ثروت الشفعة ولاشفعة ف السعاافاسد واناتصل
#القبض مال بط لق البائع ف الاسترداد ع ولاشفعة ماعل يغيريد لودلل سعالحوالميراثوالهبة وا انكاح والاجازةبأن
ببسل الدارأرا أوبدل نالع بأناشتلعتالمرأة من زوجواعلىدار » ولاشفعة فعقاره ا بالصرءن القصاص ف النغسأوفمسادؤن
الثين » ولووه دارا مرط العوض فلإشفعةفييامالتقاضافاذاتةابضاوجبتالشفعةفيأجذالشفيع الدارثئل العوض انكان
فر ت الهمة لغيرة س سم عوضه: دالهنةثلاة: معةذماوق سعتالدار ونمو حلان
العوصر .مشلماوانل كن فيقيته يه فا ثكانت الهم غبرشرط العوضمعوكهه#دالهب مه -
* 5 1 مامه .2 - 2 5 6
أن ,أذ الدا رى ا سطال ءالغ نالمو جل ليك نلدذلك ومكون 1 اتخياران شاء؟ خذهابةن حال وانشاء ,نتظ رحاول الاجل فاذا
أرادا لشف
حل الاحل بأخذهاءاامن! ا
وانتطرلولالاج-لبطلتشفعته »ه
ل يه وا تراد الانتظارالى لول الاحلة قدكا نطف طابالموائية انه يطلب طلبالاشهادفان/ يطلب
غيرو اد ف الشفعة ء. وكا العءدالأذونوالمكاتنومعة ّاليعض وائذه
وال والكثروالكبووالسغوالذ مااي شفع ةلوموعلهم سواه » وكذا لبد نص يبي بسي موري
عن الصسماتق الشفعةلهم وعابهمآناؤهم وأوصياءالا ناءعة د عدمهم والاجدادمن قبل الاب عئدعدمهم نل يك نذأو اياك
ال ققدم .ان معهيفالاصومةوالطال » والشفعةءلى عددالر ؤُسعندناقلتالانصباءأو
يكن الاماموا اك يق اهمضن (001) يأوبعنهم :
كثرت » ومن ناعدارا
وهو فبعهايدارا لهأخرى
فلا فعة له قباباعها
نفس به أوكان وكيلاق
البسعأو قم أووصيا
ولواشترى الابدارالواده
الصغيروهوشفيعها كادله
أن .أخذها لافسععتدنا
2# ولواث_ترى الودى لايدم
دارالاعاك] خذهالنفسه
بالشفعة يه ولواشترىالاب
دارالئفسنه ووادهالصغير
شفيعها لد س لاص اذا بلغ
باع الابدارهووادهالصغير
شفيعها كانلاسى أن
يآت_ذها.الشفعة اذا بلغ
* واوباع المضاربدارا
من المكناريةوربالمال
: . :
شفمعهالاشفعةلهفيبا 2#
ولوباعالمشاربدارا لغغر
المشارمة كاناربالمالأن
يأخذهاءالشتعةبدارمن
المضاربةوتكوناخاصة
ل
خاص-ةوالمضارب ششعهايد ارم نالمضارية فا نكانفيها رج فله أن اجزعالاقيه لداع :
وان لمكن فيباربع فلايأث_ذ واذاسءتالدا رن دارمشتركة بينر لين كانلكلوا_دمنالدْ ل
أ وهم الاك اعةاضم قسمق تس هدوثاما سه 2# ولوداع ال لداراوعبدها أذون شفيعهاقان كان على العمد دين قله سمي
| رحعثالنسوةالعشردونالرجل فعلين :صف اذو على القولين كذا الهداية» وان رجعمعالرجل
الت ودار حل ند ف لق ولاشى على النسو ةكذاقغيط السيخنى عواود. جعالر حل عليه
نصف امال ,الجاع ولو رجع ربل واهسةةفعلي مانس ف امال ثلا”اثلئاه على لجل والئلث على امرأة
ككذافى شر حالطساوى » والتهأعلم
با لباب الثالثفالر جوع ءنالشهادةفىالاموال#
فى اهام عر بعةشهدوا اعلى | خر بارنعساثةوقضى ماف رجعوا حدعنمانةواخر عن:لكالماثة وماية
أنوى وآلا خرعن تش انين ومائة أخرى فعلى الراجعين يس وندرهها أ ثلانا فاترجع الرابععن
المع ضمت واالماثةأرياعاوعنواسوة الاولنسي نأيشاأئلا' ا كذاى حيط السرغسى »ف التق
رمات مائتدرهى فادّى رحلا نكل واحدمنهماعلى الميتماثتدرهم وأقام شاهدي نتسشربن
لرزرث وقضى ا لقاضى لكل وا دمن ماعائةدرهم وقسمت اماةلتروكة ينم مانصفان مرجع شهدا أحد
الرحلينعن جسيندرهماوةالالميكن الا وندرهماغرماالغر بالا رئاث المسسين وذلانسةةعشر
و ثثاته وقمه نضا حلماتو ثرا كأافدرهم فاد مر حلعلى المت الفدره هوا قام على ذلك شرا اذى
رحل! خرف درهم أ يضا وأهامعلى ذلك شةوقضى القانى,الالفبينالمعبينممْ رجعواضم نكل
شاهدين سمائة وانرجءشاهدا أحدالذعرن ليذمنالاورنةشيا وإيذ كرف الكابهليذمنان
إلى الاستوعنى قاس الكل:الاولى يني أنيضمنا واترجعبعدذلكشاهدالمذىالا خرفهذاومار
رحعوا دل سواءكذا فى حيط لوثم درجلوا انان عل ىأ لف درهم و رجلواهس, نا عليه وعلى ماه
دينارفةذى القاضى ,ذلك مرجع رجلوا هس أتنانعن شم ادتهماعلى الدراهسيدون الدناتيرل يذمنواشيا
ولورجعواجيعاعن الدراه-موالدنانرقظمانالدنانيرعلى الذين شم دوابهاخاصة وضمانالدراهم علمم
جعاء د قشف ةيجهانهتعاك ةرباعاع كل اه تينر بع وعلى كل رجل ربع وعندهماثلان!
عع لكل ريل الثلث وعلى النس وةالثلث كذافالمبسوط «اذاشهد أأريعة على رجل يق فشهدائنانعليه
عنمسمائدوئم دائنان.الفوقضى القاضى بشهادتهم مرجع حدشاهدى الالففانعليهر بع الالف
ولغود معه شاهداالإسعائةفعليهر بسع الال خاصة وعليه وعلى شاهدى المجسماثةر بعالالف اثلا
. لتر تالت دده أور. دعائلاذماتعليهما فار حعوا هل فعلى شاهدى الالف
واترجع
اللسوانة
مك قبباالشفعةوتسلم
.
ضخمان|تيسهائةالتى7ترداناحاماوا |اللسواثةا لاخحره ىضمام اءلى الفر بقينار بأعاواتر. جع أ-دشاهدى
01 17
الموائبة فوقته فورء لم الشفسعبالببسع ا نأخبره البسغ رجلا نور ل وام نان أ ور لعد ل فشكت هنيبة ولوبطاب افع ة بطلث
خبارا نخيرة وا لاه بالمدوقبولالبيعوذلك .بق الى أن و ب_دالاعراض (0اه)
المسائة وشاهدا لالف قانعلى شاهدى الااف :دف الانفسمائة وعلمرم او على اعدى | سمائةا
ربع الال ف آثلا“ناوانر جع أحدشاهدى الالى وأحدشاهدى الاسمائة كانءلىا حدشاهدى لاف
ولاثئعلى أحد شاهدى اللحسمائة كذافى! 2طء ولوكانار حل على خردينفثهدا أنه وشيدله أوتصدق
مكداقى مط السرخدى » ولوادى رجلعلى رح لأ لف درغم فا كامره علمه شاهدين وأ عام المشه ودعليه
الااف شاهدي ن أنه أبرأدمنه أوشهدا أنه أب رأءم نكل قليل وكثيريدى عليه فت لوا واجقءت البدنتانعند
ببسائح رجعوا تكلف المشهودله«الالف البدنسة “نأ ياولا يلتفت الىمامضى اذا أراد أن يضمن شهودا لبراءة
فان أعادهم نمه ذلك شع وداليرا *ةالذينرحعوا قان شم الشهودءلى الال فأنه على المدىعلمه
فىالاص ل قذى به على شم ودا لبراءةولابر جعاتهه على المدهودله بالبراءة واغابأم !اذى مدّعىالمال
ناعادة ثم ودهنعد رجو عشساهدى لبراءةمعضرممءالانالمالاماو حبعلم_ماساعةرجعاوهومال
حادث و جب عليهما فلا يحجتزى رشهادةالشهوداإذينشهدوايهقبلو جو بال العا الام ما كا هما
غصباالمالساءةيقضى القاضى لاورجءاهكذافالمسوط ٠» وإوشبداأنهأت_إسنةغرجعابء_د
القضاءق_ل الاح لأو بعد ضمناا مال |اطالي ورجعاءلى المطالوب الى أجله كذافى اللاصة بوم هذا يتضع
رجوءوه اقل حل الال" وكذاك (ورحجءادع دحل الاج_للانالذمانانماو جب سيأ ممما
بشهادتممافوناءعل.ه سق القيضو 4 ادل الاجل ينبي نأ ن ذلك 0 كن ا تلافافلهذًا كانه والر جوع
عام .ما وكان ا نخمارله ان شاء اذا طلوب وا نثاء ا خذا اشاهد كذافى المسوط »+ قانبوىماءلى الالو
ونه ماس وير جعاءلى الطال ب كذافى انخلاصة » وإوأسقط المديوت الاجل يمنا كذاف الكرالرائق
#واذا كانالر جو ع عن الشهادةفىهرض الشاه دين وقذى القاضى بالضمانعلي_مافذاكعنزلة |
اقرارشمابالدين فى المرض -تىلومانافى مضه اوءلم_ماديون الصدة ب دأبديونا لصعة كذاف الذخيرة
4 أزام دا على عمد فى يدى رجحل أنه لهذا الر جل وقضى؛هلهوءوا .ض!ا لعين مدهب الساض عنهوازداد
خبر ا أوماتعند المقضى لدع رجعا عن شهادتم .اضمنا قعتههوم قضى به ولابلتفتالىما كانفه يعد ذلك
منزادة أونقطانوالةولقولهمافالقّمة كذافىالماوى » وا النهأعل
دعلمه أو برأم رجها بعد القضاءذمنا كذاف الللاصة يووكذا اذاشهدا أنه أوقامع رسعابك_دالقضاء|
القساضى فانه نص له أنلاسمع من الشو ود الذين شهد واعلى المال خا نأ خذيشهادة شم ودالبراء:فقضى ا
اليا بالرابعفالر جوع عن الشهادةق الع والهبةوالرهن
والعاريةوالوديعة والمضاعةوالمضاربةوالشركةوا لاجارة ب
(58 - فشاوى 'الث )
لباقم * وفالنعضهملوكالالشفيعالشفعةلىأطلهاوا <ذهارطلت5ذعتهلانقوله لىلغولاحتاح اليه » وعنعءضالمشاج
اننه تعالى لوأ ن قروا قالشفعةشفعة كانطليا * وكذا لقال غفعةهىاست خواشح
شنعته » وا نأخيرهبالبيسع رجل وا خدغفيرعد ل أواه أ أوعيد أ وصى ول يطاب الشفعةلاتبطلمفعته فقول أى-ضفة رجهالته
تعالى * وفىةولصاحبيهرجهماالله تعالى:بطللانالشمرط هوالطابفورالء_لءاليبسع وعندعما الاعلام>صل خيرالواحدعدلا
كنا ولريكن حرا كا نأوعب_داصديا كان أوبالغا * وعند أبى حنيف-ة رجه الله تعالى مسترط للع أحدشرطى ا اشباد ةوه والعدد
اع
أوالعدالة > وقده هذا السكراذازو+ت وأخيرت/النكاحوسكةت »* و روىه امعن 2د رجهاله تغ الى أنه شترط | الطاب
فيلس العل فانط اب فى>لسددم وإ نامعن 2ل قبل الطلب,ط لت شفعته ويه تالكر رحهاقهتءالى كالوه
ذاعيزلة
وقظاهرالرواية يشترط الطلب
فورا لعسلم * واختلفوا
فلفظ هذا الطلب كال
لعضهم يقول طلم تالشفعة
وا ناط الهاو ا طلما» وقال
بعضموم يطلب بلقا الماخى
أوالسةةبل ولاججمع بنهما
قال عضهميةول أطلب
الشفعة وا خذهاولايقول
طلي تالثدفعة وأخذتها
قات فال ذلك دطلت شفعةته
لانذلك كذب مخض »
وقال بعضهم لايقول
أطانالشفعة وآخذها
لانذاكعدة قالوقوله
طليتالشفعة وأث_ذتما
بذ كرلل الع را كقوله
لعت واشار يت وواأعيء
أنه اذاط ل يأىافظ طاب
كاذو يأو السبلثق. لله :
طليه وهواسْتيارالفةيهاًق
+ءغروالفقيه ف الليث
والش الامامأى يكرد
امن الفذل ريجهمالتهتع الى
* وحكىءن المسييالامام
أل مكرتهد بن الفضل رجه
م
جوم الله تعالى اذا وال الشفيع للشترى حي نلقيه أناث شبعك] خذم تك الدار,الشفعة تبطلث_فعته كالوقال الشوقدناقيه كتنف
أمجحتأو كيف أمسدت د وذ كرالناطى ريجهانته تعالىاذاعل الشفيعنالبيع ذال الجدتتهقدادعمت شفعتها أوهالسصان الله
تبط لشفعته » وكذالوقال للشترىسينلقيه السلام عل كورجةالقهو بركانءطلءت الشفعة أوقا لكف أصصت أوكيفأسيت
أأقال الله كيرأوعطس صاحمهفشمدء مطل باك فعةه طليه » ولوسأله شمن ليوات ممطلبتيطل ته وكاالناطق رجه
الهتعالىءى قياس قوله سان الله أوك. فص تأ وكيف أمسيت اذا قال لاشترى حي ناقر أطال الله بقاء' مم طلب الث فعةلانبطل
٠.٠. ٠. هشاء «* . 2 3 لاه
لمكن فلاشفعةله وله باع العمدالمأذوتدار اوالمولشفمعهافانم بسح نعل العرددين فلاشفعة للوى إو اوكا علبه د ل
الشفعة ب فاوباعالمولمداراومكاضمشفيعها كانه الشفعة به وانباعالمكاتب ومولاءشفيعها كان4 الشفعةأيضا + ول
شيع لامكو نلورثته الشفعة ب وانماتالبائع والمشترىوالشفيع ىكانله الشقعة
2 .ا عقابياف» 3 - 000 أماطلت
زف اطيي ١ طلبالثتسةلاثة ملبالابة ولبالائياد مالك لاب
شذعته ب وعن لكي الامام نيمك ر دين افض ل رنجهاته تعالىرجل اشترىدارافلقيدشفيعوا والمشترىواقفمع اهفل
الشفيع على ا بنهةب ل أتيطاب|لشفعة تبط لشفعةهوا نسل على المشترى لاسسطل شغ نه عاللان الشفييع محتا الى الكلام مع المشترى
فكانتعتاحا لى السلامعلء» لا نالكلامقيل السلاممكروه * ولوقال الشف يع للشترىشفاعت خواهمى تالواتبطلشفعتهلانهذا
الاقظ طلىالشفاعة لاطلبالشفعة » رجلانو رباع نيرما جو حدالوارثين هته لعل الميراث و ليعل بأنلهقيهاتصبافبيءت
أسجة أخرى جنب هذه الاءجة فل يطلب هوا اش فعة قلاءل ناه قيبائه ساطلبالثمعةفى الاجةالمبيعة #الواتبط ل شفعته لانشرط تأ كد
الشفعة طابالمواثيةعندالع_ ل بالبيع فاذالميطابوا شه للس بعذرفلامق هاشفعة »* شفع طن أنمشترى الدارؤلانةسكت
ول يطلب الشفعةفاذا عل أن
فلا نفسكت ممع_لأن
امسر غاره فطللا لدع
طلبه » ولوقيلللشفييع
اتيعت داركذافقال-ن
المشترىغيرفلان كانه التسفعة يم وال بعضهماذااوهمااشفيعأنالمشترى
(م8ه)
انشردابسيعث ىدل العَمِدوآ كثرغ رحعاليذهنا وانكانبأقلهنالقمةذمناالتقصات ولافرقين
أن بكوتا لتسعناناأوفيه خبارالبائع كذاف الهداية ند أن شهدوا ًندماع م هذاعمدهباافدرهم وشرط
البارلابائع ثلاث ةأنامو قوسةالعبدألغانفأنكرالبائع شكمانا كمبالبسع تر جعواانفسح البائع
اشتراها أوكال بكم اشتراها
قإنا أخيريذلك فالطليت
الشفعة دم طليه وكذالو
قبل الشفيع بنعتداركذا
بألفدرهمفسكت معل
أماءت #هدمائةدر. هم
كانه الشفعة #دارسعث
يدا ررجل والخار برعم
أنرقيسةالدارالبيع وله
واف أنه لوادى رقيتها
تبط ل شفعته لانمالكالدار
لأنكوتشفيعا بووانادى
الشفعةلاعكنهدعوىالدار
أنمالهماذاي نع حدى
لاتبطل شفعته والوابقول
هذهالدارداري وأناأدى
رقءتّاقان وصاتاليهاوالا
قاناعلى شفع فيمالانعده
له كلام وا حدفل يقن
السكوت عن طاب الشفعة
صغيرة أد ركت وئدت لها
خبارالبلوغ والك_فعةان
فالتطلء تالشفعةو اخسترت :فى أوفاات اخترت نفس ى وطليت الشفعةكم الاولو بطلالثاى » نان
الببع ف الثلاثةأوأجازه فلاذمان عليهم وان ل يفسم ولا جازوحتى مضت الثلاثة واستقرًالببع ضعنواالى
اما لقمة وذ لكأ افدرهم كذاف المذمراتهولوشهداعلى رجلبالشراءفقذىبه مرجعافات كاتعئل!
القع أوأةل ل يضعناللثترى شأ وانَكانباأ كثرمن قمتهذهنامازادعلى قمتّه إلشترى وكذااذاغيراا
علمهبالثيرارشرط اتذيا رللشارى وجازالب-ععضى المدة وانحازءاحازته لايذمنانه كذاف التسينه اذا
كانت ارحل دقوم امائةفشه دشاهدا نعلبهأنهراع من فلا نم مائةوقيض الْمُنو' لبائع عدا
والمشترى ددج فةضىنه رجعافمناقمتهاماث ةللبائع و إوشهدابالبيع | و لافقضى يهو امن شهدا عرض ا
امن وقضىءه م رحعاءن الشهادتين ضهنا الون +-هائة كذافالكاى + اذى اتداشترىعدهناا
2 ف قله عو 595 . أ
بالقينالىسنةو قمتهألفةشهدواعليميد لك مر جعوافلابادع اللماراتشاءا لسع المشكرى بلقن الىسنة؛
وانشاء امع الشهودياافحالة وأيرهااختارةطهيتهبر كالااخر فانا بسع الشوودرجعواعلى المشترى)
بالق درهم عد حاول الاجلو يطيب اهم الالفو يتصدقون الفا خرعكذافالمخهرات * خانو حدا
المشسترى العم د عسافرة دقان كان غيرقضاء قاض فهذاعنرزلة 3 جديدقيأت_ دمن البائع فى درهما
ولاسسمل هع الشاه_دين وا ن كان نقضا'القاذى بردالعدعلى البائع و أخذمن الشاه_دينمادفع و
الهم لنىدرهمو بر جعالثاهدانعلى البائععادفهااليهأافدرهم كذافثمر حالطساوى وواوثنا
بسع عبد قونه جسم انالف درهم حالة وقضى! لقساضى 'ثهادتهمام شبداأنا باع أجل المتترى الغن|
الىسنةوقذضى| لقاذى نالا حلم ردعاعن الشهادتين جيعا شهدا لعن لما وذلك أافدرهم ولوكات|
الشهادةبالتأحي لمع الشهادةبالعقد يدف ةواك-دة وقضى القاضىدثوادتهم كان البائعرانيارانشاء
ون الشاعد بنقعة العيد جسمائة حالة وانشاءا نع المشترى بالف دره, الىسنةهكدا فى اغيط عد واوا
مداءلى الببسعحهسمائةرا اتدل بدالقضاءتئمشودا ا نالبائع أخرالمُن.:ة واتصلءهالةضاءئم رجعاعن|
الشهادتينضمن|الءن خسماثة عند الاماموهوةول! لثانى ريجداتته تعالى أ ولا كذافى الو ج#زلا-كردكا
لوشوداعلى البائع أنه أ رأع نكل قليل وكثيرادقبله وقضى يدم شبداعلهأنه راعهه ذا العبد ةبذاك
وأنذالعبدفان ر ماعن لبسع ذمناا لقمة وان رجعاءن اليراءةضهم:|الةن كذافالعتابة » رجلان
شهدا ارجلسع عبددد ن قلا تءاافينوالمشترى يعد فقضى بذكو إيدرمافعل|اعيدقشهد اخرانان
المشترى
بطل ولوافتخ الاربعبعدالجعةلامطل شفعته وانصلى؟ كثرمن أردع بطاتشفعته . وكذالوافتالر كعتينعدالظهرلامطل
شفءته. » وأوافتالتطوع بعدطاباموائبةقبل طلب الاشهاد سطلشفعته » و بعدماط اب الشقيع طاب المواثيةقورء 2 هبالسع
تابح الىطاب الاشهاد * واتماسعى الثانىطابالاشمادلالان الثم ادتشرط بللمكهاثبا تالطلبع:_د<وداتلصم » فان كات
الشفسع حاضرافى تجا س الع فطلب الشفعة حضرةالبائع والمشترى كنناءذلائعن الطلبااثانى » وان لمك نكذاك فذهب اف البائخ
أوالمشترى أوالى الدارا أطلب الاشهادق الإ على وجوه »ا نكن البائع أوالثارء بموااث يع والدارقمصرواحدوالدارفيدا لبائعفالى هم
ذهب الشفسع وطلب الشفعة دح طلبه ولاب تيرفيه الاقرب ولا الابعد لان المصرمعتماعد الاطرااى كتكانواحد الاأنيتانعلى الاقرب
ولمنطلب الشفعةفْ مد سط ل شفعته» وان كات البائع والمشترىوالدارفمصرواحد (وعه) والشف قف بلدةأخر كفالى مهم
ا م ا 0 ذقيالءة الىالماد
المشكرى قبض العمد فقضى للبائع عبن الم ثترى مالفين تمرحعواجيعا” عانشا:المشترى ذم نال نشاهدى والدارق دالا 5
الةءض وبرئشاهداالبيع وا تشاء ذم ن شاههدكىا قمةا لعبد آاخافاً خذهاورجععلى أهدى اك 5
5 ب 3 ١ ٍ ب
القدض بالقين فس له أافممماو بردعلى شاهدىالبيمع افا وكذاء اوقذىناكهادين معأأو: قذى
نشهادةالب..عأولا كذا فشر حالجامعالكبير» فانماتالمبيع وقت الخصومة فلاثئعلى ثم ودالعقد
لانهع شبد واعلىعة_دمنتةض الا أن ,تأخرا كم ثهادتشهودالعقدفيغرمونالزنادةهكذا فى الكاف»
رجحل ادي على ربل أنه باع منهجار شه هذه بأافدره, والمشترى حدذاك فا قامعلبه شاهدين
فالزمه القساضى البيع واللمشسترى بعل أنه لم يث_ترهائ رجعاعن شهادتم-هالي فا ءلى تقض البيج
واأشترى فى حل من وطئهافىقول ألى حندفة رجها لله تعالى وفقو لأ وسفرجهالله تعالىالا خر
ودوقول #دريجه الله تعالىلا> لله أنيطأها كذاف المسوط يد شهدا أنهوهيبعيدهمنفلان وقبضه
عر حعايع دا اقَضَاءضونا تم ةالعيد فاندهنرمائمةااعبدمر جع فى هبه وا لار جع الشاهدانقىالعيد
الشقعةدمطامه» وان
اام
الدارو الماع والاشترىق
السواد أوكان الشفسع
معأ -دالمتبايعين هدصر
وا<دواً-<-_المتايعن
واللاارق غير الصرفقصد
ال ات عد ا يا 1 الشميع الادعد لطاب
كاسعو العينهم الجا لبر ربد رايا زاث ل ططافوته! عش ا كبيط السراسع»* | | مقع رز الاقر راي
ولول لضم نالمقذضى عليها لش اه العَمِدَدَلهِ الر جوع فى لعب دبقضاءااقاذى كذاف المسوط» وكل 0
اوسا وو با ناد التاتى ادال سوط دان ١ يوز كفي ران ايان
> ابعرفتهفى |لهبةفهوا واب فى!اصدةة الافىذه ل الرحو ع فانهلار<و ع ف الصدقة لاف الهبة
0 1 0 5 ان المائّعس[الدارالىالمث:
كذاف اط #عبد فيد رحلا ذيى رج ل آنه وهر هله وس الهو برهن عليهوادىا خرعلءهمءمُل وشهد م 5 2
اخراناه ذلك ول بدرالتار ,عقضى دمم_مانصفين فانرجعالفر يقان ذم نكل فر دق للواهب صف شتوو 20 3
2 : لل ا ٠. - 2-0 2 سيرك رانم .
قت هولا:غمن لأوهوب اد الا " خرشياً كذافى الكاف» ولوشه داءالهبةار-ر واخراندااهبة لا مدي || وكزالوا ا د
م ددن اد رفن
احدالفريقين ذم نصفهالواهب ونصفه للوعوباه كذاف العتاسةوادىءن له أاف على خرأنه رهنه
ع داه قمته لف والمط لوب مقر بالدينوشه دشاهدانءالرهن مر سعالم:ذمنا ولوكانفمد فض ل على الدين
أيه امادام العبدحما فأنماتفبدالمرتم ن ضمنا لفض لعل الدينفلواد الراعن الرض. وأ تكرام رمن
ريض الفضل واضمنانقدرالدين للرتع)ن وان رجعاعن الرهن دون ات اير نان كا للاسلاليههذا العيد
ومأرضنه لانشمنان كذا فى مط السسرةسى رب لله على رل اف دره, وهود ةربه وى يدا لطاال ثوب
بساوىمائتدره بدى أندله :كام المطلوب شاهدين أنه لهرهنهاناه,المالوقضىيه م هلك ّالثُوبٍفذعب
مائتدرهمٌ رجعاذعنامائةدره_ملاطالب ولوكانذواليدمةرانائوباراهنغيرأنهبةولهوعندى
المشترى وطاب الشفيع من
المشترى صم طلبه *« وان
طلب من البائع وأشبدات
كانت الدارفىيدالبائع صم
طليه والافلاو بصيركا نهل
يطاب » وصورةطاب
الاشمبادأت يقولالشفيع
قالتطليت حقينلى الشذعةوانف .ارصم كلاهما + اذاسمع الشفيسع سبع الدارفسكت هالوالاترط ل شهعتهمالويعل المشترى الع نكلبكر
اذ ااستؤْصتة كنت م علت أنالابرو. حهامن فلاتفره ددص ردهاعورجل اشترىداراوقال[اء فيع اشر لتهالنفسىقف_لالشفيع
الشفعة أوسكت م ظه رأنه ا شتراهالغير كال تدر جه الله تع الى تبط ل فته 2 وكا لوحتي ة رنجهاللهثعالىلانرطل وعليه
الفتوى »* بد لصلى الظه رغ شر عقا ركعتيزبعد الفرض فأخبربالبسسع_فعلها أربعادوىهشام عن تدرجه الله تعالى أنه لانبطل
شفعته ولوحعلهاس_تااطات شفعته »* ولو كان ف الاريع قد لالظورةأخير. 1 لببع فأعها ريعالاتبطلة-نعتهود كرالناطق بحه
اله تعالكنانهاذاعلبالبسع وهو التطو عفعلهااً رعاأوى._تالابطلث_فعته » والعسم أنه اذاجه اهار نعالاتبطل وإوجعاهانتا
فدبع ةوقال الراهن بلهورهنء:دل" وأقام شاهدينعليهفة ضى يدم *لك ثم رجعافلاضكانعليم.ا كذا
' َ : . .|| للشترىسرزلقيه أطلب
فالسوط 2# واذاشع دش اهد ان ودبعةفيدىرج_لوالمودع © دذلا' فقضى عليه القاضى ,لمهم 2 7
ِ من كالشفعةفداراشترءتها
مفلا ن البى د حدودها كذاوالثانى كذاوااثالثكداوائرا ابع كداو أناكممعهانا لوا ريداراً<د-ددو دها كذا وااثانى كذاوالثالك
كذاوارايع كذافسإهالى ولايد أت يمي أنه شديسعبالشركة أوبالموار أو الهو قو سينا 1دوداتصيرالدارمعاومة اذا أخيرا لششيع
لسع جوف اليل فل يقد رعلى أن كر يللا شبادهان أشبدحيز أصيم صمطليه لان أخرالاشبادعذر واابودىاذ ا أخير بالبسع نوم
السيت فل يطلب الشفعة بطات شفء ته لانهغيرمعذ ورف التأخير وكذالوكات الشةيع فى عسكرانلوارح أوأهلالبجى نفاف على نه هأن
ياخلفعسكراً هل العدل فل يطاب بطلتشفعتهلانه غيرمعذور يول و كانت الشفعة بالموار وخاف! اشقب ع أنه لوطالب الشفعةبالجوار
عن د قاض لابرى الشقءةبالموارتبط ل ةعتهفل يطل بكان على شفعته به ولوءل الشفيسع,البسع وهوفطريىمكةفطاب طلب الموائبةو]
(ْ يقد رعلى طلب الاشههاديان 0 كن البائع أوالمشم ى فال فعَمَهانه وكل وكيلااطلب الشفعةفان( وكل ومضى ف الطر بقخانوحدمنوكله
بالطلتول كلت طل شفعته يد وان( دوك لاو جدفصاءكة بكداعلى يديد ويوكل با لكاب وكيلافان/ بشعل بطلت شفعته هيوان يد
لك لولاصالانطلشفعتهدتى دلا معذورء دار عت واهاشفيعان أ حسدهماحاضرف طب الهاضرالشفعة وقضى ل القانىم
و 0 0 0000 باأثاق يطلب الشفعة من الشفيع الذىقضى ا القاضى لان الذىفضى له القاضى نام مقامالمشترىهدا
ات لك ع الذار بالشفعة: لوانهطات نصف الدارظ نامث آنه لاتق الاالنصف بطلتثفعته » وكذالوكاناحا اشر يزقطاب
8 ولي ا فكم قالدار: طلتَمُفءم مالا السكوتعن النصفا لباق تسلي لاشفعة ف النص ف المسكوتعتهقتبطل
لالت كرت واذااطاتفالتصف”_طل الكل كذاذ كرف الكَابِ ود كرالناط ريجهاننهتعالق رجل اشترىداراق
لايكون:-لماللباق» وكذا
أوعال الشفسعأنا شفيع
هذه الدارف ل لفتدفها
بالشفعة فآدلم إالاصحف
الباق أ المشترىلات.طل
قشعت هن الركل تشتراء
الداراذااشترى وقيض لفاء
الدفيع وطلبالشفعة
منالوكيل قبل أن ب-لم
الوكمل الدارالى الموكل قال
الشيج الامامألومك رشهدين
الفذل رجه الله نال يدح
طلميه وا نكان ذلك بعدماسل
الوك._لى الد ارال الموكل
لابح طلبه »* ولوأن
آر جعاهاهمابهنانذلك وكذلك البضاعة والعاريتعلىهذا كذاف هبط » ادّىامشارب نمف
اربع فشهدايه ورب المالمةت بالثاث ع رجعاوالر بع ميض (يضمنا فا نقبضاءواقسماءنسفينمم
ارسعا فاسان الخ قيلهذافىكلر بح حصلة ل رجوعهها فامار مم حصل بعد رجوعومافان
كاتر ا سالمالءرضاة .كلك وان كان:ة.دافرب المال عاك فسضهافكان راض اواستقاق الر بشم كدا
فى#مط الس سى ف ولوشنها أنه أعطاهالثاث فلا ذا نعلهماقهذا الوجهاذارعالانالقول
' ناعللا لضارب شيا شمادتهما واوبوىرأسالمالف الوجهين ل ذمنائا
كذافالمسوط ٠ فيدر جلمالفةمدالريح ل أندشركمشركةسفاوضةفةضىلهبنصف مافيدهم
ر<عاذمناذ لك النصفلائم ودعليدكذاقالصراارائق » لوشهدأنهمااشتركاورأس مالك لواحد
مهما افع أتالر ع بينسماأثلا'ناوصاحبالالشيدى النصف وقدر عقيل الثبهان تنه
القاذى ينهم اا لاا رخعاعن شهادتهماذهنالصاحب الثلشماين الثلثوا لنصفو مار حافمااشتربا
يعدالشبادةفلاضمان علي ماف.ه كذافالماوى » رجل اذى علىرب لأنه آجودارومنهشهرابعث
والمتاحر تكرفش ودش اددا نعل ذلك تمرجعا فا تكان كول المدةيتظران كان بر مم لالدارمئل
امسر فلا ماتعلمما وان كانتدويه منانالز باد وان كانتالدعوىبعدمضىالمدةيذمنان
الاحرة كذاشرحالطساوى 2# ولوادى رج ل لهاست جرهذءالد يمن فلا ن بعشسرةدراهم وأجرة مشاها
: (إيذمنالإؤابرث_يأ كذا ف البدائع» واد
قوري المالبغبرةبودفم
لعشيرة
مائةدرهر وا ماج يتكرؤشمدشاهدان وقضى القاضى مرجع
ايهال الشفعة الوثيل أركدرحلنسيراالى»كة فعطب فة1لر بالبعرغدتق وكالالرا كب استاسرته مك بكذاوا قامعليه
صم تسليف واءكانتالدار راب ول 00 : 2
. كرك م ها د راكيءاقوةالعرا
شاه_دسنفايرأااقا ذى من الذمانو ان ذعليهماوجبمن الاسرغر جعاءنشهادتبها تمناكمه
الامةدارمااث_ذدصاح.هم ن الاحرولو كان المعيرأوليوم ركب هيساوى ماتّى درهموا حو 0
والح بودن دمافام- مالضمنا نمائى دره, وجس_يندره
فيدهأول تكن #الوكيل
طابالث_قعةاداس م
الشقمةللشيى «ازعفد
أى حشقة وأنى بوسف
رجه ماالتهثعالىوهوعنزلة
تسلي الاب وا دشفعة
الصغر 2# ر-للهسقعة
دساوى تلشائةدرهءاز نادةق يدنه
ساي قمتهيو معطب من أحعا نارسجهم الله تعالىمن يقوله_ذافىقوأهما أماعتد الى حنمف ةرجه
لله تعاك ته ايذمنان ساب قهنهوم ركب والادم أنهذاقولهم بجعا كذاف المسوط » والقدأعم
9 الياب دامس فالرجوع عن الشمهادةفى ا لتكاح والطلاقوالدخولوا تلع #
اذاادعتاص أ ةنكاحهاءلى رجحل وأقامتعليه نةوقضى,النكاحثم رجعالشاهدانفانكانم؛ر
مشلهاء كل المدمى وا كثرم ضما أوانكان مهرم ثاهاأقلمن المسعى ضمناالزنادةللزوحكذاق ا لكافء
ولو
وحازوا ذاأراداتناً خد
عنسدالقاذى فانه ,يدم
القاذىالىالسلطان وان :
ا ا لء لطان وامتنعا القانىءن! -ضاره كان الشفيع على شفعتهلانه 3 الطاب تعدر بر -
اشترىلاءنه الصغيرداراوالاب شفيعها كان للا ب أن بأخذهاء لشفعة لان الاب لوا شترى مال ولدءالصغيرا 1 فر
ويطلب يول اشتريت وأث_ذتءالشفعةفتصيرالدارلهولا تا الىالقضا"ء » ب 0 24 ا
شمرا*الوصى مال اليتيملنفسه على قول من لك ذلك بكو الوسى جنزلة الاب وءلى قول من لاء دك فله . 1-7 القن
وطلمتالشفعة رفع الاه الى التناشئ -تى ينص ب القاضى وص_باعن ااصبى ف آخذالومىمنهنالش فعة وم حي 00 1
يعدذاك يسم القيالىالودى » الشفسعبالموارذااعالداراتى كدق بها لشفعةالاثة صمت الانبطل شفعته لات بق يي |
اشدافكى لبقائها » الششيع اذاباعالشفعةعدماو حت دالشفعةلانسان أووهم الانبطلتفعته لانح و الشفعة.
هود لكا تير جعوابلااف الذى د منوالزوجعلى وود الدخول والطلاق م ختافتالرفايات ف | ١... واوا رار حل
العليكفاغت|ااهبةوا السعلامالرتسادف اها * الشفيسعاذااذىرقبةالذارااة:
طلب الشفعةتم اذ رقبة الدارالمشفوعة نبال لاتسه دعواهلان ط لب الشفعة أولااقرارمتهبغدمالملك
المشترىف الارض المشموعة قب لأن بأخزهاا لشفيعبأنوههامن! أسانوسل أوتصسدق بها أ واجردا
<هلهامقيرة ودف ن في أ ووقغ | وقغامصلالا-ط ل شفعةااشة
الشفمع بالفياران 1 أخذهابالبيع! لاوؤل وانما:أخذهاءالسعا لثانى * ولوغ
رطبة كان الشفيع أت يملع و دا خدالارضداث_فعة «
وا لاس سان وف الى أن سةصدال رع غباأشننااثفعة »* ولواشترى
(1غه)
زمره ماه ا لفدر همفث_هدشاه_دان أنه رزو حهاعل مائةدره
ولأ ىسضشفة وتمد رجه ماالله تعالى وا نرجعا بعد اطلاقق. ل الدخوللااذه نان للراً:شأعدده
جعافوب #حكم
ثلا ناوالزح عبد نفرّ قا لقاضى نومام رع الث هود جيعاء نشمادتهمفالزوجبانذيار انشاءدمءن ا
مهودالنكاحالفدره-م وانشاءضم نمم ودالدخول والطلاق اود رهم فانضمن م ودالدخول ||
والطلا قا لإيدره ولس لهنذمينشهودا امكاح ولدس لشم ودالطلاق والدخول أ دضاأنبرجعواعل
شهودا ادكاح وان من مم ودا انكاح الفدرهم برجع على ثم ود الول وااطلاقيأاف أخروكان ا
حو بض ذلك الانفد كرف الرجوععن الشهادا تمن المسوط أنشرودا لنكاحهمالذين يقبضونذاك ١|
لذ كرف الخامع أن الزوحهوالذى بق بض ذلك يدفعه الى شم ودا تكاج ولوساء موود ا لكا وشبود ا
الخو ل والطلاق وشهد واعند القاضىمعا كانتالعيرة>الةالقضاء فانقضى القاذى
ها دةشهود ا
: ع عٍِ 0
النكاح أولا بأ نظو رتعدالتهماً
و لاف ذاوا لفدل الاولسوا * وانا تصل لقضاءرشهادةشهودالدخول| أ
(الطلاق أولا .ان طهر تعد التهم أولاوطوريهأن ثهدث اهدات نهنا | خلعدهالمراًة امس أ
ولايان ظهرتعدالتهماو وصوريه أن يشهدث.اهدا نا نهذا الرجل دخلم د هارا أمس ||
كم الدكاحوطلةهاوشهدا حرا نأنهذا الرجلتز وحهلهالمرأة أول من أمس على أاى در غمنعدات ١|
شهودا لدو والطلا ق أ ولافقضى القاذى على ال وح نصيانا ليضع وذلك مهرمثلها وغوا لفدره-
اع الالال
ولوادتىر جل على اص أ ةا لدكاح وأ قام على ذلك بهن والمرأةجاددةفقضى القساضى ءلم النكاحبالمينة ١
مرحعاءن شهادت مانام مالايضم نان للرأةثه_.أسواءكات المسعى مدل مهرم لها أو كثرأواقل كذاقى ||
الخيرة » اذاادىرجلعلى ام :أنه تزوجها على مائةتدرهم وقاات المرأةلابل7: وجت ىبالفدرهم ا
سم فش ذى القاذى ,ذلك تمرحعاءن ١
شم ادتمهافانرجعاعن شمبادتهماحال قبام| النكاح أو بعدالطلاق هعد الدخول يضمنانإلرا: تسمائتق ||
: 2 ا
المنعةحتى لورادذهنالهاالزيادةعلى تج ينعندهما هكذافلمحيط » لوشهدا
عليهاا نه تزوجهاءلى اف ومهرم لها جسمائة وأمماق ضت الالفوهى تشكرفقضى بث-هادتم-ما م ا
رجعاذمنالهسامهرالكُ_ لاله ىكذافى التمين عو ولوث_هداءا تكاج نااف ول يشهدابشيض الالف |
حى قضى بالنكاح ثمثم دابق تعرصر الالفوقذى يهم رجعاعن!اشهادتينذمناالمسمى اهاوه والالفكذا ا
فالكافى » كال جمد رجهاللهتعالىفى الخامع واذائمدشاهدا نلامس أةعلى رج أنهتزوجها,ألنى درهم ||
ومورمئلها! لفدرهفةضى القاضى بذاك وقبضت المرأة أ لفين تمد خرا نأ نالزوح دخ لب اوطلقها ا
عدا نهالهلاماثك_فعة نطل شفعته »+ وان
كلاسم ع دعواه 2 وإوتصرف
أوحعلواصصدا وصلى في اأو
أشفيع وله أن ينقض تصرف المشترى * واشباءه الث سترىمنغيره كان
رس المث_ترى فا كرما
وان زدع المشسترى في از رعاف القياسلهأن يملع الزرع كاف الشصر »
ع
أوشكرا أو في اساء أوغرس
الرجلداراوزشرقهاناا:قوش
بش كتسيركان الشفيج
|انخمارانشاءاً + ذهاوا عطاه
ا مازادواتةاءترل بء* وات
ا حط البائع ش.آمن لمن
| كان الشفيع أن,أخذ بما
| وراء الحخطوط 4 ولوزاد
المسترى البائع ف امن
كانلاشةي.ع أن بأخذها
بدونالزباده * ولوتقايل
السائع والمك_ترى لامطل
الفعة » وكذاكلوق
اقح التدرعر كماع
ساسع هطبار
شرط أورؤية أ والرديالعس
عدا اقيض بقضاءالقاذى
1 ولوكانتااشفعة الكوار
| فباعالشفيع داروالتى
سدقي االشفعةبطات
دا رادةمعلومة ماعها
ا قبلمذىالمدةوالم.تأحر
ا سُفيعها قال أ وتصررج-ه
ا السائع على تس ايم الدار
؟|] الانرضاال_تأحرواحازته
ُعداتشودالنكاحفقذى القاذىعام4نااف آخر مرجعوا معام !ذو نشم ودالدخول والطلاق ||
2 3 0 سس هس ص الصصمت 1
ليه احازةالبسع فتبطلالاجارة ولهدالك فعةوهو لاف مااذاباع الدا
لبكونله الشفعة لانم ة تعلق جوازاالبسع لضعرانه قتا
جازها اسار فلاتمطل شغهته راجازيه »او اذاطاب الشفيع طلبالمواشسةوالاشهادو أ لتر ىنبلا
لقاذى و يطلبمته المَليكولاعلكوا اشقبع الابقضاءاً
فانط لف الس أحرا شفعة
روذمن الشفع الدرل' للث_ترى أوضهن الث نللبائع فانه
رالش شيع جخزلة البائع فلايكوت1 الشفعةع أماههناسع (ع)المستاحرجاتزقيل
لبه الدارعائه برقع الام الى
قاذى و «أورضاحى لوسعتدارأخرى ينب الدارالمثفوعة تقض ااقاذى الشفيع
أشفءةتمدفعهاالي هلاريكون لهذا الشفيع أن يأخنالدارالثانمة,ااشفعة لان الشفيع رسكن جار لادار لشانسة قل قضاءالقانى ب وكذًا
ل الشفيعدارهالتىكويم!الشفعتسمدا أو وقفهاوقة ام صلا وحعلهامة.ر: تغقضى لهالقاضى بالشفعةفانه لا ابكونشفيعا
الاب لان قبسام الملل له فمابس كدق به الشغءةشرط وق تالقضاء »ل والمسحدوالوقف المسع ل عيزلةالزائلءنملسكه » ولوأن
الك شسء تعد طات الحواشة والاشماد ابره الاهل الىالقاطىان لمكن من الرفع عرض أوحس أومئع مائع وا دمن وكل,الخصومة
لاتطل لشعتهوات(ر: فعمع لمكن من المرافعةذ كر لكاب ندعل شفعته أنداواتطالالزمان » الواهذ قول أى حنيفة ره نجه الله
تعالى وو اشتافت الرواناتعن تمد ريجه اله تعالى فرواءةاذامضىثمرو ا رفع مع البجكىن بطلت 1 وفروايةادامضىشثهر
وثلاثة أنام وف رواءةاذامضتثلاثةأنامولرفع طلت شفعته وانةلفت الرواناتفيهع نأ بوسف رجداللهتهالى' يضا والفنوى
على 0 وذ رف الام الى لقاضى ان القاض ىلايسمغ دعواء لايح ضرةالخصرفانكانت الدارق يدالبائع يشترط لسماع الدعوى
حويرة الا والمشترىلانااشة دطلت القضاء .الاك واد جع اولك للشترى والرد للبائع فبشترط حضيتهما 3 اتكانتالدارقفيد
الشترى يعوا 49ه) ْ أحضترا نخدم وجاءأوان الدعوى يقولانهذا اشترىدارابكذاواًناشفيعهاو بقولاه
اراي الاوااقية ||الاألفاو ذمنشهودالنكاحأيضا ًاذا اخر ولابرجعكلفري قعل الفر يؤالا خريثئ وانظهرت
تعضفايدك موضعها |إعدالةالفر «قنمعافقذىالقاذىث_هادتيودعاغر حعواجسعافهذا ومالوفخى القاذق بشهادةشوود
النكاح أولاسواء وكذلك وكانشهودالذكاح والدخولشهدواءلى اقرارالزوجأنهتزو حه_ذهالمرأة
عر دلخ رسام ارعتوزوع فم اسار ازرع لاا ترى مزاع الارضرمع نصيب زب الاوضمن ازع مجاءالشتقيع ةله
اشؤمتق الارش وف خسف الزرع الأنهلابأخذالششعةى يدرك الزرع لاننصف الارض مشغول,نصبالمزارع دارقيهائلااث
- 2 َ 5 0 8 جنب هادا البيت ثم البيتالثالك جني الشا ىكل ينتار جل واحدناع وا دمن مديتهان كان
0 ونانف الداكائف الشنضعة لبان بحكم النمركة فالط يق وانتكاتأ :واب السيوت سك نواجدةنافذتلاالدارفان بع البرت
الام ئ اشفعة أصاحب الاعلى والاسفلهماسواءلانم ماجازانمتلا زهان أ حدهماءلى الميزوالا خرعلى اسار » وانبس.ع البدت
١ ا الما ري لاغيرلانه جار به وان اسع المت الاسف ل كانت الشفعة لصاحب الاوسط لانه جارملازق به بركة
برنافدةيهاسكة أ خرى غيرنافذة سرع تف ال-كةالسغلىداركانت الشفع ةلاهلالسكة (موه) السغلى لادلهمشركةفالطريق
الخاص وهى السكة السفل
> ولوس ع تف !اسك ةالعليا
دار كان تالش ةلامان
لق اط ٠ *« ولوكهدابعدموتاز وح أنه طلقهافى حمانهقيل! دول بها رحعا ضما للورثة
وتهناللرأةنم ف المهروالميراث كذافى الئاق د واذائهدر واص | نان على طلا قا سأ ةو رحل
واصا نا نعلى دخوله بعسافقضى|لقاذى بالصداق وا أطلاق ثم رحعواف على هود الدخولثلا تفأرباع
و_دودهالانالقاضى
لا مكنمن القضاءالامعاوم | ٠.» دلوهاءقد القات عز الو دع مثلهذاءخاراللاقرارالثايت,الميثة بالثامتعيانا ا
ا : ودخلم اوطلقهاثلا ناوقذى القاذى على ال وسعو مله عسيان ارم م 200 1 شعوذا لظللا 3ق رد 5 5 : السكتين جعالاسةواء
والداراذالمتكن ضمتهما أ 5 والقرة اهدر ٠خ يداتعل اق ارالدود نمت وسهاءل لغ درم وقضى القاذضى رد على شود أطلاق ريع المهر ولورجع شاءدالدخولوحدهذم نر المهر ولوردم شاهدالطلاق ||| . .,-سةت لاسشواتهم
فلوياءتالمرًة بع دذلك بشاهدين بشهد انعلى | قرارالزف أنه روب “فى كا وده يضمن سا ولور حع شهودالدخول كلهم شْفْتوا|لندة ع ا فى الشركةف الطر يد
لاته_يرم» لوم الابسان المالفة راغ الف يرد جام هيام قا ان قم هك كواب فهااذاشهدواءلىمعايمة 1 را 0 ل جنع سود خول كلهم ذهتواالنصف ول وكاتشهودالطلاقهمالذينر جعوا الحر ريق 3
ع اأعلك بالفضل مرجع الشهودجر ل 0 ل ل ا ا مده واشماً ولورحعتاضأادم٠* دالطلاق.واحمرأة «شيودأادخولة ا 2 و تذلكمرخاص شقمنه
المسدودقاذابينالسدقد || |إرولوالطلاقوعق مع ثْة الاح فلوأنشهودالنكاح وشهودالدخولوالطلاق زكوامعاوقضى لد امف نود ملت وام دمن شهودالدحود فعس الراجعة. وتو | ثح ا و ا د
بقولله القاذى بأىسب ا العا نو تبان معام جم شم ودالنتكاحذمم مأل ف دره_ووهوالالف الزائد ءلى مورالثل قانرحع 0 08 2 انعلى شاعدةالطلاق كذافالمسوط ع لوثم.درحلا نعل الطلاقور-لان 00 0 لام
: ا الاش تباي 0 0 ا على الدخول وقطى بذاك مرحم أ حدشاهدى الدحول: 0 #رالصغيركانت الشفعة
تطلبالشفعة لاناسياب [أ ثم وداادة الب ألنى دره ما ف من ذلك لازو بحو الف خر بعطياالزوجالحمشبودالنتكاح يي 0 مرجع ا حدشاهدى الدسخولضمنربع امه ر فانر جع يعدذ لكأ -دشاهدى || لام 0
: اليه :. الطلاقلويضم نشي ولورجع شاهدا الطلاق وا حدشاقدى الدخول ذفنوانجعائصى اله عل داعي لالتحاب الم رالصغير بم
الشفعة2تاقفة بعذها
١ |أواتر يدع شهودالدسخول أولاذ هنهم الزو عالق درهم فلو دقيضمماالز وح <تى رع شهودا لتكاحفلا
مقدع على البعض فالزيد
ا ذمانالزوجحعلىث-هودااتكاح اسراف تدا امتح ريل أن وهات سبي
|درهودخلبهاوطلةهائمكانتالر ةوسك رالز وي ذلك كلهومهرمشاهااً لف نشهد لهاشاهداني جاح
لع 2 التائ رع ماوحمماوة هد تراثعل الدخولوااطلاقأمس وأتااريدتاليوموفذى
القاضى نشهادتهماغ رجعواجيعاعن هادم مفسةح حا د ل ل لوادت
ا 520 ام || والالاقذمنونلازوحألدره-م وي 0 0
مر دف بعس الي ع4 1 شه ودالنكاح أولاءواءلانشهودالنكاح ل متةدماوشهودالدخول جعل»- خرا ماهوا صلل !
!| اذا وحدداملمغيرول وحد ولوقضى القاشى نشهادةشهودادخول أ ولائمقضى بشو ادةشهودا لنتكاح م
قم الهس التي لقف 1 ا 0 خخ ا د 3 8 ل * و وات اسلا : :
سشوق اداروالترية ا الزائدعلى مهرالمال ولابرجع أحدالفريةينءلى الا خر كذافىاغ_ط واذاشهدثاهدان على رج ل أنه طلق
ا اس أندوالز وج شكرتمرحعابعدالقضاء فانكان! اماللاق د الدخول والزو حمق ريه قلاخمانعكى
الشاهدين واثكانة._ل الدسخولفقضى صف المهروالمتعة ثم رجعافامابضمنان لازو ذلك هكد ||
الدخولمنذ لكنصغه والباقعليهم أ ثلاثنا كذافى ا ماوى به ولوشه د شاهدا نأنيطاق تا ولوسعأرض عل الهسر
وأحران أنه طلقها ثلا ناوم يكند خ لبا فقضى,الغرقسة و ينص ف المهراهاتٌ رجعوا انض ٠ . || الاولكانتالشفعةلاصماب
المهرعلى شه بود الثلاث ولا مان على شهودالواحدة كذاف الظهيرية َ افاشبد ةا عدافع ل يدرك التورينبيعاهدار بيعت
طلق ام أنه عام ولف رمضاتق ب ل أنيدخل هاف جازالقاضى ذلك والزم تمن شرم . | واهلانان فسكتين فان
شبادتم» اقضمنوماالقاضى نص ف ااهرأوليض..!<تى شبد شاه_دانعلى الوح أنه طلقهاعاء ولق كانت هدهالدار فالقدع
شوال قب لاد خولبهالوتق لشهادةالفر ب ىالثانى كذافىالمحرط دو لوأقرالز وح ذلك بره دعلى الشاهدين دارينءاباحداهماقسكة
ماذمنا قي لهذاعند بي وس_ف وعدرومااتهتء الى خلا فالا حشقةر. بجهاقهتءالى كزاق عا أ غبرنافدةو اب الاخرىى
المرخسى بوولوشمدالغر بق الثانى بالطلاقفى وقت متقادم على الوقت الذى شبسيه الثر فى الولف اد أ السحكة الاخرىمنها
الشهادةفيسقط الضمانءن القريقألاولعكذاى لس وطه اوشم د شاهدا نعل السالاة و ناهر )أ فأشتراهمار جل ورقعالهائطا
الدخول ولوك نمع لهامهرافةضى بذلك م ره واضمن شاه_دا الطلاق :صف المتعةوشاهداالدشوا ببنالدارينح صارتادارا
قب ةالمهركذافى الحاوى شه شاهدا تأنه تزويحهذهالمرأةعلى ألف وهومهرم كلها وقال الزوج غير واحددةفلا هل كل سكةأن
سعيةفتضى م طلةهائ رجعافعلي مافضلمابينالتعةالىنعسمائة ولوتمداخرانعل الدخولم د وأخذوا الخانب الذىكاتبانه
من سانا 220
فصل ىر تدب الشفعاءيع ا
قالفىا لكا بالاليط وهو |
أحودن الخاروا دارا -ق
دن غساره ودورةه ذا ا
ارس زل دن ورحلنقل َك 5 10 -. :ّ 3 ة تهوشاكدان 8 : 1 د : ٠.
ا ل ا . 5 ا قشر جالطعاوك» انيج لاطا 0 1 موت ا «لى شأهدى الدخول سو انه جام وعلم_ماوءلى شاهدى ا لنسومةؤذل مانن المتعةو|ئ4 ما نان تلك السكةهووان كانت
مشستر تديين احسد |إى, إر.ى سرةدالة») وفر قالقناطى بت_ماوقظى ::صة تالزو: 1 2 : وه : إن المعدق #دجيايه رد : 3
هزين ارين - ابعل ا على الزوحأندطلقها وفرقالقاذى بم_مارقذى: 5 ا ب بت 5-7 0 وأوشم داخرانعلى الطلاق فةضى م رجعوافعلى شاهدى الدخول جسمائةو ١ وعلى شاهدى التسى هذهالدارالمسعة فالاصل
ناجلل وال ر حال | -هادة,مافام مابغرمانلورثةالزه جنع ف المهرولايغرماناورثةالزوحتعه فع يضعهاوا د ماين المتعة الى اضف المهر وعلى | لغرق الثلاث قدرالتعة أثلا”را كذاق 2ط ١١ عوجي داعل واحدة ولهانانان كانت
. مط الس رخبدى #و لوس
ف يي | لاراتمازادعلىنصفالمهر ولاميراث لارأً:وستوى ف حقهذا المسكوأن يكون الزوح تمه أوم با
سه عبربافدهوعل طهرهد ٍِ - 5
انل دا رارج لا خرياب تلك الدارقسكة أ شر قباع أ حدشرمى المنزل ف الدارنصدبه منامنز لكان الشسر يلق 010
مزل ولى«الشفعةء غرولان شر يك فى نفس البقعةالمسعة فانسلهوا لشفءة كان الثمر يكف الدارأونءالت فعفمن! ا لد ّ
لاندشر بلاق الطردقنلّاص وه والطريوق الدار فانسلهوة آهل السكة أحق الشفعةلالممشركاءقالطر شََ انل اهل ل
كانتالث_فعةللدارالملاصى وهوالذى عل له رالمزل ب ولاشفعةف الوقف لاناقي ولاللوقوف عليه ولاشفعةق يع الكرداد
وهىالى كوف الارضٌ على م رالوالى لان كرد ارنةلى ولا فعةفى امن ولات 6
وكا الاراضى المباندهيسة وه التىيزرعهالا كزتلاجوزبمعواولاتقعة نما ببس انس م د .يذ لرارقة
٠ اذا كانهعاوماولاشفعة في اماق لناو رحلا وصى بغلتدارهلرجل وبرقيتهالا ترفسه 2 دار جنب هذءالداركات الشفعة إلومي 4
تب ل ل ل ٍ
وي 2ر2 22ر2
اجأ تزه جاه أةعلى أافدرضم والزوج جسدومهرمثلها خسم ائتدره. وشم رنران؟ن يت ٠. ل الشفعتلاهل السكتين في
0 كلهال ارق تيوه اس سنوي اكات نه
0 2 نهذ السكةوانيء لتنافذة/ تكن نافذة ف القدج واو م أن يسدو | الطريق » وكذ اك <ين رفع اسحائط الوا
0 8 و دي ععاوها 6 * سكة ف أقه اهادارطرء دقه_لءالذار فسكةنافذة ع هذهالدارفانكان
/ 7 3 رطريقاللعامة وادس لاهل السكة أن عنعوهمفلاشفعة لاه ل السكة واغ. الث غعة تكو بفاراار أذ »> انافك رون من
0 أصةلاهل السكة أن دعبا العامة عن الدخولفىسكتهم كانت الششعة لاهلا لسكة م وكذ التسائوا لسكلك ان كانت فى تلط النافذة
اتام ١ ااي تي شغد + 11ل صوصو فسن ادال ارين الام كر سار
دانكانت دوانب المصد كلهاسوت| اناس كانت الشفعةلاهل السكة وهذااذاكانالمسصدخطةفان/ يكنخطة وام -دثه
أهل الك جياه الشفعة 2 وكذاك حكم السك التىى]صاهاالوادى بضارافهىسكةنافذةلانهم خخر جونالى الوادى والوادى
جنل اربق غ علوارس لوسغ للا “تروظر ب والعاوق البسكةالعلبالاىالسقلى باع ساحن السخلسة ]كان اضا حب العاوانيا ند
السفل بالشفعة لا نالسفلمةصل بالعلوفكاناجارين »* ولوأنه طلب الشفعة فانم دم العاوقب ل أ نيأ ذأوكان العلومندماحين برع
السثى كات أصاحيالعلوأت ,أخذ اله ل,الشفعةفىقولحمدرجهاتهتعالىلانله حى| لتعلى على العلوة ا خذيذلك وفال انوا لوف
معدا اك اذا 2 دمالعلوةلاشنعدله وصاحبا لس قل شفع الغلوأحق من اشارفىقولألى حنقةرجءا لله تعالى اذالم يكن لل-ارشركة
فىانطر بق والشركةنانلشية الى تكون على حائط الغبرله ح وضع انلشيهلاغير مكو جاراولامكونشر بتكا *» سكةمستطيل غير
سكة قا شرا'القاؤالثاسةهوم نأه ل السكة » وكذاكداربين؛لاثةنغرائترئرجل :صب أحتهم
لحار لدا رن ,أ خذالثاتالاول اذالم يأخدالشر كان ذلك الثلث ثملاشفعةله فى الثلئين الا خربلان ال سترى شر بك الداروقتشراء
انثلث الال والثااثفيكوتهومة_دماءلى الجار + ولوكانت لاريعة نشرفات_ترىرحلةدى الثلاثة واحدابعدوا <دوالشريك
ال اسعغائب ثم حضرؤ ل أن,أخذاسي ب الاولوهوف :صيب الا خر ينشفسع مع|اشترى » ولواد_ترى أحد الاربعة نص بالاثنين
وا دأ بعدواحد حضرالراد ع كاتشفيع امع ال_ترىف النصبين جبعالآنىهذءالصودة كانالمث-ترىش ريكاوقتشراءالنصسين
جيعا »* رجل لهس سما زل ىسكةغرنافذةفياعهذهالمنازلقطاب!ا لشفيع الشفعةفمخزل واحدمئاا نطلا _الشفعة>ق الشركة
فىااطر دق ليك نله أن ,أخذالبعض لمافههن تق ربق الصفقةمنغيرضرورةوان (م6ه) طلبالشفعة,المواروواروفهذا
مع أهل السكة ف الدارلانالمشترىووقت:
نافذة نشعى متهازائغةس تطمله غير (044) نافذة بعت دارمنالزائغة كانت الشقع ةلاه ل الزائغ ة لشم ركتهوفطر يقخاص »
وان سعت دار ف ااسكة
العايا كانت الشفعة لاهل
حك والزائغةجيعا
لاسةوائهم فالمرو دف
السك ةالعلباع وكداكمر
اقومتتشعب هنه ساقيسة
اقوماع رجلم نهل
الساقبة أرضاتشربدن
الساقية كانت الشفعة
لادل الساقسة وا تمع
رض على |ابهرالاؤلكانت
الشفعةلاهل اا روالساقية
جيعا »* قراح فوسط
ساقمةجار يشر ب الشراح
هن الساقبسة منابخانيين
قسع القراح فاءشفيعان
لهذا القراح أحدهماعلى
جين الساقية والا ' خرعلى
شالالاقة كانت
الشفعةلهماجيعا لان
الساقيةمن القراحوكانت
دن أسزاء القسراح فشكل
واحد متهما يكوث جارا
للشراح يد رح لله دارفيها
دتتأصير باع منها مقصورة
ام-1 222220505000000 يي ص
| الدخولبهاذةضى يذلكغ رجعوافعلى شاهدىا لذكاح ما 'تانوجسون وعلى شاهدىالطلاقمائتان
ا وتسون ولوشمدآخرا نأيضاءااد ول ةالزمه | لقاض ىا افدرهمقب ل رجو عالارنعة م رجعوافعلى
شاهدى النسكاح نصمائة انلع نمه رمثلها وعلى شاهد الدسخولثلاثة أرباع اللجسمائةالاخرى
وعلى شاهدىالطلاقريعها كذاقالطاوى» ولوشبدشاهدان أنه اف لابقر مهالوم الضحروا خرانأنه
طلقهانوم النحرفأيانم القاضىمنه ول يكن دل بهاو زمه ند ف المه رتم رجعوافالضمان على ثوود
الطلاّدونش.والابلاءكذاف المسوط > ولوشبدشاهدانعلىاسأ:(يدخلبهازوجهاانما اشتلعت
من زو جهاعلى أن أبرأتهعن المه رواارأة تجعدوالزوحيدى وقضى!لقاضى بشهادتمماتمر جعاعن
شهادتهه انام مايضع:ان للرأةنصف!ا هر ول وكانالزو حقددخ ليهاو باق المسكلء: حال اضهناللرأ ةجع
المهركذافى الذخيرة » واذاادّى أنه <العهاعلى ألفدرهم وهى تشكرقث هدوابذ اك عليها رجعواضمنوا
لهاالالف وانكانت رةه المعمةقلاضما نعلي كذافى الضمرات » والتدأعم
به البابالسادسفالر جوععن الشهادةف العتق والتدبير والكابة بي
اذاشهدا أنه أعتق عددهفقنضى بالعتق م رجعاضعناةمتهسواءكاناموس رين أومءسسر ينوالولاءلاولى كذا
فت القدر يه اذاشبدشاهدان على رج لأنهأعتق أمتههذهذأجازالقاضى ذا وأعتةهاوتزو حت
ع رماع شجادتهماذمناقمتهاللولىول بعالمو وطوها كذافى الماوى >اذا.هدشاهدانعلى جل
فىشوّالنهأعتقع دهف رمضان وقع ةالعبديوم الشهادء ا لغادره شم وكانت قعتّه فى ره مضا نافدر شرفم
يلاح صارت قوتهثلا نه لافدر عم نمع ذلاوقضى يشهادتهماتئ رجعاضمناقمة العبدوم أعتقه
القاضى وذلك ثلاثة آلافدرهمكذاف الحبط ب وحكه و حدودهوبزاءجناتهفماينرمضانالىأن
اأعتقهالةاضى حك اركذ اف حيط المرخى اذاشبدشاهدا تأنه أعتؤعيدهمق رمضانةةضى
التقاذى يذلكَغ رحهاوجب علي .|الضهانتم امم أ عاماالبنة أنه أعتقهفىشعبانلاقط الذعانعنده
وعند هماد قط ولوأ كاماالبنةأًنهأعتة فشو للاس قط الضمان ,الا جاع كذاف شرح طاو »
وأوا مهدا أتهديره دفقذى القاذى .ذلك رجعاضمنامانتصهالتدبيرفاتماتالمولى وخر العبسدهنثلله
عتق ومن الشاهدان قمتهمدبرا وانل يكن مالغ بروعتقثلئه ويس فىثاتى قمتهم_دبراو!تهن
الشاهدان ثلث القمةاذاع لالع دالثلثن ولا رجعان داكا لثلشعلى العبد واذال!# العبدالئئين
منالقهة وجزعنهمافاورثة أنيرجعوابه على الشاهدين ويرجع الشاهدا نيدلل على العبدكذاف المسوط
اح م 0د
جرع انا لضان على شاهدى الاعتاق لاعلى شاهدى ا لتدبير ولوشهدشاعدا التد ثولم ةوقضى| اقاضى
شهادتهمتم:جدشاه_داالاعتاق,الاعتاقو' فذى القاذى يداك مر دعوانانشاه دىالتد بير يضونات
مانقصها لتدبير ويذمن شاهدا العتق اليا تقمتّهمديرا وانكانشاهدا الع البات شهدا أنه أعتقهقبل
التدبيرفاعتةهالقاضى م رجعواء ن هادهم ذهن شاهدا العتوقمته ومن ثاهدا التدير والوادب
أن .كونهذا لواب على قول أب ودف و#در. يجهما! لله تعالى أماءلىةول أنى حشفةرجهاتتهتء الى
أفنبش أنلايقضى القاضى يشهادةالعتق كذافى! رط »ولوشهداعايه أنهمكاتعيده على ألفدرهم
المستةفةذى ,ذلك ثم رجعاعنا لشهادهوهو بساوى لها أوألغس كانم مايضمنانقهته و شعاتالعسد
انالكادةعلى تموهما ولاعتق المكاتب حتىيؤّدى والولاءلاذ ىكاتبه وانع زفردف الرقكاتاولاه
أونردالمولى ما خذمن الشاهدينءليهما كذافى الخاوى» اذاشهد شاهدانعلى رج ل أنه كانبعيدهبائف
درهمالرسئة وقمة العبد سماد وقضى القاضىبالكابة ع ره واعنث.وادتهم فانااقاضى خب رامول
اغا ناختارتضمين الشاهدينلآيكونهاخت_اراتباع المكانب ببدلالكابة أبدا فاذاأتىالمكاتب اف
ادرهم وقبض الشاهدان ذلك فأنه بطيب لهمامن ذلك سواه وٍتصد كان بالزبادة هذاءلىقول أ حنفة
أوت#دريجهماانتهتهالى واناختاراتباع المكان ب أ وقاضاء دلا يرا لقاضى لاركون له تذهين الشاهدين
أبداوير جع على الشاهد ين فض ل على المكابة الىتسام قمسّهعل المولىبرجوع الشاهدي نأوايعلهالاأن
تكون المكانبةأقلمنالقية فانله أنبر جع على الشاهدينءالةغض ل على المكاتية اتام قمنهعكذاى
الحيط لوشهد اعلى رجحل أنه أعدق عبدءعلى مس مائ ةوقوته أافدرض, فأعتقهالقاضى م رجعافالمش وود
عليه يران شاءذعن الشاهدين الالف و برجعان على العبد خم سمائةوانشاءرجع على العردمسمائة
أوأمهما اختارذمانه يكن أنير جع على الا "خربعدذاك بش ىأبدا كذاف المسوط هاذاادىعيدأن
مولامكانيه على ألف دره. وهى قوتواد امو نه كائيه على أ لغين وأ عام على ذلاك نةفقضى القاضى
باغينعلى المكانب اذاهمامر جع الشاه_دان يضهنا ناف درهم للكانب ولو كاتالمكانب يدع
|الكائية وهال المولى كانت على أل درهم ود المكاتب قاغام المولى على ذلك نْة فانالقاذىلابقذى
الَخَائةسنةالمولىو يقال إلكانب! نشت قامض على الَكَابة وان شت فدعهاوكن رقيقا فان كان
|الكانب اذى أنه حرفاءالمولى :شاهدينة شهدا أنمكاتيه على لفين وقذى القاضى عليهبذلاك فادّىالمال
م
| داذائهدشاهدا ننه أعتقه البتةوش هد اخرانأنهأعتقهءندرمنهوقذى | اقاذى بشهادتم مغ رحعوا
مر دعا اشاهدا تام ماكمنان لكان الفينو انكانتقمتهأقلهنذلك كذافالمحيط »و لهأعل
( 9 - فشاوى “الث )
المنزللاغير كانله ذل كلانه
حارلهذا الوا دخاصة
وحنس «ذهالم5 له" نأ
بعدهزافىفه_ لعل حدة
رح لحان فيد سصد
أقرزوساهي لزان وان
للناسبالأذين وصلاةالججاعة
قيدفغء لوا-جى صارسددا
باع صاحب اما نكل حجرة
فى انان من رحل<تى صار
دربا ثم سعمتهاحرة قال
محدرجهالله تعالىالشفعة
+يعوم لاشترا كهم فطريق
انان وةِ-د كان | اطريق
غلوك ب داربعت ولها
سُسفيعان بالحوارفطليا "
الشفعةمنالمشير: ى ودقع
أحدههما المشترىالىسا م
لارى الشفعة بالطوارفةال
اليا كالاشفعة لك نم عزل
الحا معن القضاءووى] خر
برىااشسفعة ادوارقاء
الشفيع الا خرفقضىهذا
القساذى لاثانىنااث_فعة
كن الال ن يشاك فى
الشفعةلانالقاذى الاول
قد بطل شفعته و رحلا ناشتررادارار أحدهماشةرعها فلاشفعة [اشفيع فعاصار إلاحنى لان
شرا الاجتى لادج الابقيول الشفيع امس علنفسه , رفس ةشرب لدوم وأرض الم راخيرهم فباع رج لأرضه والماءه:قطع ف النهر
فلهم! لشفعة فى قول تمد رجه الله تع الى وفى قاس قول أن بوسف رجه انه تع الىلاشفعة اهم تمق الشرب اذا كان الماءمنقطعا كاف العلى
المهدم رجل باع دارا وابذه الصغيرشفيعهالد سلاوالدنيطاب الشقعة لولدملانه باع والصغيرعلى شفعتهاذابلخ *« اذائيت أ نالشمعة
تت بأسياب وبعضها ةو وم ناليعض قاذاطا ب الشفيع القضاءرالث معمّلايدّم ن سان الس سح بعل ا لقاضى أنه بأى سبيةذىفان
بن الدع الس وفاليدارا لىدلا رْةالمبسعمدعواءو يطالب المدع عليه بالخواب قا نكال امد عليه مالهقملى شغعة كانحوا اناتامام
لول !لدس قد ا تسكرماادعءت فان كال مدع حافه لى حلفه القاضى ع قال الَكَاب كلفه .انتمالع ذا للدىقبإكشفعة فىهذءالداماات
معمنة أوطاء: ة معاومة ولادار جارعلى حانى واحدمتهما كان لهذا الخارااك فعة وات( مكن اتلك المقصو و3 اذا
جار ولالناك الطائفة لا تالمع منيه_له"الدار فسكات جار لدا رجارا للبسع * وأوأنالشفيع._لإشفعته ان الث سترىباع نلك
المقصورة لمكن شارالدارشفعة ف المقصورة اذالميكنهو جارال!كالمقصورة لان المقصورة بعد سعهالتبقم نأبزاءالدار » وكذاك
الزعلانا اشترى .قامن دار والدارككهالرجلواحدكان دارالدارشفعة فى الببت وان( يكنهو جارالذاكالب.تفاوأنالشفيع»م
الشفعة مراع مث_ترى الببت ذلك الببت ل يكن دارالدارشفعةفالبت. » ولوأدر جلااشترىدارافسكةغ_يرنافذة نماشترىدارا
أخرى فتك السكة كانلاهل السك أنءأت_ذوا الدارالاوك:الشفعةلانالثسترى ل يك نش .معاوقت الشسراءالاو! ل م صارهوشفيعا
اذعاهاامدى فا ن حلف ال#طعت الخصومة بننهماالاأن .ةي المدى البدنةءلى ماد وان كل المع عام ةرمت الشفعةيووان قال الما "
عامه ا وابانى قداشتر بتهذءالدارالى بين المدى .حدودها الاأن الدارااتى يدا لمدى يطلب بهاالك_فعة لس تله كلف المدى
أكأمةالئنة على أن تلك الدارا تى فيد يدله فا ناكام البنة على الك ب همقبماالشفعة وان يكن نينة عل املك ولك نكالانالمشترى
بعار م لاف الم عليهيلقه مانعل أنالدارالتيىبدالمدعامه جنب الدارالى اشتريعاله قان <اف لاس لله عليه الا أت يقي المدى
الددئة على الماك وا نكل لزمتهالشفعة + وان هال المشترىافىةداثتر يت هذه الدارالتى بريد أن بآ خذهاءالشفعةمتنه_نةوة قدعل
هزاااد ع راقو يطاب! اشمّعة .قو القساذى للد مت اشترى«وهذه ادا ره تان قالالمد طليت ااشفعة حيزعلت كان صمها
وكفاءذلك فان كال المشترى ماطليت (6ه) حي ن عات كات القولقول الشفم.ع وان قال الشفسع علت منذ ئ ةوطليت وكال
المشترى م تطل ب كان الول
3 و ه الشهادةق الولاءوالنسس والولاد:والمدارر+ء
قول المشترىوهوكالكراذا لباب الس ابيع فى ال جوع عن ا هادة الولا“والنسب والولادة والمواريث يه
زوحت فلههااشرقردّت |ااذاادئ رح لعلىر-سل ألى! والر جل حجحدد ع وادذ عام الانا لبن ة أنها لدو قذى القاضىيذاكٌ
واختصماالى!!قاذى فقال
وأثدت نسبهم رجعوافانمم لادذهنو نش للا سواءرجعواحالحياة الاب أوده_درفاه وكزاك
الزوححين بلغهاانذيرسكتت
لانضم :ون سا ثرالورثةماوريّه الانالمشهودله وكذلا “ا ذاادى رجحل ولاءر-ل وكالانى أعتقتك والمعتن
وقالترددت-_ينعلت اعد اهام الم البشةءلى دعواه رعوالااضهنون .سوا رجعواحال -ياةالمعت قأ وبعد وفاتمكذا
كانالقولةولها»وان الت فى المط » لوشهدوا أندابىهذا القتبل لاوارث لدغيرووالقاتل يقر بالق دل عد افةضى بالقصاص وقتله
علتن. مكذاو رددثلايقيل الانمر جع وافلاضهانعلم_همفى!لقصاصو يذعمونماورثههذا الاين دن العتل لورثتهالمعر, وفين
قواها * ولوقالالشفيمم أ وعليهمالتعزي ركذاق 2 يط الدمرخسى » اذائهدوابالولاءيه_دموتالمعتقمر. جعواعن شهادت. م
أعلبالشراءالاالساعة كان فانم ماضمنون جيع ماورده المعتق لورئتهالمعروقين 4# واذاشب دوا شكاحا م أةومات الزو بعد
الولقوله وعلى المث_ترى
7 . قضاءالقاضى,ا!:كاح رب هواعنشهادتهم أ وكا الرحو عمتهم حال حياة الزوحذفلاضمانعام م
البدئةأنهء رقب[ ذلك ول 1
ولوم دوابالنكاح بعد موت لزه حم رجعواذمنوا<دتوامن الميراث اس ائرالورثة حكذ فى اليا
يطاب موإوهال المشترى انهم لوثم دوا لرجل مس لكان أبوه كافرا أ نأياءمات ماو لتاب نكافرفقضى القاضى عمال أنه للم
يطلب الشفعة حتى لقيىوقال رجعواع نش ادتمسم يذمنون المسيراث كله الكاذركذافى المبسوط هه اذاأسل كافرث مات ولابنان
الشفيع طلبت الشفعة كان مسببا نكل وا-ديدى أنه أسلم قبل هوت أ هو ا قام على دلكشاهدين فور ثم-هاالقاضى مر جع شاهدا
القولقول المشترىو داف
0 هماذعنا بجيع ماورثه الا خر وكذاك لومات رج لع نأحْمعروف فادّى دا نها بنه وشهد له بذلك
شاهدان ويحكم لدبالمرا شمر جع ضعناجييع ذلثالاخ ولركانصى فىيدىر حل لايعرف أسرامع.دا
فشهد شاهدا نعل اقراره أندا بنهقاثنت القاضى نس همات الر جل وقذى لدجيرا نه م ريح اعن شو ادتهها
لملمبمنائيا كذافاطاوى » ولوأن صم اوصدية سبي وكبراوعةةاوتزوي أحده.الااخر ع حاءسربى
مسلا وأ عام بشة أ ماوا اداهفة ضى الققاذى بذ لاك وفرق بدت حاتم ريحعاعن ادته مال يشل رحوعهماعن
شبادتهما وعنع الزوحأنيطأعاو اذع_لٍ أ ماش دابزور ولابذهن الشاهدان شأعندنا ولوكانت
صيةفيدى ربل يزعم أن اأمتهفشهدشاه_دانأنه أقرأمااباته وقضى ,ذلك ااقاضى
«طأهاوا نعلا نمماشههدا بزودفانرجعاتمناقمتها ولوماتتوتركتمررا'ناوسعه أنيا كلمرائها وكذاك
كالاب ل ست كل ميراثه كذاف المسوط رج لمات وترك عبد ين وأمةوأموالا
فشهدشاهدان ازج أنه أخوه_ذا المي تلا هوأ مهوو ارثه لاقارث لهغيرهوقضى له بالعيدينوالامة
الله أنه لرطاب الشفعةحتى
لقمكٌ و لوقه ل الشغيع
مدى كلت فالس أوقف
بويج قي لهذه الساعةلايقيل
قوله الاسنة عد ولوأ ن رحلا
اد شفعة باذ وارقبل رجحل
لابرىالشفعة,احوارفا نكر
المدعى عليه وفاللاشقعة
له كانالةولقوله واف
دالهماله_ذا قبإك شفعةفى
هذهالدارعلى قولمن برى| والاموال
حلفالته ناءعلى مذهيه فيةوتح و ّالمدى عدوأواً ندا ينمتلازقي نار جلين قتصدقصاحب احدى الدارين,الخائط الذى يلى ارد على
0 الارضن وقبض المتصد ق عليه نياع دارومن المتصدة عليهذ كرا لناطق ريجه الله تعالىأ نهلابيق الخارشفيعا فانطاب
لكان عين المشترىالله مافع ل ص ساس |إدارز اك ذمرر باأوفرارامن الثفعةعلى وس التلحئة كان لذلا لانهادى علمسعمءى لوأقربهلزمه
وعرف قاس لاشفعةه وان كل كانله الث-فعةلانهأقرأنه جارملازق * دجلا ثسترىمن رلءش ررض أودا ربكن تر
جر ى تسعة أعشارهابك ن قل لكان العارق الشفعةفىالببع الاوكدونااثاى لانهباليسع الاو لصارشر تكاق نفس النقعةفيكونهو
أو لمن الخارق البيسع الثلىفان رادا اشفيع أت >اف_هنالقه ما أردتاذاكابطالالك فعى قال الشي الامام لو بكر' ع_دينالفخل
لشمعة,اموارولاحاف,ائنه مال ذاةب|كشفعةفىهدهالدارلاتهلوحاف على هذا لوحه
3
رجداقه تع الى لادلفه على هذا الوه لاله لواقر. به لادان هئ لك نلوأراد أن حاف المنسترى كاه ,اتن الع الاولما كان تليعة
كان له ذ كلانه ادع علمه معى لوأقريه بازمهفتكا نه أن كاه على هذا الو. حدم كالوماذ كرف الاصل أ تالشفسعاذاأرادالاست لا فد
بره ده أبطال الشفعة كانله ذلك أ اذاادّ ىأ نالسس ع كان تلمئة بورلا نسايعا سعافطاب الشفيعالشفعة بحضرةالبائعو المشترىذتال
كانالييع ي.ننا ريسع معاملتوص_دقه المشترىفى ذل تالالش زٍالامام بو ريكرت#دينالفضل ر. بجهالله تعالىفه ما لايصد عا نعل الشف
الأذيكونالبيع بش ىلاساع مدل ذلك المبيسع ذلك المين لقلته فين ذيكون الببع سعمعامله 'ولآبكون للشةرعف_هالشقعة لات كأنه
أو 7 كهذداالاختلا فبين البائع والمت_ترى«قال البائع بعمه معامله وقالالمك_ترى لابل كانا لميسع بع ره غمةانكانالبيع بش لابباع
مدل داكا بيع عثلذاتالمن اقلت هكان القولقول الماع وان كن كذلك كانت (0ىه) القولقولالمشترى وكذلكاذاوقم
الاختلاقف شهماوين
الشفسع *« وكالالقاضنى
الامام على الس_غدىريجه
الله تعالىوانباع عالابباع
علدلا يصد كان على الشفيع
أيضالان ه_ذاقولالعوام
ء |
وسرعم الاح ثم شهداخرا ات أن العبد الثانىامنالممت وأجازا اقاضىذلكو جعله وا نامع الاول وقسمالمال
بم هاندفين شد شاهدان أن المت أعتّق هذه الام فى صمتهو توج اوقضى دكاو اوبالمهرو+ءل
لهاا لمن وكل واحد بعد صاحبه أن يكون وارْنائر جع شاهدا الاب الاول قامم ايضمنا
الاول الاين الثانى والمرأ ةينما عاناسب»ة أ مانم اللا نالشانى وعم اللرأة ودضة:ان-جسع ماورثه الابن
الاول الاين أثافى ولابضمنان للراًةمن ميراث الابنالاولث_ي أ وك ذلك لا نضمنان الا شيا وكذاانرجع
شاهداالابنالثانى أيضا وانرجع شاه
هذااذا كان يكذ ب يعضوم دعضابرعمأنهه
تمصمتهةالابن
ان القن اذا كانكعيث
لابباععثلهلاجوز » رجحل
اشترىدارالاثه الصغير
دا المرأة أ يضاشمناقعةالمراًةوا المهروماورنته بين الانذين نصذين
والوارد بُدونغيره غامااذا كان يصق بعضمم نعضاقكونه وارثنا
فلا ضمانء لما ىمنا وكذاك المواباذا تو راتةًا لكل بشهادتشاهدين سواءشهدابذلك
فأراد الشفيع أن بأد
الشفعة واشت انام الءة
فالن كانالقول قسول
حديهد أن شهدا بنس ب كل اب نْيدعوةعلى دبا نشهد اانه اد ه_زا
اذى الا خرفةضى ع ررجعاعن
فأخراة وا القرق ننتهما
شوادتهما ولافرق بين الذرق والغريق الواحدفىسق الضوان للا بنين
فىضمان الاخفقى اذا كان الشهودفرة لاضن الراجعان الاش أوانأقر
26 لهي كد نت : 2 0 الابلانه نك در القليك ٠
الراجعان«وباثةالاخ وفمااذا كانااغر يق واد ا ذعناللا اذا قرادور انهم هكذافى حرط » لوكان 0 0 1
|فيدىردل عبد صسغيروآمةفشهد شاهدا نأنه أ قرأنه ابنهواخرا ن أنه أعتق هدهالامة م متروجهاعلى || م لك ل
أعء 6 1د : 03 ى 5 1 سنن تب ٠
وهو جيعد ققضى ب مسع ذلك مات الرج لعن بنونسوى الصبىنقضى للرأةياله روقسم الال بهم ال ف الاقرار و
عل البياث مرعواف هود لان ,ضعنون قيتهالاندربهمنو او يضمن شهودالامة قمتهاالامسراثم امنها أقرالاب م ادعاكة_
ذا بمنونغر ةلك الاأن يكون اله رأ كمن مهرمثاهانيمنون الفضل ولك ن بطر ح من ذلشمراشما لابصم اقرارمع لق لمي
منه عكذاف المسوط ر-ل لحار يمان لكل" واحدةمتم ماولدوادتهفى ملك ذشهدثاهدانلاحد أ ”- 4 00
ره 5 2 ع 27 95 00 - لعصم ابه
لدي ن أندادّعاه وهو سَكرواً حرانلاذ خرعدل فقضى ناامنْوَةوأمية الولدرجعوا فا تكانت الشهادة| || 7# 5
عغاصبت والغا ص كعد
والر. جوع حال حياةالوالدضم نكل شاهدينقمة
الابمم مات ولاوارث له غير هماوكل وا
أمةأمالولد الذنىثودايه كذافى يط
الولدالذى شهدابهو نقصان قعة أم الوإدذاذاغرء ماواسم.إك
الرخسى » ولانضمن كل فردققمةالوادالذىشهدواله كذا
ماك المغصوبمنه فسعت
دار خنت هله الذار
1 َ . . عا 2 9 1 ا والمغصوبم مُه شل
لأميط ه وير بع شاه كل واحدفميرائهالذى ورنه :مع ماأخدمتهءالوالد يانه كذاف حيط | الرارال. »توا م2 ,2 حبمل
الى * ولائر جع كل فر اقمنالشهودءلى الابن لمشي ودله عماغرم لاشيهدن تدك قَعة مه بعد 5 0 اواالاره اد
ته انولايضم نكل فر يق ماوره لابن الذى شه دولة الاب الا و والددف ال واسستيماسات | الأعصر بول اردان
جد الله عالى رط اب المغصور بمنهشُفعةالدارا
السسمزهالك_فعة ولى شغعم ابم ذه لدارااتىغصينى هذا الغاصي قا نآ عاما لريلة أن الدا راصو يدل قضى ا لتقاضى لهبالدارالمخصوية
لبالشفعة أ يضايووان يكن له بينة-لف الغاصب والمشترى فان مكل الغام ب عن العين وحلف المشترى قضى القاضى لهبالدارا مخصوية
عل الغاصي ولاشذضى لديالثفعة لان نكول الغاصبيكون حدٌ على الغاصب دون المشترى وات حلف الغاصص و كل المشترى
أفى القانى لد بالشفعة ولايقضى له باإذ ارالمغصوبة لان تنكول حدهماركون 2 ةعل_مدون! لاخر بوواذابوحها اقضاءالشفعةفان
نان لابقطضى بالشفه ةستى >ضيرالشفيع النفان قال الشفسع اقض لى بالشفعة ودع وا على الهاولاتب_لحدى! تملك نام نال
#احدالقهته_الى لاجييبه القناضى الى لكان كال الشفيع انلز امن الى ثلا نه أنام فأنار كم نالشفعة فلع الم نالىذلك
مببعة تم خاصم المشترى والغاص ب الى القساضى ودقوله ذا الر-ل ا مترىهذهالداروةر
الج ران رسمء عن درريجهماالته تعالأنه تبطلثفعته لان تسليم الشفعة امتقاط عتر ام تملة» بالسرط :2 وال تعض
المشاع ريجهمالله تعالىلا تبطل5 فعتهوهوااصهيرلانالك_فعةا ذائستت بطل المواشسة والاشوادونا 3 تجلا جاريم سسا يلط
عه وكذالوفالالمشترى لاشفسء هاتالدراه وذ شتلك قان كته قاد رالدراهم ثلا نه أنامولم ضر دطلت شفعته عاد تمدرجه
اللهتع الى » ولوأنا لشف .ع أحضمرا الاناتروالقن راق اختلفوا أفمه ع والصديم أنه لاتبطلث-فعته الوك ل نشسراءالداراذا كان
شيعا هالواهو بطل ب الشفعةم نالموكل واد سه وكن اشترى لنفس+ودوشفيح هلاصتا الى الطل بالا لوةبلىنات ال وكدل يشوم
مقامالمو كل فىهذادى لاصتاب الى لطبلا سعدوالاول عب » الوكيل,الشسراءاذااشترى ها “الششبع يطلب الشفعةم نالو كل
الىالشفيع واسقوا»ة شرام ربع الششيع وطالب مال كانه ناك » المشترىمعالشتسعاذا اختلفافالعٌن كانالقوك
قولالمشترىمععسنه » وان أقاما لين ةعلىمااذى بشذى بينةالشغسعف فولأ حنفةوتهدرجهسا قتعالك 7 كالأوو: وفك
رجه الله تعالى البدنة سنةالمشترى » الشفيعاذا أنخذالدارمن البائ ع كانتعهدتهعلى البائع » وان خذهامنالشترى كان تعهدته
على المشترى به والشفيع خيارارئ يتوه أنبرديالعيب وهوجنيلةامشترى ف ذلك 2# وانكان التري امت الدارصأتالباتورع»ه
م نكل عيببها أوكانبجاعيبء امشترىيذلك ورضى كان اشنيع أنلابرذىبالعيبوبرد » الشقيعاذا أخذالداراشنعةؤى
فيهائ سق تالدار ر جع الشفسغ ناخ على من أخذمنه الدار ولا ر- اع مة المناءءلى أ حد فلاف لمشترق ذان لمشت ى كار جح
بال زعلى البائعبرجع بقمةالبناءأ يضام الشفيع اذاوكل رجلا بأخذالشفعةجازيو كيل.هفان (09) كالالشر ترى يعدملا أثيتالوكئل
قال بعضهمانكانالوكيلبلالدار (م:ه) الىالمو ركللادم الطلىمته » وهمكذاروىءن حدرريجهالله تعالىانالوكيل
ل الفا ل ل لس حسمننت
لانو خدمانه دااتاط ع
ال ىال موكل وان كان الوكيل
لوه الى الموكل يصم
الطليمفه وه وخصمي
وكال لشي الامامأبو بكر
مد نالفكل رجهالله تعالى
والغاذى الامام على السغدى
رجه اثلهتعالى دم الطلب
متدسم أول الاق
حكراسلقوق عاقد لنفسه
فكانعزلة المشترىوالمشترى
يكون خدماقطا الشفعة
كان ثالدارق بدمأو/ كن
#رحل اشترىدارادالكوفة
مكتحاطة بغيره عَبتميفاضيه
الث شيع الىالقاشى بعرو
والداربالكوفة أوعرووقضى
القاذىله بالشفعة د ترق
النوادران كانت قمةا لكر
فالموضعين سواءأعطاه
الشفيعا لكر حيث قضى
له الشفعة * وانكانت
ا لقي ةمتفاض_لءفان كان
الكرفالموضعالأىبريد
الشفيع أن يعطى أعلى قمد
ذلك الى ا لشفيع به طبه
حيث شا“ » وا نكا ريغص و وير ب مووي سي عير وان برضا مشترى
بذك أعطاءالشفسع فى الموضع الذى تكون قم هاالكرفيهمة ل قعته فىموضع الشمرا
وباع لزاب التدرهم م اماك شيع وطاب الشفءة مال الش امام و: 0 دين الفضل ررجهالقهتعالى يخال فنع الارض خصف
الْعُنْوهو-وندرهها يقسم الم نعلى قمة الارض قبل رقع الترابوعلى قعة التراب المرفوع ثم بطر حعن الشفمعقهةا
القاى الأخامعل ال مشدى رجعاهقمالالابطر يفن الس فيح نصف انوا نهاإبارحعتهجةالنقصان 2 ذلوأنالمشترى
كس الارض يع دمارفع منهاالتراب فأعاده! ؟! كانتقب- ل أن حضرالث_فسع ثم حضراا الك_فيع قالالش. عزالامامأ ويكرت ب
افر دحماقتمال الاك رفوم نالارضبقدرياًحدنت فهام حكرنا + 5-100 اشترى اذاشفمع
اوفاته مكل شاهد لن لويشهدالهنصف قمة الولدالمثه ودله وندف قم ةأمهغيرامالواد ول إضمنااميراث
ااشهودلاتء :ود شاللا بننو ءاد كلفريقه نالشهودماضمن للمت من قمة الواد المهودلهومن
نقصانقمةأمه مماورتاعن 1 أبهماهكذ اف المخرط اذا كانت لشهادةحال حماة الوالدوالر حوع تعد
كذاق حيط السرخ.نى » ولابر جع كل ذر! دمن الكهودع امن للا ين الذىلدث_هدلهعلى الابن
المشهودله نان اراسي ا اك
كذاف| مط واذا كان كلاهمايعدمو نه وله ألا بوأمذ منكل فريق للذى/ يشه_دوالهقمة الود
الا "خروقمة أمه أمةوجم.ع ماورناو( ضم: وللاخشيً كذافخيط المرخمى : * ولاإرج عكلذريق|
عاضمنفميراث|اشهودله وانكانتالشهادنانمنفريق واحديانشهداأنالمول كال كلةواحدة
عذانا سناكم نهانين الماريتين والابنان كبيرانيدعمانذ لامع الحا ر,تينفقضى مر جعوا ١ فانكاناا
فى حماةالمولىتم نالمثهوداه قم ةالوادينونةصان الاستملاد اذا ذذلك واسترلكد مات (يغرم|
الشهودشيامن قهة الابنينو بجع الشهودعاضمنوا اللولىفه_ورثالولدادعن عأ سما ولايذةن نالشوودا
للاخشسأمماو ره الابنانا نكن للدت أخ وا نكانتالث-هادةفىحماةالمولىوالر جو ععدفة
يغرع الشهودث.باللرنين ولالا وان كات الشهادةوالرجوعبعد وا فاكهودلبغرم ولا
شسمأو بغرمون للاخ 3 قالخا يتين وقعة الابنين وماورثه الاينات كران الشيرةقر يقازنينا
والولدان صغم غعريزوقت الشهادة ' 1 ر بافعهما فاذا بلغافان صدّق كل واحدمتهما الشهودف جع
ماتهدوابفهة اومالو نا كربئوة تالشنوليةوادسباصع مأشه ديه الشودسواء قأنصد فكلا
واحدمتهماااشهوودفماثودوالءيهوكدمم فماشهد والصاحمهفهداومالوشهدوالكل ابنفريد فعا
حدة و حدكلوا- سل مئهواف ا حيةسواء لطن -عائتهتعالى فى الكبيرينهذا الفص لأ
اذا كان الشهودفريقاوا<داوص_ دق كل واحدمن الاش الشهودفماشهدوالهوكذبم فماشهدوا
لصاحيههل: ةيل شهادتم, وحكى ع عن القاضى الاما مأى على الحسين بس اتلخضرا لنسى ريجات تعاليانه
لاتقيلهادتهم وعامةالمشاحخ كالوالايل ال +وابى دق الكبيرينواات_غير ينواحدى حوزالقضا'
لالكيير برين به دهالكهادتلان كل واحدمن الكبار ينوات كذبالشهودولكن كا ممم قماشهدواعليه
لافماشهدو الدوهذ الالو جب خللاف الشهادةاذ الث هودعلمهأيدا الكذبالشهودفم ايه هدونككنا
فامحيط ع« دحل ثه د عليه شاهدا تأنه أقرأنهذا! ,ندم نأمتههذهوالرء حل د دوقضى القاذى
بدحماتالمكهودعايهةشهدشاهدا نلعدمو إنهاصى كاتف يدهمن1 مدّلهأن التاق عندنافعال
سي يي
جما : 3
* رجل اشر ى أرضاهائتدرهمورفعمنهالتزاب
ةالثرات وقال
اشهادتهوالباقعنى الغريق الاآخر وإوأنالذىاتى أندأ لاب وم شه د لشاهدأنه أخلابوأم وشهد
حيانه أنهدًا الصى|بنهم نأمتههذه كان اقانى يقب لهذءالشهادتععضردن الا نالاولوشت-بها
ويعدقأمه من جيمع المالويعطيه نمف ماف يدالابن لول تادعم الشوودد عدا شهادته ركم نْ
شاهداالامنا لثانى الا نالاول ؟ جع قهة انل الى وقعةامه وما خدم والمراثو دهن شاه داالان
اشمعة ا ناار. يدعينالشفيع
أنه موس( الشفعة بقاللة
سم الدار الى ااأحكرل
واتبع الموكل وحافء وهو
الاول الثاني صف قيةالاولونصف قي أمه ولابضعنان ادم نميرا اتمشما كذا فالنكرة ع ف البدائع 2
اعلى اقرارا! | كا وكملءة ضر الديناذاادى
شهداءلى اعرار وك أتهذه لامة وادتمنهوهو شكرفقة ىالقاذى بذاك مر جع كان يكن نمعهاواد دوو امكل ََ
ّ الراميء.
فر جعاق انه ضمنانةصان قهتهادان تقوم قن وأموادلوحاز عهاء قضيثاالنقصاث اد تمات الموق 3 اعم يان
عت شمئارة عم 8 ١ : سن اه ليس ناد ف سن
عقت وضمنابقمة قوم اللور”ة ذا نكانمعهاولدف ربعا حياته تمناقوة الوادمع نمان:ةصاماخانمات الىالوكملو 874
المولى بع ده فان لك ل مع الوادة مر لكف المعراث 10 اخعناله د شأورحعاعلى الوادماق.ض الابمم_مامن
تركتهان كانت والافلاضانعليه وأنكأتدعما <كمثال تصل البق ةم نقمتباورحعان عل الواد
عاأخذالابمت.مالاماقبض الاخ ولادضه انالا ما خذهالوادمن «الميراث فانرحعابء_دوقاةالمول
فان ل يك نمع الوادشر يك فاؤتماق ةإيماوا لاق تالاصف البع» من قم اوادف قهة الوإدلامبرانه
ولار +غا نعل الوادهنا وا نكانتااشهادةبعدموتال مول ,أنترك ولداوعيداوا مقو كدق ةهداان
هذا العمدوادنههذهالامةمن #النت وص قهما ا لواد والام ةلاالاءن وقضى م رجعاذمنا قهةالعدوالامة
أوتصف راث انتهىكذاق لمر والرائق» ذكرعسى بن بان ى نواد ردرل مات وترلك أن لابلا بعزة
وارثغيره فا" رحل واد أنه أخوالميت لاسه وأمهواً أعام شاهد ب نأنها.* والممتلاسهوشاهدينأنهاخ
لاه فان لقاضى يقضى أنه أخوا لي تلاس وأمّهقانرجعواءن شسهادتهمذمناللذان ثم دا أنهأخوه
لاسهثائى الممراثوالا: خرانالثاث كذافىا'ظهير يذوانيطين » وأود جم امد ااا هديناللذين
ذا أندأخلاب و حدالشاهديناللذين شوداأنه أخلام ذمناالتص ف ينهم اا ثلا". 8 اكذافانخيط *
وأوشدشاه_ دان أنه أ لاب فقضى القانى وأعطاهت_ف الميراث ثم شهدا خرا نأ داخ! لام فشطى نه
نشرادتهم ذو نكل فر بق ند فال مال كذافى> يط السرخسى ٠» ولو
نم دشاعدان أنه أحلام وقضى القاض ىله سدس المبراث ثم شهداخران أنه ألاب وقضى القاذى ساق
الممراث ممرجعوا وافعلى الاذين شهدا أنه ألا “سدس المال وعلى اللذين شهدا نه هأ خلا بجسة أسف اسن
المال وكذلك ان دوامعاوع_ت ل أدالغر شين وقضى القاضى ثئهادتمم ع3 لالغريق الشاق
وقذضى القساذى بث. هادتم مفانه تطرفىه_ذا الى القضاءفنقضى بشهادتهأو لافعليهضمانماقضى
و أعطاء نصفه الباق تم رج واء
الموج ري حبس دب هد سحصسح حو بس عب ع 0 0 1017
أن لستردمن التسترىماوهب امن اأبائع لاتعبةئئ” نَالمُنْقبلقءض المُنحط والط يلق بأصل
الموكل وداذه عر لمماتد
#و دل اشترى داراناام
ذال درف 0 75
البائع فا نالشفيسع بأخذ
بالجبادلانهاث تراديا ياد
#ار +لاشترى أرضاعائة
درم وقيضها خُضر
الشفيع وطلبالثفعة
وسلهاالء_ دا ثترىمائة
درغم تا نالمشترى نقد
الم للبائع فوع ب دالبائع
متها سه بعدماا خدالمائة
فعل لشفي الهبة ليسله
أ زستردشياً من الاشترن
د نالمُن ولوأ تالبائع
وي
# قبا قبض القن
8 0 غتالها كان الشقيع
اعقدفسكان الث
في ع أن :ساود
د نامث ىقدرماحط عثهالبا أمابعدة إل شيةاليءءض لدس #ط «لهوعَليكميتداً كانه وهب دمالا خريا ركيل بال اذا
ا لع إمابعد قيض لعن بطيها ايض 7
اع الدا دبالف مان الوك ل حط عن لمشت ىمائتمن الغ نع حطه وب نقدرالحطويط اد » هر برا 21
شترىعن الما تدورأخذا اليج
انار مع التن لاتحط الوك ل لا نلتكق ,أصل العقّد يه رحل اشترى نصفاشا نعامن الدارأوجتز أ شائعامتها نان المشترى فأسزالبا
وحضيرا الشعيسعفان كانت القس_# 5يقضاءا لقاضى فانالشفيع,
تمن المشترى مأدارله د بعد القسمة ولس لدأن يطل القسمة وار به
واحدةووانكانت القسمة بغيرقضاءهل4 أن طلا لقسمةفيهروا يان بووا اع أنهلا ببطلوله نا بأ خذيالثنعةماصارللشترى» ولوأن
رجلين اشترياداراو« هماش عانوا لهماشفيع الك يضافاقتسما. المسبعر بان تم حضرا اشقبع الغالثكانيه أن بعطل!' السو نه زانت ا لفدئة
الشفيع الثاقيطاب الشفعة منالشةي.ع اذاضرالذى قذى لهالقاضى لامن المشترى لانالشفيع الاوّلكاممقامالمشترىهذا اناطاب
.
الشفيمع اسخاضر.جسع الدار بالشفعة ذا نطابالنصف على ظن أنه لاسهق الا التصف بطلتشفعته وكدال وكاناءاضر بن فطل كل
٠.
واح دمع ماااثة لشفعةق| لنصف دطات شغءمّمالان كلو دهم مال ال رطان الكل طاتئة شفعته ف النص ف !إذى ليطاف واذابطات
شفع فى لنصف تمط ل فى الشكل به رح باع دا راوشى فى اجارور جل وال أحر: شفيعها جازالسع ىق البائع والمشترىو سوق فاق دق
ا استأجوفان أجازالمستأرا بسع نفذالسع لزوالمابو جب التوقف وبكون لل أبرأنيأخنالداربالشفعة » وهوخلافمالوباع
داراعبى أت يكفل فلا تبالمُن
سام السع بالكفالة فيصير
الكفب ل عنرلةالبائع أما
ههماالسع كات تناماحائيزا
ين البسادعوالمشترى فلا
يصيرا لم أبربالاجازةعترلة
البائع انل فعته
. » ولوأنال_تأجر لجز
الببع ولكنهطلب الشفعة
كانطاب الث_فعة فسا
للاجارة# رح لاشترىدارا
ضر الشضع وأرادأن
بأخذالدارفقالالمشترى
أحداتك فهاه_ذا اأسناء
وكال الشذيع لابل اشتريمما
مبنية كاه ى كانالةولقول
المشترى وا نكاما السنة
كانت بش ةالشفيعأو 56
وكذالواشترى أرضا ضر
الشفيع فأراد أن يأخسد
الداروفها أنصارواختلذا
على هذا الو جهوا.ايكون
القولة ول المشترى اذالم
نكن مكذاظاهرا وانكان
محك اظطاهرا ابأن قال
أحدثت أمباالامصارا الان
لاءةلقولالمثترى ووان
قال اشتريتمنذ عشر بندوماو ا حدثت فبا الا معارق.لقولهاذابينوقتالايكده الظاهر » وانفال
2
أوبالدرا َّ (-0ه) وذلانشفيع الدارة فكف ل الشفيع دطلت شفعته لان الكفالة اذا شرطتف الس ع كان
وأم قعل ضهان نصف المعراث را ان( رجعهوواكنرجعالذى:-هدأنه أخلاب فعليهذه_انثلث
الملل وانرجع الذىشهدأنه أخلامفعليدضه_اندسالمال وانرجعوا لد فالضمازعليهمكذاك
كذافالحيط ؛» وفىنوادرعسىب نأنانرجلماتوترك أخامع روقاوعيدينوأمةفشهدشاهدا نلاحد
العبدي ننه ابن اميت وشهدا خترا نالا - خرأنهاين المت وشو داتران للامة أ ناا بثةالمءت وقضىالقانى
بشهادتهم وجعلاليراث دنهم تم رجعواع نشادت م لإيذمنواللاخث اويضم نكل فريقمنالشهود
قعة الذىشهدوالهوميراثهللا خرين ولوكانالممتترل أخامعروةاوعبداوامة فشهدشاهدانالعيد
أنه بتهو هد آ ران الامة أنهاابنتهوقضى القاضى بشهادتهم وجعل برا ثكلهرين الابنوالابئةم
رده وا لوعن شوادتهم فانثاهدىالان يذمتان الاح نصف الميراث وتصف قمةالعيد وللا شةسدس
الميراث ونص_ف قو ةلع د ويضو ن شاهدى الام قعتهاوميرائهاللاينخاصة كذافالدخيرة * وفىنوادر
عسى أيضار+ لمات وترل ابئة وأ خالاب فاءطى القاذى البنتالنصف والاحالامفم جاءرحلوادى
أنه لخو ميت لابوا قشهداشاهدانه أخوءلاب وأموءهدا ره أخوءلاب ونبناتواه أشودلام
وقضى القاضى بنصف الميراث لد مرجع الذى شه د أنه ولاه وأمّه فانعليه ذعاننصف ماصارلهمن
الميراث وانرسع الذىشهدآنه أخلابفعليهذمان ثلاثة أثمانماصارله من الميراث وانرجع الذى
شه دأنه أ لام فء ليه ضمان من ماصارله من المبر اث كذاق حيط » فى توادرابنئسماءةع نأب بوسف
رجدالله تعالىر< لمات وثرلابنعموترك أافدرهم فيدىابنالع فأقام ر جل البشة أنه أخوهوقضى
القاذى لدبالالفمأ هام رحل ا خرأنها نه وقضى | لتقاضى لهيالااف تمر جع شاه_داالاجعنشهادتهها
منشاهدى الابنفلاين الع أن يضمن شاهدى الا الاائف كذاف الدخيرة» رجلماتوترك ابناوأخد
مسيراثسفاء ربل خر واذى أنه اين المت وراد أ نيشارلك الاي المعروف ةا تكرالان المعروف نسمه
وأذكرأن يكو نوصل الم هئم ن الميراث ةا بشاه دين فشهدا أنه ابنالميت وقذى الة.اضى له بنسبهمُ
دشاهدين ا خرينفشهدا أنه وصل اليه نمال المت كذا وكذافقضى!اقاضى له عليه دف ذلا الابن
أ المذتى مرجع الشاهداناللذان شهدا النسبخمناماوص ل الى المدذىم ن امال فأن ذمناذلاك مرجع
الأخراندجع شاهداالنسب عليم ساعن ولوكازادج واج يعافالاينالهروفبنطبارانشاشمن
فلس لابن الم أن يضمتهما وان رجع شاعدا الاب نيعدذ اك فإلاخ أن يضمن شاهدى الاين قاذ خذالائف/
شاهدى النسبعردعان على شاهدى المال وانشاءضعن شاهدى المال كذافالحيط فى الخامع مات
رجحل
المث_كرى اشتريت المناء كه ماثةدرهم اشتردتالارض به_دذااك أوكالاشتر بت الارض يدون البشاء لاثم اشتريت البناءعقد
]خرفلا شغ عة لكف المناءلانه
:دلي ضار متصوداوقال الث فيع لادل اشخر بتهمامعاف صفقة وا<_دةفالقباس وحكون الةولقول
ألمك_ترى » وف الاستك.. ان بكون|لقولقولا لشفيع لانالمك_ترى يشكرالشذءة ف المناءلت:فرق الصمْقَة بعدق.امس ب الشفعة
ظاهرافلاة لقولامث_ترى ع ولوفال! أشتر: ى زه بف الناءأولا ماشستريت الارض كان القولقولالمشترىو بأخدالئفيع
الارض بدوناايناء » وكذالوقالا شتريي تالصفم النصفوكالا بذار وعوالتغيعاشتريتالتكلدقدوا<_د كانالقولقول
الشميع استعسانا » وا نأ قاماالبين كانت البشة بش ةالمشترى ف قو ل ,لي بوسف رجماتلهتعالى لانههوانحتاح الى اليش ةوعلى
قول#درجهاقهتعالى البينة منةالشفيع كان اذى الشاتر: ف أنةاشترى الكل معايعةدواك_دواتى|
القولقولالمشترى وات قالالمشترىوه ىه ذا البيتمن الدار بطرية_هالىباب الدارتباءىما
لشفسع أنه اشتراهمتغركا كان
نقّمنالدار بالفدرهم وقال
اك فيع إلاشترد ت كل الدار بألفدرهم كان الول قول المشترء كفىاليدت قيأخذالشفيع كل الدارغالبيتوطر شه انشاء راف
فا ند البائهبة الب ت كان القولّقواامععبنه واتصدقالبائع المشترى فمافال كان البدت للوهوب ام ولايص_دتكانعلى ادطال
الشفعةف الدارلان شر ركةالمشترى قبل شسراءالدارا لاتظهرفى حق|اشفيعرة لهالا أت يقي البينة على الهم ةقمل شرا" الدا رقم الثارى
شن كاف الدارفيتقدم على الخار ي رجل اشترىدارافادى الشغبع أ المشتر هدم طائفة من الداروكذيه!1* تك كاذ الق وقول
المشترى والبينة رض ةالشفيع 5 وان /ووةت شهودصاحب الشفعة يقضىبالبدت ننهما (661)
خ يي بيس
رجلعن وديعة الفعةدر جل مهرما فاعامر حل شاعدين على أنهعه لاس هوام لايع انوا ثتاغره|
فقضىيهة مجءكخرو ا قام البنة أن أخوا ميت لاسدو هفانك يقضى» و يترة دالمالمنالم فيدفع اليه
فانآ كأمنعده] خراليشة آنه ا بنالممتلابعبلان كه وا ارناغير مشضىله وبردهالاخعلى الانفانرجءواجيعا
ذعن شهودالابن لاحو لاعن شهودالاحللم وش ود الم لاايضه :ون لود دع وكذاك واؤا.عاوشهدوا
له كنا حيط السمرخسى» رج لمات ورك بنتاو خالاب واء وأخنتالينت :صف المراثو اذ
الاخنصف البراث فا رج ]روات ىأنه أخوالميت لابوأموجاء دشاه دين شهدا بذاك وقضى القاضى
إلفسيهو ريسع 3 المعن وف ف الميراث ري ماعن شهادتهماأنه أخ لاب ةيما على شهادتهما أنه لام
أو على العكس ذهنانص ف ماصارف يدهم ن ال يراث وا لايضمنان جع ذلك وكذلك لوجع أ-_دهماءن
شهاد نه أنه اح لا بوثب على شسهادته أنه أْلامور جعالا. خرعن شهادته أنهألاموثدت على شهادته
أنه أ لاب نءن كل واحسدمن مال دع #اصارفيده لانجمارجءاعن نصف الث هادةوثّاءلى نف
الهادتواك اهدان هذاعلى النسيينوالفر انا ذا شهدكل فر يوعلى أحدا لنسبين شيواء رشي
كلفريقعلى نسبيانثهد أحدالفريةينأنه أخوهلاسدوشو دالفريق الا حرأ أخوءلاتهم رب
أحداافر يقينعن هادتهمضمن نص فالمال كذاعه:ا كذاقا حيط رجلماتوترك أخو بنلام
وأخالاب واذىر جل أنه أخوه لانره وأمه وشؤدله شاهدان آنه خلا وشاع دان أ نه هلام تقضى.ه
وأخذالثلثين اللذينفيدا لاحلاب م رجعواضمن اللذين شهدا أنه أ خلاب ثلاثة أرراع ماخ ذوالاحنوان
ربعه ولوترل أخالاممكان الاخو يلام اد ربل أنه أخوءلاسموامهفشهداه شاهد ان أنه أخلام
ا رشاهدا تأنه أحلاب و أخدخ#ء أسداس المبراث م ريع الشهودفعلى اللذينشهد انها لا ىثلانة
أسسداس الميراشور بع سبدسهوءلى الا خرنسدسالمال وثلاثة أرباع سدسههمحكزا فى حيطا
السريشبى 0 رجحل مات وترا أخوينلاموأحالاب فاعطى القاضى الاو يلام الثاث وأعطى الاح
لابالثش نم اذى زب ل أنه خوءلاسه وأدّهو شهدله شاعد ا نأنهأ<ودلامه وكالشاهداى على لنسس
من الابغأبان فان القساضى يقضىبانه أخلام ولدأن يدل
: مع أخويدلام فانقضىااقاذى زاك
(أشركممع الاخو يلام ثم قدمالشاه_دانالااخر انفشهدا أنه أ خلابفانالقاصى يقضى ياه لاي
تأمويرجع الاخوةمن الام على الاح لابب أخسذمنهمذيس .> الاخوةمن الام! لثاث ويآخ_ذالاخ
البوامالباقمن الاخلابةيسةكلالاخلابوام النكينفانر حغت الشهوديه_دذ لعن الشهادة
للانمانعلى اللذينشهداأنه اخلاترد يضمن الاذادشهدا أنه لاب جبع الثلثنالاخلاب ولوكان
اج لاشترى أرضافا مره شام ن اسار ودفءواضارعة أو حكانني 2ل قدفع الل معامل أو ساومه الخار يعدماعل اسار ناا
“ا تشفعة المارلان اقدامه على هذءالتصرغات بعد لعليمارضامته بقوارماكألمثترى فتبطل شفعته 2# وأو شسترى فخلا لمقطعمم
وكذالواشترى مراص زعا أوالمناءلييدمه ع شترة ىالارض يعدذإك كان
نك الارض بعدذلك هال لاشفعة الشفيع فى النض ل لاله نل
تصفين لاستّوا مهما احة
وقغىمة.ةالدارلاذى
أقام الب ة على سراءكل
الدارولاشفءة لا<_دهما
يالا خرلاه رشت
سيق شسراء أ للهعما بن
ولواختصها فى الدار بن
المتلازقن ذأكام أ حدهما
البشة أنه اشترى هزهالدار
بأل هتدم رو وأعام الاح
البضة أنهاشترى هذءالدار
الاخرىمة د شبريننقذى
للشانى :شمراءالدارالاخرى
متشو رين كأشهدشهوده
وشذى هأيضا بالشفعة
ف الدارالاخرىلانجواره
سبو على بسع الدارا لثامة
ولول نوقتشووده يقضى
لكل واب لدمتم.| بداره
ولاسشفعة (واحدمتهما
وجعل كا نالسعين كانا
معا عد فلففت أحدهها
ولبوقت الا خر يقضى
لصاح الوق بالة_ فق
على الا خر ١
البعض أولار ا خذي
رك
المع الشفعف الارض خاصة * ولواشترى قر تقيابروت وأنصار وثل غم اندباع الامصار والسناءفقطع المشارى يعض الانصجار
عض السنامم حضيرا لشفيغ كاناه الارض ومالم:قطعهمن الامصارو مالم عدمدمن البناء ولدس لهأن بأ تذماقطع وبطرحءن
ب مسع حصة ماقطع من الشصر وماهد مدمن السناءلانه صاردةصوداذ أذ قسطامنالمُن *# دجلا شترى مرا بأد زهولر ج ل أرضقى
لالتمزجنيهولا. زر صنق أسفل التهرالىب نمه فلهماالشمعة جيعا فى أص ل النهر من أعلاءالىأسغله به وكذا القناتوا البُروالعين
لانرامنالعقاراتوتستةبالشفعة » وكذا القنل:مةمهاق رض وظهرماتم ا أرض اينات تس تفي ايسا
شركاءف الشفعة 5 رجحل لهتصدسفى ع رفع وأ قبالشفعة* ن حرى التهرف ار ضملات اذى عرى الور قار تباذ وص ل سس
3 اهرش ربك المبسع قتكانمةدماعلى الخار ورحل! رض كثيرّالمؤنواخراح لانشتريهأحدقباعهامننسانمعدارله قيتهاألف
ومسيائة الى وسمائةوللدارشفسع فأرادالشفيء أن بأخذالداربانشفعة ولاباخذالارض الوا تكان تالارض جاليشتريهاأحد
٠ أصعان| اساطا تقس الْعْن و هوا لفو جسمائة على إدارو على قمِةالارض وهى القدرالذىيشار يها أحدمن! صاب السلطانفيأخذ
و الناررذاك اتويتى بها مشترى به وانكانتالارض حال لايشتريهاأأحدمن أصصاب! لاطا نوكته ينتفع بهاءاظرالىقمة
الارضق] غرالوقتالذى ذعيترغسة (6هه) اناس عته ام ينة..م الهنعلى ذلك لانه اذالم يكن لهاقمةفى امال يعتبر ةمتاق
آخرالوقت الذى كانت
متقومة وذهيترغسسة
اناس عنها 3 رحسل
استرىدا رين موضعين
أكام أولاشاه_دين آنه أخلاب وقضى ا لقاذى لهيذاك وأخذنصف مافىيدىا لاحلاب ثم جاء شاهدينانه
أخلام وقضى القانى يذلل" وأشذمايق من بدى الاخلاب م رجهواجيعافعلى كل فر يق:صف الضمان
كذافىالحمط ب وا اله أعل
الى اب الثامن ف الرجوع عن الشهادةف الوصية ب
#تلفيناد_داهماءالشام
:5 “0 0-0 8 1 72 ا 0 0
والا خرىبالعراق ف صدفقة | |ادّىرح لأتفلاناالليتأودىلهبالئاشعءن كلثىّفاهاماليشةفقضى م رجعواضمنواجيع ,
وكذلك لو.هد ونه أوصى لهالثلث ف حياةا ليت فليعةتصموا حتىمات يت ا 7 9 * 2
حر حدن ثلثه نقضىه سهاء سمو مرحع
واحدةقان كانالشفيع
شفيعاللد ارين بجيعايد اين | أشي دوا بعدموته أنه أودى هذهاسخاريةلهذالمذى وشى نول بهاخاسةوادهائم رجه
عن الشهادةضمناقوم اومقضىبها ولمتضمناالع_قرولاقمةالواد ناور د
لاورثة شيآمن قم الوادومن العق ركذا الملسوط بوفا نوقع الاختلافبينا لشهود وبنالورئةىقية
المارية نوم القضاءفقالتلشهود كانت قوتهانوم القضاء ا لفدرهموفالتالورئة لايل كانت أن درهم
تي
دالا شهيةالفيل ا و أخذينق وكذلكانا
دطة أن قمتهايوم القضاءكانت! فدرهماً خد سنتهم
له غانه أذ الدار ين وادس له
أن ,أخداحدى الدارين »
زاثا ترك الدارينق
صفةتنفأراد الشفسع
أن بأخذاحدىالدارين
كاثله داك وان كان ثغو
شفع للدارينجيعا »
زد لأشبرى + سمنازل
من رحلوا ددفسكة غير
نافذة دصفقةوا دزة فأناد
الشفع أن ,أخذمزلا
واح__داقالوا انطلب
الشفعة كم الشركةف
الطريق لا ,أخذاليعضلانه
|قمتهاف ا لمالا الى درهم وأقام الشهود 4 2222 كت يأ
مكانت قمتهافى| سال 5 افدرهم وأ قامت الورثة بينه أ نقهمهايوم القضاءكانت لب درهم ا خد بيرم موث
أقاموا جه المدئة فالمشة بش ةالورئة كذافى اط وماترسلعنثلاثة] لاف وابنفة مه رجلانان
الس وص امية االرحل بالشماله وآخرانلا خر عل واخران اثالث عثلءوالابنجاحدوالمودى هم
يعض كديع ة افقضى القاشى بالشلث دنسم رجعواجعال :ضمنواللابنشيا 0
5 حسى # وبشمنكل نري قللوسى لوس االلذين شبد اهماهذاالفريق ناكا 517 1 0
ولاؤقطذى له بكل الثلث تم عدّلت ثم ودالا عا سيو 4
إد.ثلثماخ_ذائ رجعواهكذاف حيط » لوشودا الوصيةلواحدفقضى لدوثهه
آخران أنه رسععنهذهالوصيةو أ وسىبالثاث اهذاوقضىءه واسترقه نالاول باكر ان ادم د
0 ا : شم ٠ الاخبيرات [لاوسط كلا
هذهالودمةوأودى بالثلثلهدا فقذىيه واستردمن الاوسط مرجع وا جيعاه ن الا وح 2
الثلث وذو الاوسطات الاولنصفالثلث ولادذمن شاهدا الاول شيأول تمنالاوارثميا كد | 0
كمالوا روحواروقهذدا | 2 وإزل يعوا ولكن ود حدشاهدى الاوسط عمدا فالثاث بين الا كيروالاصغرنهذانكذا
الل اائم رد عم لافر 201 للحتت > : :
ع الم 22ل |و ارش أو كانم ودار سن موا ضعمفرقةثان كانت ق
كانه ذلك » فاطاصل آنه اذا اشترىعقارافارضينأو انين اود د يلقمو بع مر 9 95 5 500
6 لات زوه نه د #فأرادأت :ا خذاكفعة ا سدقما كانه
الصفقة متفرقة بأنا شتر ىكل دا ررسفقة على حدةوالك في ع شفي ع لهمابداري نل أوسا رواحدة 8 5 م ا 4
ذاءوان اشتراهماىدفقةواحدةقان كاتأ لشفيع شفيعالهماجيعال سه أن,أخذبالشفعة أحدهماولكن بأ خذهماً .
به .- 5 6 50 . . *» 8 7 مر 5 5
كان الث معشة عالاحدهماوالصذةة واحددةا قلقت الرواءاتفيهء نأ ىحشفة رجدالله تعالىقى! خرالرواراتعةهوهوقول يلو 0
اسع لشاف 0 3 عْدَهُواحدةفانالشضع بأخذاإدارالشفعه
وتمدرجهمالل تعالل فانه بأخذااتى هوشفيعهاخاصه # وهوالواشترى داراوع.داصفقةواحدةفانالشفيع ناخد 0 لان
درن المد » هذا اذكان الشف ءشفيءالاحدهما فانكانشفعالهماجيعاوالصفقةواجدتقانه بأخذهما ديدع * ..
0 0 وه الع 0 :رهما
ناعادأ راف تجركة يهان يل ليك نل : أنأشذالبعض وا نكانالبائع واحداوالمشترىاثنينةالشفي أن ,أخدحصةا إل
عدّاتتمودالاول!
شهودا اثالث وقضى
تقر سي أدققة من غسار
٠. - ع ف 2
ذمرورة»وانا رادا لجقعةه
تعتبرييانب امشارة ملامانب البائع +«:وروى اسن ع نأ حنيقة رجةالقهتعالى أن لبائج اذا كان اثنين والمشترى وادا كان للشغره'
أن ,أخذنصي ب حداليائعن قبل القرض نولا أ شذعضه يعدا اقيض وهذاقول أ حشغة رجه اتهتعالى الاوّل يي أمافقوله
ل ب ست وه - . 1 0 5-5-0 اع- م ع
كر يعتبرجنبالمشتركعلى كل حال قبل القبض وبعدمسواءكانالمشترى اشتراء لنفسه أولغبرهبالوكالة » دبل اشترىدارينئ لين
لدس شفع نه حدد يي[ حدالا رين * وان اشترى رلا زدارا أرج لكان اشفيع أن يأخذالنصف» ولوكاثالنا” النين
والمشترى واد افطلب| لشفيع نصي بأ حد البائعين لاتءطل شفعتهذ لك وله أن ,آخزها كاهامتسومة كانت أوغيرمقسوه 0 006
لإإفصلق تسليم الشفعةوا الخلهىابطالهاواسة اطهاج رجل اشترىداراع تمدن روقال الشفيعاشتريت هذه الدارمائةد ,تارف
لىنصعهاوا دفع نصذع الك فال الشفيع نع ان كالفعات ذلك كو نتساماالشفعة (جمه). وذ كرهذهالمة لي فى كان
كيك وءاءه 3
أفىالخمط > ماتوترلء ثلاثة ا لاف وا ودى يلش ماله لجل ودفع| لسمف شهدا ثنا تأنه رجععن الوصية الشفعة و جعلهاءلىثلاثة
وقضىبه للورنة شه دهذا تأنه أوصى بالثلثلا حزوقضى بهم رجعاءن الشهادتن تمنا ىا + ||| أفجسه » املأديب
يتور 3 م للوسىةه الول لوو دابالرجوع والوصية م رجعابعدالقضاء أ وشهدابالرجوع وحده
ناض 4 شهدا ءال اث للمانى ضمناللاوللاالوارث ووش دابهمامعاوقضى للا ترح رحعاءن
الزبيةالا نيقدونالر. جوع عن الاوا لىسكلالشكشف وجهالمكمأثر. جعانء نا لشهادةبالرجوع أملا
فانسكاأو على الى حو ع ذمناالثاث الوا 5 ثفاتر جعابع دعن الث_هادةبال جوع عن الوصمة الاولى
من اللوصى له الاول ثلثا ١ روسل للوادث ما خذمتهه! وان رجعاءن الشهادةتالرجوع حين ستلاذمنا
الثلث للودبىله الاوا دوت الوارث ولور-» أ ولاعن الرجوع دوت الوصية ذمنانصفالثاث للاولوان
يعاستدعن الوضيةتةناللاول يقبته كذاق الكاق * دحل ماتعن ثلاثةأعرد قمتهم سواءة شود
اطمات اماد دى بهذا العبدلهذاو قضىله م شهد اخران بال جوع عندوبالوصةمهذاالءدالا خرلهذا
الا خروقضى وردالعبد الاول الى الورثةوشهدا خرا تأنه أوصى بهذا العمدالثالث لنا(
الشفعةبالدراهم أو سعض
منبابعينها أوببعضها
بغسيرعمتها أو كال سلت لك
لصف الشفعةعائة درم
ذا
لطلت شفعيه فا دول 2#
وان فالسلت اكالشفعة
ىدف الدارفيهروا مات
فروابة مطل الشفوةق
ايع ا سُورجع عن الثانى الكل وف روايةلاتمطل *
دتذى يه ربء وافلا مان على شع ودالاول لاحدو يمن ث هودالثافنمفقمة العبدالاول ويذمن || وذ كرف ابخامع مايدلعى
ذه ودالثالث لاثانى ةم ةع ده ولاذمسان للوارت على أأحد واوشهد وادله وعدلوا-دله وى للثااث فان أن نل الشفعةق البعض
رجعوابعدد اك ضمنثه ود لثالث للوارث ولائئءلى شع ود الاولوالثانى فا نأرادالاوسط تضعين تهود || لاسطل شةءة فالعل
إلناللفة رق كو ىإ 1 50 ًَ م َه سل عله
0 لسع ايم اودع ودح ولول تتمروطوود انان وانصالالشفيع من
ابعص ددمة على الوصمه قمع دذى له عام باصم ثمة العمدالاول كذاق محط اس ان . بي لنت
ات دك السب رسى ب وا ترك عبني الشفعة على دراهمنطات
في ةكل وا حداف وثلثماله ألف نشم دكلفر لرجل لعي دوصمة وقضى لكل وأعدد نص ىعدده
درجعالاذمانلاوارش علي موه نكل ريق للوهى لهالا ترصف قي ةعبده وان رجامن فلئه ضه رسكل
ثري الوارث مها لع دالذى شيديه وأتكات ٌلث ماله اناو سم ائة قضى لكل واحد .“لا نه أرباء عمده
عاشي نكل ريق فال ةلو وش نكلخريق لومي الا خرما تنوه ينقيةريع ا
يتم “من ل ربق #سضانةلاورئة وضعن كل فريق للودى ل الا ترما تين وجسينقهيةريعالعيد
بر كان عه افينوقعة أحدهما لفان قمدالا َس آلف قضى لكل وا< د بثائى عسده فأنر. حعوا
“نر يق الالفينأ لفالاورنة وضمن ناث الالف للوصى له الا خروضمن ف ريق الالف ثلثى الالف للوصى
ه بالعر دا لارة فعولاثئللورثةعليما ول وكا نكلوا ح نساو ك اغا ولثماله اف وشهدالفريق الثاى
أ عر ابي هه شاع 28 :
7 وع الوص ةضمناللودى له الاولقيةعبددولاث ىلاورثة على الاولولاعلى الثانى ولوخرجامن ثلثه
اثلثه| لفان تمن شهودالثافى الاولقمةع.دهوللورثةقمةًا لثانى ولوكاك تلثها لغاو +سماءة م ا
كلاف نج سس و ل 0 ]| اسك اندضقك ريال
طفعته ولا_المال 2
وا نتصالمءلى البعض
المسيئمنالدارصر امم
ويكون شفع صف
الداروبيق الصف للشترى
03 ولو أن الشفييع قال
للسترىوقد اشترىالدار
أغسيره بالوكاللةسات شفعما
١ ( تتاوى لت )2 تلك اباتع والدارفيدالبائ كن تسم ااشفعة هم وأوفال لبائععدمادلالنارالى
سارك الشفعةاك مم اسكسانا به واوقالسلت التسفعة سيبك أولاب صم تسامقياسا واستصانا فانكالللوكيل
ع ا و عاسكسانا »* ولواشارىدارابالوكالةلعبروفقال أحنى لاشفيع ل شفعةهذءالدار
ار ال الشفسعطمالكا وأعرضت الك صم سلهمةاماوستسانا > ولوقال الشف لاجنى ايد |ءسلت شفعةهذهالدارلك
عرتت عنيا ا بعت مهولا سطلثعتهقياساواستسانا به واوقاللاجنى ات الشفعةللوكل أوقالوهبة الول
0 أعرشت هللاوف فاع لصم تاهالا حرو تالش فعته » ولوصالجالاجنىالشفيعمنشفعتهءلدراء
هه نتسلماولاب الماللانه (وصا لالم ترى من الشفعة على مال بطات شفعته ولاب المالوهوعنرلةمااذا صا البكفيل
بالنفس الطالب على ماللا المال وه_ل بيرع نالكفالة ىر وابةع نأب حقس رعداتهتع الى ببرأولا سراف رواءة أ سلمان
رجهاقةتساقى » ولوأ نآ جتساقال اش يع أصاط ل على كذامنالاراهوعلى آنل الشفعة وليقل 0
المالءلى الاحنى ولاط ل شفعته ب» ولوقال الشفسع للبائئع سلت لك ,بسع ك أ وهال لك _ترىسات للد شراءلك طلتشفعته وانقال
لاحن سلتااتشراءهفذهالدارلييكن ذلك تسلها ولاشمطلشفعته » واتاكالتفيع لك_ترىسلتهذهالداراك أوشفعةهده
الداراكادت: اشتريتالنفسك وقد كان المشترىاشترا هالغيرلاتبطل شفعتهلانه علق الت ايم بالشرط وتسليما اقمقدابقاط
> لالتعلءق والمعلقبالشرط لاننزلعة_دعدمالشرط »* ولوأ نالشفيع قال للشسترىس الى نصف الدار بالشقعة فأبى المكترى
ابلك فشوييا اسم (غمه) 5 وكذالوقالالشفيع أناشةيعهدهالدار. سل لىتصةوانالكفعة قاس للك
فيك الراك اي الثاني الاولقمةعده ولاورثةنصه قهةالثانى كذافالكاق * لوكهدا أنالممت أودى الى<ه_ذاق
ار كتهفقذى القاذى رسعافلاذعا نعليهما اذاست, لك الوصى:.ياًاغاالذماتعلى الودى” كذاق
الحاوى » واللهاعل
الباب التاسع ف الرجوع ءن الشممادةى دودو خنايات
المشيرى لات.طل شفعقه *
ولوأنا لبائع والمدمستزف
كالالشفيع أبرئناع نكل
خصومة لق انافقعل
ود ولايع نيوت الشقعة 1 اذاشهدشاهدأنعلى رح ل سسرقة اف دره, دعم أفقطع تيده ثم ربعا ضمنادية اليد مالهماولاقصاص
اطلتث فعته قضاء عليبماءدناوذمنا لال فأ بضالانمء | أ تلفاعلى المشهودعاءه وكذلككلةصاصفى :ف سأودونماكذا
ف السوط » واوشهدواعليه سرقنينفقطعتيدمث رجماعنأحده.افلاضمان كذافى العتاية »
رده ةشهدواعلىر جل بلرناوث > دشاهدانعليميالا -صان فأ جازالقاضى شهادم سم وأ هيرجه م
5 سعاءن شباق فا تشيونا الإنادظم ود تالديةو دور تحدااتذفع:دعطات'االئلاثةولا
ولاتيطل قمابف»وبين
اللهتعالى ؛* ودوكرجحل
كال لغسيره احعانى فى<ل
ففملول بعرعاله بلاق
القضاء ببرأع الاءليسه
1 ا . - 5 .*
ذمانعلىث-هودالاحصانكذافى| يط 35 وإوة.-هداريعةءلى رحل«الزناوم صن خلدهالامام
أو ته اسساط مُرحعواءن الشهادةفعند أي حنفة ر. جد الله تعالى لدس عليهم أرشالقراسة خلا
لهما ولول تر حهالسياط فلاشمان ءلم مبالانفاق وعلى هزاحدّالقذفو-_داللجروااتعزي ركذاق
المسوط لورجعواحدمنالثهودقب ل أن يحكميماحد واولورجع واحدمه معدا حكمقبل
الأستشاءها ل وحشفةوأووسفرجهماقهتء الى عدون وقال مهد رجهاته تعالل عد الراجع قار
وت أحده. بعداستماءالمادفعليه المدخاصة كذاق الماوى *# ولوثودارء»ةعلىر حل لزنا
والاحصانفقضى الةاذى .ذلك وأصي رجدفرحعواعن ا لشهادةو عرسةهاعدارةوشوى فانالقاذى
بدرأعنه الرجموهمضانون أرش براحته كذاف الميس وم ومو ا
وشهدعامهار دع نائ“ناو ال حصان وقضىالقاذى:شهادتهموا عتقهور جه رجعواعنشهادممة نْ
على شهودالعتققءته اولاموءلى هود الزن لدمةوتسكون الدية للولى اذاليكن للرجوم وارث ا خرمن
العصات تكذافالمحمط ولو كان أ - د شاهدىالهت ىأ حدالار بعةضمن-<صتهمن الديةمع حصته
القمةكذافالحاوى » ولثُ-هدأريعةعلى العتق والزناوالاحصانفامضى القانىذلك كلهم
أرحعواعن العتقضمنوا القمةولاثئعليهم» نالدية ولوررجعاثنانءن الزناوائنان] خرانع نلعت
لاثىءعلى اللدين رحعاءن| لعدق وعلى!اادينرجعاءن! نانف الدية وحدا اةذف كذافالمسوط *
ولابرفمابشهو بيرالله
تعال 3 ولوأ نر لا
أودى بداروار جل فل يعم
بهالموصى لدومات المودى
كبيودةدا رع :_دارالوصية
قبل الموصى لهالوصية
فلاشفعة للوصى لدف الدار
النامةلانهلم عل الوصية
قبس ل القبول قلانكون
حارالداراللاسة * ولو
أتالموضيه مدقيل
أنيعل «الوسية تمسعت أ وهم أوعهم أوابنعهم محص نءالزنارجمولاتعترتم ةاستههالالارث
الدارالثاسة يحنبا اذى :
ورب الوسى اه ااشسفعة الدارالثانبة حكاناه-م ذلك لان موتالموسى هقب القبول فان
كونةولالاوصمةقصارتالوصية ماعن هلورئته قاذاني تاملكلاو رقو لهمس بالكفعةوهواموار 8 وأماا ميل فابطال
الشقمةة كر اللصافرجهاتهتعالىفيهمنباما يكونتزهيداء ن طلب! اشسفعة ومثمامامكونانطالا أمامايكونابطالافخبا نمب
البائع الدارللث_كرى و يشعودءلى الهم والمشترىيم سبالم ن للبائعو دشم دعلهافلاشتالشفعةاذالوتكن الونتوه: العوضالاآن
دذها كل لاملكه ا بعض الناس لامها نبر ع ومن أناسمنلاعلك التبر كلاب والوصى وغبرهما # ا 3
غالمشترى يتصد قعل الن على البأئعوهى والهيةسوءالاأ نف الهبة[ اجنى :ِلك الر حو عوفالص_دقةلاعلةالر جوع د ومتهاات
عه ع ع
شم دواعلى مور ماك بهم
عب زا تعامنالدار عُ بترافعانالى القاخى الذىير هب ةالمشاع فيا>ةل! لقسمةجائرة فصكم كوازالهية بسع يقس الدارمنهفسكون
الوغوية قناع انار ومنهاأنيم بالدار بشرط العوض الا آنه_ذاعلى الروايةالتى لاتثت الشفعةفى الهم ةبشرط العوض
اي و ا العوض ان أرادا نلا يأ خذالشفيع فظاهرالرواة نيت أن بأخ_ذالموهوباء
د رالاجرا منهاوياخذالواهبكل العوه ض الادا نقافلاتثدت شفع الشفي.ع انف الهيةبشرط العوض كألوا اديت الماك للوهوب
لهاذاقض الكل مال اقيض الكل لانشدت له الملك ولامنقطع حقالواهب و مكو لاواه بأنبر جع من غسبرقضاء ولارضابر وىذاكٌ
عن #درجهاللهتعالى تصاقيكونهذا كالبسع بشرط انل ارلابانع وملاتئت الشفعة لا شفيع مارح البائع »هذا اذا كانالموهوب
شسيأ>ة ل القسعة فان كانلا>ة ل القسوة كالببتالصغير وا انوتاذاوهي متها .. (-ده)
فأنرجم ول :صببوامة | فرجع وا دغرم ردع ديتهوورث الراجع فان أ صاوامةةلافرع واحدوكذوه
شال جوع إبغرم شيأوورث وانةالواشهدت بباط ل لالمار ايت زناءورا ينادغرم ريع الدبةلهم ولادرث
أقرر ب الناس اليه كد اف السكاق ب اذاشهدا بقصاص ري ابد القت ل نهنا الدمةولايقة ص منوما كذا
ف المضمرات»ملوشهدا أندقتل فلا ناخطأغر. بحعاضمنا الديةويكونؤمالهما وكذالوثهدا أنه قطع يدفلان
وني الماتى ار جعا ضمناديةا ليد كذا ف البدائع ثلاثةشهدواءالقتلعدافقضى للولىءااقود
مضبريه«تطعينه مرحم واجدمتيم فااقودة ىاه انق لها لولى م رجع! حرفلا ضما نعل الولىو ضمن
ب اجع الاول ردع ديةالبدقيماه ثلثاذ لكف الس الاولىوثائه فى الس ةالثانسة و يضمن الراجع الثانى
صف د يذ لنغس ف مالهفى ثلاث سين ىفكلستتئلئه فانرجع؟ شرمع ذاللغرم نطف الدية ثلاث
سئينق كلسنة ثلثو م نالر اجع الاولفضلمابينر بمعديةاليدالىثائها فانو-_دالشاهدالثااث
عبدا كانتدية الم دكامل :على الاولو الثافىوديةالنفس علىعاقلهالولى فى ثلا ثستين » ثلاثةثهدوا
بالقلا لمدفةضى ققطع الولىيده تر جع واحدؤةطعر له مرجع آخر اطل!!قودعلى عامّةالر وااتفان ا
بركام ناس راحتينفعلى الاول ربع الديتوعلى الثانى ربع الدبة ونصف ارش الربل فانكان الثالثعيدا
كانتديقار ج على الول نعان مأتهمسساوالثالث عبد فعلى الراجعين نص الدية ونصفهاءلى عاقلي»
الودفانر جع لثالثو |إظه آنه عب دقانبر: مهما قار اليدعلمم_م أ ثلا اوارشالر جل على الثانى
والثالث نصفان فانماتمن ذلك كله غالديةعلييمأ ثلا با كذافى يط السرخدى #رجل اد على رجحل
أنه قظطعيد ويس شط أومات متهاو جا بدنة م ل واعامه أنه قطع يدولم..ه خط أو نشم دوا أنه ماتمتهاوبياء
انين 7 يرتثبدا+ماتمن البدواية داعي القطع تقضى بالدية على عاقلته #رجع الثم ود على
للع ةعاتب اإشيتان يسعاادية ما نرحع شادداالموتفثم ودالقطع رجعونعايهم وكذلك
وأثر جلاات ردق رج ل أنه قطع أصمع امنه من المغد ل خط وأأن كن شلت مخها وأنكرالاععايه
دلكذاءالمذىى بشاهدين شه داعلى اأقطع ولإيشهد اعلى الشال وجاءشاهدين آخر ين شبد اعلى أ نكفه
وان كدبووفى الشهادتوص_دقودف الر جوع غرمواديتهو<_دوالاقذ ف وحرمواءن الارث وصر ف الى |
جزأمعلوماشائعاجازعئدا لكل
ولأمكون اللعارأن,أخد
الشفعة جومتها أن يشترى
المناء ألا فص فقة حُ
بشترى العرصة بع نغال
فلاتثدتالشفعة قالبناء
لانهنآلى ولابرغب الشخيع
فىأخذالعرصة بمُنغال
فكانتزه.دا وكذالووهف
البناه بأصله ميش سترى
العرصة هم نغال وكذلك
فالكروءوالاناضى»وق"
هذه الفصول اذا أراد
الشفي أن لف البائع
أوالمشترىالله مافعلهذا
فر اراعن!اشفعة ا نأراد
تحليف البائع ل سلهذاك
لاننكوله لابكون حة
على المشترى 2# وا تأراد
تحلفالك_ترى ف كذلت
لانهبدى عليه سأ لوأقر َه
لاازمه » ومن الل أن
شغرى سم مامعلوما 0
اي يت بديةالكف ع رجع شاعداالقطع فانهما يضمنان بيع أرش الكف
انر جع اللذانشرداعلى الشلل عان شاهدىالقطعير جعان على شاهدى | لشال يجممع أرش الكف
الأأرش الاصبع فمكون على اللذين شم داءا اضر بدَخَاصةعكذافى الذخيرة بشههدا بقل ددر حللاخطأً
و خرانباعتاقه فض ىممام» أو القدل أولافر جعواضم نمم ودا لقت ,لها قمتهوم ودااعتق عشرة
ب ل اي الي لبي -
غالفصنقة ميشترى
الباق بع ن يسيرةلايرغب
الشفيع فمااع أولالكار ةٌ
لمن و يدونه لاعاك د
اللا المزويسي دمر ؛كاف.كونءقدماءل الخار ؛ه ومنها أندشترى الدار ؛منغال م بأخذالبائعيذلك الع ن بدلا خرفلارغى
شفع أل يأشذالداربالن لكثرته ولآبكونله أن أخذهابالبدل|لثانى لان الثانى بدلعن القن لاعن الدار ف وذ واثلماقرة 2
ليم ب ١ م 2 0-0 7 2
لله[ سال حيله مر وهاءن 2_د رريجها لله تعالىوهى أ نيدي أن الدارلا بن دغيرة فىيدهذا الر حلت ان المدى بصا الذى يديه الدار
العاوضةفرتح الماك إلا بندوتالابٍالاأنه_ذا كذب هاتآ رادابطالالشفعةعلى وج هلامكون كاذيابأعي|
1 على أ نيدفعالمهمائةذينار ولابةولامامزمالابنه على أن يسلالذىف يديه الدارفك وز ولاشفعة في الا نالابلايًت_ذالدار ظر سََ
لا يمل وكله أن ,شترى الدار
9 صاحبه الاين صغيرلولاممالئين الذى اتذقاءليه قمشترى الم لول شرا ما تالمولى يد أن الدارا لانلها اص غير ولايدى الشراءفسكون
ٍ صاد فاالاأنه ذالالون و عشبهة لانا لك اغساشت الابنالسدس فاذا اد الاسم لاه طلةا كان مدعماغءرزلك الملكلان المإك
اأطا قأقوكه نا لاك :الس على ماعرف ات القضاءبالملك ا مطاوٌ وقضاءبالزواتدوفى ا اقضاء الك« .سلايدخ ل !لز وائد #والشهوداذا
واوا الشهادةعلى المماكسبب قاذاشهد وابا الك المطلق كانت شهادتهم بالاصل والزيادة 4# واختافالمشا رجهم الله تعالىأنالشاهد
اذامل الشهادةءلى ا كسيب ان السائعغص ب العم نالمشترىسقاءالمشترىبالشوودوأحىهسم أن يشم بدوالة للك المطلق كال
لعذم موناهمأ نيشم دواءا اك الطلق وقاليعضهم لاخوز وكذا اذاحملوا الشوادةعلى الدينسيبه ل باح لهم أ نيش هدواءلى
الدينمطاةاهوءلى 5 3 اندلا فضا والخصاف رج هاللهتعالىيةولاطواز 5 ومن جله الخملآنءة والبائع > تعمع_لوم من الدار
للشترىم بع البساقمتهالاأنهذا يكون على الاختلا فأ رضافاهم اختلفوا أنالانا ناذا أقراغرهيعينءل شت الماك للقرله«الاقرار
الشفيع أن,أخذهايأخذها بع شري ألفافلا ييغبف الشفعةهولواستةت الدارعلى المشترى لابرج. عالمشترى بعش رين ألغاواء.ايرجع
عاأعطادلانهاذا أسصةت الدار يظورأنهم ,يكن عليه ثمنالدارفيسطل الصمرة فكلو باع الدناثير. لدراهرالى للع كدعلى البائع متصاد كانه
0 ,مك نلهءلمددينقانه بطل الصرف يدومن حملي ادطاللشفعة أنيقوا لالمتجى [اشف مسعافىاشتر , تالدارمنفلان ,كدان سعهامئك
بكذا اث أوقولذ ضف ال نكذاوخذأويقولعاوضي الممدارأخرى أو شولا أولمكهانان] حب تأت أوليكهاالة نالذى اشتريتها
ولمشكهافقال الشف 2 أشمهافانه مطل الشفعة + وكذالويه ثالمشتر زى اشفيع رحلا يقول الشف معد لكفقال ل الرجُلالمبعوث الشفيع
ادفلا نااشتي هذءالداريكذاوه ويةول لكان أحيءتا نأ ولمكهاعمااشتريتانه ولمتكهافقالالشفيعة لعو ولءتهاقانه تمطلشقعته
#فاليعضم لاش تلان الاقرارلاس
كأنالاقرارةلجحكابغر
عوض والعسدالآذون
لااك ذلك يد ومن لحيل
أذبو «ك[المشترى رحلا
بالشمراء فيشترى الوكل
ويغيب فلا ذيكون الوكل
خدههاللشفءالاأن هذا
على قول جد رجه الله تعالى
أماءلى قولأى بوسفريجه
التهتعاى بكون ال وكل
خصمالاشفي.ع لبطلبمنه
الشقعة فاندذ كرف المأذون
اذااشترى الرجلداراوباع
من اخر وغاب المشترزىق
الال تمساءا لشفبع وأراد
الاولعلى
قولعدرجهاق تعال
لاءاك ذلك وعلىةولأني
' وسفرجهاللهتعالى عاك
ذلكهوعلىهذا الللاف
العدالماذوتالمدو ناذا
باعه المولى بغبراذ نا لغرماء
ذغاب لفضر الغسرماء
أن,أخنبالسع
آلاف آلف قمته وتسعةالاىقام الدية فانم دواعتقهأو لاوقضىيه شم م داخرا ننه قتلوة.ل العتّق
(063) م نأسباب الك ولهذالإسممن العبدالأذون دولو كان الاقرارم نأسساب الماك
وال موا يميدع د ده واضمن شهودا اعت ققمته وشهودالحنابةعثسرة 1 لاف كذاف الكافى ب اذاشهدا
عمَرٌ معلق بآن شهدا أنعبدهقتل وى "هذ االرج لأ ولم نمس وهو يعم وق ةالعيد ا لفدرهم وآخران
أندكالأم س| ندخ(عيدى الدارفهوحر وآخرانأنهدث_ل اادارالءوموقضى.ما مرحعوا احم ن شود
مي || اله نأر شالحنامة وضم نشم ودا لناب ة ألفدرهم ولانئعلى شم ودالدخول كذاى حيط الت سرحدى ذ«
وعن مد رجه الله تع الىفى الاملاءشاهد انشهداعلى رج ل أندقتل ابنهذا الرجلع_داوثبده دان
الشاهدا نعل هذاالر جل يضاأنه قتلاءنه_ذاالر جل الا خرع_داوالانوان.دعانولاوارث لهذين
المقتولن غرهذين الانو ينفةذىى ااقاضى بالقصا ص وقتلء الابوان ثم رسعاعن أحد الاشن وكا لالرشدل
امنهذاضهناند ف الدية ولول رجعاءن شهادتهماولكناء ا ح_د الا شين حيافاوىالمقتول أ نيضمن
نصف الد بها نشاءا لشاهد ينوا ن شاءالاب القاتلالذىحاءا شما ولوكانالمةةولانائرحلو اعد
وقذى القاضى ل بالقصاص وقتل الا بناشيه مر جع الشاهدادنءن قت لأحدالابننفلاخمانعليهما
كذاف انيد 5 واشأ عم
البابا لعاشرق الرجوع عن الشهادة على لشهادة#
قال ت#درجوالله تعالىفى الاصل اذ اشهد شاهدات على شهادةشاهد بر نلر جل مرجع الاصولوالفروع
جيعا قال أبوحنيفة وأبود بود ف ريجهما| لله تء.الىلاضمان على الاصولو نالطماذ كل الشروع وقال
تدر جه الله تعالى المشم ودعليهبالخيارا نشاءضه نا لاصولوا نشاءذهن الفرو ع كذافى لذخيرة» فان|
ضمن الفروع فالقروع لابر+ء ونع الادولوانذمن الاصول فالاصوللابرجعون على الفروعكذاف|
اخمطع» واذر جع الفروع وحدهم فعليهم الضمانبلاخلاف كذافىااذخيرة عدوات قال تهودالفرع
2 ب .بود الادل أوغلطوافىشهادتمل يلتفت الىذلك ولوكالشهودا لفرع رجعناع نشم ادتناوهال
شبودالاصلق دع لط: اف شادتنا كان لضمانعلى شهودا افرع كذاف التتارخاسةهيوان فال الفرعان.
لاقاذى قدكانا اش هداناعلى شهادتهه اهذهولكن ما رجعاء مد ا
عن شبادت مافلا خم انعلم ماف دمن هذا كذافى شرح أدبا لقاضى لخدا ف الصدرالشهيد + ولو
ٍّ ولوبهث ا شترى الى الشفمع رجلافةال اش يعقد كنت تاشاريتمن فلانيعى (لامه) البائعهدهالدارةبل
سس سس سس 2ط
رجه الله تع الىضه: واهكذافى ااعناية »اذائم دشاهد ا نعلى شهادةأر دع ةوشاهداتءلى شبادتشاهدين ||
>ق فقضى يه مرجع وافعلى | اشاه دين ا للذين شهدا على شهادة لاربعة الثلثان وعلى الشاهدين !لا" خرين
الغلثف قول أي <نغة وأبى يوس ف ررجه مااقله تعالى وفال شمدريجهالتهتعالى الضمانعل اأفر يقن
نصغان كذاف المسوط + وأجعواعلى آنه اذاشم دشاهدا نعلى شر ادةشاهدين وشم دأريعة على شبادة
شاهدينفقذى! لقاذى يدث رحعوا أن لؤمان على الفر بقين:دفاتهكذاق حيط 2 اذاشم د شاهدات :
على م ادتشاهد يز على ر. جل بأافدر شم وشهدا خر اتعلى شبادةشا عدوا ا ددك الالم عه وقذى ||
القاضىبالالفبالشبادتينبجيعام رجع واحدمن الغر د الاولوواحدمن !افر يوّالثانى كانعليهما ١|
ثلائةأثمانال مال المُنانعلىا-دالاولين والمُنعلى دالا" خرين ولوبر )جع الاأدالاواينكان ||
عليه ريع الاق ولونجع الا تواشمع أحد الاو خهنوانمف الماليكوننسفمعل ارا جع من الاولين ||
وتصفهعلى الا خر غر باق لذ شرت ود شدكل: فر يق على شهادة شاهدينورجع واحدمن هذا وواحد ||
من ذلك تمنا نين ونصفا وذ ذ كر فالمدسوط الندف والاصأنالذ ذكورفالمسوط جوا
والذ كورف امام واب الاسقسات كذا شيط ال مرسى + اذارجع ام زكونءن 1 توق ةضنيا أ
ا 30 والالاضم_انعايهم والصصيم فولأ نفة رجهاته عاق كذاق
انه والهأعل
ا لباب الحادى عشسرف المتشرّعات ب
ألو اعت ام أةءلى زوحهاأنه صاطهامن نغةتباعلى عشمرةدراهوكل: دمر وفال ال ورتصالتكعلى جسة ||
فشهدشاهد ان أنه صاطهاءلى عشسرةفةضى بها رجعا كأ نكانت نقةةم ملعا عسمرة 8 أو أ كرفلاضمان
علمهما وانكان تل ضمناا لفل الزوح حفعامضى كذافالمسوط ب | ذافرض القاذي ىعل الزوح 1
كل شه رلا س أنه نفقة مسماةومض ت اذك سنةع شه دشاهدا ن أنه قدأوفاها النفقة وأ جازة 1" “القاذى مم
رجعاعن شهادتهمانالم ما نضمنانذ اك للرأ وكذلك الولدوكل ذى رحم تحرم منفرض القانىهنفقة
كذاف الذخيرة » اذاطلق ام أنهقبلالدخوليها ول بغرض لهامهرافشهد شاهدان أنهصالمهامن
المتعةعلى عردم ودقعها لم اوقيضتهوه ى تشكرذ لك فقضى القاضىعلهامرجعالشاهداتعن شهادتهما
فانهمايضمنان للراًةالمتعة لاقم ةالعرد يذلاف مالوث_هدا أًنهصاطهامن المتعةءلى | لعبدو م يشهداعلى
قبض !! دوقضى اقاضى لهابالع يدم رجعاء ن شهادتهماغامهمايضمنانلهاقية العبد كذ كذافىالحط»
ابالقياس ||
شراءهدًا الرحجل
| فقالاك_ة يسع تعر نطات
| الشفعةلان الشفيعأقرآن
شراءهذا المشترى ريصع
| فلم تشتههالشفعة» وكذا
! أووالدلكالر جل لاشفيع
عدم لد ركو( يكن لفلان
البائم قال الشسسفيع لم
بطلت شُشفعتهلانه لماادعى
| الممكلنفسه فقدأقر يانه
| لاشفعةله»هولوهالا مشترى
ا الشفيعافى اشتر إنتهذه
| الدارعائةديناركان حبنت
: أن أ حط لك من #نباعشسرة
١ دناثيرةةال1 دطاتتفعته
# كألوا اعما انمطل شفعته
فىهذها أدورتاذا كال أحط
عدكمن عنباعشمرةدنانسر
ا وأسمعن املك بنسعءزدينارا
: امابدو نهذ الزنادةلاتبطل
|شفعتمه ولواشترىداراوطلب
!| [ااشفيع ال نعةنصا ذه
المشترى مسن على بيت
معين من الداريدفعهاليه
>صتدمن لهند كرناأنه
لاج وزلان--ستهمن الن
لس علوم فات أرادأت
4 00 ر جع الاصولفةالوال نشد الغرو ع على شمباد تنافلا شمانعلى الاصول,الاجساع وان ةالواآتمدناهم
د ا ارود غالطين أو رحعناعنذاك ةك ذاكالدوابء: أل -شفة وألىبوسفررجهمااللهتعالى وفالشهمد
وعلى قوك اف وس عه 7211ب ب ب د
التتعالى الغرماء أن خادمواالمشترىيوم ن الله بالك فعة أن يؤاجرالمشترىم نالباك وبالاسموباال اليل رجه
جرسزء ابوس اتارقشى ادوم رويطل ةلدا نصاحبالثوبقلا تكونالشفعةلاء *« يني يت
الو به ك1 بالمنفعة وأمافى شب ةالدارفلا #نصاح التو بصارش ربكا الذارفكان» قد دماءق دار # ومنباآن ستاأجر
صاحي الدارالذقير بدشراءالدار نعشمرالدارعلى أت قسه هعاذا سقادفىذ لكا لحاس أوىغرهعإكء شسرالد ارقلا حسكون الشفبع حق ٠
الشفعةوهوأولىم ن امار عل الاحرةهيناجمزلة المهر * وف المدس.وط جعل الارةعنرلة لسع فانه قال لو كانت الاسرةعبدافباعهقبل
القبض لايحوز يه ولواست و العبدالذىهواً- جرالدار بطل العقدعوا ت صا ف رجه الله تعالى جعل الاجر عنرلةالمهرهدومن الل آنه اذاأراد
أ بيع الذاربعشرة لاف درهم سعهابءشر ينأ لقا ية .ضاسعة | آلا ف وتجسماثةو يضر بالبا قعشمرةدننم أو أو كارء ولوراه
سلالبيت تالى الشفيسع و سق مادق من الدا رللشترى يشترى رج لأ حنى هذا البدت الشفيع بأههثمانالشفيع سل الشفعةثمايقمن
الدارة فحصل الغرض لكل واحدمتهمايسل السستلاثة تمع و شةالدارالتترى» اذاماتالشفع نعدماقضى القاذى لهبالشفعةقب لنت
ع2 ض الداروقب ل أن ينغذ الغ نكانتالدارلورة الشفيع لانقضاء لقا نى بالشفعةجنزلة ابيع #ولومات الشفيع بعدما اشترىالداركانت
مر بالورنته #ولوقذضى الما ضىباأشذعة [لشفيع وطاب المشترىه نالشفع أن بردالدارعلى المشترى بزيادتف العن والزيادةمن جذاس الثمن
أفءن غوربفسه تصيرالدارللشترى ,الع نالاولهتبطل الزدادةعن المشترى لا نردالذا رعلى المشترى نكو تمزه الاقالة رالا عالة اناتسكون
الم نالاولولاتصص ذيباالزنا 5-1 وكذالوطلب المشترى من | اشفيع بعدماقضى القاذىله,الشفعةأنبر: دالدار: لى البائع بزنادةقالءُن
ففعل كانت اعالةوالا قالة كاتكو نينالا ثعوالمشترى تق بين البائع والشغيعلانالشفع نعدماقضى القاضىله يي
ويصيرالمشترى كالوكم ل الشفمع فتصم !قالةالشفيع مع البائع ومكون لدحق! دس الى أ نيستوف لمن هذ ترمد ره الله تعالىؤ الاصل
امل فى اسقاط | أشفعةول د ثرالكراهية فالا على قو ل ألى يوسة- رحجها لله تع الى لامكرهيووء على قول كد رجه الله تعالى مكرهيووهذاعمزلة
اليل لتعو جوب ال كاةومنع الاستبراءعلى قو ل أى بوسف رجه الله تعالى لامكره وقالدءض مشاضتا رجهم الله تعالىبكرء الاحتيال
لاسةاط الشفعةبعدالوحوبلانهاتماللا:طال حقو احب وق ل الوحوبات كان -ذارفاسةا يتأذىمته لابأسبه يه وقال السيمْ الامام
مس الاعُة الس رس ى رجها لنهآه الى لاما س بالاحتمال لادطال حو الشفعةءب ىكل حال ماقي ل وحوب الشفعة فلاشك كالوترك | كتساب
الماللنع وحوب الز كدو بع دوجوب الشقعة لآمكرهالاحتيال, يضالانه مال لرفع الضردءن تفس_هلاللاضراربالغيرفظاهرماذ كرنا
دليلعلىهدا
الامان» والثالثفمآبصير
|الكافريدملماءووالرايع
قصارص_يرالمب نه كاذرا
ب وانخامس ىآ حكاء هل
الردة وتصرؤات الله ربى
»موا اسادسق اسراح
واسكزبة ع اماالاو للا بأس
القمَال فى الاشم رارم وى
ذوااقعدة وذواعخة وانخرم
ورحب » ورك البداءة
بالقتالفى الاشم راليرم فل
عقا ن كانقوم ل تبلغهم
الدعوة بدعون الى الاسلام
أولافان أو كاتلهم »» وان
كانواق-وما يلغم الدعوة
لابأس الهم قبل ديد
الدعوةوالتعديد فضل» ولا
عترج الرجلالىا1هادالا
داذنوالديه جما فاناذن
أحددما ول راذنالا خر
لاشبئىله أن ترج ولهما
أنعتعاءم نان روي الى
الأهادان كان خروبه
ف كابالسير مج
(رمه)2 « أنوابالكابِستة + الاؤلفىانا-ةالقتالومن ساحقتله » والثانىق
ولوشهدا أندصاطه عن دمعدءلى ألفدره م م رحعال يضم ءاشا يما كان امك رلاصم
ماما دعلى عدر بن لذاوالقائل حدر جعاءن موادت مافعلمما| اذذل على الدية وتذاك هدافها
م . 031 5 5ع م .
دونا نفس كذافى المسوط وادائ بدت اهنات على رودل المعفامن جما أوجراعة نلا لومناى!
ثلاثسنين ومابلغ من أرش اسطراحة--مائةفصاعدا الى ثاث الديةفق سنة ومازادالى الثلشينف سنة
أخرىوما كان أقل من تعسمائة ضهنا حالا وا نكانت الدبةوحمت -الاولم دؤخدمتهاثئوشبدشاهدان
أنه أب رأهمنباوقضى :البراءةم ربعا ضمتاذلك سالا كذ افى الهاوى بوشاهدات شم داعال مدعاهه!القاضنى
الى |الصل خاصطحاعلى بعضه مرجع أحدالشاهدينلابضمن شرا كذافالقنة » أوامدشاهدانءلى
7
أ ٠. .6 21 سه 2 ا 53
رح ل أنه عمداهداالر<لوقدى!١ لعاذى به ع عمقّهءلى مال ثم رجعاعن شم ادتممالريضمن للدم ودعليه
شما كذاف المسوط دوف فوادراءنسماعةعن ألى وس ف ررجهاللهت» الى اذاشم دشاءدان على عيدؤيدى
دل لرجل وقضى القاضى نشهادتم مانا نالمشهودعليهاشترى العردمنا م.م ودلهمائةدينارتم رجعت
الشهود عن الشهادة المشم ودعايهبر جععلى الذمودبالئةاذالود_دةقوما أ نشبادت ماحق.ه_دأن
ر حماعن| اشموادة كذافى|لدخيرة اذاشبدشاهدانعلى عدف يدى ار حل أنه افلانفةضىهه والذى
فيديها لعب دبع دذلك م رجعاءن 5 هادتهما وضمتهماالقانى القمةقادناها ول يوداهاحتى وهب
المشهوداه العبسده نا لشهودعلءدوةبضه نان الشاه_دين ببران من أضمان ور جعانفمأأدناه فان
ر جع الواعب !ا لع دوقيضور جع المشيهود علءهبالضمانعبى الشاه_دين وإوماتا هود دفو رث
المشهودعليها لعبدر جع الشاهدا نعليههم تاها ايهمن القمحكزاف الاوى » وكذاكاذاثهدا
علمعيدي نأو عسين وقضى للشهودله بذك مر جعاءن شهادتم دام ماتالمثوودلهوو رثالمدهودعلسه
ذلكفقدبرئالث!هدانعن اأذمان كدافىانخيط » وكذلك ل وكانااع.دقتلفأت_ذالمثهودله قعته
فورثالمشع ودعلره عذه تاك القمة أومثاهاء ن ميراثه وكذلكٌان كانمعه وارث! خروق<صتهمن
مير تدوقاء تلك القمة كذافى ا خاوى # وق فوادرع ىبن باذ رج لادّى جاريةقيدى رجلو ا
لها أ نماجاريتادوا أنكرالذى يديه أن تكون اناري للذى وأنتكون الصسة بت اللعارية-فاءاللاى
دشاهدينشهد أن الحاري لدعو جاءبشاهدين آخر ي أن الصمية بذ تالخاريةفقذى ناكار يةونتها
القهماا اش قة »وان لزان للذى مرجع الاذانة.هدا أن شار ب الدع قانالقاضى يضم ماقمةا لامةوقمة وإدهالان ااقاضى انما
وان وله دان ود نان قذى بالولدثوادتمم أ نالجماريةجارريته لانه اسعدة اقم ن الال فكل ما كانمعه امن مال أوولد فهو
فأذن اندمنة.- ل الابوامدةمنة. الام ول بأذنالا خراتكانة أنيذر حلانأاالابتائ مامالاب -
عنس دعدمالاب وأم الام كامممقنام الامعندعدمالامفاءتيراذنهمالاغير يدوا نكاثا حد الادوينمسإاوالا خركافرافأذ نهاللءالهاد
ولوشهداأنه
اللا حرفةلهمالااشيخاف عليه الخسيعة وأمالذ كودالذينلازمانةبمفلاياسأنيضزحوأتيدءهموان شاف علي مالشبعة ل
وانآرادا تعر ح الى الجهادوعل>دي نلا ,ست له أن يخرج ةسل ةضاءالدين فا نل كن عت دهماءةذى به الدين فانه لاحر حالاناذت
الغريم »* وانكانالمال كفل فا نكانت الكفالةرامرالمديون فانه لاخر حالاناذنالطالل والكفيلجيعا + وان كانت الكمالة
غيراذت المديونيعتيرا اذت الطا ل لاغولانه لاح ق/حكفي ل على المدون * وا تكانعتدالر حل ودائع وأربايهاغي نان
أودىالىرجلأن يدفعالودائع الىأر ناما كانه أنخرج الى المهاد > .وا نأرادأن ضر حقطابالعسل غراذدوالديه إيذ كر
هذاف الَكَاب وزعمالمتأخرون أن له أن خرياذالريكن السة رونا واستغنداع نخدمته » ولابقاتل العيدغيراذنمولاءوامرأة
بغيرا نزوجه امال يتقع ا انقيرعاماغاذا وقع| لنغيروبلغهم اندي رأن | لعدوجاء الى مد ينةمن (95مه) مدا نالاسلامكان لودل
تسع لهافكا نممشهدوا بالوادما شهدواءاذارية قا كارا ترج لقيديه عبد ناح ركثيرالمالمات|لعيدا
وترل مالا كثيراسقاءر جل واد أن الع دعيده ل رأذماتركهالعيدواً زكرالذى بد هن كونا ادا
للذى وأن.كونالمال العبدفاالمذى شاهدين شهدا أن العبسدء كلمي أودء_هالذى كات العند
يديه وجاءيثهود كثر شهدواأنالمال للعددوقضىى القساذى للد بالعيدوالمال مرجع الذينشهدوا
أنالعبد للدي فانم م يمون الال الذى كانالعيد والمالقيده فيعدذلكاثر جع الذينث-ود ول أن
اأصسمةينت الامةفشهودالامبر حعون على شهود الواد بشمة الواد وق المنتنى 5 حل اذى ا ةفيدى رحل
أنماأمتهوقذى القاذىله بالامةوق د كانت للامةابنةيداادى عليهوز بعل التساضى بها قأقامالمديى ||
بعد ذلك سن أ نم! | بنتمافانالقاضى يقضى لهبالابنة أيضاتبعاللام فانقطى القاذى ذلك رجع
الذينشهدواعلى الامأنماللدى عنشهادتهم فانم ضهن ور نقمةالامةو وادهاوفد صرت المسء له" من ةل
كالو إستوى هذه المسئله أن .كونالقاضى قضى نذلكمعا أو فذى بالام تمبالولدبء_د ذلك لان المعى
لالوجب ا لفصلهكذاق حيط * رجلؤيدهع.دفة_هدشاهدا نأ نهار جل خروقذى يداه شهد
اخرادعلى المقضى هبلع دلرجل؟ خرأنهلهو' قذى لهم شهدا خران على ا مقضى دا شانى أن لعردلهذا
الثااثوقذى الثالث مر جعواضه نكل ف ربق للشه ودعليه بجيع قو ة العبد كذاف لكا + اذااشترى
رجلدارا بألفدره, و هى قَمم! ونقدهالون ةشهد شاهدات أن هذا الرل شفيعهايدارتلزقه_#لذهالدار
المشتراةفةذى لهبالشفعة مر جعاف لا ذمانعليهما فان كانا شترى قدب فير اناءة أ مر ءال اذى
بنقضدضه نه الشاهد انقمة بناله جين رجعا ومكونالنةض لهما كذافالناى » وف اندو شاهدان
شهدا على رج ل أنه أقرلهذاالمذى أمسربااغدرهم وقضى! أقاضى عليه وقبضهمنه م رجعاعن شهادتهما
فا لأراد القاضى أن يضمتوماالانف كالافدن ضرع سن أنهذا الذىقضت عليه قد أق رافلا ن المقتضىه
بهذاالاافىمنذسنة فالا قبل ذلك منهما وأضمنها الالف ولوث,دشاهدعل ريل أنداقر يعت ق ».ده
م الشهروثم درحل] خزعايه أنه أق ربعت قعيدهمنذسنة وقضى القاضى بعتن العبدعٌ رجعاعن شم ادتما
3 ع. ع ٠
الشهود
فارادالقاضى أنيضمنهماقعةا عبد فقا لانن خى "د اهدي ن اشرب نيشهدان أنه أقر يعتقء.دهما-ذ
عدمرسنين كال قبل ذلك مهما استعسانا كدافا مط بولوشهداعلى رل أنه وكل هذا الر جل ي# بض دين
لاعلى فلان وذلان ةر بالدينفقذى القاذىى بهلاوكمل وه قبضه واس كه قدمصا حبه فاشك رالوكالةمم
رجعاعن مهادت ماقلا تمان عام ماو الوك يل ضامن اسم من ذلك وكذاك لوشهداأنه وكاه بقيض
ردبعة أ وله أوميراث أوخررة ذلك كذافىالحاوى » اذاشهدثاهدا نذ تيان اذى على ذتى الأ و مر
أن خرحغيراذن الاوين
د الذوق على المسإين
أوعلى ذراريع سم أوعلى
أموا اهم «ولارأسلافلام
الذى ل بلغ الل أنيقاتل
عتدالنقم اذا أطاقااقتال
وان كر نواه قا اذاوقم
| التفيرمن قبل أه ل الروم
على كلمن يقسدرعلى
القتالأن يخ رب الى الغزو
اذا ماك الزاد والرا< لير"
ولاجوزالكاف الا بعذر
بين ا هس أدسدي تبالمشمرق
كان على أه ل امغر بأنت
دس مقدودامام بدخافها
داراطرت واذاوة
القتال بين أهل البجى وأهل
العدل> عل أهل ا لعدل
أن بقسائلوا اليغاة لبرحعوا
الع الله به وان وقعت
الفتنةينقر اتسين باعمين
يقنلا نلاجل الدنماوا الملك
كان على الرج أن يلزم
سهولاخر الى أحده.ا
05 وكدالووقعالقتالبين
اتسين للدم ة والعصدية
لحم بس سس لسر
لاش لاحدآن بعاون أهل اتحلدين « قوعهن اللحاءبر يدون الغزوومعهمقوممن أهل الغسادخر حون الى الغزوومعيهم ص اميزقان
أمكن لاصلمماء اشرو حبدومجم لاحت رجونمعوم وان لمكن اشرو نح الامعهم ترون مع ,وا الفسادعلى الس دين وللصلحاء أ جرهم د
لأس باخرارالعدائيزق العا كرالقيام المرضى دون انلدهة فا نأرادوااخر ارح النساء الخدمة لاتحالة فلا رأ سياخراالاماء » واذا
دل أهل الاسلامداراطر بمغيرينلا نيج لهم أن يةة لوا لنساءالااذاتعاتات المرا أ أ وكانت ملكة أوكانت ذاترأى ف الر ب فتقدليه
ومنعه الكائرا ن كان الكافر عنعه اش فق لهعلى الولد لاخر حالاباذنه + وات كانالكافرعنعهلانديقائل أهلد .نه لانآس أت تر غير
اذه وات أرادالوادا روب لاغمار: أوالم لك دأنواه كاذك أن ضري الاأنيكون السفرة>وفا تركوبالدروخوف العدوفانةلاخرح
الاناذ نماو ان21 ١١ د حي ين م 8 يكون السفرثو 5 5 5 اه والمراً:اذامئعت
بأدمماو م1 ف لسغرة وفالايأس أن رحا ناستغناعن خدمتهوانا تا الى خدءته لاخرح تأدعهما نه واخراه 3
ابتباعى الجههاد وان كان قل الام لا ل الغراق وت ضمرر,الاطلا قكانلهاآننعهء ناسلو ادلاائ علمها » ولايعتيراذنالمرأة فخروح
الرفحالىالهادوفيه وكذلكم ن يحب علي هنفقةه كالءتات والاموات والعساتوا الات والذ كورالصغار والز مي اله 4
للا ل لصديانوالشعز لهنىالاأنمكونلصى»لكاوةد أ حضروهموضع التتتالوفى قت يكون كسرالهيفيةتل » وكذاالشم
الغانىاذا كاثله رأى ب ولابقتل المعدودولاالراهب قصومعة: لاعخالط الناس » وكذاالاعى ومقطو ع البدوالر جلومتطوع
أب خاصة وباس الشق قان كات ل واحدمن هؤلاعفلا رس بقتدله واذاكاتاتالمرأةفأذهاا لسلونلابأس يقتلهاوانمكن
0 القع دوا شه الغانى اداح واوسوضواعل القتال » ومنةة_لواحدامن هؤلاءفلاس عليمئى' * ولهم
مه 0 وكذا لجرو توا 0 . ا يي حلءن والقسس وا لسماحالذى خالط الئاس والمرض *
أن.ةتأواالذى ين و«فيى والاحرس والاصم وأقطع الإسرى وا قطع اساراق أبدى السطتلا ىد له أن .قتاوهماوان طناقثلة
وأناليي وزلشوه انامأيقاتلاه اويصرط اق كتنب اوبسناماا نايك ل اح ان مما التسلهود
8 5 7 بض دف © 2 2 ضٍ د 31( الى و
غبرواحد 5 وعن اب تماق رتال تقال انان السوامم.-«سزفا جنر 0 ياك اعون عه 2
الاتتى واللتعدومقطوعالبدوالرلوباس الشوولايترك فداراءرباتوعمالدل من هلاه ه ولسلان» لي
دمن المشسركين فىدارا رب الاالاتناءوالاحدادوا1دات والولايقن امو مالم بشصدوافتل خاذ افسدواقتل كان أن يقتلي هما ألو ّ
اده 5 3 5 . ٠. 1 ِ 0 41 ة فت ٠. أ .
اه
المسيلين بمضاواارا ا وز رفةظى نلك و ساعن ,اتا ضاا لال وقمةالتزبر ومثل اله روا نكانا لشاهدانأسلا
سين يه و غرجعاع نشهادتم ما ضمناقمة اللنزير وفى ال رعند د رجه اله تعالى يضمنانلقمة وعدأ يوسف
م وم رجدالهتعالىلايضمنانشيا ولوزب/الشاهدانواً-لالمشهودعليه نغ رجعاذمناقمة انكنزيروليضهنا
ا 0 ّ اللمركذاف المنسوط ب انسّهدشاهد ا ننه عالاء.دها ند لت الدارفانت حرأ وها للاه أنه اندسُلت
0 ا الدارةأنتطالقوعى غيرمدخول ب اوشه دآخران جود الشرط وربجع الف زيقانبعدا لسك فالضمان
/ 3 مائة | أعلى شهودالعيزدونا لير ط وهو قمةّالعبد أوتصف المهر وإورجع شع ود دالشرط وح_دهمقا امآ 18
١ : شهدادالتغو يض وا خرا نانم اطلةت أوأءمق فالنفو د ضكالشرط هكذافى| لكاق
ا ل ا ا 0
الحس نس زياد رجدالله 2 لوث_هدا أنه أههبالتعللميىوا خرانآنالما مورعلووا جرات عل وميه الشربا ا ك
تعالى قل لسر بأربعساتة | | هودالتعليق كذاف الصراارائق » وإوث_هدواءالا حصان رحءواليتمتواء:_دنا كناف الكاق
وأقلالحدشأريعة آلاف ||» والتمسهانهأعل
اي 0 و« كابالركاتج
اسذاحسة لبها | فضل من د
صلاةالليل » ويكروسجل || وهوص دقل على أنواب
ا جا لباب الاول فى سانمعداهاشرعاوركنهاوشرطهاو ا لثغاظهاو حكها وص فتهاوما بتص ل به بج
لل | لتحم تاس دي سس 3
1 ع ف الت أ يشت أدفتصرفاتالوكيلوهواطةظ وذ كرفالمسوط وقدقالع اناف نقاللا خروكدك:
مسرا بط وت انه علك بذ االافظ اط قت كذاف التايةم و أماركنها) عالالفاظ الى نشدت بجاالوكالتمنقولهوكتك
فا لحري انه جسن 2 هذا العم دا وشرائه كذافى السرابالوهاح يدوق بول الوكيل ادس يشرط لصعة الوكالة اس اناولكن
ا عت االو كيل الوكالةترتدعكذاذ ترتهد ريجمالته تعالىف الاصل كذافى الذخيرة» ولوقال(١ )شأث نسع
تال لإأر يمه بكر لاا ا رس اليا ما ا
5 افرسلاشقصو به وكل رجلا بطلاقامرأته فال ى أن يقبلهائ طلةهالايقع وان ليرد وليهب لص ر يحاولكن فشاك
ترشب العسدوهو بكردآن (1,قولدشت تع اللوفى انحرط البرهانى اذا كال ال ل لغيره أحبدث أن تيع عبد ى هذا أوعال كوبت
لبس العام سنن | رمال نيت أوالنات أرفال ا روت اوفقي خم ذا طق كبل هام اسع له وشبفض
فيدصورةا نسان أوطيرفاما نسحزالعالمكيرية بد ل قوله شت تنيع اللهواوقالوكانكبيع كذااح اع عرارى
الشمهر وةو ذلك تلايأس |41 )ع ---.: 0
بم ولاوزرد السلا حالىدارا كرب يعوض أوبغيرء وض ف قوله م وولايةادىا كرب عسل ولاعال فقول 0 7 0 39
رسا تدتعا ووكال او ني اقتال رعان باوكا روا عاص انلق وا 00 0 :
و 0 ا عز اذام القاف يق كه إغارسسة 2 2
ارهاب العدوويكرءا كرس قأعناق الابلواى صمل علي الائقال .م أمالنى يقال غلفارستدرائغذائلايي وعافلة أده
حي وجدفدارالاسلامفقال] نارسولا الك لارص دق ويكونف ا بماعةالبإينفىقو لأ ى ل 0 9
رسهمااقتعالىهولن أخدهووا نز الحرى كناش كاب لمك بص دق وولا.أس الرحل الواحدمن الما عولض 6
ا مركن ا نكن يطمع السلامة أوالشكابةبه م وان كاذلا بطمع أحدهما كردلانقره اهلاك النفس منغير اندقجومب لوقع بدك
اسسانا
اد “د يوا نون لذى بن ويغيى اذاوكل فسالجنونه ارصع وان و فال اقاقتموزقاوا
2
| غرة وقرب الى لقتل فق ل لدمذعن ةك خدعنقه القت لا كان خا ف أله لوطع دعنقهقت ل بأخبث من القت لل الاولىلا«أسيه يه .وان
كاتيه_ل أنه لول دعنقهلارقتل كروله أنعدعنقه ب واوا حرق المشركونسفينة الرفييا ساون انصبرق الغ دي قوق
كان سعة وان لت نفس الصرفغرق كان سعة فقول حن ةو ىبوسف رجهم اله تعالى * وقالدرجهاتهتعالىا صر
حى ا ترق ان كان يعلأنه لاتمومن الحرفلا تسريه 3# وا نكان سن | اسباحةو لطمع أن ومن لمر ركان الواحب عليه ا نياق
نفسهف لحر قولهم 5 واذاقام الم# لاسر ركان فدارا شرب وأخذننوم أ» والافلابأسيه وكذ الو باع هنهم هرا وزيا أودر هب
بدراهم لابأسءه ولابأس بعلي القرا ن للكثرة » ولاباس بأنينشقبو رغم اطلبالمال » وإذاقهرم اك أه لايرب أهل ملكته
بالرقصاروا أرقاءله و جازشيرا وهم منسه 2# وانقهرهم الولايةوالاطنةلاعلكهم 2# زاده) وككره للسلالوا_دالقوىأن
اتقساناو بعل أقدامهعلى الطلاق قبولالا و كالتدلالة مكدافا محبط » واذاوكل رلا ناربو ره [١ يغرمنالكافرين » وكذا
حل نالو كالة«صيروك لاسوا اءكان الخير عد لاأوقاسقا أخيرومن تلقاءنفسه أو على سم ل الرسالة صدّقه 2 فر المائةءن الاتيزق
الوكيف اكت كنا اتخية ” (وأمائرياو)اواخ منباماير جع ال الموكل وه وأن, 5 0
عن كلك فعل دكلب .نفسهفلايصع التوكيل٠ نامجنونوالسى الذى لايع ةلسلا وكذامنالصبى “اث ا ١
العاقلع الاعلكه بنفس > كالطلاق والعتاق وا لوبةوالصدقة وغوهامن التممرفاتالضارةا نحضة فاع | يي ا
بالتصرفات ااناقعة كقرول اله ةوالصدقة+ نغيراذن الولى وأما التصمرفات الدائرة بين الضرر والنفج 1 لوت الى لسن
كالبسع والاجارةفان كانم أذونافى التجارة يدح منهالتوكيل وان كان > ورابنع قد موة وا على اجازة #يغسيوا اذا كاواايى
أوامه أ وعلى اذن ولمسالتكارة كا ذافعلى :فسه عكذافى البدا نعم وكل اليتي وأجازو ضدهسازةكزاق يرا لوالسة
3 1 ّ 00 0 2 الب 1م
والسلام شير اخيش
. أن إعة لاف وان بغااثنا
0
أهذا اذا كانلاذاقنهوقت معلوم حتى تعرف| قافته من جدونه رقن فأمااذا يكن لافاقنهوقت معلوم
افلاجوز والمعتوه المغلوب اذاوكل رجلا ليشترى لمشي أو سبع ل شيألا جوز تكذافىالمحرط » ولادصم أ ال
التوكبلمن العبدا نع ورعكذاف البدائع 0 تمر لعامن؟ له اذا كاك
9 3 ا 2 2 ع - كا اصسدة 8 1
من بشعلهوادس لعب دا أذون أت يتزو ولا يكانب عبده كدافالممسوط »* ولووكل المأذون مولام شمن 0 , ا و
ا 5 - عرو ٠. ع ٠. - ١ 5 3 1 . 8 .5 دذاعاعبف اط 1 ة
السرسع والشسراءوغيرذ لجاز وادس للو أن و به غيره فان وكل غيره وأفن# ذه ال وكمل جازات كن على 78 لي 00 ١
الع.ددينوا ن كان عليه دين لم > ز كذافىالماوى ولس :د أن وكل وكلا2م. مةأت_ديرى ١ كنس باد يعر » ولاباس
0 َك اي كك ع 2 2و 59 ١! اجبدانىة اذال نكن
| رمه أو يدعي راس برحها العرداناء أ وحر حهوااء ب .دولايالصل فى ذلا لان نخدم فىهذءالاشمامولاء' 2 ]ثانا
ع . ها فج ع 5 5 . 0 5 2 ع 3
وةأنوكل فى خصوءتهلا ترجتىءلى عبد ددن كسبه أو بج عبدهعلبسه أ ويد ى رقبته لانه فى كسبه أ 5 0 1
خصم كذاف الميسوط فىياب وكالة المأذون والمكاتت عمد دنر -حلين كاتب أت دعمائصيه بغيرا أ 35 7 7 .--
: 0 24 . امف عت 8 >” * © أإزآأيةر عومج 0ن
اذنشر بكدفوكل المكانب وك لابالبيع أوالشيرا: أوانلصومة فهو جازق أصدبالذى كاتبه فان كاته ا 3 10
روك 0 احرش لخن ١ 3 3 0 237 اا اد لطمعون * وعر٠
الا شرب دذلك جازفعل الوكم لف تصدهما-جمعا اسقص انا وات كانمكائبالهماقوكل وكبلاشى من || كر 0 7
ذلك م عرعن :هي سأ حدهماف عل ذل جازقنصهماجعا كذاف الحاوى ب ولوكان 1كين ١ ام سسيقه رجه الله لع
رجابر فوكل أ حدهما بقيضدينه على أ أوع ىغب هأ وبسع أوشراءمن الا خ رأومن غيرهفه و جائز مشامة
ركذلك ان وكاه ا حدهما بيع عمد مالا خرأومن غير أو بالخصومةمعالا خرأوم ع غسيرهفهو جائز 0 1 اي
وحكدااء لوكانت اللدودة شهو بينء وليه سجيعافوكل ابن أحدهمابذاك أوعيده أومكاتتووي | فراماءن لد 5 مسيم
اع اا ا ل جرع طم و 2 ع العسدوواض
بسع أوا لشيراء فهو جائز كا جوزمع سائرالاجانب كذافى الوط 3 وأمانو كيل المرتدغوقوف ا نأسلم 0 ُ
ال هوصع به لعلدوق
( الا - فتاوى 'نالث ) فسالدعنأصماه لاشتى له أنيه_لموضع أعدابه وان ثره بلقل لان المكرهبالة-._ل لا ساح قتل
الإولارخصله فصل فى معا مله لم ل المستأمن من اهل اشرب فدارهم بي قوم من المسلين جعوامالا .
لدفعوا ال ربل ليدخلداراطر بوث تر كيه أسارى المسلمينمتوم فان هذا للأموري.. أل الممار فدارا رب فكل من أخيرأنه حرم
أسيرق أيد ع ميشتريه المأمور ولاعاو زقمةاسر لوكان عبد اف ذلك الموضع واغ انشترىبة د رقمة أربعي نأسيرا « فاوأرادالمأمو ران ترى
اسيرافة الله الاسراشرى فاشتراها أأمور. بالمالالمدقو عاليهبكون المأمور ذل المال ور جع نه على لاسرا لان صارمة, ء ضاانامقيت
عليه كن قضى دين غيرة بأحء تأنهمر سدع عليدعن أ م ميهد نغيرهوعو لاف الوك لبالشسراءاذااث_ترى ,أ كثرتف أ حي نهفانه يكون
“شتربالنفسه ولوآنهذا المأمو ربشرا"الاسبرعال للاسيريعدماعالله الاسيراشترى يكذ أن أشتر يكال المدفوع الى حسسة
معه سلا حمن اثذين لها
لواثازالى مصي رو الى عض
0
كاشتراه كاتمشتريالا حاب الام
الرواءات وحوزسع ولدغيره » وإوأتملك
وال # جر دخ لدارناتأمآنومهها نهأوا سن غستره ومن أف ل الخرد بفباعابننفس دلا حونياتفاق
أعل ارب عدى الى الخليفةذ كرف جرد أنه يطب للهدى اليه الاأأنيكونمن ارعالمهدى
أوأء ولد عانم ميعتقون »* وروى شام رجهاتتهتعالىأتالحك اذا أهدىبنتهالىالامامفهىحرةوكاتلهاأنثر. بجع الىدارا خب هه
وروىالمسنء نأ ى-نيفةوابن»ماعةعن #درجهمالله تعالىآن
ا لخر فى اذاباع أناءأوا بنه دارا هرم بلاعهوزذان أ خرجهالمشترى
الدارالاسلامم لك انل يكن سنن مان ةلاص ل نالكر: ى اذاباع أباءأوا متمق دارا ربمن سل المستأمن فدارا خربيكون باطلا
وهو روانةاكسنء .ىسن رجهمااتهتعاق ورواءغ ام ءن 6د ررجهماالته تعالمسواءكانيرى لبان جوازهدا البعأولارىف
قولعامةالكا همهم الشيزا امام (56ه) أنومكرت#دبن الفضل رجه اله تع الى وها لأ بوالحسن الكرجى رجه الله نعالىان كان
7 ا 0ك
البائع ا حر ىيرى جوازانا نفد والافاتة:لأوماتأولاةبداراحر: ببطلعند أي -تمق ةرجه الله تعالىكذاف الصرالرا وق« قلوا
البسع حازوالافلار روى
ان«صاعةءن أنى وساف
ريجهمااللهتعاى أن الحرنى
اذاباع وإدمفدارا هرب
من حر ىآ خأ ومنمس-لم
متأم نجازالسععندأى
سا افك رجها إله تعالى
ولا جبرالكترى على الرد
اذا خودسمفالرد وعنداك
وسفرج-ها اله تعالىادا
خودس ف الردير على الرد
علييم وع نأف نصراادوى
رجدا ذلهتعالى أيه تباعه
الخرف من مم مستامن
لاجوزوانءاء_هؤدار
المربمنحربى؟ خروسله
العملكه المك-ترى 2#
وغسيودن المشاعقال
لإبساحللشترى أنيشترى
واناشستراءجاز ويكون
رقيقاللك_ترى وكال
يعضومان استراه امايق
دارالاسلام لاعالكه وات
اشستراه ففدارالحرب
وأخرحهاودارالاسلامملكه » العم ماقلناانه لاجوذٍ سعاخر دواد ؤدارالخرب »
واتثقت الرواءات على أنه لاوز مع قدأرالا.لام وم (عبزالبسعفداراحر ب علىقول
ل بدارا مرب م ساءإمائان كان لقاذىقضى باقهخر بحوكمله عن ال وكالةوانعادقب لأ ن,قضى
كفل و كيل على وكالتمكذافى اللماوى 5 وانوكلالمرتدوهوفداراطرب وكيلاسعثئمنمالاى
دارالاء امل يزان بلموقهباد ار زالمالهمن ملك كذافالمسوط بي وأمالمرتدة فتوكلهاجا ئرق
قواه, جيعالانرةتبالاتعتيرفى كم ملكها فه ىكالسلة كذاىالسراحالوهاح » وكذلكانكان
التوكمل قل رقتها دق ددالردة الات وكل بتزو هاو هى هس تدّةفذلك باط ل حتى لوز جهاالوكيل
حال الردةلمجزوان (يْوجهاحتى أسات زوه اجا زكذاقالمسوط » ولووكنه بالتزوجدهى
مقع ارتدذت خأسلتفزوجهال مج زوارتدادهاتراح 1م ن الوكلة كذا فالماوى » و>ونين
الذتهى كا صموزمن |1 ل لان حةوةهم هرعمة مصونة منالضباع كقوقنا اكذافى ادانع 5 واذاوكل
ادم الم َقَادى خراهءلىدمى كرد لك_لأنية.ض فأنفعل بره المطاويكداف الاوىفىقه_ل
الوكلة بض الدين د واذاوكل الذقى الل أنردن لهعنددمى مرو بر: بهن لمج رابدراهسم فا
ضاف الوك.ل الى الا مر وأنخيريه ءلى وبهالرسالتصم وا نكال أقرضي لميكن رهنا كذاف ال وما
فى الوسكالةمالرهن ب الاب اذاوكل رحلايب.عثئلانهالصغيرأودشراعئىله أورالله ومة فهوجائزودصى
الا كالاب ف جوازالتوكيلم:هلاصبى هكذاف حيط » ووز لومى اليتيم أ نبوكل يكل مايجود
أن ,ذعل فس همن أعس اتيم كذافى المسراجية ذا نكان لاتيم وصيانفوكل كل وادد رجلا على حدة
دثئ' قاموكل أكل واحدمن الو كملينمةامموكاه عند أى حنفة وت#در. بجهماالله تعالى الا فى أشماء
معدودةتكذافى الوط ع (ومتها مأترجع محال كيل وشوأنيكونعاق لاذلا تصم وكالة الجذونوالصى
الذىلايء قل وأماال لوغ وار يةفايس يشرط اصعة الوكالةقتصم وكالة الصبى العاقل والعيدأذوين
كان وسور كذاىا ابدائع » ولووكل صمماأوء.دا أنيعتقعبده على مالأوغيرمال أوبكاتبه فهوجان
كذاف المسوط ياب الوكالةفالعتقوالكابة » الوكيل اذا اختلطعة اشرب نبيذو يعرف |اشراء
والقمضر فهوعلى ونكالته ولوا تلط عق بشرب المي لع زلانهجنزلةالمعتودكذافىخزانة لمفتينووأماا»م
كملق 1ل شسرط يلاخلا اماء/ الو كيل واماء من بعامله حى لووكل رجلا يسع ع دمفباء»
ل كلمن رحل قبل علهو عللالر جلنالتوك .ل لاوز عه حى يزه المو ركل أوالو كمل بعدعلهالوكلة
تاماعدلا الو كلعل التعييننالتوكيل قهل هوشرط ذ كرف الزادات أنه شرط وذ كرف الو كالة أنهلس
يشرط كذاف البدائع واذاالالرحل اذهب بثوبىهذاالىفلان<تى عه أواذهبالىفلانحق
يدع
الغامة فانأخرحهالمك_ترىالدار
الاسلام اخدافالمشاعفيه 3# كال بعضممعلكه لان اسع وان بطل فت ىرجه حسيرام ل كدالقهرالمبجدا *« وكالنعضمم
,جكونرالان الما الاك التصرف قهلا سعاولاهية فلاعلكالمث_ترى » وقالبعضهم
ان كان ابسائع ركاسوازة ذا ليع
: فت ا ىنا
بلك لك ترك الاج الداالا لامأ رجدطائ ا ومكرهاوان كانلبئ لإرى بجوازعتذا ابيع انحر التي 1
ملك وان أخرحهطوعالاء لك التي أندان أخرجه ترعاملكنوات ا سموهوطائع لاعل كبو نالبائع رىجواده 7 2
أولارى # وانتزقي الل المسةأمنحربيةفدارا هرب ودفعالمهرالى أ دياوف قلبهآنه سعهااذا حرا اودارا لاسلامد ىأ لسر
الكبران شرحت طائعةفهى سرد وانشرجتمكرهة كاضرحالاسيرفهى صرقوفة .* واناختلفافقالت امرأتنرجت طائعةوأنارة
وكا لالر جل أرجت امكرهةوهى رقيقةلى فانه نط رالا نجاءبه اهم نوطة كاصجا٠بالاسيركان الول قولالرج ل وانكانت عخلاف ذلك
م ونحرة » بلدتيدى أهاواالاسلام:د ومونويصاون و يقرؤن القرآن ويعبدونالاوثنانمع ذلك فأمارعليهم
0 يو يت : قالو ان مكوؤامةرين,العبوديةوالرق ل لكهم >وزشراءالصغار والنساءمن مول
عبونشراء الكارالذ كورلاخمل اأقرواالاسلام معبدوا الا ونان كانواحس دين فيدوزاسترتاق نسائموطغارهم ولاجوذاسترقا قكارهم
لا وزمن أ لالرة » وا نكازامقر يننال بودية للكهم كلوا أرما لملكهم صوزسيهم واسترتاقهم قاذم
> مسد خلداراسخرب بأمان فاشترى جار بةمسلة أوكا بح لله وطؤهافى قواهم * (+ه) وفعضالروانات كرووطوعاء:
2 1060 اا ل لعن توي
اشياط حى خءطه ق,صاةو واذ نمه لأقصار واللباط فى ذا العلى تي لايصيرضامتام ل .عدذاك كذا
فالمسوط فى ياب مالايجوزفيهالو كالة » وف وكلةالام_ل اذا كاللع.دهاذهبالىفلان حتى يعتقك
أوحى يكائ ك فأعتقه فلا نجاز ويصيرفلا نوكيا التاق عل أوا ميعلمهكذافى الذخيرةوا خط » وكذاك
(وقاللاهس أنه انطلق | لى فلن حتى يطلة كٌقطلقي افلا نو ابعل بشع كذافى يط الم خسى باب ما تتقع
دالوكلة ب» وعل الو كيل دالو كلل شرط بل الو كالة حتى انمن وكل غيره بسع عمده أو بطلاق اه أته
والوكيل لايع فطلق أو باع لاوز سعه ولاطلاقههكذاذ كرد رجه الله تعالى ف الخامع الصغير ركذاق
احيط والذشر: 0 اذاوكلانسانالايصر وكملاقبلل العلل وهوا تا ركذا فىبواهرالاخلاطى ب وان
2 كمحر ساقدارا اربوا الل دارا الاسلام فال وكالةناطله" وكذالو وكلحرى دارا رر مسلىما
فدارالاسلام واذاوكل الخربي مسب اأوذمي ا أوسر ساءةةاضىدينله فدارالاسلام وأشهدعل ذلك
من أهل الاس لام شفرحوكيلهمنداراارب:طاب ذلك فو وجائز وكذا اذاوكل بيع أوشراءأوقبض
ودبعة أوماأشبمذلك واذا وكل 1م أوالذتحسر سام أمنافدارالاسلام يذه ومة أو بيع أوغيرذلك
بديعك نوف الذىعةدهفهوجائزوهواذنمنه ا لان ف سعذلك!لوبا ن أعلها مخاطب بماكاله المالكجازا
بسعهر وأيةواحدة وانليعلهففي» روابتان وإوكالاذهب ذا الثوبالىالقصاردتى يقصره أوالى
الساك جاز معي
ألى-<شقة رذ ىاللهعنه
* وانتز قحهذا المسلم
اعس أة كاسة -للهوطوّها
2 قصل فاجو زلامير
العسكرأنيةعلفدار
الحرب بج
اذا أهدىالء_دوالىأمر
العسكرشماً فأرادالاسرات
بعوّضه من الغنمةان كان
العوض مثلهديتّسم أو
زبادفعلى هدبتهم بقلو لجاز
العوض من الغتعةوتنكون
جازواذا الى بدارالحرب بطلتوكاتمكذ فى ذاوى وتجوز وكلةالمرتد بأنوكله_ مس تذاوكذا
لوكانملاوقت التوكيل م ارتدّفهوءلى وكالته الأ نيط بدارالحرب فتبطال وكالته كذافىالبدائعيه
فادرا بن#مساعة عن أى بوسف رجدالله تعالىا ذاباع ااضاربع._دا اثترامعال ا اضاريةه ن رحل
اول الجتقي لل شين روكذ لووكل المشترى شيا لبائع,تيضهمنه وهومغاوضه
ددكل شرلا عنانوهومن تارتهما قال كل م نكن نأجيز عه فى العبدلايكون وكيلالك_تريهءى
قش كناف رط » واذاوكل للست أمنمسستأمناجخصومةع ل لوك بالدار وبق الوكيل عناصم
فآن كانالوك له والذى بدي لسر اميق قبلت الخصومة فيه وانكان الحرههوالم د عليسهفنى
اماس تنقطع الو كالتحين بلق بالدارويه نأل ذلانالمةصودمن المصومة القضاء ولس لاقاخى ولاية
إلزام على أهل اهرب ولووكل الى من ذ اسع متاع أوتقاضى دين سوى اللصومة مم لق بداراارب
فووجاتزهكذ اف الميسوط * (ومنها) مابرجع الىالموكليداعل نا لقوق فوعان واه وح العيسد
وح الله توعان نوع هذه تكو ن الدعوى هرم طا كد القدف وحدالسسرقةفهذا النوع > وفالئو كدلا
عند في حتيفة وتد رجو الله تعالىفى الاثباتسواءكان الموكل حاضيرا ون اباو جوز الاستيفاء
الهدية بيغ ااعسكر »
وان نعث أمببرالعسكر
رسولا الى العدق فأجازأصر
العدوارسول الاميرجائزة
فآخر ها ايسول م5
الخابرة للرسولخاصة لان
العدوملكه ا خسار الاعن
رظمة » ولوأن أميرالعسكر
اس اجر كرا أجراءاكثر
دن أجرالمثلقدرمالايتغابن
| اثاسفيهة علا لا حبار
وانقضت المدّة كانت الزنادة
على أجرامثل باطله لان أمير
لعسك يتصرف لطر يىاانظر كالقاضى # ولواس :ارا اتاضى اليتيم أجبراع الا يتغانفيه الناسقم ل الاجير وانقض تأللمد: انث
بوه درانالتانى وأمرالعم سكرقال اس أبرتهوأنااء مأندلا .ني لى أن فل كاتج..ع الاجرق ماله كالقاضىا نأ خطافى
دان أنخطؤعى اللقضيله وانثمسدابذو ركانة ل عليه » ولوأ أمبرالعسكراسأجرقوماء اهرة وف الغ-م والرماك حيثا
للد و ]سين لمكا نجاز ونيز يده مغ اورها كادهددرما كهم وَعَمومقدر ماله الاجيروحده » ولوقال أميرا لعسكرلأوذى
انقنات داك الفارس فلك مائتدرهم فقداء لاثئكله ولواست حر رحلالان,قطع رؤس الة:لى من الك رةنعشرتدراهم فقط ع كان الاجر .
اها
“شسرةدراه_, لاثقتل التكافرطاعة فلا ندم الاستئمارعليه وقطعر وس القتلى لس دطاعة فدح الاستارعا.»ه * ولوات أمبرالعسكر
ا س1 أوذم القت لأسيرا كاقراق أبديه لاحب الاجر ماقانا 7 رحلان سهمافرء سان أراداً<_دذماالمهاناة و فالا را لاه 7
ابعل الهاياق ار كرد لفتالف خراى و ذا الوباقر ال ارالك الي اف 0
واسنعجطاس ارط ذه لف الامانيي اذاغرااللموتداراخرب! شْتلقوا أنهم.دعونالىا ملام أؤيق ا تومن
8 . ”7 2 32 : ا وه 3
غتردعوة قال أنوحت ف ةرج دالهة» الى الدعوة أفضل فانتركٌ الامير الدعوةوقا تلههموأ غارع ليم وسبى نساءهم وصييا مم وأحرة حصو 0
روا نظفر بم وألتذدواهم وليةدرع لاخر اجهياتكانل أنيقةلدواسود 0 ا 1
وقع فقلويم أن الكفرة جدونالاسطة حرق أسليهم وان طلبواالامات آمنهم ع ود جوع لصا كبر 06
فا نأنوارةهم الىمآه ممم يةاتلهم فا نأمتهمغبرالامام ا نأمن.م حرمب_ل رج ل أواهأةصم أمانه » ات أرإضت ج
أماك الل العف سسب 0 1 1 .
وم اح حيري .اذا كانالموكل حاضراولاحوذاذا كانغاء.م! وبوعمنه لمكن !لدعوىفيدشرطا كدالزناو<دالشرب
ذارا شرب ذا ا فس ذا النوع لاكوزااةوكيلف اشساته ولافىاستغائه ثم انذلاف انماهوفىحقاثاتالدأماالتوكيل |
جرب بي الات امال السرقةفقرولبالا جاع عكذاوالسراحالوهاح » وأماحقوق العبادفعلى نوعين فوع
الذى اس لفدارالحرب ولا لاوزاستيفاؤومع الشيرة كالقصاص فصونالت وكيلبائياتهءندابي حضف ة وتمدرجهما لله تعالىوآما
أمان العبدالتعيكوث يع | التوكمل باتيما القصاص فان كانالموضسك وه وال ول حاضراجاز وا نكانغ ا بالاجوز ونوع جوز
الموك الخدمة» وفال | استيغاؤممع الشسي ةكاديونوالاعيان وسائرالحةوق فصوزااتوكيل,تقصوءةفاثياتالدينوالعسين|
ردماقهةءالى كو زأمانه || - َ 1
و ارا موق سوى القصاص,رضا تدم بلاخلاف ويجوذالتوكيلالتعزبرائ انا واستيغاءالاتفاق
6 . طم قية 32 | 1
ولو أن ستو سواء كانالموكل حاضمرا وا تباعكذا فى البدائع 2# وحوزالتوك.ل/ااساعات
والاشريةوالاجاراتواانكاح والطلاق والعتاق وانذاع والصل والاعارةوالا_تعارة والهبةوالصدقة|
1 5 2
انه راغنأك امب 2
ولا ندحم ى
قول آلى <ضغةريج-ه الله
تعالى حتى يلغ »وهال جد والابداع وقبض الل ةوق والخصوماتوتتقاذى الديونوالرهنوالارتهانكذاف النخيرة » ولاتدم|
رجسه الله تعالى اذا كات || الوكالةفى المماحاتكالاحتطاب والاح ةشاش والاستقا“واستذراج المواهرم.المعادن فا أصابالو كيل|
ها دققاصح أمانه ب ولاحعوز شسأمنذلائةهوله وكذاالتوكيلءااتكدىكذاففتاوى قاضكضات » ولايصم التوكدل بالاستقراض
أمان أهل الذمةاذااستعات فلايشت املك فهااستةرض للوكل الااذا بلغ على سبيل الرء سالة فيقول, رسانى]ليكفلان تقر ضكذا
اللونبهم ولاأمانا لجنو يكذ شت الماك لاستقرض ومااسةةرضلاوك.لوله )١( أنمنعو امن الا مس ولوه لك د لك من ماله ,
#اداسى افده جادية كذاف الكاق » و خدوزيطاب الشفعة والرتنااعرب والقسمةوالاسة.بابهكذاف البدائع 3# ولس |
لل موأ دخلوسادارالحرب | اللوكيل ف الوب ةأنيرجعفيهاولاأنية.بض الوديعةمن المودع ولاالعارية من المستعيرولا القرض نهو
تدخ ل سيدهابأمان لاحل | | علمهولاالرنهنالمرتون وان كانت هذه الو كالة»ن الله سلذلكمنالمالكفو وكلرجلاأنيرتمنعيد
لدأن يغصههامنهم ويكردله فلا يدينه أويسةعيردله أو يستوشبهفات ال وكيب ل ةا يضيف الىموكله ولايضيف الىنفسهفيقولانٍ
اها لانهيكوثةةضا زداسدوع. لعيدلك أورسترهن كع اله عليك من لدي نأ ويستعيرمنك وانأضافهالى:نسهفقالهبكٍ
للهده ولوكات لموى أسيرا أوأعرن أوأقرضئ فذلك كا الوك لدو الموكل عكذاف اسراح الوداح + (وأماألفاظها) فكل اقفر
فأيدهمكان4 أ نيسرقها | يدل على الاطلاق كفو وكاةك أوهويت أوأحمدت أورضيت أو ئت أوأردت ولوتاللاأ نمالا عن
و بأخدأموالهم وأن يقتله طلاقالمرأةلايكونو كيلا كذافىالتين * ولوعالوافةنىفه_ذاو كيل وأمى هكدافىاخيط »
# ولوأ نصفام ن المشركين
ا د
أطفالوب"أومستأمنون
منامإين أفمن أس_ لمم دارا سرب -ازلامسإي نأ نبره وا الىالمشركبن يضرب و يطءن ١ 550 اماق
ويةهدوابذاكال:رحك : دونهؤلاءفان أصاب.م مدهؤلا'وقل لاعبا لكفارةولااادية * اي د 3
والسإين لابأس بالريى اليم ويقصدونيه الكائريندونالمسلين + وكذالووةفامشركونءلىسو ده راضم -
عن 1 7 ارق ائيس ع والاطتيراك وض يل بادشويلتية. يقاوب علو التبارافارايات ا وار وفيت
النساءوالذريةوان شا استرق الكل وانشاءت كوي أحراراوضرب المزية علمم-م وهو أراضيهم ا خبارانشان رلك الإراضىق : 0
8 2 2 ا دوا .- 1 ها
عتسدناو يضع اندرا على آراضهم واخز يعلى رؤسمم « ولس للامامأنيقسممالغتائمفدارالمربعد-دنا » وقالألوو. ه
ريه لله تعالى أحب الى نلايقسم دان قسمهافدارا رب نذ_ذتتسعتىقولهم » ولاعلكالغتائقبلالاسرازعندنا » وعند
)0 ) قولدواه أنعئعهائى الدراهم وعمارةا يط فسكان ماس :قرض من الدراه,لهأىللوك._لوله أن
عنعو اانا تحر
واذا
00 1
الشافى رجه الله تعالىء اع 7 وقسمة الغنام دارا كرب ناءعلى هذا ع« وكدالوماتوا<دمنالغاء-ين قبلاحازالغناع ,دار
الاسلامعندنالاورث:ه ,يدوك
ونين عامة الغاغين وعندهورث تصدبه 2# واذاسلةهم لددقبل الاحرازءند نايشاركهمالمدد تلك
الغنات و: عند لايشاركهم كالابشاركوم بعد الاحر ل« ولوف الامام بلدةعنوةمن بلادالربو قسم في |الغنائ قبل الاحواز بدارالاسلام
جازت قسته لانه لل افد هاصارت17ان| لمقعكمن دارالاب..
الغائينجازققولهم * ولوير .كهم أحراراواحر الدوروا لعقارمهم كل سه ,أسرمعلوم جازق قولي
جازاضا وَالعدوة|!
ودخأوابغيراذن الامام يكو في أعند ابي حت فة رجه انقدتع الى ولاصجب فيه الس ١
اله
عكده
ده
داذاقاللغيرهأجزت .بسع عيدىفه ذاو كيلم كذاف الذخيرة » ولوقاللغيرهانت وكيلى
قيض هدا الدين :صير و كيلا وئذالوكال تحر فى وكد الوا ل نت ودبى فىحماق ولوقا لا نتوصى
لأيكود وكيلا ولوقال نت وكيل ف كل ىمكون وك لا فط امال لاغيرهوا اعميم وكذالوقالانت
فكيلى كل قلي وكثير فلؤقال نت كيل فى كلش ىكح ارس ل ومسي روكيلافى يع التصصرفات المالية
البسع والشراءوالهبةوااد دقةو اخ لفوافىالاءمّا قو لطلاق والوقف كال بعضم-ملاعلك الااذا
دلدلملسابقة الكلام و توه ويدأت_ذالغة.ه أنواللرثهكذافى فتاوى ماضضان »* ولوكال كلدك
بحب ع أمورى فقال1 طلقت مأك ووقفت بجع أرضلك الام أنه لاججوز وإوأنغقَ ماله ىعار
أملا كه أو تفقةعيالده_ لير جع عليه يذ لاك قبل بشت أ نير جع عل الموكل عا أ نف ق فى عنار: أملاكه
وعماا نف على أهلدان كان كاله حازم اصنعت كذافىاذلاصة + كاللغيرووكاتك ف جيع أمورى
وأقَدك مام نغسى لا تكون الوكالةعاة ولوعال وكلة كف ميسع أ ورى التى جوزب هاالتوكل كانت
الوكللةعامةتتناول السساءات والاتسكحة وف الاولاذ ال تكن عام ة بنظران كان أهالر حل ْاهالست
لمصناعة معروفة قالوكالتياطل"وا ان كان الرجل اجا بتجارةمعروقة صرف الو كالةالمباء رجل لاعسد
رار جل ماددع تف عسدى فهو جانزفأعتق الكل لاو زعندأى دن ةر هالتهة» الى وعامهالفتوى
أمكذافىفتاوى فاضضان بي اذا كرما لسلطان رجلا أن وكل غير دطلاق اهس ته ذةالالمكره ذلك الغعر
أنت وكيلى فطلق الو كي ل امس أنه والزو بج قال ل أرديه الطلاقطاةءت اهس أنه يذ_لاف مالوكال 1ه بدا
أتوكيل و الل أرديه الطلا كذافالمحرط + اذا قال لاص أنه ١ (ووكيلمىهر <ه شواهى 'كن)
افقالت المرآة ؟ (! كرمن وكيل وامخو دشتزرادست بازد اشم مطلاق)ذالالزو حل أردهالطلاق
تان ) سبق من كلام ااطلاق مايكون هذ اجوانافالةوا للازوحو سعهاتصدقهاذاحاف واتسبق تع
واحدترجعيةان كانت المرأًةمدخوا لابها قالوااسا.قع واسددةاذ ال يكن السابوداملا عنىارادةا لثلاث
ادا الخوابءلى قولهما وأماعلى قول أ ف حنبغة رجه اللهتعالى اذا لريكن السابقدلء_لاعلى ارادة
اللا ثلايقع 5 وأنكان سابقة الكلامداملايقح الثلاثءندا لكل عكذاف الذخيرة ه قال لاجندية
هل أخالءكمن زوك نقالت م (نودانى) أ وقاله لأ زو حك من فلات أ وقال لغيره دل أنايع متاعكٌ فاحاداله
اإقدالى) فهواذن وو كيل اذام والدكاحوالبيع وكذاف جواهرالاةلاطى + كاللا ترخذهذاالمال
١ قدوكتكافعلى ماشت ؟ ان كنت وكياتكفةدفككت يدى منك بثلا ثطاقات © التتعل
7س7سسحخحح7ببب / _7ح707الااال و
روحاة,ل شهود الواقعة وقمل الظف : ع ظفروافانه يشارك امش ف الغنمة والثالثاذا أسرالر>لءن المسسكرووقعالقتالبين
السك رين وليكن الاسيرمء هم وتوا خريحالاسيرقبل احرازالغدجمة الد اركاناه السهمفى الغنمة ه وكذالوخر عد الاحرازق ل القسمة
لام فا نقسم الاراذى والدورواس ترق الرحالوا أنساءوالذربةوقسما لكل بين
وفووضع انخرا على أراضيوم
تقسم بين الغاعين وبي فيها الهس مايصيها اطيش من المسلين + وأماما ابم |اثنان أوئلانة على وحهاالسرقة
ولاعب الهس فمابؤدد
1 م نالكفرةالاشرطين
أحدهها أن يكوتواجاعة
* والثانى أن يكون دخول
دا راسخربباذ ن الاماموعند
صاحسسه ما صاب اثنا نو
ثلاثة أو كثريكون غَنمة
جبفيها الهس أذ ن لهسم
الامام أو 0 بأذث» قوم من
الكفار: دخاؤادارالالام
فلقيهمالمسبلون وفاتلوهسم
وظورواعلهبهواخذوا
ها كان اهم ثم قوسم قوم
ا خرونم ناسين لاشاركوم
المددقى |أصاووا » وكذالو
دكلالمجلوةوازانارت
وفكواءادةوقهروا أهلهاتم
سلةهمالمدد لابشاركهم
المددلان:إك'ابلدةصارت
من ,لاد الاسلام فلا
يشاركهمالدد #ثلاثةلهم
حظف! لغممة وان ل يقاتلها
أحدهمالمدداذا طق ادش
قل احرازا لعن بدار
الاسلام قانه شارك الغاغين
فى الغلم عبر نا + والئاق
الغازىاذامرض أوضار
البشارر: العسكريوومن أسل من أهل| طرب قبل القتالو قاتل![ كفارمعنا يضربه السهم وو كوو نالا ماع بالغنمةقيل الاحراز بدار
ألاسلام بغيراذ نالامام مأ تناول الطعام عن دا سذاجة بقد راجت ومنها لسلاحله أنيستم لء اذا يكن ل سلاح نفسهغبرةءالى الغنمة
إعدالاستغناءواد سالاب عند اداح عزلة ال#لاح ومتهار كوب الدايةع بردها بعد الاستغناءه واتياع شمن شذهالاشاءلا جوز سعه
تزردالن الى الغنمةوان أ خز حطعام الغنمةالىدا رالاسلام قبل القسمةرد. الى انمه وا نأشر حالطعام وقدة-متالغنام فا نكاثفقيرا
ع
0
,تشب لاه نز اللقطة ولائعليهانكأنفقيرا ب وا تكاتغناوانتفع به بعد لاخراج يتصدق بدأ وب8مته عوولا.أس أنيده نبزيت
أومن من الغنمة أويدهندا.ت» فداراخر بساخ4 ذلك كاساح؟ كله » وان لبكنماً ل اه
اسكرب وعايه رده الى اعنم لان جخرلةالطيببوولا يخسلا حالغنمة وقرس الغنمةمع لاح وفرسهلانه لاضرورةالىالانتفاع,الغدمة
ا ل 0
واناش ب يكون ذال غنمة و صب فيه لجس »وان يكن ل قمةفهى أذ ولاس فبهلائه عنرلة الماءوا لكلا والتراب| ذال يك نلدقمة
اذخ دق ازا شرب طالاقية كاناشب ونحوه وع-لمنهآلة وذ وعافانه بردالىالغنية اذامتكنالصنعةمتقومةلانه مالمثةومى
نفس بغوع لعوانل يكن للأخوذقمةفم ل منه شي كان امول لدلانهصارمالان ل فلايكونغنمة ووا نألف فداراحرب من |لغني ماله
قبتلاضهانعليهوا نكانمتقوّمالاله (++ه) لايمأ كدفيبا<ق الغاغين قبل الاحرازبدارالاسلامقيكونجنزلة مال اا ري ولاتةوز
للتعارأن ,أخذوامنالطعام
والعاف وانآئلةف_واذلك
لاذماتعلم * وماجوز
الانتفاع لأعاهدين عند
الماجه جوزادبيتهمالذين
كانوامعهم ونسائهماللاك كن
معهم لد اواةالمرضى والخرى
ويا حلرقدةه-م أنضافاما
الاجم رالخدمة يباحلهأتيا كل
شمن الغنية > قاذاذيج
الغازى غم الغنمة أو يقرها
للاثكل عد الماح ةرد
جادهاالى|لغثمةلانالحاد
لسءأ كول ولامن العاف
قاد اخزت مسري ةيفير
تفيل الامام أوشرحواف
طلبالعلف فا أصاوايدوت
مخ يحب فيها الهس ولا
تختص بها أسمرنة» وكذالو
اذا كافرأ فسلمه د نغنية
فلا ختص مها لقال عندنا
> و دسب التنغيل للامام
وأميرا ا ٠سكر فا نفل الامام
أوأمرالعسسكر و-هلله
شيأمنالغنمةااتىوقعتى
أبدى الغاةينلاوزوانما
» (وشرجهمصحت ببى يكن )لأنكون يكيلا ولوقاله (هرجه مصلحتاست بكنرواست)فهذا و كيل
َلك الانضاع وغيره كذافى الوجمزللكردرى »اذا كال تالمراةلزوجهافسالة الغضب < (نا كردفميلم)
فقال الرو حبااحه واب كرد دن)فقالت,, (كغندسةورى و)فقال الى حو (كن)فقالت . ١ (خويشان
راسهطلاق دادم لاتطلق لان لابرادبه ذا الطلاق عرفا كذافامحيط يه كاللغيرهااشترجاريةبالفدرهم
أواشترجارية لايصيروكيلاو كوف لمشو ولوقالاشترجارية بألفدرهمولكءلىشر الادرهم شد
يصيروك لاو بكوت الوكي لسرم ولائزاد على درهم ورب لقال لمديونه اشتركجساء ليك جارية لاتصع
التوكيل فقول فى حنمفة ريجداتقدتعالى ولوكال اشترلىه الى علي كساريةفلانأووالهذءاتخار يدع
التوكيلعند الكل وكذالوكال سمال عليكف كذالايصم التوكيلف قول ,فى حنية رجهائقه تعالق
ولوكال أسلمالىعليكالىفلاق كناصما التوكه ل عندا لكل كذافىفتاوى كاضضان اذا كال لغيروان
(تبسع عبدىهذااص أطالق يصيرة كالغ وكيلابالبيع كذافى الذخيرة برج ل :كال لغبروس لطت على
#ذاتيو عنزلة قولف وكلتاةكذا قفتاوىكاخضاتهو لوقالمااٌالتغلات فوضت اليك مرمستغلاق
وكا نآحرهامن انسانملك تقاض الارةوقيضها وكذاك لوكال ليك أموردبوفملكالتغاضى ولوقال
فوشت السك أهردواى وأ مر املك اللفظ والرى وا لتعليف والاه_قةعليهم وإووالفوضت
السك أهس اهس ملا طلاقها واقتهسرعلى لحاس يذلاف مالوقالملكةكحيث لايقتتصرعلى ا بحس
كذاف الصرالرائق ٠+ (وماحكها)فنهقيامالوكبلمقام الموكل قهاوكلميه ولاتجبرالوكيل فاتيان
ماوكل به الافىدفع الودبعة ,أ نكال لمادقع دذاالثوبالىفلا نفة إدوةاب الا م حبرا أمورءلى دفعه
كاف خط ار * وان وكله.العتىفةبل ثم ألى أنبعدى برع ابهكذافاخاوى هومنهآن
اد سللوكي ل أن نوكلغيره ع اوكل الاأتيطاق 1 الذى.وكلهأو عي زأهرءفماوكل به فيكونلهذلك كذاى
شرح الطساوق ه ول رج لاءاتلصومةوقالمامتع تمن شوافهوجالزفوكل الوك لبش غودباز
وك ملدويكون الوكمل الثانى وكيل الموكل الال لاقك. ل الوكيل حتى لومات الوكيل الاول أوعزلهالموكل
أو حن وارّدوطق بدارا رب لامتعزل الوك الثانى ولوماتالموكل الاو لأوج ن أوارتدو ودار
ارب يتعزلالوكيلان ولوعزل لال الثانى جازءزله ولوأ ن لوكي لوكلغيره وكاللهماصتعتمنثئ
يو تك
وأفع لكل مارأدت ةيه المصحة م كل مافيهالمصلةافعل قانهجائز + أفعلمالابفعل ب ماعكنك
انتفعلى م أفعلباجازتك و انعلى و. طلقت:فاى ثلاث طلقات
حوزالتةة. ل كان قبل الححنكم 01 ٠. - 6
الاصابة + واذا نفل الامام وقالمن أصاب شأفهوله فأصابوا ١ حدمنه مشأ ةدارا الخر ب كانه خاصة لادب فهو
فلدالر بيع أوالنص غدا تمه عبان سفه.اسمىله ١ وفص لفقسمةالغنا
5 شبئ للامامأ تبرفم من لغشي ةنجسها
و يقسسمه_ذا اهس على ثلاثة أسهم للمتاتىوالمسا كين وأيناء اسيل »وان صرف انل الى صن ف واحدمن الاصناف الثلاثة جازعندنا
وكانلرسول' ننه صل الله لبه وسل :+ س الهس ف قط ذلك عند نابعد كانه وعندا لشاف ريجهانته تعالى 0يسقط و ون الامام
وه مدوى الق رج ساقط عَمَبدك اوعدا لشاف رجه اقهتعالى 0 سقط 1# وعندنالوصرفهذا السممالمذوى! لقر عله الفقرجازمم
يقس الارنعةالا نخاس بي نالمند » ولابشبى أنيقسسمقب الاحراز بدارالاسلام * فأذاقسم:غذتقسعتهء دا لكل ولوكانت
الغنمهمن النقلياتفل جد الامام مجولة يتقو |قةسمها بن الند جازيمى يقسمي
بم ملكهماوهائم يق« ها دارالاس_لامنفانسلةومالمدد
ففدارالحرب قبل قسمةالغنائم والاحرازوشاركهم ف الاحرازشاركهم فى الغنية (اده) ولايشا ركهم تعد الاحراز 5 ولاقطا
هو جائر لمكن اوكل الثانى أن و كلغيره كذافىفتاوى ضهان * كل العبدالتاجرمولاه.قرض |
دبونه فلي للوى أن بوكلغيره فا نوكل المولى مع هذاو باش روك .له لوز ينطران يكن على العرددين
حوزوانكانعليه دين لاجوز كذاى2يط السرخسىف كيلا لعبدالمأذونوالمكاتب » (وأما
صفتر1) فانهامن العقودا ٍائرةالغيرالا2 زم حبى ملك كل واحدمن الوكي ل والموكل العزليدونصاح..ه
كذاف النباية » ومنه أنه مين ايده كالمودع فدضمنع.ايضمن+المودعو ببرأبه وااقولقوله فدفع
الذمانعن:فس» فلودفع لمالا ودالاقضه ذلاناءن دي فقالقضيتهوكذيه صاحب الدين فالقولاوكيل
فبراءة الدّة والدائن ف عدمقبضه فلارسةط دينهكذاق اليرالر اليه ولاب المينعام ماوانماتجب
لىالذى كذيه دون الذوص_دقهفاند_د قال أمورف الدفع فانه >ا ىالا تريلقه ماقيض فان- لف
لادس_قط ديتهول :ظهرا قيض وان ذكل ظهرقءدةهو سقط ع نالا عردبنه وانصدةالا م سأنهم
بشيضه وكذبالمأمورفانه اف المأمورخاصة | ددفعه اليه فان حلفبر كوا نكل زمه مادفعاليمكذا
فشر حالطساوى (وأمامايتهلبذاك) ذنه أنه يقل المهالةاالسيرة ف الو كالة ولاتمطل نالسر وط
اافاسدةأى شر 15 كان ولائصم شر ط الخيارةيما لانشره ط الكيارشر ع فلازم يحل الغسمزو الوكلةغير
لازمة كذافىفتاوى تاضكان » حتىانمن قال نت وكيل قطلاق اعس أن على ألى باتلمارثلاثة أنام
أوعلى أنهاءائ .ارلا نه انام فال وكالةجائزةو الشرط باطل كذافالمحيط فى أنواع لمارف الوكاله » ومنه
صعه أضافم.انمقبل التقسد بالزمان والمكان فاوفال تعمغد لحز سعهااموم ولوكالأعتقعبدىهذا
أوطلقا سا ىغدا لاعلكهاليوم ولوقال: ععمدىال.وم أوقال شترلى عبد االيوم أوقال عت قعردى
اايومفتع ل ذلائغدافيهروا يتان يعضوم قالوا اميم أن الوكلة لايق بعداليومكذافىفتاوى تاضطان»
وأزوكاه بتقاضىد ينهدااش أم لدس له أن بتقاضاه,الكوفة كداف الصراارائق » ومشدصصةتعلءةهاولو
قالاذا حل مالىة قمض أواذاقد م فلان :مما أواذ أأثنت شي أفأنت وك لى فى قيض هأواذاقدمالحاح
فافض ديونى صحت الوكلة كذافى حيط السمرخسى ومنه أ نكلءةدلاحتافيهالوكيل الىاضافته
المالموكلو يكتق الاضافة الى نفس ه كالب اعات والاشمر بة والايارات والصم الذى هوف معن البييع
خقوقه راجع-ة الى ال وكيلو يكون الوكيلفىهذءا قوق كالمالكٌوالمالك كالاجنى كتسلم المي
وقمض_ + ومطا لبةَالهُن و قبضهوقيض المبسع واخادهمةف العرس والرجو عبالكر وقتالاسحقاقهكذا
فالبدائع » واللك .شت لإوكل 2 للافة عن الوكيل ابتداء وشو لعصم د لواشترى ذوى تحارمه
لابعتةونعامه هسكذافى السسرايالوهابح » ولاتنتقل لقوق الى الموكل فمايضاف الى الوك ل مادام
مشاركةالمددالابثلاث 2
أحدهااسرازالغنائمقد ار
الاسلام *« والثاى قدي
الغناتم ىدارا رب
2 والثالث أن سبع الامام
الغدمة دارالح_ربفان
الس ددلايشارك المدش فى
امن اذا أ زالمسلونغامة
فإيحر زوشاحى أ يعليوم
ااعدووتذالغنان
السلين مجاء عل حكر
آخر وأخدودامن العدق
كانتالغدمة لذ اخر ين
دون الاين ولوكانذلك
بعد الاحراز بدارالاسلام
وسعلى الا خريزرتها
على الاولين + الاماماذاةسم
الغنمءة ودف الاردمة
الالخاسالى اند وهلاك
الهس فيدهس لالد
ما كات أبدهم * وكذا
لودفع الله س الى أله وهلا
الارنعةالاجاس فى بده
سل انه سلاه_ليوهذا
كالقساذى اذاع_رّلالثاث
كما ولانذارحتهن يرق لك واتساتاقد ارا مرب قاأصابه يكونميرا ناعنه * ولوؤقال سس أساينجارة ووذ 0 رز
فيل 4ج حاريةواستير عا مض ؤدارا ارب لاله وطؤهافىةو لني نغ رذى اللهعنه 5 وال ته_درجداهتعالى>ل
وطزهاه ولركالء قر قشلا فلوسلمهفةل المسلم كافرا كان لمسليه ولس دابة امول وسرحهاوماعليهامن الا. لاتوثياباالقنول
ل للم سمال شق أوعلى وسطه أودا 2 وماعداذ لك فلاس ساب + وكدائما كانمعغلامه على دايهأخرى فلس
سلب» و يجونالت غم لكل مال من الذه ب والفضةوغرذاىعندنا هوا نكال المنفلء نأصاب:._يأقلهالر معأ والتص ف كن كافالدل
سجس قماستىله * واذيقثئ #المسم لدفقيه الس فأريعة ا جاه لا رالغاغين يش ترك فبباالمتفل وأؤقالمن أصابسما
سص يي رب سم صصص سس ص للللللا72 رأ
اوصية للسا كين وليدفح اليم حى هلك كان الهلا على المسا كين »ه وإوأعطى الثلتسينللوريه أوا لثلك للسا كينفهاك اليا قهزك
من مال صاحبه خاصة. »# ولوأن الامام أودع بعض الغدمة عض المندقبل قسعةا اغنام ول سيزمافءلحتىمات(يذهنشسياً » واذا
أرادالامام قسمسةالغنام دين الغاغين يضرب للغارس سه مين سهم لدوسهم لفرسهالعر .ات والبراذينف.>سوا٠و«وقولأى حضف ة وزقر
ب>وماانت تعالى ٠ وفال أو يوس ف وت_د والشافجى رجهم الله تعالى يظرب الغارس ثلا أسم * وققول أ -ضفةوزفرريجهما
لل تعالى لاسملا كثره ن قرس واحد » وقالأنويوسف رجهاللهتعالىدسم ملفرسين * ومند دارا رب قار- اح نغ قفرسه
وفاتل راجلا كاته سعهم الفرساعندنا وعندا لشاف رجه الله [عسالى اذاماتفرسه قل شهودالواقعة لا كوس الفرسانوانقتل
انسانفرسهقبلشهوة الاق ةفذهنه | اقمسةثموذارس 2 وانغصبهعاصب وطعة_. القمةفهو را ل 5 وإوناع رس هيبن
١
3
1
1
1
ا
9 2 “لوت دنا 1 |الغنمةة 153 وكذالواحرة ذا ووفسما وأعارد و تل
وحار لوي ل إنياية اقل فين رابكل > ولاعنم اه 1 00 0 فرساودث_لدارا رب
زاجلافهوراجل د وا تاسستعارفرساوراوزدارالحرب وقاتلة_لسومالفرسات ٠ وكذا اناسستاأجرؤرساود_لداراخررٍ
وقائل ذله سهما افرسات + ولود<لداراخربرا الات اشترى فرسا 0 نل الفس وال 2
رذىاتهعنهاذادث دارا مر يراعلا انرق قرس روفي اواستاجواراستعاروهاتل رساثليسهم فارس وأوغزااللمودق
السغن ومعهم فرسة ن كانه فرس دسم عارس هد اومالو كانواى! لبرسواء
فيسل لامارةابلييش 4
أوالموالى » واذاواممأمرقاصهم ا ا ا اي
1 د صمسةا 5 0-0-0 6« 6. 7 4 8 - 1
0 ما 9 1 || الوك حياواتكانغا'يا كذافى الصرالرائق * وت ل اباتعلا لايس نقد
بكونفيهالهلاك عا تََ ١ المشترى العن ولابطافالموكل به كذاقىاأسسرابالوهاح 5 واذاطاب الموكل المشترى امن قله أن عنعه
١ 1 انأمخان دفع_»اليهجاز ول يكن للوكي ل نيطال_هثناسا كذافىالجوهرةالنيرة « وأواسقتق لبي ديم |
غول 0 عبد ا المشترى الم على الو ركيليات:#دداليه وإننقةا لمن الى الموكلر متايه ولول يسصوالمبيع
«نمقولفمهااداة فعلوم ١ و[كن المشترى وجديدعسافل أن عناصم الوكيل واذائ,تالعيبعليسه وردمعليهبقضاء قاض أخد|
|| العُنمن الوك ل اذانقدهاليدواننة_دهالى الموكل أ خذهمن الموكل وكذ االو كيل بالشراءهوا طالب
سرام الااذااتفقالاكسثر |أنالةندونالموكل وهوالذى يقيض المبيسع من البائع دونالموكلواذا ات ابيع فهوالذى يتولى
أنفبه ااهلاك ةد ١ الرجوعبالمنءلى البائعدونالموكل كذاف السراح الوجاج ع ولوادى أنه رول وفالالبائعاندوكيل
1 فطااءه لمن فااقول للشترى والمن ةعلى البائع عمد اشترى من ر. اتفال لبان لالملالياك الع
أن الامامكة ب الى أمسير ا لانك حور وكألالء._دأنامأذو نكان القولقولالعيد ولوآ فام البائعاليشة على أن العمدا قرايه |
العسسكرا ناولسناةلاناأمير ١ 5
1 يتك مولاى وأناخحو روقالااكتر كيلأ تمأذون كانالةولةقولالمث_ترى و لاقبلقولالعسه
ا 7 إلوكمل,الاحارةاغذادمة فى اثباتهار قيض الاجرو<س ال ةجر بدواتوه ب الاجر الاجر وارأه
قد
اثتافوافدَاك مغ-مهن
طاعةته لان الفةالاهير
بتسع رأى الا كثر » ولو
العسكريكون أميراعلى
حاله كو زا هه ولايكون
الثانىأسسراقي ل أن بصل | . أ
م | الاضائئتهالىا لحكل ذقوق هر جع الىالموكل كانسكاح وااطلاقعلىمال والعتاقعليسه|
| الماضا: ميب سو ا
الم اناقدعزلئال” أوضيق | واتداع والهسلمعندمالعمدوالستابةوا اصح نا نكاراللاى علي هكذافى ليد عع » ولايطالب وثيل|
الها لكاب ول يصل ١ 8 : كلس لاق
, | الوكيل:التابة لاس ادقبض يدل الكابة وكذلك الوك لباللماع انكان وكيل الزوح فلاس لدقبض دل |
الىالء-كر » ولوكتب
قانة يصمرمعز ولا وهو عخرلة
مالوكتب اللاءقة لامع ١
مسعراناولسا انا ات
للاّل نيصل بهم ابدعة
مالعدضراكانى ولو كتب
اأمهانا عزْلناك فوص ل اليه
السكاباس له أنيه_لى
١ شي أفباع شم أأواث_ترىحازاذا كانيع ةلى ذلك ولاءودةءلى الدبى و . عا العهدةعل الا م بكذافق|
نشم م ولاخبارللشترى ولالابائعوا ععانانكونة ع نا أو بعلا ظاهرالروابة كذاق اسراح
|| الوهااح يد وان كانصمامآذوناله فى القكارة عا ن كان وكيلاء لسسع بغن حال وبه نمو بل فباع ماز
دج للامام أن يوس على اد شم نكات خبيرا بأمورا ارب وتدبيرها كانم ن | لعرب
زحده)
الامريشئلايدرو نه الم بلتشعون ده أملا كانعلمومطاعة-همالم
تتحورقب.ل أن يتقدم الى القضاء:ه_دالعراء لتقب ل سنته 'ع-.دباع من رجل ثس أت كالهذاالذى ١
)0 حازان( يكن بعسكفهوان كانبعمةه لا كذافالعرالرا'ق 2# ومنلهأ نكلءة_ د عتاجفيه
الزوج:الصد افولا دازم وك لازأ ةتسامها وكذلك اذا كانوكيلالمراًةفادسلهقيض المهر وكذان ا
انفلم وان كان وكي ل المرةفلا يود يبدل للع الااذاذمن كذافى! اسراح الوهاج 3# ه_ذا كلدان)
كان الوكيلم نهل العودةعكذاف البدائع هدو اذاوكل صساء- ورا دأن عله أو وكاه بأ نيشارىك4 ا
) غيشبازات لوك يسنا يريف عن اير دحتم
فاستيلاء أعل! رب على أموال ال يني ولزمته
2
ّ 5 7 501 َ . عه هاما ثاالة_د 2 الفنوة
ولواستوك هل الحرب على أموالناوًحرزوهابداره ,مآ كوهاعزد ناما نظاهرال- لون علييمبعددلك فو جد 1 5 يع ا 0 3
أخذهبغسيرث وان وحددره_د القسمةف يدمن وقع فىسهمه ان كانه ندوات اق أده شمته انشاء » وان كانمثامالا ياحده.
عام سه نلعن عنزلة مالوقد اه * ولواشترى المسلالعبدالمأس و رمم خم رأوختزيرا أخ-ذهال الك لقدم قدت مان ماء لوم كه الهبة 5
واناشمر ادرجلمس لمهم وأخر جدالىد ارالاسلاموباعهمن؟ خركان ل[ الك أن رخن
و بأخذهمنااث سترى الاو لبالعن الاوا ل * ولوأ المالك علا خراح لوسك مندارا شرب قيطا
©#درجه الله تعالى انه سقط 5 وانماتالمولى المأ
وع أن نوس ف ررجهالقدته الى لد سللو زيةأن.اأخذوه »«
أسرهاالعدو وأحرزوهايدارهم ع اشتراهار جل ار منهمو أ خرجهاالىدارالاسلام كان المشترى الال ؟
ونأ ذه االمشتر عالاولمن المشسترى الثافىلايكون ل الكااه_دءأن (039)
وازم نه العههدة أمااذاكان وكيلادالشراءان كان وكيلا بالشمراء بن موحل لا :زمه الع د ق.| ساراس مس
بل تكن العهدةعلى الاح انا لبائع يطالب الآ هر يالةندون ال بى و أمااذا وكله بالشمراءيالمن
| الحالفالقياس أذلاتلزمه العهدة و الاسك لزه كذافىالذخيرة 5 اذاوكل ابرع داء أذونانآن
بشترى له عبدا أوجار ب أوطعاماأوغيرذاك ,ألى:ةدوا ميدفعا ليه الالف أودفع اليه فاشترى لدالعيد على
ما أحس ديه قال مراءحا روا اعهدةعلى المأذون ولو كان الا مس أعس العبد أن يشترى لهنسيئة فاشترى العرد
دلكم عمال ع كان ديع مااشتراءالعبد عرد ولاي لاخ وانوكل الأذون رجلا بيع ث ماق
دده ا ومراتهفهوجا روه وف ذلك عنرلة احخر وان كان المأمورص:داجاز عه ولكن شوقف حكمالعهدة
أعدد ألى حنيفةر. بحدانته تعالى فانا كانتالعهدةعليهوالافهى على الا هسكذاف السمراحالوشاي ب
فس لف اثاتالو كالةوالشهادةعليهاو ما تعلق يه يخ حضرجاس ا كم ذوارزم عندسا كهاووكل |
قيض كلق لدذوار زم تا نكان اذا كميعرف الموكل اسماونسيا علهوك.لافاذا أحضرعندهذا
انا كورجلاوادعىحةالأوكل وبره ن على اسلقحكم نه بلا ا حتمابج الى امات الوكالة وا نكا لابعرف
الموكل لاعده_لدوكملالان معرفة المقضى له وقت القضء شرط لمعا نا سكم نيكون وان أرادالموكل
أنييره ننه فلانينفلان ااغلاى حت >ل العلإلاة اذى فلايةب لله لعدم الخدم وان رادا برهن
عليه أمكةب الى اذى الدشت بذلكٌ يعنى أن ذلا تبن فلان الثلانى وكل نلان بنفلانا افلانى,كذا يقلن
و يكتب يه لان حضيرة لصم أدسث بشسرط لسماع البينة لكاب السك ىكذافى الوجيزلكردرى ب اتّى
أن فلا ناوكلهبطاي حق أهدالكوقة وقبضه والخصومة وجاءبالبدنةعلى الوكالةوالموكل عار ول مح
أحدا قله الوك حق القاضى لايسمع م نم بودمحتي >ضرخصه اجاح د الذلك أومقرايه كاد
وتنف ذل الوكالة ذفان حضر يعدذ لغ ر عا خرا الى اعادةاليشة وإواذىالوكالة بط لكل <وّله
قبل سان ينه يث_خرط حوره لعباه واذاندت بحضوره خاء مخصم ا خر يقير البيشةعلى الوكالتمرة
أسرى كذاف الرالرائقفىياب الوكالة,الخصومة ب وان برهنءلى الو كال على انيعمنه فقثم
اد عليه اوكه- ةا خر لايحتاج الى اعادة البينةعلى وكالته عذلاف د عواه الو كالةعن موكل آ خ ركذا
ف الوجيزلمكردرى » أقامر جل دين ة أن فلا ناوكله وذلان بن ذلان ,عرض المال اذى له على هذافأةت
الغريمراادينودالوكلة أو جخسدهما جيعافا عام الوكيل! لب#ةءلى الوكالة وعلى الدين فانالشاضى
يمذى نوكالة الوكيلين-جيعا ولاس للعاض رن يقيض الدينحى يحضرالغائ لان 1-1 اضرههنا انتب
«من لشاف بالمُن الثالى ولس له أن.اة
<تماعن الغائىلانه يدع لنفسه حقامة لات الغائى لا ند الوكاءن,القيض لاسفردنااة.ض
) كلا - فشا وى 'الث )
اريم
بشهرالا سقط حقه وعن
سو رعنهيعد | حرا المشترى كان اورئة أن بأخذومعلى قول در جها قدتع الى ب
ولواستر: ىاخاربةالمأسو رثمنالعدورلفآاخر جهاالدارالاسلام ثم
حقبالاخ دمن الماك القدم حتى
بأخذهاو انأخذهاالك_ترىالاوّل
بالفنالشانى كان للالك
القدم أن.أخذهامن
المشترىالاول بالعُذسين
كالوهو بل اذاوه الهمة
منغسيره لآيكون للواهب
الال أنيرجعفالهبة
فانرجعالموهوب اه الال
كانلاواه ب الاوّل نيجع
فالهبة » اذا استولى
العدوعل أمواانافظهر
الالمونعلم قب لالاحراز
يدارفم واستردّوا الاموال
فانهاتسكوثللا كهرغر
ولوأسرا كر بيعي_دآ
ما الل وأحرزه بدار
أخر: بقأعتة_هأو دبرهأو
حكانه أوكانبجارية
فاستوادها مُظهرالملمون
علمعةةوا ا جمعا
0 داب ما بكون اسلامامن
الكافرومالاءكون يي
# لون أوالذىلاهر
بوددانسة الله تعالىاذاقال
لاله الااكه ص يرسلا
حى أودجعصذ كك يقال » واوفال ناسل ص رسك انا نكال الى أروت ,اسل
أفعلى ساق يكن مها * وام ودى وا لتصران اذا قاللااله الاانقهلايصيرهلمامالريقل مد رشول الله لان الي ودوالنصارى يقرو
بز ددانية الله تعالى لانم يسك رون رسالة النبيصلى الله عليه وبل قالش ربرسالتهلا سير * فالواوالبودوالنصارىاليوم
التسمذ مانا تسترادم هتوم فىدارهمو أخرحهالىدارالاهلام أخذءالم الك بالء زان ما* » واتوهيهالددمن ب لزه الل
القدع القمة انشاء ب ولوأيق اولك الم اودارا مرب ووس حت يا ا 0 0
فقو لآى حن غة رجداله تعالى # وفىقولصاحسه رجهم الله تعالى دمي د القسمة بالقمة ٍ اوداق ١ با ) الشتى
اليهم ع ظهرناعلي مأو اشترامررحل متهم أسخذهالمالك القدع نغيرثى على كل حال ب وق ارب ادا كراد رجحل مت مناه در جع المشارة
نوراف المساي ناذا قال واحدمتهم أشم دأ ن لاله الاالقهوأئ دأن عداسولالله لاعتكم بان لامهحتى يتبرأعن ده ا نكان نصمرانما
يول نأترى “من ال صمرانمة وان كانيع وديابقو ل ناارى من المبودية ومع ذلك بول دخلتفدين الاس_لا ملانمن اليوودمن.ةرون
بريسالةالنبى صلى الله عليه وسل الاأأنهم شوأون كاثرء سولا الى العر بلا الى اسراميل قلا الضترم_أناقراره دبرسالتهو لو داأنمةالله
بقولون ادن يكونمنقادا الى لمق مستس لم اوتحنعلى اق قاناقال ابلس ستل شه وبابد بابي 0
الهوديةوااد خولفحين الاسلام كوس اام لوبعد تيقال و وإنعالر روظ الوب لياق >لى | سدق« كس
قان ل سئلءنه حت صلى 2 ماعة مع المسبإين يكونه- ما + وانماتقب ل أن :لوقب لأ ن يصلى ماعة فلد سعسم » وك نان
ابنز,ادرجه عنصا اذ قال الرج ل اذى أسلفقال]سلت كانس الانخاطبهجوابما كلف ب فكاناسلاما. » ولرقالالييودى
أو اصرف لاله الا نهد بلقتت كن المبودية ولرية لمع ذلك ود خلت دين الاسلام لاححكم با لامه -تى لومات لابه-لى
عليهلاحةسال أ نيكونسترراعن اليهود بدا حلاف النصرانمة > وان لالمعنات نلك هلالا أطي بلملامةء يعن
يعض المشايخ اذا كالاليهودىدخلت (.بجه) فدينالاسلامحكم اسلامه وانلءةلتيرأتءنالبيوديةلاتفوله دخلثى
الاسلام اقرارمضطه بدخول
حادثؤالاس_لام + أما
فان <ضيرالغائى قيضا الدين ولاصحتاالذى-ضرالى ادر حوبا اس لقان
من كاب الو كلتب اذى أنهوك.لةلان تمض دبنها اذى على ه_ذا امخضمرو بره ن عل الو كالةوالدين
الجودى اذاقال سل تأو برهاناواحدا هال الامام,ةبل على الو كالةوككم بهاغتءادا لمينة“نانياعلى الدين بده هكذاى الوجز
اناسل عط رازج اللكردرى 001 وقال تمدرجه الله تعالى اذا أ قامهاعلى الكل له يقذضى باا-كل ولاعتاب الى اعادةا لبشة
على الدين وهو لاسف انو الفدوى على قولههكذا فى حواه رالا خلاطى *« رجل وكل رجلا ببيسععين
من أعمانماله قاراد الو ككل أنيثنت وكاته,السععد_دااقاضى حى لوحاءالموكل وأ:كرلاءلةفتالى
ارطخ وعبوه (أحدها) أنيسلالو كيل العين الى رء جل يد أنه وكيل عن مالكهابال يض : العبج
فس هال ذية ول ذه ا اب# دلاعال لىدالوكالة فيقيم البينفةءلى أنه وك زددالقرض والسسع فسجمع القاضى ذلك
وبأعسهبالتسلي اليمقييعها (ونايها) أت شولهذاملفلان؟ معممتك اذ اباعمنهبامره قيض
الممسع شقولا شرل أقبض مذ لانى ]خا فت يجىءالمالاكو سكرال كلتو ايكون القيوض
وصف الاسلام بل بعدونه
شمّةفماءخم» كافرل قر
بالاسلام الا أنه صلى مع
المسلين جماعة عكم
امه لانالمشركين
لابصلون ابهاعة على «يثة هالكافيدى أ وعصلفبه:قصانفيضمنى فم ةيالو كيل تأنه وكيل فلا ن ,اسع والتسام و حجيره
جاعة ال لمن فميحكم 5 القرض (وثالتها) ربل اد أن الدارااتى يدك ملك ذلا نوآنت وكيلوبالبسع وقديء تم فقال|
كا سين | تمتك ولكن لست ووكيلعنفلانولروكاىبابع امام مح الشرا»منة ندري فلا تبالسع فور
عددا وانع_لى وده .
خصم تقبل البدنة عليه أت كونه وكيلاعنهفى لسسع كذاف الصرالر اث ناقلاعن نرزانةالمفتين #رجل
لاحكمباسلامهب دمت [أويل 1 يقيطر داو 5 لان واتاصومةفيهاة حضرااو كيل المديور نفأقرالمديوتالوكالة وأ كرالدين
داودنرثسيد عن #سد فأقام 1 كل اليسوعق الدين لاتقل -نتهلانالبشةعلى الدينلاتقي_ل الامن الخدم و اكرارا ملون
ريجهما الله تعالى| نه يكوت 1 تثدثالو كلةفل كن خصماألار: ى أن المديون وق ربالوكالة الالو كي لأناأنت الوكالةتخخافة أن عضر
اسك ا ,| الطالبويشكرا علاقبات_نتمواتكاتلبنة ةع القركذافختارى اشطان م رادا
> وقال الناطئى رجهالته 3 0 حةالغائب بو افا أن الغائت وكلهيطلب حقهو خصومته ذلك فآقامالمدى عليه يتاذ
تعالىاذاصلى الكافرصلاة الموكل أخري هسذاعن ال و كلت عضأو بغي تضرم قبات هذه البيشةوطل الو كالة وكذلاةادا أقام
فى وةتهما ما ع ةا ووحده المسنةعلى اقرارالو كب ل أن الموكل أ خرجهمن الوكالة قات البشة وكذاك اذا أقامالسنةعلى اقرارالموكل
لي سم | أنلروكهقبلتالبيئة كذاف شيط فالفصلالثامنمنكاب الوكلة» ولودقعالغرم الال الىالوكيل
مس إاووان ,كن متوجها قام اوتاه لس فيل أو قام البسةعلى اقرار هن الطال,_ماوكله لاتقيل ولوأراد أن يسصلف» على
ولافىوقةالابصيرملا» يضر انعد هقان عام الغري البينة أن الطالب دالو كالتوقبض المالدى تة.لى كذاق الكافىى
وأوصلى اب4عة معتابصير ناب الو لو سيد » الوصسكيل شبض الدين اذا أقام بدنةعلى الدينفةذى القاذى على الغرع |
مسااولواقتدى لوص ان تت:
0 0 مذي ولوام اذالم لاحك باسلامة دك
الول را وماق عملم اسل يال وبا بع شان
ند ميلك > ودر تددرت لجست انشع ق خت رو اسغره انواس
ينف لمسصدةالوالاحكم ياسلامه حتىيةولوارؤذن للسحبد » وان وار يناديس ى سنةوليقولواف رماعةو” درجي
ب ا 6 1 إرامل صلاحناواس قبل قبلتنا 2 وعنبءض الشاعاذا أذن الكافرقوقت!اصلاةيصيرصا او 3
سوماق وك سلف ا» دقش رقت لبي ناء ونساءأج تار لاحك نمف رار
ع مساك امع الدع اي جه مما ننه تعالى انج البدت على الوجسه ا لذى يف لوالمى لون بأنرأودتهماالاحرام وى وشبد
مع المسلمين يكو نمايو انابى ول يثمدالمناسك وشم دالمتاسكو لباب يكن مس يووا ن دواد وهال را أنتميصل ف السدرالاء:
تصاعةوقيد أخروقال رأيتهيصل فصر أكذاتقبل لدت سورعل الاسلام» واذاالاليق شم دأ نهدا رسولالتميكون
مسلا كالوتوال أشهد ا نلاالها لاانته #وكد الوعالآنا.سلم أوكال أناعلى دين دصل الله عليه ول أ كال أناعلى المنغمة أوأناعلى الاسلام
كمي لام وأومات يصلى علي لانهذ.الانقانا د لم على الاسلام ظاهراو بناءالاحتكام على الظاهر كاف لقن كافرا ا خرالاسلام ل يكن
مسابو وكذا اذاعله القرآن وكذ اذاقراً القرات؛ ص وقع من الغتعة جمرب ل فداراسخرب أورسع منهوما تيص عليه لاله رصير
مب اكات عامو| لادوانسبى ااصبى أوالصسةفاتؤ دارالحربذهوعل دي نأبو نه وأ نأدخل فدارالاسلام فان كانمعه نواه وأ حدهيا
فهو علىديبماوانماتالاوانيه_دذلكفي . على ما كان عليه وان ل يكن معدواحد (وباه) من ماحين د دارا الاسلام يصير
1 وي 9 - ب 1ك تت 1 0 + سلاتعالادارأوللول»
ولوأ ل أحدالا و يزفدار
الحربك_يرالصى ما
تمعالاسلامهيووكزا لوا
أحدالانويندارالاسلام
مسى الصبى به دذاكٌ
مزدار الحربودارؤدار
الاسللام كان مسإمابد الام
الى العاقل حم اسخسانا
عندناح ى لابرشم نأ كاريه
الكفارو يصب عله اذا
مات وين ممسيه هص لك
بذاك وأ يدفع المالالىالو كيل وقبض الوك لذ اكوضاع من يدهت أ قام الغري نعل أنه قضاهالى أ
رب المالةلاس ديل على الوكيل ا تعساس ديلو على الموكل لا تيد الو كيل يدمكذاف نيطف الفصل|اثامن ج
دحل وكل دجلا خخصوم ة كل أحسدة ا حضيرالو كيل رجلا يدى علي مالالموكهفأقرالمدى عله نوكلة
امد فقال لوكي لأ ناأقي دنعل لوكلة لتكود نتف على غيه هان لقان يقبل سنتموصيءل وكيلا
أمعالمقرو مع غيرهكذافى فتاوى قاضضان» اذى على ب لأ نكل فلانانلهومة ولى على ذلا نكزا
قال المدى عليه ماؤكانى فلاني اله وه وبرهن على أنهوكل بالاصومةنة.ل كذاف الوجمزل؟ردرى يد
وا تشهدابالى كالة والوكم ل لايدرة ك أنه وكله أم لاو قال تير فى الشمهود أنهوكاى فأناْأطليه فهو حالزلانه
جخبرا لشاهسدين يش تالعل لاقانى فلا يشت العللاوكيلأولىوان شهداعلى وكالتهوهو >-_دفان
كان وكيل! اطالب فلس لدأن,أخن مَك الشمادتلانه أ كذب شي وده وان كان وكيل المطاوي فا نشمدا
أنقبل الوكالة زمه لاوصك. ل المطلوب بعدقيوله يحبر على جواب الخدم وانل يشوداعلى قبولةفلى
أن شيل وله أثتر دلانالثابتهن التوكيل تالييطة كالثابتبالءايئةعكذاف المسوط + وان كانالمطلوب
عائ افادى| اطالسفى داره-ةاوجاءياىالمطاو بف مدا أن المطلوب وكل ها.زابالاصو. مدّفىه_زهالدار
دالو كيل يد أوالطاا بيطت وا أطلو باذادفج المالالىانسانوادع أنوكيل الطاال عيض مقدم
١ أطالب #حدوث_ هد للطلوب| نا طالب ,الو كلةجازت ولو كات وكيل الطالب بد الو كالةوالمطلون
عدف شهدا ناا لطالببالو كاله )نه لسوا اء كاز ينأو تمض |اعسين
أ رالمطلوب«الوكلةفى دين بوص بدفع الديناىالوكيل لاقراره على :8ه ولوكانءالخصومة حمر
ثراولا مال أمم مابوافةالمةرالو كيل أنه لاحوله وان كانأقر: فقبض العين ف طاعرالروايةأنه
لإمح اقرارهولايوص بت ايم العين كد فى ليما » ولو كانم ل فيد بهداراد ىذ فمبادعوى و وكل
ذكيلا لشهادة أل الذمة ل 2 رشهادم.م على الوكلة أقرالم_إ نالو كالة أو أ سكرلان قرارهالوكالةلاءازرمه
ابذواب لانه يداد ق-ق الغيرفاذن يلزمه ذلك شهادة أهل الذمةعلى المسلم كذافالمسوط »ه رجلوكل
لجلابقيض د ينهم ن فلانفارادالوكي ل اثمات الوه كله باليشةفشهدث اهدا نأ نا لوكل ركلمبة,ض دينه
نفلا نكال أبومعشغة رجه اله ته الى رصير: وكيلانااقض واتاصومة ولوش دالشهود أ نصاحيالدين
أنسا ف أخذالرينفانه لآيكون وكيلا ءا اصومةفى قولهم وكذالوع دواأنه ع مناخ ذديته من لارصير
(كيلااللصومة وكذالوث دوا أنصاحب
الله
الخوسية 2 وارتداده
ارتداداسهمإنا فقول
ف سشغة و#_دريجهما
الله تعالى الا أنه جيه على
الاسلام على أحس سن
الوجودولايةتل » حربي
أساردارالحرب ولريعلم
بالشمرائع كااصلاة 9 الصو ع
و#وعمام د إدار
الاسلام أومات( يكن عليه
قضاعءا أصوم والصلاةقماسا
واسحد اناوا لابعاق عليه
اذامات # ولوأسلمؤدار
الاسسلام وليعلالشرائع
تالو كالانال1دومة أويشيض الد
الي نامتاب نفس_هفة,ضر الدين وإوشبدواأنالموكل
جعلتك حرنانى قيض ال دي م نفلا نأ وكا جعلتكوصى زمه القضاءاستس :22
رجه الله نعال ىق صلا ةلاصل 8 بابمابكون كفرامن الملمومالايكون 4 #اذاالالعدولس ل اتكفرنوالاقتلتك هاف
ند على نفسهوسعه أن صر كلة الك رعلى اسانه اذا كانقليء مطمئنانالاان» ولوقيل لل#ل اسصد لللكوا الاقتلاك لارأس أن سود
الود الحية والتعظم لامصودالعباد لانسصوود التعظام لادكون كفراعرف ذلك بأمى القدتعالى اللا ئكةصودادم عليه السلام
لا يمي أسرا بعياد دغر 0 وكذ اك اخوةبو. سف معد واليوس ف عليه السلام #مسإدعاعىغيره ف البالةارسية رابا جانوى يكافرى
ماده اشتلقواة.ه2 لااشمز الامام فو بكرت#دين الفضل ربجهالل تعالر كر ذلك كقرا ووذ ترتدرجه الله تع الىف السيرالكبيراذا
اذرا شب ةف فم الكافرالاسير. حى لاعكنه انكام الا لامعال مد ررجهائهتعالى قدأساء ول بقل قد كف ركالائقه نمال وائ.رد
“لادج مفلا يؤمنواحتى بر وا العذاب الاليم» رج حلف وال واللهيعل افىمافعات كذاوهى إبعلمأنه فعل! ختلف الما عفيه ىعن
وي ل ا
مددوت جب يحصونررن نس بج جزدتجور د ان
انشع الامام اسمعد لالز له-1 رجه الله تعالى فالوحدتر وامشق هذا ثمكفر: وكدالوصل الىغيرةإدعداوحدتفبهر لتر ٠
وقال عضهم اذا كال الله بعل انى لأفعل كذاودو بعل أنهفع للايكونكذرا» والاولأصح »#ولوتالا نكاناللهيع_لأنىقدفعلت كذافالقه
غبرعال وقد كادفعلذلاءٌ وبعليه فاليكونذلك كفراوهنا فى من الال ووات ألم ل هوجوب ان كنتفعلت كذاوهويهء أنه
فعل ا حْدَاعوا قمهأضاءل لىالوحهالذى ذ كرنا # ولودلى لغار «رطهارة عدا قأل! اددرالشم مد حسامالاعة» كون كقراوق الصلاة الىيغر
القرلهتعدا كا للا كوت كفراعوذ كرتس الامةالسسرخدى رسجه الله تعالى الصلاةبغيرالطهارةعدامعصيةوم بقل كثرا #4 وقالشثمس
الاثةًاطلوانى ريجهالله تعالى كوت كفرا »ندا كثرا شاع هالوعكذا روىءن أ شفة وألى لوس ف رجهء ااقهتعالىف النوا ادروقال
التأويلو وكذا اذاق هر حل ألا تخذى اندتعا لىفة الله فحالةا أغضيلا ده بركائرا رج ل تالهوب,ودى أونصراى أوبرى معن الهأو
من الاسلامانفعات ؛ كذا كان عمناقان باشمرال مرط هل يصيركافراا اختلفوافيهيدوكذالوحافغلى أحرماض بأ نكالهو #ودى أوتصراى
أوبرى"د الله تعالى ومن نالاسلام اتكنتفعط ت كذ ا أمس وقدكانف» ل فا نكا ناسيالايءل أنه كان فع ل أول بشع للا يضيركافراعند الكل
وات كنيعل أنه قدفء ل ذلكهل بصيرا كافرا فراكال] كثرا مشا انهيصيركافراء وعالثعس) الاممة المرخسى ررجهاللهتعالى الاصح أنه ا نكات
1 الردل يعرف هذاعنا ولا . 3 ردهلايكوتكاذ قرأ لاق الماضى ولا التقيل »وا نكانحاهلا ا وكانعنده أنه كغرفى الماذى كفرق
الالو المتقيل اذا باشرالش ره طنصي ركاف الانهلماداشرإلشرط وعنده أنه ركقرفةدرذى بالكفروالرضاءا لكف ركف ر» رجحل كفر بلسانه
ل 0 زعالاه) أحرأردث أن كف بصركانزاءرهل
فىظافرائروا بدلامكون كفرا اقال (كلاه) ره ىالهعنه واف اختاقوا اذام يكر على وحه الاس كفا ف«الدين فان كان على وحه
الاسذفاف الد 0
3 0 0 فى حم ا ىف ق.ض ددى منفلان يه يروكبلاياتاه.ومةوقبض الدينفىقو لأ حنيف ةرج هاللهتعالى
تددوت 2
2 كذاف5ت قأخكاد 57 3 الد الا أنه عدر أؤارس
5 اقالقن الر سل عاذ ققماوى ماد كار وأوشهدا. ددماأ أ ندو مله عيض بن وشودالا سرايهاص مضه أو رسله
كلةالكفرفانه بصسركافرا
وان كان ءلى وه اللعب
وكذااذا أهالرحل
ا سأةالغيرأنترتدوتين
هىمن زوحهافانه يصبرهو
كافرا ه هكذاروى عنأى
وسف ود ات تق 2#
وعن ع ألى حضفة رحبهائله
تعا كانم نعم رحلا نْ
يكفركان!! لا م سكافرا كفز
لمأمورأونكفر ع قال
الفقيهأوالليث رجهالله
تعالى اذاعلالر حل رحا
الك ريسسيركافرا ااذا
عله وأصه بالا إتداد »*
وكذا فمنع(المرأة كلة
الكفرائم ايصيره وكفرااذا
أمس داالارتداد انه رضى
يكف را مأمورومن رذ ىيكفر
لغب ريسي ركافراه رج ل شرب
اه أنه فقالتالمرةاست
ع_لفقالالر جله ب أفى
ته هال الشي| الامام
ألونكر: در 00 و ن لعض كا ١ 2 عددمة
أ الا خرودى يقلا لاأتيةولودىف حماق ولوكال أحددهاوكله ناذه ومة فى هذه الدارالى كاضىبلد
لمقشدوعوية ررالديز فلا خذدوايس 4آت ا ممه اذأ تكرالدين كذاقا بط + ولوشم دأ حدهماأنه
وكلةرقيشه وش بدالا خرانة وكلهبتقاض .ها و بطلءهمنه ا لشهادةسائزةوعلى مااسك ن أصها :اح بأن
لاتقل هكذا فشر حأدبالقاذى الخصاف ب ولوشهداً حدهه أندوكله ديع هذا العيدمطلقاوالا خر
أنه وكلصالبينعو كاللاتبيع حتى# فى فباع الوك ل حازلا تفاقهماعلى الو كلةبالبيع واتفراد
أحدهماءاشتراط الاستمار ولوقالأحدهماوكلهذا بامعهوكال الا خروكل دذاودذا سعهلْ نكن لهما
ولالاحدهمااً تسعه وكذافىة,ض العين وا لوكانفاتلصومةفإلذىا!:تمَاعله أن غخاكمهلكن
لاقرضرهذاوسد.اثاقتىة ذكذاقاغيط عد ولودمردا أحدهما نه قاللهأنت وك ل فقمضهوشهدا
آخرأنه هلله أأتحرى فىقيضهةضىبه وكذاهذافى|ثاصومةوقبض العينولوفالا حدهماوكيلوكال
كذاوعالالا . خرالى قأذى ؛ بادا ] خرفهو وكيلناللدومة كذافادسوط 0 ول وكان دض داق النقيناً
للقسكير لتقل وكذالوذ كر أددهها قاذ ىكذاوذ كرالا خرفقي سكم وانشردأحدهمابتوكا
نطلا ققلانةوالا ٠ خر دعالاق فلانوف لان يثدت فح الاولى وكذاف الببع والكابة والعتق ولوكال
أحد دما وكله بدمضدو” قال الا خرساطهعلى قيضه فهماسواءق المعنى كذاة فى الخمط شبداعلى الوكلة
ثم كال حدهه اوقدكانعزله عنباجازت شم ادتم ماول تحن .باد أحدهماعلى العزل كذا ف المسوط يول
مدا نوكالةا نسانوقضى يمام رجعال سطل القضاءرالو كالةول:ذهنا كذاقى ا خط 2# ولووكله بتقاذى|
دينله بشم ود تعاب ةشمدابثاا! اطال ب أن أباهماق_دع زلهعن الو كالتوادّى المطلوب شوادتم_ماجانت
شمبادتهءا فان يدع المطاوب شهادتهما أجبرته على دفع المال| أنه وكذلك ماد الاجنيينفىهذانانج"
الطاان تعددة المالفقالكنت أخرحتدمن الوكلةةأنا أ ذءن المطالوب فاتكان الشاهداناغ الطالب,
ليك نل أن يضم نلا نشم ادتهماالا تلاسمهماف ها “ديلهعلى الطلوب وانكات|ا! شاهدان أ حنسنفةد
نت العزل شمادتهما وكان للطال ب نير جع ماله على المطاوب كذا ف المب يوم وط بج ولوشمدا. ا الطالب
قبلقدوم أ برها أ تأناهماوكل هذاره وء زل الاولفات<دالمطلوب ذلك ليق للاعلى عزل هذاولاعلى|
وك سذاو 1 أببية شور حي عب زلبشهاد 00
-
وكله فأ كرد و0 .لاذىال_دعلى ال و كلت اخصومةقهوجائزلانم.ايشودات
8 0 #كذاف المسوط» ولوشبداناالو ركي لأ نالطلبءزلآ أناهماووكل ددا الا خر, بريةبضسبازفاق
كانالشاهدانا الو كل التاق لت م على وكالة ابم اوتقمل على عزل الا" خركذاف حيط » وان
كاك اطالبدم ماف هدملمانأنه وكل هذا الل دةضد يدعلى هذا والمطاوب مقرو شم الدميان
أنهعزلهعن “الوكالتووكل هذاالا- حرم م زذ اتعلى ال وكمل الاولولوكانالاول: دضاحازعل . حكراق
المسوط ع« واشأعل
9 البابالثانى فى التوكمل ءالما ا
الا أن اللهالة اذا كا قنع الامتثالولامكن 00000 لين »
واستهالة ثلاثه أبواع قاحشة وهى جه الة انس كالت وكمل نشسراء الثو ب والدابةوالرقيق وهى نع صحة
الوكالة وان بين الى لسار وه بى جه اله الذو ع كلت وكيل يشمرا. اءالوار واليغلوا ا او تر الراك
وامروى ان الاتمنع صة الو كالةوان ورين ان ومةوسطةوعى زا لئس والنوع كل ولت -لى لشمرا
عبد أوأمةأودارغانيينالم نأوالنوع تصمو تخ زجبولة رع واتم- بين! مأ انوع مهن
ن-عيئ معنا وات ل سين لمن( زو بشمرا “ثوب أودابةلااصم وان-عى هنا وهذا كله اذا لمكن عقمه دلالة
على الوم فانفالابتع دمارأيت جازتالو كلةلانه فوّضٌ الام الىرأبكذافىالتسين » و كاوس كال
وكذالرقال اشترى و يردعلبه بأ ف أوبع أواجع ل لفاءر نَ مالك ,ضاعةلانه تفو يض كذا ف الكاق»وكزا
اذاقالأى د وو بسنت أوأى لمات ةجع اوعاب لسن الثدابوالذوادضي ركذا البيائم وولوقال
لاما التولي لاوس الالياي سم بجع وأدناءثلا نه واللام تدلعلى | ات.كثيرواً كثرما اول
اسم اجع ب ذا اللفظ عشمرةفاذا لم > رف الوا حدفلا نلا>وزفىهذااللفظ أولىا ذالمهالةفيهاً كش ركذاق
مط السرخدى » ولوهالاشترلىدا رالايصم مالم ربين لثمن وعند سانه يتصرف التوكبل الىدارق
لم مرالذى هماف وق ىم ع سان الم نلايدمن مان 21ل “كذافىفتاوى كاضضان عدو لوكالاشترلدارا
الكوفة ياف عت تارادا راداللكوفة ف موضع كذاوسمى » وضعامةةاربانعضهمن نعض حازت
ذ كالم نأوايذ كر وكلهنشسراءدا بل اذى شا راتكن الول من هر الاوز وانكات
03
1
أ
قال اغيروراافارسية ةكب ركاية
أ ازين كاركهووك ى كالواان
أرادية 5 ب اقبيعم ذلك الفعءل
لاكقر #ر<ل كال للؤدن
حي ن أذ نكذيت بصي ركافرا»
ر جل قال فى ناح الى
كثرة امال ارام والخلال
عندىسوا علاحكم بكفرة
بك رانضرب اهأنه
فقااتومسلمان : الى
كدص احنينى زفى فال
لاتمطلقها ثلاثنا كالوابقع
| [الثلاث لاندا تل يكن سكرانا
فالثلاثواقع وان كان
دهالةاط: كذ فى الكغابة ها م ددة را'ثوبهروى أوفرسأوبغلصحنعى من ولاون تسراءعبدجار سكرانافردةا! اسكراتلا:
أسمحسانافة الدلانء
كل حال © اص أةقاات
اشارلى ,اف مادا ودواب واد ممأ أوماشئت أومارأءت أوأدنىثئ'حضرلك أومايوجدأومافق صر لزو-هاان/تطلقى #حست
الصير هس ندة ود ذاانا
أرادتا+اللانبالماً رادت
الخال فقد باشرت الكفر
و نأك نصر لام
أ سأة فالتلزوحع اطلةى
والا كفرت قالح دد
النكاح» نصمراى أ لبغات
أنو بعدذاك فقساللمدى0
5”
1 لم الىهذا الوقتستى
سا ا ا يا ا ا 20
رمنهفانه يصيرص تدالانهةنىا لكف روذاك كفر #رحل فال اغيروضل المكتويدفة اللا أصليها اليوماختلذوافيهذ كرالناطق عن د
فقاللالا»>كور تذلك كفرالانقوا لالناسآدسعسلمعناء أن فعالداس تمن أفعالالمسلين» و قال اشح الاسام الز زاهدربجهاقهتعا اذا
يكن ذلك كفراءندبعض الناسفقواهه بأنى لست هلأ بعدمن ذلك ه كال اذاطالت المشاسرة بين النو وسوتقالار ل لاه أنه خف
اللهتءالىواتقمهفقالتالمراً: أت خسة له لا أخافه فا لالش ح الامام أ نو ومكرت دين الخ[ رجهاننهتء الى ان كانالز ويدعا” '.باعلى موص ظاغرة
ويخوذهام والستعك اياتب اسيم تلتونين موز وسه هوا دكن وبجعاتهاءلى أعس لاعناف فيهمن الله تعالى) تكفرالاأن
تر مديذ ا الاستفافة- تينمنز زو-ها #دجدل أراد أت يضمربغيردةة الله ذلك لاعاف الله تعالىةةاللاروىء درج التهتعاق
أنه ئ لعن هذ افقاللابكفرا لان اه انيةول التوى فم ا نعل يوا نكانرآهء لى»عصية ف ةيل لهألا تاف الله تعالى كا لايسيركافرالا
هماه تا أن قال ول الرج لل أصل يقل وجوه ا رعةي أحدهال صل فقدصليع او الثا لاص بق ولدفةد أمر ف من موخير
مهدو الثالث لا أصبى فسة او انةفئى هذه الو بو الثلاث لاآكفر يدوالرادعلاأصلى فلس تحب على الصلاةول أو ص يما بعنى حودها
دي ركافراجو قال الناطئى رجه الله تعالىفعلى هذا اذا أطاق وكال لا أصلى لأمكة رلانهذ! الافظ مل 2# رج لماثغلامس فرع وقال
لب !عدون لد واحد ولاتأخذممن له عمرة وأنافى جع المبال تود وكانلك أن :اخ د وال امش الاعاما و وكرت دن الفضل رجدائله
تعارار جوأ نلايصيركاة رالانه ل بص الله تعالىبالط لان لغطل أنلايآشدمالد., لهوالدتماوالا شر ةكاهاته تعالى + اهس ةمات ؤلدها
فقااتهمىيي دادىبازهمين._تندى الا امار عدرجهاقهنما الاك رقنا على داوم د 5
حى دص أمتد هس ضه وا شد عليه ذقّال| نشدت وف مسراو انشئت نوف كائرا قال واحده نا لعلاء:صير ص تدا وكذ|الرجلاذاا سل
عصدبات فقا ل خذتمالىوا ذت وادى وآ+ذت كذاوكذاغهاذا تفع ل بضاوماذابق إتغعلهوماأشب» لمن الالفاظ أ جاب هذا القائل
وكال يانه »كر قبل لوكانهذالمريض كال ذاكمن غيرقصد ةجاب و قال انمارى على ل انه حرف واد ووذاثانمامثل هذه الكلمات
الطوي له لاتجرىعل اسانهمنغرقصدقلا.مدق * دجل فالدارخد اكد وذى برمن فر خ كن ناباز ركلف من رون دكن رمن جو رمكن
كال توتصرالدبويو «نصيركاذر الله تعالى لانالنه تعالى لاسب الى لمورفن فعلذ اذ قد كفر به قل لاهس يور ددانى فقالت لاكال
بعضهمان رادت ن لاتعر: فا لتوحمدالتى بقولهالصببانف الكت لايضرها واتأراد تأ مالا تعرفو حدانيةالله تكن مؤمنةفلايصع
اسان واذاتى الرجللنى من (6نام). الانياءأنلايكوتنب الوا اتأراداته ولع ث:سالايكون نار جاعن الك لأبكو.
حكمرا 0 وات أراديه
الاستضةاف والعداوة كان
كفراءوواوفال,الفارسمة
حقأوا اللواطة كال الشحرالامام بو كرت#سدبنالفضلررجهالقهتع الى هوكةرلاناط_لا قهذهالافعال نوو عن ك؟ةوالعدل يي
3 جلان ا ختصماقثىفقال أ دهمالصاحيه نا بالزانة و شركهتدثرانا ن نامأ ست وكان اسم المشدوم ت#داقال اشيج ١ لامام أو
القاسم رجه الله تعالى م يكن كفرالا نأ وهام الناس ل تنصرف الى النبى صلى لمعيه ف لفل يكن كفرامالمينوه »ورب لان بنهماخصوية
فتالا_دههالصاحبه فرديان نهو با“ماتبرو وبا داى جك كن كال كثر: #سملايكون كفرا * وأوقالشوو,اخداى ينك كن
قا يعضوم يكو نكفراواليه مال الج الامام بو بكرت#دين! افضلرحهاتّهتعالى * وكالا لش الامام نوبكري نحامدرجهاذلهتعالى
لابكوت غرا والاحوط ديد النىاح * ولوأنرجلاطالب رحلا>ق وهال الفارسيدًا تروك خداىجهاناستازوىيستام
قال الج بوالقاسم رجسهالقءتعالى يمرم تدا لانداذى أنه يغلي هته الى * (0لاه) وفال بعضوملايكون كثرالات اراد
منهذا الكلد م اعرف
التمويل دونا احقيق
هن أهل الرستاق جا زكذافى الصرالرائق» ولوكالاشترى دارابالثأم بألفدرهم فهذا فأسدلانهمتغاوت
كذاق مط #ولوكال| شترلى حم واوا و فصر نافوت سم رول نسم لمن ل زهان شتراء كان لاوكم دون
3 00 ل لط
6 . أوتسب ف عقدةلايلزم الا مصع:دنا و اشترى ف صفةتينلزما لا مس عندهم 8 كرف المتتيق لواشترى
الموكل مكنا السسراب الواح #ولووكله :مرا حنطة أومةداراخرولسمهةداراولائمنلا ولوسعمى
هزاالو كيل لهجارينةوا بت الزم الا من لانه قأدرعلى وطءا<_داهمافى المال !ناجرم عليه وطء الاخر: ىق
7 10 7 كملا معروقاصم كذاى الو جيزللكرد درى ْ 001 كبل ان او يشر كوثل اقرز تمان رد كذافىفتاوى قاضضان 5 وان فال اشسترا ليحار دمن أولاخدمةا وللخيراو عدا مني 0
أوكان رسول اهومن به كارك تاو الات خواسرزاد يذ الست ال سلوب دخات بدي اا 3 لخدم ة أاهزمن ااال ةاشترى جاريةعيا أومةطوعة اليسديناوال لين لالز الموكل جما كذا كفرالاناتى ميل اميه
١ 008 لوال السك عندهم كالذيزر اللسم اذازاد ل يازم الا تار نوات - كذاف الموهرةالر ةع د شترك لسرا الوماج 3 ولؤوكاه أ تيشترى له دايهركما عاشترىمه را أو عمأ"!ومقطوعة المد ل لزم الا بحن وسل بطاال انالف و
اقتكذا وكذالاأقص لو جارية ةد مولدة أوهندية ويسم لهانسايازتراؤفاعلي صسبب كيده كانننمئلها 0 عكذاق الو جحبزءكردر: ك * رحلوكلر جلا وفالاشترىجار بهأعتقهاءن ظهارى فاث_ر فعياء و ري 1
لل ومسي فاق 3 فى السمراالوهاح ء لدأ قال اغيره اشترلى جار بهن +ةس كذاو كداول سم عنافع وجا ئزءلىماءتء 3 أومقطوعةال.دين أوالر جلين و ليع( ذلك ازمالا ”7 وكات أنيردولوء_( ال وكمل يذ لا .لزم الا هر لغيرها عط حو والااخذتك
الناسعلمهفىذاك نس تن جاءبشىمن ذلك مس تشن ع كثيرا لقن لادتعامل عليها لعامة لمح زعلى الاح
اذا قالاشسة لى ثوب خ كوف ولب مهنا جازوكذاك اذا قالاشةلى ثوب خز جائتدرهم وليسم الس
كذافىإدخيرة * ولوأنرجلام نهل المادية أمرر جلا تيشترى ادجار بتحدشية ويسم مناجازا
اكذافىنماوى واضكان د واذاقالاث_عرلى حار هدي أكيةقات_ترى حار بلاحدشمة لا دلزم الموكل و لمزم
الوكيل كذاق البدائج ولووكاه ا نيشتر كاله وباي ودىا بقطعه قصافاثترىثو بالايكفسه قرصالا يلزم
الهس كذافى الذخير: * ولووكله أن يشتر كه دش ترط انما رإلوكل فا_ترء كبغيرمارازمالوكهل كذا
أعفى الله تعالى »شرع لوات
لاأفعل او كال لوكانالةل”
ؤىهده ا لناحم ةل أص لكان
وم القمة فقالا لاس
اينوهى قال الشسيز الامام
ا 0-0 له أت يشترىمن اأضمر ب الذى يشترى أهل البادية ويشترى لهم وانت_دىذ ان الىمالارشترى هل ا فالبدائع 3 كال اشترلىجار يهب لفدرهماوأشتر جار بناافدرعم من مالى و .ذا الال ف وأضاف أوتكرالبطى يهنا
0 - البوادى ل ركذاو الحيط ع دفع الى«مساراً اماو قال شترلىيد شي اًانكان الس#ار معروفانشراء شي ء الممال نفس ميكون و كيلاستى لواثترى المأمور بكوتمشة باللا مس وأوقالاشترجارية يا افدرهم || كقرا #رب_لان امي
0 فووعاه والاففاس د كذاف الوسمزلكردرى التوكيل«الشراءاذا كانمة .دابراى قم القرد اجاءا أوهذهاسخارية ,لف لابمكون كلاو بكون المأمورمشتربالنفسه كال لغمرواشترلى سار ةب ذهالالف || ذال حدهمااته تعالى
ا ن دقرا 1 ا 8 و و د انث اه . َّ أ 0 0 الا 3 ع اليد ا 0 م
7 المي الاي لوال سوا »كان القرد راجعا الى امش ترى أوالى الع نح انهاذا الف بلزمه الث ا الاانداذا كا خلا الى ار انراهمو أ شار الى الدنانيركان الت كل بالدنانير حت لواشترامالدراهم كانم ستربالنفسه كذ فى فتاوى بع سكم نسو بنك وقال
فملزم الموكل واذا كال شرا لجار بة أطوها وأ خذها أم وادةاشترى جاربةحوسسة أوأختهمن الرضاعأو
ع تدةلاينفذعلى الموكل وينفذعلى الوكيل كذافى!ا لبدائع > ولوقال شترلى جارءة مكذافأطؤهافاشترى
أخت اهس أنه أوعتها أو التهامن رضاع أونس بلا يلزم الا هر ويكون ال و كيل مشتبالنفسه وكذالوا
فاخضات » الو كيل اناخالفمنحيث كنس لاينفدعى الا مروان كان امأ ى يدا نمع من المأموريه
اذهأ بسع عبدمالفدرهم قياعه افد يار وا كان من حمث الوصف أوااة_دران كان المأ
أنفع تف ذعلى الا مس كااذاأحيءأن .دبع عيده بالف دره. قباعهي الى وبسمائة وان كان أضرلا سفن
الا خرمالغارسسية شدائرا
حاكى مرابشايد أوقال
حا كى تراشايد قال أنوا لقاسم
شعرالنى صلى أنه علءته
وسل شعرافقد كفروعن
أ حفص الكببرريجداللّه
9 30 5 اشترى جار بةاهازوح أوفء-3ةزوحمن طلاقبائا ورحى أو وعاذلايلزم الا مسكذاقةتاوى, علىالا. مس اذأ مس أن ببيسع عبدهبالف درم فياعه بنسعائةتدرهم كذ فى محسط» واذا كال شثرلى رسجهالله تعالى يصيرصي ندا
موي ياب تاضيضان » وعكذاقالوجبللكرددى» ولاشترى رتقاءقانإيعلي الو كيل باز الأعس ولاحق| ديت الف تأشترى يأ كار نالف بام الوكمردون اموكل ولوقالاشتوىجار يالف درهم أوىائة | لاناته تافيكم بسين
0 00 الردوان كان الوصسكد عيذ ا لابازم الاأهس وكذالولرنعسل وشرط البراءةم نكل عيب كناف ةنانك | | دنارةاتسترىراريةجاسوىالدراهموال اولاز الكل بجاءا كذااذاوكا بان يشسترى ديار بجأ عبادجيعا السو
١ 20 : 6 5 فاضيضان » رج أمرغيرء أنيشترى اسار بة يطؤها عاشترى صغم ةلابوطأمثلهافه رتالف كذافى الفنسيئة فاشترى ,الف حالة زم الموكل وإوامر « ولتي تريه بانفحالة فاشترى ,لف نسيئةلزم الوكرو || والضعيف والشريف والدنى
تسح ام نضا لماه و . 2 1 - كي ه دز ضوع مهمه و ا 8 َ
9 ا 0 الدسخيرة * والووديةوالدمرا ةيمو نعلى الا مروالصابي ةموزع الا مر قياسقو لي حشيفة كناف البدائج د ولووكاء شراءجاربة ,نف درهم فاشترى جار يقبف اغاثة ومشلهايث ترى ,الى فهو سد 0
ول كدر »و 2 [أريههاه تفال واذاافترى تخد أركم عندالا م وقدوطمم الا م يلزم الا"مركذاف حيط +ولوتال لول كذافى اننا وكلةنشراء جار بعرت اعائةد يراش تراهادراه_ قمع امائةديتارل ران أ "يفف موصعو وال سام
النىعامهالللامذكرق 211 اي 0 لما ةا ل ل ل | الاك ا لايخ 00 2 الماققيلل وقالشه
زد لسلاة أنه كذ روصمو شسترى جا ريدي نأ طوّعما فاك_ترى اختينفىعة_دةواحسدة أواشترى جار يدوءم,| أ وشال امن رصاح | لا اف ةولهم ف المشهورمن الرواية وروى امسن عن أل حنم ة.ة رجه الله تعالى أنه ,لمزم لاسكا
بوادرالصازةايه تهرو حور ١ 8 ١| 0
سانا الىءن لاعنع السارق
اذاسرة فال لشي الامام
البكرتحدين! لعقضل رجدانله تعاللانصير كافرا #نجل انهو بينغيرمخصومة فقال رج ل حكم داق حزين ات فقال] حردن حكم
خداثراجددام كال أ بوالةام ريجهاظه تعالىهو كفرلانه استذفاق ,أهر انته :الى #رجلان بنهماخصومة فقال أحدهماللا خر مانا
#لإرد فالالا حر منعل جهدا ع قال أو كرالقاضى يكفرا حرس لاله استنف بالل #رحلان بتر ماخص وم ةقاء ا حدهما خط وط
انها والفتوى قال المصم لس 6[فتواأو قاللاتمل بداو عمامنعر ١ ض الذا سكا نعامه التعز بر »* رحل #القصسعة تر ند شيرق
“زالهنعمالى ليكو كفرالانهبرا ادبهذا أأنهدهتممةم ناه تعالى بن ر. جل كال لعالجابرا الجار عل كان أراديمء_والدين كأتكائرا
#اح لقالا علاروغ فك ريع داىدروغ ميكوبدلامكفرلانالمرادم_ذا أن انه تال لأركذن 0-3 ربل فال فعضب لاح ]رد
لارويبى كمترازادوانيغا كوترا 1 انخداى كهتراافر بذ قال بعضهم بكون كفرا * وسئل أونصر الدبو رجءالتهتعاى
أنيتالأنمى على الى عليه ا الاةوا!- لام ووعن|بنمقا:ل ررجدالله تعالىم نأ نكر وةا مض علب سيدق لم ١
الكذك 1ل لام تالكل من لمع الامةعلى انهتى لايضره ان دن ونه * ومن زعم أنالمهوذتين لستامن القرآنذ كرف النوازك
أنهلا بكون كذراءوم نت أنانتهتعالىلايكونسرم مرق لأ وبكرا أبخنى رجه الله تعال ىلامكون كافرالاناجركانت -لالا الادل
»وكذا الر باوتكاح الخارعي ولوق آنالنه تع الى لول ,رض صوع ره ضان لاش عليه ليكو ن كافرا كذا كال المز الامام أ يوبكرالبلئى
والشيز و بك رمدي الفضل رجهم الله تعالى انه لأمكون كثرا اذاوىأ بهلاعكنه أداءحتوقدي ولوةنى أنالا كلفوق الشبع لايكون
م - 1 راالاناناستهلاتليق ل-5ة» ولوقال ا نهذء الطاعات جلها تدعذا باعلينا د نوىأنطاعم.امشقة علمنالآيكونكذر»
ولوزقال لول يغرض الله تعالىعلمناهذه الطاعة كان را لإبكو نكفراان تأّل ذلك وتأويل ماقلنا»ولوتنى أنه ل يحرم الزن والخلم أو لقتل لغير
الالخاوى بي د جل وكل رحلابان شترى اه عبد فلان الف وقطءت بده اث تراه الو ركب لايلزم اللاتخ
1 . 3-0 . 7 - - .
تبص ميان
عن هزافةأملق تلك أناماوا حب عد كال رضىانتهعةها لظاهرأنه مكو كغزاوريدل قال لاعس نهنا كائرةفقالتأنا كافرة ذطاة كال
التدالامام أو مكرتعدين الفضل رجهاتهتءالىهذهردةوتحبرعلى الاسلام وتحديدا لنتكاحوالعودالىالزوح #ولوعاللا هس أنه كافرة
فقااتلاب لأ تتلا بقع بتومافرقة عد رحلتزو حا سأ سيرشوودةةالالرجل والمرأةدائزاو سغام_برص| كواءكروي فالوامكون
كةرالانهاعتمداً نرسولا للهصلىانلهعليه ولد
الغ بوهوما كان بعلا لغس بن كاتف الاحناء فك.فب_دالموت » بحل قال نا
أعلالمسر وكات كال الشيزالامام تمد بن الفضلهداا اقائومن صدقهمكون كاذرا قله فانكالهذا القائ ل نا أخيرياخبارا | ناناى
ذلك كالهو ومن صدقهيكون كافراداقهلقواه
علمه الام نأ ىق كاهناقص دقه قم قال فقد كفرعا أثرل على #دلابعل الغيب الاالله
لاالكن ولاالانس يقولاقهق (ديم) الاخارعن اسان فلاخرتنيت تال نأنوكنوانعلون الغيبمالبئوافالعذابالهين
١ 0
تصرافىأقه-لمافقال
اعرض على" الاسلام حتى
أى_اعندل ذعال اذهب
الرفلات! اعال حت يعرض
عاك الاسلامقس لعةده
اتاثوافيه عقيل يكفرلانه
رضى بكة رك
وال القةيهاً وجعفررجهالله
تعالى لابصيركافرالان العام
يبتدى الىمالاي:دىئغير
| اعالم» رحل فال اغسيرماى
بار خدائمن فال بعضهم
بكفر وكال لش الامامأنو
يكرت دين الفض ل رجهالله
تعالى اتأراديه أعمهاز
من لاكفرلاتهذا اللفظ
ل كر وبرادبهدلك ولوهال
اىخدان من كون كافرا
ب اهس أة قالت لزوحهالوسر
خداىدانىفةالنم فال
| لشم الامام أوكرتجد بن
القتلر ماهتا يكفر
اسل لا تالسمروالغيب
وادد ومنادذىءلالغيب
كان كافرا» وعنشدادن
حك رجهاللهتعالى أن
ا سأ ندبعات الى زوحها
الدحورف رمضانءلىيدى الخادمفأبطأتالمادمفىالرجوع ال المرأةفاتم متالمرةفقالشذادل يكن مننا
كذافنتاوى فاضكان * اذاوكه :شراءحار بدوسمى حنسهاوعنها عاشترىله جار يةعماءأومقطوعة
الددين أوالر حلن أومقعدة أ وتجنونةجازع:_د أت شغ ة رجه الله تع الىوع: دهمالاجوز والعوراء
ومتطوعةً|--دى !دين وا دىالر جل نوز بالانغاقهكذاقحيط السريخسى + واذا اشترى
حار بةمقطوعةالمدوالر جلمن خلا ف ازع الموكل هكذافىالبدائع » ولوقالاشترلىرقية0 جزشاء
اأهساءولاااقطوعة السدي نأ والر.حلين! جاع ولو شترى العوراء أومقطوعةاحدى الزحلينازمتالوكل
ا-جساعا كذاف السراجالوهاح م" ولووكله نشراءجار يةويينةنباودنسها فاشترىذاترحم رمن
الموكل أوجار بةحلف الموكل نعتقهاانملكهادم وعدقت كذاف النخرة » واذاوكله بيع وصيفة
أوشرائهافصارت عي زافباع ذلك أواشترى يجو زوكذلك الل والحدى اذا كيرا كذاف الظهير بةواغيط
فففصل العزل »د اذا قالاشترلىادماءاافدرهم فا ن لخادم كون على العبدوالامة كذاف لذخي
ولووكاء أنيشترى اه لهابدره م كاثترى للم ضأ نأو دق رأوا بل لزمالا فى واناشترىكرث اأوبطونا
أو كاد اأورؤساأوأً كارع أولجاقديدا أولمالطيور ا والوحو شأوشاحية أومذبوحة غ-هرم اوخة
مالا هس الاأتيكونا ادفو عقل_لاهكذاف فتاوى فاضضان * ولوأ مره أن يشترى له 4سايدرهم |
----
فاشسترى شع. اليطن أوالالمة أوألية غاث_ترى لصم وثصم هاشترى له أليةل يلزم الا مرهحكذا
فى !اسراح الوهارح 2# ولووكاه أت شارى له لجا عاشترى مثو باأومطيوخ ا حزءلىالا مرالاادا كن
مسافراتزلخانا واواص أن يشترى لهسمكاردرعمفو ذاعلى الطرىالكيار وأوأعسه أنيشترى هرانا
فهوعلى روس العم دونغيرهامن الابلوا اير وهوءلى الم وى منهادونالىء كذاق السسراجالوهاج
والتوك_لل:مزاءالندض ينهمرة ف الى مض الدساح خاصة كذافىفتاوىفاضان + ولوامان
دشترى له لمناقه ذا على المتعارف ف البلدمن ابن البق روالغم وكذاك السمنوانتساوبافه ومولعلم»|
كذاقالماوى * ولووكله نشرا“دهن فهوعلى كل دهن اع فى السوق وكذااذا قال قا كهةتهوعلى
كلها كهةشاع ف السوق كذافالذخرة » ولودفع المىرجل درا هم وأحس أ نيشترى ل بم اطعاماذ '
فى لكاب أن التوك.ل اصرف الى الحاطة ودقيقها لالش الامامالمعروفذواهرزادهانكات
الدراهم كثيرة حي ث أن سترىبها الحنطةلاغبرلاتصرف الى'ادقيق وانمسيزوان كانت قلء_ليحيث
لانشترى ب |الدقق والمئطة فهوعلى اميزلاغير وانكانت بينالقليل والكثيرفهوعلى الحنطةوالاقيق
ولاتصرفالى اديز الواه ذا ىعرقهم أمافعرة أ قاسم الطعام يتصره ف الل المطمق خ كالم المطبو ح
والمشوى ومابوكلمع امير ووحده كذافىفتاوى فاضيخان 2# قالالص_درالكهيدوعدهالفترى»*
تنمسيب
واذا
مئفطال! لكلام نشداد و دناس نهفةالشدا دين حكيم لاس أنه تعلين الغيب قات نم تكب ,دشدادالى مدنا لسن وكانشر
من أصهاب زف ر رجه الله تعالى فأجانت_ دأ ن حددالنكاحفائها كغرت .» ر-ل اسدل اماع حالة ايض كال بويكرالبخور»»
متأولا أن لنهى انس لاحر أو ميعرف النهىلا.كغرلانه انعرف أن النهى للقمر ومع ذلك استهل الجاع فيه كان كافراوعن *س
اناسل الجاع فايص
الاعة
السرمى رجدالتهتعالىأ ناسلا ل الماع قالخيض كفرمنغيرتفصيل »* رج ل فالعيدالعز ورعبدا لجال عبد العم س...
ا - سي 0 كف ف مل 3 سو ذلللمئهان
الرحجن باداق التكافى] الاسم قالوا ان قصدذلك كفر وان حرى عل اسانه منغيرةصد أوكان سجاهلا لا بكفروءلى من معدلا
امن الباطل الام عندناع وكذااسلام المكرداسسلام ند ناا تكات حر ناوا نكان دمي الآيكوت لاما
بشي دأوحس ف طف ربكون كافراع وان تره.القث ل أوا لاف عضوأء بضرب وإ وقلبهمطمئنبالايهان
واذا يدقع اسهد داهم و قال شترلىطعامالم يجزعبى الا هرلانه وكلهاً نيشترى له مكيلاو عؤامة_زارة
كذاف التدين »ال ىكيل شرا" الكش لاجاك مرا انتج ةحتى لوا شترى لاعلك الموكل وك الووكلء بشمراء
عناق قاشترى حدما كذاف البدائع > ولوآه أن يشترى له فرسا أو برذوناوسعى لدمنا فاشترى رمد
من انحل أوا لبرادين ذان هذا لايجوزعلى أعل الامصارو يجوزف البلدانااتى يكذذفما! خوروالرماك
وأماا ليغالفكوزفيهاااذ كروالانتىف الامصار وغ يرهاما ليسم أ فضا ف الىذ كرأوذ كرفذااف الى
انق كذاف السراح الوهاح * والبقريقع على الذ كر والانثى وكذاليقرةفىروايةا .امع وهواا
والدجاحعلى الذ كروالاننى والسجاجة على الانثىوالبعيرعلى الذ كرو لناقةعلى الانثى ولايقعاسسم الي
على اسخامو. سوا نكانمن جنس البقرعكذاف البدائع * واوأتفاليزياوك لخر شعراءجارقاشترى
له جارامصرنايصط الركوبدون العمل بلزمالموكل ذا نكانسمى لدعنافاث_ترى سجارايذ لك المسمى من
انو ةمهتم ةل الم نأ وأقلأوأً كثرة د رما عابنا لناس فى مد له حازعلى الموكل وا نكان خلا ق ذلك از
بعلهالصواب وهذه فصول عشسرة» أحدهاأناسلام الصبى العاقلوالصبةعند ناي م وكذ اسلام الود لذى يعت الاملامو يعرف
ومتها كقرالمكرهات] كره
لامكونكفرااسسانا بووأما
كقرالسكران ان كان بعرة فا رمن | اشسروالارض من السماءفكفرهيكون "كغراق الا حكام »دوا كان لايعرف الارض من السماءوا لير
من اشرلابكون كفراعندعلائنا * وكفرالمراعق كفرعند أ ى سنيف ةومدرجهماا نه تعالى تحزم| م أتدولاتح لذبت ولابسل
با لات لبالردة وأماردةالعتوهوالحنون(ذ كرف الكنب المعروفة كال مث ايخنارجهمالنهنع_الىهوف حكم الردةجئزلة
الى » وأماا جاه ل اذاتكام ,كف روط يدرأنهكفرانتلقواقيهتالبعشهملايكون (0ه) كفراويعذربالجهل » وال
وب ووو يط 5 0
يعضوم نصير كارا ولاتعذر
لهل » وأماالهازل
والمستهزى اذا تكامباللكفر
اسكذتاقا وم احاواستهزاء
كون كفر اعندا كل وان
كاناءتةاده لاف ذلك
#وأما ن اطي اذا جرىءلى
لسانه كلةالكفرخةطابآن
كات رإدأ تكلم عاليس
يكفر سر عل لساله كلة
علىالوكيل كذافى السراح الوشاح ولووكله د مراءالاضعية يتعمد بأنامالتصرد وشراء لقعي والجدلوقته
من ال مةالاولى حت لواث_تراءفى السنة الثم ة فى وقتهلاعجوز وكله بشراءبقرةالاضحية سوداء فاشترى
بمضاءأوجراءلزم الاح ولوباتى عاشترىذ كرالا وكذاالشاة ولوبشراول »ةل انئى زم اموكل ولووكاء
تر اكش قر نلمخصى فاشترىكدث الدس بأقر نلا ءلزم الا هم عكذافى الوجيزلكر: درك #دفع الررجل
عشرةدراهمو أحس هأ ندث_ترى أه مم احاطة برزره عهاودفع | ليهالدرافمليز رعها فاشترى المأمور<ئطة دالوا أ
|ان كان اشتراه الوك._ لقأو انالزراعةوزرعهافغراً أو الها وز شمراءعلى الا هر على المأمورمئل
نلكالحنطة 0 انكان الأو راشترى الحنطة ف غيرأوانالزراعة كان المأمورد ثتوالنسه قبطم ن دراهم
الااهسكذافىةتاوى عاضضان ولوأ انساناأن يشترى له جار يتصرف الامر الى مابركيه الا من
أأحتىلوكانالا “مرهوالقاضى تاشترى ا أمو رجارامقطوعالاذنين أومقطوع الان لاوز ذلاف
|أمااذاكانالا مرهوالغاليزى حيث يجو ركذا خزانةالمفتتن #الوكيل شراءعيد حتشى اذا نفق الدراهم
ٍ على نفسه واشترى جما أعريهمن ندم يكون المشترى لوكي ل دون الا مس عوالختار ولواشترى ما أ مر يدم
أنشق الدراهم يعدماسمااشترة كالمالا ع :ةد البائعغيرهاجاز كذافىالاصة فصل التوكءل
اسع فى يعض النسح بووكل رلادا نيشترى له دارا بعيم ]عاشترى تصغهائ اشترى الموكل النصى الما
ل بلزم الا هس ا لنصف الذى اشتراد الوك ل ولوكان الموكل اشترى نصف الدارأولانماترى الوكيل النصف
الباق جازهاناستدق! انصف الذى اشستراهالموكل أثؤلا كان لهأ نبرة الباق لان شرا الوكيل كشسراءالموكل
الكفرخطال يكن ذلك كفرا
عند الكل خلا الوازللان
الهازل يقول قصدا الاانه لابريد
حكه والماطئم ن يجرى
على لسنانه من عار قد كل
مكان كلة »+ قومائذ_زوا
الكوارت لال النيروز
وق-دوم الاج كالالشم
| اماما بوبكر دين لفضل
رجدالله تعالى ذلاذلهو
واعبفلايكون كفراء ريل
ذع لويحها نسانفوقت
الخلعةوااتهانى ف اللوارات
وما أشبدذلك كالالشي
( ع7 - فتاوى “الث )
«التنملالتعظيم اليوع لأمكون كغرا وان أهدى وم النبروا كا نسانش يأو ليرد تعظي اليوموانغافعل ذلك
» وشيئى ألا يفعل هذا اليوع مالايةعلءقبل ذلك اليوم ولادعدموأن كترزءن التشيهيالكفرة * ١
ا الامام أوبكره_ذاهوكقز
وا مذو حميةةلاتؤكل * وعال الشزاسساعي ل الزاهدرجهاتقهتع. الى اذاذ بم الابل
البةرف اموارات|2-_دوم !شل أوالغزاة قال جصاعةمن العلاءيكون كفرا وأماأنافاقوليكروذك شد الكراهة ولايكون كفرا .»
اسل اشترىموم النيروزشسي أل يشتروىغيرز اك اليوم ان أراديه تعظيم ذل اليوم ملعظمه ا سكفرة بكو ن كثراوان فعل ذلك لاجل السرف
على عادةالناسلا,رجكون
وعن الامام ىسعف رالكبير
دعسدالقهتع ا ىاذاعبدالرجل#سسينسنة م جءنوم البووزوأتعدى الى جعض المشركين يمضةير يديه تعظيم بوم النسووزفقد كف ر باه
تحبط *ه #واذ الخ ذجومى دعو ةطق رأس وادءوجزناصيته ةأجاب مسل وحضمردعوةهلامكون كفراوالاو ىأ نلابغءلوا لاروائقهم
و د يد ا
على دشلدلاك 2# تلأس تيلا و رارك بدبااز لبر انر
عه وهذا لواب اعائص حم اذا قعل ذلك مرو روولا يعشة دنه لصيريه به كافرا فاتة»ل ذلك وط ن أنه «صير به كافرا | أو شعد + الاسدفاف
فى الدين انه بصي ركافرا ١ داشنا يست رساك ف إل انعا الوضز 1ل رين تين د فعلهم ليكوت كفرا ١ 8 ومن -ألفاظ
الك ربالقارسية ارح كال لغيره ويدارو برمنحناذ تكه- وتسكاولك لوت قرا -هقال ايه كفراوقال
ذم ليكو كفروالمضى, ذلا اداونسلك تيكف وان قالخ لك[ كراعة المو تلا يصيركاارا 00 رحل فالقلان
رامصدءترب_مدا قال تعضم بميكوث كفرا د وقال بعضي ملأيكون كفراوهوالصمم د حل كالفلان عجشم من د ست قد
حون جهود ثم خداى يكون (ربنه) 2 كفرا »* رحلفالاصاحبالمعسةهرحهأزبان وى يكاتحان
وكا و زرا ولك وي لواب صصص
7 00 0 ولواشترىالموكل كل الدارث استصق نصؤن اكان له أنبرد الما قكذافىقتاوى كاضكات*الو كيل شراء “عبد
سطاعقيم ا 2 | إدعسنهاذااترىنصفه #الشراءموقوفاناشترىياقبهقب ل الخصوم ةارع الموكل عندأ محا + االثلاثة
الاأنء:_ داع لالسسمة
0 0 عل 0 ا الوك الوكيل! لى التقاضى قب ل أن يشترى الوكيل وألزم التقاضى ال وكيل ان الوك. ل اشترى الباق
2 كيه وت د ل ان لوكي جاماوكذلك هذا لما معبشه ترون قيصه عب كالعي دوالامة والداءةوااثوب
وما أشبهذلك وان وكله شمراءثى" لدس اشع مه ضمرر و" !فى تشقيصه عيب وأشترى نصفهلزم الموكل ولا
قف لزومه على شراءا لباق وا نوكله شمرا 1 حططةع اثةدرهم فاسترى نصف الكرخمسن وكذا
لووكله نشمرا اءعمدين بالفدرهم فاشترى أ حد هما 2 دسم اث ةلزماموكل اجاعاوكذالووكله :+ اعد امجاعة
00 من العبدفاشترى واحدامها كناو البدائع ولووكاهاد ديشترىاه >بدين بأعيامبمابألففاثترى
شودتندرست ف ياشدوق أسدسما الاك زعلى الا أحساذااشتراء رأحكارمن حدمدمن .الااف وان كاناس شير أه ص تدمنه
فراموش كرده خداست أو بأقل حازوكذااذااشترىا اماقءالماق جازالكل عل الا ركقافى اطاوئ » أح ربلا أن يشترى
د دكون كفرالان الله تعالل لهدا را بألففاشترى نصفدار ورثهاالموكل م عأسخيهجاز كذاخزانةالمفتين 1 ولوأ رحلا أ نيشترى
لاود فبالنسمان #رحل 00 مالوكيل البائع جازشراؤموبطاتقسمته وانكان ذلك فما
كالخداثى براسساتميدا نكال أوبوزن وزالشراءوا لقسمةهيعا كذاذ فتاوى واضهذا نا 2* ولووكلهيشمرا *دارةاشترىدرالا.. 0
تداكه من <يسترى ندارم فيهاجازلان فو م هذااذا|اشترى حم راءكانتمينمة فى الاصل شم خر بت ةأمااذال تكن مرنيةفى!
كوت كفرالانالله تعالى || الاصل فانه لمزم ال وك.ل لان مااشترىلاجى دراوفعرفنالا دازم الا هعرف الوجهينلانفىعرفة! لانسمى
متزدعن المكاث » ردل قال العمراءدا را كذاق حيط ال 03 3# واذاوكله شرا أءعم شرةأرطال كم بدرهم فاشغرى عذسرينرطلا|
أجإرولاي رموه عن
أحله؛ ردل فالقلا نحان
فواجهداريكون كفرا»
عرابرامهانخ_دا است | أبدرهومن طم ماع مثله يرن يسوي سوير عند أب نف ريههالله تعالى اذا
ونرنمن ؤيكون كفرانأ كانتعشسرة أرطالمن ذلك اا لم نساوى قعتبادرهما واذا كانتعة مردمتهلاتساويهنفذالكلءلى
كنا 5 ولا لفت الوك اجاءاوقالٌوووسف وي درجهسمالقدتعاك يازيمالمشرونهكذاقى السمرابجالوشاج » دمع|
ا ا الى ر-ل درهها وضعاواً مر ءأن يشترى له ببعضه حاو ببعضه شيا كالوا! + وت ماس
كي راعة-دالبعض وعند
بعذيملاكون كفرا اذالم
ردءهاطاردة »للم قال
نار نا ب أبن سم أرو ىمسذل
قاليضسهم يكوت كثرا ١
وقالبعتهملامكون كفر الاير بر يديه ذاالافظ طلى العاتعن ظلهواذلاصعنه » ولوهالهداى ّ
بوسح جنانكه و برمن سح كرد ى يكو نك 3 فراعندا لكل" 5 لقال تردررون شم رخدان صرادأدوهدمنداد ا زوى ستاغ فالوا
بكوك كقرالانه شك ؤعداه ر<للو. وَسدعلبهالمين فأرادأن كا ف,الله تع الىفةالالمسهاف سوكندم عاد انى واه مس و كند
بطلاق وعتاق شواهماختلغ وافيه » كال عضه م كفر لكلف وكال نعضي اكد رفان فالس وكند مغلظةسوا اه سهلامكوث كفرا
وى طلبم نمسا أن يعرض عله الاسلامفقالالملممنتبى داع تالواءكون كفرا » وفك الزقالايهودى أونص اليصفت
ترساق حيست ققالالنصرافىلاأدرى كونعتدا » وكذالوقيل .-لمصفتم-لماف حدست بكوفة اللا ادرىلا: يكونهسإما
ع- م دعامة العلباء 2 رجلماتفةالرجل إشرة_داىر انارس_تهتر ودحصكون كفرا * ردل يظلرغيره فقي لله أزيخداى
لدشترى القصاب أنفسهخيزا صف درهيثم يشترىهذا لوكي لاله اضف ال رض ملكتاو لص درظيم حبر م
وبدقع اليهالدرهم! لصص أو بأص الكيازلث_ترى لنفسه بلص فدره هجا حُ بشع لماقلنا كذاففتاوى
كاضضان ه أهىم شرا“ لوب هروى بعشرة فاشترى و بينهرو بين بعذمرة كل يساوى عشيرئلايازم الا من
واحدمنهماعندهلعدمامكات الترجج ولوأ رشراء ثوب بعسنهوالم ل الهالنه+ذلال اكوب ته
عقمة وكذالوا مرددة شمراءحئطة بعمنها كذاف الوجدزلالكردرى به الاصلفىهذهالمسائل أن الموكل
غى ترسى أوية الله أر رادت فى ترمى فقا ل لابكو ن كذراء رل قال ان وجثعلءه الر كاةأدَالز كانفة اللا أؤدى كالواءكون كقرا»
قبلهذااذا فال ذلك على وه الردوا غودلاز زكاة يه ر-إ لقال تأسرفلا نسزاست عس! يي ى ند دا وكال”ا يدوب زوى من حاى أست
م احيزاى م نمايد فالوا بكو نكفرا بسلقازت وارباركرات نوا واعداوقال<واربارازم رآنخ ريدمك تران خواهدشداختافوا
فيه كال نعضهم بكون كعرالانماذ قعل القيب 2# 9 بعضي لأمكون كفرالانهااكال ذلك ناءعلى الدا_لى لاأنديدى عل الغيب 2#
صاحت الهامة نمال جدعوترج لأ وفالرج ل أزصلك صحسكدى خبرم. مهد فالدمضهميكون كقر ا« وفالبعضهم لاسكوت
كلرالاوعناها :#غى على و- عالتفاؤل 37 رح لخر الىالسهرة فصاح جالعقعيدر جع ته وعبلى مه -ذا اللا فضا 3 رجل تال
حوس ش كرىأستفخازى كالوا يكو نكفرا » رجل قالافينمر اق يارد د قال عق عرك سنارىدعدمن نظلم
اك - تاق ثأنة أ اا
مى جع بين دن الاشارةوالتسميةفعن ماوكل:: دقار التاق يمسن الس ىفام ان بكوناجاهلين 35 لع حم 3
ع ١
حال شالب أوأحدهم ا وكنام اين لايل أحدعمابعطرصا حبدأوعالينيمائى 00-0 : ار 0 1
| كالة الم انقباك ووع ييا عن 4 - دهماوق الرابع علق بال اراا_هلا الاشارةا, 00 0
2 ى أدقع الغرو رعمم_مااوء ك2 وفالرابع + زا جا ]مسار | رجحل الاغيروخانهفلان
سرامم قالو كالة علج ق اللشاواليه
الااذا كانف -ه ضمرر نالو كيل نان تق ررعليه اله من من غير رضاه مال لقو شنرف جاريةجاف هذا الك
. والقشسارون اااقاق برايف اف درهم #أأه يدم نظرا الىالكس قاذافيه
| أاف دينارأواًافقا س أوتسسعسائةتدرهسم
التعر يمن التسومةمن غبرمائع الغر, براه الا ا 1 فكندفقال
روواص٠عروف كن
فلاندر-ومن حسفا
كرد ةكهويرا أ معر وف
اسُمراءح ا تزعلى الا « مهنا ذا كناب هلين وماق اكيم بن أوكان 3 3 ايكون كرا 5
او بجع حيار دار بعل أتصاحيه بعلرنه وكذاك لونظرالوك_لالىمافى ا 3 رج راعل لعشرة
__ زرحت 3
الكدس وعليه مم اشسكرق جار يشالف د رهم كان الشمرا مراءلأوكل لان الو كالة حال وب ودهائعلةتبالمسهى : وا
دراةمةقال صاح ب الدسن"
وكذلاء لو كنف الكدسر اقبي حم قله بره اشدرض فالشراءنافذءلى الموكل وكذ ا أذاكال 1 ّ 0 ان 2
سلللملوكاساده ١
اشترلى جار بة بالف درهم: ديت الملالذىف هذااء قا رقتو كم قاذاقى المكدم ن أأفدرهم معو 8
0 بده لوندان 3
غله أ وهال اشترفى حارية افد ره عله" الذىة فى هذاالكسؤاشترى له 5 هبه اذافى الك سألفدرهم ا( اذ 0 8
0 لت ل ىة2 دون
نقد بيت المسال فالشراء جائئزء لى الا ماناو الى مط ول وكانالموكل وز لف درهم بينيدى الو ك. «ك || ديكر بدمتأهرس تّبقيامت
والوك دل ينظراليهافة ال اشترلى به ذ:المائة لد نا رجاريةفاشترى حار بة كا-مى الموكل كأنمثترالتفها
ولواشترى َلك الدراهم جازءلى الموكل وتعلقت الوكالة,المشارا إلنه و إإداراله لسيااسين أن شترىله
جارية به ذهالااف الدراهمالجىىه -ذاالك سف لك الك س عسافيه قيدى ال وكي ل ا_ترى ال وكيل
جاريةلاد هر نالف دريه مو تصاد فاعز ى أنالدراه لالت ستوقة ا ورساما كالقيرا اءللوكل وهذا اذا كاناغير
نازدهم فالا لشي جح الامام ألو
كر قدرن الل رعبدائله
تعالى بتكف راديود نلانهذا
اسضفافمنهراقيامة »
ا الك سوقت الدفع أوكا نآ حدعماغيرعا يه أ أوكاناعالمين ولكن لع لم كلوا- -_لممم انعم وال سيرم االشاعز
: خر ولاالا اكوريا -دهئهه ازعم صاحبه تعلقت ااا اتيكقرغزيل قال لاسر أنه
التسم ةللدجوالتر و يح حت أواشترى بعدغلاك المشاراليه بصيرمشتربالةفس»ه واوا أنكر أ حدهماالعرها ابروا جو
فالكى أوالعل بعل صاحيه غالقولةوا له ولوتصاد كان الدراه مكانت نوفا ونهرجةوباق الم والسعام ارقا كو
حال اما ذال يع لاما الكس وقتالدة فع أوعل أحدهمادونالا خرأوعااول بعل بعل كل واحدمتهما - كنا » ايز لمم
بملصاحيهفالشراء عللوكيلواوكا: ت الزبوف فاعةنه .مهافيدى الوك ل فاشترى جاربة,أافدرهم حساد اوامق 500
نفد الشراء على 1 وكل اانا عل اوم كلو احدمن ماب صاحبه تعلقت الو كالتتالمكاراليءوالك_ترى اكات الريدل جاهلالامكفر
بعدالهلاك لاوكيل ك5 كذاق الذخيرة» للك اثترسنا لدو فع امال اليه تهوق كب ل شرائه له عرفا وان كانطافا قر يدل
0 2-00 00 ل ال ا 2
قال اغيرهجهوديه أ زو وال |اخصرا إفىغ هأ زولا "مكو كقرالانه ر براديرذ الشعو ةمالا لافعال به رحلتالا+ وأ مغ أوقالأى
ترساأ وكا لأى حهودلا يكون كثراءند أ كرالعلاءوانفارالخاطب بوش ]وسكت الا لابكفر ااا 2 واثقالالخاطبهم
حنينأممكذرا المخاطب »* رجل قال اغسيروو راخداىاة ريددأست ورد شوش بانده قال أ كثرالمشاعزيكون كفراو كال بعضهم
لاءكون كفرا * ر حل كال لامر أنهها كافرةفةاات1 كرحنين ىه اندارى تكفرا لك رأة ولوكالت] حزن أم صر امدارلامكو نكفرا
* ولوقالتآ رحنين نين باع ذ :امل قولم نيجه رد الرتيدتودوقولعاسة لماه 0 والمرأة 2# وعال يعض مشا بل ردة
1 رألائعتبرردتولاتسينءن زوجهاويعزرهاالقاذووء:_دعا الع لاءردة :لمر رد ةنبينمن زوها الا القاضى > برهاءلى الاسلام
وتبديدالنكاحوالعودالىالزوح * اعمس أذ قاات - اوإدهاأىه مخ عهأوأى كاذ ره أوأى جه ود عه فالأ كثرالعل “لامكونهذا كقراع
ع ل سي ةا
٠ وتالبعشهركوت كرا » ولوعالالزج لهذ الانفاظ لانساحتاقواةسها ينا والاصم أن لا/كون كفرا ان بردي اكفر
نفسه * رجحل قالادابتهأى كافرداويدةالوالامكون كفرالاثاادو ابم اتداوله الابدىولانمة_ل هذا جرى على لسانالهال
ولائر يدون هكف را تفسهم 23# رجحل قال خدا الى بر أسمان كوادمن أست بكون كف رالان الله نه ال برىمعن المكان *#« بحل فال
قولاكذيافسمع ربل فقال خداىقعالى اندر وخ تراراست ورد اند كويدخداىبريزدر وغ فو برك تكد تاليعضه,هذاقريب
من الكفر رجل كال لغيره ما زكن فقالأىمردنماز كردن-دت كاركر ان براي كالوامكون كرا »* رجل قال أغيروسرام
تورؤةالكى -_لال دواد سارتاوا أعسا نادم وبدس وى«صدءكم يكون كفرا # دب لشرب الهرفقال شاد مراترا كميشادى
ماشاد أست وو وكاس تأترا كديشادى (.ىه) ماشادندت 55 كقراواللهالهادى وناب الر دوا حكام آهاها بج
| 5 شمر مسسا يت 03 : ع ع 7 - 1
ديشي 0 ُ وانليقل ىأو بهذا الالولس للأمور ان :شتر به لنفسسه وان نواه لنفس_ه فهو لوكل كذافااقنية »
ولامن فريوافقهق واذاوكلهرشراء عبد دنه أوشراءجار بةدعمتها قاشترامعكيل أوموزون بعبنه أواشتراءيعرض لاوزيلا
ولادن ص ندا خر » ويرث
المسل من المرئدماا كتسبه
فىحالةالاس لامء:دنا
خلا ف بينء لا شاولوا شترى>ك. لأ ومو زون بغبرعنه يذ كرهذا ا لفص لف الاصل وقدا نتاف مشا
ف ك3 افى الح ط ع اذاوكل أنيشتركىاه عمد ابعمذه يمن مسعى وق مل الو كيلالو كالة ممخريحمن عدد
الموكل وأشهد أنه يشر يهانفس هت اشترى العبدع مل ذلك الثنفه و للوكل ولواشتراء الوكيل,أ كثرمن
الم نالاول ونس ع فانه يعرم تربالنفسه فان كانقدوكل هذا الوكيل رجلا خرشراءهذاالئيء
فاشتراهالوكيلالثانىفه وإلوكل الاولدون لحكلا اثانى وهذااذاقيلالو كالة غير ضردن! لاول
قانةب لت حضمرمن الاول فا نكان! لثافى مم له حنسا آخر من لمن بأنسمى الاو لأ افدرهم وتمى! لثاى
مائةد يا رفاشترام ائةد ينارفهوا للثانىعكذافى الذخرة وانكانالا م أعى:أنيث_ترىله هذا العيد
وعذد العاف رجهالته
تعالى يوضع ذ كمال
المسإين وما كتسبفى
حال الردة عنْداى حشفة
رجهالله تعالى هو عنزاة العماهو ليسم لهال ن ان اشترادالمأمور بأحدالنددين يصيرمث_ترباللا” هس وا نكان نوي الشراء لتق سه أ
اودمرحنه واناشتراددكئ ا خر غيرالدراءم والدنانير يصيرمشتربالتفسمع: دعلبائنا ولووكل الوكيل
دحلا دشترى ادذلكالدئبهسنه فا ن كان الوك ل الثافى اشترى ذلك الشىبعمته الوكيل الاوليكون الاول
| كالواااءتفذاك اء على لو كيل الاولفىهذه!اصورةاذا الالو كيل الاول للوكمل الثانىاشترهذاالذئ
ىأ وهال شترهذا الئ فأمااذا قال شترلوكلى فلان فاتراءالوكدل الثانى فهوللوك ل الثانى لاللوكيل
الاول ذأمااذا اشتراهالو كل الثانى > ضمرة الاول فاناشترادعئل لمن اذى هودا ل تحت التوكمل الاول
أوياقل مزه ينف ذعلى الا ع الاول واناشترىيآ كثر. من الع نالاول أ وحن سآخر. نفذعلى الو كي لالاول
لانه-. ذا شرا حضم رأى الموكل تا ن كان الا هس هال للوكيل الاّلا عل بادك ذوكل الاول آ خرفاشتراه |
النىء يوضع ذلك فبدت
المال بج وفالصاسياه
بكو ذلك سير الورئت»ه
المسلين ب ويحودالردة
كوك عودا الىالاسلام
واذا ارتديعرض عليه
الاسلامق المالفان
أسلروالاةت_# ل الا أن يطلب | بغسة الوكيل الاولجث ل ذلك الممن بنذ ذعلى الا مالاو لولاكون لا وكيل الاول كذافىا حيط ٠ كال|
اللأجل نيحل ثلؤقة أنام الااخر اشر جارية قلا نفل يشل ال أمورنم و ةل لافذهب فاشترى ان قال اشتريتهاللا حر فهى للا هس
وان قال شستر يت النفسمى فهمى لد ولوقال اشتريت ولوةل للا مس أولنفسبىم هالا شتردت الفلا تا نكال
قبل نتباك أو يدث بجاء. ب بد دق وان قال عدا لهلاك أوحدو العم لايدتق كذافى الللاصة»
الو كيل يشراءئى:معيناذااشترىو الموكل لاير يديعدذلك قانالبسسع لازمو لد س لدأ تبردالبسع كذاق
دواهرالفتاوى ي» مرجلا نيثترىعبدابعبنه بنهوبيالا مر فقالأمورنم ذهب واشتراء
وأشهد أنه بشتر به لنغسهخاصة ذ عبد بننوما على الشسرط كذافىفتاوى هاضذات » اذا كال الرللا خر
اشترعبد فلات سس وينشك فقال:م ما اللأمورر. لآ نخروقالاشترعيد فلات من وبشك فقال نم اشتراء
امنظر أ مره ولايؤْج-ل
أ كثر مسن ذلك ويعرض
عليه الاسلام كل يوم دن
أنامالتأج. لفان سل
سقط عنهالةت_ لوا نألى
أنيس ايقل » وان حت :
"مرف تصمراقردنهفهوعلى أرنعة أوحه * متهامايتغدفىقواهم ث وقول الهمة والاستيلاد المأمور
اذا جاءتحار سه وإدقادى النسب تنس الوادمت :وبر شذ ا الوادمعو رئتهوتصبراكار بدأمواده » و يتقدمنهت لم الشفعة
والخرءلى عبدهالمأذون ٠» ومتهاماهوياطل,الاتناق وال تكاح لاعجوزله أن يتزقيحاهسأ :مسا ة ولاه تدةولاذمية لاحر ولاملوكة
وترم 3 بيصده وماد «بالكلب وا لبازى والر: . * ومتهاماهوموقوفعتدائكل ودوالمفاوضة فاذاقاوض مسإ اءتوقففقولهم
انسل *غذتالمفاوضة وانمات أوة:._ل على ردته ا ولق بد ارا سكرب وقضى | اقاضى بلحاقهبطات المقاوضة وتصيرعة انام ن الاصل
عند أ يبوب فود رجهم !الله تع الى وعند ا بحن ف ةرجهاته تعالىت_طل صلا 4# ومن اما ختلفوافوقف ه كالبه.ع والشراء
والاجارةوالاعتشاقو التسدييروالكايةوالوصيةوقض الديين عند انيف ةرجه اتلهتعا ىأ نهذاالتصرفاتموقوفةفا نأ نفذت
أ
هذااذاسعى الؤنعندالتوكي ل أمااذالوسمهفصوزاجاعااذا كان حصة المشترى الا حسمن ادن مث ل قمته
وا كأر سارتفا الداس فيه كذا ف السراحالوداج » ولووكل رجلا أنيشترى اش أتسنهيقووت
النفس > الااذا اشغراه جنس احرأو عل ذلكالدنو لكنءالزيادةعليهوا اتكاتائر ددعدا اقيض لغبرةضاء كان
وا نماتوقذ ل وقضى ناطافهيداراخرب مطل وعندصاحب.ه تاخذفى اعمال الاأنعند ا ىدو فررجما قهتء الى تنفن »م نشذمن|
وتعتيرتبرعانه من بجبع ال الوعند © در ءا تقهتعالى”:ذذ 5اتنقدم نالمردض 2# وتصرف المكاتب فى
الردةنافذفقواهم فاذا أعتى
2 تدعبده مأعتق دوا ابلهالمل وادس لهوار, دُسواهلا+> و رعتوقوا احدمتممالان الاين انمابرر كمه بعدالموتلاقي ل قاءتاقا لان سايق
عل ملكدقلايعتى »* وهو كلا ف مالوماتالر جل وترك عيداوتر اكتهمستغرة قةدالدينقعتق الوارث عبد امن 7 كته سقط دين الغره ماء
انه ينهدا عاق الوارث لاثم ةس املك لاوا ارث قا واتسابوةف اطق |اغرماءةاذاسةطا حق الغرماءنف د اعتاقه قاماقالمرتدسب
املك الوارث انايج بع_دموتالمرتد # مس_لمارتد ا ووفات الانولامعتومب_لمماتالابواه معدو سل كانميراث لاب لمعتقه
لالمعتقابئه لان الاين غسايرثم نأ بمهالمرتد عنموت المرتد فاذاماتالابنقبلموت الابلم ) ١ ىمه)
المأمورة فهو ديالا مر ينو لانى للأمو, و ولولق.ه الث قل الشمراءقة الله اشير عمدفلات بد و بنك فقال
نم تم اشتراءالمأمو رقأ نكان المأمورةب ل الوكالة ضر من الاولين فالعبد دين المأمور والثالث نط ان ولاشيء
للاواين وان كان قبل الوكالتمن الث لت بغيرث ضردن الاقامن فالعمد بين الاولين تصذا ن كذاف الذشرةي
ولووكله مرا اعبديعنه جفمسهائتفان ادمع عمدآخر بألف صفقة واحدة كاناجيعاللوكيل ول لز امكل
مهما حدعند أ ىحض غة رسجه اله تعالى و كالاللوكل ماعينهمن. .اا ن كان حصته من الع نماث ةوقل
د 2 17ت
ارا جل ذلك ال نحى يصيرمشتراللا "م تم وجديالمثترى سما فرده على بائعه م أرادان يشتريه عد
ذلك لافسه فان كان الرتبعدالقرض بقضا أ وقمل الشيض بقضاء أو بخبرقضاءلاعاك الوكد أن مشارءه
أن يشتره لنفسه و يصيرا شترى له بأىثن اشترامكذافى الزخيرت 23 ولوس رجلا أن يشترى هع يدانه
باافدر عم فاشتراه يالف و ماه نم حط البائع المانةعن المشترى كان العمد للشترى كنافاله رالراتقي
لإفص لف الت وك ل بشراءث ى/خيرعبنهوا لاختلافب نا موكل والوكيل يج وكله يأ نيشترى له عبداووكله
اخرعث]دودفعا الم نالمهخاشترا ادفقال نو ينهائلان يقبل وكلمكلو احدمم ماني شترى لهند عيدمن
عمد نعسنه وأشُتراهوا العُنان من حنس واحدذةالنو تدلفلانؤالقوزقواء وان كانالة:انمن سين
| بادذوكله أحددماآن الشترى لد غه جحسه_الددرهم ووكلهاخر بأنشترى لهنصفه وم
تف العدعائةتدينارناوي لصاحب الدراهم الشمرا *بتعللوكيل كذاف حيط السمريخسى يوان وكله نشراء
ل ىلغبرعباه فاشترىعبدافاماأنيضيف العقدال ىعن معي نأوالىمطا من لمن ان أضاته الرمعين
أنالمشترى اصاحب ذلكا لمن وان نوى خلاف: لك وا نأ ضاقه الى عنمطلق | ماأنيكونحالا أومؤحلا
ذأن كان .مالالا خلواما أن يتضادكاءلى وجودااشة لاحدهما وعلى عدمها أو كةانافمهفان كان سالا
رانفقاعلى وحود النةلا_لهما كان ان توىله واناتلفافى الئية عكم النقديالاجاع واناتفقمًا
على أنه ضير الننةفه:دتجدر جه الله تعالىهولاعاقد وعند أ فبوسف رجدالته تع الى حك النقدئن
ال المالين:قدةقدعين ا لحمل يدوا تكان لعن مؤجلاقهوللوكيل الوكيل شيراءء,_د بغبرعتهاذا
“لك عيداقدرا الوكل وليره الوكي لخلا وكيل خبارالرؤية ولوكانوكبلابشراءعبديغيرسته أشترى
ادر الوك ل فلس لوكي ل ولاللوكل خبارالرق ب كذافا نيط » ومن وكل رجلا يشر أمتيالف
دما
رئهالان » وإختلفت
الر وآياتفمنيرث الود
ع 2 -
عن الى حسيقه ريجوالله
تعالىقيه ثلاث رواءاتروى
انع نأى حنشفة
رجهماامه تعالى أنه برئه
من كا توا رتاه وق تالردَة
وبق كذاك الىأن عوت
المردد حى واس لبءض
قرات_دعدرة نه أووادله
و لدمن عاو حادث بد
الرددلائرنهوعن انى حضفة
رجدالله تعالى فرواشرث
معددن كاثواراله وقت
الردة وان ّالىمونه
بلعلفه وارثهمته بي
ور وى #دعن ألى حشفة
رجهماالله تعالى أنهرث
من المرتدمن كاتوار اله
عندقتله أوعندموته سواء
كاثمو جوداء:داار دَدأُو
حدث يعدذلك 4# وقال
تمس الات ةالسرخدى
رجها للهز» إلى اذاتصرف
للايشفمال امريد قبل
أن يقسم القاذى ماله 0
يعض بلحاقه تئر
را المدارالاء.لامم لما كان-جسعذلكاه 5 كانقيل الردةلاناللعاقيدارالحربةب ل أن صل بها لقضاء ركو نعترلة لغسةوكانهو
2 ددا رالاسلام سواءه رل ارده اراو <دد ا لاسلام ىكل عى ةو جددالشكاح على قول أب حنمفة ربه الله تعالى 2 ل لها هزر
ير صاية از وح اأثافى لانعندهالردةلاتكون طلا قاو انا لزه بجع نالاسلام بكو تطلا تاوعل قول أى وس فررجه الله تعالى رد
نزملا كونطلا فأ » وعتدتهدرجداللهتءالىكلاهماطلاق»و رد لمرأةوأباؤشالأسكون طلا تأوتتع الفرقةعندعامةالعلار دتما
“الب لاتقع
2 أسمع أصجحا .الى ا نالردةن.طلعصمة النكاحوتقع الغرقة من مابنفس الردة * وعندا اشافي رجهاللّه تعالى
ع الفرقةالانقضاءالقاذى وردتالر جل سطلعدمةنفسه حت لوقتل قاتلى يغيرأعس القاض ىعدا أوخطأ أو بغبرا ع الس اطان
اتأفعضوامن أعضائه لاثئعليهولاتقتلالمرأةالمرتدةعند نالكنها تس أندا الىأنتتوب » وعندا لشاف ريههاللهتعال:قتل
: 8 م ا
وتصرفاتمانافذةلامالاتقتل » والمرةالمرتدةترث»ن زوجهالمرتدفقولومجيعا » والرجزالمإبرشمنامسأنها مرئدةاذامانت
0 3 أ جد َه ان كه عاد دس اهاان ال را
قلا نقضاء ااعدةاسعسانا ولارثقماسا وهوقول زفررجهاللهتعال ع ولزوج المريدةان يزوج باختهاواردع واهاادالحةتدار
اهربك نه اماتت فانخرجتالىدارالاسلاممسلمة بعد لكلايف دنتكاح م1 » واذا ارتدتالمعتذة ولع تبدارالحربوقضى
القاخى
بماقهاطلتء تتهالتباين الدارين وانقطاع العصمة واتيامات » اقرب تالرتاه د ذ لكمسلمة قمل| :#ضاءمدةالعدة
أواط..ض قال أو وسف رجهاتتهتعالىلاتءودمعتدةهووال د رجه الله تعالىتعودعددة َ ناتك 2# وافلعق الرتيج امت
كان رش اشام مالهلاعلى! لعاقلكك ب وفى يعض الرواءات حبذائفى كب الالام قانل هش ذلك يوخ دَالياقمن كس_ردنه
وان يكن دالا كسبالردة كات (6مه) علمهالدتق ذلك المال» وعنالثق.ه أنى حعذرالهندوافىرجدائلهتعالى | نهيؤدىدلك
نت : 2
منمال! كتس_مه ف الردة
وان( يف يكلم نكسب
الاسلام يه مسلقطعيد
مسرلل المقطوعقدهع
ماتمن ذلك اقطع كال
لوضف ةو ووسلن
ريجهمااللهتعالىعايه جيع
ديا انفس وقال سد
وزفررجهما اللهتعالق
عايهديةاليد لاغيرقياسا
ووأؤقلم سيد ممسسم ]
ارتدا لقاطع وقءل على رديه
مما تالمقطوعدة يدهن
ذلك التطءعان كانتعدا
قلا عله وات كان
خعنا فعلىعاة_ له القساطع
الدية ف ئلا ثسنينمنلوم
قذى القاضنى علميم « ولو
حنى فحالردته جناي يباغ
أرشها مسمائة حسذلك
فىمالهدونعاقلتهالرجل
اذاج <دالاسلام مارئد
والعباذياك ثم أسل كادعليء
أعادةحةالاسلام ولاترك
عدي ما منرراك ل نص الختانقارة
نت لامر | انقب ولوكانالوكيلحينيعثيهااليهل يقل شا قالاشتريتهاباقدرهميةب لقوادوة أن بأخذاخار:
الشرية ولارامانمؤقك للتطصططحطحطتات ا 0
ولابأمانموٌ دهولا>وزاسترقاقه بعدما لق بداراسرب هتداع أخدهالمسلونأسيرا ع وو سردات 0
ام د
دفعه المدفاك_تراهانقال اله اشتريتامسمائةوقالالأء وراثتريما نالف فالةولقولاأموراذا
كان تالخاريةتساوى ألا وانَكانت تساوى -#سمائة فالةول للا سان ليد فعالالف المه ونا المسكلة
الها فالةوزةول الااهر وتلزم اخاريد المأمور دعدما تحالغا كذافى لكا : ولووكله أن :شترى لمجارية
ا رداك بعد شريو سداد
00 4 1 - 0 000 0 ب ع0 روقيلاعاف
00 0 3 7 ل د وت كل راداد شقن
وهوا سار الفقيه ا في سعفروكانالاولهوامت. : ا ,
فاشترى الو كملفة ال الموكل لدسهذا كان القولقولهمع عبنهويكونالوكلمشتر بالنفسه ويعدق!
السدطق الو كل لان زع أنه أأخوالموكل وعتق على موكله كذافىفتاوى فاضكان » و اذاوكل رجلا
شرامصدحندة بكذا او كيل بدانما آمب وسا رداق الول قل بوي
عمدى وقد كان فلا نعصهمىو كال الوكيل هذا عبد فلا نوقد ا سترسة لت 0 ا
سدقوالاشل قول الموكلو انم كن العْنمدةوعافااقولقولهفى تلا كون اولح الرجوعالثن
اسمن هذا ناف درهموقالالا من لنشترو وقد خرحت من الوكالة ذلا تشتر شي اقول قول امور
وكذلاء لزقالقد اشتريت لثمن هذا عبد اوقبضته هات فهو زويدفع اليدالائف ولوهالقداشتيتلك
الالكداس دل نسمهالى اهربع رف وكال 1 لاعس لم تشترل شيأوقد أخرجت كم ن الوكلةفلا
تش رلى شا كاتارسجامن الوكلة ولايصتق عل ىأ نيقرار جل يعن بعدهذا وف نوادرا ن-ماعةعنك
إوسل و جدالقهة قر ح لكالا شتررت هذا العدي لف در شمن ماللا نفقالفلا نآناا ع نك بلكو لم
أله ماح يكن غصتك الالفواء تررتدهذاالعيد فالقولقول صا حب الال ف كذاق الحبط 0
)0 تجرى لدامة داف درهم فاشترى ةم ةنال دره_م ونعث .الى الاتعس هاسترلدها
ربج وكل دجلايانستستى ل أمة بأ ف درهم فاشرىأمة بالق دوه م وبعتبها حر يوي لون
الا هم هالالو كمل عدذاكاثتريتهادالئي دره_م قأن كان ال و كل حيندمتباالىالا عمس فألفهى ف
الحارمةالتى هس تن دشعرائهافاشتريتها لك م هالا تريتهادالنى درهم لايصدقوان أهام الببنة على ذلدم
. . 0 00 7 7 اودراع[ رجه
المؤتدةتعدماطقت بدا راطرب 5 واذا أ وّامرتسارالحر بوقضىا أقاذى الحاقهعند نا حوزقسمتماله » وقالد ودن 208
الله تعالىلارةسس مالهبينورنته وا نقذى القاذى الحاقه وا يو 0 ا
3 2 8 رت ع دا _ ولماة 3 بو مو -
اعلى أند لابه رما منورثتدقبل لوقه » المرتداذا لو بدارالحرب وقضى العاذى بلحاقه وعلِ لا س دونمو
بقض واندةوا
» عت ثن طلا امنا الاشئن 0 1 ١
حلت كا نه مات وتعتق أههات أولاد. ومدبرودمن الثاث وحلتدوون انر جعالمرمدالسناس! لاعل كان مطل وام
0 ا 2 7 ترجهدماادى دل
أحد هما الممراث سطله وب تردّمالامن الوربة انكان فاا ع وااثانىادا كاتب ورثنتهعبداء نمالهقاتر جع المرند+> ى
الَابدلاجلاذابطالهاواز رجعقب لأ نيؤتى بجبعبدلالكابة كانله أن _طلالكابة » رجلا
نعينه | شتراهائ وقع الاختلاف بين الموكل وال وكيل فةال الوك لهست بالشراء يأف وقد اشعريتهانااف | |
ص 7
عليهمالميقما أمنمة على ماادعاه وهالو كل مسقم دعراء فق دتؤردتواءوات فا الول لبنس |
المع هوه ال كتلوق دفع المرح ل لفدرهم وأعسء أن يشترى لميه اوكيلع دا خا بعبدودل |
القادي حاف أو
ل
رتدوا لعماذداتهتعالى وعل هفنا
ا سدردم ويدقعه الى لماع وااعبد والدراه هلكا يده على الامانة كال الفقيه أبوالليث رجدالله تعال
ا هذااذاعم اشهادةا لسع ود ند اشر ىالعرد وهإك يده أمااذالربعل ذلك الارقولهغانهيصدقفنق الذمان
ا “نفس هولاده دق فى اعاب الذمان على الا من كذاففتاوى قاضخضان يه دع المرح_ل أ افدرع
ا
|[الىالما؟
د
صاواتوصماماتثر كهافسالةالاسلام م أسم ده دذلك قال هس الاممةًا للوانى ره انتهتعالى
والصيام معصية والمعصيةتيق بعدالردة وماأدىمن الصياماتوالصلواتى
الاسلام > مسل أصاب مالا أوثي ايدب به القصاص واد ارتدأو أصاب ذلا دودو صتدذق
اسمن زمانات اءعمس لذو وماً+
تعالىت والزناو السمرقة وقطع الطر بِقَارتّدأ وأصاب لكب دالردةم 1و
لضمن المالفىالسرقة » و ان أصابدماف قطع الطر إلى كانءع
منالا مس وعةرهاوقمة ولدها كذافىفتاوى ماضضان أ حم رلا أنيشترى دجاريةبالفدرهم ودفعه
اليه وام ءاير يدمنعندهالىتسمائة:ة.ال الو كيل اشتريتهاناانى وجسمائة كال الام نالف حاف
أكل واحدمتماعل دعو صاحمه ويد أ بمين الوكيل فا ن حاف فاكارية بدهم أ ثلا الوك ل ثلئها واللاق
للوكل كذاى مط السرخدبى يدون قال شترت للا مر وكال الا حر اشتريت لنف- ل تتا نكا مأمورا
بشراءعب د نعمنه أن أأخيره بشرائهو العبدسج قا #القول للأمورا-جاءامنةودا كانالهن أوغرمنةود
اواتكانالعء.دهمتاحين أخيروؤة ال دإ ءذدى.. را
للا مروانكانالمُن منقودا عالقول للأمو رمع مناه وان كان العبدبغيرع: + كان كان حراذةالاللأمور
اتربته للك وقال الا هلاب لاشتر ينه لنفس كفان كانممةودا فالقول أو روات ]يكن منقودا عالقول
إلا همعن دبي <شيقة رجه اللهتعالروء:_دهماا لقول للأموروا نكانالعبدميتا نان كان امن منقودا
#القول !هو روا ا نكانغيرمنةود القولللا م هكذاف التين اذادفع الىرج لاف درهمواصء
أنيشترى يجار بتأوشيأ آخر بعستهفه[ كت الدراهمفى بدالوكيلٌ اشر ادنغ ذا اشمراءعلى الوكيلوان
ملكت بعد الشمراقيل أنينة ده انه لكت قبل ا اشراءفى يدا لوكهل :الشمراءبكون واقعاللوكل وبرجع
عثل ذلك على الا هسه ذا اذا انف اعلى اله لاك قبل الشسراءأو ده_دهو أ مااذااختلفافالةولقول الامس مع
نبل على له ولوللا الدراهم حى نقسده الوك ل-فاءرج_ل واستدةهامن بدالبائع ربع البائع عق
الوكيلةالوكيل على اموكل ولوشلكت ؤبدالو كيل بعد الشراءورسعمهاءلى الا مروات_ذمنه اناا
نهاك الأخوة'ناسافيدالوكيل(ير جع على الاآه بعد ذلك وكذ اك لوقيض الوكسل الدراههمنالموكل
ند بعد لشراءفهلكت قيدهلير. ع على الاه وبنقدالءن للبائع من مال نفسه مكذاق التخيرةيودة
اللرجل أأفدرهمو أمه أن يشترى اديه بدافوضع الو كل الاداهممتزله وخر ي الى السوق واشترى
4ع ,دارا افد رهم وجاءيالعبد الى منتزله وراد أن بأ ذالدر أغم لمدؤعها الى السائع فاذاالدراهمقدسرقت
نشسراء وأ نكرالموكل فان كان الم نغيرمنة ود والقول ل
الشلك العبسدفى تله سخاءالبائع وطلب منها لمن واءالموكل يط بهن ها العمد الوا خذالوكسل من الموكل
0 2 ّ :3 ّ
الأصر دان يشترى ديار ئةخاشترى ثم وحد الو كل اإدر اهوز وفأأ وبر حةأوستوقةأو رصاصاوجاءبها
ع ليدفععااليدفلم يقبلها الماع وضاعتؤبدالو كد ل ضاءتم نمال الامو يرجح الوكيلعلى
ها
دو 1
تق حبرو اخروائته أعل وإفصل ما بطل الارتداديج
بقضىماترك فى الاسلاملانترل الصلا:
اسلامدعٌ ارت مطل طاعانهلكن لاحب عليهقضاوعابءد
! ص أواخدخ ار , دارا لاسلام تمل بداراخر بقحارن
ال : وذبا لجع * ولو صاب ذا .د مايق بدارا-ذرب مي داتع أل قذ اك كله ميم
ذكوهوكانحرماق دارا لخرب وار لابوا خذيهدالاسلاميما كان أصابهسالة كونهخاربالللين + وا؟
ضوع عنه لاله أصات
صابال لمن حدودانلء
و بداراسخرب تمجاه لمافكل ذلك يكونموضوعاعتهالاأنه
ليه الةعاص لان (عىه) ما كانم ن حقو العباد كان ا مريت
مأوذابذلك »و وماامان
فقطعااطر دق من لقتل
خطأ ففيهالدية على عاقاته
انأعايه قبل الردة وفى
مالةا نأ صايدي_دااردة
وان و<سعلى امل حد
شرب الجرأوحدا لسك رمم
ارتد م أس_ل قبلا الوق
بدارا لخر ب قفاندلايؤا خذ
بذاك لانا احكثر ينم
ودويهذا ادا تداء
حسبدى لاحب على الدى
وال ةأمن فاذا اعترض
الكقر بعدالو جوب نع
الدقاء 5 وكذلكٌ لوأصاب
ذاك وهوص تد .و سفى
بدالامام فانه لايوات ل
تحد انه روالسكروعوماْوذ
عاسوى ذلك من ددودالله
تُعالى لانه بعدّةدحرمةسى
لكبو شكرنالامام من
اقامةاؤ1دعليهاذا كانق
بده ان يكن فىيدالامام
حين أصابذ ات مأ
قبل اللعوق بداراخرب
فذلكموضوعع:هأيضا
انل ترق حامس أدفغاب عنهساقبل الدخول خيرم ةير انها _دارند تعن الاسلاموا برحرأوعاول أو دودفى ةذف وهوةةءعنده
لمع أن رصدقمو بترو يح أرعاب اها »* وكذا اذا كانغرئعةوأ كار رأ هأنةصادقوان كان كثر رأيدانه كاذب لايتزقحأ كثرمن
7 * فا نأخبرالمرأء أن وحهاقداردفلها أن تارق بزو اشريعدانقذاءالدةؤروا به الاسكسان » وق روايةالسيرلاس
#انروح» قال مس لامها مرتسى رجه ادنع الى لانصم روابةالاستعسان مولوأ ناص ةتهاب عم ازوجهاف ا خرهامسل ثقة أن
طلقهاثلا أو ماتعنها أول ,كن قفا ناهابكاب من زوحهاءالطلاق ولاتدرى أنه تابه أملاالاأن؟ كثررأيها أنحولار اس بأت
اذااستأجرالإدارااق عقارا أومنة ولام ارتدوالعراذناته
اودارا رب وقضى القاضى لحقاقه سط ل احاريه كا ندمات وكذااذا احرمارئد 3 ولوأودى رس ل لماه ارتدوط دار
الحرب ول طم قبطا توصرته وكذالوأوصى المىر جل وجعله قمافىماله ما رتد وى بدا را لحر بأو ليلح قبطل ايصاؤه » وانكان
وكل رحلا ارتدالموكل وطق بد ارا رب ينعزل وكملفىقولهم فانعاد السناهماعل يعودوكيلاذ كر ال وكلةأنهلايهودوكيلا
وذكرق السرالكبراتهيعودوكيلا »* وانوكلرحلاباممن الامورعارّدالوكيل ول بدارالحرب وقضىالحاقه تمعادالبتامسطا
كال أبوبوسف ريجها ته تعاى لابعود وكيلا وكان2ع_دريههاتتهتعالىيعودوكيلا اكات : قومارتدواعنالاسلامقمدئةمن
مدائنالآس لام أرض ارب وحارووا|اسإين ومعه, نساؤهم وذراريم- م تدونمعهم ولدس ف المدينتمسلوكانوا يقاناونا مسلين
براحت ظهرال لو تعلم مفانه يقل رجالهموم نسل منومقهوحر وذراريهمونساوعم وأموالهمكانواف ا للسإينوفي_ه اهس “د واث
ارتدأهلمديئةمن المسايز وغلبوا (08) عليواغيرأت ةيباقر مامن المسلين آمئين قاريد نساو هممعهو ا يضا ممظهرالمسلونعايها
ااال سلسللْلسلدئسلدكلئسظتتبتتتتتت سام
١ 5 4 5 | 2 مع ل صصصير 2 5259252 و5 ئ5ئ 0261 7077777
مابش الي الا هنالف جمادويدقعة الى البائع ولوكانة. ض الدراهمم نالو كبل ثم وجدهاعلل مأوصفناورد شاع
سات م 020 ||الوكملفضاعتفددالوكلوانوجدهازيوقا أونبرجة كان الهلاك على الوكيلقيغرم|لتقاجيادامن
الى موسيعه ريجهاللهتعال < 9 9 : 5-0 "
مال نفسسه ولابر جع على الموكل وا تكانتالدراهم ستوقة أورصاصا كان الهلا منمالالموكل مف
الستوقة والرصا ص اذاهآكتؤيدالو كي لير جع الوكبلءلى الموكل بالف جباد ا يدفعهاالىالبائح قاذا
قمضهالوه لكت فى يدهت لمن مال الو كيل هكذافىا حيط جد أ حر --لاأ نيشترىله حار بالف درهم
فاشتراهاالوكيل ول يقيض هاو يدفع الغ الى ليام حى أ عطى الاتهس الوكيل الم نلمن ةنده مما تالو كيل
اسع لك المن وهومعمرفالبائع أنعذع جاريتهالىأتيستوف الغُن و لدسللبائع أن ,أخذالا مس بالمُن
ولس للوكلءى الام سديل قا نقد الا هس العنمع أنه لس عليهآ خداخاريةولدس للبائع أن أي مم
و جع الاح على اوحكملالدئن وانل بدالا ع العُنغالقاضى بسع الاب ةلمن اذا ره خىالبائع
والا مرنالببعنالا تفاق وان (يرض كل واحدمئ» اأوالا. مر فكذ اك الموانعندا ىلوتت ومد|
رجهماائلهتعا ل ناذاباءهاا اقامدى فا نكانفالةنالثانىفضل على الاول فهوللا عم وا نكانفمهنةدان
قالبائع بر جع باانقصانءلى الو كيل لاعلى الا حنم الا هس بر جع على الوكيليا كانقيضمنه كذافى
التتارهاسة » كال اغرهاشترلى .هذا الال ف الذراهم حار بذوأراهالدراهمو م رسإهاالىالو كيل حتى رقت
هذا اذا كانوا ارتدواوم
بظهروافها أحكام الشمرل
مغلب عليه اال-إونءن
ساءة ه قان النساء
والذرارى كانوا أحرارا فى
قواهم وهدالمس سملت شاء
على معرفة مانك_يريهالدار
دارا ربعلىقولأى
سشقة هاه تعالى
لاتصر الاثلاثة أثاء »
أحدها أنتكون منكله. || الرراه, ثراشترى ال وكا ل جارية بالف دره, لزمالموكل وكذلك ولنسرق الدراهم ولكنصرفهاالموكل الى
000] سيررر 0 000 2
000 .1 | حاحتهولوكانالموكلدفع الدراعمالىالوكيلف- قتمنبدالوكيل لا شمان عليه خا ناشترى الوكيل بعد
وبزدارالحريموضع قفد (إر,: ع 0 01 ار انك وى حىانسزال كز لاك الدراه] ول نسل » وأؤدقما
أهل الاسلا والشاق أت ذلك جار بةبأافدرهم ذه ذا لشراءعلى الو ملوسدوى نعم لوكيلم راهم وابعل > واوددم|
3 ا رالخري الِهألفدرهم وص أن يشترىله يه جاريةفهلاء منهتسمائة ىبدالوكيل وق تعسمائه فاشترى الوكيل|
2.0 أ عدذلك جارة الف درهم:صيره شت الئفسه واناشترىجاريةمسمائةا كان تتساوى سمالة
أحكادهم * والشالثآن 26-5 5 -
2 .ل | تصيرمشتربالنفدوان كانت تساوى | افدرهم أ وأقلةدرما يتغائن ناس فيهدسيرمشترنا للوكل كذاى
لاي بياس أوذى اسن ادير بي كال لعدالغيراشترلى تف سك من مولاك فقالالعيدئم مده بالىه لادواشترى نفس+ قات فال
بالامان الامليسى فكاع بدت تفسى بالف درهمفباعهوقيل| اعد فهوحروعليه أ اف درهم والولاء ل ولى وكذ اك لوأطلقالكلام
يد نهسدهالمدينة الى اس || املاجا ذأمااذا ضاف الثراءالىالا عرنان قال للولىيعى:فسى فلات ,كذاففعله وقبل| لعبدمع
ا والعمدللا ”م والمالفىرقبةالعسدبرجعيدعلى الا" ع واوأراداليادع أ نيحدس الغبدستى بأخذالغس)
فيا الساودا كاذ اليلد يكن لءذلك فان و دالا هر يهعسافا رادخصومة البائع كا نكانذلك العرب معلوماللعبديوماشترىنة-
الى ادندا هلها مس ان | لبرتيه وانليكن العبدعالىاب لفل نرم وهوالذى بلى امضومةف ذلك العبد وكان له أنيردمنظم
] من نالامانالاو لل تدر اكع ا _ ل للش اههههههححججججححااتت”تت
هذهالبلد تدارحربهوهالصاحمادانا أ رء ىأهل ارد بف بادةمن دلاد اهل الاسلاما حكام آهل اسرد بتصيردا رحرب .
كمغها كانه وأماالساطان #العطاؤنارجهماتتهتعالىا السلطاتيطتيرساطانادا مرب نبالمبابعةمعهم ويعتبرق البايعةمبادعةأشرافهم
وأعياهم + والثاى أن ,نفذحكه فرعته خوفامن قهر وغلبته فا نايع الناس ول ينفذسكهلهزوعن قهره, لابسوسلطاناو ادا
سلطاناءالسابعة -خاران كات لدقهروغلبة لاستعز لان لوانعزل يصيبلطانانالقهروالغلية قلا يفيدوان ل كن قهروغلبة معزل ووالقاذى
اذاقذى نضا وهوفاسق أ وهي:ش وليعا بذاك الابعدحين روى الس نبز زيادء نل حنفة ريجهما الله تعالىأنه دا ل أبطلت قشااه ٠
روى اسن ب نأ مالك ع نأ ىنو. سرهم اله تعال نه ال اذاجارالقاضى يصرمعزولاعزلأو0يعزل» وكا ل الفقيه أ بوالليث رجهاله
تعالىان كان الذى ولاءالقضاءل بعل نه فاب قأوصرةش فاذاظه رأنه فاس قأوص ذش خهوم ع زول لانه ولادو قاد على شمرط العدالتظادرافا
استطلاع
أاوحنيفة رجه نلهتء.الىه_ماسواءو بلزمالا 'مراذا كانمع دلك العيب تساوىالدُن الذىاشترامنه
كانعلى خلا ف ذلك يكن تأضيابد وانكانالذى ولايعلأثه فاق أو نش وبصمرمعز و لااذاف ىوه وعنزلةالامروالاميراذاجارلاينعزل
مالإيعزل, وكذاالقاضى اذاودوعل أنه فاس قوم نش »+ مس لأسيرفدارالحرب وخرحالىدارالالامومعداهسأنهفقالت4المرأةانك
زه كارا رينان نكرالزحذلككانا اقولقولدوات قال تكلمت,الكفرمكرهار قال تالمرأةلم نك نمكرها كان لقولةولالمرأة
فأ نصدقتهالمرأتفها قال فالقاضى لابصدقه وهو عنزلةمالوقالالر <ل لاعس نهآ نت ط اق وكال عمدت .دعن ونا قوصدقتّهالمرأة فالقاضى
لارص#دقهاف ذلك و يأخدىالاحساط فى ع الفروح » امسأ رتدتولةت بداراحرب مسد قاماتصيرفياً »» رج واهس أ نهارتدًا
والعباذيائقه ولق ابدارارب قبل ت اهم ندفىدارا كرب ووادت ودام ظهرالمس لون على ولدهانان يجبر على الالام ولايقت لولايكون
قبأووانماتهداالوادولهذا الولدواد ع ظهرالسلموتعلى وادوادهافانديكوتةيأولاجير (همن) على الاسلام» حرىد<[دارنا
ا ص ص صصص تر بغز مان لأت_ذور جيل
استطلاع رأىالا هر ولوكان| شترى :سه لاا عناافالى | لعطاء كان العقد قاس دافاتمات العمد عقي | ل
5 5 ملم قانه يكونف.أورقيقًا
العقدصمن الا ع قعتهبالغة مابلغتو ان عت العيدحتى استم لوا لبائع فى بعض عله فهذامتهنقض
2 0 0 0 . 2 - ل كك 2 ع
للبسعحى لومات بعدد لوعن مال الماع ولوكان العيد اشترى نفسه لا تمض بالف وعتشرة الى العطاء عت -إن فقول أى
أوال ىأب لمع روف والا حكن أحى ميلف ف وحرحين وقع اليج ناا لال ع أ متمتعسو له ماد باع
مرا "ننس 11011“ ودقع الالف الى الو كيل فقال ال وكي ل اسم دهوقت الثمراءآناأشترىع._دك وبوضععنسهق سمال
لنفسهةماعهعلى هذا عدى وولاؤه لسبدهوان قل اشتريته ول سين أنه يشتريه لنفس الع د كان العدملك] الم ١ والمانية
الوكيل والالفالذىاخ_ذهمن العبد كان لأولىفييمامانا وعوسعل المشترء ىأ على المعدىالائف 5 بذون رقم ةالاد العامة
أوبدلالعتق اذ اتير جع المول بال ن على الوكي ل لانهالعاقد والىالك العيدوات ين أنه دمر ايم أ فعليه ادس به واواسم
فقد ةكرمهد رجه الله تعالىفى ,اب الو كالةبالعتق أن العتق بقع والمالعلى! لعسددون الو كلوق بير 0 “دابل
عكذاف التسين » ولوكانه_ذا العيدم دبرا كالمدرحرحينوة الشراءسواءكاناشتراءالأمورمطاق او «انالشيرامادقسرأت
أضاف الشمراء الى نفس أوالى المدبر ولوكانمعاء الى العطاءفالمال فى ذللك.الاحل والمال هذه الوحوه 000 تور اسيل
كلها على الدبرولاشىئ على الوكيل من ذل يكل حال لانالمدبرعالاج ونشراهو جح ونا عتاقهقملنامعى | ىلي 0 اك
-. 8 .2 0 2 د لدار
فصار وكيلامن جهن ةا مد براقبول الاعتاقهكذافى حيط الوكملبالشسراءاذاو حد ءال مشترىء سال الردّ
دن واستئمارا الا 5 انكانالشترى فيده كذافىالذلاصة هالو كيل بالشسراءاذ اسل المشترى الى الاح
عجامتخاصم البائعفى العيب )يكن له نيرت الاأنيصجىعمينة أن الام أعرعبلرة كذاف الذخيرةهوان
إيشيضالا هر المبيسع حت ى وجديه ال وكيل عساخاض الا هر بردهنالعين فرذى الوكملنالعدى وأبرأمنه
بأمانياذن مكدع أل
عند نافانه باع و عشقله
الىمولاء 2 حريأخد
البائعفالموكل بالخمارانشاء أذ ادارية ولاثئلدغ_يرهاوان ثماءألزمها لوكي ل بالعسب وَأحَذْممْه امن دان لقال الارمولماك
ان توالا حي ذا ماريةولالزامهاالوكب لحتى مانت فيد الوك لت ارس أ أهسل اشربان كاله
وربحع الموكلعلى الوكيل>صة العيب كذا السراالوشاح » ولولة تامار يةلكهبااعورتازم ا
الى اال ١ حرأ ديعل الوكبل بخص ةالعيب الذىرينى به ولوم توا ااي أ الكاب وخر يكونآمنا
الوكيل اكارية فالزمهااباهوقيض القن م وجد الوك ل بهاعب. ا خرغيرالعرب الذى رضىبه وقدكان ذلك ا 0 و- 6
لخي عه اماي ور
| 2 6 3 وه 2 5 عه
ب تدالباتي) بتانه رتعابناة العيس عل الا هرولاعلى البائع كذافىا حيط »* الوكملبالشمراء
داوج ديام سترى عسساورضى به وقيضه فا ن كاتا لعمس ادس ناستهلاك مثل العى وغبرم زم الا هس وان
كان اسستولا كانم الايتغا بن اناس فىم هل يلزم لاس وكان الا هس أن يلزم المشترى ودذاقولعماوكال
فيأبباعة المإين فقول
أي حدقةر جدالله تع.الى
وفىقولصاحسههوللا خذ
2 خاصة » وا نأخذالحرى
/ 0 فتباوىاتالت . قدارنافقال انامس تأم نلانصدقو كوت فم ا بجاءعة المسلينفىقول لىحشسفةريجه الله ثعالىوفىةول
0 خذخاسة » فا نأقام بينم نالمساين كانآمنا يه وا نأخامشبودام نعل الامةفى القياسلاتقبل ثهادتهموتقبل
اناه مهدا كتسبمالافىد ارا مرب مظهرالاونعليهوعل ذلك الماليكونفياً » ولودخلالمرتددارنابعدحوقهبداراحرب
تأخذمالامن ماله وق يلك الاليدارالحرب م ظهر الإو ن عليه وعلى ذلك الال يكون المال هر دودا على الورئة وما كتسل عدالردة
ثدارالاسلامق. لوقه ,دا رالخر ب فانة:لالمرت دا ومات أو للق بدارا ارب كان ذلك المالفي عند بحن ةرجهالله تعالى وذقوا ل
ماحببهيكون امال ألو روا لاكونفياً حر بد دارا بأمانوا دارا لحر باصأ ةحام إن منهواو لادصغاروكاروأموالوديعة
#مدحرى وم وذ قاس لاخر قدار نا ظهرالإون على ”لك الدا رقو على ثلاثةأوجه » اتخرالننار أسلٍفدارالاسلام م ظهر
2200000
المسأون عل دارهم شميع ذلكككونف. اللسلين يووا ا نأسل هذا الحربىؤدارالحرب م خري البناونافهذهالاشاءفداراطربةأولاده
الدغارسرارمسلمون وما كانمن ماله ودبعة عند ل أوذى فهوله وأولادها! كار يكونونفياً والدبون والغصوبوالودائععندا طرف
تكون فنأيووا لوأ لهذا الحربي دارا لحربوا تر المناو ظهرالمساو نعل الدا رقالهالمنقولالذىؤيدهبكونودارووعةارهيكوتفناً
عندنا وعند لشاف رجدالله تعالىدارهوءةارهلآءكوث ف أوكذاما كانفدمودع-هالخرلى * و أولادهالكارو اهس نهوماق بطتها
ود نقائل منعسدهالمس لين مكون فيا وهذا كله قو لأفى -ضسفة رج هات تعالى وهالصاحياءثىمن ماله لايكونفأسوىأولاده
اأكارواهي) نهومن لانشائل من عبيدهفهوله وأولادهاالصغارسرار مسإو نلاسد علييم * الكقاراذا اسستولواءلى أموالالمسإين
0 زوهابدارهمملكواماكانت (دره) ملالا داءالتلكومالاكون _لالاء_داء الماك كالمدبروأمالوادوالمكاتب فأنهم
لاعلكونهم * وكذا العيد
البق الييسملاجلكونءق
قولأنى حنغة رجدالله
تعالىوقالصا-ماهريجهما
التهتعالى علكونالا بق
اذاكانةناولاماكون
معدق| ابعض لانعندأى
أوما بتغابن اناس فيه كذاق الذخيرة به رجل اشترى ارج لعبدا بأهرهوقيضه ف وحديدعييا عابر البائج
عن العس فق ال دالا هقد أ لمك العدابرائكعن لعسب ةب لهالمأمورل بلزمهذ اك الابقضاء
القاضى وان ألزمه القاذى ذلكطارجنزلةالمشترى من الا هس دان و ديه عسالم ستطع ردّمعلى البائع
حتى بردهعلى لاعس ثم بدفع الاهسا ليمسدى بردّدعلى البائ ع كذافى حيط واذا كانت الماريةفىيدالوكيل
الشسراء قأرادا نبردهابا لعيب تاد البائّع رضاالا هر بهذا العيب إيصدق على ذلك هنغيربينة وان
أرادالبائع استعلاف! لوكي ل على علمه برضا الا " هس ليك نله ذاك فان يكن للبائع بش ةعلى رضاالا م
بالعرب وردالوكي ل الكار يةعلى البائع بالعسس ثم حضيرالا. مروا ادي الرضاوأرادأت_ذاطار بةفأي
اليائعأنيدفعهافة ال قسدنقض القاذى الببع فلاس ل لان عليهافان القاصىلايلامتالىقول اليائع
وبرت خاريةعلى ألا" عض مشاذناةالواهذاعلى قول د ررجهامّهتع الى ويعضهم فالوالايلهدا
قول الكل وهوالاصم كذا فى الذخرة ولوأنالوكيلحينرةا مار يتعلى البائعبالعي بأخذالغنمن
الماع فضاع انم ريدهضاع من مال الوكيلويغرمالوك للا حم نمالنفسه ثماذاصدقالا م
البائعفالر ضااالعيب وق,ض اسار يةيدفع الا ع المنالىالبائعمنمالنفسهوالا مرهوالذىيلى
دفع الم نوقبض اسخارية ولد ر لوك ل أنيقول للبائع انك قرررتعى: .قيض الغنمنالوكيل فل سك
أن تقض منى هر ة أسخرى قان وبحدالا هس بها ع سا جركانضوات دس بالرددونالو كمل ولوكانال و كيل
دهدمارد ادارب وبعدمافسم:القسانى البسع أقربرضاالا >عربالع. بكانللبائع الديارانشا مك
الخار دةوانشا'ردهاعلى ال و كيل ولو قرالا عس أنه كان رذ نالعي ب كانت الخار ةللا ع يأخ_ذها
الوكب لمن البائعو يدفعهاالى الام ويكون الث نللبائععلى الوكيلا نكانالوك.ل قبضالنمن
البائع حينرا كار ياعليه ولووجد بالداريةعسا]شركانهوا صم في ةكذافىاغيط هواذا م رحلا
أن يشترى لدحارية فاش تراه االوكيل ول يقبضهاحى اطاع على عيسبها فرضى الا م ,ذلك العيب فذَاك
جائز واننقض الموكل الع ةد لانمل:قضمكذافى انخلاصة وال وكيل,الشسراءاذااشترى عبدايساوى
ثلاثة لافدرهم بالف درهم فو-ديهعسا فل س له أنيرده ولوكان ذلك فى خياررقٌ بةأوخيارشرط لون
برده كذافا حيط ف نوع الوكيل بالثشراءاذا وحدبالميععسبا #دوال وكيل بشسراءعبد بغبرعمتهادااشترى
حشفةر-هالل تعالىهو
عله المكاتب * وءئد
صأدميةه هوحرمدون *
وماملكه الكقار تعد
الاحرازيدارهماذاخرج
السثاان أ خرحهاحراشتراه
متهم كولاه المأسوزمظسبه
يكونأحق يدمن المشترى
بأشسلامن كسيف
انا لذى أعطاه د وان
آأخرحه الغزاة ان وحده
صاحيدقيل| لقسمة باخذه
لغرشى وان وح ده
رهد التسمةيدالغازى
يأخذه بالقمة وان عضر
مولاهحى ام عرد ايدعيب قدعله الموكل ول نعل بهالوكيلفإلوك لأ نبردهالعيسكذافى هط فىنو عانميارف الوكلة
تيدب لمن الغزاة فلمعيده الو كل نالةمرا»اذاماتث ود الموك كل يدعسانردواريه أووصيه وان يكن لوارث أوودى بردالموكل
مولاه أضا حت باعسسه
كذاف افلاصة» الو كبل,الشسراءيطالب ,انم نمال نفسموان يدفع اليه الموكل بعدذلك_واوكيل|
الغازىم نبب ل بع نمعادم :
ع وحدهه ولاه ظاهرالروا ب ادس للو كأ نض بسع الغازى بل يأخذهمنالمشترىبالةن لذى اشتراه + وعن تمد إن
رجهانتهتعالى للو ىأ نينة ض بسع الغازى ورأخذهمن الغازىبالقمة قالوهو جنزلة رلا شتركداراوشفيعهانهائبفباعهاالمشترى م حضر
الشفيع كانالشفيعأنينةض! الثالى ويأخذها ءالع الاولءالث ن الال ولول سعهالغازى ولك نقطء تيدءعندمو ا خذالغاك
أرشهاع حضرمولاه لقدم فانه بأخذالعيدمن الغازى مدال وصلت الى الغازى ولاسبيللمعلى الارثى » وعن#درجدالله تماق
فرواية ند قط حصة الارش من لمن وبأ شذالياق مولوفة أرحلعدنهذاالعيدقر ل أن>ضرمولاءالقدي ودفعه الغازى الى الغانئ وأخد
قمته ضام حضره مولا ظاهراار وانة كاله أن يآ خذممن الذى ف يذيهبقمتهاًعى فقوا لأى حشغة ريجهالله تعالى وفىقولطاحبيه
ذهب ةميما » ولوكانتجارية فوا ت واداعند المشترىث مانت ابخاريةوق لدنم ضرا مول فانهبأخذ الود ججميع لذن له
اشتراهاالتاجرمنالعدوأومنالشترى أومنالغازىفىقول أت وو. سف الا خز» ولوكانهذا فىيد الغازى كان للولى القد أن يأ دالواد
بجميع القَمةيو وهال نو لوسفرءجه الله تعالىأولاوهوة ول 2د رجه الله تعالى رخ ذالوادصتهمن| لعن أوخصتهمن القمة وعدأق
]أمنعهاانامسبىماةت فقال لاعس لاحاحة لىنااتى ثمنهالى أجل لا بلتغت الى قوله و بلزمه التىثنهاالىاً جل
وكذاك او وكلميان يشستريهمالهبألنينسالينفاث_تراهما كذلك فل عنعهماء نالأ م تى أت_ذالبائع
ا 2ت
من جتارى الىسمرقند فأ خذءاالكفارواث_ تراه رمثم بد راهم ونياءيه الىىمالكدة ا خذهمالكه وردهعلى باع ه دعس الاناق فان المشترى
من الكفارلا يأ خذالسالمن واحدمتوم
2 قصل قأه ل الذمةو مايوخدمنمممنالمز بش ىكل سنةوما يفل يهم
اختاف العذافى كيفيةالزيةأنها كدف تضرب ب #العلاؤنارجهسمالله نع الى يوضع على قدرطاقة الر جل ان كانةفبراعترنا
إل مديه بوضع عله اثناء شردرهمافى كلدنة وات كانه ةوسط الال يؤخذم:_دار بعةوعشرون وان كانغسامكثرا رؤخد
مثه عاسو أر نعوندرهمالان اط زيةتث_ذءن المقاتلتوالفقير (لالره)
مانةدوانه 1ك المشترىفى ,دالو كيل قيل اس هلعل الموكل منغيره ضمانعلبى الوكل وانهإك عد
الحدس باون هلاك المبسعقبل!لة بض عا الى حنيفة رجه الله تعالى وريز كرد رجه قدت الى
فشىمن الكت ب أنالو كل اذال.نقدالمن والبائع يبل المبسع اليدهل لق اليس عن الموكل الىأن
دستو الدراهممنه حكى عن اسيم الامام نمس الائمةاسالوانى رجه الله تعاى أن1 ذلك وعوجعيم كذا
فا حيط دقان نقد الو كي لال مراء اهنم ن مالدت لقبه الموكل فى بلدآخروالمشترى لدس عند وطل مه
ادن تأ الاأنيس_ل المشترى فا نكانالا حص طالب يتسلهه حي ن كان المشار: ى #2 ضرت ماو لعي
عيض المُن لهأ نلايدفع الم نحتى بقبض المشترى وا ن كان الا هس ل طلبهم:هحال حضير المشترى ل
لدأنوتنع عن دفع الى لانه صارد يناف دمالا مركذافى الصرالرائق + الى كيل بشمراءجارية بالالفىاذا
اشترا هانالا لف 5م و :قدا لالف وقيضهاول مس هاءن الا هي حتى :ةد لاحن سمائة مم طامرامنه
ذنعهانهلكتق بدهس ل للوكل اللجسهائةالمق.وضةودطلت الباقيةعن الاتخر ولوكان حسهاف الابتداء
فعليهردالمةبوضة أيضا كذا فى اله.ط يوولوذه يت عبنه عنده بعد حسه لويس قطئ؛ من الهن و عفرا موكل
انشاءأ خذهجميع الغزوانما مرك هكذا السرالرائق 1١ لوكيل اذا اشترى عدا بآالفدرهم الىسنة
وقبضهفل يقبضهالا. حت حل المالو أ خذالبائع الوكيل.ه قاراد الوك متعهمن الموكل حتى بأئنه
بالمن ل كن لدذلك ولومئعه صارضامناولوقمضه الا مم ضرال وكيل وأخذه نغير> ضمرمن الا ع
وليذ كرأنه بأسخذمحتى يعطبه لمن قات فى يددبطل الْمُنْ عن الا منو. دعل الاخذمنعاللعيد .كا تفمئعه
حى يعطيها لم نكذا فى الذخيرة ول وكان الا مى م ء أن يشترى لجار بين كل حارية بأافدره_
أوأمس أنيشتريماجرمابأافدرهم فاشتراهماوقبضهماث الاح طلب مه اداهمانعينها فنعهااناه
حتىمات ت,بطلمنما قن ال الا ص لاحاجة لى فى الباقية لابلةةت الى قوله وازمته عصها فان لعتالتَى
منعهااناه الوكيل وإسكنمائت الاخرى فالباقب.ةلازمة الذتهس وعلي هنهم اجيعا ولوكانالا من أمره
انيشترى اهجاريةيناحداهما ااه حال والاخرى ,آلف دره, الىسنة فى صفقة واحدة ناشتراهما كص
#زقبضوماوطلهمامنه الا م ختعهمااياهدى يعطيهالمن فلس لدذلك ويعطيه الجمارية التىثنهاالى
أجل ان منعهاارامحتى مانت فعليهقهم,اللا عن وأماالاخرىل أتعنعهااناءستى يعطسهالمنئان
الس
أذر حععلى الموكل نالون قب لأ نيؤّدى من مال :فسه وله أت >س المشتركم نالموكل الىأنبأخذمنه
يقساتل فش هلاغير ووسط الخال يقاتل
فهو بشى منماله
وال مكثر يقسائل اسه
وماألهوعلانه و أعوانه 2#
واختافواق معرذةالفقير
والمكثروالوس_ط «: قال
بعضهم الفقير دوا حترف
ووسط الخال الذى لدضياع
و لعل لقسه والغىالذى
لهضسياع وأمواليع_ل
بأعوانهدون نفسسه »
وقال الكرنيى رجدانّه
تعالى الف تير هوالذى
علكمائتىدرهو أوأقل
والوسط الذى علك فوق
المألثين الى عثيرة لاف
درشمو الماحكثردوااذى
يلك فوق عسمرةا لاف درهم
#وفالعسى ب نأنانرجه
الله تعالى الهف قيرهوالنى
أكلم نكسسبهولاغله”
هيوذ منه اثلتاعشر
درشمافان كاتاه عحتاة
الاأسبالائزيدعل نفقته
فهووسط الخال يؤخد مله
أربعةوعشروندرهها فاذا
(إدتغته على نفقتهفهوذى يوخ زمنه عاد ةوأربعوندرهما ِ وهال عضهم الفقيرااذى هأقل من مائى درهم كان زادعلى مائتى
ذرثم الىأر عاد رهم فهووسط فاذازادعلى أردصائةفهومكثر » وعننصر ب نأب سلام ريجهاقه تعالى كال يعتيرفيهعرف الناس
انكانلناسيع_د ونه غنافهوغى وان كانوايعدونه فقيرافهوفتير »« وعن أب يوسف ربعهالله تعالى أنه قال بعتيرقيه ا طرف فاليزاز
«الميرقغى مكار والغانى وسط وا لتتصاروااضباغ وانخباط وأشباء ذلك فقير » وعن على وعبدالله بن عررضى اللهعنهم أن ما فالا ربعة
أ لافدرهم ومادوها نفقتهبهن لأيكونغنا » فال دض اللهعنه الاءتمادفىه ذاعلى قولالكرتى رجه الله تع الى 2# ويوضعالكزية
لتمال انر 43 ووتالمالأريعة سمال الغناع و الكنوز والركاز نصرة ف ذلك الىما قال الله تعالىق كيه واعلوا اعمج من
اناه سجسه الا ببة » يدت مال الصدقة بصرف ذلك الىما كال الله تعالىف تأنه اغهاالصد قات الققراءالا مذ وستمالاتاراج
واسدز ب والعشور صرف ذلك الى المقا:له“دأنه مال صل يمسم فيرف الوم .» وبدت الافوال|اضائة هوالت ركات الى لاوارثلها
يصر ف لكالى عارةالتناطروا لطرق والر ناطاتااتَى لاوقف اهاي واختلف العلماءفالمغتينوالاعةوالمعلين والقضاةه ل اهم <قفبدت
مال اتخرايح» قال عضهملاحق لهمفيه »* وقال اش الامام أو كرد ين الفضل ريجهاقهتءالى وأصحاء لهم حظ فى ستمالالسإين
لانم#م نعاون ق ع الديننسكافوا كالغزاة » وكال الشئ الامامرج_هانلهتعالىه_ذافىيومنا ع وز ودين والامةوالمعلين لاح م متعوا
حشهمضن بستالمال » واختلفوافسهمذوىالقرك و همأقر باء التي صلى القع ليد وول كان ”نا متالهم فى زه ن الى صلى انه عليهوسم
ممسقط بعدونادعندنا» ود لدعضهم سقط ذلاكفى- قآغناءدو كااأقربوق ففحقفشراتهم وقال كر وعامة العلا *سقطى
حقالفقراءمئ.والاغنياء وقال (يرمه) الشافجى رجهالتهتعالىسهمذوى اقرغ باق لهم جيعاللذ كرمشل حظ الانثيينالوالحىادا
ا ل 6 ا
ماركا ا ص حت - 7 - د
م يي بو المشترى بون احداهما كان هذاوالاقلسواء فى جبع ماوصةت لكهكذافىا حيط # واوا د الوكيل
4 | بالشراءدفع انم نماله وص تقهالموكلوكذيه البائع مرجع الوكي لعن الموكل كذاق الصرالرائق »
لاسعه أن مل لانه عي الو كيل نشراء» ؟تعئهانا اشترى ولرتقدالع 3 أخواناة اعرد الوكيلصم وثيتالتأ شرق
مجاعة المسإين فلا حجوزله ل عل تكاو) يع خرن تى رحن ان م إن نح 27 ْ,
حق الموكل حتى ل كن للوكيل أتبرجع على الموكل ق حاو ل الاجل وانحط اليائععنالوكي ل يغض
العُنْفانه.>طيعن الموكل ولوبحط البائع جب المنلايظهرذلكفىحقالموكلحتى كان لاوك ل أنيرجع
على اموكل بجميع لمن «لووهب البائع نعض الغفنءن لوكي بظهرذ كفس الموكل تى ل يكن
لوكي لأ تبرج على الموكل بذلكٌالقدر ولووه سكل الغ نلايظهرذ لكف حو الموكل ولوأ برأءالبائعن
ججيع لعن واخواب فم ه كواب فىهية جيع| لم نكذافى ا مط بوولووهب البائع مئه سهائة وهب
الجسمائةالباقية لابرجع الوكملعل الموكل باللجسمائة الاولىوير جع بالمسعائةالثاسةلاندهية ولووهب
تسهائةم وهب منهالمائه الباقمة فالهلار جع على الموكل الاعائةوهذا كلهقو لأف حنغة وأن بوسف
ان ختص نه ومشانا
رجه ماللهثعالىجوزوا
ذلك لصرف الخراحواجازية
ا نعل خراجح ارده
وهوالاظر الذى عله
السلاطينللاءة» وع نأف
لوسف رجهالله تعالى فى 00 :
النوادرآنهاذائرك السلطان رجهماالله تعالى كدافىفتاوى ماضكان »> واشاعل
لر< ل شرا أرضه جازتر كه ا لباب الثالث فى الو كالة بالسع ب
و بعر ول وى || ب:قصاتلا غاب نالناسفيهولاعوزالالدراهم والانايركذاىالهداية » و يفتىيقوامماى لايع
َ 0 0 | || الوك ل ماعز وهانو ,ىش نكاتكذا ف الوجدزللكردرى + واللاف ف الو كلة المطلقة أمااذاتال
ْ 0 24 7 0 الموكلبعهب اف أو عا ةلاحوزأن :قص بالاجماع وكذاف السمراجالوشابح م الوكيل شع العيديعرض
مح 1 اك موصوف اذا باعهيعرض يغبن فا حش حازءن دبي <تدفة ره هالهتع الى كذاف الذخيرة » الوكيل
0 ّ ون بابسع على البيعبالنسيئة. وف لنت كال أبوبوسفرحهاتهتعالرهذا اذا كانللتمارةفانكانللداجة
الخراج #بوزالهيةويسعه لكو كالرثاذ ادع تغزلا لمر ل لبسعه اها فهذاعلى أ تببيعمبالتقدو» يثتى كذا فى الخلاصة »
0-0 0 الوكيل البسعالمطلقاذاياع بأجل متعارف فعابن القمارف: | السلعةجازعندع لا ناوانباع بأ لغ
0 فب متعارف فماءن القاريانراع مثلا اتسين سئة أوماأشبه ذلك فعلى قول أن حنفة رجهالقهتعالى ور
ع ان وعلى قولف روس ف وتم ريجهمااللهت الى لاجو قالمشاضناواغماحوزالبسعبالاسكةاذالميكن
39 ا انيع ف لفظهمادلءلى السبع بالدقد واذا كان اذظهمايدل على السعبالنة_دلاجوزا لسع بالنسيثةودلك
وان قولدعهذا الصدواقض دي وقالمع قانالغرماءبلازموننى أوكالدع فال أستاح الىتفقة
لقع موعن اق ا الا ا ا ال التي ا
لاْوُخَذوكالوااغاقا لأ وحنغة رهالتهتعالىذ اك لانه وقعفى رأبه أ نحم من أهل لكاب وقرا هما نهم ا
فىطاهرالرواية » وعنثدرجداتهتعاى أت الاتؤخذ »وع نأ ىوس ف رحداته تعالى نال ؤخذمن الاعى اذا كاذيةاتلعاله»
ولاتوة_ذاطز دمن عيدذى ولامديرهولائنمكاتمة د واذا احدّلالغلامم نأهل الذمة أ لااس:ةقب لأ نوضغ الخزية وهو
موسر وضععليهاطز بوتؤخدملهاطزيةكإكالسنة ع و اضاحدلبعدماوضءتالحز يدعلىالر جاللابوضغ عليه ىمنا الطزةدى
تذىهذهالسنة * وانأعتقالعبدواامال فا ناعدق قبل أن وضع المزبةتوضععليهالحزيةقهذهالس_نة » وانأعتق بعد
ماوضعت از يتعلى الرجاللابوضع عليه المزيةتىةضىهذهالنة * ور وى اماس نع نأي حشفةر. بجهالله تعاى أنه لاتوضع عليه
زيحت قضى هذهالسئةسوا معني قب لالوضعأوبعده وار اناصار ثمياقي لأنتوضعا لط زيتعى الرجالاتصارئمباوشععليه
لهدهالسنة وا نصارذممار».دماوضعتالزية على الرجاللالوضع علءهالمز به حىعضى (وهىه) قد هاده ع والمصاباذا
بالمسع الى شب رومافوقهلانمادو نالشمرعاحل فلوأنهذا الوكيلناعهبالتقد الف المشافه قال
لش الامام أ وبكرد بن الفضل رجه اتلهتعالىا نياعهبالاقد ب] كثرمابباع بالأسيئة جازواناع:اانقد
بأقلممابباعبالنسشةلادوز وفالغيره > وزمطلة! وكذالوقاللامعه الاالتقد» وكل رلا سعماله
جل ومونةفو وعل الباد الذىضمهالو كمل والموكل اذا كاناق بلدةواحدة قات خري الو كل بذاك الىيلدة
أخرى فسرق أوضاع كان ضامنا ولول ذرجءهالوك ل الىمكان] خأ وخر هوفناء هف ذانًالمكانكان
عليه تسلهه فىمكان السع وا ان لمكن له جل ومو ةلاءةمدالاص ناكا املدة كذافىفةاوى ماضضان»
الوكيل بالبسعالمطلقاذاناع بعاقاس_دالانضهننالبسع والتسليم ولاوكي ل أن تردهوالأعوربالبيع
الفاسداذا أىبالبسع الها /زازاسك_انا كذافىالالاصة » الو كيل ,الع لاجلا شراءهلنفسه لان
الواح د لآمكونمشترباودائعا كذافىالوجيزلكردرى ب ولوأص أن عم ننفسه أويشترى ( يحز
أضًا وكذالوياع الوكيل من |بنلهصغيرلم جز وأوماع م نعبده أ ومكاتره لا وزيالا جاع كذا فى السراح
الوعاح ب الوكيل«المسعاذاباع تمن لاتقل شادته1ه انكانبأ كثرمن القمة دوزملا خلاف وا نكان
بأقلمن القمة يغين قاس لاع وزيالا-جاع وات كان بغمن سءرلاحوزعندا بى-ن.ذة ريجهالله تعالىكذا
ف الذخيرة و انباع عثل القعةقيهر واتانءن أى حضفة رجه الله تعالى والظاهر أنه لاوز كذاق
افتاوى فاضضان » وات أي هالموكلباليسعدن دؤّلاء أ وأجازلهمادع أن غالبع من شتت فانه وذ
عه من شؤّلا* الاجماع الاأن يعدم ن نفس ه أوم ن وده ال غير ومن عبدم ولاديزعليه فانه لاي و زلهذلاك
أقطءاوانصيٌ مله الموكل بذاك وكذ اك حكم الوكيل بالشمراءاذا اشترى من دؤّلاءكذاف السراجج الوشاح»
وف الزناداتفالو كالة بالبيسع والشمراءلو, باع الوكيلمن أ الموكل أو انه أوء مكائمه أوع.دءالمأذون حاز
وكذاوكيلالعب_دلوباعمنمولامكذاقانالاصة * وكله بيع متاعدفةال كمأ عه فال أنت أعلم
اومن ضماعه رمن حقيرفلوالرتويه يفتى كذافى|اقشة »ا الموكل اذاشرط على الوكيل شرطامةيدا
م نكل وبده دان كان ينفعهم نكل وج هخانه جب على الوكيل هس اعاته كدديالى أ ولي ؤكده كاذا قال
عه با رفباعه بلاخبارلاجوزهكذا فى الذشيرة ب أمر رجلاأن سععبدهوأصء أن يشترط نيا
للا هس ثلا ئةأنام قباعهو لإرشسترط الخيارغ > زا لبيع واتاعه وشرطاتكمارالا :ف ذتهمرفمعليه
ويثنت الخيارله ولا مره ولوكان الا هس أعسمبالبسع مطلقافباع وشرط خسارلا مس أوالاجنبصع
كذاف الحمط ب وإ نشرط فى الءةدشرط الا بقيد أصلاببل يضيرءلاتجبعلى ال وكيل صراعانهأ كدبالتق
حص جب ب ب يس سج ص صصص نات للانوضع عليها لطر نة
عمالىف هذه اله وراس لهأت مع بالأسئة كذافى اخخيط هالتوكم ل ,السع نسيثة يتصرف ال التوكيل مال 0 : 0
5 - . - - عثوهس ٠. و ص 6 [مس سب ديه دق
بعد الوضع أوقسله 8
والفقمرااذى لا دشا اذا
ضارعتا ووعط اطالاذا
صارغتامكثرائوث ذمنه
جز دة الاغناءسواءضارغنا
بعد الوضعآوة, له 4#
وتؤخذ الحزية فى كلسنة
م بعد انقضاتها وعامها
وانوااتااب._:ونعلى
الذى ول تؤخدمنهالطزية
حت أسارلابطالب ءالمز 2
عندنا وعندالثافى رجه
الله تعالى يطالب بعافانل
بوالتى واستقرعق
الكفر قال أو <شفةرجه
التدتعالى لانطااب محزية
السسنينالماضية وججزية
السنةالىفهها أيضاحى
تضىه-ذهالسنة »
وقالصاحياهيطا لحز َ
السؤينالماضيةو. حزيه
السنةااىهوقهاأيضًا »
وتؤغد اللزية منى
تغابمضاعفة كتقراح»*
فوخدمنبىخعترانا للد ونالدرا هلما ولوحدثبينا اضرا بىوا لتغلى وادد كرمن جار به نم_ماؤادعياهبعامعافات| لانوان
وكبرالوادك نمدم المزية ذ ترف السيرأنهانماتالتغاىأوَلاتوْهذمنهسز ب دعل ران وانماتأأتعرانى أولاتؤخذمنهيزيةبى
ع ٍِ . َِ 3-0 5 8 . 8 1 4 ع زو|
لسوامن هل الكاب » وقال» ضر مث تناه قوم خذوابءض الدينمنالتوراةوالبعضمنالاتخيل وهال عذهمهمفوم ١ : ٍ 0
: ) هً. تغلب قانما:امعايؤخذالتدفهن هذاوالتدفه ذلك واذاماتم عليه الطزبة أوأ لوبق عليه المزية]يوْخذذ اك الباقءعندناوعند
نعض الديزمن التوراةوالءءض من الزبور + (م)وااصدبة هل تو ذمنهم اسلزيةكالوابنخلرا نكانواحد بشافهم هدو لاتؤ دمن ماجازة
دل ,ق لون وانكانواقدعائخْذه:. اطزية يه وأماالزنادقةقتجشذاخزيةمتوميناءءلى قبول الو يمن الرنادقة هقالواانس الزندين
قبل أ نيز ذفاقراله ررق فتابعنة اك قبات بو بثهوان أ خذ م تاب لاتقب ل ينه ويقة لانهم باطنمةبظهرونالاسلام ويعتقدونا
ف الباطن لا ف ذل فمة لزن ولاتة. ل وبع مولا تؤخذمن م الكزية + ولاتؤخذاطزيةمن اله بيانوال:_واتوالش الفائى والزمن
والفقير 15 صدقة ب تغلب وخدمن نسامم اتؤخدهن الهم لانذاكى. حب لصيل عنيع وتوؤخذا د زيتمنزالر اهبين والقس بت
الشافى رجداته تعالى يود ذلانءتدنا از يدنس قط بالاسلام والموتوءندهلاتسقط » وكذا اذاعى أ وصارمةعدا أو زساأوشكًا
كبيوالاستطيع أنيمل أوصارفةوالابقدرءلى ش وبق علي عم نبز بةرأسهشئ سقط الباق » وكيف تؤخذاخزيةمنعليه قال
:عضوم بأشذااطالب تلاسهوي زءهرا ويقو لأ دَاطر يشتاعدوالله » وال عضهم يوخديقفاء » ولوبعثالذىالمزية على يدنابه
لاتقبلمنهمالبأت نفس ه ويقومبينيدىالطالب والطال ب فأعد » واس لامصمراى أن يضر ب ف منزله بالا قوس فى معمرا لم إين
5 عنعونع_-ن ذلك القرى ل7تالل777 سس امد
و لاأ نمع فنهيممواتغاله أنضل فيه ولامخر 11 23 اصلي بأ وغيرذلكم نكناتسهم و كال نود و سف رج_هانله تعالىلاعلتعونمن
اخزاح الصليب فى ومع دهم وعنعون من ذلك فىغيرهمن الاناملانه انما أعطى لوم الذمة درط أ تلابظه رواش أمن رسوههم +ولابوخد
عبيدأهل الذمة.الكتصات لانعب دهم م دلتزموابذلك وكستداتالتصارى قلف وتسوداءمن!للبدو زنارمن لصوف بعل: ال خبط
غلمظ مشدودفوسطه هد أمااس العسامةوالزنارمن الابر يسم فذازينة وفمهجفاءلاهلالاس_لامفلايؤذن اهم ف داكو يصوت
عا كاناسكتغافابمموعنعونمن التشيهالمسإين ف لبا-هم وركو موا ركوب ف اسواق اسمن فالجاستلبتوا لاك ح ااحتون
سروجهمعلى سمه الاكافق قر بوسدمئل الرمانةو بلس ون لطمالبةوالارد ةلامث ل طيااسا لماز وأردنتهم :ل كونون على خلاف
ذلك وأودقعوا أصواتهم بقراءةالزنور ) 2 64( والات لا نكان فم اظهارا!ن مرك منعوا من ذلك وات بقع يذل كاظهارالشرط لاعنع
3 .
ملعو ن عن قرا رو ]ل فى حا 2
3 2 ب ٍِ آو ل دق كد م اذا قالبعهدآلفتسيئة أ وهاللا تعدا لا يلف تسيثة فباع بأ اف نقد > وزعلى الا ع واذا
مواق الست *. 7 | أشرطشرط ا شدمر وحدولاشدمر- وهات كدرالئة. هر اماته كااذا قالمهفسوقكذاقناعة
عن اخراحالصليب وضرب تبرواسورط دمن وديوة سدم يات مال ييه 00
الناقوس لان الناقوس ا فسوق] خرقات] ب وٌكدهنالننى يتمذعلى الااحر وات كدهالتق لانفتعلى الا م كذاف الذخيرة »
علوتان قاقة 0 أوقالدع عبدىهذاو أشبدفياع ول يشهدكانجائزا و لوقال لاتيع الادشهود قباع بغيرثم ودل مز وكذا
١ : 1 0 0 لوقالوكاتك ممع هذا العبدعلى أنتثهدفيا عدوا شوداعز وكدلكاذاعالبع شو ودكذافىفتاوى
٠ - 0 || قاضضان » وكلهبالبسعونهامعن البييع الامحضرفلاتلايسعالاخضريه كذاق لوي للكردرى»
1 2 00 171 0-0 واذا أعس أن بيع برهن أوكفيلفباع منغيررهن أومنغيركف ل لجز كدسالئى أولريؤكد واذا
7 ٍ 0 5 قال برهن تق لحز الااردن بكون يقمده وفاءبالةن أوتكونقمته أقلعةدارمابتغاينفيهواذا أطاقجاز
>0 تال هن القلدل كذافىا غ.طهوا أوقالنعه و جل كفملا أو هالبعهو. بخدرهنالاحو زالا كذلك كذاففتاوى
قاضضات». فانا تاف افى الاشتراط فالقول للوكل وكذلك لوكال متك غيرهذا الْن فالقولله كذاقى
الوجير للكردرى » ولووكاه نان يديعه بالف درهم قباعمنا كثرنغ ذا لبيع واتباعهباقل لغ ذوكذالوباعه
المصر ب ولابأس باتراج
الدليب وضرب الناقوس
اذاحاوزوا أ تشةاله 2 2 0 2
1 مروف كل نغيرالدراض, لحز وانكانقمة ذلك كثره نأ افدره. كذاق السرابالوهابح » أمر رحلا سععيد
قرية أوموضع[ م أ تغبالدراهم م جز وانكانتم والسلارةم لج ا
4 سردن نآ اعت دا مراء الصف الا شو قائةةتاماز دالادة الال ولاحوز
اللو اح عي مركي سه شوق اح ل ع اعط عرو ارسج سا ولج وريم
درت لت لد © || التص ف الثافولوباع كلهبالفدرهمومائةدينارجانالبيعف الكل كذاق | مطوواتباع نصفهيالقدرهم
0 الادرهماوكرتنطةبطل واتباع العبديالف وكرّمن طعام نعسنهكان الا هر باخياران شا أبط ل البيع
المسسبمن يسكدونف.بالان وود 2 3 1
0 يد 3 لا و3 وانشاءاجاز و يصيرالكرللوكيل وعليهحصتهمنقمة العيد واتباعهاافدرعم مزاد اشترى
الديئلاتقام بيذ || كرااستهأوخيرءبنمجازمنغخباروالكررلا م كذافختاوى قاضضانولووكه يبع عبدسفباع
والاعياد كذاكال 0 1 تستماى برا تساوياراز فقولا ستيغ ة رجاه تماق وناج عه - سين
اثدة أن قالسير 5 لاو زلاآن عا اماق وكذ اك هذا الاختلاف فى كلد ئفى ته رضهمضمرة و يكون الاسعاض فهعسا
بجدانتدتء الى 0 0 : ١ 3 تقار تاذ
را ع راغا وأمااذال كن فى سعرضهمضرة ولاكونالا سَعاص ؤمهءسا كالكل والوزقى والء_ددى المتقارياذا
ع ا عه د 5 9 6 . 200 5 8 2
ع و ا وكله سعهفباع نءضه ازا اسع ف قواهم -جيعا وكذاك لووكاه بيع جاءةمن العددىالمقارب فاع
كال تمد رجه الله تعالى ر 6 يت نم . 0 0 5 أطا 06 ع - قلا 5 .
ادي 9 أ-دامئاحازالسع فىقولهم -جعاهكذافشر حالطعاوى » واذاأصي :أن سعدمن قلان بن دين
لكف تراه انكونة نان | ولحدامنهاج اناسع ف قولير .ماه اشر للعارى » واذاأميءاأنسيعسنتلانان
ا سي أهل قباعهمن رحلا خربغندي لاجو زوانياء>مموه نآ خرلا>ونالبسع فى النصف الذىياعممن خر
لكي و و .و أ دعو ذابيع ف الاه ف الا خرعلى قول أ ى حنفةريجهالتهتعالىوعلى قولهمالاجوزالاأنسيعالباق
موالرا قصهه | ديار هكذاف الذخيرة ها ل وكيل ديع جاربتين بأل فاذايا عاحداه ماي مسمائةأوأقلأواً كثرم ع رالاآت سع
| لمم سح سس ٠7-7 مس كه عكر سه لت م تت ان هت اج 2 > 5 ا 11701010000
كع عون ف الامصارلام اموضع جاءات المسلين وجاوس الواعظين والمدرسنعتزلة امصارالمسلمين ومشاعنا الاخرى
رجهم الله تعالى فالوالاعنعونمن! ظهارذاكواداثهفىالقرىءلى كل-ال » وا نأرادأه ل الذمةاحداثا لببسع والكانس أوا حوس
اذا أرادوا احداث سد تالثارانا رادواذلك فى أمصارا لس لينوفها كاتمن فناءالمصرهلمهواعن ذلك عندا لكل # وا نآرادوا جنات
ذلك فى السوادوا لقرى اتات الر واءاتفبه ولاختلاف الرواباتا شتا المشاعزفيه قالم شاع طر. مه مالل تعالى نه ون عندلات
الافىقريةءااسكانما أهل الذمة فال مشا عتارى منهم الشحزالامام ألو دك ر#د بن التضل رهاط تع الىلاعنعون بووقال مس
الاعةا لمترخدى رجها لله تعالى الاصمعندى | نر منعونعنة لكف السواد وقالفا لتم ا ا
لاجنعوتعن ذلك وعنعررذىاللهعنه أنه قال أمنع أهل الذمةء ن احداثثئ من الكا سف الءلادالمقتوت_ :من اسان وغيه
ولاه دم نا وجدته ديا ]يديو ممال عنمأ حدنواذل يعد ماصارذك اوضع مصرام نأمصارال لين فالمشاخنارجهم
الله تعالى لاتهدمالكاثس والسع القدعةق السواد والقرى آمافالامصارد م : دريجها لله تءءالىفى الاجاراتأحهالاتدموذ 2
ف كاب العشمروا حرا حأنباتهدمق أمصارالإين 3 وفالثهس الاثم السرة-ى رجه اتن تعالى الاصمع:_دى روا ةالاجارات»ه
فاذاادمت معةأو ركنسةمن تائسهمالقسدعةفلهم أن سنوعاف ذلك الموضعما كان د وانهالواتكولهامنهذا الموضع الى موضع
اخرا يكن لهم ذلك بل بشونهافى ذلك الموضع على قدراسناءالاؤلو عشععن الزبادةعلى المذاء الاول#الذىاذا اثترىداراق| صر د ثر
ف العشروا اراح أنهلا نيبت أن باع نه * ولواك_ترى بر على سعهامن الل * وذ كرف الاجارات أنه حوزالشرا ولاخير
على السسع الااذا كثرذ اك يتش ذيجبرعلى السع ولاترك الذى أن يتخدستهف المصر (011) صومعة ص فاع اذاأرادالامام
سس ْسسسططططبجج تا سس ل وا 0017007 8 ابت
- اقل أهلالددة ءن
عدروجوزيعدروااعذرق
زمانة أن ياف الامام على
أهل الذمةمن أعل! لحرب
لتزه-موضع فش وكتم
أوذاف|ا لامام مخسم على
المسإين بأن ضير وا أل
لاخزى يساما لال فأوأ كار فقول ألى حشفة وأ يوس ف رربجهمااله تعالى كذاقا بط ع ولوكال
تعدوبع منقلان كانلهآن إبامعهمن عار «ولوقال نعهمن فلاتفيا عدم ن غير لاجو زححزاق نتارى
خاضضات » اذاقاليعهااف تسئّةسنة قباعهال فوأ كثر بالتقدجان وانباعهناقلمن الالف«التقد
لاجووزفانماءمبالفين نسيشةسنة وشهرالاجوز كذاق حيط » وكلهبالبييع مطلقائم قاللاتسعاليوم
فباعةغدامنغيركديدالوكالة حا زكدافى الوجبزللكردرىهاذا أ رجلا أن ع لدعيدا ودقع العبد
اليهونهادالا معن دقع العيدرهدالبيع حتى 6 لايقيض الْمُن قال #درجهاتقهتعالىهداالنهى
باطل وإوهاكالع,ب_دؤيدالمشترى دا على المشسترى والوكيلهوالذى بتولىقبض المْن وللوكلأت
ضعنال و كيل الم نكذافىا يط »فا تسل ال و كملقب ل قمضه لعن وبوى الع نع المشترى ؤلا ضما نعلى
الوكيل كذافىفتاوى تاضكان » واو نالا مر دفع العيداليهوقاللاتيعهحى تقيض المنفباعه لابلاع وار 5 الع
قبل قبض الأ نكن البسع باطلاحتى يسسترةالمببعمن لشترى ولول يدقع العبداليمفباع يدا ب || لا يني سان يدا على
بالقسدرهم حال ل يك نل أن يسلا لعبدحتى يقبض المْنسوا كان الاح نامعن الدفع الى المشترى قبل ذلكّلانداعانة على المعصية
ق.ض الم نأو هسه ولو باعه بالف درهم نسيئة لمشو روالعبدفيدالا مردم البيسع ولدس للوكل أن /
>مسهعن المشترى لانهد اخل تحت الاح فصارعنزلة بع الس نفس وهو ورءلى التسلم سعهنسئة
مكذاف الحط ولو وكل بسع الع دودفعا ليه العبدفباعهالوكيل ولريس_لحتى أذ هالموكل من
سه وتهى الوكيلءن|لتسايم قبل نقد لمن ص نيه وإ يكنا« أ نيأ ذمن بت الا هرو يدفعسه اأسعة الى مزه يووهذا كط
اللالمشترى قبل نقدالؤنهكذافىفتاوى عاضيضان * ولواصه سي ععبدهوالعب دؤيدالا م 0 الال الل ارال اتذل
نأض الا هر بالةمض ول دعن دلكفباءهال وكيل ثم قبضهمن مزل الا هسل دفعهالىا ترخات للتخليل ولكن مل اال
العبدفيدالمأمو رقبل| ادقع الى المشترى فلا ضمان على المأمورلان للأمو رح قبض ال بسدمن مارك || الى الج رولا حمل الحسفة الى
الااهى لمكت هالتسايرء ند نقدالمن الااذاوجدالمنعءنالموكل ولميوجد فان ع تالعيدوب|المأمور الهرّولهأت حمل الهرالى
الى المشترى قبل قبض امن فالا مس أن بأخذءمن المشترى حتى ينقد الثذن فا تاستردالا م العبد م || ادي فة ممسالهامنأدذمية
أحضرا مار كال فالا مريدفع العبدالىالأمورو بأعسمبدقعهالىالمشترىو رأخذالق نكذاىالحيط» ||| له أنعنعها مشر
فان ل يأخسذحتىمات الع دعن دا لمث ترى فلا ضما ن الا"ضر على <_دلاعلى الو كيل ولاءلىالمنسترى || اللمرلاتشرب اجرح لال
#ومساله أمذمية أوأنذى
اس الأ نوناق
الدعية وله أن بقوده من
)١( قوله-تى لابقض الم نكذافيجيعالنسزوصوابه حذ ف لاالناقية ماعو عبارةالمممز وكايرر || عندهاولءا نهنعهامناخاذ
علنسايق الكلامولاحقه اه راوى 7 حرق الأمزل» ولذس لدآن
|
صبرشاعلى الغسل من اسلاية
لانذلك لس بواجي عامم! » واذاأراق الل عرد ىوقل شنزبره ادس لدذلكو بكوتضامنا الاأأنمكون!مامابرى ذلك فلايضمن بولق
أنمس ااه را فزق فشقمسلم زقه وا أراق انل ٠ على سمل اسم ةلايضون اللجرا لا السستع المتقوم فساللو يضمن الرزق لانه مال
متقوما لاأنيكون|ماماترى ذلك مباحا فلايكونضامنا. #إإفسلفىخراحالارضي الوالىلازيدفالخراحعلىوظيفة ,
عن رضى انلدعنهوا تكان أراضي م تطيق ذلك * وقال جمد رجه اله تعالىلا,آس أن بريد وروىا ساس نعنانى حشفةريجهالله
تعالى أنه لارزيد ويئقصانعزواءنذلك »* أجعوا أنه وزالنةهانعندالهروا ختلفواف الزنادة بد اذامات أهل الخراحء نأل
وس ف ررهالتهته الى أن الامام يأخد الارض فبزرءوا أويوًاسرهاويضغ ذلكف بدت المال د وان لعويواولكبيهر نوا اسرهاالامام
دبأخذمن الاجرةقدرالخراح و يحفظ الباق واذاعادالاهل ر3علمم الباق ولابواجره شاحتىةضى السةةالتىهوذيم! »* وروىالحسن
عتراح هذه الس ةولابو درا حالس ةالاولروسةط ذالدّعته كافالقالطزية ومئوسممن كال لاسقط اراح الا جاع ؤلاف
ا زيةوهذا اذاعرع نالزراعةفان0! زيوة دارا حعندالكل ##فع_لفاستيلاأهل الشرلك على أهل! لحرب
اذا استوى أهل الشرك على أه ل الخرب من ا قسسبواسياناصغاراغرا, عرآنائهم فال الناطئي رجه الله تعالى الدنياتم نأعل
الكابعنزلة عمد المي ناذاسبواناتهملا لون الى الشمرك بالسبى ولوسيا أهل الاسلام دسا نه لالحربو ١م تعد دارا كرب 5
فدخل!ا آناؤعرقدا رالاسلام فأسلوافاً. ماوم بوصاروامسإاينباسلام!. ناهمواث لخر جوا االىدارالاءلاملان ا لتيعيةنالا” وين (التقطع بد
الخر فى اذاد<دارالاسلامدميا مس ابه لارصيرا ندم لمايالدارلان نبعمة الابياقية فس اركالابنسبى مع الاب * رحلدخلدار
المرببأمانو سسرق صيياف ا خرجهالىدارالاسلام ةالصب يصير!ابعدما أدخلدارالاسلام (058) 2 ولواث_ترىدناك صديا
عن أى حضغة رجه ثنهتعالى اذاهرب هلا ندرابحانثاءالامام عرهامنبتتالمالو 0 له" سينو امساح الى قوم مقاطمة
ل ومانا خدمكون للسللين كال 6د رجدانته تعالى قال اداتاذاعزقوم من أهل الدراحجء نعسازة أرضهم لإيكن للاماءأت
بأخذهاو يدقع لىغيره_ وآكن يؤاحرهاو بأ خذا تاراح منالغله" » وات د من بس ةأسره هاباعها لامام من دةوى على خراحها
كالوا بسع الارض على قول أف يوس ف وت>_دررجهمائهتعاى أما على قو ل أب حنغة رجها لله تعالى لا سيعلانه تروهو كالاس. معماله
دالدين وااتفقةعند ا حتدقةريجداللهتعالىولك ن بأههبالبيع 5 وعندهماله أن سيع بالدينوالنفقة ومتهم من قال اسعلاجل
اتدراح عند الكل لاناخرابح حقمّعلقبرقبة الارض فبكون ن كالعبدالمديون !تعلق الدينيه فكذ لك ههنا 2 لا ارات
اثبق من الستةمةدارما, بقدر (6وه) المشترىعلىز زراعتهاويدرل ال و ع واأنخرابح على المشترى والافعلى البائع * رحلغصب
أرض خرا جحو زرعها كان
اراح على ربالارض
وود كرق|أسير الكبيران
انتقص الارض بفسهل
الغادبهنغر زراعةضعن
النقسانر بِالارض ولا
خراحعلىربالارض وان
متنقصها الزراعةةالخرااح
على رب الارض يورب_لله
أرض عشسريةحرهام ن غيره
كان العمرعلى صاحب الارض
فقول أى حشفةرجهالله
تعالىدل الاحرا أوكثروق
قو صاحميه يكون العششر
فى الخاريح» وكذالوكانت
تراحية وشراحهامقاسمة
قووعلى دذااتثلاف تان
كان خراجهاوظيغة مكون
اللدراجحءلى ربٍالارض وان
أعارأرضهان كان تعذسرية
أونواسية شرا مقاممة
فالعشعروا قراح على المستعير
يوان كانخرا حهاوظيفة
يكون اللخراح على رب الارضص
د يذ اعتصب اللي
)01 مان القمة لكنالوكيل بأخذالئن من المشترىويدفع الىالا "عسكذافىةتاوى قاضكان ع
ولو هر دبا لمييع وماد نقبضهفقبضه قي ل الببع فاتؤيده قم ل أن سبع هفهوضامن لقوته وا” دمض
البسعوانأرادالمك_ترى القمة وهوالادم فاتمءتالعبدحىباعهكان مع هاوانكانا لعبد
مذموناعليه وإولعت حتى سلهالىالمشترىقات فده لضم الباق اللوقواريسايواسبا افيض ابل
البسعلان الام ربالييسع ند الغصيياق وهل يضمن الو كيل !لمن لاد مس على قباس قو لأ حنفة
ود رجهماانلهتعالىلانخين بل بأخذالُنم ن المشترى ويدقعالىالا” ٠ 0 ولولمءت العيد بد المشترى
حتى حضرالا هس وأبخدهمن المشترى مأ خذالبائعمن ع مزل لاعس لمدفعه الىالمشترىقيلنةدالعُن ات
ىبد الوكيل ةب لأ نيدفعه الى المشترى لاضمان على الوك للاناهحق القبض يعدالءرع وا مض البيع
هكذافى اح مطا*د وإوأص ردلا نس ععبدهوتماءء قيض الغ والإتمشرم قلا نأو يس تايمح
ممه حتىكان لهأ نبقيض الم نمن غسرلا نومنغم ' سطة ولوباع الا أ العر د نفسه ودكاهءة.ض
المن لمتمامء نالقبض الاععضرثبودصتهيه كذا الإخيرة *# ولوأحراللكانب رجلا أت بسع
عبدالهمن فلات ةباعهمنغيره ولس لوكيلهل يز كذافالمسوط »> رجلوكلرجلاسععيددعالة
دنارق اسبرالك مض مال الول بع باع فقال الوب دست اعرد وكالالموكلأحزيه حازااف كذا
فالللاصة يه ولوقالالا "حر قدسزتماأ ص تك 1 زمعه بالدراهم كذافىفماوى فاضكان .
الو كيل بدمع الديثارا اذا أأصكالديئار اللفسهو باعديشاره صر زكذاقالللاصة » ولودقع اليهعيدا
فقالبعمرالفدره, وزن سبعةقباعه بال درهم وزنخسةفهذاحا انزلاه باعهنا كثر سج ل مرع اسه
كذافالمسوط 5 وكل رجلايان يس معيده بالف دره_موقهته آلف فتغيرا لسع روصارت قيته ا لفين
لس الوك ل أت سيعسه بالف ولوناعه بال بارعا زدادتقمتهفىمدةا لشمارحى صارتتساوى ألنينه
أنعضى البيع عب -دأبي حضف رجهاتهتعالى خلافالابيوسف ود رجهماله تعالى ولولمعض
الوكيل, البسع لكنمسكتحتىمضتمدّة دا لكمارقالب ع باطل عند ته درجها تله تعالىوعند ا بيوسف
رجهالله تعالى وز كذافى|نذلاصة » وكذلثاذا امار بحا لافولدت وإدايساوى لفدرهم
وكذااذاأعراتخيل اكذافالميط » اذا قال الرللغيروثذعيدىهذاو عه تعمد أوقالاشترىه
)0 قواه ذعان القمةيع أن الضمانالممى هوضمانالقىةولوفالبريديه ذمان القمة كأقالق
مالادتغاينالناس قم هلاو زكذاق كن + ولوأعس أن بع عمدههذا مر حنطة أو امثيرة أ لواب
|اذادفع الىر جل حرابهروى عه وهمانالكوفةفباى” أسوا قا لسكوفة باعهجاز ولونةله الحنصرةإصير
5
لاتغا الناس مله لاش ك أنه > وزعلى قو ل أن حندةة رجهالتهتعالى وأماعل قواهمافة داغتلق
اخانة لكان أوضم اه عراوى
عيدا
أعيداصما مح التوكل فا نكانقدوكله.الشرا «تاشترى عبدابغ يعنت لاوز وان شترى عدا بغيرعتهان |
كانتقمة العبد المشسترى مث قم ةهذا العبدأواً قلمةدارما دغاءنالناسة._م حو زوا نكانمقدار
مالابتعانذها لناس لا حوزوا نكان قدوكه,البسسع قباعهيعب_دبغيرعبة هلاصو زو لوباع بع دبعبنه
فا نكانت قمة ذلك العمدمئل قمةهذا العبد أ وأقل عقدارمابتغابنا للا سفمهكوز وانكانتمقدار
شرو يةفإلوكم ل أن سعدع اهم عسنة موصوفة ف الذْمَةَمؤْ جلاو يشترط أن كوت الكرءل قدرقمة
العبدالمأمور ببيعه كذافالمحدط » ولووكله ديع طعامفقاليع مكل كر مسي نفباعدكاءفهوبائز
كذا فق المسوط د وأوقالبعهعث ل ماباع ند فلان الكرفقالفلانن» تالكر ناربعينفباع مهاتمو- 2
فلاناماع مخمسين سين فالبيع مدودلانه وكلدجئل مانا عبد فلات لاف لما أخيره فاب كأنباع كرا
باربعين وكرا سين قباعالوكيل طعامهكله باررعين أرب أربعين أسزاه اسصانا عكذا فى خبط |[ مركو
ما لاسب اناحى لوه إل هناك يكمن ولول يباك حت ناعهالبهمرة دك رقىوكلة الاصلىانه لاوز عه
على الا هر وذ كر كاب الصرف فر واية أب سلما نأنه جوز قل ماذ كر كابالو كالةجواب
الاسف_انوهوقو لأ بي حسفة رجهانلهتءالى وقد لف ةر" روا سانوااءهمال شمر ح الاسلاموانكان
أقبدالا ام بالكوة -ذبان كالبعهرالكوفسةةنقل الىحصرة ضهن قساسا واسقس ةلبس رقاتة
المشاع على أنءلاجوز ز سعهعلى الا م هكذافى الدخيرة وهوالادم كذاقالمسوط به اذاوكل
رحلاءدلزط ى أوجرابهروى يمعهاه فانياع العدلجدلة مغقة واسدتعتوقنته أو بأقلم ابتغابن
التافشعضو زفقولهم جبعا وانناع بأقلمن قمتمصحيث لايشغاين فى مث لقأل على الاختلاف
وأمااذاباع ثو. بالونا<تى أ على جع الععدلاتكاتة نماباع نصفقاتمتفرقة بلغ ةن -جيع العدل لوباع
العدل جل أواً أقل من عن لكلو باع له "مث بتغاينااناسى مثلدقاته ع وز زعندهة وتران كات
ع عنماناع دص فقات مده رقة بلغ نمع العد ل لوباع العدل له أوأقلمن نالك رباع +1: حيث
الشاي قال بعشهمانه لابو زومتهم من تاليجوزعى قولهما. وأمااذاناعثوياواحدا ول يسع الباق
زحت رأتءلى قولأى حنفسةرجها لل تعالى> و زسواء ضر با أباىضمررالا: تغابن| اناس مدل
أوتغابن|ل سق مله وعلى قولهماانكان لانضربالياقا أ وأضر الباضيردا يتغابنلناسفىمثلديان |
قأخر جهالىدارالاءلام
كانهوعءلى دبا هلا نقد
ملسكدقب لأ نيدخ_لدار
الاسسلام « ولوأنحرسا
دخلدارنا:أمانوله عبددك
صغيرةأس لاخر ىق العد
كافرماريسلم وكذالولريسلم
الوك ولكنباعهمن مم
هالع د كاذرا لانه كان كافرا
فدارالاسلام وم بوحاد
متدسب| لاسلام هل
الرباذا أسروا أل
الئمة من بلاد السإسين
لاعلكونم لانم مأحرار *
قوممن أهل| رب أخذوا
فدارالاسلامفقالوا أسبنا
فدا رالمسر ب كانوا فياً
لإ إين ة ك0 قولأى حنيفة
رذى اللهتعالىعنسه وابله
أعل
كأ تال ه١٠ واه مشخ
ك5 2 رهن وانه ءل
وفص لف الفاظ ارهن #
ر بلعل ».دين لزعل
فأعط لي السديون صاحب
منه ةو تنقصهاالرراعةفلائى:على رب الارض عشمرية ناور سرامي فاسةاور1ةتويميع
ذلك يكونعلىا لغاصب # وانكانتاددتةذ كرهشامفىالذوا ادرأن + سع ذلك يكونعلى رب الارض فاننقصمماالزراعة كاتيجيع
ذل على ر بٍالارض قل النقصان وكثر كاف الاحارةعند ني حن ف ةريجهالله تعالىوهذاءلى انلا قالمذ كورفالاجارة » وإومات
صاحب الارض بعدمامذت السئة ولرس هراح أرضهلارؤة ذخراحالارض هن كتهفىقو لأ حشسفةوأنىبوسف زجهمااللدتعاق
و يوخ الخراج من عليه لحرا كلساخرجتغلء ولايؤخر + ولا> ل لنعل. ةرابح الارض تيا كل الغليتحى يِودّىالوراحيولايحل
لا "حذائيرا إحأنطل ينهم و بنالغلاتحتى يسستوف الخراحفانا جمع الشراح ولررؤ تسد عند ا بحن فة رجهالله تعاى يؤخد
0 ولا هه فشاوى *نالث ْ ثُ الدين و ناوعا ل مس كهدا الثُوب ست أعط ل مالاك د للك اهررض
وال أو بوسف رجهالقهتعالى هو ودبعةولايكونرهنا * وأوقال مك هذام ال على يكونرهنافىقولهم جيعا رحدل
أرادأت برهن رماع ال عله فال المرتم نلاراهن؟ خذهعلى أنها نضاع ضاع : سيرد فقسال الراعن نع فالردن حائز و الشمرط باطلان
ضاعدهيبالمال * رحلاشتركىاثو النقاب' فم قيض المشترى الثوبالمسع وأعطاء ويا خر تىكوثرهنادالئن هالحمد
رجهالله تعالى0 كن نهذارهناولإشترىأن ترد الثوبالثانى فانملك “الثوبالثاىعندالبائع وقمتوماسواء علكمسقدراهم أنه
كانمضمونامسةدراهم عض رجلدفع الىآخرجاريةوقاليعهاولك أحرو ولت مب الاعريد دار يطاياا. روطع لعن يعن
#درجهالله تعالى أنه لابضمن + رج لدفع الىرجل وبين وال خذأهماشئت اانا لى لا على فأتذهمافضاعام نيدمعن 2د
تع فج رطقت رهج طلم ,يه لوشطتن جا شين عبرت جي تين :سكوك تفده لف و نساسمطه عافد د اعرد سا م3 ستو طبر سباح اح فلن 113 د ع م22 5/1 تخ و مهد بحل وناتهز 26/007
0001 [1 [|0011
5
1
'
رجهالئه تعا انه قاللايذهيمن الدينثىءو. جع ل هذا عر حل عليه عشره وتدره همأفدفع المديور نالى الطاط ب مأ ةد ره شم الخد
منباعشمريندرهمافقبضهافضاءتم زيدهقبل أن يأخذماءثمرين درقماماءتم نما لالدو ونوالدينعلمهءلى اله # وأودفع اليه
2 دينو قال خْذا همان هنابد ينك أده ماوقهم ماعلى السواء كال #در جدانتهته اليذه نصفىقمة مةكلوا دمت مانالدينات
ول لدي 2# وروىابنمساعةعن تهدريجهماالته نع الو ر جل عايسمد ين فقضى بعضهم دفع الىالدائّعيدا وقاله_ذارعن
ع دك عابومن مالك أ وفال هذارهن .عتندلك شىان كانيق لذفاى لاأدكاد َلذدى”م نالمالأولسق ف وجائر وخوزفغرة عا
سق وان كانم يدق هذه سى هلك العبدعةدالم” تون فلاخماتعليعلانه ل يأخذالعيدشى* مسي ع« ولو زالمدونقضاءالدين مُدفغ
البدمالاوةال خذهذارهناها كان (014) فم امن زا ئف أوستوق فهو رهن نح زعا امح رايا كانزائفالان
قيض الر وف است.غاء فلا
يتصورالره نبعد الاستاء
لاق توج ورسسل
عليه لف درهمغل'لر جل
ذال أمسكه_ذهالااف
الوضم ةك واشم_دلى
بالقدض كاله_ذا اقتضاء»
* وكدالوتالام _دلى
بالقيض فقالصاحبالدين
أعطنى -تى أشردلك فال
أأمسك هذه الااف الوضحم
واخبد لاض * ولو
كال خذهدءالالف الوح
حتى أ تك ةك واشمدلى
بالقيضفأخذ فهورن
ولأيكوناقتشاء » وعن
أل لوف رجه !لله تع.الى
رجحل لدعلى رجلمائتدرهم
قأعطاءالمدوننوءا وال
خذهذا ره عض حقك
فقيض وهلك كالزة
يجدالل تعالى بك بشمته
وكا لأ ووس فرجهالته
تعالىيذهب عساشاءالمرتين
وبر جسع على الراهن بفضل
دده 35 رحلره نعند
انسات توبامنغيران يكونعا. لهدين فالأ رسع الك كه 1 9
كانيدخل 2دتتقو ع القؤم نود روا ان كا نلا بشغاين الساس فى مث داك لابجو زوهذالذئىذ نا
ف الثياب وأمااذا ءبع مكي ل أوموزون ف وعاءوا<_دفباع البعض ولع ل[ ساق يجوزعندهم
جعاكذاق حيط 2# نازرب تييع دان دره ,وفيت جره دي
فباعه يالف الى العطاءوسله الى المشترى ات ففيدماً و أعتقهفلاذمانعلى الو ركيل و عله كالقمة
ويكوندوقيض القمةلاوك. ل كذاة ف الذخيرة + أعر رحلاأنيم عبدما أفدرهمفباعمممائة
الى العطاءوقمتها الى أوتعسمائةوقيضهالمث تر ل ع1 2 فلومات ف يدالمشكرى كاث11١ «١ هران كياران
شاء تخ ذالقعةمن المكترئوانشاءا دمن الوكيل فان] خذالقمةه المشترى بر جع بهاعلى غيره
وان ضمن ال كيل رع اضون وهوالقَهِةءلى المشترى «لووك أنسععبداة بأ قدره را الى أو لعطاء
»كون فباع الى العطاءالثانى وقبضهالمشترى فاتؤيده لينف على الا مس ولوباعهالى أجل دون العطاء
تفدعل ألا هدج ىلادضىنالوكيل كذاق الى مطعع« واذا أمى رحلا ن سع عبداله نالف درهم قباعه
نالف درهمورط لمن نج رغضيرعينهاغهاتقيدالمشترى المشترىضامن لقمة ولانهانعل البائع
ولوناءهبالفدره-م ورطا لمن نم ربعين ات بدالمشترى ذعلى قباس قولةً لى حندفة ره الله تعالى
انشاءتمن المشترىقيمة العيدوليرجععلى البائع شى وانشاءضمن البائع وعندذلك,قسممالعيدعلى
الفدرهم وعلى قعةانله را صاب الالفمن العبد ل يضمنهالبائع ولمكن لضمنه المشترى وما أصابقمة
| رقاتشاءالا ٠ هس ضون ن البائع ذلك لقدروان شاءضه نالمشترى جعالقية فانضمن البائعير كما
َي نعنى المشترى وهذا كاه على قولب حند ذه رجه اللهتء الى وأماءلى قياس قو ل أن نوس ف وتهد
رجو ما الله تعالى فإامال كات ماران شاءضمن البائع جيع القى#ةوانشاءضون «امشترى جرع القم جه
ولوباعه بأل وشتزير بعت أوبغبرعنهتالحوابفيه كاك وأنقم مسا اذاباعه نالف وجريعيتما ولوباعه
بالفوميةهآ أودم أوثى' لاقعدله وات عند اشر ى لاه انعا لبائع بالاتفاق وعلى المشترى |! لقجة
والوكملهوالذى بأ ذهاويدفعهاالىا لا ا ولوأصء أن يبع كرحنطة لبج ائتدرهم فباعهعانتدرهم
ورطلمن سر بعدئهافهلك! اطعام ىبد المشترى قالحوابءندا لك لكالوا 5 عندأبي حدفةرجهالله
تعالىفىلعر دا ذاناعها لمأمور نالف وهر بعمةههكذافى الحرط * ولوأحس أن بيع عبذءعسائةرطلمن
خرفباعه نز رأ وأ :أن ببععبدمعةنزيرفساعهجسانةرطل من خرلاعلكهالمشترى حى لوأعتقهبعد
ماقبضدلاندهذعتّقه ولوماتف,دالمشترى كانالا عن 0 اله ةورع بواعلى
1
الرفذن»
ووحد
وانخااياركرطمترات . ذه وك 2# وو ون عفد اردق ابسدسار نو كال خذ ا حدهماقضاام الك خشاءايددةبرأت
بآخدا حدهمايديله فد ينه على حاله ولايشبههذاالرهن#بولوانتهن عندا لسانء مدا مكرنطةخاتالعبدغ ظهراً نالكرم كن عل الراغن
كاذعلى المرتهن المكزلان لكر كانعلب »هق ااظاهروو-ودالدينمن حيث الظاغر َك ف لتسة الرعن فيرجع على الرت تمن نالكزلاقىة
الرهن المظئونمذمونفىقول# د رجها نندت الى وكذاكعنداً ىنوس ف رجه الله تعالىق طام والروانةعنه وعنه فى رواءة لكوت
مكمونا» كالواهذا لاخلاف فيه ا نتصادها أنه لادين مهلك الره نلأمكوتمضموناءالمشترىاذاره ننالمن شسيافهلك الرهنءٌاسضوالمممع
أوظي رأ إيكنمالايكون مم وةاوكذلك ربل قل عبداوره نيهت شي اهلك ارهن م ظمرأن انول كان حلن اليه مضمونا. »
وكذلك اسم كشاتمذوحةوره ننالضعان شيا ظعي رأا كانت مستةموولوره نعصرا (036) فتضمرئٌ صارخلا بي
فرذءعلى الوكيلوة, لالو ركيل لزع ال وكبل عكذاف الذخيرة الو كيل نالمم ع اذاماتووحدا مث ترىبالبمع
عساردء على ودى ال وكم لأ على وارثهوان م كن له وصى ولاوارثردءعلى الموكل وف الفتاوىالمغرى
الوكيل اذا كانعا“سامادام حبالاتنتةل الوق الى الموكل كذافى! نخلاصةق فصل ال وكالةبالشراء ومن
أصر رجلا بسع عبده قباعهمن رب وس لموقيض اهنول شيضهحتىو-_دالمترىبهعسالاحدث
مد لكالا ممع الزائدةو السنالرا لدةفرده بقضاءسينة أورا بانا'عي نأو بأقرارم نال مأمورةلاماموراً نردمعل
الاهص واد حساك دتمت رديت مولن ريل وكذاانردهبالتكول وانكاذرده
باقرارازم الوكيل وا نكن المشترى رده فس + بغيرقضاءالققاضى والعيب ما >تمل! دو ثازم الوكيل
ولآدكون1 أن عناصم موكله حال وا تكان لعب لاد ث مدٌليو الردبغبرقضاعياة رادال كيل بلزم الموكل
بلاخدومة فى رواية وفعامة الرواءات لاس اه أن خاصمالموكل بل لزم الوك ل عكذافالكاق » وكل
رحلا بيع ضيعةله فباعهاالوكم ل تظهريهاقطعة أ رض موقوفة فارادالمشتر ىأ نبردهاعلى ال وكيل فأقر
الوكم ل يدلك كانله أن بردهاعلى لوكي لع الوك ل لاتردعلى موكله فانردتعل الوك بالمدةكان
الوك لأ تبردهاءلى الموكل و هل يفسهالعقدف الباق العامة لشاعلايف_دالب .ع الباق
رهوالتصع مكذاىةتاوى فاضيضان ٠. الوكمل:البسسعاذاناع العيد بالفدره م كه والموكل وَدُعَايِضا
وهلء الغ نعندءأأودفعه الىالا ٠ م ماد الث ترىالعيدعسادث مثليواً سكروالء ماع ودوالوكيل
وأفرالا "ريه ينقض البيجانيا رالا هو يلزم الا مولا البائعثىئ' وكذاتاو د دالت ارق
بدعيب | خروأرادامشترى أنير جع نقصانا لعب كذاق الذخيرة 0 ولوأقرالوكب ل وأ شسكرالموكل
بد«المشترى على الوكيل واقراروصصيع فح ق :ف هلافى- والموكل لا أت بكونعسالاحدثمثلي اث
لةلاقطع يمام |العبب عند الموكل وا نآ مكن حدوث مم.ل فى تلال2ّةلابرته على الموكل الاببرهانعلى
| فوجديه الم ثغرىعساقيلالقيض فردهعلى الوكيلةة._لقانه بلزمالموكل ولووجديهعسابعدالقيض
كونةعاد موكله أو حلف_4قانتكل رده و لالزم الو كمل مادام حماءاقلافانمات ولبيدع خلفا أو( يكن
م نأهل لز وم العهدة بان كان تكح ورابرده على الموكل ولس للوكل أن ذا صمرائعء حكذافى الوحيز
1 للكردرى » ولواسة والمبرسع رجعالمشترىنالمن على الوكيل اننقدالن اليهواننقداكه نال ااوكل |
رسع امدبالةُن ولولوس هق المبيسع ولكن المشترى وديهعسالهأنعةاصم مع الموكل تاذائيت علمه
1 العم وردمعليهبالقضًا “أخذالدُن من الوكملاذانقدهاليهولونقدالن ال . م ا
أفى شرح الطحاوى » واناد>المشترى الشراءعلى الوك._ل وأ تكرالوك.ل ذلك وأقردالا موجعل
و نطرحمناادينما نص »
وعند هد رجه اله اعالىله
تر كهبالدين به وشاةالرهن
اذالكت فد بغ جلدها
تكو نرهنا خصتكب*» ولو
أسكى الره إن عندالمرتن
وكون المستمق لجسن
عل الرهن مخلاف ملاذا
حمن الراعن قانهلا يطل
الرعن » العب_د الرهن اذا
أق مطل الدين فادعاد
العردمن الاباق يعودرهنا
#فاذاقذضى ا لقاذى بعد
الاباق شع العيديااد ينم
عادمن الاناقيء_ودرهنا
وجعلالقاتى العيد
بالدين بعد الاناق باطسال
ولسقط م الذي ادر
نصان الاداقان كان ذلك
أولصة * ولؤرعن شان
وفاسحق أحددما عند
المسرتهن أوظهرسا يباك
الا خرع#طص_تهمن الدبن
اذارهم نالمديوت بالدين
مماعاو تبرع أجنى ردن
يمتاعا أ خر خر فاته لكر هن
المدرون يبلك سبع المزين
ل 4111212422523
زأنذ ره نالاجنبى اك نصفالمال »* ول وكا على الر<لدينو يهكفيل فأخذالطاابمن نالاصمل اومن الكفيل رهناأيضًا
يوسف رجه انلدتع الى الامالى أنهي طيهالمرتم ن ماشاءفىقول أشن غكرحهاتقهتعالى » وكذلكةولنا » رجلكالاز ل أقرضى
وخدهدا الردن ول يسم القرض ذأخذ الرهن ولليةرضمشأفضاع الزهن من بده الأ بوبوسف رهاق تعالى يضم نقمة الردن + دحل
استقرض من رجل هس يندرهه اذ قال المرض امهالا :كفك ولسكن! بعث الى رحلا-ج أبعثاليلمايكفيكفدفع اليدرهنافطع
فيدهع نأبى وسف رهاق تعالىأنه فالعلى المرتع نالاقلم نقعةالرهن ومن جسيندره ها +2 بحلا عمق ماق :طن 03
ردنباء نأف بوسفرجهاته تعالى أن الره نجانزفان وادتفنةصتهاالولادةلايذهبمن ن الدين هئ ْقصانالولادة * رحلرقن نعدك
دجلا و بإنءلى عشسرةدراهم 0 قال أسدهمار: 5 نلك يعنمر” 0 الخسذ أ ماشئت رهنابدينن الأو ل وس ف رجه اللهتعالىهرنا باطل
كل واحدمن الرهنينو قا« بالدين ةو لكآ حدهما قال بوروسف ر-جهانتهتعالىا نعل الثالى ره نالاقلحنره نمم لكا لثالى نص فالدين
و نويعل هلك ,اسع » كال زفررجه اللهتعالى؟ ي>ماهاك داك ممع الدين وهال الفقيه ا :والليث ردج اندنع الى انلك الثافىيه اك
لصف الدين و0 تشترط العم 1 دحل عل»دين وكفل ا نساناذنالمدرون فاعطى المدنون لصا حب الدين رهنايذ لكالمال مقضى الكفيل
دين الطالبثمهإك الرهن عمد الطاا ب قأنالكف لبر برج ع على الا “مسي ل ولابر جععلى الطاأب وبر رجح المطلور على صاسي الدين
طهن وكذالوباع سيوأ شذيالة نكف لارذنا اشترى عدو الك سكة ل ثم هلا الم معقبل القبض فأت الكف يلير جع على ا اشترى
لاعلالبائن لشم ىبر جمع على البائع واه أعل نسل قماعو 6 زوماحوزيه الرهن ومالادو يق 1
315117717101113
:
1
ا
!
ا
يبع عحنننتفتك
عدأ لرشن :أى دي كان سائز يد وأماالرهن بالاعمان قال تعس الاثةالد مرش ربجهاللهتهالىهوعلى وجودثلاثة » أماالاؤللاخوز
الرغن بالاعباناليىهى أ مانة كالود اع والعوارى ومالالمضاريةوالبضاعة ب اذارهنالمودع بعينالوديعة رهناوالتعير,العار يدّيكون
باطلا-ي لوهاك الرد هزعندالمرت نياك بغيرئى" > وكدالوردن تأر دالعين الذى اس آسره وأخذامسة رمن الاحربالعينااذى
ردقي ل التسايم كاتماطلا ب وكالاحجو زائرءننالامانات لاحو زبالاعبانا لتىهى مضمونة بة_برهائ ومااذاياععناوأعطىبالمبسع
رهناعند المشترى قبلا لت#ابم كا نباطلا كذاذ كرالقدورى والكرخٍ رجهمااهتعالى اتهاإك “ند المرتهنقب ل المنعي اك تغيرئئوات
لك بعد المع بلك ءالقية كضمان الغصيلانالمبسعغيرمضمونعل الماع قبل الت ليم -ى لوهاك يده ينقسخ البسع ولا بعقى
البائع ثى وود كرالفقمهأنوا لابث (حدوه) رجهاللهتعالى اذا اشترىالرجلسيةاو ا دمن البائع رهناءالسيف فهالءعنده كان
مشيي ب القساضى العهدةعبى الا هر ونقابضاغعادالو كل الى 7د يشجه !ولت العهدةمنالموكل الىالو كيل
0 دي 7 :]| دبرا موكلمنها دانادّ المثسترى بعدذلئعببا قددلسهالبائعوداابائعأتيكونداسهثياً
.0 اوت 6 ولف على داك وصا 3ق الا'ص الث ترى ما ذتى من العيب قلا خصومةبينالمشترىو ببنالا. عىكذاق
ا 0 6 ' 2 حيط #الوكمل:البس.ع لايطالبباداءالنه نمال نفس هكذافىفتاوى كاضضانيولابر على النقانى
0 كل و باالرعن لمر والاسقرةاءفان نقاضى وقبض فمهاوالايقا لله أحل الموكل على المشترى أووكله بالتتقاضى فان كال الوكمل
0 6 يجنا كان البيع أن تقاضى وال الموكل نا تقاضى فالنقساضى الى الوكيل ولامسبرعلى أن كل الموكل على
4 7 0 المشترى هذا اذا كان وكيلادغير رذ اما اذاكان وكبلاياسر ف والسمساروالدلالوالبياع فصر على استيفاء
يو ُ هامرم الغ ن كذاف حيط + ولا لمك الموكلوان كتب الصلكياسمالموكل كذاف الذخيرة #الوكيل,البيعاذا
رين داع وكفل بالغ ن عن المثترى لانصح كذ اله والوكيل بقبض الةنمن المشترى اذا كف لالهنعنالمشترى
كدت الاحارةودط ل الرهر 0 1 :9
1 0 36 0 جاز تكفااتهواذا أب المشترىعن امن لابدح ابراؤههكذافىتتاوى قاضكات » واوأنالموكلا<ثال
دقار 0 | نام نعلى ال وكي لكان تالموالة باطله: ولوصالمالا معن الن الذى على المشترى على عد الوك ل نعمله
7 3 ا با أوقضى الو كيل النعن المشترى كاشذات جامزاو دبرا المشترىو دصعرالءمد للوكل ولابكونالوكلأن
يب ل دايه وايطع ولخد الت 1 | نتم ال عسنالةر الذى إلة”.
جرهامنالراهن لاتصع برجع بشئلاعلى الا هر ولاعلى المشكرى ولوباعال و كيل اسار بةمن الا ع الى الذى للا عس عبلى
المشترى كان الميسع بأطلا وكذ اك لوصام الو كيل الا "هر على جاريةتفسهعلى أن كون الم نالذىالا عن
على المشترى للوكم ل فذلك باطل وكذلك لوقذى الوكيل الغ للا عسءلى أن يكون الث نالذى للا مرعلى
المشترى للوكم لكان ناطلا أيضًا ولو حال الموكل على المشترى بذ لكا لمن ورذىبهالمشترى صم وكانتهذه
وكالة لاحوالة قانطالب الا" هم المشترى الم نأجيرالم ترى على أدائه اليه وانطالبالو كم لأ جبرعلى
أدائهأ بضاوان بس الوكي-ل المشترىءن الدفع الىالا عرصم نيه حتى لاحب على المنسترىدفعهاىم
الا مرهكذافى حيط الوكيل:اابسع اذا أخرالغنءنالمشترى أوأبرأءمنه أوقبل اموالة أواقتضى
ازوف ووز جازوضهن المُنللا مروهوقو لأ ىحشفة رجهالله تع الى وأ -جعواءلى أن الم اذا
كان عمنافوهمهالوكمل من المشترى أنه لانصع وكذلاك لوكا الةندينافقبضه الوكب لم وهيهمنالمشترى
اندم الابجاعكذافىالذخرة وار كال الوكمل البيع صعتقالتهعند«ماويكون ضامناللعن وءلى قول
ألى بو سف ريجهانتهت»ءالى بالاقالد يصعرالو كمل مشتربالنفسه كذافةتاوى قاضضان #واذادقع الوردل
جار بوأهرء أن بدبعهافاعه اما ورمن رج ل لدعلى الا ردي ن اف درهم وسل اسارية اليه ابيع جازا
والمن يصيرقصاصايه عندهى بجيها وان كات الوكيل ناعه من رجللة على الوك لدي نلف درهم انان
الاجارة ويكونللرع نأن
يعودف الردن ويأخذالداية
د وأناحرهاالمرتم-ن من
أجنى باذ نالراهن ج
منالرهن وتكون الاحرة
بغيراذنالرادن يكونالاحر
للرتون يتصدق» وللرنون
أنيعبدهاف الرهن» وان
أحرهالراهنمن أجنبى
بأمالمرتهن تخرحمن
ارهن والاجرةلاراهن » حب ري 0
وان اجرها بغيراذنالمرتون كانت الاجارةناطله:وللرتم نآن تعمدعاق! أرذن وان احرها أ جنى بغيراذنالراذن إصير
والمرتهن ثم أجازالراهنالاجارة كانت الاعر لوعن لز نأ نيع دهافار: هن فانآحازالمر تبندونار لعن كانت الاأصاطةه
و يكو الاحرللذى احرهاو تصدق يه ولارته ن أن ب«مدهاف الرهن وات أجازا-جبعا كانت الاجزة للراهن و يخر من الرهن ورجل تفج
اس ةا لفدرد هم ورهنعة دهانا اه رع اتساوى] لفافعإك الرشن عتمهاء لك :سد اقهاهوان؟القهاة لالد خولبم كا تطابازد مف
الصداق عل الزوح #الواستوفتصداقهام طلقها قبل الدتوليها هذا اذاطلةهاعدهلاك الرهن فانطلةهاقبل الدخولبم مهلك
الرهنع: دهالاثئئعلبالان بالطلا قأؤلاقلى الد خولسةط عن الزوحنه ف المهر الغيره عوض فق الرهن رهناعادق وهوتصف الصداق
قاذاهلك الرهن عد ذلكي لجاب على الزو فلا >سعل المرأتنئ' 5 ولوترقريحاهى دوب م لهام هراورهنع: دهاعهرالثل رهنافبه
وفاءعهرا لم ل فه اك الرد ني اتجهرالمئل واصيرم وي ةجهرالمال» فانطلةها قبل الدسخولبهادعدذاءكان عايباردمازادغل متعقمئلها
#الواسستوفتمهرم لهات طلةهاقبل الدخولبها وانطلقها أؤلاة.._ل الدخولو الرهن قات وجيت لهاالمنعةفى !قياس لس اهاآن
تددس الرشن نالتعبةودوةول آي بوسف ررجهانلهتعالىالا"خر ب و الاستسانودوقول دوأ فيوس ف الاتول اها أن تس الرهن
بالتعة عد فالخاص أن الرخنعه رامث ليس يررهناباللتعةف الاسةه ا نوهوقول > دوا ى.وسفا لاولعووفا لقياسودوةو لأ ىودف
الا خرلايم_بررهنابالتعة » واذاْأخذتبصداقع المدمى رهنايس اوىص_داقهام, وهب تصداقهامن الزو جح أوأبرانه كان غلدبارد
الزغن الى زوجهانانهاكالرهنعندهام ال غيرئئ » ولواشتلعتالمرأتمنز وجهانع_د ماوهيت مهرها اوأبرأته كا نعلي اردالرهن
فان إتردحىى هلك اك بغيرث ىواذا قيض المرتعندينه كاتعلمه ردالرهنقان جنع (6910) الرشن دىث لك الرشن عنده.. ع
صسيرقصاصايدين الو كيل عند اف حندق# وم درجهماالقهع الى كذافى السخرتهواوانعز7 21 | بالدينه يب على المرتوسن
يبسلمماباع حت داك المبيع فيدهبطلت التقاصة ولاشمان على الوكيل لوكا ءكذافى قتاوى ضضانهوان || - 6 اي 4
كاثالو كيبل ناعهتمن رجحل لعلى ال أهور وءلى الا من دينص ارام نقصاصايدين الااعس ولابصيرقصاضا لرجل كرامزطه عواخد
نديناللأمورحى لابرجع الاتمعلى المأمود يشمن الث ن كذافى الذخيرة »الام أن الوك ل .م | منالمستقرض رهنالطعام
أفرعلى موكله جمالوجب براءقالمشترى عن الزوحكذه المولفذ انا نكانم فرشا وأفريدلك || , 0
على نفس هصح اقرارهوبرى ال مث خرى عن لمن ول نضمن للوكل شا قاذا ف رعلى موك كانكذلك وانطان | ا تععام الى فىدمنه ادراهم
ودفع اليهالدراه-م و برئ
دن لطعام ثم إكٌالرهسن
عند ارهن قأنه م لكبالطعام
الذى كان قرضاان كانت قمة
الره نمل كمه الطعام يجب
ماأقريهءلى ا موكل سي الوأقره على :سدح وبيراً المشترى عن ال ن عند ا بي حشفة وممد رجهمالقه أ
تع الى وذمنللا هرم لذاك و عند فوسف رجه اللهتعالىلا بير غاذا أقرنه على موكله كا نكذاك لان
| الوكمل قر عامل نفس مضاقاالىغيره واقرار الا نسانع عل كدمضا فاالىغيره وذلك الغعرمالك له
جنر اقرادهبذلكعلى نفسه ألارى أنمن اشترىعبدافأقرأنالبائع كان أعتقه قبل الببسع كان عنزلة
مالوأقرعلى نفسه أنه عق العال كذاهه ناهكذافى حيط > الوك ل سبع العبداذاباع ممأقرالوكيل أن
موكله قبض اعنم نا م ترى كانا لقول قولهمع عمنهو ييا المشترىعن لمن فان-اف الوكيل ركان أ على لزنه ماقبضمن
اعلسهوان نكل ذع نال نللوكل كذافىفتاوى تاضيضان + ولوأقرال كيل آن الاسعر ةا إن أ الدراهم + وكذا الرجسل
ادن المكترى أواغتصب منه أ لغاقيل| لشراهبر اشر كن الْمْنْو تجوار كيل الم نالا قياس لل
اقول أ سشيفةوتمدرجوماالله تعالم اف الموكلءندهما فان أ بر الوكيل وان حل ف ضمنسه 0
ولوق نالا حم اغتصب أواستقر. ض منه أاف درم بعد الشمرا كان اقول قوا ممعسنه وكذالوأقرات | ووز قري 1
الوك لبر المتسترى يعدالك اءأوة لوسر اسكاوتبا انالا بنوانا كانتسداسق يكونالارئن رامال من اسم تيه
لوبت ونسالانه وكالاقراربالاراء وكذائو تاذل نيك اسرتاقر لو كب ل أناللوال زد باغ <تى هك الرهن عنده انه
اللاي وفتتي ا رخال لاد مكيف ع .زلقالاتر احلا مانا باتكو عار | واتيطنا ال إدرحاق
امثل لمن وأمناء اميرك هلق صارالين تام اااي وكدالواق ١ على الا ص أنداشترى ير اص وقد الروهب 4
من المشترىما لمن وأنه بض الدنا نيرعكذ اف امحسط د جارية بين ريحلين وكل أحدهماصاسيه معهافباعها :
رأسالمالبعدا ف
عذ-ع الرهن حى هلك فانه
جلك الطعام عرييل 1 على
ربل لفدرهم وبهارئن
عندصاحبا ال فقضى
للد ين الراهن تطوّعا وقبض | أطال سقط الدين وكان لأطاو بن ,أ خذرهنهفان ل أخدستى لك الر هن كاتعلى ار تمن أت برد دعل
انطع ما أ ذمنه و يعودما ا خذمنالتطو عالى ملك المتطوع لاالىم لك التطورع عليه»وكذا جل اشترىمن رج لعيدابأافدرهم
(قدض الع دفتير ع انسان بقضاء امن ثم اسك العبد أورديعوس عدا لقيض بقضاء أوقبل القبض بقضاءأو بغترقضاءكانعلى البائع رد
دن على المتبرع لاعلى المشترى »ربل لادينءلى دحل وده رش عن مخ لهات اقضاءة د الرهن ول بأسذ ار حد سه وشإك الرهنعمده
لك بالدينه بق الرهنمابق قيض امرتون + المرتم نذأي لراهنعندينه أووهبمنهو ينع الرهنبعدالابراوالهبةفهاك
أرعنء تدمع بك آمانة اسان > ل اد على جل ألف ويهاردنء:دهفأحال الراه نالمرتو نال ال على رج لفة,لل اسذوالة وأبرأة
لأف فاقرالذى 4 يبع أنالبائع قدقرض لعن وأنكراابائع بر المشترى من حصةالمقرو يدفع نصف المُن
أل البائع لانه أقر ببراءةالمك_ترىعن الع نلماأقر قيض البائع امن فم اقراره فى حقههكذا ف تحيط
الممرخدى باب ماضن نهالوكيل ومالايضين يه ثم حل فالا ص المشرالمأمورناللهماقيض ماادّعاء
الا م فان حاف ذلاشىء مه وان نكل لزمه تسايم نصس الااحس ا نكانالمأمورهوا اذى أقرعلى الا
تدوليرد الرن و نع حت شاك الرهنعنده انمي اك .الدين وتسط ل اموالة ه. ولانبط ل الرشنعوت الراه نولاجوتاارتون ولاجوتهما
8
8
ل
:ْ
ا
7
1
1
1
0
2
1
0
0
3
ٌ
ٌ
ا
و ببق الردنرهناعندالورئة » ربالسلاذا ذالم لفن رهنا وهاكصيرمستوفب الل يفيه وكذالوأخذال_زاليهمنرب
ا إيرأس امال هناو وزعتدنامانهاث ا هنف امحاس يصيرمستوفبا رس المالو قالسل » فان اب لائ حتىاقترعابطل الم
ونرقالر هن على الر اهن د وكذا الرهن ب_دل! اصرف جائزع:_دنافان* لك الرهن فانجاس يصيرمسستوقياو ا
حت افترقاطل الصرف ب رب لقتل غروعدأفصامعنالقصاص على مالمع ولى ا لعمدوأخذ دل الصلم رهناجازفقولهم * و
لوكانائقت لع الابوحسالقصاص فَآحَذالولىسااديةرهنامنالققاتل وكذالوكان القت ل خطأفاذالولىمن العاقلهترهنايلدية بعد
قضاءالةاذ از وركذا الر<لاذاحر حغدرراحةلايستطاع فيهاا لقصاص وقضى القاضى بالارش للعرو حفأخندالارشرهنا وكذا
نود حل مأ رقضى الاق ١ قم بنص ف الديةعلى العاقله فأخذالمقطوعة بددردنام نا لعاةله جاز * وكذالوسةط
القطع عن لسارق وقضى نالا مرقض القن من امشترى وصتقهالمكترى وأ لكرالا. مس المشسترى ببراً مننصف الع نأيضا
القالتى لادان السرلة ل أو بأخذالبائعمنالمشترى ذلك النصف فلاب هيل يشارل الا مرقبه ويحا ف كل واحدمتههاءلىدعوى
النازة ةا خب نامسروق صاحبه وهاه وااصص كذاف امحطهالوكيل,البيع يشل 4الموكل ماصتعتم نشوئفه و جائزلاءٍلك
مهنا لمالرهنا وكذا امول . ل ذفان ركل عُقباع الو كل الشاق>ضيرة الاولجاز وذ كرف لاه لأنالةوقترجع الى
اذا شين ميمرت الوكمل الثانى وهوالتضر كذافىفتاوىاضضات ب وانكاتاثبالمعيزوانياعهرج_لغيرالو كيل
مخرانة بيات 5 فبلغ الو ركيلفلا أ ذهوسائزوا اداو ارسي لاسعوتا 3 ع لبر بكوكل الو كيلو كيلا وفالله
لاعجوزخذالكفيل دل عل ين ابلك اناق "نوكل الثالث كذافى خبط ع ولووكلهالبيع ومعىله ان وأع الو كبلغيره
الكانةهولواسةأسرداراأوشأ ره لين 0 ود فعة_دالثانىما رادها موكل وهوحضور رأى الاول بتسمية المُنهكذا
وأعطى بالابت شتا نكت | فرط السرخسى ب العدل وصسكل بسع الرهنفباع# عض العد لجاز واتكانالعدلةا اموز
هلك الرهن بع داستيفاء الاماسازته واتكانا لعدلعنمنافماعها لثانىيها تكانععضرمتهفظاهر وانكانيغيتهف روايةهدا
الممفعة بسبرمستوفياللاحرٍ الك سوازه >ضوررأيه وفروابةغيرهذاالكابلابلااحازة كذافالوسيزلكردرى » وفوادر
وانه قبل استيفاءا لنفعة سمت لان «بمسععيده وأسجاز ا مره ذلك وبع ل لدأ نبوكل بذاك فوكل الوكي ل رجلا
يبط لالردن ووب على انال وكدل الال شترى العردمن الوكيل الثافىجازلان الشف صاروك لا لموى العبد ه رجلباع عبدغية,
المرتنردقيس ةالرهسن بغيرأمر هت اتصاح ب العبد فال للثترى وكلتك بيع <_ذا العيدوأن و كلبذاكم نأ حبتفوكل
ارام ةاعر اطاخيط الُترى رحلا بسع ذلك العبدوأجازذ لك البيسع كانجاثرا كذاقامخيط بي الوكيل ناليع والتكاح
له وباو أخذ من القاياوهيا وال عقي دعوسساوطة أرقف ل عار ركسل ضمرةالوكيل تاحازفه و جائزوحالغمتهلاجوز والوكيل
الشياطة جاع عات 2 |) رزلا والعتاق نخدا لمعاوضتلوفءلوغبرد في رحضرةالوكبل/يحزوان جاه كذايط السمرخى »
ا 00 0 اردل هار حلأ ع تك أن بيع عردى يلقداقيعهيشسكة وال أم تو ديعمو لتقل سي ا ترا لغن ظ
بلس وده ١ ذاكال لغرواعرت كأ نتسعء أنلىفهانك.اروقال امامو رل نام ىا تاشر
استألرائلا امك ذاغذ الااهى واذاقاللغيروأميت كأ نتيعءبدىئعلىأنلىفيه ان1. ارو فال المأمورل تاس
اللسارةااقولقول! لأمور وكذاك وهال متكت تع سعافاسدا كذاق لحيط وأ رحلا أت بيع
غدالة ودفع اله فقا لعتمن فلانباافدرفم وقمضت الى فهإك عندىا وفالدفعت الماك ص
ركه الات ف البسع أوآقرهالبيع لكن أ نكرقيض العنمنه تالقولقول ال وكيلولاعيزعليه كداف
من لهال :الول رهناجاز
ب ولوأ خذ>مولة هذا الرجل
6 0 90 و نسل المسيعالىامشتر ى والمن على الو ك.للاءلى الك_ترى #اساضاو كيل على ماقاله
8< وأواتعارالرجلشيا رئّهوأًينا وان تكل ذمن المن للوكل ان استكدق العيده نالمثترى ربحعبالمُنعلى الوكيل ولابرجع
0 : 0 توباوفال لل نان (أءط كمالك الى اكذاوكذاذهو بع اشع على قال دجما قتعا لاصوزثاك ب«
5 : اك سي تلاففتصاماعلى مالو ا عطامرهنافهاك الرهن لايضمن المرون فقو لأ ى حددفة
5 0 لله تعالىونضمن فقول درجم اله تعالى 2# ولواديى صا حب المال الود دعسة ود المودع الايداع فيلك عن
ع حا كيك لولم » وكذ راذع صاب الال الاداع والاسة ادك من لودع والودخ بقربالودية وطردع أردرالهلدلة رتسا ا
١ فى ثىجانا 1 فى قولمم 35 داوالالمودع ملكت الوديعة أوقالر ددتوسكت صاحب المالوكاللا'درى فاصطلخماعلى شى لاوز
0 ركف حنيفةوأنيويف رحهمالقنعاليويجوزق قول مدر جماقه تعاللي» ولوقالالمودع ضاعت الوديعة أ و قال رودت وال
حب سالا ناك استبلكتباقاصطها على ث ئلاحجوزالصلم فقولا سنيف ةأيي (004) بوسفالازلوحوزفقول_د
2 بت ا 1 : و
|للركل والوكيل 2 ليف موكلهعى عدم عله بقبضه فان تكل أو قررالق رض وكذيهى الدة والبلوزت ب ١ #الدويستياة خرابي
ماعن هذ ااذا أقريقيض الوكيل أمااذ أ ريض الموكل لابرجع المشترى عل الو .كب لولاءلى الموكل ال موش ع عبورالسم
وانوجد المشترىيعسباو رده على وكيله بقضاءا ن كان الو كي لأقربقمضه الم خذمنهالة ن ورجع و اذا أعطى .دل اله
على موكاءبه نكا صد قه قبض القن والبيعللوكل وان كذ ليجع واف الموكل على المر نانس نشناجازالرهن وفهالاجووز
رسع وا تساف لاوباع العبدواستوف نه فانفضل رده على الموكل فان نقصغرم ولابر جع بالنقص ان ءلى الصل لاتجوزاارهويد 2
أحدكداف لوجي الكردرى 5 وعوالتميركذاق أ ير » واتكانأقربقيض الموكل من المشترى الشسيالامام المعروف
ابجع على الو كل والموكل وحاف الموكل يان فا نكل يرجعءلمهوالمبيع لدوان حا قلا وراء الى | أ #واهرناده الفتوىق
البح واسستوفمنه الم نكا كذا فى الوجيزل ل كردرى + وأدكانالا مس لمبدفع الى اسورد أل الصلمعلى قو دأ ى حنيفة
5 موا هباعهوقض المنوهاك أودفع الى الأ مرو ا نكرال الك أن المبيع حى ب_عوق /لن.. ل مجداته تعالى..+ رجل
وبال الشترى انشت فادفع اليمألفا ار وانشئت فانقض| لبي عكذافى الللامة ء فاتاختراأ قاللا خرضمنت امالك
أخذاجناريةوادى اليه ألفدره وأخذابداريةمن الا عى فالمشترى برجع على الوكي ل ,الى درهسكز || على فلا ناداحسل الاجل
ا 1 ماخ مس تقسالورثته م تبعه وكالالو كيل لعته وقيضت القن وهإاك وصت ق اشر ىا فا على بذك رهناجاز #
انكان العبد تمان القولقول الوكيل! كس ناوا ن كانهالتكالارصتق الاين ةتقوم على البيسع فى حاة ولوقال اذاقسدمفلانفأنا
الا سكذاقاليلاصة 0 أ مرجلا أن ع عبده ودفع العبدا لبه وجدالعيدقيدى ر لفقل ضامن مالك عليه وأعطاه
الو كل يعتءمنهوصدقه الذى ف يديه وكذبهمالموكل ةلأ نبأخذالعبدولايصدق على أن يضمن الور أ رهنالاجو زالرهن وتجوز
الكفالة على هذا الوحه
* ولوقاللا خر. مانابعت
فلانائئنه على وأعطاديه
رهناق_ [المسايعةلا جوز
* رحل رهن عندانسان
عدا بأأفدرهم م ساء
اراهن حارية وال د
انهلائ عدذلكىيدالزجل واذاوكلر. جلا .ع عبد له قال لاه قد ردك عن الوكالةذتمال الوركل
البعته أم سلا بص دق الوكيل وقد خرج الوكي لعن الوكالة كالواهذااذا كاذالشى فاعادعيزه وأمااذا
كانهالكافالقولقول الوكيلمععبنه الو كي ل,البيعاذااد أنه انماع به دموت الموكل وأنكرت
الورةذ لكا نكان الشئ فائمافالةوا دقول الور وا نكانهانكا فالقولةول الوكمل كذافالمحط يي
: حوزالتو وكدل بعقدالصرة فوااسل من قبل رب الس_لم أمامن قبل المس_ل اليمفلا جو واثفارق
الو كد صاحبهقبل لض بطل العةد ولايعتبرمة ارق ةالموكل اذاجاءبعدالببعة._ل القرض وأمااذاحاء
فتجاس العقدفانه تقل العقدالىالموكلو يعتيره غارقةه ولادصم الصرف بالرسالة ولوتعاقدالرحلان
يسيم
الوكل
الوكيل على الموكل اذالم يصدقه فى قيض الغُنلانهمصدق فدفعالدمانعن تقس لافىحقالر جوععل
المى_تعيرره ماردالعارية ---- ب ب يبب رب 22
ازج 8 را فسمرشاره دالعار يةيتفب »لاوز » ولوأ خدرهنامن المستعيربالعارية لاحوزلاتما
تيه هاوأ لواست ارد نواحة أومغت.ة وأعطاذانالاحرر رهنالا >
أوالرهن بغ نالمحرمن اللا لأوذى بع ن نزي باطل ب وعن تدررجه الله تصالى اذا اشترى المسلم خلا وأ عط نا"
يدث له ريه كان جرايضعن الردن » واوا ثترىعمدا ورهن نه م.هرهنافضاع اأره هن ثم ظهرأنه كانسرا لا يضمن المرتن
01 . فد " 4 ]ك1 ٠. 520 2 مجاذ
والاول فاده ولواشترقث أءن رس ل دراهو نعتهاوأعطى بهارهن! كان ناطلا لامالاتتعينو اديس ا 0 1
اللماقااذمة »ع ولاعوزرة نالمدرة والمكاتب وأم الولدلان الرع نلا ة. ها الدينمنالمالبةوالاسة.فاءمت ا تعذر» رجلعليه
ذرد, صا دعل جما ة وأعطادره اه مائةفي | الرهن م تصاد ها أنهل مك نعليهدينكانءلى المر تبن أن برد على الراهن سما
تحوز ويكونباطلا يه وكذا الرهنيد نالسروب نالميتةوالدم
خلا وأعطى. ال رهنافضاع الردن
شألانه رن باطل
هذه مكانالعرد قَانه د
ذلك اذاقيض وقبل قيض
الثانى فالاو لره-ن مادام
2 : يددع لكالدين انهإكٌ
0 #واداقيض الثاف ترح الاول من أن بكونرهنارد الاو على الراهن أو يردوبكون| لشاف ره الوهلك
الدبقية نفبلابقمة الال 3# ولايحوز رهن المشاع فعا بقسم وفي الايقسم لام الشسر ولام نغيرالشر بك 5 دلوابيون
تمن رب ره نايدي ن لهماعليه وهماشر يكانفيه أولاشركة ندوماته وجائزاذاةيلا » ولوق لأ خدهمادون الا سرلايصم لي
اذى الراهندين أحدهماوقدةبلالايكون1 أن ب ترداص ف الرهن * ولورشنمتوماوكالرهنت النصفمن هذاوالنصفم هذا
تلايجوزوانقبلا » ولورهن رجلا ن بدي علم. .امنب ل رهناواحدافهوجائزويكون الرهن رهنابكل الدين وللرن نأ تعس
1 متو ديع الدين > والشيوع الطارئ يطل الزهن ف ظاهرالزوا يةوء نأ بوسف ر هاه تعالى أنه لا«طل » وصور
لراغن اذاوكل العدل بسع الرهن تحتعاأ ومتفر ىا كيف شاءفباع بعض ال دن نطلق الباق #وع نأبو سف رجه الله تعالى أنملا بطل 2
لاا اه كل واحسدمنهمارجلاأنينقدالئن ممكامالا معنا نحاسة ذه بطل الصرق
ا خروان كام ال أموربالدفع لور ط ل الصرف عكذافى لسرا الوهاح »
لزدكله شراءابريق فضة بعبته ولوسم القن فائسترى بوزنهدراهم أودن انبر وزولوفكاء بشرا"ابريق
اول ةودق ارا ريق
5
ا
ا
ك8
ا
١
١
0
ا
ا
ب و مومع جه يجن و و
1
1
3
5
ِ
'
000
تج ويسم حو حي ته د ات
يز ز ز 0 زةزةزةزةزةز2ةز2ةز2ذز02ز 0 ز 0 0ز 10202 10 1 1 0ة1010[|آ[آ[ذزذز10| | 1 أ 00000
وإواس معت بعضرالرهن انكانا مسقم قشائعابطل الرهنذمسايق » وإناستمقنئمفسرريق الره نتافم .ابت و بكون
الاق ساجميعالدينفانهاك الباق وفىقمتهوفاعجميعالدينفانهيه اك >صسنهمن الدينلاغير 8 ربل رهندارافيهاماع
الزاهن ا قلبل ينتفع يه ورهن جوال اي امتاعالراه نيدوت المتاع ول الكل الىا مرت نلاعجوزة اك الاأن.شرغالداراد
الحوالق ويس_لاليه به وأوره نما الدارمن اماع يدو نالدارأوماقالموالقمنالحبوبدونالموالقوس(اللكلاليهجاز »
وال ا لوازالر شن ق المسلالاو ىأ ننودع ماف الدارأواخوالق أولام سل اليهمارهن فيصم التسليم والرعن + ولوقالرنتك
هزءالدار وقهاز ر ع أوشصرأومرعلى الاشصار جازويد خلا لكل فى الرعن ولادخلالزد ع والغرق السعالابالذ 11 وفالر هن بد خللغير
الذ كرلانالرهن لادصم بدون ذلك : 0 قدخلا لكل عدا ولورعندارإومافيهاوخل بشهويين جيع داك وهوخاريج
من الداد م الرعن * “7 || فشةيدراهم فاشتراهدنانيركانلاوكيل وكلهيسعتراب الصاغة فباعغوا لنقدينجازعل الموكلعندأبي
يهن قبأو تنه دنزن حضف ةرجه الله تع الى وعذدهمالا وز كله صرف ]اف بعستهةآخذالو كي لآلا اخ منمالالموكل
الرهسن وقال خ .| قي لقرض المي فصرف جاز وان قيض الال ف فصر فألفا ا خرلاجوز أهر مع مصوغ فض ةبعينها
ويسبرقاضابلتليسةى
فباع سيره الي ز وكذلك التبرىاحدىالروايتين أهءيالكوفةبانيصرف الدنانبريدراعمفصرفها
الرواءاتالظاهرة د وعن ٠. 9 ا 1 5
بدراهم فمة حو زءند ا حضفة ريجداقةتعالىوع:دغمالا وز ولوكاليع هذا لدراعم دنا رشامية
فباءهايكوفية وهىف الوزن كهى جاز ولوصارف الوك. لمع عبد الموكل ننم نعليهدي نأ ملاعم أنه
عمد أملا ولوصرفمع مغاوض الموكل أوال و كي ل أوش.ريك الو كب ل أومضاربه جز وانصرفمح
شير يك الموكل برشاو ضجاز ولوصار فأ وأسلم ال ىأبويه أووادء أوزوجتهل يزعن دآ ى حنيقة رجدالله
تعالىوةالاحوز وكله نثسراء فلوس كدت بعد اقيض زم الا مروا ان كسدتقيل| اق ضذة-.ض
كانت للو وكمل لان الكسادعيزلة الهلال فانتقض البسع قاذاأخ_ذهاالوكيلاتعقد سما عجديد
أبىلوسف ريجهالهتعالل
اذا كان الرهس نممابنةلى
لابصيرقا بض امال يئةل 2
وع نأى وس ف رجه الله
تعالىفىروابةاذارهنداما
وهوفيهافقال-لتاليك بالعناطن ذلداً نعتعمعن الموكل وان أعطى الا ع اتعةد ينها بسع جديد وكل رجلاالااعدمة ف كرا
لاا رشن مالم خرح سن حئطةحازوا نادم نمال نفسهبرجع على الموكل ولوأ هر أن ,آخذله عشسرة ف طعامففقعل أزم! لوكيل
الدارع يقولسلت لمك *. | لان واه ببيعماليسعنده تتا سمال عليكفى كرحتطةفاسل لاينغذعلى الموكل عن دبي حنفقرجم
ولورهن صوفاعلى ظهرعم || تدع الىلانه اسه تلمك الدينمنغبرم نعلي هالدين #ذلافمالوقالأب_لمالىعليكالىفلان ينفد
لانم سيرفابضاح ىز على الموكل بالاسجاع وكل المضارب رجلالسل لجاز وكلد رحلا نكل وا حدمت مالسلل دراعم قطعام|
وشيض # ولورهندا 3 تقاط صارسلكافل سق وكلا ولول عاط خا مكاهافعة_دواحدجاز كذاف 2ط السرخسى ع
علييا لايح الرهن حى ولووكله بسع اد هىقصهناقوية قاعه بفضة أو ذهبأ كارع اف هأو ادهب كثروزنامته ولس |
بات الجلعتها ويدقع اإدابة ددر فهر جا الو باك ويل للفسه ولوباعه جات ذهبأ كثرمافيه دن الذه بأ وأقل وفيه فص
وكذا لورهن سرجا على
دانة أو لاما رأسماودقع
9 | موصوف قال لللوكيل م للوكل أن يضمن دراهمه أ ,ماشاءعانمنهاالو كيل فق دملكهاءالضمانو-بن
الدابة معدلك )ندند
أنه نقددراهم نفسهفكان| اسم له وان ذهتم!المس_لالمه بعدمااقتر عابط ل الم وانسمى تو ناعم وديا جان
خق وترعالسر. يح أوالاعام التوكيلانالخنس كذاف المسوط »# والو كي لبا عاك الاعالتىقو لأ ى حشفةو#درجهمالله
من راس الداية م2 * || تعالى كذافىقتاوىفاضضات »
ولورّه-ن ببتامعبنامندار
وتقارشاسازواندفع اليوعشرةدراهمبلهاف توب وا سم جف جز فا نأسلو الو كيلف وب ).
فض ل فالتوك_لنااهبة يج جوزاواه ب نيو كل السام وللوشو بله أ نوكل القيض وكذلكا
ولوكان الراهن واحداوالمرتون اثذينفتقال ا ذهماارئه نت آناوصاحى هذا العمزم لثعائتدره
ردناللدى > صتدمن الدين ولابسطل الره >
الطالية كرف النوازل نا الكقيلر جع على الاصي لعا كذ لان الرهن اذاه اك وده وناسنا
فاذا أخذالمالمن الكفي ل يصيرةابضابعدالامتيناءالاأن الكفيلانمادفم المالالى ١
الحاوى#واذاوهب الذمى الذى برا أوخنزيرافوكل الموهوباه يقيضها مسد أووكل الواهى ,دقءهاالى
الو عرية مطاياز وأو وكل مودو ب رجلين بقبض الوبةفة مضه أ حدهمال يجزوان كان الواهفب
وكام انفمهاقدقمهاأحدحماجازوعل هذ لوول لوكي لغيه يدفعهاجاز ولووكل وكيل الموهوبةه
#بضهال يزلا نيكون لاوكل تارماصنعت مننىهوجائرةل أن بوكلغبدبذاك واذاوكل ربلاآن
)با لوب لفلان على عوض مض منه ففعل ذالغيرأ نا لعووض أ لءن قمة الهبة فو وجائزفى قول
أ ستيغ رجه اللّدتعا لىولايجو زف قولهماالا أنيكون العوض مثلالموهوب وأ قل مابتغائن الناس
ُ واتاهال و مس ع دن مالك :على أفى ضامن فعوضه عوضاجازو بجع عد لهان كان لممثل ويقيته
ات ولوأ هسه أنيعوضه من ماك نفس مول يشترط الضصان على نفس قعوضه لير جععلى
الا حس بشىئ كذا ف المسوط 2# وللواهب أ نوكل وك .لاف الرجوع ف الهية ولووعب رجلا نار+ل
سبو سسب بصت سس سكل
الواهب تبر جع وهى فيدى وكيل المودوب1 لإيكن4 أنبرجع ول كن هذا الوكلخكماله كذاى
عبد أوداداتم وكلا رجلا بالدفعاليه ذه وجايز وكذ الوؤكلا لين أووكل كل واح_ دم مارلا على
حدةفأند فع اليه أحدهه أو بض هومن غيردفعوماجازكذافى الحاوى » وكل الموهو يله اوش ول
سم كلق غوضه زات فال عوّضه منمالى ماش ات جازلانهمتى فيض الى مشيئته فاذاعوّضه يشمن
مالدادس للوكل أن يقوا لماعندته ذا قمكنه الامتئالحكزافى م ريط الى حيى هه ووو رحلق
لالجو ع قيبال يكن لاحد هما أن يتغرديدد ونصاحيهكذاف المرس.وط » والتمأعل 0
و الباب الراسع ف الو كالة,الاجارةوغيرها بي
اققمه ثلا فصول
[لنه ل الاقلفالر كالةبالاجارةوالاستكار والمزارعة والمعامله: بج الوكدلناجارة الدارخدمفىاثيات
|الاحارة وف بض الاجرو بس الم ابر بهلانذ اك من قوقع ةده واذا أبرالوكيلبالاجارة ال تر
عن الاحرة فا كانت الاجرةعمنافالابر اءلانصم وان كانت دينافان أبرأمنهدالوحوب,أنمضت المدّة
أوشرطالتتهمر لف الاحرةقعلى قو ل أب حليفة و#سدرجهمااقهتع الى حوز ويضئنمملةلكلاد ص
زان أ براءقب ل الوجوبذ كرف ظاهرالر واية أنء:_دأى حشيفةو#_درجهما الله تعالييو زكذاقى
الخيط به الوكيل,القيامعلى الدار واحارتم اوقبضغلته اد سل أن ب وأ برع متها شيا ولايكوت وكلانى
1
أ
/
أوطائفسة معبنسةمندار
عازج رحلادعط
0 0 سورد ب:صفين عاب حدالر اهنينو. بحضيرالا خر وال الحاضس
مئهما لل 37 أعطيك مأضل مق الدينواخد حصى من لعيد قا لو حندةةريجهأ لله تعالى لل,” تنا تعسمع :
قانادّىالخاضر. جيع الدين 0 يكن متطوعاىأداء كل الدينوكان اهأ ن .قيض كل العبد فانقيض ولعنع من الشمر يكّحصتهمن'*:
ذه لك العبدقيدءقانه باك مجمسع الدين الا أ نمكون كثرمنقمة العبدفرجع
فىهذا الموضع عنرلة الرهنىيده وهذاقول#درجه
الواهفت
لصدقةولسلوكيلا لواه ب أنبر جع ف الهبةوكذاك ل وكانهوااذى وهمابادنداحبهو إوأرادا
من ذلك ستى بأخذجيع الدين
كيعلا٠
على صاحيه اص ف الفضلأيضا و يكوتنش اب
5 0 3 و1 2 ل م كع ع 5-3
الله تعالىأ ضا قال ر-لاترهنامتاعايدينعلءبمافادي المرتم نالرعن 0
3 وب و آ ع ءِ .. 1
تأقام لبن على أحدهماءلى هذا الوحهفانه عل فالا خحرناتتهمارهت هقان تكل ند تالرهن ا 0 3 +
- او داح تا وخ االعء. 2 لإادشائع *
بالشكول « وان حلاف |رالتهنالر هن علبهما لاثالره هنل بشت ف تصدب| الف فشعد رالقضاهالر. دن نصسالا اشاح
مومع ولوهدم رج لمن دنا كان وكبلاف المضومةفى ذلك لانه اسم ماك شيأ يديه وكذالواسرعامن
ل 0 قفا البينسةوامرتون لاخر صمت
قيةول/ أرتع نوالراهن بعد الرهن نع نأنيبوسف رجا قله تعالى ره روا ينانق روايةتردالر هنعل الراكن ا 0 عن
6 0 . ودصاحبه ودوةول أب حند ةرجه اله تعالى د وكال#2درجهاق.: 0
سوس ا ا هاذاقضى الرا اش نمال !اذى كام البنة أخذالرهن » وان
٠. 5 3 55 ١١ . 2 . 5 ا
من ادين صب الذىآ قامالسشة *« رح ل عايهدين وبهرعن8 فيل كفل باذنالمديونفقضى الكفيل دين الطالم 5 اك الرهن عدد
. 0 : ََ
عا أ قضى سدنة
غلك الره نبذهت
أدين اصسيرالطالت فارضادياه قيض الرهن
)1 0 الطالبباذ نالاصيل وهوسقير
يحض فذلكة_لايكوتاه
أنيخاصم الطاابولكته
حادم الاصب ل وير
عليه لانه دفج المسال باهم
وفوةاوباعث_يأوأث_د
اله كفيلا بص المشترى
فأدى|ا كفلا لمن مهلك
المسعع د البائعفان
الكفيل لاخاصم البائج
ولالرجع عليه اماكًا
المشترى المشسترى يربع
على البائع عنا دفع الكقيل
اليه * رجحل علسهدين
لجسل ويه كفيلةأخذد
ااطاليم نالكفل رهةا
ومن الاصئل رهما اًحدهما
بعدالا بر وبكل وا دمن
الره: .ين وقاء الد ين فهلات
أحداارهنينء:-د المرون
قالؤفر يع هاته تعالى
أي ماه لكي لك بكل الدين
#وكال ووس ف رجهالله
تعالى ا نهلك الرهنالثانى
ان كانالراهن الشانىء
دالرهن الاو لإفان الثانى
يلك نص الدينو انم
ا ليذ اشم لك ممع الدين»وذ كرفى كاب الره ن أن الثانى مهلك بنصف الد ينول يذ كرالء لو اله ل ب وا!
3 ف عازه نان كل واحدمنومايطالب > ميعالدين قمعل الرهن! لثافى زبادةف الردنفبنقسم الدينعلى الرهن الاوّل والثاى
لتدرتمتومافاذ استوت قمع مافأيج ماهلكي )ا ينصفالدين ود ض هذا ص ةب لهذا ور ل رادا نيدخل اناف ريدء صا لمان
ا مي 0 أنه قال انرهنهب ا جوةالبنت فالرهن عاعليه وان أخذمنهالرهن تلوف السرقةمنه
ماسي ا ل انايتوووضايناءوفالالنقيها توالايث ريجدالته تعالىعند لادضه نصاحب الما ناذالويكن الدافع مكرهاق الدفع
ملف الاستفاع بارع نم المرتين أذاركب الدابة المرهدونة باذ ن الراهن قعطب تف ركويه لايضقن ولابسقط شئمن الدينيووات ركيها
327 الراهن فعطبت ف ركوبه يمن قمتها وانعطيت بعدمائزلع:باسلمةهلكترهناف المسثلتينوتهلك:الدين + ولوركب اراهن
مهوت على ا ارتم ن اوج ب على المرتون وهو ردعة دراه م يصيرقصاصا بقدره نام نالدين فاذاهاك| ثوب وفعته بعدالنقصانعشرة
عريصيات وااراضة6 | أعانه فبقدرالمموثرصرالمرتهن مستوفياديله وبق درهموا-دفلهذاءر جع على الراهنبدرهم واحديه
رجسل رهن جاديةفأرضعت صو المرتون لايسقطذئمن دنه لان ابنالا دىغيرمتقوم »ولوكانتشاةفشربالمرتم نم نيه اكانذلك
تسو ناعليه من الدينلان لين الشاتموَمهالراه ناذا دق العب_د المرعون أودبرءأوكانت جارية فاستولدهانغذجسع ماصنع موسرا
كات الراه نأ ومعسرا وهال الشافى رجه الت تعالى انكانمءسرالايتغذاعتاقهواذانغذاعتاقه عند :اسه العبد الاقلمنقمته
ومن الدين وهوحرمادام يس ثم المست#مر برجع تام على مولاءالم«دقالاالمدبر وم الود خانم مالايجعانعلى الموى والمرتم ن,الخيارق
التدسرانشاء رجمععلى الراهنوان مارج ععلى العبد والسعايةف التدببريخائف (1.0) السعايةفالعتقمنوجووثلاث
اذك المرتمن أو غمراذنه فعطبت لا سقط الذن بي ولوكانالرهنثو بافلسهامرته نيان الراهن في اك فىاستم.الهلاإسقط الذيئلان
استعا” بادالراه نكاستتهال الراهن وإوهلك ف استعالالراه نلاسةط شئيمن الدي نبوا ناسترد المرتنء نالراغنبعادماليسه
الراه فهك مك دين ولوكانالره نو باوأذنله بالانتقاعنه قاءالراهن دهت كه ويه حرد قذقالالراءن حدثهذافيدالر تنبل
١ 0 القو يعن تفسهوالالمرته لايل حدث ف اللاس كا القولقول ارهن والمينةنةاراهن ولومالالراعن)]
ا : 2 سونال تون لسته فتخر قكان القولقولالراهن * ولوأعارالمرتم ن الرهنمنالراه نأواجحهأوأ ودعهكان
0 7 . ولو كان الرهن معدم اذ دالر اهن بالشراءةفيدفع لاك قبل أن بشر غمن القراء ةلاذن ال 0
دربت 8 وإفهلةمد 0 فراغهمن القراءةيهاكالدين 2 وكذالوكانالرهن خاتقاءأدث | والمرتن فق خنصره
أماثة لاس قط ثىئهن
السسنةسقط الاجرعن الو كيل والموكل جيء! واذاشريا الوكي لمحيل الاحرةصمعلمهوءلى الا حمرفان * أحدقاآن|1درسى
بكرافارفيد الي كر الاعرلة رصق الو زولا كرش كيل ريع لي الوال ع للا || اروف ولوب الاترم هوق
الاح الدارى مضت السنةلزْم لوكي ل الاجرورحععلى الا من وانمضى نصف السنة تمطلبالا م | إلى | 0
الدارفنع الوكيل هذه حتى قت السسنة و جب الاجركله على الو كو يربع حص مامضى من ال دقع أ ال لي و
رحل كحدذاكالر حل الامارة كان خصمافىاثباتهاعليه وادس له أ نيوك لبالاجارةغيره وا نوكل الوكيل
ساليل اله ق.ض الاسروفه و جائز و ببرزاللتأجروال وكيلالذىكسره يصسيرضامناللا برحيث
قشهوكيل كذاف الحاوى د وللوكيل,الاجارة أ تيؤاحر يعرض] وخادم واذاوكل :اجارة أرض وفيا
سوتأوأامةولرسم الببوتوالابنية فلو نيؤاجرالارض مع البيوت وكذاثاذا كانفيوارج ما" م
تتونت! للدي أ 6 0ب 5 ب 6 ةل اروف الام ف 33ل لومطها فادها
اوكا أت يؤاحرأرضهبدراههفا حرهابدنانيرأودفع هاه ارعةبالاصف لاوز وكذل لووكله نبواحره
الدين * وا نتزعهعن
اص_معهةو إك بعد التزع
يباك هالدين »د ولوكان
الااعسهكذاف الذخرة لاستكارأن,أخذ قم الاح ةالنهق يل كن بعدهالى عن أ كاتمولاه موسا » رجل
تنأ 1 , تنو عياط ارده لصفو هس هكذاف الذخيرة» وللوكيل,الاستكا رأن ,أخذالموكل يدفع الاحرةاليهقي ل أن يؤّديها ذ 0
امرتم نأ عارالره-نمن اا دل تدقع هامزارعةبالتصفلاوز وكذلك لووكاء أنيدفعهامارعة التصمج ا ||[ || اماوى هالوكم ل بالاحارأت دكاسر بالغ الفا ء: 3 بام ارا بمنوزاد رودواو تيل | اتسترىمن رب لعيداول
فات 00 ود د د ىا .شي .ع نين .]لا | ف الحاوى»للوكيل:الاجارةأن يؤاجر,الغين الفا شءند ا يحشقةررجه الله تعالى الوكيل:الاجارةاذ لعي
الراهنفساتالراء ني ب || ررراه, أودنان لاحمو زولوآجرهاجئطة أ وشعبرأومااه.ء ذلك ماخر حم نالارصسة ل ال تلان ار وا حساز كلسم ولوترمر ات وا ور ع ١ل بطبطفولو قال نتاعتق
دروشفات المرتهسن يكوك | رسي وامرايء_دأنه موزاذا كان ماآسر بدمناطئطةءثلنه-فماذرحمنهذالارض كذاق 2 واسدجال #اق البييع” اوازر استرقين عدا واج ة اومن ل تع وشهاد نه ب ودس ]از ووو مد نه الا
4 4 وذكرفالمزارع-ة أنه حونادا كان مااحر يدمن 0 00 ناذا كان شبرعثه ولاءاا* حشفةرج-هاللهتعالى ولاانضمن الو كي ل,الاجارةالفاسدةو > سآجرال ل على لمستآحر والوكيل مدو 0 حاقه
أحق نالرهن من الغره || الذخية»الوكيل بالاستكار علك الاستتماربالدراهموالدناثيروا لمكيل والموزو ناذا كان بغبرعبنه ولاءاك ا 200 9 جالعل السنا رو :ولاس البدابائم فالفن
لانالمرتج سن ب يلات | الود ةتماريم ضر نعسنه ولاعكيل أ وموزوت عبت هكذاق المحسطه واوا جرعانا كترعانمى لمن ليوج || | [] الا ار حتفا يس ا والاجرع نالو كل أوابرا«سعواوكيل تم || فقول ىحشفة ود
اتردادم ف حيانهفشكذلت || سو وى رسىر الاستشارمة :معو .دراه مسماتاذ استأبرهابأقلءن ذل ككذاف المسوطهواذاوكه الاحرعلى الا ع ركداىانخلاصة به واذا كانت الازض بينججاعة فوكل أ حدهم وكيلاياجانةتصي* | وأى رد الاتزل ب وتمال
فيد ا ل يد ل 0 فا حرهه ن جمههم حازوا نأحردمن أ-دهولْ حزقة لاللسقة رهد قتعا وسار ع يعي ا 0
بعدوناته » فانأذت أنستاً ةنا نتن فلن ةالاولىللاتهس والثاسةلاوكيل واذااهدمبعض الدارقبل فض 5 200 0 5 1 أنووسف ررجهالته تعالى
الى «للراه- نأ نزدع 1.0 00 عه ال كنا دو نالا مكذافىاللاوى » أه وى ولواً جرهم نأجنى ل حدرفة ول أنى نف ة رجا لله تعالىو جازء: دهما كذافى السوط ا : #
ارتم للراه- نم ع ||| كلل الدارثو بعدءفقال المستأجرأنالاأرضى يه عانم انازعالو كيلدونا* لي مي | عاسيف تيه
الارض المرهونةف- زعاو لذن يستاسررضابعينهاغانهاشتراهامن» احههابعدمااتأحزال و كبل وهولايعل :الاجارةم علفانه لمل ,الاج مارةمع امسأ حرق لاست َ واءكان الاسرد ينأو
١ اذا كانت قمته أقلمن لمن
سكن الدارالمرهونة باذن
المرتان لابيطل الرهن 5
وله أت سترد الرهنفعود
رهنا ومادام فىيدالراغن
لامكونق ضعانالمرتمن
وواذازهنءوصوفها
ولب أركون واملا 2
0 يه وت سارمة# لوال واياتهله يرج عيذ لكءلى المشترى
الوك دالو دل فلمأقي ل القي شن كلذ الا ووس ال ربعا للوكل شق العقد وعتداتتياط > رح ل رشن عبد أوعَابم
ْ كول وتم ارمياارل ازاز نادي انان نولاق وكيللستأحررب الارض الاحجاة || انالمرتون وسد الوسر
والانض فيد الما ترجاز فاشدذمهااف الوكيل أوالىا موكل وعبزاستصانا كذاقاثلامة ف غدل | وانكانالعبدأقربارقعذد
ْ اك اليج + الوكيليد الي ارك اللي ا “تقب || الرهن لايرجع المرتمن يدينه
أعجرزواددضها ايز [يغرتىةياالاتسار القن لاون واذ وكا تيدف آرت اكد يغرب أعليم. ربل اشتوكمن بسي
فا اتخيلةدفعهاالىرجل غرس قيهاأمصارا أوعلى المكس لاوز كذاق اط #وكل رجلا نس || _را ونتدالم. اوقد
| أرضممارعةفدفعهاعالايتغاينفب» ل يجزوانخارحبين الوك والمزارع على شرطه-ءاولاثئلرب بدا ونقدان وفيس
لامكوتك أنردهاو: تكونفيدهالاحارة أهرر جلاأتي_تاجرا إددايةبعشرة الى اللكوفة قات أجر* د
عاعش مرش أناءيهافقال تأ راستأجرتالعشرةقركهالاأجرعلى الا مروعلى ا أمورالاحررب
أداية سرلا ,أن رواجرداره دعشرةنا رهاض ةعشرفالاجارنفاسدةويتصد ةبالج ةانا خده
كزان انزلوم_ة ٠ وكل لادان سستأسرلدداراسةبعيت امائةدرهم عاستأجره اال وكيلوقبتها
متعهاءن الموكل حت بخ الارقان كانت الاجارة مطلقةلميكن اذك :أ نمنههاالوكبلبالاجرحى
وباس كانت الاسرة لامع على الوكيل كم العقد مير حعالو كلعل الموكل وكذالوكان الاجر
لسئةثهذاوالالسواءكذاوقءتهذهالمثلةفبءض الروايات وف عض الرواءات الوك للابجع
قفا الدرعداة ا از حىه_زاهو ااعدم وكذالوقدضاموكلمن العد وغاالمائع غسة
7 00 1 بالا حرعلى الا م اس اناقالالقاضى الامامجال 00-0 3 1 0 0 ا الارض مزهو لذعن رب الارض أي ماشاءنقد ان الارض عذده_ماخلافالاى حنفةرح_ذالله تعالى 5 1 2 نيا 3-5
0 2 لكين سرامي 0 دمت الداومن سكن الوكيل فااشمانعليه أ دان تنقص الزراعة يذ كرتمسدريجها دنع الى نصاقالعامةمث اتنا ازارة جائزةوانطاري يت م ار مان 0
اهنب 4 50 5 تا عدة + : - ١ - . 8 اث
اكه * "ارامت | ارول بلارةالوكلير نامل للول فاع بي وي | الركيلوالزارع ولا للوكمف» فاندفعهايتفابنفيجاوالطايج بن لول والزادع على لش سيم الى عل الع عر
بر جع بالتقس على العبد ثم
العيد برع امن على السائع اذا ضير > وه ع نأنى وس رجه اله تع الى النوادرلا ير جع كالايرجع فى الزهن وتجدرسجها لله اتعالىوقف
0 نيدل ردن جار بةذاتزو ب بغيراذ نالزوح صم الرشن ولس للرت نأ نعنع الزوحمنغشانافان مأنتمنغث_مانماصار
كا نهاماةتءا فةسماو بةفس_قط دي نالمرته ناسذ_انا » وفىالقياس أ ذلاب قطلان الزوح اغاوطما بلي الموى فصا ركان
اراغنوطنها + ولوره حار بةايس لهازوحمزوحهاالراع ناد نالمرتع نفهسداوالاولسواء » وانزوحهايغسيراذ نامرع نجاز
الشكاح وللرتون أتجمع الزوحم نغ شسائم الامهاعند الرهن تكن شغولةتحق الغبرل ةعلقو المرتون مع أسزائم افنكانله تعنم
٠ الزدرحمنغشيام افا غشيهاالزويحدهيرالمهررهنامع اسخاريةلان ا لممر بد ل جزمن أبوزائم افمتعلق يدق ا مرتع ن قمكونجنرلة الوادوقبل
النشيانلآمكونالمهر رهنالانالمهرلاء: كدةبلالدخول » فانمانتانار يتميغ .اناف هذاالوجم كانالمرتمن بانكارانشاء
5 نالو كل حس الدارعلى الموكل ثم جاءا جمبى وغصبالدارمنالوكيلو ل يدفع الىالو كيل حمطت
2 . عِ و : فاه مدد الس يي يسمه
أ يعرواناءأخدمهاورسل. 2للمللببببيبيبييم سه سه . . 1-6 90-28 1 1 ا
بالمةثائناء ذاه ركم الضمانعاداليهعدذ كول يعدواتغصبغلاماذ ارال الكعنهد رالناء فر , 8 -.
ائنه تا أنه مرأمن الضمان ويصير جخزلة الوديعةفيده وأدس للرتم نأ ت يسافر ارهن ولالأودع نياو بودن سد *
35 يي : - - 3 8 5 8 5 0
تتدتعالى نان قعل فهك يصوضامناء وهوقو فى يوس ف رجهالهتعالى» ولو رهن رجحل نو بايساوى عسي رين ب ١ 2
المرتمن باذ نالراهن فا” لقص منهستةدراهمفلسه هر رى غيراذ نالراعنفانتق ص أريهةدراهم مهلك النوبت . ٠. ...
5 دراه وق
عشيرة فالوابرجع المرتهن على الراغن يدرهموا
دمن ديله وسقط موديثه[سعةدراهم ووحهذلكأن'لديناذا كان عشسرة 1
الثوبنومالره-نعث.روندرهها كاث: 0 أكون مه ونانالدين وتصفهأمانة اذا انتقدر الثوب لبه اذ ن الراهن مه 1
: 0 . 2 م دق أرعةدراة
من الدينلاثلدس ارتم نءاذن الراه نكادس الراه نفلا يكون مضموناءلىالمرون وما نتقص بلس بغبراذن اراهن وطوا دب
كون الرافن علا نالهلال حدلىتسامطه وانشاءكةم من لوح كاونهالزو ث ربع روحمل يللو هنكم
عنهالمولىلانهصارهغرورامنّ حهته وان أعله يذ ا ار - مع على المو1 الانهم نصرمغرو رامن حهوته * رجل رهن شاةوأباح للرته ن أن
تشعربل: نا كان للرتهن أن يرب ويا كل ولايكوتضامنا مان هذكت الشاتبعدةلشعند ارهن قسم الديتعلىقهة الشاتوعلى قيسة
الابنف اأصابااشاةٌسقط ذلك اةدرمن الدين وماأصا ب الليّبرجعالمرتون ذلكٌعلى الراه ن لانشرب المرتهنناذنالزاعن كشرب
اران ولوشر ب الراه نلاسقط قدرحصتهه الاين كالوأتلف الراه نعضوام ن أعضائها كان رت نأ تيرجمع على الراهن يحصةذلكٌ
من لديز وعلى هذا بجيع الا “والزيادة * ر<لرقن تسافا سالمرتهن فى خنصره الى ىأ والسرى فهلكانخام كاتضامما لانه
إستمال وفواسوىاللتصردءن (1.4) من _(1.4) _الاصايع لانشمنلانذاحفظ وهوبأمور با مفظ >وانرهنط يل انافوضع ارين وهومأمور نالفط هوا نره نطيك انافوضعهالمرتهن
ماسقط من الدين عد دا لهلاك ولارجع, تأسكثر من ذ الست ىلو كانتقهةااره هن لفاورنه ,أقين اذ العدر وافتكدالمالك بأل درهسم
لاير ععلى الرادن 8 كثرمن ناف وأد اس لو تن أن نع عن قبض الدينمن المعبر, بلع يرعلى ذ للح يةمض ويس لاليهاار 0
»لون ل تعيروكل رجلابةيض ارهن دن المرتون والردالىالمعيرا نكا ال وكيلع يالالمستعر جازولابذمنانهكالمالفقيد
الوكيل ع فانم يكن الو كيل قعبالالموكل فهك ال الف د الوكيلضهن الموكلوه_ذاوالوديعةسوا ه ولس للستعيرأن شتفع
ارهن ولاأن سمل قمل الردولابءدالفكاك فانفعلذهن * ولواستّع لوقيل الرهن رهد - دعل قمته ببرأعن ع لضان ولس هذا
كر دل استعا رشا لينتفع به نفااف ثم عادالى الوفاق فانه لابب رأ عن! اضمان رحلغصيمن| خرع يد افرهتهيد ينهعةدر دل فهلك
المالعت_دالمرتهن كان للالك ارات اءضمن الغاصب وانشاءضمنالمرتهن *# (106) لبالتتااراين اناد بار ناته القامسبوانط ورتين« (وع دهي ناتس ارون هن لان
على عانق هلاضن «لانه
حوظ وان لسه كاطشس
الناس دهن 5 ولورعن 1
سسيفين أوثلا'نا فتقلد
المرتن الثلا ثلا يضمن لانه
صفظ وف السمقين كذمن
اذا كانالمرتهن من قاد
دس_مشان لانهاستعمال #
واس
السرى قوق خا لهلايضن
الااذا كان للادس من يقل
بالحاتان فيضمن لانذلك
الما فى خنصمره
استعبال وتربينوالاقل
حفط #دما يوادم نالرثن
كالاءئ والولدوالصوف واامر
والارشيكون ره نامع الاصل
عكدنا عدوا لا تمن أنع اك
الكل الىأن ستو دبله
نوكيل :ضاصيبالوثةانتان بمب ارش ودنجمانخهذربا لاش هواكي | الى
قيض -صةه ف رواءةالمزارعة وكذاف المعاملرتصاحبالتخلهوا الذى:لى قبض حصتّه وف روايةالوكالة
لوك لحقالقبض وإودفعهالاتغانفالوكي رخاب للارض واب ذرفاربالارض تخي نتقصان
الارض ولايتصة ةالمزارع شئمماأصايهفىمسا ثلانه_لافوتصدقالوكملنافضل كذاق حيط
الى يدولاوكيلالمزارعة والمعام له أن .ةمض نصدسر ب الارضم والخارح ولووهىه للعامل
أوأبرأممنه م زف قولمن عيزا اعاملهوالمزارعة كذا الخاوى » ولووكله أنيدفع أرضه من ارعة
ولرسنالوقتالوكبل جارءلى أولسنة وأو لمن ارعةفاندذعهلاًكثرمن ذلك أ وغيره.ذهالسنةوم
مدفعهاهذها انهل حزاسصانا و وكله بأن بأخذاههذهالارض مزارعةهذهااسنة على أن البذر
من الموكل فا خذعما بتغابن فيه جازو ع الانتغاين لاحمو زالا أنيرضى الموكل بد وبزرعها ووذ والوكيل
هوا ا خوذ»>صةربالاره ضٍ حتّى يسلها اليدفانآخذع الايتغابنفيهو مده مح زرعهاوأمرهالوكيل
بأد براعة ف قار للوكل وعلى الوكي ل بره ل الارض لصا حه اها رجت ولاثئرب الارض عل الموكل
وعلى المزارع نقصان الارض لصاحمهاولوكان ل صجزه ول بحس ددالزراعة ف زررع فانلارح للا ارع ولاثى'رب
الارض عل الو كيل وعلى المزارع نقصان الارض لصاحبهاولايرجمعيه على الوكيل ولوس :أن ,اخذ
لد أرض امل ارعة أ وختلامعامل ول سين ل كرقات بين الارض ومين اليدرداز ولوأ أن يدقع مترارعة
أومعام]» "ول سين امدفوع البهجاز»الووكاه أ نيست ا جررلاول. بسي نالاجير أهسء أنيدفع أرضه مرارعة
ففاطنطدفا احرهابكردنطةوسط حاز ولا زارع أت بزرع مايدالهمن الزراعات اهومة ل المنطة أ وأفل
ضررامتها وا ناجرهابغيرالنطة بز وكله بأنيدفع أرضم ص ارعة,الثلث فا حرذ ارك رحنطةوسط فهو
تالف قا نز رعها الم تأحرفاة.اريجلهوعاه كرحنطةوسط لإؤروذءن ٠ نقصان الارضاماالكها
| الما فاذاوكل .يذلاك بصمع ورب امال وز كيل المشاربالسسم وااشرا«والقض واتاصومة جائن كلا على رب المالوو كيل المضارب نالب والشرا*والقيظر واتاصومةجائز وكل
المضارب غير بالخصومةفى الدين فأقرالوك كلأ نالمضارب آذه ازعان قال المخارب] أقيضه فلا ذمان
عليهوقدبرئالغر يم كالواًة قرنالةرضم والمطلوبقاتك رالمضاربهكذافى خبط السرخسى+ واذاوكل
مارب يات يثري 4 عردابالشارةفاترى اي المالقاك. را اعحا مانزءلى ا مارب دونربالمالوان
لخدا ضارا عان 5:2 نقيه فل جازعلى المشار بةوا نكانفه فض ل جازءلى المضارب خاء #وحكزا
فالملسوط » واذاوول المضارب وكيلا بض مالالمذاريةمن رب الما ل أويدة
واذا ع ربالمالالمار ب أن ينف ق على أل فوكل المضارب وكملانالنفةةعايي_مة فهو جائ زان فال
الوكي ل :فق تعليهم عائةدرهوىمدة “قم ثلهاءلى مثلهم وهال ألضاربأً أنققتمائئدرهم ؤمدة
يلق مث لواعلى مثلم وعال ريا للالما؟ نفقت ثم أهالقولقول المشارب وقدذهبمن المالمائتادرهم
ولاإضمن الوكيل شما واتمايص دق المضاريلانالمالفيديه وكذاكلوك. ل يدفعاليدمالو يؤصيات
يافةهعلى شىمن الاشساءكانمصة فاعلى ذلك بالمءروف كذاة فالخاوى عدو اتوكل! لمضاربو كملاندة
على رقب قمن الاضاربة ولميدفع|لهمالافقال الوكيلا نفةتعليهكذا وكذاوكنه امضاربفانالوكيل
لارصدفق وكذاكووكاه فىمالنفسه لفق على رقلته فهذاوالاولسواء ولووكةالمشارب سمعءيد
ثىكمنها امه كان حائرا
منرقيق المذار ةع انربالمالنم.ى المضارب عن البه. ونقض المضارية تمناعهالوكيل وهو بعل أولار ُُ
فيعمسائزلان لال عدماء ازع روالاعلقرب ا القسمبى المضارب عن 5-6 بع ولقاليم ربسا
تماعه ال وكيل أو وكلديعدهوتهفياع جاز كذاف المسوط 2 واذاوكلأت_دالمتفاوضين وكيلا:: شى" هو
ولمه مه ركاواقتسماواشهداأنه لام مركة دم ماحم أمضى الو كر ل مأ وكلدية وهو دعا بيط الاجليما
وكذلك لو كاناوكلاءسجيعا كذافىالحاوى + واذاوكلأ-دشركى ا شع وى ن شمركتما
الغاصبت عدر داعا لمات
اكه موقت لغصب
فمصيررا امال نغسه د
وانمنال الك المرة رسن
كات للرة تن أن برع على
الراهنعاضمن وييطل
الرضن لاسب ضيان
1 رونم و القيض وعقد
الرءن كان قمله فلايتفد
الرهن ءلم أخرعن العقد
1 ولو كان الغاصب دفسع
العردالمغدوبالير حل
وداعة مرعذه يعدذلك من
المدفوع اليه فإ كَالرهن
مجاءصاحب العيد وذعن
القاضبأوا ادفوع البه
فرجعالمرتمن على الراهن
جازالرهن فالوحهين »*
أمااذاضمن الغاصيفلانه
23 ع
عدى
ع
تح
6
ص ا ع
6
أن > ضمرالذى اشتراهحتى لف مارذىبالعيب وا نكانالذى اشترى حاضرا عخاصم وطلب الما عن
إشر يكامارضى نالع ب لمكن عليه وا نوكل أحد هما وك يلاي لصومة فى عبدياعهفطعن المك-ترىفيه
ولاسقط لاك اماد ويرجمع يدعلى اموا واحروانشاءرب الارض هن المؤٌ حر ويدقع المؤحره ن الكرالذى]ررهالارضماذمن ارم ري سانالاتكل واحدم اي سابي ا اوكا ل اوس اأ>الاضس على مذ القس اسار قعل
0 اإد 3 اهلا" قيل و يتصدقءالفذم وكله أت أذ هته لارض هن ارعةرأاث استارهاال و كييك رخطةومط لي المومهكذاقالمسوط * واشوكله اك أ واحارةأو:قاضىدين مأخرحه «الشير الا . حر الرعن فستشذالرهن بووآما
مع * لقا داهلءتف
ا 00 ل قا الأأنبرضىيه واو وكلهآن بأخذاه هذا التخيلءعاملة وأخذمع ىأ نا فارج اصا حب النذل وإلعامل مزالو كلافاله رجه من الوحكالافى جب لو سات الي 001 كات دوا اذى أدانه اناشم نال جايس
ا ُ من ترقارءى ح.دحاز فا تشرط كردقلفان كان انكل دقلا حا زو لافلا ولوشرط لهك رحنطة حزواو فاخرا هذا انامياطل وا تكاذالموكل دنهم كنب وكوف التقاذى جائرًا كذافىاطاوى ب اشترى الشاوف منستاقيش
5 ين س وكلهأن رأخذله ل قلات معامل" بالثاثوأخذمبكرة مرعارسى لازم لعسامل الاأنيءل أن الكرأقلمن أحدالمتغاوضين عب دافوديه ءسسافوكل وك .لاف ردهاذا كانشر بكده والذى خادم فيه يكن يدّمن يحكم الوديعة وعقد الرعن
كاف دس دديادنت قاضى 0 .
وعسككنهرونا» واشناع التلشاومثة كذلققيطالرضي + كان سعده فستق ذا لزه على
ود ا الشّمر ه الاصل أ نكل حارةلوداشره | المضاربدمعلىرب إل ل وليك
درس مويك ا «النس لاش قد ”ساديدا ف ل ا ا -لانثاافف بوك ل المضارب والشر بكي الاصلأنكل تهارةلوباشرهالمضارب على الال ع ولراترسلا
قصل فع ن بره نمال الغر ب رحل استعارمن ا شرعمة المرهنهبد ينه فأعاروصعت الاعارةولاستعيرأنبرهنه 000 لل 0
يدينه بقل لأ وكثراذا أطلقهالمعيروميسم مابرهنهيه وانمعى المعرقدرا أوجنسالاعجو ذلك تعيرأت كنا لغهوا نخالغه المستعيرفرهنهبأقل
فى «مى أ وأ كث رأورصن ف اخرلا جوزو صحرطاءنا » وكذ الواستعاردلرهتهع دفلان يع منهةره هزمعترغيره واستعارهللردتهالكوفة
قرهتة اليه بصرةهوللععرأن بأخذممن نالمر تن عفانهاك يدالتعيان اك فيد لمستعرةبلْ نيرهته أودكبعدمارهنهوافتكالاشمان
علمهء ونه لك الره فال امالك هلك عندالمرتهن وهال الم تعيره لتقل أ نأرهنه أو و تعدمارهنتهوافتتكده 8
مععينه م وان رهتهالى تعبرعلى الوجها اذى آذ ن دالمعير كانعلى التعيرقد رماسقط»ء دين الراهن برهنه وك الود عيب فسقط
نءضرالدينيضن نالراهى للءمرقدرة لك ع ولوأ الراء نع عن فكل الرهننقضي العيردينالراه ن كان للعيرأ تبر جع على الراهن ا
بارا أ لور ره لانالازل هن فرق
المرتهن وعقدالرغن ن كات قيل الدذ ع قلا يكونمالكاوقتالره ةلاكو زكر جلره نعتدرجل عبد الغغروفعاقدءقدالرهن وليدفع
الىالمرتمن ثم انالراهن -اشترى أله ايم" ودفعه الى المرتن قانه لآمكونرهناع:_دالمرت نلا نالراهن مل كدب دالرئن ن فلايكون
مالكاوة تالرهن # وكذلائ رح لغص عند افباءه م جاءصاحيهوذهمه | نضمن الغاصب قم 4 وم الغص ب ازا لسسع وان ذعنه
وم لدف الى المشترى اجوز سبعهلانالغاصب ف الوجهالثانى اغهاملكوةت الدفع فلاحجوزببعهاذليكنمالكاوقت ابيع * يدل
أعار شسأله جل وموية ره ا مس تعب بد بلهة رهم قالواا ن رد العارية كوت ءلى المعيرقرق نهو بينغيرعامن ا لعوارى فغيرهذا امكو
الردعلى المستعير لاه ذءاعارةي أمنفعة اصاحي اقانم امود طمونة دامر ع)ن وللعبرأنيرجع على المستعي ربعت فكانتعنزلة
[
ؤ
ئ
الاحارتوق الاحارةتكونالردعلى الاجر ب الرهناذاجازللرته نأ ننودعهانسانا أوده_يرأو بؤاحرفان أودعالمرته نالسانافهورهن
على حالهانهإِك ىبد المودع بسعقط الذينبهلا كهوانأغارميخرحمنضمانالرئن وللرتمن أ تيعد بارا واوا 0
الراهن ولدس للرت نأ يعمد الرهن الابرهن جديد *« وإوأذثلة الراه نأنبرهنهفرهنه منغيرو ول اليهعذرحمن الرهن! لاول ولوباع
الا وأو المرتون أحددماناذ نالا خر مخرحمن أن مكو رهماو يكور نالغنرهنامكان الأول ةبضهمن المشترىا و(.قيض قأنهلك
المُعلى المشترى انه وى منمالالمرتهن وللرته ن أت كس الء ناذا كاند ينهم وجلا الروقت-أول الاجل
قصللف العدلفى ىاب الرذن ج# ر حل رهن عةداذسانوشرط الراهنوالمرتعنفىعقدالره نأنيكونالرهن ف يدعدلصعالردن
وقمض العدل مكوتعنزلة قبض 6 المرتمن ولآمكون لإرتم ن أن «أخذهم نا لعدلالابرضاالراءن ب ولوأنرح_لاباعمن
: ارفس / مك
نانس قاف ٠ | بعت واب يكن على الوك لفمعين واتأرادالشترى أ نيخاصم الشر يلثالا خروحافهعلى عله
يكونا لسع فيدءدل 2 0 00
فعل لان كل واحددن الدمر ريكينف المفاوضة قامقام صا فمايدى :ليه "ذا الوط ا
الفص_لالثااثف اليضاعةيج اذادفعالر: عل الغ الريدره مإضاعه و#الباشارفية و
أوفالأثواراأوهالثلاثةأ نوا اب دم وكذلكاذادقع اليه افدره_مضاعةوقالاشةرلىيهشياجاز و
حت بقبض القن جاز
وكون بدالعدل عسترلة
بدالبائعتى لود اك المبيح كآللهاحعل لمن مالك يضاءة أ[ فدرهم فاخ رىيدث.أففع لكان جائزا وأىثئاشترى فهوالا ص
فىبدالعدل ينقسم| لسسع . : :
ولوقال خذه_ذا الا اف ضاعةجاز ويصيرمأذوناناك اءولوال خذه_ذاالثوب:ضاعةازويسيرماذونا
بالبيع شف الثو نفد -عهجماعزوهانو بأىن صحكانء :دلي حنفة ررجهاثلهتعالىوءندهما
2 اا : : 0 2 القمة
لاسفد_عهالابالا راهم والدناثير عابتغا ناائناس وف الدراهم لا ,فد مراقه على الا هر الاعيلالعمة
وسطلالن * ولوشرط
الراهن والمرتبن ففعة-د
الوعن تيكرنةا تدك أو عا تغان لاس فى م ذل ولو كال خذهذا الالف ضاعةواشترلىيهو بعلعل اتمير زقى شيأ كان جائبزا
ممناطاعقلبيبعيانايظا 3 تنك ترىيهو سع كذافالذخيرة » ولوكال رب لاغيرها ىآريدأن] فمصراأشترى الرقدق
. مدل ميم 3 والشات:قال! دل ذهذا الالفضاءةلى أوعالاجءل ىمنمالكبضاعة أافدرهمكان جابرا
الل هه 8 . اه 1 د اله 4 اكعيت|[ ةالة -
7 : “لت ولالا - - ويصيره آذونابشراءالرقيق والثياب وإؤقالخ*_دهدا الالف رضاعةالىا لرىف الشياب أوهال ف الرقيق
نْ «عيييوز 00 - 25 . 7 10 ع .8 قرو خروه م 51
2 ب جين | أوقال ف الطعام تشترىالة,ضعدميعالمالماأمريه جل ذلكو انغ من ماله حتى ىه صاحبه
اتكتعمعنالبيع اد مت طرعافى ذلك وكان الثمراءجائتزاعلى رب الال ولواشترى بض المالم اميه ول ذلك باق المال
لومات الراهى أو - . || كانمتطوعاف ذلك وكان!لثمراءجايزاعلى رب الال ولواشترى عض 0 2
0 0 ْ وأنفق <تى أ يدصاحبدفهوجائيز وانكانرب البضاعة أمرءأنيشترى .هذ ءالاشسياءف المصرالدى
يدي ورتين | هوفيهفاشترىنالعض وأنفق البعض ست جلهانزلصاحب المالجاززلك>لرصاحب اذال وأا
الرهنوسع * داده ٠ ]اذا اشترى هذه لاشاء ممع املف المصرو :فق من مالنفسهحتى جلها الى تزلصاءب ال مالف
العدل سطل الو كالة ولا 2
الاسقةانبرحع على ببالمال ولواشترى التيضع بعضالمالهذالاشياء وأ الباق للانفاد
وا ول وف ينفق-تى مات صاب المالم أ نفق قا نكانيعلرعوته ةو وضامن انفقو انل يع لكوته 58
الاستصان هاللابضمن ولاياعزلماليعل كذاف الغيط 2# ولوأن ال تبضع إيشتريالى ال أحىمات
أرر بالمال ل اشترى فانه ذه نعلعر هأ ول يعم تف مسثّله البضاءةاذاءلمعوترب امال أوعل الى
و عذاف! اضعة على الرقيق لول فق عام وق داشترى ببعض امال رقع الاهرافى القاضى لبأه«ماراى
و المصفة من الس.ء وامساكٌ النعلى الغائي أوالانفاقعليمعابقمنالماليدالمتبضع واكن
يلالغن الك المنون * [إورامرءرشى مالي تتعامهفان ١1 لدشة فرأىالقاذى أن نشمدلهفيةولانه ذا الرحلد تر
: 2 لابأههنشئمالية. البنةعليهفان0 يكن نه فرأ ىأتد يقولا نهدا ادل
3 لوسلط الرادن مرت || موز اوكزافانكانالاعسءلى ماكالفة_دأذنتلهبالاثشاق عليه أو سعه كانجائزا كذافالذخيية *
على الس جازا يضا» ولو 77د
كن المسعشرطاعقد الرهن مسلط المرته نأو لعد ل على السع دحم التوكيل وللراه نأن يسح هده لو 0 3
وعتعوعن |أسيسع 3 وإوماتالراهن بطل الوكالة 35 ولدس للرتم نأ نيطالب العدلءالبسع هذا الوجه موعن 0 3
تعالى نالو كل ةلاتمطل كال مروط فى العة ذوهوالعصيم ولايكون للرتون ولاللعدل أت عمف فالر هن سوى الامساك اذام بكب شْ
على البسع قلا دع ولاو رولا يستةدم » وللعدل تل الرهن الحم ن كاف عالهمن اعس أت وشادمه وولدء واجراته الذبنن.. .ير
ماله » ورا العد رار هنر جهن أنمكون رهناز يصيرا لثر رهنامكان لاولمقبوضا كان الم نأول يكن » وكدالوةتلالعية
الرهن وغرم الات لقمتهأ وقتله عدا خرودفع ينكان اله بدا لثانى يكوب رهنامكان الال به ولوباعالعد ار هن وس الٌن الىالرتين
سمو نمدا و شعي بتنامها شان !تير بجع يال نل اله دل نم العدلياتطياران شار جع علىالرتنهالمن ويعودينا
يقوم وارثهولاوصرهءقامه
وكذالوجعل الرادن
والمرتهن الردنفيدء_دل
وساطا رجلا آ خرعلى سعه
جازوله أن سعه ولهأن
المرتمن على اله وانشاء جع على الراهن »ولو تالء_د لياع الرنوليسلالن الى المرتن فأستدق الع بد وردعيب يقضاءهاضفان -
العدللارجععل ا مرتون 4 هذااذا كات التسليط على البسع شرطافىعةد الردن :قات كان لتسليط على البيع بعد عقدالرهن
قالوا العدلههنا كوت وك لاللراهن ومايلحقهمن العهدهبرجعبهعلى الراهن دفع| لمن الىاارتهن أوليدفع #« ولوأنا اعد ل أقرق
الوجهالاتلأنهباع وق.ض الم ن أوسل ال المرتعن وأنكرالمرتع ذلك كانالقولةولالعدلومطدينالمرتهن + القاضى ضيرالعدل
على سعالرهن لقضّاءالدين كان أى سعهالقاذى فقو لأ ف حتنيفة وأن يوس فو درريجهم الله تعالى» ر<ل رهن ش. أووضعهعلى .دى
غدل وسلط العدلءلى البيع ماب الراهن فالعدل ب برعل البسسع #قيلهذااذا كان البسغ مث مروطافعقدالرعن «وقيل بأنمجيرء ىكل
حالن بد وهو لعصيم الاب اذاره نمال ولدما ادغير يدين نفسمدع الرءن ع« وكذاالكى زلا ( د كرو الاصل موود كراافقيهأنو
0 الليثريجهاقه تعالى أن
ولواسترى المستبضع ببءض المالثمماتالميضع تماشسترىنالماق أوأ:قق الباق لكراء أ والنفقة فى
الشراءيذؤنع_لعوتالمبضع أوليع_ل وف الاناقانعل!ذءن وان ل بعل لاضمن اسعسانا كداق
الدغرى يه دفع الى ريل افدريه. بضاعة يشترى لهيه متاعاسماه وأن نوكل بذلكم نا حل ةدفع الوكيل
الور ل وأعسء أن يشترى به المناع الذى 5ع رب الى لففء ل ذلك ذلاوكيل الاو ل أن,ة.ض المتاع دن
المشترىوانمات الوك ل الاوللات.طل وكالة الثانى ولوأنربالمال-يندفع الدراهم قال وكلتكلفلان
أن تشترى له ب ذا الالف كذافهذاوكيلرب الال وإمس لاذىدفع الدراهم ان .قيض الماع نالمشترى
وكذ لك لودفة اليهالدراهم وقال وكات ك أنةثتر: ذا الاافاغلاتكذاوليةلوكةكافلان وكذا
الوقال وكلةك بأنتشترى بهذا الالف كذاتم:صادقواءلى أن الال اغلان وأنهانماوكلهاث_ترى لفلان
وأنفلاناقد أ مره أنيو كل م نأحب كذا ف الحمط فىف هل مان حكم وكيل الو ركمل وردل دفع المرجل
الفدرهم بضاعةايشترى له متاءافدفعالمنقودا لي هالدراهمالى-مسار و اشترى اأسعسارامتاع ويعثالى
صاحبهف أطي ف الطر يِوّلايضهن المبعوث المه فاو »ةل صاحب الدراهمانهبضاعةو باق المثليتالها
ذه ن المبعوث | لمهالاأأنركون السه#اراشترى عحضضرمنه كذافى الذخيرة واللهأعلم
وا لباب لخامس ف الو كالةبالرءن ©
الناس مه جاز قو لأ ىحنت غة رجهالله تعالى فا نكال بعه برهن ثُقس فارت ن رهنايكونقمتهأقلمن
العُنْعابتّغا سن الناس فحاز وعالاتغان الذاسفمهلا كوز ولوقيض الو كيل الرهن مردهعلى صاحيه
جازرد() )ول ئذمنه للوكل والسع اله واتوضع الوكيل الره على يد ىعد لكان جائزاولاس للوكل
قبض الرذن واذادفع الى رجل دراهم وكالاتجهافلانافة للها نفلا نأ قرم ضكهاعلى أن تعطمه مهارهما
وأعسنى أن أقدض الرهن م كفا . نه ففع ل ذلك وقرضر الرهن جاز وإلا هس أنءة.ضهمن الوك لفان
اهلك الرعى عندالوكيل هكم نمال الااهى وان كاله خذهذهالدراهموأقرضهاوخذي,ارهانفعلم
| يكن للراه نت عيض الرهنهن الوك لواته اك فىيدى الوكدله لاه ن مالالا هى يكذاف الحاوىجواذا
دفع الى-ل ثو با اوىعشسرةدراهم وأ ءأن رهن ءله يعثمرةدراهم سستترذماله فا نأخز حلا مس
(1)قوله وليضهنه للوكل كذافى سضةا لطبسع الوذدى والذى فىعامةالنسم ويضعد للوكل > ذف حرف
الث ليرد أه مصصحه
المرتوند ينه فقال الراهن للع دلبعالرهن وأوفحقه ونال المرتع نلاأر بدالبسع وانماأر يدح ىكانلاذ
العدللايبطل الرهنف وضع على بدى عسدل 1 خرعنتراض مهما بو فاناتلفافىذاكوضعهالقاضى
هذا اسك انوااقياس
أنلاحوزفا لاب والودى
جيعا ي» وعن ألو سف
مجحهاثة سان اناعد
بالقياس#ولوقضى الوضى
دين نفسه م نمال اليتيم
لاحور *« ولوف ع لالاب
ذلكجاز » وهوكلبيع
الاب أن سعمالوادءمن
نفس معدل ا أقمسة ولوقعل
الودى ذائلاحوزالاأن
يكون شيراليتيم وف بعض
الزوايات لاوزلا ب يشا
قضاءدين نفسه ال اليتيم
وااصصي أنه حوز #العيد
الرهن اذا ومن المررون
وقذى القاضى س_قوط
الدين ثمعادمن الاناق بعود
رهناعلىما كات 4 والعيد
الغ صب اذا أبق وقضى
القاضى على الغاصىبالقمة
م عادمن الاناق انه بعود
على ملكا لغاصب هالعدل
اذا كانمسلطاعلى الببسع
كاثله أن بسع لد
والنسيئة قانتهاءالر اهنعن بع نسيئة بهد ذلك) بصم نمه وله أن سع مايخد شم نار عند نوادا وغرلانه سعللاصل *. ولوطلب
لك » رجلرعنث-.أبدين
موحل وسلط العدل على سعهاذاحل الاجل ذل شض العد ل الرغن دى حل الدين قالرشن ناطل والو كالةبالمسعناقية * ولورعن شا
دنم ول وسلط العدلعلى البسع مطاقاول يق لعندحلاادينفالعد ل أن عه قبل ذلك » ولوره ن شياو وضعدعلىيدالعدل فنات
على يدىع_دل وادس للعدل
الثافى أن س.ع الر شن وات كات الال مساطاعلى البسعلا"نالر اهن لمتوكلةبالبييع فانماتالرافن كان للقاذى أن سعه بعدموت
الراهنوله أن يو ضٌ البسع الىهذا العدل الثانى أوعدل [خز» ولوأ نالعدلباع الرهن ىجيا نهوتصادقواءلى ببعه الا ن الراع نيول
ب 6 ا ا يا سا نه
ل
باعهعنائدوالدين وق ةالرهن مانه أ بضاو صدقه العدلق ذلك وكالالمرتع نلاءلباعهةه_مندرهما كانالةولقولالمرتهنمععدة
والبدشة سن الراهن يه ولورهن مالاوقمةالرهنمائةوالدينماثة ووكل المرته ن بيعه فأتعاءالمرتهن البين ةأنهباع بنسعين وأقامالراهن
السنذة على ثسوت الرهن فىبدالمرتح نكال تمد رجهالهتعالىيقضى سنة المرتون وكا لأ ويوسفرجهاللهتهالى,قضىبسنةالرادن
فصل فى اختلافالرا اهنوالمرتمن 4 ر جل رهنء ند رحل جاريةتساوى أ لما بالف مو جل الى شه روجءلر حلام اطاءل
سعهااذاحل الال فلاحل الا<لحاءالمرتمن تخارية وطلبمن العدل سعهافةال! لرادن| ادس تهذهجار 5-2 انتصادقالراعنوالر” تمن
أت امرهونة كانث قي ألفدرهم والدين فدرم فاتكانت ابخاريةلتىجاءبم المرتن نساوى اف درهم الأ نالراه نأ نكرآن تكون
سْةالراهن » وأوقالالمرت ن رهنتنى هذين الثو نان قبطم أو قال الراهن رهنت أ -دهماحكانا لولقول الراهنوالبنة شة
المرتمن . ولورهزعبدا فاعور فقال الراه ن كانت قعتهبوم| لعة دأ لغاذهب,الاءورار سم ائةنص ف الدين كال المرتن كانت قوته
بوم الر هن جسمائةر فختكهال عو راد ددع الدين كان الول قول الراهن مع عمذء لا ّالظاهرأنه لانردن ,الال ف الامايساوى | لغا وا كثر
واليشةأ إضاملته » 3 حل عليه ا اف فره ن عدا اطالب مالا اختلفافةالالر ادن كان الر. شن ذم سهاثة وهال المرتن بأ لف فالقولةول
الراه نلانه بسكرزنادة تعاق الدين ارهن ب ولو كانالرا اعسن يدس الرهن بالف والمرتمن صمس_مائة والردن قا ساوى ]اناالا
وترادافاتهاك الرهن قبل الصسال ف كان لقشولقولالمرتع ن لانه يتكرزءادةسقوط الدين
دزهاشارية هى المرهونة كات 60 القولقولالمرتهن فى حقالراهن فبعدة لكان تكرالعدلوهاللستهذه:[اك الخاربة
دين يبي يي يي يبي ب همل ع
أوقال لاادرى كانالقوك
قوله مع العين على العلل فان
- املا جيرءلى اسع وان
اكل برعل يعهاتلاف
الو ركب لبالسع اذا امتمع
عن الدع فاندلاعبرلان سع
العد ل تعاقنه حو المرتن
قصيركلوكل اللصومسة
لطلب الخصماذا امتتسع
ع نالحواب هأنه جسير »
واذاباع العدلكانت العهدة
على العدلوبر جع العدل
على الراعن »* واحاف
العدل لاعبرال_دل عل
البيع ويأهى القاضى الراغن
تالبيع أفأن امشنع الراخن
لاعبرالران و كن سعيه
ااقاضى كالوماتاله_دل
واذاباع| اقساضى كانت
العهدةءلى الراهن 2# ولو
جا"المرتهن ار يةقيتها
سجسمائه ذةالالراءن
ليستهد. اغا تباييى
وقالالمرتن هيدوتاات
اطارية وانتقصسعرها
قالقولةولالراهنو2اف
فان حا فصع ل امار يةهالكة بالدينف زحمه تبر جمع الى العدل ا قرا لعد لما فال المرتون فقالله بعهاارتون
الكلامتخر ب الرسالة بأن قال اذهب الىة_لا نوق لاه انفلانااستقرض من كعشرةدراهمويرهنمنلك |
هذا الثوبا نأ شرج المأمور بعد ذلك لكلام ري الرسالة ,أ نأضاف القرض والره نالىالا ع روقبض
الدراهمودقع الر هن يكون! اقر ض للد هس تى كان لهأن بآ دالدراهم الى أذهالر سولمن امرض
وتدكون المطالبةبالدين رض على المر ل لاعلى الرسول وافتسكال الره نيكون للرسللاللربسول دان
هاءكتالدراه, بعدماقيض الرسولمن المقرض فاتماتم إن على الا هس وا نأخرالرسولالكلام رجح
الو كالة تأ نأضاف القرض والردن الىنفه بأن قال افلا نأقرضئ عشسةدراهم وارثهنهذا الثوبمى
ذفلا مقرض ذلك فات الرسول وصعرمسةةرضالةةسدحتى لمكن للا هس أن بأخذالدراهممن يده ويصير
ضامناللئو بااذىدفع الى القرض فان +لك الثوب فيد الة رض فصا حب الثوببالخبارا نشاءضمن
الدافع وانشاءضمن المقرض قمةثوبهبالغةما يلغت فانةه؟نالرسولجازاارغن ,وسقط دينالمةرض وان
من امرض بر ع المةرص على الرسول يدينه وإ##ة الوب وان أخر يجالاامس الكلام محر جالوكالة
بأتكالوكاتك بأنةستةرضلىمن فلانعشرةدراهم وترهنهذا الثوب متهفا نأخرحالكلامالوكيل
بعدهذا الكلام مر بح الرسالة .أن كاللفلان نفلا نا سان اليك سةّة رض مك عشسرةدراهم ويرهن
مذكهذا الثوبدالءشرةففعل امرض خااستقرض من الدراهم ,كو ن للا هس حى لامكو ن لوكي لأ نعنع
ذلكمنه وبكورهنه جائزاعلى الموكل حت ى لانصيرضامناللثوببالدفع اليه ويكو نا فشكا الره نالا
وا نأ شرب الوك الكلام رح الوكالةبأنقال لاقرض أقرضئىعشسردراهموارتعنهذا الثوبمى
بعششرةدراهم فالعشرة للوكيل وله أنعنعهامن الا مر ولايصيرضامةالارعنوا نصارراهنايدينه فانبعاك
فبدالمرعن ضمن الوك الاقلمن قمتهومن الدين هكذافى الذخيرة * واذادفع الىرج لو ناواحره
أنبرهن له يدراه م قرضاوسمى لهالا رهم فاسستزادالمأمورءلى ماءمى أونةص قا ن أشريجالا هر الكلام
خخ ربجالر سالة أن قالائت قلا ناوقل له انفلا نايقول لك اقيض هذاالثوب رهناوأعطهعشرة فانأخر 3
المأموراالكلام تخرج الرسالةوأضاف! رض والرهنالىالا حا لاأنه زادعلىمانعساء المرسس ل أونةص
يصبرتخالفاوكان ما ةق رض له ولاسبيل للا على الدراهم التى أخذهاالرسولو يصيرضامنالارءن
وكاناصاحب الثوب الخيارانشاءذمن الرس ول وانشاءضعن!لقابضقمسة الثوب يالغ_ةمابلغتزاد
أونتةص على ماسماء فان من الوك لصم الرهن وانظهنالمرتهن قمةالثوب #المرت.ن برجع »ادن
من قه#ة الرهن ويدينه على ارسول وا تأ خرح الوك يل الكلام ترح ال وكالةوزا دأ ونقص يصيرغةالنا
| أوضامنالائوب واذاأشري الا م اللكلام تخ رج الو كالة ,أن قالوكانك أنتستقرض لىعشمرةدزاهم
دمتون
قصل فجتّاية الرغن واسلذايةعلهونفقة الردن ودوناه بيج
وترتون هذا الثوب به اا أخرج الو كيل لكلا مخ ري الوكلة بآن كال له أقرضى وارتّم نهذاالئوبفزاد
على ماءبمى أونةص 4 ااستقرض يكونله و بضم نمى زادمعلى ماسم ى له وكاناساح ب الثوب الخيارميى
هك | شوب نشاءضون الوكيل وان شاء نم المرتعن فانضعن الوك للك الثوبءالضمانةطارراها
ملك نفس هولاترجع عانم نعل المرتون وانذه المرتون ير جع بد يل هوع_اشمنمنقمةالثوبعلى
الراهن وأمااذانةص عام فا نكان الدينمه لقمةا اثوب وأ كثرفانه لانذمن وأمااذا كان الدين قل
من قمة الثوبفانه يضم نواصا<ب الثوب الطبارانشاءضمن الدافع وانشاءذه نالمقرض وا نأخرح
المأمورالكلام تخر حالرسالة فزا دا ونقص عا-هي نذمنءلى كل حال فانساء لوكي ل الى الموكل بدرا هم
منههكذافالمحيط والذخيرة به وان كان المرتمن صدّقهف الرسالة الول موقن فان لكت الد راهمق
بدهل عن للرتم.ن شما فان قال دفعته ورب الثوب فالقولقولهقبراءةنفسهعن | أخمان ولاصدقق
أعس :لّدع ثمرة أودعشرين هالول ةولرب! أثُوبف الوجوين مع عسذه عان داف كانهذاوا لفصلا لاول
سوا*ولووكله نيرهن له شي ويسم مابرهنهفارهنه يد فهوجائ زكذافى الب وطهوليس للوكيل بارع ن أن
غير ه أن برهنهفهوجائز ولورعنهال وكبل :ف »وسلط المرتهن على سعهحاز كذافالاويى «وانوكادان
برهن له ثو بابدراعم مسهاةفرهنه عند نفس ودنع الدراهمالىالا. هر ول سين دالا. حول يكن الثوبرعنا
وهوأمينفه_ذذاالثوبانعلك ل !ذه ن والدراه. قرض لدعلى الا ع وكد لك انرهته عند اب ناغير
وكذلكٌاترهته عد دعدهولادينعامه ولوكانره:هعندا هوه وكييرأومكانه ا وعندعيذله اتأحروعل.ه
دي نكا حائزا قا نكانال وكيل ف اا عمد تاحرا أوغيرتاحر ا ومكاتما أوصىياعانكانكالاتفلا نا .شول
لك أقرضى كذا وأمسك كذارهنافهوجائز كا نكان قال أقرضئ وأم_ك مذارهنالرزق الصى
أوالعددا دو ر وجازق غير هما و إوكان العم تاحرا وعلمهدينره هتهعندمولامجازوات4 كن عل.هدين
ثانفاللهأقرض قلاناقهوائز وإن قال أقرض ومس كهذار: هنايك ن رهناكذ'فالمسوط » واذا
وكلهأتر هعد الهبالفدرهم فقال الوك لقدرهنت:هعندفلانوف.ضت منهالمالو« لاك وقددفءت
اله الرهن وقدقا تله أقرص فلا ناخانه أرسانى السك و بذلك هه الموكل وصدّقه المرتن وكال الموكل لم
دشل ماسعى الموكل فأعطاهاانادفهودينله علمهولا مكون الثوب رهنا و لارتم ن أت يرجع على الوكيل عايض | '
اماب الذمانءلي رب الثوب فان فال الو كيل انماأعستنى أن أرهنه عام سسة عثمر وعالرب الثوب ||
بوكل غيره ولاأن بس لط المرتح ن على سعه وا نكا قال لاوكيل ماصنعت من م ىذه وجائزعا نأ مرالو كيل ١
انفيض لىهذاالقرض ولترهن العبدفا اقول قولالموكل مع عبنه كذافى الحساوى + ولوكان الوك لهو
اك
(1:5) العمدائرهناذاقةلعدالس اراهن
أنس دوف القصاص الاأن
كونالمرتينمعسه فاذا
اجمعا كان للراه_ أن
يستوفى القصاص فقول
أل حتفة وق قول#_د
رجهالله تع الى ودورواية
ءَن ألى لوف رجوالله
تعالى لاحب القصاص
واناتعا » واناختاف
الراغن وامرتون أحدهما
بريد القصاص وإلا خر
أب شي القمةىةولأني
حدفةيب_-هاللهثعنال
و كو نا لقمة رهناسكان
العيد»ي وان رقع ا لاص الى
القاذى ةأبطل القاذى
| القصاصض 5 نالراهن قضى
دين المرتون فلاقصاص لهي
والعمدالره ناذاقتلر دلا
| عدا أوةتل الراهن أوالمرتمن
يقَدَض مهو يطل الدين
الره ناذا اص ءعتد
1 تمن من حدث السعر
لايذغب شئمن الدينع دنا
2# وانالةصلءئةدانقدر
أو وضَفت أن حجان
قلمائاثكسسروا تقصتقمته
يدعب قدرا لدقدان دن
قاذاداع دفع امن الى المرتون فا نكان فيه نقصان لاي رجع الرتون قيةدينه على الراهن الااذا أقامالمرتم نالبنةعلىمافالفرجعيقية
دينهعلى الراهن هذااذاتصادها أ نقمةااره هونة كانت ألغا بد وان اختلفافقالالمرتم نمارهنةئى الاجار يقيتها خسمائة وكأ لالراذن
كانت قعتها أ لغاوه_ذمغيرلك المارة كان !اقول قولالمرتمن خا نصدقهال_دل > برعلى ليع قان كان القن نص من الدن يرجح
ببقسةدبنه على الراغن وانا متتنع العسد لعن بعهاكبرالراهنعلى سعها أ وبديعهاااقاذىوتكونالعهدةءى الراعنم خبانين
كذلك انكو نعل الرادن#ولور هن عند ا نسان شما ثماثتلفاذة لالرا اهن هلك الزهن قبدالمر من وكالام,” تمن1 نتقبضتهمن بعدالرشن
وعلك فيد فالقولقول الراد نمع نهو أ ابيزة أ يضاسنته واوفالالر تن هلك الرهنعندالر اهن قبل أن أفيضهكانا لقولقوله والبنه
عه سوم حر مسو 355 .2 52 1 5 5 62 2 2727307 + 3 50 00715 115
(لابا - فتساوى 'نالث) الدينعندا لكل بو الرهن اذا استه اكد انا نكا على الست لك قمتهيوم لاست لاك ويكون رعناعةدم» ول و كانت
قمهبوم الره ن ألقاو بوعالاستهلالك جسمائة سقط من الدين جسمائةو و سماد رهاب ةاءالقمة ع ولواستهلكدالمرتهنوا لدين
م جحل ره مقعتهو يكونر: #ناحتى عسل الدينفان كانت قعتديومالره نمثل الدي نأ افاوتراحءت الى هده ائةغرم ,الاسم لال جسمرائة
وسقط دن | أدبن جسم اهبا اشاةالمره ونا ذاولات ولداعندالمرتهن فاستهلكها المرتهن أووادها كانعايهقعة ماسم كو ركو نالذمان
رغ ناعنده انه لكت عدذ لكك بقسطه امن الدين وماوحب على المرتمن باستهبلاك الوادمكونرهناعئده يفتك الراهن بقسطهءن
الدين »وا نكانالرا اهن هوا اذى اسم إك الواد أوالزيادةيضمن أنضا كانضن اأرتنو يكونالضمان حيوساعتداار تون كاتهاك الضمان
عندالمرتع نيم إكهدرالان لمان فا مةامالواديدوا (ودلك الوادءندالمرته نباك هدراة.كذإك لدان وولورغنحمواناء نغ رخادم
0530
دن البعض على البعض كانهدراو تصير كانهه لكا فمعساوية » ولور«نعيدين )كل والمتومايس اوى أ لغابالفينفة: لأحدهما
الا زاون أ حدهماعلى الاتزفهادون انس قل" الار شأ وكثرلارءتبرالحنايةويسقطدين الجنى عله بقدرة» وأوكاناجيعارهنا بألف
فقتل أحدهماالا: خرفلادقء ولافداءويستق القائلرهنائةسمائةوعسين يبولوره نع داوداية كناب ةالدايةعلى العبدهدروجتايها لعيد
عل اذا يشرو سنا لعب دعل عبدا خر وجتابة العرد الرهنءل الراهن :ةسه جا ية وجب المالوعلى ماله هدرف قولةم
جعا بد وحنابةالره على المرتن فادون النغ سأ وفىمالهه_د رقو لأ ى -نفة رجه الله تعالى قات قمسةا علب أوكثرت
ب وء:.- دهماء ءتبرةفان اجمع الراهن والمرتهن ءلى الدفخ دفعاهرالحنابة الى المرتهن و .بطل الدين 2# وعا ف الردن وطعامالرقيق واحرة
ارا يكون على الراهن » وأجر (16) المأوىوال._كن تكو عل المرتهن واصلاحدبراادابة وراحةالرقووالدواءعلى
المرتهن اذا كانالدين وقمة
استقرض المالفرهن العبدو,ذلك أهرءرب العبدكانالمالديناعليهدوتالموكل كذاف المسوط دوكله
أنبرهن فر«نه وكتبشراءوال وكيلوا اشترى مق رأنه رهن وكتبا لشمراسمعةفي ورهن اسعسانالامما
تصاد فاعلى أنه رهن وان الثسراءكان-معةورباءوا ااعمدحقهمالابءدوهمافسكون القولقولهماق كدفية
ماعمّدا وصارالثابث شواوما كالثاءتمعايئة كذاى حيط السريدسى + واذاأذنالوكيلالرتمن
ف ركوب الرهن واستخدامهفف عل ةهوضامن وطهامالرهن وعاة»على الموكل وا كان الوكيل استةّرض
الرؤن سواءووانكانالدين
أقلمنالقمة تالمعالحة
على الرا دن قدرالامانة
يدوأ ظمرواد الرهن وسق
السستان والمَاقمر وا +ذاذ : 0 ' 3
القن و 12 ل الماللتفسهفءةالهاماان فى تدقع نه وار دهعل صاحيه لفق علىملى.وكز دسق الستان
انه و9 وأجرري الغ على الموكل يذلاف أحرالانظ والمكان الذى حذظ فمه كذافى المسوط » واهأعم
الاق يكوتعلى اللرمن» | * ش :
هذا اذاكان كلا لرعن الباب ال ادس ف الوكالة ايكون ال وكيلقبه
مضمونا دالدين كان كانت سغيراولائرجيع المها حقو قكالنكاحوالطلاف ©
قمة الرهن أ كثرمن الدين وفمهفصلان
ذالمعل ومداواةالمراحات || جه القس_ل الاولفى الوكالةبالنتكاحج منمسكوحة رب لالتلا خرافىأريدأ نأختلع:فسىمن
والقروح والا عاض قم || زوب واذا الختلعت وانقضتعدق فزق حىمنة_لاندم كذافاتللاصة » الوكب(بالتزويج
على قدرالامانة والضعان » سل أنوكل غمره فا نوكل فزئرج الثانى>ضيرةالاؤلحاز ر. حل وكل ردلا أن بزو داص أتانفعقدة
وللرتجهن أت سع النغن |إإفرق ثلا نافىءة_دةذ كرف يعض الرواءات أن ذلك يتوقف على الاجازة وكذالوأحىء أ نيروجه
اذاخ.فعلءهالفساد نادت ||إهسأ:ذرة هاسنن فءةدواحدة وكذالواصأنيزو+ء ثلا ناىعقدةفْزْق جهأر بعافىعة_دة
واحدة وف بعضالر وانات لاجو زد اكّوهوالذاهر وكل رجلا نيزو هاس ةفزو جدامأةعلىأن
أمرهافىيدداجازالنكاجو بيط الشرط اذاؤكلت المرأةرب-لا أ نرق جهاوأحازت ماص_نع قأوصى
الإوكمل الى رج ل أن برق ها مات الوكيل كان لاود ىت يرق جها وكذاف سائرالوكالات وكلر حلا
ندر حه اهن تمن بلدةفلان أومن ةبمل فلان فز حهمن بلدةأخرى وه ن قبي له أخرى لاو زكذا
فثتاوى فاضتان » اذاوكل العددا خعورر--لاأنيزق يح داهس أة م أذ نه المول فى النكاح أوعتق
العمدصارال و كيل وكملالوز وحها مأة صو زكذاف 'لذشيرة » ولووكاهأ نيز حداص أ ةبعنهاتاريد
الأمر ولق بالدارةقال الو كل زوق <تفىاسسلامهوكذبتهالورثة والموكل دعدماجاءصلمافانهلايقيل
فقولاو كله المرأتلانالوكيل برع الاءلكاستئنافهيع_دماانعزلبردّةالا هس وا نأ فاموااليشة
5 لبثةبرندًا مرأة وان ل تك نلهه ابيذةت. تساف الور'ة على علوم لانم لوأقروا ادع تلزمهم فانقذى
القاذىوكونالدنْرهنا
قيده ه وأشباعيغيراذت
القاذى كانضامنا» واذا
حنى العبدالرهن والقداء
يكونءلى المرتمنان كان
دمت إنادالد سن وان كان
بعضهمضمونا ونعضهأمانة
فالفداءيكون على الراهن
والمرتّن بدرامضون
كونعلالمرتهن وبقدر : 0ك
الامانةيكونعلى الراهن وماعبءلى الراه ناذافعلا مر ن لغيراذنالراهنيكونمتطوعاء وكذامايجب على 2 القانى
امون كونستلزها وأوانةقالمرتهن على الرهن بأهس القاذ ىأو بأحس الراندن برع على الراهن » وعن ألى شف ةرجهالله ا
:»ااا كانالراهنكاتبافأنفق المرته نبأ م القانى أويأمالراهن جع على الراهن وا نكانحاضرالابرجع ووفال أ لوود ف
رجرقالوجميتحيعا فل فى احضارالره نعندةضاءالدين © ميعن ماري ناويا اننظ لبن
2 اسه ته ءءء 2 2 0 اع ٠. ع 2 ال
بط لت ديه قأنه روص باحضارالرشن فادا أحضضرالره نلايو ص بالتسليم و يقال لاراهن-لالدين آلا كي ا : :
ألا فانكانالرهنفندء_د لأس عه كان لاع دلآن سعهنالئة_د والأسيئة ف ظاهرالرواية » فانباعهنسيئة نمجاء ان
تطليد مهلا وكردارا د ن أن عتنع عن قضاءالدينة بل احذارالمن 3# رج_إبهنحارية ووصٌ_عهاعل يدعدل 9
العدلوأودع ال هن عندزو جتهأوعنسدمن شوفعمالهوامودع دولاو دع العدل ولاأدرى 1 نهو أوغاب العسدلمعالرهن ولايدرى .
آنن موقطلب الم تندينه قانالراهن بوص بقضاءالدين قبل احضارائرهن + فانادىالراه نأنالر هن قدهإك حل ف المرتعنءلى
عله نان حل ف برالراهسن على قضاءالدينوان ذكل 0 حبر » وا نكانالمودع د الوديعة واد ماله لبرالراهن على قضاءالدين
حا خبتاترديدة * ولوكانالر* هنع دافقةإور حل خطاو وجيت اأقمةفى ثلا ثسمبن وطلبالمرتون د تمه الاصجبرالرا اهنعلى
قضاءالدين فان<ل ثلث التمةّلا جيرا الراهن على قضاءالدينحتى بسإله كل القمة + فانكانتالقمقمن دس الدينة.كلماحلثيئ
اقتضاه المرتع نبدينه واتكانتالقمةم نالابلوالغم وقضى!أقاضى ذا كان رهنانالدين وإوأنرحلارعن عند انسانش افاج
المرتونالرادن دصر شروطالبهبةضاءالدين فانكانالرهنثسيآله> لومؤنة (11+) برالراهنءىقضاءالدينولايؤص
القاضى لهم بالميراث يعد ماحلة وام رسع المرتدملمافأرادتالرا :أن نس قلف أيضافلهاذلك لامماتدى
الصداقديناق ذمته كذافالمسوط ف الوكلتمن أهلالكفر
فالفصل الثافىق الو كلة بالطلا واشذاع يج اذاوكل الر. جل ديدلا أ نيطات اهس أته لاسن وهى #ن نض
وكانالتو وكدل فحالة الخيض أوطهر يام هافيه قطامهافىحالة .ضوف ذلك ااطهر لابقع ااطلاق
كذافىا فيظوو لاتيطل وكالتهحى لوطاةي ابعد ذلك فى و قت السنة ,مقع طلاق هكذافىفتاوى عأضكان»
وك د اد اوكال لوافى هذه المالة أنتط ال السنة أنت طا لق اذاطهرتفى | اصورةالاوى نتطالق
اذاحضت وطهرت ف الصو رةالثانسة لابقع أطلاق واذاطه رت ف الصورةالاولى أ وحاضت وطهرتى
الصورةا لثانبه فطلقهاالوكيل يقع الطلاق كذافىامحيط جل فال لغيردطاق ا سق ثلا باللسنة
فقاللهاالو كيل فطهرلاجساعفه أن تطالق ثلاثماللسنة رقع للعال واحدةتم اذاحاضت وطهرت لابقع
ىا لااذاجةدالا بشاع يو رجل كال لغيردطاق ا سأ لاسمة وكالر ل خرمثل ذلك فطلقاهامعاى طهر
واحدلا ماع فيهوقع واحد:ولاخمارلازوجفذلاكملاتطاقق الطهرالئانى حتى يطلقاها ولوطاقها
الول والزو حمعاى طهروا_دممّطلةةا الوكيل ف الطهرا لنانى بقع واحدة ا خرى رحل قال اغيره
طلق امأ ىبائناللنة وفاللا خر طلقهارحعمالاسةة فط لقاهافىطهروا<دطلةت واحدةوللزو جَ
يارش :»بين الواقع كذافىةتاوى عاضضان » وان وكاه أ نبطلة هام طلتها الزوج فا نطلا الوكيل
بقع علميهامادامت فى لع دَّةوان ل يطلةي اال وكيل-تى تنةذى العدةمتز وجهافطلةهاالوكي ل ليقع
عليباطلاقه. ولوارتدت أوارتدالزوح فانطلاق الوكيل بقع علم اف العدّةوان ِو الزو ,دارا هرب
هتدام طلق الوكيل وشى ف العدة رقع طلاقهعليهاوكذلك' نعادملمافتزودوا كذافىالماوى »
وكل رحلا أنيطاق اه أنه واحدة فط اق الوكبل نين لايع ثئ'فىقول أن حشة #رجهالله »الى وال
صاحباءتشع واحدةهرجل فال اغيروطاق اعس أ قطاقها الوكيل ثلا ناخانكاتالزو وى الللاشيقع
الاش والامقعثئفىقولأى-نيفةرجءالقه تال وفىةولء احبيهتتعواحدة وكل رحلاأن
بطلق اس أنه تطلميقةبائنةفطلقهاواحدةبعية تقح واحدةنائنة وكذالووكل أنيطاقهاواحدةرحعبة
فطلقهاوا حدةيائنة تع واحدةرجعية وهذا اذا هال الوكيلطاقتهاوا_دةنائنة فان كال بنته! كالوا
لابقع كذافىفتاوى كا ذضان » اذاقال لاص أت طلقااً:فسكاثلاثنا قطلقتاك_داهمانفسها
وصاحمتها ثلا”ا طلقا سكن امج أنتطاق:فس_هافى مجلس هاوتطلءق صاح.ترا بحو ز ماسواوغسر
مجلسع ا اذاوكل رحلا ا نيطلقنساءفطاق واعددةمنون يعينبا دح ولس لازوح أنيهمرف الطلاة الى
المرت سن بالاحضار د
وان قال الراه- نانالرعن
قدهلاك حلف المرتين الله
ماهاك الره_ن فان حاف
جبرالراه على قضاءالدين
وان نكل لاحبر « وان
سكل الرادنث.م اله جل
وموّةفلق المرتم نالراهن
فىمصمرا خرقطا لمهدةضاء
الدين فى قاس سير
الراه على قضاءالدين 5
000
فيص المرتنبالاحشار»
رجل4ءل ر-ل أافدرهم
مما يؤدى كلش ركذا
وبمهارغن كل تحمقطاليه
مرت ن بقضاء ذلك القدر
فمال الراهن لاأعطيك
حى > ضرالرهن * فان
كاناق غيرهصمرغما لاجر
ع-لى الأحضارولك.. اذا
اد الراهن الهلا
حاف المرتهن عدوا نكانافى
مصرهماالةاس لاير
امسن ءلى احشارالرءن
وى الاس سان سير
ل ا ص ربو د م ب سو و و سال
لا نجي.ع المدمرككانواحد وانشاءااقاضى حافهولانكلفهاذارالرفن * ول بشص لف لكاب فى هذا الغص_ل بعزمال جل
مونو بينمالاحجل لدوالظاهرأنه لاعجبرعلى الاحضار غير صرعما » ولوأن رك لااشترى شيأول يقبضه ول ينقده الم نفاقمهالبائع
تغيرمصرهماو طاابهنالمن اب المشتر ى أ نيدقع التدالين قبل أن>ضرمالمسع فان المشترى لاحجيرءلى دفع امن قبل | -دضارامسع سواء
انهل ومونة أول يكن فرق بين« ذاو بين الرهن والفرق أن المع مع امن عوضانمن كل وه فاذا أرقي ض أحد همالا بفعل
أحدهما نأ نرالا” خر به أماالرهن دس نعوض م نكل وجهفتآخ رحد همالابوجب تأخرالا خرالا نف الع يؤخذمن المشتر ى كفل
حق ضر ةلك ا مص رأويبء شوكلاليدفع انو ,أخذا بسع نظرالهما . «ق كبالشركتي
الشركتؤعانشركد
الاملاك وشركهالعقود * اماشركه لاملا فى على نوعان 0 أحدهما أنيصيرمال كل واحدم نم مامشتر كادتهما نغير اششارهما
11
:
)
:
1
بأناشتلط مال أحدهماعالالا” خرمنغراشارهماخاطالامكن التمبيزيته ما أ صلا أولاءكنالامحرح كخاط الحنطةياك عير »
والثانى أن يوالم الانمثتركادته مانا رهما بأنملكامالامااشراءأويالهرة أو,ااصدقة أوالاستيلاء » فى التوعالاوللوناع
أحد هه | ثدنيهمن أحنى غراذنالشر للاعو ز» وفالنو عالشانىاذاباع أحدهمانهيبهم نأجنى نقسيرادن له مر لجاز 5
.0 .2 ه ب #6 . 1 .زه .
وانناع؟-دهما نصبهمنضا-._» كوزق الوجهين ديعا 4# ولاح و زلا دهماالتمصرفق نصدب شير يكه الابادنالشر بك #
و أماشركةا لعقودعلى نوعينشركف المالوشكدفى العمل د أماشركةالمالءنانومغاوضةوشرط جوازهما أن يكونرأسمالهمامن
الاممانمن الدراهم والدنانيروأنيكون أ س ال الحاض راف الس ونا بالع>ضروع:_«الشراءولايع أن ,كون رأ سالمالديا *
ولوكانلا دده ادراهم ولا خردناثير 1 أولاحددمادراهمسض وللا “خرسودحازتالشسركهعندنا بد والتيرم نالذهب
1
والفضةع-خزلةاعروض
والمك.ل والموزون وامموان
فى ظاهرالر وابة لارصلم أن
3
5
غيرها ولوطلق واحدتمنه نلانعين, ام و مكونا ئل.ارللزوحكذا ف الذخيرة»اذاوكله أت يطاق ا سأ نه
ولدأربعف وول سمه احس أدبعيتها آنآ وقعا لطلاقعلى! <دىنسائهجازوانطلةن جيعاجانعى
واحدة و أوقع الزو .على أبتون شاء كذافى الشاوى » ولوقاللهماطاة أ :ةسكائلا''اانشنة_افطلقت
|<.داهما لامع ماامتتعاءلى الثلاثفى لاس كذافىفتاوى كاضضان ب#وأنتوكلىفىطلاقاماى
انشاءتأوأرادت أوهو بت ل يكن وكيلاحتى نشاءهى ذ لكفى*ل_هاهانشاتصاروكيلا وانقام
الوكسلءن اماس قب لأ نيطلق دطلت الوكالة ولووا لنت وكدلى فىطلاقها انشتت فاتما“داكق
لحاس حاز وا نام قب ل نيشاءفلا وكالةله مكزاقى|لاوى عر بحل كالاغيره اذاترق حت قلانةفطلقها
فتزو جقلانةفطاتهاالو كيل دم هكذاف الذخيرة بد الوكيل بالطلا اذاوكل غيرهلا:صموانو خيره
ذطاقها الشافى> دم ةالول أوطلقها أ جتى ةأحازالوك._ لابقع طلا قالفشولى كذاقنتارى
تاضضان بد رحلكاللامرأًةالغمراذادخْلتالدارفأنتطالق أ جازالزو بذ لك ةدخلتبع_دالاجانة
طاقت ولودخات قل الاحازة لاتطلق'نانعادت بعدالاحازة ةدخ كطلقت كذاف حيط » اذاوكل
عبدهبطلاقاهى أنه ماع العبدفهوءلى وكاته كذاف الدخيرة» به ر-لىقال لرجلطلق امراف
قدحعات ذلك السك ءتتهمرذل على الحاس وكل رحلا بالطلا قفطلةها لوكي لل نيع لبالوكلة لايقع
طلاقه كذافىفتاوى تاذذان» الو كل بالطلاق اذاخالع على مالا نكانتمدخولة نفلا ده
كانت غبرمد خولة فال سخروعامه أ كثرام شابخ واختاره الدفار وكالظهيرالديرلانه فيغرالمدخولة
أضالانة لاف فم الى شركذا فى الوحيزللكردرى + وكل رجلايان يديع ثلاث تطلءقاتمنالمراء
الف درهمةباعه الو كمل واحدةبثاث الالفلايقع ئئ رجل كاللامس, تهاشترىطلاقكمىيهاقات
فقدوكاتك .ذلك فقالت اشتر يت,كذاوكذاكانذلك اط لا كذافىفتاوى فاضضان » ولووكلة أن
يطاقهائلا'نانائفد رهم وعلى أ لف فطاقهاواحدةأوثنتين ل يعوا انطاقهاناافدرهمأ وأ كثر. حازكذا
فالمسوط » واذاوكاسه نات للع ةله أن يلع واف ذلك الس وفغموماليءزه حكذافالماوى +
و>وزفروابة الااذا كان
فى بلديكونمابعاتالناس
بالتسير فمكونالتير عخزلة
الدراهم والدنانيروالمصوغ
مهواع#نرلة العروضق
ان وانا تكله فو اما الغاويس
النائقةفهى عله العروض
فالمشهورءن أ حنغة
وأنى وس فرجهما الله
تعاللاكو زالششركة بها
وتحوزفقول #سدرجه
اللهتعالىوهو اح دى
الر وايسين ع نأى بوسف
رجهالله تعالى »والعروض
لاتصير أن تكونرا سمال
الشركة أى شركة كانث
قان اشتركاعكي ل أوموزون الوكيل ,لالع لاعلا قض البدل كذافىةتاوى فاضكان » الو كيل ,اداع المطلق كه بقامل وكثر
منجنس واحدعلى صف . || دورو ءد رد مالاو
عتدموع ددمالاعو زبأقلمنمهرمثلها كذافالتتارغانية » اذاوكل رحلا ءانذلع وقال4انآبت
تطلتهافا ب تالذاع فطاقهاالو كيلم قالت أشتلع كان خا لعهاوهى فى العدتو الطلا قر جازا للع كدا
فالحاوى » وكل رجلاأت لع اهندم خلعهاالز وح أويانتيوجهمنالوجوثمتزو جهاف
واد_ددّأو معدودة وخلط
المالينفهو بتبمازمار»>ا
التجارةوموجبه ذا لشسركة نوت الوكالة لكل واحدهتعمافنصاحيهفمابسع ويشترئ”» والأوقيت لس يشرط امعةهذه الشركة
والمشاربة ». واتوقتالذاك وقتسابأن هالمااشتر يت الموم فهو شناصمالتوقيت قا شتراهاليوم يكونبتتهه اومااشتراءبعداليوم يكون
لاشترىخاصة » وكذالووقتالمشار بصم التوقدت لان المضاربة والشمركةو كيل والوكلةممايّوقت * ولوفال حدهمالصاحيه
ف العقدد بالنقدولانسع بالنسشة افيه المتأخرون بعدمم -وَزذلك »+ وقدوزه_ذهالشركةبين الرجال والتساءوالبالغوالصبى
المأذون واتروالعبدالمأذونف القارة وال ل وا لكافرلامم تعمد الوكالةولاتتضمن الكفالة خلا ف المفاوضة » ولاتشترط الساواةى
رأسالمالفه_ذ.الشركةعندنا » ولااتفاق انس قرأ سالمال ولاتاط المالين * ويجوزأن.كونرأسما ل حدهمادراهم
ومال الا رد ناير أوكان|ل.كل دراهم أودنانيرذاشترى كل واحدمن,ماعاله قبل انخلط " (م +) ذميعالمشترى يكونمشتركاءههما
واس ا العدّةأو بعدهالايكونلاوك أن لع اذا كان الر حل وكملايا نالع من :رين عانهلايلى| لع_قدمن
وطسيعنه وتكون من أ ا 22ت سي بين 777777 تت
الشركةشركةهإك لاشركةعقود * ودر: ثمس الامة السرم رجهالهتعاىأنهذاقولآى يوسف المائبين 5
رجه الله تعالى أماءلى قبول مد رجه اله تعالىفهى شركةعقد» وهر الاختلا ف تظهرقيااذا رط الاحدهمازيادةرب علىقولأف
دوسفررجها قدتعالى لاست من ال يادو على قول تدرجه القهتعا ىسق + ولواتركاق العروض وباعاالءروض إه نواحدية_م
العن بش ماعلى قمةمتاعكلوا ١ ممم جاو عالبسع لانالفن و مهما يلقدم علبماعل قمةمتاع كلو ا 0 أ هه
وا حدمهه احصةعرضه بد وات كان لاحدهما حئطةوللا خرشعيرأولاح_دهماسعنوالا حرريتو دث! أعتمر
عندهم يعني شركة العقد مذلااف خلط المنطةبالانطة وا لشعيربالشعيرعاتعمة على قول مد رجه اله تهالى .نيما شمركة العقد
5 3 دع 3 0-0 49 ١ 6 0 نف
#إفدل ف شركة العناتيج وصورةهذهالشركةأ نيشارل النانفاق ع ناص من التعارات فوالبروالطعام ويشتركاناف 8
المانينفىاحدىالر وان كذافىفتاوى قاضيضان» الوكيل قلع ذخال بأفعل أنهضاءن بيصم
وان 0ناص والمرأةيالذهانواذا أدىالو كيل رجع على المرأةو ركذار جع يضاقل الاداء حكراق
اذا أعتقولاشتصر ال وكيلءلى ا لحاس الوك .ل,الاعتاقمطاةالاء اك اند بيروالتاءة والاعتاق على
كذافىةناوى فاضضان» اذاوكل الرحل رحلابعت قعمد:»متهفةالالوكد لأ عتقته مس فانه لاصدق
عت قأمته فوادتقب ل أنيعتقهال يكن له أنيعتقوإدها وانوكلهأنيعتقه على جع_ل تاعتقه على جر
أوخنز برفالعتقحائزوءلى العدقية نهو لوأءتة معلى من أودم دز ولوفال|عةه على ددا لعدد
السمراجية »د ولووكل الرجل اهس أته أن كام نفسهامته فاع تنه هامنهعا لأ وعوضلاعيو نالا ||
أنبرذى الزو حبه امرأةكالتلزو ها اذا جا غد هاخلع على ألفدرهمكانذاك كلاح ىلونبته | '
عن لصم نيبا اكذافىفتاوى كاضضان » اذاوكلتالذمسة مس با مهام نالذمى على خ رأ وخنز را ١
جاز ول وكا نأ حدالزوجينم لماوالو كيل كافراجازا للعو مطل المع ل كذافالمسوط » اذاوكل ||
ار جل أن يناع ام أنه على مال أو يطلقها ثلامابغيرمال ع ارتدالزو يج ولق ,الدارأومات وشاعهاالوكيل ||
أوطلةهافةالتاارآةف لت ذلك عدموتز وأو بعد لاقهو كالالوك._لوالورثة كانذلكق حمانه ||
واسلامهفالتقولقولالمرأة والطلاةباطل ومالهامدودء لي اولهالميراث كذاف المسوط ف الوكلةمن | /
أخل الكفرهو و وزا لتوكيلنالءتقسواء كان العتقءلى مال وءلىغيرمال ولدس للوكي ل أنبةبضالمال ||
مال وكذاك لاعلاك للق بال ثمرط والاضافةالىالاوكات فلاسطل الت وكيل نلعتو بد بيرالموى كذافى ١|
الحبط » ولووكاه بعت ىعبده قاعم ق على دي نأ وعلى مال أو شرط وقالا نشئت ان تحر معزلانه اتيز 1
أوهوأ ةب التعليقوهما ةانب :سا كذافى مط لسر خسى» ولووكله أن يعد ق نصف يده فاع كله |
لاحو زولادءتقشثئوفالا>وزوعدق كله ولو وكلر. حلا ان عق كل العم د اعد ق أصفهء تت النصف ||
عندهوالكلعندهما كذافالذخيرة » ولوأنر حاين لكل واحدمئ,ماعيدفوكل أحدهمار +لا أن ||
بعت ق عد دهووكل الاآخره ذا الوك لأ نضا أن بعت قعمدهفقال لوكي لأ عتق ت]حدهماغ مات الوكيل ||
قبل لبان القماسلابعت ىأحدهمهماوف! لاسكس ان عقا جيعاو ب ىكل واحدمخ ماف صف قعته 1
على ذلك منغيرسد-ة كذافى الذخيرةىفص_ل الو كمل اذا أخبرءن مباشرة ماوكل يه غيامضى وولووكله ||
فاعتقهعلمه فأذاهوسر حازالعتى وعلءه قمةنف + ولوأعتقهعلى عرد فاسكق جازال دق وعليدقهة نفسه ا
فقول بي حتة رجهاهتءالى الا خر وشوقول أ فلو سف ررجها نه ته الى كذاق الخاوى » ولوأعدَمَه على | |
١ عددتااى# وغل دش خرط
ٌ المساواة فىالر بع عتسد
]| عطاتناالثلاثة لاشترط
ذلك به عا نشرطاالمساواة
| غالر بح ورد طالاحدهما
| فض لالر بع انشرطاالمل
| عليه كانالر بل بدشهما
| على ماشرطاع_لاجمعا أو
| علأت_دهمادونالا خر
| * واتشرطاال_لعلى
ْ المأمروط له فض ل ارمح
| حازأدضشا 4 واتشرطا
| الهسل على أقلهمارعا
لاوز ولامكونفشركة
العنا نكل وات دمتهها
ا كفي لاعن داحم هاذام
| مذ رالكفالة سلاف
| المفاوضة »و ولوتفاوناق
1 الال ىش حكهالءنات
وشرطاالر .م والوض_معة
تصسقين فالق الكاب
الشركة فاسدة فالوا رد
! تدرج_داتهتعالىبهدا
فساداله_قد واعاأراده
1
شا:مذوسةفاذاهىميمّة/ > ز وانوكهأت يعتقهعلى حه_ل فاع قهعلى ا ازا ن كانم دل يعدق على 1
ا فس نادشرط الوضيعدلان
الشركةلاةطل بااشروط
الفاسدة » وكدالوشرطاالوضيعةعلى المضارب كاناسدا ٠ به ولواث تركاشركة مطلقة كان لكل واحدمنهما ع مال الشركة بالتقد
والنسئة واثباعاجيعا كان لكل واحدهتهما أن يأ ةدرعنابغ مااع « وأو باع حدهمالا يكوناذ خرأنية.ض شيامن! من
ولاخامس قماباع صاحيهوانله وم فى ذلك الى الذى وى العةد .» فان قيض الذىباع أووكل وك لابذلك از ءليسهوعلى شربكه *
وود وكل أحدهماب-_لاق بسع أوشراء وخر هالا خرعن الوكالةةصارخارماء نالوكلة »* ما ا نوكل البائع رب_لا بتقاذى ثم نماباع
ذش للا خرأن يذ رحهءنالوكلة به وذكرفى الصر أحدشر كو العناتاذا أخردينام الشركة وحءل
ا 1ه على وحوهثلانة 3
انوجب الذي يعق د أحدهمالااصم:تأخيرا لا خرلاقحصته فلاقل نحص ص ]حدة ققولأتيٍ حشقةرها للهتعالىوفىقولص اسه
ديجهما تع الى صم تأخره فى حصته خاصة 4 والوحهالثافى اذاو حب الدين دءةد أحدهمافخرحده.افكذ ا لايصم تأخي صلا
حدححة
ا
ْ
|
إ
/
ْ
ا
ا
ا
ا
ل
فقو لأ شف ةرجه الله تعالى 5 وغندهمائصم تأشيرمق حصةالذىأخرولايصيرضامنا 5 ورج د
مب 000 4# وء:_د الى لوسف رنجها لله تعالى”
نصيي الذى أخرء خاصة ب وذ كرفى كأبالثمركة ا حدولى الديناذا أخرعد - دأ - تسق رجه اقهاعالىلابه عاتن
الثمر بكُوءندصاحسهريجهما اللهتعالى 9 * وف شركةالمفاوضتةاذا أخراًدهماصم :أ يرو الكل فجيع
الوحوه كنوت دح التأخير لأمكوتضامنا وادس لاحدااشسر يكين أن,ةرض شيأء نالمال الم ترك ٠ ولورع نأحدهما
متا عام نال الشركةيد ينعليرء الاو زويكونضامتالاره نَ » ولواتون أحده انين ولمادوة بض لاوزلانصاحمه إيساطه أ نيرتون
ولوك الباستا لين اتن 2# (315) و .كل وا حدم ن شر يك المنا ت أن _ضع ورودع ويدفع المغيره مار بة أن وكلغيره
ذهو د و سكف قال الا - خزنم فهوجائيز يد وكذالوقال كل واحدمئم الصاح هذتك ازا 0 أء ولدس لاحدهها
ندع حصةصاحيه .اا شسترى الاين صاحبه 5 ولوقال أحدهمالصاحبهمااشتر بكم ن الرقيق فهو * قو ونان له
أنسيع حص ة صاحبهع ااشترى الاباذنصاحيه ع ولوهال-دهماللد "غروافاه تريتصداته ورين وين كان أعأسدالأثالاول
شركة وا لشانى نوكيل والتوكيلءالة رادي توعاقمةولعبداخراسا: ما أوماشيهذلك 2# شر بكان شرك كتعناناشترباأم” عه
تال حدهمااصاحب لاع لمء كب سرك وناب فم ل اللماضمربالامتهة4.|اجتع كان لاعامل وهوضاءن علق ةنصد شر بكه لاتقوله
لأأ* معل,الشركةجزلة قواه امل الشركة وأحدالشمريكين اذاف الشركةومال الشركة أمتعة تالوايصم فسذ وف المضارية. يعد
باليسم والكياة ولاعلك - . 2 0 :
3 7 70 مهل اسوسانا كذافى خبط السرخسى بادا قال لعيده أ عت نفس كع اشئت فاعتقهعلى دراهم فهو جائز
ا 0 ا اذارذى بدالمو ىلا نالو ا _دلات وكيلامن اسان ينا ذال يكن الءد ل مسعى وروى| ب نسماعةعن #د
الود ولو كال أأد بجها لله تعالى أنه بصم وكملامناسكانبينوانم كن اليد لمسعىو دعضمش اتنا كحعواروايةا بنسماعة
/ 0 06 ولوكانااءدلمسميى فىه_ذهالصو رةفقال العم دأ عتةت:فسى على كذاجاز ولابشارط رضااأولىيء_د
سول مسر بان عدوي ّ
اخريالىندضاور ولاتحاوز
خاو زنهاك امال ذمن
حصة الريك * ولو
قالا-دشرى العئان
اناه :قرت أافدرهم
من فلا للكارة زمه خاصة
دونصاح-,.وهلانة_وله
لالكوتعة الاعليه بي
واتوكل وا ممما
صاحيه ب الاسةدانة لانصع
الا ولاء ل الاس_ةدانه
على صالحمه ويربجع المقرض
ات -4لات
التوكيلبالاستدانةوكيل
بالاس_ :راض والتوكيل
بالاستّة را ضن باط ل لانه
وكيب إبالتكدى الاأن
يولالو كيل للترضان
فلانا ستقرض مدك لف
درهمفيةة_ د كونالمال
على الموكل لاعلى الو كيل به
ذلك كداى اط 2# قالأعمةءعلى مال فأعتة ٠ع ىدرهم بازع د الى حضسغة رجه تله تعالى خلافالهما
كذاق حيط ال يخسى يدوا نوكله يأ نيعتة» على شي فاأعتقهعليهمن «أمنافالمالةهو حائز وان
اختافالو كمسل واللوك ىكس ماأهسددهمن | مدل ومقداره هالقولةولالمولى كذافالمسوط »
رحلوكل 1: آخر بأنبكات_عيدهو بقمض ,دل الكابة قال !لوكي ل كاد, ات وقمضتالبدلواآ أشكرالموك
كا لقول قولالوكء لف الكَاية دون قيض يدل الكّابة ولو ما تبس قال قبت بدلالستابة ودفعت اليك
فهومصدق كذافىالخلاصة #لووكاه أن ,كانب عبدهفكانب بك زللوكه -ل أن بض المكالمة لانهفى
العةدسفيروهعيروا ندفعها البهالمكاتب يبرا ولووكاه أت كات عندةة كاتيه عقني “لايتغا نالناس
فىث ل حازفىقول بي -شفة رجه الله تعالى وا نكانمه على غم أو ويف أوصئفم نالثياب ومن
المكملأوم نالموزوتجازذلك كذافالمسوط # وووكاء أن يكاتب عبدينله اكاب حسدهماجاز
ولؤوكاء أن يكاتمهمامكا آمة واحدةوعوه لكل واحدم مأ ك: نملافكااتآ أ-_دهما لز ولووكاه أن
كاتنداو عمقل العبد رجلاخطائفءل الوكيل ذلك وهو : بعل أولابعلم بازماصنء_» الوك للان
اسخقاق الع د صنادلاء: ع الموكل من ع لتتصمرف فيه بالميع وا ذا بد ولابو جب زلالوكيلأيضا وعلى
المولىقمتهكذا ف المسوط *« دلوقالدع>بدى هذا أوكاتبه أو أعتقه لى مال فأى ذل فعلالوكيل جاز
ولوكال كانهذا أوهذاذلءآن كان أ ماشاءكذافىالاوى » فانكانبكل واحدمماءلىحدة
حازتمكا تبةالاول لوا نكاتمبمامع اتا بتهماناطله "ولو وكلهأت تكانبء دوم الجعة ذقال الو 5 لاو
السدت قدكاتد داه س علد الو كاله تعلى كذاوكذاوكذيه المولى قالقولقول الولف القياس وابت: له
اسن فقا لكو زاة رار لانه كان مس لطا على «ماشرة 5الءقدفوقتمعلوم وقدأخير عاسلطهعليه ولو
وكاس هن ,كاتمهفةالالو؟ كل دس وكائجهآخرالنهار بعد الوكالت وهال رب! اعرد اغاوكلةك اليوم
فالقولقولربالعيد كذا ف المسوط ولوقالأى هدي نالرحلنكاتبهفهو. حاتجا يما كات هجاز ولق
وكل رجلا أن كانس عب دهةان العبدأن. ةيل مبداله قبول ذلك فكا: .> الوكمل جازكذاق الماوى +
ولووكل وك .لا بعتق ع دلهعلى مال أوغيرمالأومكا” مهم ارتدالموكل ولق بدارا أ12 رب أوماتفةالالوكدل
ا ا اللا ا يي يا ا ل يي ا يكم
وشر ب كّالعناناداسافر عال! اث شركة ص دلكمنهق العدع فى قو ل ىم حنفة ود رجهم ات تعالى 1 قيلت
وكذا الستيشووااضارب والواع 2# وع نأف حندفة رج الله تع الى رواب ةلس لشسر ب كٌالعنانوالمشاو ب نيسافروهوةولأني
فعلت: لك فى اسلامهوكذ هالو رثةفااةولقولالورئة لانسب ملكو مف الع د ظاه رقالوك دل كيرعا ا
١ لخصخدم نالدينوالشسيكٌ
1 بالخماران شاءرحع خصةه
مطل ملكومع نالعبدوهولا عاك نشاءمفى الفلا يقبلقوله كذافالمسوط » والتهأعم
البابلسادعف التوكي ل بااصومة والصل ومايناسيه ب ١
التوكيل بالخصومة غير رضا اندم لالزم وفالابلزم غاخدافالشا عل قولهيع ذم الوارضا الله
دس لمرو ط لععةالتوكيل؛ بل «وششرط لزومه وهو لميم كذافى خزانة المغ:ين احتى للاء بلزم الخدم
امورو كواب خصومة الوكيل كذاق انحبط 2# واه قم أنواللء
خزانةالمفتن» وال العتاني ودوا الم تاروه أخذالصفاركذافى الصرالرائق» والذى تارق هذه العلل
ف
فىاغمط « واثقال آنا أريد ا قر بلزممنهالتوكيلطاليا كات أ ومطاوباوا كن كفل الاو لمشكن
الله انكتريدا لسغروهوانتيارا دساف رجهالته ثعال وقال بعذم م يسآل من رؤِقائهسرا ومن الاعذار
وبا كذاذ كرد وبكرالرازكوعامةاللشاعا خذواه وعليهالفتوىمكذ افىفتاوى كاضكان» واذاء
القاضى أ تالموكل عابسزءن ل ميان ادوم ة هقسهبةيلمنه التوكيل كذاة قالئهاية 2 انوكت
لمث اختارةولهمألافتوى كذاف | |
| ولكل واحسدم نش ريق
م ع اهاب أنالقاضى اذاعلبالمدى التءنت فاباءال توكي ل لامكنهمن ذلك ويةبل التوكيلم نا لدم |
واذاعلبالموكل القصدالىالاضرا زبالتحف التوكي لاية بل الشمنه الاإرضاانخدم كذاف المسوط ا
أجء واعلى أ تالموكل ل وكانء) “ا أدنىمثةالة ر أوكان ص يضاق المصرلابة.درأنعشى على قدميه الى ا
باب القساض ى كان أتيو كلمدّعيا كا أومدّى عليه و اتكانلاستطيعاً أنعثى على قدميهولكنه ||
يستطيع أنعشى على فل ردابةأوظههرانسان فان' زدادعرضه يذلاك عوك - لوا نكان لابرداد| |
اتلقوافيه هاللعضم مله أن بوكل وهوالصميم مكذافتاوى كاضخان» وهذاالقول, صم وارقق كزا أ
١ يكن يدمدراهم ' ولادنانير
الطالبم ناد قاعدينه واتكذ القصم ف اراد السفرا اختان ف المشاعقيه كال يعضمم انها لقاضى | | انار ادام م أوالدنائير
1 راي دوث
الحيض والتفا س اذا كان الةاضى يقذى ف المسعدد وهذه ال مله" على وج هين اماا نكانت طاابة أومطاوية ا
ا كانت طالب قبلمتهاالتوكيل وانكانتء طاو بةانأخرهااطالبحىكخرج القاضىمنالمسصد ||
لابق لمنباا لتوك.ل وان وها لمنهاالتوك.ل وا نكن الموكل وساف صن هذا 0 الذى اا
وفعت انلك ومةعندملابقيل مها الوك .ل وانكان موساى-كن الوالى وهولا>كنه ندروج الخصومة | أ لارام يكذ .م وفالنتي
مه التوكيل هكذاف الظوير بة» و >وزاراً أذ لخد رة أت كل وهى التى ل غذااط الرجالكرا كانت | + 1
]| وأحدشر كى العنا ناذا
1 اشام منشركتءا عن
| الهم ةفوجم علهاا لعينوع غعى ل تعرف روح فا ناذا كم تدعث| لبها اا دمن -العدول أمسدلفها
سحيب بي لح 0
ياف المدى علمه'نانما وكذ لك المضارب وال ةضع اذا حلافلا كونر بالمال أن كافه ناسا«ولدس
ماصارالمالعروضالاه فده ب“ أ دشري العناتاذا ارتو نيدي اقائاذ كرناانه (16و) لاوز فانهاكالرهنقيده
0
وقمة همش ل الدين 5 ددع 0
| على المطلوب شير جسع
| المطلوب :صف قمةا لردن
ما اه
١ على المرتون وانشاءغمن
شر بكه<صتدمنالدين »
العجاأث بسع , بالق اد
وال تسيو يشترى ىاذا كان
قيدممأل امن من لشيركة
بد وات كاتعةدهمك. لأو
موزون عاشترى ذلك
الحنس شسأجاز »ه وانم
شرءكه وعن ألى حشفة
رجداتهتعالىفرواءةاذا
كان يدددناثيرفاث_تر» 0
رج هاللدتع الولاحخوز»
رحل واف اذى عليه
١ لمكن عللشمر يكالا ” خرأن
عر بكا أعنان | أن كا تبعيدا
بوسف ريجه الله تعالى و2 نأي يوسف رجه الله 3 الى روا يةقرق وين الس رالقر دبواعيدفقالاذا كانلابغيبا_لاعن مخزله
كانعئزلة المصر * وعتهق رواءةأنه عوزا المسائرةع الا-دل لدولامؤنة ولا وزع الهج ل ومونه » وأوكات ددت هاسرك ركةفى مال خلطاه
لس لواحدد تمأ ن ساف رامال غيراذتالثمر بك هاتسافريهفو لكان كاتقدرالة-جل ومونةذءن وان لمكن لهل ومونة لانذعن
وعلى قولمن دوز المسافرةاث شري العنانان نال افرتصاًوكالفاع_ل نيهر كقسافركانلهأن. مقعلل نقس-همن كرأنه
وفقنه وطعامهوادام_دمن- ؤلة راس المآل فىرماءة الحسن عن آلى حشفة رجهم | لله تعالى كال #درد_هانتهتعالجوه عيذ
اسمعسانقانر. عم دسب التقققم نالرح وانمم رخ كانت النفقةمنرأسالماله رحل قاللغيرهمااشتر بت الموممن أنواع الارة
من تارتم ماولا أن زو أمةمن شركتهما ولاعت قعل مال وانأة رأأحدهماكارية فيدهدن 30 الاوز قرارهقى تصصب
شر يكدرانكاتصاحيهكا لهاع ل فيه يرا . اك »ولواشترى أدهمابش ىم نتجارتهاجاز بوولوباع أحدهمافاً انالا عر موساعه
ص الاقالة * ولوباع أحدهها سمأ فرذ عليه يعدب بغيرقضاء ا زعليهما كد الوحط من الم نش ا لاحل العبس أو أخروان حط من مغر
م #وكذالووهب بعض الْدُنْع واوأقربع .بف متاع باعه امعو ا ور يرتعي الي جيه
ا لقمهبراً بك جاز كل وا <_دمنما أن سمل فمابقع فى القارا :تمن الرهنوا لارتهانوالدقع مضاريه والسغريهوا لاط : عاله والمشاركة
معالغبر يدولا جوز على شر بكدما كان ثلافا أوتلكابغيرعوض الاأنينص عليه ب وأوشارل أحدهمان لاشركةعنان ةاان شتراء السر يك
ْ
ْ
الثالث كان الصف للثسترى ونصفهبينالشمريكين الاؤلين ومااشترى الشمريكالذىؤيث ارك فيدفهو سنهوبينشر ,كه تصغ نولائ
ملا الت و 09ل قرسي جنتييلا العناتمالاللقمارةلزمه.الانهعليكمالعالفكانجنرلة اصرف » ولواةرأحد
5 5 ص م لان الفالضارج ا لتم خافطة يه وكذالوادت كل واحسادمتمالصاحيه بالاسةدانةعايه يلزمه خاصة حى
د 2 00 على شر كدلانالتوكدل الاستقراضباطل قسةوىةيهالاذنوعدمالاذن #
: ا ماذينهة يلك ع د سس تهنا المددوت كان اشر يكدأنيشاركهفماقبض * وانآرا اداعتههلات
5 . ميات ولادشاركهصاحيهقفاخْد التق ذل كتيبب المديونمنهمةدارحصستهمن الدين وب اليه مهو ببرى
بأخدم ع
- ام 8 8 - ا[خاركدة 4 1 4 اننا العنانادااة, ا تدضما
الغرم عن حصتهم نالدين فلايكوت (11) لش ريكيسق المشاركة قم خذبطريقالهبة »دشري العنان ااا
00 س2 22555 1 0
مؤجل الدش ارمح الم || أدهي ويشهداخران على حافهاوعلى هذالمريض الذىلايستمايع المشورلا معذوركذافا تبراح
تالاحل لصمه عتدهم | الوهاح ولوا تلافى كونم اعد رةفا نكانت من ينات الاشراف قال وللها بكرا أ وثيالانهظهرلانه هو
جيعاهوكذالوا را أحدهما َه م -حالها وق الاوساط قولهالو كرا وق الاساةللا.ةملقولهافالوجوين واتدروح لاعاحة
دضما معن تصده 4 ولا | 2 502000 5 دكزافا ل اذاعل القاخ بأ تالموكلعا زع"
و || لاشرع اريك اشر عفساحة كذاف الو عراش ررد ين
0 ً || النانف اتاصومة <فسه بق لمنهالتوكيل كذافتاوى تايان » وجسلم نالاشرافوقدت
ع ا || خصومة همع + لوضيع فاراد أ نوكل وكيلاولاحضر بنفسهاختلففياقال!افسقيها بلايث هن
ا] لا نر ىت تقل الو كالة كان الموكل شر بها أووضيعا كذافسواهرالاخلاطى + امأة ستو رقدار
ثشرنك »ع رحصلات | : 0 و م قات
الام 2 ع ١ زوهابهاءل“لاجكنه اندرو حمندارزوجهاادى عليراربلدءوى منغيرشاهدين لس لهذ االمدى
بضما مرتجل اجا ا 00 اام أ أومعه | كذافى فتاوى كاضضان
37 تمع وكدل المرأةأومعها فىقتاوى واصحات»
عله شيأمنالقريذاكى | « ا
عد اه !| ولؤقال وكانك انلصو ة ىكل حق لىقيل أهل بلدة اكذافهووكمل ان لصودة ىكل وله قبل أهل تلك
اذن الشر دك تصمرها يخضررا
!اع ١ 5 ٠. 3 . . 5
| ا عاد مرو سها وس لازو حا تعتعهمن ا لصوم
المصر فسقط السيرقى |
العلر بق قتصره#الواات كات | الادةيومالتوكيل وماحدثاسقانا ولوقالوكلتك,الخصومةف كلح لىقب ل فلات,كون وكلا
0 سرك كليس كك وذ مساوم التوك ل كذاقانالاضة 4 اذاكالاغيرهوكلتكءاتخصومة
تر جىحماته لمن حصة ا
ٍ ولد على هذالايسيروكيلا وأمااذا كال وكات ك.اناصوءةالتى نا أوجعل وكلا+صودة نا او
شير بكه وات كات لاارجى
لاضن لانه مأسور باطفظ || ماأء..ذلادفةدذ كرشخ الاسام مواهرزادموالشي: الامام أجدالطواء يسى أن يصيرويلاوذ كرس
والتحرق هذه اله حفظ | إلوئ نا لارم يروك لا عذافى الذخيرة ب ولووكلهبةيض العينلآمكون وكيلاءلصومةا بجاعا كدافى
ب وان ف ره أجنسى كات || لر.رايحالوهاح والوكمل طاب الشقعةوالرذراعرب والقسمةوكيليائلت ومةبالااجاع حكذا
ضامناءلى كل حالف الج ور واوى ب حتىانالوكل يأخذالشفعة واذاادّىالمشترىأنالوكلسلالشنعةوأ عامالينةعلى
من الحواب» وكنا اياك الوكيل,أتالمو #إساماتقيق وكذاال مك ترىاوو جد بالممسع عساف وكلر جلاباار: فق ال البائعتبيدى ذى
والبقساماذا يح سس د | ترىءالعمس وا شكرالوك .ناكام البائع البثةعلى الرضاتقبل وكذاالوكيلءاسترجاع الهبةاذاعام
1 ونه لمينة على أنا لواه بأ خذعوضاأوءلى أن الهبة زادت قبات وكذاالوكيل بالقسمةاذاقال
السدالشي” سكين وهوالذى نوكل اتش ربك فد استوفى ذه بيهو أ كرا وك ل فاقام ادر لثالبينة على
الايش اهب لعكذاق اراح الوداح. وكلمبةبضرديزوغابالطالب وقات البينةع ململي
فقال| طاو ب أريدجين الطالب أنهم|استو فادمئ بلزمه الادا'الىالوكيل وكذلكالوكيليطلبااشفع
وو ١ قولهاذاعلالمزمكررمغماتقدمقر باع نالتهاية اه تتحه
مروسوعة تآ بأحدهما 0#
0898 0000111111111
ع ع وح 9 إضاة 0 5 والارض اذا كانه شتركادن رحلين وأحدهماغائب
لاتناوتالتاسق !اسك والخدمةفكانااغاتبر' ضابفعل الشردك « والكرءوا ادبن ر حل
: 5 2 1ك مءتوماطاذ
الاهرالىالتناشى وان لبرفع الاهس الىالقاضى وزرع الارض >صته طابله » وف لكريم 7
5 ضمنهالقمةوانشاء ا خذالةني واناد
اابقردات كاز لامر ني
, سدماته لانضم_ن سانا
لانه مور بالمفظط وان
كانرج حمانهذدن, »
وانذبه الاج كان
ضشامما: رحلا نستهمادا ار
أ وكات الارض بين ءالغو بيقع ل ين
ؤاذاآدر الم رسعهاو بأد حصتهمن الءنويوقف حص ةالغائيفادا 00 يه
حرابحالار ض #الوا»كونهةطوعاى دق الشير :كلانه قضىدينعيره بغرا هعس لاعن اضطر
--. 5 5 : - ع أن سكن
لمر ءالقاضى ذلك ولو كان بن اسخاشروالغائب دارمة-ومةونصدتكل واحدمتهمامعزولعن تسيبالا حراس العاضرآن!-ان
راندمتةسكن من نيرفع الاهرالىا لقافى 1
فىتصسالغائب لكنالقاضى :نظ رف ذ لكان حاف انخرا ب كان لقان ى أت يواجر وعس_ك الاجلاغائب »* وفغيرالمقسومة للعاضر
أن رسكن قدرحضته » وعن#درجهالله تعالى العاض رن يسك نكل الداراذا خيفعلما ادراب ولد ن »وما كانعلى الراذن
اذا أداهالمرتن بغسعراذت الراهنذ كرنا أنه مةطوع + وكدالوأدىالراهن ماعب على المرتهن ان دَىأ<_دهماما كانعلى صاحيه يح ..
صاحبهأو بأحس القاضى بجع علمه»وعن ألى نوس ىعن أل حت رجهم !الله تعالى اذا كانا لراه نباف انغ المرتون بأهس القاضى
برجع عليه وا نكان حاضيرا لا برجع ١ وقال أو يوس ف رجهاق تعالىير جع ف الوجهين جبعاوا لذ وى على أنالراه نلو كان حاضمرا
وأى أ نين فآه القاضىالمرتونالانفاقفآنقق يرجم على الراهن »* ومسا لالش ركة شيج أنتكونعلىهذاالقراس* رج لأص
رحلا أن يشترى له عبد ا بعمنهثقال المأمورزم فاشترى ذلك العبدو أت دأنه اشتراءلتفسه (107ج) فشرافهيكو نالا علالتفسه
و إوأهسه بأنشترى عبد
فلاندى و بنك فقال
المأمور لام فلاخر جهن عدده
اده رح لآ خروقالاشستره
بدؤىو بدك وكالالمأمورنم
فاشترىاللأه و رداك العيد
كانلا عسالاول نصف
اذى تسليم الشفعةعلى الموكل بوم بتسليم الدارالىالوكيل ثحل الشفسعمى حضر وكذاوكيل|
المستدق بقبض المسكهن اذا اذى المشترى الاجازة على المسصيق روص بتسلميه الوك._لثم > اف الاشترى |
المستدومتى -ضيركذافى مط السرخسى #الوكمل قيض الدينوكيل بانلصومةعند بي حنيغة رجها
التهتعالى حتى لوقع ت علمه المدنةعلى استيفاءالموكل أواررا نه تقيلعند: وكالالايكونخدماودوروا
الحدن ع نأب حشفة ريجهاللهتعالى كذافى الهداية » واذادااغر ب الدينوأرادالوكيل,القيضن
بق البدنة على الد ينه ل تقيل ينه على قولف حسف ريجهاللهتعالى قبل ستته وعلىقوافهالاتقيل |
والال ف سنس« ذءالمسائ لأنالتوكيل اذا<صلبةيض ماهوم لك اموكل فالوكيل لابصيرخدمافق|
: 8 5 0 9 1 8 العندوللا منااثاى1مصف
الااتفاذً| حصا العو ؟ ن ماهوملكالغرم »كل وحهكة للوكل علدقاو كيل شتصضص حصنا *
تبات واذاحه_ل التوكيلبةبض ماهوماك الغبرم نكل وجه وق للوكل عليه فالو كل العبدولائى للشترى. هذا
افىالاثبات كذاف الذخيرة د القاذى اذاوكل رحلابةمض دون لغائلابكونهذا الو كلكلا |
لصوم ة فى قولهم كذافىفتاوى كاضضان » اذاوكل رجلاءااصومةفهوعلى وجوء(الاّل) نوكلاه
ال 0 0 اس |0 بغبر>ضيرمنالاول» وات
بالصومة ولايتع رض اد" آخخروفى هذا الو جهيصيرو .لا بالانتكار بالاججماع و يصيروكيلابالاقرارا ْ كاله الثافىذ لع ضرمءن
ا
اذاق.ل الوكالة من الثائتى
عندعلائناالثلائة وعدهذااشتافعلاؤنا فالأ وحنفةرجهالله تعالى لتوكيل بانلدومةو اوت تين اتبينات
نبي قات 5 0 د ١ 1 عل فا د : سم ا لسارت م
الاقرارف تكلس اككم حتى لوأقزءلى م وكله فى 1س اسل كم نصح اقراره ولوأقرفىغبرة>اس الك ملايصع َ'
وكا لأ بويوسف رجه الت تعالىالتوكيل بالادومةنوك.-للبالاقرارف > اس افكم وغير محلب_غيرأن |
عندقهما ان أقرقغب رجاس لمكم ولإنص اقرار لايق وكبلاحتى ينع عن اللصوء ةبد ذلك كذاق, الذوّل» ولاق الشاضا
الذخيرة » وإواقرالو ركم ل الخصومة فى القذف والقصاص لائدحاقراركذاف التيين» (والثالى) وال * 7 وك
م 0 5 : 0-0 بد سسساترة لذو فل لل
أنوكاءالصومةغيرجاثزلاقار وىهذ الوه بسيروكلاءلانكار (واثالت) أنبوكه تخ | نستين وذلك بف عضري
أغرجائرالانكار وفيهذاالوجهيصيروكيلايالاقرارو نم الا تئناء ق ظاهرالروا به (والرادع) أنبوكاه 2 ود ل
العبديكون بين المأموروبين
الا م الثانىتصغين ولا
: 2 ا ا غ: الال والشاقفقال كم ذ
المصومةجائزالاقرا رعلمه وى هذا الوجهيصير وكيلاباتخصومةوالاقراريدى ا واقرصع اقراددعند :على | زرووّل والءانى ول 0
الموكل (إوا ليامس )اذا قال وكلتك ,انف ومةغيرسائزالاقراروالانككارة قدا شتف المتاخر ونبعضهم كالوا ا 9 ّ
لايصم هذا التوكي ل أصلاوكىعن التتاضى الامام صاعدا(::_انورى أنه #اليصعالتوك_ل و اصضسبه التترى عمداوف فيه قطان
الوكيل وكيل السكوتمتى حضراس المكم حى سمع عليه أبرئة كذافالذخيرةءو التوكيل,الاقرارا مداق
ب
وبالذبءق عاذاراً تمدمة الحقى بالانكار واستصو مث الاقرارةاترمل قاينها حزتدلك وادادكل اسيل داورل رسلن
جد ومانه وأخذسةوقهمنالناس على أن لآمكون وكيلا فمايدع على الموكل هذا التوكيل جائزكذافى || ”
ا ا ا ل ا ا 2 ا
رحدل ا خرمنهالشركةفيه
3
دا| يصيريتهم ا ثلاناوولوأشرل
ون - فتساوى “نالث ) رحلابعدمااشترىالء د أشرك رحلاا خرليذ هداق لكاب > وروىاتسماعةء ند
رجدانتهتعبالى أنه كال الذى أشركه أولاتصفالعمد د وأماالئانىانعز نش ركةالاول كاله الرد.موان نهل لها لنصف » وأو كان
العيدينر حلن اثترباء فأشركافمه ر جلاقالقياسيكون ارب لصف العبدولكل واحدمتهماالريع * وفالاسعسان كونالعبد
نهم ثلانا د ولوأن رحلااشترىمتاعافأشركٌ فيه رجلاقيل القبض كانت الشر ركةفاسدة ورجلا مسلاا نيشسترى عبدادضنه
بهو بدثهققال المأمور نتم فذهبالمأمورو ا تراه وأ شهد أنه يشترى لنفس ه خاصة كان العيد يكوخ بنتهماءل | لشمره طلانه وكاه نشراءنصفٍ
عبديعنه ع وال وكميلتشعراءئي عنتداذا اشتراهلنفس معتل اله نالذى همه حالغس ةالمو كل يكونم شترباللوكل ولاك الشمراء
لنفسهمال كر جع نالو كلت وهو ءاخر اجنفسهعنالو كلةعند حضو رإاوكل لاعندغمشه 3# وكذالواتترل ر جلانءلىأت
د --
ا مااشتر ىكل واحدمتههاالءومفهو نمال تستطع أ<دهما؟ن كر بح:غسهعن الشركة الامعضرمنصاحبءلانكل واحدممهامكون
وكملاعنضاحيه قعاشودن جاس تارتم مافلاعلك انراج نفسهعن الشسركة الابتحضرم نصاحبه به واذا اشتركاشركةعنان بأموالهءا
فاشترى أحدهمامتاعافقال الشسر يكال .خوهومن شركننا وكا المشترىهولى خاصةاشتريتّهب.الىلنة-ى قبل الشركة كان القولقول
المسترى لاندسر دعل انف دفهااشتراهفمكون القولقولامعا لمينماقهماهوء نش ركنا د وجلا ناشتر كلشركةعنانى تجارةء لى أن
دشار نأو سعاءالتقدوا لنسيكة فاشتر ىآحد هها امن غْمرةإكالضارة كان له خاصةلا نكل واحدمتهمادكير: وكيلا كمال ركدوالو كالة
تقل التخصيص » وأماق ذلك النوع من التجارةفبي ع كلو اذم ماوشراؤءبالتقد والاسبكة ينفذعلى صاحبهالااذا تر ى أحدهما
النسدعة المكم ل والموزو تأ والنشود 6 فا نكان فى ,دهم ن ذلك الس هن مال الشركة حازشراؤه على الشركة وان ليك ن كان
لس سس
ا مشتربالنةسهلانهلونشد على |إخزانةاانتن » تلوادت لو كال المال لوكله غم أرادا لم عليه الدفملانمع على الو كل هكذافتوى |
شر يكديكون معدي || إزى راد م_دبرهانالدين كذاف يط به فى كب الافضية اذا كانالموكل:ان1ه.ومة«والمطاوبفوكل
على المال» ولس اشمريك | أر_لاضه وم ةالطالى وتكالءلى أ نلا وذاقرارهفهو جاثزققول ووس ف رجءالتهعالىعلى ماوكله
العنان ولاللضارب ونان يكار مر رجه انقهتءالى اذا كان المطاوبهوالذى ينص ب الوكيل فقالالطالبلاأرذى الاأنتقيلى
الامتدانة عطاق ع ١ وجلا «قوممقاءك وو زاقراره كاي وزاقرا ارك والأقاحضر ادم قانه يقال للطاو بخاصمه أ وأقم
الششركة وا نكاتمال الس | رلا عجو زاقراةعلمك وكذلك لو كات الموكل هوااطالب فال المطلوبلاأ رضى الاأنتخاددى أ ووكل
فيدمدراهسم فاشاتت .| إمن يقوم مقام كلامت ععن خصومى وى اذا حت بهاو حوزاقراروعليك بقبضالمالةلرذلك اذا
لت !| كانااطال_حاضمرا وانكان ا" اووكل وك لا لامو زاقراره عليه بأناستئتى الاقرارمن المطلوبيدفح
.يكون مشتربالنفسه دف ||| ماو جسالىالوكيل لايكون 4 الامتذاع من خصومة الوكي ل بأن,قوللاا خاسمك دى > وزاقرارك على
الاسق ان يكونه شرا ا الذى وكلك كذافالدخيرة » رحلعليهار +لدعوى وخسومةفوكل المدىعلءهعندا لقاضى:طاب
على الشركة ولوق أحسد || خص يوك لاءاتخصوهةوال و كيل حاضرفةبل فلاخ جامنءف_دالقاضى كال المذى عليه لذ أخرجت
شري العنات بدين ف | |الاولمنالوكالةووكات فلان :نفلا نالفلانى ىا لصوم ةمع هذاالر جل وفلانذ لدغائ كان لأطالب
|| أثلاءقيلهذهالوكلة وكلرحلاى دو ةردل ما تالموكل مع وكيلوجا"الىالقاضى مع ردل اخرفقال
||الموكللاةانىقد كنت وكات هذافىةصومةفلانوأنهذا ال وكملير بدا أسف رأ وأناأتهمهبأت يقر على
|أنشئبلزمئ فاخرجتهءن الوكالة ووكات «ذاالا خرفى خصومتهفانالقانىلابةبلدلك بل يمس هحى
تح بيطاي القصم ان م#2_دوهو
الدنات_يرسمة فى القاس
تعارتهمالزمالمقرجيعدلك
ا نكانهوالدى وله وان
أق رم ماولياه ازمه أص_شنه
قت 1 . 3 هَ 5 2016 ع
3 وان قرا نصاحمه وله ا ضرا لصم فخ رح الوك ل >ضريه وينصب القنانى م نأعوا
لاملزمهشى “سلاف تمركة || بقدرواعلده حنة ذخ رب الاو لعن الوكلتو وكل الثانىو ستوزمنها اذعءايهحكذاففناك
المفاوضة قانمة كلواحد || داضئذان بي ولووكل رحلا دطات-قوقه وقيضها واتخصودةفي اعلى أن لاحو زصحهولاتعدشاه_دا
متم ]ايكون مطالبادلك
| ادشهد علمهشى' سطل قا الوكالةعلى هذا الشرط جايرة فا نأقرهذاالوكيلأنالطاليقبض عذااطق
من الغر ل رذ لك على الموكل ان كال الوكيلةدقبِضتآ ناهذا اق من الغريمقضاع وال قعتهالى
الطالبصح اقراردوير الغر حكذا أدب القاشى للخسافء اذاوكل ف خصومته م أرادأنيسةئئى اقراد
البو كيل علا كار عضرمن الطالب جازوا ن كان بغيرئ ضرم نالطالب قكذاك :د مدر ح داه تعالى
5 6 0 لي /
لقصل ف شركهاذاوضه بج
شرك ة المناوضة أن يكونف
المغاوضة لايد ني دك را كام المفاوضةاذا لي ذكرلفظة المشاوضة وهوالنسوية ينث مافى رأس المالوالرجم وات الشركتبنماقكل قليل
وكثير »# اذا احص <دهما ؟إك مال تدم قبدالذ كدلاتكون الشركةمفاوضة ب واثاختص حدهماءاك عرض أودين على
انسان كانت الشمركة بين امغاوضة لان العرض لايصل رأس مالالشركة » وكذلك الدينقانةضلمال؟ -دهماعدالشسراءءالمالين
و بعدالئةدا يخالاتف_دالمغاوضة 705 انحصل الفضل بعد الشراءءالمالين قبل النقدق |لقياس:ف دالمغاوضه وقالاسسات
لانفسد » وانحصلالفضل ف آحدالمالين بعدالششراءياً حدالمالان انعصق الفضل,المال الذى اشترىبهلاتفس دا لفاوضة هه وان
حصلفالمال الا >خرفسدتالمفاوضة هومن شرط د ة المقاوضة الاستواءق' لتصرة فويدم م نكل واحدمتيمانن التصرفمايصم
0 تفوش ابه عاسو هذهالزنادةىلاءلكالوكيل الاؤلالتو كدلعة_د# دريجهاللهتعالى! دح حر وان
بد وأ نمالزما حدهمادن 2 ى ع :
0 مكان بغسير#ضمرمن|لطالبكذافى ال مطع وكل رحلا ,اناصومةفداروو يقمضهاضماعالذىؤيديهالدار
حقوق مابعراد ةي هزم حت ع 1
الا > شروماعي لكل واحده بهمايجب الا خرو يكوتكل واحدمنههافمايجب لصاحبهيلة وقبضها
الوكيل له وفماحبعليه عله الكفلعنه 2# و يتساونانفرأسالمال
كحدهمامالمامحخوزداك ركد و(.دخل ف شركةهافسدت :
يدا حدهماسوى الدراه, والدناتيروا الفلوس فكذلكلاتةدالمفاوضة > وكذا كل ماللاتصحببة الشركة » واذادفع الرحلالمرحل
الفاعل أن يشترى به ادبا امن عنددومال الا" راتت 'واحضروقب لأ نيش سترى شيأعال ا لشبركة جازت الشركة عي كان زادشرا
نان تفاوتنا فشي من ذلك تكوتعناناولانكون
مثاوضة » وشترط التساوىفالر بم أ بشالايفض لأ حدهماالا. خرولاختص أحددماعمالحوزه الشركة »أ تاذكائفه
: المفاوضة 2 وك الوصارفيد أ حدهمابعدالمفاوضةوانكك
رك
من الا خروأ تيكو نكل واحدمهمام نعل الكفالة فلاتصمالخناوضةدنالصبىوالعيد (115)
وقدضها المشترى كان الوكي ل أت يخادمالمشترى ولو كاتوك لاي خصومةمع لان هذه الدارقباعه امن
آخرليكن لوك ل أن ادم المشترىكذاف الذخيرةبوواذاوكل ذو البدوك لاناناهومة ول بعها قانلهذ!
الدارفيدى العبد فوكل وكملاءا لصوم في الفلا نالمذى قاد عاهاا خرل,ك ن الوك وكيلاى خصومة
الدفلات! تمه ل يكن اه أن خادءه الى فتتر هخ ركذافى الممط بورج ل كال ارج لأ نت وكملى فى خصومة
كل ضيعةلى يخ راسان ققدم الرجل الذىفيديهالضيعةمنخراسان الى كوفةاه أنخاصحهرالكوقةوان
كانت الوكالةفىدين فلاس لهأن خادعهنالكوفة لوال ىكلدين 4 «الكوفة فقدمناس من خرام ان الى
وقدوكانى #صومتكفى :فى لس_للذى فيدهالعيد أ تعنع الع.داذا كات اعرد شةعلى الوكالة ولوقال
| العيدباءئىفلاذ مك وليقض الأن فوكانى بض الع نمنك كان للذى يدهأ نعنعهعن ا لخصومة
أ
مشكرملاء ذى الدفلايكوناه ا نونعهء ن الادومة كذافىفتاوى فاضذات وكلااطلوبوكيلا
ففذصومةفلانهذانمادىةبلامن الحةوق وأحازا أن وكل عثل ماوكلهمن ذلكمن رأ ىكانذلك
احائا قات وكل الال وكيلاقاثدتالطال ب حقهعا.>آأو تسح درا لاول'اثانىمن الو كلةفانه
وزسواءكانتمحضرهن الطال بأو يكن ولوآتالوكيلالاولوكل وكيلاصومةهذا ااطالبءن
افلا نتمحضرمن الطالبوقبل الثانى الو كالةمن لوكي ل الاتول مات الوكيل الاّلماتفالوكمي ل الى
وك على حالهفى خدومةالطالب وكذالوأتالمطلوب أ خر بالوكب_ل الاول ١ن الوكالة كان خاريجاممها
وكان الوكيل الثانىعلى حاله فىسخصودةٌالطالب كذ أدب القاشى الغصافاذاوكل رجلا بالخصومة
على أن لوكي ل أ نوكل م ن حب غانا اذى علب أشهد غير ضرمن الى أنه حر على الوك لأن
بوكل غعردسازروع ةد دريجه اللهتع الىوعليهااقتوى هكذافىفتاوى فاضضان * (ومنأحكام
تت ا م ا م 2
الذر سك تتسلمالمبيع يووا نأقرأحدهمايد بن أوا ار
فى دم ولزمها لارش لزمه خاصةدون صاحبه ع« ومااشترى ا حدهماش امن الخار: يكون ب ماالاادا
أنبشترى جار مةللوط «الااذن الشمر بك قاذااشترى غيراذنالشر
الوكي لأ ن عناصم وكبلذى الدد ولو وكله أن يخاصم فلاناف هذ ءالدار فاذا الدارقيدىغيرفلان/ يكن
لدان يخادمغ_برقلانولافلانا واثل له أحدا كانلهأنذاصممن وجدتالدارف يده لاقت
ها الثانىوع و وك ل فى خصومة الاؤلوخصومة وكيد كذاف المسوط ف باب وكالةالعدالأذون
والمكاتب موولووكله:ا لصوم عدا اقانى ذلا ن كان لوكي ل نعذادم الى قاض) خرواو, وكلهناتخصومة ||
السكوفةوعلممدينالموكلذله أن ذا دمهمنالكوفة وكل رحلابطا كل حق اه وبالاصودةف»فغصب
انساندارامن موكلهةلاوك ل أن ضادمفع! ولوسعتداروة اشفعة للوكل ل يكنهذاوكيلا فطلها |
ولهأن شط شعن قدقضى .م اللمكل كذافى الداوى» عددفى در حل شوك ناعدفلا نوادت ملك ||
5 حر م0 2 ٠. -. ثاى م .
الانهذا العيامةرَ علكذى اليدوكانةه تينع العيدهن دمر فالممافع المغيردوق الى حهالاولالعد
وا مكاتب سواءشارك ؤاحدا
من دئسه أوانالغابووات
قاوض الل ارح ىدا
أوذما لاتصح المقاوه ضة
»وقا لأ ووسف رجهالته
تعالى تدم المفاوضةمن
الذى؛ وانأ-لالمرتدقبل
المسكم بلاق دارا كرد تٍِ
صصتالمفاوضة » وتحوز
المفاوضة بين الذميين وان
ات أذَقها تصلاتننا
والا خرعوسا #واذاورث
اق المتفاوضين دراه ,أو
دنانركانله خاصةولاتطل
الشاوضة حبسي نقبضٌ
١ إدينوادا تضالمفاوشة
| لمعتى من هدوالمعانى كانت
عنانا » وانناع أحد
[المتفأة. ضينش أ أوا إدانرحلا
ديئاأوكفل لهر--لبدين
أوغصت مده مالافائ كه
الا خر أنبطاابيه» وان
ألرأددهماعيد اخالصا له
من مسيراث يكن للا خر
أن يطالت الاجر ع وكذا
كلش ءهوله خاصة اعد
يكن اشر بكه أنيطااب
نولا للشتر ىأ نيطااب
و
أواب :أ أوقاطر عقدفاسد أوغص_مالا أواسم إك أوخااف ف وديعة أوعار َ
أواجار أ وكفل نرج ل بعالم ن عن سع أومه رأونة-ههفره ضهااط] م أومتعة أوحتاية فللذى وجب المق أن بطال.مو يطالبشر بكه
وقال أو وسف و2_درجهمالله تعالىما كقل» أحدهمالا؛ زمالا خروماءلزمآ حدفمامن هه ر شكاحأووط #لشسمهداً وجىءلى
اشترى أ دهماطعامالا عل
أ وكسوة أوافقة أومتعة أو جار ةالخدمةَأو جاريةللوطء باذنا لش ربك فذ! له خاص اس اناو! إلبائع أن بطالسنالةن أي سماشاء
» وكذااذاو طرء أددهمالتار به المشكراة ع اسكدةت فلا مسقي ق أن بأ نبالعةراءهماشاء واس ذلك كالمهرق| لنكئاحوادسلا حدهما
دك تكون هماو اسرله أت بطآها روا تآ حدالمتفاوضين نقسبه
ف شماطة أو عل من الاعسال الاجر يكور ندتهما » ولاحدا اتغاوضي نأ تيكاتبعبدا كان بنهماوآن .أذ نالعيتف القداره واتيدفع
الممالمضاريةر أن بغاوضغ-يرشر عند تمدر_هاتهتعالى »+ وعد دأك وس فرجهالتهتعالىلا يفاوض و كوزلا<دهما
أن يسار رجلاشرةةعنات * وأنيزةٌ جالامة » وأو زرح أحدالمتغاوضينلعر_دمن تحاريهما أمةمن تارم ماجاز القماس
و لاجوزاسكس اناوه وقول علا نارجهماقهتعالى »و على هذاالمكاتب اذازوٌ حعمداله أمةله من كسيه 4 وعلىهذا اللا فالان
والودى اذا زجاع الليق أمة الم لاحو راسك اناعتدنا » ولا-دالمتفاوضين أ نبرهن ويرتهن ولدسلهأن يعبراسعساناعندنا
ولاأن يهم على مال ولابرة اعد اهس :ولا برض ان قرض كانضامناتصفه » ولاحدههاأن بذع ضاعة » وهأ نودع
ودعة » وأوأبضع لضاعةعُ 6 تغرق المتفاوضا نتم اشترىبالبضاعة ش اًان عل المستيضع سغرقهما كانم ااشترى للا ل
خاصة يووان ]رول ان قبي | صصص رط
انكانالمُنه_دذوعا الى
المستبضع جازشراؤه عسلى
ألا وعلى شربكةوانم
كن لمن مدفوعاالممكان
مشترباللا مرخاصة هولو
هس حدالمتغاوضنربحلن
يشترنانعيداله» اوسمى
ال وكيل,الخصومة) أناسلدق اذائست على موكلهل يلزهه ولادس عله ول وكان وكيلاعامالامالاتنتظم
الاح بالاداءوا لذءمان كدافى الكرالرائق » وكل رحلاءاللصومةوكالهماص:ء تمنثئفهوجااز
فوكل لوكي لبذ اكير جازيوَ كي لدو يكونالوك._ل الثافى وكيل الاوللاوك ل الوحك.ل-تى لومات
الوك_لالاول أوعزل وج نوا رتدوسط بدا رالحربلايء ل الوكيلالثانى ولوماتالموكلالاول
أوحن أوارئدوطق بدا را ارب ينعزلالو كب لان ولوعزل لوكي ل الاول الو كيل الشانىجازعزله كذافى
قداو ى فاضكان 5
فصل ىآ حكاء| لوكي ل بتقاذى الدينوقبضه يج اذاوكلر جلا قاذ ىدينهفهو جاتزرذى المطلوب
أو برض سواء كان الموكل حاضمرا أونا كساوسواءكان دنا أو يضاكالواه_ذا اذا كانالمط_اويمقرا
بالدينةأمااذا كانحات_د الايصم التوكيل عند ا ى حنيفة رجه اللهعسالىمن غيرره ضا اندم اذا كان
ا موكل صم احاضراواليه مالثمس الاسلام الحاوأنى رجهاتهتعالى وذ كرشي زالاسلامآن التوكيل|
كد على كل حال كذاف الحيط والوك.لبالقاضى وكرلبالقيض لان التقاذى:تفاعلمن الاقتضاء
اوعوعبارةعن اأقيض وكانالتوكيلبالتقاذى وكيلا بالاقتضاءنصا وقالمذاغ*نالس لاوكيل
امالتقانى الةبض لان العادةرتذلافذلكفىيلادنا وهلءلكللصومةاختافالمشاغفيهوقبل
جنس العبد و امن تاشعرياه
وقدافترق الخ اوضان عن
الشركة فقال الا هراشتراه
عد التفرق فهو نناسة
وكال الا خراشتر باهقيل
التفرق فهوبيننا كان | يجب أن :اك الخصومةءد أ بى حنفة رجه اللهتعالى وهوالاصوب والاشيهغان دا ريجداللهتعالىذ كرا
القولةولالا ممععمته | |عقيبهذه ال 5ل فى كاب الوكلة الو كل بالتقاضى وكيلبالخصومة والوكيلعلازمةغيروماللهعليه
والسشة بذ ةالا خران | الأكونوكيلانالةيض كذاف حيطا لسرخسى والتوكهلباناصومة و كيل بض الدينعط_د
أقاماالبيشة ولاتقيلةي»ه | اصعابناالثلاثة وعالزفرب»ء الله تعالىلايكون بو كبلاءالتيض كال لصدرا لكو مدق الشامع الصغيرا
لاسشتى بول أصعابنائىهذهالم ل والفتوى على قول زفر رجه الله تعالىوف التوازلختارااة_قيهأو
اللي ثأندلاءلكالق بض كال وهكذااختاروالمتأخرون وه نأخذكذافىاتالاصة » ولووكله بتناضى
كل دين لهأو وكاء يكل ح قله على النا سأووكله بطل بك حق لهفى مص ركذا نصرف الت وكيل الى القام/
والخادث اس انا ولووكله نض دين له ءلى #الانا ووكاه ينض كل دين له على فلانوفلاند كرفا
الزادات آنه ينصرف الى القائ لال امحادث قياساواستصانا كذاف الذخسية فى الفضل الثالث» ولوقال
تمجادةال وكلينلانم ما
53
أنفسهما ع فاتكال
الشر كا نلاندرىهتى
أشارباءفهولاا مس» وان
كالالا ها سر بادقبل
الفرقة وكالالا خراشترراء
عد افشرقة ان اقول( ل
قولالذى 1 نامرد والشةينةالا مس » ولوكانهذافشركةالعناتفهوكداك » رسلادى عل ريل حكل
أنه شاركموكدالمذىعله لثوالمالؤى ,دالا حدفا عام المدى سنةفشهدا لشم ودأنهمغاوضةوأنهذا المالالذىفيدهمنشركتهما
أوكالراهويم.. انصغا نول يولواذ لكو لكيم شهدوا أندماوضة انه يقضى للدى خصفه » امانكيي 0
بدنهها أوشه دوا أنالمالمن شرك مافظاهرلانالمفاوظ_ةتقتضى الاواتقالمال » وآماادامدوااهمفاوضةو )ديد ف
قال لش الامام مس الائمة السرخدبى رجشهالله تع.الىهذاوالاؤلسواءيقضى«المالبنهمالالم م #الواهومغاوضة و متها 7 2
الماوائ مال الشركة م «افاقشى عافد «بنتهماة لون المدّى عليه أ خام البينةعلى أنالمالله مير امن مو, عم
غيرااقضىعل > نكانشم ودالمدى الاو لشبدوا أنه مقاوضةو أنالممال الذى يديه منشركتهها أوشهد وا أنه مغاوضهوان
شهدا نعلى ذع
واذاوكاسه شب ضكل دق د ثلهدوا لأضومة فيه جائ زم دقانه يدل فيه الدين والوديعة والعاريةوكل
أنت وكبلى فىقض كلدي نلى ولس لهدين ومشد م حدثلددين كان وكملا ف قيصّه كذافالماوى»ا
حقملك ا موكل أماالنفقةفناللطقوقالتىلاعلكها كذافى|اخراارائق » رجلوكل رحلابقيض
:
فيديه بن مالصغان لا تقيل بدئة اد ى علمه على
هس الاعمدا استرة-ىى ريجد انه تعالى ةسه خلا
تعاليفىهذا الوجهتقي ل بنةالغضى .
لاتقيل دين المدى عليه *واوأن المدى عليه اذ ىعن أنه لمخاصة وهب شر دمن هحصةه وأ عام المدنة على
فى هذا تقربرالةضاءالاول » ولو كانالمدعى الاو لحين ادى أنه شر نكشركةالتماوظ ةفآ
انالمتضىعليدادىما كان ف يدم عم انه ميراث له أوهبة له من ل
7 دلاادى عيدافيدرل أنه شر ددى اليدقهذا الع.دواً
كام البةوقضى 1 صف )1 00
كلاه على الثساس وعندهم زمعو موف أيديومو بض مأعدت لدوبالقا-مة بن شركائه و.
كرود بالخليةعنه اذارأئذلك وكتب ف ذ لك كانا وكتبق آخره أنه ادم وخخاصم م انةوما
يدعو قبل الموكل مالاوالموتلغائب وأقرالو .كبلع:_د القاذى أنه وكيلهوآنكرالمال فا حضيرا توم
أشهودهم على الموكل لأمكون لهم أن سو االوكيل كذافىفتاوى فاضذان» ولوكانالمكاتت دن ربدلين
فوكل أحدعمابقرض دين على آخ رأوعلىخبر هأ وبع أوشراعمن الا خرأوم نغبروفه وجائزوكذا شان
وكلهأحدهمابييع عمدمن الا خرأومن غبرهأوبا ل مصوم ةمع الخ ومع غيرهفه وجائز وكذاك لوكت
الخدومة ينهو بين موأس.ء بجر افوكلا بن أحدهمابذاك ]و عبده أومكاسه أووكله بالسع والشمراه فهوجائز |
كذاف المبسوط #الوكيل.قرض الدين لس له أن يقب الحوالة كذافى الخلاصة» وادس للوكدل دة.ض
الدي نأ نيم بالدينالغر عأ قات بؤخره أوأنببرئه منه أوأن ,أ ذرع:اولوا خذمنه كم لابا لل -ازفان
كان أخذاة كني لعلى أنبيراًا لغرم لم تجزالبراءة ولوأخذالطال٠مه كفيلا يكن الوكل أثتقافى
من الكفرل كذاق اللاو ى » قاندلكالر دنفىبدالوكملهل للطاو بأناخمنه الاقل ٠ن قَممّه ومن
الدينةهذاءلى وجهين الاو ل أن يقولالو كل أعرفى الطالب قيض الرغن قدفع المطاد. باليهرهنا ففى
داو ا نوضنية كرالمس :فى الاص لمطلتا وذ ى: شع الاسلامفى شرحهفقالان كذيهالأطلونب
فىالو كلأ وسكت أوصتقه وشرط عامه الضمان له أن دضزه وا ان صدقهوم يذمنه فادس له أن اضمنه
الو ها لثانى!إذا الالو كيلم دأ ص فىبةيض الرهن و مع الشدفع المطاوب| امه ريه :اوه اك يدا ل وكمل
لاضمان على الوكيل كذاف مط #اذاوج بارج( على رحلدين بأىو. جهو ب ف و كل وكدلا بقيضه
فهو جائزواذاقبضمبرىّالذى عليه الدين وكاتماقيضهال وكمل١لكاللوكل وأمانةىبدالوك.لاضمنيعا
ينه الوديعة كذافى| اسمراج الوشاحبوولووكل ربل رجلا أن يض له دينامن فلات فمدةءهالىفلان
هيةل: منهفهوج اران فأ لالغرعقددة»:هاليهقصتقهالموهوب4فهوجائزوان كدب م بصدةالغرمواو
وكل وكيلابة بض همنهودفعه الىالموعوب فقسالا لغري قد دفعت»الىالوكيل وص تقهالوكيل كال
الوكيلةددفعتهالى الموهوب دف الغرم والوكم ل يريا تالغر م ستصديق الوكي لله والوكيلباداءالامانة
ولك نلايصدق الوكب ل على الموهوب له -تى لابرجع الواهب عليهدشئ وكذلكالرج لب سماعفىمكانيه|
وبأم يآ خريةيضهودفعه الىالموعوب اه كذافالمسوط 5 الوكيل بض الديناذاق.ض الدين ثم حضر
وكي لاخر بض الدين اس لهأ ن بق بض من الوكيل الال ولووكل اثالى يقب ضكلدئلد أن ةضهن |
قرالمدسى عليهلهبالمغاوضةوقذى عليه باقرارهمم
١ سمن
0 1
البراثوالهيةو الصرقة وأ نكانت شه ود المدى .دوا أندمذاوضةو ل بريدواعلى ذ لذ تر
5 ذتقالءلى قول أل يوسف رجه اللدتعالىلا :قل بدئة المقضى عليه وعلل ول م درجهاتنه
بطةامتذى عامهبالهية واله_دقة وغ ذلك وفههاذاشود وا أت المال الذىؤيديه من شركتهما وهو بدتهما
الهبةوالة,ضقبات سلاءلان
2
خروأ عامالبنةعل ذلك قيلت بنتهويةطىدبالعين » ولوآن
لعمدفادىذوا أمديعدداك أنه
ميراث لمن .هلاتقبل
0 ]
منالمتضىله » ولوكان
المالؤيدر-اينزوهما
مقران باأفاوضة وادى
5 دهم شمن ذل المال
أنه لهميراشعن أسهو ا قام
البشةقيات ستته » واذا
مات أحسد التشاوضن
والمالىءدالباقمتب.ا
قاد ورب المي تالمفاوضة
ود الى وأ قامالورثة
البش ةا أناهم كان شر بكه
شرك مقاوه ضذلايةضى لهم
كيتنا فبدالى الاأن
عدوا المنةأنه م نشركة
أبهسم أو يقمواالبيشة
أ الال كاذ فيد اليتق
ديا نه تقل سدنة الوارث
» ولوكانالمالبدالورئة
وهم خ-_دون ١ الشركة
فأقام الى لبشةعل
شركةالمفاوضةو ا عامورثة
المت أت أناه_ممات وترك
عدا ميا ناعون عسبرش را 2
الال ين ةالوارك
ويقضى نص ف .ال للدى فقول أنى -<نقة رجه لله تعالى وف قول درج ادقع الى:ة. لنة الوارث على المسمراث »
متهاوضا ناد حدهما أنصاحب مشر يك بالثلث واد الم عليه الثاثين وكلاه مايق راث بالغاوض._ة-شميعالمالمن العقاروغيره
تكوث بم انصفين كا للغاوضة الاما كانم نياب الكسو ةا ومتاع المت أورزق العا ل وجارية نطؤّهافانذاث ان كان يدمخاصة
استكسانااذا كان ذلك يعد الفرقة > ولول بشت قاولكن مات حدهمائ ا ختلفاىءة_دارااشركةفهذاومالوافترعائم ا ختلفافىمقدار
الشركةسواء عد ولايلزم الهاو مايلزم على شر بكدمن مه رأوحنابة ولابشاركه قمابر ثم نميراث ولاسائرة حيزها ا لطانولاالهبة
1 5 ولاتفسد المفاوضةرذاك الا أن.كوندراعمأودنانروقدقيضه 2# وكل وديعة نكونعند ا حدهمانهىعندهماجيعا
0 قانمات ال تودع قبل أن سين ازموماذهانذاك ٠ كضمانالاستهلاك لانذهان الات لاك من له القصارةلاله يف._ دالا
المضمون واعارا ل فاوضواً كلطعامهوقبولهد فى امطعوم واجابةد
و ماق وهسدا ووه يالذهبوا انضة والامتعةوا اموب حزق حص ه* ص
واشماه ذلك مارؤكل ب ولوأعارًحدهمادابةمنشركتمافركماالى_تعيرفعطيت
عونهنغير اشر بكه جائز بد ولوكبااافاوش رجحلا
مكدواغ اكور اك اسصانافا اشاكهةوا االعمواتطيز
الدايدمُ اشتلفافىالموضع الذىركبهاالي >فأيهما
هدقف الاعارةالىذ كالمو رئالتعيرمن ضمانها » وإواستعارأحدهماداية ارك الىمكات معام فراب د يت بيجي
كام مايضمنانجيعالانركوبصاحيهل رضريهصا حب الدا,
كان الغمانفمالهماهوان كان رك فى حا-ة:فسهفهما!2م
اسمن ذلك فا ن!ستعاراًحدهما 5 2 0
ذلك الطعام الىذلاك لكان
دن شسركتوما أ ونااص:ه
فلائمان علي» لانق
الاعارة العمل لاا شاد
التق دخلاف الركوب»
هل ذلك العدللا ضمن»
وفالمنس الختلف الذى
0 كان ضامئ:افكدلك
عشرة فانم حنطة خُمل
عااشر بكدعشسرة عام
2
شعحردن شمركتهها لانخون
د وكذا وكاناشر كن
أحدشما الحوات قمه
كالمواب ف الاؤل + ولو | :
كان الاول استعارها لحمل علي احنطةر زكالاهل كملعل اشر بكدشعمالشخاصة كانضامنًا »
دلهدفةمضه أوأقر قيض هوهلا كدمنه ع قل على ردنه جازقيضه وكذلكانكانالوكي لحر ماتقبضهم
!| الع_دنااق.ض والهلاك برئالموك ولو وكل الغرم مولى العبد المدبونبالقيض من عددءل يجري و كيله
ولاقيضه كذافى الكرالرائق : . ا كا
| ربالديناذاوكلالمديونيقض الدينمننفملايصم » وفى نادرب شراذا كانيالمال كفيلقوكه
ولو استهار أدوفيينها || الطافبةمضهمن المطلو بفقءض (حزقيضه وان5إلعئتده قلاضمات اكذافىالذخيرة ,علد
احم لعليها ج-ل ع دل ا
٠ رط قم [عاماشربكه ا
ى 00 . : 2 00 1 :
١ جلي نأل فدرهم وكل وا دمنبها كفيلعن صاحبهفوكل رب الين ربلابة.ذ-همن أ حدهمابعينه
ولسطل علءهاطمالسة كان ا فمشدمنالا خرجاز وكذلك لون ركلاله على رحل افدرهمو را كفيل قوكل الطالب رحلابةبض
ضامنالانالمنس ختلئى» | الممالءن الذىعايهالاصلفقبضهمن الكف لجاز كدا حيط ولووكل رجلا يقيض_دينة فلي
1 | الوكالةت ,قلغ ذه الوكل بعدذلكفة.ض هقان الغر لادب رأمنه والدينعلى سالهوصارة.ضهكقرضص
غاوت فيه اضررءلىالد ابأ الاحنبى كذاقالساحالوهاح» واذاوكل رجلا بهرض ديزله على رجلفةيضهالو كيل ووددعارزو 05
لوج لالمستعيرعلماغيرذلك | سويت 3 ا
- م ا الشماس والاسته_انفمااذاو_دهازيوهاأونبرحةفارادأن,ردهانالقيا سأ نلا بكون كه الردمنغيرا
أنارتهات - وق الاسك ان هال ده - غبراسةطلاء رأى الموكل هاذا ردلاضمن
ري تمان 1 اسطلاع رأى الموك كل واذاردهاضعن وق الاسعب ان لهالر: دمن غيراسةطلاع راى أو كل هاذاردلاكةمن
أحعدهوالهه_لعليها ا معي َ 3 .
2 || كذافى اط ض الوك ل بقبض الديناذاأخذ اعروض من الغر وا موك ل لايرشى ولابأخذالعروس
| فللوكي ل نير ةالعروض على الغري و يطاليميالدين كذاف جواهرالفتاوى + رجلا علي ر لاف
| درهمة: شم فوكل ردلا بقبضماواعلهانماوضمة.ض الوكي ل ألفدرهم ل وهوبعم ف ا 3
ا نك علىالدا - اله فآنضاعت ؤبددشمتما الوك ل ول بلزم الا على" ولوقيضهاوهولا يهل أمماعله فشبص»ه عار
لي دق 4 ا دخ ٠ . 6ل . . 0
307 اولاذعسان علدوله أن ردهاو ,أ ذوتعافانضاء تمن يدهفسكا مباضاعته نىدا ا هر ولابرجع ندى
! - 1 2 ا فىقساس قولأى ا مجه اه تفال وفى قياس قول لي بوسف رجه الت تعالى بردمث لهاو «أخدالوضع
شرحكىعنان فادتعار [أكذاق اطاوى * الوك.ل يق ض الديناذاهالقبشت وهلائء:_دى أوةالدفعته الىاذوكلوكده
متفبكانعذاضعان الاستلاك فبلزمهما # فان كانركهافحاحتهما
نان لاقلنا لاأمهماات 'دياهمن مال الشركةر جع الشسر يلّعلىالر ا
دابةلعم عل اطعاماك خا لرزقه الىمكان مع_إوم كم ل عليها شر بكه مدل
لّبدارالحرب كذافالسوط » ولووكل اإدائن العب_دالمدرون فىقبض د ينهم نمولاهجازولواًة
<
انمالك اذاوكل نميل بقيض الدينمناحتال علي هلاامح وكذلك
مديونأعتقهمولاهدتى شمن قعتهاغرماءويطالبالعيد تجميعالدين اب وكاسمااط الي قيض الال
عن لع دكان ناطلاعكذافى|اهداية وفى نوادرا بن«ساعةء نأل نوس ف رجها تله تعال رج ل لهعلى
أوس_حوقة أونم رحد أورصاصافردهافااة.ا سأن!ذمن وقا لاسسامه._ان لانضمن والعمى. أنه_دا
وأمافى الستوقةوالرصاص فلو نبردهامنغراسةطلاع رأىالموكل واذاردهالايضه ن قياساولا اسان
3
الموكل يصق قفى سق براءةالمديو نلا فى -ى الرجوع على الموكل على نه رالا - قاق <تى لواس+ - نان
ماأقر
ا العتدمغيدفانةب لهذا المقدلاعةةص المشترى عاك الثوبوختص بوذا العقذ » وكذالوباعهنياريتمنالشركةليطأها
4 ا 2 غالاحيساز و ييكونتصف المنله والخصف [امر د و باع من أجنبى و | ناشترى] <دهمامن صاحمه ش يمن ذلك
1 ره ب الالايهذا الي علايفيدفاقق نكن ق لالببسع 2# ولوأ نا حسد المتفاوضينباع شأ افتركاول بعل المشترىبافتراقهما
لكل و ع تمي كل المُن من المشار: بك » واتعل اث سترىدافتراقهمال كن للث_ترى أ نيدفع بجع الع الاالىالذىولى
3 * لبا الذتق يصع يان 2 أنعخادمالااأذىو دالبيسعانءل أفتراقهما ولو كات المسشسترى رده على شر يها ابائع
| مب قبل الفرقة وقضى له نا ؟ن ونةصان العيبع:_دتعدراارد عافترا كاله أنيأخ_ذنلع نأ يبماشاء * ولواسكق الميبم تعد
ظ
| المصاحب الدينعمنافقال1 »هوخن ةكم نبافياءهاوقيض العُن وهلكىيدميباكه نمال المديون
ماحد ثربالدينفيهاقيضالنفس»ه ولوقالعهاةكفياعهافئ قيض الدّن 0 لصيرةارضاحقه
علهانجلس كذافىتناوى عاضيضان ىفص لم ايكون وكيلا به ومالأيكون ب واذا كال لديونه تصدق,العشرة
الغ لى علي كعلى الغقراءعنى أوقال كفرع ن عر عالى علي كأ وكال ]دز كاةمالىمن العشمرة الت لىعلك
نصح الو كالةبالاججاع هكذاذ كرئمس لاود كرى كاب الاجارات فهن اس أردا ة ركم امن بلدةالى
ادم انالا جروكل المستأر بأنيست أجرمن الاجرةغلامالسوقها أ نا لوكلةتحدة ولك لان
وذ كر أيضااذااستأجردارائ قال الاتجرلل._تأررةالدارمن الاسرةالتى علي كن الوكالةدمة كزا
فالأخرةف نوع الوك ل بالشسراءالدين »ريل تاللا خر وكا فلان قيض ماله عليك منالدين
لاعناناما نيد دق>المديو نأو رمكذ يه أو يسكت| تصدقه ير على أن يدفعه المه وادسله اسهد
ذلك وان كذيه أوسكت لاحجيرءلىدفعه ولك نلودفعه مع هذا أراد نيسترةامس لدذلك بعدذ لكان
جا موكلا ت أقربائو كالةمضى الا هركذا اللاصة» وان دالو كلة وأرادأنبرجععل الغرمنادى
الغرععلى الطالب و كيل قاض وبره ن أواسكاف ص التوكيل فاننك لبر ىالغر وان حاف
وأخدالمدالمن الغري فلاس للغري أن يمن لو كيل ولكن يسستردالمدفوع ا نيو هكذافىالكاقى »
أواناستبلكه يدم نمث دوا نهاك فىيدهانصدّق لاير جععايه وا ندتدقهوشرط علمهالضمان أوكذيه
أوسكت فانهبر جع ولس لهأ نبرجع على ال وكي ل ”انما ولوأرادالغر أن كافهماتهماوكاتم كان هذل
وا تدفع عنسكوت لس له أن اف الطالبالااذاعادالى التدديق واندفع عن حودلس له أن كلف
الطالب سواءعادالىالته#ددق أولري» د[كنه بر جع على الوكيل وللوك_ل أن كاف الغري ف الود
والسكوت بات ماتعل أنه كاه فان اف مذى الام وان :كل لاذمان على الوكبل وان شاءل ساف
الغر ولكن حاف الطالببالله ماوكله فان -لفاس_دقرا ضهان على الوكيل وان نكل يرجع الوكيل
على الطالل هذا اذااد أنهوكيل فان قال لبوكاى ولكن ادفع الدين الى تأنه سيم يرقسطى و. على ضمانه
)0( قواهده يرقا يضا-قه كذافى النسضةا جموع منباوالذىر أ بتدق ا نذائرة بعيرمقتذ.اوهوكذلكى
عامة نسح الهند يدوا لاظهرماف النسذهالمجموع منها الى ام دككمى
ل يت ا 00
مأأقرال كيل بةرضهوضمن المسقت ال وكر ل لابرجع الو كيل على الموكل كذاق فيط » المديوناذادفم
حىى لود اك بع دذلك باك من ما لالقادض ولووكل المديون ناراءنفسهعن الدين كم ب كر ولاشتصرا
الفرقةوالمشترى كان نقد اام نكانله أن ,نالع نأ بماشاء * جلا ف الردالعيب (م6) عدالفرقةلانةةانماصالثن
عسل البائعوقت الر دئان
حكانارديع_دالفرقة
لأمكون للشترى أن يطااب
الا اخريه
وإوف لف شركة لوو بج
ابه
وصورةا أن تر
الرجلانهنغ-يرمال عل
أن سعاويشترياو-ر. مهما
على أنمااشتر. بامكان بدنوها
أوخصافة الاعلى أتمااشترباه
من البوفهو ينهمائصسفن
أوشرطالا-دهما الثلثين
وللا' خرالشلثذه وك اشرطا
والرحبكودعل قدراملك
* وان تالاعلى أتمااشترياء
فلاحدهماالثاثانوللاخر
الثلث على أ نالريع بدنهءا
تصفانلاجموزوائماكون
الررخ بننهماعلى قدرا لا
فاذا شرطالاحدهما
١ كثرمن ر حملكهلاحوز
وهمائعاعي لهماوعلي»]
عسازلةشر كى العنان بد
ولو اش ركالو حوغهماشركة
مفاوضة كان حا نزاو شت
سس م
التساوى بدتوماف ماعب لدكل واحدمم ماوعليه فما حب ف شركة المفاوضة ,امال * واوآن رجلاسل تود الى ةساط لضيطه تقسة
9 3 2-7 ا ع 2 سا 7 . م
ولو باع أحد امام اوش جاريم عدار نسشة لمكن لواحدمت.ما أن يشتريها,أقل من ذلك قبل استيغاء امن 3 ولوباع حدهما 3
0 ل 0 لأس ا 3 ك0 50 5 ادائعل ذلك *
موه ب المُنمن ااشسترى أو راهجازقةو لأف 5 هود رجه ما الله تعالىو تعن صب ص أ حمسه الو كيل, مع أد 00
ولو باع أدد هاا قالصاحيه عع تالافالة 5 ولواشترى أحدهماطعامانثة كانالن علتهما لاف أ حدشر بك العلا *
هناك انماع ككل وا.حدمتهماائ مراء.النسيمة اذا كاتقيد دمن مال الشمركة حنس ذلثالئن » أمااذالميكن فشسراؤهالنسثةبكون
استدانة عل المالوفى مطلق الشركة لانستفمد ولام الاستدانة فى شركة العنانويستغ يد شركة المفاوضة_» لقلا
ساق طعام حازذ على مر بكدلانهمندنيعالتار 2# ولوباعأحدالمتغاوض_ينم نصاحبهثوبامنالشمركة ليقطعه لوا 5
وللخياط شر يكف الخياطةمفاوضة فلصاحب الو ب أنيطالت,المل أمبداشاءلانالشركةاذا كانت اتساطةمقاوض_دَفاشت
المفاوضة بانهما كانا كشضص واد » ولوامهماافتركاْأوماتالذى قيض الثوبلابوات_ذالا شرام للا نماو الاتحادكان
الأمركة قاذا اتقطعت بقت الكفالة اذا كان الشرط على اخياط أن عخمط .نفس هلا بطل الا- خ ركم لكغالة لان الشمرط على انخماط
أذا كانخياطة نفس لاتصمريهالكفالة > رلان اشتركامغاوضةوادس بنتههامالعلى أن يثستربالوجوههماو بعلا نيديع ماجازّت
اك ركة كالعنان الا أن قالمغاوضةلاعور رك لسر طاالتفاوتق الر 5 قالعتان حو زو فى تمل الاعسال نصعمنهمااشتراط التفاوتق
3 إفهل ف شركة الاعال يم صورتماأ نيترك مخساطا نأ وقصاران أوخياط وقصارع أن ةيلالا الجاز
ةر كود ماركلا «ضاحة نه ل العمل والتوكل
5 زهاالغركة سانالدة » وحكيهذهالشركة أنيضركل وأحدمعم وتام دن 1 3
كن لامشخرط لهدهالدمركه . 8 ل م تويك متا تداع
0 ”اشر ذلك اهل ولاس وهدًا النو عم ن الشركة قديكونعناناوقديكونمفاوضةعند
اسسماع شرا
دونصاحمه قف ةالوكلة يد دان طلقتهذمااة
الا خروالشركةعنانأومفاوضة كانالاحر مسيم
مياق ما سياد ٠ أى <سفةرجهالله تعالىما-< 2-6
ا ا ترا أورمطا ة كات : احدمئره أت تأخدالاحروالى
ريجهالته تعالىاذاص ضأحدالشربكين (4؟1) أ وساف رأ ودط ل فعل الا خركان الاحرددم,ماولكل واحدمتههاانت :د
أيهما دقع الاحر برئوات |
لقاو ضاوهوالاسصان
جع لتقب مالا" شرقصبار |
فيمعى المفاوض_ةفداب
ذمان العل » ولوادى
ردلءلىحددما أنهدقع
بو بااله الخناطةوأقرنه
الثودو تخد الارلاما
طامنا وضينفاقرارأحدهما
أو 0 : 2 ل 7 ط
5 : نكا فالوكدل قا ن حلف برى وا تنكل ازمه ذلك الخصف ولول عتا موسر فل ا
9 . 3 واه اح ا البلاقة َِ ددقا
وعن ##_دريجه اللهتعالى حشر ود الوكلةوزيقدمالغرع ال ىالقاتى حىمانوالغمؤات .ب ., 0 3 0
لجعي . 5 نبا أثثنة > وثلهةد 1 لور سح
0 دثالة.فحدق |اسةعندالتاذىءلىحودالمو ركل الوكالالاية. ل ذلكمنه ولايك م يد وار
دلانه دو العرق حسى اد :
3 كوا خذهوالةساس | ا هرده عل الغرعء
وق حدهمابدين |أذل قش القاشىفعلى الغرع تو سحتىمات كلاللغر أشي رجععلىالوكيل وعلدس ونه سحي جر
١ 0 2 لاا !| انان كاءاوردقمته ا نكانهالكا وانماتالموكل بعد لكقورةهالغر عا ووهب الاك اخرم امار
هن عن د ونم 22-59 "١
قصارلداداة |
يمح فح والا أخري»
الا خر
القصارين ولا خر بت
اس ر كاعلى أننعملا باداة
تصسسفين كان حأيزا »*
وكذلك كل حرفة لان
الكسبيدلك عنالعسل
والعرو حي لماه الشركة » وهذهالشركةجائزةوان (خصاص نفالانهذا و كي لاصو
7 5 لق الشسركةالفاسدة به :
يكوثددم, .ما كان فأسداوما خذاميكوتيتهها 2 ولووكلانسنا
مإ تكلوا ا حدمئ.»! بصد ق كل واحدم نوما لى النصف وق الزياده 3 ا
بأن #تطملازدم التوكمل ويكوناساط ب للحت طب دون الموكل + وكداللاه .
0 جارةفاسدةو يكون لله 5 جرال ل,الغام بل وكذالواشتركاق الصدوحواهرامعادنوعارا
خاصاكان أوعاما
|الدس لدأ ن يدفعالدينوا ندفع صارضامناولابرجع على المدفوعاليسهة ب . او
١ ااخلاصةء ولول >ضرالموكل وليعرف #ودمدى نوف فور هالغرمفقالالغرملاو ملا تصاحب
| ألاذلك عا نأرادالغر>عين الو كلءاتهلةد وكلكفلانلآمكون-ذلك دان أقرالو ,كم لعندالقات ىأن
!| فلانال كلدت ا#مترأة نيه وكا لاغري أنيضمنه المال وان قال الغريأناأقم البدنة عل ىأتفلانام
ا قي الو كل .داق يلت سنت هكذافى ا حيط د وأ نوهي الموكل لاغر. 0 فائّى
ْ السك ل أ خذءمةهق الو جوتكاو الانهملكدوات كانهالكاشعنه الاوصودة وهومااذامد قم الوكالة
| امكزاق التسن 2 ولوماتالموكل فونه الغر: عورصل آخر تصقن كاموابق :دف الاجن ى كالخواب
الا خردع أقراره بدفع ١ 0 .
أن ف الغ ماد كرناق الكل ولوكانهوالوارث وحدهلارجع
|| المكالتوحاف وقشى القاذى لدعلى الغريعاله غماتالموكل ةب لأنيأخ_ذمن! لغر مفو داقر ع
0 أو وه بالمالمن الغرء لابرجع| لغرىعلى الو كيليثئ ولوكاناخ_ةالمالمنالغر م <نحضر
ه_ذافسستهذاعىأن ١ 0
ص 0 ١ ا ءِ 5 : أنباأخدم ٠ حد ةالغ عدن
يكون الحكسي بنهما | مدل مث ماغرمهالغرح ولوورثه رحلا نا حدهماالغر كان للوكيل ن ,أخدمن حدةالغريم نْ
٠.
م 0 ا - ل ا ١ مهة
بط المشاوضة فكو نكل واحدمت,مامطالب كما لكفالة ماو حب على صاحبهومت كان عناناقئايطالبيهم نباشرالت؛ 9
كه كانت عنانا د وا دشره ط|امفاوضة كانت مغاوضة هاذاع ل -دهمادون
2 ووه ماد 5006
و شرطالاحدهمافضلاقما > لمن الاحرةجازادا كاناشرطا التفاضل
:تيد حددما كانالعمان عليرما أخذأهماشاء »4 وع نأ فوسف
شرط عدها لذميات كذافق
بك وكللة وق دصرت واثنالء عامقا مهوكانه كذ يك فانً كذي كيشاو ضمنك الما لأيكون
نوكلكوف
ل ره | 0 «ذلعلىالوكيل والحوابق
0 الطالتو ذا كالتفماً ئدهم الدينمن لغ ركو برحعدد 2 1
ها اذاحذما 8 دالوكلةفما على الوكيلالااذا كاتاأمال فاعاقند
0 و ذا الاءقوله وادعالغرءأنهليلك كانادأن
ة أتزومئه فأنادع الو ى لاك ولابء ذل الابهوا وادى لغرم م(
الوكيلف ا خذممنه دأناذى الو كبلهلا 0 ول بال مالم نالغريّولكن
ممادفعالى الوكيل اتمافيدهيعسنهكان د أن ,أخذهمنه ان كان الموكل دالو كالةفى اس القساذى
مث كاك للغرح أن أخذا لوك ل ,امال ما اقيق موا وتوم ارج اق عا
«ةضال مال ولوكانااغر م صدّق الوكيلفدعوى الوكلةتوذمنهودفع النهالما ل حضمالموكلة:
على الركيل يكم الكفالةمْماتالموكل وورثهالغري ذللوكب ل أن برجعةأخدمنميرات
5 ات . 1 َ ألناات
المراثمث-ل ماغرمدال و كيل ولولمءت الطالبوناق اده الها وهب !لطالب للغرع الفا نوقبه
2 سل وان وه 1ت الغرعنشئولومات
| الآنفالذى أخذءمنالغرعرجع على الغرمعاأتى وانوهبهالنا ا لابج عل ل 26
سس بش ههههههججهجهمحطت تسم
الطاات
ا اخذز كاتمالىمنالدين الذىل على قلانفأخذا 1 أمورمكان الدراهم الدنانيرل جز ولوتا لصاح الدين
رحلان ا شترافالاحتطابوالاحتشاش على أنماأصاط
العُنبب:هماعلى قدرملكهما بي وانليعيف
أردابتى لسكون الاحربننا. ولوص رحيد كانت قأسدة فاذاافسدت الشركة نأجرالداية كانبميع الاجرلصا حب الداية لاله آجرالدا ةم
حررجلاليعنةه الاحتطاب لدف جوع كانت
بال والجو زوالفسةوواءتقاء
الما'ونقل الخص والكمل والزرنعزوالم من الموضع المباعكانت الشركة فاسدة يه قانذ علا وناطا
وف امكل والوزون يعتيراالكيل والوزنوفغيالمك لوالموزون يقسم الث
وأعانه الا خرف هع ما أخذ كان إإعي نبوا مال لاحاو زنصف كمعد الى
بالغاما بلغ وأ-جعواعلى أنه ب هدق أبراث ل وان( جمع المعين مالدة
مكونبنهما كالونصباشيكة وا نأره لا كابالاحدهماة أذ الكا تيكو اصا هلان
كات لكل وا<_دمنهما كلب ةأرسل كل واحدمئهما كلمهة أ خذاصصداو اعذاقهو
#وان صاب أحدا لكلبين صيداف كنم أدركه الا > خرةالصيد من أغةةه م
الى الطالب خكانله مطالبةالطالى وكذلكانأقرااطالأ"
ماقبض حقهريجععلى الوك ل يذلاك ان كام دن أنه قضى! اطالب قل وكالته ولا
نقضاءبعد اقيض أوبغيرقشاءقبلىا لق.نض أوخمارعال و كب على وكالته وكذالوقبض الدراه
زوها كذاف الع رالرائق 0 أحدر فى الدين اذاوحك ل جنا بقيض تصدبهفة رض صم حى لو اك
فبدالوك.ل هكد ن مالالا هس ولكن اذا كات قاءسافالشسر بك الا رأن بشاركم كلوق '؟
دين مفسه وه كف يدمكان اهالك من تصديه ولوكان كامافإلشر بك أن يشاركه فماقبض اكذافالخط
الوكيل بقبض الدينمن ربل اذا وجب عليه من بم رالدين للطلوب وقعت القاصة كاف الللامة
جل وكلر جلاياقةضا*دبونهو حس لغرماءوكيلا خا صم اوخادم اس الوك لغر يها لموكله
مأترجهمن الس وأخذمنه كفلا غسهم مات الوكبل فأرادصاب المال أن يأخذا أ كمي ل كانله
أن يطلب من اقاضى حى يأعرا لكفيل با حضارةفس| المكفولءن هكذاف نتاوى قاضذان » رجحل
على رج ل ألفدرهم وقاله نه الالف ا نعلمه الالف ادفعهالى فلات كالمن الى لاتدقعه اليه
فقالء نعابه الااف قد كنت دفعت اليه وصدّقه المدفوعالبهذهوجائزوالغربرىء كذاف حيط فى
افصلا لثامن عشسرف الاخة سلاف الواقع ينالو كيلوالموكل * رج هعلى رج لد راغم فال لغسيره
صصص م ل سي سج سس سم سي سم ب ل سي تت
(73 - فنا وى 'نالث ) أعانأسرم لملاتجاوزيهنص ف الاحرققولأ فوسف رجهاتهتعالق»
أدآ حرم له بالغاما بلغ كا المب_ثّله:الاولى »> ولواشترك رجلانلاحدهمادابةولا
5 قد كان قرضه وا نكانقدوكلمه_د
: 5 ا ثئعلى الطالسفقوا لهم
وان قرا لطالبيذلك وير جع على أحدالا أن يكونذاك امال بعسته فيد الوكمل فيرةه علمه اذاوكله بقيض
مالدعلى فلانودفع اليهالدك وقدكان قيض من قمل والمس ةله اهار جع به اتشاء على الطالنوانشاء
على الوكيل كان رجع يه على الو كب ل دبع الوكيلءلى الطال ب كذافى حيط « ولواحتال الطالى,المال
على ؟ خرل يكن لاوكيل:القمض أتيقبذ-همنامحتالعلي» ولامن امل هات وىماله وعادالدين على
امل #الوكيل عل ءّالطلب وكذالواشترء ىالموكلبالمالعب_دامن المطلوس واسصد ىف .دء أو ردولعيت
مفوحدها!
لوقبض حدر فى |
موه بأعأقس سما الكُن دتبداءلى قدر. ماأضابا
نعل قدرا قعدما صاب كلو ادمع ما»ي فانعلاحدهما
يوست رجه لله تعالىوعن دش د رجه الله تع الى له ارم ةن
ع وا ناشتر كا الاصطيادولهما كاب فأرسسلاهنها صاب الكلت
رسالغيرال ا كلابعتبرمعارسالالمالك وان
برها » وما أصا بح ددماتهواصادخاصة
مدلانه (56د) أخ رجهم نأن يكونصيدا وات
ااطالب و أوصى للغري بالف درهم ترجع على الغرس هكذاف ارط »* فم نوكل وكيلابة.ضمالهوادى ١
الغر يمأ نصاحبالمال ةد استوحاء عأنهيدقج المالالىالوكيلو تع ربالمالقس انه ولاستماق
الوكبل كذاف السرابحالوفاح » واذاوكل دجلا بق بض ماله على فلان ع الموكل قبض عضر ذلك عم
الوكيل خاصم الغريم تاد الغر بقضاءيءض ما كاتعليدو جدهالو كيل ولابشة الغري على ذلك وأدن
الو كدلمنه .جع المالتم حضرالموكل:أقامالغر بمبسنة بالقضاءفل أن رأث_ذالطالبٍيذلك الاأنيكون
ذالك كاسابعسنهفىيد ال و كل فم ا خذمن الو .كيل وان كان دضاع ق يدا لوكي لوال الوك ل قددفعته
تنا ديعا كان بها
نصفينلوودالاشتراك فى
السدب » ولوأنرحللين
لاحدهماغلوا هه ةاش 0
اش ركاعلى أن يواجراذلك
فارز اللهتعالىمنالاحر
كوت دنهما كانت الشركة
فاسدة يقسم الاجر بيم_ما
على أجرم دل البغل والبعير
أوالبغلوالجار كاف بب.ع
العين يقسم الهنءلى قمة
العين » وإوتة,_للاجولة
معلومة بأجرم ةلو وليواجرا
البغل والبعيروجلاعل
البغل وا ابعيرا الذين أضانا
عق دالشركةا اهما كان
الاحربتوماند_ثين لان
سب ووب الاجرههنا
تقلا لهل وقداستوياق
ذلك ولوتقبلاا لل وجلا
على أعناقهما كانالاحر
هماه فين ولامكون
مضعوناءلى ةد رأرالمئل
كذلك هه اعلا الاوّل
به واث آحرا أده ابعسيرا
بعبنه وأعانه الا خر على
الجولة والنة ل كان للذى
وعلى قول © در جهالته تعالى
ا
“خرا كافو حوالق اشتر كا على أ تدواسرا ا لد ابةعلى
أن الاجر دن مانصفا ن كانت فاسدة لامها جنزلا لشركةبالعرو ض ولووكله على أن يواجردا بة ليكونله نص ف الابولا وز #وكذلاك
الشركة وأودفع دابةالرجل اموا حرهاءلى أنما اجر ابه من فهو بدنهما كانتا لشمركة ؤاسدةلات تقد برع زه المسئلد كانه هال
صاحهاوا إلا خراحر ملع إءلاته برض دم_إوالانالاحر » ولودقعداءةالىر حل ليديععليهاالبر والطعامعلى أذالر بح هما كانت
فاسد تعن الشركة بالغروص لان رأ سمال أ_دهماءرض و رمالل منفعهقاذا فسدت الشيركة كان الررخ لصاح البر.
ا
ا
2
1
والطعام لان بدلملكه وإصاحب الدابةً رمث الائه برض جنفعة الدابةبخبرء وض والبيت والسقبنة فى هذا كله كلد يقلاقنا
ب كبالأذون»
والموك اذا أذناع بده الضجارةى نوع يصيرياذ ونا الانواعكلها » وكذًا اذاقالأذنت لك بالتعارة
7و-
ده مكان كذاوفوقت كذايصيرمأذد نافىالاما كن والازمات كاها 2 مذلا ف التوكيل فانذاك .قمل| لخصوص والتوقءتويلاف
3 -
اذنالقاضى ذائهعئئلة التوكيل » واذارى ا مولمعيده بععبتامن الاعانفسكتل يكن ذلك اذنا *# وكذااارتين اذارىالراعن
اعاضى فاه 2 ا 000 : : اذا
بسع ا مرهون فسكتلا_طل الرعن »* وروى الطعاوىء نأ صا ا أناارتهن اذاسكتكازراضوانااس في طلا رعن »ا ويا"
الله دما رتك من فلا نالخدمةلايكونذاءاذنافىالتمارة » وإوقالاءبدءبع نو هنامنفلان/ يكن ذاذاذنالان ع وب
واحدمن رحدل نسمنه واحارةنقس.ه
هذا وليقل دعلفلات
مما ذوناقالخارة »
ولوأضرعيده أنيشتك له
َك ناو لسالايه_يرمأذونا
اانا ع« وكذالوقال
و بافاقطع قدأو
ماأث.هذلك + ولودفع اليه
جازا البو الماءاعياله أو
لبعض حسسيرانه تغبراجر
لايكونمأذونا د ولوأحىه
بسعالماءكان ادنا » وكذا
دصيرمأذوناءولورأىعيده
ق حالوته ع متاعهفسكت أ
حتى باع متساعا كث يران
ذلك كاناذناوينة_ذعلى
المولى سعالعيدذلك التاع | القرطر والاقتضاءفىهذاانهالر مول سل كا كاللا خران وكماك حضرفى وأدىرسالتكُوقال
بوولوأن رجلادفعاليعيد
رح متاعالة لييعه قباعه
تغراذتالمولىقراهالمو وم
يبه كان اذنالاق القارة
وو زذاكالببع على
صاحبالمتاع» وتكاموا
قالعهدة » تقال بعضهم
العهدةترجع على الا حس»
وعتدا لبعض تر جع الى
+ | رسولا درج ل سرض هفقالالرسول قبضت ودلا فيدى ص تق ولاثئ عله والذمانعلى
لوأ س عمده بد ع مشاععيره 1ص امرض كذافالنتارغاسة # ولو بعث رسولاالىبزازانابعثاى بشو بكذاوكذا عن كذا وكذا
دع منف لاتلاسكر ر ا ولوكالاحرنةس كولمقلمنقلاأوفالدعثوف
وه تمك الدراهمالتى على ذلانفاقمشهامته ةقيض مكامادنانير. حاز كذافىةتاوى فاضهان *#
بدمع ردول الاعف هومن مال الام كذاففتاوى عاضيضان 5 قال للديون ا بعثبه مع فلا نأوأرسل
نا ىأ وكالمعا نك أومع غلا أومعغلامكذفعل الدبو نفشاعمة_هفهومزمالالطلوبلانه
سول لطا 9 1 ابعش مع فلا نادسرنوكيلا وا إوقالادفع الىابغأوا دك أوغلاى أوغلامك باس
دهدفهذا كي لوا نضاعفن مال الطال بكذاف الذخرةور. ل لهعلى رح لمائةدرهمفأرسل البهايقيض
تصلي رس ل اهعلى رجل دمن تمع ثالى ا لد بو ترسولانابعثالى بالدينا اذىلىعليك مانيعث
7 54 3 2 -
منهالماثةفوز ناه اطلوسما"تيندذةة واحدةفةيضهالرسولفضاءت فالمل على المطلوب ماهوولاى
على الرسمول واذادقع اليهسائةأخرى نقاطههاالرسولفهوضاءن لدائةوبرئااطلوب ءنالمأنه كذاق
الو د ولوفال ادفع الى ره سول فلا نالاافااذىلىعل_كققال!إذىءلمهالدينقددفعت قص_دقه
الر, سول ذتالقمضت الاأنة ضاع وكذبمماالموكلف الدفعوالقبض يبرا الغرم كذاف الذخيرة» ولواسل
فبعث اليها لبزازمع ره وله ومع غيرهفضاع ثوب قب ل أنيسلالىالا هي وتصادقواءلى ذلك وأقرواد فلا
دهان على الرسول :و 'وا نيعت اليزازمغ رسولالا مر والخمانعل الا حى وان كان رسولرب
الثوى فاذاوصل الثوبالىالا م يكوتضامنا وإوأن رجلابعثالىرج ل بكابمع رسو ل نابعث الى
تب اق كذافغعلوءعث مع الذى أ نامالاب (يكنمن مالالا مرحى به_لالبه وكذا
ان الرسل نشول انعث الى ثوب كذا بع نكذا يتنه فبعنته اسك رالمرسل وصول الث باليهوالو كيل
ّ 2 مات كال الشنزاو يك تمد نالفضلاتأقرالمرسلبة يض الرسول الثوب :4و ا كر الوصول
االنهنضهن لمر سل قمةا لوب وان شكرقبض الرسولةالتولقوله ولاخمانعليه رجلجاالىر جل
ال خرأندفع اليه سمائةفا للاأدفع حتى لقالا هرف أهرفى مفسهثم قال للرسول قد
انه ماس سيا ليك م امتئع عن الاداعوقالنهانىءن الافع بعد ذلك قالله أن جتئع الاأن يكون
امال دمناءامه إلا مرفلا بصدقفى!انهى عن ذلك كذافىنتاوى فاضخان »
سرك اذاوكلانسانا بقضاءدينعليهفهو جائزوير جع الوكيلءلى الا مرج .ايؤديه خامااذاقال
لغره أطمرء نكذارةعيى أ وأذ زكاق إيرجع عامهالاأتبةولءلى أفىضام نكذاق الماوى » واذافال
ال لبجب سه
1
د 2 ا عإاءث الام ا 2 هه أخيره
العبد » واوراى الودعديشترى ثب ابدراهما موك دنا فته ةصيه أذون اناق من ناي و ارما
المولى كان للولى أ ندستردواذا استرقلا_ٍطل ةلك البسع د ولو كاثمال!اولىمك لا أوموزوناهاستردالموى:طلالسعان ل لشرا
عكمل أوعوزوتلعسته *
وان يكن بسمنهواسترةالمودلا.سطل! ع » تعلق اذن العسدىالشرط جار كتعليق الطلا قوالعتاك
وتعلمق لطر باط ل تكتعليق الر ةد وقذا اذا أضاف! لحرال وقتفالكتّةِل داطل كاضافةالرحغة واضافةالاذنحار
.0 ا 6 .
والمكاتياذا أذنلعب دهف الخارةه اذنهكالوكاتبعبده ”مح
الضارة + ولوأتمعتوها كيرا أذ نله! نه الكبيرق المعارةلايصح
ولاياكالتصرففالمال
كلحه 0 والعدالمأذونف القصارةلاملكالكابتوعلك الاذنف
والأنئفىه_ذاءكون عنزلة الا عاك التصرف ف الذة سوهوالتزدج
+ الاناذا أذنلا هق التعارةان كآن الصبى يعقل البسعوا لششمراء ويعرة فأ تالسعيز دل املكو يعرف الغن
حتى لو -ضرو ا سكرالقض لاباتغت الى انسكارهكذاقالحرط يه ولا>وزأن كو الواحدوك.لالأطلون
الفاح وال سرصم اذمموان/ يعرقه لام وان كان قد رعلى التلفط الس عوالشراء * القانىاذاأذنلاهغيرف القارةوأنوه ,أي
صم اذن القاذى آاقاذى اذارأىعيده عو يشترى ةسك تلا يكونادنا وكذالورأى القاضى معتوها أ وصغيرا أوعبد الأصغير يسع
ويشترىفسكت لايكوناذنا * المولىاذا أدتلعبدهالغائب لاإصيرمأذوناقيل العم واذاءليصيرهأذونا ب وكذالوخرعلعيده
ألمأذوت الغائب لايس يرت وراقبل لعل 3 ولوأذن امو لعيدهالغائب ممص رعلمه قي ل أنيعل معلا عبد بالاذنالسايق لايصيرهآذونا
وأغايشترط عل لعمد امصيرمآذونا'ذا كانالاذن«قصودا فان( يكن مقدوداو انا كان ذمنا أن فالا ولى لاه السوقبابعواء.دى
هذا سياه مادو ناقبلالعلم د واذاحرءلىعيدهالمأذوناذا كا تالاذنعاماممهو راعتد هل ال 1 ق فايصم اخراذا كانم شهورا
عنسيدا هل السوقآ نضا 2# وان يكن الاذتعاما واماعلوه رجلأ ورجلا نأوثلانة 221 جرع هععضرمن هؤلاء دح
تت ل يي
٠ 0 - د ع2 3 سوه انكانالاذن
لغيه ادفع الىفلان اف درهمقضاءاد ولي لعى أوقالاقض فلانااً نفد رهمول»ة-ل عن ولاعلى أنى :ره + وانكانالادنم
ضامن أوعلى أن الكعلىفدنعها'لمأمورالى لان 'نكانا ل أمو رثمر يكاللا هس أوكان خايطالهوتفسير
اخلط أن يكونالمأمورق لسوق نهم اث_ذواعطاءو نهمامواضعةءلى أنه متى جاءرسوله أو وكيله
ديسع مله أويةرض مده ذائه برجع على الا هعس بالاسداع وكذلكاذا كان الأموربءضمنفىعمالالا هس
أوكان الملأمورمعولالا حير بجع على الا هس بالاسدباع وانقل على أ فىضامناعتارا للعرفوانم
وجدثئء نهل دلابرجععلى الا معندأء نفو دريجهمااقهتءالى كذافى الذشيرة » اذاقال
لغيره | نقد فلاناعىأ افد رهمأ واقض أوادفع أ وا عط وذ كرعو وكذ لك اذالويةلىعنى ولك ن فال الالف
الذىاهعلى"ففعل| اأمو رذلك كانله أذير جع على الا بذلا وان ترط الرجوعوااضان واذا
كاللا خرأدّءئ ز كاتمالى أو قال أطمم ع عشمرةمسا كين أوتص_دّق ع يعثمرةدراهم على المسا كين
أوقالهفلاناء ىا اف درهمفتعللآر جععلى الا هى الابالشمرط أونااذع.انهكذا فى اغيط»ولوقال
اقضعى هذا الال ففلانا أوفلاناقام ماقضى فهو جائ كذافى الحاوى ٠ كالوالووكاه شضاءديتقاء
الوكبل وزعم قضاءمود دق موكاه فيه فماطالبهوك. له بردماةضاهلا جل كال اوكل اف أن>ضمرالدائن
و يدك رقضاءوكيلى و بذهم 'ناسالايلتقتالىقولالموكل و بوص انارو جع نحق وكبله فاذا حضر
الدائى وأ خدمن الموكل بر جع على الوكملادفعه ال.هوا ن كان تقدق |نقضاء كذاف الحرالرادى »واو
أنالا معد لقنا فاعام المأهور بسنةعلى اذا لبرجع يذلاك ءلى الا هي ورب الدينغائ قيلت بلته
بعل به الاالع ددم ار
0 وَكرَاتصر
ار وان عليه لد
+ ولوذن اعبدهالغائب
وأرس لالمولىالهرسولا
أوكتساالسه كنا فوضق
بدالا بأو خبرمالرشول .
يهديرسأذونا كات الرسول
حا أوء..داصغرا أ وكبيرا
عدلاأو فالقاذ را كانأو
أنثى» فان تبره فضولى
واحدياذنالمولى يصيرهأذونا
كيشما كانالخير» فرق
أودشفةر_هالله تعالى
بين الخروالاذنقاناعتده
. 0 لاشيع الى رامد
فى القضاء ووكيلا للطالب ف الاقتضاءكذاق المسوط يه واذادفع الوكيل الال غيريض ةو( كتسبراءة 6 00
5 8 7 5
فلاذم عليه الا أن يكونا وكل عا للاتدفع الابشم ودفدفع بغيرشهود كانضامنافان والالوكيلة-د
دتو عدا لطالب ول كن لوكي ل هود كانالوكي_ لبر بعن| أضمان اذا اذغ ذلك ولوقال
الموكل لاتدفعا لامع ضرفلا ن قدفع غبرعضرء :هذ وضاء نكذاق الحاوى + المديوناذادفعماله الى
ل ليقضى ديئهو كاله اديور تادفع هذا امال الىؤلا نةضاءهمالهعلى وخذا حك ندفع و(بأخد
الع كفلاذءان ولوكانهاللاتدفع ددا المال-تى :أخذاله كُفدفع قبل أت الصكفعوضام نكذاى
الذخيرة » واذادفع لمر جل أ افدرهم وقالادفعه الىفلانقضاءءق قدفع الو كملغيرهواحتسهعنده
كان ااقما سأ تدقع الالف الذىاحتسهءندهالىالموكل و مكونمت داوعا وج هالاستسا نأ نمقصود
الهس تدص ل |ابراءة لنفسه ولاقرق فى هذ ااذه ود بين لاا ف المدفو ع الى ال وكيلو ببنهث له منمال
أ وأ شير اها نويد تالاذن
بقول الفضوف الواد
على كل حال ؛» وذ كرالشي
الامامالمعروف كواهرزاده
ريجدالته تعالى عن لفقمه
أبى بكر السلنى رجه الله
تعالى أنه لافرق ببنالاذن
واعثر وامناتصيرماذونا
101 م 3
ادا كانا ل يرصاد واعندا لعيد * وكذا اخرلا شت كي رالفض ول الا ن أن يكونه ادهاعند العيد د والفتوى عل هداالقول يم المولى
اتإباع عبدهالمأذونان ليك ن عليمدين يصيرحوراعل أهل الوق به أول »لوا > وان كانعل »دي لايم ير ورداقب ل قيض المشترى
وف الاول دسمرتحدو راءةس السء لانالثانى تاس داذال يكن ناذنا اغرماء أو بأهرالقاذى » هذا اذا كانالدين-لافانكاندين
العيدمؤجلالاتعرالمولعنسعه » ولس للغرماءآن.نةضواهذاالسع و لهسم أنيضهنواالمولىة ته اذا حل الد ين فا نكانءلمهدين
حال الع فاسدالاأن يكونءالن وفاءاادينغاذا قيض الْمُنوقضىديئهنة د البيعا لسادق كالراغ ناداباع الرغنو بدوقاءالدينفةضى
ديناارتون من العن:ذ د سعالراهن» ولوجحرا م ولىءلى عمده ال أذونوعلي دين حاللاجوزلاوك أنسيع العبد ولايد_ع مافيدهوانما
دبع القاتى ا مولى اذامات وترك أناوعب_داوعلى الميتدينمستخرق فأذنالوارث لهذا العب د الارةلانصماذنه لانم زعلكه»
فون صنو يع
سييست ابوه
عدم عن ويا عوسي و ع ا
فاون الاب سرض مالاوقضودين الاب م أذن لهذا العبدفى لحار لاندح اذنهأ يضالاندين الابنءلى ا سهونع ملكا لعردواغماعاكاذا
أبرًالغري المبستعن الدين أوقذى الواوث دين سهمن مال تقس تبرعا بن عالعندالاداءاناأوْدَى تبره 3# ولوأنهقضىدينالمدته نمال
يمول تمتها لاداءأؤتَى عن على وجه البرع بصيز الشدينالهعلى الابكالوكف نادت مزال وا ا 71
الماذوثاذا يق صر حوراو المدبراذا كانم أذونافاً:ق لابصيرتد وراوالعيدالمأذوناذاغصيهغاصب ليذ كر الَكَابٍ ب كالواالعصيرأنه
لأبسرتسوواوالسين المأدو ناذا مره العد ولانصر حو راقيلالاحرازيدارا حر بوه_دالاحراز صرحو راغا نوصل الءرد الىمولاء
ال لاستروطاقونا » العبدالمأذون اذاي 5 دو را كا نعادمن الاناقالاصمأنه لابعودماذونا م" المولىادا أذنلعبدءالا 28
لانصماذنه وانعلالا بق * عات (م؟3) . أذن1فالتهارتمعمنكنالعيدفيددصماذنهووانةذنلعبدهالمغصوب ف الارة
فاتكان الغاصيمقرا أو الموكل كذافالمسوط » دفعالرجل دراهم لبقضى بهاعةهدينفلات تان الطالباربدعنالاسلام
فقضى الوك لف حال ريدو مات الطالب على الردةان عل من الفةه أندفعه اليهلا جوزةة وضامن مادفح
وان لعل ذلك فلاضمانعايهو بصي رجه ا عذرا لان هذا يشتب على كثيرمنلفقهاء فكيق لادتيه على
العوام كذاف الواقعات باب الو كلتبعلامةالوام ب وفىنوادراين-ماعةع نتمدررجهالقهت»الورجل
أ رجلاءةضاءديته انالا مرقذى الطالب ماله المأمو ردفعالمالاليسه فانالمأمورير جع مادفع
على القايض ولابر جمع يدعلى الا م فق دأ ثدتالعزل يدفع الأ مر حتى ل يديت للأمورحقالر جو على
الاتحر ول يشترطعلم المأمو ربدفع الاهر وذ كرهذهالمس5 له ى وكالة الاصل وشرم عل المأمو ريدفع الا هس
وا أ قامالمأمور سشةعلى أنه كانقضاديع_دالاه قل أداءالا هس قلادافع أنر جع ماله اتشاءعلى
القاضرو انشاءءلى الاح كذاف امحمطها مأمور يقضاءالدين اذاقضى أحودمما أ مريه بر جع عثل ماأأح
نه ولرقضى رد ماأمريهير جع شل ماأدى كذافى الذخيرة »* وف نوادره شام عن #درجهالله تعالى
كان اولاءيفةصم الاذت
لانه لوباعه ىه ذا الوجهاز
سعدقصماذنه > المولىاذا
كالاس .دهآذنت لذفى
القحارة فلاتمع بغي نقاحش
قباعغين فا حش حاز عه *
لاناذن موف لاقل
التخصيص» الاب أوالوصى
اذا أذن لادغيرا أواع. د الصغير
فى العارة دع اننه.ء!
وسكوتمما بكون اذنا
عدوا أقاضىءإك اذ نالهغير
وعلك اذن عمدالهمسغخر
رحل دفع الىرجل اف دره, وأحء أن «عطيمغر عهذ أعطاهالمأمو بغيره من عتدماق 2 الوق
للأمو رعلهاافدر هيفع (#قصاصامنهفهذا كلهجائز ولا (بكون متطوعافهماأدى وا ندفع| لهغلاما
وكالبعهوأعط فلا ناعنه قضاءلهماءلى” ماعطا منعنددمد ل الغلام قبل أن سعه ةضاءعاله على
م رسب 2 | بالغلامتهومتطو عفىهذا كذافاميط » أ وذو ابت جين لذ لللزيح طقف )17
1 0 “.| الى الاح ابرجععليدفقالالاعى للأمورما كان لفلانعل دينولا هين كأنتقضيهولاأنت قضيت
أت باو إدى لعسادك : 2
شيأ والذىك الدينغائ قاهام ال مأمو رالسشةعلىالدين والع قداو لقان عد لت
ااه لاائي وبال جوع للأمورعلى الا ع وانكانصاحب الدينعا ب كذافالنتارى الصغرق *
اذادفع ادر حل مالاندفعهالى رج لفذ كرأندقعه اليدوكذيهق ذاكالا مروالمأمو رغا مالف القول
قوله ف براءةنفس_يعن العان والقولقولالا خرأنه لوشبض ولاس ةطديلهء نالا ع ولاتجب
د ما ذى كذددون لذىصتقهفاتص كقهال أهورق الدفع قانه اف
المينعامماجيعا وااته_ عل الذى كذدددونااذىصدقه تصدقه ورف ع -
الا خرباته ماةرض ان حاف لابسةط دينه وان مكل سقط وا نصدقهالا خرأنهل يقيضهوكذبالأمو,
فانه كلف المأمورخاصة لقددفعهاليهقان حاف برئ واننكل ازمهمادفع اليه ولوكانالمالمضهور ناعلي
رحل كالغصوب فيد الغاص ب أوالدين فا مصاحب الدي نأوالمغصوبمنهيان,دفعهالىفلان ب
الأمورقدفعات ذلك وكالفلان أ بص لادددق الم أمورعلى الدفع الابيينة الااذاضدةءالا. هرف الدفع
قبن ذيبرأعن الضمانولايهدكانعلى ااقسابضوالقول قوهان#لميةرض مععنه ولوكذب الا
الانشي لوغ المغي بطل
الاذن » وانبلغلصسغير
والاب أوالودى ج لا مطل
الاذثهالودىاذارأى الصغير
أوع,داالصغير لسعو دشارى
فسكت الوا شيج أنيصير
مأذرنا خلا ف القاذى »
والقانىاذاأذتلاصغر
أواعيدهق التعارةوأي الاب
أوالوصى قاباؤهماناطل .
افك مانت القاتى للتصو رع + ولا 1
ألى قاض ! خرحى كحرعامهلاتولابة هذا القاذى مث ل ولاءةالاول عدر : 2 - ا
دورش فكت كات ذلك اجازقللبيسع يطل خشيارهو يصيرالع._دمأذونا م ولو باع عبسداعل ى أنه يا رئلاثة أيام ثم أذن البائح
العندقمدة كارا يكن ذلك ضالابي.ع الاأن بطق العيددينيدلك » يد ع 0 200
و لاه بالبيع قباع جاز سعهولابصر الموتتاراجي لاياوي نا الأذين من 5 . 0 1 5 2 ١ 0 الولماذا
بالمنابة يصيرعْتاراللقداء » وشوعتلا ف المريض نضا ذاباع عنام نأعباتمالهعثلا شجه بغيرادثالغرماء فابه مد - :
أعتقعيدء امأو المدونتغذعتةهوالغرء ماءراتؤناران شاواضك:ودقعةالعدموء سر كات أومعسسراوا ن شاو استسعوا|اسد حمسعديم
المأمور
وذو لاف الراهن اذا أعد و العمدا م١ هون ذانه نضون قعته ان كانم وسسراوان كانم
اللأذون وعليه مان لغصب قانالمولىيغرم الاقلمن هته ومن اقداءءل بذاك
«صيرتختارالاغداء + وان يك نءالما كانعليه الاق لمن قعة العبدومن رش |:|
الى اقاخضى بعد الشسراءلةة_ل منته » وهذام”
المشترى فشكل أوأق ره للسدى قانه شضىبالع سمي
البائع أن العبدللسضمق:ةب ل بسشتهويريجع بالف نعلى البائع « وقرق أضاءيئنه_ذاو بيت (0)
ا مأمور أنه يدفع وطلب ال أمورجمته اف على العم مار أنددفع فان لف أخذمنه|اخمان وان نكل
لوكان وكل وكبلا بقضاءدينعليه ودفع اليسهالمال فأرادمولاءأوغر: 2 أنيقبضواذلكمن الو كل
ل كناو مذلك كذا ف المسوط فاب وكلةالعبدالمأذونوالمكاتت »
تعاداليشةعلى الببع وكذلكاذا ا قامت
ا باهم تقل فى قصم ريده يحمرااغائى اسكسانادون لعن والطلاق هكذاف السراجالوهاج ي»
وكلانساناة بض عين سارل واس تبك ألعين قبل القبض لبس للوكي ل نيام المسم ان بض
القمةفا نكا تالو كب لقيض العينفاسة لمكهارجل كان لوك أن خاصم المسم لك بأخذالقمة كذاقى
المودع مرت فلاناأن,شيض الاافالذىهو ودبعة ىعد قلان فزيعل المأه ور بذاك الاأنه قيض الال ||
من المودخ قضاع فار ب الودبعة اذ ارانشاءضمن الدافع وانشاء دمن التقابض ولوكان المودع عل بالتوكيل ||
والامر وم يعلويهالمأء ورقدفع اودع المال الى المأمورق وجائزولاضمان عل ىا <_ د دمالا ولوميعل
أحدهمانالام فقال ال أمورللودع ادقع الى وديعسة فلا نأدقءوا ليصاحم أوكالادتعوا الى ركون ||
عندى لان وديعة فدفع فضاعت قارب الوديعة أن يذ
"الى كذافى فتاوى قاضخضان ولووكل رجلا بقبض وديعةفقيض يعضهاجازالاأن كو نأ سآن ||
لابقرضهاا لاجرعا فينئذ لاحموزه
ناض على الموكل كذاف المسوط »* وكل بقيض عبسدمنالمودع وقتل العب_دشط | للودع أ خذ ||
هنأ حاشاء فقول أى:وسف و 2_درجهمااته ||
أنة.ض نعضها ويصيرضامنا وانقيض ماب قي لأ تياك الاول ||
القموّدونالو كبل وكذلكلو جنى علمد و اذ أرشهاله ا هذالء_دلا الارش وكدلك.و رهاوأسرتها واوا
اقدض الو كيل مهل فىبدملة أنيأ خزالقمة كذا خط السرخمى »> ولووكاه قيض أمةأوماة ||
نولدت كان لاوكم ل أن يض الوادمع الام ولووادت قب لأ نبوكاه بقبضهال حكن قبض الولد وثرة أ
النستاتجنزة الوا ولوكانالمستودعباع الفرة رؤس لفل بامررب الارض ليكن لوك لأت يقبضها أ
: '
ذاطال الاو دين الغس * وإوعالالمقسرله لاب لكانذاكف حالةالاذنكانلقولةولالةرله 4 وهو
أ أقررت افلا ت,الدرهمفحالةا رقانهلا:
وَادذَه ومكونمد_د فاق الاسنادص_دقهالمقرله أوكذيه
سقط عنهالضمانهكذا شير | أطعاوى ولووكل المكاتببينالر جلين وكيلا يدقع تصيبأ حدهما ||
اليهوعاب يكن للا خرأن,أذمن الو كيل تس ألانه ف خصيبه لس بوك لمن جوتدق ادقع وكذاك| ا
فصل الو كيل بقبض العينج الو كيل قيض العينلآيكون وكيلايا لصوم ةحتى ان من وكل وكيلا ا
بشبض عبد لهفأ عامذواليدالبسْةنالموا كلباعه ايا وقف الاح حت حضرالغائب استصاناحتى لوحضيرأ ا
المرأةالبينةعلى الطلاق أ والعيد ا والامةءلى العتاق على الوكمل ١|
2
أ عامعد اس لاد
سراستسىى العب د لأرتون + الموى اذ أعتوعيذه
اوبعل ع واناعةقعبدهاخانى أ نكانءالماراللتاية
: 1 0 2 ُ د عبد اشترى من ريدل شس أفقال البائعلاأسل
اليكالمسعلانك عور وعال العم د أنامأذون كان القولقول العند . فا نأ قامالبائع الينةعنى أن العمدأقركن >>
تحورةبل أن رتقدم
تلافماذ كرناق الزيادات * دج لاشترىعبدافاءرح لوادتي الع._دواسدلف
ولابر جع المشترى«المن على البائع » ولوآنالمكترى كام السنةعلىاقرار
بدي كردا الخامج 03
ا رج لوه لعب _لدانسات
هبسة م أرادأ تر جعق
الهبةفقالالعبد أ ناتجعور
| ولس لكا نترحعق الهبة
أوفالالواهب بل نتمأذون
فأقام العردالبينةعلى اقرار
الواهب أنه تعورتقبل
سلمه عبدباع من رحل
شأ فقال هذا الذىسته
| لولاى وأنادور وكال
المشسترىبل نت مأذون
أذلة ه "كس" ا- 5 © برهو ٠. 5-5 م6 | كانالقولقولالك:
الخيرة» اذاوكل دلا بقبض أمانة4 فيدى آخرفقال الذىفىيديه قددفعم الى لوكل الول قرلد وكا 1 قلقي و ف
ده عب جاوام عات ١ 230 |] ولاش ولاس
وت الدفعمم!الىالوكيلفهومه دق فبراءةنف» كذاف الحاوى ب دج ل أودع رجلا لقاع كالفخة ||| ,| 3-4 1 ا 5
. )) لايوء 5 ار ه.
| بدي ادح اقرادهكاتعليه
ا دين وليكن وا نأقريعن
| فيدملولاءقان )يك نعلءه
١ دينْصم اقراردوات كاث
د العيد
| المأذوناذا أقرا لاجتسبى
١ لغص ب أوقرض أواستهلال'
١ ودبع أوعار رتالف فيا
أومضاريةاستهلكهاوزءم
| أنذلك كانفسالة اران
| صدقه المقراه أنذلكٌكان
| فوقتا خش لاله هنى”
لاف الصىالمأذوناذاأقر
> وكذكالمعتودالمأذون
لكبروهوكالتنا كين اذا اختلفافق الت المرأةتزوجدى وأناجوس_مة أ ومعتدةالغيروكونهاجوسية أومعةد ةالغرمعروف وال الروح
الْرْوَجتكُ انتمل ةفارغة كانالقولقولالزوح » ولوقالت ال رحد وا باصغيرة و تحال الزو جلاب لتزق تك وان تبالغة
كانالقولقول لمر لام ابم ذه الاضافة تذكرا لنكاح أص_لاعذلاف المثّله الاولى » آماا اصبى المآذون والمعدو المأذو اذ أقربالغصس
الالاستولاك وأضافهالى-الة اخخر دوا خديهالعالصدقهالمقرلهف ذلك أمكذه كاف العبد يه وا نأقربقرض أو وديعة اسملكهاق
حالة احدرة فكذاك لواب عند أبى بوسف رجهالته تعالى وعنده اا نصدقة| اقراه ف الاضافةوق كونهمودعالايواتذءدلاللدال
َ 0 2 0 95
ولاعدالباوخ »د واتكذ ف الاضافةيؤاخذبللعال ب العبداشبوراذا اشسترىش أي أمي» ولاءفشرائه موقوف وكذلك اناباع
شمن مالا مولى أومماوهب لهأ وأق أنه رعن أوادةم نأ وأقرض أواستقره ض فميعنللموقوف » وكذلذالمى انيقل بسع
والشسراءاذافعلث..أمن ذلك يتوقفعل اجازةوامهوق الءب_دعل اجازةمولا
قأحازالع.دماءاشرق [ الاذن عد تاجازيه اهب
ا تاحازةالمول:نذ وان ىذ نه المودفا لضجارة
انا ع وان( نأذتهالمولىفالتجار: دولك نا عتقدفاً داز العيد بعد العتق لا دما حازته *
7
. به ودس يوم : وو | .2 . دنا |
الأضوك اذاداع مال الغيراشتراهمنالمالك فأجازذلك الع لاحموز » ولوأنالفضوىباع ماذا ل اناي -
سعهذلكحازا سسانا يه والعدا معوراذا اشسترى شم ابغيراذنالمولى<تىبوقف عل اجازةالمولى مان مولىنا عالعددمن رحلقاجار
مشترى العندذلكالثسراءم رز »
أوالمولى لاتصم لا جازقلائه
تعذرةفذالءة د على وحه
كوت الماك للولى والعهدة
على | اعيد » العيدا عود
اذاتزة حامر أةفأعدق نفد
ذلكاانكاحمنغبراحازة*
وحكحزا الامد الحورة
اذان وح ت'فسماء أعتقت
نفذ:كاحهاو بكونا مهر
لها يه العدانححوراذا
اليو فاق وفعلل
اجازةالمولىةادامالعينى
يدمكانا أبائع أوىه وان
هلك فىيده واس لكدات
كان السائع حرا كبسيرا أو
صغير'مأذونا أوع.دامأذونا
أومكاتما لادضون المشترى
العال-تىيعتق هاذاعةق
كانةامه قمة ابيع نالغه
ماباغت + وانكان
الشسترىص سا حورا
لادضمن صلا لافى الال
ولابعد البلوع * وان
كان البائععب_داتحعورا
أودبياتجعورا أوالمشترى
نري وجو مخ الي لا سي ه ويعرالءبدالأذونالدي
0 ا ١ د 0 ا وتهدرجهالقه تُعالفقدرالمطيق أ ولافسستةاًشبرغرح
تالو و ا
وقدروس نْةفصاعداو اووس ف رجداش تعالىقد رهبا كثرالستة « قالخاصلل!نالعمدالمادون تبحر دىعسرءحه
ره علسدق الوق واذا يق واذا أسره الك كو ّ ا أوجن جنوناس و زعا لبدو د لقم قناع فدلا
الوصى أواليتيم واذاخرجمنماكمولاءاواسة إدهاا نكانتامداأغر * العدالمأذوناذا كانءعلءهدونلعومف
إطلى يعضمم غير هي القاشى لاوز سعسهولبقيةالغرماءأنردوابيعه » ولوكانبءض
0 وكذالوأجازيائعالعيد 2# وكذالول يبع المولىالعبدوا.كنه أعتقه فا جازالءتق
د
وكذلكوادالخارية كذافالصرالرائق » واذاوكا”-ه قيض وديعةله عندر-لفقبضهاالوكل عم
استودعهااناه“ناسالميكن وكملا يق ضماعل يذ لكأ ول يعم وكذلكوقيضم ال وكيل 5 ولاودفءواالىالموكل
ثم استودعها الاو لليكن اركب لأتبةضوامنه فلربالوديعسة أنيضم نأبهماشاءفان ضم نالو كول
جع على ال_تودع وانشعن الى تودع رجععلى الوكيل وهذاذالروصةقهعلى أن ركيلف الرة
الثانمة كذاقا سوط د وكل بض مكيل أوموزونوديعة قاسم لكدر جل وقبض الى تودع مله
أخذءالوكمل استت انا كذافى حيط السرةسىهواووكلرجلابة.ض!ا ةف اليرع الا قبطم
دا ولووكاه ند ةمض هاغدالدس أن قيض ليوم وكذالوقالاقبضماالساعة فلأ نيقيض بعدالساعة
ولوكال اقشاع سيره ن فلات تقبضم! وهوغيرساضرجاز وكذالوفالاقبضهابث وود كانه أن يةيض
غرشهود لاف مالوكاللاتقيضها الاتحضرمنفلان حي ثلاءلك أن ةب ضيغ بر ضره كذا
فى لفضول الماديةىالفصلالثالث والثلاثين رحل كال أناوكيل ذلا ن قيض الوديعةمنك فصدقه
المدى علمهفى الوكالة والوديعة م أنى أ تيدفع لمج زكذا السراجية هاذاق,ض رج لوددعةرجلفقال
رب الوديعةماوكة» وحاف على ونين التو سبال اليش 0
قدها من أوتالدذءت» الوكلا اتصدقها دعا 7 2 5 ا
ولكذءه أوصدقهوذمتها مال كانلها ننطمته واذالم نوص نالتس ايم ومع ف
مادفءهااليهلعلك ذلك لكونه ساعياق :تقض مات من هته ولوهلكت الوديعة عندمبه_دمامنع قل
لايضمن وكا ينين التعمن لانالمنع من وكب_ل المودع فزع هجخرلة لدم من المودع هكذافىالتهاية ء
و حلاء دعر <لامتاعاتم وكل رحلا قيض هفدفع المستودعالىالو ركيل غاره ماع الموكل قدفعه الو كيل
الى الموكل ف اك عنده فذمانه على الوكل كذاف الدخيرة » واذاوكلرجلاءةبضدابةاستعاره من
رحلفقمضباال وك .ل وركمائهوض امن ولابرعبهعلى موكاهلانه فال ركوبما كاتعاملاله ولامأمورا
3 حهته هالواوهذااذا كانت الدابة حدث قادلا-.وقمن غيرركوب قانكانت لاننقادالانالر "كوب فقد
ضارا اضماركوةكذاق المسوط يه واتكان للديوث فيدر حل وديعة.فاءالمودع اليد اح بالوديعة
ذقنا ل إداحه لود بع كقضاءاة لاندن دده اذى علءك فأنه سصيزةبضى اذلكففه لالمدونذ لك وجعليا
قضاء لغلا نس به واس المودع «قمضهالصاحب الدين م قدمااطالب وأجازذ لك وقال صاب الوديعة
للودع لاتدفعهاالىالطالب ولا تقبضهالهصم نيه اذالويكنالمودع قبضهالصاحبالدين وانكانا لوخ
3 ذم ااما حت الدينفة._.دصارت لصاحبالدينوان ن الطاب قيطهامن المودع حكذافىفتازثا
8 0-0 5-0 ِ
قاضضان
قأ* أوكانالعبدلءتي فأذنوصيهفا
الغرماءا نبافرفع م نكانحاضراه]
حتسصص م 100
ولس له أن عط بعض الدين وول آن سيرع بالسيروء اك التصدقهادونالدر: همولاع لك بالدرهم بدو علاء | كذاذا ااذه والاعداءو العم
الىالقاضى وطلبواءنه معدفناغه الحضورجاز_.عهعلى جيسع الغرماء #أذاطلبغرما"العبدالمأذونمن القاذى سعهةا ن كان لاعيذ
مالاب يرجى حضودء أودينعلى الناس ان التناضى لامتتحل ببعه ب لياوع حتى يحضرماله أو> دنه 2# وعوعن الفقي هأ يكز
السلنى رجداتته تعا ى أنه قلات كان ماله ضرا ثلاث أنام أو فلأو >لديله فالقاذى لا ديعهوالا سعه »* واناعالمولىعيدءاللأذون
لل وفوعر سرهونه كان عليه الاق لمن قمته ومن دبونه وكذ الولم بعل يديونه ب العبدالمأذو ناذا قرلا تقب لشهادةا لعبدله لوكان ا لعرد
ع التديسةا يقياب لضاني اروىقول أن حنمةةرجها تهتعالى » و اذاباع المولىعبدمالأذوت غير ذنالغرماءفو جد العرما:الفيذ
فرادوا تقض البسعلس لومذلك الا>ضيرةالبائع والمشترى ولوكاندينالعبدم وجلا فباعه مولاء ةل حاو ل الاج لجاز معه لان الدسن
الموج ل لاجعرالمودعن سعه فاذا لدين العبدامساصاحب الدينأنينةض اسع (1ع+) ولكن أت يضمن المولىقمةالعيد»
العبدالمأذون أوالصى
قأضعنات ؛ ولودفغ المودع الوديعة الىرجل واذى أنه ددقعها اليه يخ صا حب الوديعة وأ تكرصاح || 72 2 5
َ ين ' | المأدوناوالمعة_ووالماذون
الوديعة الاعى الول قولامععمته أنه ل رأ مبذاك كذاقالبدائع » وكلهيدقععبده الىفلانفأتاه |
فقال انقلا نااستودعكهدافقل رده على الوكيلثم هلك عندمفلرب العبدأتيضه نأي ماشاء ولوكال || اه
الوكي ل ا نفلانا مك أنتستخدمه أ وتدفع.الىفلان فه_عل ولك (بغمن الوك للانه لو حسدمن | سعهمفقو لآ ىحشيفة
الوكيل الاتجرد الغروربالقول كذ باو>ردا لغرورمنغر ا خذالبدل لانو جب ضماناعلى الذا وام ع أ وتسدرجههااتهتعال »
عن لا استفد متغر 14 اذا خط السرةسى ِ ل ١ ولس لاصبىالمأذون أن
فصل الوكيل بالصل لايكون وكملاالمصومةو لبس اه أنبوكل آ خر بالصط فان وكل وصالالوكيل ١ باج امت فقولاى
الثاني ا ن كانت الدراهم من مال الا مس ربجع بهاوا نكاندقع المالمن عنده لازم الموكل ا لاولشئوساز ا ع و#درعهمااب4ه
الصل على الو كيل لاقل وهومتطوّع وكدالووكل اثنين,الصير ةسام أ دعماء اله دو مال الموكل از ا تعانىوولار و حامتدمن
ذاّعليه وهومةطوع فيه وكذالووكا أنيصالم الف درهم ودضعن المالةصالح الغين أ ومائةد ينار | عدمعلد الكل » وللعيد
ون#ددمن ماله أوصالم على هو العر وض أوال مكيل والموز ونمن: محعيام] الاي جع عق ْ
الموكل ند ولوصامه على آقل من # درم وذهدء جاز على الموكل وكا الف الو كلف حنس ماأعره ||
باصم أووص_#مهجازءلى الوكيلدهن الموكل كذاقالماوى + اذاوكلالرجل رجلا انيد لمعنه ||
ردلاادىعلءهش أمنعين أودين وأ ندم لف ذلك برأ به قصا مهال وكيل على مائتدرهم فهو جازوالمال ا
على | لا'مردون الوكيل كذافالمسوط ب الوك لبالص طمن جانبالمدى عليه اذاذمن دل الل |
أوأضاف لصم المماله د لزمه يدل الصسل لوأدى يرجم عا أدى الى الموكل وا ن كان العذه ان ةيرح
الس الوكيلبالصلم ع ندم المهدمن جائ ب المطلوب جنزلة ال وكي ل يشسراءالنغس!نصالم على بد ل*ومثل
اتابلعوائة دعبو
المأذو نت رؤاحرنفه أو
,
أرضه وبس_تأحرالارض
ويدفع الارض مْارعة
وباأحدمارعة كاتاليذر
ماه أومرن خيره 01 ولس له
أن يتكفلعال أو فس
ولانقرض ولايعتقء-لى
قم ةالن سأ أ قل من قمة النفس أو كثرمة_دارمايتغاين اناس فيميجرز بلا خلا ىوا نصالم على عاك ولابشارة” ا
هوأ كثرمن قمة النفس يت لاسّغابنالناس فيملا جوز بلاخلاف والوك ل ,الل من مارت زرا أ ولاو جعيده ولاامتهم
جعاة عاد العا رمت
وز د خا ةماع عمل موب انق ادال ان ناتللا رب ستول
لعي 2< واذاوكل بالصر عردم دالا ننساح وى أكجنس كان مايؤخذف الديةياز اس وا الوه
ذلكءبى الوحكل وفادع دالبلا ان اللا كيش وكمن ملاتبارعليمد رت الا والتوج نوماني سال
ولوركط_» الطاب بالدم بالصل فصالح على جنس من أجتساس الدية جازدانصا على أة- لمن الديةحازءنى مس ا
ااطالي فقولا ىحنفة رجدانله تعالىوء ندع مالا وزالااذا نقص بة_درماغانانناسفىمثل كذا
|| سنةاوا تافافل »
أنهلاعإك مابعدها لتعارسرفاو عاك مالا بعد سراق المأ كولات ولاء اك الاهداءق غيرالمأ كولات و عل كالاهداءالاً كولاتبة_درما»
الدعوةمن المأ كولات انها إك ا تناذا لضي افا السيرةدون الكبيرةفذ ا لمقدر قد ارمايكونف يدهمن مال الهارة #وحى عن أ سلة
رجهالهتءالى أن كال اذا كانمال الضجارةعشرة 5 لافدرهم فا عذ د شرةدراهودعوة كانت نسزة د وإوكانمال القارةعشرةدراهم
ديد اث ق كانت كبيرة العرف * والمعتبرقهدا العرف يدوأ ما التص دف بالفاس والرغيف والفضةعادونالدرهم #الوافعرفنايعد
بسبرة» والْوحةوالامة اذاتصدقتبرسع الىالعرفا نكانعةدارالمتعارف تكون مأذونهيذ لك كالم ولانارضى الله عنمو عرفناالمرأة
تالامة لاتكونأذونة,التصدةبالنقدواتماتكونمأذونةيالاً كولات 4 الموكاذاباع ماله منعبد ءا أذونالمدبون صم سعه وله أن
بعس ممع لاسنيغاءالمن فلو لمالمسسع البدق لاستيقاءالُن بط لدينه كذا قال كا بالصرف» وانأقر المولىعلى عبدهبالدينو سل
على لعددين اهرصع اقراروصدقه العبدف ذلك م كذية وكان لأقرله أستيقاءذلكم نالعيد 2# وات كانذلكآ كيرمنقعته فانعسق
العردقمل لاست غاء لاذه ن الاالاقلمن قمته ومن الدين يها اعد اللأذو ناذا ارّدوالعماذبالله فتصرفانهبعدالردةموقوفة عند أي حشفة
رمه القهتعالى ووعندصاحب منافذةفا نسل تمي نأنه صم بع وانقت لت نأنه بطل ببعهوالوكي اذا ارتدوالعماذيلقهستقدتصرفاتهم
وكذا المكانتوامحنون حنونامطيقا » ربل اذى عل ص مأذونش أفأنك را ختلفوا ف تكليفهه ذ كر كاب الاقرارأنه > اف وعليه
الفتوى»* العبدامأذون خدم فما كانمن! أتكارة :ةمل الشهادةعليهو إلا بعتي حضيرةا وى وو لوشهدا لشهود على عد ورغ صب
أواتلاف وديعةانشبدواععايئة (م+) ذلكلاءالاقرارتةبلالشهادةعليهويةضى بالغ باذاحضمرامودوفةماناتلاف
الوديعةوالمضار بتلاشضى
حت يعتق فىقولأبي
حنفةوةدرجهماالله
كال د وأفشيالشفود
على اقرارالءيد,دلك لاتةبل
وان كانمولاه حاضرا» ولو
شهدواعلىءب دمأذون
دالزْناأوالةدّل عدا أ ورب
3 اوقذفوه وعد
ومولاء اث لاثةي-ل ف
قولأى حدقة و#د
رجع_مااللهتع.الىخلانا
لالبى يوس ف رجها لله تع الى
ه وآنشم_دوا على اقرار
العبدئة يلش هادتم مف
التصاص وح_دالةذف
ولانقيل فهاسوىذلك »*
كان شبدوا على العسد
المأذون سمرقة عشسرةدراهم
قا نكا نموا و حاضرا تفيل
ذبانتررق افلح » عا
شهدواسسرقة أفلىمن
عشسرةنة مل شهادتممكان
مادأ محاضمرا أوغاتا *
وتقملالشهادةعلى الحى
الملأذوت والمعودالمأدوث
سرقةءشرةدراه, وانكانالا ذننأ” ١ 0 ا
على العدا عور سسرقةعشرةدراه وهو ححدلابقذى حى > ضرمولاهفيقذى!
لان سورلاعاكانلصومةف امال ولاقمل الشهادةعتدغسةالموى * واوثم
لإ لاقت بالقطعم_ذهالشة فكذلكالمال » والث
0 20 1 0
بأنيشترى شأ ادبن سم ول ينقدالغن زتها 8 0
لانه تضهن الكفالة وكفالةالأذونباطبل” » ولوأميءرح ل ,أت سعماله نس ةجازلانا لتوك._ لا
و اووكل المأدو لتارحد الا يسع أو: شراء تعدو نسبثةجازلانالمادو نقدعتاج الى نو حك لغردنالخارة
ف الماوىبواوركاه أ بصا على كرحئطة فصاسطهعلى ك رشعب رأ ودراهم جازعلى الوك لدون الا مولو
وكاهرالصط على ع د بعسنه فصا على أمةلاو كيل سازعليه وعليه أن نضم نأو يدقع ولايجو زعلى ا موكل
ولوو كلمأ الدع علب »أن يصام على سدمن هذمالدار يعدت ه قصاط عليه وعلى بدتآخرة فهوحاثزلاندزاده
خيرا ولووكله أن .همعن هذ االببتعاثةدرهمفصاعنهوعن بد تآخروالوكيلم نحا الماع
علمه از حصة د لكالبدت كذاف المسوط يوولواً هسه أتيضامءلىكرحتطة بعمنهةه امه على غير من
صدّفها حودمئه وشمنهازةلى ال و كيل دونالموكل ولوصامعلى كرحنطةوسط ول بعمنهوالكرالذى
دفع المدوسط أسرزتعبى الموكل اسمعسانا واذاوكله بأن بساح دعوىدارو دس ل#شافصالم على مال
ا وعتمةي وا لازم لاوكيل نظرة ف ذلاك فانزادقدرمايغاين الناسىمة_إءحازءلى الموكل وانزادعلى
ذاك1 عمزعلى ربالداركذافالحاوى ب قا نكاد الوكيلوكيل المذى قصالم على ثئسيرةهوجائزءلي
الم فقول ىحض غةرجها ته تعالى وف قولْبى ويف و دريعهمااللهتعالىلا جو زالاأن >طعنه
فمابغانالناس مث له وان ليع رف الدعوى :لصم جائزعلى كل حالير يديه إذا كان الخدم متكرا
ولااحة للد ىكذاف الممسوط » واذ ا قروكدل ا لطاوبالدمعندالقاذى أ نالطاابيطالبموكاميحق
حازاقراروعلءه قماساوف الاسك_ انلا جوز وكذ ناذا ا شارك شيأوطعنقيهبالعسب وكل رجلادااصم
عن لعي نأقرالو كيلأ تالمشترى طلا اعيب ورضىبه لا جوز قرارهءلى الموكل ولوصالم وكي ل المطلوب
على عد المطلوب ولريكن| اطاو بسعى ثب أجازوالمطاوب,اخياراتاءأعطىعين الع دوانثماء أعطى
قعيّه وكذلك كل عن لامثل لهاوانصا1هعلى عن لهامئل فا نشاءالمطاع بأعطى عه واتشاءادى
مله واذااتع ريل عستاف,دىر-لفوكل الى علء رجلاءالصدمع المذجى وأهرمرالضمانفصاحهعلى
مالموٌ جز ومن فهوللوكيل على الموكل مو جلا ولوصالمه على مال حال قلاوكيل على الموكل كذ اذوه
انبطاالموكل قبل أن يؤدى واذاصال الوك لالطالب على مال على أنهعلى الموكل دون ال و كلدم
وأوأنالطالى وكل وكملا نااصط والتبيض ةل اقيض ولووكل لطالب رجلايس الم المطاوب والمطاوب وكل
رحلا يصاما اطالب التق الوكلا نواصططهاجازولوكان دما ناطابين ورئة فوكل أحدهه.الصل فى حصته
| فصا على دراه فقيضهاقاسا ره ذم أنيشاركوهفع .اقيض بالخصص وا لود اك المالفىاناطافيدالو يكبل
فهوكهلا كه فىبدالموكل ولانضمن الوكد لهم واهم أن يأخذواالموكل عط صهملانه كا دقيضه وانا
الايلق الديةفوكل الطالب وكيلا قبض-_هافةيضهاو ا نف قعل افع ومتير عفالانفاق واذاقخى
قضىنا 7 0 :
اشرق الوكمل من حدس آرم يز لكان اندلا ف كذافلمحيط #واذاوكل المطلوي رجلا
2 اللصومة
سابوولائة ل | اث هادةعلى أقرارههادالسسرقة أصلايوولوةم دوا
: : القطع ورة:اعينانكانت ام ةولايةضى باضمان
دواعلى اقرارهلانةب ل أصلاوا ان كان مولامحاضرا
هادتعلى الاقراربالسرقةمع ود السارق لاتسم دج لوكلعبدامأذونا
نا ب ولووكلهالشسراعمااة نمو حلا هاشترى فااشترى يكونالعبدلالاذ م
: لامتضمن الكفالة »*
© العبدالمأذونالمدلون
عوج هاف مال ادانىولا تكم لوا لعاة له فو زااصطماءمى الااذازادعلى عنرة الافدرهم وك
تدم لماه دنه .
بالخدرء_4فاذىالى كسبل امال منعند نفس هؤير. بجع بدعلى الموكل واذادقعالمعالوب الديةدراهم الى
على ةماسو ل أن حنيفة رريههالّه تعالى فا نكن الو ركم ل صالح عن اسلشايةت عبر أمن الشصةرال؛ اصل
تسعنائةفان كان قدرما يتغاينفيهيجوزاماعاوا تكانقدرمالاستغابر الناس ذيه لز وانكان هذ
يدث :وافصالج من موضحتتين ومايحد ث منهما وضمن جازعلى ال وكيل النصف وعلى الموكل الند م سسواء
مأل تسر فلوو المطلوب وك .راصم ف موضدة عدا فصالحالو كد على خدمةعمد الموكل عدر
3
صاهعلى عب د قاذا هومد رأومكاتن أوعلى أمة كاذاهعى
ويرجع به الى الموكل كذافالمسوط 3 واذاشج رج لان موضحة فوكلا وكيلايد الح عن مافصاطعر.
أحده_مايعيثهعلى مائةدره حاز وعلى الا خرنصى الارش وان يع امات
اله مكذلةاناة م راصف الأرس وان صا ع نأسحده. او لين جازوا اسان
|المه وكذلكل اذائج رجلر جلزو وكلاوكيلا بالصلم عم هأقصا عن أحد هما بعت هجاز وان صالح عن
أحدهماوا بين سأزوالساناليه واذائج حروعبدرجلاموضةفوكل الخرومو الع دوك لاقصاط
ع
1
رجلين وال أ اعاعنى فد اك الطا ليم نالمالءلىدنانيرأوعروض فع وال" وإوقضماالدراء ع ع
0 عطافياقى! عماس برد دا ندراهمه وف الاسكد ان لهما داءمئل: إن الدر اهم هكذاف المسوطووادًا ٍ
وكل ردلا بالصرقى شدةادء.تء ...5 او كف . 0 1
0 بك ب 0 ع 6 اترضمنماصاح عليه قصاحالو كي ل على أ كردن عسو ائد ا
١ ت ع جار “مس انهو نطلل الفذل ول وكانت عداحازتان بادةة_درمابتغاسن الناس ا
فيه وان كانت الزيادة>يث لايتغاينا لناس فيهالعيز ,الجاع فانماتالمشصو حمال الصل فى الوجهين ١
ندهواقماتة ,. اماة ةضف ا عن ع
عنده وامات تالص جاتزعلى الوك لخاصةان دمن وكيلالمنصويبالصلءن الموشمةاذاحما شاي
اللو كيل صالمعتهباوعن حر حاخرمثلواجازءلى الموكل نصةهااذا استوى أرشاهماعان حتاف الارش امه ا
عسانداذ اقسم البد لعل ماوالز يادة على الوكيل اذاضمن كذاى مط عدم اذا وكلهىالصل ىه وحعدوما ا
ء 2
مات أوعاش كداف الس وط اذ اوكل الرج لب لايااصمفىشحية تذى قبل وأنيضن البدلةصالم على ٍ
وصسيى يغبرعسه | وعشرةمن الغم أو على ةس من| لايل فهوجا زو على' لوك لمن ذال وسط كألوكان ا
2 واوصاانه على شرا وخ يرةهوعفوولاثى لى الشاح ولاعلى او حكت. ولوكال ا
الوكيل صالدكعلى هذا العبداً وعلىهذا الخل قاذا انكل تجروالعبدسرفعلى ال كيل أ رش الششصةولوا ا
صالحهعلى عر دين فاذا أحده_ماحفلد سللصالحغيرالعبدا لب فقول ىحتذة ريجهاته تعالى ولوأ
+وادودمن الوكيل لعو فعا» قعده فى ماله ١
عه ماعلى #سمائةفءلى المولى نصفهاوءلى ادر تصغ اوان كانت قمة العمد سين كذافالحسط » ولواا
قتل ريج ل حراوعيدافوكل مول العبدووى الح رجلا يصالحمع القائل كان كان عداوقية العدسمائةا |
اذاناممتمولاء و مالة2
العبدفقالالعبدالاذون -
هوماللوفاله_ولامهولى
كاتالقولقول العبدولا
هد ةالمول حى يقذى
دين العيد» قا نكاتالعيد
المأذو نذفه-_خزلمولامقات
كانالمال!إذى| ختدفاشيه
من تجارةالعدفه وللعبدي
وات يكنمن اد تميكون
للوك وواتكانالمالؤيد
العيد ويدالموكان المال
| ستبماوا نكانمعهما أحتى
وامال ىأيديهم كان ينهم
أثلا'نا» وان نالسد
راكب دابية أولاس نوب
فاختصوافيه يكون للع دي
ولع د المأذو تا نيواسرمته
أظئرا #والامةالمأذونةلهاآن
تؤاحرنفسهاظترا بو العد
اذا أودع عتناناة
شأ لاج اك المولى] خذالوددعة
ا كان ااعبد مأذونا وحعورا
ا فازأك المودع دفع الودبعة الى
| مولاء انل يكن على لعيد
| دينجاز » المولىاذازقرح
فبدالمول ةمس مائةفيصيرعلى أحسدوع مر ينول وكان كلاهماخطألورثة الطردهذاء* :الأفدرهم
والياق اكوا نلمونىالعيد ولو نكتل العبدعداد قعل الور خط فكذاك الذواب لورثة| ل ء عَديرةا لاف
درهم والباق لول العبد ولوكانقةل العمدشطاً وقدل الخرعد ا عاسواب مه كواب فمااذا كاأناعد سن
فكذاف المبسوط »لوآ ل عبد خطأفوكل مولاه رجلااا صل عنهذه الله على عشرة لاف: رءمجازو برد
اللولىعشمرة ولوفقةت عين| لعب دفص اعم اءلى سنة لأفدرهم جازعمد ا ى :وسف ريجها تهتع الولو
كانمكانفقءالعين موضحة فصالم عنم اعلى أافدرهم جازعند أ ى ودقفارحهه انه ولوصاامعتاءلى
عشيرة | لاف درهمنقص منهاأ <دعشرد رهما )١( عنددوعند تمد رجهالله تعالم لاس قفو '*الءن
0 قوله عذده أك أن بوسف وذلكلانه قولمادونلنغفسق العبدإك بهامإك! لاموال<تى ب ا
نبا أحد عشرلان العبد لاع ب»بةة له عشسرة 1 لاف فشكي فع بيقطع طرفهءثيرة لاف درهم و ينقص
رهما خر. حى لاسباغديةالنفس كذاقامعيارةاخيط اع معدسه
سح 7777777 بلطتي
(٠مع فناوىيالك )
9د نك وحت
الصزوة 0 : و 5 0 8 هه كيه 8
و ل وقع على أ الع مرا أفدرهم يقسم البدل نرم ايضرب فمه ورثة الم ربعشرة لاف درهم ويضرب
عبد هالمأذون| دون حاز
١ لانفمه تصينا أعمديواذا
١ أحرم العيد بغيراذن مولاه
كان للولى أن كاله قاتباعه
ا يعدم حرم باذ نالموىكان
ع ى أنعلله #العيد
الا اق لاءاك بالاسرق
قو لأبيحشيفة رجدالته
تعالى وشجل الردة كالخر
كبا ره
قالرذىاللهعنه أس.اب
اخرئسلاثة » منهاضرر
العا ةبد والالى الديين
به والثالكالسغهوالتيذبي
قال أوحتيفة ريجداته ||
تعساىلاعسرااقاخى على |
ا رالعاة_ل البالغ الاعلى ١
دن هد ىضيرره ألى العامة
وهصوثلاثة * المنطيب
الخاهل الذى سق الناس |
مأبظيوة يبلكه وعندهانه
شغاءودواء» والثانىامفى ا
الماجنالذىيء-ل اناس |
الخيل أ ىعن حهل» ١
والشالثالمكارى المفاس |
قلاع عرءلى المديونولاعنع)
عندماله جوعت دصاحسه ا
رجي_هااتهتعالى حور ١
أسا ب خر بومهاالديناذا 1 8 ّ :
ا الرأى وكذلكقاعتاقعده واذاوكل وكماءننااط_للاقوقاللا دطلقن أ حدكادون صاح_دقفطاق)
رك5_الرج مدو نوطلب |
غ-رماوءهنالقانىبان |
تجرعلم هك لاراف مافى |
خرتءلىهذا أوعلىقلان |
ارفلا نانكان ذا الرحجل
تالالد ينفلا نويع
عتدماله و بديع ماله اذاسأله
غرعه + واذا رادأن اسع
ماله عندبعض|ا أعطراء شاع
علمهمافوقالازار #وكال
مهس الاعهًا للوالى رجدالله
تعالى 05 لعدستاهن الثياب
وسع ماسوى ذلاك» ووال
مس
لارءل تمزه وضون يدل الصا فانه لاجو زعلى لكاتب فرقبته كالوصالم بنفسه بعد التمزفيكونالوكيل
مطالباا مال لاندقدذمنه وير جعيه على المكاتب اذا أعشق كذا فى الم وط» وإوقال وكات شصنى ولييد
ا على هذ افليس له أنيصاط عن ولا نيع فو ولا أن خادسفيها ولوأخذأرشهاناما فا نكانتالشصةخطا
فت الاستصان جوز ولوكنتالشمستعدافليس دق ضأرشها كذافالهيط » ولوقالالشجوج
|أفمامنئْفهو ج زجنت البراءةوالصم 0 وغبرهم اكذافالمسوط » واللهأعل
0 وتاي عبد عهداآيااة اوكلهما بكلامين بأتوكل أ <_دهما سعغ وكل ا خراًيضا مام ماباع
| جا زكذاف السراجالوهاح + وكل دجلا اتيز جهاهأةووكل آخر بذلكفزوجمكل واحدممسما
الخرماكال؟ وشفترجه || وانسمى الموكل المه ركذافىفتاوى كاضضان ٠ الوكيلانبالطلاقوالعتاقيغرد أ حدهمااذا كانيغير
1 ٍ 2 هيا 2 ع" ا
رج_هاقهتعالى وبثلاثة ||المالوكذ اال وكيلانبردالودائع والعوارىوالغصوبوالر دّىالسع الفاسدكذافى ا نللاصة م ولووكل|
١ك ده ادونالا خروطلق؟دههاوأسازالا رم جز وكذلكالوكبلانالعتق ولوكاللمماطلقاها
بدمنالمال ان القاضى || وكلهدابطلاقامس#شبرعيتهاأو يمت ق عد بغبرعمنه مزحت > تعاعلى ذلك كذافالهابة * ولو
كتسرعلءدويشهد على خره ١
فيقولاشهدوا أ ى قد ا
الام ةالسرخسى رجه
15
الالجة الاقف درشم غار سجسةدراه-م ولاب فا موقعة | لاجسمائهدره_مغيرامت#< دهم اكذاق
حيط 5 واذاوكل المكاتب بالصل عن جنايةاذعيت عليه أوعلى دهم رد الرقنمصالحالوكيل وهو
ماصع ت ىم 1000 وافه و ف حلفصالح عليواحوزدلا تاك اناو لوأبر أمئ ا لحز ولوةالماص:ءت
كار :5 8 ا ل
الباب النامنىبو كي ل الرجلين ب
اذاوكل رحلن فلس لاحدهما أت يتصرف فماوكلافيهدون الا خرهذا اذاوكلهما يكلام واحديات
اهأ ةعاذاه_ما تان ان وقع النتكاحانءلى التتعاقب جازفى الاولى و نطلف الاخرى وانوقعامعابطل
النكاحانجيعا وكلرحلن كا حامرأة أووكاتامر أ ةبذاك رحلنففعل أحدالوكياينلا جوز
رداين بطلاق اهس أنه فطلقأ_دهماوأ ىالا" خرأنيطاىنهوسائزلان الابقاع الفردلا>ةاحفيهالى
بجعا ثلا مافطلق؟ حدهماواحدة ثمطلقالا خرتطليةتينل بقع نئحى يق عاعلي ثلا ثتطليقات وان
وكل رجلين,الخلع تقلع _دهمال ع روا انمع اهما البدلفكذلك كذاف الذخيرة » وكذالوخلعها
أحددماو أ سازالا” خرلاجوزستى يقولالا "نرخاءما كذاففتاوى ماضضان #الاصل فى جنسهذه
المسائلأن كل تصمرق كتاج كمه الى رأى فاذاوكل يه ر. جلينففعل ذلك أ حدهمادونالا حر لادوزد يك
تصرة فلاعتا ف + الى الرأىاذاوكل.ه رجلينةقع ل حدهمادون الا خر. جاز ولوجعل حسام سأ نه
د رحلئلانفردهاً حدهها واذاوكل جل نأ تيدفعاالور جل بضاعة ا تفدرهمودفع الالفالبيما
ُدفءوا تحدهمادونالا خرفالقيا سأ ن يضمن وق الاستعسانلايضمن ولووكلارحلاآنيدفعهااكى)
رحلين يتقيض دين لد على غير وتاب الموكل وتماب أحد الو كبلين-فاءالوكيل اسخاض بالغ ريمفأقرالغرم
ةا لنت قأنعام الوك ل الدثة أنذ_لاناوكله بقبض الدين الذى له على هدا فالقافى هذى
وماس حضرالغائ لا داح الىاعادةالبينةعلى وكالته كذافى الدخيرة فىالغصل السادس
صاحبهولك نلايقيضانالامعافان قب ض أ دهماليراًالغرم حتى يس ل الوصاحبهفيقع فأيدعي
41 بهل ال الموكل كذافىاذاوى 2# وفى نوادرابن-ماعة ع نأى بوسف رجه الله تع الى رج ل وكل
الله تعالىيترل لددستينمن
الابولا بؤاحرها لقاذى
عند علا" ناريجهماللهثهالى»
' لان الذىسماءالمالاء ودقعاا ليه المالفدفءهاالوكيلاليهفالقيا سأ نيضمناوق الاسنتصانلائمان
|أعلممالانالمال قدودل الم نكانماموراناقيضمنجهة اال ككذاقافيط » رحلول
التو كلراتلصومة » أذاوكل رحلين بالخصومةفديناعاهو بقيضهقلاحدهما أن يخاءمدون
526
جص لك
رجلين خصومة رجل فدارادّعاهاوق بض امنه نفاص اءفيهاتم مات؟_دالو كيلين كال أقبلمن الى
عه اذاوكل رجلين بسع عبد ا وابتياعه نفل حدهمادون الا خر مزحت يز موكل أوالوكل
7 ترواء كان ان مسحمى أولاوسواءكانالوكيلالا” خرغائيا أوساضراالأأ نبي ناليع وا[ :
فى الشمراءاذافع ل أحدهما نفد ءا هولايةوفف 2 لاف| امسع فانه يتوق ف على اجازةًا أوكلأوا لوكبل
فاضضان # ولووكل رحلين داني م ماهذهالعين ول بعين الموعوبله تفرد حددما )1 ( عنداتكل كذا
أنستودعهالا خرو اهما أن ستودعاضاعيال أ حدهما كذاق! م.ارى فته
الودبعة » ريل كالار. جلينوكات أ<د كارششراءجاريةلى بألفدرهم فاشتراء أحده.ا ماشترى الا خر
قأنالا حر نمشتربالنفسه ولواشترى كل واحسدمنع ماجار بةووقع شمراؤهماى رفت واحدكانت
من ردلا خرولاشك أنهاذاعي الاول كانالاولأولى وان بعل روى لاسن عنأكق حشفةرجوالله ا
تعالىأن بسع الموكل أولى وروى! بنسساعةعن د رجه الله ته الى أنالمثترى يكو بين المشبتر دين ْ
أد في نكذافالمحيط قالفد ارا بع عشم ره واذادقع ربل الى رجلي نأ افدرهم يدفعانه الى رحل فدفعه ا
)1 )قولهوغيرهها كالاصية .ام مكدو
ا ا
أحدهما فهوضاء ن لانصف ف القماس ولكنه استضسن فقا لاما نلا ندفع المالالى الغسرلاتاح
قيهالىالر أ ىكذاف الممسوط وأو قال ارلا تضعى هذا الااف فلانا أوفلا نذأي ماقضى فهوحائز كذا اا
ف الحاوى » رحل وكل رجلا دع عبدرسستهو وكلوكيلا بسع هذا العردفباعه أحدهماتباعه الوكيل | |
)ةوك غرد أحدهماءنداالكل كذافىالسضة امو ع متهاو بقيةالنسزليتغردء:_دالكل وعلى ||
كلف العبارة ال اللكمأو العزو وعبارةالحرولووكلر. جلين يانم .اه ذها لعين ول بعين الموهوب ||
اللجتجل الدارواقضىبهالموكل ولا أقضىيدفع الداراليهولكنبء تلاوكي امت وكيلامعه_ذا ا
الى ودفعت الداراليهما وكذلك وكاتال وكيلواحداو أقام المينة على الداروةضيتبالدار لو كلكات 0
ناا 2 اه ع ا - 5 5-7 1
1 كبلقب ل أنيدفع الذايا لبعاجغل وكيا قيض الدارواصالمةدْى عليه يدقعالداراليه ولا ||
3 هأفيدالغاصب الذىقضيت عليه هكذافى الذخيرة د ولووكل ربكن نال وأحدهماءيد دور ا
حزلاد رأ فر ببيعه لعدم رضاهبرأى واد عانما تأحدالو كيين أوذهبءقله يكن للا خرأن ْ
سُمراء قرفا :
الا ص وكذاالو كبلان الكابةوالعتق على مالاذافع ل حده_مالاحو تحى حرا موكل وال وكيل أ
الو خروان وكل ا ثنين ,تس ليم ماوه ب الى الموهوب لفل أحدهماحدت! لهمة ولووكل| شن يقضاءالدين ||
2 سل ليوه افةةضاه أ حدههاجازه كناف لسمرايج الو شاح »رجل وكل ررجلي نأ ن يذلعاا مرا تين لهج المعلوى ١
أوسيعاء بين ا مالم لوم نفلعاا<دىالمرا أتين أوباعاحدالعبد ينع المه_إوم از كذافى ف اوى
فى الكرااراق ولدس لاحدالوكيلينناار هن أنبتةرديداك كذاق ا طاوك. + واذاوكل رحلن ا
باستكاردار أوأرض فاسّا رحد هماوقع ال_قدله نان دفعها الو كيل الى الموكل انء_ةدت سْدو سس ْ
الموكل اجارة ميته أتبالتعاطى كذافا حيط فى الفصل السادس والعشر ينف التوكدلالاحارة بد وأت أ
-لق الوكالة يقمض ||
البارينان لوكل و عليها لنتوىعكذاى فتاوى عاضضان * واذاوكلر جلا بسع ءبدءفوكل شر ||
بوعل اليداباء عنام رس لوهذ امن لاني فاتعل الاولووله وات 0 بعلا لاول كان كل واحد | ا
متهم تدفه صفا|ا نو تيرك واحده نم سسماوان كانا أعيك فيد أحدالوكيلين أوفيدالموكلفهها ا
5 2 واذكانا عد يدا حد المشار بين كاز هوأولىالاأنيؤر خالا 1 شراءمقي ل شراءه_ذاوليد كر ||
ما ذاباع احدالو كيلينهن رج ل وا موكل مب لى]خرأوكان الو كيل وا حداباع الوكيلمن جل والموكل ||
لوسق و محدردهيااقه
أعالى السفه حمر القاضى
على السسكيه الميدر يطلت
أوليانه وعلى المغفل الذى
لاي,تدى ال التصرفات ولا
(صبرعنهاو يغينفيها ولا
يح رعلى الفاسقالذى
| برك بالمعادىى اذا كان
1
لاسذرولاسرف قمالهي
وقالالشافى رجهالته
تعالى كسرعلى الفاسق
أيضا_ولايشترط ادا جر
حضيرةالذى بريدأن عر
عليه بل دح حاضرا كانم
عاب الاآنالغائ ىلاجر
مال ربلقه المؤرويه_لأن
القاذى خرعاس» يوان
| تصرف 3ب ل العلبعداخر
| افدتصرغانهوهوعيزلةمالو
>رعلىعمدهالمأذو نالغائب
| نسحا مرولا تسبرقبلالعي»
«واداخرءلىالمدون بعد
ماحدس يان أوق ل يظهر
أثر ارق مالهالمو حود
وقت اخرلا تعانكنسب
وعصل لبعد جدرومنع
هذا المسورعن التبرعات»
| ولوأقرلانسان يدي لايصم
اقراد فى حو الغري الذى
| عرلا-له فاذازالدينهدا
الغسر يظورصةاقراره
السابق» وكذالوا كسب
أمالايةذاقراروفعاا كنست
رحد ث وا نكاندينالغر ع6
الال قاءٌ اوتنفنترعانه فا
له عم دهوالاينةرد ا حدهمانداك وعند أى يوس ف بتغرد وانعينالموهوبله ةرد أحدهما عتد الكل ١|
انتمتام لجراوى
ا كت مع بقاءد ينا لاول ع«
ولوتنة حالحجورامأةصمع
كاه اذ زادع-لى مهن
[
ظ
ا
ٍ
0
ا
ا
ا
سد مرب عدي - 1
ا
ا
3
ا
1
د
مثلهاغةدارمهر امل ل بظهر ل ل ببستم
مار 0 حس ا 22 00
سن لتر اج | مانت تعبا راك غل كرا اق لئان يرح مراك ع
تحاص الغ ري فذلوما [) الالو سعالثاف لآيكون شالع لولحلاو زكذاىنتاوىفاضينان » واوول جات
بسع عددينله وأأفدرهم فباع؟<دهمايارهمائة فانحكانذاك-ص_تهمن الالف جازلاه لبس
زادعلى مهرالمئل لايظهرق 0 ال 1
1 1 ف التق ردق سن العمسديناضرار با موكل وكذلك انباعءر| كثرمن حصته ففي ز ,اد منفسعة للوكل وان
١ 0 رم اع هباقل من حصت عزو وى ف الكَاببينالنقصانالسيروا لكشرودوقو لني حتيفة رجهاللهتعاك
فيظي فىالمالالذى حدث 0-0 ب 1 وي ا كاذ لط رحلئان
3 2 ثاماءندهماان كان|انةصان :سعراجازوا ت كان النةةصات فا شال جز كذاف الوط > امس 3
1“ 0 برهناو سلطاعلى سعدقرهنا وأذ نأحدهماالمرتهن ف البعلايصي ارون مس اطاعلى الب علانه
/ ومامرمي و زه لاحد هما التغرد بالسع قكذابالت لبط ان كالاانفلاناس:قرضمنك ودقعا المهالرهن قال حدهم
0 0 1 أهنا مر أن نعل لطاعلى يع هوالا ترسكت يشير لطالان لاد الرسولين التفرديالببيع
روي الخد فيتغرددالتسامظ على الى هكذافى حيط السرخسى عد وائلهأعل
الثرال مالسب وا . تله 3 مب :
والوزل يتقدمن | ><وره ولس ب بر راي
لاافذ دن الهازللا.نغذمن (منه) أن يتصرف الموكل نفس ه فهاوكليدقبل تصرف الو ول توه ذاوكله بسع 0
الور الاناذنالقاضى » أوأعتقة أود برهأ وكانمه وكذا اذااسدق أوكان-الاصل كذا ف البدا 2# واووهب اوتددت ووطىق
واستوادفال وكيل خرحءن الوكالة ولووطية وم سود واستخدم وأذ نهف القعارة كانعلى الوكلخ
/ أحرو-_اد كرف ظاهرالر وايةأنهلاذر يحعن الوكلةوانباع الا ع أوالوكيل العبسد عرد
علمه نالعمس يعَضَاء قا نلا وكد ل أن سعه وانباعهالموكل واشترط كيار إنفسه ثلاث أيام ثم نقض فالوكيل
أن سعهوات كان الموكل عتتارافى الردّحينكان انخمارله كذاى) حرط »ولووكله أنيعة ىعبده أو يكانبه
خياعسه الو ذق درج ال وكيلع ن الوكلةذانرجع الاك الوىذان كان رجوعسهبسيب «ورح
اس ,اذى تلاج ا جسن لاسلختد »بسي كرابا سامش
فيا كان ق بدمدعنولواشترى وحه كادي لعيب نعدا لض غيرقضاءا وبالاعالة أوبالميراث0 لوكالة ولواسره و
4 “نراقت امي لتعدارحكالة ولواتذمنااتترو مهيا ومنوتح
الممومارةععانةالشهود أ دأرهيمرجعاكالموفعاك حديدياناشتراسسة إنعدلن ...لسريو روني
ِ كثرمن قعتها فان مائع
ولوباع شسيأمنمالجثل
القمةجازد بأقل من القعة
لاحوذ ولواستراك مال
انان:عاينة الشهودازمه
ذمان ذلك ومن لهالضان
فيسهمهمس الغافين القمةفهوعلى وكالته ولو وكلء أن يعت امتهم أعدة وال ولى ذارتدت ولق تبدار
الحرب فاسرت وملكهاالمولى/ يزعت ق الوك لفيا كذافالمسوط »* ولووكهانسحبد دي
الوك فهر جع فهبة->لاتعودالوكالة حتىلاعلكالو ركب لأ تنه وكذلك وركة قات 5
اشتراءتفسه كذاف البدائع 8« رح لأمر رحلا بشراءحتطةيعيه أو سعهاشعاتدقيةا وسو
خرلا-له عقدا رقوماوما
زادعل قعمًا بأخذم-المال 2 ْ : لل ع
9 00 0 وو خرحعن الل كذ الالاصة و ولوأمرهبشرالداريعنباوهىأرض ببشاءفيايت فانخري ل كلا
ال2. 37 ا ع 3-4 :0 -
0 7 ثرو از ذأن كانت مينية قزادفيهاحاثطا أ وحد صما أوطيع الزمالا مروكنلك الوك ابيع ْ 6 3 ١
أاه_ذهالارض ال ضاءئوه_ذا القراح أوكالله بعسهلى فغرس ذلا أوثصراأ و هدارا أوجامااوحاى 0
١| عروشدمن الغرم لقعي |أء "الام رذ للع الاسم ف الدسع والثماء وكذلكلوزرع حنطةأوغرسكرما كذاى يط
1 ل لتلمصيرالة م ]ابه أو-علهاسة انالا وزذاعلىالا 2 ليبسعوا ماهر ولد ر 2 و كات الو كل
- كن سيف [لأمرشدق 59 وأودفع اليهمالالقضى عنددينه قناهالا” عى نفس مقضاءالع ل نكأاكت 1-0-0
جازبرعه» وذكرالامام هس
الائمة السرخسى رجدانلله
تعالىهذااذا كان الغسريم
9 4 قت ا ان كاتعالمادلك
مادا سباي لل سه دا 1
وتان والقول" * 0 0 وكدالووكله نين جاه أتف جه وأبانها ليك نللوكب ل |
نكاق مج رسكن ا مي 0 30 | كلت أذ وذات رد رممتها أوأربعا :
أن يز وههية أخرى كذاق الداع ولوتز و الوا 2 1 10
9 اهاائءزلالوكل كذاقانللاصة 3 وكذالوأهسم ام اها ند خلعهالاناختاء ةلاه ١
4 كذاقالبدائع ه ولووكاءأ تبن وحدامسأةعينها مان الوكل ترح ناك اارأةفسه ل
اليس كل لجز وكات اهسأر حلاأن بزوحهامن رحل ثم انالمر زوحت نفس هافق د حرج ْ
وات_داخان كانالتن وخر
لها اع الممديم
من أحدهماش أعئل القمة
جاز الع كالوباع م نأ جنبى
فاذاحازالسع عثلالقمة
داز السع عذل العم 1
لايصتركل امن قصاصايدين اوحكيل
ا : 0 هذالمترىلاتفيدايثار
لعن ال كلاع را ديعل كذاق انخيط هد وكلرجلاأت بطق اهر تدغ طا امرك م :نر ,م | يعض الغرماءعلى البعض
أسداتتيد ,تفار يريج وسوزي ةرو مد بيرك نورديام
ع 1 ِ نتوين #طلةها الو كلف العسدةوقعطلاقهعليها كذاق تتاوى ا بالخصص #ولوحرااقاذى
9 0 0 تيطلقها م العو الزوح يتمع طلاق الو كيل مادامت فى العدةلانطلاق الزوبح أعلى دل لقوم لممديون ختافة
بسي و كيل علي وكالته هكذا فى التبيين * ولووكل ا خربالردن سيول | فقطى المعوردين بعطسه
: ا 1 يرعثهالى مر ولووكل ا خر بالره نوالاولقدرهنهفافتكَالاول كانالئا كن رم , | شاركهالبافونفماقيض
7 “ره نبعدما ردن الال فقدوكله ارهن بعد الغسكاك دلالة جلا مااذ يكن الودل وروم | فيساإله حصتهو يدقع مازاد
تسم لاقت ايارع تع يال فصاراوكيلينبالرعنفاي._مارهن مازوكن) | أعلى حصته الىخيرومن الغرماء
8 ل لام لوكي ل بآداءالز كاتاذاتَى بعسدما أدىالموكل .نفى_ينى .| أ* دج لعليهد ينثي تباقراره
ف الحمط فالفصلالناسع ف 0 دأيعلوعندهمانعا يذل ضمن وانليءزلايض ركز | أوينةقامت عليمعند
(أحدهما) عل الوكمل. لان!! به نات والصدقة » (ومنهعزل الموكلاباه)واصعةالعزل .رطان | القاضى فغابالمطلوي قبل
هال ٍّ ٍ 1 جلبه كك عزل سخ للعة دفلا يازم حكهالابعدالعلريه كالفسم فاذاعزلةوهوحاضر المسكم وامتذع عن الاضور
4 نا “اكت 00 َ .
: 0 ا كاب العزلفبلغه اكاب ول جسافيه انعزل وكذلكاذاأر_ل اله ||| كال أنويوسفرجهاتتهتعالى
5 فخ 0 : نفلانا ران البكوه و يقول فى عرلتكع نالو كالة فانهنعزل كان الرسول أ ينص ب القاضىعته ركلا
عد - 00 5 و : ه َ - - .
لك 2 ١ م 0 غير ا وكبيرا بعد أت باغ الرسالةعلى الوجهالذى 3لا وان ليكتباليمكّاا || وحكمعليه بالمالاذاال
ا - ااسدقهال أ تم عد لات وريدن ود ليوا تدعدل تليق فول أ عدم ذلك فانسأل الخدم
لج عاسو اءصد 1 عزن 7 م
. 2و 4 8 - أو يصدق ادا ظهرص_د ق اتليرلان تبرالوا<دمة ل المعام تَ وأ" ٠. أ 4 000 . 6 »
عدلا وان أخبرنواحدغيرعدل ل ل لبوق ارك ركان ١ لواطتي مادا سمتيافة
لمالا ججاع وا نكذيه لابن زل وان ظهرص دق انير قول
0 0 : الك | وحصدرجيماالله عاك
عزلاذاظهرصد قانذيروا نكذيه واذعزْلهالموكل وأشبد على عزله
إلى حشف ةرجه اللهتعالىوعتد همات
2 . 5 رح 2
دوع "ب ونيد بالعزل أ حدلانعزل ويكون تصرف» قبل العلنعدالعزل كتصصرفه قبل العزل فبجيع ا عي
97 مدي قبالوكالة خى الغيرةأمااذاتعاق باحق الغيرةلا نصم.العزل بغي ررضاص اح وه دعا
0 ن ل البيع عندحاول الاجلمعزلالر ان المسلط على الببع لايصم عزله وكدإ اعبس داك
| اداوثل امد ء ليهو يلا الخصومة مع المذ بلاس المدىفءزله اذى علره بغريحضرةا أذ لاننعزل كع ربع_دالمكم
| كلا البدائع ه دج ل مورلا يبع عبدهم ترج همن الو كلتوهولايعا فراع العبدوقيض الث لاقبله يد انحبوس ,الدب ناذا
ل و اع وماك ديد يد أيشاقبلالتسلم كان لاشسترى أأنبريع بال نعل الو كلو يرجع الوكيل
3 5 9 ال ركانموف العبدباعد أودر أ وأعتقهويعليه الوكيل وكذالواسدق العبداًوسي نأ
! 0 ذا الحاوى » وكلرب_لاببييع عينم نأعياتماله م أرادانراجسهمن الو كلة
م داتع لقب حى الو كيل وان أ مىءأن يمع ويستوفىالدينم ننه كذاىالذخيرة .» واذا
مزالو كل سالغيسة لصم فاما ايكون الوكيل و كيل الطالب وقه_زا الوحهالعزل م واتمأن
أمأوب عابنا واماآتيكونا لو كيل وكيل الطاب فامانيكونالتوكدل من غرالفاس أ وفىهدًا
: 8 ل وا نكان|لطالسعا يا أو بالتماسامامن |لطالب أوالقاضى وقعذاالو. حب ها تان
الو للك ترولم باوويعل اننوك لصم عززلهءلى كل حال وا نكان الو كيل حاضراوةت التوكمل
ونكت اللون قدءلنالو كلت وير دهافان كانتيالعاس الطاب لايصع عزله حالغسةالطالب وبصم
١ المجضرة رذى يه أأطالب أ ومضط وان كان التوكي ل بالتقاس القاضى حالغيةالطالب فعزله يحضيرة
'قامى صم وان كان الطالب غائباوا نعزله حضيرة الطالب ص العزلأيضًا كذاقاميط » رح لأراد
كان سرف فى ا تاذ لطعام
أ عنعها اقاض ىعن الاسراف
وبقدرله المعروف والكفاف
*« وكذاك ف الاب شردد
قياو نع هبالوسدط و لاق
عليعفمأ كواه ومشرويه
وملموسه
2 قصل ق اخر سدس
السقه والتبذيروالغفله بي
التاذابلغالسن رقيدا”
السرخسى » (ومشهموت الموكل)لان! اد وكمل بأمرالموكل وقد ندلات أهلمةا لاه بالموت فتمطل الوكالة
تت 0 ا ال ل ةك
ومالاقيدوصبيه أووليه
فانهيدفع اليدمالهدفان دلخ
سغرافط ابت اهس أنه نوكل وكيلارطلاقهاا نل يلوقت كذاففعل ثم كتب الى الوكمل نأفىقد
غسيررشر د لايدفع اليه
سنة اذا بلع سجس اوعشم ري يّ
سيد عند ىحنفة رجة
118
مه 0-0 م 0ك
التدتع-الىيدفع اليسه مله | ال الوكيل عوته أولا كذاق البدائع » ولوماتالطالبوليعل المطلوب ةدقع لمالا الوك للاييرأوة
تسرف فيه مأ اء قال أبو ٠
ونف وعهورديماالته
تعال ىلايدفع اليسهماله بل
عنع عقسه و ان بلغ سبعين
سن تعن سم ةمال
ِو نسمنهالرشدهوا ن شخ
ا لمتيم سفهاعند ألى حنفة
نجهااتعاك #فسد
تصمرفاته لانةلارى ا لخسر
على اط رالعاقل! ابالغ »
وعد دص _احسه رحجهمائله
تعالى بعد مار عايهالقاضى
لاننف_ذ تصرفاته الأأن
القاخضىعضىمن تصمرفانه
ما كان ك_يراللححو ربأن
بيع فباباعوالآن نتفي
بدهأوحوى قمااشترى
لان الاب والوسىعضى٠ن
تصرئاتالصىيماكان هيا[
لافكذاالقاهى عه وان
بلغ اينبم سفيهاغير رشيد
فقس لمأن حعرالقاضى
ل رك
قولألى وس فرح هالله
قيعي تف اتصرهانة
وعاد©ل رجدات تعال
يكو ن#عورامنغ يرحر
«وأو ودفرج_ الله
تعالى جع لالخرسيب
أن سترده ولوعرعوته لس له أنيضون ال وكي ل أوضاع عند كذافى انخلاصة» باعه جابزانوكالة ثممات
موك لاينعزلجوته الو كيل والبسع اممائزهو بسع الوا كذاىالعرالراثقء ولووثل رجلا يلصم ف شصية
ادعمت قيله ثم مات الموكل بطلت الوكالة فانك ا الوكل وضهنسازعاهفىمالهخاصة وان لع تالموكل
ومات! اطالب فصا الو كبلورنةا اطالب جازلانو ريه الطالب يعدموته بقومونمةامه ىا لطالبة كذا
قّ المسوط + (ومته) حنونه حدونامطبقالانه مط للاهليةالاا عرهكذافى البدائع وددذالمئون
المطيق شم رعن داك نوس ف ريجه الله تع الى وعذد ند ر-جه ائلهتعالى حول كامل وهوا أصص كذا ف الكاق
كالواوماذ كروافى انون المطيق ول :على مااذا كانت الو كالة غيرلازمة >يِ تملك الموكل عزلهفى كل
ساعة كل ىكيل صومةمن انب الطااب وأمااذا كانت الوكالة لازه ةع يِثلاء لك الموكل عله كالعدل
اذاسلط على سع الرهن وكانا| اتسلبط مشسروطافىعة_دالرهن لاينعزل لوكي ل ينون الموكل وانكان
مطيقا وأمااذاحنّالوكيل انحجن حنوناءطيةاودارحاللابعقلالانايةوالبسع والشراء فضزحعن
الو كالة-ىلوداع أ واشترى لاوز وأمااذا كانيعة ل الانانة والبسع والشسراءما نت كان جتونه فى اخر
ثائه يق وكيلاولاين زل فاذاباع أواشترىذ كرف الاصل أنه جوز *الواوما ذ كرف الاصل مول علىمااذا
رذى الموكل ذلك ذامااذالم رض ذلك ذلا جوزتصصرفهعلى ال موكل كذافى حيط (ومنه)فاقهبداراخرب
هى د اعد د لى <تدفة رجه الله تعالى وعد دههالا مذ رحب الوكيل عن الو كال وات كانالموكل امرأة
فارتدت فال و كي على وكالتهحتى تروت أوالح ق بداراخ رب اجاعا لاتردةالمرأتلاتنع نا ذنصرفها كذاق
البدائع د فان قال ال وكيلفعلته ف حياتهاها كانم نع أوشرا"أو:قاضىدين أوقضاءفهومه دقف
كل ىمسم ولا رصدق قالقاتمبعيته ولوكان قالقبذتد:نالهامنفلان :دق على ذلك الاسنة
وانكان قائاده ست مكذافى| ذاوى + وانكانكالقدقمضتالمسال! اذى عطت فلانه وق دكانت هس نه
ذلك مره دق |3 كان المالغيركائٌ بعمن هكذافالمسوط فال وكلةمنأه_ل الكفر » ولووكل
رجلاأ تيزو جههذءلرً:فارتدث وطق تبدارالخرب والعباذناقه مُسديتقاسلتفزوجهاالوكيل
هن مو لجاز كذا فىفتاوى كاضطان 03 ولووكل الر<لان رحلا نيشترىاهماحاريةنعيتها مارتد
أحدهماو !ولد ارت اث_تراهاالو كيل لزمالوكيلنك_هاوالموكل لشاف نصفها فانقالو د ةالمرتد
اشتريتراقب لأ نيرتدصاحمنا وكذبهم الو كل فالقول قوله مع ينه ولوكان'لوكيل:ةدمال المرتد كان
القولقول الور كان قامااليشةواليضة ننة الورثة ولودال الوكدل اشستريتاقلىلاقهنالد اروكديه
الورنةفالةولةولالو كي لاذا كانالمالمد فوعاالمه وهوادس يعننهمال كا فى يدهاو بدغاره وان نكن
الما ل مدفوعا اليه كالقولقولالورئة وكذاتانكانالمال دقوع اليهبعسةهفىيده أ وفيدالبائع كذا
فالممسوط » (ؤمته) عزالموكلوا رعليهنانوكل المكاتب رجلا فت زالموكل وكذااذاوكل الأذون
انسانا-فسرعامهبطات أهل_ة آم بالتصرف فالمال فتبطلالوكالة كذافىالبدائع » واذاوكل
المكاتب مُعرّأواأذون فسرعايهتمطل الو كالاعل الوكب ل أوليعلم وف الم مصئ الو كالةانمانيطل
العمز وا عراذا كان وكيلا الس عوالشرا » أمااذا كان التوكيل ,التقاذى أو بةضاءالدينفلانسطل كذا
ااسذه كار سس الدين
وذلك لأسكون الا بقضاء
القائنى ودر جهالله
تعالىجع_ لاخر ادح
ف السمراحالوشاح وؤومنهافتراق الشمر يكين وان ل يعر يهالو كيل لانه عزل حكى والعزل الحكى
الايشترط في هالعلهكذافالتبيين #(ومنه)موتالو كل وحنونه المطمق وان لو بدارااربهيئندا
لرعمزله التصسرف الاأن يعوده لمالا نأعسءق_ ل المكملطحاقه بداراخرب كان موقوفافانعادمسطا
ذال التوقف وصاركاه [برتد صلا وان حك بلحاقهبدارام رب عادمسلاه_ تع ودالو كالة قالأبو
توس ف رجه انقدته-الىلاتعود و عالت درجهانله تعالىتعود وأماالو كي لاذاارتد وطق بدارالحربثمعاد
السقهكاخر سيب الصيا
والمذون ودلك كون تخير
قضاءفمكون وبا الاأت
يؤذنله وكذالو بلغ الصغير
مافلا تعودالو كللةفىظاهرالروابة كذاف البدائع د ولووكل م مسطابالطلاقوارتدالو كيدل
و ملق بدا زاكر بتمحاءه سلا كان على وكااته كذاقالماوى » (ومنم)هلاك العيدالذى وكل سعدأد
مت ص م اي ا اا ا ا ا يت يم
بأعتاقه
285
فلات فصار الك رى سما أو رطبا وت رادطلت الو كالة لتغبيرا اسم
٠. ع
الع فصارقراأو مع عصيرأوعنب فصارخلا أوزمبا أوعصيرا ع لبنفصارز بداأوسهناخرجالوركيل
ف الثلاثةبطل البسع ابنمصاعةع نأب بو سف رجه لله تعالى وأ هر ودشراء لبن حليب يعمذه مض م
باعه زلا ن شدلا لذى وكله ببيعه لويس م لك اذالمقصودمن البييع تخصيل القن كذا ف مط السرخسى»
واذاوكل الذى ميا ة بض مر دعن افصارت خلافل أن .قبطا كذاق الماوى » وكذاك الما روكل|
الملم نشب ض عصيرله لعسنه ف ديرا لعصيريخلاذ له أن بقبض» وليذ كراذاصا ريعراوا لسعم أنلهأن بقضه
كذاق لسرا » ولو ع ولشراءصو دق يعسنه فلت يسمن أوز بت أوحبى بهل أ وسكر| م جزشراق ا
على الا مر وا لبيع جوز ولوأ عر دبشراء مس بعيتهقر فى بعدذاك يشفسي أ وشبرى لع زالشراءعل |
الا مروالبيسع جوز ولواصمنشراءثوب دض تعسنه فد بغ جيرا شرا ءعلى الا مر والبييع يجوزوكذا |
اذالم نسبهالىاابياض فى الامس ولك نأشاراليه الام عوزالسسع ولاح وزااشسراء كذاف خبط + ||
ولوأهى شرا »مك بعسنهطرى فا تكْدما خا اشتراهل .> زعلى الا مرو >وزعذاق الع كذاق 2ط ||
الدمرخدى » ولووكل العبد بةةاضى دنه وك لام ناعهالمولىناذن الغ رع رج وك. لمن الوكالةسواءعلم
به أومبءل حكان عب العسددين أول يكن ولول يك نعل هدين قالمولى ٍّقاضاءوا نكاتء امهد سن نص ا
القاضى وكدلا تقاضىالدين فيقضىيه حت الغرماء وأمآاذا أعدق الموى ال وكيل عل وكالةموكز لك لو |
كاتيددادن الغرماء واذاوكل المجاتب وكيلابة.ضهبةلهفقيضع االوك.ل:مدعزالمك]نى أو مدعقه ا
جاز كذاف الممسوط » واذاوكلالعبسدالتاجروك يلابع أوشراء وغ ذلك قاخري الموى الو مكملعن أ
الو كالةفلدسر داك بشى' كات على لعبددين أو نكن كذافاماوى يوولوكانمكاتمالر لين ةوكل وكملا ||
ع أوشرا' أوخصوسسة تمعز نصي بأ حده_ما فةء ل ذلك الوكيل جازق تدر اجيعاهكناى ||
المسوط 2#
مسائل متفرّقة من العزلوغيره بي ولوطلةهاثلا 'نابعدماوكاهال تنعزل كذاف العراارائق » واذا
أعس رجلا نيع عبد اهم مات العبدوالا مر ولويعله او كيل فباع وقضى العن وهل عن ددضمن الوكيل |
الغْنوليرج.ععلى الا هر انكان الع دقدمات ولافىتر كةالموكل ا نكانالموكل قدمات كذافالمحمط »||
واذاوكل ار فىحر سافدارا ره بم أسلااو أسل أحدهماثالو كلة باطله" كذاف المبسوط فىأول كاب | ١
الوكلة الوكيل اذارة الو كالةترتد هذا اذاءلالموكل,الرد وأمااذ اليه رفلائرتدحتى انمن وكلغائا
فبلغه ا لخيرفر الوكالة ول يعلم الموكل به ثم قبل الوكالةضم قبوله وصاروك بلا وكذلكاذاقيل الوكالةم كال |
لهالموكلردالو كالذة الرددت كر من الو كالة كذافىا مط ف الفصل الثانىردالوكالة» واذاحد ||
الموكل الو كالةوكال أوكلهلمكنعزلاوكذا اذاكالامودوا أنى لأوكلنلانانهذا كذب وهو كل
لاينعؤل ومن المشايخمن قال ف الس ليت روايتات وهوالعمم عكذافى الدسخيرة > الاباذاوكلر حلا
مع متاع| اصبىمم ماتالابأوا الصبى انعزل الو كيل اذا كان الابوار, تالص ىوهداء:دعلائالثلاثة ا
كذافى|تبلاصة به ان باغالصبى قب لأ نيد :ع الوكي ل شيا ن ذلك انعزل الو كيلعن الوكالتووكيل
١
بأعتاقه أو بهبنه أو د بيه أو بكا نه أ ون وذلك لان التصرف ف لمحل لايتصق رعدهلاة كزن ||
3 لع » (ومنهتغبيرالموكليه )وكل بسع الكفرىالذى ف ل فلات وشراءالكفرى الذى فغخيراا
: : 0 وكذلك' سراذ اصار رط.اطاتى ا
المع والشمراء واذاصار يعض البسسررطيابطلت الوكالةقماصار رطاف السع والشراءول نمال قمايق
سر الااذا ان اذى صاررطيائي أقليلا ترطبينأوئلائة فينقذ تيقالوكلة الكل والرطياذامار أ
قرا سال الوكلةالبيع والشراءاستصاناخلافالعنب اذاصاو زمباوالسرا لص غيراذاصاركيير أ
لانبط ل الو كلة فى البيسع والشمراء كذاق اخيط » ولوأ ص مبرسع مض أوشرائه نهر حمندفرادجأوسع ||
اشتراه ل جيزءلى الموكل وان دسم حاساجازلانه بطل قعليسهاسم اللين ولوأ ص هبيع بن لي ْم ضمم | الفسادلاتعند د رجه
دوت ووه بوتددقوغر
ذلك نسد وصاريحال
اسدق| حر فاصنع من
التصمرفات قسل التمساد
تكوننافذةوماص تع بعد
مافسد تكون اط قد
#درجها له تعالى حتىاذا
1 رفع الىالقاخى فان
ون لوكلا وذ كرابنماعةعندرجهاقهتمالىلوباع .ضاعلى أنه باارئلانةأام فر الفرخمنه | القساذى عمضى ماف قبل
الفسادو بطل مأصنع بعد
| التدتعالىه_ذا العارض
| عثزاةالحنوتوالصسيا ب»
والصبى وا نون كون
| حورا غيرجر » على
| قولأىوسف رجهالله
تعسالى لأ يطل وبالفساد
مسر تبوراء ا تور
١ عليه القاضى حسى لورقع
ا ذلك الى القاضى > عرعليه
| فمذىمافعلة, لاخر
وشوعخدمعزلةا حر السدات
| الدين قال #درجهالله
تعانى | عور عنزلة ااصبى
الاىأر بعة » أحدهاآأن
ا تصمرف الودىف مال الصبى
جائزوفىمالا لمجو رياطل»
والشافى أناءتاق انسور
وندبيرهوطلاة-»ه ونكاحه
جائز ومن الصبى باطل »
والثالثا جوراذا أوصى
وسبتجانت رميس
ثلث ماه ومن الى
لاتجوز » والراسع أن
ريا مح وداذ اجات ولد
فاذعاهثيتنسسيه وفن
لصب لا يرت #ع تأصرقات
ا عو رن ب السفقه على
فوغينمالادم منالهازل
إكالسيع والمراء وغيردلك
لابمم منا عور ؤمايصح
من الهازل تحوالنكاح
والطلاق والعتاق يصع من
ا تحور وش ىالسيق
قمتوفى ظاهرائر وانة #
ومن لذ ريجهالله تعالل
أنهلاسى وله د بسيره
خاداماتسغيها دعتو المدبر
وسعى ف قمتممدبرا قان
ءات قيته مدير اعشرة
إسعىفىعشرة» ولورقح
احس 5 ككاحه بو وإن
زادعلىههرمثلها لاتلزمه
الزنادة * ولوطلقامرأته
دع طلاقه د ولوحنثق
علتهوحيتالحكفارة
وعوزيه الكفارةبالصسيام
ولاز بد نالاطع.املان
الشكفيربالاطعام لاعالا
تتسليم الطعام الى الفقيروهو
عاحزعن ذلك لانه لاولا يذله
ماله ولاحز به الكفارة
«الإعتاقلانهاذاأعةق كان
على اهمد نس فىقمته
فيديراعتاها سدل #وكذا
لوظاه رم نامس أندصم
ظهاردو يكفر بالصوم فان
أعتقعن طهاروعةق| لعيد
ويسى فىقعت ٠ ولا زبه
عن الفاهارهوكذاقكفارة
القتل وعلسه ز كاتماله
فمانهه أن ريج قدرالنكاة
عزمالة ويلزمهحة الاسلام
اناستطاع لكن لايدفج
اليدمالهلانه :مرف ويدقع
اللرجلقة تن فنفق
عليسة ف الظردووما,لزمه
الابووك._ل[الودىى على السواء واذاوكل وكيلانالصومةو كالله كناءزا تك فآنت وكملى فهاوكلة
559
مستة .له اختافالمشاخ فى حوازهذهالو كالة وكالعامَّةالمشاح تجو زهذهالوكلةكيغما كانويه كان
قول ا نوزيدالشر وطى كذافاحبط م _غماذاجازتالوكلةبمذاالشرط وأراداخراجهغن الو كالة
الختلة واف لفظ الاخرابج كال بعشهميقولالموكل رجعتءنقولى كا أشر +تلدعنالوكلة فأنت
وكلى قبدم رجوعءهم بول بعد ذلك خر تلدع نهذهالوكالة فاذاعزلع نالو كالةالمنسزة لأدسيروكيلا
و اشن لاا ل بخدى رجهانله تع لى الاصم عند ى أن يةولعزلك عنه_ذء الوكالات فبنصرف
ذلك الى المعاق والمند زكذافى:تاوى قاضضان اذاوكلر. جلا وكالة معلقة يا لسر 5 غعزلهقبلو حود
التمرط عند أبى يوس ف ريجه اق تعالى لانصم و عند تمد رجه الله تعال صم وعليه النتوى لوقاللا بر
كناءزاتكفآنتوكيل مقا ل كتاعدتو كبلى فقدعزلت كا <تلف المشاخرجهمالله تعالىقيه واختار
أنه اك اخراحهج ضر نال وكيل مالا الطلاق والعتاق وما خلا كيليب وال الخصمويقولعزلتك
ع ٠ الوكالات! طلم ورحعت عن الوكالات ال علقةويه بغ هكذافىانملاصة د ولؤوكل اامالوب وكيلا
لص ومس على أن لوكي ل نوكل عومج رعن وك لاغوهبفرتحضرمن الطالبأوال ستل عن
الاقراران أ قررت ذلا وز على بصم جره عند نه درسج» للدت الى وعند ايوس ف رجه الله تعاى لابصح
حرها لامعضمرمن | اطال ب كذا ف حيط السررخى »رج دفع ال رج لأ فدرهم وأعرء أنيشترى له ره
جارمة كالما جعت من تئ] هموس ا تزفوكل الو كيل رحلا اخ ر يذلاك مان الا هر عل ال وكي ل الال
فاشسترى الو كل الثاي جازشرافهء-ل الوكيل الثانى يع زلالموكل! لاول أولريعادفع الو كيل الاول الى
الوكيل انان ىأو لميدفع وكذالومات الو كيل الال ما نمترى الثانى جازشراؤه على الموكل ولوأتالموكل
أخرجالوكيل! لمافىمن الوكالة دع انتراج هكانالوك. لالاول حم أومةاولوأ نالو كيل الاولاثسترى
قل انعزالهوة.- ل أن يشسترى ا لوكي ل المانى جازشراؤه على رب المال فان ا شترى ال وكي ل الثانىعددلك |
كات يشترى لنفسه علد مرا ءالاول أوليءدفعالمهالاولالمال أو ليدفع )١( ولواشترى كل واحدمتئمما
جارية الا مسءلى <دةووقع شراؤ*مافىوةت واحدكانتالار وتان لأوكل كذافىةتاوى قاذخضان »
ولووكل المضاربر- لا :شسراءعبد ودفع الما اليد ماتربالمال أ وجن ثم اشترى الوك._ل زم المضارب ا
خادة #الووكل المضارب رجلا دشسراءعيد ودفع الممال اليه ثتناقضاالمضاريةوالوكيل لايعلفاث_ترى لزم
المضارب كذافى2بط السمرخدى »* رجلعليددينلر ل ثم اتصاحب الديندفع مالاالور جحلو وكاء
يدقع ال لالى| اطالب ثم 'نالطااب وهب الدينمن المد يو نيضعنبالدفم وان لريه_ليد لثلايضمن كذاقى
نتاوى قاذضاب #«ولووكل رجلابقبضن وديعة ل#عندمولاء أوعندغيردفباع المولى العبدأوأءتقهأوأمة
فاستولدهاقالو .على وكااته لاتمااعترض لابافى ا نتّداءالتو وكل فلا" نلاسا فى شاءه أولى كذافى
الوط #واذاوكل الع دوكيلافى خدومة أو بسع أ وشمراءثأبق العبدخر يال و كمل من الوكالة ولوكان
الوكي ل عبداةأبقفه وعلى الوكللتخيرأنه لانلزمه مهدةىئئ كذافالمسوط » والتهأعم
ال وكيل نا لشراءاذا أخذ الس اعةءلىسوم! اشسراءو»مى المن فأداهاالموكل فل برض بم و ردهاعلى الو كيل
فهلكتعتدالو كيل شن الوك ل قوت الليائع فا أعي»الموكل بالا ذعلى وجهالسومير جعوان
بيس هلاب جع هكذافىمحبط فىفصلالمتفركات قاللا” خرأنتوكلى فىاقتضاءدينى ووكلمن
شنت بذاك فوكل الوكمل ,دل فللوك لت كذ رجهم ن الوكلةاذاشاء ولوقا لانت وكلى فاقنضاءديى
ووكل ذلانارذلك ذوكل الو كم ليذاث يكن للوكيل 5 نيعزله ولوقالوكل فلانلان سنت فوكلمكانلوكيل
)0 قو له ولواشترى كل وا-ددممم ماحارية لا 'مس الرهذه المسملة تعدّمت دممم أمنقولة عن فأضخانف
اليا بالثامنفى وك ل الرجان فالاو حذفهامناحدالموضعيندفعاللتكرار اه ممع
ان
الي انتم ةتفبعظوكفارةالاذى والاحصالاجنع مندومأويبعليء جنات نيا (0ه)
خ مس277
أتبعزله كذانىاحاوى » رح لاشترى عيداواشه د أنه دشتر به لفلان و قال لان رضدت كان للشترى
أنجنع العيدمنه فاندفع المشترق العبداليه وألخذمنه ان كان ذلك عابم مايالتعاطى كذاىفتاوى
قأضكذان قصل الو كالةبالشمراءوا التسع ب وم وله على خرالفدرء *م فا م دان يشترى بههذا العد
قأشتراه جازؤان أعسه أن عر كاده عبد يغبرعمنه فاشتراه تمماتفيدء قبل أن يق ضه الاح مات من
قال امسر كوانة.ضدالا هر قهولهو «ذاعنداً يحشغةر سهان تعالى و هالاهولاز مالا هس اذاقيضه
المأمورهكذافى الهداية 5 ع نأب لوسف رجه الله تعالى فمن أعطى] شرد دارا سعه فباع الوكيلديئار
نفسهللا هس وأحتس. ديثارالا م المغسهلاحو زوا اودفع اليهدينارالدشترىله نو نأفاشترء ى بد ارهن
عند نفس هجازالشسراءللا م والدينارله كذاف مط ار خدى »> ولواشترىبديارغيرو م له_دديشار
الموكل فالشمرا للوكيل وضعن للوكل ديار للتعتى كذافىا1لادة » الوكلءالشسر"اذااثترى وقد
عنمن فال نفسه وض المشترى ودفع_هالى الا هس وأسخلمنه نمع اسك المشسترىمن بدى لاس
فأرادالا م ىأنير جع نالة نعلى المشترى قبل أت يق_ض المشار كالعُنمن السائع فلس لدذلك فلو[ يكن
الا نقد الك نكانالوكي لأ نبأخدهيه فاذاقيض هن البائع بر: دمعليه دج لمم رجلا أت يشترى ل ثورا
متنعى بدرا*م دفعها اليه اشترى الى كيل ذلك ونقدالدراهم تمان البسائع رةتلكالدراهمعلى الو كيل وقال
ا نمسازيوف وص دقهال و كيل وكذه وأنكرا لمأن -كوند راهمهقان لاوكبل أ نبردهاعل الا م
والقولفول لبائع ذلك وكدلكالدنائير ولس العرض كذاعكذافىا حيط » رجلؤيدهع.دلانسان
وكل صاحب الرد رحلا أن يشترى هذا العددمن مولاءة قال الوك ل يعدذ لك اشتر يت ونقدتالهن من
هالىوصدقه الموكل بوص الموكل ناداءالهن الى الو كال ولايلتفتالىقولهانى خا ف أن حى »صا بالعيد
وسكرالبيعو يسستردالعبدمى كذافى الذشير 5 > جل كته أمةلرجل قوكل الز وح رحلاانشترىله
اهس أنه من مو لاهافا تراه الوكيل فان يكن الزوحدخة ل يم _ابطل ا لنكاح وسقط المه, : عن الزوحلان
5د فرق جاءتمن قبل من له الم رقسط ل المهر هذا اذاعل الموك أت الو كم بشتر يهالزوجها ولوباعها
المولى من رحلمانالزو ح اشتراهامن|اثافى قبل الدخوليم! كانعلى الزوح نصفمهرهامولاهاا لال
لان الفرقة ماجاءتمن قبل من ل المهر هذا اذا أقرالموى أن المشترى كانوكه_لام ن قبل زوها أ وعرف
ذلك,البينة فان( يعرف وكالتهالاداقرارالو كيل عاد الشراءكانالقولقول البائع مع عستهعلى العلالاأن
يقي الزوح البينةعلى الوكالة رب ل أمر رجلا أ نإشترىلهعيدفلائ بعبد للأمورصمهذا التوكيلفان
اتتترى ال وكي لكان العبدا لمث ترى للوكل وعلى الموكل للأمورقمةعبده كذافىفتاوى تأضئان .» رحدل
اشترى عبد اوأشمدقبل الشراء أو إعدء أنه اشتراه ان لان بآعس هخ آم دأته اشتراهلشلان الا زناه موماله
مخضرالا خرة ولعضسرالاو لذىنالع. د له والاولءلى ته فاذاجاءوا دعادقضى له نه وكذلاك وس كات
على الا م الاولشم ود كذافىامحخنط #ولووكله أن يشترى له جارية بكدافاشترى جاريةةاستحةت لابدمن
الوك ل وان اشترء جار به وظه راسم ساحرة ضهن الوك.لى كذافى فتاوى تأضضان * لووكله أن يشترىله
دقيقاودفعا ليه الدراهم فأرى الو كل رجل نورةط ن أن ادقيق فاشترى ذ للك هه على أنه دق ودقع المن
فو وضامن لمادفع وكذاك مالف فره ان لإيعلم كذافالحيط فى نوع تخ لفةالوكي لف الثن »* اذاوكل
الر حل رلا أت نار ىله كرحتطة فأشتراءلهقاس أسربعيرا-همايعليهفان وكله أن يشسترى له حنطة أو
طعاماف نواحالمصسرا اذى همافيسه فالقيا سأ نيكون متبرعافى التقل ولايرجعبالابروف الاستسان
لاتصيره ضامناوبر جعبالكراء وانوكلهآنيشترى له حنطةفقر يهن قرى المصرالذى هماف مي
ال و كيل مشبرعاولابر. جع باكرا قاساوا اسسانا واذوكله أن :شترى استطة ف مدمراخر بصررمة برعا
أنضاقياسا واسعسانا وا نكانالا مر وكل_مبان يشترى لدظعاما وأ نس أزلهبعيرايد رعم وخصف فان
الكراءعلى الم تأبحر ولوكاناستأجتزيعيزابد ديهم كأأعس مسجازعالى الاح وليك ن لدأن محس الطعام بالاسر
( - 1م فتاوكاثالث) نفسهااختاعتمنزوسهاعطىماليقعالطلاةولايزمها للا لاقلا التزام لالب لاع اليس عالثم ١
فاحر أمدمثل الماع وقدل الصيد ْ
كانه عن عذهماله #ولواراد
ل لمر ةلامع عنهاووكذااذا
آنادالقرانوة أتسوق
بدنة بووأوأسرم 2دة تطوعا
أو لعمرة نطوعاقانالقاضى
يعطيه الْنْدْعَةمقدارما,كفيه .
»و لوأودى نودي ة ا نكانت.
موافةة لوصاءا أه ل اندر
والصلاح خ والوصية راج
أوللاكين أوبنى من
أبوابالبرالذىية_رّبيه
الى تله تععالى غصوزاستب آنا
و دمن لثماله و وان
كانت خالفة لوصانا أل
السير والصلاح لاحب
مها وا شتا العلاء
ففوصية ا لصى يي رؤكعن
عر رذىاتهعنه أنهأياز
وصيةالغلام »ه وشريح
رحهالته تع الى أجازوصية
صبى0>ةل 4ه فإا كانق
ىه وصية ١ لغلام خلاف
قوصيةا عور دتكوتأنعد
عناخلاف ولوأنهذا
الخجورطابمنالقاضئ
أنبدفع اليسه ماليص يه
قرا من ذى الرحم الحرم
قات اذى يتفديره به
والمرأةا خحورةعنزلةا رجحل
الحجور فان زؤجت الخحورة
تسم امن دل كف وز
سكاحها فانقصررد تت عن
مهرمثلها كال حشفسة
ره اللهتعالى 6 52 . 7
وانشاء فارقها وعنأى
و سف وتمدرجهما الله
تعاو و زا كاحععا
زوحت ولاعتيالزوح ولو
آنا جوروع دمازوخت 7
سداس سناد
كالفى الاب وركونالطلاق رجه ا(ع .> )لانهءطلاقلايابلهاليدل أصلاقمك ون رعم اوه ىكالصغيرة اذا اخذلعت من زوهاعى مال
كونرعيا لاف الامة
اذاكانت حت زو حقابتاعت
على مال فانالطلاق بكونءاتنا
لانهامن أهل الالتزامبالمال»
فان قعلتذلك باذنالموكى
عدب المال ف المال وات
كات غيراذنالمولىكاتعليها
المالعدالعتق»والطلاق
ندل يكون ىا" ناح ى لوكانت
الاهةمقس له خعورة
وَاسْتلعت نفسهاعل مال .كوت
الطلاقر جعيالانه لاب
علم,االماللافى اال ولابعد
العتق » ولوأ نصيياسفيها
د ورااستّةرض مالالبعطى
صداقاارأةدعاستةراضه
فان ل بعط المرأة وصرف المال
فعض حواهلايؤاخذ
وه لافى الخال ولابعدالباوغ
والع.داعوراذاا-تقرض
مالاواء_تلكدلابوًا خذيه
قالمالويوات_ د هعد
العتق لانالصىا جور
ادس سس هل الالتزام فلا
١ت التزامه ما العد من
أل الالتزام الاأنه لاصم
التزامه فى حق المولى فيصح
فىدونفسه وا#عوراار
البالغعيرلة| لص وانخنون »
ولوأودع انان عند حور
فأقر اندورأنه امَك
لاصدق فاؤصارمص انعد
ذلك ستلع-ا قرا ن قال
ماأقررت,هكان حتارواخذيه
فى اال وان كالما قررتيه
كانباطلالا ماحد كالعيد
انعوراذاأقرباسملاك
مالاتسان فانةلايؤاخ_ذ
١ 5 كانآه أت بحس الطعامنالكراءهكذاف الذخيرةفى نوع الوكيل بشمراءماله .جل ومؤنة وكله شراء
جاريةنعين. | ةاشتراهالنفسه ووطم الا>تولا .شت النسب وتكون الامةووادهاللا هرو ليذ كرهل يازم
العقرقالمشاعنا بنظرانكاتق. لا حداثالشسللُنفانه يعرم العقروانكان:عداحداث الس عند
ألى حش ةرجها لله تعالىلا,لزمها لع روء ند در يجهانلهتعالى يسم الم على امار بةوالعقرة ا أصاب
العقر دسقّط وما أصابا شار بت كذافى حيط السرىدولوأ مهأ نيشترى1 عدا بأافدرهم
فاشتراه بأل ف الى العطاءومات اله ردق يدال وك لكان على الوكيلالقمةمير جع عانمنمن القية على
الااهى وا نكا نأ كثرءن الالفولومءتالعبدحتى أعدقه الموكل دح ولوأعتقه الو ركيل لابدع ذلوأن
هذا ال وك ل اشترى ,الف وعشسرة الىا لعطاءو باق الله" #الهالابر. جععاضعنهن القمة على الا من انه
رمرم تربالتفسهحتى لوأعتة+الموكل قبل أنعوت لإيصم ولوأعتقهالوك لدم كذافىانحيط فيفصل
التوكيل الع * ر+لوكلد حلانان يشترى لهغلاماناافدر: هم قاشترى الو ركءل نالف غلاما بساوى
أانناعلى أنالوكبلبالخمار لاه أنام ترا جعت قهمةا لغلام اله مائة فا ختارال وكي ل الغسلامكات
الغلامالوكيلفىقول©#د رجه اللهتعالوكذافىقياسقو لأ ىحشيفة ررجهالهتعااحكذافىنتاوى
قاضضات »* رج لاشترىع_دافلةدالُن حتى وكل وكرلانعتقهفاعتةهالوك._ل يضمن كذا
ف حيط | السريخسى فاب ماتضمن نه الو كيل ومالاذمن > فالمنتورواءةشرع نأك وسفرجه
الله تعاللى رب لل وكل رتلا أن يشترى ادش أمسمى وبين ج سهد صفتهمن عبد أودا رأوفرس أوماأشيه
ذلك وكان ف ملك الا هس شمن ذا يوم هس قاعسهماشستراءال.أمورللا م لايجوزول وكانفم!ك
المأمورفياع مم اشترادالمأمورفو وجائزءلى الا سكذافىا حيط اله لالرابعءشر » وكلرجلاأن
يشترىلهعدفلانءالفدرهم فا الوكيلالىالبائع فطلبمةهالبيمع قاليعتعيدىهذامنقلان
يعن الموكل بالف درهمفةالال وك ل قلت لايلزم العبدالموكل وااصمي أنال وكيل يصيرفضواياديتوقف
العقد على اجانةالموكل كذافى مط فقص_لالمتفرقات » وكلهشراءجاريةو بين -تسهادونالهُن
فاشترى أمة و أرسلهاالمهفوطتم !الا هعاق تمنهةقالالوحكي لمااثتررتهالك هالتول!«وثت
الأسسمن الهس ولايثدت الاستملادهكذافى 2ط السرخدى ياب مايصدّقفيه الو .ل ومالايصدق
#أس رجلا أن يشترى له كرحنطةعائةدرهم من مالهففعل ول نقد رعلى الا مس فرفع الامس الى الى
قالقاذى بسعه و دضعالهن على يدىالمأمور وديعةعندءللا مر ولايدفعاليه قضاءالمن الذى امسترىبه
الكركذافالمحيط بي أعرربلانانيشترى له كرامنطعامعائةدره_م ففعلالأمورة لوآ دىالمائة
تمان الى ردفع الىالبائع -يندره_ماءلى أن زاده البائع كرامن طعامفة_عل داك كالوا الكرالاول
مكوث لاا ” مرو الكرالرائديكوت للأمور و بضمنالأمورالا همس ةوعشر يندرهما كذافىفتاوى
قاضضان » واذاوكله أنبأث_ذكدراهم قطعاء مسمى فآ خذهاالوكيل م دفعياالىالموكل فالطعام
على الوك .ل ولوك ل على الموكل درام قرض كذ النهابة ب اذا كانارجلعدل نطى فالا جلي نأك
داعف وجا ئزفاي مانا عجازوكذلكاذا قال تياعها حدهذين الرجلينقه و جارف مادا ع كانجائراد
قالوكات هذا أودذا بسع هذافياع أ حدهماجازاست_اناهكذافى حيط فصل التوكيل للمجهول»
ولوقالمن ناعكعبدىه_ذافقد أ حزيه فلسهووكلا كذاف التتارخانيةناقلاعن ااعتادة » ومن
كالاز حل ع هذا العردلةلانفياءهغأنحكران كونفلانأهرهفانفلاناراث_ذهلانقوله
السادقاقرارمنسالوكالة عات كالم 1 هس لميكن لهالا نيسله المسترى اليه فيكون عابالتعاطى كذا
ف السرايحالوهاح د كالبعهأوكاتمه أوأعتقه فأى ذلك فعل !و كبس لجاز والاص ل أت كلمايجوذ
نه فى الحالفانأذنله مولاه
فى القكارة يسدذلك يلعا
أكر قانتعال ما قرت يد كان قاروا خديه فى امال وات أل كانياطلا لابوا خديه م ولوأن رحلا قرض جور أوأودعه هذا
تعلمقهالشروط بذعقدف الحو وللاثهتهار قعل فالمعلومبالبيانفيغيدانعقادالعقدفى الجهول فاندنه
وكل مالاو زتعليقهبالشروط لا.معقدق الهو للا نالعقدق الجهوللايغيدفادة وكلهيان سععبد»
ا ا ف ا ات كيجا
اتاب الالاكنتاترفتوق حالف ادىةنفقم ا أومالأودعتتى (ع:ح) شال فسادى ثأنفة اوكا ل صاب
ع هذ ورك نينو هذ أ وعدم قاعهمادع ابن وا حداو بشن ن صاقناو سمللاب أقرضتك فال
حدهمالانالءةودعليه جهو جهالة بوقعي ماق المنازعة وكلهطلاقا سبع سان 5 مق صلاحك كان القول قول '
ا عبديه فطلةهماا وأعتةسهمامعاءل مالأ وغيرمال وز [أحدها والإمارالى!1 2 لائدد صاحبا مال ويضمسن ٍ
ا مرقط رصع تعليةوماشرط البيات وكذلك انذلع لووكلءآن العا حدىا 979 دجا ١ التسويوانةالضياسيه
أوهذءنفلعهمامعا. دل واحدأودلينق ,يونا لع فاح داهماو برو عل سات ادع ل امال ب لأقرضتك ففحال
كان ب عيدىهذا أوهذا وكات ما معالرحزان جعل|لكومو احدةوان/ عل 5 بأيهماث لمكن اق فسادك واستهلكته سال
بط السرخسى فياب الوكلةبالعتق ب رجلانشهدابعتقعب دفردهماالقاذىلعمة عالمووكل صسلاح ل وال نور
أحدهم ابيع العمدفباع منصاحبه صم وعد العبدعلى المشترى والبائع ضامن الكل دسا ولا )| أقرشتدئف حالفسادى
برك عن الغنعند أب حنيفة وت دررجهماالقّه تع الىوانياع من رجل] خز “عد يقيطر القور ولا مسج واستبلكته فيه كان العّول
قسول احور » فا نا قام
صاحب المال الت ةَأَنه
أقرضدق حال فسادهولكن
استبلكه فيصلاحدقيات
بدقده يتم أدرك مفسذا
فانصة و المتترىيعدماقيض البائع ان كدت البراءةوعتق العبدو يضمن البائع من ماله للشترى ولو
جعدة ابل لبش بر المشتر ىويضمن البائع للا حمرعندهماكذا فحمط السرسىفىنابما2ون
الو ل ومالانضمن»وكل رحلاب عء .دمن نفسه بألفدرهم وباعممننه_» بالفدرهم الى العطاء
أوالى المصاداو الىالدياسفةبل العبدجاز وعدى العبسد والالفالى ذلاك الال والمولىهوا اذى يلى
القبضمن العدكذاق ليما ب واذاباعالوكيل الءبدغ قتلهالمو فيطل الب علا نالو كيل ناتسعنه
فالبيع وعلى هسل الوقطع المولىيدمكان للشترى أن بأخذه .نصف الغن انشاءك الو اعه نس هكذافى
للضوط * ولوباع الو كيل انعيدثم قطغ الو ركيل,دهقيلقءض المشترى فانشاءأدى الع كلهو بأخذ
ارين لوه حكيل نصف ةينه وانشاءفسم ليمع ويطمن الوكيل الام :صف القمة و تصدق
بالفضل كذا يط السرشسى فبابمايضمن»الوكيلومالايضمن » دجلوكل رجلا بيع عبده
بالفدرهم فباعه فقرض الم نوس م العبدالى المشترى انال كيل زاد للشترىداراحازوكانت الدار
غير مصل وهو حتروصيه
وخرعليهالقاضى أو ور
قسالوص.هأن بدقعاامه
ماله فدح اليه فضاعالمال
فيدهتهن الودى لاندذ
3 _-: - 1 22 الوصى المالالمهمع علمأ:
والغبدللت تركو يكون الوكيلمتيرعاف الزيادةوكان!1: شفع أ ن,أخدالدارخصمنا من الاافقان أوصى ا 0 7 ناد
استضقت الداررسع المشسترى على الو كيل مص ةالدارم - الالقف ولااريحم ال سكا عل اس مسبع لصدييع لخن«
متحتي لو يل ب#صسال ارهن لف ولايرجع الو كلعل الموكل يشئوان | | ولوأ نصديامصطاغيرمقسد
متخن العد ديع الو كيل ممع الالف على الموكل م يدفع الوكيل الى المشترى ححص العبد وت حصة | يدرك قدفم الودى آليهماله
0 1 لو كيل بالبيسع اذاباع ثم شترى لنفسسهمن المشترى بعدالقيض م سكن المبيع بر جع وأذن4 باأضارةفضاعالمال
١ تبعل المتترى م الشسترى يربع على الى كمال وكي لعل الموكل كذا فىفتاوى اضضان | أفيدهلايضمن الوصى يدولوان
الو يلبالبعاذا قال بعتعمن ربل لاأعرفهوسلته المهول أقدرع له يضمن الوكيل الوك لءالبيع اذا قاضب ا رعلى مفسدسكةق
دئع المبسع الى رجل ليعرضهءلى من أحب فو رب ذلك الرجلوذهببالمبسع أ ودلك يده فالو كي ل ضامن ا خرت رفع ذلك الى قا ضآخر
كذاف حرانةالمفتتنء وهوالاصم فالرضى اله تعالى عذه وكات والدى قو لاذا كانالذى دذعه المهئةة | فأطلقهو رفع عنها رفاحاز
لإيضمن كلذاف التلهيرية هرج لدفح الىر ل طستافأحى أن بدعه ف كسره اللو كيل مناعه قان كان كرا ١| ماصنع جازاط_لاق الثالى
يقضى للا مرعلى الوك لبالنقصان فيره.دجائزوا نكا نكسرا يقال إلا م أعط الطستوخذقمته || لا نقضاءالا لكان فصل
فببعه على الموكل باطل كدافى ران المفتين + ال كم ل بسع الوب اذاسل الثوبالىالقصارلمةصروفة صر | ختاففيهوهذا اختلاف
| فهوضامنفادرجعالثوبانى الوك برئ عن الضعانحى لودل به_دذ اك لابضم نت أ ولوباع الوكرل | فىنغس القضاءأولان حجر
ا بعسدذلكجازوالء نكله للوكل ولآسكون الوكيل بازاءالقصارةنئ ولامكونك أن يأة_ذمن الموكل را | الاوك ليك ن قضاء لدم
القصارة كذاق حيط » رجلدفع المدبدلثوباوكاليعهلخباعمول يقبض الغنستى اق الامر وهال | المقض له واللقضى عليسه
بعت لودل منفلان وأن أقض#ي لعن فقضاء عنه ةن الشوب فهومتطوع ولابرععلى المشترى معو أ فتفدماقضاالثائى فهو
كان فالأ قضيك عنهعلى أن يكون !مال الذى على المشترى لك لى ل حجرو برع الو كيل على امكل مال كني | غرلةمالوقضى القاصى وهو
كان امال على الم سترى على حاله بةرضهمته الوكيل ويد فعهالىالا مس ولو الوكيلياعم. مان أ #جورعليه عاذا طلقهالثاني
ا لو بعرضايدراهمم م لوزن تلك الدراهما اتى لهعلى مشترى الثوب كاله اجعل هذه الدراهم قصاما 1 طلاقه» ولس للقاخى
عالاكء قلان 3 أ 5 و ء “1 كاه 530 ا 5 زوه 8 رم ثالثه_دذلكأن رمد
1 4ق نوهل ءلى مالك على ذلا نل فهداحا /زوهوه أدعرء قلاتم2ط عكذاق اا 3 :0 2 <
ار ا ا 064 عبان 1
٠ التصافسورجعالقه تصالى أن القانى اذاحرعلى مفسد تصن اعجرم رفعذلك الى قاض احرف اطلق الى وأ بازماصنع حورص اطلاق
ا
0
ا
ا
ا
مال نتضل امه امضاء قاض اخر
٠ الث وماصنع مورفم الهمن بسع (+ +) أوشراءقبل الاق لثاى ودس كان جا لانت رالاول تج دفي يتوت على امشا نا
حر اوقضى القاذى وهو الوكل بسع اشاريةاذاياعهار الى درفسم كأ به وتقايض عاد المشترى يعدا كانه اشتراهاء ىأنما
دود ىكذلا نقضاوه
غلنه قبل اطلاق القاضى
الشانىفنةضهاو أنطلهاتم
رقعالىخاض ا خروان
اأثانى هذ رالاول وقضاءه
فلوأن ا لثانى يلغ ذحر
الأول وأحازماصنع| و 5
مرفعالخقاض “الث فان
الثااث نفد خرالاقل ورد
ماقذى الثانى بالاطلاق لان
القاذى الاو ل حسينرقع
الم ه ره وأمضاه كاندذلك
قضاءه له لو-ودالمقذى
لهوالةضى عله فنغذهذا
القضامولانة ذابطالالثانى
عزالاول به وع نأك بكر
الملنى رجه الله تعالى أنه
تلع نحجورعليهوقف
ضيءة له كأل وقفهباطلالا
أن نآذتله قاض »#وفال
أنوالة مر ج-داتتهتع الى
لاقوروفف-هواناذنه
التاذىفهماأفشااصعة
ام زعلى اك_رالبالغ كاهو
مذه بأل لوسئف و#_د
رجع_ماالته واللهأعلم
تأل_واب واليه ازجع
واماآبه_ذا] خرنتاوى
الح الامام الاحسل امام
الامةقأعالمن ع ى السنة
واوادق آله سير ىأ نالباثع شرط له اليا لاثةأنام وأئه قسدنقض البيع وهوف الثلاث خبسدالبائ أن
يكو شرط له اتشاروأقرهالا عر ذقذى القاذى برد دالحاريةعلى الاح وأذامشترى اعنم نالا ص
كذلك كذاف انحط يولووكله بع عدل زطى قباعهوقيضهالمشيرى رده على البائع خناراارة وَنَدَفَقال
الاصلاهاناه الموكل و" تمن دقعهااليءلاضمن هكذاف الظهيرية ور لدفعالمرجلعشرةذراهم
وأص دأن تسد قياف أ نفةهاالوكيل تنص دقع نالا هم نعشرةدراهممنماله لاعدوزو,كونضامنا 1
ةو شمازةأ وعلى أنابكر ومركدها اكذاكوكذيه المائع وصدقه الاامن ل نقض المنعناقرازالا خن
وكذلكلول, رض المشترىالحارية-تى وجدهائسبافقالالمشترى شرط لىالبائع أ بكرف وجدتبانبافلا
حا ةلىقم اوقد نقضت البمع وكذيهالبائع فهاادىمن الششرط وصدقهالا عرفا طاريةالا ريقذىله
بهاو أذ امشترى الُن مالا هس وكذاك واد قبل القبض أنه شرط أنباخيازة أوكاضة ولعودها
الاحس لس هذاعدلىقالقولقوك الو كيل ولوناع الوكيلمنه ثوياولم عماس واءجازفقول أل نلفة ا
ريجهاتتهتء الى ول > زعندهما ا نكا يضرذ نك بالعدل كذاف الم وط»الوك لاذادفعقةمةالىانسان :
لاعشرةولوكانت الدراهم فاعُةفأمسكهاالو كدل وتصدق من عذده بعشسرة جازاستدساناوتكونا لمششرقله |||
بعشيرته دقعالمرجلمالاو أمرهأن بتصد قيذلك المالف: دق الوك على ابن كبيراه جازق قواهم
ربل أهى وكيا أن يتصدق على فلان بكذا قغيزامن المئطةالتّى يدالو كيلو أممرفلانذاكالوكل
بسع امطنطةفباعها توق ف البيعءلى! جازة الموكل ولايدح وو كيل قلان اباهالسعلانا لصدقلاة|كٌ قبل
القيض كذافىفتاوى تاضخان ب اذا قال لغيرةا نف على فأنغق ربحع على الا ع وان يشرط الرجوع
وكذاكاذاما ل :فقعل أولادى انف كان اهأثر. جع علهوات0 مشترط وفى نوادراءنسماعةعن عند :
رجدائهتعالى أ مر رحلاأن .افق على *له دكل شهرعشرةدراهم فقا ل تفقت وكذيه الا"خس قارادالمأمون
عينالا مس حافسه الاضىباتله ماتعل ا نفق على أهلى كل شبركذا كذافىا مط الوك ل,الاسئقراض
آل قدقمست]ٌلفامنه وقالالقرض قددفعه ليهو سكرا كلهال تمد رجه نه تعلى الول قول الموكل ْ
و قال نويوسف رجدالله تعالىالقولقوا لالوكبل وكله بن كات بعمدهو قيض بدلالكابةفةالالوكتل
قدذء كوأ مكرالموكل ذلك هال عد ريجهانته على سمع قول الوك لف لكايه لانه لامنفعة في اولالإسوج
فقبض يدل! كاب لانهستمفيه ولو ,كانمهشم ال يعسدائات الكادة قبت بدل الكابة ودفعت للك
قهوه مصدقلانه امي نكذا فيط السرةدىفىبابالو ركملمعالموكل اذا اختلفا يدعس نض د نإمونه فوكل
رحلاوفالهاذهبيمدالدراهم وادفعهاالىابى وأنى ول مين شما غاره هذافهذاوكل ولامدل لون
د فع ذلك الى الورئةوانمايد فع الى الغره ماء كذافىخزانةالمفتين »هوف المنتى آمن دان بقبض منمدويه الفا
فتصدقفتصدق ,اف لبرحع على المديون جازاس سانا كذاف الصرالرائق » روىالمعلع نأ قوسف
رتجسهاتلهتعالىفى رجلدفع المرجلعيدالعتقه فل يعتقهستى سألمولى العد دن يكوندفعاليه ||
العيدش أعتقه فاعتاقهياطل كذافىالظهيرية و كترى جالاوسجلاهولاتعليهاالى بل وام الجالبأن
دسإها الى ال و كمل وبقيض الكراءمندف ةمل وكيلهالمهولات وأدى بعض الكراءوجسنعع نأداءالماق ان 1
كاناصاخب الهولاتديزعقى الوك ل وهوءقر: دالدينوالامسءة مض الكراءاً جسيرءلى دفع الباق ١
سك الاعس فلاسمال أن >لغدياته ماعل أنه أعرمبالقيض وان ل يك ناهد ين لاع ركذا فى خرانةاللفتين » 00
الوكيليعدماقبل الوكالة اذا قال (1) (لعدتبروك_لىناد) أوقال أنارىعمن هذه الوكلة أوفال |1
كا افتادم وكيلى) وكانذلكععضرمن الموكل لاخر حمن الوكالة كذا ف الظهسيرمةوانقمسصانه أ )||
قامعالبدعة أن اسان
أب ىبن لقاذيىالامام
الاج ل بدرالدينمنصودين
الس الامام الاجل شعس
. الدينآ تق القاسم بنعبدا لعزيزالاوزحندىالمعروف يشاضي امام نفرالدين ان ثتبدهماقلهباار جةوالرضوان وا سكم أعل اطنان '
بالمواب * والبهالئرجعوالماب » ء ْ
(وقدتم طبع هذا ازا لثالثو يتل الخزءالرامعأوله كاب الدعوى). .
)0 لعتنتالهءلى الوكالة (؟) متىوقعتفالوكالة 0
18 3
1 :
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11